UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO Facultad de Ciencias de la Educacin

Programa de Complementacin Acadmica

Gerencia de Instituciones Educativas

Trabajo Encargado:

Vida y obra de Mara Asuncin Galindo

Presentado por:

David Angel Quispe Yucra

Docente:

Wilfredo I. Mamani Caldern Ao 2011

PRESENTACIN

Una de las labores del ser docente es de dejar huellas a las prximas generaciones y mara asuncin Galindo es una de esas personas que sin importar el reconocimiento dio por su coterrneos su labor como maestra logrando que su gente aprendiera en su lengua de origen es decir en el idioma con que ellos nacieron.

Sin lugar a duda es una Punea que posee una labor encomiable en su tiempo por que llegue la educacin a aquellos que no la tienen en su respectiva lengua.

Por mi parte conocer a Mara Asuncin Galindo por medio de algunos escritos que llegaron a mis manos es sumergirse a los inicios de de la inclusin intercultural en nuestra Regin de Puno.

Mara Asuncin Galindo

INTRODUCCIN
La globalizacin, hace que nuestras regiones sean cada vez mas las llamadas a un cambio, lo cual requiere que las personas desarrollen competencias interculturales, que nos permitan por un lado comprender y valorar a las personas de otras culturas con las que tengamos contacto, as como tambin que nos faciliten el poder relacionarnos y afrontar las situaciones cotidianas y laborales derivadas de las complejidad de los cada vez ms comunes y crecientes entornos multiculturales en que vivimos y viviremos en estos ltimos tiempos. El objeto de estudio de este significativo trabajo es conocer uno de los inicios de desarrollo de la competencia intercultural a cargo de una de las impulsoras en nuestra regin Mara asuncin Galindo, la cual la desarrollo a travs de estrategias de intervencin educativa con enfoque intercultural. La intercultural es una de las competencias transversales necesarias para que los profesionales y empleados del futuro puedan vivir y desempearse mejor en las organizaciones de hoy y del maana. La interculturalidad, o con mayor precisin, el encuentro entre las diversas culturas, emerge hoy en los mbitos social, poltico, educativo. Hablar hoy de multiculturalidad e interculturalidad es adentrarse en un mundo complejo, lleno de resonancias antropolgicas, tnicas, filosficas, religiosas, etc. Es un desafo serio, pero estimulante.

Mara Asuncin Galindo

Mara Asuncin Galindo

Su Vida:
LOS CIENTO DIECISIS AOS DEL NACIMIENTO DE MARIA ASUNCION GALINDO. Naci en Puno el 16 de agosto de 1895, inicio sus estudios en la Escuela Regentada por Manuela Yuychud y en Colegio La Inmaculada Concepcin, donde concluy sus estudios en 1912 opto el ttulo de preceptor, trabajo como Profesora en las escuelas de Paucarcolla, Chucuito, Pomata, Zepita, Pallalla y Ojerani, su mayor logro fue dirigir una escuela experimental en medio rural, organizando a los pobladores en los lugares que estuvo con el fin de mejorar la educacin de sus hijos, fue continuadora de Julin Palacios, en el desarrollo de la educacin bilinge, falleci el 24 de junio de 1951, en plena preparatoria para recibir el da de San Juan (actualmente da del campesino).

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INTERCULTURALIDAD
Para entender mejor el aporte que nos dio Mara Asuncin Galindo primero debemos comprender trmino cultura como tambin el trmino interculturalidad.

CULTURA La cultura y el lenguaje articulado son propios de los humanos; es lo que diferencia especficamente a nuestra especie de todas las dems. Los humanos tenemos la capacidad de ir amoldando y transformando no slo la naturaleza, sino nuestras propias relaciones con el mundo y nuestra propia forma de vivir. A travs de nuestra historia, hemos ido creando y modificando nuestra relacin con el mundo en un proceso acumulativo y evolutivo hecho posible porque lo que creamos y aprendemos lo transmitimos tambin a nuestra descendencia sin necesidad de modificacin gentica. Para ello, hemos inventado y seguimos renovando constantemente sistemas simblicos complejos, que son muy variados en el mundo entero. Tienen tambin un importante grado de arbitrariedad; ante cualquier reto nuevo que se nos plantea, los humanos siempre tenemos varias y a menudo muchas alternativas y posibilidades de creacin. Las respuestas a las necesidades y la propia construccin de nuevas necesidades son as un producto de nuestra historia. Hoy en da reconocemos que la facultad de creacin de sistemas simblicos. Por ello seguimos hablando de cultura como el modo propio del ser humano de relacionarse con el mundo.

INTERCULTURALIDAD. Es el estudio de las transformaciones que ocurren en nosotros y que compartimos con otros al entrar en contacto permanente con personas y grupos que suelen expresarse, actuar, pensar o sentir de modo distinto al que acostumbramos. Lo importante es entender de qu manera en el contacto cotidiano entre grupos de orgenes histricos distintos, ocurren las transformaciones sociales y cmo van de la mano con cambios en las mentalidades, en los

relacionarse con datos culturales distintos a los propios.

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mundo y, en especial, en sus maneras de acercarse y enfrentar situaciones nuevas, de

universos simblicos, en el imaginario de las personas, en sus maneras de sentir y percibir el

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En nuestra Regin se caracteriza por el surgimiento de grandes maestros y maestras durante la Repblica, ya que en aquel entonces la educacin para los andinos no exista y era negada en su cabalidad e incluso los invasores karas afirmaban lo siguiente indio ledo, indio perdido; por esas pocas surgen maestros como: Mariano Luque Corimayhua (Aa Aa), Manuel Allca Cruz ms conocido como Manuel Z Camacho (Utawilaya) entres otros. Pero en fecha 16 de agosto se recuerda para todo los andinos, el nacimiento de la gran maestra rural bilinge Mara Asuncin Galindo. Durante los siglos pasados y hasta la actualidad la situacin de nuestros hermanos y hermanas de nuestra region, especialmente en la zonas rurales es sumamente preocupante, ya que los gobernantes no promueven polticas de estado por una verdadera educacin, respondiendo a solucionar los principales problemas que aquejan a nuestra sociedad dentro de un sistema democrtico. APORTES PEDAGGICOS De junio a diciembre de 1913 se desempe como Preceptora Principal de la Escuela Fiscal Mixta N 8815 de Paucarcolla, al ao siguiente dirigi la Escuela Fiscal Mixta de HuacullaniCota, donde trabaj hasta el 11 de marzo de 1922. All cuando an no se pensaba dentro de la tcnica pedaggica utilizar las actividades para la adquisicin de los conocimientos, tena su huerto y jardn escolar, utilizaba las dramatizaciones y organizaba excursiones, reuna a los LEADERS de la parcialidad y a los padres de familia para vincular a la Escuela con la Sociedad y solucionar problemas escolares y de la comunidad, visitaba los hogares andinas y sugera normas para que mejoren su vida. En la escuela de Huailluni-Cota lleg a aprender a la perfeccin el idioma aimara, pues ella slo tena el dominio de la lengua quechua. De marzo de 1922 a mayo de 1924 trabaj en la Escuela Fiscal de Challapampa, donde hizo construir un aula escolar. De mayo de 1924 a mayo de 1926 fue trasladada como Auxiliar del Centro Escolar de Mujeres N 824 de Juli, pasando a trabajar nuevamente a la Escuela de Huailluni de mayo de 1926 a julio de 1927; luego fue trasladada como auxiliar de la Escuela Fiscal Mixto de Mujeres de Pomata hasta mayo de 1928 en que pas a dirigir la Escuela Fiscal Mixta de Zepita, hasta abril de 1930.

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De 1930 a 1942 trabaj en la Escuela N 8814 y 8804 de Pallalla donde hizo construir, con erogaciones de la comunidad dos locales escolares con techo de calamina. Tanto se haba llegado a encariar con su labor que, cuando las concentraciones escolares reclaman su presencia en la Capital del Departamento, ella pasaba sus vacaciones en Pallalla, dedicada a ensear tricot, costura, cocina a los jvenes de ambos sexos de la comunidad y a solucionar los problemas de los padres de familia. Conociendo de su emocin social y de su desprendida labor a favor de los andinos (campesinos), la Primera Brigada de Culturalizacin Indgena le insinu para que utilizando sus vacaciones escolares de 1939, realizara la experiencia de ensear a los nios aborgenes a leer y escribir en su lengua materna (primera lengua), en una parcialidad en donde no hubiera habido antes una escuela. Se escogi la parcialidad de Ojherani donde utilizando una sala de reuniones sociales hecha construir por la Brigada, de puso frente a 35 nios de ambos sexos de edad escolar, completamente analfabetos para ensearles a leer y escribir en aimara. La experimentacin haba comenzado los primeros das del mes de enero de 1940, a mediados de febrero quiso la suerte que el Sr Embajador de los Estados Unidos de Mjico Dr. Moiss Saenz se encontrara de paso por Puno y supiera de dicha experimentacin. Se traslad a Ojherani en compaa de varios maestros y con la intervencin de ellos que tenan el dominio del idioma aimara, dict a los nios palabras y frases en aimara que fueron escritas correctamente en esta oportunidad el Sr Sanz manifest: Nosotros estamos capacitando personal especializado para iniciar la enseanza de la lectura y escritura de los aborgenes en su lengua materna, le llamamos el Plan Tarasco y tenamos la idea de que ramos los primeros en el Continente y ahora, me convenzo de que ustedes estn ya comprobando sus ventajas. Son evidencias bibliogrficas que sealan que a nivel de LATINOMERICA, Puno es el pan del surgimiento de la Educacin Intercultural Bilinge. En 1942 Mara Asuncin Galindo fue nombrada por la Direccin de Asuntos Indgenas para que ocupara el cargo de Preceptora de la Tercera Brigada de Culturalizacin, habiendo alcanzado a ser jefe de ella debido a la emocin de capacidad que sus aos de experiencia en el campo rural le haban dado y a su acendrado cario por el campesino. En sus informes como jefe de la Tercera Brigada de Culturalizacion Indgena propuso reiteradamente la reforma de la educacin, protest de la existencia de un solo plan y similares programas para las escuelas rurales y urbanas, opin con fundamentos irrebatibles, por la necesidad de ensear inicialmente al nio campesino a leer y escribir en su lengua materna, fundament la conveniencia de proyecto la accin de la escuela hacia a la comunidad, sugiri la forma de establecer sin comprometer dineros del estado, refectorios escolares, hizo construir en Sukhano un local para puesto sanitaria. El Ministerio de

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Educacin, aquilatando su inquietud, cuando las brigadas de culturizacin fueron transformados en Brigadas de Alfabetizacin, le expedi nombramiento como Directora de la Escuela y Experimentacin Educacional de Ojherani, que desde 1941 funcionaba como Escuela Elemental Mixta N 8848. En esta escuela tuvo la oportunidad de realizar sus proyectos. Es de su creacin un mtodo para ensear a leer y escribir a los nios aimaras en su lengua materna que lo aplic con todo xito, la actividad escolar de edificar casitas aplicando planos a escala con materiales hechos por los mismos alumnos (adobes, tejas, ventanas, etc. En miniatura) a fin de formarles vivencias que les permitir mejorar sus hogares cuando llegasen a ser adultos. Fue seguramente una de las primeras maestras rurales que comenzaron a realizar visitas domiciliarias semanales sacrificando su descanso sabatino y dominical, para mejorar las costumbres y vigilar personalmente el aseo de los vestidos, cuerpo, vivienda, etc. De los habitantes de la parcialidad. Consigui mediante gestiones que tres terrenos yanasis pertenecientes al estado pasaran a hacer administrados por la escuela de Ojherani. En ellos cultiv la chacra escolar con cuyos productos y la colaboracin de los padres de familia, sostuvo sin que el estado diera una subvencin especial, un refectorio que atenda durante todo un ao a los alumnos con el desayuno y el almuerzo. Durante la campaa de alfabetizacin se le encomend la experimentacin de la ESCUELA RURAL de tipo mnimo para nios durante el da y para adultos en la noche, enseando a leer en aimara y castellanizando a los educandos, para luego pasar a la lectura y escritura del castellano, en una transicin imperceptible y conveniente con magnficos resultados. A base de sus experiencias, escribi dos libros: La Cartilla de Lectura y Escritura Inicial para Nios de la Regin Andina y Cartilla de Lectura y Escritura Inicial para Adultos y Adolescentes de la Regin Aimara. En cierta ocasin estando de paso por Ojherani el Sr Gram Sullivan, Director del SECPANE, visit la escuela encontrando a los nios en plena labor, unos trillaban el trigo de la chacra escolar, otros confeccionaban sombreros con paja de trigo, otros construan sus casas en miniatura baja la direccin de sus respectivos jefes de grupo, mientras la maestra Galindo Mara Asuncin Galindo orientaba a todos. Sr. Sullivan que no tena prevista esta visita se qued todo un da comprobando las mltiples labores que se realizaban en dicha escuela, visit algunas de las andeneras que haban reconstruido y que se estaban construyendo en la quebrada, comprob la eficacia de las visitas domiciliarias, almorz junto a los nios en el refectorio escolar, asisti a las clases de lectura inicial de lengua materna y atendi la explicacin del proceso del mtodo que permita castellanizar al nios aborigen sin dallar su personalidad. Cuando el Sr. Sullivan regre a Lima manifest al personal de servicio: He recorrido las escuelas rurales del

Ecuador luego las de Bolivia y ahora vengo de un recorrido por las escuelas rurales del Per, y les dijo que la nica escuela verdaderamente rural que he encontrado en toda mi gira, es la escuelita Ojherani. Por R.S. N 3695 (Mara Asuncin Galindo) fue nombrada como integrante de la comisin peruana para coordinar los planes de estudio, programas y reglamentos de las esuelas rurales que funcionan para la educacin del aborigen en la cuenca del Titicaca. En dicha convencin internacional realizada en Warisata, Repblica de Bolivia, en diciembre de 1945, se la vio aportar con valiosas sugerencias en la estructuracin de los fundamentos de los Ncleos Escolares Campesinos. La escuelita de Ojherani adquiri prestigio que rebas los lmites de nuestra Patria, es as que mereci el honor de ser visitada por el Ministro de Educacin de la Repblica de Bolivia Mayor Calero que en compaa del Sr Toribio Claure y otros dirigentes del Departamento de Educacin Rural, quisiera convencerse de las experiencias que all se realizaron en beneficio de la capacitacin del campesino. Durante el curso de especializacin de Supervisores para las Ncleos Escolres Campesinos (NEC) los esposos Thousand hicieron demostraciones de un mtodo para alfabetizar a nios aborgenes en lengua materna. Utilizarn material variado y costoso y trajeron libros YATEQAANI y YACHASUNCHIS elaborados en base de los originales en aimara que la maestra Galindo haba enviado al Ministerio de Educacin. En aquella oportunidad dict una clase de demostracin de su mtodo, que dej bien impresionados a los Thousand, siendo testigos de ello, los supervisores fundadores de la NEC. Dentro de las actividades que realiz cabe tambin destacar la labor sanitaria que desarrollo con su botiqun de primeros auxilios, la creacin del jardn medicinal en el que cultivaba todas las plantas medicinales de la regin y con las que atenda enfermedades de los campesinos, ensendoles a cultivarlos en sus hogares por las propiedades medicinales que encerraban.

En vida incomprendida y combatida sabore el acbar de las calumnias e insidias, venci la resistencia de los padres de familia por convencimiento y se impuso ante la maledicencia del ambiente por su capacidad. A pesar de su trabajo recargado estudi y se gradu con el titulo de normalista rural.

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escolar de Ojherani que hoy luce vistoso y cmodo a la vera de la carretera Panamericana.

Consigui mediante gestiones una subvencin gubernamental con la que construy el local

La muerte la sorprendi en pleno trabajo, era la noche de San Juan de 1951, luego de haber trabajado hasta la fatiga durante el da, en la noche despus de haber trabajado con las seoritas auxiliares hasta las 11:00 p.m. , se recogi a su habitacin, no para descansar si no para continuar trabajando. Al da siguiente se conmemoraba el Da del Indio y ella tena inters en que el programa resultara como nunca. Confeccionaba uniformes y disfraces, redactaba discurso, poesas, y el programa; cuando siendo las 4 a.m. le sobrevino un ataque cerebral que la llev a la tumba pocas horas despus. Haba ofrendado su alma al todo poderoso en el Da del Indio despus de haber dedicado 37 aos de su vida y de su obra a favor de la rehabilitacin del aborigen. Y es por elloque reafirmamos la lucha heroica de su vida que perdurar en el corazn de la Educacin Rural y su nombre ser una paradigma para los verdaderos maestros y maestras que con conviccin y voluntad humana se dedican a la reafirmar, replantear, reformular las polticas educativas de nuestros pueblos originarios Aimaras y Quechuas. BILIOGRAFIA PALACIOS RIOS, Julin Mara Asuncin Galindo MAESTRA EJEMPLAR. RAMOS VARGAS, Franklin R. Runa-Jaki- Mara Asuncin Galindo. Edwin Csar Quilla Mullisaca | Educacin - 23 ago 2009

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