Ponencia presentada en el I Congreso Latinoamericano de Estudios Chinos. Organizado por el Instituto Confucio de la UNLP, y la Universidad Nacional de La Plata.

10 y 11 de noviembre de 2011. Universidad Nacional de La Plata (UNLP), La Plata, Argentina.

PODER, REVOLUCIN Y CONSTRUCCIN DE UN ESTADONACIN MODERNO: LA ENCRUCIJADA DE CHINA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX

Pablo I. Ampuero Ruiz. Licenciado en Historia con mencin en Ciencia Poltica Pontificia Universidad Catlica de Valparaso (Chile). pampuero.r@gmail.com

Currculum. Pablo Ampuero Ruiz es Licenciado en Historia con mencin en Ciencia Poltica de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Sus investigaciones se han centrado en la historia, poltica y cultura moderna de China, adems de la historia de los contactos entre China y Occidente. Su labor acadmica se ha manifestado en la investigacin, publicacin y presentacin de ponencias en distintos congresos, adems de colaborar regularmente con el Instituto Confucio de la Universidad Santo Toms y la agencia informativa latinoamericana en China, China-Files.

INTRODUCCIN La historia contempornea de China est cruzada por cambios profundos, por violencia, dolor, traumas, pero tambin por desarrollo, bienestar y supervivencia. Ha sido un devenir difcil para aquellos comunes y corrientes que, incluso en una misma generacin, han podido ser sbditos, ciudadanos, camaradas y -quin sabe si no- hasta emprendedores con caractersticas chinas. Este esfuerzo de millones de seres humanos se origin como respuesta a una crisis terminal del sistema hegemnico de los Qing, que fue incapaz de sobreponerse al abuso de las potencias extranjeras. Claramente, la persistencia del pensamiento y la tcnica tradicional frente al desarrollo del salvaje capitalismo euro-americano, que lograba imponerse con fuerza desde el siglo XVI como el moderno sistema mundial, superaba con creces las posibilidades de autodefensa y proteccin de China. En consecuencia, el Imperialismo impuso su poltica del garrote para abrir el gran mercado que significaba Asia en general, y China en particular. La violacin de la dignidad, la ruptura del orden, la imposicin de la racionalidad capitalista occidental, la prdida del control sobre el futuro, sumado a un gobierno de una minora tnica del norte, represivo, injusto y arbitrario, pusieron a China en una encrucijada, sobre la pregunta por el pasado, el presente y el futuro. Ya no bastaba con la absorcin cultural de la amenaza, tal como se haba hecho en tantas oportunidades? Haba llegado la hora de cambiar? Y de ser as, en qu sentido? Eran las preguntas que surgan, y frente a ellas, las respuestas comenzaban a surcar las bases sociales del poder, emergiendo nuevos grupos intelectuales, polticos y sociales con algo que decir. El presente artculo aborda la pregunta sobre la China moderna, ese complejo momento de la transicin entre una sociedad tradicional y la adopcin de la modernidad y con ello, la disputa por distintos proyectos de modernizacin. Puntualmente la pregunta es cmo se funda un Estadonacin moderno en China? Frente a esto, se sostiene que el periodo 1890-1949 est cruzado por la polmica de las elites en torno a la modernizacin y supervivencia de China, desde las monarquistas hasta las ms liberales, cuya incapacidad de sostener un proyecto de modernizacin fue saldado por una nueva elite, que surgi y se apoy en las grandes masas campesinas, logrando as dar una respuesta plausible al complejo problema de la transicin. Se busca conocer los proyectos de modernizacin que se presentaron en China como medidas necesarias para hacer frente al Imperialismo y la profunda crisis del poder desptico. Es en el 2

momento de la agona terminal del sistema de centro hegemnico Qing que surgen propuestas que apuntan a la reconfiguracin total del conjunto de relaciones sociales, en hacerse cargo de las limitaciones de la tradicin y del pensamiento poltico chino, todo en funcin de sacar a China de su letargo imperial y detener la humillacin de la que era objeto. La supervivencia de la civilizacin era lo que estaba en juego. En consecuencia, se estudian los distintos proyectos de modernizacin que se pusieron a prueba, desde la reforma Qing hasta la revolucin comunista, y se contrastan con las categoras de anlisis del poder, la disyuntiva reforma/revolucin, la concepcin de Estado y la formacin de la nacin. El objetivo es poder comprender de mejor manera una discusin bastante aeja, no por ello menos importante, que es el problema de la transicin, esta vez aplicado al contexto chino, y desde aqu, proponer una interpretacin de un periodo particularmente poco estudiado, que es la China Republicana (1911-1949) Esta investigacin se enmarca en el trabajo de titulacin para la obtencin del grado de Licenciado en Historia con mencin en Ciencia Poltica de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, titulado: Poder, Revolucin y Construccin de un Estado-nacin moderno en China, 1911-1949, y es fruto del trabajo de 4 aos de investigacin, y que propone una interpretacin fresca sobre los orgenes de la China moderna. I. FULGOR Y MUERTE DEL TIANMING1 La dinasta Qing (1644-1911) fue una de las ms fructferas de China. A pesar de corresponder a una etnia de las provincias del noreste, los manches, fueron capaces de articular su dominacin arguyendo la legtima herencia de la dinasta Ming (1368-1644) y la adopcin de la forma de gobernar y las normas chinas. Sin perjuicio de lo anterior, tambin impusieron su sello particular de dominacin poltica, social y cultural, por ejemplo, a travs de la obligacin del peinado manch (con la frente afeitada y el pelo recogido en una larga trenza, o coleta, en la parte de atrs). Apoy el ejercicio del poder en los guanli (funcionarios-eruditos) y continuaron la ortodoxia confuciana, llegando incluso a restaurar los exmenes imperiales en 1646 y fomentar el establecimiento de
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El tianming es un concepto tradicional, la teora poltica del Imperio Chino, segn el cual las dinastas gobiernan segn la voluntad del cielo, y que el cielo mandata a gobernar en un sentido particular, un mandato que sera inevitablemente perdido -pero sin un tiempo preciso. De acuerdo a la teora del mandato, cada dinasta pas por un ciclo de florecimiento y expansin, que dio paso al declive y colapso. Los signos de una dinasta tambaleante incluan mal gobierno, desastres naturales, inundaciones del Ro Amarillo, corrupcin oficial, y extraos fenmenos naturales (como un pjaro de nueve cabezas, por ejemplo). El cambio del tianming se denomina geming, palabra que tambin se emplea para denominar revolucin. (Lary, 2006: 15)

academias confucianas (shuyuan). El auge de los Qing se manifiesta en la gran expansin territorial alcanzada en 1760, bajo el reinado de Qianlong. Mongolia, Tbet, Xinjiang se integraron al mapa, y Corea, Vietnam, Nepal y Siam reconocieron la superioridad del imperio celeste, cumpliendo regularmente con misiones tributarias. La clave de la estabilidad poltica y social, de la unidad del Reino (guo) en torno a su Centro (zhong), hay que verla en la capacidad de los gobernantes de esta dinasta para llegar a sus distintos grupos tnicos y religiosos partidarios (Bailey, 2002:278), y de esa forma asegurar la armona. Fue una era de prosperidad: mejor la tcnica agrcola y la artesana, se logr una expansin territorial y comercial sin precedentes, lo que motiv la explosin demogrfica, alcanzando los 200 millones de habitantes hacia 1762 (Gernet, 2005:4304). Todo pareca bien, no obstante, bajo la superficie de la estabilidad, se manifestaban los rasgos de la decadencia: invasin extranjera, rebeliones campesinas, sectarismo religioso, corrupcin oficial, inundacin del Ro Amarillo -en la teora poltica tradicional china estos eran algunos signos de la inevitable decadencia dinstica, signos de que el Mandato del Cielo [tianming] se estaba retirando y la dinasta perda su derecho a gobernar (Lary 2006:14). Bastante cierto es que la euforia que electriz a China durante la mayor parte del siglo XVIII acab teniendo a la larga efectos nefastos, tal como asegura Jacques Gernet, todo parece indicar que el mismo crecimiento demogrfico que haba impulsado la notable expansin del siglo XVIII provoca el efecto inverso sobre la economa de China en la primera mitad del siglo XIX (Gernet, 2005:472) Paralelamente, la intervencin de potencias extranjeras -particularmente de Gran Bretaa- en el territorio sur del imperio, comenzaba a afectar la estabilidad poltica y social, agudizando los problemas. Las dimensiones del mercado chino eran de gran inters para una industria en expansin, como lo era la inglesa hacia fines del siglo XVIII. En 1793 y nuevamente en 1816, los ingleses enviaron misiones oficiales con el objeto de negociar mejores condiciones de comercializacin y de vida de los sbditos britnicos en China. La respuesta fue elocuente, tratando a los emisarios como portadores de tributos, considerando a Inglaterra como un estado satlite ms, indiferentes a la distancia que separaba a ambos. 4

Entretanto, para 1729 aquellos demonios extranjeros (yang guizi) ya estaban importando -ilegalmente- opio, lo que debilit fuertemente al imperio chino. Gernet es claro en este punto al sealar que independiente de los estragos fisicos e intelectuales que el uso de la droga conlleva para sus adeptos -pequeos funcionarios locales y empleados de los yamen en su mayora-, el contrabando del opio tiene efectos graves sobre la moral, la poltica y la economa (Gernet 2005:474). A partir de aqu se justifica la misin de Lin Zexu, en bsqueda de frenar el trfico del opio en Guangdong -el punto ms crtico-. La escalada del conflicto termin en dos cruentas Guerras del Opio, la primera contra Inglaterra entre 1839 y 1842; y la segunda contra Inglaterra y Francia entre 1856 y 1860. La derrota de China frente a las potencias extranjeras marc el punto ms bajo del poder de los Qing. Se tensionaron los conflictos fronterizos con Rusia, se cortaron los flujos tributarios de los estados-satlites y hacia fines del siglo XIX se desencaden la Guerra Sino-Japonesa (1894-5), lo que arruin la economa y la estabilidad poltica del Imperio. El periodo est cruzado por una seguidilla de tratados desiguales que no eran ms que imposiciones de beneficio unilateral con el fin de repartir el China pie (Vase imagen n 1), episodio que en China se conoce como la poca de la humillacin. A nivel interno, la crisis se manifest con el incremento de sociedades secretas y movimientos reivindicativos. Cabe destacar la Gran Rebelin Celestial Taiping (1850-1864) y el movimiento Yihetuan (1899-1901) -tambin conocido como Rebelin de los Bxers-, que articularon respuestas, desde el campo popular, ante una crisis generalizada. En el caso del primero, fue un movimiento de inspiracin cristiana, liderado por Hong Xiuquan, quien difundi las ideas de igualdad entre todos y de adoracin a Dios. El movimiento se planteaba luchar contra la corte Qing, que era smbolo de ineficiencia y opresin. Logr gran xito en las costas centro-sur de China, y se expandi sangrienta y rpidamente. Su poder era tal, que la nica forma de destruirlo fue a travs de la accin conjunta de tropas manches y occidentales en el momento de la disputa interna por el poder del movimiento ( & , 2006:179). En el caso del movimiento Yihetuan, surge como respuesta a la derrota en las Guerras del Opio y la imposicin de los tratados desiguales. Fue una agrupacin campesina de Shandong noroeste, que combinaba dos tradiciones del sector: la tcnicas de las artes marciales o boxeo -representada 5

en peras y narraciones y apreciable hoy en pelculas de combate kungfu-, y la prctica de la posesin espiritual o chamanismo (Fairbank, 1996:282). Si bien, en un primer momento el movimiento Yihetuan fue reprimido por las fuerzas manches, la emperatriz Cixi no tard en vislumbrar la oportunidad de aprovechar el movimiento en contra de las potencias imperialistas. Esto cataliz el crecimiento y poder de los Yihetuan, que lograron complicar a los extranjeros, sin embargo, su derrota era inminente. La lucha era del puo limpio contra un batalln de hombres armados, del espritu chino contra la conquista de la tcnica de Occidente. Ambas respuestas a la presin fornea surgieron desde las entraas de las sociedad china, desde los campesinos, y fueron silenciadas crudamente por la elite poltica (manches) y/o las fuerzas extranjeras con intereses comprometidos. No obstante, la crisis empeoraba, y la elite poltica tambin present sus propuestas. Segn Mario Rodrguez, la respuesta de la corte Qing al imperialismo fue similar a la manifestada por otras civilizaciones, oscilando entre la aceptacin entusiasta y acrtica de los valores extranjeros y la xenofobia ms absoluta, demonizando todo (Rodrguez, 2007:19). En este sentido, el problema percibido por la clase dominante fue el de mantener el poder frente a preservar la cultura y la tradicin. Qu hacer? Es la pregunta inevitable antes de cualquier cambio, lo que para los regentes manches era un gran dolor de cabeza. El debate giraba (y an gira) en torno a la mejor va de modernizacin y el tipo de relacin con el mundo a fin de asegurar prosperidad y seguridad a China. Dentro de esta controversia -coincidiendo con Rodrguez- hay tres propuestas: los nativistas, los pragmticos y los antinativistas. En el periodo 1840-1860, en el contexto de la prepotencia y arrogancia de las potencias imperialistas, predominaron los postulados nativistas, respaldados por la corte, las elites tradicionales y la poblacin rural. Culpaban a las potencias extranjeras del declive de China, en consecuencia, defendan el aislacionismo, a fin de evadir la presin fornea y erradicar cualquier influencia exterior como estrategia revitalizadora del Reino del Centro. Esto indujo un reforzamiento del confucianismo, como ideologa de control social y de la prevalencia de la tradicin. A partir de 1863 hasta 1875 se llev a cabo la Restauracin Tongzhi, que se fundaba en el planteamiento pragmtico. Se consideraba la necesidad de cambios para fortalecer a China, por lo 6

que se decidi tomar prestada tecnologa occidental para mejorar las milicias y la productividad. Bajo la consigna zhongxue wei ti, xixue wei yong (conocimiento chino para la esencia, conocimiento occidental para el uso prctico) planteada por Zhang Zhidong, se construyeron puertos y arsenales, se trajeron expertos extranjeros, se prepararon traductores, e, incluso, se enviaron estudiantes al extranjero (Lary 2006:16). No obstante, la Restauracin Tongzhi se vio frenada por una elite no modernizadora y ms bien xenfoba, en consecuencia, hacia 1890 el debilitamiento del Estado chino era evidente: la economa rural se deshaca debido al peso demogrfico. Como balance final, el pragmatismo no logr mayor impacto, y rpidamente cambi la poltica. Finalmente, el antinativismo identificaba a la cultural tradicional como el principal responsable de la debilidad de China y buscaba en Occidente modelos econmicos, sociales, polticos y culturales con los cuales modernizar el pas. Sus partidarios eran la emergente nueva burguesa de las costas del sur, dispuestos a negociar con los extranjeros, y algunos intelectuales. El planteamiento exiga cambios mayores a nivel social, por lo que la elite poltica no se aventur a promocionar sus postulados. Nada pareca funcionar. En las postrimeras del fin de siglo, China se segua debilitando, continuaba siendo humillada. En este difcil contexto aparece la propuesta reformista de Kang Youwei y Liang Qichao, que en 1898 proponen un programa de transformaciones inspirado en el modelo japons y ruso, modernizando los exmenes imperiales, la administracin, la publicacin del presupuesto del estado y la creacin de un ministerio de economa. Ganaron el apoyo del emperador Guangxu, quien impuls una serie de 40 edictos de reforma, que podran haber convertido a China en algo cercano a una monarqua constitucional (Lary, 2006:23). Los 103 das de reforma (de ah su conocido nombre de Cien das de reforma) terminaron abruptamente con la intervencin de la Emperatriz Viuda Cixi, quien mand a encarcelar a Guangxu y a matar a Kang y Liang -que lograron escapar al extranjero-, dando fin al proceso transformador en septiembre de 1898. La estrategia imperial no tard en llegar, y en enero de 1901 la emperatriz Cixi promulg su propio programa reformista, conocido como el Edicto de la Nueva Poltica. Buscaba consolidar un rgimen autoritario y centralizado con capacidad para dirigir una profunda modernizacin de la economa y el ejrcito. El proceso acab con la cada del Imperio en 1911, y logr el cambio del 7

sistema educacional tradicional por uno moderno y el fin de los exmenes imperiales en 1905; adems de la publicacin de una constitucin en 1906. Tal como afirma Mario Rodrguez, pese a haber experimentado con las tres estrategias de desarrollo, la dinasta Qing segua mostrndose incapaz de hacer frente a la presin de las grandes potencias de su tiempo (Rodrguez, 2007:21). Ante ellas capitul y perdi territorios, redes comerciales y riqueza, pero por sobre todo, se perdieron millones de vida y se hundi la dignidad. Es en este contexto en donde comienza a cultivarse el paso del localismo al nacionalismo en China (Rodrguez, 2007:22). Ahora bien, cabe sealar que la configuracin de una comunidad imaginada de chinos se potencia en la dicotoma conquistado/conquistador, donde los sujetos subalternizados, o ms bien, desterrados de su dignidad o condicin identitaria, toman consciencia de s y para s, permitiendo aunar sus esfuerzos libertarios (Ampuero, 2010:26), en este momento, en oposicin al alter forneo. Es en este marco bajo el cual emergieron organizaciones con retrica patriota, como la Asociacin para la Redencin de la Deuda Nacional (guojia zhaiwu changhuan xiehui), o el llamado de los diarios ms importantes de la poca, como en jingzhong ribao o el shen bao, criticando la debilidad del gobierno y llamando al pueblo a resistir. Sobre este ltimo punto, Bryna Goodman, ha argumentado -siguiendo a Arif Dirlik- en torno al importante rol de la prensa en la creacin de una globalizacin del nacionalismo chino, asumiendo el concepto de transnacionalismo en contraste con el de Estado-nacin (Goodman, 2004:5). Esto es un elemento clave, ya que la construccin del nacionalismo chino no es posible de ser enclaustrada territorialmente, sino ms bien requiere ser proyectada hacia las comunidades de chinos de ultramar, que jugaron un rol fundamental en la desestabilizacin del rgimen desptico, financiando y protegiendo la revolucin. A partir de la propia interaccin transnacional es posible comprender la aparicin de la idea de poner fin al sistema imperial y realizar una reconfiguracin total del conjunto de relaciones sociales. Es decir, construir un Estado-nacin moderno en China. Fue una nueva lectura de aquel principio (y final) del san guo yanyi (Romance de los Tres Reinos) de Luo Guanzhong, que ha plasmado en el pensamiento poltico popular chino la sentencia: tianxia da shi, fen jiu bi he, he jiu bi fen, que 8

literalmente significa: el gran shi bajo el cielo, estando por largo tiempo dividido; debe unirse; estando por largo tiempo unido, debe dividirse, lo que se traduce en la interpretacin de BrewittTaylor como los imperios crecen y decaen; los estados se escindirn en mil pedazos y se unirn (Moody Jr., 1975:181) . En el contexto de un creciente distanciamiento de la aristocracia y los comerciantes de la dinasta y el descontento popular frente a las molestas reformas del gobierno, surgi un movimiento republicano anti-Qing entre los exiliados, los emigrados y los estudiantes chinos en el extranjero (Bailey, 2002:69). La principal figura asociada a este movimiento fue Sun Zhongshan, y bajo sus principios e influencia, se llev a cabo la Revolucin de Xinhai (xinhai geming) en octubre de 1911 -de la cual este ao, con bombos y platillos, se conmemora su centenario- y que fue el punto de inflexin entre el tianming que dio forma a un imperio de 4.000 aos hacia el dominio de la geming, el tiempo del cambio. Lo cual queda claramente expresado en la Proclamacin de Abdicacin de los Manches (1912):
Todo el pas se inclina hacia una forma republicana de gobierno. Esta es la Voluntad del Cielo, y es cierto que nosotros no podemos negarnos a los deseos del pueblo por la conveniencia del honor y la gloria de una sola familia. Nosotros, el Emperador, entregamos la soberana al pueblo. Nosotros decidimos que la forma de gobierno sea una repblica constitucional. En este tiempo de transicin, con el afn de unir el Sur y el Norte, designamos a Yuan Shi-kai para organizar un gobierno provisional, consultando al ejrcito popular para asegurar la unidad de los cinco pueblos: manchues, chinos, mongoles, mahometanos y tibetanos. Estos pueblos juntos constituyen el gran Estado de la Repblica de China. Nos retiramos a una vida pacfica y disfrutaremos del trato respetuoso de la nacin (Tappan, 1914:261).

De esta forma quedan sentadas las bases del Estado-nacin moderno en China, dando justa razn a Charles Taylor, utilizando la herramienta del nacionalismo -o transnacionalismo como se ha planteado aqu- para justificar la construccin del Estado, y a travs de este ltimo construir la nacin. A continuacin nos adentraremos en los 3 proyectos de modernizacin puestos a prueba en el periodo 1911-1949, a fin de comprender este problema y, al final, evaluar las razones de su fracaso. 2. LA CONSTRUCCIN DE UN ESTADO-NACIN MODERNO. Este primer periodo -fundacional-, al igual que la dinasta Qing en sus ltimos aos y los distintos regmenes que se sucedieron durante el perodo republicano, estaba cruzado por la preocupacin de los revolucionarios por intentar aumenta lo ms rpidamente posible la capacidad

institucional del gobierno una vez alcanzado el poder, impulsando la reunificacin territorial del pas y la centralizacin militar, administrativa y fiscal. En efecto, la creacin de un Estado fuerte -y, aadiramos, centralizado- era un tema recurrente en los orgenes del nacionalismo chino (Rodrguez, 2007:23). El descontento de amplios sectores de la sociedad gener el movimiento revolucionario, que, al triunfar en el sur en 1911 y fortalecerse, lleg a proclamar de Repblica de China. Se pretenda acabar al mismo tiempo con los que eran considerados dos de los principales responsables de la decadencia china y a la vez aliados entre s: la monarqua imperial y el imperialismo occidental. De este modo, para 1911 se enfrentan dos proyectos de modernizacin, uno crea en la fuerza militar -Yuan Shikai- y el otro, depositaba sus esperanzas en el despertar de las masas populares -Sun Zhongshan2- (Sun, 1985:viii). Sun Zhongshan (1866-1925) naci en el distrito de Xiangshan (hoy en da llamado Zhongshan), en la provincia de Guangdong, en el seno de una familia campesina. Desde nio fue admirador de Hong Xiuquan, lder del movimiento Taiping, quien fue capaz de erigir un movimiento anti-Qing y construir un nuevo Estado. A los 12 aos lleg a Hawaii, donde adquiri los conocimiento cientficos y la carga cultural de Occidente. Se fascin con la lectura de George Washington y Abraham Lincoln, adoptando la conviccin de la democracia liberal americana, de un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Entre 1884 y 1886 estudi medicina occidental en hong Kong, y despus de graduarse ejerci brevemente en Macao. Encontr su camino como activista poltico, y en 1894, nutrido del espritu transcultural del ser chino, fund en Honolulu la Xingzhonghui (Sociedad de Florecimiento de China), una agrupacin revolucionaria contra la dinasta Qing. En 1905, en Japn, fund la Zhongguo Tongmenghui (Liga de China), que form la base del posterior Guomindang (1912). Sun Zhongshan asimil la necesidad de reestructurar el conjunto de relaciones sociales -a diferencia de los reformistas como Kang Youwei- en el sentido de un nuevo Estado republicano que fuera fruto de la revolucin social. Desde entonces, como dice en su autobiografa: yo us la escuela como un lugar para propaganda, y la medicina como un medio para entrar en el mundo, esto es, con el propsito de acabar con la dinasta manch (Li, 1956:172).

Sun Zhongshan es la transcripcin en chino mandarn del sonido cantons Sun Yat-sen.

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Sus esfuerzos iniciales no fueron fructferos. No obstante, la experiencia poltica de la Tongmenghui fue nutrida con un cuerpo terico y programtico que le dio un mayor impulso y ampli las bases de apoyo. Esta filosofa fue conocida como los Tres Principios del Pueblo, que en breves palabras son: 1. Principio del nacionalismo (Minzu), que es la respuesta estratgica al problema de la unidad en el sentido de modernizar la sociedad y el Estado. Plantea la expulsin de los manches y una rearticulacin de las nacionalidades en torno a la mayora han, a fin de crear un corpus oponible al imperialismo. En palabras del propio Sun Zhongshan: Si nosotros, los chinos, podemos hallar en el futuro, algn medio de resucitar nuestro espritu nacional, si llegamos a descubrir otra vara de bamb, entonces podremos sacudir el yugo de las fuerzas polticas y econmicas que nos oprimen y estaremos en condiciones de sobrevivir a travs de las edades (Sun, 1985:22). 2. Principio de la democracia (Minzhu), que era la respuesta poltica al problema de la modernizacin. Sostiene que el gobierno es algo del pueblo y por el pueblo, siendo el encargado de dirigir los asuntos de la totalidad del pueblo. Aluda a los principios de soberana poltica, con el fin de instaurar una Repblica. En una metfora del propio autor: El pueblo tiene que poseer soberana, mientras que la maquinaria tiene que disponer de capacidad y de poder. La maquinaria moderna, eficaz y potente, est en manos de hombres que pueden ponerla en marcha o pararla segn su deseo (Sun, 1985:157). 3. Principio de la subsistencia (Minsheng), que es la respuesta econmica al problema de la modernizacin. Se contrapone al concepto de socialismo, a pesar de haberse traducido como tal mientras la URSS apoy el movimiento de Sun Zhongshan. Este principio daba forma a un programa que buscaba mejorar la productividad y permitir la subsistencia del pueblo chino. Es as como se planteaban dos medios para ponerlo en prctica: El primero es la igualacin de la propiedad de la tierra, y el segundo, la restriccin del capital (Sun, 1985:194). Estas transformaciones apuntaban al cambio social y el desarrollo capitalista, la industrializacin y mejoramiento de la conectividad. En sntesis, el pensamiento de Sun Zhongshan rene los principios del nacionalismo chino, el pensamiento republicano occidental y el capitalismo, todos cubiertos por el poderoso manto del confucianismo y el pensamiento tradicional chino. De hecho, Sun Zhongshan aseguraba que cuando el pueblo participa en todo lo referente al Estado, entonces habremos alcanzado de 11

verdad la meta del Principio Min-sheng, que es lo que Confucio esperaba de 'la Gran Comunidad' (Sun, 1985:209). Asimismo, la filosofa de la historia que nutra su teora de las fases de desarrollo del Estado, desde el paternalismo autoritario hasta la democracia, estaba cargada de premisas evolucionistas. En este sentido, Gregor y Hsia Chang han concluido, que gran parte de la influencia que alcanz el pensamiento de Sun Zhongshan entre la intelectualidad china se debi a su propuesta sinttica, capaz de tomar planteamientos plenamente occidentales y mezclarlos con los ncleos intelectuales de la tradicin china como Confucio y el pensamiento neo-confuciano de Wang Yang-ming. En sus palabras: Sun ha hecho un doble compromiso emocional e intelectual con el confucianismo. Para Sun, su teora no era la sombra del confucianismo -l invoc su substancia. En esa empresa, Sun hizo ms que simplemente tomar prestados principios de los antiguos (Gregor &Hsia Chang, 1980:403). El proyecto de Sun era una propuesta coherente y bien articulada, no obstante, sus problemas estaban en la posibilidad de aplicacin. Solo las fuerzas del sur haban declarado su independencia respecto a la dinasta, y las milicias republicanas eran muy reducidas. Entonces, se busc el apoyo de Yuan Shikai, quien controlaba el ejrcito ms importante del pas. Yuan se sum a los revolucionarios, en cuanto se comprometi la presidencia de la Repblica. De esta forma se logr el colapso de la dinasta el 12 de febrero de 1912. Yuan era un seor de la guerra, y se confiaba en su capacidad de establecer un gobierno fuerte que se opusiera a las potencias imperialistas. No obstante, tras la renuncia de Sun Zhongshan, Yuan pretendi convertir la aspiracin republicana en una monarqua constitucional donde l fuese el fundador de una nueva dinasta. Este retroceso frente a las fuerzas revolucionarias, impidi acelerar la institucionalizacin del nuevo orden, y condujo a un desgaste de las fuerzas en la lucha contra el nuevo jerarca y sus aliados militaristas. El poder de Yuan Shikai era tal, que solo su muerte en 1916 logr terminar con el conflicto. Esto acarre un grave problema, ya que la posicin de Yuan como seor de la guerra permiti aglutinar a los poderes locales, pero debido a su fracaso el poder poltico se atomiz, otorgando un mayor protagonismo a la elites locales. En este contexto, el escenario poltico se dividi en dos flancos: los partidarios del centralismo frente a los defensores del federalismo. Entre los primeros estaban el Guomindang (fundado en 1912) y el Partido Comunista (fundado en 1921); frente a los seores de la guerra y las elites locales (Rodrguez, 2007:25). 12

Si bien el Guomindang y el Partido Comunista trabajaron de forma conjunta en diversas expediciones que tenan por fin extender la soberana de la Nueva Repblica, ambos se caracterizaron -ms all de las diferencias ideolgicas- por apoyarse en distintas bases. El Guomindang logr apoyo fundamentalmente urbano, entre las elites provinciales y la burguesa, mientras que el Partido Comunista constituy sus bases -bajo la tutela sovitica- entre el incipiente proletariado urbano, pero bajo el liderazgo de Mao, fundamentalmente en los sectores campesinos. Esto llevo a que el periodo de transicin del poder, el Guomindang persistiera en la lgica del poder desptico, es decir, mantuvo el abanico de acciones que la lite tiene facultad de emprender sin negociacin rutinaria, institucional, con grupos de la sociedad civil(Mann, 2006:90); mientras que el Partido Comunista logr controlar las bases rurales, y con ello el poder infraestructural, es decir, la capacidad del Estado para penetrar realmente la sociedad civil y poner en ejecucin logsticamente las decisiones polticas por todo el pas (Mann, 2006:91). Esta polmica fue trascendente, ya que, como aqu se evidencia, determin el xito de uno u otro proyecto. La polmica entre poder global y poderes locales fue dirimida cruentamente en una serie de campaas militares contra los seores de la guerra, que se extendi desde 1916 hasta 1927. El mpetu de construir un Estado centralizado se deba a que tanto nacionalistas como comunistas consideraban que era la nica forma de detener la presin extranjera sobre China, a la vez que era la va ms eficaz para terminar con el apoyo logstico que las potencias imperialistas otorgaban a muchos seores de la guerra con el fin de mantener una China dividida y vulnerable. En el intersticio, se hizo necesario la modernizacin del Partido. Es as como en 1923 Sun Zhongshan acept ofertas de asistencia y direccin del gobierno sovitico e invit a un grupo de consejeros rusos para que ayudaran a reorganizar el Guomindang y a instruir a sus tropas. Durante 1924, el Partido fue completamente reorganizado bajo el patrn del Partido Comunista Ruso, y en Whampoa se estableci una escuela militar auspiciada por los soviticos. El presidente de esta academia militar era Jiang Jieshi (Chiang Kai-shek), quien, desde entonces, desempe un papel decisivo en el Partido y en el gobierno. En el primer congreso del Guomindang (1924) se acept la admisin de miembros del Partido Comunista sobre una base individual. Todos estos cambios, que haba sido aconsejado por los miembros de la izquierda del Partido nacionalista, fueron fuertemente objetados por la derecha (C. Chai & W. Chai, 1963:220).

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Con el xito continuado de la Expedicin del Norte, Jiang Jieshi tuvo que hacer frente a una trascendental disyuntiva: Se permitira a la izquierda tomar la delantera y que los capitalistas y terratenientes fueran expropiados, o debera prevalecer la derecha y hacer una alianza con la clase media acomodada? La decisin fue vital para el desarrollo poltico posterior. Jiang dio un vuelco anticomunista con una masacre en Shanghai. Desde entonces, debi dividir sus fuerzas para lograr la unificacin y combatir a los comunistas. Tras varios aos de combates esta expedicin dio los frutos deseados y los nacionalistas se hicieron con el control del gobierno central en junio de 1928, aunque algunos seores de la guerra siguieron jugando un papel poltico fundamental hasta la proclamacin de la Repblica Popular de China en 1949. El rgimen de Jiang configur un rgimen centralizado y autoritario. La llamada dcada de Nanjing (1927-1937) estuvo marcada por la represin a la sociedad civil, la promocin del adoctrinamiento poltico de los nuevos ciudadanos y la intrusin del Estado en la esfera privada. Rpidamente el Guomindang, ya en el poder, perdi su misin revolucionaria y se convirti en un ala de la burocracia. Jiang Jieshi admiraba el fascismo italiano y el militarismo japons. Cre asociaciones polticas de tipo fascista, como los Camisas Azules y promovi un Movimiento de la Nueva Vida. El Movimiento se planteaba como oposicin al marxismo y estaba impregnado de ideologa fascista, de elementos cristianos y, sobre todo, de reminiscencias confucianas. Restableci el culto a Confucio, revaloriz las virtudes tradicionales criticadas por el movimiento del 4 de mayo y propuso remedios de orden moral o espiritual para los problemas econmicos y sociales. Para el Generalsimo, el chino de nuestros das parece haber olvidado la antigua fuente de la grandeza de China, en su afn por conseguir algn beneficio material; pero, naturalmente, si se desea hacer resurgir el espritu nacional, deber recurrirse a bases estables (Madame Chiang Kai-chek 1935). Estas bases estables eran las cuatro virtudes de propiedad, rectitud, integridad y consciencia, las cuales eran fundamentales para el desarrollo de la moralidad. No obstante, las potencialidades del gobierno nacionalista fueron prontamente anuladas por el militarismo japons, que en 1931 logr apoderarse del Manzhuguo, y en 1932 invadi Shanghai. Entre 1937 y 1945 el conflicto escal hasta una invasin generalizada. Una vez ms, entre 1930 y 14

1940, la intromisin japonesa impidi institucionalizar el poder y lograr consolidar las bases de apoyo popular. Adems, la guerra trajo consigo serias complicaciones econmicas, miseria, muerte y dolor. La particularidad del liderazgo de Jiang Jieshi en esta etapa nada ayud para mejorar la situacin. Su estilo autoritario y cercano al fascismo no hizo ms que generar rechazo entre los sectores movilizados urbanos, que desde el movimiento del 4 de mayo de 1919 venan discutiendo sobre el espritu del liberalismo y las posibilidades de tener un gobierno democrtico y republicano. El Guomindang comenz a desvincularse del esfuerzo revolucionario. El oportunismo corrupto y la administracin ineficiente acompaaron la represin y la censura. El ideal constitucionalista de cinco poderes defendido por Sun Zhongshan no logr prosperar en el gobierno de Nanjing. El poder ejecutivo opac al legislativo, y, de hecho, la Comisin de Asunto Militares, encabezada por Jiang Jieshi, tena el mismo peso que los cinco Yuan (ministerios) del gobierno civil juntos; dicho organismo consumi la mayor parte de los ingresos del gobierno de Nanjing y estableci un gobierno militar de facto por su cuenta. En resumidas cuentas, Chiang result heredero de la tradicin de la clase dirigente china: su liderazgo moral se expresaba en trminos confucianos, mientras que el estilo de trabajo de su administracin manifestaba los antiguos males de la ineficiencia (Fairbank, 1996:354). Mientras el gobierno de Nanjing se preocupaba de resistir la guerra contra Japn y de mantener constante el flujo de capital para asegurar su existencia, las bases campesinas, muy inquietas con la situacin, vieron en el Partido Comunista una alternativa vlida para mejorar sus condiciones de existencia. Particularmente porque los comunistas estaban all, a su lado, nadando como peces en el agua, mientras que el Guomindang se dilua en la corrupcin, el abuso y el descontrol. Jiang Jieshi, a la vez que perda terreno frente a Japn, contra quienes mantuvo por largo tiempo una poltica acomodaticia, reconociendo la debilidad de sus fuerzas frente al podero nipn, decidi concentrar sus esfuerzos en la lucha anticomunista. Su estrategia de cerco y aniquilamiento se basaba en el control de las grandes ciudades, mientras que los comunistas emplearon la tctica de guerra de guerrillas, constituyendo focos de lucha armada que ponan en jaque la tctica nacionalista. El periodo 1937-1949 estuvo marcado por la ampliacin de las bases populares del Partido Comunista en el campo, que le permitieron rodear a las ciudades y cortar las extensas lneas 15

de abastecimiento del Guomindang. A la postre, la exitosa estrategia militar comunista, gestada por lderes militares excepcionales, logr sobreponerse a la astucia tctica que caracterizaba al Generalsimo. Adems, el Ejrcito Popular de Liberacin era autosuficiente, capaz de vivir de sus propios esfuerzos y produccin, mientras que los nacionalistas dependan del abastecimiento, que a su vez, dependa del flujo econmico, cada vez ms difcil de obtener. Adems, el Guomindang lleg a perder incluso el apoyo de la burguesa nacional, su principal bastin de soporte en el triunfo contra los seores de la guerra, ya que nunca le proporcion seguridad necesaria para su actividad comercial, y, de hecho, min sus posibilidades de desarrollo con la impronta del militarismo y el alto control estatal. En consecuencia, el Guomindang debi retroceder, hasta posesionarse de Taiwan, donde Jiang Jieshi logr estabilizar su gobierno y repeler la agresin de los continentales, apoyado por los Estados Unidos. El gobierno de Nanjing estaba tan militarizado que nunca fue capaz de lograr institucionalizar un gobierno al servicio de la gente, adems, en su seno se contraponan dos espritus: una tendencia modernizadora y otra reaccionaria, lo que limitaba profundamente las posibilidades de cambio que China necesitaba. De esta forma, el Partido Comunista funda la Repblica Popular de China, y abre un nuevo captulo en la historia del mundo, apoyado en una nueva elite que emergi desde el seno del campesinado. Logra cerrar la transicin desde el Estado Imperial desptico hacia el Estado-nacin moderno, comenzando la ardua -y aun inconclusa- tarea de la consolidacin. REFLEXIONES FINALES. En el presente artculo se ha buscado reflexionar en torno a la construccin del Estado-nacin moderno en China. La propuesta ha puesto a contraluz los proyectos de modernizacin experimentados por el gigante asitico desde fines del periodo dinstico hasta la fundacin de la Repblica Popular de China. Lo cual ha permitido llegar a la conclusin de que el debate fundamental de las elites chinas en los albores del siglo XX gir en torno a la cuestin de la modernidad y la supervivencia de China frente a la agresin imperialista. El periodo 1890-1911, de la crisis de la ltima dinasta, se enfrent a la humillacin del imperialismo, lo que debilit sus bases sociales, polticas y econmicas, poniendo en amenaza la 16

estabilidad del Imperio. Es as como surgieron tres proyectos: los nativistas, los pragmticos y los antinativistas. Los primeros abogaban por cerrar las puertas del pas en tanto que los culpables de la crisis eran los extranjeros. Los segundos, vieron en el ejemplo Meiji una estrategia vlida de transformacin, aceptando la tcnica extranjera pero manteniendo el conocimiento chino como fundamento. Y los terceros vean en la cultura tradicional china las razones de la crisis, por lo que aspiraban a buscar en occidente modelos eficientes de modernizacin. Los tres se pusieron a prueba, mas ninguno logr mejorar la situacin. Es as como empieza a construirse la comunidad imaginada de los chinos, en oposicin al imperialismo forneo, con el fin de lograr la unidad necesaria para hacer frente a la agresin. Este sentimiento comenz a ampliarse entre los sectores populares, permitiendo el surgimiento de movimientos de base con espritu patritico, que se oponan tanto a la dinasta manch como a los occidentales. Entre estos destacan el Movimiento del Reino Celestial Taiping y el Movimiento Yihetuan. Estas alternativas fueron silenciadas, el primero, por el esfuerzo conjunto de los Qing y los extranjeros; y el segundo, que fue apoyado por la monarqua, fue baleado a muerte por las potencias imperialistas. Pocas posibilidades de rescatar a una monarqua, cada vez ms impopular a nivel interno, y ms presionada a nivel externo quedaban. Las ltimas posibilidades de rescate impulsadas por la elite tradicional, como fueron las reformas de la dcada de 1890 y el Edicto de la Nueva Poltica de 1901 quedaron en nada. La monarqua llega a su fin en 1912, a pesar que el ao anterior ya se fundaba la Repblica de China entre las provincias del sur. En este periodo se suceden una serie de gobiernos que no logran consolidar el nuevo poder. El periodo de transicin sufre un primer traspi bajo el liderazgo de Yuan Shikai, quien en 1912 es declarado presidente y establece una dictadura con afanes de poder personal. Su propuesta es formar una monarqua constitucional donde l era el fundador de una nueva dinasta. Yuan acumulaba un gran poder, por lo que los esfuerzos de los revolucionarios republicanos por consolidar las nuevas instituciones fueron imposibilitados por su hegemona. Tras la muerte de Yuan Shikai en 1916, se perdi la frgil unidad poltica, ganando protagonismo las elites locales y los seores de la guerra. En consecuencia, el Guomindang debi arrojarse a la tarea de la reunificacin y la extensin de la soberana de la Nueva Repblica. Hasta 1925, el desarrollo poltico es relativamente estable, en torno a la importante figura y pensamiento de Sun Zhongshan, quien logra articular todas las fuerzas que buscaban la unidad del pas, en contra 17

de aquellos que apostaban por el federalismo y el fortalecimiento del poder local. Sun Zhongshan logra modernizar el Partido, profesionalizar el ejrcito y colaborar con el Partido Comunista, gracias al apoyo sovitico. No obstante, esto tensiona las relaciones al interior de su propia agrupacin poltica. Sun muere en 1925, mientras nacionalistas y comunistas avanzan con la unificacin nacional hacia el norte. En 1927, el nuevo liderazgo de Jiang Jieshi logra consolidar la soberana republicana ante los seores de la guerra, y da un vuelco anticomunista. Esto lleva a disgregar sus fuerzas entre la lucha contra los comunistas y la estabilidad del Gobierno de Nanjing. Jiang Jieshi plantea un proyecto modernizador cercano al fascismo. Si bien emplea el discurso liberal de Sun Zhongshan, su liderazgo rpidamente se militariza, y concentra en l todo el poder. La dictadura de Jiang Jieshi comenz a perder apoyo popular, a la vez que se viciaba la institucionalidad y se deshaca su legitimidad en la corrupcin. En 1931 asedia la invasin japonesa, la cual se extiende hasta 1945. Jiang no presenta mayor resistencia, buscando una salida pacfica al conflicto, y concentra sus esfuerzos contra el Partido Comunista. El rpido avance nipn lleva a que amplios sectores de la sociedad se vuelvan opositores del Guomindang, y amplan la base de apoyo del Partido Comunista. Al final, la exitosa estrategia militar y socio-poltica del comunismo chino logran imponerse al Guomindang, obligando a Jiang Jieshi a radicar su gobierno en la isla de Taiwn, donde logr estabilizarse gracias al apoyo estadounidense. En conclusin, las respuestas republicano-nacionalistas al problema de la transicin no pudieron consolidarse debido a: 1) No lograron constituir bases de apoyo en los sectores campesinos que pudieran asegurar el poder infraestructural, y con ello, impulsar la construccin del Estado desde abajo, como lo hicieron los comunistas. De hecho, el Guomindang se constituy en los centros urbanos y entre la burguesa nacional, bases que Jiang Jieshi no logr mantener con su propuesta autoritaria y militarizada. 2) La imposibilidad de establecer y proyectar un aparato institucional eficaz y que respondiese a las expectativas de estabilidad y seguridad de amplios sectores del pueblo chino. El Guomindang, en trminos estrictos, no logra sobreponerse al imperialismo, es ms, asume una poltica pasiva frente a la invasin japonesa, lo que min su apoyo. En consecuencia, su respuesta es insuficiente ante el principal dilema del problema de la transicin. 18

3) Complicaciones del control de la economa, que se pierde crticamente con la mayor escalada de la invasin japonesa. El Guomindang dependa del apoyo de la burguesa y del flujo de capitales, los cuales al limitarse, mermaron las posibilidades de accin de su ejrcito en la lucha contra el imperialismo y la revolucin comunista. Esto contrasta con los principios de autosuficiencia del Ejrcito Popular de Liberacin, que era capaz de sobrevivir a partir de sus propios esfuerzos y conocimientos en produccin agraria y artesanal, lo cual les permita gran autonoma, versatilidad y, culturalmente hablando, apoyo popular. 4) Dificultades para capitalizar el emergente nacionalismo, o transnacionalismo como aqu se ha empleado. El Guomindang, si bien hace voz de un esfuerzo nacionalista, y logra capturar gran parte de estas fuerzas bajo el liderazgo de Sun Zhongshan, posteriormente, con Jiang Jieshi se produce un fenmeno paulatino de traslacin del centro transnacionalista desde el Guomindang hacia el Partido Comunista, particularmente porque este ltimo logra agrupar centrpetamente las fuerzas metatnicas por la paz, la seguridad y la estabilidad de China despus de un complejo perodo de guerras. Tal como seala Francisco Haro sobre la construccin de las identidades chinas: la poltica y la cultura son ms importantes que la gentica y el territorio. Se ha evidenciado que, por siglos, tanto la creacin como la invencin de las identidades chinas han sido parte de un proceso de cuatro ejes: la imposicin de un sistema de escritura como un proceso metatnico, su sistema tributario, clases sociales, as como la disminucin y ampliacin de la poblacin (Haro 2004:91), como s logra hacerlo el Partido Comunista. Como se evidencia, la construccin del Estado-nacin moderno en China sufre de la profunda complicacin por consolidar un proyecto modernizador. Y no es sino la emergencia de un nuevo actor en el escenario poltico, el campesinado agrupado en torno al Partido Comunista, que logra proyectar un programa a la vez nacionalista e internacionalista, pero que, por sobre todo, da respuestas certeras a los principales problemas planteados con la cada de los Qing: cmo vencer al imperialismo y de qu manera asegurar la estabilidad poltica y social despus del Imperio. Podramos aventurarnos y decir que Jiang Jieshi tuvo la oportunidad de consolidar el proyecto modernizador republicano-nacionalista, no obstante su afn militarista y filo-fascista no encontr apoyo entre la sociedad china y de hecho, fue rechazado, impulsando la radicalizacin de la opinin pblica en el sentido opuesto. Ahora bien, evaluar las consecuencias y dimensiones de este periodo seguir siendo complicado, ya que, tal como respondi Zhou Enlai cuando fue preguntado por Henri Kissinger sobre las implicaciones de la Revolucin Francesa para el mundo moderno, es 19

muy pronto para sacar conclusiones. BIBLIOGRAFA Ampuero, Pablo (2010), Hojas en la tormenta: El destierro de la dignidad en la Masacre de Nanjing, Races de Expresin, n VIII, pp. 19-34. Bailey, Paul (2002), China en el siglo XX, Barcelona, Editorial Ariel, 298 pp. Chai, Chu, & Chai, Winberg (1963), La cambiante sociedad de China, Mxico D.F., Editorial Herrero, 292 pp. Fairbank, John King (1996), China, una nueva historia, Santiago de Chile, Andrs Bello, 610 pp. Gernet, Jacques (2005), El mundo chino, Barcelona, Editorial Crtica, 724 pp. Goodman, Bryna (2004), Networks of news: Power, language and transnational dimensions of the cinese press, 1850-1949, The China Review, vol. 4, n 1, pp. 1-10. Gregor, A.J. & Hsia Chang, Maria (1980), Wang Yang-ming and the ideology of Sun Yat-sen, The Review of Politics, vol. 42, n 3, pp. 338-404. Haro, Francisco (2004), Constructing Chinese identity en (Imitaz Hussein) Tyranny of Soft Touches: Interculturalism, multiculturalism, & 21st Century International Relations, Mxico D.F., Universidad Iberoamericana, pp. 73-94. Lary, Diana (2006), Chinas Republic, Cambridge, Cambridge University Press, 227 pp. Li Chien-nung (1956), The political history of China, 1848-1928, Taipei, Commercial Press, 724 pp. Mann, Michael (2006), El Poder Autnomo del Estado: sus orgenes, mecanismos y resultados, Revista Acadmica de Relaciones Internacionales, n 5, pp. 85-128. Moody Jr., Peter (1975), The Romance of the Three Kingdoms and Popular Chinese Political Thought. The Review of Politics, vol. 37, n 2, pp.175-199. Rodrguez, Mario (2007), China despus de Tiananmen. Nacionalismo y cambio poltico, Barcelona, Editorial Bellaterra, 188 pp. 20

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ANEXOS Imagen n1. Ilustracin de Henri Meyer en Le Petit Journal, 16 de Enero de 1898. Licencia: Pblica.

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