Ensayo Educacional 2 Autor: Pablo Martnez N. Vivimos en un mundo globalizado, por qu no decir digitalizado.

Claramente existen beneficios de ello como el interactuar con personas de otras lenguas, otras culturas; conocer acontecimientos como las guerras en el oriente europeo, el ascenso de un nuevo papa o de maravillarnos con ingeniosos actos de personas comunes y corrientes. Sin embargo, esta globalizacin tambin conlleva consecuencias no esperadas. Una de ellas, la desintegracin (u homogeneizacin) de la propia cultura y el desinters cada vez creciente de las personas con las culturas locales diferentes. En Chile existen nueve pueblos originarios reconocidos por el estado. A saber, el pueblo Aimaras, Quechua, Atacameo, Colla, Diaguita, Rapanui, Mapuche, Ymana y Kaweskar que conforman en su totalidad el 4,6% de la poblacin chilena (Gundermann, Vergara y Foerster, 2005). La diversidad cultural tan grande que existe en nuestro pas plantea desafos nuevos como la forma en que nos relacionamos el uno al otro; modificacin y mejoramiento de los currculos acadmicos de las escuelas y liceos, perfeccionamiento en los mtodos de enseanza capacitando a los profesores y diseando currculos de carreras universitarias acordes con la integracin cultural en los espacios estudiantiles. Este ensayo tratar como el estado chileno ha tratado la integracin de los pueblos originarios en las escuelas, liceos y universidades y el rol del psiclogo educacional en el diseo y aplicacin de nuevas estrategias que resulten beneficiosas. Para empezar es menester conocer la definicin de interculturalidad. Segn ONU, la interculturalidad es la interaccin de culturas diferentes, basadas en el respeto, en donde ninguna cultura est por sobre otra en cuanto a tradiciones y formas de conocimientos, para que de este modo se enriquezcan mutuamente. Ahora bien, cun real es esta definicin en el contexto nacional? Chile est fundando en base de las creencias cristianas, por lo que la forma de ver al ser humano, de ver la sociedad, la poltica, las otras culturas, tambin es fuertemente influenciada por ella. Por lo que es importante preguntarse si realmente Chile es un pas tolerante con las tradiciones y creencias no dominantes y cul es el impacto que tiene esta posicin en las actitudes y conductas del estudiantado. En el ao 2009 se promulg la ley general de educacin, que cambi la antigua LOCE, causada principalmente por las demandas estudiantiles del 2006. En ella se hace referencia al tema de la interculturalidad, pero no se enfoca en establecer como una realidad la interaccin diaria y constante de culturas, plantendolo ms bien como situaciones especiales de interaccin. En pocas palabras, desconoce las culturas no dominantes en el pas. Esto se puede observar claramente en los establecimientos educacionales que imparten religin: En la mayora de los casos, cuando un apoderado opta que su pupilo no participe de dichas clases, este ltimo es remitido a realizar actividades montonas o sin sentido que no le aportan al estudiante mayores conocimientos o habilidades. Entonces, si un estudiante tiene una cultura (por lo tanto, un cumulo de creencias) distinta a la impartida por la cultura del colegio es implcitamente discriminado, dado que las opciones a elegir es aceptar clases sobre

una creencia que no es propia o realizar actividades que no le generan mayor aporte a su desarrollo acadmico ni humano. Otro aspecto en el que la cultura dominante en Chile afecta a los pueblos originarios es en relacin a las expectativas de desarrollo, tanto acadmico como laboral. La migracin interna es el fenmeno en el cual personas que viven y trabajan en zonas rurales pasan a vivir en zonas urbanas por la necesidad de sustento y estabilidad laboral. Gran parte de este fenmeno tiene relacin con la colocacin prcticamente obligatoria de valores de la cultura dominante en el pas, donde las expectativas de la poblacin urbana se hacen propias, dejando en muchas ocasiones, de lado sus bases, sus valores y creencias por desarrollarse como lo espera la sociedad y la poblacin urbana (Gonzales y Rodrguez, 2004). Otra parte que explica este fenmeno es la cada vez creciente urbanizacin de sectores rurales. En definitiva, los gobiernos, tanto el actual, como los anteriores han reconocido los pueblos originarios, pero han sido un reconocimiento artificial donde no se premia la diversidad cultural ni el respeto por las creencias de otras culturas. Estas polticas ambiguas tienen un impacto tremendo en las actitudes y comportamientos de los jvenes estudiantes. En este sentido Qu rol cumple dentro del sistema el psiclogo educacional? Tradicionalmente, para el psiclogo educacional el objeto de intervencin era el mismo nio, interviniendo como un ente externo al establecimiento, desconociendo la influencia de otros factores ms amplios como el comportamiento grupal, el liderazgo, capacidad de los profesores, especializaciones, etc. Mediante la reforma educacional del 2009, los psiclogos cambiaron la fenomenologa conductista de ver el comportamiento y aprendizaje humano a una concepcin constructivista del mismo, donde todos los factores dentro y fuera del sistema educacional son importantes de considerar para el anlisis y futuras intervenciones. Este cambio paradigmtico conlleva no solo cambiar la forma en que se ve al ser humano, sino la forma de intervencin. Dentro de los supuestos estn (Banz, 2002):

1. El psiclogo pasa de ser un interventor individual a uno sistmico, es decir, que considera a los elementos dentro de la institucin como indivisibles y correlacionados, influyndose mutuamente. De esta manera, se abarca ms globalmente las necesidades de los alumnos y profesores. En este sentido, cuando un estudiante presenta problemas de aprendizaje o de comportamiento en general dentro de un establecimiento, hay que tomar en cuenta factores como la cultura, creencias y tabes al momento de disear una intervencin. 2. El psiclogo debe prevenir, no remediar. Esto significa que el profesional debe crear ambientes saludables, estimulantes para el desarrollo de personas integras. Este es un cambio radical en relacin a las nuevas intervenciones, ya que llama a una participacin activa del psiclogo en el diseo de polticas, de propuestas que vayan en pos de desarrollar la potencialidad de los estudiantes.

3. Como se mencion anteriormente, el psiclogo ya no es un ente externo al sistema, sino como parte importante de l. De esta manera, pasa de trabajar de manera aislada a hacerlo en equipos. Trabajar en equipos multidisciplinarios implica justamente aceptar la diversidad del ser humano, la diversidad cultural y la diversidad de necesidades; implica la construccin de intervenciones ricas en conocimiento y mucho ms completas. De este modo, tambin se impedira la presencia significativa de los sesgos que cada profesional pueda tener respecto a los estudiantes de distintos orgenes culturales. De este modo, aquellos que se aventuren a la orientacin intercultural deben tener ciertas competencias indispensables para poder llevar a cabo su tarea de manera adecuada y ticamente responsable. Competencias como la conciencia de sus propios sesgos culturales, el conocimiento de la herencia cultural que lleva bajo los hombros y las habilidades que posee en relacin a la bsqueda de conocimientos que le ayuden a la comprensin de poblaciones culturalmente diferentes (Maya, no ao). Ahora bien esto pasa realmente en las escuelas de nuestro pas? Creo que el sistema educacional en que todos estamos expuestos no da lugar a la diversidad cultural. Generalmente personas de otras nacionalidades o incluso de pueblos al interior de las ciudades son discriminados por no tener los mismos comportamientos, idiomas o religiones, siendo su transformacin cultural casi inminente debido a las presiones sociales de los grupos mayoritarios. Mayor parte de esa discriminacin implcita ocurre fundamentalmente porque el sistema educacional est basado en la valoracin de los aspectos cognitivos de la persona, por sobre las dems habilidades psicolgicas; porque se basa en la premisa de que existen mejores personas por sobre otras. No podemos cerrar los ojos, taparnos los odos y decir que los fenmenos sociales que estn ocurriendo actualmente en Chile son por nada. Son el resultado de un descontento histrico, no solo por los costos monetarios que cuesta estudiar en este pas, sino por la forma en que ciertos grupos econmicos y polticos ven al ser humano. No podemos plantear el tema de la interculturalidad si en la prctica no somos capaces de respetar esa diversidad, si en los establecimientos educacionales no es obligacin la enseanza de la valorizacin de las diferencias individuales. Creo que se estn haciendo esfuerzos tremendos para la integracin cultural en nuestro pas, pero es necesario no solo un esfuerzo individual o a nivel ministerial. Es necesario que el gobierno entero se haga cargo de los cambios que son requeridos por la mayora de la ciudadana, que exista una institucionalidad de la interculturalidad y que esta sea efectiva en todos los mbitos de la sociedad. Por ltimo, creo que es importante que este tema, estos fenmenos sociales (lo que se plantea en el movimiento estudiantil y la necesidad de integrar a personas de realidades diferentes) deberan estar en primera prioridad en las escuelas, liceos y universidades; deberan ser discutidas en las juntas vecinales y deberan realizar exposiciones sobre los beneficios de ello. Los cambios no solo se deben dar a nivel ejecutivo, sino a nivel social.

Referencias GUNDERMANN K., Hans; VERGARA DEL S., Jorge Ivn y FOERSTER G., Rolf. (2005) Contar a los indgenas en Chile: Autoadscripcin tnica en la experiencia censal de 1992 y 2002. Gonzales D. y Rodriguez J. (2004). Tendencias de la migracin interna en Chile en los ltimos 35 aos: Recuperacin regional selectiva, desconcentracin metropolitana y urbanizacin. Banz C. (2002). El Rol del Psiclogo Educacional en tiempos de Reforma: Desde el Clnico en la Escuela al Mediador de la Institucin. Maya I. (nn) Competencias Http://www.personal.us.es/isidromj. de la orientacin intercultural.