Lectura: Violencia, tecnocratismo y vida cotidiana

Hombre agresivo y sociedad violenta

Rafael ngel Herra
Elaborado por Aldous Brenes Esnoza
Resumen
La violencia es uno de los problemas ms complejos de describir y de
estudiar. Se requiere de accin interdisciplinaria para as en conjunto, tener
diferentes visiones y definiciones a la hora de tratar este elemento. Pese a que se
han desarrollado teoras, resulta difcil elaborar una nica teora que explique todo
lo que con lleva la violencia.
Surge un debate muy interesante entre Einstein y Freud. Debido a la I
Guerra Mundial se le comenz a dar importancia al tema de la violencia. Se busca
la clave para liberar al hombre de la guerra. Einstein deca que la justicia y el
poder estn ligados, agrega que existe en el hombre una necesidad de odio y
destruccin. Freud contesta que el paso de la violencia a la justicia naci con la
unin de muchos dbiles, es decir la unin de una comunidad estabiliza las leyes.
Sin embargo esta unin suele acabar rpidamente, porque dentro de la comunidad
van surgiendo individuos que dominan a otros. Como resolucin al conflicto
Einstein propone que debe existir un mediador, para evitar la guerra, as tambin
alude que lo que mantiene unida a una comunidad, es la identificacin y los
vnculos sentimentales.
Ms adelante en el texto se comienza a definir algunos conceptos que son
claves para entender la violencia (no los voy a precisar porque sera reiterativo).
Ahora bien, se genera una discusin sobre el origen de la violencia, de
donde nace y por qu. Freud por ejemplo, antes de la Primera Guerra Mundial,
consideraba la violencia como ambientalista, que son estmulos externos
incontrolables para el sujeto. Ms adelante el propio Freud cambiaria su posicin,
y vera la violencia como algo autnomo del sujeto.
Para determinar el pensamiento ambientalista de la violencia, se generaron
experimentos muy llamativos, donde los resultados dejan ver que la teora no era
funcional y no corresponda a casos como por ejemplo en una prisin.
Otra teora del nacimiento de la violencia nace en el origen de la
agresividad, producto de los impulsos. Esta teora provena de explicaciones
religiosas y metafsicas la violencia actual se remota a un origen divino o
teognico del mal o a un mal radical en el hombre (Herra, 1993, p.37) Segn la
teora del impulso, la agresividad en el sujeto, se puede activa espontneamente e
inclusive ante dbiles estmulos.
Una de las claves para que la violencia no se propague tan cotidianamente
es la funcin del estado, que tiende a domesticar y frenar el impulso agresivo de
los ciudadanos se entiende por impulso como una carga progresiva y cada vez
ms acumulativa de tensin que necesita canalizarse en un momento ms o
menos preciso (Herra, 1993, p.38).
Para Lorenz por razones biolgicas se puede explicar la violencia como
producto de respuestas automticas al medio ambiente. Compara al tipo de
violencia animal, con la del ser humano. Menciona que en semejanza con los
animales, el hombre tambin lucha por la sobrevivencia, el territorio y el estatus.
Una crtica fuerte a este autor es que deja de lado el poder cognoscitivo de los
seres humanos.
La paz que es la utopa mundial se opone por dos motivos: La hostilidad
fcilmente excitable del hombre contra sus pares y la necesidad de apoyo a la
agresin.
Bloch distingue el concepto de combate y guerra, la primera es agresividad
que no rie con la razn social humana y consiente autodestruccin, lo opuesto
sera la guerra.


Violencia Legtima?
En este tercer captulo, el autor retoma el debate acerca de la legitimidad de
la violencia debido a su origen biolgico.
La violencia considerada como defensiva, ha sido legitimada
histricamente. Sin embargo la violencia destructiva no procede de una ley
biologica del ser humano. Solo existe reacciones inmediatas con funcin defensiva
, as lo denomina Fromm.
La violencia tiene un ligamen con lo mitologico y lo religioso, de hecho es
una union bastante fuerte. Atraves de la historia se han generado mitos, que han
incitado a la violencia el nuevo orden y la justicia que echa a andar y que los
hombres debern conmemorar cclicamene proviene de un crimen
teolgico.teognico (Herra, 1993, p.65).
Se habla que si el origen de la violencia, encuentra una semejanza con lo
religioso, pasara a llamarse violencia divina, violencia justificada por un acto
meramente representativo a lo religioso.
Los estados juegan un papel importante entorno a la violencia, sin embargo
no deben reclamar legitimidad absoluta en el ejercicio de la violencia. El estado
por medio de una serie de codigos, leyes y arreglos, posee la capacidad de crear
un monopolio de la fuerza, que si bien no proviene de un poder divino, as lo
puede hacer creer. La violencia legal es su capacidad coactiva materializada
institucionalmente, previsible, repetitiva, detenida en el tiempo.
Aportes propios
Me pareci muy interesante el debate entre Einstein y Freud. Con cuerdo
con lo propuesto por el primero, al considerar que los problemas entre naciones
deben de estar mediados, por un ente parcial. Sin embargo estoy en desacuerdo
cuando menciona que en el hombre existe la necesidad de odio y destruccin. No
considero que el hombre deba tener esas caractersticas, ni las tiene, el odio se
crea cuando una persona siente que no se cumplieron sus expectativas, eso
genera odio haca algn objeto, persona o consigo mismo. Al no lograr satisfacer
sus necesidades, genera en l un sentimiento de celo, contra los o las que si
pueden lograr ciertas cosas. Con respecto a destruccin, no creo que nadie
considere esa posibilidad antes alguna persona, al menos que tenga problemas
mentales. El contexto de esta afirmacin es la I Guerra Mundial, lo cual es
entendible ya que se proviene de un caos humano, de odio y destruccin, sin
embargo no considere que aplique a la vida cotidiana de las personas.
Al ser humano se le ha educado para ser egosta y para adquirir poder. Por
ejemplo las conquistas en Amrica. Se tomo posicin de terrenos y con violencia
lograron imponerse. As es como se ha enseado que debe hacerse, para ganar
respeto y poder. A nivel micro se puede ver en actitudes de personas que
diariamente son violentas, probablemente por ese molde creado de ya hace
muchos aos.
Considero que el ser humano no nace violento. Prueba de esto en los
bebes existe un mecanismo de empata muy grande. Estudios han mostrado que
cuando un bebe llora y otro lo escucha, por empata el receptor comienza a llorar.
Con forme el nio va creciendo, por imitacin adquiere gestos, actitudes de los
dems y esto deviene a formar parte de una persona que reacciona mal, ante
ciertas situaciones, dado las experiencias que ha tenido con sus pares.
En general el tema es muy complejo, se necesita de muchas pruebas
empricas y tericas, para establecer un patrn de violencia que se apique a nivel
social.