LA POLTICA En esta obra, Aristteles expresa sus particulares puntos de vista respecto del Estado, la manera en la que se gesta

se organiza y se desarrolla con el objetivo de alcanzar el bienestar para todos los miembros de la comunidad que lo conforman. Nos confirma que la naturaleza del hombre es vivir en sociedad y de las ventajas que esto conlleva en el desarrollo individual y colectivo. Establece el orden social que se inicia con el individuo que conforma familias, las familias forman pueblos, y los pueblos conforman a un Estado, y en sentido inverso, el poder se ejerce del Estado hacia abajo, la autoridad mxima ser el Estado y por encima de ste nadie gobernar. Se hace una distincin entre los que pueden y no pueden gobernar, segn Aristteles, slo los hombres varones pueden gobernar, ni las mujeres ni los esclavos pueden hacerlo. La propiedad es un elemento que forma parte de la organizacin social, la cual ya no slo cumplir la funcin de atender las necesidades ms elementales de supervivencia de los individuos, sino tambin la acumulacin de riquezas. La venta y el comercio sern las actividades mediante las cuales se realice el intercambio de propiedades, el dinero sintetiza esta forma de intercambio, aparece una forma de riqueza contraria a la naturaleza, la usura, la cual tiene como medio y fin el dinero mismo. La esclavitud es parte de la propiedad, los individuos nacen en esta condicin a la que Aristteles denomina como natural, y convierte a los hombres libres en esclavos por medio de la guerra. Hace una revisin de los puntos de vista que Platn expresa en La Repblica, y los confronta con los propios. Para Aristteles, todos los hombres cuentan con las mismas capacidades y cualidades para gobernar, por lo tanto todos tiene el derecho de ejercer el poder, por lo tanto la mejor forma de gobierno ser aquella en la que el poder sea turnado. La unidad absoluta no puede existir si no se procura el bien para cada cosa, por lo tanto, la propiedad comn tambin debe de ser individual, de esta manera se obtiene el mayor beneficio para todos. Tambin la educacin deber estar al alcance de todos y no slo de los guerreros, si no se procura el bienestar de todo el Estado, no podr existir un estado bienestar comn. El principio de igualdad de fortuna ser indispensable para el buen orden dentro de la comunidad, ya que de sta manera se reduce el riesgo de disensiones civiles, para aquelos que les genere conflicto el hecho de ver reducida su fortuna, el remedio, estar en la prctica de la filosofa, a travs de la cual encontrar la felicidad en s mismo. El ciudadano comn debe de contar con la educacin adecuada que le permita desarrollar las virtudes de mando y de obediencia, de esta manera tendr la posibilidad de llegar a ser un magistrado digno de ejercer el poder. Respecto de la

soberana y de los gobiernos, las leyes deben asegurar no slo la existencia del individuo, sino tambin su felicidad y su virtud, por lo tanto la soberana debe de recaer sobre una ley positiva y no sobre el gobernante, ya que el hombre se corrompe fcilmente mientras que la ley es la inteligencia sin ciegas pasiones. El gobierno perfecto es aquel que procura a todos los ciudadanos el goce de la felicidad absoluta, en ese Estado perfecto debe haber equilibrio entre la cantidad de ciudadanos y la extensin del suelo. Un Estado es virtuoso slo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son. Tres son las cosas que pueden hacer al hombre bueno y virtuoso: la naturaleza, el hbito, y la razn. Sobre la educacin, sta debe de ser la misma para todos, los individuos deben de ser formados en la lectura, la escritura, la gimnasia y la msica. Le educacin ha de ensearse ms por los hbitos que por la razn. El estudio de la lectura y la escritura, son fundamentales no slo por su utilidad sino porque, mediante ellas, pueden adquirirse muchos otros conocimientos. La redaccin de las leyes est en manos del legislador, ste debe de tomar en cuenta los elementos que son ms benficos para la regin en la que se aplicar, la mejor legislacin ser aquella que no sea considerada como la mejor, sino como la que mejor se adapta al entorno para la cual fue creada. Debido a que en cada estado existen distinciones por las riquezas, por las propiedades o por nacimiento o virtud, habr pluralidad de gobiernos, en referencia a los arreglos que se hagan entre las partes superiores e inferiores dentro de la comunidad, siendo oligrquicas o despticas las ms tensas, y democrticas las ms relajadas y suaves. La libertad es el principio fundamental de la constitucin democrtica, implicando ello que slo en este rgimen poltico pueden los hombres participar de la libertad, Uno de los caracteres de la libertad, es la alternancia en la obediencia y el mando, de esta manera se puede garantizar la igualdad de todos. La democracia y el gobierno popular son el resultado de aplicar el principio de justicia, que es el de la igualdad de todos en razn del nmero, consistiendo en que no gobiernen ms los pobres que los ricos, ni viceversa, sino todos por igual. La democracia viene de suponer que por ser iguales en un aspecto deben ser iguales en todo, ya que se piensa que por ser todos igualmente libres, han de ser absolutamente iguales. La oligarqua, por su parte, viene de suponer que por ser desiguales en un aspecto, han de ser desiguales en absoluto, que por su diferencia en cuanto a la propiedad deben ser absolutamente distintos, procurando tener ms que los otros, y ambos, cuando no obtienen en la repblica la parte que estiman corresponder a las ideas que sustentan, promueven la revolucin.

La desigualdad es la causa por la cual ocurren las revoluciones, los sublevados buscan reinstalar la desigualdad perdida a raz de los vicios que ocurren en un mal gobierno. Las causas principales de las revoluciones son la bsqueda de la reinstalacin de la igualdad perdida por el lucro, la soberbia, el miedo, el afn de superioridad, el desprecio, el incremento desproporcionado de poder, la negligencia y la demagogia.