ESTATUTOS DE LA COMUNIDAD CAPITULO 1. COMPROMISO BSICO.

El seor nos ha llamado a ser una comunidad, cuerpo, pueblo suyo para que podamos servirle y glorificarle, para que podamos amarnos y animarnos unos a otros. El nos confa una misin. Nuestra relacin comunitaria se basa en Cristo, en lo que El ha hecho por nosotros para hacernos uno. Tambin se basa en la Alianza. - nos hemos comprometido a: Ser un cuerpo, amar y servir al Seor juntos; nos hemos comprometido con la misin y con todas las cosas que hacen posible nuestra vida en comn. Deseamos ser fieles a El como el es fiel a nosotros. - nuestro compromiso es una entrega completa que involucra toda nuestra vida. No solo ciertas actividades, sino toda nuestra vida. -nuestro compromiso es sobre todo amar y servir a Dios mismo, obedecerle sin reservas, confiar en El, darle todo, seguir a Jess, vivir en el Espritu Santo, buscar el Seor con todo el corazn y toda el alma, ser suyos. Nos comprometemos tambin unos con otros. Nos aceptamos y acogemos como hermanos miembros de un mismo cuerpo. Nos amamos con pureza de corazn y fervientemente. Nos comprometemos a ser siervos unos de otros y dar la vida unos por otros. No somos ya dueos de nuestra propia vida sino que nuestra vida pertenece a los dems. Cuidaremos del bienestar de los dems como del propio. Nos comprometemos a ser un Pueblo que el Seor pueda utilizar como su cuerpo, a ser un solo corazn alma y mente, poner la unidad por encima de nuestros intereses personales y procurar la paz; apoyar todo lo que posibilita la vida del cuerpo. Estar presentes en las reuniones, respetar y apoyar las pautas y orden de nuestra vida en comn, apoyar la vida y misin de la comunidad con nuestra vida y recursos, sacrificarnos en la medida que sea necesario. -nos comprometemos a conducir nuestra vida en rectitud y santidad; nuestra vida pertenece al Seor y a la comunidad. Dispuestos a dar cuentas de la forma como vivimos, vivir en la luz. Nuestras vidas quedan bajo el orden de la comunidad en todo. Las decisiones sobre nuestra vida son del inters de todo el cuerpo teniendo en cuenta el bien de todo el cuerpo. Al mismo tiempo podemos esperar el apoyo de nuestros hermanos en todo y dondequiera que estemos. Debemos amar a todos los cristianos pero estamos comprometidos con este cuerpo especfico que tiene un llamado y una misin especfica, por lo tanto nuestra relacin prioritaria ser con este cuerpo de cristianos.

CAPITULO II. VIDA DEL CUERPO.

1. VIDA, MISIN, SERVICIO. El Seor llama a la comunidad para amar a Dios y unos a otros y a todos los hombres. En esto consiste la vida de comunidad. Tambin les confa una misin: dar a conocer a Cristo nico camino de salvacin y recibir a otras personas en la comunidad, proporcionndoles un nuevo estilo de vida. Adems a cada comunidad le confa una misin especfica. Por lo tanto los miembros de la comunidad deben servir para que la comunidad tenga vida y realice su misin. Deben realmente entregar sus vidas a los dems, ya no se pertenecen, poner sus capacidades y dones a disposicin de las necesidades de la comunidad. Solamente siendo siervos podemos formar un cuerpo que realiza la misin que Dios nos ha confiado. 2. EDIFICACIN DEL CUERPO: Para que se forme y fortalezca el cuerpo todos tenemos la responsabilidad de edificarlo, de fortalecer a los hermanos, todos somos responsables de edificarnos unos a otros en el amor. La posicin ms importante que un miembro puede tener dentro de la comunidad es ser hijo de Dios y hermano en Cristo. El servicio ms importante que podemos realizar es amar. Esta mutua edificacin nos capacita para vivir segn la enseanza del Seor y para realizar la misin que El nos confa. 3. FUNCIONAMIENTO DEL CUERPO. El plan de Dios para que los cristianos sirvan, no slo como individuos sino formando un cuerpo, por lo tanto nos llama a ser interdependientes. Cada miembro realiza su parte del servicio y debe confiar en que los dems hagan lo que les toca. Los servicios que los miembros desempean surgen de las relaciones y agrupaciones en que participan: familias, clulas, ministerios, distritos (tambin tienen su ocupacin secular la mayora). Otros servicios surgen de los diferentes dones que el Seor les ha otorgado. Vgr. Profeca curacin liberacin, sabidura, algunos de estos dones se ejercen en pblico y son ms llamativos; otros dones son ms ocultos: administracin, consejo, orden, servicios prcticos. Todos son necesarios para la edificacin del cuerpo y no pueden existir unos sin los otros. Dentro de la comunidad se requieren servicios para la unidad y el bueno orden del cuerpo que el Seor ha establecido: los ancianos cuidan a toda la comunidad y supervisan el servicio adecuadamente, otros auxilian a los ancianos y los asisten en su trabajo: servidores.

Algunos miembros con dones de profetas, maestros, evangelizadores si despus de ser probados y maduran pueden ir tomando ms responsabilidad para edificacin de todo el cuerpo y algunos pueden ser ancianos. Todos edifican el cuerpo y lo sirven segn el lugar y ministerio que tengan dentro de l. 4. La autoridad en el cuerpo. Dentro de la comunidad cristiana existen varios tipos de autoridad: a) La autoridad que nos corresponde como hijos de Dios y hermanos en el Seor, junto con esta autoridad nos viene la responsabilidad por el bien de la comunidad y el poder de Dios para servir. b) La autoridad que podemos tener por las capacidades, conocimientos y dones recibidos de Dios. Entre estos los ancianos son los que tienen mayor autoridad bajo el Seor dentro de la comunidad. c) La autoridad que Dios nos delega: padres de familia, profetas. Dentro de la comunidad toda autoridad se ejerce bajo supervisin de los ancianos, que han de dar cuenta al Seor por la unida, bienestar y fidelidad del cuerpo. Dentro de la comunidad somos protegidos para ejercer correctamente la autoridad, la principal proteccin es la fidelidad al Seor y a su Palabra. Todo el que ejerce autoridad en cualquier nivel, debe someterse al Seor, servir con rectitud y aprender la sabidura del Seor, acerca de cmo desempear sus responsabilidades.

5. El Seor edifica el cuerpo. El habla, ensea, fortalece, ayuda, dirige, da dones y carismas, acta mediante el servicio mutuo de los miembros del cuerpo. Muchas veces el Seor no puede actuar, por las barreras o resistencias que ponemos. Por lo tanto todos debemos, individual y comunitariamente, volvernos al Seor en fe y obediencia, y seguirlo con fidelidad. De esta manera el edifica a su pueblo y acta por medio de l. CAPITULO III. LOS ANCIANOS O CORDINADORES. 1. El Seor desea actuar por medio de aquellos siervos suyos a quienes a dado autoridad para la edificacin de su pueblo. En la comunidad cristiana se designan ancianos para que sean sus jefes. Deben ser hombres maduros en edad y experiencia, a quienes los dems respeten y sigan con facilidad. Presiden, dirigen, gobiernan, vigilan, cuidan, representan, hablan y actan en nombre de la comunidad. De nada se pude decir que es una actividad de la comunidad si no tiene la aprobacin de los ancianos.

2. Los ancianos forman un equipo o colegio, ejercen la autoridad conjuntamente. Para proteccin de la comunidad, los acuerdos y decisiones para el gobierno de la comunidad nunca los debe tomar un solo anciano, sino todo el equipo. Los ancianos deben estar fuertemente comprometidos unos con otros. No son simples funcionarios, sino que son hermanos, deben tener confianza y apertura para corregirse y apoyarse unos a otros. La unidad entre los ancianos es de gran importancia para la vida de la comunidad. No podr existir unidad en la comunidad, si no existe entre los ancianos. 3. Como gobernantes. Deben tomar decisiones, deben proteger a la comunidad de enseanzas y tendencias nocivas. Los ancianos estn sujetos a la autoridad de la Palabra de Dios, a la Alianza, cualquier mensaje autntico del Seor y a toda autoridad que est sobre la comunidad. (Como el obispo local) (Adhesin del P. Pablo). Los ancianos deben ser hombres de oracin, que buscan al Seor juntos, estudian la Palabra juntos y desean sinceramente hacer la voluntad del Seor. Deben evitar ser polmicos, crticos, contenciosos o rgidos en su conversacin, ms bien deben ser respetuosos, dciles, amables y procurar la paz y unidad de mente y corazn. Deben comprometerse fuertemente con la verdad y con la verdadera enseanza de Cristo. 4. Como encargados de velar. Deben asegurarse de que todo est caminando bien, de que todo lo que suceda edifique. Deben estimular lo bueno y corregir lo malo, supervisar todas las actividades, resolver problemas, ver que se sirva fielmente al Seor. 5. Como pastores. Deben procurar el crecimiento y el bienestar de todos los miembros de la comunidad. Los ancianos necesitan corazn de pastor, procurar que toda persona crezca en rectitud y santidad. Deben actuar con amor y misericordia sabiendo equilibrar la compasin con la disciplina. 6. Como quienes trabajan para el Seor. Animan y estimulan a los dems para que tomen responsabilidad unos por otros. 7. Cmo se escogen los ancianos? La eleccin la hacen los otros ancianos con aprobacin de toda la comunidad. La comunidad entera tiene voz y voto acerca de quien debe ser tomado en cuenta para anciano. Los ancianos deber ser: cristianos maduros y responsables, con las capacidades necesarias para dar este servicio. Deben amar verdaderamente al Seor y a su pueblo y estar dispuestos a sacrificarse por servir a la obra de Dios. 8. Los ancianos no se nombran por un perodo fijo, sino por el tiempo que se juzgue correcto en el Seor, hasta que estn en capacidad de poder desempear bien su servicio. Los dems ancianos le pueden pedir que deje este servicio si es lo mejor para l o para la comunidad.

9. Se designar un anciano presidente, l ser cabeza o pastor de los otros ancianos con la responsabilidad de corregirlos y dirigirlos en su trabajo, tanto en grupo como individualmente. El no tendr libertad de tomar decisiones importantes por su cuenta sin la aprobacin de todo el colegio de ancianos, su propio servicio estar sujeto a revisin por parte de los otros ancianos y algunos de los ancianos ms maduros tendrn la responsabilidad de cuidar de l, de su vida personal y su servicio. 10. Se designarn servidores y servidoras para ayudar a los ancianos en el ejercicio de su autoridad sobre la comunidad. Los servidores se enfocan a los servicios administrativos y prcticos. Las servidoras se encargarn especialmente del cuidado a las mujeres. Deben ser personas maduras en la vida cristiana, con capacidad para desempear fielmente los servicios que los ancianos les encomiendan para edificacin de la comunidad. 11. Los ancianos jams deben ejercer tirana sobre los dems, se les nombra para que sean siervos conforma e ejemplo del Seor Jess. Deben ejercer la autoridad y dirigir de acuerdo con la voluntad del Seor a quien tendrn que rendir cuentas de su trabajo. CAPITULO IV. AUTORIDAD Y DIRECCIN.

1. Los miembros de la comunidad, estn sujetos a la autoridad de la comunidad, en la totalidad de su vida, los miembros de sta, entregan al Seor no slo su tiempo y recursos, sino que han entregado su vida entera al Seor y a sus hermanos. Dentro de la comunidad ya no somos dependientes ni independientes sino que somos interdependientes como lo son las distintas partes del cuerpo. La autoridad dentro del cuerpo es un servicio indispensable para dar direccin y unidad a todo el cuerpo y a cada uno de sus miembros. 2. La autoridad, dentro de la comunidad cristiana, pertenece al colegio de ancianos, ellos determinan en cuales actividades comunitarias deben participar los miembros y cuales servicios deben desempear para el bien del cuerpo. Cuando se presenta una necesidad grave, los ancianos deben recurrir a los miembros idneos de la comunidad para su solucin. En una situacin de emergencia, los ancianos pueden esperar el mismo tipo de obediencia que un general esperara de sus tropas en tiempo de guerra. Normalmente, los ancianos no se responsabilizan por las decisiones que cada miembro de la comunidad debe tomar para su vida personal, a no ser que dichas decisiones afecten la vida de la comunidad. Los ancianos delegan autoridad a pastores subordinados que desempeen su Servicio bajo la direccin y supervisin de los ancianos. Los pastores deben ser acogidos como representantes de los ancianos. 3. Dentro de la comunidad hay otras relaciones, que tambin implican autoridad y direccin como es la familia. Todos los que viven en una casa debern obedecer al padre de familia y a la madre que est subordinada a l, o a quien lo sustituya en caso de ausencia. Existen tambin las hermandades o casas de formacin dentro de la comunidad, todos los que pertenecen a ellas deben estar subordinados a los cabezas de dichas casas.

La relacin de los hermanos con sus pastores tambin implica direccin, entrenamiento, correccin. La meta que se busca conseguir en toda direccin personal es que las personas se asemejen ms al Seor Jesucristo y que crezcan en su capacidad de servir a Dios y a sus hermanos. En la comunidad todos estarn bajo cuidado pastoral. Uno de los objetivos del pastoreo es conducir a los individuos a una forma de vivir, de relacionarse y de actuar que apoyen al cuerpo en todo sentido. Los responsables de pastorear son: los esposos a las esposas, los padres a sus hijos y dems personas que viven en la casa, las madres a sus hijas solteras, los pastores a sus subordinados, los cabezas de casas de formacin o hermandad a los que pertenecen a ellas. 4. La direccin pastoral es con un propsito o meta. Los que ejercen autoridad o dan direccin necesitan la sabidura del Seor acerca del tipo de direccin que deben dar y como darla. La direccin se da por tres razones: a) Para dar formacin personal (entrenamiento). b) Para dar cuidado y proteccin c) Para satisfacer las necesidades de la comunidad entera. La direccin que se da para dar formacin entrenamiento tiene como meta formar a las personas segn la imagen de Cristo y ayudarles a ser ms capaces de servir al Seor. Este tipo de direccin es ms intensa al principio, despus a medida que la persona va madurando en su carcter y es ms capaz de asumir responsabilidades, la direccin ser menos frecuente. La direccin pastoral para el cuidado y proteccin se ejerce sobre todo cuando las personas tienen problemas, cometen errores o necesitan mucha correccin y apoyo para salir adelante. La direccin que se da para satisfacer las necesidades de la comunidad, es con el fin de que los individuos apoyen al cuerpo. A menudo es necesario que los hermanos tengan que sacrificar intereses, deseos y preferencias personales, en bien de la comunidad. 5. Los pastores necesitan sabidura para ejercer su servicio a) Deben dar direccin pastoral con firmeza pero sin caer en rigidez b) Cuidar de no formar en las personas actitudes de pasividad, timidez, dependencia, pero tampoco actitudes de rebelda, autonoma o desorden. c) No deben exigir demasiado, pero tampoco exigir muy poco. d) Deben ser benignos y comprensivos, pero a la vez firmes. e) Ser misericordiosos, pero a la vez exigir disciplina y orden. f) Ser accesibles, pero no demasiado confianzudos. g) Ser exigentes, pero no rgidos o incomprensivos.

Deben estar dispuestos a servir pero sin favoritismos. Es bueno aprobar y honrar a los ms entregados y responsables. Los pastores mismos deber ser dciles y dispuestos a obedecer. Aprendan a confiar en el Seor, en todo sigan el ejemplo de Jess el buen pastor, sabiendo que tendrn que dar cuentas de su administracin. 6. La subordinacin. (estar bajo orden). Todos los miembros de una comunidad cristiana debemos tener una actitud de subordinacin. La subordinacin fortalece al cuerpo, evita las luchas y produce paz y unidad. La unidad capacita a la comunidad para servir al Seor y tener paz y esta paz propicia el amor entre los hermanos. La subordinacin hace que la comunidad sea ms eficaz y fructfera, permite que el Seor comunique su poder y sabidura. Para que exista una autntica subordinacin se requiere tener una actitud de humildad, dejar la rebelda, la autonoma y el darse demasiada importancia a uno mismo. Hay que dejar toda actitud voluntariosa, liberarnos del egosmo y tratar verdaderamente de imitar a Cristo, ya que la subordinacin implica obediencia y despojarse de s mismo. La subordinacin no significa pasividad. Hay que ser personas activas, que asumen responsabilidad por su vida y por lo que se les confa. Tener iniciativa y creatividad, comentar con el responsable las direcciones que reciben con el deseo sincero de cooperar a que la obra salga lo mejor posible. Sujetarnos a seres humanos es una manera de sujetarnos al Seor, obedecer a la autoridad delegada es obedecer al Seor mismo. La subordinacin a un ser humano, no substituye la relacin personal con Dios sino que es algo por medio del cual, Dios acta para forma a su pueblo y para protegerlo del engao propio y de la seduccin de los espritus malignos. En la comunidad cristiana aceptamos la autoridad de los ancianos, por reconocer en ellos la autoridad delegada por Dios. 7. La apelacin. Cuando el subordinado juzga que la direccin que recibe es errnea y traer daos, l debe pedir que se reconsidere la cuestin, si no se llega a un acuerdo, puede apelar al superior inmediato. La apelacin puede seguir llevndose ante los responsables inmediatos, siguiendo la cadena pastoral, hasta obtener la resolucin. Pero si la decisin final es en contra de la opinin del subordinado, el debe aceptar y someter su propio juicio y confiar el asunto al Seor. Si el subordinado considera que la direccin que se le da, conduce al pecado, hay que tratar el asunto en la luz con el responsable inmediato o con los superiores hasta que se clarifique. Si realmente hay pecado, no se debe obedecer. Siempre que surjan conflictos dentro de la comunidad, debemos tener una actitud de lealtad y n comentar con gente de afuera. 8. Autoridad y amor. La autoridad y la subordinacin dentro de la comunidad debe funcionar en un contexto de amor. Antes que nada somos hermanos en Cristo. Los que ejercen autoridad deben cuidar y buscar el bien de los hermanos. Los hermanos que estn bajo autoridad deben cooperar y recibir la direccin y el cuidado pastoral de buena gana. La relacin debe ser fraterna y gozosa.

CAPITULO V. PAZ Y DISCIPLINA A. 1. La santidad y rectitud debe caracterizar la vida de toda comunidad cristiana. Los miembros de la comunidad deben imitar a Jess, que su carcter se forme en ellos, de modo que sean morada idnea para el Espritu Santo. No podemos permitir que el pecado sea algo aceptado en nuestra vida. Ni dejar que falte entre nosotros el amor y la paz; slo siguiendo el modo de vida que Jess ense podemos actuar como cuerpo de Cristo en el mundo. La comunidad cristiana est llamada a la santidad vivida comn y no solo como individuos. La forma como cada individuo conduzca su vida ya no es asunto privado entre l y Dios, sino que, por razn de la alianza tenemos un compromiso conjunto de fidelidad a Dios y unos a otros, formamos un cuerpo, por lo tanto el pecado de uno daa a los dems miembros, puede impedir la accin de Dios y afectar la salud espiritual del cuerpo como un todo. Como miembro de una comunidad cristiana somos responsables unos de otros, pertenecemos unos a otros, dependemos unos de otros, tenemos que dar cuentas unos ante otros por la forma en que estamos respondiendo a nuestro compromiso de seguir al Seor. Tenemos que cuidarnos y protegernos unos a otros, tener apertura y confianza, vivir en la luz, en la verdad, en el amor. 2. Los miembros de la comunidad, son responsables de ayudarse unos a otros en todas las formas, con fidelidad y espritu de servicio, con amabilidad, como una familia que disfruta de su convivencia fraterna. En los casos en que se comentan faltas, la primera responsabilidad de corregir la falta, corresponde al que la cometi, debe arrepentirse, reconocer su falta ante el Seor (y ante los hermanos si es necesario) y en cuanto sea posible restituir. Hay que ser firmes consigo mismos, para que las faltas no se repitan. Tambin los dems son responsables de corregir con una amonestacin o reprensin directa, la correccin debe hacerse con respeto y con amor de una manera directa y sencilla, sin espritu de rechazo o acusacin. La correccin debe recibirse con gratitud y de buen grado, no defenderse ni tratar de esconder las faltas. Debemos tener confianza y fe en que Dios nos ayudar a cambiar y ser nuevas criaturas en todas las reas. La correccin puede ser no slo para corregir faltas, sino tambin para ayudar a mejorar y para ensear. La correccin debe darse en un momento oportuno, debemos tener paciencia y tolerancia con los dems de la misma manera que el Seor la tiene con nosotros. Dentro de la comunidad debemos estar en paz unos con otros, la paz que se basa en la obediencia a Dios y a sus mandamientos. Una comunidad cristiana debe estar libre de conflictos, hostilidad, rencores, resentimientos y amargura. Cuando hay algo que impida tener la paz deben ir y buscar la reconciliacin, y no deben quedarse tranquilos sino hasta que esta reconciliacin se logre. Una de las obligaciones ms serias que tenemos por pertenecer al cuerpo de Cristo es mantener la paz y unidad con los otros miembros del cuerpo. A veces, dos

miembros de la comunidad. No pueden resolver un conflicto entre ellos, en tal caso deben recurrir a sus dirigentes siguiendo la cadena pastoral como ya se ha dicho. Al recurrir al discernimiento y juicio de sus dirigentes, hganlo buscando la sabidura y la voluntad de Dios para resolver el conflicto; no deben ir con el inters de defender sus propios derechos o para obtener venganza. Deben preferir la posibilidad de salir perdiendo antes que daar a otro miembro, o causar divisin en el cuerpo. Nunca debemos recurrir a los tribunales seculares para un juicio contra hermanos de nuestra comunidad. Si estamos en Cristo no existir conflicto que no pueda resolverse entre nosotros. El reino de Cristo es de rectitud, gozo y paz en el Espritu Santo. 3. Todos los que tienen autoridad dentro de la comunidad tienen la responsabilidad de corregir y disciplinar a los que estn bajo su autoridad. Los ancianos tienen la responsabilidad de la disciplina de toda la comunidad. Los pastores deben responsabilizarse de la disciplina y orden de los hermanos de su clula, los padres de familia, sobre los que viven en su casa; los cabezas de ministerios sobre los que dan servicio en ese ministerio, etc. Todos los que tienen autoridad pastoral sobre otros, deben procurar conducirlos a una vida de mayor rectitud y santidad. Todos en la comunidad deben respetar y honrar a sus pastores, verlos como hermanos en el Seor que les prestan un servicio muchas veces difcil. Deben estar dispuestos a escuchar y obedecer a sus pastores. 4. Cuando un miembro de la comunidad no hace caso a la correccin normal, o se rehsa reconciliarse, los ancianos deben intervenir. Los ancianos no deben pasar por alto los asuntos serios que se les presentan, sino investigar y tratar el asunto, aplicando la disciplina apropiada. El pecado grave es un peligro para la comunidad y tambin para el individuo que pec; por lo tanto, si tenemos amor no debemos permitir que un hermano siga en el pecado o que experimente una falsa paz por falta de correccin y disciplina. La forma en que enfrentamos las cuestiones graves vara segn la situacin: a veces el objetivo es producir un cambio de corazn en la persona que pec; a veces la persona ya se arrepinti y lo que importa es ayudarle a cambiar y apoyarlo para que no caiga en el futuro. Debe aplicarse un remedio adecuado, no hay que tratar los problemas de los hermanos con demasiada ligereza ni con demasiada severidad. En la disciplina se pueden dar los siguientes pasos: a) Hacer la correccin normal. b) Reprensin solemne en presencia de otro. c) Aplicar un castigo como privarla en la participacin de ciertos actos de la comunidad. d) La expulsin que sera la forma ms severa de aplicar la disciplina y que slo se aplicar en casos de gravedad. 5. La expulsin es la forma ms severa de disciplina en la comunidad cristiana, se emplea solamente por faltas que descalifican a una persona para entrar en el reino de Cristo, como son las violaciones a los mandamientos de la ley de Dios tales como: asesinato, adulterio, inmoralidad sexual, homosexualidad, robo, codicia, alcoholismo: as como

persistir en la enemistad contra un hermano, el profesar ideas incompatibles con las verdades cristianas bsicas, el participar en el ocultismo, espiritismo o cualquier actividad que implique relaciones conscientes con los espritus malignos (incluidos los llamados espritus neutrales), una persona tambin puede quedar excluida por no querer aceptar ni acatar el orden pastoral y las enseanzas de la comunidad. La exclusin se da despus de una cuidadosa investigacin de parte de los ancianos y despus de dialogar con la persona. Es una accin disciplinaria contra un miembro del cuerpo, cuando se ve que de hecho la relacin con el Seor y con los hermanos ya ha sido daada y rota por la actitud de la misma persona. Como pastores que son, los ancianos deben velar por el bien de toda la comunidad y protegerla contra el peligro que viene de una de las ovejas, los ancianos deben cuidar a todas las ovejas y desea que todas se salven y ninguna se pierda. La disciplina en la comunidad debe ser una manifestacin de amor con que el Seor nos educa y nos disciplina. La disciplina siempre se aplica con el deseo de ayudar, de fortalecer y restaurar a las personas y a la comunidad como un todo. 6. Los ancianos tambin necesitan estar bajo disciplina, los ancianos pueden fallar empleando su autoridad para su ventaja personal o para dominar a los dems en lugar de servirlos, pueden tambin caer en injusticias, enseanzas falsas o cualquier otro abuso. Los miembros de la comunidad pueden corregir y amonestar a los ancianos, pero son los otros ancianos y sobre todo el anciano presidente, los responsables de corregir y disciplinar a los ancianos que faltan en su servicio. Corregir al anciano presidente es responsabilidad de los ancianos a quienes se les ha confiado el cuidado de su vida y su servicio. Normalmente la disciplina de los ancianos se llevar a cabo dentro del grupo de ancianos. La disciplina de un anciano es asunto de gran seriedad para la vida de la comunidad y si esta disciplina no se realiza los que son responsables de hacerlo estn pecando gravemente, la disciplina de un anciano cuando es necesaria nunca debe de omitirse ni por favoritismo ni por miedo. Habr casos en que es necesario destituir a un anciano o excluirlo de la vida de la comunidad, claro que para llegar a esto deben existir causas verdaderamente graves y despus de un juicio donde todo se ponga en la luz. Si se llega a dar el caso de que todo el cuerpo de ancianos cae en faltas graves en el ejercicio de la autoridad, los miembros de la comunidad que estn seguros de esto deben ir ante ellos y reprobar su proceder, si no se les hace caso recurran al obispo (aadido de Fr. Pablo) o a cualquier autoridad que est sobre la comunidad. Sin embargo nunca es correcto rebelarse contra los ancianos ni provocar disensin o cisma en la comunidad, porque esto ltimo ser ms daoso que el problema mismo. Recurran al Seor mismo y pidan su intervencin ya que El es verdaderamente capaz de velar por su pueblo.

7. Todos los miembros de la comunidad somos responsables unos por otros, de edificarnos en el Seor, estimularnos para vivir de acuerdo con la enseanza, estar dispuestos al dilogo, a dar y recibir exhortacin, amonestacin y reprensin. Cuando un hermano recibe una ofensa grave de un miembro de la comunidad, debe reprobar al ofensor, si la reprobacin no se acepta y el asunto es grave, el ofendido debe ir al pastor del hermano para que intervenga. La responsabilidad fraterna implica que, cuando un miembro de la comunidad presencia una falta grave cometida por un hermano o reconoce que hay en su vida algo seriamente desordenado, debe ir al hermano para corregirlo, pero si no hay confianza, debe ir al pastor de ese hermano a exponerle el asunto, estando siempre dispuesto a ser identificado y citado delante del hermano. 8. Los miembros de la comunidad no tienen responsabilidad disciplinaria hacia los que no pertenecen a ella, a no ser que tengan en la sociedad un cargo disciplinario por ser gobernadores o patrones. Los miembros de la comunidad, deben evitar actuar con los de afuera en forma acusatoria o condenatoria, no hay que cometer el error de poner a la gente en contra del Evangelio, debemos presentar la verdad con amor y sabidura. 9. Los que pertenecen a una comunidad cristiana, deben cuidar mucho su forma de hablar, la lengua es un gran medio para glorificar a Dios y edificar y servir a los hermanos; pero tambin puede ser muy destructiva, tenemos que evitar a toda costa los chismes, el juzgar, la crtica, el sembrar desconfianza y divisiones, todo esto destruye la capacidad para llegar a ser una comunidad de amor. Nadie debe hablar contra otro hermano ni levantar sospechas o desconfianza contra los hermanos, si hay algo que decir, que se lo diga directamente a la persona o si no puede, que se lo diga al pastor. Los pastores, por su parte, deben usar discernimiento y no se dejen atar por promesas de confidencialidad. Debemos detener con firmeza el espritu de chisme, de crtica y de acusacin. Cuando alguien lleva un chisme, el que lo escucha debe contestar: Porqu me lo dices a mi?, dselo al interesado o a su pastor. Los miembros de la comunidad no deben hacer crticas negativas acerca de cmo otros hermanos estn desempeando su servicio o ministerio, a menos que sea responsable de hacerlo y an los responsables deben hacer esta evaluacin ante la persona que est al frente de ese servicio y no a sus espaldas. Atacar a alguien con la lengua es equivalente a atacarlos fsicamente y generalmente es ms daino. La Palabra de Dios nos manda que debemos evitar las palabras ofensivas e injuriosas. 10. El compromiso a la santidad y rectitud que tenemos como comunidad, es fuente de libertad, produce una vivencia de amor fraterno, de seguridad y proteccin contra el pecado, el fracaso y las desviaciones en la vida cristiana; si esto se vive en el Espritu Santo da libertad, amor, gozo; pero si nos cerramos al Espritu Santo, caeremos en una observancia rgida y fra de la ley; en este caso, el compromiso, en lugar de ayudar, conduce a la mutua vigilancia, a la presin social, al legalismo y farisesmo.

La meta a la que el seor nos llama no es guardar las reglas, las reglas ciertamente pueden ayudar, pero la meta o ideal es ese puro amor a Dios y al prjimo que es reflejo de la naturaleza divina, la meta es reflejar la vida de Dios, la Trinidad, en las relaciones de cada uno de los hermano y en la comunidad. Por el Espritu Santo que habita en nosotros podemos ver cada vez ms claramente esta meta. Slo cuando est claro que la meta es el amor a Dios y al prjimo, y se vive en el Espritu es cuando se pueden utilizar las normas y leyes como medios o ayudas sin caer en el legalismo y la rigidez. Por encima de todo est el amor. Somos responsables unos de otros, pero esa responsabilidad debe ejercerse con respeto y comprensin. La ley y los profetas dice: No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a tiTrata a los dems como t mismo quisieras ser tratado. Esta ley slo la podemos vivir en el Espritu Santo. CAPITULO VI. UNIDAD Y DESACUERDO. 1. Unidad. El Seor desea que cada comunidad cristiana sea un cuerpo bien unido y estructurado en el Espritu, sin esta unidad los cristianos no tienen poder, no pueden dar testimonio. Unidad, no solo significa ausencia de divisin y conflictos, significa amarse con el mismo amor que existe entre las divinas personas de la Trinidad. Este amor entre los cristianos, crea vnculos capaces de resistir a todos los ataques del enemigo. Para que exista unidad en la comunidad es necesario que haya autoridad y subordinacin como en el seno de la Trinidad. El Seor quiere unidad, no slo externa sino tambin de mente y corazn. No se trata de una unidad lograda, mediante arreglos puramente humanos, ni por fuerza de una autoridad externa, sino que es fruto del Espritu. El cristiano debe abrazar el ideal que tiene el Seor acerca de la unidad de los suyos. La gente del mundo enarbola el ideal de la independencia de juicio y de la diversidad de ideas y puntos de vista, esto es seguir el individualismo y no la autntica comunidad. Para el cristiano el valor ms elevado es el amor a Dios y al prjimo, que implica unidad de mente y corazn, por eso el cristiano le da ms importancia a la unidad con los hermanos que al desarrollo de la individualidad, las opiniones, las ideas discrepantes, etc. 2. Conflicto y mansedumbre. Los miembros de la comunidad, hacen la decisin de enfocar los desacuerdos y conflictos con Espritu de mansedumbre, buscando siempre que crezca la unidad y el amor. El espritu de conflicto y desunin, viene del mundo, de la carne y de Satans y conduce a la destruccin.los que enfocan la discusin y el desacuerdo con un espritu de conflicto, intentan influir en la direccin que se tome mediante la aplicacin de presin; su modo de hablar se caracteriza por los ataques, injurias, burlas e incluso la violencia fsica. Otras veces ese espritu de conflicto se manifiesta por el deseo de argumentar, de criticar, de disputar. Dan gran valor a la protesta, la confrontacin y el ataque pblico. A veces se organizan junto con otros para formar facciones que inician campaas para obtener mayor poder e influencia sobre la direccin en que se mueva el cuerpo. Todas estas formas de actuar se basan en un nimo voluntarioso que tiene sus

races en la carne. A veces proceden de la conviccin de que el conflicto es la nica manera de suscitar cuestiones y provocar la accin, se tiene la idea de que la presin y la fuerza. Sea fsica o verbal es necesaria para lograr que el cuerpo se dirija correctamente. Los que enfocan las cuestiones sobre la direccin del cuerpo en un espritu de conflicto, suelen crear que todos tienen el mismo grado de responsabilidad en la direccin del cuerpo. El espritu que debe prevalecer en una comunidad cristiana es un espritu de mansedumbre, de servicio, de fraternidad. La comunidad debe estar libre de conflictos, hostilidad, protesta, facciones y partidismos. Los cristianos deben aproximarse a la discusin de buena fe confiando en que sus hermanos prestarn odos a sus palabras y desearn conocer la verdad y obedecerla. Tambin confiarn en que el Seor va a dirigir a su pueblo, por lo tanto deben hablar directa y pacficamente la verdad en vez de utilizar la presin y el conflicto para llevar adelante sus propias ideas. El espritu de mansedumbre y cooperacin no debe llevarnos a una actitud pasiva, sino que ms bien nos ayude a abrirnos al dilogo, a la confianza mutua y a una mayor capacidad para hablar directa y libremente. 3. Enfoque: todos los miembros de la comunidad deben interesarse por el funcionamiento y la marcha de la comunidad, cuando ven que algo puede mejorar deben expresar su opinin a los responsables. Los responsables deben tomar en cuenta las sugerencias y evaluaciones. a) Direccin general de la comunidad. Todos los miembros pueden contribuir a la buena direccin de la comunidad con sus sugerencias, apoyo, palabra del Seor, comentarios, etc. Pero el colegio de los ancianos tiene la responsabilidad de tomar las decisiones. Los ancianos deben tomar en cuenta las aportaciones de los hermanos y orar al Seor pidiendo direccin. b) Enseanza. Los ancianos son responsables de supervisar las enseanzas que se imparten en la comunidad. Cuando un hermano no est de acuerdo con alguna enseanza exponga sus razones a los ancianos. Los ancianos escuchen y estn dispuestos a rectificar pero si ven que la persona no est en lo correcto, ayudarla a entender y enfocar correctamente la enseanza. c) Discusin en amor. En la comunidad cristiana se le debe dar siempre el primer lugar al amor y a la unin con Dios y con los hermanos. Cuando el amor ocupa el lugar que le corresponde desaparece la mayor parte de los problemas y causas de desunin. En la comunidad cristiana se puede dialogar de cualquier cosa ya que existe el ambiente apropiado para habar con libertad. El criterio que nos debe guiar en toda discusin es que el cuerpo entero reciba mayor edificacin y fortaleza. El amor cristiano implica lealtad y la lealtad a la comunidad implica mantener dentro de ella los desacuerdos que podamos tener. Lealtad implica relacionarnos con las personas de fuera de una manera que haga crecer el respeto a la comunidad y al Seor.

CAPITULO VII. PAUTAS Y ESTILO DE VIDA. 1. El compromiso de amar y servir al Seor formando un solo cuerpo abarca todos los aspectos de la vida. Este compromiso se vive no slo durante las reuniones y servicios de la comunidad, sino que se vive todo el da y a todas horas, en el hogar, en el trabajo, en la escuela, de viaje, etc. El estilo de vida de una comunidad cristiana debe recibir el apoyo de todos los hermanos. 2. Unidades ms pequeas. Todos los hermanos de la comunidad deben estar integrados en grupos pequeos donde dan y reciben apoyo y cuidado. Los grupos pequeos forman parte de los grupos ms grandes, de manera que todo el cuerpo se articule ajo una misma direccin. a) familia, b) clula, c) distrito, d) comunidad. 3. La vida de una comunidad cristiana se centra en el Seor, la comunidad debe congregarse en torno al Seor, para el culto y para escucharlo. Puede haber asamblea en que se congrega una parte de la comunidad, por ejemplo, un distrito; pero regularmente debe haber asambleas en que toda la comunidad se congregue ante el Seor, presidida por los ancianos en unidad y poder. 4. Servicios y ministerio. La comunidad confa a algunos de sus miembros responsabilidades especiales para servicio del mismo cuerpo o para proyectarlo hacia afuera. Estos servicios dan origen a grupos y actividades especiales dentro del cuerpo como: evangelizacin, misiones, msica, teatro, etc. Los ministerios deben fortalecer a la comunidad como tal y no suplantarla, debilitarla o convertirla en una simple organizacin que da servicios. La comunidad debe tener una estabilidad bsica, un estilo de vida y de ser que se manifiesta en la vida diaria y en las relaciones informales diarias. Es necesario que los ancianos ordenen y supervisen los ministerios, de manera que estos reciban apoyo de la comunidad y a la vez la comunidad reciba fortaleza y servicio de tales ministerios. 5. Contribuciones individuales. Es en su familia y en si propia ocupacin, donde los miembros de la comunidad desempean uno de los servicios ms importantes, es ah donde edifican el cuerpo y transmiten a otros la buena noticia de la salvacin en Cristo. Todos y cada uno de los miembros de la comunidad son responsables de la necesidades de la comunidad y de la misin que debe realizar, cada miembro debe contribuir generosamente segn sus recursos. Contribuir con su tiempo para asistir a las reuniones, actividades y servicios que tengan que prestar. Contribuir con sus recursos econmicos y materiales para las necesidades del cuerpo, esto vara de persona a persona, hay algunos que dan la mayor parte de su tiempo y recursos al servicio de la comunidad, en tanto que otros solo dan una parte debido a las exigencias de su familia y trabajo. Todos deben estar dispuestos a contribuir segn sus posibilidades, incluso deben estar dispuestos a sacrificios y renuncias personales, para que la comunidad pueda responder y cumplir con la misin que el Seor le encomienda. 6. La acogida a nuevos hermanos. La comunidad es un cuerpo que vive la vida de Cristo. Si un miembro no tiene la vida de Cristo, ni est en comunin viva con El por el Espritu Santo,

no puede contribuir a la vida de la comunidad; si est lleno de ataduras, de pecados, si est sujeto a Satans ser un obstculo en vez de una ayuda. Para ser recibidos en la comunidad se requiere lo siguiente: a) Estar vivo en Cristo. b) renunciar al mundo, c) renunciar a la vida de pecado, d) tener autntica fe en Cristo, dispuestos a obedecer su Palabra, e) ser libres de espritus malignos, f) haber recibido el bautismo en el Espritu Santo y tener apertura a sus dones, g) llevar vida de oracin, h) tener rectitud de vida, i) tener madurez en el carcter Cristiano, j) tener disposicin a servir, k) aceptar y acatar el orden pastoral y las enseanzas de la comunidad, l) lealtad y sincera adhesin al cuerpo. Estos son los requisitos indispensables para pertenecer a la comunidad de manera definitiva con un compromiso solemne. El tiempo de prueba ha de durar hasta que realmente hayan madurado en el proceso de conversin y entrega al Seor y a los hermanos. Es necesario que sean capaces de relacionarse sana y amorosamente con sus hermanos de comunidad. Los ancianos son responsables ante el Seor de no permitir que hagan compromiso definitivo con la comunidad personas de las que no estn seguros que tengan la capacidad y madurez suficiente para cumplir. 7. La estructura, estilo y normas en s no son la vida del cuerpo, pero son necesarios y estn para apoyar y proteger la vida espiritual, la fe, la obediencia, el culto a Dios, la unidad, el amor fraterno, el servicio y desarrollo de la comunidad. Las estructuras pueden variar segn el crecimiento y las necesidades del cuerpo.