Doctrina (del latn doctrina) es un conjunto coherente de enseanzas o instrucciones.

Pueden estar basadas en un sistema de creencias sobre una rama de conocimiento, campo de estudio o ciencia concreta, especialmente al cuerpo del dogma de una religin, tal como es enseado por las instituciones religiosas; ser los principios o posiciones que se mantienen respecto a una materia o cuestin determinadas; o un sistema de postulados, cientficos o no (frecuentemente con la pretensin de validez general o universal). En el mbito jurdico, doctrina jurdica es la idea de derecho que sustentan los juristas. Si bien no originan derecho directamente, es innegable que en mayor o menor medida influyen en la creacin del ordenamiento jurdico. Tambin se utiliza la palabra doctrina para referirse a un principio legislativo. El trmino adoctrinamiento ha adquirido connotaciones negativas a partir del siglo XX, viniendo a ser sinnimo de reeducacin o lavado de cerebro. La diferencia entre doctrina y educacin consiste en que en la educacin se persigue que el educando (la persona a educar) permanezca lo ms externamente posible a los conocimientos acumulados y los analice; mientras que en la adoctrinacin, el educando permanece dentro del cuerpo de conocimientos o creencias y absorbe sus enseanzas. Por ejemplo, estudiar teologa puede considerarse como un proceso de adoctrinacin, cuyo equivalente educativo sera el estudio comparativo de las religiones. El doctrinarismo o liberalismo doctrinario es una doctrina y prctica poltica de los denominados doctrinarios, un grupo poltico e ideolgico francs del siglo XIX, que influy notablemente en Espaa (el Partido Moderado y Donoso Corts).

Historia de la doctrina
La misma expresin doctrina social fue usada por el primera vez por Po XI en su nota 1 encclica Quadragesimo anno quien cita a Len XIII aun cuando reconoce que la preocupacin por los problemas econmicos y sociales no naci con la Rerum novarum. Los grandes cambios del siglo XIX como la revolucin industrial y el consiguiente crecimiento de las ciudades haban producido graves desigualdades sociales y econmicas. Se debata y se luchaba por establecer una justa relacin entre trabajo y capital y de ah el problema conocido como cuestin obrera. El Papa Len XIII afront este tema y el de la propiedad privada en su encclica que se constituy en documento de referencia y de inspiracin para todas las acciones cristianas en el campo social. Cuando en 1931 se cumplen 40 aos de la publicacin de la Rerum novarum, el Papa Po XI publica la Quadragesimo anno donde adems de repasar la doctrina anterior y aplicarla a la situacin del momento, afront los nuevos problemas ligados al crecimiento de empresas y grupos cuyo poder pasaba fuera de las fronteras nacionales. Recuerda adems la condena 5 del socialismo as como la insuficiencia del liberalismo. Po XII vivi los aos de la posguerra con otro orden internacional al que dedic sus intervenciones. Aun cuando no public encclicas sobre temas sociales, no dej de recordar a todos a travs de sus radiomensajes, la relacin que corre entre la moral y el derecho positivo as [cita requerida] como los deberes de las personas en las distintas profesiones.

Juan XXIII deja dos contribuciones: las encclicas Mater et magistra y Pacem in terris. En la primera habla de la misin de la Iglesia por construir comunin que permita tutelar y promover la dignidad del hombre. En la segunda encclica, adems de afrontar el tema de la guerra (en tiempos de proliferacin de armamento nuclear), afronta el tema de los derechos humanos desde un punto de vista cristiano. El Concilio Vaticano II trat en la constitucin pastoral Gaudium et spes temas de actualidad social y econmica, como los nuevos problemas que afrontaba el matrimonio y la familia (por ejemplo, desde las sucesivas facilidades al divorcio concedidas desde el liberalismo decimonnico y el socialismo), la paz y concordia entre los pueblos (en el escenario de la llamada Guerra fra), etc. Con Pablo VI hace su entrada en los documentos del Magisterio el tema del desarrollo en la encclica Populorum progressio haciendo hincapi en la necesidad de que ese desarrollo sea de toda la persona y de todos los hombres. Juan Pablo II, fuertemente marcado por su experiencia en Polonia, public diversas encclicas sobre temas sociales. La Laborem exercens presenta una espiritualidad y una moral propias del trabajo que realiza el cristiano. La Sollicitudo rei socialis retoma el tema del progreso y el desarrollo ntegros de las personas (publicada con motivo de los veinte aos de la publicacin de la Populorum progressio). Finalmente la Centesimus annus -con motivo del centenario de la publicacin de la Rerum novarum- se detiene en la nocin de solidaridad, que permite encontrar un hilo conductor a travs de toda la enseanza social de la Iglesia. Aun cuando sus predecesores haban tratado temas sociales como orientaciones para la tica social o para la filosofa, Juan Pablo II plante la Doctrina social de la Iglesia como una rama de la teologa moral y dio orientaciones sobre el modo en que esta disciplina deba ser enseada en los seminarios. La Doctrina Social de la Iglesia catlica (no plenamente idntica a la Doctrina Social Cristiana, que tiene un sentido ms amplio, pues sta incluira documentos no magisteriales pero siempre de inspiracin cristiana) es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad basado en el Evangelio y en elMagisterio de la Iglesia catlica. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo catlico la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos segn se desenvuelven en el curso de la historia

Principios de la Doctrina Social de la Iglesia

* Dignidad de la persona humana * Primaca del bien comn * Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la propiedad privada * Principio de subsidiariedad * Participacin social * Cultura de la vida y de la Calidad de vida * La existencia de la ley moral