Por John Piper Sobre Justificacin Una Parte de la serie All Things Work for Good: Romans 8:28-30

Traduccin por Desiring God

Romanos 8:28-30 Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propsito. 29 Porque a los que de antemano conoci, tambin lospredestin a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primognito entre muchos hermanos; 30 y a los que predestin, a sos tambin llam; y a los que llam, a sos tambin justific; y a los que justific, a sos tambin glorific. Imagine conmigo a un joven que asiste a Bethlehem y se enamora de cierta muchacha. Pero ella ni siquiera se percata de que l est vivo. As que l planifica una estrategia para ganar su atencin y afecto, y lograr a fin de cuentas, su compromiso para el matrimonio. Ejecuta su plan introducindose en un grupo pequeo con ella, averiguando su fecha de cumpleaos y gustos, y los amigos que tuvieran en comn. Le compra un regalo especial que sabe que ella ha estado deseando, le reserva un lugar especial en un agradable restaurante, invita a sus amigas a la cena, paga la comida, y entonces se las arregla para que su compaero de cuarto la traiga al restaurante en el momento exacto. Todo funciona como un reloj, y a ella le encanta la comida, los amigos y el regalo. Cuando todo ha terminado agradece a todos por el regalo, incluyendo al joven que lo plane todo, y se marcha. Y eso es todo. Nunca pregunt cmo fue planificada esta cena o quin lo arregl todo. Los meses de esfuerzo y creatividad y afecto fueron completamente eclipsados por los regalos, la comida y la diversin. As seremos nosotros si disfrutamos la promesa de Romanos 8:28 pero no prestamos atencin a Romanos 8:29-30. Disfruta usted pensar en la promesa de que todas las cosas cooperarn para su propio bien, pero no presta realmente atencin a la planificacin, esfuerzos, y afectos que desde la eternidad se derramaron para preparar esta promesa? Disfruta recibir sus platos espirituales favoritos de manos del Chef divino, pero cuando l se le une a la mesa y rememora su arte culinario, usted se excusa y comienza a hablar de sus propios asuntos? Hermanos y hermanas, tengo la esperanza de que no seamos as en Bethlehem, porque si es as, entonces es probable que la comida de Romanos 8:28 sea un espejismo. La promesa es hecha a los que aman a Dios, no solo a los que aman sus regalos. Y si nosotros amamos a Dios, entonces cuando l se une con nosotros a la mesa y rememora cmo desarroll su estrategia redentora (en Romanos 8:29-30) no solo nos quedamos, sino que esperamos con ansias cada palabra. Los que aman al cocinero y no solo el cake dirn: Me acuerdo de los das antiguos, en todas tus obras medito, Reflexiono en la obra de tus manos. 6 A ti extiendo mis manos; Mi alma te anhela como la tierra sedienta (Salmos 143:5-6) As que estoy orando fervientemente durante estas cuatro semanas para que mi propia exposicin de la obra de Dios en la preparacin eterna del banquete de salvacin sea fiel a su Palabra y para que nuestros corazones se alegren en l.

El verso 28 comienza con las palabras sabemos. SABEMOS que Dios est ejerciendo su sabidura y poder soberanos para pintar un retrato de nosotros, a fin de que (aunque ahora seamos imperfectos) algn da nos asemejemos a la imagen de su propio Hijo. Lo SABEMOS. Todo en nuestra vida tiene sentido a partir de este destino. Si esta confianza que tenemos fuera sacudida, todo lo dems tambin lo sera. SABEMOS! SABEMOS! que Dios est obrando para traernos hacia la gloria. SABEMOS que somos ms que vencedores. Y el fundamento de nuestra confianza, el cuidadoso plan y arte culinario detrs del banquete es descrito en los verso 29-30. Primeramente, Dios nos conoce de antemano. Desde antes de la fundacin del mundo, l se fij en nosotros y nos dio su favor, nos escogi: Slo a vosotros he escogido de todas las familias de la tierra. l no esper para ver cmo seramos. Nos escogi para convertirnos en aquello que le agradaba. Antes de que hubiramos hecho bien o mal, haba puesto su ojo elector sobre nosotros y nos haba apartado para s mismo. Por tanto, el compromiso de Dios de hacer que todas las cosas cooperen para mi gloria eterna no es un eco dbil e incierto de mi amor por l. Por el contrario, mi amor por l es una extensin infalible de su amor selector por m. S que l completar su gran salvacin porque me eligi incondicionalmente. Segundo, a los que de antemano conoci, tambin los predestin. Habindonos escogido para s mismo, destin para nosotros el ms glorioso de todos los destinos (ser hechos conforme a la imagen de su Hijo de manera que el Hijo pudiera ser preeminente con su gloria reflejada en millones espejos de s mismo). Por tanto, SABEMOS que Dios har que todas las cosas cooperen para nuestro bien porque no solo nos eligi incondicionalmente para s mismo, sino que tambin nos asign un destino (nos predestin) para el mismo bien que promete en el verso 28. Hasta ahora todo est bien. Nuestra confianza en Romanos 8:28 no encuentra ningn tropiezo hasta que llegamos al verso 30. Sin embargo, entre los versos 29 y 30 aparece un inmenso obstculo. Pablo no lo menciona. Solo menciona cmo Dios lo aplasta. Pero mejor vemoslo. Es el pecado. O dicho con ms seriedad, es la ira de Dios contra el pecado. Todos hemos pecado y hemos dejado (miserablemente) de honrar la gloria de Dios (Romanos 3:23). Nuestros corazones son sumamente engaosos y estn desesperadamente corruptos (Jeremas 17:9). Estamos ciegos por el dios de este siglo (2da a los Corintios 4:4). Estamos muertos en nuestros delitos y pecados (Efesios 2:1-5) en la vanidad de nuestra mente, 18 entenebrecidos en el entendimiento, excluidos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en nosotros, por la dureza de nuestro corazn (Efesios 4:17-18). Somos hijos de ira por naturaleza (Efesios 2:3) y la ira de Dios descansa sobre nosotros a causa de nuestra depravacin (Juan 3:36). La semana pasada escrib en el Star [Estrella] que haba tenido un encuentro con Dios el sbado en la tarde y l me regal una hora profunda y llena de paz. Deca en el Star que el fundamento de mi salvacin era tan real, que me senta mientras atravesaba caminando el puente como si solo pesara dos onzas y estuviera de pie bajo el clido sol sobre una montaa de granito de diez mil millas de ancho. Me senta completamente seguro sobre la montaa de Romanos 8:29-30. Pero no siempre fue as para John Piper. Hubo un tiempo en que la montaa de granito no estaba bajo mis pies, sino sobre m, lista para caer y aplastarme. Era la montaa de la ira de Dios contra mi pecado. Dios me aborreca en mi pecado. S, creo que necesitamos ver la longitud total de la Biblia y decir que Dios aborrece a los pecadores no arrepentidos. Si lo fuera a decir con ms suavidad, como a veces lo hacemos, y decimos que Dios aborrece el pecado, la mayora lo traduciran inmediatamente como: l aborrece el pecado, pero ama al

pecador. Sin embargo, el Salmo 11:5 dice: El Seor prueba al justo y al impo, y su alma aborrece al que ama la violencia. Seis cosas hay que odia el Seor, y siete son abominacin para El: 17 ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, 18 un corazn que maquina planes perversos, pies que corren rpidamente hacia el mal, 19 un testigo falso que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos. (Proverbios 6:16-19) Dios aborrece a los pecadores no arrepentidos, lo que significa que su ira infinita pende sobre ellos como una montaa de granito que al final caer. Ciertamente Dios herir la cabeza de sus enemigos, la testa cabelluda del que anda en sus delitos (Salmos 68:21). Ahora, qu ser de Romanos 8:28? Qu bien hay en la eleccin eterna de Dios y la predestinacin para gloria si soy hallado pecador? Cmo podrn todas las cosas cooperar para mi bien si la ira infinita de Dios pende sobre m como una montaa de granito y Dios me aborrece con una ira santa cuando me contempla en mi pecado? Mi nica esperanza es que Dios no solo me contemple como un pecador depravado, sino tambin que me contemple en Jesucristo elegido, amado, y destinado para gloria. Mi nica esperanza es que Dios cumplir su propsito predestinado para m apaciguando su propia ira, declarndome inocente de todo pecado, y conquistando la depravacin de mi corazn un pensamiento tan maravilloso apenas puede ser imaginado. Pero el mensaje del evangelio es que Dios lo ha hecho en la muerte de su Hijo. Verso 30: a los que llam, a sos tambin JUSTIFIC. Entre la predestinacin de Denver y la glorificacin de la Costa del Pacfico se levantan las impasibles Montaas Rocosas [Rockie Mountains] de la justa ira de Dios contra m en mi pecado. Y mi locomotora se detiene petrificada al pie de las colinas de Colorado. Pero la justificacin es el medio con que Dios aplasta el obstculo de su ira e impide que mi pecado frustre su propsito eterno de traerme a su gloria. As que necesitamos hacernos tres preguntas acerca de esta maravillosa obra de Dios: Qu es la justificacin? Cul es su fundamento? Cmo puede un pecador como yo tener la esperanza de disfrutar sus beneficios? 1. Qu Es La Justificacin? Segn se utiliza en Romanos 8:30 la justificacin es la declaracin de Dios (a un pecador arrepentido) de que todos sus pecados son perdonados, que ha sido absuelto, que la ira del juez es removida y que quien antes era pecador ahora es justo ante Dios. Dios anuncia que algo ha sido quitado y algo ha sido aadido. Los pecados son quitados, y una nueva justicia es dada. Romanos 4:6-8 se refiere a los dos beneficios. Pablo est diciendo que David en el Salmo 32 describi la misma justificacin que nosotros experimentamos: Como tambin David habla de la bendicin que viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras: 7 Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas, y cuyos pecados han sido cubiertos 8 Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Seor no tomar en cuenta. En el verso 6 algo es dado, a saber, justicia: Dios atribuye justicia aparte de las obras. En otras palabras, en la justificacin Dios cuenta su propia justicia como nuestra Entonces en el verso 8 algo es quitado, a saber, el pecado: Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Seor no tomar en cuenta. As que la justificacin es el anuncio a este pecador arrepentido de que sus pecados no son tenidos en

cuenta en su contra, sino la justicia de Dios que le es atribuida. Soy perdonado, absuelto, justificado, ya no estoy bajo la montaa de la ira de Dios, sino sobre la montaa de su justicia. 2. Cul Es El Fundamento Para Esta Justificacin? Cmo puede Dios simplemente borrar los cargos que hay en mi contra? Sobre qu base puede simplemente quitar su ira de sobre m? La respuesta es que no pudo hacerlo SIMPLEMENTE. Le cost la vida de su Hijo! 2da a los Corintios 5:21 es un verso que cada creyente debera proponerse memorizar para animarse constantemente. Provee el fundamento para lo que es dado y lo que es quitado en la justificacin. Al que no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de Dios en El. Para decirlo de la manera ms simple posible, Dios le dio nuestro pecado a Jess, y nos dio la justicia de Jess. Jess, es el fundamento de nuestra justificacin. Pero podemos ser ms especficos. Romanos 5:9 dice que fue especficamente la muerte de Jess lo que provey el fundamento de nuestra justificacin: Entonces mucho ms, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de l. Y Romanos 5:19 dice que fue la obediencia de Jess lo que provey la base de nuestra justificacin: Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno los muchos sern constituidos justos. Podemos unir todos estos textos con las palabras de Filipenses 2:8, y decir que el fundamento de nuestra justificacin es la perfecta obediencia de Jess, aun hasta la muerte de la cruz. En su obediencia hay una justicia que se vuelve nuestra justificacin. Y en su muerte, nuestro pecado se vuelve el suyo, como si llevara todo el peso de la ira de Dios en nuestro lugar. El fundamento de nuestra justificacin es Jesucristo, obediente hasta a muerte en mi lugar. 3. Cmo Puede Un Pecador Como Yo Tener La Esperanza De Disfrutar Los Beneficios De La Justificacin? En cierto sentido nada podemos hacer. Romanos 5:6 dice: Porque mientras an ramos dbiles, a su tiempo Cristo muri por los impos. Y el 5:10 dice: Porque si cuando ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida. Pablo dice que la muerte del Hijo hizo su obra justificadora para nosotros mientras que todava ramos dbiles, impos, y enemigos de Dios. En un sentido nuestra declaracin de inocencia es totalmente independiente de algo que tengamos. Nuestra deuda fue cancelada mientras todava estbamos en la crcel. Sin embargo, la Biblia ensea repetidamente que somos justificados por fe (Gnesis 15:6; Romanos 3:22; 4:5, 24; 5: 1; 10:4, 10; Hechos 13:38-39). Por tanto, esto significa, creo, que por fe recibimos el veredicto de inocentes. O: por fe escuchamos, aceptamos y nos regocijamos en la declaracin de aceptacin ante Dios. Mi deuda fue pagada en la muerte de Cristo mientras yo todava era dbil e impo. La ira de Dios en mi contra fue aplacada y evitada no por mi fe, sino por la muerte de Cristo cuando yo todava era un enemigo incrdulo. Pero, solo cuando dej de intentar auto-justificarme y confi solamente en Cristo, solo entonces escuch y conoc y me deleit en el veredicto: INOCENTE.

Ahora volvemos a la primera palabra del verso 28: SABEMOS. SABEMOS que todas las cosas cooperarn para nuestro bien, porque hemos sido conocidos de antemano, escogidos por Dios desde antes de la fundacin del mundo. SABEMOS que todas las cosas cooperarn para nuestro bien, porque habindonos escogido, nos predestin para gloria. SABEMOS que todas las cosas cooperarn para nuestro bien porque habindonos escogido y predestinado, tambin aplast la montaa de su ira que bloqueaba el trayecto entre mi predestinacin y mi glorificacin. l nos justific por la muerte de su Hijo. Todo pecado se fue! Y toda su justicia es nuestra, nuestra en Cristo! Ah, pero la pregunta se levanta: no hay cierta incertidumbre acerca de si esos que l predestin sern realmente justificados ya que la justificacin es disfrutada por la fe y la fe es un acto de la voluntad humana? No hay aqu un poco de incertidumbre? La respuesta, por supuesto, es NO! Porque Dios mismo ha asumido la responsabilidad de cerrar la abertura que produce incertidumbre entre la predestinacin y la justificacin. Y ha cerrado esa apertura con su propio LLAMADO infalible y creador. y a los que predestin, a sos tambin llam; y a los que llam, a sos tambin justific. Suponga que usted es el comandante de un ejrcito y que sus odos entrenados escuchan al enemigo deslizndose sigilosamente hacia sus tropas en medio de la noche, y entonces se apresura para informarse en las posiciones de guardia y descubre que todos sus guardias delinquen y duermen. Usted pudiera escoger entre dejarles dormir y dejarles ser invadidos por el enemigo que es lo que se merecen. O pudiera despertarles a todos, que es lo que no merecen. O pudiera tomar a algunos de ellos y dejar al resto para que reciban las consecuencias de su desobediencia. Si usted decide despertar a algunos de ellos, cmo lo hara? Los llamara. Ellos por s mismos, no tienen el poder de despertar cuando estn profundamente dormidos. Pero usted tiene el poder de despertarles. Y el poder est en su llamado. Bien, ese es el poder que Dios tiene sobre un mundo dormido. La diferencia es que el mundo est durmiendo el sueo de muerte en el poder del pecado. Y el llamado de Dios tiene el poder de resucitar a los muertos. Ustedes y yo tenemos el poder de llamar a los que duermen y decirles: despierta t que duermes. Y ellos despertarn. Pero Dios tiene el poder de decir (como dice Efesios 5:14): Despierta, t que duermes, y LEVNTATE DE ENTRE LOS MUERTOS. Por tanto, todo el que es llamado resucita de entre los que estn muertos en incredulidad, confa en Cristo y es justificado. a los que predestin, a sos tambin llam; y a los que llam, a sos tambin justific; y a los que justific. Nada puede detener el cumplimiento de Romanos 8:28 en las vidas de los elegidos, ni siquiera la ira de Dios en nuestra contra mientras estamos en pecado. Insto a todo el que escucha mi voz a desechar todo esfuerzo de auto justificacin ante Dios, y a volverse hacia Cristo y aceptar la obra consumada de su justificacin. Qu podra ser ms satisfactorio y honorable para Dios que decir junto con los santos de todos los tiempos?: Debemos nuestra eleccin al pre-conocimiento incondicional de Dios. Debemos nuestra esperanza a la gloria de la predestinacin de Dios. Debemos nuestra inocencia al despertar de nuestra fe al llamado de Dios. Y por tanto, sabemos que Dios har que todas las cosas cooperen para nuestro bien, y lo har infaliblemente, inquebrantablemente, para siempre. Ya est hecho Toda la gloria a Dios y al Cordero! Amn.