LA FORMACION DE VALORES EN LAS DIFERENTES EPOCAS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN EN COLOMBIA Los historiadores de la educacin en Colombia se ha dividido en cinco pocas,

as: 1) Colonial, 2) Republicana, 3) Modernidad, 4) Reforma a la modernidad y 5) Modelo de tecnologa educativa. 1.1 La formacin de valores en la educacin superior en la poca de la colonia. Esta poca comprende la educacin que impartieron los espaoles desde la poca del descubrimiento 1492 y culmin en 1820 cuando empezaron los movimientos de independencia en Amrica latina frente a la corona espaola. 1.1.1 Orientaciones ticas En el siglo XV poca del descubrimiento, en Europa y especialmente en Espaa la religin catlica se haba convertido en una ideologa dominante y por ende la educacin superior en el Nuevo Reino de Granada en la poca de la colonia se encarg de formar individuos dentro de los patrones del dogma catlico y de la ideologa tomstica. 1 En esta poca la universidad colonial se orient a formar a la elite criolla y espaola en profesiones como el Derecho y el Sacerdocio. A los primeros les enseaban las normas del derecho y al clero administrativo se instrua en tica y Moral, adicionalmente se dictaban materias como: teologa, religin e historia sagrada en donde se enfatizaba sobre la formacin en valores, tendencia que se mantuvo intacta hasta el ao 1820. Los formadores encargados de impartir la educacin en valores que vinieron al Nuevo Reino de Granada fueron comunidades religiosas tales como: Jesuitas, Franciscanos y Dominicos. El modelo pedaggico de la tecnologa educativa y el inicio de la prdida de importancia de formacin en valores Se ha denominado: modelo a la educacin que se imparti desde

mediados del siglo y que tom mas uge en 1960, como una imposicin por parte de los organismos internacionales. Se sustenta en el conductismo y el taylorismo educativo y su influencia se extiende, con algunas modificaciones, hasta nuestros das. Al finalizar la segunda guerra mundial se inicia en Europa en le ao de 1947, el proceso de reconstruccin a travs del Plan Marshall cuyo objetivo consisti bsicamente en restaurar las ciudades que haban sido devastadas por la guerra. No obstante, dicho plan se convirti en un vehculo para trazar polticas que evitaran en lo posible el surgimiento de otra nueva guerra pero la ayuda para la reconstruccin tambin tuvo como reciprocidad penetracin poltica, econmica y social. Este tipo de estrategia se convirti en un paradigma que bajo otros nombres de organismos internacionales como, UNESCO (1942), OEA (1948), CEPAL (1948) difundieron programas y proyectos para la Amrica Latina patrocinados y direccionados por los Estados Unidos con fines especficos. En Colombia se implant el modelo desarrollista con fines econmicos y la educacin no se escap a las polticas de penetracin ideolgica. Despus de los aos cincuenta se posiciona el modelo pedaggico de la tecnologa educativa, cuyos fundamentos estuvieron orientados a privilegiar la instruccin sobre la educacin, destacando la ciencia y la tecnologa como medio y fin. 1.5.1 Orientaciones ticas del modelo pedaggico de la tecnologa y otras alternativas pedaggicas El modelo de educacin colombiana despus de los aos de 1950 tuvo las siguientes orientaciones: a) realzar la educacin confesional, b) promover y expansionar la educacin privada en detrimento de la pblica, e c) introducir en los manejos tecnocrticos, gerenciales y empresariales de la educacin superior, principios basados en el modelo norteamericano de educacin superior. Estas orientaciones desde los mbitos educativo y pedaggico se consideraron un ret roceso en relacin con los avances conseguidos en el perodo anterior, entre 1930 a 1945.

El clebre argentino Alberto Merani, uno de los siclogos latinoamericanos mas sobresalientes por sus aportes en el campo de la educacin ha precisado sobre el modelo pedaggico de la tecnologa, lo siguiente: "Antao el poder se ejerca en nombre de Dios a travs de la voluntad de los soberanos; corresponda a los intereses de las castas gobernantes - sacerdotes, militares, y funcionarios. Por consiguiente, el contenido de la educacin corresponda a intereses que constituan en ltima instancia la razn de Estado. Peso desde que la tcnica vuela por sobre las fronteras y la produccin adquiere carcter internacional, el poder ha pasado sin ni siquiera preocuparse nominalmente por Dios, a manos del capital organizado en corporaciones cuya ideologa internacionalista no afinca en terruos, patrias, estados, sino que suplanta al inters inmediato de sbditos por el de consumidores en acto o en potencia que es todo la humanidad". Paulatinamente han venido desapareciendo los poderes autnomos nacionales que se han convertido en agentes locales del dominio abstracto del capital y del mercado. La tecnologa educativa como corriente pedaggica, tiene una larga historia: en torno al compromiso humano, para explicar esta responsabilidad han surgido varias teoras como: el instintivismo o biologismo, el ambientalismo o conductismo y la teora psicoanaltica, entre otras. Erich From, al analizar estas opciones tericas ha expresado: "el hombre de los instintivistas vive en el pasado de la especie, y el de los conductistas vive el presente de su sistema social, el primero es una mquina que solo puede producir pautas heredadas del pasado; el segundo es una mquina que solo puede producir las normas sociales del presente. Instintivismo y conductismo tienen en comn una premisa bsica: que el hombre no tiene psique con estructura y leyes propias". El conductismo es una teora basada en el positivismo, que tiene la pretensin de alcanzar un conocimiento "objetivo" de la ciencia humana, rechazando lo "juicios de valor", como los sentimientos y las pasiones. Tericos norteamericanos, Watson y Skinner entre otros se comprometieron en construir una especie de tcnica del comportamiento o de ingeniera conductual, que permitiera alcanzar las conductas deseadas partiendo de los condicionamientos que ya Pavlov haba estudiado. As, tanto los animales como los seres humanos pueden ser condicionados para que acten de

determinada manera, segn el deseo y la manipulacin ejercida por el experimentador. Para Skinner la conducta estara determinada exclusivamente por los componentes genticos y los refuerzos positivos (no aversivos) que se apliquen a los individuos. Siguiendo el estudio crtico que Noam Chomshy hizo a las teoras de Skinner, entendemos que su preocupacin consista en buscar las posibilidades de una planificacin de la cultura para alcanzar la felicidad, "hacer de la vida algo menos punitivo y, al conseguirlo, liberar energas y tiempo para actividades mas estimulantes, mientras ahora se consumen en un esfuerzo intil por evitar el castigo". inicia con un anlisis de Oscar Walker acerca de cmo se enseaba la moral en el sistema pblico mexicano en el periodo 1823-1914. A ste le siguen dos estudios sobre desarrollo moral hechos en Aguascalientes: Bonifacio Barba indaga sobre experiencias de aprendizaje y motivos acerca de lo que est bien o no hacer, aplicando el cuestionario de Rest a estudiantes de secundaria y bachillerato, mientras que Gustavo Muoz confirma el modelo de Kohlberg al trabajar dilemas con alumnos de secundaria. Del problema de la educacin valoral en el nivel bsico se ocupan Victor Crdenas y Laura Delgado quienes revisan esta temtica desde la perspectiva de las habilidades sociales. Por su parte, desde el cognoscitivismo sociohistrico, Leticia Barba identifica en dos escuelas primarias los modelos de relacin educativa y los vnculos que le subyacen, y Santiago Ziga, Andrs Gonzlez y Pedro Torres esclarecen los esquemas valorales de alumnos, profesores y padres de familia en seis municipios de Sinaloa. Cierran este bloque Amelia Molina y Guadalupe Alonso quienes analizan los procesos de formacin valoral en ocho escuelas y hacen una propuesta para formar en la democracia, as como Jos Espndola quien muestra que el cuento es buena tcnica para la promocin de la responsabilidad en los nios. Se ocupan de jvenes de nivel medio superior Oralia Garca, quien estudia los valores del educando adolescente de la Ciudad de Mxico, as como Brbara Kepowicz y Hctor Ruiz-Esparza quienes

abordan la construccin de la identidad y los estilos de autorrealizacin de jvenes guanajuatenses. Es mayor el nmero de ensayos dedicados a los valores y la profesin docente. Aplicando un modelo multisituacional, Aurora Elizondo investig los paradigmas valorales predominantes en los programas de formacin docente en Mxico, Canad y Estados Unidos, mientras que Eustolia Durn abord las creencias de egresados de posgrado sobre su prctica docente y Eduardo Mercado trabaj etnogrficamente la construccin del ethos magisterial en una escuela urbana y una rural. Por su parte, Miguel Monroy y Mnica Daz estudiaron los valores y actitudes ticas de profesores de CCH y Bachilleres; ngeles Alba hizo el seguimiento de un programa de formacin de docentes en los valores de la paz y los derechos humanos; Guadalupe Poujol trabaj sobre identidad sociomoral y estilos de eticidad en el discurso y las interacciones de profesoras de primaria, y Norma Mondragn y Elizabeth Reyes estudiaron la cultura poltica del magisterio del Estado de Mxico. El libro concluye con un trabajo de ngeles Hernndez quien identifica cuatro formas de educar en valores en el seno de la familia. El Tomo II se inicia con un anlisis de Cristina Contera que revela las implicaciones antidemocrticas del Estado evaluador en la vida de las universidades latinoamericanas; en la misma tnica se mantienen los estudios realizados en la UAS por Julieta Galindo, quien examina la contradiccin entre los proyectos modernizador y liberador, y Rodrigo Lpez que se ocupa de la forma en la que se asumen los valores de competitividad y dilogo. Por su parte, Csar Barona trabaja la influencia de las polticas de la modernizacin en el vnculo entre investigacin y docencia en las universidades mexicanas, y Bertha Orozco hace un anlisis del debate sobre la gratuidad de la educacin universitaria en Mxico. Carlos Muoz, Maura Rubio, Joaquina Palomar y Alejandro Mrquez presentan los resultados de tres investigaciones sobre los valores de los egresados de universidades mexicanas, enfatizando el valor del compromiso social. En esa lnea, Rosa Zrate identifica dos modelos de universidad por lo que hace a la formacin de valores y actitudes. Eduardo Arias y Manuel Flores hacen el seguimiento del servicio social en el ITESO, como mbito de formacin tico-

profesional, mientras que Lyle Figueroa trabaja las implicaciones de los servicios de orientacin en la formacin de valores, en un caso. Por otra parte, desde una perspectiva de gnero, Maribel Ros explora los valores y las formas de socializacin profesional de enfermeras docentes de la UNAM. Juan Lafarga, Irene Prez y Hanne Schlter examinan los valores ticos que promueven los psiclogos mexicanos en el ejercicio de su profesin, mientras que Concepcn Vargas trabaja el compromiso social del ingeniero formado en un instituto tecnolgico. Araceli Delgado hace el seguimiento de una estrategia para propiciar la actitud de la tolerancia en los estudiantes de la UIA; Alma Herrera, Margarita Cruz, Germn Gmez y Erika Ramrez reportan el estudio sobre los valores de los estudiantes de la UNAM y Judith Prez examina la manera en la que en la UJAT, los procesos comunicativos pueden conducir a la construccin de valores en el aula. El volumen se cierra con el estudio que Rafael Herrera realiz en la UNAM sobre los valores morales en la formacin profesional. El trabajo con el que abre el Tomo III expone la revisin que realizaron Teresa Martnez y Juan Hernndez sobre los elementos terico-metodolgicos de las investigaciones sobre valores en el mbito de la educacin. Le siguen el trabajo de Armando Rugarca que aporta bases tericas para el manejo de los valores en la educacin, y el de Teresa Yurn que expone la estrategia tericometodolgica para analizar la dinmica del dispositivo en la formacin del ethos profesional. En relacin con los valores de los mexicanos, Pablo Latap analiza el concepto de democracia y lo vincula con el principio de igualdad, mientras que Patricia Schurmann sistematiza y analiza seis experiencias educativas de formacin ciudadana en Mxico. Desde la psicologa social y mediante redes semnticas, Jos Luis Valdez presenta el autoconcepto de los mexicanos y sus valores. Por su parte, Ana Hirsch expone una panormica de las investigaciones realizadas en Mxico sobre los valores nacionales, y Medardo Tapia reporta un estudio sobre los valores que los lderes en educacin en Mxico consideran que debieran ser enseados. La educacin cvica es objeto de las investigaciones de Hernando Hernndez, quien analiza los rituales, los smbolos y sus significados, y de

Margarita Quezada quien analiza el "amor a la patria" y la "lealtad a la patria" en los relatos de los libros de texto. valores son aspectos trascendentales en la vida y desarrollo del ser humano y tiene su comienzo en la familia, para ello, es necesario reconocer que las actitudes de los hijos estn marcadas principalmente por lo que observan y experimentan en el hogar, a la vez es necesario destacar la condicin de fuente que posee el docente al momento de impartir el aprendizaje y cmo integrar los valores socio-culturales en las actividades diarias. Los docentes son uno de los importantes vnculos entre los valores socio-culturales y el nio, ya que constituyen los principales transmisores de enseanza, de all depende la coherencia entre los valores y su conducta, entre lo que el maestro exige y los nios hacen. La escuela tiene un papel importante en la formacin del ser humano, puesto que cumple normas y son acatadas a travs de los docentes para fortalecer los principios ticos y morales que trae el nio desde su hogar, para canalizar y corregir sus debilidades, ya que el rol del docente es ser mediador y orientar y dar sus conocimientos, por lo cual cabe destacar que la escuela tiene un papel fundamental en la transmisin y educacin de los valores, por tal motivo cabe hacer conexin entre el docente y el alumno para que pueda existir una verdadera educacin en valores. En la unidad educativa juan manuel lamo de duaca del municipio crespo, se observ en los alumnos la falta de valores por medio de la conducta que manifiestan al momento de actuar en las actividades del plantel, puesto que los docentes no planifican integrando el eje transversal valores en forma tal, que desconocen la articulacin del mismo en la elaboracin del proyecto pedaggico de aula; en vista de la falta de correlacin de las reas en integrar los valores socio-culturales se toma como problema a nuestro proyecto. Tomando el presente estudio, donde se pone de manifiesto la forma como son importantes los valores socio-culturales en la formacin de hombres de bien que sirvan y honren a la patria. El trabajo est estructurado en cuatro captulos y estn desglosados de la siguiente manera:

El primer captulo: el planteamiento del problema, los objetivos (general y especficos) y el propsito. El segundo captulo: el marco terico referencial que est conformado por: estudios previos, la fundamentacin terica y legal. El tercer captulo: la descripcin de la metodologa, el marco epistemolgico, el mtodo, muestra, tcnica de recoleccin y anlisis. En cuanto al cuarto captulo, comprende el diseo operacional en el cual se presentan la categorizacin y la teorizacin, estructuras particulares, estructuras generales y la sntesis conceptual. Para finalizar el captulo se incluyen las recomendaciones.

proceso social, tiene la capacidad de influir sobre la dinmica para lograr el desarrollo pleno del ser humano. En este sentido rivas. C (1.996) seala que: el mundo actual est urgido de una educacin diferente con un fuerte contenido tico e inicial que le permita facilitar la ms armona forma de convivencia con las nuevas dimensiones determinadas por aquellas correcciones bsicas de la cultura y el saber cientfico y tecnolgico. En la actualidad se impone la necesidad de una educacin llamada a revisar la pertinencia y el enfoque de los contenidos indispensables para conformar su propia naturaleza y proporcionar una profunda sustentacin axiolgica, en cuya slida y esencial conformacin, el hombre pueda encontrar respuestas oportunas y convincentes para sus inquietudes. De all que la educacin venezolana concebida como un proceso de desarrollo del pas debe fomentarse en un esfuerzo armnico, sistemtico coherente de acciones pedaggicas dirigidas a proporcionar a quienes aprenden oportunidades para el logro de objetivos educacionales. Los procesos de democratizacin y la reforma del estado venezolano, han creado la necesidad de replantear la poltica educativa nacional sobre la base de los documentos acerca de esta

materia efectuadas en el pas, entre los cuales es necesario mencionar el informe de la comisin presidencial para el estudio del proyecto educativo nacional (1.986), el diagnstico del banco mundial (1.992) la reforma educativa, una prioridad nacional (1.994) el plan de accin del ministerio de educacin (1.995). Es necesario acotar lo que expres el ministerio de educacin (1.998) que para abordar con xito los planteamientos de la reforma curricular, se necesita de un gerente con suficiente fortaleza en los en los cuatro bloques de su formacin: tica, cultural, pedaggica y prctica. Desde esta perspectiva los docentes constituyen el elemento fundamental para realizar las transformaciones sociales en los cambios paradigmticos de la educacin donde se le brinde una serie de oportunidades para producir cambios y transformaciones no solo en estrategias organizativas, sino en valores inmersos en las prcticas pedaggicas. Es por ello que los valores constituyen uno de los lemas transcendentales que preocupan a padres, educadores y polticos. Al respecto analistas y estudiosos manifiestan diferentes causas que provocan esta crisis de valores, sealando principalmente a la educacin, por ser la encargada de hacer llegar a los individuos los conocimientos de diversos contenidos con la finalidad de optimizar su desarrollo integral para lograr una personalidad profundamente humana construida sobre las bases de unos valores <tal como lo plantea el currculo bsico nacional (1.997)> sobre una tica democrtica y compartida que haga posible un encuentro interpersonal para construir un mundo ms humano Por ser las instituciones escolares base para el desarrollo del comportamiento y asimilacin de valores se hace necesario promover en ellos la prctica de estrategias basadas en valores que conduzcan a los educandos a un futuro mas cierto. Tal como asegura lanz (1.998) la pertinencia de los aprendices se lograr mancomunando los procesos en el sentido sociocultural, cognitivo, valorativo-afectivo; aprendiendo a ser a travs de las prcticas solidarias, dignificantes y convivenciales, contribuyendo al establecimiento de relaciones interpersonales el ambiente, el clima en el que vive la familia y los contactos con los individuos que integran el grupo social.

Se debe tener claro que los valores, para que tengan el significado de concientizacin y formacin acorde con las normas, es necesario el esfuerzo y el empeo del docente, an cuando en la mayora de los hogares venezolanos dejan esa responsabilidad a cargo de la escuela, se necesita el aporte del grupo familiar para solidificar bases intrnsecas de valores. En este sentido de viana (1.997) seala que el problema de la tica y la poltica en nuestro pas expresa que ms que el rescate de los valores el desafo del docente venezolano es crear las posibilidades de que existan esos valores y convicciones en la conciencia de los individuos, todo esto con ayuda de la sociedad. El estado lara no escapa de esta triste realidad de la prdida de valores socioculturales manifiesta desde el propio seno de las familias ms populares hasta las de mayor rango social; pero no slo en lo familiar se ha manifestado el desinters de los valores socioculturales, sino tambin en las escuelas, instituciones gubernamentales, en la misma iglesia catlica. Todo lo antes expuesto se hace manifiesto en la comunidad de duaca, especficamente en la u. E. juan manuel lamo del municipio crespo, estado lara, en donde es evidente la carencia de valores en los estudiantes y en un importante porcentaje de la comunidad educativa en general. Este caso se hace visible por la conducta violenta y desordenada de los alumnos, el dialecto e irrespeto por las normas, smbolos patrios, planta fsica e inmuebles institucionales. Todo esto hace conducir que se est frente a un grave problema en cuanto a valores, situacin donde corre gran riesgo la educacin ya que no hay internalizacin de valores ticos, morales, ecolgicos, patrios, motivo por el cual se pone en juego la labor del docente de este plantel, que si bien es cierto que posee una amplia gama de conocimientos, no lo centra en la aprehensin de valores, sino en la asimilacin de contenidos y procedimientos que si bien son necesarios no producen el cambio de conducta en cuanto a valores.

MEXICO

La educacin escolar es un derecho inalienable de todas las personas. Sin embargo, no slo es el derecho a tener un mesabanco en un aula; es fundamentalmente el derecho a aprender, a tener acceso a oportunidades de desarrollo. Los valores son modos deseables y preferibles de conducta o estados finales Mde existencia. Los valores "entran dentro del vasto y diverso universo del comportamiento selectivo" y se convierten en puntos de referencia para el comportamiento humano. Siguiendo a Barba, Bonifacio (1997), el valor pertenece al campo de la conciencia y de la eleccin. Esto ltimo es vlido sobre todo desde la perspectiva moral. Los valores, como modos preferentes de conducta o estados de existencia, se organizan en sistemas para cumplir con la funcin de ser un plan general en la resolucin de conflictos y en la toma de decisiones. Un sistema de valores es una organizacin aprendida de principios y reglas que ayudan a escoger entre alternativas, resolver conflictos y tomar decisiones. En el primer caso est el trabajo "Formacin universitaria y compromiso social: algunas evidencias derivadas de la investigacin" de Carlos Muoz Izquierdo, Maura Rubio Almonacid, Joaquina Palomar Lever y Alejandro Mrquez Jimnez (2001), de la Universidad Iberoamericana (UIA) Ciudad de Mxico, que sintetiza los resultados de tres investigaciones interrelacionadas sobre los valores de los egresados universitarios, en cuanto a su compromiso para contribuir a solucionar los problemas de los sectores socialmente desfavorecidos. Dos de ellas se realizaron nicamente en la UIA y la otra, comprende cinco instituciones de educacin superior: tres pblicas 13) y dos privadas (14). En el primer estudio, se aplic un cuestionario a 706 egresados entre 1981 y 1991. En general, los resultados muestran una orientacin individualista, contraria a la formacin que se busca generar por parte de la universidad. En el estudio comparativo entre las cinco universidades, la muestra fue de 754 egresados entre 1992 y 1994. A ellos, les fueron planteadas preguntas similares a las que se hicieron a los egresados de la UIA; es decir, a qu fines destinaran su tiempo libre y sus recursos econmicos adicionales en el caso de que se encontraran en dos situaciones hipotticas: duplicar su tiempo libre sin reducir sus ingresos y duplicar sus ingresos sin

aumentar su jornada laboral. Los resultados tambin confirman que la preocupacin por los problemas de los sectores socialmente desfavorecidos ocupa un lugar secundario entre los intereses de los egresados. La tercera investigacin se propuso conocer las circunstancias del proceso y los agentes ms significativos de socializacin de los egresados. Se entrevist a una muestra de 52 egresados de la UIA, que forman parte del conjunto de 706 egresados de la misma institucin en los que se bas el primero de los estudios presentados. Para integrarla, se seleccionaron los sujetos que de acuerdo con su perfil valoral se ubicaban en los dos extremos de un continuo valoral; es decir los que tuvieron un perfil ms centrado en s mismos (individualismo) y aquellos cuyo perfil se centr ms en el servicio hacia los dems (solidarismo). La mayora de las respuestas en las entrevistas, se centra primero en cualidades de las personas y segundo en objetivos familiares. El estudio concluye en que es relativamente baja la proporcin de cualidades que reflejen algn inters en contribuir a solucionar los problemas que afectan a los sectores mayoritarios de la sociedad. El marco terico, las estrategias metodolgicas y los resultados de este inmenso trabajo son muy importantes, lo mismo que las ideas que presentan los autores para promover la formacin valoral universitaria. El estudio (que combina las tres investigaciones mencionadas) ha sido retomado por investigadores y estudiantes de posgrado en sus tesis en otras unidades de la UIA y por otras universidades privadas. La estrategia puede ser utilizada con xito en todo tipo de instituciones educativas de educacin superior. a educacin en las instituciones educativas colombianas constituye un espacio privilegiado para que los sujetos que actan en ellas identifiquen problemas que se estn presentando entre los diversos grupos sociales y se cuestionen acerca de las posibles alternativas para adoptar comportamientos menos destructivos tanto en el contexto escolar, como el local y el nacional. .Bajo esta perspectiva los docentes nos vemos presionados por distintos grupos sociales para contribuir a formar alumnos y alumnas en una cultura que intente revertir tales problemas a travs de una educacin que les ayude a apropiarse de un conjunto de conocimientos, habilidades, valores, normas y actitudes con las que

construyan nuevas formas de interaccin con otras personas y con ellos mismos. La violencia social y familiar, el narcotrfico, el secuestro, la explotacin del trabajo infantil, el robo, la prostitucin infantil, la modificacin de la estructura familiar, la discriminacin de gnero, la segregacin tnica, el desplazamiento forzado, la discriminacin a los sujetos con capacidades diferentes, la valoracin de las personas por lo que poseen en bienes materiales, el suicidio, la corrupcin, el terrorismo, entre otros problemas, han ido tomando un lugar que va desplazando a la solidaridad, la cooperacin, la tolerancia, el respeto a la diferencia, la ayuda mutua, la convivencia respetuosa, la honradez, la valoracin del trabajo intelectual y manual, la paz, la tranquilidad, la confianza, la seguridad emocional y material. .A pesar de estas condiciones tan complejas que existen en nuestro pas y en particular en nuestros municipios para desarrollar el proceso formativo, los maestros y las maestras jugamos un papel relevante, las instituciones educativas podemos ofrecer a los y las estudiantes elementos que propicien mejores expectativas de vida y que los ayuden a tomar decisiones pertinentes para actuar como individuos y en los grupos sociales a los que pertenecen. Es por ello, que en el Plan Integrado de rea pretendemos abordar aspectos que forman parte de la Educacin tica relacionados con, la educacin de gnero, la formacin en valores humanos, los derechos de las nias, los nios y los jvenes, los derechos ambientales y la lucha por la paz como ejes que pueden orientar a los docentes a desarrollar este proceso en la Institucin Educativa Federico ngel. .Por definicin institucional el rea de Educacin tica es el espacio en el que los alumnos y alumnas deben formarse en los valores y actitudes que permitan una mejor convivencia social, sin embargo, las otras reas en un ejercicio transversal, no escapan a la responsabilidad de lograr que nuestros alumnos aprendan a reflexionar sobre las situaciones que van deteriorando el escenario natural y social en el que viven y pensar en acciones que puedan frenar y/o disminuir la violencia, la discriminacin, la intolerancia, las adicciones, el ejercicio precoz de la sexualidad, el consumismo, el robo, entre otros.

COSTA RICA Los Valores humanos en la Institucin Educativa Federico ngel. Analizar qu valores vamos construyendo e interiorizando en la vida y cul es nuestra estructura tica, es un trabajo indispensable para que los maestros de nuestra institucin contribuyamos a forjar criterios que permitan orientar la convivencia cotidiana de los alumnos en las aulas y en la Federico, con la conviccin de que la formacin en valores y la tica que puede promoverse entre las alumnas y los alumnos, se refleje en sus actitudes y su comportamiento en los otros grupos sociales en los que interactan. Inculcamos a nuestros alumnos y alumnas que es necesario que como seres humanos reconozcamos las confrontaciones en las que vivimos permanentemente y que para subsistir requerimos controlar la parte destructiva de nuestro ser, porque no vivimos aislados, formamos parte de distintas colectividades con diversas concepciones del mundo y de la vida, en las que debe haber orientaciones generales que nos permitan coexistir. Para los y las docentes de nuestra institucin la formacin en valores ticos es un reto, en un momento histrico en que parece imponerse una razn que prioriza lo individual por encima de la colectividad, donde los medios de comunicacin y los dueos del poder econmico enfatizan ese pensamiento con una serie de prcticas lesivas para la sociedad, en las que se trata de imponer un modelo de vida que desprecia el bienestar comn y pondera el bienestar individual. INTRODUCCIN. Durante la dcada de los noventa, comenz a manifestarse una preocupacin mundial por el comportamiento del ser humano y sus consecuencias en todos los mbitos. Algunas de las causas sealadas son la perdida de la conciencia social, el descuido de la educacin de las nuevas generaciones, (entendida como la formacin total del ser humano, no slo los niveles acadmicos que se pueden alcanzar), y la perdida de los valores y el respeto social e individual. A partir de esto comienzan a surgir una serie de corrientes en el pensamiento social que conllevan una bsqueda de soluciones

a este fenmeno. As, aparece el Paradigma "Desarrollo Sustentable" y con l, el "humanismo", donde destacan elementos tales como el rescate de las normas morales y la tica, la Libertad, la Democracia, y los Derechos Humanos, recordando que losresponsables de los cambios "positivos y negativos" que tiene el entorno, social y natural, es responsabilidad de la propia sociedad que en l convive. La sociedad, no ha sido ajena a este proceso, sino que se ha visto involucrada totalmente en l, ya que uno de los objetivos de este nuevo paradigma es generar un cambio positivo en el comportamiento de los grupos humanos. Por esto, se debe aceptar que parte de la funcin como miembros de un grupo social es la transmisin de estas corrientes a las nuevas generaciones, tomando en cuenta que la mejor enseanza es el ejemplo. LOS VALORES SOCIALES E INDIVIDUALES: ETICA Y MORAL. La filosofa maneja esta vertiente del pensamiento humano, a travs de la Axiologa, definida como la parte de la Filosofa que estudia los valores, especialmente morales. Esta, divide a los Valores en sociales, denominados "tica"; e individuales, englobados en la "moral". En ambos casos los valores principales se aplican de manera directa, pero adems, se debe aceptar que si un valor no se aplica en lo individual, no se ejercer hacia los dems miembros de la sociedad. La moral es un elemento que se asocia a las creencias religiosas, y en muchos casos a esta parte de la educacin "espiritual" es a la que se deja como responsabilidad de otros, porque para muchos es cosa de curas, padres, pastores o cualquier otra entidad similar, cuando la "moral", debe emanar del ncleo familiar, en principio, y posteriormente, del resto de los elementos formadores de individuos (profesores, guas espirituales, etc.). La tica, por otro lado, es algo que muchos creen solo se debe aplicar en cuanto a la profesin que se desempea, pero la filosofa marca que el comportamiento "tico" debe darse en cualquier actividad que se desempee.

ETICA. El hombre por naturaleza es un ser social, y para convivir ha tenido que crear normas de comportamiento enmarcadas, por la concepcin del mundo y de la vida de cada grupo, as como por sus aspiraciones materiales y espirituales. Estas normas deben ser aceptadas y cumplidas en lo posible por cada uno de los miembros para ser aceptados por la sociedad a la que pertenece. Cuando no es as, se le margina de la vida comn (por ejemplo, los que estn en la crcel, los exiliados, o los prfugos). En cada sociedad se manifiestan 2 niveles de valores: los generales, estudiados por la tica; y los individuales, enmarcados en la moral. La Etica, por una parte, es la parte de la filosofa que tiene por objeto el estudio (anlisis, descripcin, y explicacin) de los actos libres y consientes del ser humano. La moral es la base de las normas del comportamiento individual. En este caso, se hablar primero del campo social, para pasar al personal A travs del tiempo han existido distintas maneras de percibir a la tica. Para Aristteles la existencia o falta de moralidad se encuentra vinculada con el concepto de fin, esta es la tica teolgica. Para tica ontolgica, encabezada por Kant, el fin se encuentra vinculado al concepto de deber ser. Para Dilthey, se considera sin referencia a normas objetivas y universales, solo en orden a la accin, lo que significa la tica existencialista. La tica marxista se basa en la atencin del resultado del acto humano, opinin que comparten los pragmticos (James). Sin embargo, cada cultura ha generado su propio proceso de influencia de la tica imperante en los individuos que a ella pertenecen. Esto se da a travs de varias vas, como la presentacin de actuares ideales, es decir, ejemplos a seguir representados por los denominados hroes, santos, hombres ilustres y hasta dioses, personajes presentes en toda cultura. Otra manera, son las frases populares en ese mismo sentido, tales como

el fin justifica los medios, se hace lo que se DEBE hacer, el dinero no es la felicidad, pero como ayuda o lo bueno no solo debe serlo, sino parecerlo, solo por mencionar algunas. Venezuela. Los Valores y la Educacin Escolar Venezolana Cmo educar en valores cuando sabemos que la influencia educativa de la escuela es ms restringida que el efecto educativo de la sociedad como totalidad en el individuo. La educacin es el efecto amplio de las fuerzas de la sociedad actuando sobre la persona, la escuela apenas cubre un espectro de toda esa fuerzas, qu valores que deben fomentarse en la educacin - escolar venezolana. Esta es una pregunta que ha invadido la mente de muchas personas involucrados o no con la cuestin educativa. El tema de los valores ha estado presente a lo largo de la historia de la educacin venezolana. Cada proyecto educativo que se ha sucedido histricamente, ha exteriorizado formalmente, valores consecuentes con las circunstancias sociales, econmicas, y particularmente, de las distintas formas de Estado y regmenes polticos, cuya dinmica configura una particular racionalidad conforme a los intereses de los grupos de poder orquestados en la estructura de gobierno. Eso desde la consideracin oficial de los valores en la escuela venezolana, pues faltara enumerar una larga lista de valores que la sociedad venezolana posee como totalidad compleja, y que llega a la orilla de la escuela como olas del mar. Eso que muchos llaman currculo oculto, pero que en la realidad no es ms que la expresin de los seres humanos y su comunidad de vida, como seres que piensan y actan tanto en la sociedad como totalidad y en la escuela como expresin de sta. La educacin en valores adquiere forma explicita en la educacin bsica en la Reforma de la Educacin Venezolana impulsada en la dcada de los '90 como una alternativa para superar los problemas mas relevantes que el sistema educativo actual no ha logrado resolver: una educacin que ha ignorado la naturaleza pluridimensional del desarrollo humano y intentando controlar la conducta con modelos simplistas muy reducidos, dejando por fuera la complejidad y riqueza de la dinmica humana. (ME, 1998). La formula de incorporacin explicita de los valores en la escuela venezolana, por lo menos en el nivel de educacin bsica fue por la

va de una estrategia curricular llamada ejes transversales. En otros niveles del sistema escolar el tema de los valores sigue estando implcito en los contenidos de la enseanza, muchas de las veces esta concentradas en asignaturas, caso de la Educacin Media, Profesional y Diversificada y en la Educacin Superior. La pregunta es qu valores fomentar en la educacin - escolar venezolana. Esto nos lleva a las preguntas pedaggicas necesarias: quien decide que valores ensearse, para que ensearse esos valores y como ensear tales valores. Incluso cmo articular la educacin en valores en la escuela venezolana. La frondosidad de valores que imperan en la configuracin del proyecto educativo nacional, cmo las sociedades -en particular la venezolana- han logrado aflorar los valores en la educacin, particularmente, en el currculo de su educacin bsico. El anlisis de los valores en la escuela debe considerarse los asignados socialmente (valores objetivos) derivado de los planes normativos desde los cuales se configuran los fines de la institucin escolar; los valores propios de la escuela (valores institucionales) y los valores de los actores educativos (valores subjetivos) La actual estructura del sistema educativo esta configurada para proyectar determinados valores sociales. Jerarquizando los distintos lineamientos y polticas que configuran el proyecto educativo nacional tenemos que identificar los valores instituidos en la normativa legal vigente. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), la LOE (2009), son realidades legislativas que signan la educacin venezolana y en particular a la escuela nacional, expresan los valores fundamentales de nuestro Proyecto Educativo Nacional, en ello se incorpora el fomento de la libertad, independencia, igualdad, justicia y paz internacional, basada en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertado. Otro de los valores propuestos en nuestro proyecto educativo nacional es la democracia, justicia, el derecho a la vida y la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico (Artculo 2). Se plantea a si mismo el respeto de los valores de los venezolanos y se seala que: El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta Constitucin. (Articulo

3) Estableciendo para la consecucin de tales fines la educacin y el trabajo como procesos fundamentales. Otros valores que se prescriben en la constitucin nacional son: integridad territorial, cooperacin, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad (Art. 4); participacin, responsabilidad, pluralidad (Art. 5). En el Capitulo VI, dedicado a los Derechos Culturales y Educativos se establece: libertad cultural (Art. 98); el respeto a todas las corrientes del pensamiento, la valoracin tica del trabajo, los valores de la identidad nacional (Art. 102). Todos los valores citados anteriormente estn permeados por la doctrina del ideal bolivariano, y su asume como un deber del Estado y una garanta para los ciudadanos de la nacin. La Ley Orgnica de Educacin vigente establece que la educacin promover: el pleno desarrollo de la personalidad, la formacin de un hombre sano, culto, critico, democrtico, justo, libre, participativo, en correspondencia con los valores de la identidad nacional, tolerante, que favorezca la convivencia y fomente la paz entre los pueblos. Tambin se seala el desarrollo de la conciencia ciudadana para la conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente; sobre los medios de comunicacin establece que estos apoyaran el proceso educativo, igualmente se prohbe la difusin de elementos que produzcan terror en los nios, inciten el odio, a la agresividad, la indisciplina, deforme del lenguaje y atente con los sanos valores del pueblo venezolano, la moral y las buenas costumbres. Los distintos proyectos educativos que se han preescrito desde 1999 a la fecha han destacado los valores bolivarianos como eje fundamental de los valores ha ensear en la escuela bsico. En el mbito concreto del centro escolar y del aula en particular, cmo desplegar la enseanza de los valores. Cada acto de enseanza se despliega desde un modelo de interaccin pedaggica. La enseanza de los valores en el centro escolar y en el aula va a depender del enfoque de educacin en valores que se conciba (Vasco, 1996) y del modelo de educacin en valores que organice la actividad educativa (Paya, 1997). As encontraremos diferentes prototipos de educacin en valores que orientan el proceso de construccin de la persona moral. Cada acto de enseanza se despliega desde un modelo de interaccin pedaggica. Todo valor y su enseanza deben partir de un principio o un criterio con arreglo a fin, es decir, un valor con criterio

argumentable que pudiera fundamentar un valor en la escuela, no solo como acto de enseanza, sino como principio de la actividad de la escuela como comunidad de vida. (Dewey, s/f) Tal vez sea este el primer valor: asumir a la escuela como comunidad de vida. Tal como lo plantea Ramos (2002:69) educar en valores es tarea profunda que tiene como elemento esencial en primer lugar, la vivencia. Se ensean lo que se sabe, pero se educa por lo que se vive. Adems de las vivencias, se requiere en segundo lugar, tener claro conceptualmente lo que se quiere hacer; y como tercer requisito, estar preparado metodolgicamente. Todo valor y su enseanza deben partir de un principio o un criterio con arreglo a fin, es decir, un criterio argumentable que pudiera fundamentar un valor en la escuela, no solo como acto de enseanza, sino como principio de la actividad de la escuela como comunidad de vida. Para educar en valores, es necesario interiorizar los contenidos esenciales a su marco referencial. (Ramos, 2002:67) Esta idea nos permitira construir un referente que tenga la posibilidad de constituirse en una moralidad universalmente validad para los actores educativos.