LIBRO V 137
tras haber devastado la regién, Actuaron asi porque Fliunte
habia acogido a los desterrados de Argos, que en su mayor
parte habian ido a instalarse alli,
En el mismo invierno, Jos atenienses establecieron un 4
bloqueo contra Macedonia”; reprochaban a Perdicas su
compromiso con los argivos y lacedemonios y el hecho de
que, cuando ellos hablan efectuado los preparativos para
conducir un ejéreito contra los calcideos de la costa tracia y
contra Anfipolis, con Nicias, hijo de Nicérato, como estra-
tego, él habia traicionado su alianza, siendo su abandono
la causa principal de que aquel ejército se hubiera disuelto;
por ello se habfa convertido en enemigo. Asi acabé este
invierno, y con él acabé el decimoquinto afio de la gue-
ra,
ARO DECIMOSEXTO: 416-415 8. C.
EXPEDICION ATENIENSE CONTRA MELOS.
En el verano siguiente, Alcibia-
ae depuracién ‘CS 8e hizo a la vela hacia Argos
on Argos con veinte naves y capturé a los
Los aenienses _argivos que todavia parecian sos-
imarchan contra Melos vechosos y partidarios de los lace-
demonios; fueron trescientos hombres, y los atenienses los,
deportaron a Jas islas vecinas sobre las que ejercfan su
dominio, Por otra parte, los atenienses hicieron
> Probablemente era un intento de bloqueo naval, un blagueo difl-
Diem es verdad que Macedonie no tenfa una gran longitud de costa
em esta época y Alenas contaba con bases muy cercanas,
2” Bl invierno del 417-416 a, C.
2 Respecto a la costumbre de utilizar las ilas para custodiar a pri=
138 GUERRA DEL PELOPONESO
expedicién contra la isla de Melos?” con treinta naves
suyas, seis de Quios y dos de Lesbos, y con unas fuerzas
propias de mil doscientos hoplitas, trescientos arqueros y
veinte arqueros a caballo, amén de unos mil quinientos
hoplitas de los aliados ¢ islefios. Los melios son colonos de
Jos lacedemonios’ 20 y no querian someterse a los atenienses
como _los_otros is
Aranquilos cn una posiciéa de neutralidad, pero después, al.
forzarles los atenienses_devastando_sus_tierras, entraron
abiertamente en guerra. Acamparon, pues, en su territorio
con las fuerzas mencionadas los estrategos Cleomedes, hijo
de Licomedes, y Tisias, hijo de Tisimaco, y, antes de causar
algiin dafio a sus tierras, les enviaron primero embajadores
ara entablar_negociaciones, Pero a estos enviados los
melios no los condujeron a presencia del pueblo, sino que
les invitaron a exponer el motivo de su venida ante las
autoridades y los notables. Y entonces los embajadores
atenienses dijeron en esencia lo siguiente !:
Sioneros o rehenes, ef, supra, 1K 72, 1, En cuanto @ la suerte de estos
hombres eapturados en Argos, cf. infra, VII, 3.
2 Ch supra, I 9 la actual Milo, esté en el
extreme sudocste det archipiélago de las Clcladas, a unos 150 Km. al
sureste de Atenas y 2 unos 120 Km, de la costa del Peloponeso, Como
Santorini, es un antiguo volcén cuyo erdter, invadido por el mar, forma
tuna profunda ensenada,
3 Cl, HeRovoro, VIII 48 Como dorios que eran, los melios se
‘esistlan a estar bajo ol dominio de Atenas. Eran dpotkoi de los lacede~
monios como los de Citera (ef. infra, VIL 57, 6; J. ne WavER, R. VAN
Compernottz, eLes termes de “colonisation” chez Thucydides, L'Anti-
quité Classique 36 (1967), 465),
1 Aqui comienza el famoso diflogo de lox melios (85-113), Ia confe-
rencia entre melios y atenienses, que constituye uno de los pusajes més
de Tueidides y uno de los
ura. En este aterrible» (Nietz-
ides va hasta lo més hondo y
trdgica oposiciOn entre las razonese intereses del imperin- A ‘2udns"7) ugystaas 9p o1ay & oan gtusiqesd o1qy, un “A o5gH [ep (eu
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6El A oust LBRO Vv 141
todavia: exponed vuestras razones punto por punto y no
recurrais tampoco vosotros al discurso tinico, sino replicad
de inmediato a los argumentos que no os parezcan adccua-
dos. Y en primer lugar decidnos si estiis de acuerdo con el
procedimiento que os proponemos.»
La comisiGn de los melios respondié:
«La oportunidad #8 de explicarnos mutuamente nues-
tros puntos de vista no merece reproche; pero la realidad
de la guerra —algo que ya esté aqui y que no pertenece al
futuro— parece estar en desacuerdo con esta propuesta.
Vemos, en efecto, que vosotros habéis venido como jueces
de lo que aqui se diga y que a nosotros el fin del debate nos
traeré con toda probabilidad el siguiente resultado: si
logramos imponernos en el campo del derecho y por el
no cedemos, la guerra, y si mos dejamos convencer, la
esclavituds.
Atenienses: «Bueno, si habéis venido a este coloquio
para formular suposiciones sobre el futuro o para cualquier
otra cosa que no sea deliberar acerca de ta salvacién de
vuestra ciudad, partiendo de Ja situacién presente y de la
realidad que est ante yuestros ojos, ya podemos levantar
la sesi6n; pero si vuestro objetivo es éste tiltimo, podemos
seguir hablandon,
Melios: «Es natural y merece disculpa el hecho de que
personas en una situacin como la nuestra encaminen sus
26, 1), en el que no hemos encontrada més discurso que Ia breve arenga
dde Brisidas en el cap. 9, Por eso se ha dicho que el didlogo de los melios
se destaca del resto del libro V y que mira hacia To q
libros siguientes, la expedicién a Sicilia y su desastrose resultado,
28 Epieikeia, érmino que signtica eequidads, agenerosidads, emode-
raciém», «oportunidad (of. supra, 176, 4; 11140, 3:1¥ 19, 2). Aqui es una
buena ides», una oportunidad razonable y generosa, una actitud que no
‘se corresponde con la realidad de lz guerra, Sobre este trmino, ef. J. DE
Rowitey, «Fairness and Kindness in Thucydides», Phoentx 28 (1974),
95-100,
86
a7
142 GUERRA DEI. PELOPONESO
palabras y conjeturas en mds de una direccién. Sin embargo,
es indudable que est aqui este encuentro y que ha de ver-
sar sobre nuestra salvacién 4; que el debate vaya, pues, si
0s parece, por el camino que proponéis»,
Atenienses: «En ese caso, pues, no recurriremos, por lo
que a nosotros atafie, a una extensa y poco convincente
retahila de argumentos 5, afirmando, con hermosas pala-
bras, que ejercemos el imperio justamente porque derrota-
mos al Medo o que ahora hemos emprendido esta expedi-
cién contra vosotros como victimas de vuestros agravios;
pero tampoco esperamos de vosotros que credis que vais a
convencernos diciendo que, a pesar de ser colonos de los
lacedemonios, no os habéis alineado a su lado*®, o que no
0 sseguridads, seguridad pars los campos, las casas y las perso-
su existencia como poli libre; tal ver no se pensarfa en el resul~
tado al que se lleg6, ta destruccién total, La idea de walvacién», de todas
Formas, s una idea muy presente en todo el didlogo. Se ha observade que
todos los eaos en que aparece el temino sOzria, salvaciény, nl Bbro
V curren en el didlogo de Melos (87; 8 5, 4; 110; 111, 2),
mayor frecuencia de la idea y del término saverla despues
en el que Ia palabra aparece nueve veees, referidas, en una
ironia del destino, a la propia salvacién de los atenienses. Cf. W.
Autison, Preparation (Poraskewe) in Thucydides, esis, Univ. de Pitts-
burgh, 1974, pags, 233 ss
35 Login mékos épiston, «una larga serie de argumentos poco erei-
bile», «un largo y sospechoso discurso», Parece que se implica que un dis-
‘curso largo, simplemente por serlo, ten(a que resultar menos coavincente
‘que uno corto, Jo que, sin embargo, no impedia que se hicieran largos
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9p ua1q spur eyes} 28 foraes#e uNBuTU oYooy sipqey sou
er A onart Lupo ¥ 145
Melios: «De modo que no aceptariais que, permane- 94
ciendo neutrales, fuéramos amigos en lugar de enemigos,
sin ser aliados de ninguno de los dos bandos?»
Atenienses: «No, porque Yuestra enemistad no nos per- 95
judica tanto como vuestra amistad, que para los pueblos
que estén bajo nuestro dominio seria una prueba mani-
fiesta de debilidad, mientras que vuestro odio se interpreta-
ria como una prueba de nuestra fuerza.
Melios: «Tal es la idea que vuestros siibditos se forman 96
de lo razonable?5', que ponen en un mismo plano a los
pueblos que no tienen ningun lazo con vosotros y a todos
aquellos que en su mayorfa son colonos vuestros y de los
que algunos han sido reducidos tras una sublevacién? 2%.
Atenienses: «Es que piensan que ni a los unos ni a los 97
‘otros les faltan razones de derecho; pero que unos se man-
tienen libres gracias a su fuerza y que nosotros no vamos
contra ellos por miedo. Asi que, amén de acrecentar nues-
tro imperio, por el hecho de ser conquistados nos propor-
cionariais seguridad, especialmente en vista de que vos-
otros, siendo islefios, y mas débiles que otros, no habriais
pacto de sumisién concluido en interés de las dos partes, wEn este conve-
nio, el bien que recibe el vencido 0 el més débil es Ia vida, que, por el
derecho de guerra y en el estado natural de los hombres, podi
tada; y la ventaja que promete al vencedor es au servicio o su obediencia»
(Hlonaes, De Cive VIE I).
2 To elkés, wo razon: fase la réplica de los atenienses en et
€.97. Cl. asimismo supra, ¥ 90, Se dan otras interpretaciones, como la de
los de Atenas eran predominantemente jonias (ef. infta
VIL 57, 4) y, por tanto, segin la tesis cominmente admitida en época de
‘Tucldides, descendientes de los atenienses (ap" Athtnatan). Cf, asimismo
supra, 112, 4; infra, VI76, 3; HERODOTO, (147, 2, Pero en el area egea
también se encontraban bajo la hegemonia ateniense pueblos no jonios,
comio eta el caso de los dorios de Rodas y los eolios de Lesbos. En esta
isla, Mitilene habia sido sometida tras una sublevacién.
3
”
146 GUERRA DEL PELOPONESO
logrado manteneros libres frente a los sefiores del mar»
Melios: @Y no aprecidis seguridad en aquello que os
propusimos? Porque llegados a este punto, del mismo
modo que vosotros nos habéis hecho renunciar a los argu-
mentos de derecho y tratdis de persuadirnos a que nos
sometamos a vuestra conveniencia, es preciso también que
a nuestra vez 0s hagamos ver lo que es titil para nosotros a
fin de intentar persuadiros si se da el caso de que nuestra
conveniencia coincide con la vuestra. Vamos a ver, todos
aquellos pueblos que actualmente no son aliados de nin-
guno de los dos bandos, ge6mo no los convertiréis en ene-
migos cuando dirijan su mirada a lo que estd pasando aqui
y Se pongan a pensar que un dia también marcharéis contra
ellos? ¢Y con ese comportamiento, qué otra cosa haréis
sino reforzar a yuestros enemigos actuales ¢ incitar a con-
vertirse en enemigos bien a su pesar a los que ni siquiera
tenian intencién de serio?»
Atenienses: «No lo vemos asi, puesto que no conside-
ramos més peligrosos para nosotros a todos esos pueblos
de cualquier parte del continente que, por la libertad de
que gozan®, se tomarén mucho tiempo antes de ponerse
1 Llama la atenciOn esta expresibn, que, sino hay corrupoién en el
texto, implica que los pueblos libres continentales se sienten més seguros y
tardan més en tomar medidas contra Atenas que lot pucblos libres insula
a libertad parece ser la razin de la lentitud. Tucidides no lo explica,
pero podemos pensar que hay una elipsis y que se trata de euna libertad
de temor» o «una libertad més seguran, dado que la verdadera fuerza de
los atenienses estaba en cl mar (eran sos sefiores del marm: V 97) y Jos
pueblos insulares se considerarian nevesariamente dependientes de Atenas,
sin posible libertad (cf. infra, VII 57). Los pueblos libres continentales, en
‘cambio, estarian en mejor situacién para defender aquella libertad, y esta
‘misma libertad, tal vez por no querer arriesgarla 0 por estar unida a una
‘mayor seguridad, ls haria més prudentes y menos peligroses para Atenas,
Respecte a la diferente situacién de los pueblos continentatesy los insula.
res frente a las fuerzas de Atenas, e interesante el texto de PSELDO JENo. FCIPLL Moah
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opt A owart LIBRO V 149
nios, que se vera obligada a acudir en nuestra ayuda, si no
por otra raz6n, a causa de Ja afinidad de raza y por el
sentimiento del honor. En modo alguno es, pues, nuestra
confianza tan irracional como aficmdis».
Avenienses: «Bueno. En cuanto a la benevolencia por
parte de la divinidad, tampoco nosotros creemos estar en
desventaja, Porque ninguna de nuestras pretensiones 0
acciones se aparta del pensamiento de los hombres con
specto a la divinidad ni de su voluntad respecto a las rela-
ciones mutuas, Pensamos, en efecto, como mera opinién en
Jo tocante al mundo de los dioses y con certeza en el de los
hombres, que siempre se tiene el mando, por una imperiosa
ley de la naturaleza#*, cuando se es més fuerte. Y no
somos nosotros quienes hemos instituido esta ley ni fuimos
los primeros en aplicarla una ver establecida, sino que la
recibimos cuando ya existia y la dejaremos en vigor para
siempre habiéndonos limitado a aplicaria, convencidos de
que tanto vosotros como cualquier otro pueblo hazlais lo
mismo de encontraros en la misma situacién de poder que
nosotros. Asi que, por lo que respecta a la divinidad, es
razonable que no tengamos miedo de recibir un peor trato,
Y en cuanto a yuestra opinién sobre los lacedemonios, por
(ch, Piupako, Nemeas VI, | s.); pareeta légico, pues, que los dioses estu-
vieran sujetos a las leyes universales de la naturaleza igual que los hom
bres. Con todo, era materia opinable si los dioses estaban sometidas a
prineipios como la ley del més fuerte invocada aqul por los atenienses o si
‘estaban con Ia ley de a justicia (Dikz) en la que los melios q
yarse. Los atenienses sostienen unas nociones de justia y divinidad en
‘apoyo de su postura, mientras que los melios se apoyan en una visiGn
tradicional (cf. Histovo, Trabajos y dag 232-234) de unos dinses guar-
dlianes de Is justcia. CE. A. W. SaXONHOUSE, «Nature and Convention in
‘Thucydides’ History», Polity 10 (1978), 461-487, esp. 478 58.
GUERRA DEL PELOPONESO
Ja que confidis que van a acudir en vuestra ayuda debido a
su sentido del honor, celebramos vuestro candor, pero no
4 envidiamos yuestra inconsciencia?®. Porque los lacedemo-
nios, en sus relaciones entre ellos y en lo que concierne a
las instituciones de su pais, practican la virtud en grado
sumo; Fespecto a su comportamiento con los demds, en
cambio, cabria decir muchas cosas, pero, para resumir bre-
vemente, podriamos manifestar que de los pueblos que
conocemos son los que, de la forma mas clara, consideran
honroso lo que les da placer y justo lo que les conviene 0,
Y la verdad es que esta actitud no est de acuerdo con esa
salvacién irracional en la que ahora confidis».
196 Melis: «Pero precisamente por esa misma razén nos-
otros abrigamos la mayor confianza de que, en su propia
conveniencia, no querrdn traicionar a los melios, que somos
colonos suyos, para suscitar la desconfianza de los griegos
que son amigos suyos y prestar asi un servicio a sus
enemigos».
107 Atenienses: qY no creéis que Ja conveniencia es com-
pafiera de la seguridad y que lo justo y lo hontoso compor-
tan peligros, en los que los lacedemonios, por lo general
muestran escasisima audacia?»
Melios: sPensamos, sin embargo, que por nuestra causa
arrostrardn incluso esos peligros, y que los verén con
1d de Bsparta no contribuia muchas veces # que
sus n confianza. Piénsese en casos como los de Tasos (cf,
supra, 1101, 1-2), de Bubea (ef. supra, 1 114, 1-3) y de Potidea (ef. supra, 1
58, 1), en las criticas de los corintios en 1 69, 5, en conductas como la de
Aleidas (ef, supra, 11 irmaciones como Ia de 1V 20, 4, y
‘en algunas eldusulas d (cf. supra, V 18, 5-8),
interés, Respecto a la hipocresia espartana, of. supra, 11 68,
4, donde Tucidides emite un juicio sobre la actitud de Esparta en el asunto
de Platea, y los acuerdos con Persia en el libro VILL S01 A ‘2adns jo Yautyys =) opeanuersns uoxyyi0 97 ©
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