Sociologa de la

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TEMA 1.2.CONFIGURACIN SABER SOCIOLGICO Para profundizar en el tema

TEXTO 1.2.1.

Ley de los tres estados Segn esta doctrina fundamental todas nuestras especulaciones, cualesquiera que sean, tienen que pasar sucesiva e inevitablemente, lo mismo en el individuo que en la especie, por tres estados tericos diferentes, que las denominaciones habituales de teolgico, metafsico y positivo podrn calificar aqu suficientemente, al menos para aquellos que hayan entendido bien el verdadero sentido general de las mismas. El primer grado, aunque indispensable por lo pronto en todos los aspectos, debe ser concebido luego como puramente provisional y preparatorio, e! segundo, que no constituye en realidad ms que una modificacin disolvente del primero, no tiene nunca ms que un simple destino transitorio, para conducir gradualmente al tercero: es en ste, nico plenamente normal, donde radica, en todos los gneros, el rgimen definitivo de la razn humana. I. Estado teolgico o ficticio En su primera fase, necesariamente teolgica, todas nuestras especulaciones manifiestan espontneamente una predileccin caracterstica por las cuestiones ms insolubles, por los temas ms radicalmente inaccesibles a toda investigacin decisiva. Por un contraste que, en nuestros das, debe parecer a primera vista inexplicable, pero que, en el fondo, est entonces en plena armona con la verdadera situacin inicial de nuestra inteligencia, en un tiempo en que la inteligencia humana est todava por debajo de los ms sencillos problemas cientficos, busca esta vidamente, y de una manera casi exclusiva, el origen de todas las cosas, las causas esenciales, ya primeras, ya ltimas, de los diversos fenmenos que la impresionan, y su modo fundamental de produccin: en una palabra, los conocimientos absolutos... II. Estado metafsico o abstracto Por muy sumarias que hayan sido aqu estas explicaciones generales sobre la naturaleza provisional y el destino preparatorio de la nica filosofa que conviniera realmente a la infancia de la Humanidad, bastan para darse cuenta de que ese

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rgimen inicial difiera demasiado profundamente, en todos los aspectos del que corresponde, como veremos, a la virilidad mental, para que el trnsito gradual de uno a otro pudiera operarse, lo mismo en el individuo que en la especie, sin la asistencia creciente de una especie de filosofa inmediata, esencialmeme limitada a ese menester transitorio. Tal es la participacin espacial del estado metafsico propiamente dicho en la evolucin fundamental de nuestra inteligencia, que, mal avenida con todo cambio brusco, puede as elevarse casi insensiblemente del estado puramente teolgico al estado francamente positivo, aunque esta situacin equvoca est, en el fondo, mucho ms cerca del primero que del ltimo...

III. Estado positivo o real

Esta larga sucesin de prembulos necesarios conduce al fin nuestra inteligencia, gradualmente emancipada, a su estado definitivo de positividad racional, que debe quedar aqu caracterizada de una manera ms especial que los dos estados preliminares. Una vez que tales ejercicios preparatorios han comprobado la inanidad radical de las explicaciones vagas y arbitrarias propias de la filosofa inicial, sea teolgica, sea metafsica, el espritu humano renuncia en lo sucesivo a las indagaciones absolutas que no convenan ms que a su infancia, y circunscribe sus esfuerzos al dominio, a partir de entonces rpidamente progresivo, de la verdadera observacin, nica base posible de los conocimientos verdaderamente accesibles, razonablemente adaptados a nuestras necesidades reales. ... Importa adems darse cuenta de que este estudio de los fenmenos, lejos de poder llegar en modo alguno a ser absoluto, debe ser siempre relativo a nuestra organizacin y a nuestra situacin. ... Importa, pues, darse bien cuenta de que el verdadero espritu positivo est, en el fondo, tan lejos del empirismo como del misticismo; es entre estas dos aberraciones, igualmente funestas, por donde debe siempre caminar... Se puede decir, sin ninguna exageracin, que la verdadera ciencia. lejos de estar formada de simples observaciones, tiende siempre a dispensar, en lo posible, de la exploracin directa, sustituyendo sta por esa previsin racional que constituye, en todos los aspectos, el carcter principal de) espritu positivo...

(Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Aguilar, MadridBuenos Aires-Mxico, 1965.)
CUESTIONES PARA DEBATIR

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1. 2. 3. ,Por qu Comte establece la necesidad de los tres estados, tanto para el individuo como para la especie? La calificacin de los "estados"est en relacin al orden cronolgico de cada uno? El estado metafisico, tiene contenido propio, o es un simple eslabn? Qu valor tiene la espontaneidad del estado teolgico en relacin con la situacin inicial de nuestra inteligencia? Qu relacin existe entre el origen de todas las cosas y las causas esenciales primeras y ltimas? Explicar en el contexto la contraposicin entre la infancia de la Humanidad y la virilidad mental: qu estado corresponde a cada una? En la suposicin de suprimir un estado, cul de ellos sera suprimido por su carcter transitorio? Hay alguna relacin entre la inteligencia emancipada y la positividad racional? A qu estado corresponden los conocimientos razonablemente adaptados a nuestras necesidades reales? A qu estados se atribuye el estudio absoluto y el estudio relativo de los fenmenos? En qu debe basarse fundamentalmente la verdadera ciencia positiva?

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