Escuela de la Exgesis

Podra decirse, como punto de partida que el vocablo exgesis proviene del griego , que significa, guiar hacia fuera. es un concepto que involucra una interpretacin crtica y completa de un texto, especialmente de la Sagrada Escritura, como el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia, el Talmud, el Midrash, el Corn, siendo tambin aplicado por la ciencia jurdica para aquel mtodo desarrollado all por el siglo XIX. Un exgeta es un individuo que practica esta ciencia; y la forma adjetiva es exegtico. La palabra exgesis significa "extrae el significado de" un texto dado. La exgesis suele ser contrastada con la eisgesis, que significa insertar las interpretaciones personales en un texto dado. En general, exgesis presupone un intento de ver el texto objetivamente, mientras que eisgesis implica una visin ms subjetiva. La cuestin de la interpretacin, lejos de haber sido solucionada por la escuela gramatical, comienza a hacerse tpico en el siglo XIX despus de la codificacin napolenica. El movimiento iluminista, de la mano del racionalismo jurdico del siglo XVIII, crey satisfechas sus aspiraciones con la sancin de los cdigos, creyendo crear leyes perfectas, claras y precisas, que habran de suministrar soluciones a todas las controversias humanas, entendiendo que desaparecera de esta forma el problema de la interpretacin, limitando a los jueces a la tarea mecnica y automtica de aplicar tal norma a tal punto que Montesquieu lleg a decir que los jueces solo son la boca que pronuncian las palabras de la ley, seres inanimados que no pueden debilitar ni la vigencia ni el rigor de ella. 1, se dice, tambin que cuando Napolen supo de la publicacin de los primeros comentarios al cdigo de 1804 exclam: Mi cdigo est perdido. Napolen crea que sus proezas y grandes mritos militares, quedaran en el olvido, pero no lo hara as su Cdigo, que sera recordado universalmente por su grandeza y completitud. Sin embargo, una vez iniciado
1

Aftalin, Enrique Crtica al saber de los juristas Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales. Universidad Nacional de la Plata. 1954.

el proceso de aplicacin judicial, y su correspondiente anlisis fctico, qued en evidencia, que la codificacin no poda hacer superflua a la labor de interpretacin, volvindose intil la tentativa de lograrlo. Estos hechos, llevaron a los juristas de la poca, ante la imposibilidad de evitar la interpretacin o explicarla convenientemente, a buscar un mtodo perfecto, que aplicado a las leyes diera automticamente como resultado su verdadera interpretacin, surge el denominado mtodo exegtico. ste, aplicando el mtodo racional-deductivo acto gnoseolgico o acto de conciencia del sujeto que conoce. Es la inteleccin o intuicin intelectual. Supone un contacto directo y estrecho entre el sujeto y el objeto, ya que el ltimo no revela su existencia a travs de la intuicin sensible sino que su esencia se percibe a travs de la inteligencia o la razn; es decir, yendo de lo abstracto a lo concreto2- llev a Francia al formalismo jurdico, entendiendo por el mismo una teora de la interpretacin jurdica, en la que el poder legislativo tiene la fuerte virtud de la plenitud hermtica del ordenamiento jurdico3. Los principales expositores de esta escuela fueron Photier, quien redact el cdigo de fundacin junto a Toullier, quien fue su comentarista; en su fase de apogeo (1830-1880) Buget, Duranton y Aubri y Rau, y en su etapa de decadencia (1880-1900) Baudry Lacantinierie. Esta escuela tuvo como objeto, circunscribir la esfera de accin de los Jueces e intrpretes, dentro de mrgenes estrechos, dados por la ley, creyndose consolidar as la seguridad jurdica en que estaba interesada por sobre todas las cosas la sociedad francesa de la poca. Este mtodo se caracteriz por recurrir al texto de la ley, es decir, que el intrprete deba abocarse nica y exclusivamente, a la aplicacin de la misma, y no a interpretarla segn tal o cual subjetividad. El derecho, se resume a la ley, conocer la ley es conocer el derecho, porque la ley es el derecho, se hizo culto al texto de la misma por considerarse nica fuente del derecho. Por tantro no corresponde al intrprete indagar las costumbres, las condiciones histricas, sociales y econmicas, ni guiarse por el repertorio de

2 3

Pettoruti Carlos E., Scatolini Julio C. Ob. Cit. Pg 3. Bobbio Norberto, El problema del positivismo Jurdico. Ed. Eudeba. 1965

valoraciones y convicciones sociales vigentes, pues todo lo que sea ajeno a la razon del legislador es extrao al derecho positivo4. Ante esta perpectiva, caban tres posibilidades a la hora de ser analizadas las leyes por el intrprete: Que la ley sea clara y expresa. Que la ley sea oscura o dudosa, presentando complicaciones al momento de ser interpretada. Que no exista ley expresa y especfica sobre el punto.

En los casos en que la ley era clara y expresa, como mencionbamos anteriormente, no se presentaba ninguna dificultad, puesto que el juez, prescindiendo de su propio juicio valorativo acerca de lo que prescribe la norma sea justa o injusta para l- , debe aplicarla estrictamente. Siguiendo el principio dura lex, sed lex. Si el texto de la ley, era oscuro, es decir, presentaba alguna duda a la hora de ser aplicada, el intrprete deba recurrir a la interpretacin gramatical y a la interpretacin lgica para establecer su sentido y alcance. La primera fue explicada en el punto anterior. Y la segunda, pretende desentraar por medio del razonamiento, el pensamiento real, psicolgico del legislador al tiempo de dictar la norma. Aplica el principio de ratio legis (razones de la ley), en ese sentido, las notas al cdigo comienzan a ser relevantes, como tambin los trabajos preparatorios y los debates parlamentarios (son las que permiten contextualizar los pensamientos que quiso reflejar el legislador en el texto de la norma). Al respecto Demante deca: la voluntad del legislador es lo que constituye una ley. El espritu del legislador constituye una gua tan segura que a menudo es necesario hacerlo prevalecer sobre sus trminos, en el sentido de que no hay que admitir todas las consecuencias autorizadas por la letra de la ley, ni desechar todas aquellas que no resulten de ella clara y necesariamente. En caso de que no exista ley para determinado caso, se acuda a la aplicacin de leyes anlogas, y ante la ausencia de estas se deba recurrir a los Principios Generales del Derecho.
4

Aftalin Enrique.Ob. Cit. Pg 2

La aplicacin de leyes anlogas se fundaba en una interpretacin de voluntad presunta del legislador (siendo las situaciones iguales, el legislador hubiera consagrado una disposicin igual: ubi eadem est legis ratio, ibi eadem est legis dispositio). En defecto de leyes anlogas se recurra entonces, a los Principios Generales del Derecho, aunque los intrpretes de esta escuela, se mantuvieron reacios a aplicar estos, ya que esto significaba admitir la quiebra del sistema supuestamente omnicomprensivo (esto nos recuerda al principio de efectividad del ordenamiento jurdico que se formula diciendo ha de obedecerse al primer constituyente que es aquel del que emana un orden efectivo. Curiosamente, el Cdigo Civil de nuestro pas segn relata Aftalin- fue sancionado en 1870 a libro cerrado, los juristas suelen obviar esta dificultad confiriendo a Vlez Sarsfield la dignidad de El legislador) En ltima instancia, se elaboraron ciertas mximas o adagios (llamadas tambin reglas para la aplicacin de la ley) para tratar de saber qu es lo que las normas queran expresar, a saber: Donde la ley no distingue no debemos Distinguir (Ubi lex non dinstinguit, nec nos destinguere debemos): No puede el intrprete en caso de enunciados generales, diferenciar a la hora de su aplicacin. Es decir, si la ley ha sido enunciada en trminos generales, el intrprete no debe hacer distinciones para aplicarla en unos casos y en otro no.

Cesando las razones de la ley, cesa su disposicin (Cessante legis rationes cessat ejus dispositio) Es cuando un legislador no ha tenido en cuenta algn caso a la hora de sancionada la norma, por lo que no puede ser sta contemplada por el intrprete, por ms que pueda entenderse comprendida por el enunciado de la misma. Es decir, que si el legislador, al momento de legislar, no ha previsto ciertas cosas en la ley, aunque este complicada en su letra, no debe aplicarse. Es una excepcin a la anterior. Lo que se dice de una cosa, se niega de otra; la inclusin de una, excluye a la otra (Qui dicit de uno negat de altero; inclusiones unius fit exclusio alterus)

Se usa para demostrar que si la ley se refiere a un caso dado, lgicamente no comprende a otros.

Con ms razn todava (Argumentum a potiori) SI aplicamos el argumento por analoga, debemos resolver en forma idntica todos los casos similares que han sido contemplados en la ley. Es decir, si en el supuesto A, debe ser B, en atencin a ciertas cualidades de A, y si C posee esas cualidades en mayor grado an, la razn dice que en el supuesto C debe ser B, a potiori.

Como conclusin creemos oportuno citar lo que el tratadista alemn Werner Goldschmidt seala como notas distintivas de sta escuela: -El Derecho positivo lo es todo, y todo Derecho positivo est constituido por la ley; culto al texto de la ley; sumisin absoluta. -Interpretacin dirigida a buscar la intencin del legislador. Los cdigos no dejan nada al arbitrio del intrprete; ste no tiene por misin hacer el Derecho; el Derecho est hecho. -Descubierta esa intencin y establecido el principio fundamental que consagre, es preciso obtener todas las consecuencias, dar a la norma la extensin de que sea susceptible, sirvindose de un proceso deductivo; y sin ms punto de apoyo que el raciocinio y la habilidad dialctica. -Se niega valor a la costumbre; las insuficiencias a la ley se salvan a travs de la misma mediante la analoga. -Se tienen muy en cuenta los argumentos de autoridad, con el consiguiente respeto a las obras de los antecesores. -En suma, se atribuye al Derecho un carcter eminentemente estatal: "Dura lex sed lex". Las leyes naturales slo obligan en cuanto sean sancionadas por las escritas. La postura estrictamente exegtica, estaba condenada al fracaso porque la faena de desentraar la voluntad o intencin psicolgica del legislador, aunque

pueda ser una interesante investigacin histrica o biogrfica, nunca puede ser erigida, con carcter absoluto, en el criterio de verdad para la interpretacin, entre otras razones porque hay leyes acerca de las cuales sus autores nada han dicho, dice Aftalin anunciando el principio del fin.5 Con la publicacin de obra mtodo de interpretacin y fuentes del derecho privado positivo en el ao 1899, Gny, le dar la partida de defuncin a la exgesis, porque la va a inclur en su metodologa, ocasionando un cambio desde la concepcin interpretativa intelectualista empirista positivista (por apuntar ante todos a datos empricos: las palabras de la ley y la intencin psicolgica del legislador), propuesto por la escuela exegtica, a un mtodo intelectualista interpretacin. racionalista, que recae en la concepcin dogmtica de la

Aftalin Enrique.Ob. Cit. Pg 2