Universidad de Costa Rica. Sede de Occidente Profesor: Lic. Roberto Herrera Ziga. Correo electrnico: xherrera16@yahoo.

com 06-07-2010 El ftbol, ese leal amigo del capitalismo Terry Eagleton. The Guardian Si mala cosa es el Gobierno de Cameron para quienes pretenden un cambio radical, la Copa del Mundo es todava peor. Nos recuerda a todos lo que probablemente seguir atravesndose en el camino de ese cambio mucho tiempo despus de que la coalicin [liberal-conservadora] haya muerto. Si cualquier fundacin intelectual derechista tuviera que dar con un esquema capaz de distraer al populacho de la injusticia poltica y compensarlo por una vida de dursimo trabajo, la solucin siempre sera la misma: ftbol. Salvo el socialismo, no se ha imaginado manera ms refinada de resolver los problemas del capitalismo. Y en la concurrencia entre socialismo y ftbol, el ftbol va varios aos luz por delante. Las sociedades modernas niegan a los hombres y a las mujeres la experiencia de la solidaridad, experiencia que el ftbol proporciona hasta el extremo del delirio colectivo. Muchos mecnicos y muchos dependientes de comercio se sienten excluidos de la alta cultura; pero una vez a la semana son testigos de representaciones artsticamente sublimes, ejecutadas por hombres para los que el calificativo de genios no resulta, a veces, hiperblico. Como en una banda de jazz o en una compaa de teatro, el ftbol amalgama talento individual deslumbrante y abnegado trabajo colectivo, resolviendo as un problema sobre el que los socilogos han venido devanndose los sesos desde tiempos inveterados. Cooperacin y competicin, astutamente equilibradas. La lealtad ciega y la rivalidad a muerte gratifican algunos de nuestros ms potentes instintos evolutivos. El juego, adems, mezcla encanto con ordinariez en sutiles proporciones: los jugadores son de factura heroica, pero una de las razones por las que los reverenciamos es por su carcter de alter ego; fcilmente podran ser cualquiera de nosotros. Slo Dios es capaz de combinar de esta guisa intimidad y otredad, y hace tiempo que ha sido rebasado en celebridad por este otro Uno indivisible que es Jos Mourinho. En un orden social desnudo de ceremonia y simbolismo, el ftbol ingresa para enriquecer estticamente la vida de gentes para las que Rimbaud es un grande del cine. El deporte es un espectculo, pero, a diferencia del ofrecido por las paradas militares, un espectculo que invita a la intensa participacin de sus espectadores. Hombres y mujeres, cuyo trabajo es cualquier cosa menos intelectualmente exigente, pueden exhibir una asombrosa erudicin a la hora de recordar la historia del juego o de describir analticamente las destrezas de los jugadores. Doctas disputas, dignas de los foros de los antiguos griegos, afloran rebosantes en bares y mercados. Como en el teatro de Bertolt Brecht , el juego convierte en expertas a las gentes del comn. El vvido sentido de la tradicin contrasta con la amnesia histrica de la cultura postmoderna, para la que cualquier cosa ocurrida hace 10 minutos tiene que ir a parar al basurero de las antigedades. Hay incluso un punto de inflexin de gnero, porque los jugadores combinan la fuerza del pgil con la gracilidad de la bailarina. El ftbol ofrece a sus seguidores belleza, drama, conflicto, liturgia, carnaval y la impar marca de la tragedia, por no hablar de la oportunidad de viajar a frica y volver sin abandonar la borrachera. Como alguna que otra fe religiosa, el juego determina qu tienes que vestir, con quin tienes que asociarte, qu himnos has de cantar y qu relicario de verdades transcendentes has de adorar. Junto con la televisin, es la suprema solucin al inveterado dilema de nuestros amos polticos: qu hay que hacer con ellos, cuando no estn trabajando? Durante siglos, y en toda Europa, el carnaval popular, al tiempo que proporcionaba a las gentes del comn una vlvula de escape para sus sentimientos subversivos profanando imgenes religiosas y haciendo ludibrio de sus seores y amos, constitua un acontecimiento genuinamente anrquico, un anticipo de la sociedad sin clases. Con el ftbol, en cambio, puede haber estallidos de populismo airado y rebelarse los aficionados contra los peces gordos empresariales que sacan pecho en sus clubs, pero en nuestros das el grueso del ftbol es el opio del pueblo, si no su crack cocanico. Su icono es el impecablemente tory y servilmente conformista David Beckham. Los Rojos ya no son los bolcheviques. Nadie que sea serio y est a favor de un cambio poltico radical puede eludir la necesidad abolir este juego. Y cualquier grupo que lo intentara tendra sobre poco ms o menos las mismas posibilidades de llegar al poder que el mximo ejecutivo de British Petroleum de recibir una donacin de Oprah Winfrey .

Terry Eagleton , internacionalmente reconocido crtico cultural en la tradicin marxista britnica de Raymond Williams, es profesor de literatura en la Universidad de Manchester. Se ha publicado recientemente en castellano (editorial Debate) su interesante libro de memorias: El portero. Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3460 06-07-2010 El Mundial de las desigualdades Josep Mara Antentas y Esther Vivas Pblico La celebracin del Mundial de ftbol en Surfrica ha colocado a este pas en el primer plano de la actualidad poltica y meditica internacional. Este es precisamente el objetivo del Gobierno del presidente Zuma, quien intenta presentar el evento como un punto de inflexin en la historia surafricana y como una palanca para su desarrollo econmico y social. Incluso, como un smbolo ms general del renacimiento de frica. Sin embargo, la realidad muestra que la celebracin del Mundial se inserta en la continuidad de las polticas econmicas neoliberales que han impactado duramente en la poblacin, adoptadas en 1996, dos aos despus de la llegada del Congreso Nacional Africano al poder, con un programa de tipo neo-keynesiano, que sera implementado solo muy parcialmente y rpidamente abandonado. Las consecuencias sociales del ajuste neoliberal han sido muy drsticas. El desempleo se ha disparado de un 16% en 1990 hasta un 40% en la actualidad (aunque las cifras oficiales hablan del 23%). La tasa de pobreza es de en torno al 50% y afecta de forma mucho ms drstica a la poblacin negra. As, el 75% de los nios vive en la pobreza por un 5% de los blancos. La polarizacin de la renta se ha acentuado, y el coeficiente Gini, que mide la desigualdad social (siendo 1 el valor de mxima desigualdad), se situ a comienzos de los aos 2000 en un 0,77 %, frente al 0,68% de 1992. El 10% de los hogares ms ricos del pas concentra el 50% de la riqueza, mientras que el 40% ms pobre, slo el 7%. La privatizacin de los servicios pblicos impulsada a comienzos de los aos 2000, bajo una poltica considerada modlica en su da por el Banco Mundial, comport un fuerte aumento del precio de servicios bsicos como el agua o la luz, lo que provoc cortes masivos del suministro a unos diez millones de familias por no poder pagar las facturas. Estos procesos de aumento de las desigualdades han ido acompaados por el surgir de una pequea nueva clase media negra y una pequea lite empresarial negra, cuyos intereses son diferentes de los de la mayora de la poblacin pobre. Por todo ello, la evolucin de la sociedad surafricana ha sido definida por muchos analistas crticos como una transicin desde el apartheid racial al apartheid de clase, en el que los cambios polticos acontecidos despus del fin del rgimen racista no han ido acompaados de cambios sustanciales en el terreno material y de los derechos sociales. La Surfrica que acoge el Mundial es un pas dividido y con fuertes contradicciones sociales, y en el que los beneficios del evento sern para una pequea minora, empezando por las grandes firmas del sector de la construccin. En cierta forma, como seala el reputado comentarista deportivo Dave Zirin, el Mundial ha sido una especie de Caballo de Troya neoliberal, que ha permitido una serie de polticas que no habran sido aceptadas por parte de la sociedad surafricana en caso de no haber tenido el honor de albergar el Mundial. La crtica ms extendida al Gobierno es su enorme gasto, un total de 9.500 millones de dlares, financiados esencialmente a travs del endeudamiento pblico en la construccin de grandes instalaciones deportivas cuya utilidad posterior al Mundial est muy poco clara, y en infraestructuras de transporte de lujo. Entre ellas, el tren de alta velocidad Gutrail, destinado a la lite de los negocios y a los sectores acomodados. El desvo de las inversiones pblicas a proyectos faranicos y de poca utilidad social, u orientados a una minora, contrasta con la incapacidad del Gobierno de satisfacer algunas necesidades sociales bsicas, como construir una red de transporte pblico eficiente o solucionar el gravsimo problema de la vivienda. En Surfrica, miles de personas viven en chabolas y la burbuja inmobiliaria de los aos recientes de crecimiento econmico y boom especulativo ha hecho aumentar el precio de la vivienda en un 400%. As, se calcula que el gasto para el Mundial equivale a todo lo invertido entre 2000 y 2010 en vivienda pblica. En palabras del Foro Contra la Privatizacin de Johannesburgo, el Gobierno ha conseguido, en muy poco tiempo, construir infraestructuras de primera divisin de las que la mayora de surafricanos no va a beneficiarse ni poder disfrutar. Tambin hay perjudicados directos por el evento como los vendedores ambulantes, expulsados de las proximidades de las grandes instalaciones deportivas, o los pescadores en zonas como Durban, que han visto restringidas sus reas de pesca habituales. El impacto de las polticas neoliberales provoc la emergencia desde finales de los aos noventa de

crecientes resistencias sociales, en contra de la privatizacin y los recortes sociales y convirtiendo a Surfrica de nuevo en una referencia para la protesta social en el continente africano. Unas luchas sociales que entroncan, en otro contexto histrico, con el movimiento contra el apartheid y su espritu de liberacin social. Muchos de estos movimientos, como el Abahlali baseMjondolo, que agrupa a los habitantes de las chabolas de las grandes urbes, intentan estos das, a pesar de la restriccin oficial a cualquier tipo de manifestacin hasta el 15 de julio, hacerse visibles y explicar al mundo su historia de exclusin y marginacin. Cuando los elefantes estn de fiesta, la hierba sufre, reza un viejo proverbio africano. Es una buena forma de tener presente esta otra Surfrica que no debemos olvidar. Josep Maria Antentas y Esther Vivas son autores de Resistencias Globales. De Seattle a la crisis de Wall Street Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/2120/el-mundial-de-las-desigualdades/