LAS MUJERES EN LA REFORMA DEL SIGLO XVI Y SU IMPORTANCIA PARA LA IGLESIA DE HOY

Conferencia expuesta el 5 de septiembre de 2009 por Amparo Lern Cruz, Presbiterio del Estado de Mxico, Santa Ana Tlapaltitln A mis hermanas: . Es necesario mantener la memoria histrica en nuestro pueblo y esa memoria debe ser lo ms completa posible Qu ha pasado con la memoria de las mujeres en el movimiento de la Reforma protestante del siglo xvi? Participaron las mujeres en el movimiento de la Reforma? Existen remembranzas escritas acerca de ellas? Por qu no han llegado hasta nosotras el da de hoy? Qu fue lo que pas? Durante toda la historia de la humanidad, la participacin de las mujeres ha sido invisible y olvidada y en los mejores casos interpretada por varones. Las mujeres protestantes tenemos historia, hubo mujeres que contribuyeron a la Reforma Protestante, el objetivo de este trabajo es recuperar parte de sta. A lo largo de la historia, la condicin de las mujeres ha sido de sumisin y opresin. El siglo XVI no fue la excepcin, contina la historia de sumisin a valores y normas masculinas. Sin embargo, hubo varios brotes que pudieron provocar cambios en esta situacin. Estos fueron pocos, pero significativos para la poca: concientizacin con respecto a la idea que tenan de s mismas, la revalorizacin de la mujer casada, mayor libertad para las mujeres cultas, como el caso de grandes escritoras, reformadoras religiosas y reinas. No fue as desde el principio, se haba olvidado que en el primer cristianismo no exista ni varn ni mujer, ambos eran iguales en Cristo. Las mujeres cristianas de los primeros siglos realizaban ministerios al igual que cualquier hombre: predicaban, impartan los sacramentos del Bautismo y Santa Cena, enseaban, etctera. Eran llamadas con el nombre especfico de su ministerio: apstolas, diaconisas, maestras, evangelistas. Pero este lugar que Jess dio a las mujeres poco a poco se fue olvidando y mientras la iglesia se construa jerrquicamente masculina, la situacin de la mujer regres a ser de sumisin. En el siglo XVI, el protagonismo de la mujer aunque fue escaso, tambin fue significativo, existieron mujeres que se impusieron por encima de las costumbres de su tiempo y desempearon un papel muy importante en la escena poltica o religiosa de su tiempo. A favor de la Reforma se proclaman jvenes y adultas mayores, burguesas y campesinas. No slo fueron hombres quienes llevaron a cabo la Reforma Protestante. Se tiende siempre a mencionar a los hombres en la elaboracin de la historia, por mucho tiempo se neg que Jesucristo hubiera llamado a mujeres y se deca que l solo tuvo 12 apstoles, ninguna apstola. As tambin hemos escuchado por aos los nombres de Jan Hus, Lutero, Melanchton, Calvino, Farel, Zwinglio, Ecolampadio, entre otros, como padres de la Reforma protestante dejando de lado a las madres de la misma, olvidando, negando y silenciando sus nombres y su obra.

MUJERES EN LA REFORMA PROTESTANTE. Un considerable nmero de mujeres estuvieron implicadas en la Reforma Protestante, en diferentes mbitos, a diferentes niveles y en varios pases como Alemania, Italia, Francia, Inglaterra y Espaa. Algunas fueron las que tenan cierta actividad poltica, reinas como Margarita de Navarra, Juana de Albret, etctera. Quienes patrocinaron, influyeron en su corte y hombres cercanos a ellas, promulgaron leyes o escribieron para promover la Reforma. As tambin, no slo las de familias nobles participaron en este movimiento de cambio eclesistico, mujeres del pueblo lucharon a favor de su fe. Normalmente cuando consultamos la biografa de una mujer de esta poca encontramos que se le relaciona invariablemente con los hombres con los cules estableci un parentesco directo, como si fueran la posesin de, girando su vida entorno al hombre que fue su padre, al que se cas con ellas o al que procrearon, entonces se dice: hija de, esposa de, madre de. He omitido estos datos a fin de resaltar el valor de estas mujeres y su importancia por ellas mismas, por sus logros, como sujetos de la historia y no como objetos de posesin relacionadas con, o dependientes de, salvo en algunos casos en los que el esposo fue determinante en la vida de ellas. Me he permitido nombrar a continuacin las ms representativas, aunque existieron muchas ms. MARIE DENTIRE BLGICA. Hace ya casi siete aos, el 3 de noviembre de 2002 se aadieron ms nombres al Monumento Internacional de la Reforma en Ginebra, entre ellos el de Marie Dentire, quien habiendo sido monja agustina, abandon el monacato y se adhiri a la Reforma gracias a una predicacin de Martn Lutero. Para lograr salir y escapar del convento de Tournai tom 500 ducados del tesoro de la abada. Fue perseguida como muchos otros protestantes y se refugi en la ciudad de Estrasburgo. Marie crea importante reformar las doctrinas religiosas de su poca, pero tambin fue una gran feminista al proponer que se ampliara el papel de las mujeres en la religin. Ella deca que hombres y mujeres estamos igualmente calificados para interpretar las Sagradas Escrituras y los aspectos de la fe. Para cualquiera de sus debates teolgicos o predicaciones usaba directamente el texto bblico, siempre interpretando pasajes donde las protagonistas eran mujeres, defendiendo el ministerio femenino y volviendo sus argumentos en contra de sus detractores normalmente reformadores en contra del ministerio de la mujer: Qu predicadores han hecho ms que la mujer samaritana que no se avergonz de predicar a Jess y su palabra, confesndole abiertamente a todo el mundo, tan pronto como oy de Jess que uno debe adorar a Dios en Espritu y en verdad? O hay otra como Mara Magdalena, de quin Jess sac siete demonios, capaz de presumir de haber tenido la primera revelacin del gran misterio de la resurreccin de Jess? Y por qu no la otra mujer, a quin, en lugar de a hombre su resurreccin fue anunciada por su ngel, recibiendo el mandamiento de hablar, predicar y declararla a los dems? Marie Dentire fue una teloga reformadora. Desempe un papel activo en la religin y poltica de Ginebra, particip activamente en el cierre de conventos y era predicadora a la par de Calvino y Farel. Redact una serie de escritos muy revolucionarios para su tiempo, los cules son considerados hoy da como una defensa de la perspectiva femenina. Fue considerada por Calvino y algunos otros reformadores como una mujer que ejerca mala influencia sobre su marido con una
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personalidad radical. Aun hoy son habituales este tipo de concepciones respecto a las mujeres que desean acceder al ministerio femenino. Marie no solo sufri persecucin e incomprensin por parte de la Iglesia Catlica, tambin de parte de la Protestante. Muchos de sus escritos y cartas fueron prohibidos, y destruidos como La Epistre, carta suya escrita a Margarita de Navarra, hermana del Rey de Francia donde alentaba fuertemente a la expulsin del clero catlico en Francia y criticaba la estupidez de los protestantes por obligar a Calvino y Farel a abandonar Ginebra. Aun dentro del crculo femenino, Dentire no goz de popularidad. En la Epistre tresutile se refiere al escaso papel que las mujeres desempearon para realizar la Reforma, dice: Tenemos dos evangelios: uno para hombres y otro para mujeres? Tampoco los calumniadores y enemigos de la verdad tienen el derecho de acusarnos de excesiva arrogancia, ni puede un verdadero creyente decir que las mujeres estn traspasando sus derechos cuando hablamos a otra acerca de la sagrada escritura. El pensamiento feminista de Dentire puede notarse en una de las cartas dirigidas a Margarita de Navarra, exponiendo sus argumentos sobre el ministerio femenino: no debemos no ms que los hombres, cubrir y enterrar con tierra lo que Dios nos ha dado y revelado a nosotras las mujeres. Marie no comparta la idea de su poca y de los reformadores como Calvino, de ser una buena esposa sumisa y abnegada, buena ama de casa, receptora y pasiva de la doctrina, mencionaba: Pareciera que la alianza que colocamos en nuestra mano el da del matrimonio fuera como el anillo de Giges, que tena la propiedad de hacerla invisible; pero en nuestro caso no para protegernos de nuestros enemigos sino para arrebatarnos el derecho al tiempo y al espacio, para impedirnos el acceso al gora. Lleg a ser una participante activa de la Reforma Protestante, predicaba en oposicin al celibato y a favor del papel activo de las mujeres en la nueva Iglesia. Ella fue un agente dinmico en la reforma. Su esposo Froment tampoco estaba de acuerdo con ver a la mujer desde esta perspectiva, fue l quien le ayud a publicar su obra La Epistre con el impresor ginebrino Jean Girard. Marie esperaba el mismo apoyo de parte de Calvino del cual no lo recibi jams, sino todo lo contrario. Una de las controversias entre Marie Dentire y Calvino fue acerca de su dura crtica contra las vestiduras grandes y pomposas de los ministros, pues vea sus ropajes como exagerados y prefera algo menos ostentoso. Calvino fue muy duro y despectivo ante los reclamos de Marie Dentire y sus esfuerzos para que la voz de las mujeres fuera escuchada. Los propios reformadores en Ginebra prohibieron la publicacin de todo texto escrito por una mujer durante el siglo XVI, as la reformadora ms importante de su poca tuvo que refugiarse en los pseudnimos para que sus escritos llegaran hasta nosotros. Muchos de sus escritos se le atribuyeron a su esposo quien gozaba de fama de buen predicador, algunos editores se han dado cuenta de la gran diferencia que exista entre los textos de Marie y los de su esposo. Tanto uno es vivo y lleno de astucias retricas se refiere a Marie como el segundo es pesado [] las frases de Marie son sueltas y bien construidas, a menudo entre cortada y lacnica. Ella aprieta el paso y Fromet se arrastra. Con habilidad manejaba sus argumentos teolgicos, su orientacin teolgica estaba ms influida por Farel y Zwinglio que por Lutero. Considerada por muchos una de las primeras telogas laicas feministas, defendi con gran conviccin las ideas de la Reforma y el papel de las mujeres en la Iglesia.

El incorporar el nombre de Marie Dentire al muro de la Reforma Protestante en Ginebra y retomar la historia para mostrar al mundo a esta teloga y a otras ms es un paso muy importante en el reconocimiento y la valoracin de las mujeres en la Reforma Protestante. ARGULAVONGRUMBACH. Fue la primera mujer que se atrevi a hacer una defensa de Lutero, ante el desconcierto de los inquisidores. En 1523 escribi al cuerpo acadmico de la Universidad de Ingoldsadt para defender a Alsacius Seehofer, joven de 18 aos arrestado por ser luterano. Se atreva a desafiar a sus autoridades eclesisticas y civiles como el Duque de Bavaria al cual le mand decir en una carta que ella no era ni dbil ni estpida. Incitaba a la gente a leer libros en contra de la religin catlica. De ella deca Lutero: Me regocijo de ver como una hija del pecado de Adn se ha convertido en una buena hija de Dios. Escribi varios libros entre ellos una stira dirigida a un telogo catlico llamado Schatzgeyer. Fue todo un smbolo de confusin, perplejidad e inquietud femenina. De ella escribe Joana Ortega:

Argula afirmaba que los inquisidores haban sustituido a Cristo por Aristteles, adems de manifestar su desacuerdo con San Pablo por imponer sobre las mujeres el silencio en la Iglesia. Esta mujer se convirti en un smbolo de la confusin, perplejidad e inquietud femenina que se suscit en toda Europa a travs de los textos de Lutero. Los procesos femeninos de la Inquisicin revelan que esta inquietud ya era importante, debido a las lecturas de Erasmo y de Savonarola. CATARINA VON BORA. Naci el 29 de enero de 1499, fue consagrada monja del convento Cisterciense de Marienthron donde realiz votos de pobreza, obediencia y castidad. En 1523, cuando tena 24 aos se fuga del convento junto con otras monjas en barriles de basura. Ella misma fue la que sugiri casarse con Martn Lutero. Administr los recursos y el dinero del monasterio de los agustinos que les cedi el prncipe Juan. No fue una teloga como Marie Dentire, la importancia de su persona radica en formar parte de la primera generacin de mujeres casadas con pastores protestantes y junto con ellos lucharon por la fe. Dio abrigo a monjes y monjas que haban abjurado de su fe y no tuvo miedo de los riesgos que esto y ser esposa de Lutero significaba. RSULA MSTENBERG. Naci entre 1491-1495 y muri en 1534. Era una monja en el Convento de la orden de Mara Magdalena de la penitencia en Freiberg Sajonia. Encabez el movimiento para infiltrar la doctrina luterana en su convento para tal efecto meta libros de Lutero de contrabando. Huy del convento en 1529. Rechaz la vida de enclaustramiento de las monjas gracias al texto Id por todo el mundo y predicad el evangelio. ELISABETH CRUCIGER. Su boda fue la primera de acuerdo con los principios protestantes. Particip en discusiones teolgicas con Lutero y Melanchton quien la consideraba una mujer inteligente. Escribi un himno, El hijo nico del cielo, lo cual caus controversia pues las mujeres no escriban himnos en ese tiempo y normalmente se le atribuye por error a Andrew Knoepken.
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ELISABETH VONBRANDENBURG. En 1517 recibi por primera vez la eucarista de manos de un ministro luterano lo cual enfad grandemente a su marido Joachim I quien la quera encarcelar a cadena perpetua. Elisabeth huy defendiendo la postura de que una mujer debe decidir por s misma su propia religin. Sufri pobreza y soledad. Influy en la Reforma protestante de Dinamarca. ELISABETH DE BRUNSWICK. Se convirti al protestantismo despus de escuchar un sermn del pastor luterano Antonio Covinus. A la muerte de su esposo fue nombrada regente y promulg como religin oficial de su ducado el luteranismo defendindolo en la dieta de Augsburgo. CATHERINE ZELL. Fue de las pocas mujeres que en la Reforma Protestante desarrollaron un papel fuera de lo comn. Predicaba junto a su esposo. Escondi a refugiados y escribi algunos ensayos e himnos. Despus de la muerte de sus dos hijos se dedic a predicar y apoyar la fe anabaptista. Escriba de s misma: Siempre, desde que tena diez aos de edad, he sido estudiosa y una especie de madre de la Iglesia, muy dada a asistir a los sermones. He gustado y frecuentado la compaa de hombres de saber, y he conversado mucho con ellos del Reino de Dios. MARGARITA DE NAVARRA. Interlocutora directa de Calvino. Tradujo al francs la Meditacin sobre el Padre Nuestro de Lutero. Autora de varios poemas, entre ellos Prisiones. Su hija Juana de Albert haba visto a su padre golpearla por rezar oraciones protestantes. Durante el reinado de Margarita de Navarra, Francia se convirti en refugio y vivero de la Reforma. Escribi y public poemas, tena un carcter abierto, mucha cultura e hizo de su corte un centro del humanismo. Tuvo fuertes desavenencias con Calvino debido a que alberg a Poque y Quentin, a quienes Calvino llamaba Libertinos Espirituales. Ellos crean que el ser humano podra ser divinizado y ella lo crea tambin. Crean que un ser humano deificado no puede pecar, porque Dios no puede pecar. Tal era la indignacin de Calvino que se dirigi a Margarita con estas palabras: Como un perro debe ladrar para defender a su maestro, de igual forma debera denunciar a estos seductores del honor de Dios.

JUANA DE ALBRET. Hija y sucesora al trono de Margarita de Navarra, sigui en los pasos de su madre y bajo sus auspicios se llev a cabo la traduccin del Nuevo Testamento a la Lingu Navarrorum, rompi totalmente con el catolicismo. Al igual que su madre escriba uno de sus poemas, Jess es mi esperanza. Fue excomulgada por el papa. En 1571 declar su reino oficialmente protestante aun cuando permiti que continuara el catolicismo. Para ella, la Reforma era oportuna y necesaria, tanto que pensaba que sera una cobarda y deslealtad a Dios dejar que el pueblo permaneciera en un estado
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de suspenso e indecisin. El matrimonio de Juana de Albret, con Antonio de Borbn reuni varios territorios bajo su control. Dada la identificacin de Juana de Albret y Antonio de Borbn con la Reforma, esos territorios se convirtieron en zonas de refugio para numerosos protestantes. RENATA DE FERRARA. Conserv su fe protestante despus de casarse con un duque catlico y trasladarse a su corte en el norte de Italia. Tuvo problemas religiosos ya que alberg a Calvino durante un mes, protegi a los herejes protestantes y se neg a asistir a misa. Fue confinada a su palacio por su esposo por presiones de la inquisicin. Debido a los devastadores efectos de la inquisicin la reforma protestante en Espaa no tuvo un gran auge. Muchos hombres y mujeres sufrieron persecucin y hasta la muerte, como fue el caso de Mara de Cazalla, quien haba logrado acceso a los libros de Erasmo y Lutero. Despus de estas lecturas cuestion la validez de los sacramentos catlicos. Fue inspiracin espiritual de amas de casa y profesores de la Universidad de Alcal a quienes ofreca consejera pastoral y estudios bblicos. Fue detenida por la Inquisicin y torturada en 1534. Muchas mujeres ms en Espaa y toda Europa fueron encarceladas, torturadas y quemadas en la hoguera por luchar a favor de la Reforma protestante. No fueron muchas reformadoras, pero cada una desde su lugar pudo de una manera u otra influir para que se diese el movimiento de la Reforma. Es justo y necesario reconocer y nombrar no solo a los hombres que hicieron posible la Reforma Protestante, este movimiento no solo tiene padres, tambin tiene madres. La historia de la Reforma Protestante tambin tiene rostro y nombre de mujer. Estos son algunos de los nombres de mujeres que se comprometieron y lucharon a favor de los cambios urgentes que necesitaba la iglesia en el siglo XVI. La Reforma protestante no ayud en la prctica a reivindicar el papel de sumisin que tena la mujer, limitndola al marco domstico sin poder acceder al marco eclesistico en el reconocimiento de sus ministerios o la ordenacin a los mismos. Pero sent las bases de doctrinas tales como el sacerdocio universal de los creyentes y la soberana de Dios. Mismas que dejan de lado la tradicin patriarcal opositora del reconocimiento y ordenacin de la mujer.