Proyecto de investigacin

El sentimiento de inferioridad en el mexicano

Factores y expresiones del malinchismo

Universidad del Valle de Mxico, Campus Tlalpan

Licenciatura Ejecutiva en Psicologa Psicologa Social Mtra. Laura Patricia Bobadilla Valenzuela

Melissa Domnguez Caullieres Jos Luis Rivera Hernndez

16 de Julio de 2011.

Factores y expresiones del malinchismo

RESUMEN El malinchismo es una expresin cultural muy caracteristica de la sociedad mexicana, la cual concibe, entre otros significados, el otorgar el valor mayor a lo extranjero y el menor a lo propio. En este caso, esta manifestacin de inferioridad expresada hacia nuestra propia cultura, tradiciones e identidad promueve una deficiencia en la cohesin social y en la capacidad tanto individual como comn de alcanzar metas que nos permitan reforzar nuestra autoestima como mexicanos.

I. MARCO TERICO 1. El laberinto de la soledad Ya lo dijo Octavio Paz en su famosa obra El laberinto de la soledad (Paz, 1950): el imperio de los chingones terminar cuando los agachados dejen de admirarlos, pero mientras tanto ambos bandos colaboran en la destruccin del pas. Con esta frase, el Premio Nobel de Literatura resume la dura crtica que el mexicano hace de sus congneres con base en estas dos actitudes, la del chingn y la del agachado, que para l son primarias y nicas de un crculo vicioso que parece presentarse solamente en la sociedad y cultura mexicanas. Ante la fuerte revelacin que signific el ensayo de Paz tanto a nivel nacional como internacional, se desat una serie de investigaciones que incluso llevaron a realizar un coloquio titulado El laberinto de la soledad, Octavio Paz, en paz ya con su obra realizado en 1995 y donde se expusieron diversas ideas alrededor de la descripcin del mexicano. Una de esa exposicin de ideas, sali a la luz la vergenza que vivi en Inglaterra el famoso catedrtico de la UNAM, el Doctor Santiago Cendejas Huerta, cuando en dicho pas una mujer y l comentaron el famoso libro de Paz: Un da, cuando estaba en Inglaterra, una seora muy gentil que era profesora de ciencias sociales en la universidad, tuvo la amabilidad de invitarme a comer y pasar el domingo con su familia. Antes de que llegara el domingo de la invitacin y con objeto de saber un poco ms acerca del mexicano que iba a comer a su casa, mi amiga fue a la biblioteca a conseguir unos libros sobre Mxico, entre ellos, El laberinto de la soledad.

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Como resultado de esta indagacin, mi amiga ahora enterada de mi supuesta personalidad, se la pas indagando cmo le hacamos los mexicanos para sobrevivir a pesar de padecer la desgracia de ser hijos de la nada. (Cendejas, 1992, pgs. 1-2). Es notorio el alcance e impacto con el que esta obra literaria ha dejado huella sobre la percepcin propia y del otro sobre los mexicanos; sin embargo sus pginas, finalmente son una proyeccin del aspecto ntimo del poeta. l s se senta solo (Daz-Guerreo, 2007, pg.33). Ms de 60 aos han pasado desde la primera impresin de El laberinto de la soledad, tiempo en el cual se han alcanzado logros en el campo de la psicologa social inimaginables para esa poca.

2. Estereotipos y prejuicios mexicanos Hay un chiste muy famoso que describe la percepcin que tenemos sobre otros y sobre nosotros:
Resulta que fue un mexicano al mercado de mariscos y despus de comer unos tacos de pescado, decidi comprar unos cangrejos,de esos que venden vivos y los tienen en canastas. Pas al primer puesto y el encargado le ense unos cangrejos dentro de una canasta bastante alta, la cual estaba tapada con una tabla, el mexicano le pregunt: Por qu estn tapados con una tabla?. Ah!, -dijo el vendedor- es que son cangrejos gringos, y si no los tapo, pues empieza uno a escalar hasta que por esfuerzo propio salta de la canasta y se escapa, y si no los tapo, pues me quedo sin cangrejos. Umh! -expres el mexicano-. En el siguiente puesto, estaba una canasta mucho ms alta y tapada con una tabla y dos ladrillos. Como resultado de la misma pregunta el vendedor dijo: Son cangrejos japoneses y cuando uno se quiere escapar, empieza a apoyarse en los dems, y stos van empujndolo hacia arriba apoyados en otros y as sucesivamente, de tal manera que se forma una pirmide hasta el borde y entonces el cangrejo se escapa. Oh!, que bien, pens el mexicano quien se fue al ltimo puesto. Ah estaba una canasta de cangrejos con un pequeo borde y destapada. Y esta por qu est tan desprotegida, no le da miedo que se le vayan a escapar? pregunta al vendedor- No, no hay problema -dice steson cangrejos mexicanos, cuando uno est tratando de sobresalir, entre todos se encargan de jalarlo pabajo

Si reflexionamos por un momento, la lista de frases, chistes, ideas y opiniones estereotipadas o prejuiciosas que tenemos sobre los mexicanos es prcticamente interminable. Se nos retrata como hombres y mujeres flojos, irresponsables, conformistas, impuntuales, despilfarradores, corruptos, entre otros.

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El origen de los estereotipos puede ser de tipo histrico, social, econmico o incluso poltico; pero son tal vez los crculos sociales ms cercanos los que influyen en el individuo para la creacin y perpetuidad de estas ideas que nos ayudan a hacer menos al otro. Asimismo, nuestra percepcin sobre el mundo que nos rodea, cmo se ordena y organiza, son otros factores que nos permiten crear categoras y agrupaciones de ideas, sucesos, personas e incluso emociones. La estereotipia surge tan pronto como tratamos de explicar las asociaciones y patrones que vemos en el mundo (Kassin, Fein, Markus, 2010, pg. 134). As entonces, la categorizacin social, es decir, la clasificacin de las personas en grupos a partir de sus atributos comunes (Kassin, Fein, Markus, 2010, pg. 134) es en nuestro pas el resultado de todo un conjunto de observaciones individuales y colectivas que se afianzan en una ideologa gracias a los mensajes reforzadores de otros actores sociales como los medios de comunicacin o los lderes de opinin.

3. La autodevaluacin: algunos factores El concepto de autodevaluacin se entiende como la accin constante de hacerse menos a uno mismo, tanto en el mbito individual como en social. Este fenmeno se manifiesta a travs de muchas conductas y expresiones sociales que se aceptan como parte de la forma de ser de mexicano: el compadrazgo, el uso de diminutivos, la impuntualidad, la corrupcin, la indisciplina, la falta de planeacin a futuro, las frases y chistes despectivos, etc. La autodevaluacin tiene como caracterstica la ambivalencia, es decir, puede ser tanto aceptable como no aceptable a nivel social al momento de expresarse. Un ejemplo de esto puede ser la expresin humilde hogar que se puede tomar como una honesta intencin de dar a entender al interlocutor que la casa carece de los recursos a los cuales el invitado est acostumbrado. Por otro lado y dicha con el tono y de la manera correcta, puede ser utilizada como una manera de despreciar el hogar del otro. Cmo es que adquirimos este tipo de expresiones? La familia y los amigos, en inicio son el crculo del cual aprendemos inicialmente qu se considera inferior y qu es superior dentro de las diversas categoras sociales. Adems, la influencia informativa, que es cuando una persona considera que los juicios de los dems son correctos y los propios no, refuerza la conducta individual y colectiva de autodevaluarse frente al que se presente como mejor en cualquier mbito. 4

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Otro factor que influye en la autodevaluacin es el conformismo que, de acuerdo con las ltimas investigaciones, es resultado de una influencia social donde los individuos imitan de manera automtica e inconsciente a los otros miembros de la sociedad. Al parecer, hay dos razones para este tipo de imitacin: primero, tiene una funcin social importante, que es estar en sintona con el otro. Tambin, el impulso de imitar a otros puede tener un valor social de adaptacin (Kassin, Fein, Markus, 2010, pg. 223). As entonces, la autodevaluacin al ser una actitud inculcada por la familia o los amigos, reforzada por la opinin del otro y aceptada gracias al conformismo de aseveraciones que parecen ser inamovibles, parece ser que estamos atrapados en un crculo vicioso difcil de romper.

4. El malinchismo: definicin y generalidades El concepto de malinchismo se entiende, en trminos generales, como una auto validacin negativa de nosotros mismos que subvalora todo lo interno y que sobre valora todo lo externo. En el argot mexicano se le asocia especialmente con la apreciacin de lo extranjero sobre lo nacional. El trmino naci a causa de la figura de la Malinche o Malintzin, mujer que en la poca de la conquista fungiera como traductora entre los antiguos mexicanos y los espaoles conquistadores y a la que hoy se le considera una traidora al haber ayudado a los extranjeros a acabar con sus hermanos indgenas (Gonzlez, 2002, pg.14). De acuerdo con Samuel Ramos, el malinchismo surge del complejo de inferioridad y, a su vez, el sentimiento de inferioridad arranca de la historia misma de los mexicanos, de su condicin de raza vencida y de haberse fundado en el mestizaje por medio de la violencia (Gonzlez, 2002, pg.139). Ramos afirma tambin que la psicologa caracterstica del mexicano es el resultado de las reacciones para ocultar dicha inferioridad las cuales se manifiestan en actitudes como susceptibilidad, desconfianza, alarde de virilidad y agresividad (Gonzlez, 2002, pg.139).

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II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La autodevaluacin del mexicano significa un problema social de gran magnitud que refleja una carencia de autoestima comunitaria que impide el crecimiento y desarrollo a nivel personal como social e incluso nacional. En el caso especifico del malinchismo, la autodevaluacin no slo se caracteriza por un sentimiento de inferioridad, sino que adems implica el rechazo expreso por lo propio y el gusto por lo extrao, lo contrario o lo diferente. La permisividad que el concepto otorga a quien es considerado o se autodenomina malinchista, le permite al individuo o a la comunidad que comparte esta ideologa la capacidad de ejercer violencia sobre el otro, sobre aquel que no es malinchista o que rechaza este tipo de autodevaluacin. As, el malinchismo se convierte en un problema social que en el caso del mexicano le impide observarse a s mismo, conocerse, entenderse y valorarse y, por tanto, que afecta a la cohesin social y a la pertenencia de los mexicanos a un grupo con una identidad slida.

III. OBJETIVO DE LA INVESTIGACIN El objetivo de esta investigacin es conocer las expresiones y acciones por medio de las cules los mexicanos manifiestan el malinchismo.

IV. JUSTIFICACIN Esta investigacin es importante y relevante porque nos sirve para comprender el sentimiento de inferioridad del mexicano, el cual le impide su crecimiento como persona y, por tanto, el crecimiento social de nuestro pas. La viabilidad de la presente investigacin es alta, ya que nos encontramos inmersos en la sociedad que se va a estudiar, existen muchos sujetos de estudio al alcance y no se requiere ningn equipo especial para poder realizar las encuestas de trabajo.

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V. METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN Para efectos de esta investigacin, se utilizarn dos mtodos complementarios pero igual de tiles para conocer informacin sobre cmo el mexicano manifiesta diversas expresiones relacionadas con el malinchismo y la autodevaluacin propia. En primer lugar, utilizaremos la entrevista directa e individual a una serie de personas de sexo masculino y femenino por igual, de diversos niveles culturales, sociales y econmicos y a quienes cuestionaremos sobre el malinchismo, qu piensan de l y cmo creen que ellos y otros manifiestan esta expresin cultural. La ventaja de esta metodologa es que nos permitir indagar en la percepcin del individuo de manera menos formal e invasiva, por medio de un lenguaje comn y corriente y de una manera ms puramente cualitativa. Cada entrevista ser grabada con la finalidad de tener un registro adecuado. El segundo mtodo a utilizar ser la encuesta escrita, la cual es mucho ms formal y nos permitir conocer el pensamiento de los entrevistados de manera ms individual e ntima. Es esta metodologa la que complementar a la anterior por medio de un registro claro y de la mano misma del encuestado. El tipo de encuesta ser cerrada y se utilizar la escala de Lickert para mantener mayor control de las opciones a responder.

VI. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS LVAREZ-GAYOU, Juan luis; Cmo hacer investigacin cualitativa. Fundamento y metodologa. Editorial Paids Educador, 2003. DAZ-GUERRERO, Rogelio; Psicologa del mexicano 2: bajo las garras de la cultura. Editorial Trillas, 2007. EAGLETON, Terry; La idea de cultura, Editorial Paids Barcelona, 2002. GONZLEZ, Cristina; Doa Marina, la Malinche y la formacin de la identidad mexicana. Editorial Encuentro, 2002. KASSIN, Saul et cols; Psicologa social. Editorial Cengage Learning, 2010.