Cartruto IT INTRODUCCION A LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA FENOMENOLOGIA, Inteoducelén metodotéglea Son yotiag Ins referencias a términos ¥ conceptos empleados por Hasserl que nos han ido sallendo en Tas piginas anteciores. Repasemos algunas de elas. Hemos Inenclonado la perapectiva como elemento consttativa de Tas cosas, de In realidad: In'perspectiva constituye Ja realidad, Bl concepto de constitucién es uno de los nds importantes y decisivos de la fenomenologt. He mos dicho, ademas, que el punto de part de Htusser est en In vaella al sujeto y sub operaciones, en com- prender fa realidad por In lieneionalidad;,squt se encuadraba la incorporacién de Is filosofia’de Bren tao, Por otto lado, Hevar Ia realidad a esa intenciono- Tidad es re(con)duci 0 reductr la realidad a su origen In reduccién ex otro de los conceptos claves de ln feno- enologis. Todos estas conceptos, pot stt parte, depen fer enmarcados en el contexto expuesto y entehditdos como expresiones de In fntenciéa fundamental o del filo conductor de Ia fenomenologia qué hemos mens cionado en el capitulo anterior. Ta alficutad de Ia fenomenologta, a Ja que hemos 45slide al principio de ext trabajo, prosiene una vex i hese al nivel presente, de que fe uid Je ate Saas soneeptes wot a tenet fundamental so npareee in va squtora a. Huss, Tend necesarfos muti de rodeo" que dejan en src mc een y tin sete meatosWenmos agin femplo, conte. Shicton que Tuer! empern quriendo”fondar la So ae denpues logics como et sutito al tcretengce fa matemaca~ en ls oprraiones dl ae eerste que unset empiera cones pst satel elects como uta realidad cic, fa see fctca que es el hombre. Sabeinos qu pronto arate ariccse camino, retutando con toda, contr eae et sialon, horn ben ya sabemos que seo Saat nemo nos de, fe acontets. algo que ee tees ct deseubtimientoisico de xa dat cl (estan cl apiort de coercion, es viru del eal Tet voce a estar el sufeto dl conociniento Hussetlgo necro un ensayo de fandamentacton see eee muchos pateta sue ete plantemiento oe oe atta eal pstcolopemy id embargo, m0 ra Aa se aufeto ya no ery gin Huser, sujeto Fe kes joes somet ¥ dapendiente del mundo, wer Ghgbeo que es en el mhndo. Bl edjeto cya. ‘eking deseribe Hussel-en el. sopuads. tom de las iusnigeetnes Toes, em jel Nearing sg EA oa tardard muchos "on on signa ese papel Fo Pere a precsamente gut se va a trosee dintnceno lave, que es in agar a dudes, no de los epee de Mussel 91 ln par no 8fsbitos se coento peor eateididos 9 ras desore Sere arspofe. Porge ene le noc de intenctonl pore clarion de gorcl in) I redecton como da (eo Ade sue, pelle se Ine. ree et necanlay pris ars procter fa re Fees Pilists aqui se fila ato elemento dito duce enanjo de fad nentcisn de Ta eel 9 6 ayo servi se pone la propia pt © cobs com Se Sesquntade evidencin esol, para Ia tal Pees el nstinent metic, Todo eat on Fra Se eoncaptos eoustigen unk mela exordl sees confuge, ave dielimente de aflorr la jntencién profunda de Ja fenomenologla hi to que en saree intencin Fepresentan los concepts fu tment ‘En este trabajo es preciso, por fo tanto, tumpllr con un doble papel: por utt lado nécesitamos compren- a ng tadh ana dee I ntnciny per eh ar eg, ep requsto dea Interprets bo ae oncr ales conepton con el conten fe st ome presenta Ie obras de, ssh yee ed necesito conectar Ih comprension desde Fae cncion con tn apoienen que tales concepts pe teiaa icho de ole moo, Defendemos Ia existencla ea Intencion profunda en fa Fenomeraloga, qe a eee on vers concepton en fos ave aguela se Set hoa deternaos por problemas prec tt eae tsepecsentan eh une formas y satin se sedan no mostrar x region cava co fa (ie aus rata Es pr, stembago,conetar ier profanda ca. era aparinca, No podemos ‘concreta husserliana; pero desconocer fa presentac Guedamos ch ella supondria desconocer el, movitien Tp profondo que late tras esns apariencias, déndoles un Beatie plene y cohergnte, Por otro lado, deberemos eCfowsartos por comprencler por qué los conceptos con Gaumen ea Forma concreta, Tampoco se debe aida ai ie veces Hisserl se mieve més a sitet de apaviencin que de intencién profunda, lo que seejejatd de arrastiar 0 molivar incomprensiones y peste incongrucncias. Las reflexiones nutocritieas que Jatowan ins ebras de Hlusserl son buena prueba de las siguittades que a veoes tuvo el mismo Husser! para Comprender diéfanamente su fenomenotogta nvLa noclén de Intenclonalidad “una ver que hemos adelantado estas breves con deraclones metodotdpicas, vamos a exponer [a serie de" coment due Hemos ineelonad, ms sgunos otros dependientes de esa seri, Y no, podemos metos Quo empezar por el de intencionalided, yn que desde ¢l hios scr més facil aeceder a los otros. NO en vano, y Iastacietto punto, es el primer coneeplo quc sure con elaridad en Tn obra de Husserl "Ya tabenios algo tle este conceplo. A nivel orion tio lo ulilisamos mucho pars designar, oa relacion special com algunas accfones humanas;,sabernos la importancia que la wintencidnm tiene s In hora de ea fiear un acto humeno. Un homicidio os on delito st hay fateneién de matsr; el aresinato es un homictdin can inteneionalidad de destrah Tisieamente a otro st el homickdio es easial, es decir, carece de la intencisn die matar, puede no ‘implica responsabilidad. En Jos actos morales Ia Intencionalidad’ es lo decisive. Sin embargo, este uso del concepto de intencionalidad cs ‘muy resteingido. Por eso yn en a filocofla medieval se Ulliaba ese eonespto en un sentido mas ampli, para Enracteriar el eonbcimiento human, pues eel cono: imiento parece darse la Intencién de Megara Ins co. as, Este sentido setfa el recuperado por Brentano, us lo extenderia a toda la conciencia humana, esa fstien del hombre que In Edad Moderna habia puesto en el priner terminode fete sin nes deci, produce cqeddarse eit atin | sefos cuya entactorish io ads all pol I us actos Gonclencin or ejeinplo, al juesar, produce un juicio en el eval se hace consciente im sujeto afectado por xm predicado; Ia eoneiencia juclicativa es concienciade Ia atribueién 0 perterencia de un prediendo a un sujeto, Segin Bren. tan, seria necesario que la psicologia, como cfencia de Ta prique, como ciencia del alma, ante todo describiera 48 todos os actos intencionales de In covieiencta, La ‘mu retain’ que Husserl estudiara’al fntentar fuivdar la ‘matemtiea, era un acto intencional ‘Sin embétgo, pronto apareceria la diferencia entre fa nociéa de intencionalidad de Brentano y Ia quie em- ppozaba a maitejar Husserl; pues mientras! Brentano se fijaba en Ios diversos actos de conciencia 0 actos in- tericionales como especies diversas, es decir, tipas de actos, separados entre si, Hussert insistid més en el irdusito entre elles. Intencionalidad es el abstracto de intencionar (intendere) y Ia wintencléns va desde an modo de ver b representar ut objeto parcial o-inade cuacamente atin, modo de ver el objeto adecuadamen fe. Musser! verd lt fotenctonalidad como el movimien ‘to que va desde fo lito a lo otro. Los Mamados actos intencionales, por lo tnt, no sana ind que estan eniiaréades 8 par tatmovimfento que let precede alt og suena en tn objeto, el Hamado objeto atenctonal, @rmino de fos diversos actos tntencfonales. Bata sencilla deseripetgn vale igdalinente para wa de'las nociones mas feeundas de Husser, Ia de teleolo- fia, que, como verenios en el tiltimo capil, es bs ‘ea para entender Ia coneepeidn husserliana de Ia histo fog actos humanos tienen o proyectan una meta, un fin tun felos, son teleol6gicos. Tnicialmente el estudio de los,actos intencionales del mavimiento qile les div sentido estaba orientado a Ja fundamentacién de Ta légien: pero en ese mismo con- texto le npagecen a Husset! Importantes. diferencias entre whos actos y otfos, coms, por ejemplo, Is distin cin entre In sintlielén eateporials, In intdieton de verdacles categotiales tales como Ia intuicién de que 2} 2=4,y In «intuicién sensibles, que, como win acto previo a la intuicién categorial, actia como base que “9hutre fa materia a partir de Ia cual podra actune 1a MMluicign categorlal. Por ello el estudio de la percen- tion y del mundo. percibido ir& aparectendo cada ver Cons inetstencia en gf hacer de Husserl, Pues blen, re todo en el sero de estos, estucios, de Ia. per estudio in implica of estado del tier pe det esfctoy pues toda percep y todo ob fire ido re enmmarenen st tempo on espacio ee gen vita tin mks ene espacio, a so a pentons 296 rctura més temporal en ee ido lene ore Huser a analizar el tiempo para ver ext ie en Jn conciencla Tos actos en 1s, (bt den HHemos visto, pues, que Ia reduccién es una opera: ign sirwaltinea de a epofé y que esté al servicio de ‘ina eritiea del conocimiento, es.decir de una fenome: ~ fologia critica, Vainos a tratar de desvelar este sentido” oa cpa Ta edocion nesta su primera ce Thmdniamente después de Haber expucs- soars for en In feclon tercer del texto que co to Mae a iex de fa fenomerolople, yas Hussel mene falas no hacemos uso Selo testendentes 2 gsr, qu f mia Tet arlesisnamte dis au Santen de datos abés devin, datos ue se ponen ast misnins, que, por I) tanto, to debe verdad ef ek de pertcnacers se imdo'o an Jo que ests Inmet ent unde yo conseevenin sometigo ana caustidad muna Fresumilemente extn gaan dee ea le fa fenomenotogta son de la ms Important de Hse ¥ es prcica capt bien su sent, A poet uta de gonsideracién Ja trascendencia objetiva de, por ejem. plo una preepen,dipanos, de'esta mean ae wes ro fn rarén de que ya dude de ella, sino porque no huibdg deriva conocimiento. de nmin esitene anne tir, porque esa misma existenea Lendl problense semefantes de Teptnacin, time. qued 6 oe eerctin en cu aed gtl ot Jel mundo, es deci yon t fe ningun soporte pata detivarlo de ¢ mpo;_on_esic seitlo es absolite.\Con esto liega Hisseil a ina conclusion” a Todo Tenémeno pstquico, es deci, perteneclente a mi psiquismo real, este pal auismo que esté en el mundo, en un espacio y tiempo objetivo, correspon por Ia reduccién Fenomenologten tun fendmeno puro que exhibe si esencia inmanente como dato absolut, Ahora bien, zn0s podemos queda s6lo con el fend meno en cuanto. cozitatio, por ejemplo, en cuanto per. cz? Y ara ay a aan en used my importante en la fenomenologta, que nos va a ebligar a profundzar y-amplinee)sethdo de Ia palabra tee cenulonte" y, cortelativameite, el sentide de st opuesta “inmanente’; vamos a citar para ello el propio texto de Husserl aue después comentaremos: ‘Mirada ms atentamente, por cierto, la trascenden iene un doble sentido. Puede querer decir, de unn cl noestar-contenidlo-como ingrediente en ef acto dle conocimiento, de modo que por “dadb en el verds. Alero sentido” o' “dado inmanentemente” se entiende el estar contenido como ingrediente, El acto de cano. \ cimlento, la cogitatio posee partes ingredientes, partes que Ja constituyen como ingtedientes, th carnbio Is cosa que ella menta y que supuestamente pereibe, que Fecuerd ete., no se halla en la cogitatio misma come vivencia, al modo de un fragmento ingrediente, coms algo que efectivamente existe en clla. La pregunta, ues, es: geémo puede la viveneia ir, por set decile, is ‘allé de s{'misina? For tanto, agut “ininanent quiere decir "inmanenté como ingrediente en la viven- cia del conocimiento”, sTodavia hay, sin embargo, otra trascendencia, cuyo optesto es otta inmaneneia completamente dite, rente, a saber: el darse de modo absoluto claro, 61 darse'a st mismo en el sentido absolute, Este egise dado que excluye toda duda sensaa, esle ver captar. gle abrallamentefnmedat oot ina ino &6, consifluye el oliceplo pl entendida, por eietto, coin ed teascendenie ent este segundo’ sentido toile canscinen, ‘ {0 no evidente, que menta o'pone, sf, lo objetivo, pero 2°" 10 10 ve él misino. En él vamos nds alld de lo dado os ada caso et el verdadero sentido: mds alld lo que directamenta se puede ver y capiar. La pregunta'es”) ahora: gedmo puede el conocimiento poner como exis tente algo que no esti directa hi verdaderamente dade en él?» (La ided de a fenomenalogia, pigs. 43 sa), ‘Nos hemos permitide citar este largo texto, porque tal como tn proco més adelante veremas, las dee recta, nnes de trascendencia van a jugar un impostentigny papel en el-desarrollo de Jy obra de HusserlsDetengs ‘monos ahora un poco en él Hay, pues, das nociones ee trascendente y, correlativatnente, otras dos de. inue, niente, Una percepein incluye, pbr ejemplo, como in srediente suyo la sensacién cinestésien de los ofos que ‘iran con atencién y tensién una cosas esa seieecon es un ingrediente del acto mismo de percibie, es, por le tanto, inmanente a 1a peteepeidn; ‘como optics 2 esta nocién de inmanente, trascendente seta lo wet en Ta percepcidn, esa superficie de calor eoncreta auc 7 (yo wa delat dem, Pero junto a ste sentido el ra Yoo tit amanente Husser? postu otro pati trascondente Tprlitornente dato, Yo que se da st rare esa absolute; desde exa perspectiva tod0 tno dente no abeolutamonte evdente seria traseen Sono Oa galere dct con todo esto? La Ineiden dente yO ygtones een en el desarrollo del con ia aceon obliga a aclararlas todd To, ae cent de armel ex pret conoeer qu = un 10 pearonal el ‘objeto de exe act, encional to, or ejemplo la del elo} que tengo Fee ee eeeindiendo de fos rasgos peéeticoctllte dela Peon en tal pereepelon— Hneuye como ite sles implica fda que. yo siento. principlmente sa Breet meatste, as ect, wn gensncion 8 com ecules, en el movimiento de las arpa, fos misclos oes inmanente a 10 percepcion etl it do Eeteauldo, como tascendente'n ella, en ese TE | Primer ido, ex To.que yo veo del relol y que vamos mo ero reniniente dado, Ahora bien, lo realmente dito 10 fad del conjnto de fendémenos ave ¥0 PuO | come wisivamente desde, diversas perspectivas, aury wer, Sed ver fovea de tna sla manera de une 504 ue eave: EL objeto inteaconaL exes, a unde partic sco cE Tinirodce un segundo conceplo de in a Gone 9 trnscenddente: Tnmanente es no s6lo to ave sant maPENSpereepetdn como Ingredient sino también 1p er tGhaete dado, es deci, la pereepetén como ace 3 lo wre pereiido en tal seo, en el cago del rele) fers yo veo realmente del reloj; por #3 pare tnsest Ho ae yo rel relo} en eurnto tal, que ro runes Dede lente es lo veo del una parte rel} en cUante rcs ote a at mismo, pues solo offece wna carn 0 Feeseno; en ese sentido el el] es trescendent Ia int Fond erer que sblo se da mediante fessmenos, es desir je dean modo medio, 0 inmediatamente. Iyetee) earn ee el objeto como tal, que sélo esti mentado Esta distineién es muy importante, porque ella va ‘a determinar el uso de Ie reduecién para una enone, 3 Sola eritica, a la ver que revelaré los problemas que tal seduccign, ¥ por To tanto tal fenomenotogia critica, implican. Veamnos estos wltimes aspectos. Al buscar HRuseed! una fundamentaeién del conocimiento partie: Tio de una Critea de lo no furidado, empezatido al estl Io cartesiano: ~-la trascendencia es enigmética, supr tndmosla, ef decir, afectémosla con el fadice de exclu Tlom, practiquemos epofé én relacién a ella—, estd di: Siende algo distinto a fo que habfa dicho al b tiempos el tieinpo objetivo posee earactertst serie del tiempo subjetive o de Ia conciencia; no Ritemos, por lo tanto; describir este con categorias de aquel Tue encontramos, pues, que en cite miémento Ii reducctén —-y Ia Fenomenotogi, et Ia medida en que tlepende de Ia misma— tiene tina doble funcidn, pot lin tado Jade descubrie describe, fos fenémenos de ae eceia, Ja vida subjetiva, en cuanto son indeperr Gientes del mundo, es decir, en cuanto presentan una aeetided que se da en sf mista, sin que sea Iogicamente saasaris! pensarlos como relativos a otra instancia, aeesarfo. camo rtios, mi realidad absolute; pero, por Sing indo, Ia de fundar uina critica desde el nfomento Steno del descubrimiento de esa esfera, considerando eae faudmreno absolufo aquel que no incluye en si SRhunita trascendencia, o como mas adelante diré, to podictizamente dado, es decir algo que al tio tener areata mediacton no puede ser negado, porgue incl ame ta absoluta impensabilidad de la no existen- wea ues bien, todo ef quchacer filoséfico de Huser! \ Satara determinado por estas dos funciones dle la re dduceién ‘Para poder entender més precisamente estos pun tos gamer a introducir otro par de conceptos que nos sey cimplifiear algunas descripciones. Para Hsser] Te aetitud que mantenemos en nuestra vida ordinarit (6 In actifnd natural, que se earacterizn por entat orien: 3tados a nuestias cosas, por fijarnos mis en el tetnpo objetivo, en ef del reloj, que, ya sabemos, es a a vex fl del sol y Jos astros, por vivir en el mundo, ex wn Inuindo en el que hemos nacido y en el que tambien vamos a motif, un mundo que nos cireunda por do- fquier, Frente a’esta actitud natural, actitud en In. que también vive Tos cienlfeos, Tse trata en Jo fone menologia de instaurar una actitud {enomenolégica, ee ea fe presen dees ol ordain, de exe convencimiento de Ia omnipresencia del mundo. que \ todo lo abarea y todo fo determina; en In actitudifeno- \ { menolépiea interrumpo este modo de vida fijandome, tn la experiencia de las cosas, en Ta vida en Ta que apa- reeen las cosas, en Jo que realmente veo del mundo, tn el tiempo subjetiva y no en el objetivo; pues bien “fa reduccion_y In epojé tionen. una, primera funcién: am 5 gaeaaizar el \ paso de id feniomenoldi- ee a bien a haber Coneebldo ef slaarse en la sara fenemenologien como In condo de una ct Mente ravon,emporandoln dete el prin, bus. Sjmediatmente et esa actin fenomenologies sin Stat prensentsn To absetamente dado y fundado, to | apodicticamente evidente. ~ ns gas pas? Oue antes de incr es erica de ta tandem necesarioanclore firmemente en se stpette fon fonimenos, nf attudfenomenlégie, cP to defo mbjeiv. Despraciaarmente fos Glctclones tandamentales esse, Tae Tens de Tots y ine afeditactoneseurtesangs sobermon qe Ciavla le Mussel stl fueron publondan en frets) SXpontn la reducclan fondamentalmente desde Ia pos taeeteno dese a fonomenolegn erfien ve acabs- tree fe tor en ne lactones de clase, si embargo, asi sen eu trios de investigation Tenomensoxien, senstunbraba mera sire ene bo Fenomane seo erie, Frecisamente ya e0 1910, en In ero phemevorteing, se do cveata de qu estaba o tinbajonde cit dot! dbjetivesdiirentes, aus, pot in Indo ery reductn evan pr aseedtr a in carope nuevo que hay due asegural ante todo y después deri oy ef mnie: ait interpreta ot pelt clos provententes dl tai de To abjetvoy eft > undo lugar, que co In mlsras, cs dei, eo Ia epolé J reducclin, queria la ver Hevar a eabo tia brea de tn razr. Preslaments en ese momento itenté Hussel adccunr Ia pojé y rediceién a esa feromeno 1 togta descriptive, a margen de uno fellometilogt er tien, y por eso postulé la necestdad de exelutr toa f- a lintactn ara ello wuelve ot vet soe ls hcl nes de Inmanente trasceidente que antes hemos vis to, atadiendole un lereer pr, con lo que lenemos 0 tres conceptos de inmanente y otros (res corelativos dle tracendente, Veimostos on el sigulene eaquem: eogitatu Fncenciosat objeto tntenlonal Ingres [To ToT Jo date ea | obfto sep fetes Waltte | inca en) Set en annem A ee] cate | 1 Jinmanente | —_—tradeendente 2 manente[__rascandente a7 Tnvanente ascendente [No es diffel entender este esquema; un cto inten- ional, lo que en las Ideas lama Hussetl una ndesis 0 Cogitati, tiene sus ingredientes, tomo ya lo hemos di cho anteriormente; en dicho acto se da un objeto intencional, lo que Huséer!Ilaunaré ndemea 0 cogitatu. Ta caracteristica Intencional de la conclencia dice que 1 todo acto de conciencia, & tode acto intencional, co Tresponde wn objeto inténcional, a toda cogitatio’ an rep acogitatun, Ahora bien, en el objeto intencional debe- mos distingulr fo que realmente estd dado, por ejet pio, el aspecto que en este momento veo yo del reloj: To que yo puedo ver del mismo objeto sticesivamente, todas aquellas perspectivas que’ de él puedo tener y aque estén implicadas en lo dado; y el objeto real, que Serfa In cosa en sf, que obviamente no es lo dado (que 5 s6lo un aspecto) hi es dable, pues del objeto sélo'se pueden tener aspectos parciales. Pues bien, ya sabemos que en La idea de la fenomenologla maneja Husserl los os primeros pares de conceptos de inmanente y tras cendente, fos nameros 1 y 2, La fenomenologia critica situdndose en el ntimero 2, pide que se practique epojé de lo trascendente, es decir de todo aquello que no esti realmente dado, quedindose silo con Jo. realmente dado, que, junto con lo que pertenece a fa vivencia ‘como ingrediente, constituiria el Ambito de fo absolu tamente dado, el ambito de Ia inmanencia fenomenols zalca absolutamente Fundada ‘Ahora bien, en ln Grundp oblemevorlesung dle 1910- 1911 dice Musser! que con tal exigencia «la exchisién cs tan radical que ya no encontramos nada para. jur- gar (véase, Ha. XIIL, pig. 160), es decir que s¢ ha Sestruldo ef eampo mismo de Ia vida subjetiva, con lo ual «toda Ta empresa de Ja desconexién plerde todo su Sentidor (ibidem). Bn efecto la vida subjetiva es un entramado en ef que el pres ne —como ya Jo sabe: mos implica el pasado, una retencién, y el futuro, tina protencién, aunque ni el pasado ni ef futuro estan laht en presencia originaria, on sf mismos, pues sdlo (eden estar a través del presente; en est: sentido Io pasado seria una trascendencla, La deseripetén feno Imenoldgiea exige, pues, iniciar una revision 0 profundi. zacion dle esos concepts, para lo cual propone Husserl tin tercor concepto de lama znte y, en consecuencia, de trascendente, segiin el cua lo inmanente abarea no Solo 2 los ingredientes de lat néesis y a Jo realinente dado, sino también a lo dable que esta implicado en To dado, por ejemplo, el paaad> y ol futitro los experiens oy ciag que tuve y que puedo tener de un objeto, etes fodns" estan Wascendencias (desde ef eoncepto 2) son. (rfortenccon a la tamanencia fenomenolopiea, La fe | Tomtenologia se cedica estudiar este campo de inma- | petnin'y prnctica epojé respecto a lo tascendente en U ervce sentido; por eso dice Husserl que sla fenome- nologia no preteude desconectar 1a (rascendencin en anlar sentidon (ep, elt, pag. 171); la enomenologin Solo wxige prcicar enojé de aquellos objetes que nO Se pueden dar en si imismos,sino sélo mediante aspec foro fendinenos, ls cosas materiales, en deliitiva, 1a ‘uatezn en la medida ef que abavca el conjunto de ins objetividades que aparecen mediable fendmenos ES cpojd ea puesta entre parcntesis de esa naluraleza, de ene raseendentey la-consigulente reduecidn es re ‘ucsion al mundo fenomnies, To inmanente en el {creer sentido, alo que es Fendimeno o puede ser fend reno, lp que es lo mismo, la fenomenologta se rede aT catudio-de los fendmenos reales 0 posible. El concepto de «epof6s y la xeducelén trascenden In destracelén de fa erepresentact6n» Una vee que hemos legado a este punto es necess- ao avanzar hacia nuevos hiveles de profundidad, rfe- ridos ya a ln actited fenomenolégiea y que nos van a Ilevar’a un aspecto nuclear de Is fenomenologts, He- mos expuesto el esquema del concepto de trascendente para que se viet con claridad qué es lo que incluye. Babemos que a fetomenologia quiere estudiar fo inma- nente, que abarca laito a fa cogittio como al cogita tuum, a la ndesis como al ndenta. Ahora bien, el ndema ©.el cogitatum, 0 el abjeto intencional, siempre se te fieren a un objeto; es decir, los aspectos —tanto lo dado como lo dable—, todas los otros aspectos posibles ho son algo que esté en el hire, sino que siempre sof fspeetos de tina cass, de un objeto, que sin embargo, ovaparece eh sf itismo; cbs palabras de ly tradieton afiloséfiea podemos decir que todos esos aspectos cons- fituyen representaciones dle objetos, son, podramos ir, vistas abiertas linela ef objeto; por es0 en el es a fquewa anterior hemos dejado abiertas Jas fils det AGema, del cogivatum y del objeto intenctonal. La re- frevenacion del objeto es tal que implica o fundamen. Tria seguvidad quo, por ejemplo en la percepcisn, Lc Frinos sobre los diversos objetos del mundo, Bstase- furidad con que vivimos en el mundo es fo que Musser! Fiano fa tess de a actitud natural; pues bien, la epojé consists en eliiibar 0 sdesconectar» esa tsis que pa- Seve atravesat el ndema ool objeto inteneional, hacien- Uo que pongaios en ellos la existencia de ese objeto traseendente. Pero gpor qué o para, qué se procede a sn desconexion?,”gparareducirme’ a. Jn representa Gign?, ga la vida subjeliva? Si decimos que In vida de xpericnein implica In posicidn (es decir Ja tests, del frego Tizhemt ponet) de los objetos de experiencia det mundo como conjunto de estos objelos, Ja epoje co Meutralizar-ese eavdeler félico de Eexpe leneia, que parece arraslar a la experiencia més alla ds a1 misma hasta Tos ob elds reales, hasta fo. frascen Agate en o tereer sentido. TEalsy-explieaciones, que pueden parecer confusas, ros van a servit para avanzar hacia un nuevo sentido Ue la palabra reduccisn, cuya trascendencia procarare- thor dosveler enseguida] La nocion de. epojé y\ reduc Thon que hemos visto-ron in intento de diright snk mip favla a mi vida pique, ala experiencia que tengo. de Is conse y del muitdoy ol mundo, [o trascendente, que dis fuera Hnitndome yo a ya representacion, a lo que freinos liamado lnmanente —en el tercer sentido—. Nos restehmos a Ja vida psfquica en su doble vertiente! los Zelos mentales, en In conexién temporal que tienen y fo dado en es0s actos mentale, también en su doble tevlfente defo reatavente dado y fo que puede ser dao Hira bien, en_este caso Ia fenomenotogia no parece (raw de le reali, tno s6l0 de Te representactin |. dela realidd: incluso at pavece ser desde el momen ow ! to en que Ia propia fenomenologia exige preseindlir de Ia realad, de Ia naturaleza, del mundo objetivo. Pero eno nos estamos mmoviendo, aumqae deuna manera sutilen wha contradiceisn?, pues zqué pede ser esa realidad que aparece mediante fendmenos, pevo de Ia cual yo nada sé en si misma, aingue hable conti ruamente de ells, hasta el punto de poder relerzme a ella para ponesla entre paréntesis? Pues bie, st pro- fundizamos.en_esa diferencia, la esistente entie Ia representaciin ¥ la realidad, fo és difel constat tea la propia represcntack como independiente 0 situado mag all de la represen {clones tina eatacerstea dela plop representacon, Gon fo cual leamos aI conclusion de que In epojé nicial era sélo provisional, porque aguello que queda puesto entre paresis o deseonestado eh realidad ho fra sino un tlulo que hipostasiaba —es decir 10. com vertia en algo independiente— lo que en realidad era resultado de mi propia vida, La epojé fo que hacia era suprimir el olvido, o inieiar los teamites para suprimit el olvido de que detris de ese trascendente etd mi propia vida, que era yo mismo quien daba sentido, el sentido que hemos utilizado continuamente al hablar de ella, a.esa realidad que la epojé postula poner en- idad_dagiaen.tay re(conlducida anor bien, es que lo real sea convertid.en sélo i Tepresentacion era isda pracedente do [a tradicion Iiloséfien moderna, aunque anclada en teorins muy anteriores; procedente, en definiivn, de un pensamien- to filossfieo que introdeia entre el sujeto y In real dad la representacién como medio del conocimiento, 65 ida. La posiclén de in objeto ~We we gasthyooon o gh NY Mas tal Introduccion entre el sujeto y fa realidad es Inipllamente eontradictoria, porque todo lo.que.seps de In realidad lo s¢_por el conocimento es. leit la. feild no puede estar ans alld de bon es y tna repres ose I ial ta Fepresenlacion para conocer lose ‘nlinito av Senet, Do este modo sere yascendental y In realklad, que al principio apo- Seely come To que no es dado ni dable, lo independiente Tel conocliiento, del sujeto, es re(con)ductda a fa ex periencia del sujet Mhora bien, ces que esa realidad pierde el. carée- ter de independite? ii al capliulo siguiente Here gis en cate punto tiene mucha importancia In werSideradion de fa situacin de los otros; pefo ya.aho Setintedo decir quo lo real, en Ia medida en que es la {otalidad de Ia. ex Sleciva y posible, siempre de ella tengo, por lo ta ihi-experisncia etectv: en iio. de experienicias posiblesi seria tect leiia, sin ser destruida, queda asumida, fs decir recowducida a a i del siete? Se Titek rbaervadtd que cot la practice ha reduce ion taseencshial heios superado ef prtner plantea sivento, el primer nivel de la epojé y reduecion. Con caer fos netara Tn distinekin que queria inteoducit ca cctv, fenomenotoeiea, pues esta puede ser et or i oste el primer sentido de reduceidn o desde eeieodo, que es el aie acabamos ce explicar; te Shendo en evento esto: Ia primera actitud fenomenols 1. este y silo este cp e) sentids de fo que Hussert lama sdeatismn In seendental Fenomencgien, 66 ica equivale a fo que Hussert Jamard In acted fen: Menoldgica psicolagiea, mientras que Ia segunda co- Mesponde ala actitud fenomenotdgien trascendental El concepto de constituctén Ahora bien, équé pulede signifiear 0 qué queremos decir eon esa frase de que la realidad es Ia experiencia {dela realidad?, zque una cosa es la experiencia de esa Cosa? EL eonceplo de constitucién nos dari Ia res puesta, Para introducit Ja problemstien de este concep- fo vamos a emplear un texto de Kant sumamente inte fesantey claro, en el que sparecen Tos dos conceptos de Tonstllueién que es preciso distinguir en Husserl, Con- iene, por atro ad, tener en cuenta que es el concepto tle conetitucidn ef que da sentida y ctimplimiento a a educeion traseendental, hasta el punto, que Ia rmejor UTefinteldn que de la reducclén se puede hacer es ta de ldccir que en ella se descubre la ‘subjetividad trascete ‘dental es decir constituyente. Dice Kant “Dado que sélo nos vcupamos de To diverso de hucstras representacfones y dado que la Xa ellas co- Trespondiene (el objeto) no es —por ser ste objeto Foubeunente distinto de todas hiestras Fepresenta: Clones nada para nosotros, queda claro que la uni Gad necesariamente Formada por el objeto s6lo puede Ser fa unidad formal de la conciencia que,efectia ta Sfateais de lo diverso de las representaciones. Declmos, Bites que conocemos el objeto cuando, hemos. prodw Pid la unidad sintéticn en Lo diverso de a intuiciéa.” Ghora bien, no es posible lal unidad si Is intuicién no, fra podido ser otiginacl, segiin una regla, por ma fun Uiok tal de sintesis, que, por tna parte, haga posible un Concepto en el que la diversidad se unifique y, por Gira, haga necesatia a prior’ la teproduccién de esa Silane diversidad» (Kat, Critica de la raedn pura, trad, de P. Rivas, pag. 135). Tin este texto, cuya Tectura reposada recomiendo al oactr sae po un Ino, ane sere de teres Teton a ym abjto, es det se habla dn intone leis ea pest, apes a es rel Oe elated ment ro ee lie Tos exes pete (Pe gue 15 om sible dei) Hen qe ett oe, enon etn auido ah Fe Tenens, men sts foe mismo obleto, Tenor tfeaclon debe haces sei Fe ametior que aera tip de se ee deci, 9 ae st crsda, po 1 aes proce eo de un ponent, pt sito winton ey cnden Hayy a et en age ae die st unilicacién, es: jesis de fas representaciones. Pues Bion, en este texto Leneinos mencionados Jos dos con- a ee ecto ave are Manel 9 expos des ed vero et ant AES fotomenaxen + enamel Je una percepts nided eee ee as an peeeplone® We de ay ae tn st peeeylone tan puss ala do Lene. Totes Pee can 30 00 a Ts ca ua eat de, ut en jr, ethos ras fargo exh referias me ee eno oreo. oe Petes lbandan pars FE de van o tet que elas ta Lag Wess cust te, pc pees tex, pin ora bien, pa ge ao J 08 de es mimes We uc Jo gn i eae it se ens ai a de cores am de cules om oer cra enerenia pois ponder a sxe obit ereton Pant conocer ae te Eatin pene eaters Contr gi sn Me tase tena tere ber costo eae tens dee tne ue enone nse eae ee eae ae dé La uifienion, en términos Kan 8 tinnos, de las reptesentactones como representaciones de un objeto, he tenido que constitur-esguemas de qué ison esas cosas, esquemnas de implicacidn que dirigen la unificacién de Jas diversas posibilidades de experien, tia de una cosa, La unidad actual de las diversas pers- pectivas de una cosa estd, por lo tanto, dirigida por tina regla 0 esquema de 6n{ Tenemos, ples, csr dos conceptos de constitucién, uno que se refiere a Ia q. constituetin de Ta untdad lending actuales de iin objeto y el tiucién de a regla o esquema de pli chal se producé agiiella-unidad. ET concepto mis portante de c iiuctén en Ia Tenomenologia se ref Wie indo. gue es el ongiaa. Gr Fela al eval Eg ef seelindario| El concepto. Futdamental de Spitting er Te fonbimenoogin de Huss refers fla conatituelén de esos esquenas de implieaclén 0 famiforldad, como también Tela Dusen, que di fen experienc ‘ stor cxquens tienen, por lo tanto, nn xfnesis, un comienzo, al que se refiere Husserl con la impor- tants palabra Uranfango fundeetonoviginati, au es se dprender conocer oxiginarion,srpringtiches Snnekfornen, del que, nos abla ene Meditacones Sonestanas> ay, po To tanto, ton historia el cone. Sinlento, sn ae frente va aprendiendo a conocer, que se. va haciendo nan elas dlerinan om las cosas, experiencia teier08 9 poem ener’ de ellas ebmo- podemos Tek de las cro hte iad i te he i Sere Seas a Sie datos neon ee os 6rnistas, ele: Més asin, Ia base Fundamental de ta vida onseiente consiste en el eonjunto de habitos de estos Eequermas continiamente aeluantes en nesta expe fioncia, La conciencia es, ante todo, cl conjunto de es tas «totdlidades cogiosetivasn, Bl yo és ante to sustiato dé habllos, de esquenas de limplicactén dos, que lal esol significado de fs palabra habito, aue ns ‘rderar y consllle nuestias experienéig. tl wenlldo de aquel Apriont de jealidad es. correlato es lo que fe hace 0 se constiluiye en la vida de conclencia. Por {reco dice HussetT en ceria deasion, en Ja leocién sobre Filosofia primera, cuando tiene, por supuesto, perfec famente perfllado sa método y su obra.-que tener una Vision de Ia totatidad de mi vida (inet Leben fiber: “cliquen) 08: a ver y en un giro cottelativor tenet ima sistén de Ta totatidad del mundo (die Welt dber- Sehiawen) (oéase Ha. VIEL, pig. 157). [EL Aprior’ de reduecién ‘corisiste en recuperar esla vida constituyer- te, teascendental, generalmente andnima u ocalia que Constituye el sentico del mundo, of dinioo- sentido que el mundo puede te er para nosotros. Ontologia regional, slntulckin de eseneiass y epistemologta fen smenol6glea Bl concepto de constitucton y el de Aprior’ de co sreleeidne gases a) que agel da cumplimiento, son Heeesteytos que Fny aue pore ala base de Ta Far acetiemgien que Huser astenaba a I foe Nologa Em eet st Ai e correc, nso silica gue los. datos se consttayen, es dese son se esa wl subjelivn, sino qe cada objeto Sere snodo de sxperencia peculiar, en Jn etal se tie ead dndos Tos Sago generals, tpcos © 0 pecuiiares de eada tipo de objetos 0 dimbitos del mun- do, la realidad 0 el ser Esta ultima consideracién es fundamental para er tender la relacién —e inmportancin— de la fenomenolo- fla para con las clencias y, en segundo lugar, para commprender también dénde se debe situar In cuestién de la sintuicion de esenciass; en efecto, ha sido muy frecuente desealificar la fenomenologia por pretender comprender las cosas 0 Ta realidad con tina metodolo- ‘ela que Hlusser! llama wintuicién de esencias» y encima fAyudarse para tal intuieién de otra técnica dudosa, 1a Tlamada «vatiacién imaginativas, Si no se entiende ‘estos conceptos desde Ja funcién que cumplen en. el contexto que inmediatamente vamos a explicar, se dis forsiona totalmente lo que Husserl queria deci, ‘Antes de pasar a esa exposicién, vamos a ilustrar ‘esta necesidad con Ins palabras de un conocido autor, ‘que acusaba a Ja fenomenologia de querer conocer la Fealidad mediante el recurso a la conciencia, Dice, en lecto, Lucien Goldmann: «Cuando se trata de hechos Ihumatios, lo importante es Ia diferencia entre Ia apa rencia y In esencia, Se trata siempre de ir de la pri- mera a fa segunda. Pero el problema esté en saber cual fs el procedimiento que nos permite llegar a Ia esen- Ciae y pone dos ejemplos para mostrar que, mediante Cl estudio de In conciencia que tengo de algo, no con igo Megara su esencia; por ejemplo, sigue: «yo veo tuna maquina delante de mi, la esencia'real de esta mi fina en su fancionamiento es también la de ser capi fal o de no serlo, Para saber si el funcionamniento qe esta maquina implica © no una explotacién de obreros, © si ella es por el contratio un instrumento de una Cooperativa 0 de tna eolectividad de otro orden, tengo fque conocer una pluralidad de elementos que no estin flados imediatamente en la relacién de I conciencia on esta maquinas, Este parrafo, que proviene de'una tliscusién entre Goldman y B. Levinas con motivo de lx pponencia de este ltimo en los colaquios de Reyaumont sabre Husserl, es un claro exponente de los errores de acomprensién que suclen ser frecuentes én toro a pu tor importantes de Heer Goldmann viene a dudar dela idoneidad del-anélisis de conciencia pata poder teonocet Ia realidad social de fos hechos humanos. Ana Tisando el modo de darse una realidad humana no al- ceanzo st eseneia, Io que realmente es esa realidad hu nana, Creo que merece Ia pena transcribir la tespues- ta de Levinas a esa interpelacisn de Goldmann, porase inos servird de introduecion al tema de In relacién de Ia fentomenolog(a con las ciencias. Dice Levinas: «Pero alse trata de sociologia [es decir, es Ja. sociologin Tn que nos ensefn la estructura social, esa maquina pertenece o no a una empresa organizadn capitalista- mente o de un modo por ejemplo socialista (coments-, rio, J.SM)J. De ningiin modo creo que la fenomeno- | Togla quicra estudiae ls esenctas do Jo real buléndose de las cieneias. No se trata de hacer fenomenologis a| primera vista. La fenomenologia no aspira de ninguna manera a sustituir a la ciencia, nunca ha tenido esta pretensién monstruosas (Cabievs de Royaumont, Hus- serl, Ed. Paidos, pig. 103). “a savas ‘ud sgnificn constitu st conse ramos ahora In correlacién implicita en ese eoncepto segtin el aprior’ de correlacién, constataremos que cada ‘conjunto de objelos de un dmbito se da de un modo determinado y no de otro modo; por ejemplo, las co: fas materiales tienen un modo de dacién, es decir, son experienciadas, se dan en unas experiencias de un esti fo peculiar suyo due no podemos eliminar. Las cosas materiales, por ejemplo se nos dan visualmente, en de- {erminades casos también téctiImente, de modo que siempre son unidades de experiencia’ éptico-haptica ‘Una cosa en cuanto instrumento ya tiene unos rasgos dlistintos, pues no s6lo es algo éplico-héptieo, sino que mplica ‘una eutilizacion-paras, que incluso a veces, puede minimizar In unidad éptico-héptica que le sub- yyace. Una verdad matemética tiene también un estilo propio; para tener experiencia de una verdad mater fiea tengo que realizar operaciones cognitivas distin n tas do fas necesarias para conocer un objeto material Lo mismo podemos decir de la vida mental; yo no ten- fo acctco a fos nctos mentales con Tor manos modes 8 Gonocimiento. que empleo. para conocer tina cose Frcs bien, cada uno de estos_diversos eabletose constitu ‘regions del_ser_y suele_ser_el_ten ftatado 0 estudiado en una-clenela. La fundament cn deta cienein, es deel Ta comprension del senti- do que Viene y'de Ta ndectineién de los mélocos em pleados, tiene como tno de sus capftulos més importan {es el esti de Tas caracterstiens generates de esa reglin ast como los modos de dacign de os seres 0 entes que pertenecen es, (La fundamentacién de tina cfeneia implica © exige Hevar'a cao una cantolex {Tu igpionnls fetta cual se determine, por ejemplo, qué 5 el objeto que estidin esn clenela, e6mo re da, es decks, qué experiencing se pueden toner de ly cles fio, La mishn de estns onlologfas reglonales ex In de descutrt Ia eesenciaw de esos objetos,esencia que mar a los limites, posbilidades y, sobre todo, sentido de sn clenla, : Porgaios dos efemplos que nos ilustren sobre el leance de este punto husseliano. Hemos dicho que tos actos mentales constituyen un tipo de objetivide- des que se dan de un modo determinado, que tienen st Estilo propio de dacién. «Sentir placer», por ejemplo, {implies una serie precisa de sentactones cenestésieas, fe decir del propio exetpo, Pues bien, un estudio pak foldgico del pincer mediante métodos que pongan en Jieogo experienctas aplas para cosas matedales res tard inadectad ex decir, por mucho que avance puede deci muy pocd 0 absolutamente nada sobre sf placer. Tgualmente, ser humano» constituye una objetividad dleterminada del mundo, y de at estudio. se encargan fas diversas clencias hutvanas, cada una de la cuales suele estudiar in aspecto. Pues bien, sis métodos de- then profundiza en cada un de'los aspectos que estan implados en ef esquema de implicaciga «ser hua pom, hasta el punto de que aquellaciencla humana que @)ho considere algiin aspect wesenctale de ese esquema inios eltado a discusién ettre Goldmann y, Levinas Duele estar distorsionando su campo ontolsgieo regio res llstear esa fafea comprensién, muy frecuente Jal es decir, eatard trasgrediendo Tns condiciones im- Pare, lus, poco eonocedores de Husserl. Por nuestra pricstas por Ts ontotogta regional a fa que est some fate creo’ que [a_exposicion de In. conexiéa tida. Concepto origivario de constitucion « Para el descubrimiento ¢ Investigacion de las pro- ds que covistituyen el tein geet] Ia Tainada 1a cial se debe, ' ing gus. conesp | Ef ableto delarta de ser ese Objsto. La-varlay tia maginailva consis re imagiaclén ine tapatienctasy datos de un objeto eae fin de com- trea euunge-a un objeto, paen poder seit const 5 a lone Oe aan aude eS Yar tod eto ase welafrs loo imag si nos detenemos brevemente en este ultimo Terdndolo tal objeto, corresponde necesariamente-tna concepto. txpetieneiao tin dato sin eb ett ya mo seria tal, De: ale modo Ia vatiacién imaginativa se integra en wna epistemologia ef Ia que se muestra In funcién que EL andliss Intenctonal Cumple Ia filosoffa para con Tas ciencias. De este modo Se clarfien, por ejemplo, In funcidn que una antropolo- BI método en el etal ge leva a cabo ef estudio de ila Hilosofica, come ontologta regional del ser humane | ag diversas objetividades de las ontologias regionales eitmple en relaciGn a las cfeneins huamanas. Estas onto- Jee flan andlists intencional, cuyo objetivo es descu- alo Se ote s | _‘bri ne tence ae cme ee ise Eee niggnos de log ravuaios ‘| de un Ambito dlerminado, arte eee ee estos a eA lim’ de lag regione: debe | —_‘tive node, tend, por eheplo, ot concrelos iy ‘ (ie can bse de un grupo de objets determina Sa once tcocas sobre fies eae noions | Sov orefempl, dels bts mates esraes ‘son teina deleapt ilo primero de las dens de 1913 AT Reidar como desde unm perspectiva noemdticn, son, ferma del any Ue fusng nes de uber explendo |» desrbiendo Is poibldas de ole ts “bilo. Sainsrntady el coneepto o a prietica de In reduccién chen ef la medida en que lenemos das cot Cy’ ore crea de Taber poo smmprenier el |” cela de coco Si feepte de const el6n; por todo elo incluso se hace dios pupectos dfetentes del nitodo de andl Gilet comprendes la noctn de esencin, que aparece nals pues-aptes-de_ver la aénesis ‘como ima nockin lescarnada, slendo, en consectencia, hhay_que, saber_qué. imp] lica_tal_objetividad Bsta.es_la {enoctom de wins icton de esencia» tina especte dev feel nulls lntenlonal stig, que se corres: te eeelietien ave. peda susttuir In labor cientfica (eet conel primer coucepto de constituein. En cua Gheo que Ia veubicacisn de estos temas en el Ingar que ‘ : vema de limplica= see cltesponde ler'da todo su verdadero alcance, He |da, se realiza én el andlisis intencional genético, que obviainente #6 corresponds con el degitado coircepto de constituctén! Dado que, eegin el primer concepto de constitucidn, sabemos que tun objeto es una unidad de implieacién de determinados modos de darse y con tunas earneteristicas determninadas, ef anilisis estatico debe tratar de determinar esos modos ast como Jas cearacteristicas y peculiatidades de esa objetividad. Te tea principal del andlisis estftico seré ala vex procuar Hlevar esa objetividad a Ia. experiencia. més. original que de ella se pueda tener, pues eada objetividad tiene su modo propio o mds adestiado de daisé, BI anslists esiitico debe actuar Tundamentaliente sobre ese modo original, en relacién al cual todos los otros modos se- rin detivados 0 puras_ médificaciones. Supongamos que el anilisisfenomenoldgico se aplica a un objeto de arte, en conereto, de un arte visual, a un ettadro. Un eutadro se nos puede dar de muchos mods; yo puedo feseribir el cuadro en el recuerdo, describ el evndeo lilerariamente, reproducitlo en televisién, en fotogre fia, todas ellas son formas en las que un euadro se 10s hace conocido; sin embargo, es evidente que la expe: encia estética tiene su modo propio y original de darse ca Ia contemplacién divecta del propie. cundro La emocién estética implicada en la experiencia estct ca puede verse profundamente allerada en los modos dexivados que hieios citado, El anélisis estitico debe determjnar la experiencia auténtica y oxjinacia dl objetividad. Bongamos oiro ejemplo. La propo “Ta diets del cuadrado de dos sximeros es igual al producto de su supa por su diferencias es un modo de darse la igualdad a? ~ b* = (a+b) (a—b); posible- mente ninguno de los dos modos es la forma mis ge- ruina de esta verdad matemtica, que debe incluir, si es posible y en este caso lo es, la evidencia de In igual dad. Tanto Ia proposicién como Ia férmula son expre- slones de unas operaciones-que tienen la clave de Ia evidencia de In igualdad. La forma originaria de esa verdad! est en las operaciones. de mitipticar a +b 16 por ab. Lai naturaleza que estudia Ia fisiea incluye tin modo dle dacién pecitlint, en ef ctial se abstrae de todo rasgo himano-subjetivo cualitativo del mundo; en el anélicis estatico se debe decir con precisién cual fs el sentido de ese objeto, cn et fe Ja. nals lea del liso, y qué experienc 50, por tjemplo, de In Gio #6 ha Ilegado a cons- tituir un ‘tipo. de naturaleza abstracta a partir de la naturafera real concreta en la ue vivimos y en In que, 2 diferencia de Ja maturalera del fisico, encontramos todo tin mando de colores, significados, sonidos, rl dos, cantos, diveeelones, ete. Uiilizand el ejemplo que antes hemos puesto, Ins tijeras, el andlisis estitico ii detriirauson un ers, qué experiencia Incluye, por ejemplo, ia experiencia visual y otra tée- ti perd ademas" ua experiencia maniptiedors, de tilizacin; més aGn, uillzar inas tjeras es el mejor modo de dacion de las tijeras en cuanto tijeras, fa experiencia ideal para saber qué son unas tijeras ¥ si 20 que tengo delante son unas tijeras. Partenda.del analisis_estatico, el tico, tralard.de.descic bir como he aprendido a conocer unas tieras. es, cic. cémo_se, ha. constituido ese esauema,de_imp! tiga, Fate caso, que ilustra con clerta claridad el sen- {ido de los dos aspectos del método intencional, puede ser o resultar poco eficnz; més importante es, obvia mente, cundo hablamos no de un objeto determinado sino de todé unt Ambito de objetos, por ejemplo, el fesquema de ‘cosa, de colectivdad, objeto cultural, trumento, ete. Puede set, por otvo lado, suman cficaz si se apiiea este método al andlisis de cnestiones Coneretas de nvestra vida ordivatia; aplique el lector estos dos momentos del método fenomenolégico, por ejemplo, al concepto y prictica del ‘amor’ entre los ”seres humavios 9 quizé descubra campos insospechados dle ereatividad filossfies, EL esfuerzo fundamental de fn fenomenologia, radiea, presisamente, en describir, es titiea y-genéticamente a vida humana, Los conceptos fnclamentales de Ia fenomenologin yy att Intenelén profunda Con esto hemos expuesto, cfertamente de «mn modo nuy sesumido, los conceptos fundamentales de la Fe Nomenologia de Husserl, Nos queda, sin embargo, wn punto, que no debemos dejar pasar. ¢Cémo se conecta Todo esto con In intenetén fundamental que. hemos fupelado ea el capitulo anterior y al principio de sep Vedmoslo.brevemente, porque este tema atin Seri objeto del wltime capitulo. ‘Si resumimos Io q:e basta ahora hemos dicho de fos vonceptos fundasmeatales, sabemos que st puesta tn jucgo esta orienta, aa Yomper_precisjmente esa tutitudd natural en Ta ql 2 se nos ve como parte del mun- do; Frente a esto| fa. a decir que no hay. fbgolutamente nada pita 4 i ‘vida, que. 3e 6 rtiya ofa vida sible, rae en Umno Pato cLapeloriste sae ainda tealldd, no eso el con- santo te is pe "posible, No ese sate de cal ot Pu leer cxprienla. de bao mis que dct que se dee pat para. no caer en contradicts, toda dbs sapere gang coo un ero Hesho elm vison de Scbatnda de ua enusalidadenivdana, P= se. coe ott termi evan easier la co tenet coer lara lo eval hae iaposibie Fx cieucle We rete saree en Ta Tazo, ae cnc Dore qe le, ae siren pa descall area ey vale, pov se hace imposible ta Fae finn puesto toe no exirian mi a F960 fan) alla verdad que son sus objetos. También es impos! Fie ee Maenela, evalguler tazin préetica, cal ble care moral, pues com tna Farin que seve 8 st at tee puamente Flctics, como un puro hecho, lo com ate yn necesnta, slendo destvada de aor oe esta tnposible funder evelauter deber snoral Trlante a esta aettud, que es Ia tien de fa, segur dda ited del siglo atx{a fenomenologia trots. derect estat sjet raion qe ext dtr de too, eck Pegg drectamente se pone come tn260.e5-desit sON0 ‘lato Lareoonno ae deriva de nada deci eg. es gn, 3 dete no depends de hechos {Toe Toco fa vida subjetiva con sus modos de experiencla Toot Mr derivada de low hechos del munde, sino al ruc oer naa sent ie aqrelin, Sobemos Y ree ee septa ene sus mols. de expertenein qe de sureurso de un prescriber a fo, Tgtalinente, como dice Musser, «a mo eee categoria de prenntos objetos cotees: rode Egoncenotogcamente no slo una expec fur pone te ge sents 0 de propasiiones, sino también bored jandanentel de conciencia que da origina un ese ea entidon, 9 como inherente a el Un ramen, rota de endanca oiginaia que exh eset creda motives por in darse originatamente de camer ideas pat. 332) Bx det, cadn Brpo Pie eran ontogls eelonal, sia lal, Mis expetlen a stp de lestimidad raclonal, Sate punitive Yoda Teiinidad ree, roe dis eller a tos los dominios de objetos ¥ Bor To 98 Sones reterentes a ellos, en In evidenla i oa peerings etectamente atin, en Ia evidence ov Ime Yl arse origiarto y motivates (Ideas, Ei de una posi racional. At, Ia fenomenole a nd, gue eel motor def OBE de Tus muestra Ias_«correlacior jenciales, que_eolezanti see edaratienté én las ideas de verdad, : &)sicién arin y_ concen (op. et, pi, 340), Una ‘tones del; In posits leit ae et std imotivada por una dacién originaria, Mas si «a todo objeto “verdaderamente itente” [cotresponde] la | fea de una conciencia posible» en Ja que el abjeto se ag orinarisy adscuadamente icvers, dice Huser, Stnnde eoté sznratinada est, posoiiad, ex eo iso al objeto verdaderamenteexstenten (op cit, pd. 340, oclenciaraconal qe es conieca maivada eo lacién original, es garantla de ser, tiene como Sivo el ser venladeramenie Ta reduccin eon practica que nos-llevy al nivel en el que todas estas euestiones ttenen sentido y slo fet Bul pueden ser luldadas, La reducion se Stnvtert dese modo ela estruceion de toda cost acjon del set, de fort ttento de deri In san de hecvos, do eonvertv in eontoncin yf anon eh una oon Do esa goa in Fodceon es I goantin de Tas fporelon del pcoogione ye aque acti tinea de In 'Band Moderna fue habla Itvado ln dsulents foots det siglo nie La reducton se converte en Ta_ _supgacion de lnngetin spin dela Bad Modena, al superot ip scion de foie atte’ de consitcton alo oh Saye sen Blantea,coina To lsc Htsseh Tos roblen faiomenslopla de Ia aan. | "Presuiniblemeite; todo este proyecto, que ereo que Huser! entrenio uy promo y ue se expone tanben tn las Zens, puede ber aveado cesta por a prune entre In que hemo liamado fenomenplogte crf Ten'y In fenortenolote deserter pala hsqueda de ut fanamento itm de un mod cartesian, To unl estaba estochamente dependionte de una este fura conceptual que In propia fenomenlogin supe, In epoje y In sepresentacin, Mientras In epofe qs pola enive pareatesie el mando real, provocrba la Fedclen a [a representation del wnndo a Teton trascendental eliminaba a tepresentacién y por to} tonto desea pops eof gue queda wera 80 (au/gehoben, segin dice en un inanuscrito tnédite), Si mediante la reduccién no tenfa sentido Ia pregunta tradicional del conocimiento, emo el conocimiento Mega a In realidad, tel pregunta resulta necesavia des de Ta epojé. En la medida en que Husserl en Ia fenome nnologia critica insstfa en la biisqueda iomediata de un fandamento absoluto, y por To tanto exigia epojé de To sélo relativo, permanceia en Tos esquemas modernos propios de la Fdad Moderna que antes hemos menci. nado. En In medida en que se situnba por Ia reduccidn trascendental en el nuevo campo de experiencia, Ia | subjetivided constituyente, y se dedicaba a describir. {/ a, hacer esa Fenomenologin descriptivs, superaba Ia dad Moderna. Obviamente, eatonces aplazaba el mo tivo de Ia fepomenologta critica. Esta disyuntiva post Hlemente nunen Ia-abandons Husker, y quit se pce da decir que es Ia que subyace a las difleltades que encontré siempre a la hora de escribir tina introduc. cidn sistemétien a su obra, Sin embargo, atin nos quedan importantes eaminos por recorser en la aimplia obra de Husserl; en primer lugar, para profundizar en otea docisiva faceta que presenta esa brecha gue hemos anuncindo entre la fe- nomenologla deseriptiva y Ia fenomenologia critica, on motivo del tema de la intersubjetivided, que abor- ‘daremos en el capitulo siguiente; y en segundo lugar, para ver Ja reaccién de la filosofia de Hassett ante ef elo que la evidencia terrible de fracaso de Europa con a guerra de 1914 suponfa para quien é¥efa en la nece: sidad de restaurar ef sujeto racional. ar