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DON FRANCISCO

QUEVEDOMi LLEGAS:
Cavallero de la Orden de Santiago , Señor de
la Villa de la Torre de Juan-Abad.
TOMO SEGUNDO.
Nueva Imprefion corregida y iluftrada con muchas Eftampas muy
donoías y apropriadas a la materia. |
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Por HENRICO Y CORNELIO VERDUSSEN.
Año M. DC. XCIX.
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 TABLA
TRATADOS
OVE CONTIENE EL
TOMO SEGUNDO-
2, YEN 2 Ida de San Pablo Apo-
Da WINE = ftol, folio.1
2Y leVida yMuerte deS. Tho-
fé 2) masde Villanueva. 87
YE
paz 7 Memorial por el Patrona-
E Y to de Santiago. 107
2 í A AdaSÉ De los Remedios de qual.
o quier Fortuna. 131
La Cuna y Sepultura, 150
Doctrina para morir, CA
Virtud Militante. 193
Affecto Fervorofo del Alma agonizante, con
das fiete palabras que dixo Chrifto en la
Cruz,
 TABLA.
Cruz: É 304
Politicade Dios y Govierno de Chrilto, fe-
gunda parte. | 308
Nombre , Origen , Intento, Recommenda-
cion y Defcendenciá de la Doctrina Eftoica
defiende Epicuro de las Calumnias vulga-
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 Le 'Redicaré en SanPablo, el Predicador de las gentes,
y en un hombre que nació , y fueefcogido paratodos
¡blos. mortales , dos vidas diferentes ; primero Farifeo,
| yPerfeguidor ; defpues Apoftol, Defenía , y Mae+
| ftro. Efcrivire de aquella pluma, que fino volaron
con ella los Serafines , voló encima dellos; que Íi en
fus alas no cubrió elarca., en la. mano de Pablo defz
carrajó los mifterios, y delcubrió-los Sacramentos que
> ===|/ COrrava. |
AA =Sé:=)) Efcriviré de aquel Serafin humano, que ¿la marño
“derecha del que tiene las llaves del Cielo, abre con fu efpada el palo, que con
“otra de fuego eftorvó al Paraifo el Serafin, que con cuchilla ardiente , por tan=
- “tos figlosamenacó4 todos la entrada, Hablare de una boca baftante
la enfeñanga
del Orbe. De una caridad , que inmenfale explayó , apenas en treinta años, por
Jos Romanos , Perfas , Parthos , Medos , Indios , Scithas, Etiopes”, Sauroma=
"tas , y Sarracenos , apoftando las diligencias de la tarea del Sol, ¿ton masefelare=
“cidas influencias , ymas preciofo fruto, fazonando parala'trox de la Iglefía , en
“grano , las femillas , que el Judaifmo:, y la Gentilidad degenerávan en zizaña,
“conduciendo al yugo de la Ley de Gracia ,'que antes “corona que oprima, cafí
"todo el geneto humano. .Abreviare la hiftoria de aquel Hercé , naufrago en tó»
“dos los mares, peregrino. en toda la tierra, 'tan, gloriofo; que ni en. efta huvo
carcel, priflion , nicaftigo que ignorafle , nien:ellos borrafca, «ni tormenta que
- "nopadeciefle. Seria congoja de la Arifmetica , hallar numero para contar lasles
"guas de fus.caminos,, y tumbos; innumerables vezes repitió aquel már empedra=
do, de Reynos, en¡ tantas Islas , que á pelar del agua. , fon tietraen tanto mar;
que pelar de la'tierra. , que hurtaá fus olas , esarchipielago. 0. 0
Dos caydas feleen en la Sagrada Efcritura : La de Luzbel, para efcarmiento»
Lade, S.Pablo., para .exemplo, Aquel: fúbió pará caer, fiendo el primero in=
, 'ventor:de las caydasen las privangas, Efte cay0:para Lubir : “el Serafin comunero;
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Obras de Don Francifco de Quevedo,

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en el principio dela creacion :el Apoftol, en el de la Jglefñía. La fobervía tro=

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piega volando , la humildad vuela cayendo, Derriba Dios 4 Pablo, y edificale;
quiercel Luzero amotinado derribar a Dios , y arruinafe ; apagaen tizones los
hervores dela luz , a que [e vió amanecido, La paciencia de Chrifto , de muchos
hombres;que:han perleguido fu Iglefía, ha hecho Angeles ; y fujufticia , de los.
Angeles , que le compitieron fu affiento , hizo demonios. EfYo fucedió A los que
fueron complicescon el Luzero , quemadrugó con la primera luz ¿borrarfe con
las poftreras fombras ; y lo orroá Pablo, que á medio dia fe dava priefla , por.
apagar los rayos del Evangelio en fu Oriente.
Tarfis de Cilicia igualmente celebre , antigua , y nobiliffima Ciudad , figuien-
do á Jolefo, eu fu primero libro, muchos graves Autores afirman deribo efte
nombre de un nieto de Japhet, que fellamo Tharfis , aviendofe llamado afhi PIl=
mero todala Provincia de Cilicia , enla Alia menor , que haze vezindad 4 la Si-
sia , fiendo fu principal Ciudad , y la Metropolis Thar(is , 4 quien Solino llama
madre de las Ciudades; y Plinio, Ciudad ¡ibre. Fertilizala, y hermofea, cau=
dalofo , y ameno, el rio Cidno , intigne otro tiempo, por la feguridad de lu
puertofamofo:, por el concurfo de naves, y mercaderes, que le hizieron empo=
rio. del mundo. Es el mas preciofo- realce el dezir Strabon, que en eftudios, y
Jetrasexcedió a Alexandria, y Athenas. Para teltigo delta verdad , cita á la mif=
ma Roma, pues le via floreciente , y adornadade doétiffimos hijos de la ciudad
de Tharíis , como fueron los Antipatros, Archidemos, Diogenes, Neftores, Dio-=
doros, y los dos Athenodoros ,de los quales el uno eltuvo, vivid.y murió con Ca-
ton, que fu: lado enla Gentilidad', y fu comunicacion, calificavan en todas las vir=
tudes morales a los que le trataron. El otro fue Maeltro de Ceflar Augufto ;. y de
Marcelo, hijo de Otavia fu hermana. Fuela ciudad de Thar(s, enlas guerrascivi-
les,tan devota de las partes que (iguieron Julio Cefar , y O%1viano Augufto, que
dize Dion Catho, que huvotiempo en que por esto fe llamó Juliopolis, Y porque
figuió la parcialidad Cefariana , contra Bruto . y Caffio, afirma Dion Chryfo-
ítomo le fueron concedidos los privilegios todos de que gozan los Ciudadanos de:
Roma ; con que para grangear otros, premiavan á-los buenos amigos, y leales
confederados: Eftos le gozavan en tierras , leyes , honras, exempciones y pode-
rio, en rios, y Mares, |
- En efta Ciudad, por tantas prerogativas efclarecida , nació, para blafon detodas.
fus glorias , el Apoftol S. Pabio , teniendo el Señoriode Roma Celar Augufto el
año quarenta y uno, 0 dos, de fu Imperio, uno, y.otro año defpues del naci=
miento de Chrifto.. No fin mifterio precedio a Chrifto poco tiempo el nacimiento:
de S. Juan Bautifta , fu Precurfor, que fe llamó Voz que clamava en el defierto,
y le figuiópoco defpues el de S. Pablo, que: como valode eleccion, clamó en:
todas las poblaciones del mundo, A entrambos acalló el martirio , como:á vozes,
cortando [us gargantas.. Juan le enfeñó con el dedo á- los Judios: Pablo , efcri-
viendo , le enfeñó con toda la manoá: los Judios, y 4: las gentes. El Bautifta:
previno los caminos del Señor > y el Señor previno ,. y difpulo los de Pablo.
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Vida de San Pab!o Apofol. |3

$. Geronimo en el libro de los Varones Huftres , dize : que San Pablo
fue na-
tural de un Pueblo de Judea, que (e llama Giíchal , que quando le apoderaron
del las armas de los Romanos , fue llevado 4 Tarlo de Cilicia por lus padres, Re=
conociendo Beda en fus Comentarios, fobre los Altos , que el miímo Apoftol
dezia de li, que era Tarlenfe , concilia con eftas palabras las de S. Geronimo, dia os

ziendo : Noes de admirar , queS. Pablo diga es de Tarfis, y mode Gifíbal ; pues Chri=
Jio nacido en Betblebein no fe lama Bethlchemita fino Nazareo. ñi
Lo que es de admirar , es, que aviendo San Geronimo efcrito, antes del libro
de los Varones Iluftres , fus Comentarios á la Epiftola ¿ Philemon, y aviendo.
dicho en ellos era fabulofo lo que algunos dixeron , que San Pablo era de Gil-
chal, lo afirma defpues en el lugar citado ; y que anduviefle tan vario, que def-
pues en la Epiftola á Algafía, relpondiendo A algunas queftiones que fe le pro-
ufieron , en las Epiftolas del Apeftol, dize , por expreflas palabras , que San
Pablo fue nacido , y criado en Tarfis de Cilicia , y que por efto avia confervado
la locucion , frafi, y propiedad, y dialetos de la lengua Griega , de que enton=
ces los Tarfenfes ufavan; y eftafue, fin duda, la poftrera opinion del fantiffimo
DoGor. Ni fe puede dudar, que San Pablo nació en Tarfis , pues de (tr boca fe
lee en el capitulo 22. delos Actos, verfic. 1. Varones hermanos >03d la razon que de
mios doy aora. Yo f0y Varon Indio, nacido en Tarfo de Cilicia,
Es verdad , que de la expugnacion de Gifchal por los Romanos . haze mencion
Jolefo Hebreo en el libro 4. de la guerra de los Judios: empero efto fucedid ala
cunos años defpues de la muerte del Apoftol. Solo le puede permitir por conje-
tura , que algunos de los antepaflacos de San Pablo fueffen naturales de Gifchal.
De [us Padres ni [e lee el nombre, ni el haze mencion dellos, Pe: fuadome eran
muertos antes de fu converlion, puesfi vivieran, fin duda empecara el fruto de
fu dotrina por ellos, Lo que no puede dudarfe , esque fueron del Tribu de Ben=
jamin , de que el Apofto! fe preció tanto. Los que tienen que San Pablo no fue
noble , fino hombre vil, y baxo, y mecanico , fe fundan en las palabras de San
Juan Chrifoftomo, en la Homilia quarta de las al1bang1s de San Pablo de quien
trata, con eftas palabras : Homo enim ignobilis , aljeótus , Ó circumforanens > qui ar-
rem exercelar in pellilus. Hombreignoble , y vil, de oficio mecanico, en hazer tiendas
de pieles, Elto dize San Juan Chriloftomo del Apoftol , en la Hemilia que dedicó
a lus alabangas, Que diferentes luzes de eloquencia ulan los Santos en los Pane=.
giricos que hazen , á los que lo fon tan limpios del polvo vanagloriofo, y de la
inmundicia lifonjera , que álos oidos, que aun eftán corrillos, y no domados á
la verdad , padecen oprobrios, y tienen en el [onido refabios de afrenta. Puede
uno fer noble, y no vivircomo tal, poraver defcendido el, ó fus padres , de
una en otra calamidad , á vivir por el arbitrio de la pobreza. Eftofucedió á San
Pablo ,que fiendo nobiliffimo ,encomendó lu alimento A exercicio baxo : Co
ligelo San Agultin en el Sermon 15. de las palabras fuyas á los Philipenfes cap.
3. verf, 3. Gloriamonos ca Chrifto Iefus , mo haziendo caudaldelacarne , fiendo «fi que
pudiera confiar cí ella y tanto cormoorrode les mortales: A clio añade el Santo Dodor :
| Az EZ4%
 4 Obras de Don Eraicifco de Quevedo,
Eran los Farifeos los mas principales fegregados de la plebe , comolamayor mbleza delos.
Indios. S. Ambrofio en el Comentario 4 la 2. Epiftola 4 Timoteo , nofolo dize
era noble ,. fino del orden Senatorio ; y lo prueva, con que ufava dela veltidura *
delos Senadores , quellamavan Penula; cita las palabras de S. Pablo 4 Timoteo;
en que le ordena le trayga á Roma la Penula que dexo en Froade enpoder de Carpo, .
Puede dudarfe , fi fan Pablo, quando dixo Penula , entendió veftidura Senato=
ria; empero no que fuelle noble , y por fer del Tribu de Benjamin, ( que dió a
toda Iraglel primero de Rey en Saul ) nobiliffimo, |
En detenerme , para averiguar que el Apoftol , por fus alcendientes , fue de
fangre iluftre , doy a la verdadde la Hiftoria lo que fe deve , empero4 fan Pablo -
lo que defpreció con filencio providente , teniendo por folar de fu nobleza , lu.
cayda;.y por nacimiento . fu converfion,
A los ocho dias, defpues que nació , le circuncidaron: Dizelo de fi 4 los Phi
lipenfes , c. 3.verf, 5. To circuncidado el dia oftavo del genero de 1fr4él del Tribu de--
Benjamin Hebro, no folo por la ley, fino por defiendiente de Hebreos. Dieronle por -
nombre Saulo, á quien delpues leymos con nombre de Pablo. Origenes,en la..
prefacion á la Epiftola 4 los Romanos afirma , que juntos le fueron dados eftos dos...
nombres, Saulo, por fer Judio del Tribu de Benjamin: Pablo, por fer ciuda=
dano de Roma , por el privilegio de Tarfis. Lo que parece fe colige del cap..13...
verf, y. delos Aétosen eftas palabras. Saulus autem, qui 7 Paulus; Saulo, y Pan.
blo, fin dezir Saulo , que defpues fue Pablo, Efta opinion tiene San Anfelmo por
mas probable enel cap, 1. de la Epiítola 4 los Romanos, San Aguftin atendiendo
fobre la mifma Epiftola 2 la fignificacion delos dos nombres , dize , queantesde”-
Lu converfion fellamó Saulo, que feinterpreta fobervio, inquieto , y perfeguiz.
dor, porque Salos, en. Griego, fignifica inquietud , y delpues de Apoftol , fe
Mamo Pablo, poco, pequeño , humilde, y foffegado. Sigue Beda efta dotrina : -
S. Ambrofio figuiendo efte fentir , le diferencia diziendo , que comofe llamó.
Saulo en la circuncifion, en el bautifmo fe llamo Pablo. San Geronimo quiere -
que de Sergio Paulo Proconful de Cipro , 4 quien convirtió el Apoftol por tro-
feo de fu triunfo , alcangado para el nombre de Jefus , fe llamó Paulo , y recuer=
da con fuerudicion de Scipion , y Metelo, que fe añadieron los hombres de las...
Provincias por. lu valor vencidas, llamandofe el uno Africano , y el otro Creti-
co: y añade, que Pablo en Hebreo, fignifica admirable , obra maravillola,
obrador de maravillas : alega que dixo de fi, aludiendo a efta Etimología , cap.
2. 4los Galatas, verf. 8. Quien obro a Pedroen el Apoltolado de la Circuncifion , obro
en mi entre las gentes, El dottiflimo Cardenal Baronio, y otros que lefiguen ,
eftrañan , para la humildad de San Pablo , y fu modeftia defpreciadora de li mil
mo , queafectafle, á imitacion de los Gentiles , efta pompa de fu vitoriofa pre=
dicacion : y quiere por mas decente, que el Proconful en agradecimiento reve-
rente quifo ennoblecer 4 San Pablo con el cognombre de fufamilia ,y averlo fido -
delos Emilios, coftumbre de la liberalidad, y cortefia de los Romanos conlos
Libertos , familiares0. huefpedes , mas.aceptos por [us afliftencias, Efte (entir
adolece -
Má Vida de San Pablo Apoftol. RUS 78
“adolece de la mima nota, que opone por otro camino, aun menos á propofito
2 la dignidad, y profeífion del Apoftolado. Los Padres Griegos, San Chryfo=
ftomo , Ecumenio, Teodoreto , y otros afirman , que el nombre de Pablo, no
fue dado por los hombres , fino por Dios , como antiguamente 4 los Patriarcas :
y para que Saulo tuviefle efta1gualdad con San Pedro, a quien Chrifto llamo Cea.
phas, y áJacobo y Juan Boenarges. Y añade Chryfoftomo , que el Efpiritu .
Santo le llamo Pablo, luego que le hizo fu fiervo , para que conociefle era lu
Señor: Volens oftendere(eefe Dominum talisfervi : Siendo alli , que la impolicion .
del nombre es feñal de Dominio. Elmuy docto , muy erudito R. Padre Tomas
Maflutio Recinetenfe, en fu libro, que intitula., Santi Panli Apoftoli., tiene -
por mejorla feptima opinion , que concilia todas las referidas. Por efto dize ,no--
la opone á ellas, fino que la antepone , por fer pacifica concordia de todas; em=
pero reverenciando fu piadolo fentir , juzgo , que las palabras exprellas de San.
Geronimo, y las del eminentiffimo en doctrina y purpura Cardenal Baronio , le
apartan de launidad, que las.demás reciben. Admitefe la opinion de Origenes
por verdadera , que le llamo fiempre Sauloy Paulo , por Hebreo, y nacido en-
Tarlo , ciudad quegofava del privilegio de los ciudadanos de Roma, Haze con
efto armonia lo que dize San Aguftin, que defpues de lu converfion empecó á-
llamarfe folamente Pablo.en que no con menos fuerca conviene.San Ambrofio, .
diziendo, que como de los dosnombres:, que affi puede entenderfe, usó del Sau=.
lo en la Circuncifion , reflervando el de Paulo al bautifmo, San Chryfoftomo , y
con ellos Padres Griegos , no folo concuerdan , fino confirman la explicacion de -
Origenes, puesafirman, que el nombre de Paulo fue puefto por Dios , no pot:
los hambres;. palabras,que admiten menosla opinion del dotiffimo Baronio , ,
que la de San Geronimo, que el excluye, ¡
Yo me perfluado , que el dezir por San Eucas el Efpiritu Santo: : -Segregate mihi
Paulum , Y Barnabam, Apartad , por mi eleccion, para mi, a Paulo, y. Barnabe ;,
que moftró. manifieftamente , que ufava del nombre de Paulo, de que era lu vo=.
luntad que ufaffe, defpues de Miniftro fuyo , que no que le nombrafle af, o
porque el Apoftolle efcogio por trofeo del Proconful , 67 por averle recibido el. -
Maeftro del Catecumeno, por caricia corteíana, Y el ufar del San Lucas lapri=
mera vez , delpues de la converfion de Sergio Paulo , y no de la del mifmo Saulo,
fueadvertencia mifteriola, para enfeñar que el Apoftol , 4 perfuafion dela.caW-
ridad en que ardia antes, empegava á fer otro en la Ley de Gracia, convirtiendo » -
otros á ella , que convirtiendole. Pueslo opuefto perfeguidor de la Iglefía, era
el adquirirla hijos , y el aver hecho blasfemar á los que creyan enlas carceles , el
hazer creer ¿los que blasfemavan.. | | Peon
Saulo, hijo de padres nobles, arrinconado en pobreza , natural de Tarlo , del *
Tribu de Benjamin , fe puede affegurar eftudió la Gramatica Griega , y las bue=
nas letras, Retorica , y Filofofia en Tarío , donde como hemos vifto , florecia
eftudio famofo , donde todo efto fe enfeñava. Lo que afirma Eftrabon en el li»
bro, 14.y fe prueva de [us.Epiftolas, que vió los Pottas Griegos ,. pues en ellas
- ba Az: refiere
6 Obras de Don Francifco de Quevedo,
refiere palabras , y veríos de Epimenides , Atrato , de Menandro ó Calimaco ,
Autores , que noes creible los leyó, fiendo en Gerufalen difcipulo de Gamaliel,
ni defpues , por el defprecio que los Hebreos hazian de los delirios , y vanidad de
los Griegos, Parece queá efto fe oponen claramente San Geronimo, y San Chri-
foltomo : Efte gran Padre , con mayor eficacia , perfuadiendo que el Apoftol fue
idiota , y rudo ; lus palabras fon eltas , en la Homilía 4.4 la 2.4 Timoteo: Erat
ille homo Cilix, coriarims , imops , impcritus externa diftiplina , Hebraicam tantúm nom
verat linguam , que ceteris gentibus, fed Romanis maxime contemptui erat. Y el miímo
Santo, en la Homilía 3. fobre la 1.4 los Corintios, dize : O) cierto Chriftixuo,
que difputava ridiculamente conunGentil , como en la controver/ía los dos fe impuenaffen
bas Opiniones: Afirmava el Idolatra lo que aviade defenderel Chriftiamo : y ete defen-
dia lo que avia de defender el Gentil. Tratavan de Pablo, y de Platon : El Idolatra de-
zi4, que Pablo era rudo , y fin letras : El Chriftiano temerariamente fe esforcava 4 pro».
bar que Pablo cra mas eloquente que Platon: Defta manera cl Gentil quedo vitoriofo ;
figuiendo talopinion ; porque f¿ Pablo era mas eloquente que Platon , muchos (con razon )
pudieran afirmar, que Pablo no avia vencido con la gracia , fino con la facundia, San
Geronimo en la Epiftola 4 Algafía, que le numera 150. no conviene en todo con
San Juan Chrifoftomo ,empero dize , que no hablava , ni efcrivia la lengua
Griega con pura elegancia; tratando de que el Apoftol dixo defi: Aunque igno-
rante en la babla, masnoen la ciencia. Dize eftas palabras : Otras vezes io hemos
reperido. No dixo Pablo , que aunque era ignorante en la habla, queno loeráden la cien
cia, por humildad : Antes aprobamos lo dixo , por fer verdaderamente affí. Perfua-
dome , que el fanto Doétor , con efte fentir, refpondió á San Aguítin, que en
el libro 4. de Doétrina Chriftiana, afirma, que donde S, Pablo, dize: Que
asnque esignorante en el hablar, mo does enla ciencia; lodize como concediendo alos
Desractores lo que mormuravan del , no confeffando , que por fer verdad lo dezia. Y en
efta milma Eptítola mueftra , que el Apoftol fue fumamente elegantiffimo, no
de aquel genero de eloquencia ,que prefumptuoÍa precede A la fabiduria , fino
de aquella , quecomo fierva fiel, aun no llamada, la figue. Conocerá el bien
atento , que San Aguftin concurre con losdos; pues fizndo af, que San Pablo
era muy eloquente, y elegante, fe defacompaño en fus efcritos , y predicación
de oftentarlas , por deflembaragar de oalas profanas la eficacia del efpiritu Ta
alteza facrolanta de los mifterios, No de otra fuerte la Mageltad fevera delprecia
hasjoyas , y dixes . con que la traveflura popular humanamente (e engrie. Leenfe
en las Epiftolas , y Oraciones del Apoftol aquellas luzes retoricas , que decentes
acompañan lu dignidad , y no la adelgacan : Affilos Monarcas ufan galas, de que
folamente fon capazes las Coronas. Los adornos de la eloquencia affiften a los Di-
vinos Mifterios , y álos razonamientos temporales, con la diferencia quelos dia-
mantes , y el oro ala donzella hermofa, y 4 la deforme: En efta , ellas folas
Juzen, y fe atienden : En aquella, les falta el reparo de los ojos, que afñiften A
la admiracion d: |1 belleza, que fe firve dellas con delprecio, que las mueftra
pelo, y no gua, Con cla fanta y y eficaz mortificacion aMéto la cd y
ORO
 | Vida de San Pablo Apofol. q 7
buenas letras ¿San Pablo , en fus Epiftolas , y Oraciones , no porque el Apoftol
quifielle oftentarlas , fino porque ellas oftentaron moftraríe bien logradas, t0=
mando las luzes del ardor inflamado de lu doÁrina, |
Deftoseftudios fue llevadoá Jerufalen , para queaprendieíTe la ley y los Profes
tas , de Gamaliel, varon, entre todos los Farifeos, do*tiffimo: que fue difci.
pulo de Gamaliel, de (i lo dize en los Akos , cap.22. Yo foy varon Judio , nacido.
en Tarfode Cilicia , criado enefta Ciudad, entiende le, Jerulalen , alos pies de Gama-
liel , donde fui enfiñado , fegun la verdad de la ley paterna. Declare eftas palabras de
San Pablo el R. Padre Maflucio , por las palabras de Filon, enel libro, cuyo:
titulo es : Todus los buenos fon: libres ; donde enfeña , que los Maeftros leían defde
Catedra eminente, y los difcipulos oyan en lugares inferiores 3 y los nuevos,
mas abaxo que losantiguos ; y que por ello dixo, aprendió álos pics de Gama-
hiel. Siempre que hallaré cofa mas digna del afecto del Apoftol, tendré por pie=
dad diflentir del parecer de otro, Mi fentir es, que yá convertido , y Vafo de
eleccion, y Macltro de las gentes , para enfeñar el refpeto conque fe deve hablar.
de los. Maeítros , dixo, por humildad reconocida, avia eftudiado á los pies de:
Gamaliel: Efto confirma S, Juan Chrifoftomo , homil. 74. fobrelos Aétos. Los:
Rabies en el Thalmud , capitulo Tefiloth , fallamente afirman , que Gamaliel.
liempre impugnó la doctrina de Chrifto , 4 que añaden otros fueños , y delirios,
de fu frenetica malignidad; empero, fegun [e colige de los Adtos, cap. 15.
Elte fue Gamaliel , aquel grande Doétor en la Ley ,. fumamente reverenciado»
de la plebe , como lo refiere el Evangelifta , y el miímo , que conlargaeracion,.
en el Concilio de los Judios ,, amparó:á los Apoftoles, quando los Principes de:
losSacerdotes, y los Magiftrados tratavan de darlos muerte. Afirma efto San.
Juan Chrifoftomo , y Clemente Romano ; y delpues del, añade Beda, que:
Gamaliel fue Chriftiano, y compañero de los Apoftoles, que confu orden vivia:
oculto entre los Judios, para que afh pudieffe mejor affiftir a: los aumentos de la.
Iplefía, recien nacida. Leefe en Gennadio de los Varones lluftres , cap. 46.y
4,7. una Epiftola de Gamaliel, d4:quien los Padres antiguos dan autoridad: En
ella refiere de fi, que por la reverencia, y amor de Jefu Chrifto ;, dió fepultura:
eo fu granja al Protomartir Eltevan., a quienlos Judios apedrearon;. y que hofpe-
do, dandole el fuftento 4 Nicodemus., á quien defterraron de Jerufalen ; y lo:
que con mas fuerca delmiente las fabulas de los Rabies , es el libro de Luciano:
Presbitero; el qual eferivió en Griego , dela invencion del cuerpo de-San Efte-
van, 4 ruego de Abito, Presbytero Efpañol , que luego la hizo Latina, fiendo:
vivo San Aguítin, que por efto haze mencion repetida de tan celebre, y pia=
dola Hiftoria ,que fumariamente referiré, De la miíma fuerte, que Gama.
liel cuido de fepultar, con toda veneracion, el cuerpo de San Eftevany afi,
defpues de muerto Gamaliel. fue fepultado con el Protomartir: Loque fue:
defcubierto con muchos milagros, fegun teftifican todos los Martirologios ,.
donde tratan de la invencion del cuerpo de San Eftevan , en el tercero dia.
del mes de Agofto.E Refierelo
E RR
todo con Zfanta
A cel
fidelidad Luciano : Teftifica ,.
- = = le-
 8. “Obras de "Don “Francifco de Quevedo,
le fue revelado entiempode Teodofio Emperador en el año, del Señor 415. agas
«reciendoleen fueñosá Luciano , Gamaliel , en la forma de viejo venerable ,ador=
ñado:con Sacerdotales veftiduras la eltola blanca , el palio encendido en joyas,
que juntando fu riqueza con:el- oro, le fembravan de conftelaciones hermofa=
mente centellantes , fellando de gloria [us refplandores la Cruz , que-del fondo
de todas refulcava con mageftad foberana: Con las dos manos traya un cetro de
oro, y con ella , tocando la mano: del Presbitero Luciano , le defpertó ; Y law
mandole tres vezes en Griego con fu nombre, le dixo , fueffe al Obifpo , y en fu
nombreledixeffe , que fin dilacion fueffea la villa Cafargamalem-, que fe inter=
«preta villa de Gamaliel , diftante veinte millas de la ciudad de Jerufalen , que alli
bulcalle en el monumento antiguo los cuerpos fagrados , y lostranfiriefle á lugar
mas decente. Oyendo eftas palabras Luciano ,te fuplicó dixeffe quien era, y de
quien eran los cuerpos fagrados. Refpondió elanciano venerable : Soy Gama=
Jtel, el que ¿dos pechos de fu deétrina crió ¿Pablo en Jerulalen., Apoftol de
Chrifto, y le enfeño la ley. Luego declaró , que las reliquias , y cuerpos eran,
el de Eltevan , el de Nicodemus, el de Abibon, 0 Abiba fu hijo, que con el
recibió el bautifmo, y el fuyo. Conocefe , cuidava la prefencia de Dios de dar
«tal Maeítro á Pablo, que hafta en dar fepultura 4 Eftevan fe moftró Maeltro,
.emendando.el yerro de fu difcipulo., que folicitó fu muerte , y fue en ella com=
«plice. Tan preferida honra fue 4 Gamaliel tener tal difcipulo ,que defcendiendo
«en la revelacion referida del Cielo , y cafi trayendole veftido con tantas luzes , al
dezir quienes, blafona , que crió con fu doétrina APablo , y le fue Maeftro en
la ley. Que mucho , que aprendiendo á los pies de tan alto varon , faliefle tan
“buen difcipulo de los paflos de lus pies, Ofreceleme' una confideracion , que no
«me confiente dexarla por mia : la acogida , que en“todos promete la piedad, la
“devocion que á San Pablo tienen todos. Abrigaré mi difcurío conlas acciones
«del Apoftol. Parece que con buena razon no puede dudarfe , que San Pablo,
que fe crió en Jerufalen, y fe halló en el martyrio de San Eftevan, que fe fíguid
4 la muerte de Chrifto, que dexafle de ver lostres años de fu predicacion, y de
hallarfe prefente quando le prendieron , y crucificaron,y que por lo menos tuvo
noticia de lu dotrina , y milagros, y de las juntas , contra lu enfeñanca, y vida,
«que fe hizieron entre los Efcrivas, y Farifeos, pues €l era de aquella [eta , y
difcipulo del masvenerable., y doéto enla ley , preferido 4'todos. Como , pués,
“aquellos hervores -zelofos de la Religion de los Hebreos , no encendieron aquel.
«ef piritu valiente , mezclandole en lostumores , y perfecuciones del Hijode Dios,
rít aquel Saulo , que poco defpuesfeprecipitó terremoto ; y borrafca de los dif-
cipulos , ardiendo en 'amenagas , affiftió átodo , con muda, y pacifica atencion.
"Nodefcubro-otra caufa, fino que con el exemplo de fu Maeftro Gamaliel, que
interiormente reconocia laverdad, y lavida, que pronunciavan las palabras de.
Chrifto; y como difcipulo'tan rendido álu enfeñanca. que aprendia poftrado,
Aus pies, [e abítuvo de las calumnias, contradiciones., y tumultos, en que toda.
da ciudad de Jeruíalen [e mezcló. No tuvo Saulo voz contra fuvida, doctrina,
19 1 j ; ] 1
 Vida de San Pablo Apofol.
muerto, y fepultado , feafic-
ni muerte ; empero luego que vió , que defpues de
el concurlode los que
mava lu Refurreccion al tercero dia, y que era numerofo
bautifmo ex uta”
creyan era hijo de Dios', y Dios yhombre vérdadero , y que el
por inutil la circuncifion. Entonc ésado por la defenfa de fu ley ,con ¿n=
,irrit
dignacion contumaz, fe arrojó ¡a la perfecucion delos Chriftianos. Hafta que
te fieles en
(como verémos ). yendo fediento de la. fangre de todos los nuevamen
a en lus difcipulos ,.
ly Ley de Gracia , el miímo Chrifto Jefus , á quien perfegui lo, le reduxo de”
derribandole ciego en el efpanto refplandeciente con que le hab
para Í1 , y para todos, ad
los defpeñaderos , al camino de la falud , eterna
No folo cuido el Señor de que Pablo tuvielfe tal Maeftro, fino de que no lolo”
Santos , y Pa="
fuefíe foltero , fino yirgen : Efta.es la mas comun opinion delos
los Hereges
dress Pretendieron, no folo obícurecer efta verdad, fino disfamarla
nes com
Ebionitas con fabulola diflolucion , comofe lee en San Epifanio, A quie r”, y:
diferente fin figuieron en eftos tiempos Lutero, y Calvino, y Pedro Marti
(us fequazes ,por acreditar, para lu diflolucion, y vicio, los, matrimonios en
los Sacerdotes. Ni faltan autores Catolicos , que perfuadidos delas palabras del
A ftpoftl ol
miímo | con la auto| ridad de San Ignacio”,
aa1Jos Philipenfes ,capitulo, 4.
¿lc e Apoftoles, afirman , que fue calado. Las palabras de San Igna=,
cio , devoriffimo de San Pablo, en la Epiftola que fe vé con fu nombre a los de
Philadelfo ,deffpues de muchas alabangasá la virginidad , [on eftas : No pongo nota”
a los demás bienaventurados , que conmugeres fueron juntos en matrimonio , antes defeo,
for algo d fus pies, y figuiendo [us pajfos.:enelReyno de.Dios ,como fueron Abraham,
Ifiat ; y 14cob;, 1ofeph ,.1faias,, y, los demas Profetas , como Pedro , y. Pablo”, y. los
mu
demás Apoftoles , que no por deleite carnal, fino por la legitima fucefion , tAvVIEren
geres. Areltoañade Erafmola autoridad de Clemente , 4 quien llama compa-
ñero de S. Pedro;. fiendo ali, que las palabras que cita no fon de Clemente Ro.
mano ,,fino de,Clemente Alexandrino ,en el libro 3, Strtomatum, No fue. ignos
rancia de Eraímo , fino malicia ;,masfacilmente [e prefume del, efta, que la Otra,
Quifo que lamentira dieffeantiguedad mas reyerente a la opinion que (eguia»
Lo mifmo afirmo de Clemente , Eufebio, y depues Niceforo Califto ; empero
lo con=
todo fin fundamentodeque.fepueda, hazer caudal :Louno , por afirmar
trario muchos, mas Padres, y elmiímo Apoftol porlimifmo; Lo otro , porque
entre los Apo-
los efcritos de Clemente , y de Eufebiolos numera Gelafio-Papa
crifos, No tiene mas fuerga el teftimonio que citan de Leon Nono, Sumo Pon»
tifice , como le cita Graciano enos Decretos , puesel Pontifice no lo. afirma,
conla autoridad de
antes lo dexa dudoío, El argumento , que quieren esforgar muchos
San Ignacio; padece grave, excepcion con elengaño que han efcubierto
las
graves Varones, que rebolviendo varios exemplares Griegos y Latinos, de
obras del Santo , en las Bibliotecas mas iluftres , Vaticana , Sforciana, Florenti-
4 Ungria , eftava.en
na, Oxonienfe, y:enla que antes que los Turcos defolaflen
en la Epiftola citada
Buda, -en,el original que en ella reconocieron ; no hallaron aña=
quele
elmombre de Pablo: entre losque refiere calados:De, que le colige y
2 dd, Parto, A E A SN
19. . , , Obras de Dom Franci[co de Quevedo, y
did antes la malignidad de Sacerdotes , feamente anfiofos de las delicias del ma=
trimonio , queel defcuido de Impreflores:, 9 amanuenfes. La contraria opinion,
de que fue cafto , que no fe casó , la afirman,y affeguran Tertuliano, cafi con=
currente de los Apoftoles , de Monogamia. San Epifanio, libr, 2, Her. $8.San
Geronimo , Epiltola 22, 4 Euftoquio, y enel libr. 1. contra Joviniano. San
Aguítin, San Ambrofio, San Hilario fobre el Píalmo 127. dize fue virgen. San
Gregorio NifTeno, Homil. 1 4. im Cantic. lobre aquellas palabras : Labia ejus (bila
lentia mprrbamprimám , dize que fue virgen: Por efto feria mas que defcortés
arrojamiento el feguir la opinion contraria, pues tienefe, d parentefco con los:
Ebionitas , Calviniftas, y Luteranos,
He litigado la caftidad , y virginidad de San Pablo , nopor refcararle de nota,
pues el matrimonio es fanto y Sacramento , y bendito de Dios, y canonizado ea'
los Profetas , Parriarcas ,y algunos de los Apoftoles, fino por Ter perfección:
preeminente que tuvo , y. a que tan repetidamente exortó en fas EpiEolas: din
- Inquiere el R. Padre Maffucio, quales fueron , defpues del eftudio ; los exer=
cicios , y coftumbres de lu mocedad ; “y da noticia delo que en fus Epiftolas' dize:
de 6 , aculandofe rigurofamente de blasfemo , y perlegúidor de los Sañitos+ yde
la Telefia, qui vivia lin ley, figuiendo los diétamenes' de lacarne, y otrásimu-
chas cofas , que fuenan oprobrios. Eché menos, queel dodtiffimo Eféritor no
advirtielle, que todo efto fue. , y hizo, fieudo Saulo”, defpues dela Muerte,
Refurrecion, y Alcenfion de Chrifto, porla razon que di, Quefin, pues, tu=
vo Dios , en permitir , que Pablo comerielfe tan grandes pecados, .aviendole ela,
cogido para Vafo.de eleccion , y Doctor de las gentes, Defenfor de Lú nombre,
y propagudor del Evangelio, entodoel Orbe? ' a
_ _Efta materia de eftado previno el Efpiritu Santo por David, quando: dixo s.
Salutem ex inimicis moftris ,Y de manu omnrum , quí oderunt nos. La falud:, por mano
de uueftros enemigos , y de todos aquellos que mos aborrecer, Hazer del mayor enemigo
lá mayor defenla , es obra de Dios, parala enféñ deanca
los hombres. Dixó pru=
dentiffimamente Plutarco, que entonces llegaria la ciencia de la Medicinaa fús
ma perfeccion, quando hizic(Te del veneno medicina. Efto, enla dolencia mor=
tal de la Idolatria. , y Tudaífino , hizo Chrifto nueftro Señor, confecionando
de
las bivoras poncoñolas, que vibrava Sauló perfeguidor; lattriaca que cerró “en
el Valo de eleccion, Pablo: Aquella adtividad varonil, aquella Solicitud fer=
voroía , aquél zelo.de la ley de fus padres ardiente , y fiempre defyelado,, aquella
Bhidropeña de fangre delos Chriftianos , halló el Hijo de Dios neceffarias para la
defenfa de los fuyos, que la padecian. Labrúle parapeto fuerte de fu Igleha; y
antes de veftirfele , le probó con munición de fus rayos , y golpe de fú caida. De
perfeguidor de Chrifto , afcendió A fer perfeguido por el. Sila ignorancia mas
perniciola, es hazer de los amigos , enemigos ; la mas bien atenta, y util pru=
dencia , ferá forgofamente hazer de los enemigos , amigos, El Principe, 0 Mi»
niftro , que fabe obrar efta arte chímica en lo politico, halló el fecreto de la pie=
día Filofofalidela materia de cftado,ciaoAIy Md A endos librosO deeficios
lo juzga Seneca -esbe-
 Vida de San Pablo Apofol. 1
neficios de Auguíto , quando por confejo de Livia , de la pelte de Cinna traidor
hizo la medicina de lu perpetua feguridad. No perfuaden las apariencias humanas
4 Dios las elecciones : para perfnadir, y enfeñar, elcogió pefcadores rudos , y
idiotas. Para defender , al perfeguidor ; para tan altas empreílas, tan largas pe-
regrinaciones ; para tan ultimados naufragios , un hombre como Pablo, de efta-
tura digna de defprecio, el talle torcido , y gibofo: No fonaparato de Dios gen=
tileza, y fuergas corporales ; ni las bravatas del afpecto., fino' lo hazañolo del
£fpiritu, y lo reóto de la intencion. Aliftó.una guija contra una eftatua ,que
de(de el oro al hierro fortalecian todos/los metales : Otra contra el Filifteo, que
Le oftentó promontorio humano.. La una tuvo vitoria porlos pies , la otra , por
la cabega; para advertir , quede pies á cabega acaba con las amenagas de la fo-
bervia una china, Defta caía de municion , fue en mayores trofeos, la pequeñez
de San Pablo. . "ad
y
| el bo
Claudio Damfquio , Sanétomario , Canonigo Tornacenfe , varon doStiflimo
en las Divinas , y Humanas letras , en fulibro , cuyo titulo es : Sanóti Pauli Apon
Jioli fanctitudo , in utero, extra, in folo , in celo. |
Empiegatratando por queftion , fifué fandrificado antes de nacer, cofa que
nadie pudo penfar , leyendo en el Texto Sagrado tan graves culpas , y crimenes
«contra la lglefa , del Apoftol , y confeflados por fu boca, y firmados de lu ma-
no en fus Epiftolas. Obligole á tratar , que devia efcufaríe el error de algunos
hereges, d la devocion mal encaminada de otro Predicador, femejante:al que
refiere Pedro Galatino , que por moftraríe propicio a San Pedro en la Capilla del
Pontifice, dixo, que San Pedro no avia. negado ¿Chrifto, quando. dixo : Nox
movi bominem. Lo queinterpretó: Como le conozco Dios, no le conozco hom=
bre. Como fi no fuera error enla Fé no conocerá Chrifto por hombre , y Dios;
y no menor , porque San Pedro no huviefle negado, querer que faltaflela ver=
dad á la prefencia
del Hijo de Dios, que dixo , le negaría tres vezes, Tan cuer-
damente es piadofo, quiená San Pablo no leconcede la prerogariva de la lanéti-
ficacion , como el que afirma , que nego San Pedro. Defquitare efta preroga-
tiva, que le añadian, contra toda razon , con otra que fe adelanta a fu concep=
cion , y nacimiento,
Fue Pablo el lolo Apoftol, prometido en el Teftamento Viejo, diofe pricfía
Moifes a figurarle en el Genefis, cap. 49. El reparo es de Tertuliano , contra
Marcion , al principio del lib. 5.cou eftas palabras: Paulum mihi etium Genefis
repromifit ,inter illas enim figuras , E propheticas fuper filios fuos benedictiones Iacob,
cumad Benjamin direxiffet.: Benjamin , inquit , lupus rapax ad matutimum comedit ad
Duc, 5 ad vejperam dabit efcam. Ex Tribu enim Benjamin orituruim Paulum provide=
bat. Lapum rapacem ad matutinum comedentem , id eft., prima atate vaflantem pecora
Domini, ut perfecutorem Ecclefizrum. De binc ad ve/fperam efcam.daturum ,1d ef? , de-
vergente jam atate, oves Chrifki educarurum , ut Doftorem Nationuen, En Efpañol dize
_afhi el grande Africano: (Para mi, tambien el Genefis prometió á Pablo, entre
aquellas figuras , yprofeticas bendiciones , A fus hijos Jacob ; llegando á Benjamin,
| el d sd 3 150 | A dixo 2
12. Obras de Don Francifco de Quevedo,
dixo Benjamin , 4 la mañana lobo hambriento ,'aun comerá, Ala' tarde dará
de comer. Antevia, que Pablo aviade nacer del Tribu de Benjamin; lobo ham-
briento alamanecer de lu edad , defpedagador; quiere dezir:En fus primeros.
años fera cuchillode las ovejas del Señor, como perfeguidor de las IglefiasiDel=,
pues, Ala tarde, las repartira el alimento ; como fi dixera + Llegando A mayor
edad, apacentará las ovejas de Chrifto , como Doétor de las Naciones, ) Es tan
literal efta confideracion de Tertuliano , que'San A guftinla figuió fobrelos Plala
mos ¿ y fivoreando con ella fu-pluma , la: repite en el Sermón 14: de Sanétis, que
es el primero dela converfion del Apóftol.. 0 blo: bis
Fue San A guftin el fegundo Pablo del Teftamento Nuevo , efcogido por Dios,
de acerrimo enemigo , y pertinaz , y futil contradicion de la Fé Catolica, para
amigo, y defenfaincontraftable de la verdad facrofanta, No fueron menos for
midables á4.la Iglefza fus filogifmos , que las provifiones de Pablo , ni menos ada
mirable ,y coftofa lu converfion : no intervino el fuego en ella, fino el agua,
con el fudor de Ambrofio, y las lagrimas de Monica fu madre + Af el grande
Doctor fe explayó por los dos Teftamentos , como Oceano dela T heologia Efco.
laftica , y-Expofitiva., que San Pablo , comoincendio celeftial ¡luftrdde luzes,
Paífemos al oficio que tuyo de aderegar pieles; porlo qualS. Juan Chryfofto-
mo enla Homilía de lus alabancas,, le llama : Homo abjectus 6% circumforanens qui:
artem.exercebvat im pellibus. Mas priefía fe did el Genelis en calificar elte oficio del
Apoftol,que en prometerle +Efto hizo en. el cap. 49. y eflotro en eltercero
verÍ. 21. Fecit quoque Dominis Deus Ada, O uxori ejus tunicas pellicems6 induit:eo3.
Hizo el Señor Dios 4Adán, y a fu muger tunicasdepielesyviftiolos. BlcJarecidamente
fe derivan , ¡luftradas. de las manos de Dios, las pieles, á las de Pablo. “Viftió.
Dios alos primeros padres de pieles de animales muertos , porque el veltido ,aAm=
tes que cubierta , ni adorno , les fueffe recuerdo de la mortalidad, ¿que avian ate»
lorado , haziendofe , por la culpa, lemejantes A las beftias : Por effo'en Pablo,.
el aderegar pieles, fue más mifterio”, y enfeñanga; que oficio, Aviá de aderegar
los muertos , para el ulo de los vivos, en la Ley de Gracia. Aviafe de veftir de:
las pielesdelTudaííino difunto, quando, como ¿el dixo : Yi no vivia, fino Chri-
íto enél, Enfayole el foberano Señor 4 Pablo en aderecar pielesde animales.
muertos, para artifice dela gala, y hermofura delas cortinas de Salomon , que
llamo preles. la Efpofa ,quando dixo»: Nigra fum , fed formofá ficut Tabernacula.
Gedar, fícut pelles Salomonis. (Soy negra , mas hermofa , como los tabernaculos.
de Cedar , comolas pieles de Salomon. ) JOE YA
Fue-el Apoftol el Salomon del Nuevo Teftamento; y por efflo contrapuelto al.
del Teftamento Viejo :- Aquel tuvo el principio en mageftad, fantidad, y fabiz
duría ; y los fines en ignorancia, prevaricacion,. y efclavitud ¿ idolatra 4 las con=
cubinas, Efte empecó en vileza, abatimiento, error, y ignorancia sy acabo en
fantidad', fabiduria , y magifterio de las gentes. Admiró ¿Salomon la Reyna
Saba;. á Pablo ,San Juan Chiryfoftomo > pronunciando fu boca palabras de oro :
y. dando £u pluma letras del. mifmo,metal , que elcriven.con eftrellas Panegirico
| tan:
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AÑ ¿
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Y,

ida de San. Pablo Apofol,..30 dl

tan fobera no , como le lecenla:Homilí a oétana de fus alab angi on

¿Old mas fo
Jos,
lizesesfuergos de!laidea zude:a mejor:,.ymayor: eloquencia...¿Oíd al Olimpo de-
Jos Oradores Griegos) Í «Latinos. debaxo.deocuya «cumbre: que haze foñora
weziiidad:al Qielo: , fe o y e n t r o n a r inferi ores Demoft enes , y Tultos . ed
qual,
ANuovo de nto.?: ntarado
bienavePues Pablo.
cerraft c.en ticom a: a.compa, rarte
cm edepofito
we, atrever las virrade jufla
de doss de del
todos; emperoy
s Viejo
Te/bame
en mucho mapor.cumalo: <Eimálmente, , fralguno en. te comparación pondera., uno: por 410,
ebcoro de los:juftos:y hallará: la balangade:tu pañte:s com el pefo.de las virindesvescida.
empero no una vez facrificado, finotodos los dias, Pablo otro
Adel ,o:
Es Pabloelfegund
fin arca navegolas Dirrafías turbulentas , los diluvios contrafuvida
Noé ymas-tal que
;.fino
amotinados,. Pablo.otro Abrabam no folo arrancado de fu Patria , de fus parientes.
dep ves de la vocacion, de fuproprin vida... Publo, otro 1frael maniatado voluntariamente.
en wiétima. PablootroIacob: vigilante guarda, como el de añ rebaño.de todo el mundo,
Pablo ,como otro Tofeph., difiribuyo el. alimento de Luverdad. al Orbe de AER
de hambre cipirisual. fallecia, Pablo ,otro Mojfes, que reduxo todas las gentes. de la.
tirania del imferno a. Chrifto, Pablo , otro Auromungido Sacerdote a. los Pueblos
del uni-
bidiade
verfo. P ablo' y ¡otro Phinces, pues:con:folo el.puñal! de la Ee dio muetre a-lácm
rio
defusentendim
losTudiys',y Gehtiles 5-que exa como: adulte :
ientos.: B abló.; otro Dávid,.
¿provoca'a fingalar batalla al demonio , como el a:Goliat.. Pablo , otro Elias., mas glorió=
famente: arrebatado :alCielo . otro, Elifeo., limpio Las: gentes del-contagio de la:
*Pablo,
interior lepra! Pablo y orro:Bzequias, convirtio diferentes: Pueblos 2'la falamente: vera
abomind
Las.Pedro;
haderá Fe de“ ref Chvifbo.! Pablo; otro Jofiaso affolando;s y. defkruyendosotf0 m0a-
ciones de los Idolatrass: Pablos; otro. Ina degollado por Chrifio.- Pablo,
Hamado a creer.;: como el defde latierra, fino defde La gloria de loscielos. Pablo , otro
Gabriel anuncio a todas las gentes el nacimiento de Chrifto. Rablo,- otro Michael, 4 quien.
ANgl=
cupo en fuerce fer Caudillo de: los Chriftianos. Y tambien firodeare los.Coros de los
, varonos fantos:,m0hallare: comparacion: 4:queo fé oponga. Pablo, efpleni-
y delos
les: losteftifcos-
didifimo con ceforos de “innumerables meritos. Da aclamacion de los Pueblos
y defpues della, aun muerto Pablo , nos.muejtra ardrentes teatros de fu piedad. y
Ningun grande Padre, y Doctorde laTglela habla de San Páblo con orilla;
Todos anfiofos rematan en-fus alabangas los alientos. de fu voz; San Geronimo:á
Pamaquio , contra los'er roresde TuanGerofolymitano., dize; Adonde efbh:el Vafo
del: Bvangelio, el bramido de nueftro Leon, el trueno: de Lale
de eleccion, el “clarin
tes , el rio dela eloquen cia Chrifbideana, el mpfteri
que mas o antigu amente oculto a las genes
a
racione s dela fúbidur ia y ciencia Dios, le admira , quele pronunc ia.
—Y'en laApología 4Pamaquio, pro libris adverfus tovinianum., exclama: Todas
las vezes que leo 4Pablo 3: me parece que oigo:tenenos:, y no: palabras, Elogran Padre
Aguítino , en competencia delos dos, defaparece el: buelode fuplumIgmisa:, por ate -
in bare
ribar á la: altezade Pablo , fobre.el Plalmo 49: enaquel verlo:
ejus ardebit”, O in circuiru ejus tempeftas valida , trata. de quando: Chrifto vendrá á-
juzgar el mundo , y enfeña le juzgar án otrosconéel.: Nam quid: erant quid judir
cantes.cum Domino. babemas aperrifimuñ teftimoniuni. «Sedebitis fuper duodecim:fedes., .
| | By Júdio
A
 - A Obras de Don Francifco de Quevedo,
judicantes duodecim Tribus If746l , fod dices aliquis : Duodecim illic Apoftoli confedebune,
mor amplius ubi ergo erit Paulus ? Numguidinde feparatus eft > :Abfic ut hoc dicamss,
abfit ut hoc vel tacite cogitemús. Quid fiergo inloco Iude ipf? refidebit > Sed manife=
Javit Scriptura Divina , quis in loco Inde fit ordinatus.. Mathias enim ef exprefse no-
minatus in Actis Apojtolorum , wt de illo dubitare non pofimus. Cadente ergo tuda imple-
tus cf? numerus duodenarins. Cum ergo ¡lle numerus duodenarius: occupaverit duodecim
Jedes, non judicabit Paulus Apoftolus > An force ftans judicabit > nonita ef? Non faciet
hoc ille juftitie rerributor , non omnino fans judicabir, qui: plus omnibus rllis Laboravir,
“(Tenemos muy claro teftimonio, que avrá “doze que juzguéen:con 'el Señor,
'Sentareifos fobre las doze fillas , juzgando los doze Tribus «de 1racl. Empero
“dirá alguno , «alli fe han de fentar los doze A poftoles: Donde, pues, eftará Pas
blo? Acalo ferá apartado de aquel tribunal > Ono digamos tal. cofa;, d.no la
imaginemos, aun enel filenciodel penfamiento. 'Podrá fer, .ocupe:la filla:, que
tocava á Judas > No , que manifeífto Ja Elcriptura Sagrada, quien fucedió en
el lugar de Judas. Expreffamente fue fuftituido. en los Aétos de los A poftoles
-Matias ; de tal fuerte , que no podemos dudarlo. Cayendo Judas, fellend el nus
mero de doze, Puescomo aquellos doze ayan de:ocupar las doze.fillas,:no juz-
gara el Apoftol Pablo? O fi juzga, [era enpie, y no fentado. No esaffi, no ;
Nolo confentirá aquel foberano deftribuidor de lajufticia: De ninguna manera
juzgará en pie, el que trabajó mas que todos ellos, Y masabaxo , determinando
la duda, cita eftas palabras del Apoftol , enla.1.4 los de. Corintho 6. Neftitis,
quia Angelos judicabimus.. Ignorais, que juzgarémos á los Angeles> Y añade el
Lanto Dodtor: Videte quemadmodum judicem fefecit y non folum fe, fed. S omnes. , qui
reéte judicant in Ecclefia, ( Mirad de la manera que fe hizo Juez , nofolo 4 (í, fino
á todos los que juzgan reétamente en la Iglefta, | ea as
Añadir admiraciones a la vida de San Pablo. no es. ingenio , fino-atencion ;
a riqueza eftá en ella, no enquien laconfidera , como el oro:enla «mina , no
en quien la caba. No me contento con averle moftrado prometido en:el Genes
fis. Quiero enfeñar, donde y quando , en el Teftamento Nuevo Chrifto le hizo
lugar entre los doze , á que defpues le añadió Apoftol treze , numero
en que le
mombra en el lugar citado San Aguftin. Nace legitimo efte difcurlo mio, déz
dtas grandes palabras de Tertuliano, libr. $. citado contra Marcion : Et ideo ex
opufculi ordine ad hanc materiam.devolutus , Apoftoli quoque Pauli originem a-Marcione
defidero ,.novus aliquis difíipulus, mec ullius alterius auditor , qui nibil interim credam
mifi nihil temere credendum , temere porao credi quodcumagge fine originis agnitione credin
tur , quique dienifime ad follicitudinem redigarm iftam inquifitionem quum is mibi Adfira
martir Apoftolus , quem: in albo Apoftolorum apud Evangelium non deprehendo. Denique
audiens poftea eum aDomino allectum:, jam in colis quiefcente, quafi inprovidentiam
exiftimo , fi non ante fcivit tllum.neceffarium Chriflus , fed jamordinato oficio Apoftolaw
tás , Gin fua opera dimiffo , ex incurfu non ex profpectu adjiciendum exiftimavit nea
cefitate, utitadixerim , non vsluntate.. : ve ob
Por efto ,.fegun
| el orden dela obra, ¿o rd tambien faber
alar ildeleo ma, del
Oy Apoftol Pablo«
y Hada de Sam Pablo Apoftol.
15

Ek de

TRAS

os,
y del
ofici honor.: 100100010 nio | | EN | |
-Eftos difcipulos nuevos ,,que dió. fu Padre a Chrifto en el Monte, con prero=
gativa de claridad , no fueron los que refieren los Evangeliftas, pues mucho an-
tes los avia eligido Chrifto , y eran de aquel numero, Pedro , Juan , y Jacobo,
gue con el fubieronal Monte. A.
Ofo dezir.,. que; Pablo ;;y fus difcipulos fueron los difcipulos ,que en la
Transfiguracion dio el Padre al Hijo, pues eftos folos pudieron fer nuévos ; y que
Pablo , fiendo. uno, fe pudo llamar difcipulos en plural , como en quien fe jun-
tavanlos oficios, y efpiritus de dos tan foberanos Miniftros , como Moyfen, y
Elias, con las ventajas , que feñala aquella palabra , en prerogativa de claridad,
ve que
 16 Obras de Don Fráncifeo de ¡Quévedo, S
jue Fue dezir ¿no tomo elos”, “en las ómbras delTeftamento Viejo:, (ino en la,
lúz yCl lándor del Nueyd, “No folamente fue:San Pablo preferido «enefto, a,
Mopten ,ye ias "¿Hino Y! los897eApoftolesil YelloslosreligidChrifto/antes de,
acabar de Cumplicel Tétaniento" Viejo”!yodel legalizar ¡el Nuévo con (1.Langres
En Sumuerte; pues ¿lmifimo efpirando , dixo : Confummatim eft; ¡todo Le ha
cumplido: Y por effo San'Pablo alos Hebreos; cap. 9 . ver£.:16. Vbi enim teftas,
mentym.eft , morsnecefe eft imbercedat 'reftatoris.Toft amentun enim:inmortwss confúss=,
mMatúm eft, altoquin' nondiin valer dani vivit ; qui teftatus et. Porque donde ay Tefta=
mento , neceffariamente fe ha deJéguir muerte: del teftador , >porque.en' losmuertos fe)
«confirma el Teftamento; de otra manera, aunnoes valido, entanto que vive el quetefto.,
Quien; pues, négará', que aviendo fido decretado Apoftol, y difcipulo nuevo,
- San Pablo, en preroyativa de claridad, y eledto por Chrifto,: delpues de Lu,
muerte , y reflurreccion, que eles el folo Apoftol , y difcipulo:;que eligió/en
la plenitud de Ta luz; cumplido YA'todo €l Teftamento Viejoy y legalizado eb
Nuevo, con la muerte del Teltador, “Efta fingularidad parece la coligio la aten=,
cion dodtiffima de Tertuliano, viendo, que en fus Epiftolás. Canonicas , los dew!
más Apoftoles , en que eftán las del Principe" del Apoftolado S. Pedro ;:Jacobo,:
folo'dize : “Dei, db” Domini no/tri ref Chri/Hiferons Jacobo", fiervo deDiós , y del.
Señor Jefu, Chrifto. San Pedro : Petrus Apojtolus -1e/m:Chrifti;: Pedro A poftol
de,
Jelu Chrifto: Y en la fegunda:, y poftrera : simon' Petrus, fervus, ( Apoftolus,
1efu Chri/tí, Simon Pedro, fiervo, y Apoftolde Jefu Chrifto. San Juan , Ca=
lando fu nombre , dize quien es ; eftilo con. que en fu Evangelio trató-de (3. San,
Judas dize lólamente : *Iudas Iefu Chrifhi fervus fratrer Lacobi. Judas, fiervode Jelw
Chrifto', hermano. de Jácobb,'*">*1 2%: lag utob moja) ¿Ghorvonsz
tU

_SanPabloá los Romanos, ycafí en todas las Epiftolas, menos en la que elcrim
vió a los Hebreos , en que noefcrivió lu nombre, fiempre en memoria deaver,
fido eleéo en prerogativa de luz , aviendo fido Acetrimo perfeguidor de Chriftia=
nos, para mayor gloria de Chrifto acompañava eltitulo de Apoftol; con:otras
prerogativas ; Paulus [ervns 1efí Chrifti vocatis Apoftolus ; fegregatus in Evangelium
Dei, (Pablo , fiervo de Jefu Chrifto , llamado A poftol; 'apartado para:»el Evan=
 Vida de Sam Pablo Apofol. | 17
Christo fegun el imperio de Dios nueftro Salvador ,y de Chrifto 1efus muefra efperancaY
enla 2.4 Timoteo: Pablo Apoftol de IefwChrifto,por la voluntad de Dios, fagradaprome-
Sa de vida que es en Chriftotefus. A Tito: Pablo fieryo de Dios, Apoftol de 1efu Chrifto,
fegun la Fe de los eleétos deDios,y el conocimiento de la verdad,que es conforme 4 la piedad,
De aver llegando tarde a las alabangas de San Pablo, defpues de tantos fantos
Padres, y Efcritos , me [erá confuelo noaver llegado vazio. Fue tan prodigiolo,
que aun en miignorancia halla que añadir á lus glorias mi devocion. No folo fue
Apoftol en prerogativa de claridad , fino digamofloa/fi ; fue Apoftol, encuyo
minifterio intervino la Santiffima Trinidad. Diofele el Padre al Hijo por difcipulo
nuevo,ycon €l 4Bernabe, y Lucas, y Dionifio Areopagita , y otros muchos ; y
elto eftando el Hijo tranfigurado , y gloriofo, y el Cielo,ardiendo en nube de re-
Íplandor. Eligióle el Hijo, yá gloriofo, en el defcanfo del Cielo, tan acompañado
de luz y claridad, que lecegó. Efcogióle el Efpitu Santo, como fe lee en el c.13.dé
losaétos de los Apoftoles verí,2. Etjejunantibus,dixit illisSpiritus Sanitus: Segregate
mihi Saulum € Bernabamin opus ad quod afumpfi eos.Y ayunando,les dixo 4 ellos el Efpiritsa
Santo: Apartad para mi a Saulo, y 4 Barnabe, enla obra, para que los efcogs.
Veamos efte Apoftol , en quien todas tres Perfonas quifieron tener parte, co.
mo firvió á todas tres, y que fines tuvo la Divina Providencia en tantas demon=
ftraciones, prevenidas de (de el Genefis y porque paffos le traxó : De perfiguidor,
a Guia, Doétor, y Maeftro; y de martirizar, al martirio.
En el c.6.de los Aétosdelos Apoftoles,lelee,que Eftevan,varon lleno de Fe,y de
Efpiritu Santo,fue con otros eleéto para cuidar del focorro delos creyentes en Je»
lu Chrifto. | | o
Aqui empiegan los Actos de los Apoftoles,
Stevan, lleno de gracia,yfortaleza, obrava prodigios, y milagros grandes en el
¿5 pueblo.Y porqueíu paffion tuvieíTe el origen que tuvo la de Chrifto,que fue
dezir en el Concilio : Quid facimus, quia hic homo multa figna facie > Que hazemos ,
que efte hombre haze muchos milagros > Luego que le vieron obrar tantas maras
villas : Surrexerunt quidam de Synagoga , le amotinaron contra el algunos de la Sina-
goga, y no pudiendo refiftirá fu fabiduria,y efpiritu,fe valieron de teltigos fallos,
g dixeffen le avian oido blasfemias contra Moy(en,y contra Dios,y que JesusNa-=
zareno deftruyria aquel lugar,ymudaria las tradiciones G Moy(es les avia dexado.
Y porque no faltaíle literalmente el nombre deConcilioá eta muerte,dize el pro=
pio Capitulo, Et intuentes eum omnes, quifedebant in Concilio, viderunt faciem ejus quae
faciem Angeli. Y mirandole todos los que eftavan fentados en el Concilio,vieron fu
cara como de Angel. Preguntóle el Principe de los Sacerdotes lo mifimo queá
Chrifto: Si hac ¡ta fe habent. Si era affi lo que le acufavan.Relponde el Santo en to-
doel cap. 7. no ála preguntaen fu defenía, finoála ignorancia que fela dióta
va, porenfeñarle. Repitióles la Hiftoria Sagrada delde Abrahan , y los bene-
ficios , y milagros de que fueron deudores á Dios, y las idolatrias, y prevari-
caciones , con que avian provocado [us caftigos : que avian perfeguido todos
los Profetas, y muerto los que anunciavan la venida del juíto, al qual a-
vian fido traidores , y homicidas : que avian recibido ley por difpoficion
PATO. Sd | de
 13 Obras de Don Francifco de Quevedo ;
delos Angeles ,y nola guardaron. Oyendole eftas palabras, tan eftréchos venian
A fu rabia fus coragones , que fe los defpedagavan por falir, y enfangrentarles
con crueldad las manos, tocandoles al arma con el re chinar de los dientes. Mas CO=.
mo Eftevan eltava lleno de Efpiritu Santo, co mo ellosde furór, fixando los ojos.
en el Cielo vió la gloria de Dios, y A Jesus fentado a la dieta del Padre,y dixo»
Veo los Cielos abiertos. En oyendole ,á grandes gritos exclamaron , tapandofe
las orejas,y juntos le embiftieron, arrojandole fuera de la cuidad , le apedreavan,
ara darle muerte con mas defembaraco,los telti gos fallos que avian jurado con=
tra €l, defnudandofe las capas,
laspufieron junto á los pies de un mancebo, que fe
llamava Saulo. | Amada ! | 4 Ilo
No es nuevo fer verdugos los teftigos falfos , ni menos infame oficio levantar
teftimonios, que piedras, Eltevan, á cada pedrada que recibía, deziaal Señor,
que recibiefle fu efpiritu: Señor, que en premio recibe al alma del que por el
recibe martyrio.Y porque ya que fu muerte fe tratóenConcilio,comola deChria
fto, y por la mifma embidia de que hazía muchos milagros y conla mifma acufa=
cion de afirmar , que Chrifto avia de affolár la ciudád , y borrar las tradicionesde
Moy fen,y efto con teftigosfalfos,para que efpitafe Eftevan como Chrifto,con voz
grande:Clamavit voce magna, dizen los Evangéliftas: y rogando por fus enemigo,
e lee en el Texto Sagrado verf. 59. Pofitis antem genibus, clamavit voce magnádicens:
Domine ne ftatuas illis hoc peccatum; O cum hoc dixiffer ,obdormivit in Domino; Satlus
autem erat confentiens neci ejus. Las rodillas em el fuelo clamb con voz grande, y llixo:
Señor-, mo Les imputes este pecado: y diziendo eftas palabras , durmio en et señor. Saulo,
empero, aviaconfentido , y era complice en [u muerte :affi lo exagera la verfion Sira :
Scovol autem confentichat , communicabatque in cedemejus.
En efta crueldad, y delito atroz ; es donde primero [e lee el nombre de Saulo, y
la primera ofenía fangrienta contra Chrifto refucitado , nos da noticia de Pablo.
Grande, y alto fecreto de la providencia; obligame A exclamar por €! con fus mil
mas palabras: Quis enim cognovit fenfum Domini, aut quis confiliarins ejus fuit > Quien
conoce los fecretos de la mente de Dios, y quien fue lu confejero-Qual principio
fer por excelenciaelal
tan: contrario para ferel A poftol porexcelencia,
Oyo.Pablo a Eltevan el dodtifimo Sefmon,en que les hizo cargo cón
el Teltamen=
to. Nuevo, y Viejo. Oyóle dezir, que veía los Cielos abiertos, y ¿Jefus Ala dieftra
de fu Padre, viole morir , rogando fuefen perdonados los quele davan muerte ,
y no folo no fe apiada, fino le vé con tan duro coragon , que pude tirarle por pie-
dra.entre las quele arrojavan aquellas, cuyas capas guardo.. Y aumentando cóntra
Chrifto, y fus.difcipulos la faña, fe dedica todo á fu perfecucion, comofe lee en:
el cap. 9. Saulus autem adbuc fpirans minarum , O cadis im difcipulos Domini, accefit ad:
Principem Sacerdotum Y peryt ab co Epiffolas in Damafcum ad SINAZOZAS > ut fiquos Ita.
ucnijfer dujus viteviros ac mulicres vinttos perducerer in 1erufalem. :
Saulo aun fulminando amenacas,, y Lfediento de langre y muertes contralos di E
cipulos del Señor, llegando al Principe de los Sacerdotes,lepidió cartas para las
Sinagogas de Damalco , con orden, que qualefquier hombresymiugeres los trás
x.efíe maniatados a Jerufalem,, e” | ras Quien
 | Vida de Sam Pablo Apofol. 19
Quien lee efta obftinacion , queno juzguea Pablo por no comprehendido en
el perdon , que Eftevanpidió a Chrifto quando efpirava, viendole en fu gloria -,
para (us enemigos , y no le juzga dexado en mano de fusiras 2 No tiraron á Elte=
yan piedraslos teftigos fallos , que Pablo no felastirafle, guardandoles las capas,
para que con mas fuerga > Y mas certeros pudieflen apedrearle. Fue aquel lugar
teatro digno dé qué fe rompieffen los Cielos para tan maravillofo elpetaculo ,
donde por Chrifto, de quien fe dize , era piedra, Eftevan que era piedra ,
afi en fufrir » fufria las heridas de las piedras que le tiravan , los que eran pie-
dras en la dureza , fiendola piedra angular premio de la piedra que fe coronava
con las heridas de las piedras que le arrojavan los hombres , enjoyandole con lo
ue le dayan muerte; y haziendole con las piedras trillo para difponer la mies de
la Iglebña. Efte laberinto de piedras , mas tiene de mifterio , que de ingenio. No
quedaron fin gloria las piedras : permitió Dios, que en lu muerte, y palhion y
como fueron capazes de mueftra de fentimiento; que lo fueffen de embidia, Aw
vian los Judiosintentado dar: muerteá Chrifto con piedras dos vezes , y delpa=
reciendofe , burló lusintentos. Puesviendolas piedras la adoracion , y gloria
á que afcendiala Cruz, por (er inftrumento de la muerte de Chrifto , le rompie-
ron de embidia de que huvie/fle preferido á ellas el madero, Defte fentimiento
las defquita en alguna manera Chrifto , haziendolas intrumento , no folo del
primero que murió por el, fino del que fue epitome de.fu paffñion, con que
afcendieron 4 la dignidad fagrada de reliquias. Como, pues, pidiendo Efte-
yan á Chrifto , que perdonadle á los que le davan muerte, efperando no havía
de fer oydo fu ruego > Oigamos el fuceflo de la Hiftoria Canonica. Et cum iter
facerer , contigit ue appropinquaretur Damafco , O fubico circumfalfireum lux de c4
lo , Y cadensinterram, dadivit vocem dicentem J3bi; Saule , Sáule , quid me perfe=
queris >Y. como fuelle Pabloqaminando para acercarfe á: Damafco , de repente
anegado en refplandor de luz, qué defcendió del Cielo, cayó en tierra, y oyó
una voz , que le dezia : Saulo, Saulo , porque me perligues ?
Muchos edificios de Diosempiegan fiendo derribados , y ¿tienen por fundamen=
tola ruina :el mundo levanta para derribar. Dios para levantar , derriba : Solo
Pablo tropecó en abundancia de luz ,: y ciego fue inundado de claridad... Pro»
mela efclarecidadequedar con caudal para difcurrir por el mundo, dia, y efplen-
dido fuftituto del Sol , para alumbrar las gentes. (Oyó una voz , quele nom=-
bró dos vozes. Efta repeticion quando le atropella , fuena caricia , Saulo,
Saulo, porque meperfigues > Qui dixit , quis es Domine > O ille : Ego fum lefus, quens
tuperfequeris. Durum ejPtibi contra ftimulum calcitrare ; O tremens , acftupens dixit:
Domine , quidme vis: facere 2 El refpondio : Quien eres Señor : y dixole : Yo [oy tefus ,
á quien tu perfigues : en vanote refiftes 2 mis llamamientos: Eltemblando, y abforto, dixo:
Señor, que quieres que yo haga? Reparoen que le pregunta Chrilto, porque le perti--
gue , fabiendo, que por fer el mifmo Jefis, que es, y le nombra, y porque como
- Farifeo,no cree; quees el Ungido,niel Mefias , que llama Chrifto, Noes efta
lacáufa; legal ymifteriofa fue la pregunta : rs juntamente pregunta, y Sd
 SN Obras de Don Francifco de Quevedo,
Dios que lo fabe todo , no pregunta, por faber lo que pregunta fino porque lo
fepa el hombre: affien Adan,y Cain. Defcifraré un profefo en la pregunta ; Avia
Pab!o oydo, que Chrifto al tercer dia ayia refucitado , acabava de oyr a Eftevan,
que le veia en la gloría al lado de fu Padre, Y dizele, Saulo, porque me perfigues?
donde yá no puedes poner las manos en mi': donde no alcangan los clavos., y los
martillos ; donde las afrentas de lostuyos reinan con mageftad , y las heridas fon
refplandecientes conftelaciones, que centellean luzes enla humanidad de mi cuer=
po. Devesá mi gracia el averte refervado deferartifice de mi paffion, que para
reduzirte he hecho, la veas refumida en mi primero teftigo: eflo es Protomartir.
Oiftele rogarme por: ti entre los que le apedrearon, y derribote , para queveas ,
que en tu favor le he oydo : porque pues, obítinado á tantos llamamieñtos.. y
defconocido á tantos beneficios , y a favor tan preferido comollamarte á mifer=
vicio defde la gloria delos Cielos , y lado derecho de mi Padre , me perfigues?
Parece que Pablo cayó juntamente en el fuelo , y en lo quele dixo Chrilto; pues:
temblando , y ablorto, relpondio : Señor , que quieres que yo haga? Temblar , es
reconocer culpa : llamar Señor al que le derriba , y le ciega, es rendirfe con rez
verencia á la juftificacion del caltigo. Grande enfeñanga nos dex0. Pablo para lo
que devemos hazer , quando el Señor nos advierte con trabajos : noaguardo á le=
vantarfe , ni cobrar la vifta, quando empecó á enfeñar, y fer Maeltro. Señor lla=
ma al quele precipita,y le anocheceel ver: No le pide quele buelva el ufo de Lus.
ojos , ni que le levanté de la tierra, y le quite el temor , folo pide le diga que ha.
de hazer conforme á lu voluntad : efto fue olvidar la fuya por la. de Dios. Nunca
fe vió la Retorica divina abreviadaenmenos palabras; folo Pablo oró en una clau-
fula, advirtiendonos, que quando Dioscon trabajos nos recuerda , es por lo que
hazemos por nueftra voluntad, y que el remedio es pedirle, nosenfeñe lo que
hemos de hazer por la fuya, Loque alcangó con efto fue, Que le dixo el Señor ?
Levantate , y entraenla ciudad , y alli te fera dicho lo que conviene que tu hagas. Los.
varones que effavan con el, y caminavan en fu compañia , quedaron admirados , oyendo la.
voz fin ver al que la pronunció , ni a otro alguno. 201
Manda al caydo y atonito que fe levante, pudiendo mandar á los quele afiftian.
que le ayudaflen á levantar : cególe, y ordenóle entre en la ciudad, al que no
vee el camino : Pablofe levanto de la tierra luego, y abiertos los ojos y n0 veia. (
Deftafuerte , y con efta promptitud , y A ojos ciegos , como dizen , ha de obe=
decerfe la voz de Dios; y fin reparar en el impedimiento corporal, nia lo quefalta.
al hombre en fi mifimo, efperandolo todo del mandato de Dios, Adeftrandole con la.
mano los compañeros, le entraron en Damafto donde effuvo tres días ciego, fín comer ni bea.
ver. Llevan a Damafco , temblando y prefo de la feguera, por falud, de la mano;
al que iva á traer de Damafto , temblando, y maníatados a los Chriftianos, que
le han de dar vifta,á Jerufalem, para darlos nuerte. Sin duda pondero las.circum=
ftancias defte fucefío, tan diferente de fu intencion Pablo , pues en lugar de affiftir
fus ojos con Medicos , eligió la penitencia por.colirió., y ayuno tralpaílo de tres.
ias: Eftava en Damiafeo cierto difcipulo.Mlamado Anánias,J dizole clSeñorenvifion: Ana-
a | pue y
 F

Vida del San Pablo Apofol, 21

mias; Pefp ondio el, Señor vefme aqui. Bolvid a dezirle el señor: Levantate, y ve al barrio,
que fe llama recto , y bufca de la cafade Iuda a Saulo Tarfenfe, que aora eftando en oracion
vidalvaron llamado Ananias, que entrava a ely le tocava con las manos para que recibiefe
lavifa. Quita Chriftolavifta a Pablo mandale que fe levante el que le derriba ,
y pudiendo reftituirle los ojos , le remite al tato de Ananias lu fiervo: haze pri-
mero, que Pablo orando vea en vifion, que Ananías le fana : depues dizele A
Ananias la vifion de Pablo, y que vaya , y le dé vifta, Efte que parece rodeo, es
dotrina, y compendio de multiplicadas mifericordias. |
Que otra cola podia fucederaPablo, que el caftigo de Dios fe dá al ayuno ,
y fe entrega a la oracion , en que fe conoce , que quien le cegó los ojos del
cuerpo, yá que remitió que fe los reftituyefle 4 Ananías , elle abrió , y dió vifta
a los del alma > Quitafe Dios muchos milagros , y dexalosa lus fiervos, que
losobren , para honrarlos, y que con ellosleglorifiquen. Reciba Pablola falud
del que aguardava de lu perfecucion la muerte : veajuntamente , quando vea co=
mo los difcipulos de Jelus cumplen fu precepto de amar los enemigos, en €l , que
era'el mayor. Efta doétrina la empego á oyr en Eftevan , quando con las ultimas
palabras , y la poftrer fangrele pidióleperdona/le entre losque le apedreavan ;
y veala platicada en Ánanias,á quien venia á prender,y de cuyo nombre temblava,
contodoslos Chriftianos de Damafco, Quan primorofos artífices fon el ayuno, y
la oracion , paralibrar á Chrifto Vafos efcogidos,lo verificaré en Pablo,
Re/fpondid Ananias : Señor, he oydo muchas cofws defte bomore , y quanto mal ba he=
cho en lerufalem 2 tus fantos : y eftetiene potef8ad de los Principes delos Sacerdotes para
prender a todos los queinvocan tu nombre. Re(pondidle el Señor ; Ve ,porque cfte para mé
es vafo de eleccion para llevar mi nombre delante de las Gentes , y de los Reyes, hijos de
Ifrael: yo leenfeñare a el quanto conviene que padezca por mi nombre. |
Quando fe deve huir laopinion de perfeguidor dela virtud, fe conoce,en que
diziendo 4 Ananias Chrifto , que Pablo eftava en oracion , y que le avia revelado
que el le fanaria , y mandandole que fuelle, y le reftituyelfe la vifta;Replica
diziendo , que ha oydo los males que Pablo ha hecho, perfiguiendo fus Santos en
Jerufalen , y que viene con lacomiffion de perfeguir á todos los que invecan fu
nombre. Obliza el jufto temor de Ananiasá Diosa que le afiance , con dezir y,
que Pablo que era arma ofenfiva contra el , elfo es valo enla Sagrada Elcritura ,
avia de ferarma de fu eleccion para defenía de fu ley: que Hevaria lu nombre, que
avia perfeguido , A todaslas gentes , predicandole ¿los Reyes , y hijos de Ifraél -
porque en hazerle valo de eleccion, fe llamó arma eleíta , le pintan frempre con
la elpada defnuda , mas no por efole muda el oficio que tenia de correo, llevan=
do cartas para defolacion de fus creyentes. Pues fi con las cartas efcandalizava ,
efcriviendo cartas ha de enfeñar : y fi con ellasperfiguió , con ellas defiende, Pa=
dezca conlo que hazia padecer : de vida con las Epiftolas , quien conellas dio
muerte. Solo Dios fabe hazer de los venenos remedio,
Veamos q premiofeñala a Pablo,porque ha de ferVafo de eleccion,y llevar triun-
fante lu nombre por todas las gentes,yhazer q le humillen a el las Mageltades delos
De 3 de edi A Reyes»
 22 Obras de Don Francifco Quevedo,
alaben los hijos de Mraél, Las palabras de Chrifto mas fuenan amenaga de feyero
caltigo , que de galardon:To le enfeñare a el quanto conviene que padez.ca por mi nombre,
Quiea nodirá , que jufticiero quiere Dios de quitarfecon lostrabajos que de=
ftina a Pablo , de lo que hizo enla muerte del Protomartir, en que fue com»
plice, y de la laña que moftro contra fu Iglefia? Estan diferente el lenguage de
Dios, del nueftro, que donde entendemos caftigo, fu fabiduria eterna razona
premio. Qual otro mayor, que elegiráuno, para que padezca por lu noma
bre > Si efte lolo esel camino de merecer, quien negara , que lo es de medrar >
Dotrina es fuya en el difcipulo querido, y en fu hermano : Pidenle en fu Rey=
no las dos fillas, la precedencia en el defcanío de lu gloria, y dálesla amargu=
ra de fu Caliz : al unoel cuchillo adelanta á los demas Apoftolos: al otro , el
veneno en elvafo, el fuego en la tina, el deftierro en Patmos : Eftofue dezirles,.
que el favor quele avían de pedir , y el premio que les avia de dar , eran oca=
fiones de padecer porel, Dize queá Pablo enfeña quanto conviene que padezca
porel. Dotrina tan remontada á nueftro [entir , que fi Dios no enfeña al hom=
bre quanto importa que'padezca por el , no folo no la alcanca la fragilidad hu-
mana, fino quela huye. Afli lo entendió San Pablo : pues en la Epiftola 2. A los
de Corinthio , cap. 11. verÍ. 22. tratando de las colas con que otros fe iluftran ,
dize : Hebrei funt, O ego: Ifraelite funt, O ego. Semen Abraha funt, (> ego. Hebreos
fom, y yo; fon1fraelstas , y yo lo foy : Son defcendientes de Abraham , y yo tambien, en
efto feiguala con ellos. Proligue. Ministri Chrifti fune (ut minus fapiens) plus ego ,
Miniftros de Chrifto fon (como menos fabio) yo mas. : | de
Aqui fe deliguala , y prefiere á todos, veamos con que ; el lo dizeconfecutivas
mente:Ip laboribus plurimas , in carceribus abundantins , in plagis fupra modum, in mor=
tibusfrequenter. A fudais quinquies quadragenss una minus accepi. Ter virgis cafus fum,
femel lapidatus fam, ter naufragium feci ; nocte d diein profundo maris fui. In itinem
ribusfape periculis fuminum , periculis latronum ; periculis ex genere , periculis ex gen
tibus5periculis in civitate, periculis in folitudine ,periculis inmari , periculisin falfis
fratribus. Inlabore , E erumna , in vigilas multis , in fame, O fiti , in jejunús mula
tis , in frigore, E nuditate. Preter illa, que extrinfecus funt inffantia mea quotidiana
fulicitudo omnium Ecclefcaram. Quisinfirmatar , O ego noninfirmor > Quis fcandalizaaa'
tur, Ú ego non uror? Sigloriari oportet , queinfirmitates mea funt gloriabor.
En muchos trabajos ,en muchas Mas prifiones , enagotes innumerables, en muertes
continuas , y frequentes. Cinco vezes me dieron los Iudios quarenta acotes, uno menos, que
mecfcuso el privilegio de ciudadano de Roma. Tres vezes fui agotado con varas; Una,Apee
drcado «tres corri borrafc.ss deshechas , y maufrague : Vn dia , yuna noche efuve fumer-
gidoento profundo del mar: p adecimuchas vezes en los caminos,en los rios,peligros de ladro=
nes,delosde minacion,de las gentes. Tuveric[zos en las ciudades,y en la foledad,en el mar y
en los falfos hermanos : Vivi en trabajo, y afrenta en defwelo porfiada,en hambre, y fed, en
muchos ayanos , en frio y defuudez. : y fuera de todo efto , conel cuidado anfiofo , que me
insta de todas las Iglefias. Quien padece enfermedad, que pomo la padezca > Onien es
de todos efcandalizado, que yo no me abrafe ? Si ello eslicito gloriarfe , vo tendre por glo=
vis mis calámidades, DE ao : Segun
 Vida de San Pablo Apo/fol. 23
Segun fus palabras, por aver padecido todo efteinmenfurable cumulo de afren=
tas, miferias , peligros, calamidades, naufragios + y prifliones, excede en [er
Miniftro del Hijo de Dios , á todos los demás : y el declara , quefon beneficios ,
con lás ultimaspalabras , pues dize: que fi fe ha de gloriar, ha de fer porellas ,
y que quandodixo Chrifto : Yo le háre a el , que fepa quanto conviene que pa-
dezca por mi nombre ; no fue dezirá Ananias , yole caftigaré ele rencor, y
enojo con que dizes ha perfeguido, y perligue 4 mis Santos, fino premiarcle el fer
Valo de eleccion , y llevará todas partes mi nombre, con hazer, que lo mas que
padecera por mi le exalte a [er mas Miniftro mio , que los demás : y que en eflo
no fe le iguale alguno ; quando el iguale en le demás á todos,
Veis aquiun Job tantas vezes multiplicado en Pablo, quantos paffos dib'ro.w
deandola tierra , quantas leguas anduvo navegando los mares, quien contraftan
todoslos elementos , todasla ciudades , y pueblos , no folo tres amigos , fino tow
das las gentes , combatido , y robado de los (uyos propios , de falfos hermanos y,
del poblado , y de la foledad.. Ponderefe quanto mas horrible eftancia es para
una vida eftar en el profundo del már un día , y una noche , que enel muladar,
Si osacordais de que Satanas perfeguiaa Job, no cs olvideis , que 4 Pablo le era:
tan domeftico verdugo , que hiriendole continuamente lo que el exprime con la:
palabra , Colafizer, le obligo 4 pedir al Señor le librafle de tan fiero , y contidia=
no verdugo , avezindado en lu carne, y que elte alivio lele negó Chrifto , aviene
do para contra Job atadole la mano, y limitadole el poder. AÁcordaos, que 2
Job con tan valerofa pacienciale facavan las perlecuciones , quexas, y lamentos:
y ved, que Pablolas celebra, y las blafona , poniendo en ellas todo el precio de
fus ventajas,y todo el premio de (us lervicios , haziendo pompa de las afrentas
Ananías que avia al mandato de Chrifto detenido la obediencia en el temor que
tenia del nombre de Pablo. , luego que oyó dezir al Señor , que avia de padecer
por fu nombre , affegurado en que avia de padecer trabajos por el, fue, y ha=
landole ¿ acaricióle con nombre de hermano : tocóle, y cayendofele de los ojos,
2 manera de elcamas,del humor que le coció en cataratas las fuerga de aquel rayo
domefticadospara folo cegarle con exceflode luz, cortefía con que el Sol anega las:
eftrellas, quedó con la vifta recobrada : ycomo felee en el cap.22.ver[.14. delos.
Atos, le dixo Ananias: Dios de nueftros padres tepreordino, para que conociefesfuV0=
luntad , y vieffes al jufto , y oyeffes la: voz.de fu boca, porque feras teftigofuyo a todas las:
gentes de loque vifte, y has oydo,que pues agnardaslevantates y bautizate, y lavatuspeca=
dos invocando fu'rombre. BautizofePablo, paffando de un eftremo á otro,del fuego:
alagua ,de perfeguidor, A defenía 3 de Farifeo,á Apoltol.. Y defpues que renos
“vola alma con el bautilimo; comiendo , farisfizo ellargo ayuno.
- Eltrañara, quien detuviere la:atencion , en la letra, que Ananias diga a Pablo
quando efta ciego, y el le dala vifta, que vio al juíto , y que predicara lo que
vió , y oyo, Nuncatuvo Pablo maswifta , que quando la perdió, viendo era lu
Señor al que perfeguia por enemigo, y que devia obedecer al: que contradezia:
enlos que le eran obedientes. Todo efto viden cayendo , y cegando, quando:
diXO 2:
 : 7

24 Obras de Don Francifeo de Quevedo ;

dixo : Señor ,que quieres queoy haga? Son los Aforilmosde la medicina de Dios
en todo diferentes a la humana. Los hombrespara cegar a otro, le echan tierra,
y todo en los ojos , Chrifto conlodo de los ojos da vifta al ciego, Yaze el Paralis
tico en la cama con'mas feñales de muerte, que de vivo , dizele Chrilto : Echate
acueftas tu cama , y vete. Eftraña cola, al que eftá en el lecho , porque no puede
eftar por fi en pie , le manda , que acuefte fobre lus ombros fu cama, y que fea
cama de lecho , y que camine, Medicodivino , pues haziendo del defcanfo hu=
mano , carga al que repofa en el ; le dá falud y aliento para caminar. Segun=
do exemplo de efta cura milagroía fue Pablo : eftá derribado, y ciego, y dizele
que fe levante,yque cargando fobre fi fu nombre,le lleve á todas las gentes. Quan=
to mayor carga dió a Pablo en lu nombre , que al Paralitico en fu cama , esin-
menfurable exceílo, Yo oslo probare. Pela tantoel nombre de Jefus , que to=
dos en el Cielo, y en la tierra , y enel infierno arrodillan con el : In nomine Iefu
omne gen flectarur, celeftium, terreftrium , G infernorum.
Veamos como recibe Pablo efta inmenfa carga : Luego que cobro la vifta , y
recibió el bautifmo,defpues de aver converfado algunos dias con los difcipulos que
eftavan en Damaífco: Contism0 in Synagogis predicabat Iefum, quoniam bic ef? Filius Dei:
Perpetuamente en las Sinagogas predicava alefus diziendo : Eftces el Hijo de Dios. AdMi=
ravanfe todos los que le oyan diziendo: Noescfte el que en Ierufulen perfeguiaa los que
invocavan efte nombre , y vino aqui para llevarlos aherrojados a los Principes de los San
cerdotes ?
Mirad fi en efta nota de los Judios empieza con la perfecucion á moftrarfe fo.
bre Pablo el pelo del nombre de Jefus , el nofolo fe vence del, antes cobra dela
miíma carga mas aliento , y fuerga: Dizelo el Texto Sagrado: Saulus autem mul-
t0 magis convalefcebar , Y confundebat ludaos , qui habitabant Damafti , afirmans ,
quoniam hic ef+ Chriflus. Empero Pablo mas convalecia, confundiendo a los Iudios con
afirmar , que Iefus era Chrifto, el Mefñia , el Ungido, y prometido de los Profe-
tas. Es digna de reparo la palabra , Convaleftebat ,convalecia , que la verfion
Sira dize : Roborabatur , le esforgava el pelo , como iva agravandofe , le mul-
tiplicava la fuerga y y convalecia de la dolencia con el aumento della, Luego que,
oyeron, que afirmava
ler Jelusel Mea, que es Chrifto : Defpues de muchos
dias los Indios bizieron Concilio contra el para darle muerte. De que [e colige, que
los Judios fe indignaron mas de que dixefle , que Jefus era el Melia prometido ,
que Hijo de Dios : pues quando predicó elto , folo repararon en la novedad de
exaltar el nombre que avia perfeguido. Mas en oyendole , que Jefus era Chri=
fto , que es el Ungido, luego [e juntan á condenarleá muerte. Siempre fue el
tema de lu obítinacion , negar el prometido , como los Profetas le predixeron
humilde, y pobre , efcarnecido, y desfigurado en la Cruz , y aguardarle con=
- forme ala interpretacionde fu dureza. Efte para fu ambicion era punto po-
litico , y por efto podia mas con ellos , que el afirmar era Hijo de Dios , lo
que llamaron blasfemia, y lo tomavan por pretexto , para Íolo aflegurar la ma.
teria de eftado, que feguía fu codicia en elperar Jerulalen de oo, y Rey, y
| Me=
pe

j 1d | 2
» 3 -. $

me

II, Parte.
26 Obras de Don Francifco de Quevedo ;
/ eégole el Señor ;
los caminos reétos de Dios, quándo cay)
cipitado á fubvertir
ynoaora viendo que Elimas
quien
6/fáva
procura
s,
inten
ES lo
tar mifin
ho o,e ciega,
veseli/t al y
óygies pena
lesadé provide
Debo nte;
vea fus camino
Ve el Mago la mano del Señorfobte (1, y pierde los ojos, y bufcalos en la mas
no de otro hombre, eftaes feñal de ceguedad interior ; pues lolo acudiendo por
apelación interpuefta del arrepentimiento 4 la mima mano que le quitó la vifta ,da,
a A OR IÓ ay
pu CODA a
Reconozco miniften o,
que en
ert efte capitulo treze delos Altos, mandael E»
y
fpiritu Santo > que le apartená Pablo para la obra de á quele tiene deftinado ,
en el empieca á obrar con mageltad'A poftolica , cónverfion de un Proconful, y
o
un milagro en el fallopropheta, y muda el nombre; fiendo allí queen el capitul
antecedente, alprincipio(e refiere , que Herodes degolló 4 Jacobo , hermano de
narla
Juan. El Efpiritu fanto ,que a fue embiado por el aHijo para afliftir , ygover o
lolefía, viendo que la gargant de Jacob, fedient de bever el caliz, que Chrift
le avia dicho beveria , le bevio enlos filos del cuchillo, dandole que bevielle fu
fangre, y que era la primacia de los doze , fu vida; quifo fuplirla:con Pablo; y -
losaños que abrevidelCaliz pretendido: >
que el Vafo de eleccion fuftituya
Muere Jacobo luego , y el primero ;, porque muerto conviene qué navegue Y
que fe enlace el arnés, qué empuñe la efpada”, quefin apeaárle de una tempeftad *
de nieve , en el cavallo blanco, difcura de unas en otras batallas , centellando luzes
que le mueftren hijo fulminante del trueno. Haga en las multitudesde infieles ,
que no podían contarle-.en fu Efpaña > eltragos que fiempre: fe cuenten Solo
para Efpaña nunca parece que murió Jacobo, pues en élla-, y porella pelea dís
funto. Faltó para la predicación de los Judios , y de las gentes ; y el Efpiritu San=
to continua Lu vida pára la doétrina ¿ con la de San Pablo : y afí luego que falta
aquella garganta , defpacha [onora por el mundo efta trompa del Evangelio , enz
mudece el hijo del trueno , yempieca a rronar el hijode rayo , que le engendro
en verdadera luz, cegandole. Qutenconoce quan apretado parentefco tiene el
hijo del trueno,y el del rayo; caftigando el Mago Elímas, 4 quienla verfion Sira
llama Bar Schoumo , y convertido el Proconful Sergio Paulo; Pablo , y los que
con €l eftavan, navegarón de Papho á Pergen de Panfilia, y fin:detenerfe, pafía=
roná Antioquia de Pifidia, y entrando el Sabado en la Sinagoga , fentaronfe , y
defpues de la leccion de la ley, y los Profetas, los Principes de la Sinagoga los em-
biaron á dezir(i tenian algo de exortacion y enfeñanga para el pueblo, que lo dí-
xeflen. Luego fe levantó Pablo, y mandando con la mano el filencio ¿todos , les
cixo : Varones de MHraél , quetemeis 4 Dios, oyd. | <£UI090,8901 29
Hafe de predicarla palábra de Dios conimperio, no fervilmente , finó con
promptitud , y confianga en [u mefible verdad. En oyendo Pablo las palabras
delos Principes de la Sinagoga, fe levanto, y eftendiendo el braco, previno
con la
mano atencion en el auditorio, para que precedie(fe el decoro
“de las acciones a:
la mageftad dela doCtrina, Difpone lesanimos con halago-eloquente , llamane
dolos varones de Mracl , temerolos de Dios , que el magifterio Apoftolico
A
 Vida de San Pablo Apoftal.. 25
no deldeña la cortelia.. Delpues valiendole de la occafion de aver llegado
quando leyan la ley,y los Proferas ¿como los Profetas y la ley los enfeña, que
aquella, y las profeciasfe cumplieron por la mifmos Judios, crucificando a'Chri.
ftó Jesus... Fue: tin doéta., y erudita , ytan hermofamente elegante lu ora=
cion , que en acabandola > todála Sinagoga , hecha aplaulo de fus palabras, le
pidió. quifielle: repetirlael Sabado figuiente. al pueblo. Viofe la fuerga dela ver»
dad , y del efpititu de Pablo,pues desagrado oyr, que Jesus, 4 quien avian
dado muerte afrentoÍa; era el prometido , y que avia: refucitado , y era folo en
quien fe cumplió lo que. David dixo,4 no confentiria Dios, que á lu Santo tocaffe
la corrupcion; que difunto toco al mifmo David. Masal otro Sabado (e vió la
obltinacion de lus animos, por quienesconociendola David, dixo : Hodie, fi voces
ejus audieritis, nolate obdurare corda veftra. Si oy oyeredes fu voz, no endurezcais vnejtros
coragongs. Precepto que no obedecieron en efta occafion, pues efte Sabado oye=
ron fuvoz, y el figuiente moftraron el pedernal de lus entrañas, Eftava juntainu-
meralbe multitud de las gentes , para bolver á otr á Pablo, Los Judios empegaron
4 tumultuar, diziendo,
que Pablo y los luyos' , blasfemavan con palabras tanfedi=
ciofas, que le obligarona dezirles :Vofotros que os aviades de glorjar en efta ver=
dad, que le executó, por vueftras manosen Jesus defcendiente de David,lacon.
tradezis, y el bien de creerla, le echais con defprecio alas gentes : Será caltigo vue=
ftro,que ellas la reciban, y levandofela nofotros,obedecemos el mandato con que
Chrifto Jesus nosembia a llevarles la lalud eterna... Alegaronfe
los Gentiles con
eftas nuevasen favor de fus almas, y feguian 4Pablo, como dolientes á lu remedio
unico. Viendolos Judios de parte.del Apoftollamayor parte de la gente , defe-
Sperados de la razon, y autoridad, imitando el ingenio del demonio, que en Adan
ñavalió de la muger., para con la culpa apeftar el linage humano , fe valieron de
mugeres religio/as , y honeftas , palabras lon del Texto Sagrado, y delos prin-=
cipalesde la ciudad, y ocafionando motin , y perfecucion contra Pablo , y Berna-
bé, losdefterraron de todos losterminos de [u tierra. ,. o! |
Siempre la hipocrefiafarandulera fue lolariega en los Judios, Bufcan la hone-
ftidad , para delverguengas : la religion. paraimpiedades : los generofos , para
vilezas, autorizanla maldad con el pretexto venerable. Y fi bien San Pablo avia
hecho mucho fruto en aquellas gentes, fintió tanto el dexar 41os Judios en la efcla-
'witud de fu pecado, y en la partinacia de lu error, que facudiendo el y Bernabé,
el polvo de los pies contra ellos , [e fueron á la ciudad de Y conia. Y
Efta ceremonia de facudir el polvo delos pies , mando Chrifto 4 fus difcipulos,
que hiziefíen , donde no recibieffen fu dotrina , no quiere que los palos que les
llevaron la falud, lleyenpolvo de tierra, que no la recibe: y pues los impios, Co-
"mo dize el Píalmo 1. fon como el polvo, que el viento arrebata de la fuperficie
de la tierra, noes bien que firva decalgado a los' pies Apoftolicos la fimilitud
Luya:los impios aunen femejanga, y:emblema, fon mala compañia, y polvo >
-que los retrata : mejor es para facudido , que llevado. Tierra de donde los Agr!
ecultores de Dios, no facan otra colaa , fino polvo;
D buelvafeles
% en nube a los ojos,
2 y
 23 Obras de Don Francifeo de Quevedo;
y entierren fu ceguera. En Yeon entraron en la Synagoga, y convirtieron grande
multitud de Judios, y Griegos. “Los Judios obftinados rebelaron las gentes con=
tra Pablo , y Bernabé. No pudo el riefgo hazer que levantaffen da mano dela
cofecha , fecundandola con milagros , y prodigios, que dividieron. la ciudad,
affiftiendo parte los Judios , y parte á los Apoftoles.: Finalmente, defenfrenada
la rabia, y desbocado el impetu, determinaron los Judios, y los Gentiles con fus
Príncipes, disfamarlos con injurias , y “apedrearlos. Entendiendolo, por guar.
dar en fus vidas la falud de la verdad”, Le fueron: 4 la ciudad de Eicaonia;:Liftria,
y Derben , y Evangeligaron la Religion todo encontorno.. jrasoS Y mitin
Mirad quan grande carga dió a Pablo Jesus ;en que llevafle por el mundo fu
nombre. La mifmacodició San Ignacio para fu Sagrada Orden , conel nombre
- de Jesus, que han llevado a:todos los Reynos de los dos mundos ; en todas par=
tes fitiados de perfecuciones delde' lu principio, con las quales han edificado en
el provecho univesfal lu merito. Si miramos fus martires , fon infinitos 4 los
que el pefo del nombre de Jesus ha derribadolas cabegas , hundido los ombros,
quebrantado el cuerpo, y roto los bragos, fiendola fangre vertida de los muertos,
smanantiálde vivos para morir porel. Peregrinan , navegan, predican, enfeñan,
efcriven, padecen en el mar ,- enla tierra,en los defiértos , ypoblados. Peligran en
los propios, y en los eftraños, y no menos, Inmari in falfis fratribus. Enel mar,
y enlos falíos hermanos. Parece que San Ignacio pronunció áfus hijos las mifmas
palabras , quando los edificava, que Chrifto 4 San Pablo, quando le derribó pas
ra edificarle To les enfeñare quanto conviene que padezcan por el nombre delefus. Lo
que lesenfeñoó padeciendo tan eflabonadas perlecuciones en toras partes, y de to»
dos, parte es de la vida de S.Pablola imitacion de todaLu vida, | A
-Aviaen Liltria un hombre tullido defde fu nacimiento., oyó hablar a Pablo 3
que mirandole y reconociendo en el Fe digna de falud, algando la voz, le dixo 2
Levantate derecho lobre tus piesyvlevantófe, y anduvo. No le pidió el tullido ,
que le diefle falud , emperola Fé negocia fin palabras ; eftas no faltaron ¿ pues
oyendo las de Pablo , ahorro las fuyas:€loye, y el Apoltol vee , y luego fe le»
vanta : queno alancan , y obran eftos dos fentidos, ft fe correlponden en la:con»
fianga de la Ley de Dios, y en fu poder > Oyrla palabra de Dios con Fé fin voz,
tiene eloquencia mas eficaz, quemúda. La Fc quees ciega, trae a fi los ojos de
Dios ; y losde Pablo. Creer.en Jcfu Chrifto , y atus Apoftoles. , y levantaríe
de la tierra al Cielo, todo esuno. y )
- Luego que vió efta maravilla la multitud de pueblo, dando gritosen fu lengua
Laconica , dixeron + Eftos hombres, que han defcendido a nofotros , femejantes
fon a los Diofes : 4 Barnabe llamavan Jupiter, yá Pablo , Mercurio, por fer el
conduttor y capitan de las palabras y eloquencia , y el: Sacerdote de Iupiter , que
eftava a la entrada delaciudad, trayendo toros coronados delante de fus puertas y
quería ofrecerles facrificio contodo el pueblo,
Estan lubricala idolatria , que nadie pone el pie en ella, que:no refvale: Di
A A s q
a os.
 ' Vida de San Pablo Apoftol. 29
los Diofes 3 y confecutivamente , que fon Diofes , y losgraduancon fus nom=
do mas
bres, y fin poderfe reparar , tratan de adorarlos con viétima, El en peca
ambiciolo del hombre, prefume que es puede hazer, Diofes, que como hechuras
fuyasle lean agradecidos. Quiere Diof caferos, que le agradezcan el averlos he=
cho, y que teman que los deshaga. No con otro fin endiofaron; la calentura , y
la fortuna , y laguerra , y el agua , y el fuego. Eftos con Dios exercitan la con»
dicion de criados , que comen fu pan, tiran Íus gajes , firvenle mal, y fiempre
fe quexan del conla mifma viliania , que en el mun: do huye yo el defconocido del|
|
ue le hizo , huyen eftos de Dios.
Las diferentes difpoficiones dan ocafion á diferentes efeítos de una mifma caufas
El Sol con el mifno rayo , endurece el lodo blando , y ablanda la cera dura, Oye
- Ven los otros obrar e
el tullido hablar folamente a San Pablo , y cree , y fana
did A Dios en lu fiervo,
fte milagro en el, y idolatran:, y la gloria que el doliente
los remedios =
ara lu fiervo, fe la quieren quitar eltos; enfermedad quecrece con ¿l
quien la cura , la irrita. e
rafe
Congojó tanto á San PabloySan Barnabe el ver querian adorarlos , que
gando £us veltiduras, (demonftracion de que ufavan los Judios oyendo blasfemias ,
tribunalá Chrifto , ) le
como fe vid.en el mal Pontifice , oyendo en fu perverfo
“arrojaron en medio de lamultitud , clamando: Que hazeis 2

| O R.[A C.IOMN:.

Ofotros hombres fomos , femejantesá los demás mortales, vozes que Os

N perfuadimos idexar eftos ritos injuftamente vanos, y que Os bolvaisá Dios.
vivo, que de la incapacida dedlonada, facó: elplendidos ellos volumenes del Cie=
lo , que eftendió como pieles por el inmenfo vazio , y á pelar de las tinieblas y
cor
primeras habitadores del mundo, que obÍcuras, rebogaron la cara del abifmo,
Au palabra encendiólaluz , que repartió fu voluntad en Republicas de fuego , que
con caracteres de oro efcriven de mifterios encendidos los efpacios del firmamentos
El fufpendid fobre la vala liquida del ayre el pelo delatierra, y hizo, que cuerpo:
“tan grande, comograve , afirmalle el pie feguro en aquella raridad leve : Der=
ribó el globo fuperiory impetuofo del agua á las concavidades profundas, aprif=
-fionando las coleras de lus borrafcas impacientes de limite , con priffiones debiles.
de arena. El crió quanto pueblo habitan eftos elementos, y quanto tienen,ypro=
ducen. Su magnifica piedad difpufo , quelas pafladas generaciones pudicfTen ha=.
llarla felicidad de fus caminos. Nunca cefsó fu liberalidad adeudarnos con tefti=
_monios, de fu clemencia , cargandonos de beneficios, cuidando defde la gran=
_deza de fu trono de repartirnos la lluvia, dando propicios, y fertiles los tiempos al
fudor de nueftra agricultura , colmando con fecundas cofechas nueftras troges , y,
|
los coragones de alegría.
Coneftas palabras de San Pablo,. fe frenó la execucion del facrificio y apenas fe:
d e f e o d e h a z erles > bs
asallo .e l
D:3,
o
 IU Obras de Don Francifeto de Quevedo ,
Muchos vaffallos , y Miniltros ay, que no folicitan para fi las prerogativas y
regalias de lus Principes «pocos , que Íi los tientan con ellas, nolas admitan, a=
gradeciendolas alifonja. El quele lasdá á los mal prefumidos, Los grangea con
hazerlos delinquentes. El que las recibe , fe mueftrareconocidoal que le puede
acular quando quifiere , mal confiado en no repare, y no lo lupe, Eftoque [e
ve muchas vezes, y fiempre (e caftiga en criados con fus Señores ¿ mas vezes lu=
cede á los miferables hombrescon Dios. No fon pocas las cofas , que deviendole
dezir , y hazer con Dios foto, mandanlos hombres
que fe hagan con ellos , y Le
las digan.Uno de los defeétos mas comunes de los hombreses el endiofarfe tanto,
que proverbialmente [e dize por vituperio;Efte frenefi esdel amor proprio,prime=
ro artífice de la Idolatria, Las defordenes defte amor proprio previno el primero
precepto , mandando amar á Dios fobre todaslas colas. Y ay quien por 11 mifmo
“ama una cola lola mas que á Dios. Elaman femejantes a los Diofes, á San Pablo,y
a San Bernabé , dizen, que el uno es Jupiter, y el otro Mercurio, como eftos
eran demonios , y el compararlos con ellos, oprobrio, delpreciaronle : mas quan-
do vieron al Sacerdote venir a fu puerta con viétima a ofrecerles facrificio, y ado-
racion , (regalia de folo el Dios verdadero , que predicavan; ) entonces [e rafe
van las tunicas, y gritan fu mortalidad , y pregonan la fola Mageltad foberana ,
a quien [olo fe deye : Licion , que fiendo tan (acrofuita , no fe deldeña de fer
olítica,
: Luego que reprimió Pablo la ceguedad de aquella gente que le queria erigir
altares , fobrevinieron unos Judios de Achaya, y de Ycon, y haziendo el oficio
dezizaña , perfuadieron al Pueblo á que apedreaffen á Pablo ; apedrearonle con
tal furia, que yá por muertole arrojaron fuera de la ciudad.
Infinitas vezes le ha moftrado con fus aplaufos el Pueblo , femejante al hu-=
mo», que fiendo produccion dela claridad de lallama , hijo obfcura, la anoche-
ce , yafea , ahoga en fus globos las centellas que levanta , quando juntamente las
dexa ver refplandecientes , y las apaga en hollin. Es la plebe polvora en cohete,
que tocada levemente de qualquier chifpa, le fube con bravatasde rayo le often=
ta en losconfines de lasnubes, eftrella, y le haze defcender , confeflando en cen
_higa las ridículas bravatas del papel, Juntamente fe leen y lloran eftos fuce/Tos en
las hiftorias humanas. |
No me efpanto, que los hombres no efcarmienten en eftos efcandalos , todos
Íe juzgan diferentes , y aventajados en meritos á los jufticiados de la laviandad
Popular. No culpan la plebe, fino á los que no teniendolas prendas , que de
Li prefumen , fe fiaron della, Mas qual efpiritu facrilego no defcaecerá ,: pas
ra lu advertencia defte devaneo , aviendo vifto la entrada de Chrifto Jefus ,
Dios , y Hombre verdadero, en Jeruíalem , con triunfo Hend de mageftad ,
y refonando en foberanas aclamaciones ;El Domingo le dieron los Ramos ,
para darle el Viernesel tronco mas delnudo ; alhombranle con fus veftiduras
las calles , y otro dia echaron fuertes fobre la fuya, Efparcen con las ma-
nos
oe a
 Vida de San Pablo Apofol. | 31
nos á fus pies las palmas, y luego ponen en fu roftro las palmas de fus manos.
Efta mudanga que padeció del pueblo, Chrifto , para cumplir
las profecías ,
padeció Pablo , para cumplir con fu oficio. Los mimos quele llamavan Dios,
con nombre de Mercurio, y con terquedad porfiavan , para adorarle con facri-
ficio , inftantaneamente le apedrean. ? |
Las capas que el guardo a los que apedrearoná Eftevan, le guardaron eftas
piedras, y con ellas tantea la providencia de Diosel defquite de aquella culpa.
Si el que no admite la adoracion ufurpada , es apedreado ; quien la admite , (1
tener prevenida la muerte y la ruina, añade a lo delinquente , lo necio, |
'Salierondos difcipulos anfiofos de hallar el cuerpo de Pablo , para darle fe=
pultura ;y delpues de aver (con muchas lagrimas )defembuelto el campo ,
levieron vivo : Era Vafo de eleccion , y las piedras pudieron abollarle , y no
romperle... Mas tuvieron Barnabe, y losdemas, quehazer , en refucitar del
fufto , que Pablo de las heridas. El dia figuiente , Pablo y Bernabe fe enca=
minaron 2 Derben ; y delpues: de aver predicado en aquella ciudad el Evangelio,
y enfeñadoA muchos , paffaron:2' Liltria , y:4 Ycon, y 4 Antioquia, confir=
mando en la Fé lasalmas de los :difcipulos y que en ellas; avian adquirido, 4 pre»
cio de langre y perfecuciones , exhortandolos 4 que permanecie(len en la ley de
Jefs Chrifto , fin dar lugar á que lasamenagas , y los trabajos acorbardallen fus
elpiritus ; porque dela manera que con golpes del martillo le afirma el clavo, y
con el pelo que levael navio por laftre:, fe alfegura ; afila Fé fe arrayga en
los Coragones;' por lo qual conviene , que entremos, en el Reyno de Dios, por
el paffo que nosabre en fudor , y lagrimasla adverfidad. Efte camino que os
enfeñamos, es el mifmo que frequentan, y repiten nueftros paífos,, deflizan=
do en mueltra Íangre, por encaminaros al. verdadero defcanfo , cuyo precio es
el padecer. Efto'aprendimos del miímoSeñor:de la gloria , queos, promete»
mos , que de fu Eterno Padre , 4 fu cofta nos la compró mas cara , por darnos
caudal para poder adquirirla. Y aviendoles conftituido Presbiteros en todas las
Iglefias , en ferviente oracion y ayunos-los encomendaron:al Señor ,*en quien
creyan. Y pafando por Pifidia, entraron 'en Panfilia : y publicando lapala»
bra de Dios en Perge , defcendieron en Atalia, y defde alli navegaron 4 An=
tioquia, Enllegandocongregaror la Iglefía , refiriendo quantas maravillas y
milericordias avia:con ellos obrado el Señor , abriendo 4 las: gentes la puerta
de fu Fé, y detuvieronfe no poco tiempo con los difcipulos. Huvo algunos de
Judea, que dezian 4 los hermanos ,' que feguian la ley de, Jesu Chrifto, : Si no
os circuncidais , fegun la ley de Moyfen , no podeis falvaros. Contradixerom
efto' con zelofa vehemencia Pablo , y Bernabé , por lo qual , de comun confen»
timiento, decretaron, que Pablo yBernabé,..y varones de los unos , y de los
otros, acudieffen 4 los Apoftoles , y Presbiteros , que. eftavan €n Jerufilem ,.
yles pidieffenla determinacion :defta controve ría. En profecucion, defta ciu
fasé fe pulieron'en'cámi
| a no; y. pafando por ¡
Fenicia y «Samaria , sefirieroCOTin>
n la
ve
 32 Obras de Don Francifto de Quevedo ;
“verfion de las gentes, de que recibieron aquellas Iglefas grande gozo efpiritual,
“ Llegaron 4 Jerufalen, donde fueron recibidos delos Apoftoles y ancianos, A.quie=
nes dieron cuenta de los progreffos que el Evangelio de Jelu Chrifto avia hecho
en las gentes , por fu predicación. | |
Que atenta eftá la contradición de los Hebreos a la verdad. del Evangelio, Lue=
“go que oyeron eftaspalabras algunos Judiós' de la lecta de los Farifeos que Le a-
_vian reducido , fe levantaron , diziendo: que convenia que fecircuncidaffen los
que fe convirticílen de las gentes , y leles ordinafle la oblervancia de la ley de
Moyfén. A determinarlo que convenía en efte cafo, [e juntaron los A poftoles,
y los ancianos; “fue grande la conferencia : empero , como cabega , y Principe
del Apoltolado, levantandofe Simon Pedro, dixo : Dd doin drán abia

ORACION DE SAN PEDRO.

V Arones , que militais en el Evangelio de 1efú Chrifbo., mueftros hermanosen la Fé
] verdadera: Vofotros fabeis , que defíle los dias antiguos determino Dios , que por
mi bocaoycfen Las gentesla palabra de fu Evangelio; y oyendola , creyeffen en fu Hijo
unigenito; y aquel Señor, cuyos ojos , defde la mage/tad de futrono., leen.los retiran
mientos del coragon humano , legalizo esta verdad , concediendoles el EJpiritu Santo ;
Jn diferenciarlos en efto de nofotros , por averlos purificado las almas con la Fe, que
los bizo femejantes a mofotros, y pueblo fuyo. Porque , pues, aoracon refabios de vulta
fira dureza , ingrata a fus beneficios ,tentais a la clemencia de Dios ,que os es, y ha
Jido tan favorable , pretendiendo fe cargue fobre las cerviz.es de los difcipulos el yugo pe=
Sado, que ni nueftros padres, ni nofotros pudimos fufrir> Que pues procuraís , d pam
ra que añaádis carga molefta , que nos venga los ombros , quando firmememente
creemos , que por la graciá de Iefa Chrifto mos hemos de falvar ¿ como fe falva
son ellos ?

Siguiófé á eltas palabras el filencio con que oían todosá Pablo y 4 Bernabe ;
que en teftimonio del razonamiento de San Pedro referian los prodigios,y maravi.
llas, y mifericordias , que por ellos avia Dios obrado con las gentes. Y delpues
que pulieron fina fu relacion , Jacobo llamado hermano del Señor; como Obif=
po de Jerufalen, eledto por los Apoftoles, refpondió con estas palabras, ls

ORACION DE SAN JACOBO.

 iu Kida de Ssp Pablo Apoftol... 33
cofia.en.el Cielo y 7 La rjerra.. ¡Eternamente fupa Dios todas eftas obrasfuyas..com fabera-
reftiencia 3;que,Suavementelo,difpone. todo 3. por lo qual juzgo., quenofe deve cur ef-
> copla afligir:a los que delas gentes fon. Lamados. a fer Pueblo de Dios y bafía
que fe abftengan del contagio. inmundo dela idolatria , del adultexso , dela
crivirles.,,
carne fufocada y delafangre : atiendan 2.dilponer fus almas, para que. feam capaz.es
de Lagracia del Evangelio: yy defcanfen del cuidado. de laley de Morfín » puesen todas.
Sinagogas que le predican , y donde felee los Sabados.
ades
Las ciuday JS

s toda la Iglefia , efta difpoficion , y

yancianos ,,con
. «Aguado alos. Apoftole
que partie/len A Antioquia Varoneselgogidos entretodos, con Pablo, ,. y Barna-
bés.y.Judas »yAlamado Barfabas,, ySila ,,Miniftros,entre/los demás,,notaaventaja-
de $an.
dos. Dieronles:cartas , fegun- la propolicion: de San Pedro, con:la
Jacobo, con'recomendacionde Los.que las llevavan, y remitiendole a ellos en lo
de,laIglefa., llegaroná Antipquia; juntaron el
que hayian oido. Defpedidos
pueblo,,,leyeron.en publicolas «cartas , y con ellos, recibieron confuelo grande; .,
y, alegria. Judas , y Sila:, como, fuelfen'Proferas ;,con,elegartes palabras y Exot=-
de laFé.,. y delpues de averle
taciones , confirmarona los creyentes enla verdad
detenido algun tiempo, fueron remitidos 4 los Apoftoles ,. para que. teltificaflen
£u obediencia., y fugozo,, Sila determino. quedarfe con ellos ¿San Pablo. ; y Sar,
Barnabe affiftian en Antioquia, conotros muchos, enfeñando la palabra de Dios, :
Defpuesde algunos dias dixo Pablo 4 Barnabe : Tiempo es yá, de bolver. 4 vifitar.
por todas lasciudades á. nueftros hermanos , á quienes predicamos.el Evangelio, ,
para reconocer como. permanecen en la. verdad.. Barnabe queria que fueífe con
ellos Juan.» que fe llamava Marco.. Pablo no queria que fe juntaffe.con ellos, por.
averfe apartado dellos defde Panfilia,, y no aver profeguido enla obra, quelle-
vavan a lucargo, Fue tan feveralacontienda de los dos, que el uno fe apartó
del otro. Barnabé:, llevando configo.2 Marco ; navegda2 Cipre. Pablo, acom=-
pañado de Sila, y encomendandole 4;la.gracia:del Señor los Difcipulos, -pere=
en la ley de Jelu.Ghrifto las Iglefias,
ovino la Siria,y la Cilicia, fortaleciendo

$ 2 Apartanfe Pablo, y Barnabe.

Sta diffenfion , y apartamiento de. dos tan Santos A poftoles , ha puefto en

cuidado el eftudio demuchos. Yo', quando menos ocafion hallo en el Tex-
to, para que dos tan grandes Miniftros-,. y efcogidos, por el Efpiritu Santo , que
tanto avian peregrinado , y padecido juntos por el nombre de Jefu Chrifto , fe
dividieffén; hallo por mejor camino; para.entenderlo , bufcar antes el mifterio
que tuvo:, quelacanía,: Perfuadome, que el Efpiritu Santo, que dixo á los dif=
cipulos., quele apartaffen 2 Pablo, y 4 Barnabe ,los apartó aora para 11,
- Preceda advertencia genealogica, Juan , llamado Marco; era pariente, muy
sercanóide Baimabe; y diferente de San Marcos Evangelifta , 4 quien'nunca lla-
doy
s y E | maron
34 Obras de Don Francifco de Quevedo,
maron Juan. Sigo en elto 4 Hipolito, Doroteo, Geronimo,y Ifidoro, cuya opinion'
tiene Baronio, no obftante, que afirman lo contrario Eucumenio, Viétor Antio=
queno, Eutimio , y Origenes, citados por Sixto Senenfe. Favorece efta parte
Clemente Romano , quando dize , que Marco, el que ahiftió a San Pablo, efcria
vió el Evangelio ; empero hazeme fuerga , que quando Marco Evangelifta eftava
en Roma , de donde pafsó á Alexandria, Egipto, y Libia , comoconfta de A=
tanafo ¿Juan , que fe llamava Marco, afhiltia en Jernfalen 4 Barnabe fu Tio, y á
Pablo. Era hijo de Maria , en cuya cala en Jerufalen entró San Pedro , quando
el Angel le facó de la prilion, cap. 12, verf. 12. Confideranfque venit ad domum -
Maria matrís loannis , quí cognominatus eff Marcus , ubi erant multi congregati, O"
orantes. Confiderando Pedroen el focorro celeftial,«llego 4 lacafade Maria , Madre
de luan , que fedize Marcos , a donde effavan muchos juntos , y orando. Lorinotie-
ne, que efta cala era la mifma , donde , fobre los Apoftoles , baxd el Bípiritu
Santo, declarando con mucha erudicion la palabra Cenaculum , «quee lee en el
verf. 13. del 1, cap. Quando efto nofuefle ai, felograla erudicion en la conje=
tura. Lo queno puede dudartfe' delta caía de Maria, Madre de Juan Marco, es,
que en ella fe recogian los Apoltoles, y difcipulos 4 orar, y que San Pedro era
en ella frequente , y tan conocido , que porla voz , fabiendo que eftava prefo y
de noche, y adeshora , le conoció la criada. Con efta noticia encenderé luzes á
la obícuridad defta diffenfion de Barmabe , y Pablo , y al defden , que Juan ,lla=
mado Marco , padeció en la cauía , porque dixo San Pabio no le queria llevar
configo. Es muy abundante de doétrina feleóta enefte fucefío el do“tiffimo Pa=
dre Lorino, que declarando el verf, 5. delcap. 13. Habebant autem ( Toannem in
minifterio, Tenian á Juan configo en fu minifterio : dize fe deve entender , no en
la predicacion, y enfeñanga , fino en afñiftirlos; y en tanto que Pablo, y Bar-
nabe predicavan , cuidar delos pobres , y otras cofas neceffarias, y convocar la
gente , y auditorio. En eltefentido aprueva el parecer del doétriffimo Dottor ,y
Comentador, Benedito Arias Montano: Y declarando el verlo 13. del mifmo'
Capitulo , que fue el que le ocafionó el defden de Pablo, caula defta diferencia:
Joannes autem difcedens ab es , reverfus ef? lerofolymam. Apartandafe dellos, Ina
fe bolvio a rerufalen, le lee conflecutivamente , por explicacion en Lorino: No-=
lens tot itinera conficere ,( fubire pericula. No queriendo hazer tan larga peregrina-
cion, y exponerfe a tantos peligros. Palabras de San Chryfoftomo , y Ecumenio. Y
El mifmo dot ifimo Padre dize : Efta fuelacauía de noquerer San Pablo llevar
configo á Juan, queuna vez avia flaqueado.
Dexando, en la veneracion que fe deve , la explicacion del gran Padre, idea
delaeloquencia, intentaré declarar efte lugar , en confideracion pacifica delta
diflenfion, que fuena enojo; y affi lo exprime la palabra Griega, Paroxifimos con-
tienda y concitacion , cafi enojada , y juntamente aliviar de temor la partida de
Juan , potaverle defendido San Barnabé , dexandojuftificado yexemplar el rí-
gor fevero de San Pablo, | |
No confta-del Texto, que Juan Marco fe apartafle de Barnabe y Pablo,
ds por
 Vida de San Pablo Apofo!. 35
por efcúfar caminos 5 ni peligros, ni dize otracoía, fino que bolviaá Jeruíalen,
donde en la caía de fu madre lolamente hallavan los Apoftoles refugio, y los dif-
cipulos amparo , y quien los miniftrafle, y dielfecomodidad parala oracion, y
el moftrarfe folicito de la feguridad defte [olo refugio de los Apoftoles, y creyen=
tes, y del amparo de lu madre viuda, no era de menos utilidad á la Iplefiaen fus
primeros principios, que acompañar en los caminos a Pablo, y A Barnabe, Y
fi bien no fe lee efte intento , le colige , de que quando dexandolos , fe partió
Juan para Jerufalen, ni Barnabé fu pariente [e locontradixo, ni San Pablo le lo
riño. Como , pues”, cofa tan jufta pudo ocafionar contienda , y apartamiento
de doscompañeros ran grandes? Difpufolo el Efpiritu Santo, por medio de Juan
Marco , no por culpa , no toda concordia es buena. Chrifto vino á apartar al
Hijo contra lu Padre... La concordia entre los ladrónes y malhechores, es ferni-
ciofa : Reconciliaríe ' y hazerfe amigoslos contrarios, es virtud, y precepto ; y
para condenar ámuerte al Hijo de Dios , fe reconciliaron , y hizieron amigos
Pilatos , y Caifas. No todaunion es fuerte; Elexercito de Xerxes, en que fe
unieron tan innumerables multitudes, tuvo en la excefliva union la debilidad.
Por el contrario, no toda divifion es flaca, En Gedeon le enfeño Dios, que le
mando dividir dos vezes la unidad de lu exercito , y quanto mas [e apartava del,
mas fe fortalecia. Sabela difcordia , y la divifion fer remedio, y tal , que ufa Dios
del para grandes fines de lu providencia, ds |
Era uno miímo el labio de todos los hombres en la tierra, una miíma lengua
hablavan todós , y hallandofe en las campañas de Senaar , determinaron de co-
zer ladrillos , y difponer betun para cimientos; y defpues de prevenidos eftos
materiales, dixeron: Fabriquemos una torre tan alta; que los chapiteles tropie-
cen en el Cielo; y en lu altura converfando con las eftrellas, celebremos nueftro
nombre , y fea padron de nueftro poder en los confines del Sol, antes que nos di-
vidamos por la tierra,
Defatinada esla locura de la fobervia; puede llegar al Cielo el hombre con
la oracion , no puede con ladrillos, y cal; fuda porloimpoffible , y dexa lo fa-
cil, y util, Era neceflario , que fe dividieflen , y poblaffen la tierra, y ellos,
aunados , querian introduzir cal yladrillos, en el concavo de la Luna. Dize el
Texto Sagrado , que defcendio Dios 4 verlatorre, y la ciudad , que edificavan
los hijos de Adan , y dixo : Elte es un pueblo lolo , y todos tienen una habla ; y
hafta que pongan en execucion fu obra, nola dexarán, Baxemos, y confunda=
mofles las lenguas, y no entienda el uno el lenguage del otro, Atque ita divifis
eos Dominus exillo loco in univerfs terras , E cefaverunt edificare civitatem. De-
Jamaneralos dividio Dios de aquel lugar por toda laticrra y ceffuron enla fubrica de
la ciudad... Quan inportante esá vezes la divifion de los hombres , fe conoce, en
que Dios, legun hemos vifto ,baxó á hazerla , y delatar la union de [us intentos
y labios. Puede aver difcordia enlos medios, y.en la: mifma concordia en los
£ines : Defte genero fuela de San Barnabe, y San Pablo. |
> * AMtio el EfpirituA Santo «4. dividirlos por todas.
> las tierras
ves , como Diosy
36 Obras de Don: Francifco de Quevedo ,
3 Los hijos de Adan , para que ¡las poblaflen;;. 4 -eftos Apoltoles
; para llévarlas
el Evangelio... Y.como: empegaya a furidarfe, la Monarquia de la Iglefía Univerfal
Militante, convenia-que uno, dellos afiftiefíe 4 :conféryar lo mucho que «cónla
predicacion avia adquirido: y eborro;, adquirir algode 'lo. mucho quereltava z
y profiguiendo el eftilo del Hijo el Efpiritu Santo, como €l los embid, dividiendo»
los de dos.en dos :aora 5, continuando aquel govierno ; los divide , para embiars
los: de dos en.dos,5 a Pablo; con Sila 3, y a:Barnabé , con Juari; lo: qual: refultó
dela feveridad con que Pablo: quifoque fe afiftielte- á: las palabras de Chrifto
quando dixo. ;+Que porel feaviade. dexar , y apartarte de la madre, y del pa=
dre , y aborrecer la mifma vida, Acordofe delto:, como fupo, quelos dexd pob
irle aJerufalen , donde tenia fumadre ; y Lu caía. Barnabe ;:«con ternura , «confió
derd, que fe avia-apartado ; y:dexado£fu caía , «y fu madre.
; pot affiftirlosen lá
palabra de Dios; y que fi los avia dexado , avia fido por zelo de affiftir al abrigo
de los Apoftoles ,y difcipulos en Jerufalen; lo que moftrava ,'aviendo buelto.
a bufcarlos, en que cumplia con las miímas palabras de Cbrilto ydexandp:por:
el fu madre, ¿Pablo.confiderava , que:quien.una
vez los dexd;:los dexariay Bars
nabeé , que quien los avia buelto: 4 bufcar no queria dexarlos. -Sirviofe de efta
diferencia enentrambos,: fanta , y zelola , el' Efpiritu Santo , para que Barna=
be, llevando configo 4 Juan, pallaffe A Cipre;. y Pablo con Sila, 4 Syria: yA
Cilicia : peregrinando todas aquellas Regionts y confirmando las: Iglefiasen la
verdad de la-Fe ,:que con la predicacion del Evangelio avia fundado ; mandan=
doles guardarlos preceptos de los Apoftoles, y ancianos. Dividieronfe; como
el velo del Templo, en la muerte de Chrifto, para:quefe defcubrieffe!lo*que e=
ftava ala lombra de la Ley Vieja : No fe dividieroncomola veftidura de Chrifto;
por la qual entienden los Santos la union de fu enfeñanga y doérina , pues en=
trambosfe apartavan juntos á un miínro fin. EntrelosSantos yalguna vez la us
nionzelofa fe ha oydo con palabras de diferencia. DES

Diferencia entreSan Pedro, ySanPablooron 0

O folofe vió efto en San Barnabée con San Pablo , fino mas belicofamente
en San Pablo con San Pedro, de que refultó grave y larga controverfia , en=
tre San Geronimoy San Agultin. Dexare la de Sin BalilioMagno., y San Juan
Chryloftomo;:enla qual, por no admitir Chryfoftomo el Obifípado, como Baz
filiole admitió, nofolo fe apartó del, fino procuró efconderfe + en la qual difea
rencia-huyo , de.parte de San Bafilio,. tan repetidas quexas; como [eleenen el
libro del Sacerdocio ,: que:elcrivió Chryfoftomo.. Siendo afli, “que unos y otros
feguian un viage ¿por diferentes veredas. Valga:portodoslos'exemplos,la:cona
tienda de fan Pablo. con Pedro, ;; por fer.accionde (u vida, y de las mayores:Ef-
erive la San Pablo enel cap.2. de la Epiftola'ad. Galatas 3no Le refiere en los Aa
¿tos Apoftolicos, dize: Que defpues:de carorzé años bolvid a Terufalen:otra vez , tras
Jendo por compañeros aBarnabe, y. 4-Tito.: Subs a 1erufalen eta fegunda vez dojo
| | ido
 + Vida de San Pablo Apoftol. 37
finoordenado en reveracion , y conferi con ellos elEvangelio ,que predico a Le gentes:
Dize efto >porque le predicava, fin nombrar en el la: Circuncilion , ni otra ala
carga de la Ley; no porque vinieíle 4 conferirle conlos Apoftoles, para
ver fidifería del que ellos predicayan: -Que efto, defpues de catorze años y mas,
de predicacion en todo el mundo, huviera fido inadvertencia, y dañofo. Nina
guna deftas cofas pudo caer en San Pablo. Lleguemos al fucello :Chm:Perrus vez
niffer Antiochiam , in faciem ejus reftiti. Como Pedro vinieffe a Antioquia , le con
tradixeen fu cara. Y añade : Quia reprebenfibilis esfer. Porque cra reprebenfible :
Oti categnos me nos in, buelve la Interlineal de Benedicto Arias Montano , quia
otanduni erat ypor ler digno de nota. Advierto -, que la miíma palabra Griega
fe puede entender; Porque avia fido reprebendido , o notado : affilo fienteel muy
doo, y erudito Padre Gutierrez de Trejo Placentino , de la Orden Serafica ,en
fu libro , cuyo titulo és; Paradifus diliciarum Pauli Apoffoli; y es muy á propofito
del intento de San Pablo, Favorece efte lentido la verfión Sira, Cum autem venif
Kipho Antiochiam in faciem ipfius illumcoargui , quoniam ojffendebantar in co. Como
winieffe Kipho , quiere dezir Kepbas 4 Antiochia; cn fu mifina cara le aroui, porque
muchosfe ofendian , 0 e[ctandalizavan enel. Ceñudo femblante tienen eftas palas
bras entre el Principe del A poftolado, y el Apoftol, por.excelencia , aun crece
el rigor en loque le dixo : Empero'como vieffe , que no caminavan rectamente 2
Ta verdad del Evangelio ,'dixe 4 Kephas, delante de todos, Si tn fiendo Iudio, vives
como Gentil', y mo como Iudio, porque fuergas a: lasgentes aque judaizen? Nofitros ,
por maturaleza ludios, y mo pecadores de las gentes : fabemos , que el hombre no fe ju
frifica por las “obras , y ceremonias de La Ley Vieja , fino por la Fe de tefu Chrifto. Re=
fta faber la ócafion > porque Dios; con revelacion, mando a San Pablo venir 4
dezir talespalabrasa San Pedro, “Elmiímo Apoftol lo declara, diziendo : Por=
que antes que algunos viniefen de Terufalen , donde eftava Tacobo, llamado hermano
del señor , comia Pedro-com los Gentiles : luego que vinicron fe rerirava y eftondia,
fentiendo a los que erandela circuncilion ; ylos demas Judios confentian cn la difimula-
cion con el; detal manera , que bata Barnabe erallevado' por ellos a la mifma difi-
mulacion. Probaré , que San Pedro fue reprehenfible, no por culpa fuya, fino

anrrrtlrs
 Ses,
¿3

38 ObrasdeDon Francifco de Quevedo,

yifta , y luego reveló a Ananias donde eftava Pablo, y que fuefíe A darfela. Avia:
S. Pedro, quando los Elcrivas y Farifeos le preguntaron , fi le podia repudiar la.
propria muger , cofa que Moyfen ordeno , oydoa Chrifto , que al principio no
fue aífi ; empero que Moyfen lo permitió , por la dureza de lus corazones; pala-
bras en que no condenó la permiflion y tolerancia de Moyfen, fino la obltinacion,
y entrañasde los Judios, y viófecon ellos en el mílmo trance de que Chrifto ab=
folvió 4 Moy(en, y noa ellos.
Avia vifto comer á Chrifto conel Publicano, y oydo lo que refpondió á los
que fe lo murmuravan. Luego que Pedro fue á Jerufalen , como ([elee en elo.
11. le arguían los que eran de la circuncilion , diziendo : Porque re mezclafte
con. los hombres que no effan circuncidados ,y comes con ellos? Refpondioles Pedro;
la vifion que vio en Jope del liengo de quatre cabos , que cayendo delde el Cie=
lo, llegava haíta donde eftava, que en el venian todaslas beltiasyfieras, y rep-
tiles, y aves de la tierra, y que oyó una voz que le dixo : Pedro levantate,
mata, y come, Refpondio : Señor , no comeré de ninguna manera , porque en
mi boca no ha de entrar cofa comun, inmunda, Refpondió fegunda vez la
yoz de) Cielo : No comerástu lo que Dios purificó ? Efto fe repitió tres vezes,
y la aparicion [ebolvid al Cielo: Efto pudo refponder Pedro á Pablo , como le
refpondió a eftos , porla mifma ocafion; y en quanto al tolerarlacircuncilion ,
el lugar referido del divorcio, mas porque convenia para difponer a:la dotrina
del Evangelio , quefe moftralfTe convencido de la reprehenfion de San Pablo , en=
mudeció. ' |
A efta que llaman en San Pedro diffimulacion, palabra que tiene confines a=
chacofos , yo lallamo prudencia divinamente politica, y tan altamente divina,
queJlamandola fimulacion San Geronimo , dize: In defenfivne Petri utilem fimu=
lationem , E affumendam in temporc. Difimulacion util , y que deve imitarfe a fu
tiempo. Enfeñenos efto el exemplo de Jehu Rey de Hraél , que como no pudiel=
fe dar muerte á los Sacerdotes de Baal, (ino fingiendo querer adorar el idolo. ,di=
xo : Acabfirvió á Baálen pocos, yo le [erviré en muchos, para lo qual llamad-
me luego todos los Sacerdotes , y MiniltrosdeBaál. Vinieron todos, y entran=
do en el Templo , á cada uno pufieron una Eftola : Jehu avia prevenido a fuera
ochenta varones, a quien dio elta orden: por qualquir hombre deltos que efca=
pare vivo de vueftras manos, morireisyofotros. Y enel 4. de los Reyes, cap, 10..
David desfiguró fu cara delante de Achis , por no fer conocido , con vilages , y
acciones, y defaliño tan grande , que dixo el Rey : Pues viftes efte hombre lo=
co, paraque£ me lo traxittes? Faltanlos furiofos? Traxiftesle acaflo para que
hizieffe defatinos en mi prelencia > Y añade a efto, conel engaño que. Jofeph
burló á fus hermanos acufandolos deladrones , y que fe lee enSan Lucas cap. 8.
que Chrifto , Finxit fe longi4s ire. Pondera el grande Santo Doétor , y Padre,
que como fiendo precepto entre los mas humildes hermanos : Corripe. eum inter te,
O ipfum folum: Reprebhendele entre ti , y elfalos , finofueracon voluntad , y con=
Sentimiento. de Pedro, tan alperamente en lacata , y delante de todos le avia
de
+

Vida de San Pablo Apojol. de

deréprehender Pablo > Pone un exemplo de los Letrados que vió en Roma fien»
domancebo , que en las caufas que unos defendian contra otros , fe moftravan
tan rigurofamente contrarios enlas palabras, que parecia reñir, y noabogar ,*
y todo efto fufrian unos á otros por aflegurará las partes que no prevaricavan :
que pues colige, devieron hazer las dos colunas del Apoftolado, en el pleyto,
en que diícordes litigavan Gentiles, y Judios , fino que con fu difimulada con=
tienda , le pacificaflen los creyentes, ycon fu Lanta difíenfion la Fé de la Iolefa
le concordafle > Efcoto en el 4. de las Sentencias, diftincion$. queftion 4. afir=-
ma fue repreheníible San Pedro, por quatro razones. La primera, porque no
fe ve a la regla, Dim fueris Roma Romano vivito more. Elte verío no es
digno de ler regla á los Apoftoles, por [er aforifmo popular , y lego. Los Santos
no han de vivir con las coftumbres de las Ciudades , fino conlas decentesa la ver=
dad que profeffan; y efte verío encamina al pueblo por el trato civil al llamas
miento bienquifto con los eftrangeros, y espolitico feglar, Lo fegundo, por=
que dava occafion á las gentes; fiendo affi, que el Apoftol con la comunicacion, ?
y tolerancia las difponia , como Medico , ala falud, Lotercero , porque tenia
una cofaen el coragon , y otra en la obras. Efto no era reprehenfible por cul-
pa , pueslo que obrava diferente delo que tenia en el coragon , era medio, para ''
que todos obraflen lo que en el coragon tenian. Loquarto, porque no ufava'
de la autoridad de Paftor , fiendo fubditos fuyos los difcipulos que avia embia=
do Jacobo; porlo qual el temor de Pedro no es el que efcufa, por no caer én
conftante varon, antesera efcandalo á los Farifeos, No temia Pedro el efcane
dalo adtivo pos fu parte, fino el paffivó, queellos podian tomarfe , no fabien=
do , que aquel recato era negociacion para [u intento , y no miedo. Qual ac=
cion , mas de Paftor , que por guardar fus rebaños, querer que le muerdan 4
él, y no a [us ovejas : lo que le fucedió 4 S. Pedro en efta ocafion, pues S, Pablo
hinco en el los dientes de la reprehenfion, y no en los Judios, ni en las gentes,
No fe mueltra mas favorable 4 San Pedro el R.Padre Cornelio A Lapide , lo='
bre efte fuccelío , que el Doétor futil , antes expreflando fu parecer, dize : Dico'
ergo primo , im hoc Petri facto fuit aliquod peccatum , non errorisin fide , ut quidam
semere ajjeraerunt-, fed in facto incaute , videlicer fimulationis, E profefionis Iudaif=
mi, quodque fcandalum daret gentibus y ut fecum judaizarent. Digo loprimero , que”
en eftecafo de Pedro huvo algun pecado, no error en la Fe, como algunos afirmaron
temerariamente , fino en el becho de poca advertencia :conviene faber , de difimula=
cion, y profefion del tadaifimo , el qual dava efcandalo 2 Las gentes ;paraque judsiZas
ran con el. Fltas circunftantias, que refiere por gravamen defte pecado , fegun
lo que dixo Chrifto, del que efcandalizava uno de los mas pequeños, nodam
lugará lo que el miímo dottifimo Padre dize fecundatiamente , cuyas fon eftas
palabras: Dico fecundo , boc tamen peccatum Petri, leve fuir, ¿> veniale, aut mate="
tale tantum ex inconfideratione nimirum , vel defectu luminis
,dyprudentia, Digo lo fe-
gundo , queefte pecado de Pedro fue leve, y venial, d material Solamente ; conviene
Jaber , porinconfideracion 0 defecto de lux , y deprudencia. |
| o AR ona! ES Tanto
 e > le

40 Obras de Don Francifco de Quevedo,

. Tanto me difuenan. (en la cabega del Apoltolado, efcogida por Chrifto entre,
las demás , y del pues.dela venida del Efpiritu:Santo ) las palabras , inconfides,
racion, defeto de luz, y de. prudencia , como. pecado en lu fantidad. Puede,
fer que yo, como hombre defvariado de paífos., tropiece andando4 lapide', ad,
lapidem , deuna piedra á otra, pues lo fon elComentador citado,
y elApoftol
Pedro. | Y 0 v2q1 abro op rt
En fu primera aflercion , el dotifimo Padre Cornelio dá. al pecado de San...
Pedro tales gravamenes ; que la fegunda , al parecer ,le halla conmas parato del,
que requiere pecado leve , y venial, O material, fi yá noes que el fegundo pare»,
cer mitiga el primero :empero tengo por dificil dar por:pecado «aquella fimula=;
cion, y llamarla profefñion del Judaifmo., y. que San Pedro dava efcandalo alas,
crentes,' para que judaizaran con él, y achicarla culpa á:leve , y venial: Vnu/quife
que abundet in fenfu fuo. | | crió
La ocafion para efta diferencia en el fentir , han fido , la accion que exprime).
dezir : Reftiti in faciem Petri, quia reprehenfibilis erat. Gentiliter vivis, ; Gentes.
cogis Indaizare ,fimulationiejus confenferune careri ludai,,
yla, mas grave: Sed. cum.
vidiffem , quod non reéte ambularent ad veritatem Evangelg. Y como en ellas fe.
oigan cargos tan criminofos , parece q fino ay culpa en Pedro, es forgofo la aya
en Pablo. EN hare e
San Geronimo reverentea entrambos ,. aparta la culpa del uno, y del otro.,,
por las razones que he referido; y figuiendole, deshare el nublado, y tempeftad
deftas claufulas. Seala primera , empero como vie/ffe que «no caminavan. rectos 4 La
verdad del Evangelio, Efta voz, caminar reétos , exprimela palabra Griega, Or»
thopodufi , que refponde al Hebreo, 1/ffeber , laffchar ,. andar.con el pie derecho,
de tal manera , que ni le aparte del, 4 uno y otro lado. | di
Todos fienten , que efto nolo dixo Pablo por San Pedro , y convencefe ,de
que en elta claufula habla en plural con las gentes, . y los Judios , que eran im=
pedimiento a la libertad del Evangelio , que San Pedro difponia corrtolerancia
por no perder lo que en ellos tenia adquirido para la Iglefia. En las demás palas
bras de afpera reprehenfion razona en figular , y nombra 4 Pedro con quien ha=
bla, en que manifieltamente fe vé«le dexa libre de aquellas, quele dieron la.
ocafion a eftotras.. Luego legitimamente fe colige , que porque vió: que Judios,
y, Gentiles , queyá. tenian nombre de difcipulos ,.no. caminavan, derechamente
a la verdad del Evangelio, Reftiti in faciem Petri ::Reprebendi. 4 Pedroen lacaras
Y_ de aquella culpa, que fue por loque el dize le reprehendió , y de que era
reprehenfible, le excluye. Yá he dicho, que San pedro era reprehenfible, no
para corregir fu pecado , fino para. quecon fu reprehenfion,por fer el medio
mas leguro ,- fe enmendaffe el ageno , y encaminafle á los que.noivan rettosá la
verdad del Evangelio. No.esla vez primera queá Pedro fe le han dicho palabras .

de:fumo rigor en la cara , yendo encaminadas á otro. Eftava Chrifto diziendo,

avia de fer prefo , y afrentado , y puefto enla Cruz; y enternecido Pedrole dixo:
Abfit a te Domine , Señor efto fe aparte der; , y dizele Chrifto : Vade retro pof?. me
otus1 | Sathána >
 Vida de San Pablo Apoftol. 4.1
Sathana , quia fcandalum esmibi. Vete lexosde mi Satanas , porque me eftandalizas,
Ninguno ha dicho , que pecó Pedro enterneciendofe de oir , avia fu Maeftro y
Señor de morir afrentofamente , y padecer tan viles ultrages. Y todos dizen ,
E no era a el a quien llamo Satanas , y echava lexos de fi, porque le era efcan-
alo, fino al mifmo Satanás, que fofpechofo , valiendofe del amor de Pedro ,
empego aquiá diffuadir la muerte de Chrifto que conjeturava remedio del mun=
do, lo que defpues profiguió ufando de la advertencia en la muger de Pilato. No
eftrañan por el delito agenolos oídos de Pedrolas palabras enojadas , y delabridas
de Pablo : mucho mas rigurofas fueron las de Chrifto, donde tambien fe acuía el
elcandalo, que fe adelantaron 4 difponerle 4 eftos. Reñiráuno, para enfeñan-
ga de otro, yá vemos es metodo facrolanto , con que fe califica nueftro prover=
bio Elpañol , 4tite lodigo, oyelo ta, |
Paffemos 4 la palabra Difimular, dexo , que en el govierno humano es alma
de la prudencia politica , finla qualno fe puede governar ; Job alega la diffimu-
lacion por merito, quando dize : Nómne difimulavi ? nónne quievi > Acafo yo mo
difimule ? no quiete mi efpiricu > Qual mayor diffimulacion , que aquella fobera=
na con queel Padre Eterno embió a fu Enterno y unigenito Hijo, no folo hecho
hombre , fiendo Dios, fino aun diffimulandole el fer hombre, dandole, para
quele fea cuna , un pefebre , y por compañia
las beftias , y por mantillas las pa-
jas, y por abrigo la nieve de Diziembre , en un portal , donde caía como en el
campo. Toda fu vida diffimuló con las propenfiones de hombre , lo que con
los milagros defcubria de Dios. Venia 4 dar la ley , que defcanfafle de la cir-
cuncifion al mundo , y permitió fer circuncidado , y que lu madre le prefentafl:
en el Templo, y fin neceffitarla purifima Virgen de purificacion, que cumplief!
con las ceremoniaslegales. El Demonio , que efpiava, li era el Meflias prome:
tido , amedrentado con las repetidas predicciones de los Profetas , cautelofo en
el defiertole dixo, que hizieffelas piedras pan. No le dize que puede como Dios
hazerlo , fino que no en folo pan vive el hombre. Llevaleal Pinaculo , y pro-
ponele , que Íi es hijo de Dios, que fe arroje del, No ledize , queesel Hijo de
Dios , fino que a Dios no fe ha de tentar , como el hazia, Ponele en lacumbre
del monte, enfeñale todos los Reynos del mundo , dize fe lo dará todo , (i ca»
yendoleadora. Nolerefponde que él es Dios, y que folo 4 el fe hade adorar ,
fino que fe ha de adorar lolo 4 Dios: Nadie encarece tanto el eftremo providen=
tiffimo de Chrifto en diffimular el fer Dios , como San Pablo á los Filipenfes 2.
Hocenim fentite in vob , quod € in Chriflo 1efu, qui cum in forma Dei effet-, non
Yapinam arbitratus ef? effe fe equalem Deo : fed femetipfum exinanivit formam fervi
accipiens. Por lo qual fentid efto en vofotros , lo qual fentis que Chrifto fintio ( afíi lo
declara S. Anfelmo : empero porque fentir aquí, nofignifica entender, (¡no a=
feíto ,Te interpreta , mas vivamente fue fentido. La palabra Griega , Phronti-
fo, Ggnifica altiva de fentir, y mejor en paffiva, fignificando el afecto , como fi
dixefle: Aquel fentimiento , aquel afeéto de humildad , de paz , y mifericordia,
eltó, y le fente en vofotros, que hallamos huvo en Chrilto.) El qual, como fuejfe en
O Parte, bt y rd forma
 42 Obras de Don Francifco de Quevedo,
forma de Dios(quees fer Dios por naturaleza : ) Morphe , aqui, y én otros muchos
lugares, fignifica la forma que da el fer 4 qualquier cola. ?
Notuvo por rapina fer igual a Dios , como fi dixefle , queno tomava nada ageno
en dezir , y fentir , que era igual a Dios. Lo que dixo por San Juan 17. Ego ,Ó*
Pater unum fumes. Yo, y mipadre fomosuna mifina cofa. | |
Empero fe evacuo ( y diminuyó A poco) recibiendo la forma de fiervó (como
íí dixera la naturaleza de losefclavos , que esla humana ) hecho en la fimilitud de
hombre. (No fimilitud accidental , apparente , 0 fantaftica, como ofÍaron dezir
los impios Manigueos , fino fubftancial ,con que todos los hombres lon femejan=
tes en efpecie. ) |
Qual eftreno de diffimulacion fe iguala á evacuar[e , cafi anonadandofe (di-
gamoflo ahi ) el que esSeñor detodo, y A quien todo reconocpor e Señor > Ve-
ftisíe de efclavo el Monarca de todos los Cielos, y con la flaca naturaleza huma=
na», Cubrir la eterna naturaleza de Dios. |
Explicando efte lugar el Reverendifimo, muy doéto , y muy erudito Padre
- Juan Antonio Velazquez ,le declara con preciofa , y tanrara como mueva agude-
za en la explicacion da la yoz Griega , Arpacmon, que la Vulgata buelve Rapina,
Devame el leótor encaminarlea efta luz.
Y porque la contienda tan grande, fobre efte fucceffo , entre San Aguftin ,
y San Geronimo , á quien con San Chrifoftomo , y otros ligo , defcendió halta
la queftion de Mendacio , referiré las palabras del R.y dotifimo Padre Corne=
lioá Lapide en efte mifmo punto. Advierte, dize , que ay mentira en las obras,
como en las palabras, como fi un Chriftiano traxefle un fombrero amarillo, men»
tiria, que eraJudio; mas devefe advertir con Cayetano , quemas facilmente le
elculan de mentiroías las obras, que las palabras; y es la razon, que las pala-
bras fon propria , y expreffamente lasfeñales del concepto; y paraexprimirley
fe inftituyeron. Noah las acciones, que fe interpretan mas latamente : Y :de-
vefe advertir, fegun elta doétrina , que quando en el hecho ay juíta cauía de
occultar la verdad, y diffimular , no fe incurre en hipocrefía , ni mentira; em=-
pero en efte fuceífo, y diffimulacion , Pedro, en parte, tuvo jufta caufa, co=
mo fue el temor de no ofender 4 los Judios, Digo , que en parte obró jufta-
mente San Pedro , porque no de toda parte , nitotalmenteerajufta, Devia Pe-
dro, de tal manera cuidar de los Judios , queno de[preciafle , mi ofendieffe a los
Gentiles ; era igualmente Paftor, y Governador de las gentes , y de los Ju-
dios,
Yo perfeyerando en la opinion de San Geronimo, pretendo , que la diffimu=
Jacion-de San Pedro no fea.mentira., fino medicina. Pues diffimular con el orgullo
-ASEno, para enmedarle ,remedioes, Y advierta , que ay cofa que enefte genero:
Te llama mentira , y fe afirma , es la mentira piedad. No esopinion mia : daré:
el Autor. San Pedro Chrifologo , ferm. 62. dize eftas palabras, que falieron
fobredoradasde fu boca: Nutritor prins, nifi totus fuerit redactus in parvuluñs num
quem pervilum perfectum perducer invirum, Denique tunc vacem tengat ,verba po-
mit,
 : Vida de San Pablo Apofol. 43
mit, infirmat vifcera , abijcit vires , membra diffolvit , greffum tardar, geftit non am
bulare, fed repere, ridere fimular, timere fingit, flere mentitur , quia cft in illo men-
dacium pietas ,defipuiffe prudentiaeft , eftinfirmitas virtus. Hoc reor beatum Paulam
feciffe cum dicit :Fatkus fíam parvulus im medio veftri, tamguam finutrix foveat filios
fos. El varon piadofo que cria un niño , fi primero todo no fe haze criatura, nunca
encaminara al niño a perfecto varon. Finalmente ,paraconfeguir efte fin, adelgaza
la voz, gorgea , y no habla, haze feñas, defcarra los fentidos , enflaqueze el alien
so , monfa delas fuergas, diffuelve los miembros, entorpece cl paf, haze que arra=
fra, y mo anda, con difimulacion haze como que rie , finge que teme , miente quellora,
porque en el espiedad la mentira; la fimplicidad, prudencia; la flaqueza, virtud. Ejto
juzgo que hizo el bienaventurado Pablo , quando diz.e : Soy hecho niño en medio de voJó=
aros, como la madre que da el pecho a fus hijos.
Efto propio que dize San Pedro Chrifologo , que le pareció que hazia Pablo,
haziendofe niño con los niños en la doctrina del Evangelio; digo yo que hazia
Pedro con las gentes , y los Judios, y los que vinieron de Jerufalen , embiados
por Jacobo. Fingia, diffimulava lus acciones no entendidas; tenian femblante
de mentira , masen el era la que parecia mentira, piedad : pueslos criava tier=
nos en la verdadera doétrina , para hazerlos en ellarobuftos , y perfeétos, como
el que cría el niño, yafíi, lo que llaman en Pedro inconfideracion , fue pru-
dencia ; la que dizen flaqueza , virtud ; como lo que nombran mentira, pie-
dad. El miímo oficioavia hecho Pablo , circuncidando á Timoteo, aunque con
“otras circunftancias , como diré en lu lugar , por las quales no neceflitó de repre=
henfion, como Pedro, eftando entre las gentes; y Pedro, por eftar entre los Judios,
neceffitó de que Pablo le reprehendieífe afperamente , para que en fu autoridad
fuma ,convencida y mortificada, le vencieflen, fin ofenfa propria , los Ju-
dios , y las gentes. Efto no fue moftraríe Pablo , en prefencia de Pedro , cabe-
ca, finoboca, que dixo lo que fu cabega queria, Nole perdió el refpeto; dif
pulo le tuvie/fen el que le perdian. En dexarfe tratar como menor , moftró fu
mayoria San Pedro : San Gregorio, Homil. 18. [obre Ezequiel. Cal!d Pedro, por-
que quien era el primero en el Apoftolado fuefe en la humildad. Y San Aguítin, Epift.
19. ad Hieronymum: Mas raroy fantoexemplo dio Pedro 4los venideros , con que no
fe indienaffen de fer corregidos de los poftreros , que Pablo , dandole ; con que confiados
los menores , fe atrevan, por defenfa de la verdad, falva la caridad , a oponerfe a los
mayores. Siendo aífñi , que Íalva la caridad , pueden por la verdad, los inferiores
corregir A los fuperiores con humildad : affi lo fienten San Aguftin , Cipriano ,
Gregorio ,fanto Tomas, y otros.
Defde Siria y Cilicia , Pablo y Sila entraron'en Derben y Liftria , donde elta-
va un difcipulo , llamado Timoteo, hijo de una muger Judía; yá por la conver-
ion , Chriftiana , y de padre Gentil. Hablavan con aprobacion de las coftum-
bres de Timoteo , los Fieles que refidian en Liftria, y en Ycon, Quifo Pablo
que elte leacompañalTe, y llegandole 4 (1, le circuncido , porque los Judios que
eltayan en aquellas Regiones ,Íabiantodos, que fu padre era de la Gentilidad,
Es Admira
44 Obras de Don Francifco de Quevedo,
Admira San Juan Chryfoftomo , y los demás interpretes, y no menos San Ge.
ronimo, la repugnancia aparente en la doétrina , y obra de San Pablo, y juntas
mente la admirable economia, y difpenfacion. Pues quien tan animofamente.
avia litigado con Hierarcha tan fupremo como San Pedro, porla inmunidad de
la ley, y por dar fin á la circuncifion , que no confintió que padecielle Tito, aora
circuncida 4 Timoteo. Era San Pablo Miniltro de tanta prudencia , como refo-
lucion. Acomodavafe a la diferencia de tiempos. lugares, y perfonas , para
por todos caminos eftablecer la ley Evangelica , y excluir el Judailmo.,yA:no cir-
cuncidando 4 Tito , porque los Judios no prelumieffen , que [u refpeto d temor,
le impedia la libertad A poftolica ; yá reprehendiendo A San Pedro el contempo=
rizar con ellos; ya circuncidando á Timoteo , donde no podian atribuirlo A te-
mor , para con aquella circuncifion poner fin bienquifto ála milima circuncifion ,
por fer Timoteo fumamente amado de los Judios ; y porque ( como dize San
Aguftin ) la Sinagoga avia de fer enterrada con honra, y por ganar los Judios:
para Chrifto. Hecho todo para todos , Judio con los Judios ; lo que dixo de fi
alos Corintios: Ay ecafion (dize fan Gregorio en los Morales ) en que la vir-
tud , teniendola con indifcrecion , Le pierde ; y dexandola con difcrecion, fe tie=
ne mejor, Muchos han vencido huyendo, y muchos han fido vencidos figuiendo
la vitoria. San Pablo, de una y otra manera fabe vencer. Nunca los Judios »,
ni las Gentes le hallaron defapercebido. Era tan valiente, que dandole fiempre
rebato , nunca le dieron fulto. Configo defendia á los fuyos del Judaiímo, y
Gentilidad + y con los Judios , y Gentiles, fe defendia dellos propios, Igualmen-
te importó , que San Pablo diffimulaffe , como eftorvar, que diffimulaTe San:
Pedro, Miniftro, que no fe acomoda á la diverfidad de tiempos , perfonas, lu-
gares , y ocafiones , fiempre por fu culpa efta quexofo de los fuceflos, acierta
cafo , y yerra adrede. En todas las ciudades por donde paflavan , ivan exortan=
doátodos ala obediencia , y decretos de los Apoftoles y ancianos , que eftavan
en Jerutalen; con efto las Iglefias fe aumentavan en la Fé, y-enel numero cada
día.. Y aviendo paffado las Regiones de Frigia y de Galacia , el Efpiritu Santo les.
prohibió predicar, ni una palabra en Aña.
Beda dize , que negó efta doctrina el Efpiritu Santo á la Afa, porque no a-
vian de recibirla , y la defpreciarian , y quilo embiarle donde , fiendo admitida ,
hizieffe fruto; O por relervar aquella parte 4 San Juan Evangelifta , como la
Bitinia a San Lucas, Empero Profpero dize, que la gracia no le fue negada ,,
fino diferida , por caufa que no fabemos. Efta opinion es verdad en lo que di
ze , y en loque conjetura. Es cuidado de la providencia Divina el repartir la
lluvia , para que fe-fecunden las miefles, y no padezcan fed los furcos, ni la
yerva , y de enjugar el ayre, y fecar las nubes quando conviene, y no Cuy=.
dará del riego del Evangelio, con que [e fertilizan las almas? Que nole a-
via de negar á ningun angulo del mundo, por David lo dixo Dios;n omnen
terram exivit fonus eorum , Ú' in fines orbisterre verba eorum. Llegara el grito de
dos Predicadores del Evangelio 4 todas las Provincias de la tierra, y 4 los fines
, A | del
A

Vida de San Pablo. Apofol, 45

del Orbe fus palabras. El diferir efta noticia de la falud, halta nueftros tiem
pos duró , pues Colon con fu defcubrimiento la abrio paílo á. todala Ame-
rica.
“Todo lo criado es heredad del Efpiritu Santo :en fu mano: eftael riego; el
lolo fabe qual parte neceflita del mas, O menos. En muchas partes es provechofa
el agua que falta , y en otras de daño la que fobra, Prefto reconocerémos, fin
- conjeturas , la atencion del Agricultor foberano. Pues luego que Pabloy Sila.
llegaron a Mita , procuraron paflar á Bitinia, y no [e lo permitid. el elpiritu
de Jesus. Prohibiles todos los caminos que ellos quieren hazer, y es feñal, que
quiere hagan otro de masneceflidad, Paffaron de Mifa, y defcendieroná Troa-
de , y fuele enfeñado a Pablo de noche , en vifion , un varon de Macedonia, que
eftando en pie le rogava, y dezia : Paífa 4Macedonia , y ayudanos. Luego que :
vimos la vifion (dize San Lucas , que fiempre acompaño 4 San Pablo ) nos par-
timos para Macedonia , ciertos que Dios nos llamava para evangelizar aquella
gente. Elta es la caufa que ignoro Profpero. i
=—Probibiólos ir á predicar á la Añia, yá Bitinia, porque dava priefla la necelo.
lidad de Macedonia : y el Apoftol, y Lucas y Sila reconocieron era-efta la cau-
la : nosé como teniendola tan cerca , y tan clara , los Autores citados , bufca-
van-otra, Con jufta caufa es preferido en el focorro de Dios , quien neceffitando
del le bufca , y le pide, al que 'neceffitando del ,. ni le aguarda , ni le bufca..
Embarcaronfe luego , y navegando camino derecho , defde Troade arribaron A
Samotracia, y el dia figuiente á Napoles de Levante, y defde alli 4: Filipos,
llamada antes Dathos,Colonia de los Romanos, y principal ciudad en el princi=
pio de la Macedonia. Detuvieronfe en ella algunos días , confiriendo entre 4
lo que mas conviniefle al fervicio de Dios : yme parece, que literalmente lo
que conferian era , como , y quando les darian el locorro:que la vifion les avia
pedido; y donde, porno aver en Macedonia Sinagoga : y coligele , de que el
Sabado falieron fuera de la puerta junto al rio, fitio donde (e juntavana orar
en alguna caía; alli hablaron con algunas piadofas mugeres, que la devocion.
avia traido; entre las quales , una que fe Jlamava Lidia , que tratava en purpu-
raen la Ciudad de Thtatira fierva de Dios , los oyó con. mas atencion; por lo
qual el Señor difpufo fu corazon, para que le encendieílen las palabras de Pablo.
Bautizóla , con toda fu caía. Ellale rogó, que con fus compañeros ; fi lajuz=.
gava verdaderamente fiel , fuelle fu huefped , y le obligó lo acetafle: Sucedió ,.
que yendoal exercicio efpiritual Jos falieffe al camino una moguela , pofleida de-
un mal efpiritu , delos que llaman Pithones, con cuyos pronofticos fallos gana-
van mucho dinero fusamos. Efta , figuiendo 4Pablo,y á fus difcipulos , grita=
va diziendo : Effos hombres fón fiervos del altifimo Dios, y os anuncian el camino de
la falud : Continuo efto muchos dias. Pablo indignado delto, bolviófe contra el
demonio , que hablava en ella , y con imperio Apoftolico le dixo : Yo remando ,
en el nombre de Tefus, que luego deshabites efe cuerpo que tiranizaas : Obedeció , de-
xandola, Lo 4 el demonio dezia por la boca defta muchacha, era verdad, y ala»
£3 | banga
 AC Obras de Don Francifio de Quevedo,
banga , y recomendacion de Pablo., y fuscompañeros , y de fu doétrina;y Pablo
fé enoja , y le deftierra. Af le han de tratar alabangas endemoniadas, han de'
hallar caftigo , y no agradecimiento. Quito , llamandolos hombres de Dios, y fu *
predicacion faludable , comprar á precto de lifonjas los oidos de Pablo , para que
le confintieffe por favorable. El Apoftol defprecia la caricia, y caftiga el intento,
Ningun traje vifte tan ajuftado 4 fus efcamas la fierpe antigua , como el cuerpo de
una muger , cuyo [exo , y edad [on esfuergo mudoa la perfuafion.
Viendo los amos defta muger , que con el demonio que la avia dexado, les fal-
tava la ganancia que facavan de [us divinaciones; apriffionadoa Pablo, y Sila ,
los llevaron con ña y alboroto á la plaga , y tribunal , y por reos los prefenta=
ron á los Principes ; y acufandolos delante de los Magiftrados, dixeron : E/fos
hombres amotinan la Ciudad , fiendo Tudios. Mala finca de hazienda es la fituada en
el diablo. No fon eftos los poftreros logreros del infierno ; fequito tiene el hazer
mercancia de fus embuftes ; y es proverbio deftos mohatreros , á mas demonio ,
mas ganancia. Enfermosque acufan á quienloscura , enfermadad fon, no en-
fermos. |
Concurrió en tumulto la plebe, 4 quien qualquier grito encoloriza , embor=
rafca , y enfurecidos con fu impetu los juezes , arremetiendo a Pablo, y A Sila ,
les rafgaron las veftiduras , haziendo el oficio de los verdugos, y mandaron que
fueíffen agotados: Y aviendolos herido con crueles agotes , los apriffionaron ,
mandando al carcelero los guarda/le en priffiones con defvelo , empero Pablo y
Sila , haziendo del calabogo oratorio, 4 la media noche defcanfavan, alaban-
do 4 Dios contalafeéto , que los oían las guardas. De repente el Cielo relpon=
dió á fus oraciones, con terremoto tan grande , que facudid las murallas de
la carcel , y movió fus cimientos de tal manera, que defencaxadas fe abrieron
todas las puertas, y le defataronlas cadenas, y grillos de todos. Defperto al
carcelero (con efpanto) el ruido , y viendo de par en parla priffion , defnu=
dando fu efpada , quifo con ella darfe muerte , creyendo fe le avian ido los-
priffioneros. Socorrióle Pablo, diziendo con grandes gritos : No te defefperes,
que todos eftamos en tu poder, él encendió luz , y entrandoá reconocer las
eftancias y calabogos , admirado fe arrojó á los pies de Pablo, y de Sila; y fa-=
candolos de la mazmorra, pidió , que le dixeffen , que leconvenia hazer para
falvaríe. Refpondieronle, que creyefle en Tefu Chrifto, y fe falvaria el, y to-
da fucafa. Agradecido, en aquella mifma hora los curó las llagas , y con el
fue bautizada toda fu cala. Llevólos 4 lu quarto , pufolesla mefa para confor=
tar fu debilidad , moftrando toda fu familia fuma alegria , viendofe en el rebaño
del Evangelio. Luego que amaneció, los Magiftradosleembiaron 4 mandar
-dexafle ir libres aquellos hombres. Dixole 4 Pablo, que los juezeslos mandavan
foltar, que fefueffenen paz: Refpondio Pablo 4 los q traxeron la orden:encar-
celaron fin culpa á los que fomos Ciudadanos de Roma, y con publicidad , y
aora quieren echarnos ocultamente , no ha de lerafñ, vengan ellos, y fuel
-tennos, |
Miniftro
 Vida de San Pablo Apofto!. 47
Miniftro que á colta de fus afrentas no defienda la honra , y la autoridadde lu
Principe en quanto le firve , le ofende. San Pablo fufrió fusagotes, y fu prif=
Lion ¿ y quando mandan al carcelero quele fuelte , fe acuerda de la ofenfa que fe
hizo al Emperador en el, fiendo Ciudadano de Roma , cuyo privilegio delprez
ciaron,y lin reparar en que el Emperador era Nerón , y reparando en que Neron
era Emperador, dize , queno ha de (alir de la carcel, filos Magiftrados no vie=
men A reconocer la excepcionde Ciudadano de Roma , facandole ellos mifmos. .
Ofreciofele ocafion de dará Cefar , lo quees de Cefar , yá Dios lo que es de
Dios. Nofe contenta el con darlo , fino que haze, que quien 4 Celar niega lo-
que es fuyo , felo dé, Aunque fea tan deteftable el Principe , como Neron , en.
nadie tiene tan defendida, y fegura lu autoridad, como en los Santos. La hon=
ra del mundo, fin fantidad,. es lolo vocablo ; y no puede aver fantidad, fin hon=
ra del quela tiene. No fe afrenta San Pablo de que le apedreen , y agoten por
Chirifto, antes fe honra con [us afrentas, y fiente ,que en darle libertad , pier=-
dan el refpeto¿ Cefar , y lo pleytea, yno. admite la loltura , fino le reconocen en
fus privilegios, Deven loshombres fufrir el Principe malo, pues Dios le permite.
La dignidad tiene. vaflallos,no las coftambres. Como Dios nos les dá, hemos de
quererle , no que nosle de cono le queremos, . Miniftro que nodiere 4 Dios lo
que le toca ,no dará a Celar , lo que es.-de Celar,
- Oída por los Magiltrados la relpuefta de San Pablo , temieron , oyendo eran:
Ciudadanos Romanos: Vínieron , y fuplicaronles con muchos ruegos , quifieflen-
Salir de aquella Ciudad. Con efto fe partieron , empero vifitaron primeroá Lj--
dia , agradecidos , yconfirmaronla en la Fé , á los otros hermanos en el Evange=
lio , y empegaron lu camino,
Bien fe conoce quan urgentes eran las caufas porque prohibió el Efpiritu Santo *
dos vezes los intentos de San Pablo, pues le traxó á Macedonia, donde bautizó -
dos familias, sarraigó la Fé , padeció por Chrifto, y prefo mando los Magiltra=
dos, y los obligó á venir á la carcel, y á que le rogaílen que falielfe della ; y dió”
la vida delcuerpo y del alma al carcelero...
San Pablo defcanfaya de uncamino.con otro, y de unos trabajos; con otros
¡NAyores. |
-De(pues de aver paflado por Anfilopolis, y Apolonia , llegaron 4 Thefalos -
nica , que antes le llamava Halia : En ella los Judios tenian Sinagoga. Pablo ((e=-
gun ello acoftumbraya ) por fer los dias en que ellosleian la ley, y los Profetas,
tres Sabados difputó con ellos de las Bfcrituras, moftrandolos por ellas , que con=
venia, que el Meffñia Chrifto padeciefle muerte , y refucitalle , y que efte era
Jesus el que predicava. Creyeronle algunosdellos , yjuntaronfe 4 Pabloy Sila
grand multitud de Profelitas, y Gentiles , y no pocas mugeres nobles. “Los Ju=-
dios , aconfejados de lu embidia , efcogieron dela plebe hombres facinorofos y
difpueftos á qualquiera maldad , y aunandolos en motin :arrebataron la ciudad
en tumulto ; y fitiandola caía de Jafon , donde Pablo y Sila eran huefpedes ,
procurayan entregarlos al furor popular, y a la difcordía del vulgo. No 1 pu-
leron
 48 Obras de Don Francifco de Quevedo,
dieron hallar, y traxeroná Jalon , y otros difcipulos á los Principes de la cio
dad , diziendo ? Que aquellos hombres que aviam entrado en la ciudad > (y ampara
afin ) la alborotan , y todos fon enemigos de Cefar ,publicando ay otro Rey , que fe
dize 1efus. Inquietaronfe , oyendo efto , los Magiftrados , y quantos los oían ;
empero oido Jalon, y fatisfechos , los mandaron foltar. Los difcipulos, con
todo cuidado , de noche embiaroná Pablo, y ¿Sila 4 la ciudad de Beroea , y luea
go que llegaron fe fueron á la Sinagoga de los Judios. Eran eftos Judios mas no=
bles que los Theflalonicenfes : Oyeron 4 Pablo con guíto , y creyeron muchos
por fu doétrina, y no pocas mugeres Gentiles, y honeftas , y algunos varones.
Oyendo eftos progrelfos los Judios viles de Thefalonica , vienieron 4 Beroea y y
levantaron contra Pablo todo el Pueblo. Mas los difcipulos le encaminaron , Pam
ra refcatarle de fu furia, hafta el mar , quedandofe alli Sila, y Timoteo. Los
que llamavan a Pablo , le acompañaron haftala ciudad de Atenas , A los quales
dió defpacho , para que luego Timoteo y Sila vinieffen con toda diligencia á
juntaríe con él, Entanto que Pablo los aguardava , viendo toda aquella ciudad
entregada á la idolatria , fe afligió con piedad , encendido fu e[piritu en zelo de
Dios. Todoslos dias difputaza conlos Judios , y Pro(elitas : Arguian con él u=
nos Filofofos Epicureos, y Stoycos, llamavanle palabrero ; otros, embaxador
de nuevos Demonios , porque anunciavad Jesus, y la Refurreccion ; llevaronle
al Areopaga , diziendole , que defeavan (aber, que doctrina era la nueva que
predicava, En Atenas , affi los forafteros, como losnaturales , no atendian A Q=
tra cola, finoá faber algo de nuevo. |
Difcurriendo Pablo por fus Templos , vió un Altar dedicado, con elta in=
(cripcion. Ar Dios so cowocipo. Dixoles, que adoravan lo que no conos
cian; y con una oracion doctiffima y elegante fe le did a conocer, por Lu gran=
deza y mifericordias , y acabú con dezirles , tenia feñalado dia de juyzio, para
el qual avian de refucitar. En oyendo reflurreccion , unos hizieroñ burla del;
otros , bien atentos , le dixeron, defeavan oirle otra vez efto milmo. Con efto,
Pablo los dexó , aviendo convertido algunos , entre los quales fue el grande Padre
Dionifio Areopagita , y una muger llamada Damaris. Con elte fruto copiolo
lalió de Atenas , y llegó á Corinto ; hallo allí á un Judio, que fe llamava A qui=
la , y á Prifcilla lu muger, que por el ediéto del Emperador Claudio contra los
Judios , con los demás avian falido expulfos de Italia ¿ no obftante eran Chriftias
nos , y obreros del Evangelio ; con tal merito, que los Martyrologioslos dan 4
leer en el numero de los Santos. Habitava Pablo con ellos, por fer de fu mil.
mo oficio, y ayudavalos á trabajar. Mas luego que vinieron de Macedonia
Sila y Timoteo, predicava todos los Sabados en las Sinagogas, perfuadiendo la
oloria del nombre de Jesus á los Griegos, y Judios ; y viendo que le contradea
zian , y blasfemavan , facudiendo fus veftidos , lesdixo : Vueftra fangre fea acua '
facion , y culpa fobre vuefira cabega; que yo fín efa mancha paffare en el EvVAnNgC=
ho la falud a las gentes. Y dexandolos, entró en la cafa de Tito, juíto fier=
vo de Dios , cuya habitacion eftava pared en medio de ja Sinagoga, dde
ue
 Vida de San Pablo Apoftol. 49
fue abundante la cofecha de la Predicacion de Pablo : Creyo en Chrifto, conto
da fu familia , Chrifpo Archifinagogo , y imuchos de los de Corinto fe bautiza-
ron Dixole el Señor de'noche'a Pablo en vifion : No temas , habla, y no calles,
queyo
foro cóntigo, y nadie podra ofenderre, porque tengo mucho pueblo encffa ciudad,
“Pareceyque deziz “4 uno que "hable, es dezirle que no calle, y que es dezir
una miíma cofa, y es afhi; mas aun en nueftromodo de hablar , la repeticion ex-
prime con energiala eficacia del mandato ; empero en efta ocafion , en que Dios
manda 4 Pablo, £ú predicadoren las gentes, ' el dezir que no calle , defpues de
averle mandado que hable, añade mucho precepto. Ay Predicadores que ha-
blan', y callan yquando no'dizen'todo lo quefe deve dezir. Mueftranfe cortela
nosen el pulpito', dondefe avian de moftrar Apoltoles, Diffimulan el Evangelio,
no le declaran ; y por fer bienquiftos de los oidos profanos eftudian mas lo que
ho han de dezir quelo que dirán. Pierden con fus palabras , poéricamente la(ci-
vas, el fefpeto á la palabra de Diosz y pretenden 5 que la palabra de Dios tenga
relpetoalos pechazos bien veltidos. Por efto quiére Dios , que Pablo hable , y
no calle: Nofalte el lenguage que lobra a la gala pueril , para la reprehenfion de
los yicios. Y fibien la verdad Evangelica no fe embaraga en la fantalma aparente
delos poderofos , fabe advertirlacon decoro, “Con diferente metodo ,y en dife.
fente vafo fe da una púrga á un Principe, que 4 un jornalero , y no es pequeña
parte del acierto dela cura efta diferencia refpedtiva, Prefto lo verémos platicado
por San Pablo : Yo lo daré en fus lugares.
— Eftuvofe en Corinto:año y medio , cultivando' con fu doétrina , y exemplo
aquélla héredad de Dios, Siendo Gallion Proconful de Achaya, rebelandofe nna=
nimes todos los Judios contra Pablo, fe' traxeron al Tribunal, diziendo, que
contra laley perfuadia a los hombresá reverenciar al Dios que predicava; y que-
riendo Pablo empecar 4 hablar, dixo Gallion:A los Judios: Yo os oyera, fi litiga
+ades por algun delito > d'agravio ;empero todo efto es queftion de palabras y nombres , lo
que conforme2vueftra ley podeis determinar , que yo no'quiero fer tuez-defta canfa, Di-
cho efto , los'echd con defden y enfado del Tribunal. Ellos, rabiofos, embi-
Itiendo todos con Softhenes , Principe de la Sinagoga , le maltratavan delante de
la Audiencia , mas Gallion ño-hizo cafo dellos, * j DÍ
Favorablefemoftr9 Gallion 4 San Pablo, y.poco afeétoá los Judios ; y cona-
tiendo la 'malienidad fluya), no'dio lugar 2 que el 'Apoftol hablafíe una palabra:
Y con dezir 41os Judios, que E fu quexa fuera de alguna maldad , O delito, los
oyera, * Aprobo la predicacion' de San Pablo, y en remitirles 4 quelo determi-
naffen > conformeá fuley, figuid el eftilo de Pilato con CGhrifto, moftrando una
buenaintencion dexativa, una neutralidad mañofa , y una piedad politica,
—Lorino >figuiendo al Padré Martin Antonio delRio.,'y 4 Baronio', tiene ;que
“efe Gallion fue hermano ¿9 coñadode Seneca , el Padre de Encio Aneo'Seneca ;
el qual fué Proconful ¿ycónftade uña Epiftola de Seneca, el hijo, que eftuvo
o ci ad IRA E | |
Ñ Deduce el Padre Loriño el conocimiento de San Pablo con Seneca , defdecfte
DEE Parte. | j Gallion,
$0 | Obras de Don Francifco de Quevedo;
Gallion ,que pudo darle 4 San Pablo recomendacion para fu fobrinós Yo'1ñas
do, que fi efto fue a(fi, que parece poffible , que Seneca devid de folicitar 4
San Pablo , para que vinieffe á Elpaña , dandole noticia de fu patria , con de-
feo de que participalle de la lalud de lu doctrina. No me perfuaden las Epifto=
las, que andan con nombre de San Pablo , 4. Seneca ; refpondidas , que Seneca
trató a San Pablo : El eftilo contradize las firmas tupueftas. Ni fe lee el fuego de
la caridad del A poftol en las fuyas., ni truena enla nota aquella animo(a elegan-
cia, que en fus Epiftolas , por el Evangelio , milita hazañola con cada letra. Ni
enlas.del Filofofo refplandece la curiofa felicidad de lu eftilo , nisarde la viveza
delas fentencias:en la brevedad de las claufulas ; empero en £us obras muchas
propoficiones, que centellean luzes Catolicas , y no pocas confideraciones que
fe llegan alo miftico ; y doctrinas, que refcatadas del humo de la idolatría , que
apartandofe , aunque Con temor recatado de £us: delirios ,. fe ladeanal:conoci-
miento de: un folo Dios,.me perfuaden le oydratento, y. le trató reverente,
aviendole reconocido por Maeftro de Sabiduria, defnuda delas rudezas del cuer=
po, y remontada al limite de los fentidos ,. y mas allá de los esfuergos varoniles de
la Filofofia Stoica., que profeffava. e E
Lo que en aquel tiempo: refiere Arriano , que conoció 'EpiótetoluMaeftro,
poniendo por exemplo de verdadera y folida virtud , á £us difcipulos los Marty
res Chriftianos, Muchas razones me perfuaden á que S. Pablo no vino 4Efpaña.
Los que afirman vino, le fundan en que en una Epiftola fuya dize: Quando
vaya 4 Elpaña , veré , empero no dize afirmativamente , iré A Efpaña, No eftu=
voS. Pablo en parte alguna, que hafta las piedras, y las vivoras , como:Le vid
en la pequeña Ia de Malta, no guardaflen la.memoria de.averla pifado. Si del
cendiera4 Efpaña , huviera en ella inmortales padrones de fu affiftencia , y pre-
dicacion. No paffava por el mar, ni latierra, aquel prodigio de fantidad, fin
dexar feñal de fus.vafos.. Y oy no tenemos de que vinieffe4 nofotros:, fino una
conjetura mendigada de unas palabras condicionales fuyas., de que pudo divertirle
el Efpiritu. Santo ,.que muchas vezesle atajó los caminos que deftinaya , llevan-
dole adonde tenian mayor neceflidad de fu predicacion; y juzgo, que con grande
aloría de Efpaña le fue prohibido el venir á ella, por fer patrimonio de la pre=
dicacion de-San Jacobo, y los Elpañoles vaflallos folariegos de fu A poftolado.
No parece que:pudo $. Pablo ignorar, , que luego que degollá Herodes.en Je=
rufalen 4S. Jacobo , £us difcipulos.,. en navegacion milagroía-, traxeromá Elpa=
ña fu cuerpo, y piadolamente fe puede-creer le reveló el Efpiritu Santo, quan-
to fruto hazian en efta mejor parte de la Europa ,.con-los. milagros fu cuerpo :
Íus difcipulos , con. la predicacion.. Reconocefe en efto la. grandeza de :nueítro
unico Patron $..Jacobo., pues difunto nos fuplióla affiftencia y. eficacia de S. Pa-
blo vivo ;- cerrandole muerto: en Compoftela el fepulcro ,.le ven las batallas enel
cavallo blanco, y con la efpada purpurea pifar exercitos , y adquirir viótorias.
De tal manera , y tantas vezes, y tan vifible ha peleado por nofotros , QUE Pan
rece le degolló Herodes para Jerufalen , y no para Elpaña.: De fuerte, queSan
IN OS
 Vida de San Pablo Apoftol. st
Pablo fuplió en Judea , y tantas partes del mundo , la vida de San Jacobo; y el
difunto , la perlona , y predicacion de San Pablo en Efpaña.
Aviendo Pablo fufrido muchos dias perfecucion obftinada , defpidiendole de
los difcipulos , navegó a Siria , y con el Prifcila y Aquila , aviendofe el Apoftol
quitado el cabello en Cencris , antes parte de Corinto , como Pera de Conftan-
tinopla , 0 Triana de Sevilla, que lugar en fu vezindad , O confines. Efto hizo
el Apoftol, A cumplimiento de fu voto, hecho , no por contemporizar con los
Judios, fino por mortificacion propria, y fantificarle en ella. Llegó 4 Efefo,
donde dexd a Prifcila, y Aquila, para que enfeñaffen, y dirigieffen al verdade
ro camino aquel pueblo, Pablo entrando enla Sinagoga, difputava con los Ju-
dios ; y rogandole ellos fe detuvielle en fu compañia mas tiempo no fe lo conce-
dió, Defpidiófe , diziendoles , otra vez bolveré A vifitaros, fiendo Dios fervido,
y luego fe aufento de Efefo: Y baxandoá Celarea , laludo la Iglefñía , y defcen=
dió á Antioquia; y aviendo eltado alli algunos dias , fe partia , y peregrinando
la Galacia, y la Frigia, confirmó en la Fé todos los difcipulos, e
Llegó 4 Efefoun Judio, quefe llamava Apolo , natural de Alexandria , va”
ron eloquente, y doéto en las Sagradas Efcrituras: Era catequizado en el camino
del Señor , y hablava con efpiritu ferviente , enfeñando con afeéto la doétrina de
TesuCurIisTO, trabajava , mas no tenia noticia de otro bautifmo, que el
de Juan, Efte, pues, con eficacia empegó a predicar en la Sinagoga, y vien=
dolo Prifcila, y Aquila, converíando con él , con mucha diligencia le inftruye-
ron enlo que ignorava del Evangelio. Determinó paffará Achaya , y los creyen=
tesprevinieron 4 los difcipulos , que eftavan en aquella ciudad con cartas de reco=
mendacion. Apolo en llegando hizo mucho provecho en los reduzidos , y publi-
camente convencia con fus mifmos principios á los Judios, probandoles con las
Efcrituras, que J E sus era Chrifto prometido.
-* Quedofe Apolo en Corinto, y Pablo aviendo recorrido las Regiones fuperio=
res, vino A Efefo , donde halló algunos difcipulos, y folicitado de las anfias de
Su zelo , les preguntó, fi avian recibido el Efpiritu Santo , pues creían en Jesu
Cur1srTo? Refpondieronle: Aun no Íabemos Íi ay Efpiritu Santo , ni lo
hemos oido. Replicóles: En que nombre recibiftes el bautifmo, y que bautifmo
recibiftes> Elde Juan, dixeron: Entonces Pablo, como Maeftro , los advirtió,
que Juan avia bautizado el pueblo en bautifmo de penitencia , remitiendofe , y
mandando , que creyeflen en J e sus, que avia de venir defpues dél. Oídas eftas
palabras, fe bautizaron en el nombre de Jesu Cur1s 70, y delpues de la
impoficion de fus manos ,baxd fobre ellos el Efpiritu Santo : Hablaron varias
lenguas , y profetizavan. Efta maravilla obró en cafi doze perlonas, Pablo, que
no confentia paffaffe inftante en que fu predicacion no ganafle jornal a la utilidad
comun: entrofe enla Sinagoga , donde por efpacio de tres mefes , con bien con=
fiada valentia difputava, perfuadiendo avia llegado el Reyno de Dios, y viendo le
re(sftia la dureza de muchos , y que [embrava en piedras, retirófe , y apartando los
difcipulos, predicava cada dia en la cafa de recreacion de un Principe, haziendola
RA O j ES RO e[cuela
 o
Y

52 Obras. de Don Francifco de Quevedo,

efcuela de enfeñanca con fu doétrina. Efto duró dos-años , de tal manéra 5qué
todos los Gentiles y Judios , que 'habitayan en Ala, oyeron:la palabrá de Dios,
Muchos fueron los milagros que Dios obrava por las.manos del Apoftol , huían
de [us cingulos y fudario , las enfermedades , y.losdemonios. ASTON
Viendo eftas maravillas , embidiofos para adquirir aplaufos populares , inten=
taron algunos Judios fuperfticiofos , y dados alinfame eftudio dela Magia , mez-
clando facrilegos , lo profanoa lo fagrado, invocar fobre los endemoniados el
nombre de J Esus, diziendoá los -efpiritus inmundos: Os conjuramos en el
nombre de Jesus , que predica Pablo, Eran los que hazian efto fíete Judios,
hijos de Sceva Principe de los Sacerdotes, á quienes defpues de aver refpondido:
el demonio , conozco a. JE s us sséquien es Pablo :, vofotros quien fois?; En
viftiendo con ellos el elpiritu condenado, que tiranizava aquel cuerpo , apodew
randofe dellos , y venciendolos-en fu furia; los obligd., 2 que deínudos, y heridosy
(alieffen huyendo de la cafa donde eftava, A Rd
No pocas vezes intenta la hipocrefia vana gloriofa , mentitfe Apoftolica , y
milagrofa a.los'pueblos, intentando robar con embultes ;; acompañados de pala-
bras Lantas , la gloria que Dios concede 4los juftos.. Juftiffimo, procedimientode
la providencia de Dios ,-es permitir , que'los mifmos:.demonios, de-quefe valen
para fu maldad, fe la defcubran , y caftiguen , obligándolos 4 huir ¿ con ver=
guenca de los que bufcaron fin ella. | |
Produxo efte eflcandalo exemplo provechofo ; baltava oirfe en el el nombre
de Pablo, para que de tan perniciofo padre nacieffe tan util hijo. Publicofe efte
fuceífo por:todos los Judios, y Gentiles, que avia en Efefo; amedrentaronfe,
y era glorificado el nombre de JE s us. En los creyentes obró la devocion tales
afeétos , que muchos vinieron 4 confefflar fus culpas ¿ y muchos de los hechize=
ros, que por grandes precios avian comprado libros fuperfticiolos , defengañas
dos, lós traxeron', quemaron delantede todos, y.con: ellos cinquenta mil:duca=
dos, que dieron en pago del alimento de fu maligna curiofidad , comprando tan
caro efte arrepentimiento. Con efto crecia fortalecido el fruto dela palabrade
Dios. Acabado efto , Pablo propulo, en paflando de Macedonia, y Achaya,
irá Jerufalen ,diziendo le convenia ver 4 Romay.y. embiando 4 Macedonia dos
delos difcipulos que le affiftian , Timoteo y Erafto , fe quedo algun tiempo.en
Afía. | | , laivé sul arÓ
Levantóofe enefta ocafion no pequeño tumulto , para turbar los caminos pa=
.cificos, queála verdad ivaabriendo la predicacion, Ocafidnóla un platero, que
[e llamava Demetrio, y avia tomada por fu cuenta hazer unas cuftodias,'0 tas
bernaculos deplataá Diana ; obra, que á el, y aos oficiales 4quier dava par=
te ; porquele ayudaflen, era de mucho interés, por fer fabrica grande, y de
muchos dias : Cofívocolos , y dixoles : j :

ORA-
 Vida.de San Pablo Apoftol... 53
O RNAOPOSN
10n fabcis quan grande interes feos figue de aquella ocupacion, y fabeis , y ots, que
B nofolo cn Efefo fino en toda la Afia efte Pablo predicando, que no fon Diofes los que
bazen los hombres con fusmanos , cada dia va reniendo mas [equito , y autoridad ; y f
eftopaficadelante., no.folamente efta parte que toca amueftro provecho ceffara, fino el
mifino templo-de la grande Diana fera defpreciado , y la magejtad fuya , que todaelAfia
y el Orbe adora , cacra con ignominia, + |

En oyendole , llenos de rabiofo faror , exclamaron: Gran Diana de los Efe

fos. Ardió la ciudad en confafion; y juntos, con impetu defenfrenado, embi=
ftieron el teatro ,artebatando:en fu ira á Gayo y Ariftarco de Macedonia, com=
pañeros de San Pablo, El Apoftol fabiendolo , quilo arrojarfe en medio del pue»
blo , mas no fe lo permitieron los difcipulos , y algunos de los Principes de Afia
le embiaron droga”, que no dieffe fu perfona 4 la fedicion numeroÍa del teatro,
Otros feguian otro parecer. Eraci elego
alboroto , que turbava la Ipleba;. y los
mas de los que le caufavan , no fabian porque fe convocavan, y enfurecian.
y Parece que eñ efte motinla plebe tomó las armas, y que por eflo le exagera
por peligrolo el Texto Sagrado, y que effo moyid alos difcipulos de San Pablo
aprohibirle el oponerfe á el, y. 4 los Principesa pedirle no entralTe.en el teatro,
Ganas tiene el retraer la codicia fs interefes .¿41os templos, y achacarlas al Culto
Divino, introduzirlos.en los retablos.: Quieren, que [e oiga religion el logro, y
piedad la ulura. Hizieron 4 Diana malcara de fu.robo; porque defconociendole
el pueblo , le aclamafle Deidad. Confieffanfe fequaces defte Demetrio , los co=
diciofos ,que de ruinasde los que empobrecen, y de laquear huerfanos. , y Vitl=
das, y deffuftanciar las Republicas , labran tuna Capilla, O hazen un retablo y
de losquales dize el Elpiritu Santo enlos proverbios : Qui offert facrificium 0% [uba
Jrantia pauperum , tamquam quí victimat filium in confpectu patris.. Quien ofrece facrificio
dela fub/tancia del pobre, es.como el que facrifica en fu cara al padre (ubio. El ante-
ceffor defta:vil hipocrefia de Demetrio; fue Judas., quando el. hurto que quito
hazer del unguento, le revogó:con nombrede limofna a Jos pobres, QM
+ Apartaron délamultitud quefeaviajuntado 4'Alexandro., compeliendole los
Judios; el pidiendo filencio con la mano , queria quietar con razones el pue-
era Judio , gritando todos juntos por efpacio de
blo, mas luego que conocieron:
dos horas, no le déxaron: hablar, diziendo folamente : Gran Diana de los. Efe-
e Mas leyantandofe un Elcriva, Principe en la ciudad » foflegó el alboroto,
y CIXO : El LATIN A -

es | | pe | A ABE > JA:

 54 Obras de Don Frencifeo de Quevedo,
O. K A 6 h.0Q.
Y Arones de Efefo , qual hombre ay que ignore , quela ciudad de Efefo adora a la
V grande Diana, ha de love? Aves traido atropellados en vuefira faña eflos va=
vones , que ni fon facrilegos , mi blasfeman vueftra Diofa. Si Demetrio y fus oficiales
tienen contra alguna canfa , o pretenfion de quexa , Tribunales ay forenfes aquien perte-
neceoirlos , ay Proconfules , delante de quien pueden poner la demanda, y acufarfe unos
aA0tros, Sifobre otra cofa es elAN yla quexa, puede abfolverfe en la Iglefa legitima,
que de otra fuerte effamos a peligrode fer acufados de la fedicion defte dia , fupuefto no
ay culpado de quien podemos dar razon , para aver ocafionado con fu delito efte levantan
siento. Dichas eftas palabras ,defpidio la Iglefa,

Nofe lee en los Griegos y Latinos , oracion masartificiofa, y folida, y de

mas nervios , y elegante eficacia , en brevedad tan compendioía , para quietar
revolucion tan inconada , por inducimiento de gente baxa , y mecanica, Y me
perfuado, quela voz, Iglefia , que repite dos vezes, fignifica, Junta, pues 4
efta confuía , quando la diffuelve , la llama Iglefñía, á cuya diferencia llamó Igle-
(ia legitima a la junta pacifica , y fofiegada. |
Luego que el tumulto [e quieto; llamando Pablo á fus difcipulos , fe defpidid
dellos , exortandolos en la Fé, y fe partió para Macedonia ; y delpues , que con
fu doctrina fortaleció en el Evangelio a todos los habitadores de aquella Provin=
cia , pafsó 4 Grecia , donde afhiftió tres mefes s hafta que lupo le ponian affechan=
as en la navegacion á Siria 5 por lo qual le aconfejaron bolvieíffe 4 Macedonia.
Acompañaronle Sopatro de Pirrho Beracenfe ;y de los Theflalonicenfes, Ari=
Ttarco , y Segundo, y Gayo Derbeo, y Timoteo ; delos de Afñia, Tichico, y
Trofimo. Eftos que le adelantaton , hofpedaron a Lucas, y a Pablo en Troade.
Navegaron defpues del dia de los Azimos , delde Ja Ciudad Filipenfe 4 Troade,
en cinco dias , dondefe detuvieron fiete, Y como el Domingo , primero dia dela
Temana , fe juntafíen á la comunion de la Euchariftia; Pablo queá otro dia fe
avia de partir , difputava con ellos, y dilató la conferencia haftalamedia now
che. Avia muchas lucernas en el cenaculo, donde eftavanjuntos ; fucedió, que
eltando fentado [obre una ventana un mancebo , que le llamava Euticho , agra=
vado del fueño , alargando Pablo fu platica, dormido , cayó del terceralto , y
levantaronle muerto» Baxó luego Pablo, y tendiendofe fobre él, y abragan=
dole, dixo : No temais, que vivoeftá, Bolvió arriba , comulgó con todos , y
aviendolos exortado hafta el dia , fe partió, Traxeron vivo a Euticho , y alegra-
Tonfe todos, Embarcaronfe, y navegaron 4 Aflon , y allife juntaron con Pablo,
conforme el avia difprefto hazer el camino por tierra; juntófe en Afíon:con los
difcipulos , y fueron 4 Mitilene ; y defde alli , navegando , el fegundo dia pala
ron a vifta de Chio, y otro día A Samo , y el figuiente 4 Malta. Avia propuefto
Pablo paffar 4 Efefo , por no detenerfe en Afía : Davafe priefía, por file era
D> poflible
de: 0 celebrar
eat el dia de Pentecoftes
| enpe
Jerufalen ¿ y embiando defde dE a
 Vida de Sam Pablo Apoftol. 5;
Efeío ; porque nole detuviefTen , juntó los ancianos de aquella Iglefía ; vinieron
todos , y quando los vió juntos, les dixo:

ORACION.DE:.S:¡A N: PABLO.
V Ofotros fabeis quan zelofo de vueftra falvacion me he moftrado , defde el día que
entré cn Afa , firviendo al señorcon toda humildad, lagrimas ytrabajos, que por
laperfecucian 5) affechangas de los tudios he padecido : y afi mifimo , que por enfeñaros,,
e infiruiros enla Ee publicamente , y. cn vneftras cafas , mo he rebufado los tormentos, ni
perdonado 4 mi vida algun peligro , teftificando en Dios 4 los-Iudios , y 4 lis gentes pea
Y aora veifme , que vo) llevado
misencia faludable, 4 Fe triunfante en 1efí Christo.
Ierufalen , obediente a la imfpiracion Divina del Efpiritu Santo , finfaber lo que en aquella
Ciudad , que me fue tan contraria, me fucedera. Solose ,que por todas las Ciudades me
protefta, diziendo , que en ellame aguardan carceles, y tribulaciones; empero ARA
defto me atemoriza , ni tengo enmas precio mi vida , que mi alma. Mipretenfion es aca=
bar cl curfo del immijterio mio , y cumplir con La obligacion de la palabra de Dios, en que
me pufo por fi mifericordia el Señor 1efu Chrifto , para tefbificar La gracia de fú Evangelio,
_Taorase , que todos vofotros, a quienes he predicado el Reyno de Dios, no vereis mas:
micara; por lo qual me protc/to a wofotros., queno ba manchado a mi inocencialafangré
de alguno. Mirad por vofitros , y velad en la guarda del rebaño , en que el Efpiritu Santo
os eligió Obifpos para governar la Iglefia de Dios , que adquirio confufangre. To se , que
,+
en faltando yo de vueftra compañia , fe mezxclaran con vofotros , lobos hambrientos
robadores, que no feapizden del ganado, nile perdonen. De vofotros mifinos felevantaran
los que fore
hombres , que enfeñen perverfa doctrina , para llevar tras fal defperñadero
Difcipulos ;por Lo qual os aconfejo , que atendais defwelados , teniendo en lamemoria, que
por tres años, de dia y de noche , mo cefe de aconfejar con lagrimas a cada uno de vofotros,
a0ra4.os encomiendo 4 Dios, y ala palabra de fugracia , poderofá para edificaros en tema
plosfuyos , y dar beredamiento a todos los fantificados por fus meritos. No he codiciado le:
plata, el oro, mi el veftido de alguno ; vofotros fois teffigos ,que el alimento, y todo lo.
demas neceffario para mi [uftento , y el de los que me afiften , lo be recibido del trabajo:
deffas manos. Todo os lo he moSérado , porque a los que trabajan en efte minifterio, les:
conviene focorrer los flacos, acordandonos delas palabras de Lefu Chriffo N. Señor; el
mifimo dixo : Mas bienaventurada cofa es dar. , que recibir..

Y ayiendo puefto fin 4 lu razonamiento , arrodillando(e en la tierra, oró com:

todos. Siguió á efta accion un llanto univeríal , y arrimandofealcuello de Pa=-
blo, lebelavan , follogando afligidos , principalmente con averle oido dezir >
Yá no vereis mas mi cara , y deshechos en lagrimas , le acompañaron a la nave en
no apartando los ojos.del baxel quefe les apartava; y figuieno-
que avia de partirfe,
dole con la vifta , anegada en el agua de fu terneza , y dolor defconfolado,
Qual otra boca razondo llamas tan inflamadas en caridad > Qual elegancia, de:
quantas admira laerudicion , fupo exprimir tan altos afectos , pronunciando de
entranas e:
56 Obras de Don Francifco de Quevedo,
entrañas > Qual Predicador fe efmera en el cumplimiento de fu oficio, con
meritos tan calificados >»Que Prelado dió cuenta de fu refidencia tan canonizada,
y previno los riefgos de fu aufencia , con tan zelofo defyelo Y Que padre dexo,
en tan amargas lagrimas fus hijos >- Hablando con los Obifpos, A quienes el Efpi=
ritu Sanéto encomendo lus rebaños , en lu exemplo les dexa inftruccion ; enfe=
ñales en fimilmo 4 fer Apoftoles y Obifpos, dize: Que no rehusó algun trabajo
por cumplir con el oficio que Dios le encargo, Al'que le rehuíla , mas le valiera aver
rehulado la dignidad, queno va manchado con fangre
> y
déviro,
dela agena,
el:Obilpo ,falpica.
que'martitiza él:
do de la propria , mueftra que' le martitizan
queno tuvo en mas precio fu vida que fu alma; porque quien eftima'méenos fu alma,
que fu vida , facilmente , por la confervacion de la falud , y la
comodidad del
cuerpo, pofpone el bien de las almas , que fe le encomendaron: que mo codicio La
epraleon el
plata, oro, ni veftido de alguno. El que teniendo llenas las troxes leal
año efteril , porque le aumeñta el precio del trigo, oto y plata codicia, Fuera
bueno el año malo , fi él nofuera peor. Quien vende alos pobres lo que es Íuyo,
vende los pobres , y los roba. Quiená la oveja , por quitarla mas de raiz la lana
la defuella , el veftido la quita. Los demás hombres , para fer ladrones , han mez
nefter hurtar la plata y el oro que tiene otro. Los Prelados pueden ferlo , no dana
do el que tienen, Muchos Obifpos ha tenido la Iolefía , y tuvo, y tiene Efpaña,
pobres , fino ellos. Sana:
que no confintieron , que en [us Obifpados huvieffe otros
to Tomas de Villanueva, Arcobifpo de Valencia , en las lagrimas de todo aquel
Reyno , en fu fin bienaventurado , renovó efta defpedida de San Pablo. ¿A
. Arrancados, pues , de los coracones enterhecidos de los difcipulos, de Mileto
hizieron partenga , y navegando, fin mudar rumbo, arribaron'4 Coo y elf
guiente día a Rhodas , y defde alliá Patara, donde hallaron nave que iva d¿Fe-
nicia , en que embarcados fe hizieron 4 la vela. Dieron vifta 4 Cipre, y dexan=
dola la mano izquierda , enderegaron la proa á Siria , y tomaron puerto en Tiz
ro, para donde venia encaminado el bajel. Alli hallaron difcipulos , en cuyá comi
pañia le detuvieron una femana ; los quales', infpirados de Dios, dezian A Paz
blo , queno paffafle a Jerufalen ; empero cumplidos los fiete dias , ivan figuiena
do loshombres , y mugeres , hafta que falieron de la Ciudad , y poftrados en el
fuelo , oraron ; y delpidiendofe reciprocamente , entraron en la nave : y aviendo
eorrido defde Tiro , tomaron á Prolomaida, donde eftuvieron con los difcipulos
un dia; el figuiente pallaron a Celarea, y entrando en la cafade Filipo, a quien
¿por Predicador del Evangelio , llamaron Eyangelifta , y era uno de los fiete Dia=
conos , le eftuvieron con el. Tenía quatro hijas , que profetizavan. Sucedio,
que deteniendofe algun tiempo, vino de Tudéa un Profeta , que fe llamaya Agas
bo ; eftellegandole A ellos, y quitando el cingulo A Pablo”, y atandofe lós pies,
las manos , dixo: Oíd lo que dize el PlpirituSanto., 0 IO
Al Varon, cuya es efta pretina,, maníataran delta manera en Jerufalen los Ju=
dios, y le entregarán a lasgentes, Luego que oyeron elto los que le acompaña-
yan, ytodos los que habitavan aquel lugar , le rogaron, que no entralfe en Je-
ad 3 AS
-:
¿ee

Vida deSap Pablos Apoftol.. > $5

k

»sufaleh. Pablo. fevero ,.y con fanta valentia 'refpondió : Que: hazeis' llorando >
ca-
"Porque afligissmi coragon> Que-yomo Lolo'eboy difpuefto:a: fer atado con
-denas ;y prelo; fino ¿pádecermuerte en Jerufálen-, por el nómbre de-J E sus,
Y viendo:que.no podian perfuadire:,fe.foflegaron', dizierido! : Hagafe la voluna
-2ad del señor. Pafíados algunos dias; y.aviendo prevenido lo neceflario:, pallaron'
o
a Jerufalen. Fueron defde Celarea con ellos algunos delos difcipulos, llevand
-configo á uno, que lo era mucho tiempo.ayia, llamado Mnafon , natural de
Fe los
Cipre, para quelos hofpedafTe.Elegados:a la Ciudad, los hermanos en la
recibieron con alegría. Al otro did entro :Pablo con todos á hablar, y vera
falu»
Jacobo», donde fejuntaronlos ancianós , 2 los quales, defpues de averlos
dado referia fingalarmente las mifericordias , que por el avia obrado Dios en las
mercedes , y
gentes: Oyeronle, y juntos dieron gracias 2: Dios por. tan grandes
a
beneficios... Luego le-perfuadió unanime aquella Junta tan grave , en que prefidi
e .nu-
Jacobo , -Obifpo «de Jerufalen-,-qué por quietar álos Judios, que en grand de
oido
“mero eran-creyentes, empero obfervadores de laiey.,:los quales avian
zir, queélenfeñava, quefe apartallen de Moyfen , predicando., que no devian
le
.circuncidar fus-hijos:, ni oblervar los-Ritos, que convenia+juntarlos , y que
-oyellen 5 y pronunciandoéfte* confejo por decreto!, añadieron: Haz efto que te
lus.
dizimos , y con ellos fantificate Ati mifimo 5 hazlés el: gafto de la tonfura de
_cabecas,y feperfuadirán , esfallol queode ti [edize, y que guardas la ley. Pues.
-
o Apoftolicono esaun-, que los. Judios que le «convierten. no guardenla
el decret
á judalzar, Con=
ley , finoque alos Gentiles que-fón creyentes , madielos fuerce
formofe Pablo con el:parecer derodos; y dorro dia entró enel Templo, noti
uno fe
ficando'el cumplimiento de los diasdela Purificacion, hafta que por cada
-ofreciefle facrificio: p stloh gol 153 | ,
- Iguales fueron en: San Pablo la alentizsida humildad,-el imperio, la obe=
á Ti
diencia , la fabidaria eloquente., y el govi erno prudencial. El circuncido
moteo , precepto que fuponetodala ley de Moyfen,. Delpues trata á San Pedro
, y las
en fu cara afperamente , y efcrive Y los Galatas , que fue reprehenfíble
gentes, y pareciate=
palabras que he referido', porque contemporizavacon las
mia 4 los Judios. Y: aora'para dar [atisfacion a21os Judios, y-que fe defengañen
lus hijos;
de que no predica ;+que le aparten de Moyfen:;-y «que no: circunciden
cumplimien=
“Publica en el Templo, y en Jeru (alen los dias de la Purificación , en
íe el cabello,
to del voto, y haze el gafto delos [acrificios poritodos y para cortar
demás.
los o
com 0. * 0100000!
- Soberanamenterefplandece el providen tegovierno: de San Pablo en cofas, al
patécer”, 'enctentradas ; que feaunan “por ¡diverfos. caminos, en adquirir
parael
Evangelio lasventes', y no efcandalizat 5 y poner horror A los Judios , que ha
e circuncidadós, creta, que TE'S ws eta Chrifto, y junta mente prete
n-
llandof
|
flen, Pablo , como
-dian, quelos démás que creyeflen: lo mifimosfecircuncida
a halló. doéto
Apóftol folo; fobre quien baxd el Elpiritu Santo 5 4 quien fu graci tibno quifo-
Tito-Gen
eh la ley ¿ notado; inbignorante como los demas; porfer circun=
SEL Parte, E H Si
58. Obras de Don Francifco de Quevedo,
circuncidarle, aun eftando en Jeruíalea , Metropoli de los Judios ,porque lo qué
era difpenfacion bien atenta enlos demás Apoftoles, no paflaffe á parecez miedo,
vencido de las aflechangas de los Judios , que lolo en el nombre eran hermanos.
Reprehende 4 San Pedro por la razon , y cauía, y para el fin que hemos dicho,
y circuncida 4 Timoteo por fer Judio , y porque no eftando entre los Judios, ni
en Jeruíalen, fin efte refpeto del lugar , no enflaquecia la libertad Evangelica ,
para comoel dixo: Sic omnibus omnia faítus ludaus , ctiam Iudais, omnia lucrifa
cerer.
Hecho todo para todos , y ludio para los Judios, lo adquirieffe todo para Chrifto tefus. Lo
que advierte San Aguftin lib. 1. contra mendacium 5 Que fe puede mudar de parecer
por razon de las diferentes circunftancias. Sau Ambrofio fobre la Epiftola á los
Ga=
latas en aquellas palabras: Nec ad horam cefit ¿dize : Ni cedió entonces, quign
nunca.
cedió ; como pues nunca cedió , el que cedio alguna vez ? Porque ni por los falfos herma=
mos no hizo lo que por ft hizo. Luego cedio por ellos , lo que por fi mo hiziera , humillan=
dofe a la ley encircuncidar A Timoteo , para que el engaño , y efcandalo de dos Indios cef
faffe > que vcia determinados 4 confundir en alborotos la Iglefia , fino circuncidando
un
bio de una ludia , le ordenava, y hazia Obifpo. Deftas acciones, que nolo
fiendo,,
parecen diverías, y contrarias, pruevo yo, que fue falío lo que efte dia tenia:
indignados á los Judios, como £e lo dixo efta gran junta , que San Pablo predi=
cava , que le apartafTen de lu Moyfen, y no circuncidaflen fus hijos , y que fín
contradezir Íu verdad , falid 4 darles latisfacion, purificandofe en el
Templo
con Rito legal , pues avia él mifmo circuncidado 4 Timoteo. Y fi no avia cir=
cuncidado 4 Tito , era porfer Gentil entre Judios , en queno.huvo difpenfacion
que pudieíle efcandalizarlos. No les predicava contra Moy(enla ley , y los Pro=
feras , antescon ellos , alegandolos , fe la moftrava cumplida, y fus promeflas en
Jefu Chrifto. Obedeció A la determinacion delte que fue cai Concilio ,
recono»
ciendo era lo que [ele ordenaya, por entonces licito , y que lu accion mortificas
da por la neceífidad , era preciofa, y lu rielgo haria oficio de mendicamento.
Quien reprehendid 4 Pedro, fe fugeta 4 Jacobo, porque igualmente en lo
uno > y.lo otro, fin perder el ref;peto a la intencion de Cephas ni 4 la de Jacobo,,
difponia masfacil, y con fanto decoro los progreílos del Evangelio. Dexando.
exemplo á los Miviftros, de que como han de faber mandar , han de faber fer
mandados , fin embaragarfe para aquello , enla perlona , y autoridadde alguno,
ni para efto en la fuya,
En tanto , pues , que paífavanlos fiete dias de la purificacion, publicados pos
Pablo , unos Judios de los de Afñña oyendo al A poftol enel Templo , convocaron,
contra el todo el pueblo , y poniendo en el con violencia las manos, dezian : Vas
rones de 1raél dadnos favor. Efte es el hombre rebolvedor , que contra el pues.
blo, y la ley:, y elte lugar , feduciendo á todos , ha traido los Gentiles al
Tem=
plo, y violado efte lugar fanto. Avian vifto A Trofimo Efefío
con él > y JUZga=
ron , que Pablo le avia introduzido en el Templo configo. Alborotúfe toda la:
ciudad , y encendiófe el pueblo en motin , y apriffionando 4 Pablo le facaron:
Éuera, y luego cerraron las puertas. Y queriendo darle muerte, dieron PES al
Tribuno
 Vida de San Pablo Apofol. $9
Tribuno de la Cohorte, de que toda la ciudad fe confundia En fedicion, El acu
dió luego al remedio con foldados , y centuriones , y viendo la multitud el Tri-
buno con armas, y gente, ceífaron de herir a Pablo. Prendióle el Tribuno, y
mandóle amarrar con dos cadenas, preguntandole quien era , y que ocafion avia
dado? La plebe gritava diferentes aculaciones, y viendo no podia averiguar la
verdad por el rumor , mandólellevar á la fortaleza , y llegó 2 las gradas acom=
añado de una elquadra , por guardarle de la furia del pueblo. Seguiale inmenla
multitud de pueblo, diziendo con alaridos : Muera , acaba con él. En entrando
en la torre, pregunto Pablo al Tribuno, fi yA le era licito hablar : dixo el Tri-
buno : Sabes la lengua Griega > Tu no eres el Egipcio , que pocos dias ha con=
citalte un motin , y llevafte contigo al delierto quatro mil falteadores > Pablo le
replicó : Yo foy un hombre Judio, de That(o de: Cilicia , vezino de ciudad bien
conocida, ruegote me permitas hablar al pueblo. Didle licencia , y Pablo delde
la efcalera pidió audiencia á la multitud, con la mano. Callaron todos, y cl en
lengua Hebrea les dixo, con quanto zelo de la obfervancia de la ley avia períes
guido de dia , y de noche los Chriftianos , hafta llevarlos a la muerte, Refirió
lu caida, y como quedo ciego de laluz, la voz que oyó, y ultimamente como
fue complice en la muerte de Eltefano, y lo que le fucedió en Jerufalen , y lo
que le dixo Chrifto' Jesus, y furefpuefta, á la qual le dixo el Señor + Vete,
que yo te embiaré 4 Regiones remotas, En oyendole eftas palabras, exclamaron
todos , quita dela tierra efte hombre, queno es razon que viva: Gritavan , rafe
gavan fus yeftidos , efparcian el polvo por el ayre. El Tribuno le mandó meter
enlatorre, y que le agotaflen, y dieflen tormento , para faber , porque caula
le tratavan con tanto rigor, y como le ligaffen con cuerdas , dixoPablo al Cen-
turion que le afiftia: Eslicito a vofotros agotar defta manera un ciudadano de
Roma > En oyendole el Centurion, fe fue al Tribuno , y le dixo : Que has de
hazer, que efte hombre es ciudadano Romano ? El Tribuno pregunto a Pablo,
fi era ciudadano de Roma, el refpondió, quefi. El Tribuno le dixo, 4 mime
coftó mucho dinero el privilegio de ciudadano. San Pablo replicó : Yo ciudada=
nonaci, Luego fe apartaron dellos verdugos, y el Tribuno temió , por averle
atado contra el derecho dela ciudad. Empero queriendo (aber el día figuiente,
porque los Judiosle avian acufado , le defató , y: mandó juntar los Sacerdotes,
y todo el Concilio, y pufo en medio dellosá Pablo. El mirandolos 4 todos , dixo *
Yo en toda feguridad de conciencia he vivido hafta oy delante de Dios; mas el
Principe de los Sacerdotes en oyendole eftas palabras , mandó alos que eftavan
aMi, que le quebraífen la boca A puñadas. Pablo le dixo : Dios te caftigará a ti,
pared blanqueada ¿ reprehendieronle el mal dezir al Sumo Sacerdote de Dios.
Efcusofe , diziendo: No labia que era Principe de los Sacerdotes , y que (abia
era precepto fagrado no maldezir al Principe de fu pueblo.
Las mifmas palabras dixo el que did 4 Chrifto la bofetada: Afí re/pondes al
Pontífice > Mas Pablo ignorantemente did alguna ocafion , Chrifto ninguna.
Grande enfeñanga es la defte fuceffo. No puede, ni deve el fubdito mal-
H 2 yes dezir
60. Obras de DonPrancifco
deQuevedo,
dezir al Principe, aun fien el Santo,
do y: el Principe malo. Los' Reyes: pecan»
para Dios. no para fus vallallos :.:por,elto,David: aviendo ofendido AUrias en la.
vida, y enla honra , dixo: Tibi folipeccavi, Peque contra rifolo.. ¿No toca al:in=
ferior la correccion defu Señor, Necedad es reprehender, 0 dezir-, aun en Íecres
to, mala palabra , de aquel a quien.folo ¡puede caftigar Dios. + El folo es Juez.de -
los que juzgan; fu dignidad ufurpa facrilego quien habla licenciolo del'que -
Dios puto. lobre fu cabega : aun remitirleAlu:Juezfoberano para el caftigo ,juz=
00 San Pablo indecente, y contrafimifmo ¡citóla ley, efcufandole el'no faber :
era Principe de los Sacerdotes, y Sumo Sacerdote de Dios. Es cola tan privile=..
glada reprefentar Dios en la tierra unhombre, con el poder que el le da, qué
el Hijo de Diosno aviendo dicho palabra, que no fueífe de fu manfedambreal
Pontífice , y dandole una bofetada un: Sayon-,'diziendole >Af relpondes-al
Pontifice 2Refpondió : Si hablé mal., dime en que; y fino, porque.me hiea..
res? Y no fe lee , quede otra cofa de tantasaftentolas , y horribles como le dixe=.
ron, y hizieroncon €l, pidieffe la caúfa, y diefle farisfacion. Aqui pufo Chris.
fto a los Predicadores en la prefencia.: de [us Principes la orilla, que. con. las olas.
de la reprehenfion han de lamer, y.no atropellar. ELO
Empero fabiendo Pablo, queuna parte de los quee oían ,'era dela feta de:
los Saduceos , y la otra de los Farifeos , dixo: Yo hermanos , Farifeofoy > hyode
Farifeos; yo fy juzgado , porque enfeño la efperanca de otra vida eterna defpues defta,
Fla refurreccion de los muertos. En oyendo eftas palabras entre los Farifeos que
creyan la inmortalidad, y los Saduceos que la negavan , huvo diflenfior ,;:co1 -
que le difTolvió la Junta... | | 0414
Levantófe grande alarido , y algunos delos Farifeos porfiavar, diziendo': No'.
ha dicho efte hombre palabra reprehenfible , antes parece que le dicta el efpiritus
de Dios , o algun Angel. Y como fe encona/le en mayor ira el tumulto , temió-
el Tribuno , que no hizieffen pedazosá Pablo , y mando baxar a los.foldados , y
que arrebatandole de en medio de todos , le affegura/Ten:en la torre. 5
Dividir entre fi 4 los enemigos aunados',. ardid de guerra es , y aforifmo poli=.
tico para valerfe de la diverfion, y enflaquecer fus fuergas , y adquirir algo favo». .
rable de lo que junto era peligro. Efto hizo con prudente advertencia San Pablo.
con la verdad, de fu: doétrina., y la de fer hijo de Farifeos.- No folo los encontró:
unos con otros , fino'que obligo A quele defendiefle la parte que en la Republica,
delos Judios: era-de mayor credito , y autoridad. En el orande Miniftro con util
fucello acompaña el ingenio mañofo al fervor alentado. |
¿La noche figuiente afiftiendole el Señor enla carcel, le dixo : Perfevera com
frante que como has teftificado mi gracia, y mageftad en 1ernfalen , te-conviene predin.
carla en Roma. Luego que amaneció fe juntaron algunos Judíos , juramentandofe,.
y haziendo voto de no comer ni beyer hafta dar muerte APablo, Eran mas de qua»
renta hombres los que entraron en efta conjuracion , y para exécutarla, fefueron -
a los Principes de los Sacerdotes y ancianos , y les dixerón: Con ultima refolu«
cion eftamos determinados de no.comer hafta quitarlavida:4Pablo; para :efto»
dias)
con= .
 << Wida de San Pablo Apoftol. Gi
“conviene , que vofotros.con el Concilio obligueis al Tribunoque os le entregue,
dandole a entender teneis mas de.que examinarle 3 nofotros en el camino le acan
barémos, s el | y
Oyó eltas affechangas un lobrino de Pablo, hijo de lu hermana, fue luego, :
y dióle cuenta de lotratado contra lu vida. Pablo llamando 4 un Centurion, le:
dixo: Lleva efte mancebo al Tribuno , porque tiene cola de importancia de
que advertirle.Llevole ; dió:cuenta al Tribuno de lo que tenian tragadolos Ju=
dios, y de Lu mala intencion: el Tribunole mando no dixeíTe le avía dicho nada;:
LlamóA dos Centuriones , y ordenoles apreltallen docientos foldados ; y fetenta
cavallos, y docientas langas , para que á la tercer hora de la noche vayan 4 Cen
farea , y que prevenieílen bagaje para llevará Pablo feguro, y entregarfele al:
Prefidente Felix. Dióles para que le llevaflen una carta; en que le referia era»
ciudadano Romano , todoel fuceflo, que no le acufavan delito alguno, y la
razon porque fe le remitia con tanta guarda, -Los toldados, en cumplimiento de
la:orden , apoderando(e de la perfona de Pablo, llegaron con el aquella nocheá :
Antipatra , lugar del Tribu de Manasés , que antes le llamava Cafarfalaman , y
2-otro día , dexandole fuera del riefgo , fe bolvieron:; remitiendole con la ca=
valleria : los quales legados á Gefarea , «dieronda carta al Prefidente, y ante el
prefentaron a Pablo. Leyoó la carta , preguntóole, de que Provincia era, y como -
le refpondiefl'e , que de Cilicia , le dixo : Oyréte quando vengan los que te acu= -
fan ¿ y mando , que le guardaflen en el Pretorio de Herodes, que era el Palacio -
donde juzgava, que en Hebreo fedize , Baperetarin. El Tribuno Lifias , avien=-
do entendido , que Felix para hazer juyzio conforme a derecho , y razon , oyen=
do á entrambas partes , aguardava los contrarios : Defpues de cinco días ; por lu
orden, llegaron 4 Cefarea Ananias el Principe de los Sacerdotes , con algunos
ancianos, y un cierto Tertullo orador , que por todos , ante el Prefidente pu= -
fiefle la acufacion 4 Pablo : y aviendole citado, Tertullo.empecó fu oracion 5 -
diziendo : | :

“«- ORACION DE TERTULLO CONTRAS, PABLO.-

> Jendo afi , que por ti-sgozamos de mucha paz, y por tu providencia , que corrige mua"
chas defordenes , las mejores del fofiego; fiempre con devido reconocimiento, exce
lentifimo Felix , celebramos tu juftificado govierno. Y dexando efto a cargo de la obliga-
cion de todos , por no alargarme , te ruego”, que contu acoftumbrada clemencia nos 010.45.
Hallamos efte hombre peftilencial , que.anda fembrando fediciones entre los Indios.
por todo
el Orbe, autor delafecta delos Nazarenos , de que proceden eftos alborotos : efte prom
curo violar el templo, y queriendo juzgarle conforme ¿nuefira ley , acudia el:Tribuno
Liftas , ycon mano armada le faco de nueftras manos ; mandando , que los que le acufá»
van parecieffen entu prefencia: Hemos venido, tu puedes faber del mifimo, baziendo
Juizio de todas eftas cofas. , La caufa denneftra acufaciono 05H]
. A3.
3 Los
 62 Obras de Don Francifco de Quevedo, |
Los Judios acompañaron eftas ultimas razones , diziendo : 'Todo lo que ha
referido Tertullo es verdad. Hizo el Prefidente feña a Pablo , para que re[pon=
diendo , fe defendieffe, y dixo :

ORACION DE SAN PABLO POR SLI,

A Nimofamente fatisfare por miinocencia 4 las calumnias que fe meoponen , fabiendo
ha muchos años que prefides a effa gente: por lo qual nopuedes ignorar , que no ha
vas de doze días , que fubi a adorar aterufalen , y ni me hallaron en el Templo di/putando
con alguno, mien la Sinagoga , mi enla ciudad , ni pueden probarme cofa alguna de las que
me acufan. Empero yote confieffo , que fegun la ley , que cftos llaman feíta , fírvo a mi
Padre , y Dios, creyendo para el bien de todos , todo quanto ejha efcrito en la ley, y los
Profetas : teniendo efperanga en Dios , la qual eftos mifimos tienen , que aura refurreccion
para los buenos , y malos, En eftoprocuro yo tener para con Dios y los hombres , fin cfcrum
pulo mi conciencia, Dejpues de muchos vine para hazer entre los mios limofinas » fácrifn
cios y votos , y en efto me hallaron purificado en el Templo , mo con multitud , mi tumulto,
Los Iudios que vinieron de Afía , que devieran aver ya venido a tu prefencia , fi tuvieran
de que acufarme , 0 eftos mifimos digan , pues eftoyen juyzio, que maldad hallaron en mi
porque me perfiguen. No tienen otra caufa , fino que eftando en medio de ellos exclame ;
porque predico la refurreccion foy enemigo vueftro , y me juzgais oy por delinquente.

Difirióles Felix la determinacion , como quien por fu larga experiencia fabía

como fe devia difponer , y encaminar efte calo , y dixo alos Judios : Luego que
venga Lifias os oyré, y mando al Centurion , que guarda/le a Pablo de manera,
quetuvie(Te comodidad , y que no prohibie(le el affiftirle los fuyos,
Defpues de algunos dias vino Felix con Drufilla fu muger, que era Judia, y
llamó á Pablo, y le oialo quetocava 4 la Fede Jesu CuriIsTO, hablaya
de la jufticia , y de la caftidad, y del juyzio futuro : temia efto por amenaga, y
efpantado le dixo Felix : Lo que aora importa es, que te vayas: ten la ciudad
por carcel, que quando aya lugar te llamare, Juntamente con efta caricia elpes
rava que Pablo le daria por fu libertad algun dinero , y no con otro intento fre.
quentava el verle , y hablar con él. Paífados dos años vino Porcio Felto á fiice-
der en la prefidencia a Felix, el qual por dexar guftofos alos Judios, y gran=
gearlos , dexd 4 Pablo prefo,
Queatento eftá un mal Miniftro.4 qualquier palabra que fuenaá dinero. Oyó
Felix 4 Pablo , queavía venido á hazer limofnas , facrificios y votos , y coli.
giendo caudal deftos gaftos , quifo entre las limofnas hazer lugar al cohecho, y
que Pablo le comprafle la libertad, Como podia Juezintereílado dexar de tema
blar , oyendo dezir 4 San Pablo, que avia Juez, yjuyzio para todos ? Para eltos
quien tiene que dar , no tiene culpa , juzgan por lo que cuentan , no por lo que
eftudian. Al pobre echan la ley a cueftas , y hazen que la ley laque 4 cueftas al
sico, Efte, aun en las limofnas queria que le echaflen ; iva ,y venia muchas vezes
E)
me.

Pida de San Pablo Apoftol. 63

A vifitar A Pablo , mas viendo que fe venia como iva, le dexó prefo, Menos faca
lainocencia de las carceles , que la dadiva. El Apoftol nos enfeña , que para eno
trar en la carcel no es menefter culpa , y quepara [alir, no bafta el no tenerla,
Luego que tomó Fefto pofTeffion de lu miniftesio en la Provincia , paffados tres
dias, palso defde Cefarea a Jerulalen, donde los Principes de los Sacerdotes , y
los Judios de mas autoridad le recibieron con injuriofas y criminales acufaciones
contra Pablo, pretendian mañofameénte , revocando en zelo [u malignidad , grans
gearle la voluntad , contra la inocencia del Apoftol, inftando le remutieífe A Ten
rufalen : y eto porque tenian determinado quitarle la vida en el camino. Felto
determinado á bolveríe luego a Celarea , refpondió: Que Pablo eftava con bue=
na cuftodia en la prifion, y fi entre ellos avia algunos que tuvieflen delitos de que
acularle , que los oyria
en jufticia. Y aviendofe detenido alli mas de ocho dias,
llegó á Celarea , y fentandole en el Tribunal , mandó traer 4 Pablo, y con el
A
afiftieron en aquella Audiencia todos los que de Jerufalen avian venido á ponerle
rr
acufaciones. Imputaronle muchos y graves delitos , empero ninguno pudieron
probarle, ni convencerle de culpa, Pablo refpondiendo por fi, dixo : No he pecan
do contra la ley de los Indios , mi contra el Templo , ni contra Cefar, En tres palabras
- fejuftifico con la Mageftad Divina y humana,
Fefto, deleando dar fatisfacion a los Judios, y no defabrirlos, y juntamente
dexar 4 Pablo inftancia para [u defenía, le dixo: Quieres [er llevado 4 Jeruía=
len, y que alli juzgue tu caula> Refpondió el Apoftol: Yo foy del Tribunal de
Celar , donde por derecho devo fer juzgado , y como tu mejor fabes, á los Jue
dios no he ofendido en algo. Si he «cometido en ofenía fuya alguna coía digna de
muerte , no la rehuío , y li en todo loque de mi acriminan , no ay verdad, ni
caufa de condenacion en mi vida , nadie me puede entregar á los Judios; yo apelo
4 Celar, Entonces Felto confiriendo el cafo conlos del Confejo, dixo : A Ce»
Lar apelalte , 4 Celar irás. 4
Si el fer acufado preflupufiera culpa , nadie huviera inocente en el mundo, y
la embidia , y el odio, y la venganga prefumieran de virtudes ,dandolas por li=
bres de la calumnia, infame folar de lu defcendencia. La acufacion es hija del
odio, y madre de la venganga : dizela el que aborrece : oyela el que teme. El
embidiofola dá voz, el tirano credito. Efte aborrece al que advierte, defprecia
al que aconfeja , premia al que acufa, No adviertenlos milerablemente pode=
rofos , que la acufacion mas vezes mira á laintroducion del que la haze, que
al util del que la admite : Aquellos creen fin aguardar probanga, las. acufaciones
que merecen padecer los delitos dellas , £uple los teftigos la conciencia rea, Fefto
oyó las acufaciones de San Pablo , con mas fofpecha de los que las ponian , que
del Apoftol. Oitrlas es forgofo , averiguarlas es jufto , y es á vezes , aun verifi=
cadas , mas feguro prevenirlas, que caftigarlas, Augufto , por confejo de fu
muger , fegun refiere Seneca , con efte medio configuió la feguridad de fu per»
ona, Quien premia 4 los acuíadores, antes fe caftiga á i, que á los acufa=
dos , y compra lu inquietud, no fu advertencia, Siempre el calumniador Le
 64 _ eOhras de Dor Erancifeo de Quevedo, |
«A propofito del miedo del poderofo, quea perfuafionde lo que teme, “crecto
que oye, No es del todo inutil oir las calumnias, hile diffimula la eftimacion,
y so la fofpecha del que las propone, yla perturbación del que'las atiende,: No.
oír lo'im= z
fe ha de fiar el credito de las aparjencias , porque es menos peligrofo
|
ble, que lo verifimil , porque la «mentira fe vifte defte , por apartarle:de
po
aquel. Miferable eftado el de los que afcendieron a grandes pueftos ; nopueden:
-vivirfino oyen las acufaciones, y li las oyen , no'los dexan vivir. Todo eftedaño» o

tiene lugar en los efquifitamente perverfos ,"que luego olvidan el beneficio, y?

hunca la injuria. Eltos, para fu defaffofiego , impacientesde la pereza delos:
¿éhifimes, folicitan malfines, y les mandan , que efpiando las converfaciones , les:
parlen lo que de ellos dizen , y quien los murmura, fiendo ai , quelos mas de
los hombres, ( fupie/Ten lo que dizen dellos 4 (us elpaldas , y en aufencia:, dele:
pues de perder la paciencia , le precipitarian en rabia defelperada,* Y los que fe'
“encargan de efpiar intenciones de otros , porque el poderofo que fe lo manda , no
tenga por mayor la difimulacion de los que fofpecha, le aborrecen-, «que lu has:
bilidad en de[cifrarfela inventan , lo que no pudieron defcubrir con que affegu=:
ran la eminencia de la malignidad en que efta fu meritos. 1020824 dl aveo ah
_ Con efta falíedad abominable, preciandofe “de acufadores, y-fallarios de: lx!
“fantidad , perfiguieron los Judios á los Profetas , dexaron 4 Dios por los Idolos,
.crucificaron A Chrifto, y perfiguieron en todas partes a San Pablo: Animofa=>
mente exclama contra fu perfidia San Juan Chrifoftomo fobre el: verfo 17, del
primero capitulo de la Epiftolaa los Filipenfes: O crudelirarem! O'diabolicam ener
s
<giam Y Vinttum videbant , G' tamen adhbuc invidebánt , auttas volcbant, ejas calamita
«tes, majorique Regis ira obnoxium facere. O crueldad? O diabolica energia”! Veiante”
prefo, y aun le embidiavan :querian que fus calamidades feaumentaffen ,y que la ira?
«del Principe fuefíe mayor contra el... Acufa la perfecución de los Judios contra San'
Pablo en prifiones , y parece habla.en la ponderacion defte lugar. Oyo Feftolas'
delaciones contra S. Pablo, y oyóle4él, vió queno eran de crimen de leli Ma-
geftad, divina ni humana , que nole probavan cofa en contrario. Y por no dif.=:
que el le juza
guftar los Judios, y dar lugar a fu defenfa , le preguntó, (i queria
vaffe en Jerufalen; el A poftol refpondid era del Tribunal de Cefar, y que 4Ce=
“far apelava. Calificadiffimo exemplo del cuidado que deven tener, no folo los
“Seglares, fino los Eclefiafticosdemas fagrada dignidad , en no confentirle de(=
preciela jurifdicion Real , ni fe quebranten [usleyes, O privilegios, pues S, Pa
“blo fiendo ciudadano de Roma, porque noe violafíe el fuero dela ciudad, y
“defraudafTen la Mageltad de Cefar , apeló á el, a cofta de fu defpacho , que por” -
eftacaufa fe alargó tan penofamente , fiendo cierto, como veremos confecutis"
- vamente ;; que el Rey Agripa aviendo fabido fu acufacion , y oidole,- dixo: Di="
«mitti poterathomo hic, f? non appellafer ad Cefarem.. Efte hombre podia fer dado por li-
“bre , fino buviera apelado al cefur. El Apoftol por moftrarfe fiel vaffalldel o que'
«por permiffion de Dios era Emperador , fue impedi miento a fu foltúra . |
“Palíados algunos días vino el Rey Agripa a Cefarea con Berenice, A vifitar 4*
5:
0 Vida de San Pablo Apoftol. 65
Fefto , y aviendo paíffado el tiempo de las caricias del hofpedaje, Fefto le dió
cuenta de los Luceflos de Pablo, diziendo; Aqui dexó Felix un varon prefo ,
contra el qual me informaron en Jerulalen los Principes de los Sacerdotes, y los
ancianos de la Sinagoga , haziendome inftancia:, para que le condenaffe á muer-
te. Refirióletodo lo que avia paífado : y ultimamente como Pablo avia apela-
do a Celar., y el le otorgó la apelacion, Agripa perfuadido de lo que le refirió
Fefto , le dixo: Deleava ver, y oirá Pablo ; ofrecióle, que el día figuiente le
«cumpliria efte defeo. Al otro día vinieron Agripa y Berenice con mucha auto-
ridad y grandeza al Tribunal , y acompañandolos los varones mas graves de la
ciudad , y los Tribunos , conforme los repartiael affiento , la dignidad de cada
“uno. Luego Fefto mando traer , yentrar a Pablo, y dixo : |

RAZONAMIENTO DE FESTO.

R Ey Agripa, y:todos vofotros Varones , y Magifirados , queeftais prefentes , y ves

AN efte hombre a quien acufa toda la multitud de los Indios , perfuadiendome conren=
cor obftinado en Ierufalen , y aqui, que conviene le quite la vida, Yo, aviendo oido fus
criminaciones , y [u refpuefta , mo hallo caufa, ni razon, porque deva condenarle amucr-
te: El apelo4Aúgufto, por fer ciudadano de Roma: juzgue devia otorgarle la apela-
“cion, y remitile a Cefar. Es talfu inocencia , que de fu canfa no se lo que efcriva, por
cefjorle he traydo a vueftra prefencia , y principalmente ala tuya , Rey Agripa, para ver
Ji preguntado en tan efclarecida junta, tuviefje algo de que dar quenta al Emperador,
“perque me parece accion irracional embiar defde Cofarca a “Roma efte hombre prefo, y no
dezir las caufas porque le remito encarcelado.

“Es cofa digna de reparo muy atento, ver, que Fefto Gentil, juzgando la ino=
“cencia de San Pablo, entre tan alentadas acufaciones , al embiarle prefo, fin de-
-zir la caufa porque le embia , llama cofa irrácional, y no dixo injufta , porque
“efta cabe en hombre malo , y a el le pareció era mas de beftia , que de hombre,
aunque fuefle perverfo, Quien aprifiona fin dezir por qué , fe confiefla por
delito del que padece , y juntamente confiefía , que el prefo no tiene otro deli.
to. Quando el Juez es culpa del perfeguido , la defenfa toca al Tribunal de Dios,
que por la boca de la fabiduria les tiene notificado : Que prefto, y horrible apare-
cera fobre ellos,
Luego que Agripa vió á Pablo en fu prefencia , y de todo el Confejo, le
dixo , que hablaffe por £i : Pablo, previniendo la atencion de todos con la ma»
no , dixo: |

* Pu,

ML. Parte. CS: ORA-

 ú
$6 Obras de Don Francifco de Quevedo,

ORAGLON: DE.SAN.PDAB RO.

PF" Engo por bienaventuranga , o Rey Agripa, el defenderme oy entu: prefencia de:
todas las acufuciones de los Indios, pues nadie fabe mejor que tu las coftumbres:
delos ludios , y las quejtiones de fus fectas; por lo qual.te ruegome oygas.con paciencia.
benigna. Confeffaran los Iudios , fi quifieren dezir uerdad., que avicndome conocido em:
Ierufalen con los de mi nacion , y antes enmi niñez, , que vivi Eariféo > en todo rigor. y
obfervante de aquella feéta , por fu z.elo exquifira , y aora confiado enla efpranza de la
repromifion que Dios ofreció a mueftros padres, animofamente agnardo el juyzio que de
mife hiziere, a la qualorando a Dios de dia.yde noche , fin intermifioi., los doz.e Tribus
ejperan llegar. Y porque yo efpero lomifino, foy acufado por los Judios. Contradizen:
incredulos. al' poder de Dios todo poderofo', la refurreccion de los muertos. No de otrá:
manera, perfiguiendo yo. el mombre de lefus Nazareno, me perfiadia, fabiendo que
avia muerto crucificado , que podria obrar contra fu gloria, lo que procure en 1074
falen , aberrojando muchos de los Santos en las carceles, por comifion de los Principes:
de los Sacerdotes, Llevando la fentencia para que los degollaf/en , y por todas las Sinas
gogas frequentemente los caftigava , obligando a. que blasfemaffen. Llego ¿tal eftre-
mo la rabia de mi furor.que los perfeguia, fin perdonar la diftancia de ciudades .effran
geras. Yendo, pues, 4 Damafco, com provifiones de los Magiftrados , arrebatado defte
aborrecimiento al mombre de Chrifto Iefus , y. de todos los. que cretan fu refurreccion, a
la hora de medio día, vz,en el camino , que a mi», y.4.Los que conmigo Caminavan , nos
anegava ua huracan de.lumbre de refplandor mas ferviente que la luz, del Sol. Todos Cdi
mos en tierra fulminados.: To 03 una voz. articulada entre el efpanto de las llamas , que
en lengua Hebrea dixo, Saulo , Saulo , porque me, perfigues? En vano refiftes a mi
llamamiento ? Yo, atonito replique : Señor, quien eres? Refpondiome : Soy Ielus, 4
quien per fígues ; empero , levantate, y Ufa de tus pies. Heme aparecido 4 ti tremendo, .
para que por mi clemencia afciendas de la caida al minifterio fupremo de Apoftol. Y para:
que feas testigo de loque vifte cegando , para dar vifta a otros ciegos , y de todas las Com
fas en que te afijbire., librandote del pueblo y de Las gentes donde te embio aorá , pará
losojos-, y puedan convertirft- de las tinieblas , a la claridad,y del poder
que les abras
de Satanas » al amparo de Dios y mereciendo. perdon de fús pecados ,y lugar entre aquellos
efiogidos , que fon fantificados por la Fe que tienem-mia. Por effo, Rey Agripa, ceffando
en la obftinacion , no fuy incredulo., ni inobediente a la vifion-del Cielo. Antes fervorofo
y diligente , primero en Damafco yterufalen, y toda la Region de ludea , y a las gentes -
.exborrava bizieffen penitencia ,. y fe convirticfen a.Dios , que por mi predicacion los .
llamava , baziendo obras meritorias dignas del premio porLapenitencia. Efla es la canfa,
porlaqual los Iudios , fiñ refpetar el -Templo en que cftavan prendiendome , procuravan.
vivido baja eftedia, |
quitarme la vida:, empero defendido con. la proteccion do Dios , he
seftificando achicos y grandes, loque los Profétas y Moyfén dixeron que feria, y por.
ellos prometio el Ejpiritu Santo , para la falud del mundo , fin apartarme de fus palabras;
emuada , monfrandolo todo cumplido , 7 defempeñada La verdad de Lasprofecías, Pp
Sar;
- 8
Vida de San Pablo Apofol. 67

Con efto le levantaron, el Rey , el Prefidente, y Berenice , y los que los

acompañavan , y luego que fe apartaron , confiriendo lo que avian oido , y vi=
fto , dixeron unanimes : Efte hombre por ninguna cofa es digno de muerte, ni
de carcel, Agripale dixo á Fefto : Efte varon podia fer dado por libre, fino hu»
viera apelado a Celar, |
Danos efte fuceflo de San Pablo toda la enfeñanga de la acufacion apaffionada,
y dela defenfa religiofa , y cortés. Con quan delenfrenada infolencia fe precipiz
tan los calumniadores en prefencia de los Miniftros particulares , pues los hemos
vilto acompañar los oprobrios con la violencia de las manos, y 1 losjuezes , no
folo aplaudir el furor , fino mandarle, En efta Audiencia en que prefidia el Rey
Agripa > los Judios no [e atrevieron á perderle el refpeto, y por fuerga tuvie=
ron verguenga. En la prefencia de las Mageftades fe defalienta la malicia , y le
anima la inocencia, Los Principes foberanos , que defde fu lugar fuperior miran
a todos , eftánen cumbre donde no alcangan la embidia , ni el miedo, que fon
intereffados afleffores. Con: hermofas palabras dixo efto Terencio: Hazen los
Tribunales frequentes agravios, quando de lajtima dan al pobre lo ageno, y de embidia
quitan al rico lo propio.
Fefto, como Miniftro bien intencionado , [olicitó que el Rey oyele 4 Pablo
por (fi, diligencia que defcaminan con defvelo delinquente los juezes, que juz=
gan por lo que temen , 0 por lo que codician. ]
El Apoftol religiofamente retorico , y cortefmente atento , halagó con pala=
bras amigas los oydos de Agripa, diziendo la confianga que fu prefencia Real
davaa lu inocencia para defenderfe , confeflandole dotto en las queftiones , y
coftumbres de los Judios. Y quando Fefto le dixo, que las muchas letras le avian
lacado de juyzio , con reverencia mañofa le llamó buen Fefto, refpondiendo
antes con caricia , que con enojo , y juntamente gano la benevolencia del Rey,
diziendo al Prefidente, que Agripa entendia todo lo que el predicava. No
eftragan , ni olvidan los Santos la reverencia que fe deve á las Mageftades
A o en
63 Obras de Don Francifeo de Quevedo , 0
en el lenguage. Paíso Pablo á enfeñar comofe han de encam
los Principesá
inar
lo que les conviene, cola: mas aprendida de los fubditos , porla: fobervia delos.
que pretenden reinar en los Reyes, que por las advertencias que defabridamen»
te-oyen las Coronas , por empegar, 0 por fu yerro, 0 ignorancia. Mas fruto
haze quien al foberano , para que haga lo que quiere ;: le dize quelo haze , que
quien le reprehende el no averlo hecho , 0 le dize que: lo haga , con relabios de
mandarle, San Pablo fabia , que Agripa creya en los Profetas:, y:preguntale fi
cree en ellos? Que buena duda, y luegono le dize imperiofo, cree en:ellos, fino
sé que los crees; porque el Rey no oyga conceño preluncionagena. -Refultó
de la fuavidad defte eftilo , que Agripa le dixo :-Pablo, en parte-me reduces:á
creer en Chrifto , atajo es para que Le haga loque conviene, alabar antes lo que
[e deve hazer., que reñir , ni reprehender lo. que fehaze ::No huvo fenda de la
eloquencia por donde no encaminalle el Apoftol la perluafion a la:falad :: Defeo,
dixo, Ó Rey Agripa, que ati, y atodos los que me oyen os haga Dios femejantes a mi,
wo folo enlo-poco.; fino en lo.mucbo-> y enteramente > tienos:en las prifionesy cadena que
me encarcola, | | > ¿ ARFETEAODYR
+ Miniftro que quiere para los. otros las carceles y las afrentas, y para fi: folo la
lalud , lamedra ; y el defcanfo, con buen nombre es mal verdugo. Colmados
eftavan de gloriolos meritos aquellos hierros, que cargavam moleftos:, y ¡pelar
dos al Apoftol, y por quitarles:el horror.de que pira recibir la ley de gracia era
forcofo padecerlos , losefcufa dellos, defeando ledean femejantesenla Fé, y.no
en los grillos. - ¡o 113
Quien d10 efta doétrina a los quegoviermian:,: y de quien fe deribd 2 San, Pas
blo , fue Chrifto , quando llevandole prefo, dixo:a: los: Soldados: ¿porlalibera
tad de lus-Difcipulos. Sinite hos abite: Dexad que eftos: que me figuén fe puedaniz,
Quando governava , corperalmente padeció por todos, Cuando por:fuwaufenz
cia y muerte, governaron en diferentes Provincias ellos. , todos padecieron por
él. No [e puede negar , quereinaquien padece , porque no padezcan losfuyos,
y que martiriza-quien folo goza:lo que padecens. ¿om | y
Pefto , porque tuviefle efeéto la apelacion de Pablo 4 Cefar, le entregó:, Con
otros prefos, á Julio Centurion de la Cohorte Auguífta ,. para quele pañafe
á Italia: Embarcaronfeen un navio de la ciudad de Adrumanto, y navegando
cerca de las, orillas de-Aña , fe juntó con ellos:en- el :mifímo baxel- Aritarco de
Teffalonica, ciudad de Macedonia, «Llegaron-a: Sidon'el dia figuiente, y-Julio
compadecido de los trabajos del A poftol , le permitió fueffe 4 vera fus amigos, y -
a delcanfar con ellos. .Salieron de aquel puerto; y los vientos contrarios defyas
riaron. fu viage a Chipre., y-navegando el golfo de Cilicia ;: y Panfilia., arriba=
ron a Liftra, ciudad de Liciay donde hallando-el Centurión Julio un navio de
Alexandria , que iva 4 Italia, fe embarcó:en el contodoslos.que levavad fu
cargo: Proejavan con los vientos contrarios, queles fueron detencionde Mu=w
chos días, y apenas pudieron dar vifta 4Gnido, por lo qual les fue forgofo atria
bará Creta, junto a Silmon. Paffando delante, no fin dificultad, llegaron:%
un
ys be Vida de San Pablo Apofol.. | 69
un abrigo , que por fer clemente a las naves.y; llamavan Puerto Hermofo,. cuya
orilla abrigava , y fortalecia la ciudadde Talaífla. Empegava yá con el invierno
A enfureceríe el mar , y moftrarle intratable el Cielo : aviale acabado el ayuno
muy adelante , y lolo, veian ceño en las, nubes,
de los Judios, y el-tiempo eftava,
y amenacas en los vientos.. Pablo viendolos cuidadofos , les.dixo., por confolar=
los , y advertirloss Mejor es faros. defte puerto, que del, golfo , .veo:que. vue
ftra navegacion empiega a. fer peligrola , no folo 4 la carga , y matalotage; y A
el. Centurion dió mas credito al piloto y
la nave, fino A. vueítras vidas :.empero:
marineros , que á Pablo, y. perfuadido á que el puerto, no era leguro para. 1n=
liazer
vernar , determinaron viago',.y- (1 fuelle poffible , afleguraríe en el puerto:
de Creta), que llaman Febix:, y Mira al Africo > y'á.Coro. Viendo que tenian
elAuftro en' popa y juzgaron configuiria fu. intento, y aviendo levado ferros de
Allon, davan vifta-A Creta. . Mas poco defpues embiftió procelofo la nave el
viento Tifon-, que llaman, Euro. Aquilo ¿¿apoderofe en arrebatados huracanes
della, qué precipitada no podia refiftirfe, ni regir » y.en poderde los. golpes de
[e dexaron ala borraíca, y. corriendo defgaritados a. una Híla, cuyo nom-
már
bre era Clauda , apenas pudieron tomar el. efquife , y valiendole de inftrumen=
os con gumenas: ,dando cabo al bajel , porque no dieffe.en un baxio ,:le traxe=
son de remolco. El.dia figuiente fue tan rabíofa.la furia de las olas ,.qhe arroja=
romal mar). pos aligerarelvafo', por tantas. partes combatido , toda la topa; y
al dia tercero:, beviendo- yá la muerte , con lus propias. manos arrojaron:todos:
Los armamentos , y aparejos de: la nave. .La razon fue tan ciega , que:fe llevó: .
de los-ojos de todos la noche , quecayo de las nubes-el Sol, la Luna, y Eftrellas,
dexandolos la porfia de la fortuna deshecha, fin efperanga de remedio , anegas
dos en muerte.la vita, yLos,o1dos,.: Viendolos defcaecidos por el largo ayuno,
moltrandofe Páblo -en- medio. de todos conftante , y animofo, dixo : Importo
amucho >0 varones, no.aver dexado el. puerto de Creta, quando;os lo aconfeje, pues ha»
vierades efoufado efte naufragio, y robo, que del. mar avejs padecido , empero yo os
exortos que mojtreis valor:,. y: 08 afféguro, quemingano de todos perecera., y que la faña
del pielago fe contentara con la mavefola. Effa noche fe me aparecioel Angel de Dios,
cuyo Joy,y4 quien frvode Miniftro, y me dixo: Pablo no temas y conviene que afijtas
4.Gefar , porlo qual. Dios te-da todos: los que navegan:contigo, y tucompañia fera puerto
fegurora'fus.vidas.. Coneftona ay quetemer , que yo efpero:en:la' piedad de Dios, que,
fúcedera como me fue prometido en fumombre. Es verdad que conviene defpues de padecer
muchas injurias del temporal. Salir. al abrigode una Ia, (
-Deípues que pafsó el. dia' decimó, quarto., navegando por el mar de. Adria,
cerca de'la media noche:, :lés pareció 4 los marineros , que veian alguna Region,
y temiendo.dar en «tierra ¿:fondaron veinte brazas , y navegando mas adelante ,
ufando de la. miíma diligencia , hallaron quinze:, y temerofos:de embeftir en
algun gícollo, echaron quatro :ariclas de-la popa ,.quelafundalíen inmoble , de
feando queel dia anticipafe la luz ; para certificaríe del riefgo'de aquel parages.
Los pilotos mal ¡affegurados ,intentaron! huir del: baxely.y delamparar. lu go-
13 vierno,,
 %0 Obras de Don Francijco de Quevedo,
vierno , llegandofe en el efquife 4 la proa , con achaque de alar losferros, Pablo:
defvelado por la falud de todos, dixo al Centurion, y a los foldados :Si eftos
no afhiften en el bajel , vofotros no podeis falvaros.
Pocos que defconfien de la promeffa de Dios , pueden fer cauía de la ruina de
muchos. Avia prometido el Apoftol, que ninguno pereceria , y vencidos del
temor , dudaron los marineros, huyendo de creerel numero á las mifericordias
de Dios. Si aun aviendofe de perder el bajel , y falvaríe la gente que el fumo
poder libra , no confiente que le falte un marinero , quien entrega (us naves á las
coleras del mar, y al frenefi del viento ¿ fin maeftros , y pilotos , 4: fe deve los
naufragios , anticipandofe difculpa 4 fus'perdidas en las borafeas.
Oyendo la advertencia de Pablo, cortaron los foldados los cabos al efquife,
y le dexaron correr. Luego que amaneció rogó el Apoftol á todos , que co»
miendo reftituyeflen fus fuergas, y alientos , defmayados por Jos 'muchos dias
que avian trabajado , lin fueño , y mantenimiento, affegurandolos no fe pera
deria de la cabega de alguño 5 ni un cabello. Luego tomó el pan; did gracias A
Dios, partiole con todos , y empegó á comer, y todos mas confolados, his
zieron lo mifmo. Eran las que eftavan en la nave 276. perfonas. Y aviendo es<
forcadofe, alijaron el navio , arrojando en el mar el trigo que llevavan al rayar
la luz : el dia figuiente les pareció á los Marineros veian en la orilla una enfe-
hada , donde juzgaron podrian Hhurtar el bajel al peligro ,y levando los ferros ,
fe dexaron al mar , alargando las efcotas ¿ y cuerdas de los governalles , hizie=
ron poca vela al viento impetuolo , que corria por affegurarfe de fu furia, ena
caminandofe al furgidero, que avian conliderado tán ciegamente , que embia
ftieron con un peñalco , que [e diffimulava entre dos profundidades , donde
hincada la proa con el golpe y quedando immoble , era ocafion con la refifteri=
cia á que los golpes de el mar defatallen la travazon de la popa, Propufieron los
foldados , viendole en el poftrero riefgo , feria acertado dar muerte 4 los que
llevavan prelos', porque ayudados de la confufion forgoía, no fe huyefTen nas
dando, Empero el Centurion defeofo de guardar la vida de Pablo , los contra=
dixo , mandando, que los que fupieflen nadar, fe arrojaflen los primeros , y
que como mejor pudiefTen arribaflen á tierra, Hizofe , y los demás en tablas,
y maderos, y otros en los trozos que de la nave quedaron , fe guarnecieron,
con lo qual todos falieron á falvamento en la plaza. Luego que pifaron la tierra
reconocieron erala Ifla de Maltha , en que fueron hofpedados con grande ayala
Lajo de los barbaros , que la habitan. Bien advertidos en el rigor del tiempo en=
cendieron hogueras para contfadezir con el calor los yelos, y vencer la mala
condicion del invierno. El Apoftol que atendia mas á fervir , que A fer fervido,
aviendo juntado cantidad de gavillas de farmientos , las arrojó en la lumbre por
esforgarla. Sucedió, que una bivora , que con adormecido veneno iva entre
los farmientos , delpertó con el calor , y mordiendo á Pablo, fe quedo colga.
da de fu mano. Luego que los barbaros vieron, que la ferpiente pendia de lus
dedos, empegaron á dezir ; Efte hombre fin duda es homicida , pues ss
€] Capa
 -
+
*
>

"a

Vida de San Pablo Apoftol. 71

elcapado apenas vivo de la borrafca , la venganga y caftigo del Cielo no le per-
mite vivir en la tierra. Mas el Apoftol facudiendo la bivora en el fuego le mo-
ftro triumfante del mas diligente veneno, quando todos efperavan , que hin-
chandofe , con.la fuerga de la pongoña , de repente avia de caer muerto : em
pero viendole fin alguna feñal de accidente , reprehendiendo fu fofpecha, le:
tenian por Dios. ' e |
Que poco propicia es la atencion humana ¿los que padecen.. No ay delito que
no te diga , y aflegure, y fe crea , y fe aumente del poco fortunado + porque
vieron falir de una tormenta a: Pablo nadando , y que la bivora le picó., afegu=
raron era homicida ,y que por facinorolole feguia la indignacion de Dios, En:
ningun otro fuceífo fe ve la liviandad efcandalofa de las accufaciones.,, tanto-
como en efte,. pues en dos renglones afleguran , que el Apoftol. es homicida ;.
porque la bivorate clivó.los colmillos , y al inftante , porque no fe cayó muer=
to , que es Dios, el mifmo.que afirmavan era feguido de lu jufticia.. No ay cola.
de tanto fequito como la acufacion : oyen los que navegan con el Apoftol , que:
afirman es homicida:, y aviendole vifto-profetizar las borrafcas, y la perdida de:
folo el navio, y.que dellos ninguno pereceria ,-Lfegun fe lo dixo el Angel de
Dios, y que le avia cumplido todo :: oyen tan fangrienta calumnia ,.y callan fin
hablar ,. por la lantidad'
que tenian experimentada». Preflos ,. y acufados no
aguarden otra defenía, finola del Cielo. Que importa que los barbaros efpe»
ren á que rebiente el encarcelado , rebentando ellos de embidia , (rel prefo elpe-
ra en Dios> Viendo a Pablo con la ferpiente colgada de la mano , le juzgan ho=-
micida , y facinorofo , quando era con. Mageftad fegundo emblema de Chrifto-
a la de la vara de Moyflen , de que pendiala ferpiente que fanavaá los mordidos -
della , pues colgada de lu propia mano la ferpiente , fino lanava ,.como la anti-
gua , á los mordidos de otra , picando 4 Pablo perdió el veneno en.el, y las:
miímas bivoras. en toda aquella tierra quedaron deflarmadas de muerte , avien=
doles fido triaca de por vida ,y folariega la mano: del Apoftol.. No folo fanó»
Chrifto pendiente de la Cruz los que hirió.la ferpiente , y la muerte antigua s..
fino que mató la muerte muriendo , fimbolo que faltava ,.y fe añadió en Pa=
blo, y efta femejanga arrojó: la admiracion demafiada delos barbaros 4 quele:
endiola(len..
No [olo porla defenfa de los inocentes , fino por la fuya , deven los Princim-
pes , y los Juezes atender delvelados á la ruindad de la acufacion , y a la malig=-
nidad de los aculadores. Defcubriré el mas fecreto , y peligrofo ingenio de la:
calumnia, Quien creera., que el odio y la venganca acuía 4 otro delante del.
Señor Soberano , no para que le caftigue , fino para con el juyzio que del hizic=-
re , acuíarle. 4 ¿el? Dixe , proponiendo efta novedad, quien lo creerá > Aora
digo , quien avrá que no lo crea:?> Pues en el capitulo 8. de San Juan, quando los.
Efcribas , y Farifeos acularon á la adultera , haziendo juez 4 Jésu Cristo de la>
cauía , Le leen eltas palabras: Hoc autem dicebant rentantes cum , ut poffent accufure:
susi, Efto dezian , teutandole , para poder acufarle a el, Con otros nombres duran»
.
IAS pica dass" he eftos,
 A
72 Obras de Don Francifco de Quevedo, y
eftos en los Tribunales. Acufár al delinquente , para acufar al que le juzga) es-
la mas primorola iniquidad delos malfines. Aprendan los juezes Atemer por fia
los que acufan delante dellos 4 otro.: * ] | |
En aquella parte avia un Palacio del Principe de aquella fa, cuyo nombre
era Publio , y por tres dias le hizo benigno holpedage. Sucedió , que el padre
de Publio eftaya doliente de calenturas, y diffenteria; el Apoftol entró a villa
tarle , oró por €l, y tocandole con las manos , le dió entera falud. Viendo elta
maravilla, en gran concurfo acudían á Pablo todos los enfermos de la la, y
todos bolvían fanos. En reconocimiento , los feftejaron con grandes honores : y
viendo que prevenian la partenga , largamente los proveyeron de matalotage , y
regalos. —Defpues de tres mefes navegaron en una nave Alexandrina, que avía
invernado en el puerto , cuya infignia tutelar eran los Geminis, Llegaron a Sirga
cufa , y en el puerto [e detuvieron tres dias. Defdealli arribaron 4 Rixoles , y
un día defpues , fiendoles el Auftro favorable , al dia figuiente tomaron 4Pugol :
alli hallaron hermanos en la Fé , y a fu ruego fe detuvieron , confolandolos,
[iete dias. Delpues defta detencion caritativa , llegaron a Roma. Luego que los
Fieles , que en la ciudad refidian , fupieron fu llegada , falieron hafta el Foro de
Apio, y las tres Tabernas. Viendolos Pablo , dando gracias á Dios, esforcó fu
confianga en fus mifericordias, El Centurion dió a Pablo licencia , que Le fuefíe
a vivir en Roma, donde quifieffe , afiftido folamente de un foldado , que hi=
zie(Te oficio de guarda, qe
Ulando el Apoftol defta licencia , paffados tres días, juntó los mas principas-
les , y primeros en dignidad delos Judios , y eftando en medio dellos, dixo : Yo,
hermanos , no aviendo hecho ni dicho cofa alguna contra la plebe , 6 las coftum-
bres de nueftros padres, fui prefo en Jerufalen , y loy entregado en poder:de los
Romanos, los quales “aviendo con diligencia examinado las acufaciones que me
ponian , quifieron darme por libre, hallandome fin culpa. Defpues , contradi.
ziendome la obftinacion de los Judios , fui forgado 4 apelar á Cefar , no porque
tenga de que acufarlos. Efta es la razon porque os rogue vinieffedes , para ve=
ros, y hablaros. Pues por predicar la Redencion del mundo prometida en la
efperanga del pueblo de Tfraél, prometida por todos los Profetas , y yá cumpli-
da , padezco las prifiones defta cadena , que me rodea. Ellos le refpondieron, ni
nofotros hemos recibido carta, que'tu nos remitielfes defde Judea , ni alguno
de los hermanos ha hablado mal de ti : empero defeamos oirtu parecer, porque
defta lecta fabemos, queen toda parte tiene contradicion. Señalaronle dia , para
que los [atisfaciefle , y vinieron muchos a fu alojamiento , á los quales enfeñava
teftificando el Reyno de Dios, y perfuadiendoles era Jesus fu Hijo Unigenito,
y el Meíía prometido en la ley de Moyfen , y los Profetas. Efto predicava defde
la mañana hafta la noche. Algunos creyeron la verdad , que para lu falvacion
los enfeñava : otros pertinaces no la creyan. Apartaronfe con diflenfion entre ft.
Pablo laftimado de fu error , y dureza , les dixo : Bien claramente hablo 4 vueftros
Padres el EJpiritu Santo por 1fatas Profeta , diziendo : Ve a efte puebloydiles, Oyreis
08
 Vida de. San Pablo Apoftol. > 73
eon los.oydos , y no entendercis : mirarciscon los ojos abiertos, y ciegos no vereis... Quaxa=
do effa en piedra el coracon defte pueblo ; enfordecieron y cegaron por no oJr , mi ver con
fus.oydos , y fus ojos. Y por no ablandar con la fabiduria fus coragones , huyen de fu fal-
wacion , y falud. Seaos, pues notorio, para vueftra penitencia , que efta falvacion fe en-
bia 4 Las gentes , que oyendo 4 Dios, recibiran del la falud. Luego que el Apoftol les
intimo efta amenaga y decreto, fe apartaron del los Judios rebueltos y confufos,
en varias queftiones. Pablo por dos años perfeveró en fu alojamiento, admitien=
do benigno. quantos querian comunicarle , predicando continuamente el Reyno
de Dios , y los Mifterios , Divinidad, y Humanidad , Nacimiento , Vida , Do-
trina , Milagros , Muerte , y Reflurreccion de Jesu CmrIsTO , elto con Apor-
ftolica , y ferviente confianga , fin que alguno fe lo prohibieíTe. -
Aqui dexo San Lucas en el fin de los hechos Apoftolicos la hiftoria de San Pablo , Aquien
afiftid infeparable , callando fu nombre , y todas fus acciones , folamente manifeftandofe
compañero del Apoftol , quando dize : lIbamos, Eftuvimos, Llegamos : .Lo mifmo fe
leeen el Evangelio de SanIuan, en que callo fu nombre. Sagrada enfeñanga paralos
que efiriven Vidas , ó Cronicas , en cuyos acontecimientos fe hallan, Por falta del Texto
Canonico aure de fuplir la parte que refta de autoridad de los Efcritores Ecclefiafticos , y
de los.Santos, y de alguna conjetura.
Llego San Pablo efta primera vez 4 Roma el año cinquenta y ocho cumpli-
do de nueftra Redencion, y ya empegado el cinquenta y nueve: y del Imperia
de Neron el fegundo , acabado en Oítubre. Afíi lo fiente , figuiendo á Eufebio
en fus libros Cronicos , San Geronimo en lus Varones iluftrés. Eftuvo (como
hemos vifto ) dos años fin Palin de Roma , predicando y enfeñando la Ley de
Gracia , libremente y lin contradicion , folo afiftido de un foldado , que mas era
compañia , que guarda. Efta benigna licencia atribuyen , unos al Centurion ,
que lfiempre avia acariciado al Apoftol; otros a Neron ; no.por fu piedad , fino
por no hazer»cafo- de las queftiones de los Judios, y Chriftianos: Empero, ni
elta permifhion:tocava ,:en Roma al Centurion
por lu cargo, niera minifterio
de la Mageftad Imperial. Antesdeve creerfe tocó 4 magiftrado inferior , que
cuidaya de la guarda de los prelos , lo que fe colige de Ulpiano lib, 1. ff. de cu-
ftodia reorum > Proconful eftimare folet , utrum in carcerem recipienda fit perfona ,
lan militi tradenda”, vel fideju foribus committenda , vel etiam fibi. El proconful deter
amina, filaperfona ba de ferrecibida enla carcel, 0entregada 4 Soldado ,.0 a fus fia-
edores , 0 afimifmo. ' Palabras que individualmente, fegun el eftilo , determinan
elte calo. *Enmeftos dos años'San Pablo , conla doétrina , comunicacion y exem=
plo, hizo grandes progreílos efpirituales en Roma , confirmando á los que
'creyan , y reduciendo losincredulos. | ? |
Bolvamos á la memoria , para lograr alguna atencion del entendimiento , las
palabras que dixo el Apoftol:en el masultimado riefgo de laborrafca , que fue-
“on eftas : El Angelde Dios;:cuyo (oy. ,y 4 quien firvo de Miniftro , fe.me aparecio efta
=mache , y medixo : Pablo no temas conviene que afiftas a Cefar: por lo qual Dios te da
godos los que navegan contigo, “Cuida tanto la divina Mageftad de la buena , faluda-
H, Parte. ble,
24 ? Obras de Don Erancifo de Quevedo '
ble , y fanta affiftencia de los Reyes , Monarcas, y Emperadores , que porqué:
convenía que Pablo affiftiefle 4: Neron , le dió las vidas de todos los que na»
vegavan con el, +Precio grande , y que moftrava la importancia de tal affi=-
Atencion 0 |
Eftrenava Neron los primeros años:de fu grandeza , quando'en lainfancia del.
"poderio abloluto. mereció 4-Seneca lu Maeítroen los libros de Clemencia,
aquellas alabangas , tan bien dichas , como brevemente mal logradas, ydefmen-
idas. Perfuadome , que Seneca folicitado de algun temor de la variedad, din»
conftancia que anteveia en [u' difcipulo , por prevencion le recomendo la vin.
tud 4 que parecia fe inclinava , mas para que la continuaffe , que porque
cieyefle, leguro de lu natural, que la tenia con firmeza, por ler mas bien-
«quifto de la mageftad el modo de enfeñanga , y advertencia , que aprueva en-
el Principelo mejor: no porque lo obra , fio para que. loobre, le execus

Ea divina prefciencia que fabia quan fangrienta rabia yazia diffimulada en el.
coracon de Neron, con el temblor de la mano, al firmar una fentencia de:
«muerte , quifo (.apiadado de tanto mundo, como pendia de fualvedrio ):que-
no le faltafle auxilio para fu enmienda , ni le quedaffe efcula A Lu malicia”: para .
la qual ordeno , que el Vafode eleccion y de' honor affiftie Meal deira , y afren=
ta. Que diferentes perfonas ¿rrima Dios al Emperador”, delas que el traxó ;y"
acerco a [fh Dióle por maeltro el mejor hombre de la Gentihdad,'y por Af.
“ftente al Apoftol efcogido delde el-Cielo. El fe 7 EL de Mimos , Gladia=-
tores, Faranduleros-, Bufones., y Alcahuetes, Enfeña en eftefuceffo el “Texto.
“Sagrado las partes que ha de tener el Miniftro que: ha: de afiftir dos Monarcas y
Señores Soberanos enla tierra , y danos por exemplo a Pablo yá le vimos en la:
“borrafca fer piloto , y confuelo y bonanga de las vidas de todos. Luego no ha de
fer borrafca de la tranquilidad, ni peligro , ni defconfuelo dedos que padecen y
“corren tormenta. Mordióle la bivora habitada de muerte y vieronla pendientede
“fu mano, y quando aguardavan que fallecieífe , no folo quedo prefervado del
“veneno , finolasbivoras fin el,
“¿Como ferá:á propofito para efta real ocupacion , el qual al afpid que le pica.
-el le envenena, fiendo para el veneno que le toca , pongoña >: Quien affifteal
lado de Principe , 4 quien no' muerda el adulador, elembidiofo, el: vengativo, -
*9 el delator ,: O todosjuntos > No esmas infame poblacion de.laspeftes animadas
de Livia, Í£ como el Apoftol no facude.,-y “arroja confu mano eftas ferpientes-
enel mifmo fuego, que defpertó -con.el calor fu malignidad adormecida , el las
dá la mano en que las tiene , para que puedan atofigar-la mageftad, ylasadieltra
á Lu coracon + ña
Cumpliendo con eftos fines altiffimosde la providencia: de Dios, eltuvo en
Roma Pablo , de donde cumplidos , falió a: largas peregrinaciones por la falud
delas gentes : y fegun fienten entre los Padres Griegos , San Atanafioen la Epi--
- ftola :4 Draconcio., San Cirilo Jerofolimitano Catechefi
17. San. Epifanioa
-Panario-
ES

Vida de Sam Pablo Apoffol.. es

'Panario Herefi 27. San Chryloftomo 4Homilí

Timote o,
de laudibu
a 7.. cap: s Pauli;
4. Delos Latinos San.
Teodo=
reto en el Coment ario 2. de la Epiíto la
b.31.
Geronimo fobre laias.cap.1 1. y fobre Amós cap.5.San Gregorio Papali
«de losMorales cap.22. al fin. San Tidoro de vita, O obitu fandrorum -capit.17.
falió A defempeñar las palabras que fuenan promefía , en fu Epiftola á los Koma-
y predicó en ella, Sien=
nos > de venir-d Elpaña;. y conformes afirman que vino,
“reno miímo los. mas moderno s,: Elpenceo , Genebrardo y Baronio , el qualen
el año 61. afirma leyó un libro en la libreria del Cardenal Sirleto , eferito por
Hipolito Martir. y; cuyo titulo era delos doze Apoftoles , en que con afleveracion...-
afirma , que el Apoftol Vino a Efpaña. Adon Vienenfeen Lu Cronicon edad 6.:
por Francia, predicó.
año 59. de Chrifto , dize: Que Pablo paffando a Efpaña
en Viena , y ala partida dexó en aquella ciudad por Obifpo 4 Crefcente.
El muy doétoymuy erudito.Andres de Souía y de Paris, Predica dor Regio,
y-Protonotar io Apoftol ico,, en £u libro., que fe intitula : De Mifticis Gallia
Fferiptoribus , multiplicique in. ea Chrifbianorum rituum origine, cleíta differtationes , in
varia,
fingulas Ecclefia atates digefta , prueba lo mifmo con grandes esfuergos de
Refiere , que en Viena de los Alobrogues
7 quedo delde entonces en prom”
leccio n.
«verbio elte verlo : |

Panlrs praco crucis., | Dat ribi primordia lncis.

Y: en el frontifpicio de la cala Confular fe lee una tabla de-metal., en que con
letras relevadas efta elcrito : ]

Paulus, Ó hane docuit:ChriftumCrefcente relicto.

-Vele oy en Arelato el barrio, Yue oyllaman de San Pablo', donde en.una
«calla, queaun dura ,confagrada en Oratorio, por la veneracion del Apoftol.
en Viena ay una Capilla con titulo de los Macabeos, en la qual.es tradicion
que San Pablo celebró la primera Milla. | ) nds
Los Franceles , por affegurar en lu tierra la prefencia del Apoftol, y Lu pre=
dicacion, que con tan autenticas memorias defienden, afirman que vino a Efpaña,
viendo que prometió palfar por ella , y no: por las Galias, y quela certeza-de
ayer paífado á ella , las difpulo tranfitoforcofo.
» Yo Efpañol , no puedo, ni devo embidiar 4 mi patria la gloria , queen la,
venida á ella de San Pablo, liberalesla, dan tantos Santos, y graves Áutores , an=
tiguos y modernos , y en que la emulacion Franceía nos es propicia , y lo que
con fevera confianga defiende en efte tiempo Daulquio en fu libro de la fantidad
de San Pablo. ¿No obltante , pues, mi fentimiento referido , acerca de fer nof=
oros los Elpañoles patrimonio de la predicacion de San Jacobo, y folar .ennoble=
«cido con fi vida, y fusmuerte , y affiftido de fus milagros y difcipulos.
A tantos grandes Padres devido , admitamos la gloria
Vencido del relpedto
EN K 2 . que
 7
¡NN Obras de Don Francifco de Quevedo,
que en elto nos «dan, y añadamonos tan'efclarecida prerogativa:, como es aver
San Pablo venido 4 Elpaña. No callaré:, que reconozco nota para los Efpaño=
les, en que aviendo San Pablo predicado en Efpiaña , no-aya en ella. padron; ni
eleccion ,ni feñal de averla peregrinado , fiendo-A poftol tan prodigiofo, queno
llego a Reyno, Provincia, Ifla:0Ciadad , donde no daledatt legalizada Lu pre=
[encia , como vinos en'Malta:, donde
cor las lenguas de:las-bivoras: endurecidas:
en las peñas., la predicar los cerros, y efto, fiendo:habitada:de bárbaros, como:
fe lee en el Texto Sagrado, £ | | mis 20 ob ls
En tanto queme reficata
delta defcortés melancolia, pluma mas bien atenta .
me esfuerga a dezir , que el monumento que prueba aver San Pablo venido 4
Efpaña , y predicado en Francia, es aver los Efpañoles affiftido con:antigua y:
fervorofa devocion , y militado por la opinión pia dela Concepcion puriffima de
la Virgen y Madre del Hijo de Dios:,-y fuyo, Dios, y hombre verdaderos
Conjeétura mia, es fundada en el mas'hondo filencio del Apoftol', y por elfo,
de masalto y propicio mifterio. El texto de San Pablo , que exprefla:la. cauía
dela univeríal Redempcion , tomando carne humana de Maria Santiffima , fe
lee en-aquellas palabras :Omñes in Adam peccavermnt, Todos pecaron en Adan: De
donde viendo que todos pecaron en el primero padre , fin aguardarafantificacion
efpecialiflima, embolvieron y contaron con todos á la que fue fingular y diferen=
te de todos , y tal como no fue alguno de todos en la perfeccion, y prerogativas.
Efcrivieron en efta univerfal fin excepcion con pluma fufpenfa, algunos de los
Padres antiguos y algunos con fentir determinado. Siguió efto el Angelico Do-
Etor Santo “Tomas: y al Doétor Angel toda £u do*tiflima efcuela,que tan ardien=
te, y particular devocion tiene con la Virgen, y con el mifterio de la Anuncia-
cion en la fiefta del Rofario., que puedo llamar:patrimonial en la Orden del gran
Patriarca Santo Domingo , pues con muchos Padresno admite, queno pecó en
Adan, ni tuvo debito, aunque cón reverentílflima diferencia 4 todos los com=
prehendidos en la propofícion del Apoftol, de que relultó duda fertil de que=
ftiones y controverfias , que con tanto rumor han fatigado nueftra edad, Los
Efpañoles atendiendo á que el Apoftol en otra claufula univeríal dize : Conclufit
Dens omnia in incredulitate, ut omniwmmifereatur. Todo lo cerro Dios en la incredulin
dad , para tener mifericordia de todos. Confidéraron futilmente , que Chrifto
- (¡como avia "Tomas dudado en fu Refurreccion defpues de muerto, para que
todos por fu duda creyeflen , ) avia ordenado , que otro Tomas dudafle en la:
Concepcion de fu Madre, antes de nacer, para que por el no quedaíle duda, y
como por aquella incredulidad avian todos confeguido mifericordia , por efta la
-configuieffen los devotos de tan foberana pureza. E
Hormachea , y-otros modernos dizen , que ay lugares de Santo Tomas, que
'hazen por la opinion pia , el zelo con que Efpañae encendió en la-defenfa defta'
werdad , el fervor, y valentía con quelo profiguió , por muchas y graves opo=
ficiones ; el Buleto que de la contradicion publica facó de las llaves de San Pe=
dro, prenda unica parece deribada de la affiftencia de San Pablo: ¡mucho par-
ticIpa
 Vida de San Pablo Apofel. 27
ticipa de fu fombra; y tan feliz y hazañofa valentia, parece le deribó unica=
mente del aliento. de aquellos paflos , y comunicacion de aquel efpiritu , que
dizen predicó perfonalmente en Efpaña.. Y como el Apoftol no excepto de la
regla general á la Virgen, tampoco la nombró excepcion en la mifericordia , que
todos configuieron porla incredulidad en que Dioslo cerró todo, porque como
fu lantificacion eftava mas clara, y autorizada:en
Lus meritos , queen fu pluma,
Luvo ca mas reverente prefluponerla., que declararla, dexando nos' prevenida
la refpuefta á la duda:en los frutos de la incredulidad. YE
Referido que Pablo por Francia vinoá Efpaña., en cuya afiftencia nada nos
«ddexaron que elcrivir los autores, que afirman £u venida , es fuerga tratar de fu
buelta 4 Roma , donde murió. Llevanle por Italia con rodeo los Sicilianos ,
pues afirman, no lolo-que eftuvo:en la:ciudad de Meflina, «fino que en ella pre-
dicó con tal fruto , que-dandoles noticia de la Vida y: Muerte de Jefu Chrifto,
de fu Madre fantiffima, y de que vivia. y donde era fu: refidencia , los mo»
wió á embiarla Embaxadores en nombre de toda aquella igualmente antigua , y
mobiliffima ciudad , diziendo creian todos era fu hijo Hijo de Dios, y Dios
verdadero , a que la Madre de Dios les refpondió
una carta , que oy fe lee en
Lu archivo.con eftas palabras, que refponden fielmente á las Latinas , en que oy
Se ve razonada. |

OL A ROTA

M Aria Virgen , hya de Ioachin bumildifima de Dios , Madre de Chrifto 1efus cr4=
cificado , del Tribu de luda , de la eftirpe de David. A todos los Mefinenfes
falud y bendicion de Dios Padre omnipotente.
Confta , que todos vofotros con Fé grande me aucis embiado Embaxadores , y Legados
para publica enfeñanca : confeffais quenueftro Hgo es Hijo de Dios , y Dios y hombre , y
que fubio a los'Cielos defpues de fu Refurreccion. Conoceis.el.camino de la verdad por la
predicación de Pablo , Apoftol efcogido : por lo qual a vofotros, y 4 efaCiudaddamos
muefira bendicion, y queremos fer fu amparo perpetuo, Año xly, de.nueftro Hijo, Indit=
¿cion X, dj. Non, lang. Luna xxvy. Feriav. en Jerufalen,

Maria VirGEN, que aprobo arriba elte eferito,

Cofas tan grandes fiempre folicitan contradiciones de la curiofidad , y fe ofteno
tan ganando mas enemigos , que aplaufos, Yo que eftuve en Melina , fiendo
Virrey de Sicilia, el grande y gloriolo fiempre vencedor , y.nunca yencido , ex=
celentiffimo Señor Don Pedro Giron , Duque de Offuna, y vi la catolica con=
—fianca que la ciudad de Meffina , y:todo fu pueblo:tiene en efta proteccion de la
Madre de Dios, con una Fé tan hazañoía, que para fu defenía y feguridad ,
delprecian la cuftodia de puertas y murallas , floreciendo fiempre fu memoria en
aquella vara, que con ramilletes de Angeles humanos acuerda de Jade Jese :
inde K 3 A parto
 | )
A
78 Obras de Don Erancifco de Qnevedo,
Aparto:mi juyzio del examen defta anuguedad, ocupandole en admiracionesde:
la devocion que produce. Diferente camino. figuió: Don Rocho Pirro Abad
Netino, en fu libro, cuyo titulo es , Notitie. Sicilientinm Ecclefiarum., imprelo
en Palermo año .1630. en la Noticia 2. argumento primero , pagin.240. don=
de con eftas palabras rigurofas empiega , diziendo.: lam vero falfitatis argúit
banc ad Deiparam legationem ejufque litecras parachronif[mus , atque anmorum perturba=
«tio, quam illa invebit. No niego á Don Ptrro la diligencia en el computo de los
tiempos , que contradizen la fecha de la Epiftola , ni la fuerga de Lusrazones,
contra la autoridad del libro, que:fe intítula, L. Elavio Dextro, ni las OP Ofi»
ciones 4 los Difcurfos de Inchofer. Reconozco la defautoridad que refulta de
las impofturas ,:£i fon, afíi de Laícar , y los otros que refiere, cuyasinvenciones
fueron defcubiertas con rifa publica. -Confielfole., que aprietala dificultad de
manera , que precifamente por la Cronologia parece ahorra el camino de Melina
á la peregrinacion de:San Pablo, efculando da Virgen Maria dela nota de tal
carta. Empero hecho menos, que Autor doéto y Siciliano. ,no fe acordalfle ,,
tratando del Apoftol, deftas palabras fuyas : Omnia mibi licent , fed mon omnia mibi
expediunt. No todolo. que me es licito , me conviene. Saludable «orilla efcrivió el
Apoftol con efte renglon al poder : No todolo que eslicito hazerfe , conviene
que [e haga: mas relpeto fe devela piedad religiofa de muchos , que á la ama
“bicion «propria oftentola de erudicion , y masquando ni altera contraria propo=
ficion de Fé, ni el Texto Sagrado, y folamente fe procura introduzir en.el
«para exemplo Catolico, yá venerable en el credito anciano de una Republica , y
afiiftido de varones dotos y Catolicos. En Efpaña adelantan efta gloria de cono-
cer 4 Chrifto4 la embaxada de los de Meflina , afirmando , que el iluftriffimo
apellido de Quiñones le deriva de ur Cavallero, que vendió unos Quiñones para
ir a,ver_al Hijo de Dios luego que nació: y afirman que oy eftá en poder de los"
Condes de Luna, Señores defta Cala, el inftrumento de la venta de las hereda
des. Yolo he oido toda mi vida, y eftando prefo en laciudad de Leon, eracon=
verfacion conftante, Nunca lo contradixe, y eftudiofamente procure , quemi
Gilencio ( no empeñandome en legalizar efta accion) la fueffe maspropicio, que
fofpechofo. Repréhendió Chrifto4 fus Difcipulos el aver prohibido , que hi-
zieffe milagrosenfu nombre , quien no creía en el, nile feguia con ellos, ena
feñando quanto Le deve permitir á la Fé de aquellos en cuyo.favor [e obran las
maravillas. Los Mefinefes tienen hijos dottiffimos , á quien dexó fufpenfa la
relpuefta a Don Pirro, y para con el mi intencion , toma, de la pluma de San
Geronimo eftas palabras , que pacificaron mas peligrofa contienda: Pnufquifque
in fuo fenfu abunder ,O cunita judicio Domini referventar. Cada uno abundeenfu
juyzio,y todo fe referve al juyzio de Dios. Acabada efta peregrinacion, que fin
duda fue larga , en Francia, paflando á Efpaña , conla affiftencia que enella >
nos dan ensel Apoftol , los Santos , y la queá la buelta,0 venida, fegun Don
Pirro , fe toman los Mefinefes , apoyada en las palabras de Teodoreto, fobre,
el Plalmo 116. yenla Epiftola2.¿ Timotheo,cap, ultimo:Pablo vino 4Italia,
A Ef-
y
| me E
e
9
A

Vida de San Pablo Apo/o!.. 79

AEpaña, y enlas ifas adjacentes en fu mar hizo mucho fruto. Lo que esfuergan con
Ja autoridad de S. Juan Chrifoftomo Homilía $4. en los Aétos de los Apoftoles,
y enla Homilia 2. en la Epiftola ados Romanos, cap.1. con benignidad efcala
dize Don Pirro , no quiere privar de la predicacion del Apoftol a Sicilia , y la:
saplica,apartandola de Mefina, alos dias que eltuvo , fegun San Lucas:, en Si.
tracuía , en que figue al Padre Cornelio a Lapide., que lo refiere de Oétavio-
Gaetano enel cap.28. de los Actos,
' Acabado efte:camino tan largo para San Pablo:, tan util para la Iglefía, tan
«controvertido de los Efcritores , bolvió 4 Roma, ya poder de Neron, que
'aun' vivia Emperador , para caftigo del Imperio. En las vidas de los Tiranos ,
continua la divina providencia ;. la ruyna.de
las Provincias ,.y ¿Jas muertes de los:
Subditos. ¡
Vive el humano linage para pocos Principes , palabras lon preciofas de nue-
Átro Lucano , en aquella Etica, y Politica , que rebog0.conel nombre de Far=
Jalia , cuyas venas derramo la fiera coronada. de quien hablamos. Coligen la
primera y fegunda venida del Apoftol , los Santos ,.y Padres ,.de las.miímas pa»
labras del Apoftol. La primera de la Epiftola 2. 4 Timoteo ,.en la qual fe acor=
do de fu-primena defenía:, en quefue delamparado de todos., empero defendido
«de la boca del leon, por.el amparo de Dios. Infieren , que aqui bolvio a la pre-
dicacion deftas razones que añade : Empero Dios me afi/tio ,:y conforto , para que
por mi fe cumplicffe-La predicación , ytod:ts las gentesoyeffén. Ademas el aver peligra=
«do en la legunda , lo infieren delo que en el miímo lugar profigue : Ego enín jano"
adelibor yd tempus mea refolurionis imjftar. Ta mi vida empieza a defatarfe-, y eLtiempo
-demuerte fe acerca: ¡Que SanLucas dexó. 4. San Pablo en-la primer defenía fuya,
lo coligen, porque en ella acabó-lanarracion de lo que avia vifto. Que en la fe-
gunda le acompaño , lo reftífica el Apoftol.en la.mifma.Epiftola diziendo : Lúcas
efi mecum folus. Lucas folo me acompaña. 5 |
Entro la poftrera vez en Roma San Pablo el año trece del Imperio de Neron, -
¿quandola ciudad atonita , padecia en efcandalo univerfal del mundo el mas in-
uriofo crecimiento de aquel monftruo formidable , cuyo freneífi irracionalmen= :
te bruto, tenia amedrentada la humana: naturaleza , y en alquerofa infamia des=
honrado el nombre de Cefar Auguíto. Refidia en ella San Pedro , haziendo offi-
cio de Autidoto ,-al tofigo que refpirava aquel bafilifco contra los Chriftianos , com”
senyos cuerpos vivos enfumdava las pieles varia des tigres ,javalies, y of[0s, para que
azorados los perros con la apariencia, los defpedacaffen en publico efpectaculo.. A fus
jardines y huertos, eo que. mando a. la naturaleza , que a fu pefar, cn tierra feca:
brotafe fuentes , y dilataffe effanques, y produxef]e bolques , en que antes la agua
parecia fúdor congojofo y que riego, y. has plantas aborto , que parto. Tal anfía tenia
vde hazer cofas increibles, Palabras fon todas de Tacito.. Vt erat incredibilium cupi-
sor. A-efta defatinada locura efcogio por fitio la vezindad del quemadero de los Chri-
effianos tam confin 2. fu recreacion , que a la fobervia de fu deleite fervia de copete
aquel lugar que infeftava con borrarlos ojos, Era blafon de la tirania de fu el
6h cf 4póm
 So Obras de Don Francifco de Quevedo,
defapoderado , y del ingenio de fu fiereza, em.lo mas obfcuro de la moche encender vivos
tantos Chriftianos , que firvicndo de antorchas, y luminarias vencieffen las rinicblas,
amaneciendo , a pefar de fu intencion , como Martires de Chrifto , otras tantas auroras
como cuerpos , que fixados en los. leños ,alumbravan efplendidos foftituros del Sol , fu=
pliendo el dia con fu claridad. al mas ceñudo enemigo de la luz, Tal era, que con las
llamas que alumbrava la noche, le anochecia aquella ciudad , á cuya fabrica
concurrió todo el Orbe , donde abreviandole en menos efpacio , no fue menor. ,.
la quilo mas hoguera, que ciudad. Y quando los llantos'pudieran fer remedio al
fuego , mufico del incendio, le agradecía las ruinas. Del Senado hizo Teatro de
¡Comedias , y de los Reprefentantes Senado. La cena agotóen fi la Mageftad del
Imperio , toda la ociofidad del pueblo, toda la ocupacion de los Magiftrados.
Tantas vezes veian reprefentar a Neron , como ver reprelentar. Mas eftimava la
aclamacion de buen Farandulero , que la de buen Principe. Nofolo fe igualava
con los Mimos , fino que fe afrentava de que fe le igualafle alguno dellos en las
diffoluciones juglares. Excederle en el primor de movimientos. infolentes, era
delito de muerte, y crimen de lefa Mageftad el no alabarle las vilezas indignas
della. Dió muerte a fu madre , y muerta, paíleó con los ojosenjutos , fu cuerpo:
delnudo , y lasheridas de que falleció , alabando mucho íu belleza , en que con=
felsó , que para el folo tenia hermofura la mas obominable maldad. Mando que
e[cogieffe muerte á E, neo Seneca fu Maeltro , porque prefumid enfeñarle
virtudes , y porque no aprendio de lu beftialidad vicios nefandos. En efta ciudad
vovernada por efte alpid coronado, que feguridad pudieron tener San Pedro, y
San Pablo? Quales riefgos y amenazas no los efpiavan > Que otra cofa tenian
mas cierta, que el martirio > Que otra cauía es menefter inquerir para laber, por-
que Neron dió la muerte en un mifmo dia alos dos Principesde los Apoftoles
fino que ellos lo eran , y el Firano? Cada accion de Neron, y cada coftumbre
era cuchillo y cruz , para los virtuofos, juftos., y fantos. Ni paffava la vida de
los buenos de aquella hora en que lu inocencia llegaya A fu noticia,
De la muerte de San Pedro, y San Pablo, por mandado de Neron , dan:caufa
bien cónforme graves Autores , á lo que de fu intencion he referido : Dizen que
aviendo Neron inftituido en el teatro por frefta milagrofa, que Simon Mago, (4
quien por hechizero fuperfticiofo , y porlosenvbuftes, y tropeliasamava; ).vo-
laffe en publico “con el nombre de Ícaro, por hazer verdad'la mentira, quien Le
delvelava en defmentir la verdad. —Infinua efte fuceffo Suetonio Tranquilo enla
vida de Neron, cap.12, coneftas palabras: Icarus primo ftatim conatu , juxta cubi-
culum ejus decidit , ipfumque cruore refperfit. Icaro en el primer impeta'con que fe:arrojo
4 volar ¿Cayo precipitado tan cerca de donde 'efavaviendole., que le falpicocom fufangre.
las alas empegd'4:provO»
No bien Simon Mago fiado en fus'hechizerias «batiendo
car las raridades del viento, a fufrir el pelo de fu cuerpo ¿quando San Bedro yy
San Pablo oponiendo á fu fobervia la Fé de fus ruegos , defvariando ,con'la ora=
ciona-Dios , las diligencias de fus alas le defpeñaron en precipicio fabulofo, cuya
verguenca obligó 4 Neron á condenar 4 muerte, por burladores de fus tramoyas,
4 los dos Á poftoles. Nunca
»
3
Pe

Vida de San Pablo Apoftol. 81

Nunca eftos encantadores de los tiranos, 4 quien permiten alas para volar en lu
prefencia , contra lu. naturaleza, caen findexarlos manchados con fu propia lan»
gre ¿porque no pueden caer finnota de quien los permició levantarfe.
San Juan Chryfoftomlib. o r. conta la vituperacion de la vida Monaftica, dize:
ár
mandar degollar el Emperado
deía
Que la cau San Pablo , fue, que eftando
Neron pofleido de fu luxuria , y efclavitud voluntaria de una ramera, que el
Apoftol la convittió:, y: redaxd:4: verdadero conocimiento del verdadero Dios
con talfervor, que le. aparto de la amiftad fea del Principe , egando!e lu co-
municacion :- por. lo qual encendido en rabia lafciva , Neron , con injuriofas pas
labras , diétadas de duplicado furor , mandó al Apoftol la reduxelfe a la obedien=
la
cia de fudesfrenado apetito , y viendo , que el Valo de eleccion le reprehendía
Llevas
inftancia, fin querer,hazer Lu voluntad , mando luego; le degollaflen.
ronle al lugar del martirio, que Tertuliano con mejores palabras llamo cuna pre-
venida á eterno nacimiento , in Scorpiaco , cap. 12. Paulus civitatis Romana C01=
fequitur nativiratem., cumillic martyry renafciturgenerofitate. Pablo configue el ma-
cimientode la ciudad Romana , quando en'ella con la gencrofidad del martirio Ye=
nace. Bienentendido Tertuliano, y atendiendo a lu agudeza , quilo dezir : Pablo
por nacido €n Tarfo era ciudadano de Roma, en virtud del privilegio , empero
uando muriendo en Roma, renació del martirio , adquirió el fer naturalmente
ciudadano de Roma , por aver nacido en ella.
' Confta del Martirologio Romano, Beda , Ufuardo, y otros , que llevando al
Apoftol 4morir con la guarda de reo , en el camino convirtió tres de los foldados
quele leyavan, cuyosnombresfon, Longino , Acefto , y Megilto : afíi lo re-
fieren los Aétos delos Santos Nereo , y Achileo, que el miímo Neron martíri-
204 dos de Julio', el miímo dia que celebra fu memoria la Igleha.
Hafta la muerte de S. Pablo fue vital, quifo morir con logro de trés vidas,
No quifo aquella caridad hazañola dar paílo en fu muerte , Ln ufura de tres vi-
das: DioleaelEltefano la: vida con fu muerte, que él folicitava : da el con lu
muerte triplicada vidaátres , que fe la folicitan,
Corto el verdugoen Pablo aquella garganta, por donde la voz pronunció tom
do el comercio dela verdad , aquel camino real del Evangelio le moftró via
laétea', derramando mas leche , que fangre : mas parecia con ella la efpada aver
mamado ,: queherido: La herida antes pareció ordeñar, que dar muerte. Igual.
mente fe moftró pechos, y cuello, Oygamos el panal que defta leche fabricas
ron con elegante fufurro las abejas , A quefue colmena lo boca de $. Ambrofio en
el Sermon 68. Quid enim mirum fiabundar laéte nutritor Ecclefia., ficut ipfe ad Co.
vintbios.dixit., lac vobis potum dedi? Que nos admiramos de que abunde de leche , el que
did el pecho ¿La Lglefa, como el dixo efcriviendo 4: los de Corinto ,, leche os di 4bever >
Sobredoraefta blancura de: la leche S, Juan Chryfoftomo , con fus palabras de
oro en fu oracion ¿1os Principesde los Apoftoles: Qualis locus tuu Panle fangui-
mens excepir, qui ladteus apparuit , ¡n ejus vefte, quite percufit , qui quidem fanguis
Antla IL. Partes di: bara
 82 Obras de Don Erancifco de Quevedo,
baybaricam illius animum reddens melle dilciorem , ut ¡pla una cam focús, ad fidem tras
duceretur , ita fecit.” Qual relicario 0 Pablo; codiciofo de atefirar tu fingre , nos
la oculto , pues fola vimos leche, que blanqueo el veftido del verdugo y que [egotu ca
beca , la qual fangre defuudandofe de purpura', y viffieidofe de meve; baziendooficio
de miel , endulzd fu animo feramente barbaro de tal manera , que el com fus compañeros
fe convirtie/ffen ala Fe. | o A
Luego que aquella fantiffima cabega con el 'filo de la elpada £ue apartada de Lus
ombros , dio tres faltos como en mueltra de contento de aver confeguido aquel
anfiolo deleo , que tuvo de fer delatado , y eftarcon Chrifto , voz: lumamente
generola de fu garganta : Cupio diffolwi , dr effe cum Chrifto. A cada falto relpon=
dió latierra con una fuente , cuya piedad liquida quedo perpetuo padron diafa=
mo del riego fecundo de la Iglefia, y juntamente, ya que no clamava', como por
la fangre de Abel vertida , follogando con tres manantiales de lagrimas,[ededica
á murmurar perpetuamentela crueldad de Neron, | eb
Fueron en un miímo dia trafladadas las almas fantiffimas de San Pedro ySan Pa-
blo,, a la Corte celeftial,yfus Cuerpos fepultados juntamente por los Chiriftianos
Orientales , que cuidaron defte depcíito, como de teloro- que pretendian pertes
necerles, AfÍi el lugar delas tres fuentes, como el Sepulcro delos Principes:de
los Apoftoles , fon oy, y frempre fueron celebrados con inumerable concurfo de
pelegrinosde todas las naciones, EN
- Defpues de tres días de fu muerte, dize Niceforo , que San Pablo fe apareció.
á Neron , como fe loavia prometido , y le dixo no avia otro camino para lalvara
fe, fino!a Fe de Jefu Chrifto. Gozando eftá del eterno y gloriofo defcanlo , y
cuida de folicitar el remedio y la:enmienda del Tirano quele martirigo. |
Primero fegun San Gregorio lib. 1 «Epiftola ¿0.los dos cuerpos bienaventurados,,
como he dicho , fueron por los Chriftianos de Oriente, depofitodosen un pue-
fto , donde. fe cuenta el fegundo millar de la ciudad, que llaman las Catacum:
bas, de donde procurando toda múltitud dellos mudarlos 4 lugar mas particular. $
decente : El Cielo que guardava' defvelado los cuerpos que la tierra cubrias;
pronunciando [us enojos con truenos formidables , y flechando fus luzes .en.
lluvia de rayos , los efpantó con tempeftad horrible, Defpues juzgando a
divina mifericordia la pofleffion de tales reliquias en favor dela: Ciudad de
Roma, permitió que fus vezinos las trafladalfen donde oy gozan univerfalas
doración, | á ? A de
Niceforo libro 2. capit. 3.4. de las Imagenes y tradiciones antiguas, dize : Era
San Pablo pequeño de cuerpo , cargado de efpaldas , el talle torcido,el rostro con blan-
cura agradable, en el qual folamente Las rugas defcubrian la edad. *Su cabega era chia
ca, enla viveza de fus ojos refplandecia graciofa, y muy apacible lumbre. * Las “cejas
defcendian haziendo fombra a la vifta. La nariz larga fin reprebenfion. La bar»
ba efpefa, y prolongada , no menos encanecida que el cabello. San Juan Chryfo.
ftomo en la homilía de los Principes de los Apoltoles, atendiendo A la' pequeña
Dc Cftaa
3

Vida de San Pablo Apoftol. 83

eftatura de San Pablo , dize : Paulus tricubitalis crat. Pablo era de tres codos,
y Luciano in Filopatro como defcarado Ateifta , le burla del Apoftol , llaman-
dole Recalvaftro. | AR | 2 AAN 6
Dos cabegas venerables al Cielo, ya la, tierra ofrecen oy la confideracion
Chriftiana dos mugeres, La de Juan Bautiíta Herodias, la de Pablo , elta que
fue ramera de Neron : aquella porque no quifo apartalle de la amiftad del
Rey : efta , porque aviendofe apartado ,no quifo bolver a ella. Lo que pi-
de á todos con inftancia igualmente afectuoía ,'y eloquente San Juan Chry-
foíftomo, que hagan con la cabega Cortada del: Bautifta homilía 14. pagirta
167. pido yo que fe haga para diferente fin con la de San Pablo. Oygamos
primero las vozes de la idea de la eloquencia fagrada, Por lo qual, 0 Fic-
les, antes de aora , muchas vezes os he rogado , que tomando en vuefira memoria la
cabega degollada de Inan , que aun efta diftilando fengre caliente, de tal manera
cada uno fe acompañe con ella,que fe perfuada ve con los ojos abiertos los fuyos cerra-
dos en muerte , y que le oye dezir con labios cardenos fín voz : Aborreced al juramen-
to , que fue quien me degollo. Lo que mo pudo hazer la reprehenfion , bizo el ju-
ramento. Lo que mo pudo La ira del Tirano , obro la necefidad en que fe empeño ,
por mo fer perjuro de maldades. Y finalmente , quando en publico , oycndolo todos ,
era feamente , y con rigor advertido , generofámente el Tirano fufrio La reprebenfion,
empejo luego que fe aprifiono en los lazos del juramento, dividió «de mi cuerpomi ca-
beca. —Efto mifino os pido aora, y no defiftvre jamas ¡de rogaros , que donde quiera
que fueremos. , llevemos con nofotros efta cabeza , y la moStremos a todos, clamando
condenacion contra el juramento , porque dun fiendo fumamente por muefira flaqueza
megligentes y perezofos , mirando. los ojos de aquella cabeza , que con terribles ame-
nazas nos Mira fi juramos , detenidos en el temor que nos predica con mas vehc-
mencia que otro algun freno , podremos apartar las lenguas del precipicio 4 que el ju-
rar nos lleva. |
La doétrina deftas palabras, preftadas dela boca de un San Juanáotro, no
folo fon reales, fino detoda faluda la Mageltad, pues advierte a los Reyes ,
que no falta 2 fu-palabrasel que la dió de cola contra jufticia , fino quando la
cumple, folo porque la did. El que cumple juramento hecho en favor de las
maldades , es perjuro al que hizo de no confentirlas. Noes empeño promefla
hecha en favor del facinerofo y delinquente , fino gravamen de fu culpa el aver-
la Solicitado para feguridad luya , y notadel Principe. Lo ilicito obligaa fu
caftigo, no á fu complimiento. Yá vimos, que el tirano Herodes oyó: con
modeftia lareprehenfon publica del Bautilta , que no tuvo por indignidad la
advertencia fevera. Guifó Herodias con fus pies el poftrero plato de fu
banquete ; fazonóle con ardiente defemboltura , en golofina fabrofa a (us ojos.
En la deshoneftidad la reconoció por hija fuya: Que pudo engendrar el adulterio, fina
torpeza y aquella zizaña de los fen:idos, que con pajfos artificiofamente quebrados ,
y con el cuerpo diffolutamente vertido , por diferentes movimientos , con malignidad
L2 ef ta
 84 Obras de Don Francifeode Quevedo,
efudiada , defencaxadas con armonia venenofa las coyenturas' del cuerpo, tan malicion
_famente , que parecia , com cl arte, fe le derresian las entrañas”, para que la defore
midad la bizic/e toda hermofa> Efta pintura,(1 mi pluma no la ha borrado.
del pincel , es de San Pedro Chryfologo , que con tintas de oró eferivió tan »
tosrieles, como renglones. Agradole tanto lainfolencia de fus bayles, quejue
10 , fin acordarfe de la cabeca de Juan, de darle lo que pidfefe , aunque fuefíe
la mitad de fu Reyno. Ella, que folo fe acordava de la predicacion' del Bautifta ,
lg pidió fu cabeca; y,por refpeto del juramento fe la did. No pudo otra cofa
fr peor, que efta peticion , fino el concederfela, Mas lícito le era darlala mi-
tad de fu Reyno, que aquella fantiffima garganta. Y los que apadrinan las dem
fordenes , y demafias de lus ruegos, con fines de banquetes , fieftas, y bayles ,.
- fofpechofa hazen fu pretenfion. El Principe que fe la prometió, lolo queda
obligado ,-delpuesde negarfela , á caltigaslos. | Do RODA 1 li
Yá que los Reyes quedan advertidos, acofta del Precurfor, que fue claufula
dela Ley Vieja, á quien San Cirillo Jerofolymitano llama: Archidux Novi Tefta-
amenti. Primer guia del Teftamento Nuevo, Aora , acofta del clarin del Evangelio Pa=
blo , hablemos con los miniftros de los Emperadores, y Monarchas. * / |
- Vofótros ,que por permifion , y providencia divina fois lados de los Principes , y
gozais de fu mas familiar. afiftencia , no quitcis los ojos de la cabega de Pablo, y de
fu garganta. Mirad aquel femblante menoftabado; aquel color fullecido en amarillez;.
aquellas mexillas defcaccidas y palidas, aquel ceño, cuyas rugas predican defengaños y
aquellos labios, en filencio defmayados ,abiertos, hablando conc! bo$tezo mudo; aquellos.
ojos apagados en muerteloscabellos, ybarba congelados con la fangre elada: aquellas fibras,
Y arterias del cuello quefue organo del Elpiritu Santo, defigualmente fegadas del azero que
aun defañudadas de La vida anhelan doltrina y enfeñanga: aquellas cabidades habito La glo
riofa alma ,que 0 con el cuérpo , 0 finel , fue arrebatada al tercer Cielo; donde vid
la Effencia Divina ,-por modo de accion tranfeunte , como lo fiente Santo Tomas. Oid
lo que con eloquentes femblantes os dize y aconfeja aquel , que fegun dixe , de attorin
dav de Tertuliano , fue muevo difcipulo, dado en la transfguracion al Hijo por el Pan
dre ; aquel Apoftol , efcogido por Chrifto , estando en el. deftanfo de fu gloria : an
quel Minifiro , que el Efpiritu Santo mando apartar para fi , con Bernabe : aquel Vaz
zon , que dixo “Dios , conventa que afiffic/e al Emperador. Incefablemente os e-
fia aquel roftro yerto, gritando alos que afiftisalos Reyes , y cerrais fus lados em
uuejfira afiftencia. Atajad Ls impias maquinaciones de los Magos ,.que los encan=
tam. Arruynad los tramoyeros que los divierten. Precipitad el vuelo a los Icaros ,
que com plumas de cera ofan efirivir en el Cielo los embuftes por milagros. Defatad:
los lazos con que la hermofura de las mugeres obligaa los Emperadores 4 que vayan
prefós de un ceño, y a que padezcan en un cabello Señorio. Temedmas veera la
magefiad cfelava de fu apetito, que enojarla. Mejorosefta padecer fu castigo, que
dexarla padecer fu culpa. Si en vnefiros Principes lanaturaleza de hombre mancillare
lo fiberano de la dignidad con pecados, buftade! cuchillo en fu enmienda , antes a
Y
£ A Vida de San Pablo Apoftol. 85
fufavor en furuyna: Pafad en la caridad del alma, mas alla de la vida, el an
mor 4 vueftros Monarcas. Aprended de mi, que mucrto por fu orden , bolvi defpues
detresdias a folicitar com defengaño la falud eterna, en el conocimiento de Iefw Chri-
Jo, para Nerón... 1 |
Innumerables fon los milagros de San Pablo ; no los refiero , juzgando , que
todas las acciones que hizo, las palabras que dixo , las letras que efcrivio,, fue=
ron otros tantos milagros. Vivió fefentayocho años ;, affilo afirma San Juan
Chryfoftomo, en la Homilia de las alabangas de los Principes de los A poftoles ;,
y es la mas comun opinion: , que vivió igualmentelos 3.4. años perfeguidor, y los
otros34. Apoftol , Defenía , y Doctor de las gentes , y perfeguido, Ay E(ctrio
tores , que dizen [e convirtió de veinte y cinco años , por llamarle San Lucas, en:
el martirio de San Efltefano, Iuvenis, Mancebo. A mi fentir , no concluye la con=
jeótura ¿ porque la voz Griega del Texto Sagrado es , Neanias , que aunque fe in=
-terpreta, Mancebo, tambien fignifica hombre atrevido, feroz , Cimpetuolo ;:
como lo era San Pablo , de treinta y quatro añoso..
- Halla mi reparo dos milagros , por contraria confideracion , en efte numero
de los años del Apoltol. El primero, como pudo en folos treinta y quatro a=
ños de vida , defde fu couverfion , peregrinar todo el Orbe , navegar tan lar=
gos mares , enfeñar á todas gentes , llevar el Evangelio a tan remotas Provincias
vencer tanta dureza enlos Judios , tanta ceguedad en los idolatras , tanto poder
en los Principes, tanta contradicción en los Tribunales; y tan ultimados ricl=
gos en todos los elementos > El fegundo, como pudo durar treinta y quatro a=
ños, una vida , rodeada de tantas muertes , batida de tantos azotes , y piedras »
acofada de tan rigurofas prifiones , mordida de tantos oprobrios , limada de tan=—
tas miferias-, fumergida de tantas Borrafcas, y aterrada con tan varios terremo=
tos de fediciones populares> Tu folo, O gloriofifimo Pablo , pudifte hazer 2
que aquellos años , que para lo que obrafte , parecen pocos, parecieffen mu-=
chos para lo que padecifte. Yá que enla gloria eterna , donde por fingular pre=
rogativa entrafte fegunda vez , gozasel premio de meritos tan foberanos , buelve-
ellos ojos , que miran con duplicado oriente a elte tu devoto , que en prifñion y-
y cadenas de quatro años, empegó á elcrivir para to gloria, y lu confuelo , las-
tuyas, y tu martirio. Y puesen la perfecucion que le atormenta , no le falta.
Neron , afhiftele , para que con tus palabras, libre pueda dezirte lasquetu plu-
ma efcrivid 4 Timoteo : Liberaras fm de ore'leonis : liberavitme Dominus ab omni-
opere malo, Libre eftoy de la beca del leon : libróme Dios de tuda obra mala ; quan=-
do faliendo por la boca del leon mis quexas, fonavan bramidos , invención de
Falaris con el toro , para los llantos no moviellená piedad. Y pues Efpaña
no folo mereció», que con amor adelantado , y alborogo de lu remedio , pro=-
metieffes el venir á ella, como venifte por tan dilatado rodeo , fino que la:
elpada que te degolld affiftiefle en ella, como fe vé , y adora en el' Convento:
za dSifla
Real de la ia de la Orden
dela Y Iden de, la, Ciudad de: Toledoda-
de S, Geronimopeen la Imperial
86 Obras de Don Francifco de Quevedo, Vida de San Pablo Apofol.
YA que por infignia de tu muerte con ella te coronalte-; paífala oy del lado en '
que la tienes A la dieftra, y en compañía de la de Santiago, cuyos fomos, elgriw
'mela en defenía delta Monarquía, que pretenden delpedagar traidores con rO=
bos , y rebeliones , y hereges con fallas doétrinas. Sienta el amparo de tu cu=
chillo el Catolico Don Felipe Quarto, Rey con fuma piedad poderofo , con
fanto zelo jufticiero , por el amparo de los fuyos :defvelado enla defenía ,
y propagacion de la Fé valiente : viva 4 fulado con el auxilio tuyo , glo=
riola Doña Habel de Borbon , nueftra efclarecidiffima Reyna , y crezca en años
florecientes
Prince Don
, con el exemplo de lus virtudes , heredero de todas ellas , el.
Baltalar , fu hijo primogenito.
Y eftas frentes Imperiales , y
fiempre Auguítas, que la Divina Mageftad ciñó con tantas Coronas , recono=
cidas á tu auxilio, dilatarán la aclamacion de tufavor foberano, en todo el Or»
“be de la tierra.

Fin de la Vida de San Pablo Apoftol.

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EPITOME
A OO DO
O Ad
Y religiola Muerte del Bienaventurado Fr.
Tomas de Villanueva, Religiofo de la Or-
den de S. Aguítin,y Arcobifpo de Valencia,
CAPITULO PRIMERO.
De la milagrofa wida del Biensventurado Fr. Tomas de Villanueva , de
AN la Orden de S.Aquftim , Argobi/po de Valencia.
LES 3 Acio el Bienaventurado D. Tomas de Villanueva enla villa de
e 343 Fuenllana, en el campo de Montiel, el año de 1487. Fue
ez, hijo legitimo de Alonlo Tomas Garcia , de los hijosdalgo mas.
¿ principales de Villanueva delos Infantes , y deudo, y pariente.
¡ de las mas nobles familias de-aquella tierra : llamofefu madre
3 Lucia Martinez de Caftellanos, de quien no folo heredó la
Ts “ hazienda , fino la virtud , y mifericordia con los pobres , cre=
ciendola en el lugar, que con tanto razon admiramos, pues en otro qualquier hijo.
fiera esfuergo lucidiffimo de la virtud, continuar tan aventaja caridad , no aug=
mentarla ,como el fanto hizo. Confu nacimiento fe recobró la falud en todo el:
partido, a quien Diosnueftro Señor caftigava con peftilencia; pues el dia de fu.
nacimiento cefsó la pelte:en Villanueva de los Infantes , donde en mayor concuría:
de genteeltava apoderada
mas laftimofamente : Y en memoria y agradecimiento
de tan gran beneficio , el apofento donde nació , con efte lanto Niño la falud a.
todos , eftá venerado, y lo ha eftado fiempre con tal olor , que ateftiguava la aflim
Rencia del Cielo , quehuvo á tan gloriolo nacimiento. | | E
do eN
88 Obras de Don Francifto de Quevedo, O
-Suabuelo,? de parte de madre, fe llamó Garcia de Caltellanos, hombre de
tan piadofo zelo , y tan liberal y generofo con los pobres, que lus delcendien=
tes desheredde o la hazienda , y mejoró , dexandoles en lu lugar efte exemplo
de diftribuirla :Premiole Dios, conlograrle de manera efte intento, que Alonfo
Tomas Garcia, y Lucia Martinez de Caftellanos , padres del Bienaventurado
D. Tomas de Villanueva , fiendo de los mas haziendados de aquella tierra ; y
valuandofe fu hazienda por mas de fefenta mil ducados, pareció mientras vi-
vieron , que procuravan bolver á Dios mas que les dava , por la limo(na, hazien=
do tantas diligencias por empobrecer , enriqueciendo los pobres, que fi Dios, con
inmenía largueía , nolesaumentára la hazienda milagrofamente, no dexáran ,
ni tuvieran poffeffiones , ni muebles que difpenfar fu hijo. Criavan los gana=
dos , para dar el fruto y efquilmo alos pobres, y con efto eran paltores y padres.
delos pobres, que fon las ovejas de Chrifto. El trigo de fu cofecha preftavan
4. los labradores pobres, no lo vendían a los mercaderes haziendo preciola para
fi la neceffidad agena ; pues el mal año , no le haze tanto la falta del agua, como
la falta de caridad en los ricos, y en los Prelados , que de la hambre de los po=.
bres hazen el precio de fus cofechas : Si elaño erabueno ,. por (er ellos mejores
que elaño , davan graciasá Dios de que havia dado con abundancia para todos 3
y fi era malo, le davan gracias, porque les havia dado á ellos trigo , quando á
los demás havia dado necellidad, y miferia, Adelantavafe tanto la -neceffidad
á pedirles , y ellos á focorrerla , que no tenian los pobres lugar, ni neceflidad
de hablar por fi : No haze del todo bien, quien efpera á que el pobre le impor=
tune; aquel paga , y no da; la voz del pobre, que pide lo que le falta a quienle *
Lobra , execuciones , mandamiento trae , a cobrar viene. Bra tan venerada en
Villanueva de los Infantes, la virtud,y fantidad de Lucia Martinez de Caftellanos,
que quando venian foldados á alojar en la villa ; los padres, medrofos de alguna
libertad y licencia en las coftumbres de los viloños, que pienían que en el delia
ro, y delcompoftura , inquietud eftá el miedo para el enemigo, y en el jurar la
mayor diligencia para la viétoria, embiavan lus hijos, doncellas, y niños, 4 que
fe abrigaffen con fu fanta oracion y recogimiento, en cala delta Señora.
La crianca del fanto niño , fue digna de tales padres, pues delde la cuna no vió,
ni oyd otra cofa , que exemplos de mifericordia; y affi pudo dezir , que creció
con el: Su madre, en lugar delas vozes mal formadas , con que los niños fe re=
galan, O piden alimento , le enfeñ o A dezir, Maria, nombre, que defde los la=
biosle enamord de fuerte el coragon , que no gorgeava con otra palabra. Nego=
cióle efta terneza de la Virgen nueftra Señora tan favorecidos regalos,que no pet.
En el -
mitió que accion feñalada de fu vida fucedielTe,fino en dia de fe ftividad fluya.
día de lu prefentacion al Templo,fue prefentado efte eloriofo Santo en el Templo,
y tomó el habito de S.Aguftin; y en la fiefta de N.S.de las Nieves,dió fu confen=
timiento, para acetar el Argobifpado de Valencia, defpues de averle rehufado, co=
mo [e verá. En el dia de fugloriofo parto dixo la primera Miffa; y en el dia defu
A E ulica
 EY: Vida, y muerte del B.P. Er. Tomas de Villanueva. 89
- Pufieron cuidado fus padres, en que aprendiefle á leer, y á efcrivir, y. em”
biaronle a la efcuela , donde á fu macltro, y alos otros niños enfeñó modeftia »,
y virtud , fueron tales us veras , y entereza, y religion , que folo en el numero
eedosaños feconociaú edad, Tenia por dixes de niño, y por jugetes , la imi-
icion de los Oficios Divinos , haziendo Altares, ordenando proceffiones , ha=
ziendo pulpitos de las fillas, predicando con las coftumbres la, doétrina , que
aun nocabia en fu lenguage. Pedia con gran cuidado el almuerco , y advertida
Lu madre en la folicitud con que le pedia algunos días , mas de una vez le hizo fe=
guir, y halló, quele llevavaalos pobres, 4 quien davalos libros. Y no teniendo
mas de fiete años , dos vezes vino deínudo de veltidos , y veftido de Dios , por
aver dado fus ropasá un pobre, de que igualmente fe holgavan el pobre , y los.
padres del fanto niño, bolviendole á veftirde preftado, pues detodolo que tenia,
y traía , y le davan fus padres, no era mas tiempo dueño, del que tardava en te=
ner dello neceffidad algun pobre.En efta edad, donde la innocencia tiene abrigada
la virtud y fortalecida contra los halagos del mundo ,fe enamoro de la penitencia 2
de fuerte , que fe cerrava á tener oracion y difciptina,y acompañando fu terneza,
con filicio, Lo que vino a noticia de fu lanta madre ¿poradvertencia de una criada >
—Qquealiñando el apofento donde tenia fu cama , halló efcondida la difciplina, con
“teltimonios de quela exercitaya por devocion , lo que baftára a fer penitencia de
(us culpas: Sintiólo con afeccion de madre , eftimólo con el conocimiento que te=
nia de lu inclinacion , y admirdfe viendo quanto feadelantava la mortificacion á
los peligrosde la naturaleza. Con lus padres intercedia por los pobres , y en la
limofna que ellos hazian, focorriendolos con trigo , y otras colas , ponia los,
ruegos, por tomar parte entodo lo que fueffe caridad , y mifericordia. Murió
fu padre, y enpoca edad, haviendo ido a Alcala á eftudiar, quedó poramparo de
lu cala, vino a confolar á fu madrg, que admitió alivio de fufoledad con ver en el
temor del zelo del fervicio de Dios. Dexbole fu padre unas calas principales en
Villanueva, y el fanto niño luego dixo A lu madre, que feria bienembiar a fu pa-
dre al otro mundo las cafas que le avia dexado , para que depues de muerto vi=
viefle en ellas, y que efto, fiendo cofa tan nueva , fe podía hazer, dandolas para
Hofpital de pobres, pues no le havia , y ocupando fu madre [u viudez en fervir=
los, y que defta manera gozaria lo que havia dexado, y podria paffar conligo á la
otra vida fus cafas. Hizoloaffi la madre, y oy en día es Hofpital la cala, donde
vive lu memoria , arrimada á fu caridad : Lucia Martinez de Caftellanos , aa:
ftiendo alos pobres , paíso fu viudez , obrando Dios por ella infinitos milagros ,
creciendo el trigo en lus troges, multiplicandolas telas que galtava en veftir los
pobres , y fanando con la feñal de la Cruz muchas enfermedades delefperadas del
remedio humano. Bolvid el Santo profeguir fus eftudiosen Alcalá,donde enle.
tras y virtud le aventajó de firerte , que aflegurados de que fu modeftia tenia muy
lexos la vanidad ,los predicadores publicamente en los pulpitos dezian á los eftu=
díantes, que porque, no imitavan , y feguian los paflos, y manera de vivir
de Tomas de Villanueya ?Leyd un Curfo de Artes , donde tuvo por difcipulos
II, Parte, ei Y ME : pS los
 o | Obras de Don Francifco de Quevedó ; |
los mas doétos hombres que ha tenido Efpaña ,en todas facultades. Ultimas
mente fue Colegial mayor en el infigne Colegiode San Ildefonlo , adonde entres
los Varones excelentesde fu tiempo, eftá advertida fuvida y fu dodrina , para
memoria y luftre de aquella Univerfidad. Llego.en eftas cofasla.voz de Lus gran= |
4Salamanca,
des partes , y fue folicitado., con codicia , de aquella Univerít=
dad , donde le ofrecieron por clauftro la Catedra-de Moral. Por moftrarfe re=-
conocido ala demonftracion de aquella Univerfidad, fue áSalamanca, y leyó»
tres liciones, y enla poftrera, donde fue.oyente el Retor, leyd aquel mifteriolo
e figlo, con las palabras de:
Plalmo, in.exisu ¡fraél de ¿gypto , defpidiendofdel
David , pues á otro día tomo el habito en el Convento de San Agultin. Diofele-
el Padre Fray Francilco de la Parra , Prior del dicho Convento , hombre infigne-
en fantidad y letras , uno de los muchos que ha producido aquel religiofiffimo.
Convento. Entró en la Religion el añode 15:16.en 24. de Noviembre, ypro=-
feso año de 1517. en 25. de Noviembre, dia de fanta Catarina Mártir , COMO:
confta de fu profeffion , queva en la hiftoria,
. Elte es el nacimiento maravillofo de nueftro Santo. Sus padres tales, que me=-
recieron tener por hijo, á quien oy la Iglefía por excelencia llama padre de los»
pobres : Efta es la razon anticipada ala niñez. , y la. inocencia, la pazide la-
perfeccion admirable , eftala mocedad aflegurada ,. y queconociendo.lo.que va=
len las horas, hizo logro de inftantes,y fupo poner precio al tiempo : Eltos fueron.»
los eftudios encaminados á verdadera fabiduria, fin prelumpcion , ni vanidad , que-
tuvieron por premio, y dieron por lu fruto al Santo Eftudiante,conocimiento.tan a
fevero , que fupo defpreciar los titulos vulgares de las letras,y poner enla Sagradas
Religion de S. Aguftin , en falvo, fus vigilias y trabajos. . '

CLA DUETO ECON

Como fupo fer fubdito , y enfeñoa [er Superiores : de. fus:
Milagros, yPredicacion. .

P Aífso el año. del Noviciado, con tal exemploen todas virtudes, con tanta:
humildady obediencia , que fiendo Novicio era Maeftro de Profeflos. Acas.-
- bado elaño, luegofue hecho Catedratico de Theologia del Convento , cola que
es de gran confideracion en aquel Convento , donde fiempre han refplandecido
varones infignes enletras y fantidad: y un año y medio defpues que profefsó, le
hizieron Prior del proprio Convento, .y fe deve ponderar por particular prero=-
peca, que á San Juan de Sahagun, aviendo fido Catedraticode Theologia, antes
e tomar el habito,no le hizieron Prior hafta paffados cinco años defpues del No-
viciado : y haviendo rehufado el ordenarfe de Sacerdote , pareciendole que no
era capaz de tan alta Dignidad , al fin fe ordenó en edad de treinta y dos años »
y
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P
20 s
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Vida , ymuerte del B. P.Fr. Tomas de Villaneva. “91

“y cantó la primera Mifa el dia primero de Navidad. Quien duda, que confí-
«derando aquel dia la venida del Señor en Belen, y la defpedida en la Cena, no
mezclaria el gozo del parabien , con lagrimas por fu delpedida > Jamás cele-
bro, que al dezir aquellas enamoradas palabras : Quia per incarnati Verbi mpfte-
srium , nollorafle con tal afeto y devocion , que lin fer masen fu mano , enter-
necia los oyentes, | |
Defpues de profeffofue masnovicio que antes, en la obediencia, y delpues de
Superior , fe preció mas de fubdito : Entendia , como Íe deve entender , la pro-
feffion, y los eftatutos,pues profeflar un Religiofo,no es para dexarde fer obedien-
te, y lugeto, fino para empegará ferlo , con obligacion,yvoto. Ser Superior,
mo ha de fer dignidad , autoridad, delcanfo , ni diligencia, fino trabajo, y
«cuidadode fer tal, que mande mas y primero conel exemplo, que con las pala=
“bras: quelos Reliffiofos obedezcan fu vida, antes que fus ordenes; que [e trate
«de manera, fiendo Superior, queenfeñe á ler Subditos 2 1os demás. Eftohizo
.nueítro Santo, de mañera , quefucama era tal, que para no dormir, no era
menefter otra diligencia , lino reclinarfe en ella -: Su veftido eralimpio, perotan
'“modefto , queedificava á los otros , mas que le fervía a €l : Dormia muy poco,
«por dar todo el tiempo á la oracion:, teniendo en los oidos aquellas palabras que
“dixo Chrifto en el huerto a fus tres difcipulos-: Velad-, no entreis en tentacion.
“Su comida era un ayuno continuado , entreteniendo con ella la'vida , no fatisfan
«ciendo el cuerpo. Amo el filencio con tal extremo que nunca fe detuvo en cor=
rillos , ni converfacion de otros Religiofos-, ni Seglares, fino fueffe tratando de
«cáridad , O de obediencia, enfeñando , O confolando algunafligido. Su recogt-=
miento fuetan fanto , que entrela gente eltava en el defierto : Mortificavale en
Salir de fucelda, en dexar fus libros ; alimentavale con laoracion : Dezia, que el
buen Religiofo, orando, eftudia'; y eftudiando, ora. Moleftasle eranlas ocafiu-
“nes quele facayan del Convento: Llamava peregrinacion el caminar por laCtudad:
En las enfermerias affiftia y diziendo , que era la zarca, donde en elpinas, y fuego
seltava Dios efcondido. Era con fufantidad, y diligencia , medicina, y alivio de
los enfermos : Eltudiava en ellosel conocimiento der nueltra flaqueza; y eran lus
«enfermedades libreriade fu defengaño. A
Repartiafu vida, y los negocios della, y los de lu alma, en cinco pueltos ; en
el Altar, celebrando ; enel Coro, donde negociava conla oracion; en la Celda,
donde recogido, fetomava quentaá fi propio,yle enfayava paralapoftrera,defema
baragando , con elteexamen quotidiano-, el poftrer dia: en la Libreria , donde
eftudiava para poder'aprovechara los que tuvieffen neceífidad de doétrina, y fer-
vir á la Iglefñía Catolica, y A fu Religicn: en la enfermeria, donde exercitava
la- caridad; + Todos los demás lugares dezia-, que le eran canttiverio, y prifion,
que
y no leimportavan; y que eftos eran patria, donde defcanfava lu efpiritu
y fino fuera porla obediencia; fue talfurecogimiento, que aun de la puerta, por
dondeentró en el Convento , no fe acordára. Dezia, que la ciudad, y las ca-
lles no avian de fer paífeo paralos Religiofos, fino peregrinacion; y que en los
debo 4
á
Y
-Ma Re
92 Obras de Don Francifco de Quevedo ,
Religiofos ,el vifitar no havia de fer correlpondencia , ni corteza, fino'obedienz |
cia, caridad, y zelo. Si havia en fu caía alguna diffenfion , trabajaya
por com=
ponerla : Erala paz en todas partes donde fe hallava : Era confuelo para todoslos
que tenian neceffidad del , y el maeftro de los que deffeayan aprovecharfe. Fue
Prior en Burgos, Valladolid, y Salamanca ; y en todaseltas Ciudades, y Con-
ventos , aprovechó con lu doétrina , admiró coñ fus milagros , y edificó con lu
vida. En Burgos halló con alguna relaxacion las cofas del Convento yen
oran neceffidad la caía, y reformó lo que tocava dla Religion; de fuerte , que
oy fe confervan fus eftatutos , y reformaciones. En quarito A la neceffidad ordi=
_naria del Corivento , milagrofamentelo remedio , de fuerte, quela devocion
que toda la ciudad teniacon el bendito fanto, fue tan grande, que nunca fe
vió aquel Convento mas bien focorrido de limofnas. Y eltando, como he diz
cho, la cafa empeñada, algunas que davan de cantidad configarable, las repartia
entre pobres vergongantes , y hofpitales. Murmuravan “de eto algunos Reli=
giofos., no alcangando el zelo , € intencion de nuetro Saff'ó ; y como lo lupic(=
[e , por enfeñarlos, y atajar elbeflcandalo,
losmando juntar, y les dixo : Yo doy,
lo que la devociondefta ciudad nosda, á los pobres, porque losfeglares no entiene
dan , quecodiciofos bufcamos fus haziendas para nofotros , y por nueltro prove=
cho, y den creditoá que folo tenemos codicia de lus almas; con eto los apaciguó,
Era tan grande fu autoridad en todas partes, que fu ruego acabó negocios de ven=
ganga, que le negaron á los hijos, y álos padres, Quando paflava por las calles , fe
arrodillavan todos , mortificando grandemente fu verdadera humildad. - Siendo
Prior en el Convento de Valladolid lucedió aquelcafo tan Labido de los Cavalles
ros Lafos,4 por un deliéto condeno4 degollar el Emperador,-tan indigúado con
ellos,que haviendofe juntado los Grandes, todos, y pedidole el perdon; y viendo
quefele negó , y hecho los deudos fuyos, y Grandes, tan apretada diligencia con
el Principe Don Felipe,que fe arrocilló a fu padre,yfe lo fuplico;yhaviendofelo
negado a fu hijo heredero: Perfuadido dela caridad,por ruegos delos parientes;en»
“tro el Santo al Emperador, a pedir los perdonaffe,a quien“aquel gloriofo Principe
relpondió :Hagafe luegolo 4 pedis; 4 vos Fray Tomasno os puedo yo negar nada,
conociendo, que foisembiado del Cielo por Miniftro dela caridady mifericordia,
Fue Predicador de fu Mageftad delEmperador,á quien oía con tanto guíto,que
le tenia ordenado avifafle donde predicava , porque queria oirle (iempre que pu=
diefle. Avisó que predicava un dia en fu cafa en Valladolid ¿ y el Celar, codiciolo
de oir al Santo, fue muy temprano ; y A efperar la hora del Sermon ,(e entró con
los Grandesen el Clauftro, diziendo al pottero : Dezidleá Fray Tomas, queeftoy
«aqui, que baxe. Fue el portero, relpondió con el el Santo á la Mageltad Celarea,
que eftava eftudiando;quelihavia de predicar,que no podia baxar; y que fibaxa=
va, no predicaria.Pareció alos:que acompañayanal Emperador,defpejo y delcor.
tefia, y dieronlo afhiáentender, obligandoá que fu Mageftad dixelle: A mi me
ha edificado , loque á vofotros os ha efcandalizado; y quifiera yo mucho., que
todoslos Predicadores y Religiofos, fueran.tan delafidos dela vanidad »1y tan de-
[pegadosdela grandeza, como Fr,Tomas, — Tuvo
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y
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* .

Vida, y muertedelB. P.xr. Tomas de Villanteva. 93

Tuvo efpiritu tan encendido, y razones tan eficaces ,que-dize el Maeltro Por-
2, que imperiofamente , y con poteftad, movia los coragones muchas vezes.
Con el fervor , yla devoción , arrebatado del zelo Apoltolico; le vieron elevado
«en el pulpito, y efperó la gente con atencion y reverencia , á que bolviefle. Hi=
zo milagros tan grandes , que referirlos , fuera crecer en gran volumen efte
»quaderno. Predicando hizotmilagros enla dureza de las almas, enla obítinacion
de los odios , en la porfia de los deleos , en la golofina de la codicia. Con la
converlacion'hizo milagros , difponiendo' deftrahimientos , y reftituyendo los
lentidos a hombres y mugeres, enagenados dela razon , por las perfuafiones del
apetito. Hizo milagros con las palabras , con la Mifla, con las cartas; con las
manos, librando del demonio '4 muchos, fanando enfermos, fin elperanga de
jemedio , dió viltaa ciegos, y piesá tullidos; refucitó dosniños, uno con llegar
a fufepultura, yotro echandole encima tier tomaron della, en feñal que la
quera,
caridad vive en aquellas reliquias, para refucitar los muertos. Duvo.don de profe-
cia, con que fe adelanto á la mañade los perdidos, anticipando los avilos a las
ofenfas de Dios, y difponiendo confacilidad definios, que por otro camino corrie-
ran fin eftorvo á perdicion, y ruina delos pueblos, y ciudades donde vivia,
Dos vezes fue Provincial., y la poltrera embr0 a las Indias A predicar en Mexi=
co aquellos valerofos foldados de Chrifto , que tanta parte fueron de la conver-
fion de aquellas Provincias , con lus vidas , doétrina, y milagros, fray Chrifto=
val de San Martin , fray Pedro de Pamplona, fray Juan Cruzate, y-por caudillo,
el (anto fray Geronimo Ximenez , á quien el fanto profetizó el fruto que hizie-
ron, prometiendoles de orar fiempre por ellos ; lo que ellos conocieron en los lu-
celos , y confefíaron por las cartas, que [e verán en la Hiftoria el año de 1541.
En el capitulo que fecelebró en Toledo , quifo el Padre Siripando-, General de
la fagrada Religion de San Aguftin , hazerle Provincial ; y con efte defeo, y el de
ver tan fanto Religiofo , y tandoéto', le mando llamar, El anto, fofpechando,
dentendiendo, y que le queria poner en efta dignidad, le elcusó , y entretuvo ,
de fuerte quellegó quando yá era fuerga eftar elefto Provincial , y conf olófe con
verle , recibiendole con aquellas palabras dela Virgena fu hijo * Fili quid fecifts
mobis fic , ecce parertuus E ego dolentes querebamus te. Y elafeto, y reverencia con
que efte Reverendiffimo General letratafle , le conoce delas cartas que le efcri=
vió , certificando., no venia 4 Efpaña con otro defeo mayor-, que el de ver tan
fanto varon: fue el padre Siripando , Napolitano , Cavallero de fefo , Arco=
bifpo de Salerno, por ruego, y merced de Carlos V. y creado Cardenal por
Pio IV. para concluir el Concilio de Trento, «donde murio , y efta enterrado en
el Convento delaOrden de San Aguftin, | |
O gran varon., :en quien tantos dones fuyosjuntó el Efpiritu Santo, que por
tantos trabajos, eftudios, y vigilias, Afuerga de meritos., 'anduvo repartidospor
todos los cargos de la Religion, pues fue tres vezes Prior, dos Provincial, tres Ca.
r
“tedratico., una de Filofofia , otra de Moral , y otra de Teologia , Predicadodel
¿Emperador Carlos V. y Confultor de los mas grandes negocios , Que le tratar
; M3 yan
 N
94 Obras de Don Francifco de Quevedo, 0
yanen lus Reynos , en quien Dios ateforó tantas grandezas, y milericordías, para
que fu caridad las comunicafle, y-repartiefle con liberalidad en focorro de lasne=
Cellidades , y trabajos.

GA PIT U-E:O- 11%

¿De como renuncio.un Arcobifpado ,y acetó otro,.como fue Arcobifpo, '
Jin dexar de ferfrayle , ycomo fue pobre, y padres de pobres.

F Ue amante tan amartelado de la oblervancia., y retiramiento de fu Religion.

y lu celda, que deldeñava no folo con defprecio , finoeon afco las dignida=
des, y.cargos. Eftando la mageltad Cefarea en Toledo., en las calas del Conde
de Melito , vaco el ArgobifpadodeGranada, y fus meritos, opinion, fantidad,
y letras, que no fe apartavan jamas con folicitud verdadera de los oidos , y me=
moria de aquel foberano Principe , le propufieron para efta vacante , con tal a-
feéto, que conociendo fer folicitud del Cielo,por aquellas ovejas fuyas,le nombro,
y hizo merced de aquella Iglefia : El Santo Don Tomas con el conocimiento que
tenia de la paz de la Religion, y de la feguridad de la celda, y del cuidado que re-
queria el negocio proprio de fu alma., y que para fu falvacion fe havia menefter
todo: Renunció el Arcobifpado con humildad tan reconocida : que edificó al
Emperador., en vez de delabrirle, y dexando el oficio , fe moftró mas digno
del. Muchas diligencias fe hizieron para que acetafíe, y ¿todos refpondía con
modeftia, y humildad, culpando fu infuficiencia, y moftrandofe poco capaz de tan
gran puefto,dezía a todos : cayendo y levantando voy con el poco pefo de mi Re=
ligion, y efte habito:y veovacilar mis fuergas con folo el cuydado que de mi tengo
sen efta correa : como quereis que meatreva á repartir lo que enfi es tan poco , y
apenas bafta para mi , contantos? Con eftas cofas los predicava, los refpondia,
Le efcufava, y dava 4 conocer la condicion delos oficios; y quanto pone fo-
bre fi quien losadmite , y quantoarric/pa quien los pretende. Hizieronfe ma=
yores diligencias con cenfuras para que acetára , mas no fue poffible , por [er el
Lanto., Provincial entoncesg la fegunda vez que lofue; y por el eftado de los
negocios, no [er polfible diferir la eleccion en Prelado para
lasneceffidades de
aquella IpleGa. .
Defpues el año de 1554. renunció el Arcobifpado de Valencia Don Jorge de
Auftria, Tio del Emperador, y fue promovido por la Santidad de Paulo 1H. 4
¿Ja Igle(ía de Legi en Alemania : Diofe cuenta al Cefar, que le hallava en Elandes ,
«delta renunciacion,yluego lu memoria, quefolo atendia4 proponerle femejantes
varones, lifongeando Lu zelo, con eftos recuerdos, le puío delantea nueftro fanto:
“No puede tener ningun miniftro cerca de fi el buen Principe, quetan de impor=
«tancia le fea, como memoria folicita delos meritos , y cuydadofa de losjuftos ,
y
 Vida, ymuerte del B,P.Fr:Tomas de Villanueva: gs
y Santos. Efte es miniftro, que Dios puío tan adentro en todos , que eftá ave=
zindado en el alma : Y quando los Reyes tienen fuera de 1, y permiten, que:
otro hombre haga el oficio que Dios encargó á lu memoria , achacofa tiene la vo-
luntad , y no con buena falud el entendimiento. Nolo hizo afíi el gloriofo Em=-
perador , con quien dos vezes hemos vilto negociar lu memoria en diftancia-
que pudiera borrarla, ó entretenerla, Defpachó correo al Principe Don Fer
lipefu hijo , queeftava en Valladolid, con cedula , y nombramiento defte Ar-
gobifpado de Valencia en: perfona de nueftro Santo, Era entonces Prior del
Convento de Valladolid , embióle 2 llamar , y dixole quanto fe holyava , por el.
aprovechamiento de aquella Iglefra, que Lu padre le huvieffe nombrado Argo=
bifpo de Valencia , que en acetarlo, haria á fu Mageftad fervicio, y a el placer.
Dio las gracias fu Mageltad con alegría , y reconocimiento, y dixo : Señor ,-
Íroy me hallára capaz de poder hazer el fervicio de Dios , como conviene ; hi--
zieraácofta de toda mi inquietud efte fervicio al Emperador nueftro Señor , ace=
tando elte Arcobifpado : mas hombre de pocasfuergas , en cargo femejante , no*
Íirve fino de embaracarle. Yo que conozco mi infuficiencia,y de mi puedo
faber paralo que foy., certificod-V. Alteza, queno foy para eftos pueftos. e
efta Iglefia uno de muchos. que en las Religiones , y '
affi le luplico promueva a
Univerfidades baftán 2 governarfe a (1; y á otros, que yo foy para mi tan grande
Republica, que gafto la vida en pedirá nueftro Señor me enfeñe, esfuerce , y
focorra, para la adminiftracion que demi mifmo-me encargó +.Edificofe lu Alteza :
de oirle, y cada palabra con que renunciavaelcargo, era un merito nuevo para.
hazerfele tomar por fuerga. “Tornóle a replicar, quelo miralfe bien, y que con=-
venia acetalle el Arcobifpado. Tornóa dezir, que las cofas de lu alma las tenía
mirados con la poftrera refolucion , y que eftava determinado á.no acetar, Fuele,
y tras el el Comendador Francifco de los Cobos , y el Condeftable ,y otros mu=-
chos , perfuadiendole, -y importunandole que: acetalle :Defpidiolos con agra=-
decimiento del zelo que moltravan , yla honra que le hazian : fue al Convento el -
Cardenal Tivera Arcobifpo de Toledo ;-4 quien defpidió «con la propria refo»
lucion,.. Quanto mejor leseftán eftos defdenesá las mitras, quelas folicitudes ,,,
y diligencias. Viendo el Principe Dón Felipe , que noera poffible derribarle
de lu propofito, efcrivióalProvincial, que entonces eftava:en Toledo, orde=
nandole con encarecimiento, por convenirá lu lervicio , y al de aquel Reyno de*
Valencia , compliefTe con cenfuras á fray Tomas de, Villanueva , á- que acetafle *
luego el Arcobifpado : hizolo afíi elProvincial , poniendole excomunion mayor -
brina Canonica monitione pramif[2, aceptó por no incurrir: fue confagrado en Vaz -
lladolid en el Convento de San Aguftin por el Cardenal Tavera : fuelle luego -
A Valencia, tan como Arcobifpo , que no queria dexar de [er frayle:, y tan co=
mo Religiofo , que tenia por mas eftrecho eftado el de Argobifpo, 4 que han
via afcendido , que fefue con folo un frayle compañero , que le llamaya fray
Juan Rincon, y án mogo dea pie. Como fe podrá paflar en el libro de la:
poftrera cuenta 4 los Obifpos ,y Argobifpos , por los contadoresde LEE
 Ah

6 Obras de Don Francifco de Quevedo,

la partida de los frutos de la Iglefia, que fe havian de gaítar en almas , pobres:
y neceffidades, y le han galtado en mulas de acompañamiento , coches, y lite=
ras? Bien lo entendió nueftro fanto de otra fuerte , quefue 4er Telorerode la
hazienda de los pobres , no dueño, y Señor. Recibióle el Reyno, y la ciudad.
con grandiffimo contento , y demonftraciones, y el Cielo le hizo el recibimiens
to que mas pudo defear , que fue , focorrer con agua en abundancia la tierra
que eftava perdida; de manera , que entró-hazi
unaendo
limofna general de agua
alos fembrados y ¿los pobres, para quien apenas el buen año es bueno, Los
mo poflefhion luego , acompañado de toda la ciudad, y Canenigos , y la pri.
mera eftacion que le dictó la mifericordia , fue , irá vifitar las carceles Eclefian
fticas, y viendo unos calabogos muy humedos , hondos , y efcuros: preguntó,
que fi avian tenido alli algun Clerigo,relpondieronle,G para ello fe avian hecho.
Moftro fentimiento , y mandandolos terraplenar , dixo : Que de otra manera ,
y con otros medios mas decentesá la orden Sacerdotal , peníava advertir á los
Clerigos lus travefuras , y que nunca los delitos para el caítigofe olvidarian de la
dignidad, para difponer el modo que con mas efecto y decencia conviniefle,Tra=
tavale con tanta humildad y pobreza , que los Canonigos , y todo: el Cabildo
determinó de fervirle con quatro mil libras , para que pufiefe fucafa, y ador=
nafle lu perílona. Elevaronfelas Don Geronimo Carroz , y Don Honoráto Pel
licer, y otros Canonigos , recibiólos con grande reconocimiento , y fin detenerlas.
una hora en fu poder , las mando llevar > para que reedificaflen el Hofpital Gen
neral , que poco antes fe havia quemado, y dixo álos Prebendados : Yo no he:
fabido eltimar mejor efte regalo, que empleandole en la cola de mayor necef=
fidad , para los pobres defta ciudad, y afíi todos tendremos parte y FOZATEMoOS'
defte dinero , los pobres alvergandofe , yo viendolos focorridos , y el Cabil=
do focorriendolos : quanto mejor es fabricar lacafa á lospobres , y en ellos 4
Chrifto , que adornar la mia, quando no mees lícito, ni neceffario adorno ,
que [olo firve de vanidad, ni puede mudar de trage, ní de trato, pues la mitra
lolo me obliga nuevo cuidado de otras almas , noá gaftos eflculados , pues Dios,
ni el Papa, niel Emperador , no me encargan Palacios , ni colgaduras, literas.
ni coches, fino ovejas luyas.. Con eftas razones dió gracias á los Canonigos por '
el prefente, y exemplo con el modo de diftribuirle, ani E
Vifitó luego todas fus Iglefias, y fe partió predicar en todos los pueblos dé
Lu Diocefis , por pequeños que fueílen. Vivió con tanta pobreza: fiendo Arm
cobiípo , que por muchos años anduvo con el habito que profe(só ,roto, y re=.
mendado , lesjubones entretenia mudandoles las mangas; el proprio fe aderegava.
y tenia hilo y agujas , por ahorrar gaftos , que pudiefle efcufar con fus manos,
á la hazienda de los pobres. Los que [on Chriftianoscon melindre, mas que con
fervor, tendrán efto por indignidad , y efcufado ahorro , mas no lo entendió aii '
San Pablo, quando defpidiendofe de lus ovejas , proteltando la integridad de
fu oficio,dixo: Que lus manosle dieron de comer 4 el, yálos que con el eftavan,
como felee enlos Aétosde los A poftoles. Aquellas fon manos de ObifpoCatolico,.
y
 Vida, y muerte del B.P. Fr. TomnhsdeVillanueva, 97
y verdaderamente padre de los 20 > y paítor de fus ovejas , quéreparten entre
los pobres la hazienda de los frutos de la Iglefia , que trabajando elcufan gaítos,
y vanidad , tan culpable en los Prelados : de dos camifas que no: podian fervir,
hazia una que fervia de filicio , dos vezes Le viftió. de nuevo , y fue del paño mas
“barato que halló en Valencia, yla ultima vez anduvo con un remiendo en las
elpaldas ,tan grande , que movió a los Canonigos , y Cabildo á fuplicarle fe
- tratafle como Arcobifpo en fu perfona, y lu cala , de manera que le conocie/Ten
por tal, Refpondió : Que el ler Argobifpo entendía él que era para tratar bien
álos pobres , y mirar por ellos, y no por fi, que le dixeffen el habito , que fien=
do pobre frayle , y Argobifpo , adminiftrador de hazienda agena , podía traer,
que por darles guíto le traería : Convencidos con fu refpuefta , replicaron, que
por lo menos. traxelle el bonetillo de rafo : Efto hize , y con una rifa muy hu-
milde ,pueíto fobre la mela le feñalava , y dezia: Veis alli mi Argobifpado:
¿Quifo comprar un jubon , pidióle el oficial tres ducados por el, y le dixo : Ele=
vadlo 4 vender , 4 quien pueda gaftar tanto dinero en fu perfona , que con tres
ducados puedo yo veftir un pobre de pies a cabeza , y á mino me eftá bien jubon,
que cuefte mas de ocho 0 diez reales. Aviendole perfuadido un amigo fe viftiefte
de raja , y viendo que era mas cara que el paño vafto de que fe veftia , ledixo :
Compradlo vos, que fois Señor de vueftra hazienda , y os la dió el Señor, que
yo dela hazienda de los pobres , no puedo gaftar mas de lo que baftare a cubrirme
con honeftidad , y fin cofta, el cuerpo. En la comida era tan abftinente, que
cola regalada , ni de precio no la confentia traer á lu cala. Su cama era de cameo
po , la madera de fu color , las cortinas de vocaci , la quadra colgada de efteras
delgadas, fin otra cola, Serviale con barro: tenta unas cucharas de plata , para
los que alguna, vez combidaya, que las mas era limofna , por fer á pobresy ne-
ceffitados. ¡ e
Tuvo, como hemos referido , don de profecia, y poder fobre los demonios,
tangrande , que libró con la oracion infinitas perfonas de efpiritus , que fe ha=
vian defendidoá losexorcilmos, y diligencias. No dificultava [us puertas con
porteros , ni las efcondia concanceles.- Palleavale en la primer fala , en viendo
al pobre le falia á recibir, Si eftava ocupado con perfonas graves, y vela algun
neceffitado , comlos ojos le hazia feñas , y le halagava : Sentava 4 todos configo:
dexava de comer , por acudir 4los que le havian menefter. Muchas vezes venian
á bufcar a (u Vifitador , y le topavan enla efcalera, d enel paflo, y defconio”
ciendole porla miferia , y-pobreza de futrage-, le preguntavan por fu Vifttador,
y el iva y fe le liamavya , y los guiava. Solia eftir en vifita de noche , fobre algun
negoció , conalguna perfona grave , y al irfe la vifita , por falta de pages tomar
el candelero el proprio, y. falia alumbrando: tanto eftava mortificado , y tan
poco ateridia ála pompa en que pienfan que confifte la dignidad, los que tienen
los Obifpados por premio de fervicios y trabajos ,frendo trabajo ,que paífado
bien , merece mayor premio. |
Rezelandofe la Chriftiandad de la armada con que el Turco baxava á eftas
Jl, Parte. A N , coltas,
 98 ANS Obras de Don Francifco de Quevedo;
coftas , y haviendo advertido a fu Mageftad del Emperador , y havíendo pór al.
gunos avifos los de Ibiza , temido venia A apoderarle de aquella Ifa, pidieron:
a Lu Mageftadlos ayudaffe, para hazer un fuerte, y ponerfe en defenfa. El Em-
perador conociendo el riefgo manifiefto , y peligro que fe [eguia 4 todas las co.
ftas de Elpaña, trató de hazerles efte focorro , y por eftar empeñado con las con»
tinuas guerras, y gaftos , embió A pedir por el Virrey 4 fray “Fomas , le diefTe de
las rentas del Arcobifpado veinte mil ducados para focorrer A Ibiza ; relpondid
elíanto
con aquella Apoftolica libertad , que Dios nuetro Señorno le havia en=
cargadoá Ibiza, fino los pobres de Valencia, Sintid efta refpuelta el Virrepor
y '
delpegada , y advirtió alfanto, que podria fentirfe della el Emperador», y relz
pondióle; Pefárame de defabrir A fu Mageltad : pero advierto AV. E. y enfe
ñofela, queaun me acompaño de la llaye de mi celda, y cada día el Arcobifpa-=
do me crece los deleos de retirarme A ella + y moltrofe en elto tan buen tutor y
padre de los pobres , que por concierto fobrelibrangas acetadas, le preftó diez
mil ducados , que fe cobraron luego, No sé como leerán elte fuceffo los que
mían de otra manera de las rentas Eclefiafticas, No caftigava los delitos de los
Eclefsafticos , tanto con las carceles, y grillos , como con fu exemplo : llamava
aunos , y defpues:de haverlescon- gran blandura reprehendido lu pecado; cerras
do con ellos fe agotava de fuerte por fu fatisfacion , y:enmienda, que caftigados,
y confufos , y arrepentidos, bolvian á lus calas 4 fer exemploá los otros: Or
denava:, quando llamava A alguno para reprehenderle., que fus miniftros viniefa
fen tan apartados del., que no pudiefle nadienotar £í venia prefo, por-evitar
eb
«efcandalo ,. y amparar la reputacion de-los Sacerdotes, Fueron infinitos los cafos
que caftigó , empegando porfi miímo, fin querer que la difciplina, ni la pena
paffaíle de la perfona, negociando con fu penitencia la enmienda de las culpas
agenas. E | j
Conoció [us parientes , Guanto baftó para moftrar que fe honrava- con los que
en mayor miferia veia , y mas fe holgava con los que por: mas delvalidos , y en
mas humilde eftado le podian mortificar, Vino fu madre Awerle, no quiío que
entrafle en Valencia, por efcularlas vifitas forcolas de Señoras, que vendrian Y
Honrarles. Recibiólaenuna:aldea cerca, ivala hd ver, acaricióla , y lo mas prelto
que pudo la embió 4 Villanueva, pareciendole , que las vifitas «le embaracavan,
y divertian:deíu oficio: Vinieron, llamados dela- dignidad, y de la»mejora de
tftado, muchos parientes Íuyos con definio de alcangar parte dé la renta , y bol=
ver ricos : recibialos con grande caridad, y amor: regalavalos, hofpedandolos
enfu cala ; hofpedage , quetenia mas de devocion, que de comodidad , por lo
poco que cuidava deftas cofas: y: ados, d tres dias les dezia, que le dixeffen
con que fin havian venido. Declaravanle:fu pretenfion, y luego les dava-porrel= -
puefta, que nunca fue mas pobre que aora, pues no tenia por fuyo , fino
el cuy="
«lado de repartir a:los:pobres la hazienda que Dios le-encomendo. Valianfedefto,
y dezlanle, que pues era hazienda que fe havia de dar: á pobres , que entre los
«que lo eran tenian mejor lugar, con mas razon, fus hermanos-, y madre:-y
á
efto,.
 os .

vibe
14

Vida, y muerte del B. P. Fr. Tomas de Villanueva. 99

elto, con gran terneza , y nofin lagrimas, les dezia: Efta hazienda es de los
pobres deacá , donde fe cogen los:frutos , vofotros , fois pobres del Reyno de
Toledo, Argobifpo teneis, que os dará vueftra hazienda, que yo no puedo
quitarla a los pobres, cuya es, por darlo a los que no lestoca por el repartimien-=
to de la Igleia , nieneffo puedo difpenfair yo. Alargavafe a darles talladamente
para bolverfe , encargandolos , que no fe canfaffen otra yez , y defengañallen á
los demás parientes, que unos lo eran del Santo , y otros fe hazian deudos del
oficio + no ay cofa que mas parentela acarree , quela profperidad , pues por ella
fe enlazan delcendencias , que nunca fe pudieran por otra fuerte mezclar, Efte
modo de efcufarfe con fus parientes repitió muchas vezes: y creo que nunca
accion mas Apoftolica, ni refpuefta mas fevera dió ninguno de los.que en la
Jolefia de Dios han preciadofe de tutores de los pobres. |
Nunca quifo dofel, ni fitial en la Iglefia, nife reviftió fentado , ni tenta Pon-
tifical, fino fele-preftava la Iglefia , ni Caliz en fu Capilla propria. Quando vi-
fitava el Arcobiípado , celebraya con los ornamentos de las pobres aldeas, No
le tenia en eftas ceremonias, y ornatos, que no pafan delo exterior : fu cuí-
dado eftava atento en el remedio de las almas, y defto no le divertia ninguna cofa,
De caía falia pocas vezes, á recreacion, ni á efpaciarle ninguna. Deziía
que era perfona publica, y que aventurava mucho en faltar un punto: pues
aquel inftante podía ocurrir neceflidad , que por fuaufencia , d carecieffe de re=
medio, O le defiriefle. Su converfacion no durava mas que lo neceffario : por=-
que fialguno la queria llegará entretenimiento , le dezia : En efte negocto no
fon neceffarias mas razones , y el tiempo no es nueftro , fino quando le fabemos
aprovechar, y con efto [e retirava, y defpedia con-advertencia el negociante.
O monftruo de fantidad , que fupifte merecer los cargos, y defpreciarlos, y
fervirlos, a quien fue martirio la mitra , afan el Argobifpado, la renta , necef=
fidad : los pobres , hijos ; y la grandeza y dignidades, mortificacion 1 Tan fan-
to, que fupifte fortalecerla ciencia, y doétrina de humildad: Tan dotto, que
baltafte á affegurar la dodtrina , y eftudios conlos teforos de la mifericordia»
Tan rico, que focorrifte todos los pobres: “Tan pobre, que tu delnudez, ni
parientes no participaron de tu riqueza , porque acudifte antesá la parentela del
Padre Soberano, que eftá en el Cielo , que a la multitud que fe llega á los bue
nos fuceílos de la fortuna ,folicitando elpremio de los trabajos delta vida, para
lapatria , que es el Cielo,

N 2 CAPI
 100 ObrasdeDon Francifto de Quevedo,

OXAPETO TOM
De la difpoficion de las limofuas , con que previno la cuenta que dio aDios
buejiro Señor, co fa gloriofo y bienaventurado fin,

Epartió la renta del Argobifpado de fuerte, que á el nole quedafíe otra

R cola, que el merito de repartirla a los mendigos. Hazia cada dia el gafto,
dandoles de comer, y un dinero 4 cada uno, y cada dia eran trecientos, qua-
trocientos , y quinientos muchas vezes, Advirtióle un curiofo, de que los
mas
de aquellos tenian por oficio el mendigar, y que ahorravanla limolna ,
dando=
les de comer, y fe hazian vagamundos, y rehazios en aquel eftado ,que feria
mejor diftribuirlo entre otro genero de gentes. Gran cola, que no aya cola
buena fin mal comentador, y que huvo de tener efte de pretender enflaquezer
aquella caridad tan valiente ? Re[pondiole el fanto:: Creo, que
por nueftros
"pecados havrá entre effos algunos mal entretenidos , y viciofos , mas
effo no eta
á mi cargo, lo que me toca es darla limofna A quien me la pidiere, focorre
rle,
no examinarle, fitoman muchas raciones, fi piden fin neceffidad, fi nos enga=
ñan , no.es de daño para nolotros :lo que nos puede eftar mal, es engañar
nofo-
trosá los pobres, pues el pobre puede engañar mi inadvertencia , file doy:dos
vezes por una; perono micaridad-, queá todas las neceffidades locorre,
y todas
las vezes que [e le pone delante : Hazienda es de Dios efta , €l embia eftos
que
la cobren; yo no tengo que introduzirme en calificar los cobradores que Dios
elige, lleven lo que.es fuyo como quifieren, y quando vinieren : Vió defde una
ventana donde fiempre tenia por recreacion el ver dar limofha, que un criado
fuyo reñía con un pobre , que haviendo recibido fu racion , letorn
ó á mezclar
con los queno havian llegado, y no le queria dar-, mando que
le dieffe. Idos
todos, le preguntó A parte, porqué fe havia enojado con aquel pobre,> dixole
la caufa , y el Santo Argobifpoledixo: Poreffo os enojais > Que labeis
vos, fi
aquel pobre tenia neceflidad de dos raciones? Una vez.le difteis por
vos, y os
canfafteis de darle otra por él; noes menos fabrofo exercitar la caridad
muchas
vezes con uno, que muchas vezes con muchos, La fegunda vez tuvo neceffi
dad
de la ración , y devueftra paciencia, y efta os faltd luego. No lo hagais
otra vez,
y dexaos engañar de los pobres , que es logro. Con eftas cofas quedaron
tan bien
Jotrinados lus limofneros , que davan lo que les mandaya el Santo
Argobifpo,.
ylo quetenian , y apoftavan en ados de piedad unos con otros: y en
folo efto,
y la virtud, y oracion havia competencia en aquella cafa. Tenia
memoria de
todos los pobres vergongantes , y en papelillos les dava el dinero , quando
falia de
eala , y quando paflavaá dezir Mila: A otras perfonas princip
ales , y de cali.
dad , que el labia que tenian neceffidad , y verguenca de pedir
limofna , por efcus
Larles algun fentimiento , los focorria engañandolos :Embiaya
á uno cincuenta
ducados,
 Vida, ymuerte del B. P. Fr. Tomas de Villanueva. 101
ducados, A otro ciento, y docientos, y mas , conforme era la neceflidad , con
Religiofos , diziendo, que una perfona que les tenia 4 cargo alguna hazienda,
les reltituia aquella parte , y que poco á poco iria latisfaciendo , como mejor
pudielle, y le defvelava en ocultar fu mifericordia,
' Elaño de mil quiñientos y cinquenta , faqueó Dragutá Culera, y en fabien=
dolo el Santo , embio fuslimofnéros 4 que refcaraffenlos Cautivos , y confolale -
fen las viudas , y compraflen bueyes y mulas 2 loslabradores , y todo fe hizo con
fu limofina; cola admirable, y de efedto milagro(fo. Y por fer fin numero las
colas que milagrofamente obró en el focorro de los pobres , y no llegar a hiftoria
el Epitome, folo referiré lo que le pafsó con unjubetero que llamó para que le
aderegafle un jubon viejo, dixo quelo haria; ordenóle dixeffe quanto le havía
de llevar: el oficial dixo, que era poca obra , que lo que mandalle ; no quifo
fino que puliefle precio; pufole, parecióle exceffivo al Santo , fiendo cola de
dos reales: regateólotanto con el jubetero , que canfado le dixo , lo aderegaria
por lo que ordenava , y fuefe, atribuyendo A miferia, y efcafez la providencia
y Religion del Santo Árcobifpo. Tenia dos hijas , de alli 4'algunos dias pidien-
dolas dos mancebos oficiales, y na efeétuandole el calamiento , por no tener
dote quedarlas: un amigo, viendole defefperado le dixo, acudiefle al Santo
Argobifpo , que el fe las dotaria, y pondria en eftado : El faftre indignado , pen=
fando fe burlava del, le dixo : Como me'ha de dar fu hazienda á mi , hombre
tan miferable , que feremienda losjuboues, y regatea un dinero > Tambien (u-
poel amigo perfuadirle , y delengañarle del error en que eftava , que fue al Santo
Prelado, le dió cuenta del eftado de fus hijas , ofrecióle remediarfelas , y darles
trecientas librasá cada una , que era lo que pedian los maridos? dixo que leem=
biaffe lu confeffor: informófe del, que gente era, y 4 la mañana dixo al jube=
tero : he penfado efta noche en efte negocio, y me han parecido poco las tre=
4 cada una , que para poner tienda las havrán menefter , y eftaráan
cientas libras
alcancadas , y ferá bien dar cincuenta libras masa cada una; paraque con ellas
fe puedan ayudar, y entretener. El hombre confulo , y admirado fe le echó a
los pies , pidiendole perdon , y el Santo dixo : no fois vos quien me aderegó un
jubon , y os enfadaftes , porque regateé el remiendo > hiziftes mal, que aquellas
colas en mi perfona las regateo, para poder tener con que focorreros a vos, y
A otros : y eftad cierto , que quando muera , nome hallarán dinero olvidado, ni
efcondido : y efto no ay que agradecermelo, que hagolo que devo, vueltroes .
lo que os doy, que no mio, |
Por efte camino , aquella fantiffinva alma fue ajuftando fus negocios con Dios,
y liquidando fus cuentas, para darlas antes que fe las tomaflen , y partir defte
mundo , antes acreedor 2 los pobres , que deudor dellos, Continuo efta diligen=
cia hafta el año de 155 5. en que nueftro Señor fue fervido de ordenar el delcan=
Toa lu elpiritu, y delencarcelar fu alma de la prifion del cuerpo , y de los cuy=
dados. Tenia determinado el Señor, folicitada fu jufticia de los peccados de
aquella ciudad , caftigarla , como lo hizo, el año de $9.con mortandad, y pete,
A NS ed que
 T7 TIAS
A

:%

102 ¿Obras de Don Francifco de (Quevedo,

A
ds 4
- que fobrevino
por los años de 57. y 58. y como quienafu falvo quiere herig.
a uno , le quita primero la defenfa , affiel Señor le quitó de delante 4 nueltro
Santo, para que no le divirtiefle fa rigor en fus oraciones, y lagrimas. Enferm
mo a 29. de Agolto de efquinencia procedida de largos eftudios., defvelos, y pe=
nitencias, Sobrevinole una calentura , y viendo queperfeverava el mal, d fan
biendo , come fe deve creer, que yá fe llegava la hora de acabar de morir en efte
mundo, y de empegar á vivir en el otro , ordeno, que le traxeffen en proceffion,
para exemploá todos el Santiffimo Sacramento, Recibidle de mano del Obifpo
Cebrian. Hizo una confeflion general : -previno la poftrer hora con tantas diligen=
cias, quien toda la vida gaftó en facilitar efte punto , y quien le falid4 recibir,
como hemos vifto , deldela cuna, Efto fue fegundo dia de Setiembre; el Jueves
figuiente , tres diasantes del Nacimiento de nueltra Señora , le hallaron los Men
dicos mejoria , y conelta nueva refucitó la ciudad, que poco á poco iva def=
mayando, con el dolor. Mas el Santo, 4 quien no quifo Dios N, Señor elcon=
der efte ultimo advertimiento , ordenó al Obilpo Cebrian , y al Canonigo Don
Miguel Vique, y a Fray Pedro de Salamanca , que con lu Limofnero , y Teflo=
rero , fe encargallen de cinco mil ducados , que tenia en la Sacriftia del Alto, dia
ziendoles: bien faben el amor que me deven, y yo confiello, que fiempre me
han ayudado , y confolado , en todo aquello, que como buenos Miniftros del
Señor , y verdaderos hermanos le me ha ofrecido.Oy (e me ofrece la ultima cola.
de importancia, y el mayor negocio de mialma, y aííi le lo encargo, lamen los
limofneros delas Parroquias , y con ellos á toda diligencia, con todo cuidado y
amor , guardando el decoro á los pobres envergoncantes , y confiderando las mas
urgentes neceflidades , repartan eflos.cinco mil ducados que me quedan en mi pO=
der; y por reverencia de Dios ,.no me buelvan aqui con un dinero folo , que en
efle eftará mi delconfuelo , y anguítia : y fi oy no fuere poffible acabarle , dif
ponganlo de fuerte, que mañana temprano me den efte buen dia , que defeo,
Enternecidos , y derramando lagrimas, y dineros, focorrieron A toda la ciudad 5
y entendiendo la defpedida del lanto Prelado , nadie en la limofna, con fer en
univerfal lamayor que le ha vifto, recibió tantofucorro , como deftonfuelo. No
fue poffible-por aquel dia, aun que lo procuraron , defpachar todo el dinero.
Vinieron A darle cuenta de lo que fe avia hecho , y como hayian fobrado mil y
docientas libras : moftró gran dolor de ver dinero de pobres en otro poder , que
el dela neceffidad, y con lagrimas, y fulpiros dixo: Amigos, no me efté en
cala efte dinero efta noche, bufquenfe otros pobres, defeles luego , que [uyo es,
O llevefe al Hofpital ,-y bolvedme con la nueva de que eftá repartido. Por foffe=
garle, dixeron , quele diefle 4 las amas de los niños , que el fuftentava , dixo :
Que yá por dos años eftava eflo proveido, y fituado. Tal prieía les dió, queen
dormiendo dos horas, tornaron á hazer fu limofna, y diligencias: y affíi bol.
viendo ala mañana vifpera de N. Señor a vifitarle , le dixeron, como yátodo
eftava dado á pobres , fin que huvieile fobrado un dinero. Refpiró , alegrofe,
alcó lawoz , diziendo: O quanto haveis aliviado efte efpiritu , y defcaníado mi
poftrer
 vida, y muerte del B. P. Er. Tomasde Villanueva. 103
«poftrer negociacion , Diosos de el confuelo , que de vueftras manos he recibido >
y bueltoa un Crucifixo., que fiempre tuvo configo:, donde fe cifro [u:camarin ».
> recamara , le dixo con lagrimas de gozo , en vozes agradecidas-, con un ef=
derco Apoftolico : Eftas ovejas ,-que tanto os coftaron , meencargaftes, pedido:
os he, con lagrimas, favor para-poder, y [aber governarlas: pot ellas no me ha
elculado de algun trabajo», ni me ha fidomolefto ningun cuidado ,- y perfecucion ;
dela hazienda fuya , que he fido-adminiftrador , ni les loy A'cargo nada, ni en
mi poder queda alguna cofa , ni fe la he hecho defear , ni gaftadola por mi alve=
drio , fino porla neceífidad fuya. Infinitas gracias os doy , que por vueftra mi-
fericordia , puedo dezir , que muero pobre. Borróle un poco efte contento el
Telorero, con dezirle, que aquel dia havia cobrado cierto dinero, y que los
muebles de fu cafa eftavan pordar. Obuen criado, que acordaftemandas átu
amo , fabiendo que no havias de [er participe dellas + El fanto luego , por apar=
tar de fi todo-lo que le defendie(fe de morir enla mayor pobreza , ordeno , que:
fus muebles (e llevaífen al Retor del Colegio, que avia hecho, grande manda , y
pobre , porque u mueble era el que he dicho. Díoles reliquias , que oy veneran;
no prefeas, El poco dinero quefe havia cobrado mando :repartir.entre Íus criados;
que eran de Valencia, y mas pobres que todos. Dió 4 un pobre: la cama en que
eftava', y acordandofe de que por haverfela yá mandado , no era: fuya, fimo del
pobre, le dixo : Fiermano , dadme licencia para morir en efta cama vueltra , fino:
palabras
baxareme á morir al fuelo, yacercareme: mas 4 la Sepultura. Fueron
eltas, que derritieron los coragones de todos. Dos dias antesdelu muerte vinicrorr
de parte del Cabildo,con igual fentimiento y devocion, Y fuplicarle fe mandale
Relí-
enterrar en fu Igleña, codiciofos de tenerle fiempre configo : mas el Santo
giofo no lo concedid, eftimando mucho la caricia de fus hijos: y eflcusofe , di-
ziendo: Que era frayle de Sin Aguftin , y que yáque el Argobifpado le avia
facado de fu Convento», queria que la.muerte le reftituyefle á lu Religion,y.
| | E |
aífíi lo ordeno.
El Sabado en la noche, vilpera de nueftra Señora, aviendo eftado un rato á fo»
las, tratando de Lu partida con Dios , mando le traxeflen la Extrema uncion á las:
diez de lanoche, el refpondiaá todo, y rezava los P(almos con los Eclefiafticos.-
Domingo, día del nacimiento de nueftra Señora , llamó» al Obifpo Cebrian,.
y le dixo + A mi me quedan pocas horas de vida , defpidamonos en lamefa; que:
Chrilto fe defpidió delos fuyos. Pongafe un Altar aqui. y: digafe luego una-
Mifía : hizole ai, oydla : al dezir Sanétus. tenia: ordenado, quele aleafíen la
cabega para poder-ver el'Altar. Quando algaron affiftió con gran copía de lagriz-
mas. Empego luego-A dezir el Pfalmo: Inte Domine fperavi Ó'c. En ti efperé Sen.
dezir el:
ñor, conmucho efpacio , fiempre:con abundancia de lagrimas llegó a
werfo ultimo ,Inmanus tuas Domine commentdo [piritum meum. Y quando lasacabo ;:
que fue quando el Sacerdote acabó de confumir el Santiffimo Sacramento , el[pia-
TÓ: que parece que la muerte fue aguardando con relpeto á que el dixefíe,
quo encomendaya fu alma en las manos del Señor, y quefu vida, y la langre
de:
ye
;
 104 Obras de Don Francifco. de Quevedo,
de Chrifto. , á un tiempo fe confumie/fen. Divulgofe milagrofamente por la Cius
dad, no fe ola otra cofa , fino gritos , lloros , y follogos, en todas perfonas,
y eftados: Parecia haver llegado la ruyna de la Ciudad: No huyo en todo el
Reyno quien no perdiefle padre, y maeftro, y amparo, Cerraron las puertas
del Palacio para componer el cuerpo. Viftieronle de Pontifical. Abrieron las.
puertas, y entraron por ellas toda la Ciudad , derramando lagrimas fobre fu
cuerpo. Concurrieron mas de ocho mil pobres, que remedió , como á otros en.
tierros de Prelados fuelen concurrir pobres que hizieron. No dexavan dezir:el
Oficio los pobres con gritos , y alaridos , y con .efto dezian los pobres fu' oficio,
que havia fido verdadero Arcobifpo. Llevaronle a N. Sa. del Socorro, donde
le mandó enterrar enla fepultura ordinaria de los Religiofos: Mas el Cabildo
ordenó, que fe pufiera en medio de la Capilla Mayor , enfrente de N.Señora,
con un bulto fuyo de piedra , donde efta ateforado aquel bendito cuerpo , que
fue alojamiento de alma tan favorecida de Dios, y que tanto codició para fi;
pues vivió de fuerte , que en un inftante que tardára en morir, dexára de vivir
mas tiempo que havia vivido. Alli eftá depofitado , relucitando muertos ; la=
nando ciegos; librando endemoniados; y exercitando la caridad defde la fepul..
tura; y continuando la caridad de verdadero padre y Prelado. Defpuesdemuer=
_ to le apareció al Maeltro Porta, y al Obifpo Cebrian , que folos en una cala, |
cada uno en fu apofento , eftavan llorando fu muerte. Vieronle veftidode fu
habito de San Aguftin. Preguntóles , porque le lloravan > Confolólos con la vis
fta , y conlas palabras , aflegurandoles de Lu defcanfo y gozo , y delapareció, El
uno al otro fe conteftaron la aparicion.
Otra vez , haviendo quando murió , cuidado de ajuftar con los arrendadores
de las rentas del Arcobifpado , que para tales plazos , pagarian fu debito, y ha=
viendo tomado palabra ¿uno , que precifamente pagaria fu refta para Navidad,
por convenir a la neceffidad delos pobresafli: y como defpues de muerto el San.
to no lo cumplieffe , el dia delos Reyes [e le apareció , y le dixo ; Que como [e
atrevia á ulurpar la hazienda. de los pobres por remediar fus tratos , que luegolo
reftituyelle ,y pagaífe, donde no, que Dios N, Señor locobraria con caftigo
digno de fu enojo: No pagó , y el dia de la Puvificacion de N. Señora, eftando
en lu cama, tornó: aparecerle , y con afpereza le riñó , diziendo : Mifericor=
dimos falta paralos pobres , teme que os falte la de Dios., h penfais que [oy
muerto, os.engañais , que nunca fui vivo fino aora , y aun cuido de los pobres,
diziendo efto , mandó: á un compañero que traia configo le caftigale , loque
hizo con unadiciplina feveramente. Elhombre pidio perdon, y fe enmendó , y
L£ue , y depulo de fisculpa , y del caftigo., y aparecimiento. |
-. Viofe una mugeren una gran neceffidad en:que la focorrió , y defpues todos
los diasfe iva 4 rezar , y llorar fobre fufepultura, Ni llegó-pobre
por focorroz
nienfermo por falud:, á quien defde el tumulo no facorriefle: Porque fe vea,
que por premiar fu zelo permite Dios nueftro Señor , que elexercicio de fu cas
ridadno tuvielle el limite comun de la muerte.
CAPI.
 Vida , y muerse del B. P. Fr. Tomas de Villanueva. — “105

eO A E A
De los hijos efpirituales que tuvo , y de fus viriudes en general, y de
fu Beatificacion.
entre las ma-
Y: Uego que el bienaventurado Arcobifpo nació a mejor vida ( de
ia
Ly nos de la muerte ) y pulo fina lu peregrinacion, y llegó 4 la patr : afi
mas COr=
e nombra el fin de tales varones , porque en los juítos , y Íantos , tiene
enla
teles y confolados nombres la muerte. Los hijos espirituales , que inftruya nO
todos ,
virtud vivo, los confirmó muerto, de fuerte, que lu voz , y la de
de Dios,
aguardoá las tardangas ,y pereza del tiempo, fino que luego ,infpirados
tal el con»
le adelantaron la beatificacion, y la canonizacion que fe efperava. Fue
curfo de gente á lu fepultura, que parecía que la neceffidad de los pobres eftava
incredula de que podia haver muerto , vida, donde tan ardiente caridad refplan-
masde los
deció con admiracion : Elta memoria, eftos ruegos , eftas VOZes y lagri
pobres, y huerfanos fueron al tumulo, que fu efpiritu folicieó , y edificó con '
ie-
trabajos, y pobrezas , donde como en cuna gloriofa tornó á renacer. Encend
ronfe los animos de todas las Iglefias , Univerfidades, y Señores de Efpaña, en
devocion defte monítruo de humildad, de letras , de pobreza, de efpiritu , de
oracion , de milagros , que no ceflaron de negociar con cartas lu Beatificacion.
Eferivieron 4 Roma las mas Ciudades , muchos delos grandes Señores, cali todas
las Iglefias: Hizieron esfuergo Salamanca , y Alcala. Efcrivio el Rey nueftro
Señor al Virrey de Napoles, y al Embaxador de Roma, y nadie hizo diligen-
cia, que no fueffe intereffado en el fuceflo, y deudor de algun gran beneficio al
Santo Argobifpo , pues como hemos dicho , fu vida la repartió en exemplo por
,
todo el Reyno , en tan diferentes cargos, Oficios, dignidades, que los oficios
que todos hiziecon fue deuda á fu exemplo, fantidad , y doétrina, No neceli-
lico Prelado , que trabajó
Apoftol
tava de eftas diligencias beatificacion de aque
enla viña del Señor con ventajas tan conocidas , que llevó tras la memoria de
fus obras el aplanfoydevocion de las gentes, y en quien la Fé delos neceffitados .
no dudo cofa alguna para fu remedio temporal , O milagrofo. El muerto alentó
la efperanga , y alimento Ja caridad : Hizieron(e las informaciones tan facilmen=
“te, tan copioías, tan admirables , que le puede creer difponia efto Dios nue
ftro Señor para mayor gloria fuya. El principal teftigo para ella fue el focorro
delas neceffidades, que depufo defde que nació en efta muerte temporal, hafta
que murió en efta vida , para vivir enla otra: Depufo la muerte delos que ha=
via reftituido á la falud el Cielo , dixo, y contó fus maravillas, que no por efTo
celsd de referir las de Dios , como dize el Pfalmo, pues con un mifmo lenguage
hablan de Dios nueftro Señor y de us Santos , las criaturas que tienen á cargo
lus alabangas.
11, Pártc. (6) Vió
 has

-,

306 <= Obras de Don Francifco de Quevedo;

Vio fu Santidad las informaciones, y determinó fu Beatificacion ;para cone
fuelo de toda la'Iglefa , y el no canonizarle todo junto , creo que lo remitió fu.
Santidad con particular providencia , viendo que la devocion no echa menos nada
en tan gran fanto, y tambien la dificultarian los gaftos forcofos : Y nueftro Santo,|
aun muerto , ahorra gaftosen fu perfona , yen fu vida, y en lu muerte, y en lu
cánonizacion , lo que no hiziera aun enla fepultura , fi Le trata de repartir con:
los pobres. Hizieronfe luego velos, y eftampapor
s orden de* lu Santidad , donde
quifo, que fus armas publicaflen lo que fe preciavade haver glorificado
tan olo=
riofo varon, Pintaronle veítido de Pontifical con una bolía en la mano, que es
el baculo yerdadero de Paftor, que apacienta ovejas : y donde mejor fe puede.
arrimar un Prelado, para no tropezar por la fenda eftrecha de fu oficio. La liz
mofna es el baculo del buen Obifpo , donde fe arriman los pobres:, con que fe
fuftentan los neceffitados, Af, que el baculo Arcobifpal ha de fuftent aar
los
pobres, no al Arcobifpo , y por elfo fu Santidad le mando pintar con mitra, y
bolfa , que es baculo de limofha , con pobres al rededor : porque aun en el pa=
pel, y en el dibujo tenga aquel gozo.fu bendita alma , remediando al parecer,
neceffidades : Tiene por titulo al pie, El bienaventurado Tomas de Villanueva,
por gloriofo titulo , llamado el Limofhero - apellido es efte de Limofnero, que
fabe mucho 4 la cala de Dios, Tanto fe arrimaA fu grandeza , que haziendofe
padre de los hijos de Dios , que fon los pobres, fe llega al ultimo grado de pa=
rentefco con lu Mageftad. Profigue el titulo; dela Orden de los Ermitaños de:
San Aguftin, Arcobifpo de Valencia , excelentiffimo Predicador de la palabra
de Dios, y efto fue de tal fuerte , que los fermones que oy fe leen luyos imprel=
Los, no deven á ninguno de los Santos Doctores, y Padres antiguos : Y para
quien los fupiere leer , y acompañare con e[piritu la dottrina , hablan en ellos.
la agudeza de San Aguftin , y la profundidad y dulqura de otro San Tomas. Lla=
male luego la inferipcion, Huftrifimo en milagros, Efclarecido en la fantidad,.
Liberaliffimo en dar limofhna a los pobres, Acerrimo defenfor de la libertad Ecle=
fiaftica, Efto contiene la infcripcion de fu eftampa, Digo yo: Queotra honra :
mayor es menelter , que eíta inferipcion de fu Santidad > donde cada titulo pue=
de colocar un varon A poftolico en el mayor grado de fantidad : y fe conoce en
todas las colas defte bendito Santo , en fu vida, y en lu muerte , pues hizo todo.
lo que pudo con la caridad , ni mas que defear los pobres , y neceflitados, ni el '
Cielo mayores honras que le hazer , ni fu Santidad mas demonftraciones con que:
honrarle hafta fu Canonizacion , pues por titulo de una eftampa le pone una
honra tan grande , conociendo que Beatificava á quien con Dios eltá negociando:
A lu Santidad, vida y falud, para el profpero y feliz govierno de fu Iolefia.

e Fin de la Vida, y Muerte del B.P. Fr. Tomas de Villanueva.

YME-
 | | | 10 | 107

MEMO RIALhe
| POR o
PATRONATO DE SANTIAGO,
Y por todos los Santos naturales de Elpaña, en favor de la elec-
cion de Chrifto N. Señor.

y “SENOR.
22 ON Erancifco de Quevedo Villegas , Cavallero prox
ARE felío en la Orden de Santiago , digo: Que como tal
Za Cavallero, foy parte legitima para fuplicará V, Man
di-
= peftad Le firva , como adminiftrador perpetuo de la
5 cha Orden, falir ala defenía del Patronato de Santia=
SO Ñ go , pues foisá quien en primer lugar pertenece por
E todas las caufas, y razones figuientes. ' en
AIVIZ
<= AT Y enprimerlugar pongo 3 V. Mageltad en confide=
Urba-
Eur py AY racion , que la Bula de nueftro muy lanto Padre
Blpa-
no Oétavo, en cuya obediencia fue admitida en efta Corte por Patrona de
palabras dela nota
ña la milagroía Virgen [anta Tereía de Ju sus, entre otras icio,
del Efpiritu Santo, queaffifte á la fanta Sede, fe leen eltas : Sine tamen prejud
empero
aut innovatione , vel diminutione aliqua Patronatus Santti Iacobi Apoftoli , Ó'c.
ls:
fin perjuyzio , innovacion, d diminucion alguna del Patronazgo de Santiago Apolto
Claufula , Señor , que dálicencia para que los Soldados de fu Milicia , que pro=
a,
feffamos fu Orden, y Religion, podamos recurrir á que lu Santidad con enter
ado de las nu=
y real noticia del hecho, y del derecho ; y vos, Señor, bien enter
lidades, y inconvenientes , no recibals , y mandeis retenerla dicha Bula, por
ella no.
Xeren perjuyzio de tercero , con innovacion, y diminucion , cofa que
Efpaña : y creo
admite , y no haver fido oida la parte de Santiago, que esn toda
la mifma Santa Terefa es quien mas affifte A efta reftitucio que pretendo ; pues
r á otro, loque
11. el comun modode hablar reprueba para dará un Santo quita
delos
en el vulgar fentimiento no es licito , menos loferá en la Divina igualdad
laley de la Parti da
Santos , cuya elorja eta colmada de verdadera jufticia. Y
ñaa.
Part. 1. tit. 15. detal manera conftituye por Patron de la Iglefia de Efpa
Santiago , que excluye Otro, difiniendole.. por.tal Patron effencial , y indivi-
dualmente, lib, Patronús , en Latin tanto quiere dezir. como padre de:carga , ca ago
O 2 ñ como
|
108 Obras de Don Francifco de Quevedo, A
como elpadre del home esencargado de facienda del fijo encriarl
o , ¿en guardarlo ,en
bufcalle todo el bien que pudicre: Afi el que fiziere la1glefía, es tenudo de fofrila r
carga della, abundandola de todas Las cofus que fueren menefter quando lafaze, e amm
parandola defpues que fuer fecha. Señor, Santiago folo hizo efta Iglefide a Elpa=
ña: foberano teftigo esel milagrofo Santuario del Pilar de Zaragoga , Templo
primogentto de la Chriftiandad delta Monarquia': El la amparo
defpues de he=
cha; nada defto toca á Santa Tereía, que nació en nueftros tiempos, y
en el >
ma; or aumento della, Profigue la ley : E efte derecho gana home por srescofas. La
una , por el fuclo que da a2la Iglefia en que lafuzen. La Segunda, porque la fazen. La
tercera , por heredamientoquela da. Veale, Señor, Ñ Santiago-d:0 el fuelo a eta
Iglefía de Efpaña , fi la hizo , y la dotó ; y fe vera que el folo es Patron de Efpaz
ña por todas tres condiciones de la ley 5 y aíhi miímo Patron de Santa Terela.,
.
de todas las demas IgleGas, y Religiones, cuya Fédió el, y el fuelo en 13 E
hizieron. Y es ai, Señor, que en efta Villa de Madrid A 24. dias del mes de
Octubre de 1617. años, eltando el Reyno junto en vueltro Palacio , como lo ha
de coftumbre , un devoto de la fanta pidió por diferentes razones fu:ffe admitida
la dicha bendita Santa por Patrona, y Abogada deftos Reynos, y vifto la 0
peticion en Cortes , el Reyno acordó por mayor parte el voto de Don Alvaro de
Quiñones, que es Cavallero
del Habito de Santiago : y en efta conformidad en
16. de Noviembre del dicho año ; le acordo fuelle recibida por particular abo=
gada de Efpaña la gloriola Virgen Santa Terela, y ordenaron fe declaraflen al! |
pie del dicho acuerdo las caufas que al Reyno mcvian A tan grande refolucion, AS
En efta priviera parte del hecho , deve confiderar V. Mageftad que fue princi2
pío a novedad tan grande el dicho devoto, y noel Reyno, ni algunas Ciudades,
O Pueblos del; y que aunque moftraron fervor de hijos , pidieron para fi al Rey-
no el Patronato, en que el Reyno no tuvo parte para darle, ni tiene
oy razon
para dividirle , ni neceffidad de multiplicarle, como adelante fe verá. Y ho folo
el Reyno la admitió por Patrona, fingper particular Patrona: claufalaen grande
agravio , y perjuyzio de las obligaciones que el Reyno tiene al fanto Apoftol ; A
pues á fu lotorro fe deve A fi proprio enla Fé, enla reftauracion , y en elaus
mento , que es perjuyzio de lu Patronato , y ne alguna diminucion , como ex /
cluye la Bula, fino total menoftabo; afirmanlo las leyescon eftas palabras: Duo
non poffunt exndem rem finul pofidere ff. de acguir. poff.leg. 3.$. e contrario. Y en otra
parte: Duo non poJunt ejfe Domini ejufdem rei in folidum, ff. cod. lib. fi ur cerro. Ni ;
Le ha vifto:otra vez en el mundo pedir Patronato de las naciones A Tribunal algu=
no, Rey, 0 Republica , por haver fido effe repartimiento de la difpoficion de -
Chrifto , y cofa encargada por el, y no pretendida por alguno,
donde la nego=
ciacion bafta aora no ha tenido entrada. Efte negocio pendio en propios termino s
ante Chrifto nueftro Señor, con la Madre de los hijos del 'Zebedeo : Pidió a”
Chrifto las (llas de fu lado , lo queno fe havia de pedir, eftavala primacia dela
Telefa para San Pedro. Lira dize , Que pretendia efta prelacia: Quia primatum -
Cathedra petebant:, in quo timebans fibiPetrum preferri. Elta Madre , Señor, pidió :
«en Tribunal competente, pidio a Chrifto , cuyas fon eftas primacias , y prero-
pativas,
 Memorial. por el Patronato de Santiazo. a; 9
garivas, y pidió para dos hijos fuyos , tales , y parientes de Chrifto , y fu ref-
pueftafue : Non c/f meum dare voby : Noes de mi daros elfo 4 vofotros. FAS SeS
ñor, fi Chrifto, Dios y hombre verdade ro, quando fus Difcipulos , lus parien=
tes, piden para Íi primacia de otro, dize , fiendo Señor de todo : Non efi mem
dure wobís : porque el Reyno , quando los devotos de la (anta les pidió para ella
elPatronato de Santiago , no dixo como debía dezir: Non ef? menm dare vobis. Ni
feera indignidad que los tales oyeran eftas palabras , quando pretenden para fanta
Terefa lo que toca a Santiago : pues Santiago las oyó de Chrifto, quando pre=
tendió lo que tocava a San Pedro : la diferencia es, que alti habló la Madre por
los hijos , y aqui hablan los hijos por la Madre, y permite Dios, no fin mifterio,.
que oy le defienda Santiago con lo que entonces fue delpedido , y con las pala=
bras que Chrifto le refpondio de aquellasprimacta , le defiendeen eta. En Lola
efta dignidad de nueftro Patron funda D, Alonfo de Cartagena , Obifpo de Bur=
gos la precedencia de la Corona de Caftilla ala de Inglaterra + enla propoficion
que hizo en el Concilio de Baíilea , donde cita 4 Vincentio Hiftorial, lib. 2. CAP.
7. no leria , S2ñor , buena correfpondencia queel lanto Apoftol , nos dé mayo=
ria con otras Coronas , y-que le quitemos la [aya.
Af milmo, Señor, es de ponderar, que las caufas que para falvar efte acuerdo:
dá el Reyno, y fe leen en el papel que entonces [e imprimió, confieffan olvido, d-
fe acufan en poca noticia de los grandes, y muy particulares.beneficios que eftos
Reynos deven en fus calamidades a S. lfidro, Argobifpo.de Sevilla. Quien com=.
petirá los meritos, y el derecho á S. Hermenegildo, Principe heredero de Elpaña,,
y Martir, a quien degolló Leovigildo fu padre, porque no quiío recibir
la comu.
nion de un Obifpo Arriano. Y (1 quieren maridaje efpiritual, como no fe acordas
ron de fanta Florentina, hija del Duque Severiano de Cartagena,de quien defcien=.
den todos los Reyes de Efpaña > Infanta ay fanta de la Orden de Santiago. Quien
dirá que enjufticia no puede pedir elte Compatronato S, Millan de la Cogulla,
pueslas hiftorias , y efcrituras antiguas confieílan aver peleado , y vencido tantas.
vezes, apareciendofe en las batallas, como Santiago,y cali en competencia del nu-
mero de [us apariciones y vitorias. Mucho le fobra para Compatron , y para Pax.
tron, fi lo pudiera haver, al Santo Inocente de la Guardia : efte,Señor, que cftien
cuerpo y alma en el Cielo, es, legun efta totalidad, diferente de todos, y affifte con
entero compuefto, no es traflado de la Paffion de Chrifto en una parte, es un Oria
ginal elpantofo , con exceílo de agotes en falta de años : Efte es, Señor, grande
abogado , q puede interceder á Dios, como no puede otro alguno por la.Paffion ]
Chrifto pafsó por él, y por la q el pafsó por Chrifto ; no le falta, Señor, para Paz
tron, fino [er de la Orden de la Reforma por algun modo. A San lHefonfo , Ar=
cobilpo de Toledo: á Santa Leocadia, 4 S. Hidro Patron.de vueftra Corte 4
natural della , a San Damafo nacido en Madrid, Sumo Pontifice, y Melchiades,
Pues de nueftros tiempos, que fedeveria conocer á San Diego de Alcala , 3 Sana
to Tomas de Villanueva , y 4 San Ramon Nonacido , que fiendo Redemptor,,
y fundador de Redemptores , fe adelanta 4 los Patronatos: y al grande, y
admirable fanto Ignacio de Loyola, Padre de tan dodta, y [agrada Religion,
Fi O 3 Mas e que
 A

110 Obras de Don Francifco de Quevedo, rd Í

- Que dela una Milicia fe pafso a la otra; y de Soldado (que fue merito que difpow
ne para tal Patronato ) vinoá fer General delas batallas contra los Herejes , y
amotinados contra la [glefia, Como el Reyno no fe acordó de la grande accion,
que á tener lugar efte Patronato , fingularmente tiene el gloriofo Santo Domin=
go, no folo natural deltos Reynos , fino de tal nacimiento , que los Señores -
Reyes, luyos fon , de fu fangre y linage, que por oficio de Padre de Predica=
dores ¡p/o jure fucedia al fanto Apoftol , a quien fue dada por Chrifto nueftra pre
dicacion , fundador de una Orden que eftá produciendo fiempre luzesá la do.
étrina, defenfas A nueftra verdad , y centinelas con el fanto O ficio de la Inquifi=:
cion 4 las azechangas de la heregia , y otros innumerables Santos deltos Reynos,.
que han fido freguentemente viftos en algunas batallas, y peligros.
_ Señor, fuplicoa V, Mag. confidere , y mande confiderar eftas verdades, para
quevea quan licito, y quan forcofo oses , deliftir defte Compatronato , en que
os han empeñado los referidos deyotos de la Reforma. Señor, San Jufto y Pa=
ftor ,naturales de Elpaña , Niños tan tiernos, y Martires tan grandes, que.
amanecieron tan temprano con lu muerte nueftras tinieblas 307. años delpues
de la muerte de Chrifto , porla cueldad de Deciano, que ha 1320.años , fue=s
ron por muchos dias appellidados Patrones de Elpaña , como es verdad , y confta
del privilegio que di0 Era de Chrifto 684.años de fu nacimiento 646, el Cato-
lico Rey Godo Cindafuindo , y fu muger la Reyna Recíberca , y eltá original en
la Iglefia de Aftorga , en favor del Monafterio de S, Frutuofo en el lugar de Com=:
pludo, y empiega delta manera, Dominis fanitis glorio féfimis mibique pof+ Deum for=
tifimis Patronis [anctorum martyrum 1ufti dr Paftoris: A los fantos gloriofifimos , p
para mi,defpues de Dios, fortifimos Patrones de los fantos Martires Infto y Paftor.Grande.
blalon !grande empeño para Patronato,confirmado con privilegio de tales Patro=
nes, q los llama el Rey de Efpaña fortiffimos defpues de Dios! Mas, Señor, reco=
nociendo efte Rey , y los demás tados , que la Fé porque murieron eftos fantos,»
ellos , y todos los demás de Efpaña la devieron á Santiago , cedieron en fu devo=
cion con jufticia, y dexaron que el Patronato (e bolvie(Te 4 quien le dió Chrifto
folo , y ní ha enflaquecido por retroceder en efto la autoridad de los Reyes, ni
S. Jufto y Paftor , dexan de favorecer á Efpaña, ni lu patria pide fe les guarde
efte privilegio , comprado con Íangre, y folicitado de folos milagros, y el mar-
tirio : Y efto, Señor , esverdad ; y noes cierto que San Millan [ea aGtualmente
Patron de Efpaña , como afirma el Padre Fray Pedro de la Madre de Dios en fu ad

papel de piadolas conjeturas. Y enafirmar en el que oy no ay Patron unico, lo

pruevan con lolicitar , que losque loeran no lo fean, añadiendo á todos los Rey.
nos, y Religiones a fanta Tereía ,como dize el proprio Padre de la Orden de
S. Juan, y de otros Reynos: y afhi devia dezir , no como dize queno ay Patron
unico , fino quenofotros no dexamos quele aya, y efto le leconcederá , quelo *
demás conitradizelo la realidad , y el hecho: y lo que multiplica en Francia , (1'
fe eftudia bien , fe hallará que folo S. Dionis fe invoca, y que S, Remigio es
Abogado , porque convirtió el primer Rey Chriftiano de Francia , quefue Clo-
| vis,
E. Memorial por el Patronato de Santiago. UIT
“is,y eo fue de aquel Rey, y de Lotario, quandodixo hablandode Luis fu
padre: Ludovicum patrem fuum de panis pradictis ,meritis fancti Petri, Ó precibus
fanéti remigó, cui Deus magnim Apo Jrolatum fuper Reges, O gentes Erancorum dedit,
vertifime liberandum. Grande Apoftolado, dize , affi lo refiere Lupoldo Bebem-
burgio en lu libro. Veterum Germania Principuin in fide conffantia. S. Luis mas
es que abogado , porque Rey, y Santo, aunes Señor, y padre, y foloÍe ape-
ilida S. Dionis. Y fue gran determinacion entré todos eftos fantos Prelados , y
Pontifices, y Fundadores de Religiones tan eftendidas ,y naturales de Efpaña,
preferir otros meritos, fi bien fon admirables, y foberanos, y llenos de inmenfas
orandezas y maravillas, Y no fon menos dignas , Señor , de vueftra Real adyer-
rencia dos novedades tan grandes , como añadir Patron, cola que ni ha hecho,
mi confentido intentar otra ninguna nacion, Venecia eftá contenta y confiada con:
folo S. Marcos, y gran parte de los Ultramontanos con S. Jorge : y Francia con:
S. Dionis; y la cala de Borgoña , que es patrimonio de V. M, con folo S, An-
dres, y affilos demas : y aun enlos oficios , y minifterios que le juntan en Co-
fradias , nofe ha intentado efta multiplicación. Ni dexa de fer muy confiderable
inconveniente, que admitida por Patrona lanta Tereía, por las cauías que dá
el Reyno, y alegan Lus devotos, esforcolo al Reyno, fin quedarle libertad para
lo contrario, admitir por Patronesá todos los Santos naturales de Elpaña : pues-
en muchos dellos militan las proprias cauías-, y enalgunos con grandes prerogati-
vas; y lo dificil fue admitirá lanta Tereía ,que admitida, antes.es confequen=-
cia para admitir todoslos demas, que fon innumerables , de que fe figuirian ex=
traordinarios gaftos , € inconvenientes á todas las Iglefias de Efpaña.
= La otra novedad, y mas notable, fue encomendar al lexo de muger parte de la
invocacion en lasbarallas : cofa que no fe did 4 Santiago por pariente de Chrifto,.
ni por folamente la lantidad , fino porque peleó vifiblemente en todas ellas : y
aunque el auxilio es igual en todos ; y el que ora, vence , y por el el que pelea:
efto fiemprefue en todas las gentes de los Santos que las acaudillaron en la guerra,
y á quien devieron el primero conocimiento en-la Fé : Y deveis reparar en que (1:
mudancas de trajes , y novedad en diviías , ha fido 4 los Reynos indicio executado
de grandes perdidas , en las materias de la devoción y Religion , fe puede , y deve
delvelar mas el cuidado en la obfervancia de lo que fiempre ha ido, Opufofe con
mucho valor 4 aquel decreto del Reyno arriba referido 4 la Mageftad de Felipe-
ILL. vueltro gloriofo , y bienaventurado Padre el Arcobifpo de Sevilla Don Pe-
dro Baca de Caftro , y Don Beltran de Guevara Arcobiípo de Santiago , con tan
vivasrazones , y valor tan juftificado , que fe fufpendió fin dexar publicarlas in-
formaciones , que por parte de los dichos devotos fe hizieron. Oy vemos , affi lo
refiere la Bula,queá vueftra inftancia fe ha determinado, y puelto en execucion,
ho fin contradiciones : y porque en vueftra perfona no es feparable el Maeftre de
Santiago del Rey de las Efpañas : yo en nombre de toda la Orden, y Cavalleria
de Santiago , y del proprio lanto Apoftol, y en el vueftro , como Maeftre , con
toda reverencia fuplico de vosá vos proprio , mejorinformado, y digo :
Que
 112 Obyas de Don Francifeo de Quevedo,
Que Santiago no es Patron de Efpaña , porque entre otros fantos le eligió:ol
Reyno, fino porque quando no havia Reyno , le eligió Chrifto nueftro Señor
para que él lo ganaffe , y le hiziefle , y osle dieífe á vos. La ventaja que ay defta:
eleccion ála que prefumen de fi los hombres; de San Pablo . lo dize fanto To=
mas 3. part. queft. 27. Quos Deusad aliquid elegit , ita preparar , E difponit , us
idonei fint ad illud. Efto fupuefto , como es verdad infalible , que eres añadir
la eleccion delos hombres en efte cafo 4lo que hizo Dios nueftro eñor? Y eftos
repartimientos de los minifterios en la Fé, San Pablo dize , han de eftar como
Dioslos repartió : Epif?. 1. adCor. Et unicuique ficut Dominus dedit : Y acada uno
como Dios Lo did : y trata en efte calomiímo , € individual, y leprecia que entre
los demás fobre que contienden los creyentes en Chrifto, de que el plantó , que es.
lo primero, y loque oy toca 4'Santiago : Eg0 plantavi , Apollo rigavit , fed Deus.
incrementum dedit : Yo planté , Apolo regd, y Dios dió el aumento, Pues como podrá
fin perjuyzio de Santiago que plantó la Fé en Efpaña , añadirfe a aquel miniftes
rio fuyo dado por Dios , quien tanto defpues did parte del riego con otros innue.
merables Santos lin perjuyzio? Sin innovaciony diminucion en cola de que bla=
fona San Pablo , no dexando , ni comunicando con otro el lugar quele tocava,
y eíto fiendo verdad , como dize el coragon del mundo San Pablo, que afhi le lla»
ma San Juan Chryfcftomo fobre la Epiftola ad Romanos, queelque planta, y
el que riega , fon una coa: Qui plantar, (Y quirigat, idem funt. Mas plantar, y
regar , [on diferentes minifterios, y en el tiempo, el uno precede al otro , y no
fe deven mezclar , ni confundir , y 4 cada uno fe ha de dar lo que le toca,
Segun efto , cierta cofa es que el Reyno, ni lus Procuradores no dieron el Pa.
tronazgo a Santiago , antes Santiago dió ¿vos el Reyno , quitandole con la elpaa
dah los Moros , A quien le dieron lospecados de aquel Rey , que mereció tal cam
tigo. Pues como , Señor, quitará, 9 limitará, O difminuirá el Reyno aSan=
tiago lo que no le dió , y le deve, lo que es fuyo por expreíla voluntad
de Chri=
to > Como puede el Reyno , que es patrimonio de Santiago , dividirle con otra
perfona > Son las Elpañas bienes caftrenfes , ganados en la gueto nosSantiago,
y las leyes que amparan en ellos j qualquier foldado particular , perderán lu fuer=
ca en efte General y Caudillo, A quien nos devemos todos por compra , a quien .
Señor,
fomosdeudores de la libertad , y la Fedelo humano, y delo divino, vos,
le deveis las Coronas que yá ceñis multiplicadas : Los Procuradores de Cortes, el
Reyno, en que fon tribunal: Los Templos no fer mezquitas; Las ciudades no -
00
fanto govierno, no Cer ca abla
fer abominacion: La Republica, y
fer elclavas
:Las vidas noMoros donzella
: Lasnegar s no.
, que pe
no fer Mahometanas , miidolatras lo digo, nilos lo pueden
fer tributo, Que elto fea como
blanco , y les durael dolor , y las feñales
temen el tropel , y las huellas del cavallo
de las heridasde fu efpada. Su nombre apellidado ha valido por exército , donde '
-2 los gloriofos anteceffores de V. Mageftad faltó la gente : aquellos pocos Chri=
nombre les fue muro :
ftianos que fobraron y la inundacion de los Sarracenos, efte
y los que con Fernan-Gongalez, ycon el Cid fueron pocos, valieron por infinitos
en
 Memorial por el Patronato de Santiago. ROS
enfuproteccion. El Rey Don Ramiro, hijo de Don Bermudo, y nieto de Don
Fruela , por no dar aquel tributo tan vergongofo de las doncellas , peleó con los
Moros, fue vencido , y eftando A la noche en fuma miferia, y para acabar con
todo fis Reyno, fe le apareció el Apoftol Santiago, yle dixo , queá la mañana
pelealle , y venceria : y obedeciendole el Rey, á la mañana degollo fefenta mil
Moros. Y delde efte dia aclamaron á Santiago en las batallas, porque le vieron
vifiblemente pelear el Rey, y los Cavalleros. Veael Reyno , Señor , en elte Pas
tronato que parte tieneel , y los Procuradores de Cortes quien tiene jurifdicion
en el eftado del otro, Y porque mas clara, y mas evidentemente lo conozcais, os
traigo 4 la memoria las palabras del privilegio, que á la Iglefía de Santiago con=
cedióeldicho Rey D, Ramiro, que fon tales, ;
Pero conociendo los Sarracenos nueftra venida , porla voz que fe havia divulgado,
todos los defía otra parte del mar fe juntaron contra mofotros, llamados por cartas , )
por menfageros , y mos acometieron en grande multitud , y en mano poderofa. Que m4
diré > Que no puedo acordarme fin lagrimas : por mis grandes pecados , fuy voto, Y
wencido , y huve de huir; y confufos nos acogimos al cerro que llaman Clavijo ,y aliz
en pequeño bulto juntos paf[avamos toda lamoche en oracion y lagrimas , fin faber t0=
talmente que haviamos de hazer el figuiente dia, En tanto, a mi el Rey Ramiro me dió
fueño fatigado de penfar muchas cofasenel peligro de la gente Chriffiana , mas cftando
durmiendo , Santiago Protector de las Ejpañas fe digno de aparecerme corporalmente , y
como yo le preguntaf]e. con admiracion, quien era, confeso era el Apoftol de Dios lá-
cobo , y como yo encfta palabra , mas de lo que puedo dezir , mecjpantafe, el hienas
wenturado Apoftol me dixo: Por venturaignoravas que mueftro Señor 1efu Chrifto , dan
do otras Provincias á otros Apoftoles mis Hermanos, dio a mi patrocinio por fuerte to-
da Efpaña, y que la encomendo 4 mi proteccion ,y á mi mano ? Pues (i el anto
Apoftol dixo ( y afíi lo depone el Rey ) que como Chrifto dió á otros A pofto-
les otras partes del mundo , le dió 4 Efpaña, para que fuefle fu Patron, y la
defendiefe con la mano; que accion tiene á efte Patronazgo el Reyno y (us
Procuradores , que fon de Santiago , por voluntad de Dios, y por derecho ad-
quirido en la guerra, y por donacion del verdadero Señor de todo > Un devo-
to en lu Memorial relponde numer. 23. al Argobifpo de Santiago, quando
dize , que Elpaña cupo al fanto Apoftol por fuerte , y que Efpaña tiene el te-
foro de fi lanto cuerpo con eftas (harto hago en llamar las palabras ) La una, y
la otra razones bala floxa que fe contentacon tocar, y caer. Si puede fer , grande=
mente mortifican eftas maneras de hablar al fanto A poftol; deviera el tal confide=
rar, quefiá lo que dize el proprio fanto Apoftol , y deponen todoslos Reyes , y
pueblos de Efpaña, y los proprios Moros: y 4 lo queafirma la devocion univer-
fal del mundo, y eferiven tantos fantos , y graves Autores, y autorizan los Su=
mos Pontifices , y el Rezo de la Iglefa , llama bala floxa , quetoca , y le cae, que
nos diga ,que llamaremos aquellas colas que deponen el Hermano Francifco ,
y el Hermano FrancifcoÍndigno , y el Tercero que le calla , y la Madre An-
tonja > Pues no le hemos de imitar en efto , quetodo lo que [e dixere dela Santa,
II. Parte. O P | aunque
114 | Obras de Don Francifco de ¡Ouevedo, 7
aunque lo diga Legos y Beatas , fin aprobacionde la Iglefia, y el hechoefte fia
examenjuridicó , y Apoftólico, y fean vivos, y hijos dela fanta Madre ,lo crees
mos todo , y nos parece poco, y la confeflamos por municion viva, y fuerte 2
mas nunca prefumimos que la Santa , y fus milagros fean balas que quieran con=
quiítar 4 Santiago , ni que fe affefte contra fu nombre. De otra manera hablo de
SantiagoelReverendo Padre Fray Prancifco de Jesus , do“tiffimo Hijo de Elias,
en la defénía de la venida de Santiago , donde acalló tan grandes embidias-, y tal
autorizadas contradiciones-, por mandado de fu Mageftad , que eftá en el Cielo ,
que fupo efcoger tal Hijo de Elias, para defender tal Padre de fus Reynos: Lean
fe fu carta dedicatoria, leafe todo:ellibro , veráfe quanto excluye elta novedad»
y todas las que fueren tales. Sera licitoque el agradecimiento que con los demás
Apoftoles'cónfervan con menos beneficios las vtras naciones , afá barbaras , CO»
mo nrezcladas con las Hleregías, falte a Efpaña , deviendole toda al Apoftol
Santiago , y teniendo 'el Apoftol executotiado por Chrifto efte Patronazgo, y
elta tutela? Y no teniendo los Procutadores de Cortes poderes de las Ciudades.
para tratar lo que determinaron? Efto confirmo , y ateltigud todo el Reyno
en el propio privilegio , Con 'eftas palabras : Todos no/orros los Pueblos habitadores
de Efpaña , que prefentes fuimos , vimos:con nuejtros 'ojos«él dicho milagro «de nuefiro.
Patron , y Protector el gloriofo Apoftol Santiago. La probanga en efte hecho es ple.
narta , ylos teftigos de vifta inftrumentales, y mayores de toda excepcion. El
primero , es el Rey Don Alonfo el Cato , que deponeen unprivilegio., Lu data
año de 835. Elfegundo , el Rey Don Ordoño el Gotofo , privilegio , £a data
año 844. Eltercero, el Rey Don Alonfo el Magho, privilegio , fa dataaño:
862. alos 30.de Margo. El quarto ,'el Rey Don Ordoño el Segundo , privile=
sio , fu data a los 27.'de Enero , Era 95 3. El quinto , el Rey.Don Ramiro el
Segundo , en lu privilegio , data año*932. 4 los 13. de Noviembre. El fexto ,
es Don Alonfo el Septimo en fu privilegio año de vo.19. alos treinta de Margo »,
y efte haze mencion detodoslos demás, El feptimo , el Rey Don Fernando de
Leonen fu privilegio, data año 1170. ¿los 25. de Julio, El odavo , el Rey
“Don Alonfo'de Leon , hijo del paflado, en fu privilegio , fu data año 1188, 4
los quatrodeMayo. El'noveno, el Rey Don Fernando, que llaman Santo ,en
fu privilegio , data en la Ciudad de Santiago «año 1232, ultimo deFebrero,
Quiénes, Señor, oy el que no delciende de alguno de los.que allivieron., y
.confeflaron'efto , yloteftificóo ? Que Reyno tiene V. Mageftad queno le deva
al Patrocinio de Santiago > Quecampofe fiembra , que nolerefcataffefu efpa-
da > Que'camiiio fe anda , que nole abrieffe, y affeguraffe fudieftra> Y efto,
Señor , quando Efpaña folo fervia de exemplo:a lasvengangas del pecado., y toa
da era blafon delas culpas de fu Rey. Pues ferá razon , queá quien nos:dió a la
Fe, quenoteniamos , y los Reynosque haviamos'perdido, quando lospoflee. '
mos por virtud de fu nombre , le limitemos , y difminuyamos lo que no le dim
mos > En que le puede fundar efta pretenfion,confeffando efta verdad los Reyes,
los Reynos, y las piedras , y los campos > VeaV.Mageftad con quanta reveren=
cia,
 Memorial por el Patronato de Santiago. 115
ea; y fumiffion reconoce fu vaflallage al fanto Apoftol , el Emperador Don A-
lonfo en fu privilegio : Efto imfpirandonos Dios con buena voluntad, y de todo coracon
en la fiefta de los Ramos el Domingo » levantadas las manos en el concurfo de hombres
y mugeres , promotimos al dicho Apoftol nueftro Patron , por cuyos meritos y focorros ,
mofotros y nueftros predeceffores , firmemente creemos , que muchas ver.es hemos alcan=
gado viétorias. Y el Señor Rey Don Fernando el Segundo en fu privilegio , data
Compofella per manum Archidiaconi Concellarii xj. Kalendas Octobrss , fub Era 1236.
dize tales razones : Quien quifieve confervar el Reyno de Ejpañía , y dilatalle , efte
Ye/pe-
confejo ha de feguir : Que procure tener propicio al beatifimo Santiago , cierto,
cial Patron de las Ejpañas: Yo Ferdinando , por la mifericordia de Dios, Rey del cetro
de Leon, Alferez, de Santiago, con folicitud infutiendo en efte defeo. Quien ferá ,
Señor, tan temerario, y tan enemigo de vueftra perfona, que oyendo efta clau-
Rey=
fula , no fe defdiga de fu porfia; Claro efta que V, M., quiere confervyar el
no de Efpaña , y Silatarl. Luego deveis procurar el tener propicio a Santiago 5
el Rey Don Fernando os dize , que efte esel confejo que haveis de feguir ,y no
el de aquellos , que por executar (us fueños , teniendo por pequeña travelura de
Lu rbcioón el rebolver las cofas humanas , defafofiegan las divinas. Eftos, Se=
ñor, no fon confejos , fino cautelas. Mucho anticipó fu cuidado Diosen la boca
de los Reyes ¿ pues delde entonces falió a recibir efta novedad con tales palabras,
llamando A Santiago cierto y efpecial Patron de las Efpañas : Supone Patron du-
dofo , y excluye con lo efpecialla compañia. Que fanta Tereía es Patron dudo-
fo, digalo el decreto y determinacion , tomada el año de 17, y el proprio año
uefto por efta caufa filencio por orden de fu Mageftad, que eftá en el Cielo , y
del fanto Oficio de la Inquificion, queno acalla finolas cofas que perturban, y
ofenden : digalo la Proffeffion defte año , con mas contradiciones y nulidades,
que fieftas. No fe contentó el Rey Don Fernando con efto ; pafla de las prero-
ativas del fanto Apoftola las fuyas , y dize : Que por la mifericordia de Dios es
Rey de Leon , y Alferez. de Santiago. Quien dixere á V. Mageftad que defpues de
infinitas coronas y titulos de Monarca, no afciende mayor grandeza en ler Alfe-
rez de Santiago , osengañará :pues fiendo eftoaffi , que fois fu Alferez, juz-
guenlo , Señor, los proprios devotos (no Confejeros de Eltado, y Guerra )
, A
como podreis fer voto, ni parte, ni medio para deponer A yueftro Capitan
vueftro General, nolo podeis hazer, Señor, y efto es moftrar vueftra orandeza,
no enflaquezer vueftro poderio , no poder errar , ni hazer mal , es perfeccion y
virtud, no flaqueza : como poder hazer agravios , es pecado y deflobediencia, no
imperio, Alferez foís, Señor , no folo haveis de feguir la vandera , fino llevar
la , y defenderla. Delito esen la guerra bolverfe el Alferez contra el Capitan:
como cabra en vos elta culpa , gue por la gracia de Dios , y por el Patrocinio de
Santiago es Y. Mageftad el ill , y el mejor Rey del mundo > El Padre Pedro
Mafeo infigne Hiftoriador de la Compañia de Jesus, en el finde el libro quarto
de fu Hiftoria de las Indias Orientales , dize, hablando de que la Cruz ayudava
ia la yitoria,
4 los Portuguefes en la toma de Goa, que no [olo a la Cruz fe atribu fino
p0- iria IS Pa
116 Obras de Don Francifco de Quevedo,
fino al Apoftol Santiago , quees el Prefidente de los Elpañoles + y refiere; que
los Indios preguntavan, quien era aquel infigne Capitan de la Cruz Roxa, y
armas refplandecientes, que hazia , quepocos Chriftianos vencieflen á innume=
rables Moros ; y aquel gloriofo General Alburquerque por no moftrarle def
conocido 4 Santiago, embio á Lisboa unos bordones , y veneras de oro, y perlas,
y rubies, por [er las armas del Santo Apoftol : y en el libro doze , dize , pre=
guntavan , los Moros dela India quien era un Jacobo ? Y refpondió Payba,
que era Santiago, In ejus Tutela , O” Patrocinio Hifpamos latere univerfos ,y efta
fue ayer.
Pus fi eftos beneficios , triunfos , y defenfas de la honra en el tributo de las
dongellas , de la hazienda de los Reynos, de la vidaen los peligros de las bata=
Mas, de!lasalmas enlos engaños de la Idolatria , de que fomos deudores los Efpa=
ñoles al fanto Apoftol, obligaron , fiendo de otra nacion, A Alexandro Ter=
cero á dezir tales palabras en una Bula: Como debamos por muchas razones amar la
Iglefia de Santiago , por lareverencia del Santo Apoftol , y ampararla, de ninguna mane=
raqueremos , ni debemos confentir que fus privilegios en alguna cofa fe difminuyan. Que
obligaciones quedarán a [us Efpañoles > Dize el Pontifice, que ni quiere , ni
deve confentir que fe le difminuyanen alguna parte los privilegiosá la Iglelía de
Santiago, no le fiendo deudor por fi, ni por lu patria ,y antecellores de las mer=
cedes, y glorias referidas. Y perfuadiráfe alguno , que V. M. que conoce ,como
deve , todaseftas deudas , permitirá , queinovando en la polTeffion que el fanto
Apoftol tiene, y fin oírle en perjuyzio de fu dignidad, fe le difminuyan los privi.
legios, no a lu Igleíía, fino a fu propria perfona y dignidad, y minifterio , de
que él fe preció tanto, que por honrar fu Orden , y a los Maeftres della, proveyó
una Encomienda (affi lo confiefía el Rey Don Alon£o ).dando la que oy [e llama
de Santi Spiritus á las Monjas defta vocacion en Salamanca, porque fe lo mandó
el lanto Apoftol. | | |
En haver V, Mageftad apadrinado eftepiadofo afeéto de los devotós de fanta
Terefa de Jesus , haveis moftrado el Real animo , y piadofo zelo, que teneis de
“engrandecer á los fantos, y buftar por todas maneras el mejor elplendor de fus
«nombres ¿ mas oy en fufpenderle , moftrarfe ha V, Mageltad reconocido , con
juíticia, 4lo que deve á Santiago, porfi, y por fus gloriofos progenitores, te=
_niende porcierto, que losfantos fon Abogados, Patrones, y Proteátores de to=
doslos hombres, y de todoslos Reynos , que los llaman por fu piedad, y clemen=
cta, mas por oficio lo fon los Apoftoles , y Patriarcas ,y Confeflores ,donde
Chrifto los embió , O defpues lu Vicario , y donde los reconocen por primeros
“inftrumentos de fu falvacion : nisé yo á que bien ordenado zelo fe podria arri.
mar, pedir nofotros 4 Venecia , que admitiera por Patron con fan Marcosá Sana
tiago. Y lo que pueieranrefponder los referido$deyotos, a quien les pidiera que '
votáran por fu Fundadora á la fanta Juana , eflo proprio pueden admitir por re-
fpuefta : Y fiellos, como hijos que negocian por tal madre , dixeren 4V.M, que
efto fe puede hazer , porque de hazerlo no refulta agravio alguno , os pongo en
COL
 Memorial por el Patronato de Santiago. 117
no ha-
confideracion 5 queá vueftra Real conciencia es mas leguro, y mas cierto
-
zer agravio 2 fanta Tereía en no darle lo que nunca tuvo, que en quitar a Santia
go lo que por repartimiento del mifino Chrifto tiene, y fiempre ha poffeido , pa-
ra darlo A la fanta Madre : y es cierto , que en aquello no ay perjuyzio , ntinova-
cion , d diminucion ; y en efto fe pretende , que aya todas eftas tres colas, que
la dicha Bula Apoftolica noadmite. Y pues de ninguna manera [e permitiria, que
3 lan EFranciíco le pintaffen con las parrillas, y á fan Lorengo con las llagas; y
que le efcrivieffen , y predicaflen defta manera; como ferálicitoen todo el Parri-
monio del Apoftol hazer eftas permutas ?
Que fe inova : no avrá malicia tan cerca, ni hipocrefia tan atenta, que lo
niegue ; pues le haze oy lin caufa urgente lo que en mil y feifcientosaños, fin
Reyno, fingente , entre Moros, y Judios, nadie intentó. , ni pensó intentar ;
porque los focorros tan frequentes del lanto Apoftol no han dado lugar á quele
echen menos. fino ¿que cada horale devan mas. Dizen que no le haze perjuy=
zio , porque no fe le quita nada ;, fino es nada lo que fe le quita., es fuerga que
fea nada lo que fe añade A la Santa, Pues como por nada los devotos dos.vezes al»
borotan en Efpaña lo Ecclefiaftico , y'lo feglar , y pretenden defautorizar el 2=
cuerdo de vueltro Padre Felipe Tercero, el glorioloy bien querido Principe , y
no menos la determinacion del fanto Oficio > Pues forgofamente pela mas todo
efto, que esla Mageftad temporal, y la efpiritual, que nada que quitan, y na=
da que toman. Relponder fe puede con Marcial Efpañol en el lib. y. Epigramo
E
- a 107»

Effé mibil dicis , quiequid petis

YN e .
A

Si nilCinna peris: mil t1b1 ,Cinna, nego.

Refpuefta, que quitando el improbe, como le quito yo, esajuftada.. Afñ lla=
mavan 4 los que con codicia hipocrita disfragavancon la voz , nada, enla peti-
cion , lo que en el recibo era defpojo. Muchoes, Señor, lo que quitana Santia=
go, ageno es lo que añaden á la gloriofa Santa ; y por efo el agravio es mayor ,
la novedad mas fenfible , y la diminucion mas total. Advertid, Señor, con to-
da el alma, que Santiago fabe fentir, y entriftecerfe. Oida fanta Brigida , que
tratando en una revelacion que defed faber de Dios , porque acudia tanta inmen-
fidad de gentes , y nacionesal Sepulcro de Santiago, mas que á Jerulalen , yal
Pilar de Zaragoga , quefonlos que llaman mayores Santuarios : Dize la Santa ,.
quela dixo Dios, que como el Apoftolvieffe quelos otros Apoftolesfus herma=
nos avian convertido las Provincias de fu cargo todas ,y €len Efpaña tan pocas »
tenia gran dolor y trifteza , y que le confoló con dezirle Dios: que por eflo en
Efpaña duraria mas la Fé, y quelo reconocerian las Naciones, Señor , mire V,,
Mageftad, q Santiago fiente que le falte lequito, y mire V, Mageftad, que tie-
"ne Dios cuidado de confolarle ;no le demos los Efpañoles fegunda ocafion de
De V. Mageftad a fanta Tereía , que es juíto; mas £us dadivas (ean de
trifteza,
—R A ESG de AER
118 Obras de Don Francifco de Quevedo,
las que dize Santiago en fu Epiftola Canonica : Toda dadiva buena ,y todo don pera
Jfecto, de arribaes, y defciende del padre de las luzes :acerca de quien no ay tranf=
mutación , ni tiniebla de fucceftones. Alli S, Gregorio dize : Mor, lib. 12.c. 17 La
mifma mudanga es fombra. Dar mudando, y con fucceffiones , es elcurecer , noes
dadiva , fino tiniebla , y noche. Y lo que mas admira, Señor, es, que en efte
cafo aya quien no vea el perjuyzio del fanto Apoftol , ni lainovacion, y diminu-
cion; y piden , que les den inconvenientes; donde tanta demafia ay dellos ; facil
es hartarlos de inconvenientes, Precedan eftas verdadesinfalibles : Que es perjui=
zio lo que uno folo poflee con jufto titulo immemorialmente , partirlo con otror
Que es novedad hazer fin ocafion, y en perjuyzio de tercero , lo que ni le ha he=
cho, ni intentado en 1400. años: Que es diminucion de autoridad , que el fo=
lamente dueño de una cofa , tenga otro, que en ella adquiera dominio : y af
miímo fe ha de confiderar , que es perjuyzio de la eleccion de Chrifto ; pues a.
viendo fu Mageftad prevenido en efta caua los Procuradores de Cortes , [e le atre»
ven a la prevencion , que no fe puede ofender aun en las jufticias ordinarias. No
permita V, Mageftad , que la devocion de Efpaña mude la cabecera ; eltele, Sem
ñor , la cabeca donde fe eltava , y los pies en lu lugar.
Dizen los que fe engañan 4 Íi lolos , que nofe haze perjuyzio , ni al Santo fe le
uita nada. Que no fele hazeal fanto agravio; colaes clara , eftá lu gloria y
7 honra mas allá de donde alcanga nueftra ingratitud : Es conftante opinion de
los Stoicos , que en el fabio no cabe injuria , y cabrá en el bienaventurado ? Efto
nadielo dudó , mas no puede negar alguno , que en efte Compatronato fe haze
agravio ala eleccion de Chrifto nueftro Señor :4la jufticia , que nos le manda
reconocer por libertador , no folo por Patron: A todos los Reyes anteceflores de
V. Mageftad , quefon fus Alferezes ,que fon libertos de Santiago ,y encarga=
ron, como fe ha vifto, efte reconocimiento 4 V, Mageltad. Hazele agravio d
la coftumbre tan anciana , y tan venerable deftos Reynos: Perjuyzio 4 todos los
antos naturales dellos, y cafi mas que átodos a San Francilco ( que no (iendo
de Efpaña , vino perfonalmente á fundar a ella , como el fanto Apoftol lo hizo ,
que es mas fineza , que en el natural ) Santo Serafin , Cruz viva , Paffion de
Chrifto repetida , Patriarca de tanta, y exemplar , y Apoftolica Religion , que
ella fola apuefta con la caida de los Angeles á reftaurar las fillas : Que fus mila-
ros, y Predicacion iluftran , y engrandecen los Mundos: Que fus hijos los re=
0 , cuyos Martires no caben en las hiftorias , cuyos Autores y eferitos enfes
ñan, y enriquezen la Iglefía. Y no esinconveniente, Señor, que ya quelos Pro»
curadores de Corte no fe acordaron defte traflado de Jesu CmrisTO , defte Seran
fin Sacrofanto , para que fuefle fu Patron : niadvirtieron , quan natural Eftan=
darte vivo es de los Exercitos de la Fé , y del Dios de los Exercitos San Francia
co; Que es una Cruz de fayal, y el fello delos defpachos de nueftra redencion +
y que haziendole Chrifto como él , no fuera mucho le hizieran los Procuradores
de Corte como Santiago , y quien es traflado de Chrifto , bien podía fer compa
ñero de lu Apoftol , a poderle pedir efte Patronato. Mas antes ocafionaron con
efta
 Memorial por el Patronato de Santiago, 119
efta novedad , que el rezo de Patrona en fanta Terela , embaracafle A San Fran-
cifco el fuyo :Quien elto , Señor, dize, que no es inconveniente , miferables
(eñas da de fu conciencia , grande puerta abre A cegar en rumores el orden de la
lplefia Militante en los premios de los bienaventurados. Quien, Señor , ferá a.
quel que os diga , que no es inconveniente el efcandalo grande que dos vezes ha
avido en Elpaña en razon deflte Patronazgo > Que ha fido efcandalo vele , pues
la una vezel fanto Oficio de la Inquificion recogió las informaciones por lanta
Tereía : y efta fegunda fe ha rebuelto Efpaña toda , no el vulgofolo , fino las
loleñas, y las Univerlidades , y toda la Orden de lu Cavalleria. Y ha paffado, el
elcandalo á tanto , que en los lermones que fe han predicado , ha avido quien
ha querido afirmar , que Santiago no vino4Efpaña : y en lo que (e ha efcrito
en defenía defte Compatronato , fe han hecho diferencias de fantos nuevos, a
fantos antiguos , y Otras cofas tales que á mi ver:, Señor , qualquiera dellas ba=
ftava por inconveniente muy preñado de amenagas :Y ha de advertirV. Mage=
fad , que el queefcandaliza hadedexarlo por la conciencia del otro, aunque la
luya le diga , que eftá faneada : elto que yo digo , lo dize Lan Pablo : Si quis 44
sem dixerit :hoc immolatuzm eftidolis , molize manducare propter illum, qui indicavit y
O propter confcientiam : confcienti am dico , mon tuam fedalrerius. Vos, Señor,
autom
haveisdedexar de hazer muchascolas , por la conciencia delos otros , que no os
aconfejará bien , quien en contrario defto os aconfejare ; tambien el Apoftollo
dificulta: Yt quid enim libertas mea judicabitur ab alicna confcientia! Y dize , que
$, porque el dixo antes: Omnia mibi licent , fed mon omnia adificant; y delpues
añadido : Omnia ad edi ficationem fant, Aunque todo fealicito a V. Mageftad, lo
que no edifica4todos, nolo ha de hazer , quanto menos lo que efcandalizalle :
sine offenfione eftore Indais Y gentibus. Quiere:que no efcandalizen á los Fudios , nt
a los Gentiles; como querrá que fe efcandalize a los Catolicos, y en ellos 4 las
Lgleñas , y ¿las Univerfidades> Compraun miferable hombre un fuelo para unz
conftituyele
fabrica , dedifica , 9 dotauna Capilla, 0 Iglefía , 0Convento, y
no:
Patcon della, y quiere queen lu fepultura no fe-entierre otro , y fila vanidad
dexa margenes, y:niegala cortefía á la caridad, manda, que ni en la Capilla , ní
en toda la Iglefía ; y pareceráleá efte, que fe. perjudica lu Patronato en que otros.
gulanos hagan vezindadaá los fuyos : y nole parecerá, que a Santiago fele pet=
judica'en quitarle:eltitulo de Patron, y en darle á otro Santo , como el le tiene?
Puesnegar, Señor , que en la Eglefia Militante no ay orden, ni grados en los:
Santos , eserror : y mayor dezir , que confundir elto es bien:hecho, que no tiene
inconveniente; y que losfantos nofe fienten de.nada. Señor., todas las Óruzes
no fon unas , y:imagen de una, y memoriade una Pafton?> Quita una Cruz »
que vádetrás, :el fer Cruz A la que vá delante? No. Puescomo, Señor , fon
a , y tanforcofoslos pleytosen efta razon, que le han facado
tan grandescaddia
los
- muchasexecutorias paralos lugares en las proceffiones? Sinofe quita nadaa
Santos; porquelos Religiolos han alborotado.tantas vezes los actos publicos y
Agu=
Sobre confervar por fu antiguedad fus lugares? Y no es cofa que toca 4 San 110
5. ; :
 120 Obras de Don Francifco de Quevedo; |
ftin, niá fanto Domingo, ni 4 fan Francifco, Masempero, Señor, ofende;
y perjudicaa la Orden de la Iglefia Militante , que miró en efto , y en todo los:
meritos con la affiftencia del Efpiritu Santo, hafta del comulgar antes, d des
fpues cuido la Iglefia , como fe vé enel grande , Sacrofanto, y general Concilio.
Niceno, cap. 18. donde reprueva , que los Diaconos den la comunion A los
Presbyteros , y lo reprueba con eftas palabras : Quod nec regula,
necconfuerudo tran
dit: Lo qual, ni enfeña la regla, ni la coftumbre. Leafe todo el capitulo, que no
he de citar 4 V. Mageftad piedades, ni alegorías, ni enigmas O imaginaciones:
Hechura de Santiago esel Reyno, y feria gran caftigo, que por el fanto Apo=
ftol hablaffe con €l en elta caula Iaías cap.29.verl. 6. Perverfacfhvejtra hes cogitas
tio, quaf; fi lutum contra figulum cogitet , O dicat opus factori fuo, mon fecifr me,
_Perverfa es effa imaginacion vueftra , como fiel lodo penfaffe contra el Ollero, y la obra
dixeffe al que la hizo: No me hizifte, Pervería imaginacion llama efte defconoci=
miento el Profeta. Señor , mayor defcamino es proponer, que como fue licito
á Toledo tener tres Patrones, y á Milan otros tantos , y a Napoles; ferá licito
hazerlo en Efpaña. Señor , aunque losdevotos con fanto zelo os piden efto; mi=
rad vos , que las refoluciones falen en vueftro nombre , y dezidles : que Íi ay un
exemplo de otro Patron de un Reyno, 4 quien Dios dieíTe aquel Reyno, para
que fuefle Patron del , y que le dieffela Fé el, y que el proprio le reftaurale de
poder de Moros , y le dieffe perfonalmente peleando á los que han fido, y fon
Reyes del ? Y que el mifmo Santo lo diga afía, y [e precie de que Chrifto le dió.
efte Patronato, y que todoslos Reyes, y pueblo de aquel Reynolo conficffen, y
lo depongan a quien ayan dado otro Patron acompañado ? y fino os ledan , Se=
ñor , como no os le pueden dar , cierto es, que fubrepticiamente han grangeado,
callando a V. Mageftad eftas coías, la interceffion queen la grande piedad de vue=
ftro buen padre,ygrande Rey detuvieron tan poderolamente, No ay Señor, otro
Patron como Santiago, ni otro Reyno con las obligaciones que efte , ni otro Rey
que le deva por vaffallage lo que vos le deveis : y todos los otros Patronatos fon,
largo modo , y los mas (refpeto defte ) fe limitan con nombre de Abogados. San
Juan Chrifoftomo , Orar. de avaritia , pronuncia tales palabras contra los que á
los Santos deviendoles dar, les quitan : Si Lazarus mullá afectos injuriá a divite,
fed quod js modo, queillius erant, fruitus non est , acerbusilliextitit accufator : qua de=
fenfione utentur diqui preterguam quod non mifereantur de fio, aliena etiam auferunt ?
Si Lazaro no aviendo recibido alguna injuria del rico, folo que no le did parte de lo que
era fuyo , le fue terrible acufador : de que defenfa ufuran aquellos que 4 demas de que
mo focorren conlo que tienen , quitan de lo ageno ? Veis aqui, Sereniffimo, muy alto,
y muy poderofo Señor, que los que eftán en el Cielo , acufan no folo A los que
en la tierra les quitan lo que pofleen ( que á effoslos acufan , y como veis no tien
nen defenía) fino, á los quenoles danlo que es razon, y lo que tienen : y queá'
Santiago ,a vueftro gloriofo Capitan, y nueftro unico, y grande, y milagrofo
Patron, aun fe le deven oy mayores honras. Mire V. Mageft. como lo dize el
muy gloriofo Santo , el milagrofo Argobifpo , el verdadero pobre, y el :aóN
| e
 | | Memorial por el Patromato de Santiazó, 121
delos pobres , Do¿tor admirable, y efclarecido Predicador de la palabra de Dios,
las [eñas me efculan en nombrarle , Santo Tomas de Villanueva en el lermon de
nueftro gloriofo Patron Santiago en fu libro imprelTo de fermones, fol. 45 1 pag.
1.col. 1. Qui enim fic familiares fuerunt in vita, credendum eft eos ctiam fuperiores
pateris fuiffe in gloria: ad minus in hoc Regno calorum , ideft , Ecclefia , petitioncin iba
lorum impleram videmus. Nam loanni fedes data efbin Afía que ef? ad dexteram lerufa=
Lem , E 1acobo in Hi/pania , queef ad finifirampartem. Quanta gloria noflre Hifpa-
mie? Quantus favor 4 Deo talem recepife Patronum , unum ex tribus chariffimis Dei ?
Grandis favor, Domine , quod ficeftimafti cam , Y quod tanti ef? apud te in fine mundi
pofira: mon enim ficeam eftimaffes , E tantoPatrono dotaffes , nifi grandis futura efct.
Nam licet priús barbara O ruffica, in eatamen fides tua pura , O cultus euus ufque im
fnem permanfit. Ecce Achala, Egyptus, India, Afia , Gracia, omnes perdita funt ;
dex ProvincissChriftianis multa infecte: Hifpania maxime fervat fidem illefam , men
vitis, Y Patrocinio bujus fanctifimi Apoftoli. Nam quale ef talem babere Patronum
in curia coelefti > Er fi aliquando capta eftab Infidelibus ,tamen ejus Patrocinio liberata
Jeff: unde legitur in hiftoriis Apoftolum vifibiliter aliquando in bello apparnifJe. O quan-
tushonor debetar ab Hijpania huic tanto Patrono > Vere hoc feffum cum omni gandio, Ó*
exultarione celebrandum efet in Hifpania, ficue Pafcha, quia noftrum maxime eft : ejus
—meritis putamus hunc Ordinem militarcm ad tantum gloria faftigium pervenif/e. Quis
mamgque Ordo in toto orbeillu/trior, cujus Prior Carolus Quintus Imperator ef? Porque
los que afi fueron familiaresen la vida, tambien fe ha de creer que eftos fueron fu=
periores 4 los demás en gloria , por lo amenos en efte Reyno de los Cielos, cfto es la Igle=
fia, vemos fu peticion cumplida : porque 4 Tuan fe le dio afiento en afia, queejta a la
dieftra de terufalen , y 4 Santiago en Ejpaña , que efta a la parte finieftra. Quanta glow
via de nucfira Ejpaña , quanto favor de Dios es haver recibidotal Patron uno de los tres
mas amados de Dios?>Gran favor Señor ! porque en tanto la eftimafte; y porque la
quieres tanto, aunque pueftaen el fin del mundo : cierto que no la effimaras tánto , y
dotaras de untan'grán Patron , fino es porque havia de fer grande. Porque aunque al
principio barbara y ruftica , con todo effo permaneció fiempre en ella tu Fe y reverencia,
puraylimpia. Mira a Achaía , Egipto, la India, Afía, Grecia , todas fe han afola=
do , y delas Provincias Chriftianas muchas fe han dafíado: Ejpaña principalmente guar-
da , y conferva la Fe libre , por losmeritos y Patrocinio defte fantifimo Apoftol. Por-
que qual es tener en la Corte celeftial tal Patron? Y aunque alguna vez. la ayan 0cu-
pado los Infieles, pero fue liberrada con fú auxilio, focorro. Donde fe lee en las Hi-
ftorias de los Apoftoles, haverfe vifto muchas vezes perfonalmente cu las batallas. O
quanta honra deve Efpaña a efte tangran Patron > Cierto que efta ficfta fe havia de
celebrar en Efpaña con todo gozo, y regozijo como dia de Pafcua : porque es muefira
fiefta principal. Por fus meritos entendemos que efta Orden Militar llego a tan alta
cumbre de gloria. Porque, que Orden ay en todo el mundo mas efclarecida, de quien
el Emperador Carlos Ouinto es el primero > Señor , fetenta años havrá, Ó quando
mucho ochenta , que efte grande , y Apoftolico , y prodigiofo Santo predicó
efte fermonA vueltro bifabuelo; y entonces yá havia mil y quinientos años
II, Parte, Q_ que
122 Obras de Don Erancifco de Quevedo,
que Santiago era nueltro Patron, y dixo efte Santo : O quantus honor debetur ab
Hijpania buic tanto Patrono! O quenta honra deve Ejpaña a efte tan grand Patron ! Pues
como fe juzgará oy que fobra la de Patronato á fus meritos, fi el Santo dize ¿que
efta es pequeña, y que le le deve defpues del mucha mas > O Santo Efpañol ,
o buen Efpañol , que añadiltes 1Pere hoc feftum cum omni gandio (> exultatione
celebrandum ef? inHijpania ficur Pafcha. De verdadefía fiefta, con toda alegria, y
todo regozijo, fe havia de celebrar en Ejpaña como Pafiua, Y pretenderan , quando.
fu fiefta fe havia de crecer á Pafcna , difminuirla , y por el arbitrio de los Pro=
curadores de Corte entriltecerla > Señor , eftas palabras lon de fanto Tomas de.
Villanueva , obedezcalas V. Mageftad como deve , y defembarace para ellas lus
oidos de peticiones demafiadas , que fiempre fueron forgofa perfecucion de las
Mageltades. a |
Pues hazer Patrona muger defpues de muerta , no le ha viftoy claro eftx, que |
a4la fantidad para los auxilios no la es de eftorvo el fexo, y menos en la patria:
mas. por la orden Eclefíaftica , y la coftumbre :en el Concilio Laodicenfe, Le lee
el cap. 11. con efte titulo: Non congrucre Presbyteras in mwlieribus ordinare. Y el
Emperador Carlo Magno en fulibro, cuyo titulo es: Precipue conftitutiones Caroli
Mugni de rebas Ecclefiafticis, ay una Epiftopis , G Abbatibus , que dize ai: Auditum
efi aliquas Abbatiffas contra morem fanta Dei Ecclefia benedictiones cum manus impofi=
tione ,E fignaculo Sanéta Crucis fuper capita viroxum dare: nec non » O velare vitgin
nes cunvbencdidtione Sacerdotali, quod omnino vos, fancifimi Patres , in veftris Paro=
cbiis , interdicendum eje fcitore. Pues , Señor , fi por fer contra la coftumbre de
la fanta Iglefía de Dios el bendezir las Abadefas en efta forma , no fiendo el ben=-.
dezir apropiado al hombre , o muger, fe prohibió : infiera V, Mageftad que |
era contra la coftumbre de la Igle(ia, y de Elpaña , dar los premios , y oficios.
de los Martires a las Virgenes, y el delos Generalesá las Abadefas. Por algo,
Señor, fe ha dexado de hazer, no con muger , que elo yá fe ha dicho, fino
con Otrofanto varon en 1600.años., lo que oy fe ha hecho, fin otro principio,
que el referido de la peticion de los devotos. Jufto es, Señor , que V. Mage=
ftad enfalce tan fanta Religion, firvaá tan.milagrofa Virgen , honre 4 tan exem=
plares Varones; mas honrelos V. Mag. como lo ordena el Concilio Calcedonen=
fe, C. 4.cuyo titulo es: De la honra quecompere alos frayles. Quivere, Ó finceré
fngularem fectantur. vitam , comperenter homorentur. Honradlos, Señor, compe= .
tentemente , que entonces no havrá perjuyzio, novedad , ni diminucion. Y co--
mo no fuera platicable , que porque en la ciudad de Toledo la mayor dignidad es
la de Arcobifpo , le pidiera , que la ciudad la recibiera , y fu Iglefia por fu Arcos
bilpo á la Santa , y nombrára entre ellos, affi no es platicable pedir que la voten.
por Patronaen Elpaña, y la appelliden en las batallas. Ni fe puede poner deman»
da 4 la dignidad del Señor ante lu proprio-efclavo., haziendole juez contra quien >

de hizo líbre , y le refcato. “Todos los privilegios.

que he citado de los Reyes vute
4tros paífados ; que Lon fino cartas de horror , queles dió el A poftol Santiago» Y
«de lo que principalmente me he de valer ,es de un papel impreflo,, que ha falido,
fia
 | Memorial por el Patronato de Santiazo, 123
fia nombre de Autor, cuyo titulo es: Iu/ha:cofx hafido eligir por Patrona de EJpaña ,
y admitir portal ala [antaTerefa de Jesus.
+ Efte papel , Señor, eta difpuefto con tal ingenio, que pareciendo impoffible,
le haze bienquiíto de dos preteníiones tan encontradas, comoeftas. Losdevotos
dela Santa le dan por fu pretenfion, y yo le elijo por mi defenfa , £ bien no ad=
- mitire toda la que me dá, defechando la Bula de fu Santidad por de poco efe
- Eto enelte cafo, aunque en efto varia con diícurfo medrofo : eftas [on £us pala=
bras, num. 14. Porque aunque el Papa revocajfe el dicho Breve, no por effo queda=
“riarevocado el Patronato. Y elto lo buelvea dezir, fiendo affi, que pues V. Mage-
ftad recurreá la fanta Sede, reconoció no fe devia hazer por otro camino, pot
fer elte Patronato diferente de todos los demás que refiere el dicho papel en fub-
ftancia, y en accidentes: y como para apadrinar , y perfuadir cofas extraordina-
sias,es forgolo bufcar razones que lo fean , y difcurfos extravagantes ; el pro=
prio papel, num. 4. dize afhi : Lootro, porque fiendo fanta Terefa conocida , y tra-
tada por los muchos que oy viven: y las otras fantas Ejpañolas tan antiguas, que nadie de
los queoyvivenlas conocio , nitrató en efte mundo , muy a propofito es acudir a la Santa
moderna. Vea V. Mageftad , fi es, O puede fer permitido eftimar a los lantos ,
d acudirá ellospor modernos, Ó por antiguos , d 6 ha de calificar efto el co-
nocerlos , y tratarlos los hombresen el mundo , 0 fi favorecen folo a los que tra»
taron : cofa es , que hafta oy no fe ha efcrito en la interceflion de los Santos , ni
imaginadofe, Y porque defta defenfa no hagan los devotos de la benedita Santa ,
que fomos todos loscreyentes en Jefu Chrifto, mas caudal del que por li mere=
ce :es de advertir, que dentro de diezaños , que no havrá (y puede fer antes )
uien en eftemundo conocieffe la dicha bendita Santa, y la tratafle 5 el Autor
defte papel la excluye totalmente del Patronato , por la Madre Agueda, a quien
bien havrá por treinta y quarenta años perfonas que la trataron, y quedarán
las oraciones , y los votos , y los ruegos introducidos en lo moderno , como los
trages profanos , y feglares. Señor, hontarfe tienen todos los fantos , no puede
el tiempo en ellos, ni ay preterito en fus memorias, y recordaciones, Hon-
rarfe tienen los antiguos, y «ancianos, y por ellos los modernos. Lecd , Se=
ñor , aquel libro, digno de vueftra atencion , todo Real, proprio eftudio de las
Mageftades libro delos Reyes que fueron, para los que fon, y ferán : y af
es de todos los Reyes , cap.19. n.32. Era empero Bercelai Galaadites muy viejo,
quiero dezir , otogenario ,y el alimento al Rey quando peleava, y fe detenía en los
Reales , porque era muy rico. Veamos , Señor , que dixo David, Rey grande,
y fanto, y valiente, quando vió al anciano quele havia focorrido quando pe-
leava ; dixo, pues, el Rey a Bercelai : Ven conmigo, paraque defcanfes conmigo fe-
guroen terufalen, Pues fi A Bercelai por el alimento que le dió quando andava en la
guerra , le dize el Rey , que venga con €l 2 defcanfar feguro :Como vos, Se-.
ñor, que lo deveis todo á Santiago, y os deveis todo a fus locorros perfona-
les en la Corona; en los Reynos, y enla Fé, permitireisque no efte feguro
con vos > Noacetd parafuperfona Bercelai las caricias del Rey, de que no tenía
Qi neceffidad;
 124 Obras de Don Francifco de Quevedo, ;
neceflidad ; mas encomendole 4 Chamaham, y dixole, que hizieflecon el lo
que le pareciefle bueno; y refpondió David: Y dixoel Rey : Venga conmigo Cha
mabam , y yo hare con el lo que tu quifieres , y todo lo que pidieres de mi alcancarás.
Defta manera , Señor , han de fatisfacer los Reyes grandes, y fantos y valientes,
lo que deven a los que en la guerra los focorrieron en algo; á ellos proprios les
han de ofrecer feguridad en fu defcanfo ; y a los que les encomendaren han de fa=
vorecer en todo lo que quiftere el acreedora. fus focorrosen la guerra que Le los
encomienda , y las han de dar todolo que pidieren. Y comaBercelai encomen=
do por un poco de mantenimiento á Chamaham 4 David: 4 vos, Señor por toda:
lo quefois, y podeis, osencomendo Santiago fu Iglefia de Compoftela , fu fe=
pulcro , y lu Orden de Cavalleria , y fu Patronazgo de las Elpañas : Ved filerá:
razon , que hagaiscon eftos encomendados , masque David con Chamaham por:
Bercelaí : y oy nos contentamos con que hagais lo mifmo por tan-defiguales obli.
gaciones en tan diferentes perfonas; hazed con Santiago lo que el quifiere , y con.
cededle todo lo que pidiere, y la demanda, que fue la propriaá Chrifto por San»
tiago:Volumus ut quodcumque petierimns ,facias nobis. (Queremos que nos conce=
das todo lo que pidieremos : fe verá, que para mayor gloria de V, Mageftad la
relervó Dios nueftro Señor para que vos la acetaffedes , y cumplieffedes en los-
meritos del fanto Apoltol , y para efto le dió por Patron a vueftros Reynos. En
mandar Dios á Santiago , que librafTe eftos Reynos de los infieles idolatras, y ene»
migos fuyos , nombró a Santiago por Rey de las Efpañas: veafe en el titulo que
Samuel dió de parte de Dios á Saul , que fue el primer Rey que eligió , (1 felee
otra Claufula fino efta, Reg. cap. 10. Y ves aqui te unge el señor Principe fobre fí:
heredad y libraras fu pueblo de las manos de fus enemigos, que le tienen cercado, Efta
propria claufula tiene el titulo de Santiago , como fe lee en el privilegio referido,
y con las proprias palabras con efta claufula ¿|y para que la cumpliefe como Dios.
lo mando, eligió a David defpues , y depufo A Saul, porque interpretó con pie=
dad mentirofa los mandatos de Dios, refervando lo que le mandaron affolar, para:
lacrificios inobedientes. Tienen gran prerogativa con Dios los mayores meritos
en la guerra , tragando realmente , como dize la elegancia Hebrea, los enemigos
[uyos en la boca del cuchillo, in ore gladí¿, Cantavan las mugeres, diziendo : Saul!
wencio mil', y David diez mil. Los demás Santos, Señor, en Efpaña , y en lu re-
- Ttauracion han vencido alguno , y algunos : mas Santiago todos , millones de ene=
migos : lícito ferá cantar los pueblos de Efpaña :Todos los Santos han vencido:
muchos , mas Santiago los venció todos, y defto ,que en el Hymno del Santo ha:
cantado la Eglefia á el lolo, |

Defenfor Alma Hifpania, Jacobe vindex Hoffium.

No fe han indignado los otros Santos, que tambien han defendido fupartes.
Defto , Señor, folo Saul fe puede indiguar , como fe vé enel cap. 18, del pri.
suero delos Reyes : Enjofe Saul demafado , y fue defapaciblen.
e [us ojos ejtecantar >
A | AS ' dieron
:

4 Memorial por el Patronats de Santiago. 125

dieron 4 David diez mil, y a mi mil. Todo lo pervierte la emulacion + diez mil dize
que le dieron a David, y Davidlos dida los que lo cantavan ; que figuid A elto?
que Pof? diem autem alteram.: Que a otrodia fe reviftio en Saul el efpiritumalo : Que
mas > que arrojava langas para acabar al que le avia muerto diez mil, y 2Aótual=
mente le defcanfaya del mal elpiritu. A que llegó efto > 4 que juzgando la caula
Dios en favor de los mayores fervicios, diga en el lib.z. de los Reyes ,cap. 3. Fue,
pues , largo pleytocntre la Cafa de David ,y la Cafa de Saul , David medrava, y cada
diacfhavamas fuerte :. y la Caja de Saul cada dia fe aniquilava mas. Queria Saul con
- tan inferior numero de muertos en la batalla ,igualaríe al grande excello de vi.
torias en David , y nole fue permitido , que en el triunfo, ní en la alabanga tu=
viefle otra parte , fino el exagerar con fu poco numero de vencidos lainnumerable
multitud de David. Que cierto es , quela gloriola virgen fanta Tereía , que ella
propria tuvo por Patron ¿Santiago > y fus padres,: y abuelos, no fe indigna de
que fe canten del fololos vencimientos ;,antes ellaes ( como de fus obrasfe coli.
ge ) la que primero, y enmayor lugar le exalta : defdichado del. que en efte cafo
hiziere la perfona de Saul, inftigado. de mal efpiritu.. |
El proprio papel impreífo en el num. 5. dize : De la mifina manera pudiera fuces
der al Señor Santiago , y que lo que el folo nopucde alcancar de Dios , lo: alcance con as
Juda de fanta Terefa. Pues liendo Santiago Martir tan efclarecido, y Predicador,
y Apoftol : y diziendo la Iglefia Primus Apoftolorum, no me atreviera yo fin gran:
culpa á dezir , quelo que fanta Terefa por fi no podia alcangar , lo: alcangaria
con ayuda de Santiago. Pues como puede fer decente modo de hablar efte, y de
jugar en meritos tan grandes, Por fi nopuede > Es palabra , que nosé comoca=
be en Santiago , nien otro algun Santo ¿ creo que Dios muchas vezes concederá:
colas por la multiplicacionde los interceffores , mas.efto no admite tales propo=
ficiones. j
De todo efto, que contra nueftra pretenfion alegaeldicho papel, tacitamente
nos venga €l proprio con el lugar de Marta, y Maria : pues leido todo, fenten=
cia Chrifto en favor de Santiago efta caufa. Quiere probar aquel Autor , que (e:
ha de dar ayuda, y compañera, y cita al Evangelifta S. Lucasen el c. 10. Soror:
mea reliquie me folamminiftrare : dic ergo ci , utme adjuvet, Mi hermana me dexo fer
wir fola: dila, pues, queme ayude. Eflto fue pedir Marta que Maria la ayudalle, y"
efto aplica el Autor 4lo que pidieron oy los devotos, que fanta Tereía ayude 4
Santiago : pues veamos que refpondió Chrifto,ydecida efta cauía el mifmo tex=-
to , que alegala parte contraria , y el Evangelio, dize ali : Martha, Martha fol=
licita es, € turbaris circa plurima: porro unum: eff neceffarium. Marta, Marta folicita:
eres, y te turbas cerca de muchas cofas : demas defto uno es neceffario. No diran, que
yo añadola palabra solicita , y que felo llamo, ni que digo, que fe embaraga cero
ca de muchas cofas ; el lagrado Texto lo dize; y añade : Que parece que dicta»
mos las palabras los. Procuradores de Santiago, quando piden fe añada compañia;
dize Chrifto: Uno es neceffario, De fuerte ¿que Martapidió, que a fu hermas»
«na mandalle Chriftolaayudalle : citó el Autor de aquel papel la demanda para los:
| Medi OA Q3 . devotos
 126 Obras de Don Francifco de Quevedo, b
devotos, y calló la refpuefta para nolotros: mas Chrifto, que no mezcla los mis
fterios, nidos confunde, ni añade lo que no es neceffario ,lo negó con las palabras.
referidas : y pedia ella , que la ayudafle lu hermana , y aqui no la pide el Santo ,
fino pidenlo los que fuponen neceffidad de ayuda en el Apoftol, finhaverla,
El otro lugar , que cita el Autor de aquel papel, yen que fe han faboreado
algunos Predicadores, es del Genefis : Non ejí bonum hominem effe folumo , Faciamas e
adjutorium. No es bueno que el hombre efte folo , bagamofle adjutorio, Es, Señor, delas
colas eftrañas , que le pueden leer, la confideracion del Autor en eltas palabras ,
dize afft: Nodió Diosa Adan para fu ayuda otro hombre , fino una muger: y no
dixo quefe la dava para multiplicar el genero humano , fino para ayudarle. El
Texto fagrado dize : Crefcite , 7 multiplicamini : Luego contradize el Autor al
Texto: Puesfi le dió la compañía para multiplicar el genero humano; como
llamaremos efta propoficion? Siendo expreflamente contra lo que fiente de la dos
Gtrina A poftolica en efta propria palabra : Non ef? bonum : Noes bien que el hom=
bre efté lolo, Clement. Rom, lib:6.conftit. Apoft. cap.27. Pofk multiplicatum verd
Jatis genus bumanum , jam laude dignicolibesó fpirstuales fpadones. Y con efto le
enfeña álos herejes , como no es bueno, que el hombre efté folo , en defenía de
la virginidad, y vida monaítica: y todo efto contradize el dicho Autor: Y alcabo,
Señor , yo , que adoro de todo coracon el milagrolo nombre, y la fanta vida defta
gloriofiffima virgen Tereía de Jesus, digo, y afirmo, que foloefte lugar no fe
havia de tomar en la boca para efte cafo: puesno le puede negar, que efta ayuda 4
Sele dió 4 Adan ( fiendo hombre ) de muger, fue la que no folo pecó , creyendo
ala ferpiente , finole reduxo á el para que pecaffe para todos nofotros. Y efto
es todo muy defemejante á la compañia , que le le da 4 Santiago enfanta Tereía:
Pues fi fuera folo por darfela por compañera, á no obftar en el Patronato de Elpa-
ña todas las razones referidas : que caufa es menelter bufcar, fino fer fanta Tere=
fa tan granfanta , que Chrifto la efcogió para lu Elpofa > porla qual fobra para
compañera de Santiago, quien lo fue. en efte nombre, con las que lo fon,
Acogenfe los que á hurto difcurren en efta tan grave pretenfion, á dezir , que
Santiagofe queda Patron de las Efpañas, y que fanta Terefalo es lolo delas dos
Caftillas : no lo dize affi el Breve; y quando lo dixera , era mas reforcado el ina
conveniente, porque Santiago tiene fu mas proprio Patronato en las dos Caftin
las; porque, como hemos probado , en las batallas dellas folas fe hzaparecido ,
y peleado mas vezes: y en Caftilla fue donde el fue aclamado en lasbatallas por el
luceflo referido de Clavijo , y 4 Rey de Caftilla dixo él, que era Patron de Ef
paña , por nombramiento de Dios : Y demos , como es afi, que lo es de toda Ef=
paña : ferá razon , que el Patronato, que nole altera Aragon, ni otros Reynos
a Santiago , donde no peleó jamás , ni fe apareció tantas vezes , fele difminuya,
y altere en Caftilla, dondefrequentementelo ha hecho, y lo haze > En Caftilla,
Señor, es donde menos fe puede , y deve hazer; porqueen otros Reynos no con=
curren las grandes mercedes , y milagros , queen ella fola ¿ por donde el Rey de
Caftilla , que fois vos , aveis venido A fer Rey de Aragon , de Napoles, por ,
4 Conde
 > A
. a? ¿

2.

Memorial porel Patromato de Santiago. 127

| Conde de Barcelona 1 Rey de Portugal : y no el Rey de Aragon . y de Portu»
gal, Señor es de vueftra Caftilla, Señor ES autoridad, ni grandeza vueftra,.
en lo que ay perjuyzio, agravio, y diminucion de nueftro fanto Apoftol , de
nueftro Rey , de nueftro reftaurador , porque lo pediftes no bien informado,
defenderlo. La regla del Derecho , dize : In mals promsfis, fidem non expedit ohm
ervare. En lo mal prometido , ho conviene guardar palabra. Que la perfona
yueftra Real , que ordena algo por relacion fubrepticia , y por eftoen daño de
tercero , y fin oir la-otra parte , nofe retratad (1, fino al que le informo; Que
vueltrointento, Señor, fiemprees lo bueno , ylo jufto, y aífi lo hemos vifto,
Solo un Rey huvo , Señor, que prometió, y conociendolo injufto de fu prome=
la, per no entriftecer a losque le pidieron, atropelló con la jufticia : Ef contyim
fratus ef Rex : propter jusjurandum autem , € propter fimul difcumbentes moluit cam.
contriftare, Vos Señor , quefois hijo del Santo , y nieto del Prudente, y bifnieto
del Invencible, entriftecereis 4 quien os pide lo que no podeis dar , y eflo fera el
caltigo de haveros empeñado con relacion defeltuofa en tan orave hecho. Y os
advierto , que aquel ruego quitó la cabega a San Juan , y efte nos quiere quitar la
mucítra , que esSantiago : Confieflo que aquel ordeno la malicia ; efte en fantos.
devotos la piedad interelada:en aumentos de £u: fantiffima Madre ;. que tuviera lu=
gar muy jufto, y por muchas razones, a nofer efte Patronato , y feudo remu-=
neratorio de tan grandes beneficios, como deven ,. y reconocen las Efpañas a.
Santiago. Dize efto , como fe ha de dezir , y mandalo como (e deve obedecer la :
1, pater , $. fin. ff. de donation. ibi :.Si quis aliquem alarrunculis ,vel ab hoftibms-
eripuerit , 4 quid pro.eoab ipfo accipiat , hec.donatio irrevocabilis ff: nam merces exi-
mi Laboris appellanda ef? , quod pro contemplatione falutis. eftimari non. placuit. Com
nocid elto, Señor, vueftro padre, y puío filencio A efta platica , y refpondió A:
la Iglefía ;que eftuvielle cierta, que no fe trataria mas della; y V. Mageftad
lo debe profeguir afhi, por aquellas palabras quetrae dotiffimamente Pedro Sur=
do confil. 419. num, 5 2. ufque ad 64: volum, 3.ibi, cap. 425.queft. 2. Sica
defiruerem, que anteceffores moftri ftatuerunt : non confiruclor , fed everfor- efe jufte
comprobarer. Authentic. conftitutio, que de dignitatibus, $. ¡llud, collatione
6.ibi: Queniam omne bonum, five 4 Deo acquiritar hominibus, five ab imperio fequente.
Deum , decet eje manfuram , O omnis malitiz , ac diminutionis extrancum. A efto,
Señor,añade Tiberio Deciano conf.25 .num.40: hafta el 48.volum. 1. Quod fue=
ceffor Principis contraveniens factis. autecefforis , dicitur contravenire fibi ipff, ex quo
femper cfl unum.imperium , E ab alysexpecter fuccefforibus , quod ipfe predeceffori fuo
preftitit. Lo que no fucedera á V. Mageftad , que tan amartelado es de la
ipualdad , y dela jufticia, y que tiene en tanto. precio, y veneración las ac-
ciones , en grande paste milagrofas de fu padre, Principe gloriofo , y deinfig-
ne piedad,
Siga V. Mageftad ala fanta Madre Terefa de Jesus, en efta razon de Patrona.
tos, enelfol, 33. pagina 1. de fu vida, impreíla en Madrid el año de 1622,
dize : T tome por abogado y Señor al-gleriofo San tofeph. Veamos por que cauías,
 N
0 :
128 Obras de Don Francifco de Quevedo, |
£i fue:por antojo folo, 0 eleccion piadofa ;no fue, fino por inmenfos benef2
cios, Devia la Santa elte voto al Santo, y pagóle; confecutivamente dize : pi
claro ,que agi defta necefidad , como de otras mayores , de honra, perdida de alma : ejte'
Padre , y Señor me [aco conmas bien, que yo fabia pedir : no me acuerdo hajta sora ha
verle fuplicado cof, que la aya dexado de hazer: Es cofa, quec/panta las grandes mer-
cedes que me ha hecho Dios por medio defte bienaventurado Santo: de los peligros que me
ha librado a$i del cuerpo , como del alma : que 4 otros Santos parece les did Dios gracia
para focorrer en una neceffidad ::a efte gloriofo Santo tengo experiencia que fe ladio para
focorrer en todas. Bendita, y milagrofa Santa , bien dixe yo que erades vos quien
mas folicitaya efta reftitucion á Santiago ; y creo que vos os quitaftes efte Patro='
nazgo elaño de 17, y que aora permitis, y animais las reclamaciones + las pro=
prias caufas , porque vos perfónalmente dezis que votaltes por vueftro Patron , y
Abogado , Señor , y Padre , al gloriofiffimo San Jofeph, fon por las que Efpaña
toda voto a Santiago , por la hazienda , por la honra, por elalma, por la yida,
y por la falvacion :todo es el proprio cafo , todas fon unas proprias caufas de Pas
tronazgo. Pues, Señor mirad para juzgar efta caufa , que hizo la fantiffima Maa
dre con fu Patron : y elfo quiera ella, y Dios, que haga Efpaña con el fuyo , y
voslo deveis hazer, y mandar affi. Lo que hizo, digalo aquella labiduria de Dios,
aquella lengua de oro con fus palabras en la propria hoja y plana , al fin : Querria
Jo perfuadir a todos fue/ffen devotos defte gloriofo Santo. O como lumamente fanta,
agradecida fumamente á fuPatron , no folo trata de minorarle , 9 diminuirle , 9
agraviarle el Patronato fuyo que le dió , porque fe le devia ; antes procura que
todos le tengan por Patron. Señor , aprenda Efpaña de fanta Terela, y antes
procurará que fus devotos, y las demás Religiones , y Naciones, recivan por Pas
tron a Santiago , que el perjuizio , inovacion , 0 diminucion de fu Patronazgo.
Sería bien , que aviendo dado la fanta Madre por Patron 4 fus Religiofas 4 fan
Jofeph; porque el fanto la dió la vida , el alma, la hazienda, y la honra, y lia
bró de infinitos peligros, pleyteáran los Religiofos de Anton Martin, que votas |
ran por Compatron con San Jofeph al Beato Juan de Dios? O porque huvieffe
el defpoforio de los dos fexos , en que tanto fe arriman , 4 Maria de la Cabeza >
Y masaviendo , como fe lee enla propria fanta Madre mas adelante, aprobadola,
y agradecidola , efte Patron, la Virgen nueftra Señora? Que aguarda, Señor,
vueltra Mageftad , fifanta Tereía defienda la caufa de Santiago, y enfeñaa Efpa=
ña lo que ha de hazer , y á voslo que aveis de determinar ? |
Quien quita devotosá los Santos, y ruegos , effe es el que como puede, de lu
partelos defantoriza : hafta los Gentiles entendieron efto affi, y que losruegos ,
y oraciones, y votos, hazenaun los Diofes, y no los bultos : affi lo dixo aquel
Efpañol, blafon de nueftra agudeza, que entre algunas culpas elegantes, eferivió
tan preciofas verdades, lib, 8, Epigr.24.. hablando ,Señor, con Cefar Domicia=
no, porqueno fe transfiera con indignidad a vueftra grandeza;

Qui
 Memorial por el Patromato de Santiazo. 129
Qui fingit facros auro, vel marmore.vultes,
Non facit ile Deos s qui rogat ille factt.
Y esfuerga, que por efta razon entendieffen ellos , que quien les quita los rue-
gos, 0 fe los dilminuye , los deshaze , y losdelacredita. :
Quanto , Señor, Le ha fentido en Elpaña, que el Cardenal Baronio niegue la
venida de Santiago á ella > Quanto fe ha efcrito por mandado de vueftro padre ,
y por la honra de la Nazion > Y es verdad , Señor , que para hazer oy lo que con
el hazemos , fuera mejor aver confentido en que no vino , por aliviar de tan gran
obligacion la ingratitud del Reyno. Menos fe le nego en la venida que fe le quita
en el Patronato : y para nota nueftra , yá bafta que en Efpaña aya Santiago te-
nido necelfidad de defenía con los proprios Efpañoles. Probado hemos, que el
Reyno, fus Procuradores no fon parte para dar, ni votar elte Patronato , pot
falta de poteftad , y por contravenirá la claufula de la Bula, 504
Que no havia razon para dividirle ,es mas claro, porque no pueda haver atre.
imiento que bufque razon para ello, Pues neceflidad de multiplicar Patrones. ,
tampoco la puede haver : quando al principio el fanto Apoftol nos dió la Fé, y
luego los Reynos perdidos, y defpues, y aora la Monarquia del mundo; en que
ha crecido para mayor grandeza vueftra aquella centella , que fue delprecio de
los Arabes : y un Silo que olvido la perfecucion en Afturias , le eftendió por to-
das las libertades de las gentes , juntando á efta Corona los Reynos de Italia, y el
Oriente , y el Occidente con Aragon , y Caftilla , en que fe conoce, que bata
Lolo , que no neceffita de compañía : y que ni fe ha caníado , ni nos olvida; por
lo qual los Señores Reyes reconociendo efto , 411, y á lus Reynos en los votos
dela Iglefia de Santiago , fe conftituyen por pecheros al fanto Patron, por el
fuelo que pifan, la libertad que alcangan , y la verdad que conocen. Y aquel
Templo , y lepulcro le firve , y fuftenta con devida mageftad de tributos de fus
Efpañoles; que de pleitearle alguna parte dellos , folamente la calamidad de los
tiempos puede fer efcuía , no razon : por eflo el Conde Fernan Gonzalez en fu
¿privilegio , dize , tratando de Elpaña, y de Santiago. Vt patriam a Domino Chriffo
ibi cominiffam : Como patria del señor ¡efu Chrifto encargada a el.
Y es de creer, Señor , que la Iglefía de Santiago , y las Iglefias , Ciudades y
¿¿Univerfidades que han reclamado, que todos con Ghriftiano afetto, y rendida
obediencia , y jufta veneración reconocen los foberanos meritos de fanta Tereía ,
prodigio de Santidad, y de do“trina, y fabiduria de Dios: y quan grandes mer-
cedes con fu vida, y lus eferitos, y lus Hijos , y Hijas ha hecho, y hazela Ma-
geftad divina a toda la Chriftiandad : y quan efclarecida honra a Efpaña con fu
nacimiento , y lu cuerpo, y lus Reliquias , y que es blalon deltostiempos para
la Iglelía Catolica ; y que no ay honor, ni prerogativa de que no fea digno fu
anto nombre, y efta de Patrona de Efpaña , fino fuera patrimonio de Santiago,
y provifion que toco á Chrifto, y efpecial dadiva fuya , en que otro alguno no
tiene parte, ni para darla, ni para dividirla, ni para acompañarla , falvo lo
TY, Parte. ] R | que
430 Obras de Don Fraxcilco de Quevedo,*
h
que fu Santidad tuviere por mejor , y. vueftro Confejodejulticia.juzgAre por mas
conveniente, todos con yotos , y con ruegos bulcáramos el patrocinio defta glo.
riola Virgen , aventurando lo que fe nos pudiera dezir por parte de San Loren.
“g0% pues fieado Efpañol, parentefco tienen con las vanderas las lamas , y en.
las batallas á la fangre añadia:el fuego; Santo conocido porel valor hazañofo,y
que todo vieneá propofiro para la guerra , y lasinvocaciones; hafta cuyo tem-
lo legó la vida de las maravillas del mundo : de €uya caía, como familia luya,
Laldran el poftrer día todas las Mageftades deftos Reynos, | :
Un devoto enel fol. 3, pag. 2. refpondiendo al Argobilpo de Santiago, 1 1o
que dize, que porque ha de fer Compatrona fanta Terela entre tantos Santos
naturales de Elpaña > dize: Que eftemegocio , bienmirado , es de arriba, y ficndo
de Dios , deve fer refpectado como uno de fusjuyzios. Efte negocio bien leido , es de
“otro devoto , que como tengo probado, fim:otra infpiracion , ni milagro, que
una peticion, y fu folicitud , lo pidió a las Cortes + el fuceflo hafta aora no da
feñas de juyzio de Dios, por las contradicciones , y difenfiones, y alborotos y
delacatos , que le imprimen del fanto Apoftol. Si pedir un Procurador General
en nombre de fu Orden , con una peticion en cauía de propia autoridad y utili
dad, en perjuyzio de tercero que poílee , y de terceros que devieran polleer ,
callando el hecho , es.de arriba : juzguenlo todos los Tribunales ,y todas las leyes,
Señor , pidan los Padres , mas vueltra Mageltad oiga al Efpiritu fanto , que le
manda en los Proverbios: Ne tranfgrediaris terminos antiquos, quos pofuerunt Patres
tai, No paffes los terminos antiguos que pulieron tus Padres: Por effo dize tus padres el
Efpiricu Íanto : porfi los. otros padres pretendieren las novedades que no con=
vienen. San Aguítin lodize todo , Epiftol.118.cap.s. Ip/a quippe muratio coña
fuetudinis, ctiam que adjuvat utilitate , novitate perturbat :Conviene a faber, que la
propria mudanza de coftambre , aunque ayude con lautilidad , con la novedad perturba.
Efta , Señor , es bala de San Aguftin, queno fe cae , antes en tocando derri-
ba , como [e verá en el papel que intituló » Cauterio de la verdad , donde ferá
£orgofo el defengaño de lo que le: da 4 entender.
Mas por las razones dichas, y demás cauías , € inconvenientes que fe advier=
ten , y mulidad que fe pretende en virtud de la claufula de la dicha Bula+ pido y
Luplico 4 V. Mageftad , con toda humildad y reverencia , y en todas las maneras
que mejor puedo, y devo hazerlo , mandeis remitir efte Memorial pretenfion, 4
vueftro Confejo Real de jufticia, donde eftá affegurado el acierto de vueftras
ordenes: para que fe vea la nulidad y agravio que pretendo , por el perjuyzio-,
inovacion, y diminucion del Patronato, Defienda vueftra Mageftad A fu Dex
fenfor , y como le deye los innumerables Reynos que goza, le devera la confera
“wvacion dellos : para lo qual creo ferá medio eficaz hazer como pido , pueses ju=
Sticia , Salvo , 8zc, | SN
| Bela los Reales Pies yManos de V. Mageftad,
Su Vassarzto leeió
Don Francifto de Quevedo Villegas. Pe
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Deídichas que confuela Lucio Aneo Seneca.

Ml dolo yNr oiQs, +Aras

Dor ad cited de LA Rertes"
E DE 7 ll Efto es at hd hombre , no pena:
al Moriras. Con efta condicion entré -, de falir,
NY
Moriras. Derecho es de las gentes bolver lo que
recibifte. Moriras. « Peregrinacion es la vida ;
quando ayas caminado mucho , es forgofo bolver.
UN

=l Morirás. Entendi dezias alguna cola nueva. A

ll efto vine , efto hago , a efto me llevan todos los
dias, La naturaleza en naciendo me pulo efte ter
mino 5, que tengo de..que poderme: quexar>? A
a ETA Sl elto me obligue. Morirás. >Necedad es temer lo
que no puede eftorvarle, Elto no le evita quien lo dilata, Morirás. Ni el primero,
ni el poftrero, Muchos murieron antes de mi, todos defpues. Moriras. Efte es
el fin del oficio himano.: Que foldado viejo ¡fe enojo de que le licenciafíen >
Adonde vá el mundo voy yo. Pues ignoro yo, que [oy animal racional mor»
tal > Con eftarcondicionfe engendra todo, Lo que empego fe «acaba. Moriras.
Porqueesmolefto loque fe haze una vez ? Conozco «el «caudal por ageno , no
por:mio. Finalmente , yo hize efte concierto con el acreedor, de que, no pue-=
doquexarme:Moriras. Mejor: lo.hizieron los Diofes;, pues nadie.me puede des
Zi") que movit? ; quenodes montado 115900lo5o 01% md ga ol
asin p | Ra DON
B2 Obras de Don Francifco de Quevedo,
DON FRANCISCO DE QUEVEDO.
Orirás.. Fuera verdad entera , (i dixeras , has muerto , y mueres 5 lo que
also lo tiene la muerte ; lo que paffa lo va llevando. Morirxs, Defde que
naci losé , por elfolo efpero, y nolo temo. Moriras. No dizes bien, di, que
acabaré de morir, y acertarás , puesconla vida empeze la muerte. Moriras. Diz
zesme lo que sé, y callas lo que no sé , que es el quando. Morirás. Con todos haz
blas , y todos te facarán verdadero , y tu vidaá ti proprio. Morirás. Si he vivido
bien, empegaré á vivir, (5 mal, empegaré A morir. Morirás, No me alborota ha=
zer lo que todos han hecho ,.y lo que todos harán. Moriras. Primero meto dixo
la naturaleza. Moriras. Es vana amenaga, pues ninguno es tan necio , que rehufe
lo que'haze: No ay hora que yo no muera ; porque he de temer lo que hago >
Porque he de rehufar llegar adonde me llevo > Moriras. No viviera con efperanga
de defcanfar , fino efperara morir. Morir4s. Conel propio contento que quien
navega llega al Puerto, y quien peregrina a fu Patria. Moriráas. Y los apetitos, y
vicios, fimuero moco ; y las enfermedades y miferias, (1 muero viejo.-Morirás, Y
fi muero dichofo, la embidia que me tienen; y fi defdichado , la que yo tengo.
Morirás. Y los cuidados, y defvelos, (i foy rico;y el defprecio, y las calamidades,
ls [oy pobre. Moriras. Si hablas con el cuerpo , no lo puedo efcufar, por la natu=
raleza ; Íi con el anima , te pueden defmentir las virtudes , y la gracia. Morirás. Si
huviera alguno á quien nolo pudieras dezir , me entriftecieras. Morir4s. No podré
de otra manera feguir 4 muchos, y fer feguido de todos, Morirás. No ay otro
camino , para paffar a vida fin muerte. Mientras lo dixeres 2 todos , no podrás
mentir, y no ay en todos uno en quien no puedas mentir, fi le dixeres que vivirá.

SARA CAN
Degollarante.
2. D Egollarante. Que'mas importa que muera por el filo , que por la pun-
ta? Empero feras herido muchas vezes, y muchas efpadas cortaran en ti com
muchas heridas. No puede fer mortal fino una [ola.

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

Egollarante. No hará el cuchillo mas en mi, que hiziera mí naturaleza:
Degollarante. No ay parte en el cuerpo , pór donde no puede entrar la
muerte , y Íalir la vida. Degollarante. Muchos Capitanes Generales ,Señores,
Reyes, y Emperadores, murieron degollados , y. otros no alcangaron tan defcan=
lada muerte, Degollarántes. Si di caula para morir, elfo fentiré : 4 no, fientalo:
0 | | que
 De los Remedios de qualquier Fortuna. 133
| quien me condenare. Degollaránte,
Lo miímo es , que el cuchillo abra por don=
| d,(alga la langre, que cerrar el cordel por donde no falga el aliento, Cuchillo,
y no loga ; vanidad es de los muertos, no dela muerte. Degollaránte. Lo mifmo
haze con infinitos la Medicina con fangrias en la cama , que el verdugo con algu-
nos en el cadahalílo. Degollarante. Morir por fentencia de Letrado , Ó por [en=
tencia de Medico , todo es morir, Degollarante. Peor lo hiziera con mi vida, y
con mi alma una apoplexia , y una muerte repentina , que el verdugo. Degolla-
rante, Saldré de dos carceles, de la vida , y de la prifion. Degollarante, Si comett
delitos , feré exemplo: fi muriere inocente , feré efcandalo : pagar lo que devo,
es cumplir; fino, pagaralo quien me condenare : todos tienen Juez fobre fi ,
Dios juzga á los que juzgan. Masrigor es permitir mi muerte para que Otro pe=
ue, que permitir que yo muera fin culpa; uno, y otro es cuydado de la provi-
MS de Dios, Degollarante mal. Poco importa, [i yo muero bien: en mano del
verdugo cftá , que yo pueda morir trabajofamente , y en la mia, que yo muera
conftantemente : Los golpes del cuchillo pueden fer muchos, mas yo no puedo
fer degollado fino una vez. Degollarante, y quedara tu cuerpo apartado de fu cabezgo
Ello no me toca , pues primero ferá apartada mi alma de mi cuerpo.

ASS NA ECO A;
Moriras lexos,
cp M Oriras lexos. En qualquier parte ay camino para el fepulcro. Morirás
| lexos. Yo eltoy difpuefto á pagar lo que devo: vea el acreedor donde
me llama, Moriras lexos. Ninguna Patria es agena al muerto. Moriras lexos. No
es mas pelado el fueño fuera , que en cala. Moriras lexos, Elto esllegar (in via=
tico á la Patria. | |

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

| Orirás lexos, Fuera defdicha, fi en mi cafa pudiera efcular el morir. Maz
M riraslexos. La otra vida igualmente difta de todas partes. Moriras lexos;
Todo el mundo es una cafa , las Provincias fon apofentos: yo no mudo de cala,
fino de apofento, Morirás lexos. En todas partes mi cuerpo pifa la tierra, y vé
el Cielo; ála una devo el cuerpo, y al otro el alma ¿ Como es poflible que me
aparte de mis acreedores? Morirás lexos. Quien muere en fi, cada dia le acera
ca mas a fu muerte, Morirás lexos. Los que dexo en mi cafa mueren , y los que
eftán en la que peregrino , tambien. Moriras lexos. Efto tiene la muerte, que
fiendo partida , no fe camina ¿ y fiendo jornada , es igual defde qualquiera
parte. Morirás lexos. En ningun lugar fe puede eftorvar el morir , y en to
dos, para vivir, ay eltorvos, Morirás lexos. Nada me puede hazer falta para
ds e morir.
 134 Obras de Don Francifco de Quevedo,
morir , y quanto mas me faltare , moriré con menos dolor. Moriráslexos. Con.
migo llevo la tierra , y la muerte, Moriraslexos. Elmundo es punto, la vida in=:
ftante; quien , fino esloco , hallará diftancias en un punto ? Quien hallará efpas
cios en un momento , fi es cuerdo? Solo muere lexos , el que en fu propria caía
le perfuade , que eftá lexos lu muerte.

PURA PO io HE il GEO Eto Las

Moriras moco.
4. M Oriras mog0. Bueno es morir , antes de deféar morir, Morirás mocos
| Efto es lo que igualmente fucede al mogo , y al viejo; ho fómos cita=
dos por antiguedad , ni fe mira al numero de los años, y álos niños, y álos
mancebos fe lleva una miíma neceffidad del hado, Bueno es morir , quando con»
viene vivir. Moriras moco. Qualquiera que lega A lo ultimo de fu hado , muere,
viejo. No (e mira á qual es la edad del hombre , fino á qual es'el termino, Mori=
ras moco. Por dicha de algun mal me libra la fortuna ¿ y quando no de otro , de
la vejez. Moriras mofo. No aprovecha contar quantos años tengo , fino quantos
me dieron. Si no puedo vivir mas , efta es mi vejez.

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

M Oriras mofo. Tanto menos tendré que morir , quanto menos viviere. Mori=
ras mofo. Menos agravio haze la muerte, 4 quien menos quita... Morirás.
mogo. Harta vida fon pocos años , quando muchos fon poca vida. Morirás moco
hen

Eflo es llegar antes donde voy ; Que caminante áboreció el atajo > Morirás mog0»,
Grande bien es no llegar viejo á verme muerto, La muerte me quita , lo que ((
viviera ) defeara yo que me huviera quitado, y.viera que lo defeavan los.que me.
vieran. Moriras moco. El necio aun decrepito muere muchacho en fu defeo; el
Sabio muere viejo en lu mocedad. Morir2s mo¿0.: El bueno , mas dexa de vivir en
una hora , que viva mas; que viviera en muchosaños mas que viviera. Motiras
mogo, - Sola la mocedad es vida en la vida ; luegoenla vejez , folo me quita mas
muerte la muerte. Moriras mofo. Muchos fon los que no llegan a mogos, y mas
los. que no llegan á viejos; no les pela de aver llegado. Morirás moro. La vida es
reprefentacion , Diosel Autor , A:él-toca dar largo.o cortoel papel, y repartir
los perfonages de Rey, de vaflallo, de pobre , O rico: A mi folo me toca hazer
bienelque me repartiere ¿ lo que me durare, dl ión |
 De los Remediosde qualquier Fortuna, 2335

$ BN B- OVA.
Carecerás de $ epultura.
5» En Arecerás de fepultura. Que otra cola refpondere, fino las palabras de
Maron > Facil perdida es la del fepulcro. Si nada fiento, no me toca á mi
que mi cuerpo carezca de fepultura, Si fiento, para todo es tormento la fe
pultura. Careccras de fepultura. Con el Cielo le cubre quien no tiene tumulo.
Que importa mas que me confuma el fuego, Ó una fiera, 0 el tiempo, ulti-
ma fepultura de todas las colas > efto, para el que no frente, es fuperflno ; para
el que fiente , carga.'Carecerás de fepalrura, Y tu, O abralado, 0 foterrado ,0
cerrado , 0 podrido , d fin entrañas embalíamado , d oprimido , O entregado :á
una loía , que te confuma, y tefleque. No ay fepultura alguna ; no nos entier-
ran, que nos arrojan, Careceras de [epultura. Porque tiemblas entre las fegurida-
des? Bíte lugar eftá feguro, fuera del termino de las penas : Mucho devemos 4
la vida, a la muerte nada. No fe invento la fepultura por caufa de los muertos,
fino de los vivos. Para quitarnos de delante los cuerpos feos, y hediondos ; unos
Sfepulta la tierra , otrosconfume la llama , otros fe encierran en piedra , que los
—reduzga á huefíos ¿ no perdonamos á los difuntos, fino 4 nueftros ojos, |

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

Areceras de fepultara. Quando lo ordene la inhumanidad , no lo confentirán
la vita, y el olfato de los vivos. Enterraráame quien quiliere vivir en mí
cala; fi muriereen la calle, quien paffare por ella; fi en el campo , quien an-
duviere en el. Por efto dixo Diogenes, que importava mas , que le comieflen
guíanos debaxo de tierra, que pajaros encima della? No ay cofa que no fea fe=
pultura , para el hombre muerto. La tierra le pudre ; el aguale deshaze; el ayre
le enjuga ; el fuego le feca; los guíanos le comen ; los animales le defpedagan ;
las aves le pican; los pezes le tragan, Dos cofas no le pueden faltar al hombre; (1
vive, MuErTE; fimuere, SeruLCRO, Carecerás de fepultura. Ella es amenaza
para la fepultura de mi alma , que esmi cuerpo, no para mialma, Careceras
de fepultura. Enterraráme quien me quifiere bien , por honrarme ; quien me
quifiere mal , por no verme; quien me quifiere bien, por no afligirfe. Carc=
ceras de fepultura. Vivo la deleó , y muerto no la he menefter. Careceras de fea
pultura. La Iglefialla da A todos los Fieles, La jufticia no la niega 4 los ajuftician
dos, Los Chriftianos entierran á los Moros en el campo ; los.Moros 4 los Chri..
ftianos. El mar , que no admite cuerpos muertos , cria pefcados , que lostragan
enteros, y los firven de fepulcro vivo, Careceras de fepultura. Mandarfe enterrar
los que mueren, es laprimera manda
ess de los teftamentos ¿ y pues los herederos,
pe
 136 Obras de Don Francifco de Quevedo,
que no cumplen las demás , Ó las difieren , no folo cumplen effa , fino que la din
priefía ; á nadie faltará lepultura. Carecerás de fepultura , porque pondran tu cabe=
za en una parte de la ciudad , en otra tu mano , Y repartiran el cuerpo en los caminos.
Sé que ay Reynos donde [e haze por caftigo , fin que aya día , como en otros,
que [e apiade de los ajufticiados ; mas tambien sé , que al que no entierran los
hombres , le gafta el Sol , le confume el ayre , le pudre el agua , le fepultan las
aves. Pocos fon los cuerpos que guarda la tierra enteros; en breve tiempo derra-
ma por fus fenos la compoftura del cadaver. Los Emperadores gaftaron en guar=
dar lus cenizas , con Piramides inacceffíbles , en Urnas preciolas , los teforos del
-mundo , y oy no laben las Urnas de las cenizas que guardaron. De nada fe burla
el tiempo tanto ¿como de la vanidad de los muertos. Que prefto borran los dias
la fobervia de los difuntos, en los Epitafios de las piedras. Eltos, que con pie-
dras , y fepulcros, y letreros pretenden dexar memoria de f1, no fe hartan de mo-
rir. Pues como dixo Bo£cio en fu libro de Confolacion,aguardan legunda muer-
te en fu nombre proprio. Los Gentiles tuvieron por mas limpia, y autorizada fe-
pultura , el fuego; y fu cuidado fue , como dize Petronio, que fu fepultura no-
tuviefle , ni guardaíle cola , que pareciefle a lu cuerpo. Los Chriftianos guardan
el cuerpo, y le entregan á la tierra , de que fue formado , á que le desfigure ; y la
fepultura de los Principes Romanos, en que eftuvo fu Mageftad , la ordenan oy 4
los Hereges , a los Nefandos , y Monederos fallos. Defta manera caftigan unos
tiempos la vanidad de los otros. Carecerás de fepultura. Mi cuidado es vivir bien
en naciendo, y viviendo procurar morir bien; mi folicitud no pafla de la muer=
te ¿2 los vivos toca lo demás. Careceras de fepultura. Bulcar buena muerte me im=
porta. Licito es defear buena fepultura ; contingente es alcangarla, y de ningun
inconveniente no tenérla , pues ha de venir tiempo en que no la tenga. Todos de=
a femejan
vemos eftimar nueftro cuerpo, como parte del hombre, que fue hecho
ca de Dios, y que con el alma ha de [er participe de la pena, O de la gloria. Care-
ceras de fepultura. Para refucitar, en qualquiera parte le hallará mialma; para
que fe pudra , en qualquier lugar lleva la corrupcion configo. Al cuerpo no le
entierran para que [e pudra, fino porque yá fe pudre, Mas fepulturas [e deven
al afco, y al horror , que á la piedad,

SANS
Eftoy enfermo,
6. E stoy enfermo. Llegó el tiempo en que hizieffe experiencia de mí, No folo
en la mar, y en la guerra fe da á conocer el varon fuerte : En la cama fe
mueftra tambien el valor, Efloy enfermo. No puede elto durar todo el figlo , O
yo dexaré la calentura , O ella me dexara. No podemos eftar fiempre juntos; con
la enfermedad batallo , d ella me vencerá , O yola vencer,
DON
 De los Remedios dequalquier Fortuna. 137
MORIA suriiap ¿uns sl. IN a ip” ls 5] 0 Dat a OMA
a
».
«DON. FRANCISCO. DE QUEVEDO. .
TL Sto) enfermo. Quando no lo eftuve , pues en.mi propria falud tengo mal de
¿ muerte > Elfoy enfermo. Delpues queel pecado enfermo la naturaleza , má
ropria naturaleza es enferma, y. yo foy una enfermedad vivas Si dixera :Y oeltoy,
ano , no lo pudiera probar , y ¡ni compolicion delmintiera mis palabras. Eftop
enfermo. Ello es dezir , que foy hombre : como puedo ignorar lo que foy, ni tener
por novedad lo que he fido defde que foy , y lo que feré hafta que dexe de fer ?
Eftoy enfermo. “Toda mi vida es quatro enfermedades de todosmis miembros, fen-
tidos , y potencias. * Recien nacido no tuve potencia para otfa accion , fino para
llorar , los pies enfermos fin movimiento , la vifta tierna, los bragos fin fuerga ,
la boca fin dientes, el cuerpo fin vigor, los fentidos fin difcurfo , las potencias aun
no defpiertas.. Niño tuve el movimiento debil, por la terneza ; la fuerga peli
grola por la: travefura;; el apetito del:alimento ,. por lo infaciable ;.los. humores
amotinados , por el hervor ; el conocimiento confufo , por la falta dejuyzio ; las
operaciones ciegas , por la falta de la experiencia ; las inclinaciones enfermizas ,
por la falta de la cordura. Tuve obligacion de purgar con el farampion, y las vi=
tuelas el alimento , que me hizo el gafto en el vientre de mi madre , evacuacion
cali univeríal, y que frequente fe haze por la fuerga de tal veneno con la vida.
Mogo el vigor del cuerpo, y el apetito natural achacofo, con la colera , y con la
ambicion, y con la gula, y mis coftumbres : y no ay pecado en el alma, que no lea
tambien enfermedad del cuerpo. Viejo, la vejez propria es enfermedad (comun
axioma es.) y no ay enfermedad de que no venga acompañada la vejez hafta el ca=
+ bello la confieíía, el pellejo no la calla, antes con arrugaslaelcrive. Pues fi en n2=
ciendo eftuve enfermo , li eftuve enfermo mogo, (1 eftaré enfermo, y feré la pro»
pria enfermedad viejo ; para dezir verdad , he de dezir; eftuve y eltoy , y eftare
enfermo;ni puede, ni fabe la medicina defmentir efta verdad. Quando me cura,
- no medexa ano , fino menos enfermoen un accidente de una de mis enfermeda=
des. Eftoy enfermo. Y lo eftán todos , y nadie puede dexar de eftarlo, Quitame la
enfermedad la gana del comer , enflaqueceme, «disfigurame , no-puedo falir de la
cama. Efltos, que por males de la enfermedad cuento, fon bienes, y remedios efi»
caces á otras enfermedades mias mayores. Son bienes, porque me ocafionan la pa=
ciencia , me exercitan el valor , me acrifolan el elpiritu., me dan á conocer lo que
loy, diferencian los buenos amigos de los aparentes, me recogen 4 mi miímo.
Son Medicinas , porque me tienen en dieta contra la gula que me causo la enfer=
medad , me defarman la ira , y en ella las vengancas , me delmayan la fenfualidad,
y .en.ella tantos efcandalos , torpezas ¿ y abominaciones. E/foy enfermos; La enfera,
medad no es impedimiento , nieftorvo para ninguna obra buena, y en tal eftado,
todas las que defea uno hazer haze, y ocafionan que los otros hagan muchas
buenas obras con €l.. Eftoy enfermo. Eftoy como eftán todos , y el conocerlo,
oy, y el confeflarlo es folamente la mejosia que “puede tener la enfermedad.
Eftoy
 Obrasde Don Frantifeo de Quevedo, |
138
Ejtoy enfermo:quien me ve fe enfad quieme
a;quien me firve , fecanfa; ,. n hereda. fé
alegra. Eftaques (e tienen por calamidades, Lonliciones yatori! mos (para me-
jorar la falud. Mas enfermedad es ver al enfermo , y enfadarfe , que cftar en.
fermo, Peor enfermedad es , en la caridad, canfarfe de fervir al enfermo , que
cftar enfermo. Graviffima enfermedadesTa codicia del que por lo que here
da, le alegra de la múerte del'que le dexa lo que el ha de dexar, Lo peor de
la enfermedad es , que nofe puede curar”, fino con enfermar de peores. enfer
? 2.910 4 od A 3
medades. .
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Tienen de ti woala opinion los hombres.

Te: ¿di Ienen de timala opinion los hombres, Empero fon málos. Inquietáfame? $
Y de mi hablaran nal Marco Caton , fiLelio'el fabio , fi otró Caton., fi.
los dos Scipiones, Empero alabanga es no agradar 4los malos. No puede tener:
alguna autoridad la fentencia , donde condena el que havia de fer condenado.
Mal hablan de ti. Ynquierárame , fiel hazerlo fuera juyzio ; mas esenfermedad;
No hablan de mi, fino defi. Mal hablan de +. No [aben hablár bien. No hazer
lo que merezco , fíno lo que acoftumbran.. La miftoa naturaleza tienen algunos,
perros, que ladran por coftumbre , y no por ferocidad,. per

DON FRANCISCO DE QUEVEDO:

T Ienen de ti mala opinion los-hhombres. Lo que masimporta , es, no facar los.
verdaderos. Tienen de timalaopinion los hombres. Que importa, fi fon los.
que de nadíe tienen:buena opinion. Los buenos, de nadie pienfan mal. “Los ma=
los, de nadie pienfan bien. Quien pienfa de otro mal , mueftra que ¿les malo ¿y -
que defea que fea malo el otro. Quien pienfa de otro mal, antes. quiere hazer"
malo á quien no lo es, que hazer bueno al malo. No ay cofa mas facil , que pen=
far. mal de otro, ni mas vil.*Tienendeti mala opinion los hombres. La opinion hÓ és.
verdad , y los hombres fe engañan. Tienen de ti mala opinion los hombres. Hazenlo;.
por no tener cofa buena. Hablan mal de ti, Si dizen verdad, no hablan mal; f:
mienten , hazen mal. Hablan mal de 1í.. No porque faben que obró mal, fino:
porque no faben hablar bien. Hablan mal de ti. Si hiziera cafo delos, tuvieran
razon ; pues pretenden, no que me enmiende, fino que me enfurezca. Hablan:
mal de ri, El defpreciarlos,.es facil, el favisfizenos, impofhible.. Hablan malde 14.
Por no imitarlos, hablare bien dellos. Hablan mal de"t5: Calidad es fer malqui='
me
fto de los malos. Si nome es dañofa fu murmuracion , por defvanecercon:
merecerla , no lo ferá con aÑligirme.. Lo OSEA Ñ
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SENE2.
 De los Remedi
de: qualquier
os Fortana. 139

AIN SO RARA
Seras deflerrado.
8. S Erás defferrado. Quando haga todo mi poder. no podré falir de mi Pa=
tria. Una es para todos ; fuera della , ninguno puede lalir. serás defter-
rado. No mudo Patria , fino lugar : A. qualquiera tierra que llego, llego4mi
tierra : Ninguna tierra es deftierro; es empero otra Patria ? No effaras en tu Pa-
gria. Patria es en el lugar donde fe eftá bien. Aquello porque fe efta bien , en el
hombre eftá , no en el Jugar ; y afirmo , que eftá en fumiímo poder la fortunz
defto. Si es fabio, peregrina; Íi necio, padece deftierro, Serás defterrado, Lo
que dize es , que feré dado porCiudadano á otra Ciudad... ve
DON FRANCISCO DE QUEVEDO.
AC Erás defierrado. Efa commifhion Solamente latienelamuerte. Seras defterrados
S Creo que ay quien quiera defterrarme ; y sé.que no ay quien pueda. Pafear=
_me por mi: Patria puedo , mas no mudarme, Serás defterrado..: RÍTo mandara la
Sentencia , mas no: loconfentirá el mundo , que es Patria de:todos. Saldras de=
frerrado, Saldré fi y mas defterrado no. Puede el Tirano mudarme los pies, mas
no la Patria, Dexaré mi cafa por otra, y por otro lugar el mio.,.mas nunca po-
«drán hazer que dexe mi tierra» Saldre del lugar ¡donde naci , mas ne del lugar
«para donde naci. saldrás defterzado.. Dexaré una parte de mi Patria, por otra.
No verás tus hijos, mi tu muger > mi.tus parientes. Eltando ywo.con.ellos , me pudiera |
Áuceder. Alejarante de tus amigos. 1ré donde pueda tener otros, No feras conocidos
Menos lo loy donde me arrojan. Nadie Pedolerideti. No: me harán novedad y
faliendo de donde falgo. Tratarante como a foraftero, Effe confuelollevo, defpues
que sé como fe trata 4 los naturales. Chrifto dixo , que nadiees Profeta en lu
Patria; conefto acreditó la que tienén por agenas

Padezso dolor.
9D) Adezco dolor, Si es pequeño, fuframofle , queJeve paciencia es: Si es
y y s Suframos, qué.no es.pequeña glorias Saque el dolor clamores,
comono faque lo. que deve eftar fecreto. No puede el hombre fer igualal dolor,
ni-el dolor. 4la razon». Dura cofa-es el dolor... Antes tu eresblando, Pocos pueden
Jufrir el dolor, Seamos de los pocos. Hemos nacido flacos. No quieras infamar la
OA
A
tÍ
-2 nAaturda
 340 Obras de Don Francifcode Quevedo; 51
naturaleza ; ella fuertes nos engendró, Huyamos eldolor. Para que> 6 el dolor:
Ggue d quiende hay AAA ds |

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

Y) Adez.co dolor. Con fufrírle , me padeceráá mi el dolor, Padez.co dolor. El laz.
XA biole frente, el neciolepadece. Padezco dolor. Sile'opongola naturaleza ,,
vencerame; fi la razon, venceréle. Padezco dolor. No le padecere ; ( como mi
flaqueza eftade fu parte, efta mi fiftimiento de l3 mia. Pues ay en mi quien le
¡afifta a el, mengua fera que falte en mi quien me afhifta contra el; Padezco dolor.
El milita contra los fentidos de mi cuerpo, contra el militan lás potenciasdemi
alma, Si me vence, folamente me mueltro cuerpo Si lé vengo, me mueltto
hombre. Bas quexas, y la paciencia caben en un dolor.,porque es ftierga fér hu.
mano, yes razon moftrarme racional, Padezco dolor, Silepadezco como Atá=-
xagotas, bienle padezco. Martillavale en una pila de piedra el cuerpo Nico=-
creonte Tirano ,* y dezia-eftasanimolas palabras: Muele-, muele el cólal; que:
Anaxagoras eftá mas allá de donde llegatu martillo. Quebravanle los martillos -
Tos hueffos ; y parecia , que-los hueffos erán los que atormentavan 4 lós mát-
“tillos. Padez.co dolor,' La caula porquelepadeces , teenfefrara:A defpreciarle, con.
“fufrirle. Lo primero: confidera”, queéldexárte vencer del, “antes le dumenta”,
“quele remedia. Si“portu' culpa le padeces , tólerale ¿omo fatisfación de tacul.
pa. Sí le padeces fínella, fufrele , porno tulparte con no fufrirle, Los Gentiles
“idolatras
“pero alcangaronde deJesu
los Martires la Pilofofia esfuergo para laber padecer los dolores.” Em
Curistro Nueftro Señor tuvieron pracia pará
gozarle -
“en ellos, defcanfar “en el fiégó ,'coronárfe-de'l ós martiriós? Chriftidio / Lera
afrenta no 1gualarmeAlos idolatras” 'fera: delito no imitar á los'Chrilbianos; Pas
“dez.co dolor. “YO nact , para padecer'con el cuerpo, empero naci para faber pa--
“decer con el alma ; Haga el dolor fu oficio; que.es afligirme”, haga yo ePmio">.,
e sibarita lan ci
> O Il Si yerno
*Molellame la: Pobrezsas.
10. M oleffame lá pobreza. Antes tumoléftas á la pobreza. No.eftá el mal!
ma A en Ja pobreza , fino en el pobre , ella esdefembaragada , esalegre , es.
fegura,507pobre. Nó'eonocesque padeceslaopinión , que tienesdela pobre=
“za, y no la pobreza que tiénes.. Eres pobre. Pórque te parece que lo'eres. Pobre
foy. Náda falta_A las aves. Las beftías viven para un dia. Pára el alimento de las .
fieras, es luficiente lu foledad, ¿Recibióelotro mucho dinero, por el configuien=.
EucHa Loberia, OM DA ANTES ¿ANI AR E POETA A
a DON:
 De los Remedios de qualquier Fortuna. JA
DON FRANCISCO DE QUEVEDO.
Oleftame la pobreza. La pobreza nomolefta , fino al que no fabe con ella:
, ler rico. Aqueles pobre, a quien falta lo que tiene, Aquel es rico, x
quien [obra lo que le falta. Epicuro dixo : Si quieres fer rico, no añadas di-
nero , quita codicia. Soy pobre. De lo neceflario , ninguno espobre; delo fu-
perfluo , ninguno es rico. Soy pobre. Nadie lo puede tener todo , y qualquiera lo
puede defpreciar, para tenerlo todo. Efte puede, y aquel no. Con que razon
lamas rico al que no puede lo que quiere , y pobre al que puede lo que quiere >
Ejtoy pobre. Dixeras verdad , fidixeras ;ye me hago pobre , no:porque no tengo
=mueho , Ímo porque no me contento con poco, La naturaleza , es hazienda de
todos. Ella es magnifica ,;¡no confiente pobres; no ay guíano ,pez-,animal, ave,
ni planta , que fe quexede que le dió-corto patrimonio; folo el hombre , para
quien por voluntad de Dios produxo todas las cofas, la disfama , y dize , que es
| poor 5 no. porque le falta lo.que hawnenefter ,finó porque no le fobra lo que:
alta á losotros, Aquel es rico, por quien ninguno es pobre. Aqueles pobre,
«por quien muchos fon pobres. Soy pobre... Si:nadie te-pudo llamar. pobre, quando
"nueve mefes fuifte pelo 4 tu madre ,. porque lin cuidar tu de ti, te dió naturale-
"za lo necellario para formarte;. porque te llamas. pobre», quando»para vivir no
niega nada >: Sino quieres bolver á tu principio, acercateá tu fin,. pues te acer»
“cas a4.el, y aprenderása vivir, «de quando empegafte , y de quando acabes. Soy
pobre. Porque > Porque fortuna no te dá-lo que defeas; ello es quererlafortuna
«que feas rico, aunque no quieras. Mas dificil es alcangar de la fortuna.,que te
“delo que pidieres , que alcangar de ti proprio,.que.no:. la pidas.. Puede. fer que
“alcances que te de lo que defeas, mas nunca te dará hartura en lo que te.diere,
Soy. pobre. De oro y de ladrones , de oro y de embidiolos ; de oro ,.y-deadulado»
'res¿*no tengo hazienda , ni miedo ; no tengo -hazienda ,-ni defvelo, . Mas» rico-
eres en no tener elto , que en tener aquello, vés comolo que te falta te haze rico
“con lo que te quita > Chriíto Dios y Hombre dixo, que eran bienaventurados -
los pobres de efpiritu;.y en el Evangelio , que era mas facil entrar el Camello -
por el ojo de una aguja, que entrar un tico en el Reyno del Cielo. Tiene el Ca=
'mello la condicion del rico , que-es el animal que folamente fe hinca de rodillas -
a quien le carga. Tiene el talle del rico ,:el cuello.largo. para tragar, ,el cuerpo
montuolo y defigual, parece compuefto de diferentes brutos ;: ali el avariento
en fus coftumbres. Pobre foy... Rico fue el avariento, .y pidió delde el infierno una :
gota de agua al pobre que. eftava en el Cielo, 4 :quiennegó una migaja en la tier»
.ya. Pobre foy. San Pedro Chrifólogo me dize lo que he de hazerpara fer rico. El:
“aconfeja , que el oro fuba á la patria del alma, que es el Cielo, que el almano
baxe.a la patria del oro, que es la tierra... |

$33, SENE.-
 142 Obras de Don Francifco de Quevedo,

¡SUBINOBUUNA Y
No [oy poderofo.
11. N O foy poderofo. Alegrate , que por elo noferás defapoderado, Podrán
injuriarme, Alegrate, pues no podrás injuriar. Tiene otro mucho diz
nero juzgafle hombre , y es arca. Quien embidio el erario? Quien á los tale=
gos lienos >. Efte, a quien tienes por Señor del dinero , es bolía; mucho poflee;
es avariento, O prodigo; fi avaro , no lo tiene ; Íí prodigo , no lo tendrá,
Efte que tienes por bienayenturado, muchas vezes fe congoxa ,muchas fufpi-
ra. Muchos le acompañan ; las mofcas figuen la miel; los lobos, los cadaveres; -
el trigo , las hormigas : El robo figue elta multitud , no el hombre, |
DON FRANCISCO DE QUEVEDO. -
Y 0 foy poderofo. Si lo fueras; contigo lo fueras, Quexafte de no fer podes
N rolo con otros, y no te quexas de no ferlo contigo. No /aypoderofo. Quien
no puede lo que no deve querer , efle es poderolo, Quien puede lo que no deve
querer , es delapoderado, No foy poderofos Si quieres lo que no has menefter ,,
eres necioz fi lo que otros tienen , eres malo; (1 lo impoflible , eres loco. No
Joy poderofo. Si quieres lo que efta en tu poder, luego ferás poderofo; li lo
que eftá en el ageno , nunca lo ferás. Podrán injuriarme, En el fabio.no cabe
injuria ; doctrina Stoica es. Si :enti cabe , mas eres necio , queinjuriado. -Tieng
otro mucho dinero, No dizes bien , que el mucho dinero tiene al otro. Si tiene
el dinero , no le gafta 3 fino le gafta , no le goza ; fi le gafta no le tiene. El
dinero fe adquiere con trabajo, le tiene con cuidado , fe pierde, y le di, y
le dexa con dolor, Deftas calamidades tiene muchas, quien tiene mucho dis
nero. Tiene otro mucho dincyo, Si lo heredó de otró, otro lo heredará del; 6 fe
lo dió “alguno , alguno fe lo puede quitar; fi lo adquirió , lo puede perder,
Tiene otro mucho dinero. A ti te parece mucho , 4 -€l poco , pues dla mas. Ves
como la hazienda es pobreza , pues fiempre tiene con neceffidad demas al que
mas tiene. Quien crece con-poco , no»esmucho ; quien fe llena.con poco ; lo
es. Al avariento, tanta falta le haze lo «que tiene,: como lo que no tiene.El
prodigo , €l fe haze falta a 1i de louno, y de lo otro. El pobre folo es tico, fi:
eftá contento con lo poco que tiene , y no eftá quexofode lo mucho que otros
tienen, El pobre no es embidiado, porque es pobre, El :pobreno es embidiofo,
porque labe fer pobre. Dixo Juvenal, “que la pobreza haze á los pobresridicu= :
los: Dize la pobreza, que la riqueza haze A los ricos lamentables. Muchos
acompañan al rico; muchos , es verdad , pero malos. Los que dizes que le
acompañan » le azechan , fon perfecucion , no acompañamiento. Acompañanle
porque
q
; De los Remedios de qualquier Fortuna. | 143
pe es rico, es verdad ; mas es verdad qlie le acompañan para dexarle pobre.
Dirás ; que (l el fer pobre es bueno, y fanto, y feguro , que porque mandó
to da ;
-Chrif a los ricos que dieffén fu hazien 4 los pobres pues con ella dexarian
de fer pobres? Refpondote: Que Jesu Curisro no mandd que les dieffen
limofna para que dexaflen de fer pobres, fino para que lo pudieflen fer. Quien
, paga , y no da ; 28 le defemba-
dá lo que le fobra al que le falta , reftituye
raga , y al otro focorre. Por efto no has de afligirte de no fer poderofo, Pilatos
fe preció de poderofo contra Jesu CHrisTO ) diziendo - No fabes que foy
crucificarte, y para librarte > Pilatos conden ó . Chrifto-
4Chrifto
para tu qual juzgas por poderofo, quede aquella cafta es el poderLES
podero:fo Mira
murió | | que:
! E |
echas menos..

¡ S E WN E... As
e. Perdi el dinero.
4' ti. - Perdi el dinero.
12. Y) Erdrol dinero: Pudiera fer que el dinero te perdiera
] p Pero tuviftele. Perdieldinero. Por elfo tienes menos peligros. Perdi: el
dinero. O tu dichofo , fi con el perdifte la avaricia ; mas fi ha quedado contigo,
éresen cierta manera dichofo , enaver faltado materia 2-tan gran mal, He perdido:
el dinero. Y el ámuchos, mas delemb
Aora irás en el camino ro. aracad o ,-lanat
eftaras
u=
. Noleti enes, y no temes herede Si lo entien des,
en tucafi feguro
falezate defcargó”, y te puloen mas feguro lugar. Elamafle daño, y es remedio,
hazienda..
Moras, y gimes , llamafte defdichado ; porque has fido defpojado de la
huvieras:
Por tu culpa es tan trifte paratieta perdida; no la fintieras tánto-, (ile
tenido como cofa que fe podía perder. Perdi el dinero, Convienefaber ,que para:
que tu le tuvieffes,:otroloperdió antes.. |

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

p Erdieldinero. El defcuido que te le quita ; es remedio del daño que te hizo»
el cuidado que te le dió... Perdi el dinero. Si: lo dizes por alabarte , puedes:y'
ÍT' por quexarte, tan perdido como el dinero eftás. Perdi el dinero... Si le defeas
ade el te ha perdido á ti ¿fino ; 4 ti, y a el has ganado. Es perdido , quien:
Íiente aver:perdido , lo que avía de lentir aver ganado. Perder uno lo que ha de:
dexar , es prevencion , y no perdida. Si te le anegd el mar , mas cuidado tiene
el mar de tu quietud”, que tu miíino, Site le hurtoelladron, no'te quexesde:
quien tu enfermedad la quiere para fi ; Efte Medico es, no ladron. Perdi el dio
nero. Lo peligrofo , fueadquirirle ;-lo malo , fentir el perderle. Masfe han pera
dido por tenerle , que por perderle, Peor cuenta dá del juyzio'del hombre-lá
abundancia ,. que la neceffidad. Para que otro me quite lo que tengo , es mene=
fter:
 e A

144 Obras de Don Erancifto de Quevedo;

fter qué otro fea malo, Para tenerlo , esmenefter que: muchas vezes lo fea 0
olo
es dicholo el que le pierde , folo virtuofo el que le fiembra en los pobres, figuien»

Perdi los ojos. |

13. PpErd: los ojos. Tambien la noche tiene fus deleites. Perdi los ojos, Á quan=
tos apetitos cegué el camino? De quantas cofas carecerás , que pof
verlas te devieras facar los ojos > No fabes que esla ceguera parte de la inocen.
cia? Á-efte enfeñan lus ojos el adulterio ; al otro el incefto ; á uno la cala que
codiciez á otro la Ciudad, y todoslos males. De verdad ellos irritan los vicios,
y guían las maldades, o | .

DON FRANCISCODE QUEVEDO.

Ends los ojos. Perdi los que pierden á muchos. Mal esel no ver, mas peor es
Pp ver para mal. Perdi los ojos. Perdi un fentido, por donde fuelen perderfe
todas las potencias. Perdi los ojos. No digo bien , perdieronlos los apetitos delor=
denados , los afedtos pernicioflos. Cerre. las puertas á la entrada de todos los vis
cios. No sé por donde voy , ni los delitos faben por donde. venir 4 mi. No yiena
do, voy tentandos y fi viera, fuera tentado. Perdi los ojos. Y tropiego en lo:
que no veo , masera peor quando vía caer en lo que mirava. Perdi los ojos. No
es gran perdida la que foftituye un palo, la que fuple un pertillo, la que diffia
mula un niño. Perdi los ojos. Hombres, y. mugeres ha avido , que por lu quie=-
tud le los han lacado. Si no huviera vifto, fintiera no ver; mas como sé que foh
paffadigo«de:todos los pecados ¿ me confuelo de haver perdido la vifta. Perdi los
ojos. Y el diftralmiento del entendimiento , y el divertimiento de la contempla
cion, y el contagio de la voluntad, Quien conoce los males que ocafionan , con
tanto gufto los cierra pára no ver , como para dormir. Son de tanto defafofiego,
que folo defcanfa el hombre quando los cierra, Mejor los cierra quien los pier=
de. que quien los cierra , pues no podrá bolverlos á abrir. Perdi los ojos. Poco
antes que los havia de perder : De la muerte es efta doétrina. Halta que el hom-
bre pierde los ojos, no empiega á defcanfar, Tales fon , que Jesu Curisto
nueltro Señor dixo : Que íi el ojo fuere malo , lo ferá todo el cuerpo. Y mando,
quefiel ojo derecho me efcandalizare , no folo le faque , fino que le mi
arroje
isefuera
para quien tiene ojos, lon precepto; para
de mi: Eftas palabras,
perdi; confuelo, | |

SENE»
ea8
>

De los Remedios de qualquier Forti 145

SN ENTEYG A:
Perdi los hijos,
4. 1) Erd los hijos, Necio eres, pues lloras los fuceflos de los mortales; que
tiene efto de nuevo , ni de admirable > Quan pocas cafas ay fin efte (u=
«cello 1 Lloras por infeliz el arbol, que viviendo el Le le cae la hoja , puestus hi-
jos lon tu fruto. Ninguno eftá fuera del tiro.que hiere. Sacante mal logrados en-
rierros de las cafas plebeyas., y facanfe de las Reales. No es una propria orden la
del hado ,-quela de la edad > No como-cada uno viene, fale. Quetienes des que
indignarte > Que te fuccede contra lo que efparavas ?Mueren los que havian de
morir. Empero deftava yo queme figuieran, Mas elto nadiete.lo premetió. Murie-
aron mis-hijos. “Tenian otro de quien fer mas-que de ti; de preftado eftavan conti-
“go. Diotelos la fortuna , para que-los-criaffes ; recibiólos , no los quitó. .Padeci
dorrafta. No pienfes enlo que perdilte , fino en que efcapafte. Sali defnudo, Em=
pero lalifte. Perdiftelorodo, Mas pudifte perderte con todo,

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

Pp Erdi los bijos. Si fe havian de perder, fue ganancia. Perdi los hijos. Quien
dize que pierde lo que deve quando lo paga, niega lo que deve. Perdi los hin
jos. Mas proprioseran de quien te los preftó , y los cobra, que de ti quelos pa=
gas, Deudor eras , y padre te llamavas ; delante van los que vinieron defpues de
ti ¿ quien telos dió los lleva ? á ti te toca, no mirar quanto vivieron», fino Co
mo vivieron. Quien te dió los hijos, los did la vida; como le agradecifte lo
uno, le has de agradecer lo otro. “Perdi mis hijos. Porque loeran , O los havias de
perder, d tehavde perder ellos, Si te murieras , te quexáras de dexarlos de=
ian
Minifiridós: fi fe mueren, te quexas de que te dexen folo; no quilieras morir,
ni que fe murieran. Dirás que vivieron poco; de que fabes, Íi vivieran mas, la
murieran peor? Juvenal dize , que fe pida4Dios animo esforgado , que carezca
del terror dela muerte , que cuente entre las mercedes , el ultimo efpacio de la
vida, Teme., que Dios caftiga muchas vezes 2 los hombres , concediendoles lo
que defean. La muerte executa los plazos que dió el acreedor; al que deve , Lolo
le toca pagar. Alegrate de ver á tus hijosfuera dela obligacion , y difponte a la=
lir de la tuya. Diras queeran mancebos , y tu viejo, La muerte acabalosaños, no
los cuenta. Dexaal que fale, y levale dl que viene. los engendralte,
Tu que
no les difte mas vida , y te lamentas de loque noles difte. Todos viven hafta la
muerte , tus hijos vivieron lo que todos, Dirás que quedas finberedero. Ya te dixe,
«que el tiempo te lo dará. Los hijos que perdifte quando murieron , hallarás quan-
dote mueras. Segun efto » no digas que los pierdes , fino que los figues,
A Ss En
TL, PATito
146 Obras de Don Francifco de Quevedo,

SAB ON TEM CA A
Cas en manos de ladrones.
TS. El Av en wmanos de ladrones. Y otros en acofladores , otros en falteadores;
“otros en embufteros. Llena efta la lenda de affechangas, No te quexes
de haver caido en fus manos ; alegrate de haver falido dellas, Tengo grandes ent-
migos. Como bufcas defenfa contra las fieras , y cOntra las ferpientes, bufcala
tambien contra los enemigos , con que, d los apartes , d los acalles , Olo que
mejor es , los reconcilies, Tengo enemigos, Lo peores, que no tienes
amigos.

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

| A1 en las manosde los ladrones. En naciendo cailte en ellas, pues caifte
en las
o manos del tiempo, que es el mayor ladron de todos, y el queá todos
los
ladrones hurta lo que hurtaron. El tiempo te hurtó la vida que tenias , te hurta
la que tienes , te hurtara la que tuvieres, Poco dixe, en que fue tu ladron
defde
que nacifte , mas antiguo ladron es, y mas futil; en el vientre de tu madre
em=
pegó á robarte a ti miímoen los nueve mefes; ¿l da la niñez, yla hurta; el
da
la mocedad , yla roba , €l da la vejez, y la efcala, Pretenderá por diftulpa que
hurta lo que dá : por ello es peor ladron, pues da folo para tener que hurtar»
“Tambien nos hurta el tiempo lo que dá , como la hazienda, la [alud :
aquell
nos dió el negocio, la folicitud , 9 el fucefTo; elta el temperamento , la region a
»,
0 la templanga , y abítinercia, Caien Las manos de dos ladrones. Por donde irás,
donde eftarás que no caigas en ellas > La muger propria con lu hermo
fura , y fu
compañía , te hurta las fuergas , y la falud ; tus hijos la quietud con el cuidado;
los criados la paciencia con fus delcuidos, Caien Las manos de los ladrones. Siles
vavas que te rcbaflen, tu los hizifte ladrones , fino , ellos cayeron
en tus manos,
Tengograndes enemigos, Tresremedios tienes, uno defpreciarlos con humildad ,
padecerlos con virtud , d defarmarlos con paciencia, De los grandes enemigos Y
te puedes guardar, fino con la diffimulacion. No ay remedio contra la perlec
no
-Cion de los poderofos. fino dar A entender que no [e entiende. Ah dize u=
Tacito
lo hizo Agripina , quando entendió era fu hijo quien la mandava matar.
enemigo poderofo agradecieres lo que le padeces, el te padece Si al
rá. Tengo grandes
énenigos. No puede fer-grande quien perfigue al menor, Aprovechate
miftad, y te vengarás del, de lu enc.
 De los Remedios de qualquier Fortuna, 147

SENEC UA.
Perds el Amigos
19-D Erdi el amigo. Luego cierto esquele tuvilte. Perd; el amigo. Bufca otro,
y bufcale donde le puedas hallar. Entre las Artes liberales , entre las ho=
neftas, entre los oficios reétos , bufcale en los trabajos, El amigo no fe bufca en
la mela , bufca alguno de provecho, Perdi el amigo. Ten animo conftante fi fue
uno ; ten verguenga fifue unico. La culpa tienes de eftar en tanta borrafca fobre
una Áncora. |

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

Erdi el amigo. Si por tu culpa, arrojaftele , no le perdifte; fi por la fuya , no
p perdifte amigo. Perdi el amigo, Si no tienes Otro, á ti perdifte; file tienes,
nia elle perdiíte. Perdi el amigo. Si murió , con ella condicion le aceptafte ; no
eftá perdido , fino aufente, Perdi el amigo. No te oca1pes tanto en echar menos el
perdido , como en bultar otro que te le reftaure , y por la propria razon que
fientes , que un amigo te falte , has de bufcar otro. Bufcale como te dize Seneca,
en los trabajos. Yo diré la cauía, porque feñaló á los trabajos por feminario de
buenos amigos. Virgilio Maron lo dize mejor ; Autor es, que mereció en la Fi=
lofofia Stoica fer citado de mi Seneca , en boca de Dido: No ignorante de males,
4 los miferos aprendo A focorrer. Todos aprenden de lo que padecen , á focorrer 4 los
que padecen, Queda con efta,la doétrina de los trabajos con credito , masno con
fatisfacion. Quien rotela canonizar con las palabras de San Pablo , ad Hebrezos
7. Quien fino el Apoftol los [upiera dezir , ni le atreviera á dezirlas > Chri(fis
cúm ejer Filins Dei, didicitex ys, que pafjus efi obedientiam. Chrifto , con fer Hijo de
Dios, aprendio La obediencia de lo que padecio. Mira quan calificado Maeftro fon los
trabajos; y pues dellos fe aprende obediencia , que eslo neceffario para (aber fer
amigo, y ternerle, entre los que padecen, fe ha de bufcar.,

A LEAN. ESO A
Perdi buena Muger.
por
17. p Erdi buena níuger. Di fila hallafte buena, 0 la hizifte > Si la hallafte,
efío mifimo te eslicito efperar que hallaráslo que hallafte. Si la hizifte
buena, bien efperas. Pereció la obra, vive elartifice. Perdi buena muge?. Que
: 152 Alabas
148 Obras de Don Fraucifco de Quevedo,
alabas en ella, la honeftidad > Muchas fon las que la guardaron , y nolaperdiez
ron el decoro, Muchas empecaron a fer, entre los bprobrios , del orden matri.
monial, entre el exemplo de las nombradas. Deleitavate fu Fé > Muchas vemos:
de buenos calamientos venir á maliffimas, y de los diligentiflimos, a difTolutas..
De verdad, el animo mas resbaladizo de todos los imperios , es el mugeril. Si
tuvifte buena muger, no puedesafirmar, que permanecería firme en el miímo:
propoítto. Ninguna cofa- tan movediza , como la voluntad.de la muger, ni tam
vaga. Sabemos los repudios de los cafamientos antiguos , y mas feos que el di
vorcio, las riñas de, los mas avenidos. A quantas que amaron enla comun mos
cedad , dexaron en la. vejez? Que de vezes hamos reido divorcios.caducos ! Que
de vezes le lra mudado el amor publico de muchos, en mas publico aborrecia
miento 1 Efta fue buena, y fi viviera , lo fuera, La muerte te hizo que lopue=
das afirmar fin peligro, Perdi la muger. Hallarafía, fino buftas otra cola. fino
quefea buena. Tu mo hasde mirar A las executorias, A los abuelos , nial do
te, a quien yá ha cedido la mifma nobleza. Eftas colas no repugnarán mucho:
tiempo con la forma. Mas facilmente regirás el animo no hinchado con alguna:
vanidad. No eftá muy lexos, del defprecio del marido , la que fe eftima. demalian.
do, Calatecon la bien doétrinada , limpia de los. vicios de fu madre... Nocon la
que de entrambas orejas cuelga dos patrimonios ; no con la-que ahogan las perlasz
no con la que rompe masen veftidos , que tiene el dote; á la qual en filla toda
defcubierta , traginada por el lugar, vé el pueblo igualmente , como el marido,
con cuyos traftos no [e buelva angofta la cala, A efta facilmente la reducirisA tus.
coftumbres, porque aun no la han maleado las publicas. Perdi buena muger, No
tienes verguenga de llorar, y de llamar efta perdida intolerable > Solo efto falta.
faber, filloras, Ó no. Quando te conoces marido, conocete hombre, Perdi,
buena muger, Buena hermana no fe puede recobrar, ni buéna madre. La muger.
es bien.advenedizo. No fe cuenta entrelas cofas , que fola una vez fuceden. Mu=
<hos te puedo nombrar , á quien muerta una muger buena, fucedió. Otra mejora.

DON FRANCISCO DE QUEVEDO.

Erdi buena muger. Tu dicha fue merecerla:, Ki: la hallafte ;tu fabiduría, (la:
hizifte buena ; y tualabanga, fiteniendola buena , no la ocafionafte A dexara
lo de fer. Perdi buena muger, Entrelosacontecimientos del'matrimonio, folo el!
de la perdida de la muger no puede fer afrentofo 3 porque fila muger es mala,
gana con perderla; (1 es buena, con perderla fé aflegura de que nolo dexe fe-
de:
fer.. Dificiliffimo es que la muger mala fe haga buena, por fer tan facil,
que la:
Buena fe baga mala. Perd; buena.muger. Por ello te dexa conocimien
to de como
ha de fer la-que has de bufcar. Si no te olvidas de la que pierdes ,
hallarás otra
que te acuerde della fiempre, Muchas mugeres ay buenas; fi-las fabes
bufcar y
hallaráflas, Quien perdió una buena muger , y halló otra, le puede. dezir , que:
| DE 8 muda,
 De los Remediosde qualquier Fortuna. 149:
muda de cuerpo , y no de muger; que donde la bondad esuna, poco diferen.
cian las perfonas, No pierdes del todo. la muger buena , que con fu memoria te
enfeña , muerta , Abufcar otra lemejante. Perdi buena muger. Si fuifte caufa de
erderla , dizes tu culpa, fino, dizes tu defdicha, Perdi buena muger. Gran
perdida es , y fuera mayor, fino fe pudiera reltaurar, Tuvifte lo que todos den
fean , y lo que pocosalcangan : Alegrate , que Suifte de los pocos, Buíca otra,
¿que en buícar otra , mas la eftimas , que la ofendes. Pequeño bien es aquel,
que fin el le puede paííar , O bufcar otra como ella fue, Confiefías que no pue
des vivir finella, O fin otura , que fea como ella, $1 puedes con tu naturaleza ,
mejor es la continenciaz fino, San Pablo dixo , que es mejor calarfe , que ar-
derle. '
Aqui en diez y fiete capitulos ,racabd E. Aneo Seneca fu libro de losConfue=
los 4 todas las deldichas , dirigido 4 Gallion. Y Don Francifco de Quevedo Vil.
legas , fus adiciones, en todoslos capitulos. En Villanueva de los Infantes 2d 12
de Agofto de 1633.

T3 | E A
1s0 Obras de Don Francifco de Quevedo,

LÁ=CUONOS
E

YO DEJA:
SUE
YE?p
Pa:
Para el Conocimiento proprio , y defengaño
de las colas agenas.

CAPITULO PRIMERO.
Informa el juizio de la opinion que ha de tener de todas las colas: Alume
bra el conocimiento proprio , y amanece con el defengañola
noche de la prejampcion,

NA O $ colas traes encargadas , hombre, quando naces5

CHES de la naturaleza , la vida; y de la razon, la buena vi-
Ya We da. Aquella primera , te folicitan , y acuerdan las ne-
= ceffidades del cuerpo; y efta poftrera los deleos del al=
E ma, Advierte , queen lo neceflario no contradize la
R una A laotra; antes al vivir de aquella, añade efta,
que fea bien. Solo lon contrarias, quandola una quie=
ES te para vivirlo fuperfluo , que la parte del alma con
É DAS tradize porque embaraga , con la vanidad fu preten=
importante.. Deves , fegun elto, lo primero conliderar , an=

te, y nació della, Dentro de tu proprio cuerpo , por pequeño que te parece,
peregsinas , y fino miras bien por donde llevas tus deleos , te perderás dentro de
a | Qt tan
p
2 q
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'

: La Cuna , y la Sepultura. | 1SI

tan pequeño valo, para flempre. Has de tratarle , no como quien vive por el,
e esnecedad , ni como quien vive para €l , que es delito , fino como quien no
puede vivir lin el. Tratale como al criado , fuftentale , y viftele , y mandale ; que
feria cola fea que te mandaffe, quien nació para [ervirte , y que nació , confef=
fando con lagrimas fu fervidumbre ; y muerto , dirá en la lepultura , que por fi
aun eflo no merecia,
Bien permite la razon, que vivas con el cuerpo, y lo ames ; mas no fe halla
«con caudal de luftentar lus apetitos, que eflos , como hijos de la vanidad, te ga=
ftarán todo el caudal , y delperdiciarán los teloros del entendimiento.
Y fibien conocieres lo que esla vida, y para que te la preftan, y con que con=
diciones, hallarás, que no eres Señor de un momento, y que todo te has menes
fter , paradar buena quenta deti,
Es pues la vida un dolor en que le empiega el de la muerte, que dura mientras
dura ella. Confideralo como el plago que ponen al jornalero, que no tiene def»
canío , defde que empiega, fino es quando acaba. A la par empiegas á nacer , y
A morir, y noes en tu mano detener las horas; y fifueras cuerdo , no lo havias
de defear; y fi fueras bueno, no lo havias de temer. Ántes empiegas á morir,
«que lepas, que cola es vida , y vives fin guftar della ,porque te anticipanlas la=
“grimas á la razon. Si quieresacabar de conocer, quees tu vida , y la de todos, y
E miferia ¿ mira que de cofas defdichadas ha menefter para continuarle, Que
hierbecilla , que animalejo , que piedra , quetierra , que elemento no es parte,
0 de tu fuftento, abrigo, repolo , Y hofpedaje > Como puede dexar de fer dea
bil, y fugeta á muerte, y miferia, la que con muertes de.otras colas vive? Si
te abrigas, murió el animal, cuya lana viftes ; fícomes , el que te dió fuftento,
Pues advierte hombre que tienen tanto de recuerdos , y memorias , como de ali
mento, Por otra parte mira , como en todas ellas colas ignoras la muerte que re=
icibes 5 pues los manjares con que (4 tu parecer ) fuftentas el cuerpo ( y esafíi )
en lu decoccion, par otra parte, gaftan el calor natural ( que estu vida ) con el
trabajo de difponerlos. Vela eres, luz de la vela esla tuya , que va confumiendo
lo mifmo con que fe alimenta , y quanto mas apriefíla arde, mas apriella te
“acabarás,
- Confidera, que finlos venenos , las mifimas cofas faludables te traen muertes
Un airecillo , fi tecoge el cuerpo deftemplado; un jarro de agua , fi fudas; el
baño; la comida, fi es demafiada ; el vino; el movimiento, fi te canfas, elfue=
ñoprolixo. Enninguna cofa tienesfegura falud , y es necedad bufcarla , puesno
puede dexar de eftar enfermo , quien fiempre, en fu mifma vida ,*tiene mal de
muerte, Con efte mal naces , con el vives , y del mueres, Dexo de contarlos ve=
nenos , y colas, que la naturaleza creó contra tu vida. Las fierpes , bivoras, ani”
males, y pezes, hiervas , y piedras ,0 minerales , que 0 mordido dellas , ú to»
cado , mueres, Dexo losfuceffos defdichados, que el decreto del Cielo, y fu
“providencia permite. La ruina delas calas, los rayos, el fuego repentino, los
ladrones , la muerte violenta, los diluvios, las guerras, los caftigos, las trai=
: ciones,
Mo Obras de Don Frahcifco de Quevedo,
ciones , cofas que no:puede prevenir nueftro juyzio , y que las fabémos ;y-pafí
famos en un punto. Y eftas colas, que no eftán en tu mano , no las devias lena
tir, ni quexarte dellas, Tu mayor mifería noes, fino que entre todos los anje
males , tu lolo nacifte contra ti mífmo. Que enemigo tienes mayor de tu vida,
y quietud, quetu , pues de lascofas agenas te congojas > Si el otro anda de ela
pacio, teenfadas; fi habla mucho , te enojas; fi le fuceden defdichas , te def
hazes en laftima ; fi tiene profperidad , te carcomes con embidia ; fi te dizen una
mala palabra, O tedan un golpe, teafrentas , y deshazes ¿ y no teniendo tu cule
pa de que el otro fea defvergongado , fi no te puedes vengar , temueres de cora=
ge , y todala vida te mueres de miedo de morirte , 0 vives tan folicito de las
colas de acá , y contrabajo , comodf1 no fueras mortal, y efta vida perecedera,
Qual animal, por rudo que fea ( efcoge el mastorpe ) es cauía de fus delveno.
turas , triftezas, y enfermedades, fino el hombre? Y efto nace , de-que ni le
conoce 4 (5, ni fabe que esfu vida , ni las caufas della, ni para que nació. No
te enfobervezcas , ni creas que fuifte creado para otro negocio,, que para ular:
bien de lo que te dió el que te creó. Buelvelos ojos, fi pienfas que eres algo, á
lo que eras antes de nacer, y hallarás, que no eras , que es la ultima miferias
Mira , que eres el que ha poco que no fuifte ; y el que fiendo, eres poco; y el
que de aquiá poco no ferás; verás como tu vanidad fe caftiga , y fedá por
vencida. 3
Grandes colas caben en el entendimiento del hombre , gran dignidad es la fuyas
ues tiene alma femejante á Dios, infpirada del, y eterna. Mucho le favorece
Dios, pues le dixo , que todo lo creava , para que le firviefleá el todos y que:
todo lo ponia debaxo de fus pies. Quien cabrá con el hombre, ni fe averíguará.
conel, cierto deftas cofas > Que quando fe delvanece , le dexan tan divertido,
que no tiene razon para confiderarlas como deven ler , y entenderlas como fe las
dieron. | ,
Pues fiendo cierto que caben grandes cofas en el entendimiento del hombre , es.
mas cierto ,quan pequeñas fon las que le embaragan con la eftima de las cofasy
que folo merecen defprecio. Alma eterna femejante á Dios-tiene; masno la ties
ne, ni la trata como á femejanga de Dios, ni comoá eterna , mientras la haze
feguir al cuerpo, yla olvida por qualquier apetito. Todo lo hazes al rebes,
hombre ; al cuerpo , fombra de muerte , tratas como 4 imagen de vidas y al
alma eterna , dexas como fombra de muerte. Y fucedete defto lo que la Repus
blica donde reyna efclavo , que le pierde. -y aÑfuela. Nadate eftá biena ti, que
eres compuefto de cuerpo, y alma; pues no tienes cola bien puelta, nien fu
lugar , nicontenta. Obedeces al cuerpo , y hallale indigno con lo que no es luyo,
y al cabo comoruin en honra , fe enfancha , y dá en tirano, y levantafe con to=
do, El:alma oprimida , padece; y atiende á fufrir , la que havia de ocuparfe en
governar , y quando llega la hora poftrera , quees forgofo apartarfe el uno del
wotro , hallas que el cuerpo te dexa , y que tu mejor partees el alma; y para pena
tuya, Canoces entonces , que te dexafte á ti viviendo , por lo que es mortal , y
ceniza,
Do a ko -

Za Cuna; y la Sepultura. 153

de
ceniza; y vés tu cuerpo, caula detus delitos, y de tus culp as , y yerros , que
macion en quele
«depofitado en tierra , y en poder de gufanos , defengaña la efti el , te caftiga,
tuvifte, tan feo ; y disforme ¿ que la memoria de haver vivido en
mascomo te dió ra=
"Todo lo cred Dios, para que te firviefle , afíilo dixo él;
, que era para que le
zon con que entendiefles, tambien te mando juntamente
que no le havia entendido,
“firviefTes tu con todo. Hizo el primer hombre , como
, que defpues vivió el hom=
Y coftónos A todos caro, y aun no efcarmentamos vios, niconfufiones , para
bre de fuerte, que ni bafto fuego del Cielo, dilu tam=
elTe de todo, fino que
darleá entender , que no le mandava folo que fe firvi
bien, que con todo firviefle á fu Dios, y efto por el interés de los hombres ;
[e davan por delen=
puesaflilo logran , y fino, lo pierden, Y viendo, que aun
, lo primero que mando,
«tendidos , por atajar fu malicia, dando la ley el mifmo
te hombre , pues
fue, que amara 4 Dioslobre todas las cofas. Mal te governaf
decimiento.
has aguardado á que fea precepto , lo que havia de fer agra
, con que te enfoberve-
Mira bien quan diferentes confideraciones deltas colas
diferente fruto tienen
ces, Lon las que deves hazer , de las que hazes , y quan
certe, y conoces tu miferia,
unas de: otras. Lo que devias confiderar para cono
modo de tu nacimiento, el re-
“como fuifte engendrado del deleite del fueño , el los Titulos
que te hizo la vida, Defta fuerte nacieron los Reyes, y
“«cibimiento
los menores ; y que creó
los poderofos , que pienfan que nacieron para deftruir endolos creado para fu
, havi
Dios para alimento luyoá los que menos pueden
cofas pudieron fer caufa de
cuidado. O fi confideraffen quan pequeñas, y viles fufto ,
pavilo., un golpe, un:
"que no fueran, ni vivieran ; pues el humo de un:
miedo de un ratoncillo pudo ha=
“una peladumbre , el antojo de unalegumbre , el
no hayer fido , que no (er tales
mer mover A fus madres, y aun eftuviera mejor
¿como devian [er, ti firmemente td
Empieca, pues, hombre, conefte conocimiento , y ten de; que traes el alma
les opiniones, que nacifte para morir, y que vives
muriendo
“enterrada en el cuerpo, que quando muere , en
cierta forma refucitaz que tu
vida preftada que galftas,
“negocio esel logro de tualma , que el cuerpo firve h ella y que es Más feo que
parece;
que es tan fragil como vés; tan perecedero, como
ado es tu alma; y que
parece; y que en breve tiempo lo eftará mas; quetu' cuid Otras,
olas tus colas: fontuyas, y las demás agenas 5 que no deves trabajar en
fino en elas, por eftar á tu cargo ; que has de dar cuenta dellas al que te las dio;
, y que el premio o el caftigo le te
y que felas agradeces , folo con darfela buena
y 4 ta rielgo , esrazon que
“aguarda ti, y que pues [erá forgofo morir para ti,
wivas para ti, ya tu provecho, | ?
Ñ

. $
dl »
De
V no CAPL
271 A Parte,
154 Obras de Don Francifco de Quevedo, 3|

CAPITULO Er
-
$ mn

Ordena el Tribunal de las potencias del alma, para que preceda en todas
las acciones fu confulta: Defarreboga los disfraces com que la Hi-
pocrefia introduce enmajcarados los vicios,

A Sfegurado con las cofas dichas , deves confiderar , y difponer todas las co.
las del mundo , que codicien tus defeos, para fervicio tuyo, por el dez
creto que hizieren las potencias de tualma, que fon , entendimiento , memoria,
y voluntad. Y no hagas lo que muchos , que no:tienen fino la potencia de la vom
luntad , y pierden las otras dos; porque aunque [e acuerdan , y entienden , no
le acuerdan, fino de lo que quieren. Y ha de fer al rebés 5 que te deves acordar.
delo que te conviene, y entender lo que te efta bien a ti, y luego querer effo,
De otra fuerte anduviera el mundo, fi los hombres ufaran deftas tres potencias
como fe las dieron, y «para lo que fe las dierón.. La memoria delo que fueron,
y como nacieron, y para lo que- nacieron, es neceflariffima , para no .enten=
der que fon mas de aquello , y queantes de mucho ferán menos + Y affi eftas dos
potencias prevendrán, que la voluntad no quiera la vanidad , ni la locura , fino
la medicina ;-y el provecho. a
- Notíienes memoria , fino te acuerdas 'detu miferia', ni entendimiento , fino.
entiendes , que pues tu la mejor creatura de todas , eres tan miferable, que Le=
rán las demás , por quiená vezes te olvidas de ti mifmo > e
Ni tienes voluntad, fino quiereslo que por fi es amable , y fimortal, no quiez
res lo eterno, y fipobre , no quieres la riqueza, y teforo; y.fiinquieto, no.
quieres la paz; y fatigado , el defcanío; y mentira ¿la verdad. o 000000 ¿
Y alfin, quando no fuerapor deuda, y:portu interós , “por razon natural de-
ves querer folo a Dios. Y es afíí, «queen elmundo' inferior , y firperior, gene=
raliffimamente dividido , no -ay fino Creador, y creaturas : ¡Creador , que crea
todas las cofas para ti, y 4 tipara fi. Luego de las unas deves ufar , y: al.otro.de=
ves querer por(¡, quee elfumo
s bien'z porti ; que le deves tadas:las colas, por
todas las colas , que fecretámente queriendóle., y alabandole, te:enfeñan edo
MTMO, “arial : | | 0d
— Dirás, que los defeostearraftran , que ves la muger hermoÍa, y.tienes:con+
cupifcencia; que ves el Palacio funtuofo, y eltás en-el :campo'fin abrigo: que
ves oro, perlas, y riquezas , y andas deínudo ; que!vescá los:otros ¡en oficios y
dignidades , eftimadosyrelpetados , mandando el mundo, y que te ves delpre=
ciado , y abatido, y fin que hagan calo de ti, y dizes; que no puedes dexar de:
defear la aa que el otro tiene para ti, que te deves mas amor; dizes
bienen efío folo , y engañafte eno demás, Deverdad te digo hombre, que no
tuyieran los hombres vanos defeos , fiufaran del entendimiento como deyian. pa,
Os di A los.
 LaCuna, y la Sepultura. 155
: (í de
los vencieran las apariencias de las coías, no por cierto , ni feles atrevieran
n ; en vezde den
todas las colas que te faltan , y ves en otro, hizieras tal exame
que con
fearlas , tuvieras laftimaAquien tienes embidia. Devias confiderar :para
fas te haze falta á ti: qual esen fila co la, y que provecho dá lu ufo al dueño
primero
della. Ves la muger hermofa, y al mancebo polfeido de lu belleza : miradolor
un for=
para que te haze falta; para un breve contento > 4 quien dá priefía
fu horror, y un
colo, y natural, a quien precede una verguenca enterrada de
con el
menofcabo de las fuergas , y virtud natural, y de la vida: pues engañada
á la muerte,
lazerla falud , fin dexar faber á los mas , que es vejez, los llega
y de todo
Pues fi miras en i , quees la hermofura que te aparta de toda paz , , entendi
bien, verás , que es un cautiverio de tus lentidos; donde tu memoria
io fobre tí
miento , y voluntad padecen fervidumbre de vicios, á quien dá imper |
el regalo , amor, y paffion, |
es de ma=
“Weras acreditadas todas tus deldichas en las caufas porque las padec ible , por
nera , que para tu vida aun fea peligrofo el defengaño ,'fino fuere impoff
o defordenado.
tener hondas rayzes , que las echa talesen poco tiempo el apetit
parecerlo , ufano
-Verásunidolo , que folo tiene bueno para ti el engaño de
de tu perdicion,
con la idolatría de tu alma eterna , y haziendo triunfo , y pompa
e Í1 miras , que
ocupado folo en aparejarte defagradecimientos. Elto verás , porqu
quexarás de que en
eslamuger, que alotro codicias , no es otra cofa, Y no te
s fer di-
otros no te ha enfeñado el exemplo, y el fuceflo, que es afli, Si quiere
do con el
chofo, sé fabio con el ageno peligro; y fi eres fabio, sé efcarmenta
le firve de otra
, pues no
tuyo, quefolo el necio tiene al trabajo por folo trabajo
cola, que enlos demás es maeftro, |
que prove cho dá el ufo della Afu galan , confid era lo prime ro, 1
Si quieres ver
no [e halla
como fe echa menos A fi mifmo para todo lo que le conviene , pues
una ramera, y
quando fe ha menefter. Mira lu alud , firviendo al deleyte de un gufto, que
por
gaftada en alimentar fu apetito ; lu vida aventurada cada punto
nda, deflpendida en
lo le dexa tarde un arrepentimiento porfiado. Ves la hazie
la perdicion , mira
vanidades , banquetes, y galas, quelolo firven de facilitarle itare ;
la necefl
la honra peligrofa en efte eftado , lugeta á loque una mugercilla cio, Mira
olvido al defpre
mira la religion , y entereza de coftumbres , llevada del
buelto ,con la coltambre naturaleza , el pecado , y acredi tado el delito con el
, puestodo lo. que
poder, Y trastodo efto confidera , quan caro te cuefta el dolor capaz
hallarás
das porel, havias de dar por no tenerle , y escierto , que note
de otra cola, que de laftima. Nopor efto pretendo apartar los hombres de £us
de la natura-
legítimas mugeres; pues antes que Filofofo , me moftrára enemigo
habitado ¿ y nofo-
leza, pues al amor dellas correlpondido , deve el mundo el ler
, y [e les deve,
tros el ler, No quiero fevero reprehender en amor que fe les tiene
fino la concupifcencia , y el Apetito.
gracia enfeña, como
"Querer a las mugeres permite la naturaleza ; y la ley de
fea fin delito; pero adorarlaHalss , y fugetará ellas el alma, noloaconfeja finoel
eN 2, deleite,
; 5 ;
156 Obras de Don Francifco de Qnevedo, 3
deleite , y vicio, que estan poderoío, que perfuade talescofas. Y no séfilo
atribuya tanto á (us fuergas , como á nueltra flaqueza, De la muger , como de
las otras colas v/a, perono te fies. s
Vives en pobre cala , fea cabaña : ves al poderofo (4 lo menos al que nos pre.
tende hazer creer quelo es) en grandes Palacios , cola es digna de rifa que te
falta á tien la cabaña , que te abriga, y te cubre todo? Puede el rico ocupar del.
Palacio , con fu cuerpo , mas que tu con el tuyo? No por cierto, Pues de que
le firve lo que le fobra > O lo quenole firve, d lo que firve 4 otros > Sin razon
te quexas dela calslla, quete dá todo lo quetiene , y lo que has menefter, y te
bafta. Si tuvieras muchos cuerpos, y tu grandeza te neceflitára de mayores efpas
cios, perdonárate los fentimientos ¿mas fiendo uno folo, tal queno ay apo=
fento tan eftrecho , adonde no fobre habitacion, que embidias,, y que lamen.
tas > Digote de verdad , que ni el fuego tiene hambre de las cabañas, y chozas,
y alquerias, ni la hazen folpechofas los ladrones, ni las amenacan las guerras;
porque los que no las perdonan, las defprecian. Y en cierto modo va el cuerdo en,
fayando el cuerpo para la lepulturaz que hecho á tales habitaciones , no fe le hará
angofto el ataud , mi le efpanta 4 el forgolo hofpedage de la muerte.
"Pobre eftás , y feguro de que nolo eftán los ricos: vayale lo uno
por lo otro,
Ves largas rentas én tu vezino, gran cantidad de hazienda , y poffeffiones, copia '
innumerable de oro, y joyas, Dime , que otracola es eo, que defigual carga,
al que aun deínudo, camina cargado de (1 proprio? Sin duda irá con poca como=
didad, ageno de defcanío , y temerofo. Veamos eflte , quelo tiene , ha de pala
farlo delta vida > No. Puede gozarlo en efta > Tampoco , fimo lo da a los que lo
han menefter ;pues para ello lo tiene en depofito ,y adminiltracion, ¿IAN
Puede gaftarlo en fu luftento , y abrigo > No, que es mucho menoslo que ha.
menefter; que ferá , pues, defto que forgolamente ha de dexar? Gran locura
es, fiendoelto affí, galtar la vidartoda en juntar coías , para dexar con ella, Crees
que aprovecha al difunto algo , lo que dexó al otro que lo gaífta 9 defperdicia >
No [erás tan necio , quelo creas. Pues fi elto es af , porque no taflas tus dea
[eos , y los vasa la mano, y tomas, pues es lícito , lo que has meneíter , que
es con lo quete efta rogando naturaleza francamente ; que lo que te efconde, y
dificulta , es lo fuperfluo. Injufto eres, pues quieres queá ti te fobre lo queá
etros falta; y quieres mas tener ociofos los dineros en tu cofre, que alimentan»
do al neceffitado> Dexaronte tus padres bazienda > No te dexaron rico por effo;
dexaronte con que lo puedas fer, galtandola bien. Si la tienes, y no la gaftas,
es como fino la tuvicíles , pues notienes provecho della. Sila gaftas , nola tienes,
luego ( forgolamente )fe colige, que es buenotenerla, para no tenerla. Dirás |
que tienes hijos , y que los quieres aventajar. Doy, que te afanas por dexarlos
mas ricos , y eftos4tus nietos, y tus nietos á losfuyos ; donde ha de parar efto 2
Que todos dexan unos á otros, y todoslo dexan acá. Los bienes, y polleffiones
no fon firmes , y particularmente de nadie; fon de la fuceffion, y la fuerte, Aun=
quetieres tu oy tal hazienda , y tales poffeffiones , ellas no te conocen por due=
10,
 LaCuna , y la Sepultura. | 157
o, ni te tratan:como á tal; faben que has de paffar por ellas , y fiempre aguar-
dan , de la mano del tiempo , nuevo Señor: Baxo, y vileres, puesamas tanto
Bullas
A quien tanto te defprecia , y tienes Fe con quien ninguna ley te guarda,
fte pobre ? No te aflijas , que todos lo fon, por mas que tengan ; y folo dife-
rencian de ti, en que nolo quieren parecer; y les llevas de ventaja el no tener
“arabajo de fingir, lo que es impofhible difimular. Conque agradecerás á la po=
Mbreza , el hazerte exempio de aduladores > Que algandole con tus oidos, te
traxeran ignorante de la verdad , y te los elcondieran a la reprehenfion , y adver=
wencio. Las artes que la pobreza enfeña > mas las deve al miedo con que vive, y
“al cuidado con que habla , cierta de que no la guardarán refpeto , que al eltudio
gontinuo. Y lo que en los poderofos parece privilegio , que no fe les atreva na-
die, nilos contradigan, es deldicha¿ pues effo les cauía ignorancia ;y quien
los haze libres de reprehenfion , los niega poder laber. Y la verdadera doátrina,
en el temor de Dios (dize »el Elpiritu Santo) empieca, y la fabiduria del alma ;
Y en el temor de las gentes la de las colas defta inferior Republica, Ai, queen
temor empiega toda fabiduria , y quien no teme, no puede faber, Sabes los pri-
vilegios de la pobreza * Pues yo te los diré ; nadie fino ella los ha merecido. To=
das las colas eftán lugetasa leyes, lola la neceffidad libre carece de ley : afhlo
“dize el proverbio, e a
A
Eltas pobre: pero feguro de que la honra , que fe te hiziere ¿[e haze á tu per=
fona ; y tienes confuelo en la que no te hazen ; pues es cierto te la quitala falta
del oro, de quien fe dexan comprar , y aquien cautelofamente [e venden los fala .
Los amigos. Tan feguro eftarás de ladrones que antes te temerán por teftigo, y
huirán de ti por eftorbo , quete azecharán por el provecho.
Efto tiene malo la pobreza ( dixo el Sabio ) que haze ridiculos á los hombres.
—Engañofe, quela pobreza nolos haze ridiculos , fino la opinion., que della (cie=
“gamente) tienen los que la defprecian. ! |
Pero hagamolle eflta lifonja z concedamofle , quelos haze ridiculos: queesde=
zir, que [e rien todos dellos, Que culpa tiene la pobrega fanta, agradecida, y
fegura , de que el otro fea necio ? Y de que no tenga entendimiento , para cono.
cerla como es , perfuadido del oro? De verdad , dize el pobre, ridiculo me ha.
.ze la pobreza ¿mas a ti te haze lamentable el dinero ; que delde que le tienes,
andas inquieto con el pleyto eterno , [obre quien ha de ler dueño de quien; y
al cabo por tener al oro , le vienes a tener por Señor. Tulefirvesz tulo defen=
tierras; tule guardas , y elaun no te halla digno de algun agradecimiento, pues
Te apodera de las noches con el cuidado, y del dia con la folicitud, Y fi mueres,
el es el primero que le pela de que te lloren: pues luego enjuga las lagrimas4
quien te hereda, Y que viendo efto , aya heredero que fe alegre con polfeffion,
«que es tirana de la vida, y de la muerte del que la tiene, O la firve» Fuerca
de hechizo tiene tu precio, oro ! pues con malas obras, y mal tratamien-
to grangeas , fin ningun provecho, voluntad tan enamorada. Confiderado
he , que donde te crias, hazes inutiles los montes , intratables al ganado,
Y3 -afperos,
 158 | Obras de Don Francifto de Quevedo,
afperos , defnudos, y fin yerba, y efterilesá todas las lazones del año : queen”
ti gaftas todo el caudal de la naturaleza : de coftumbre lo tienes, no olvidas ela
condicion , aun fuera de las entrañas delos cerros. Pues lo miímo hazes con el.
hombre, que te buíca , y te poílee : Que elteril es de buenas obras el rico ayas
riento 1! No da fruto : menos provechofo es que el monte donde eltavas , propie=
dad es tuya la efterilidad. | ó
Quien baftará 4 entender al avariento? Para tenerte , caba , y te defentierra,
y en teniendote , por tenerte (quees por no gaftarte ) torna 4 cabar, y te eno
tierra Otra veza ls
Como puede fer bueno quien como tu , oro poderofo, fe parece tantoA los
males , y enfermedades, que lo mejor dellos , y de los malos humores , es paftarm
los > y Gino gllos gaftan la vida , y tu er gaftarla eres mas prodigo que ellos,
Ves aqui tu mayor poder , que ni la experiencia del mal que hazes en vida , ni
de la poca lealtad que guardas en muerte, ni el acreditado conocimiento de tu
ingratitud es baftante 4 contraftar tus fuergas ; y eftás con efto tan ufano , que
por gloría ; y con fobervia, refpeto de los muchos que te figuen , puedes contar
los pocos que te defprecian; y alabarte de que aun ellos , fi te dexan, es no me
nos que por Dios. va
Y lo que mas es de confiderar es, que aunque por la prodígalidad , por el law
dron, dexas á muchos, y por otros cafos tan feos, ninguno , Ó pocos dexas,
que fe queden ; todos le van tras ti; y por ver fi te pueden cobrar, trabajan de
nuevo, fin perdonarfe en el mar, y la tierra alguna peregrinacion, O naufragio.
Paflemos á las honras, oficios , y dignidades que tanto codicias, en Compa=
ñia de todos, O como te goviernas mal ! Vayan delante los decretos del entendi
miento, y dela memoria; no acompañes la voluntad con los apetitos, y defeos,
que fon apalionados. Que opinion tienes deffas grandezas , que affi mueres por
alcancarlas > Yo lo diré por tí, Íi tienes verguenza. ; |
Gran cofa es mandar, [er reverenciado, que todos me ayan menefter, yyoá
nadie ¿ poder hazer lo que quifiere ; y al fin gozar en efte mundo todo lo que él:
uede dar,
El dia que tal creifte , podía fer no le quedó á la ignorancia que venceren ti:
Todas las prevenciones y reparos del entendimiento quedaron por fuyos.
uien baftará á entenderte , fi todo tu defeo y pretenfion es (affi lo dizes) fer
libre, que todoste obedezcan, y tuá nadie > Y lo primero que hazes es, cautia
varte del oficio, del cargo , de la dignidad. Mirate con atencion, y quizá acera
tarás á conocer tus difparates ; que para que tu los abomines , noles falta fino
eftar en otro. Bien empiegas, pues para no eftar fujero á nadie , tomas por medio
hazerte efclavo dela codicia, y de la ambicion de los que pretendes , y alcangado
dela vanidad , y fobervia das licencia que los otros fe rian de lo que te rieras tu,
í lo advirtieras en un furiofo. La culpa tiene el amor proprio , de que reprehen=
damos por viciofo en el vezino , lo que en nolotros prelumimos fer digno de
A IA AE |
| Gran
 La Cuña, y la Sepultura. 159
ran cofa dizes ,que es mandar , tu me ayudas á convencerte. Quede por to-
7 os, que la cola mejor esmandar. Pues dime, en que te fundas , dexar que en ti
manden los vicios beftiales ( fiendo tu alma la mayor Provincia que Dios creó )
en efte mundo , por mandar á otro en lo que no importa > Y al cabo tu no man=
“das en el otro, fino en las acciones luyas; y enlo de fuera, y enti no ay vicio
no tenga imperio. | |
2queTodaslas colas que para ti codicias , fino len de provecho para ti,
delatinado
“eres. Doyte , que tu voluntad fea ley de todoslos otros que te obedecen, y eltán
A tudifpoficion. Si ordenas colas juftas , que fobervia esla tuya? no vés que la
fundas
bre ,loenquela mandases
virtud agena del oblervante,
injulto y religiolo > Y fi juez en lolo el nom=
;que otra cola eres, fino difculpa ,y abono del
que no te obedece > Y del que oprimido, y. amenagado de tu tirania te obedece,
eres martirio, Saca , pues, deftas colas lo que mejor te eftá, verás quan agenas
fon de lo que pretendes. |
Si pienías , que es dignidad el mandar á los otros , y que lo merecifte al Cielo
por ti ; refpondeme, fi nacilte de otra fuerte, que los que llamas fubditos > Sí
tu vida tiene algunos fueros diferentes , enfeñame los privilegios particulares de
tu naturaleza. Por mas que fe delycle tu vanidad , no ha de hallar alguno : Lue-

hombre que juzgas , con tujuyzio te condenas, Gran cofa es tu oficio , quieres
lo ver? Que en haviendo paz, y hermandad, vaca, y no es menefter, y todo
hombre cuerdo eftá fuera detu jurifdicion, y dominio, *Pues folo el litigiofo y
el malo dá que hazer á los Tribunales. Dirás tu , que tambien fe defiende el bue-
no, yjufto en ellos. Digote de verdad , y Dios te lo enfeñó , que el que lo es
JTIAD de
 i

é
+

160 Obras de Don Francifio de Quevedo, e

detodo punto ,' aun acufado no fe defiende, Miraá Chrifto en las Audiencias
como def precia con fuma fabiduria, y con eloquente ftlencio , los Juezes dellas,
liendo inocentiffimo , quiere masla pena , que la defenía , y alteración.
Dexemos efta parte, y vamos 4 la que mas agrado tiene, con la codicia de los
hombres. Es tuya la voluntadde tu: Rey: Privado eres , A ti miran todos: de
ti penden los negocios: dichofo te fueñas por eflo? Pues defpierta, y Mira CO.
mo lo han pafílado otros , que en el mundo lo han fido. Habla con £us fines , y
verás , que efcarmientan , y no incitan, E)
Lo primero , has de confeffar y creer , que eftas embidiado de todos los que
fon vanos , y defean lo mifmo, fi eresbueno, te aborrecen los malos; fi eres
malo , los buenos ; tu dia poftrero todosle delamparan. Si no eres culpable, ferás
inocente , mas por efto mas embidiado, y deves confiderarlo, ¿LS
Lo fegundo es, que en e(Te eftado y lugar, eltas cuidadofo de confervarte, Y
de adquirir, M
Lo tercero , que andas folicito de nuevas honras,
| A ¿d
Lo quarto , temerofode defgracías.
Lo quinto , que el rato que todo efto confideras fer affi, te hallas peligrofos
propios, eres
Dime, qual trabajo fe iguala al tuyo > Si atiendes a tus negocios
de
tenido por codiciofo ; fiálos agenos, eres defdichado, pues firves álos demás
que
la Republica. Si das el cargo al benemerito, no te le agradece , diziendo; s á
o, ofende
le pagafte, y que le difte lo que merecia, y era fuyo; Ír al indign
ro; y A tj
tres en un punto. A Dios, conla razon; al cargo , conel mal Minift
y polvo por.
'con el mal nombre que cobras. Ellos que te acompañan con ruido,
tu favor com
las calles , esforgando tu divertimiento con lifonjas , y comprando
lifonjas. Y fino, def=
“mentiras, no paflan de tu oficio, cargo, O privanga las
No es dichofo aquel;
“cuidate , y Veanté finellos, verás, por quien lo hazian.
no puede quitar.
3 quien la fortuna no puede dar nada mas, fino aquelá quien
ni ¿la mengua
“nada ¿ A la cftatua pequeña no la haze mayor el pedeltal grande ,
, quecargado
de tu efpiritu, la grande bala de tu puefto. Aprende de un cavallo
y no.
“de fu propio adorno de inmenfa cantidad de oro , defea que le defcargen,
de los meritos.
que le alaben. Al rebeslo entiendes todo , pues tienes fobervia
eza dela
“agenos', y que no fon tuyos. Necio eres G andas ufano , y hazes grand tu vas
“humildad del que teha mencíter; y noentiendes , que aftuto y conociendo
tu
nidad, haze el acompañamiento, y la vifita, y la cortefía ,cautela contra
prefumpcion , mal prevenida,
CA La Cunt, y la Sepultura, 161

E> A POT ULO 11L

"Defcifra los miedos de la opinion vulgar >y defarma las amenazas de la
credulidad ignorante. Mortifica y dotrina la cftimacion propria, Defem-
baraga de efpantos la muerte 5 no folo prueba que no es fea, fino que es
hermofa, y afirma la paz interior, encaminando los afectos.

Irás, que esbien que efte conocimiento reprima los defeos, y de (eguridad,,
y paz alalma, quele cree, y eftima, que deleas componerte con las opi.
“niones de las colas , las quales las hazen terribles, y conla perfuafion beftial de
las paffiones del cuerpo ; y defeas cuerdamente. Conviene que te certifiques
de quela opinion haze medrofos muchos cafos, que no lo fon. Sea por todos
el de la muerte. Que cofa mas terrible , affireprelentada > mas fea , ni mas e-
Ipantola > Y fidexas la opinion que della tiene elpueblo, verás , que enfino es
“nada de ello; y antes hallarás que haze mucho, por hazerfe amable, y aun digna de
defprecio , mas que de miedo, |
Lo primero , el fer forgofa, la efcuía de prevenciones , y diligencias : pero
advierte, quees forgola , porque es neceffaria. Dime , que defcanío tuviera la
vida , que libertad el efpiritu , que quietud el cuerpo-, que fin las moleftias de la
a ,
vejez , aborrecida de fi miíma, fino huviera muerte? Dirás, que €s doloroí
en la muerte ,
y llena de congoxas , y parafilmos. Pues dime, fi effono huviera
Prevenida la
fiendo tan defdichada la vida , quien no la tomara por lus manos?
naturaleza , lacercó de congoxas, y la hizo parecer temerola, para queloshom=-
y noex-
bres vivieflen algun tiempo. Y fi bienlo confideras, llevando A todos,
tu vivir
ceptando á nadie, con razon ninguno puede eftar quexofo. Querer
que viviefles , y alos que
“fiempre, fuera hazer agravio á los que murieron , para y
aguardan que te vayas para venir : que ella llevando4 unos , da lugar a otros,
ali esley, y nopenala muerte.
Si has vividocontento, y todo te ha fucedido bien; harto de vida , defpidete
dia mas tra=
della. Y fi todo te ha. fucedido mal, para que quieres añadir cada
bajo >Vete enfadado. Y fi te ha fucedido unas vezes mal, y otras bien 3 noay
mas que experimentar ,canfate derepetir una mifma. Poca honra tienes, pues
, y no la
- fabiendo que te ha de dexar á ti la vida, aguardas effe defprecio della
dexasantes, pudiendolo hazer.. ] |
Oido havrás dezir muchas.vezes , que no ay cola.m as cierta que la muert e , nt
'masincierta que el quando, Digote, que noay cofa mas cierta que el quando ,
pues no ay momento que no. muerras : y que (de verdad) fiempre efta llegando
no [e cree.
efte quando, que dizes tu que no (e fabe, Y acertáras , fi dixeras , que
“Para quando guardas la rifa; pues note rios del que fe eftá muriendo, y dize ,
X - Quien
po II, Parte.
 162 Obras de Don Francifeo de Quevedo , ;
quien pensara, que yo me muriera en dos dias de ftamanera? Y quando dizen, fue
lano murió en dos dias, mienten, y no loentienden que qualquiesa (aunque mue= p
ra en un inftante) Muere en tantos dias como ha vivido; y tantos días havia gue >
eftava enfermo , como bayia que nació. Tu pienfas, que paflan en balde lós
dias > Pues digote , queno ay hora , que pafla por ti, que no vaya facando tier=
ra de tu fepultura..
Pues quien entenderá tan grande
O
confufion come efta ¿ Tu temeslamuerte. bl

y tu mhyor defeoes, que [ellegue. Quiereslo yer2 En que otra cola gaftas la,
vida, que en defear, fiendoniño, verte mancebo, y que llegue el tiempo de-
Verte mayot, y luego de verte hombre A Que Verano ay y queno defees que le
paífe, y que lluege el Invierno >. Y hiempre fufpiras , porque llegue el dia Véni.
dero, que nome negarás, que en todo defeas tu fin : pues no puedes defear, que
tras efte inftante venga otro; fin defear, que fe acerque un-pallo mas tu muerte.De 7

que firve , pues, huir de loque defeas: Y.temer el llegar , adonde á toda dili-
gencia caminas, y te llevas 4 timiímo ? Porque tienes miedo ¿la ultima cbra de
la naturaleza? Lo menos de la muerte temes , quees aquel punto, y lo mas
della (que fue toda tu vida) palfafte riendo.
Porque como para faber navegar , te llegas á los marineros, y+aprendes el Are
te Militar de los Capitanes; y las cofas del Cielo de los Aftrologos, no aprende=
rás el modo de vivis, y morirde los Filofofos, y buenos? Cofa eftraña, que
creas de losvivos , que es temerofa la mueste , no fabiendo lo que es! Los expe-
rimentados gozan, tras ALEDO paz.de eterno filencio : Por efto Socrates
dixo , que la muerte es un fecreto refervado,y una conjetura trifte,
Dirás , que el anima teme la muerte ; porfi , no, queesinmortal, Í-por fu,
cuerpo. Sentir el dolor de fu enemigo, efculada piedad es; y feria fentir, que
el cuerpo fealo que es , y para lo que nació,y en lugar de fer piadofo feria dele
agradecidoá quien le. da libertad; y fi €l teme verle libre, mucho ama fus Y Bin
llos, mucho fu carcel. | |
De donde viene cfte miedo de la muérte;. que ha:crecido tanto , arrimado:4
la ignorancia ,que aun oirla nombrar no quiere' alguno , como fi por el oido.
fecretamente fe le entrara > Pues efté cierto el mas recatado, que prefto padece-.
rá , la que aora no quieré oir. Y:que en aquel eftrecho, la voz nunca oida,y la
opinion fiempre rehufada, y la memoria que fe defpreció, y ella mifma , le harán
mas afperas, que fín duda, prevenida, dimaginada, y creida,nolofuera..
Dime , para queguardas tu memoria, d:de que te puede fervir mejor; que de
acordarte de ti miílmo > Si a tite olvidas, eres como fi no fueras. Y ninguna me-
moría , fino la de la muerte, acuerda al hombre (juntamente) lo que es, y lo que
ha, y lo que ha de fer. Sitomasmi confeja, y el del Sabio, que dize : Mejor es ir
a la cafa donde ay lagrimas , que ¿la del combite : y mejoresel dia de la muerte, que el
del nacimiento. Tu oirás de buena gana, y bulcaráslas converlaciones , donde fe
tratare de la muerte;.y á folas no te acompañarasdeotra cofa,que de tumemoria.
Y af verás, que la mucha converfacion en ella como en otras cofas, ferá caufa
de.
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La Cuna, y la Sepulinra. 163

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| de'ménofprecio. Dichofo ferás, y fabio havrásfido, £i quandola muerte venga»

no te quitare, lino la vida folamente. Que en los necios , no folo quita la vida »
finola confianga necia , el delcuido beftial, el amor de las cofas temporales ; todo
lo qual havrás tu dexado antes, y ahi aliviarás mucho la poftrera hora. Dichofo
aquel , que enfu findá dla muertelo que pide; y defdichado del que fe defiende
3 ella, y laniega lo que la deve, y ha de cobras, p
Por efte modo , pues, devesapartar todas las colas de las opiniones , que las
afean, y hazen efpantables ; y anteponer á todo la paz de tu alma, y no tener por
preciofolo que no firviere á la quietud , y libertad de tu elpiritu.
Quieres ver quan deldichado te hazes , nolo fiendo ? Que á timiímo, y 4 tus
imaginaciones, y penfamientos deves todas tus inquietudes, y delafofiegos. Si
oyes que dizen malas colas de ti entu prelencia, te enojas ; y afrentandote, por=
que dizes quees perderte el efpeto dezirtelo en la cara, aventuras tu vida, y riñes.
No.miras, que fifon verdad las cofas que te dizen, era jufto enojartecontigo ,*
orque haziendolas difte ocafion al otro de dezirlas : y que fiendo aih, havias de
agradecer ,porreprehenfion , loque aborreces. Dirás , queaunque las colas Lon
affi verdad;4 el no las dize porque te enmiendes,fino con zelo de afrentarte. Pues
or elfo , pudiendo efcoger , por no darle venganga á tu enemigo, no havias de
hazer loque el defea, que es, que te afrentes, fino enmendarte, que es lo que
te elta bien; y tu dizes, que él no pretendia. Si te enojas , ya falió con lu tn-
tento , tu fuifte de fu parte. |
Muchas vezes dirá ques,dizen con mal intento lo queno es verdad,y lo que pre-
Cumen maliciofos;y affi es neceflario refponder por ti. Y es elculado,porque no
firve de nada; que quien dize,y afirmalacola queno es,ni hizifte,no le ha/de con=
vencer con tus razones.Y fi dizes,G yA 4 cífo no fea,fervirala pendencia de caltigo.
Lo primero , efle no elta,á tu cargo. |
Lo fegundo, no eseffe el que fe le ha de dar; porque igualmente le padeceis
- entrambos, con la inqu'etud, y delafofiego El que es bueno, fe venga de lu
- enemigo, no dexandolo de fer y el que es malo, fiendo bueno, :
Y en quantoá dezir, que te perdio el refpeto en dezirtelo en la cara, declaratez
fi te lo dizen en la cara , lo llamas defprecio : li enaulencia, dizes, que es tray-
cion. . Vés como de ninguna fuerte quieres quetedigan nada , y como fon acha-
ques para vivir á lolo tu guíto > Pues ten por cierto , que nunca havras fido me-
jor, ni tendrás neceffidad de fer mas lanto , ni havrástenido mas maeftros , para
ferlo, que quando tuvieres muchos enemigos, cuyo miedo te traiga cuidadofo ,
y advertido. Dichofo feras, quando de los enemigos fupieres facar proyecho 5
y fabio, quando dieres lugar 4 quetodos te diganlo que fentieren deti. Queen-
tonces (libredelifonjas) tus faltas ferán advertidas. No dormirán tus vicios con
defcuido , y:tu prefuncion tendrá defengaño , y tu ignorancia remedio. Á nadie
deben tanto los hombres,comoá la repreheníion: A quel es perfcéto en toda buena
Filofofia , que la reprehenfion no folo la oye , finola agradece,
De aqui debes colegir, quan agradecida Ed es amar a los enemigos, ¡a
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164 Obras de Don Francifco de Quevedo ,

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aborreces tantos Y en realidad de verdad , ni tu fabes qual es tu amigo , ni qual
es tu enemigo:antes lo entiendes todo al rebés. Llamas amigo al que te preíta pas
raeljuego , al quete acompaña en cafa de la ramera , al que te divierte,yentre=
tiene, al que come, y cena contigo; al quete haze efpaldas, y al que tealaba. Y
enemigo llamas, al que no haziendo nada defto, dize mal de ti, reprehende, y vada.
la mano en todo : fiendo al rebes,que efte es amigo tuyo,pues es amigo de tu alma,
< eres tu,yel otro es enemigo tuyo,y amigo de tu hazienda,apetito y perdicion. Y
Lin duda para el provecho,al enemigo folo has menefter:y al oro para lalocura, y
«vanidad. Solamente haz cuenta,g tienes dos elpejos,y 4 el uno,aunque tengas mu-
chas fealdades,no te enfeña fino lo queefta bien puefto. Y efte folofirve de que te
delvanezcas con él: pues lo que eftá como havia de eftar,no era neceflarió verlo,
fi te miras,para folo ordenar lo que no eltuviere ai. En el otro vez folas las cofas
«delaliñadas,y mal pueftas,y lasfaltas que tienes. Dime, efte noes el que te con=
viéne folamente , y el otro quete fobra ? Pues affi debes entender , que truecas
los nombres, y los oficios de las colas, SL AN
Pero demos que fea tu enemigo un hombre en cofas de veras, mas facil es pera
-donarle , y mas jufto quererle, que aborrecerle, y vengarte.
Fonfeca (doGtiffimo Efpañol) predicandodixo: No folo es mejor perdonar al
enemigo ,que vengarfe fino mas facil , y masacomodado. Affilo mando Chri=
fto. Amad á vueftros enemigos, Riguroía, y defabrida cofa fuera, y llena de -
peligros, Íi te mandara vengarde tus enemigos. Salir 4 media noche, 0 folo
cargado de armas , O acompañado de amigos, áazecharle , y al cabo procurar
Lu muerte. Quanto mejor es perdonarle , cofa-que puedes hazer cenando, y en
tu cala, y acoltado, y con todo tu defcanfo.
Y digote , quela venganca folo es de Dios, por effo fe llaman Dios de las ven=
“gangas: El folo puedecaftigar las almas,que fon las quecon fus intenciones ofen=
deny que el:cuerpo folo firve ¿eta compoficion. Quitate uno la honra, y venga=
fte tu.enfu vida, queno te-ofendió. Dixo una mal deti, no digas tu mal del ,
íi quiera por no parecerteá el, y por noimitarle, Dirás, que quien podrá acabar
configo élto? Refpondo, que qualquiera que conozca, que no ay mayor venganca
delque haze mal, que fufrirle con paciencia, quelo que pretendia era acabartela,
y del que dize mal, defmenttrle con las obras. Y haztecapaz de que no te es
poífible vengarte en la cofa quete ofende , y que esmal hecho-ofender la cola ,
que no tiene culpa, como esla vida, la falud , y el cuerpo del otro. ?
Eftraña locurafeha acreditado con los hombrest que crean, quefiuno les ha
cortado los narizes ¿con cortarle las orejas , O matarle , eftán fatisfechos. Eltraña
cofa1 Dime, remediofe tu heridaconla del otro, 9 con fu muerte? No por cierto.
Pues que refultó deahi? Que lepan, que tu fabes hazer tambien , ó mejor inful-
tos, que el otro. Que yo aquí no hallo nada remediado,
fino ofendidos entrambos,
y los odios mas vivos, y recien nacida la pendencia,y masencendida la guerra.Y tu,
que antes lolo eftavas laftimado, y vives rezelofo, inquieto, y con cuidado, y
miedodemayor-mal. Y al finos hazeis el unoal otro efpeétaculo á la gente, co=
mo,fieras., O condenados á muerte.
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' La Cuna, y la Sepultara. 165
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Y porque las defgracias todas nacen de laira, quiero dezirte lo que es, y adver=
tirte de los malos fucelfos, queá ella andan arrimados, para que lepas prevenirte
«contra Íus repentinas yno penfadas tiranias, e
No dividamos la ira, pues mas , Ó menos , qualquiera es dañola , y por íi
aborrecible. La manfedumbre es el medio acerca de la ira, y ella en li no tiene me-
«dio, Digamoslo que es, antes que la confideremos,
La ira es unabreve locura, y repentinaz un olvido de la razon, y 4 dura, un
defprecio della ; un afedto rebelde al entendimiento, y un motín de la fangre, y
una fobervia inconfiderada. Es enfermedad del coragon,peligro de la vida, confu=
Íion de 11 miíma, temeridad acreditada, y valentia de cobardes, y flacos, Y porque
no parezca , que hablamos comoen caufa agena , oigamofla á ella mifma lo que
dize , y confiefía de 113 que es locura , y furor,y todo lo dicho vedlo en un atra.
«do, enel centellear de losojos, en el temblor de loslabios,en el ceño dela frente,
«en la color perdida, en el movimiento,ydificultad de lalengua , y porfiada repeti-
«cion de las palabras. No folamente no te conocerasairado, perote tendrás miedo.
Dame un Leon ferociffimo, y un Tigre horrendo, y manchado, y un Xavali
:efpantofo : enojenfe : Miralos airados , y “verás, que no ay fiereza tan grande,
dondela ira no halle, y añada nuevo horror. Af, que es vicio tan feo , como da-
ñofo. Que hombre leerá efto, que no tengaalguna quexa della, quenollore
“alguna delgracia por fu caufa? Soy de parecer, que en elto fin argumento nos
hemos de convencer unos á otros con los fuceflos proprios , y agenos, con lo que
hemos vifto, y oydo. Airafe uno, dize, y haze colas agenas de toda razon :
delpues vergoncoflamente, como para otro , que era entonces diferente del que ya
€s , reducido 4manfedumbre, pide perdon.
- Quenoes natural la colera , prueva Seneca. Mas moftramos nofotros., quees
“contra naturaleza, non tan agudamente , pero con mas facilidad,
Solas aquellas cofas debemos llamar naturales, que fon para la confervacion
de la compoftura, y orden de efte compuefto de cuerpo, y alma,y «contra naturales
Jas que procuranlo contrario. Claro eftá, que las poncoñasy venenos no fon
naturales para el hombre., pues le acaban. Lo mifmo la íra , pues fu efecto no es
sotro , que la alteracion de todos losfentidos, perturbación, y fealdad de todos los
miembros, inobedencia del alma razon , y al entendimiento. Cierto es, que
en los compueftos de colas diferentes; la unidad, queforcofamente requiere el
goviernoacertado,y feguro,no es la de una de las partes, finola que de la templan=
ga, Cigualdad de todas refulta : porque en los tales, luego que una parte prevalez-
«ca, y domine mas que las otras, es tirania, y enfermedad, y no ay compoficion.
Afh le vé.en el cuerpo donde la falud, y confervacion de la vida confilte en la
amiftad , €igualdad de los humores, y calidades : yda muerte, diflolucion , y
enfermedad, confifte lolo, en que uno de los humores predomine fobrelos otros,
comoel mucho frio , 9 mucho calor, Lo mifmo es en losafeótos, que tienen las
“potencias nueftras , que igualmente corregidos dela razon, naturalmente con-
Lervan la paz del alma , mas el dia que la templanga crece. yfaliendo de fi , llega
X3 a pe
 166 Obras de Don Francifco de ¿Quevedo , |
a ler gula ; O lamodeflia , infolencia ; O la vanidad, fobervia; 0 la manfedume
bre, ira; todo eta perturbado , y los que fueron compañeros, lon enemigos ,
y todo es guerra, y violencia contrala naturaleza.
Veamos acra , que principios tiene la ira , porque fepamos donde fe podrá con
mas facilidad atajar: y aunque fon los principios varios, todos fon por un cami-
no, y de una condicion , pues vienen de afuera. Gran locura, que cofas agenas-
fean poderofasá quitar lapaz propria. No haze el criado lo que yo le mande , ú
haze mas de lo que yo le mandé , O no tan prefto , enojóme , y laira me delpe=
ña. Trifte cola, alma mal prevenida, y poce eftimada , pues el que te tiene ,
permite , que hafta fu criado pueda , todas las vezes que quifiere , perturbarla, y
herirte : £i lo hizo adrede por la malicia, fi erró por delcuido, porque no miró
lo que hizo: y penfando acertar,porque lo miró demafiado.Y al fin fon tantas las
caufas de la ira agena,quantos pueden (erlos defcuidos,ymalicias agenas,aprehen-
didas dela prefuncion, €ignorancia propria , la qual enciende la langre, y arma
con ella el coracon delcuidado. Segun efto, pareceme , que facilmente hallarás
camino para defenderte della, y apartar de ti tan dañolo afecto.
Ten firmemente por cierto , queátino tetoca perturbacion de lo que otros
hizieren , O dixeren mal , o bien , que elfo es á fu cargo , aunque el mal, O bien
te toqueá ti, Ó a tuscolas, porque lo que no eftá en tu mano , y efta fuera de tu
poder, folo te toca , filo previenes evitarlo ; filo padeces, fufrirlo, y procurar
remediarlo , para no padecerlo. Vana cola es, querer tu , que el otro no haga
lo que quiere hazer ¿ y mas vana querer, que no aya hecho lo que yá eftá hecho,
que es lo que procura la ira ciegamente. Note quitó uno el fombrero , dióte un
golpe, tratóole mal: Dime, el fer delcortes , y defvergongado es malo ? dirás
quetfí. Pues refpondeme, fi el otro es malo del vicio ageno; porque te perturbas,
y te enojas, deviendo á la caridad fraterna tenerle laíftima > Cierta cola es, que
fi tu quieres ,-quelos otros:hagan todo loque tu defeas, 0 te elá bienaffi como
lo defeas % mandas, y crees que mereces tu efto , que qualquiera cola que te lu=
cediere , de-otra fuerte te perturbará, y facará dejuyzio, ]
Bien cierto eftoy, quefabes, queeffo esimpoffible, vqueno puedes quitar
la malicia de los hombres , «ni el defcuido : lo que:te es poffible y facil, es quitar
de tila prefuncion,, y.opiniones erradas , y laignorancia , para que no fintiendo
nada de lo que no eftá en.tu mano , Y fucede por+u culpaz fean, y las aya,co-
mo fino las huviefle , y tengas en paz tu animo. Si yesáuno lleno de enfera
medades corporales te compadeces , y no te enojas, Dime, porquecon aquel
«que tienewicios, y pecados, que fon enfermedades del alma , te aíras , y no te
aptadas 2
_Amndará el mundo cuerdo , y en paz, quando cada uno fintiere folas fus culpas,
y no las agenas , y aun tendrá enmienda, ' |
- Ayladrones, guardate, y apartate dellos; pero'fi te robaren, efcarmienta pa=
sa otra yez , queafli caftigaras tu defcuido. Y no te enogescon el ladron,porque
Jo es, a elfo no eftá 1tu cuenta, que yá caftigafte con el efcarmiento el def
<uido., que lo eltava . ed Ara Si
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y

Za Cuna, y la Sepultura. 167

Si dos cófas apartafles de tu animo (tanto por dañofas, como por inutiles)
feras buen ignorante, La primera es, noentriftecerte en las defdichas : y la (egua=
da no alrarte , ni encolerigarteenlas ocafiones. ]
Si le temuere tu padre, 0 tumuger, d tu hijo , de quien te quexas , fino es
del ? pues el le vá, que acabo ya el camino que hazia,. que ni le lleva la fortuna,
ni otra cofa. Muereíte tu, y lloras, y quexafte de lo poco que has vivido.
Advierte el difparate , que te muerestu, y te quexas, y entriftezes de lo mif=
mo que tu hazes en ti miÍmo..
Dirás , que no fe puede quitar efte fentimiento proprio de la naturaleza , en
vañafte. Que hizieron del, fi4abes; aquellos Filofofos antiguos? Ó Cos
que
diciavan la muerte, 0-la defpreciavan, |
Aquellos foldados:, que no hallaron en ella cofa fea , ni temerola , y fe ofre=
- cieron á ella, y la bulcaron : Quantos millares de valerolos Martires , Soldados
Catolicos la pallaron con rifa, y contento 2 que te parece 2? Pues en.eftos natu
leza humana havia ¿; mas tenian diferente Opinion.de la vida ,. y de la muerte, que
e tu. Que fino pienías, que eres eternotu , y losque tetocan, y quieres bien ,
fientes , que no lostraten, como fi lo fueran, y que les fuceda, lo que es forgofo,
y neceflario. Perdifte el dinero, cayofete la cala ; engañote el logrero : De que
lirvellorar, y entriftecerte ? Dime , defpues., que te has deshecho en lagrimas ,
confumido el coragon con fentimientos yy [ecado-el cerebro con Imaginaciones,
y fatigado la lengua, con quexas, hallas edificada la cala, y reftituido el dinero,
deshecho el engaño? No.: Pues de que firve ayudar al que te quifo hazer mal,
pudiendo la diligencia, d recobrar algo, d focorrerlo ? AfR , que lo que en las.
defdichas deves hazer, es confolarte contigo, O con losotros , af con el defpres
cio,0 conocimiento de la cofa en que fucedió, como con el conocimiento, y delen.
año del daño, que trae el dolor de lo.que ya fe hizo, y quan inutil esa.
Parala fegunda cola, que es no ayrarte en-las pendencias, ocafiones, delpres
cios, malicias , O-defcuidos. A lo dicho folo añadiré , que para la cola, que to=
dos loshombres defean, y alaban la ira , es para el caftigo de fi contrario, y para
la venganca de fuagravio , y en nada vale menos , ni es mas dañoía. Porque
dime , que cofa quiere masentendimiento , y difcurfo , aftucia, y confejo , que:
_bazerefto, y falir bien dello 2- Porque fino, quando te vengas del otro, y te lia.
cede mal , tute vengasjuntamente de ti, y elfobra donde-tu eftás conira, pues:
eres contra ti.
Veamos aora , parecete bien, fegun efto, irá la venganca , y al caltigo, Cie=-
go y fin razon , ni entendimiento ninguno , ageno de ti miímo , quando mias te:
avias menelter ? SS
Ten porcierto, que bien puedes tu irconiracargado de armas; mas que las ar=
mas van fin ti, y fin dueño,que las rija. Y que yendo airado,tendrás mas razon de
temerte tu 4 ti mimo, que el contrario de temerte á ti , viendo, que vas enojados.
X es fin duda¿que peligras en timas, ypeor.

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168 Obras de Don Francifco de Quevedo, *

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Cura el Sefo mal informado , con el defengaño de fu ignorancia; difpo-
nele a fer Sabio , con enfeñarle, que no lo es. Adviertele ,
qual eftudio le conviene, yen que eleccion le affegura,
y qual deve fer la eleccion. 5

R Efta aora defengañarte del eftudio vano , y de la prefuncion de la ciencia ;

y enfeñarte , como es ninguna tu labiduria; y ninguna cola es mas verdadera
delas dichas , nimas clara , nimas dificultofa de arrancar de tu eftimacion pro-
pria., donde tiene tantas ralzes. Quien duda, que ninguna coía fentirás tanto
como que te llamaflen ignorante de todas las colas? Mira quien eres,y no fientes el
ferlo, niaun fabes que lo eres, Pues que fabrá, d podrá laber de las otras colas ,
- quien de fi mifmo no alcanca á faber elfo, que es verdad? Pin
Laftima tengoá la niñez , que gaftas en eftudios menos provechofos , que los
juguetes, y díxes : porque eftos divierten, y entretienen, y aquellos embaragan
y perfuadená lo que defpues no admiten (fin gran dificultad) defengaño, Quien
te vé fatigar en filogifmos, y demonftraciones , no pudiendo, fino eres Matema=
tico : hazer alguna : Fatigarte en Logicas mal difpueftas , y menos importantes :
Y en Filofofia natural (af llaman eHos) fiendo fantaftica , y foñada, y en
las burlas de que £e rie Perfio , quando dize, que andanlos afrentofos , folo ca-
vizbaxos , horadando el fuelo con los ojos , riendo entre fi (con murmurio ) ra=
biofos filencios , penfando ( con hozico) las palabras, meditando fueños de
enfermos de muchos dias,como fidixeíTemos,de nada fe engendra nada. En nada,
nada fe puede bolver. Pur efto amarilleas , efto es por lo que alguno no come.
Eftos on (dize Perfio) los que rie el pueblo. Y yo te digo, que eftos fon los que
oy eltima , y los que devia defpreciar. y
La mayor hipccrefia , y mas dañola, y finfundamento, esla de la labiduria ;
porque la del dinero, fundafe en quele ay , y que tiene alguno el que fetrata,
como fi tuviera mucho. La de la virtud, ayla tambien, y la del valor ; pero la de
la fabiduria, como no ay ninguna, no fe funda, finofolo en prefuncion. |
Parece , que fe han concertado los hombres, y por confolaríe delta ignorancia,
Le creen unos 4 otros, lo que dizen que faben. Y dexando efto al voto de cada uno,
fi quieresaveriguar por lu boca de todos, y por la tuya, que nadie fabe nada , cree
a eflosmifmos Sabios lo que dixeren, y verás como nadie fabe nada. Que en per-
fuadiendofe ellos que laben lo que pienfan, y otros dizen; afirman, que los otros
«no faben nada,y creen que con ellos ha de morirla fabiduria. No ay modeftiaque
bafte a confeffar,que el otro fabe mas.Y fi alguno confieffa, que otro fabe tanto,
es folo adonde a él le parece que no le creerán, y queletendrán en dezirlo por
«humilde, y no por verdadero, | Ello
 La Coma, y la Sepultara, 169
Ello bien podemos nofotros dexar de confeflar , que lomos ignorantes; pero
dexar de ferlo , no podemos. Toda nueftra fabiduria , es preluncion acreditada
en laignorancia de los otros. Que fobervio eftá el Gramatico con la intelíigen-
cia literal de las vozes , que ni (abe que fignifican, ni conoce el ulo proprio dellas
en laslenguas peregrinas. Con que ceño y defprecio mira á los demás, el que
dize , que no ay cofa dificultola para él en la lengua Hebrea, y Griega , fiendo
verdad, quela propriaque naturaleza le enfeñó,no la fabe,y que no puede hablar,
ni elcriviren ella , fin reprehenfion? Cierto es, que todos eftos hombres faben
eftas cofas fobre fu palabra , y no faben mas de lo que, 0 la corteñía, O la ino-
cencia agena les creyere, Y demos; que fabes todas eflas lenguas , y que tienes
de memoría todos los libros , que en ellas ay efcritos. Por eflo pienfas que
fabes algo ? Pues engañalte , que ni aquellos fupieron que enfeñarte, ni tu
puedes [aber lo que ellos no alcangaron. Sofpecharian mejor en las colas que
+11, yeftarian en la menosdañola opinion. Pero otra cofa no le es concedida
al hombre , porque la [abiduria verdadera eftá enla verdad , y la verdad es una
Sola : y ella verdad una , es Dios Íolo , que por ello le llaman Dios verdadero :
y fuera del, todoes opinion; y los mascuerdos, folpechan. Aff deves tener
por cierto, que la primera leccion, qué lee la fabiduria al hombre, es en el
dia de lu muerte , y que quando muere , empiega á aprender, y que folo enton»
ces eftá el alma capaz de doÁtrina; pues [e delnuda en el cuerpo de la rudeza ,
y de lastinicblas , € ignorancia defte mundo. Trabajola cofa es la muerte ,
pero doéta. Quieres ver quanta fabiduria fe enfeña en aquel poftrefiluípiro ?
que El folo defengaña al hombre de fi mifmo, y él folo confiefla claramente
lo quees el hombre, y lo que ha fido. Providencia del fumo Señor es negar
licencia 4 los muertos , para hablar con losvivos , porque los deflefperáran de la
pretenfion con qne fe entretienen de faber algo, advirtiendolos,de que la fabiduria
empieca A tenerfe en la muerte. |
Dixo el Efpiritu Santo (tratando delos pregones que fe dan para hallar la fa.
biduria por fus feñas) que dixo el abiímo, mola tengo , y el mar no efta enmi: y
que la muerte ,y la perdicion dixeron : O1mos fu fama, nuevas tenemos della,
Elto confirma , que la fabiduria no llega á oidos denadie , fino dela muerte ,
y delos trabajos. Dirás, que es temeridad , y manifefta locura , dezir, queno
fupieron nada tantos antiguos Filofofos. Y filo mirasbien, el que los dió tal
nombre (porque tulos llamas fabios) los trató de ignorantes. Pues Filofofo, no
dize otra cofa , que amante de la fabiduria , que fue reprehenfion de los quean-
tesfe llamavan , Sophos, Sabios.
“Lootro, no foy yo el primero, quelos llamó ignorantes , que dellos apren-
dia llamarfelo; ellos me lo enfeñaron, A imitacion fuya hablo :y porque los
creo, los llamo ignorantes. Y Socrates el primero, á quien canonizo el oraculo, ft
crees A Ariltophanes , era mentecato, A Platon llamaron el Divino, y Ariftoteles
reprobo toda lu doétrina; y la de Ariftoteles, Platon, Y en nueftros tiempos
Pedro de Ramos; y Bernardino Tilefio 4Homeron llaman Platon, y Ariftoteles
AO ii Pa.
¿70 Obras de Don Framcifco de Quevedo,
Padre dela Sabiduria , y fuente de la doétrina, Y Scaligero , y otros muchos lé: |
llaman caduco , y borracha, y á elloslos tratan otros peor. Los Stoicos contrá=
dixeron á los Epicureos, y eftos A los Peripateticos , y aquellos á los demás, y A:
eftos otros. AíÍ que de fusmifmas bocas oyrás mi conclufion , y lo que enmi re=
prehendes portemeridad , hallarás , que es confufion fuya dellos , y que quieres.
tu que fean lo que ellos mifmos dizen , quenofon. |
Preguntaráíme , que fupuefto efto; qualesla cola, que un hombre ha de pro.
curar aprender ? No me parece , que eltrabajo , y el eftudio del hombre [elo-
grará en nada, fuera de la confideracion , y exercicio de las virtudes, que es
fololo queá un hombre pertenece. Procurar perfuadirte 4 amar la muerte, 4
defpreciar la vida, á conocer tu flaqueza, y la vanidad
de las cofas, que fuera:
de aquel folo Señor fon; pues folo el buen ufo de todas , ordenado á aquel fin,
eftá á tu cargo. ¡
Que cola masdigna-de eftudio, yde alabanga, que el exercicio del fufriz
miento , armado de prudencia, y modeftia contra las infólencias de la fortuna?-
Que mayor riqueza , que una humildad ateforada de tal fuerte , que ni delpre--
ciesá nadie, ni fientas, que te defprecien todos > Eftas colas firven átu alma ,
y le fon de interés. i
Quien te dió a ti cuidado de las eftrellas , y pulo á tu cargo fus caminos? Para.
que gaftas tu vidaen acechar (curiofo) lus jornadas» -Dexa el cuidado A la provi=
dencia de Dios , y á la ley que las govierna, en cuya obediencia trabajan dia y no=.
che, que Por mas que te fatigues en entender los fecretos del Cielosno has de labez.
mas de lo que tu inventares,yfoñares , difponiendo las colas para entenderlas, y
nunca lasentendrás comoeftán difpueftas, por mas que eftudies.
Que locura mayor, que verte tratar dela adivinación, y prefumir: de llegar-
con la [ciencia alos dias, antes que ellos lleguen > Y de falir 4 recibir los fu=
celos, y determinaciones del Cielo, fiendo impofible faberlas, y cofajuftamente:
negada d todos? Las eftrellas pienfasque te han de parlar lo que no faben , y
dando credito á las complexiones , y humores, olvidaslá razon, 0 la fuerga, que:
todo lo puede mudar. E:
No echan menos la adivinación los Sabios , quefaben defpreciar lo profpero ;
y fufrir lo adverfo , ufar de lo prelente, y aguardar lo porvenir, Nada de ló.
que le convieneignora el virtuofo, En falvo tienefu paz, y finmi fuedo
libertad +
y el ignorante fabe fololo que nole aprovecha, ni pertenece.
Que ocupadas eltan las Univerfidades en enfeñar Retorica, Dialeética,y Los
gica: Todas artes para faber dezir bien. Y quecofa tan culpable es, queno aya:
Catedras de faber hazer bien , y donde fe enfeñe. Los Maeftros( fegun efto)
enfeñan lo queno faben , y los difcipulos aprenden lo que no lesimporta, y affi-
nadie haze lo quehavía de hazer. Y el tiempo mejor fe paffa quexofo , y mal
goftado , y las canas hallan tan inocente el juyzio , como el primer cabello, y la-
vejez fe conoce masen lasenfermedades , y arrujas , que en el confejo, y pru-
dencia, Pocoslonlos que oy eftudian algo por fi, y por la razon, y deven á laex-
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y La Cuna , y la Sepultura. 171

periencia alguna verdad. Que cautivos en las colas naturales de la autoridad de
los Griegos, y Latinos , no nos preciamos fino de creerlo que dixeron-: y afk
“merecen los modernos nombre de creyentes , como los antiguos de dodtos, Con-
«tentamonos con que ellos ayan fido diligentes, fin procurar fer nofotros mas que
“anosteftigos de los que ellos eftudiaron. Qualquier cola, que Ariftoteles, 0
¿Platon dixeron en Filofofia defendemos , no porque fabemos quees aíhi , fino
¿porque ellos lo dixeron, y aun los mas no Laben efío , fino que oyen dezir, O leen
“en otros , que lo dixeron ellos.
Sea , que eftés yeríado en todos libros de generacion», alma, y Cielo , y me-
theóros , y que fabes defender todas las queftrones problematicamente. Dime, de
que te puede aprovechar á ti faber fi la generacion es alteracion , y La la altera-
«cion,le da movimiento? Sila materia prima puede eftar fio forma , 0 no? Y
Y quees, y qual? Y toda la confuía queftion de los indivifibles, y entes de
razon , y univerfales, fiendo cofas imaginarias ;y fuera del ulo de las cofas no
tocantes 4las coftumbres, ni Republica interior , ni exterior, untveríal, ni
«particular? Y que quando las fepas , no labes nada; queá ti, ni á otro importe
“a las mejoras dela vida , frbien firvena la queltion efcolaftica, .
Acaba de perfuadinte 4 que dentro de ti mifmo tienes que hazer tanto, que
aun porlarga que fea tu vida, tefaltará tiempo, y que no puedes laber nada bue-
'no para ti, fino fuere lo que aprendieres del defengaño-, y la verdad , y que en-
“tonces empegarás á fer Sabio, quando no temieres las miferias , ni delpreciares
las honras., ni te admirares de nada, y tu miímo eftudiares en ti, que leyendote
eftá tu naturaleza introducciones de.la verdad. Cada dia, y cada hora ., que
paíla, es un argumento , que precede para tu defengaño á la conclufion de la
muerte, Y eltá cierto (affi lo dize el Predicador hijo de David) Ecclefia/tes caps
2, verf. ultimo. Que fabiduria , ciencia, y alegria, folamente la da Dios al bueno ,,
y en fu prefencia. Y quefi el, yaulente , y defterrado , la ciencia y fabiduria
«que tuvieres, ferá la que te fingieres A ti mifmo3 y el contento, el que el engaño.
del mundo te perfuadiere 4 tenerle por tal. Confidera,que un hombre, que huvo
Sabio ,'pidió la Sabiduria á Dios, y:el fe la dió ,comofuente de toda verdad, y.
«que la perdió en llegandofe a las colas de la tierra. Sea, pues, tu eltudio, O
hombre, que defeas (er Sabio , para merecer efte nombre, cerca de las colas e-
fpirituales , y eternas. “Trata con los afligidos , y eftudia con ellos; comunicada
los folos; oye A los muertos , por quien hablan el efcarmiento, y el delengaño :
ten por fofpecholas tus alabangas , y cree apenas A tus fentidos: precíate de
humano, y mifericordiofo : contentate con lo que tuvieres, y no de fuerte, que
te aflijas, fi te faltare : Oye á todos, y labras mas; y en los libros imita lo bueno,
guardalo en la memoria , y lo que no te parecieretal , no lo reprueves ,difcul-
pado fi fabes , difimulado fi puedes. Que no sé yo que aya mas deldichado , ni
mas ignorante genero de gente ,que aquel que mueftra fu eftudio en advertir de.
Ícuidos, y yerros agenoss que las mas vezes los hazen ellos , no entendiendo
lo efcrito, Comparo yo eftos lenfores ceñudos (que fe precian de feveros, fiendo
A á Pa Y2 ¿Mw
172 Obras de Don Francifto de Quevedo , |
embidiofos ) 4 los gufanos , pues no eftán fino donde ay algo podrido; gente.
que fe haze, y fe alimenta dela corrupcion. Y deftos ay tantos , que los libros
apenas alcangan un letor; porque todos fon yá notadores, y verdugos. Y (im
duda es mas facil advertir faltas en los mas doctos , que elcrivir fin ellas. No-
dexes de la mano los Sapienciales de Salomon, y la doétrina de Epiéteto , el Co=
monitorio de Phocilides y Theocnis , los efcritos de Seneca : y particularmente
pon tu cuidado en leer los libros de Job, que aunque parece, que te fobrará:
tiempo , por fer pequeños volumenes, yo te digo, que fi repartes tu vida en leer=
los, y enentenderlos, y en obrarlos, imitando los unos, y obedeciendo los otros ,,
que la has de aver gaftado bien, y logradola mejor, y que no te ha te fobrar tiema
po. Serás eftudiante, y bueno , fila leccion de San Pablo fuere tu occupacion, y
mee?
eleftudio de los Santos tu tarea.

CAPITULO
Perfiiona los quatro Capitulos precedentes de la Filofofía Stotca ;
com la verdad Chrifliana , acompañandolos con tres Oraciones
a Tefu Chrifto aneftro Señor.

Y A que moralménte quedas advertido , quiero , que en lo efpiritual oígas

con mas brevedad lo que te puede fer provechofo , y no molefto , que eftas
colas fon las que mas teconvienen , y menos apacibles te aparecen : y es menefter
á vezes disfrazartelas , Ó con la eloquencia , d variedad ,. 0 agudeza para. que re»
cibas lalud del engaño.
En efto , como en las demás cofas , deves hrazer juyzio de los libros mas im=.
portantes. Ten de memoria, Ó: por continua leccion, los quatro Capitulos ,.
donde por San Mateo habla Chrifto : y repite contigo muchas vezes aquel fera
mon de la propria Sabiduria, y por fu Gloffa, y Comento : pon todo tu cui=
dado en leer , y meditar las Epiftolas de San Pablo , Doétor de las gentes: y
no paífes en ningun Capitulo adelante , primero que polleas facilmente la fen=
tencia por la meditacion , que affí es de provecho-lo que fe-lee , que de otra:
fuertefoloes entretenimiento. Y para aliviar con la variedad la moleftia del eftu-
dio , elcoge entre los libros ,que le harr efcrito, los que mas fe llegaren a lx:
doctrina , y eftilo dicho : y leelos , que fin duda fon infinitos los difcurfos , que
Efpaña deve en pocos años a la religion de fus hijos. Bien fea verdad, que
algunos fon mas piadofos , que doétos, y que confiente la devocion muchos ;
ue condenara el buen juyzio. y 5
Has de acudir con codicia 4 las converfaciones donde fe trata de colas tocan
tes á la grandeza de Dios, que efto es recuerdo de los olvidados del, y alimento
de los. que leacuerdan , y elalivio de nueltra peregrinacion, > 72
Si
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E
3
| La Cuna, y la Sepultura, 173
Sies af verdad, que el cautivo, y huefped en tierra eftraña , no fe aparta
del quele habla del lugar donde nació , y dela cafa donde vivia , y le da nuevas
de lu patria. Forcofo es, que una alma eterna, que cftá cumpliendo un de-
ftierroen el cuerpo, fe alegre, y confuele, oyendo tratar de Lu natural, que es
el Cielo , y de lu fin donde camina ¿ quees Dios. No la embidieseffe bien, ya.
que no fe le bufcas : tenga efe confuelo entretantos trabajos : oiga nuevas del
lugar, para que nació : lifongeala con eftas converfaciones , que todo refultara.
en tu interes.
No hallo yo cofa tan ociofa en efte mundo ,, nitan«fola , como el gulto, y el
contento. Nada hazen, con nadie eftán , y nadie los.halla. Cofas viles, cuya.
Lombra esel arrepentimiento que los hurtan el nombre , eflof1 hallarás. Digo
cierto , que no tendrás gufto, nicontentos , hafta que todas tus cofas hagas cow
munes á tu fuftento , y á la neceffidad de tu proximo, hafta que conozcas el bien,
y la grandeza , que fe encierra dela limofua, Oficio de Dioses: , el te lo dió a ti y,
y tulo:dás alotro, Tu eres para el pobre , lo que Diospara ti... Y en pago ,. es
Dios para ti cada pobre. No: te dió 4 ti tanto en darte la hazienda , como. en
darla necefidad al mendigo, para que te huviefle menefter.. Si remedias la ne-
ceffidad , que labes , O ves , aunque no pidan, que la remedies, hazes lo que
deves, pero hazeslo bien , y es digna de premio tu diligencia , y tiene precio tu.
cuidado. Si te pide el pobre , no digas que le difte , fino-que le pagafte. Que el
pobre,que pide al rico: lo que le falta, y á elle fobra,mandadamiento trae,á cobrar:
viene. Y advierte, que la limofna, no lolo tiene caridad y piedad (no que merece:
el limofnero nombre de fiel; pues buelve lo quele preftaron, quando fe lo piden..
Trampa haze 4 Dios el rico, que no dá limofna : con la hazienda fuya [e halga:
ladron es: no le dirán, levantate criado bueno; porque enlo poco fuifte fiel,,
ote encargaré mayores negocios, 0 te pondré en el mayor puelto..
Si el hombre fueífe el que trata lus negocios proprios, podria juftamente du<
dar, fi tendrán pro/pero fin, badverfo : mas tratandolos Dios, no ay duda ,,
dizeel Apoftol , Rom. 8. Siel Señores con mofotros , quien contra nofotros? Ima=
gina tu , que huvie/fe algun genero de mercaduria donde eftuviefle fegura la ga=
nancia, por qualquier camino , que fuéfle; y que en ninguna manera huvicfle
peligro de perder en ella; que fe hundiele enla mar, ganafíe mucho fu dueño»,
por havérfe hundido ; fi llegafle falva, ganafle mucho; fila huvieffen robado
ladrones , li fe abralafle o gaftaffe ; al fin que de qualquier manera le le recre=
ciefle ganancia , y que en todo huvie/felogro :. defta manera fon los negocios del
bueno encargados 4 Dios, y governados por fumano. Señor, y Señor Dios mio.
(dize el Profeta) en vue/ftras manos eftan mis fuerses. Sicltuvieran en otras manos,
db enlas mias, dudara fi mehavian de lalir buénas,.ó malas. Mas eltando en las de
Dios, enfu poder, laber, y mifericordia,entodo-doblas el caudal, AÍ ,que tu:
buena dicha folo eftá en refignarte todo en las manos de Dios,
Conviene pues, que no hagas Juez-de tu profperidad , ni adverfidad ; ni de.
losbienes, ni de losmales. Solo has de tener cuenta, y eftudio en la ley del Señor ,,
3 pane
 174 “Obras de"Don Francifco de Quevedo ,
«enamorando cada dia mas los. ojos del alma della. Para efto ha de entrar en juicio
con fu conciencia; y osr della la amiftad ,y enemiltad, que tiene con el pecado.
¿Con efta ley mide tus obras y penfamientos., «y ¡no te entremetas en lo demás :
Confiado todo de la.voluntadde Dios, 'Búfiad lo primero mi Reyno (dize el milmo).
y efotodo fc os dara defpues.
Y esfingular mercedla que Dios haze al hombre, para darle mucho ,mandarle,
que no le pida porfu voluntad. El quees Dios, fin duda , y con evidencia ferá
mas largo en dar, que el hombreentomar del , y pedirle, Dime, fupiera el
hombre pedirle que encarnára > Atrevirafe a pedirle que muriera? No. Pues
effo fupo el, dary hazer por el hombre. Segun efto, dexemofle á el el cuidado
de lo que nosconviene. No le-tafflemoscon defeos, ni ruegos elmal., niel bien.
Grande es la fobervia del miferable hombre , que le atreve á poner tallaa tan,
gran Señor, por la manera de fu profperidad , que quiere primero moltrarle la
medida , y hechura de losbienes que ha menefter, para que por ella le los em=
bie : Hombre loco, dime , que fabiduria esla tuya, para dar conlejoá la de
Dios > Que bondad puedestu feñalar, que no feamileria ? Que puede pedir:
tu pobreza? Que puedes defear ni querer para ti mifmo , que no elté mucho mas
largo enlas manos del Señor , quete creó, y teredimio; y queenlo quequiere
hazer por ti, quiere moftrar quien es €l? ;
Quanto acertarias mejor, fi con fofpecha de ti, y delconfiado detu poquedad,
de ti mifino huyeíles, y de tujuyzio, y te puíteffes filencio , para que tu élca=
Seza note deltruyefTe:? Y confiarte todo de quien emplea fu fabiduria (que esin=
finita) en guardate : lu poder, que es incomparable., en favorecerte : lus telo=
ros, que fon ineftimables, en honrarte.: lu bondad , en comunicartela: Lu
«jufticia , enlimpiarte : fu mifericordia, en darte el premio , que por él mereces
.del mifmo? Entonces ferás buen principiante enla Filofofia Chriftiana; quando
-norezares efcondido, y entre los dientes, y pidieres por los rinconesá folas á
Dios aquellas colas, quete da verguenga, que las oigan los hombres. Pidele á
Diosloqueá fu grandeza fe puede pedir, y lo: que no [e dedignára fu mano po.
«derofa de dar : No hazienda., que effa es dadiva de los hombres : no.oro , que le
tiene la tierras no honras acreditadas de la vanidad , que ella es inyencion de la
fobervía : no vengangas., que efías fon perfuafiones beftialesde la ira. PideA
Dios fu favor, que es todo amable, y todo poderofo : fu graciaen queeftátoda.
la hermofura efpiritual: fa mifericordia, y fu auxilio, y lu Reyno; que eltas fon,
«nofolo cofas que dá él, fino cofas fuyas;; y para llevar 4 (1losque las merecen, y
pidiendolas las alcangan, que fon las porque le deven hazer votos,
Que ceguedad mayor , queveral negociante ufurero, dezirle á-Dios: Señor,
dame buen fuceflo en mital trato, y'haréte veinte ,Ó mas facrificios : veftire po»
¡bres, harete Altares, € Imagenes. O atrevimiento? O ignorancia | A. Dios pre-
«tendes honrar defta manera? Ofrecesle injuftas dadivas., como fi tuviera necelffidad
«delas? DAsá quien pides; mas compras, que das : fofpechofo hazes tus rue-
gos ; por mas cautelofamente ., que efcondas en el coragon tu intento, lo has
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| La Cuña , y la Sepultura. 175

con quien te entiende. Quando todo efto hagas , portilo hazes, que 4 Diosnada
le añades , niledas. Y fi recibiere efo , quele ofreces, aunjultamente por reco=
nocimiento humilde, favorecidoquedas , gufano viliflimo.
Af que Diosno tiene neceffidad de tus bienes para nada. Enefto yá .eftamos
convenidos. Otra necellidad deve quedar elcondida en vueftro coragon , que es:
de fer honrado , de fer fervido de vos. Páreceos fin duda , que le cogeis por ne-
ceffidad , y queen tan gran cantidad de malos (que lo fon con tanto eftremo ).
eftima mucho , que osle hagais una reverencia , y que le confefleis por Señor »
como necelfitado de quien lo haga :. no fois vosel primero, que aveis caido en.
eftalocura , viejaes , y no vale mas por ferlo, Por el camino, que vos caminais >
y os perdeis , [e defpeñaron los-que dezian. Templum.Domini, Templum Domini »,
Templum Domini eff. Penlayan , que porque en toda la tierra no avia otro Temo
plo dedicado al verdadero Señor , fino el fuyo, enque le adoravan , y lacris
ficavan; que Dios , como puefto en neceflidad de honra, y agradecido , les havia.
de perdonarlo demás. Y no haviade' permitir fueffen caftigados-conforme al dia
cho de los Profetas. Topado havemoscon vueftfa locura en las cabegas deltos.,
y vos no elcarmentais en cabega agena , pudiendo. Digo, pues que tan poca
neceffidad tiene Diosde vueftra hazienda para fultentarfe, como de vueítra honra,
para fer honrado. + Mucho.querria , que tuvieffédes entendido, quaná Lu falvo
tiene el Señor fu gloria”, y fu honra. Querer [erfervido-,. y glorificado devos-,
yálo hemos dicho., grandifima merced es ,que os haze. Deícubreos el camino -
por donde podias ganar mas. Cola esdevida para quienes, y gran milericordia -
para con los hombres. Tan cobrada eftá fu honra y queno ay poder en elmundo
para eftorbarfela , niefcurecerla Vos miradlo que quereiselcoger. Sile quereis
dar gloria , y honra por el caminode fu mifericordia , de grado-, quees lo que
os eftará mejor. Porquefino, defu parte os digo, queaunque no querais , fe la
dareis por el de fu jufticia,y vueltro diño. No ayaismiedo que lu gloria falga del, -
perque quanto le quitaredes por la'una parte ,le dareis porla otra. yá
)que efperanga es la del hipocrita? 'Sepamos;-
Veamos, pues (como-dize Job
que oraciones la que reza al Señor , que tan confiado eftá en ella 2 Sabiendo que *
para Dios, nt el infierno tiéne cubierta, ni la muerte, Démos que rezas el Pater
nofter. Oracion hecha por Chrifto, donde el que ha de dar enfeña como le han-
de pedir. Que fegun efto los que rezan , van fegutos de no errar en el modo. Sea
ues afli; que rezas eftá oracion, donde eftá toda la Retórica, ydulcura, y eficacia”
del Cielo. En lasmanos te tenemos ; tu te has traido ala prifion que dizes; Padre
nueftro, que eftás en los Cielos, fantificado fea el tu nombre, Burlafte con el, Ó>
dizeflodeveras? Escierto , que defeas efo'que pides , O es cumplimiento?Si es -
lo fegundo., engañarle' quieres : por eta parteen el lazo eftás , y mas verdadero-
me lacas , que quifiera. Silo primero, como es poffible, quetude verdad defeas
la gloria de Dios, y la obediencia de lus Mandamientos , y que hagas lo contra»
ric?> Porque ño pónes en ello las manos, fitefale de coragon, d te das por ven
cido , diziendo: Señor', por los otroslo digo, queno por mi, «ellos os fantifia
quen
 176 Obras de Don Francifco de Quévedo,
quen mientras yo os ofendo >Vamos adelante. Venga á nofotros tu Reynos
Declarad lo que quereis dezir , fino , declararelo yo, fi os fiaisde mi. Yo os
declaro , affi es vueftra intencion. Venga, Señor, vueítro Reyno; mas en vi=
nieádo el, huire yo, por no entrar dentro. Porque íi quifiera fer morador del,
venido es ya para mi. Que dezisen los demas ? Cumplafe tu voluntad , afi en la
tierra , comoen el Cielo. Mirad que deféa efte hombre, y tomad el dicho a fus
obras , que ellas lo rezan defta manera : Ahi, Señor, le quebrante vueftra vo=
luntad en el Cielo, como yo la quebranto en la tierra, para que affi como yo vivo
contra vueítros mandamientos , entre en vueltros Reynos, contra las leyes de vue-
ftra jufticia, Paíla adelante, y dize con loslabios : El pan de cada dia danofle
oy , Señor, y perdonanos á nueftras deudas, afíi como nofotros perdonamosá
nueítros deudores. Que digo , hipocrita , contra ti pides con el coragon? Sabes
lo que dizes ? pues ove alo que hazes. No nos perdones, Señor, nueftras deudas,
afli como nofotros no perdonamos á nueftros deudores, -Y li te lucede todo afi ,
de quete quexas? que tu lo mereces af, y lo alcangas, aunque no lo dizes ali con
laboca. Darasvozes, dirás que no dizes tal, |
Luego no rezas verdaderamente, ni de coragon, Querias , que de una manera
le cumpliera la divina voluntad, y de otrala julticia , y no en ti? Dexa hombre
de prefumir codicia en la fuma bondad , y no gaftes muchas , y vanas palabras
con quien lee loscoragones : que el dixo, que no eftá en el mucho hablar la ora
cion. Bien puedes rezar con los ojos abiertos, el coracon dá vozes, y iendopu=
ro , halla 4 Dios fiempre cerca de (1. El fabe tus neceffidades , y te las puede re=
mediar. No cuides tu primero deotra cofa, que de merecer, que te las remedie,
que no ha menefter que [e las digas con hipocrefia para faberlas. |
- Gree firmamente , que los mandamientos de la ley de Dios , lon todos medicina
para el alma, y para el cuerpo, y que todos fe encaminan á tu provecho , y ali
te fiaras mas dellos, y te preciaras de obediente, |
No te dexes llevar de populares aficiones ,, y de invenciones acreditadas por el
vulgo, cofa trabajoía, y que diftrae. |
No admitas otra declaracioná las palabras de Chrifto , que la de la Iglefía Ro=
mana , que es fola , y verdadera Iglefia : y haziendo eefto, verás , que las colas
con que fueres:bueno, y agradable á Dios , y hijo de lu ley, te darán falud y vi=
da en el cuerpo, y paz, y gozo.en el alma, .Y fobre todo, atefora en tu pecho
el temor de Dios,que efe te dará valentia en las demás cofas¡affegurará los fuceffos
de tu amor, y el premio del, pues en el temor de Dios empiega la labiduria, crece
el amor, y fe deshaze el miedo delas demás cofas, que nos hazen terribles las opin '
niones recibidas, que Dios eftará en todo fucefTo contigo; porque Íi el por fu
inmenía bondad bufcaal que huye del , como puedestu creer, que fe ha de-el-
conder del que lefigue , eftando combidando configo miímo a todos; por fer el
quien haze nacerfu Sol fobre los buenos., y fobre los malos , y con cuya lluvia
igualmente en la tierra Le alimenta , y crecela mies, y los abrojos?2 queá na-
die niega lus bencficios : que todos hallan en el abundancia de lo que han
NE»
e.
Za Cuna y Sepultura. 197
iménefter. Dichofos los que aprovechan en fu fervicio.: y triftes de aquellos que:
lo convierten en veneno contra fi proprios, y fiados en fu mifericordía la llegan.
tal eltado , que en hazer pruevas della, gaftan la vida , quando ella no los halla.
eapaces de fi miíma , y la muerte no efperada , ni crcida , los dexa en manos del
Igor. y et os i PON

Tu, pues, que como Chriftiano vives, y. quieres morír cómo Chriftiano ,
hazen tu vida todo lo quete parece, que delleáras haver hecho quando te mue-
yas. Y noaguardes 4 que agena voluntad difpenfe en las colas de tu [alvacion ,
du (i tu nofuifte bueno para ti, efculado eftará contigo el heredero, que no lo
uere, Quien puede fer mas cuidadofo teltamentario detu alma , que tu miímo ,
4 quien folo importan las cofas della >Pues fegun efto, todo lo neceflario, y
forcofo , y de algunaimportancia , hazlo tu en vida, y lo piadofo folamente (por
fer fuerga )fialo de los hombres , que por haver hecho lo primero , permitirá
Diosque te fea leal el teftamentario; y Í1 te faltare , tendrás , confuelo que ne
fue en lo masimportante , nien lo que tu pudifte hazer : Maldito fea el hombre que
en otro fía. Maldicion que cada dia le cumple : Quieres verlo que contigo harán
otros , fi mueres > Mira lo que tu hizifte con los que murieron, y heredafte. Si
lo fentifte , que prefto llegó el confuelo con la herencia , y quanto procurafte
(por aumento tuyo ) diffimular en £us mandas, y trampearlas, Tu queá Dios te
encaminas en todo, para ir a el, fia del folamente, y ufa de las demas colas, Gn ha
zer dellas mas confianza de la que ellas dizen con Íus fines, y fuceflos qmerecen»

Modo de refiznarfe, en la voluntad de Dios nueftro Señor. |

S Eñor , pues tu poder me hizo de nada algo , fin que yo lo pidieffe , tu mife-
ricordia me haga de malo bueno , quando te lo fuplico. Llevame á que obre
tu voluntad , que el premio le deve 4 las buenas obras , fife hazen; mas tu gra-
cia , que no [e deve , precede para que le puedan hazer, Pues te llamo Padre,
porque melo mandífíte , mirame como á hijo de quien eres Juez. A tu Tribunal
alego lo flaco de la naturaleza que no efcogi; al rigor de tus leyes, tu fangre,
Señor., mi voluntad esmis delitosz mi entendimiento mi Fiícal, mi memoria
-mi.miedo ; dentro de mi vive mi proceffo y el teftigo que (in refpuefta me acula,
Tu que has de fer el Juez, eres el ofendido ; fino admites por nulidad mi madre,
que me concibió en pecado, y la tuya , que fue concebida fin £€l , la fentencia
contra miferá pronunciada, Biense, Dios mio, que fi me condeno, daré gloria a
á tujufticia, y fi me falvo, á tu mifericordia. Conozco, que contra lo que devo,
puedo ofenderte; mas confieflo, 4 no puede dexar de glorificarte mi caftigo. Para
el defcanío, creafte al hombre, y la pena para los pecados del hombre. Buelve,
Señor, por lo que hizifte, que fue el hombre , que el pecado, elhombre le hizo, y
de cometió. Yo fupongo, que foy tan malo, que me quiero condenar, Yo sé que
eres tan bueno, que quieres que me falve. Para efte LA guardo el dezir con tu
boca en tu oracion: Hagafe tu voluntad,y nolamia, Oyelo que me conviene, no
o ls as al ID lo
178 Obras de Don Francifco de Onevedo;
lo que mérezco;pues quien pide falvacion, y comete delitos, no folo quiere 18.
den lo que no merece, fino lo que defprecia. Dame lo que fabes dar , quitame
lo que no se pofleer. Si para affegurar
lasinfolencias de mi maldad, conviene nin=
guna hazienda ; poca falud, corta. vida, yengan detumano y por tu mifericor=
dia , la poberga ,la enfermedad , y la muerte , y dexe las lagrimas en la fepulturay
quien las eftrenó en la cuna; yenel numero, y con las circunítancias que rios
en tu memorta para el caigo , mis pecados paffen porrumuerte, para el perdon:
á tu clementña. Ps Dia ales me si y CIRO Dios todo:
enamorado me redímifte , y folo seyms-en jufbicia , ymilericordin, y eres vida,y
verdad, y camino; y yo muerte yy mentira,ypeseguino deftaminado. |
Por los Enemigos.

S Eñor- muchos , ypodesofos.enemigos me cercar; Yo fuplicod tu bondad los .

difpon %que me ga perdonen , por el merizo que les, ocafiontr, y configuen a=
mandome-, comota lo mandalo. Que yo reconociendo: mimaldad no folo,de
todo eoragon los perdono, sutescon agradecimiento los reverencia”, porla parte.
que de turjufbicia tiene. en. múcaftigo la perfecucion que mehazen. Ordena , Sem
ñor ,queyo fesfu merito, y: ellos asiensmienda , para que nien fuwengangas ni
en mtenojofe pierdan los meritos-detuPaffion : Y funtos.en:efta caridad,leamos!
para tu gloria obediencia premiada detus divinos Mandamientos,

Ab Angel de laGarda.
E Spiritu foberano , ¿quien pertenece mé guzrdapor levoluntad divina; que
en efte piadofo cuidado dHribuyelas Herarguias de losAngeles ,parala tue
tela de loshombres. Fu? parte efétarecida de fuererna milicia, por lagracia con
que permanecifte, fin perderda fiaque tantos Angeles perdieron, te ruego, que
me guies , y defiendas de la maldadde mis-zpetitos, de la deBlidadde Ei narUras
leza , de las mtolencias de mi voluntad,de la maliera- delos pecadores, delexem-
plo de los malos , delpoder de los Tiranos , dela: venganga de-mis-enem igos,dela
embidia de tos efpiritus amotinados ,. queno perfeveraron: como tu, y preten-
den que yo caiga como ellos, Angel fanto, yonosé tu nombre, para Hamarte
or Cl, mas sé tu oficio , para valerme del. Atiendeme-de fuerte, que mialma
Ae tu: cuidado , ymivida tu infpiracton, para que por ti , enlaproria , re.
ftaure apar hnel lugar que perdió tu compañero; y tugozes elfrutode:
tus adyertimientos , y yo el de miobediencia; porque yocontigo y portwinfpi=
racion merezca el Reyno de la paz, y de la gloria, AfE lo concedael que te cred
con fu poder , y me redimió-corfalangre. Na
Fin de la Cuna y Sepultura. 40000
| :DOC-
 179

M O R T R
MUERTE , Y SEPULTURA.
Sn ECELAR Dezír 2 vuefía merced queTemece ,es acue
Des (arte ebdifcarfo de hombre, negarl e Bien
la razon.
A Tamotfelo dixo el primerinftante de fu nacimiento.
HiQue dia feloha callado > Que hora? Que Inftante
iolbro ha fido cdlaufula , con queeltiempo ha pronuncia=
== ¿do A vuefía merced efta dey, «que Hama fentencia ?
PA Señor vueffa merced eftá yá fuerade la:porfia de
los remediosydela prefunción dela medicina. Ya
ES sl los Medicos reconocen, queefto, parla enfermedad,
A ha venido a fer paga “y reftitucion 4 “lanaturaleza ,
«uefa merced reconozca la julticia, y¡10 haga pleytear a lerierralo que la de-
ve. Prevengalera elfa
merced obedecie ndo á San Pablo : ADEMAS OXgo opera te-
nebrarum , Pabacimier avank lucis. Arrojémos , pues, las obras de lastinieblas, y
feamosforralecidos con ¿las armasdela luz, Menefteres defnudarfe «de lastinie=
blas, quien fe quiere veftir de claridad. Deve vueíía merced oírlo que de digo,
con gozo , y no:ton trifteza : reltituir con dolor , es negar : obedecer con lagri-
mas y gemidos, nolesirtad , fino villania : Dai fumusinhoc tabermacalo ingemif=
cimms eraoitrieo quad nolimus Jpoliari , fed fuperveftiri , ut abforbeatur quod mortale
eftá vin, Losquevivimosen efte tabernaculo , gemimos , porqueno queremos
fer defpojados, fino fobreveftidosde tal manera , que fea lo mortal incluido “en
la vida, Quifieramos morirán muerte, y que la-vida nueva commurtára en Í1 la
ya camfda ,ycaduca. Vuefa “merced de buenas nuevas á fu alma, ya lu cuer-
po ; al uno Tete previene defcanío , 4:la otra libertad, Necedad es temer lo for-
colo , ydelitorreparlo devido, YA , Señor, fe acabaron todos los megocios ; la
hazienda Tequeda 3 laflud nos frriga:; la vid nosa dexa ¿ folo hemos de tratar
de calificar e olvidopara losunos, «y el defprecio para los otros. Todala vida fe
han llevado aquellos cuidados, dis han con las horas aquellas vanidades
2 y,
180 Obras de Don Francifco de Quevedo,
y diftraimientos. Démos á la conciencia efto, que yá fobra A todas eftas colas
referidas; y noleaflija 4 vuefía merced aquel defperdicio de tantosaños, abre=
viado en efte punto, que nos aguijan los accidentes, y parafifmos, Oyga: vueffa
merced a San Pedro Chrifologo , como fe añima; de que manera fe exortaen el
Sermon XL111. Hac eft Chrifhi , magna, larga, fola mifericordia, que judiciun omne
in diem fervavitunum , (7 bontini totam tempús ad penitentia deputavit inducias , ut
quod de vitis infuntia fufcipit , rapit adolefcentia, invadit juventus , corrigat vel
fencétus, Í' de peccato, vel tunc peniteat, quando féntit, fe jam non poe peccare ,,
O tunc faltem reatum deferat ,quando illumreliguerit jam reatus , faciat denecefitate
vITtUtem; moriatur ingocens, qui totus vixit in crimine ? Efta es la grande, y larga,
y [ola milericordia de Chrifto, que guardando todo el jayzio paraun dia , diputó:
tado enel tiempo para las treguas de la penitencia , para que la parte , que de:
los vicios recibe la niñez ; arrebata la mocedad; recoge la juventud»; O la cor=
rija , en la vejez 9por lo menos entonces le pele de haver pecado , quando fiente
que ya no puede pecar, Y dexe el reato , quando el reato le huviere dexado A él,
haga de la neceffidad virtud ; muera ¡nocente-, quien todo vivióen delito. Que
ay que temer con efta mifericordia que nos perdona , fi dexamo el pecado
s. ? que
nos admire, fi el pecado nos dexa , que guarda todo el Juyzio para un dia, y to=
doslos dias para efpacio , plago, y efpera del arrepentimiento, y de la peniten=
cia. Apadrinado defte confuelo, vengo A dezir 4 vuela merced que fuvida va
acabando de fer muerte , para empegar 4 fer vida. Afñ lo elpera vuefía merced:
en los meritos de la fangre de Jesu Curisto , enla intercefñion de los Santos ;,
en el patrocinio dela Madre de Dios. No me acuerdo de obras , ní virtudes ,
que no es ocalion de confiar por nofotros., menos de defconfiar con los teloros.
dela clemencia Divina. En
Vueífa merced eltá yá en eftado, que haviendo muerto la falud propria-, la
enfermedad efta paraacabarfe. Oigame vuefía merced con atencion , y empiece
a militar contra los enemigos invifibles ; puesnos prefentan. la batalla, hagamos.
primero una confeflion fervoroÍa ,, y ardiente, que protelte qual Eftandarte few.
guimos, | | | |
Señor mio Jesu Curtsto , Dios, y hombre verdadero , yo milerable gu=.
Tano , que haviendo paílado tantos figlos antes de mi nacimiento, finfer algo,
el haver fido algo, y fer tierra, y yá.ceniza, es prodigio para la incapacidad
de mi miferia. Confielfío 4 ti por Dios. todo poderofo en lo que hazes.; todo
mifericordiofo , en lo. que perdonas ; todo enamorado, en lo que padecifte;
todo jufto, en lo que juzgas, Te confiefío por mi Creador, y por mi Re-
«ddemptor ; te-ofo llamar Padre , porque tu me lo mandalte; te pido.perdon de
«todas misculpas , porque tu lo prometes al verdadera arrepentimiento. Y pro
«tefto , quefola es alma mia , y fentidos, y potencias, las que fiempre te con-
felfaren , y adoraren , y firmemente creyeren todo lo que cree, y enfeña.la
«fanta, y fola, y verdadera 1glefía de Roma. Y es declaracion , que li alguna po.
«tencia , O fentido mio delefperáre, confiars fino en ti, fidudare , O confintiexe
AAN
,
E
| | Doctrina para morir. 13%
en algo , que [ea contra efta verdad ) Que confieflo queno es mio ; y le niego ,, y,
le defmiento, y le aculo , y declaro por condenado, como el enemigo embidiolo,,
queen eftos trances fiempre ufa deftas armas, por acompañar, á cofta de tu lan=
gre, lu defelperacion. | |
Ya, Señor, que nos havemos declarado, y tenemos hecha tal protefta , que
ha de fer nulidad quanto el demonio maquinare contra la valencia Chriftiana
con que vuefía merced fe defiende , entremos con el en elcampo. Si dixere,
hombre que elperas falvarte , concebido en pecado,. y tu pecador graviffimo en.
Tribunal de Dios ,. cuya jufticia halló mancha en lus Angeles; A quien nada es
oculto ; antes quien tiemblan las Poteftades y los Serafines, no te contentas de fer
pecador 5 fino.que añades tal infolencia, como entrar en juyzio con aquel, A
quien David dezia , que no entrafle con €l en juyzio. Refpondale vuefla merced'
con el proprio Profeta, y digale : Yo dire: Averte faciem tuam a peccatis meis, E?
refpice in faciemCbrifhitui lefu. Aparta, Señor , tu cara de mis pecados , y Miras
me en la cara de Chrifto Jesus.. A | |
Malo foy , Señor , más diré.con San Pablo: Ve quid enim cum adluc infirmi efea
mus , fecundim tempus Chriftus pro mbis mortuus efh , vix enim pro jufto quis mori-
tur, nam pro bono forfitan quis audeat mori, commendar autem charitatem fam in:
nobis Deus : quoniam cum adhuc peccatores efemas , fecundii tempus Chriftus pro
mobis mortuus e/f?. Mulro igitur magís jufhificats nunc in fanguine ipfas falvi erimus
ab ira per ipfum > E enim cum inimici effemus reconciliati fumus Deo , per mortem,
Filú ejus: mulro magis reconciliati falvi erimus in vita ipfms. Para que, pues ,
como hafta entonces fueíflemos enfermos , fegun el tiempo, Chrifto murio,
por nofotros , apenas alguno muere por el Jufto; acalo atreverále alguno á
morir por el bueno > Encomienda Dios fu caridad en nofotros ; porque como
fueffemos pecadorgs, feguneltiempo, murió-Chrifto por nofotros, Mucho mas
feremos juftificados en lu fangre, aora falvosde fu ira porel. Pues fi quanda
eramos enemigos nos reconciliamos con Dios , con la muerte de lu Hijo, aora
reconciliados , mucho mas leremos falvos en fu vida. Que confianga no nos es li.
cita por la fangre de Chrifto, con'eltas palabras del valo de eleccion > Juntémos:
ues A eftaslas de San Juan, en la Epif?.x. cap.x. donde aconfejando , y enfeñano
donos , dizelo que el Angel, amotinado , y rebelde , nos propone, quando nos
tienta, Si dixerimus quoniam peccatuns non habemas , ¡pl nos feducimas O: veritas im:
mobis non ej?. Si confiteamur peccata mofira, fidelis ef, E juftus, ut. remittat nobis
peccata noftra , emundet nos ab omni iniquitate. Si dixerimus quoniai non peccavi-
mus, mendacem. facimus eum (7verbum ejus mon eftinmobis Si dixeremos. , que no:
tenemos pecado, nofotrosproprios nos egañamos , y en nofotros no ay verdad,
Si confeffamos nueltros pecados , fiel y jufto es , para pardonarnos. nueftros
¡pecados , y limpiarnos de toda maldad. Si dezimos ; que no hemos pecado;
hazemosle á el mentirolo, y fu palabra no efta en nolotros. Pecadores for
mos : y en el hombre ;, que es mentira , Omnis homo mendax , folo efto e
werdad, Aíh lo. conficíla vuefía merced con SanPablo ,. y con San Aguftin,
einen ad a de | que:
 182 Obras de Don Francifco de Quevedo,
- que dize: De fuo non haber homo, mifi peccatum , Ó'mendacium. Defu cofecha no.
tiene el hombre fino pecado, y mentira, No folo fe confieíía vuefía merced al.
- enemigo ,que ha pecado en algo , fino en mucho, antes en todo ; no Lolo que es
pecador, fino todos los pecados, : A
Efto es acuíaríe a fi, y vencerle 4 El. No quería elpecados de vuefía merced
para que los confefsára a Dios , fino para que por ellos defefperára de fu miferia
cordia ; eflo queria, Masconfecutivamente San Juan el querido, el que primero
fe recoftó en la Cena tras lu Maeftro, Dios, y Hombre ,'enelrap. 2. dela mil=
ma Epift. dize ali: Filioli mei , hac feribo vobis , ut non peccetis : fed (> Ji quispeca
cavcrit advocatum habeas apud Patrem Iefum Chrifisan juftum; ch ipfeef? propiriario
pro peccatis moffris. Hijos mios, efto osefcrivo, para queno pequeis ; pero fi
alguna pecare; acerca del Padre tenemos 2 Jesu Curisto, Abogadojulto, y
el proprio es facrificio por nueítros pecados. Efte defefperado , que ni le pue=
de arrepentir, ni enmendar, con la verdad nofe convence , antesfeirrita > di-
ca ; Dios no quiere que pequen loshombres, €l manda que nopequenz como,
falvandote pecador, contradirá lo que manda? Refpondale vueíía merced y
caftiguele Los hombres no lohazen, que fon fragiles , y vengativos; tulo
aconfejas 5 tu no quieres perdon para algunos , pues ni para ti lequififte. ,Dios,
que es lumo bien , y fuma verdad : y como es fuma jufticia , «es fama miferi-
cordía , manda , que no pequémos, murió 'por nueltros pecados ;y pecando
ficímpre , á nueftra confeffion, y dolor eftá rogandocon el perdon. Que otro no
haga lo que Dioshaze ; que nadie feacomo Dios , bien lo fatres tu , caro te cues
fta. Quis ficus Deus? Quien como Dios? Mi deferifaes0y contra ti, loque fue
tu fentencia quando empegafte 4 fer contra Dios, yo'te repitolo que Miguel '
te dixo. | es 5
- El conanfía confiada dirá » Tu Heno demaldades y derorpezas , irás a la glo-
ria, y eftarás defcaníando con Pedro, y con Pablo? Relpondale vuelfía merced.
No iré hi ello fuere , fino conel tadron: 4 quien , para animarme , dixo: Hodie
mecum erisin Paradyfo, Alli veré aSan Pedro , y ASan Pablo, y:emel uno me ferá
confuelo la negacion , y en tl 'otro la enemiftad , que antes de conyertirfe tuvo
con Chrifto. El miró al uno , y llamd al otro yo elpero en fa fengre ,quetam=
bien para mitendrán buelra fus ojos,yeficacia fu voz, ¿se |
El es mi Padre , €l me mandó que le Hamafíe con eftenombre : yo le alego 4
eu pelar eftas palabras, quedixo , y refiere San Locas: Onis (imquir) ex vobis,
dc. Quien de volotros pide 4 Lu padre pan , por ventura darále una piedra > Y
Gle pide un pez, por venturaen lugar de mpez, dardie una ferpierte? Dd: pi
diere un huevo , por ventura darále un Blcorpion > Puesfi volotros fiendo malos
Labeis dar colas buenas á vueítros hijos, quanto mejor vueltro Padre Celeftial
dará buen efpiritu al que fe le pide> No puedes negar , que eftas palabras no
fon del Padre Celeftial , que las dize átodoslós que como yo le llaman. Yo le
pido perdon, y tu me quieres perfuadir, que el- me dará infierno. Yodigocon
San Pedro Chrifologo en El fermon 55. Quemado Pater, Ge, Como el des
| | Pue
 Dollrinapara morir. 183
podrá dar á [us hijos malos por bienes, eftando €l difpuelfto a padecér por ellos
todos los males? Perdonaráme el Padre Celeftial luego, fi yo acudo á el con
verdadero dolor. Y fi dixere á efto el enemigo: Que con que confianga fe pros
mete vueíía merced efto, relpondera lan Pedro Chrifologo ,Lermon 11. Quá fpe?
quá fiducia , quá [pe (el proprio Santo lo pregunta , y el miímo refponde ) ¿llá,
guá pater off. Egoperdidi quod. erat Pili, ilequod Patri efinoa ansifir. Diga vuefía
merced. yo, perdi por mis pecadoslo.queme podia valer por fer fu hijo, masel
por fu amor no perdio: el fer Padre.. No tardara en perdonarme , porque como:
dize el proprio Santo, llamado: palabra. de oro, en el fermon 4. Videtis quia.
mon vides deliéta vis amonia , tardan mifericordiam Pater nefoit. Veis que: no vé los
delitos la fuerga del amor; el Padre no fabe que. esmilericordia perezofa.
Falto de razones » acudirá eldemenio á la delelperacion cen infolencia las
crilega, y dirá. ferás llevado 2 los infiernos, Relponda. vueíla merced. Capue
pscum in cotia ef. ei cabega elta en. el Cielo. Si le replicare, condenarálte ;,
refponderle : tw» condenado gEes » no condenador ; enemigo y aculador , no
eZ» |
y:Muchas legiones de demonios. efperan ta: albina, Defefperdra,. ino me focorriera
quien venció, y caltigó vueítra tirania.. Vofotros, que.noefperais cofa buena,
y foisdelefperados , efpesais
mi alma > Los Angeles ,, que fon milicia. de Dios,
la defienden; les Santos que gozan.de Dios, la amparany la Virgen MARIA)
que es Madre de Dios, intercede por ella ;, la Sangre de Chrifto ,, y laPafhior
la fortalecen, ¡ , | | |
Vana ejperangate alituta- Dios es.verdad., y no puede mentir ;, y tu eres el pas
dre de lamentira, y elPrincipe. delas.mnicblas.. | |
- Lo que dean, es, y melo que efperas.. Lo.que veo es mortal , yperecedero :lo
queno veo esetéraoy,mas verdad dize laEs; que los ojos:mejor es. ver loque no:
miro., por las promeffas de Jesu CRRISTO que. leguir lo que aparenténjente en
paña mi vifta, tu me quieres cegar el alara,. y que lola vea con el GueTpo..
Defdichada cofaes morir. Bienaventurados los que mueren en el Señor, En todo
mientes , morir esdefianío del cuerpos y jafta reftitucion ¿la tierra,della parte:
que me ha preftados. es libertad delalma, que en cierta manera refucita. Tú me
engañafte-, quantas vezes he creidoque nacia. vivir , puesen naciendo empecé:
la muerte, Oye ne engañats, que elpero que muero ,para nacer a:la.que [ow
lamente:es vida... | bs qe e aahdan
que merecia albricias , (1 melas pidieras.- El mayor beneficio de la muerte ,es [a=
car al hombredel mundo , y de fusguítos.. Por. ahi empieza a [er vida ¿ midolor
tes y el tiempo: me le qunitaffeo.
quela enfermedad;
es, que noe dexé yo/¡an
P. Dexas los antigos.? | ¡0% RÓS
- BR, Exercitastamevral : que.es no dezir verdad ; no los dexo: »2delantome des
Jos poco efipacios para llegar donde ellos caminan tapaprie(fa; elayre que losde=
tiene en efta vida,
los embaraca; y la duracion de lu falud, eseftoryo para q
arte
 184 Obras de Don Francifco de Qnevedo;
darfe defta carcel que yo dexo : La muerte no es pena, fino ley; és mandamiento
de foltura para el alma que dexa eftos gufanos, que la firven de grillos, y eta ce=
niza á que eftá amarrada, Pena fue del pecado; defembarago esdel efpiritu, Si
mis amigos fon cuerdos , embidia me tendrán , quedandofe. Si yo foy bueno la=
ftima tendre de que fe queden. DAD h s)
Dios que te quita, y arranca detumuger , y de fu compañia , yladexa viuda, de
tus hijos, y=los dexa huerfanos , pa te empieca 4 condenar. Dios es Padre de huerfa=
nos , y juez de las viudas , Pater orphanorum; Ó' judex vidusrim. Segun efto,
no pierden mis hijos padre , antes mejoran del : mi mugerno queda viuda:pues
(i Dios es Padre de lus hijos , mejor es terier á fu divina Mageftad por Juez, que
4 mi por marido. Yole doy muchas gracias , por la inefable merced que me haze
de encargarfe , fiendo Dios todo poderoío , eterno , incomprehenfible, dela fa=
milía de tan miferable creatura. Y yo, nofolole dexo obediente, lamuger, y
los hijosque me quita , antes [e los doy reconocido , y le los ofrezco de todo CO=
razon. Porne aguardar que la muerte, que es cobrador de Dios, me execute
por lo que yo ledevo. Señor ! yo pago agradecido, y no apremiado ; y en efto
que dexo, y vos recibis de mi en efte pallo, conozco vueftro amor y feñas en lu
afeto, de la falvacion :que efpero porvueftros meritos; pues como dize San
A guítin: Tales nos amat Deus, quales futuri fumus ipfius dono, mon quales noftro merito.
Tales nos ama Dios , quales hemos de fer por fu dadiva, no quales fueramos
por nueftro merito, | |
P. Que fabes tuque fera de tu alma , mi donde iras? ¡ |
" R. Yono sé donde iré. Por mis pecados merezco ir contigo; por mi dolor, y
por la langre de Chrifto, y interceffion de la Virgen,y Madre de mi Juez; y por
los ruegos delos Saritos , y porla folicitud de los Angeles, y eficacia de los fufra=
gos de la Iglefía, efpero que no iré donde tu fuifte , porque defefperafte, Tam=
poco sé lo que feré de mi, en quanto al juyzioz mas sé que le colté a Dios mas
quetu; puesal crearme, anadió el redimirme. |
P. Mira que con la vida fe acaba todo , que no ayotravida, |
R. Mientes en effo, como en todo, pero con mayor defverguenga , yo creo
la inmortalidad del alma, y la vida perdurable , que nunca [e acaba, para la
pena , O para la gloria. Efta perdifte tu; eftotra que niegas, la padeces; y tu
condenación eterna , es argumento contra tu falía doétrina. Eterna es mi alma;
eternas penas merezco por mispecados; eterna gloria elpero, por la langre de
Yesu Carisro. Hizo eterno tu caftigo tu culpa; y no avia de avereternidad
para mi alma, haziendola Dios, que la infpiró en mi cuerpo, paramí que me
arrepiento, como puedo , ya que nocomo devo? Ay, y avrá otra vida para tí,
que pecafte fobre el pecado , con la obftinacion> (es verdad, que no ay otra vi.
da, fino otra muerte , fin fin, y fin confuelo, ) Tu perdifte ya el imperio de la
inuerte ; por elfo muriendo, eftoy fuera de tu jurifdiccion; San Pablo lo dize
afii : 4d Hebreos 2. Vt per morem deftrueres eur, qui habebar mortisimperium , id eff,
Aisbolum, 0 | ¿Y IA il Y | 1 SAO ra
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Doctrina para morir. | 185

que esel
Para que la muerte deltruyera alque tenia el imperio dela mirerte,
demonio , fegun efto, yá no tienes jurifdiccion en efta hora, ni puedes negar
“que no habla contigo , pues te nombra, Yo he de refucitará otra vida eterna, no
lo dudo., firmey verdaderamente lo creoz y de tal fuerte , que (1 le puede de-
zir , merezco por ello el premio que le gana por laFé, Delante de los ojos me
ar a
ha moftrado efte articulo San Pablo , y los Apoftoles; ellos vieron refucit
y
Jesu CurisTO , y le vieron con multitud de Judios, que refucitó aLazaro;
otros vieron refucitar muertosá.eftos fantos Apoftoles; y toda la habilidad de la
naturaleza confifte :en folas:refurrecciones,, y, no ay, cola que fea , que no relu-
cite de la corrupcion y muerte de otra, .San Pablo a los de Corintho : Sed dicet
como
aliquis , quomodo refurgunt mortai > qualive corpore venient ? Dira alguno,
tu >
sefucitarán los muertos? Cop qual cuerpo vendrán;?. Relponde: Infipiens mero
fiemb ras, (pri
«quod feminas non vivificatur nifi prims moriatur, Necio ,;lo.que vida, que
Guerpo, y efta miferable
no muere, no renace;: luego yo fiembro efte
“fi no pafla por la muerte y la corrupcions¡no A A
eífo te lla
«Lo quees agricultura de gloría , llamas. tormento, y miferia ; Por
ma necio el Dodtor de las gentes ».y dize.mas adelante: Seminatyr ¡n, Corrupti0=
natur iu
we , furger inincorruptione :feminstur in ¡gnobilitate,fuiget ¿0 gloria; femi
infirmitate , furger in virture + feminatur corpus animale . furger corpas, Jpirituale,
>

oprobrio, y
Siembrafe en corrupcion , y. refucita iicórruptible. .Siembrafe en
tefucita en gloria: Siembrale en faqueza, |y refucita en virtud : Siembrafe cuer-
lp
po animal, y refucita cuerpo, elpivitual; Y elto porque elproprio Santa nos,
enfeño, quando dixo ¿Et quod ¿feminas 5 non cor pis quod fusurum, ftque Lemipes >
cuerp o», hade
fed nudum granum ut puratririci. Y lo que fiembras..no:es-el
fer loque fiembras; fino un grano” defnúdo»;: Lomo «de;trigo,:E fteo de
Arrigul
,no fiembra
Ll Eé Catolica nos leenfeñan , en las hazas!, ¡Los gañanesa ¡Elabrador > pa-
r, -el proprio grano, a antes.
el grano): y kocentierra, : para que:bu elvad renace
y Afñ ¡dize San
radue conly corrupcion: yojáuerte relucite ene/pipa.vivificante.
«cuerpos: en la: ti9tra jgnominolosa,,y, HACOS -.,Y
Pablo ,-qiíd rios fembramos eftos Íinp para
corruptibles, para que renazcañ sy reliiciten-con la milma miferi
.efpisitnales : Sicut, fcrip-
que felevanten los.proprios»,"nóbles ;/incosru príbles., y in Jpi-
viventem , novifimas Adam
tim: efh sofuctas: efiprimas: homo: Adamciw, animam.
alma yiviente y; y ¿€l
aitámo dioificantéms: El primer : hombre:A dan: fite:hecho. en:
fiembra.s; y meenticr-
oftrero cAdánsrimoanimal vivificantes; Aquel testerño me
tas yefe fegurido celeftial me viviérca.: Porefto ¡aunque me fiembra la muerte
Adam)», para quien
po elr pecado sinorhe de fér:cofecha tuya, fino del poltrer
nu void) la tierra de af-
fuy fenmillas y vaga Loy» 7 dectodos manera enemigo:
fiénitol) Kirlorde pao :lammiuerte me renueva;mo me aniquila sfepulLe cro
lama
da'que elenelobras de duna! “Fienesprodigiosen:fársilidad;,o y fucceffions, finAn,
y no de fecun
la efterilidad dela llama (queitieng proptiedad de confumidoras: s elvientre
do) y feraleltaitorie rasre ¿»ode todo es)madre," que;e
que fiemp
de: Jas elementos»
der da nararalezayUe quieió defciendenitodas las,fucelhiones,
A Hazen
QILIT. Parte. EA
186 Obras de Don Francifco de Quevedo,
Hazen los elementos.efta fineza con un pajaro, y negarfela ha Diosá-un home.
bre > Si lo fundas en que efte cuerpo es de tierra , y de-lodo , enfermo, y polícia
do deinfinitas miferias , oye al lantiflimo Padre-Girilo Hierololymitano , en la
Catechefis 4. tit. del cuerpo. Non. patiaris tibi 4 quoquam perfuaderi; quod-alienum
fic a Deo corpus hoc. Qui enim alienum effe a Deo corpus credebant , tamquam alicio
quodam vafz in, fcortationemipfo facile abufi funt. Noconfientas que algunote per-
fuada , que esageno de Dios efte cuerpo. Luego cola de Dioses : y.afAtambien
mirará por el, y noconfentira”,. que fembrado en la tierra, fea para.el refucitab
de peor condicion que el grano de cevada, Oyeenemigo, A tu pelar , la doétas,
y elegante perfualionde efte Santo Padre, en la dicha Cateche(js , titulodeRe»
furrectione. ! | hi
- Quetrates modeftamente tu cuerpo te aconfejo , porque-conel icuerpo relus
cttarás en el juizio: pero fi: alguna mala imaginacion fe te atreviere al entendis
miento , como que efto no. pueda fer-, de aquellas cofas que en tifon , puedes
verlas que no parecen. Dimetu proprio'4mi, adónde eftavas aora cien-años 4
Ymagina de qual pequeñez , y dé quan vil luftancia,en tanta grandeza de eftatu=..
FAS y en tanta dignidad de belleza Has:crecido > Defpuesdefto, quien pudo, le
que no era produzirlo , para que fueflé algo lo que ya: es quando cayere,no la
podrá reftítuir:, para que buelva 4 fer? PR | |
Quien el trigo, que por nofotros le fiembra mortificado., refucita cada año; -
por ventura á-nofotros', por quien el proprio refucitó:, no podrá refucitarnos? -
Ves tantos arboles, quantos mefés eftan:fin flor,hojas, ni fruto, que paffado -
elInviernoreviven , cómoide lapropria:“muertes:y podrás.dudar ¿que nofotros .
no refiicitarémos mas facilniente. : | | "EN
- Lavarade Molfen', por.la voluntad de Dios, fe mudo: en ferpiente, forma -
tan difparatada de la-fuya'; y el hombrecayendo,. nofe reftituira en fi. miímo.? -
Yo no lo dúdo , ni tonfientocohtigo:, ¿que. me aconfejas que no lo:crea; y ay €=-
'tefnidadA'tu pelar, para'ti:; quelzacomodafterxdos tormentos; y laha de haw
vet para mi,que efppero empleárla, en alabangas dela mifericordiade Dios..
- Señor ,:én efta parte de la inmortalidad», no hefidolargo:, fino:forgofo, Efte,
'es Barraánico ;doide' muchos [e hunden; iy. piérden elcamino. Aqui losentendis -
mientos fenfiales, y"brutos[e dexan:convencer: delpetado:;: y fe aprovechan:
de -
las dudas de: los fentidos! parerlitenaja delosapetitos:: Deyueffa mercedaDios
muchas gracias; ¿quele ha dado fwauxilto; parawenoér la miejominunición del cons
trarió y.noéntienda wielía merced que. hemos; acabadoston
el; Entotra fenda -
"mas peligroía veo, quétiene'2 vuefía merced'prevenidos lagoscon otronombte,y
3 diffimulan el ferlo.. Ya leoveodesbaratado
dela patre delas,amenazas,
y.temor -
ses , muy entrémetidocon Twentendimientode-vueffamercéd y, con fielperane
Ca, mudando lenguaje para ho:fér conocidoydezirlel: Bien bazes emejperar, falvara
$e, pues báshécho buenas:obras; y felesiteyeda graciass IA
- Señor; -malfe cubre conrebocro;. tancofto tanta enemigo y eles, y 2013
peor, Refpondale yuefía merced con SanAgultin,, Merces deberur -bonis aer 3
gl | SL as,
 Doétrina para morir. 197
(e deve A las buen
FJant ,:Jed gracia, que non deberur , precedit , ut fiant, Prémio
nas obras , fi fe hazen; masla gracia que no fe deve , precede , para que le ha-
gan, Luego fi he hecho bien. (que no io'hallo,.) al que me dió la gracia para que
lo hiziele , fe deve. Demis obras, en diziendo que fon mias , folo me defiende
el arrepentimiento que tengo yo de mi. Quanto he hecho mal , O he codiciado
“hazer? Si algo he hecho bueno, entendi4 era malo quandodelo-todhazia,y fui veneno
perdon as mis obras, y
de-Jas'vistudes, Y affi:pido-A:la Divina Magettad
,
penfamientos, y palabras, y de las buenas palabras, y obras y penfamientos g por
do de las afrentasde vuez
fer buenos defprecic, Y os pido Señor perdon, apadtina
s las que
ftraPaffñion : de-todas las:malas obras de que me acuerdo, y de toda
no me acuerdo ¿como eftán en vueftra memori a, y de la infolencia de no acot-
rvicio. Señor:, y Dro EIA
darme de colas que han “fido en vueftro dele
Perdoname los pecados todos que contra ti hé cometido , y los que hé ocáfio-
nado, y los quehé cometido contra otros. Y aunque me los:ayan. perdonado,
que en fu
te pido Señor con vozes del corazon, que me perdonesel merito,
mi info-
morti ficacion ,-al perdonarmelas injurias que les hize , les occafionó
yr
lencia, Y porquenó fe efconda alguna cofa de tu perdon, perdoname Señoritodo
quanto fabes , queen mi neceffita de tu clemencia. folido
cara le ha
* Señor, en remitiendole el hombre a Dios, nada puede errar;
y halló
la tenfacion al demonio, no era eítoloqueel queria, folicitava fatisfacion,
| ,
reconocimiento.
MI modas
Pp. Muchohas ayunado , y el ayuno es muy poderofo.
, haziendola fer-
R. Tu no dizes la verdad, por dezirla, fino por deshonrarla
yo he ayunado
vir 4 una mentira :Poderofoes elayuno:, es verdad; mas que
quieres afíi, y £ yo no
imucho , holo es, Ayunos llamaslos.mios., porque tu los
, que muchas
los llofara, y losalegara , hecho haviastu hazienda. Yo confieffo que ayuno; y
ahorro,
vezes no he cenado, ni comido; masefto, antes ha fido
ologo : Qui jejunans pran-
mifería , que virtud. Porque como dize S.Pedro Chrif
are , non Chrifto: quia
dium fúum non erogat , fed deponit ,cupiditati probatur jejun Quien ayunan-
um ficcaturin corpore, tantum tumejcitin facculo.
parcitas ifla, quant no4 Chris
do no dá fu:comida, fino la ahorra , pruevafe'que ayuna ¿la codicia, y
bolía,
fto ; porque efta mifería, quanto enflaqueze el cuerpo , engruefla la lava aquel
al pobre lo que efcu
Yo ayunava, y nocomia ,'ni dava de limofna
re al ayuno, y de led;
dia de gafto ; efto.nofueayunar yO, fino matar de hamb
ium efurit , jejuniam fi-
pues como dize el proprio Santo , Sermon 8. Fratres jejun
ia non rigatut, alget:jejunidiis
tit y quod non pietatis cibo pafcitur quod poru milericord
el ayuno muere de hambre, y
deficit, quod non eleemofyne vellas texit. Hermanos , le
fed, fiel alimentode la piedad no le fuftenta > fila bevida de la mifericordia no
limofna no le abriga.
rieya : yelafe el -ayuno : el ayuno perece, fi el veftido de la
rio ayuno , y defnudez,
Ves aqui , que mis ayunos han fido hambre y fed del prop
fine mifericordia, fimu=
y muerte; porque como dize el proprio Santo : Iejuniuim o
ayuno fin mifericordia fimulacr
Lacrum famis eft, imago nulla efi fanitiratis. El es
Om Aa12
 ES

188 | Obras de Don Erancifeo de Quevedo,

es de la hambre:de ninguna manera es imagen de fantidad. Por eflo me acufo de:
los ayunos que he hecho, porque he fido tan malo ,queme herempleado en las
virtudes ; para profanarlas, Yo ,como hipocrita , no adquiri precio, fino com=.
re vanidad, del credito de Dios hize negociacion humana, de los remedios hize-
enfermedad , la fantidad converti en delito, la difculpa.en condenación , la fegu=-
ridad en peligro,
P.Machas limofias has dado; y.la limofna mata la culpa: mucholas orado:al Señor.
R. Todo lo quetrefieres de mi, hizieron los Farifeos condenados, y. aquellos,
Bipocritas malditos , que fe contentavan con los femblantes de los Hombices que.
losaplaudian. Yo he dado limofna, no he dado la que podia y devia dar, ni a: :
quien devía darla, ni enla manera que mando Jesu CBrIsTO que la dieffe. Quan
orande parte del patrimonio de los pobres ha ufurpado mi gula, tirano de fu ali=.
mento; y miavaricia , robadora de fu caudal, y mi vanidad cauía de fu delnu=-
dez , y mi luxuria de lu oprobrio. Que fentido tengo , que miembro ¿que no:
tenga obligacion de reftituirálos pobres infinita húdidnda > Por efto pido áDios-
perdon, tanto de las limofnas que hize mal, como de las que dexeé de hazer bien.
Y le pido , queno defquite la trompeta del poftrero dia , lo que disfamo en los
pobres la que yotoqué , quando lesdava aquello, que folo baftava d:Avergongare.
los ,con recibirlo. Yo que di con teftigos , incurri enel facrilegio , que acotó él
Santo, palabra de oro ,enel ferm.9. Vndé homo ffin paupere Deo feneras, teftes hos
mines non requiras, fides arbitros non requirit , de accipientis fide difputat , quí ca mes
ditatoribus mil dat, qui credita disfamat, uritverecundia debitorem.
Por lo qual ,hombre , fi en el pobre logras 4Dios , no bufques: Mombis pot.
teftigos:la Fé no bufca arbitros de la verdad del que recibe: duda quien'no dá fin
medianeros ,quien disfama lo que prefta, abraía conla verguengaal deudor; Y*
como culpado en femejantes delitos, me acufo delos, y pido de limofna 4todos
los que afrenté con mi limofna, me perdonen, porque fe logre la fuya;¿ya que yo
me perdi conla mia.
Orado he, mas no me acuerdas tu de qual fue mioracion, , Artietdahicio la con=.
ciencia, queá pelar de mi olvido, folicita mi faludcon todos fus dientes , y me:
dize preftandole la fentencia el grande P. Aguftino: Bene autem loqui, G male
vivere ,nibil aliud eft, quam fe fuá. voce damnare. Hablar bien, y vivir mal, no
es. otra cofa fino, condenarfe por lu voz. Por efto yo que me condeno por
mis palabras, me amparo de las de dE CHrIisTO, y de fus promeflas contra
las tuyas.
P.Gran Sacramento es el de la Eucarifia, grande eficacia tiene, fregsentenene ;
has recibido; eles Viatico, no tienes que temer, poco ha quete le dierom;
R. effo me dizés tu, y San Pablo dize: Que quien indignamente le toma, que
come y beve juyzio contra fi. Segun eflo, yo he comido juyzio contra mi. Mas.
no por elfo defefpero, que yá fabe Dios perdonar delitos de comida. Yquien
perdonó lo que fe peca, comiendo contra €l, perdonará lo que fe hapecado
comiendole 4 €l; que quien'no comulga dignamente, no comulga , porque co+
mo.
; | Doélrina para morir. | 189,
modize San Aguítin : Qui difcordat 4 Chrifto , nec panen ejus manducat 5 nec fán=
—guinem bibit , etiamft tante rei Sacramentum ad judicium. fue prefumptionis quotidie:
fu
indifferenter accipiat. Quien no obedece 4 Chrifto , ni come fu pan , ni beve
fangre , aunque el Sacramento de tangrande mifterio , para juyzio de fu prelun- -
cion , cada diale reciba indiferentemente.. Yo le he recibido por Viatico, con la
mejor difpoficion que be podido, y efpero en fola lu piedad, que me ferá gracia,
n
yno condenación , y que fu langre bevida , y fu cuerpocomido, me ampara
con fu fangre defpreciada , y lu cuerpo tantas vezes buelto á crucificar por mis
ofenfas. Y al fin enemigo de Dios , y por Dios enemigo mio, y por tu embidia €.
iniquidad te delpido , con dezir, y confeflar , que.ni confio nada en mis meritos,
ni obras, ni defconfio de la.clemencia,. y piedaddeJesu Cur1570,Dios, y Hom-
bre verdadero.
Aora armemonos. Señor con toda la valentia Chriftiana ; pidamos á Dios lo.
que nos conviene ;-no inventemos oracion ,.que pues el, que nos la ha de dar,
del:
nosenfeñó como lo havemos de pedir , feguros vamos de noerrarla manera
ruego, Diga vuefía merced conmigo la oracion del Padre nueítro; y advierta:
vueíía merced que diziendofe en la Miffa tantas oraciones, y el lagrado Evan-=
gelio, y las palabras de la Confagracion, folo quando fe llega el Sacerdote á de.
zir : Parersnofter:, dize primero, preveniendole con tan humilde reverencia.
Enfeñados con los preceptos faludables, y informados por la divina inftitucion,
nos atrevemos á dezir : Padre nueftro-, d'c. Y Tertuliano , de oratione Dominica»,
parece
cap. 9. dá la razon dela mageltad defta oracion , contales palabras , que
figuen cauíales 4 mi difcurío : Quid mirum ? Deus folus docere potuiz , ut fe veller
orari, ab ipfo'igitur ordimata religio orationis, G' de fpiritu ipfins jam tunc cum ex
Patri, que
ore divino ferrerur, animata fuo privilegio afeenditin:coelam commendans
filins docuit.
le rogal-
Que ay que admirarfe ? Dios folo pudo enfeñar , como queria que
- fen , puesordenada la Religion de la oracion, y animada de fu efpiritu, quando
fubieffe al Cielo , en=
- déla boca divina fellevafle , en virtudde fu privilegio,
conocerá vueíÍa merced.
comendando al Padte lo que enfeño el Hijo: Por efto
con fu
qual virtud tiene efta oración , y quan feguro camina el memorial , que
monos 4 dezirla, pOr=
nota fe prefenta. Digamofla con elta confianga , y atreva
la dixefliemos,
que nos laenfeño Dios: nueftro Señor , y.nos mandoque
Padre nueftro.
1 Rande principio", parafeguridad de buen defpacho, pedir el Hijo al Padre;
hombres ,
fiendo ,affi, que dixo él, como hemos referido : Que pues los
fiendo malos, faben dar colas buenas á fus hijos , que e] , fiendo buen Padre, lo -
hará mejor. -
Efta efparanga tienen por fiador, en el Evangelio , eftas palabras del proprio
mente
-Chrifto; hijo es vuelfa merced y vá «4 fer juzgado de fu padre, Animofa puede
- Naz
 190 Obras de Don Erancifio de Quevedo,
puede entrar en efte juyzio; porque aunque es Dios tanjufto, que no perdono+
fu proprio Hijo: lu Hijo , á quien no perdonó , murió, porque fueííen perdo-
nados otros hijos, quea él le baxaron a la muerte.

Que eftas en los Cielos.

¡5Ai fon Habitacionde los Angeles que'te 'alaban-, y derlosSantos, que te
conocieron , y confeffaron , y de las virgenes que te acompañan, y eftán an
'biertos , para los que defta vida paffaren en tu gracia , uno de los quales deleo fer
yo, por tusmeritos , y con el favor de tu gracia.
Que eftás en los Cielos. Para que fe vea que no ay otro como tu , que eltando
enlo excelío de los Cielos lo humilde de la tierra , efta confianga tengo , que por
fer yo de la tierra mas humilde , me mirarán tus-ojos , que tantos coragones han
derretido.
Que eltás en los Cielos. Juez-, y Padre , que eftás enlos Cielos, tan apartado
de las paffiones de la tierra; no acobarda tu enojo contra mis ofenías el arrepentiz
miento con que te llamo defde encima de la tierra , quando voy debaxo della.
para que me lleves al Cielo , donde eftás, pues la cala del padre, es nido de los
hijos ; aunque le huyan., febuelven;; lo que yo hagocon mas verguenga que a-
quel perdido. “Puesen mis pecados y abominaciones , he guardado peores y mas
baxas beftias-, que Cl.
Alegrófe con el Prodigo el padre , que eftava enla tierra; mas te alegrarás tu
Padre , que eftás en el Cielo ,con el Prodigo de vicios, que con el miferable de
virtudes.

Santificado fea-tu nombre,

l mecaftigas , Señor , fantificado
fea tu nomibre, de juíto'Juez , :ermistor=.
mentos; fi me perdonas;elde mifericordiofos en mi defcanfo; fi me acoges,,
el de Padre en mi refugio; fi meconfuelas , el de confolador en mi gozo; fi me
quebrantas, el de vengador en mis penas. Que yo-, Señor , no puedo: aunque
lo rehufe , dexar de dar gloria , y fantificacion atunombre ; pues la que ho te
diere ( falvando me )enel Cielo (como efpero deti, por ti ) A tu clemencia, le
daré condenado á tu jufticia , lo que temo; porque aunque yo he ofendido todos
«us nombres , y no los he fantificado, para defenojarlos me acojo al de Padre, que
tu me.mandalte dezir , quando algo quifiefle alcangar.

Venga 4005 tu Reyno.

Eñor , que mifericordia no ufas conlos hombres; puesfiendo nueftro bien
y nueltra Obligacion , ir nofotrosa tu Reyno , viendo que huimos del , hu-
Anillas la mageftad del Imperio inmortal tuyo; y porque no carezcamos-de ta
Lal ñ E: ——Reyn0,
| Doltrina para morir. 191
Reyno, nos mandás Equ podamos dezirte., que le embies ánofotros , que no
queremos ir-4.€l andando enbuíca nueftra , y rogandonos tu mifericordia con lu:
Reyno, que delpreciamos, por nueftra carcel?
Maseloquente , que ladron , era Dimas ; y tambien fabia pedir., como hur»
tar, y conmas dicha.. El no dixo, venga a mi tu Reyno , lino: Quando effes
en tu Reyno acuerdate de wi Señor, Bor eflo oyó: Oy [erás conmigo.en el Pa=
raylo,
Yo , que no foy tan bueno como él, no me atrevo á dezir , que te acuerdes.
de mi entu Reyno, fino que venga a.mi, para que.yo entre en €l..

Haqafezn voluntad, affi en la.ticrra, como.en el Cielos

| Ue mal he repartido mis Obras con tu voluntad, y lá miá, Todo el efpacio
de mis años he dicho que fe haga mi voluntad, y la hehecho. Y folo efte:
breveinftante de mi muerte, digo ;. quee haga la tuya. Con todo Señor , pues
'mi voluntad iempre ha fido de pecar , y perderme, y lá tuya de dárme perdon ,.
y. lalvarme : En pedir que fe haga tu voluntad , pido mi remedio , y mi perdon,
Hagafe , Señor , affi en la tierra , quefoy yo, como, en el Cielo , donde tu, €s-
erno y clemente Padre eftas,., E |

El pan mueftro de cada díá danosle 07.

C Terto es quetu ,:todo poderofo ,que nos dás tu pan-, yo folo nosle das,
que nos darás, fiendo tus hijos, el pan
fino que en pan te das á nofotros,,
nueftrodecada dia. Yote.le pido oy; dame Señor aquelalimento de que necef=,
fitan los defcaecimientos de mi efpiritu. No te pido de aquel pan, por-quien tu
dixefte : No en folo pan vive el hombre , fino de aquel pan Hombre y Dios, en que
Solamente fe puede vivir, por fer. pan vivo, y pan de. vida , que defcendid del.a
- Cielo,
Perdonanos nueftras dendas , comonofstros perdonamos
a nueftros deudores...

(C Eñor, antes que incurramos.en el rigor defta clauliida, y pidamos contra nof= -
a * otros. mifmos? Digamos , Señor, delante de vueftra prefencia , ypara mi:
remedio : Yo perdono. de todo coracon A todos mis enemigos todo lo queles pue- -
do, y devo perdonar, y lés pido perdonáellos de no haverlo hecho antes; y áti, .
dé no haverte obedecido hafta aora: Y envirtuddefte perdon , y alegandoleá tu.
clemencia; en virtud detus promefías , te pido, que me perdones: á mi. pues yo:
he perdonadoa losque fueron mis deudoresa.
il
rrry E
4 A
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 dd

192 “Obras de Don Francifco de Quevedo, S

TX nonos dexes caer ententacion.

Y Pues, Señor , contra tus Mendamientos”yo mehe arrojado-, y: délpeñado

en tantas tentaciones, y sé de mi , que me he de hazer caer en ellas, Como
Padre , que eftas en los Cielos ¿aunque yo me dexe caer en tentaciones , por mi.
flaqueza , no me dexes tu caer en ellas por tu bondad,

Y libranos de mal.
Y O meconfieílo efclavo , y prifionero del mal , á quien me entregue de mi
A proprio alvedrio. Tu eres mi Redemtor», librame del mal, que yo efcogi
por dueño , de quien fin ti no puedo librarme , y:por quien te-dexé ati, que eres
fumo bien, |
Señor , yo te he pedido a ti , que eres mi Padre ,lo que tu me mandafte que
te pidieffe , con las miímas palabras que tu dixifte. Oyeme en ti proprio, mirame
en la cara de Jeflu Chrifto , y aparta.de mis pecados tu cara. En tus manos enco=
smiendo mi efpiritu, pues tus manos me hizieron. Yo delinquente mas que el la=
AA
M
P

.dron ,te pido , que pueseftás en tu Reyno , te acuerdes de mi, comoel te pidió,
que te acordaffes del, quando en €l eftuvieffes, En tas manos, Señor, encomien-
do mi efpiritu:las llagas de los clavos , que eftán en ellas, te dirán , que fon efe=
étos del amor ,con que padecifte por mi, y en ellas verás lo que de tu paffion fe:
pierde , fi recibiendo mi alma en ellas , no la defiendes, Y portus meritos, y la
interceffion de tu fantifhima Madre , que invoco , y en cuya abogacía meafifmo,
me haga participe de tu mifericordia ,'en el defcanfo de los efcogidos, para que
fiempre te alabe, «510 804930 913

Fin de laDoltrina para morir. 2000 Ui

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MILITANTE - CONTRA

LASQVATRO PESTES.
"DEL MUNDO,
Embidia, Ingraticud ,, Sobervia » y a
| CON LAS QUATRO FANTASMAS,
Defprecio. de la Muerte SA Pida y Pobreza , y Enfirmedsd

4 M B 1.D 1 A,

AN mendigar oi de los Filofobos. Mejor , y mas uta

Alda elcuela es la de los Santos, ¡Agudiffimo, y -2admirablement
2. | dodo fue: Seneca, fu eftilo conla brevedad delas fentencias,
ES tiene obras de cltrecho, queciñe en pequeños elpaciós cor”
( > rientes de profundos mares de ciencia. Empero todas eftas di=
e de efpiritu lublíme , que fulmina con las razones , que haze hablar cada
letra de por (5... fe lee aventajado en S;Pedro Ciylologo, Por elto ,yo que quiero
enriquecer mi difcurío con el oro de lus palabras, y para Elcrivigen buena mo-
meda ,empezaré con las que predico en el fermon 4. del hijo Prodigo: La cmbi-
dia esmal antiguo , primera mancha, anciana pongoña, veneno dé los. fiiglos> efta en
el principio echo , y derribo al Angel del Ciclo ; efta defterro del Paraifo A mueftro prin
imexo. Padre; ea ar1030. dela Caja paterna ejto hijo primogenito ;efba a la pregenie de
Abraham; alPueblo efogido armo para La macree de fu autor y de fuzSalvador. La cm-
¡hidra es enemigo domejtico , no bate los muros de la carne , no conquifbalas fortificaciones
de los miembros , folo combate los alcazares del coracon ,y antes que las entrañas lo ficna
Ah. y Captiva , y leva en pribionlamima alma, Señora del cuerpo. ]
¿basidls Partit. Bb Aquí
 194 Obras de Dow Francifeo de Quevedo,
Aqui eftá la embidia difinida, aqui exemáplificada, aqui fe defcubre fu inten=
to , le nombran lus armas , Le dan [us feñas; fu linage es el mas antiguo de todos
los vicios , mas no por ello adquiete nobleza : antes nació queel mundo , para
que huviefle quien deftruyeíTe el mundo en naciendo. dl
La embidia fue vientre de los pecados; el pecado fue parto primogenito de la
_ embidia. Adelantóle el Angel al hombre en efte parto, fucedió al Angel el
hombre, El bien fue primero que la embidia , porque es tan mala, que folo
aguardó á tener buena madre para fer ruin hija. Si el bienla hizo mala, quien
la hará buena? ella hizo afquas del infierno las luzes del Sol. Perfuadió A los
Serafines á [er demonios, hizo que perdieffen las fillas de gloria; y luego que
el mundo fue recien nacido , procuró que el hombre no las poblafle . dilatólo .
en Adan, oso eftorvarlo en Chrifto con el fueño de la muger de Pilatos , que -
procurava efcular en lu muerte el medio de aquella reftauracion. Que no ha in-
tentado la embidia > En el Cielo, y enla tierra que ruina , no fe efcrive debaxo
de fu nombre ? por eflo la llama nueítro Santo, veneno de los figlos. Ella ato=
Íiva todas lasedades ; ella es inducidora de muertes. El proprio Santo en el mil=
mo Sermon lo dize : O binchazon de la embidia , en una cafa grande no caben dos her-
manos: hizo La embidia , que toda la latitud del mundo fueffe angojta para dos berma-
mos: pues ella incio a Can para que dieffe la muerte al que era menor , para que hi
zie/]e folo la malicia embidiofa , al que la ley de la naturaleza hizo primero. Ella derrí=
bo al Angel, feduxó á Adan, hizo 4 Cain fratricida , y dió la muerte A Abel,
cuya langre fue la primera mancha de la tierra: y por efto la llama San Pedro
Chrifologo , primera mancha de enfermedad, que [e introduxo en la falud de
los Angeles, que eftrenó al primer padre , y al primer hijo. Qual delcendiente
prelumira , rodeado de cuerpo, affegurarfe della > y fi en el Cielo yá no puede
entrar, de la tierra por el pecado que introduxo, yá no puede Íalir. Fue cauía
del pecado, y es fu caftigo. Conocefe la vileza de la embidia, en que no vi.
- embidiofo tán vil , en quien no hallé otro embidiofo que embidiar. De nada
tiene afco , pues de fi nole tiene. No lolo fe embidian los bienes, fino los ma=
les. No folo las honras, fino las afrentas. No folo la profperidad , fino la mi=
feria. Tanto fiente el embidiofo que otro tenga poco mal , como mucho bien ;
poca afrenta , como mucha honra; poca miferia, como mucha profperidad.
Grande embidia anda defconocida en los Palacios , con nombre de alabanza, con
rebozode refpeto. En los Tribunales con nombre de interpretacion , y de medio:
mucha enlas amiftades con trage de zelo: mucha en los padres con femblante de !
govierno: mucha en los hijos en figura de obediencia. El hombre, d ha de fer
embidiofo , 9 embidiado , y los mas fon embidiados, € embidiofos: y al que no
“fuere embidiofo, quando no tenga otra cofa que le embidien , le embidiarán el
«no ferlo, Quien no quiere fer embidiado, no quiere fer hombre, y quien es
. embidiofo''no merece ferlo, Elembidiofo es adultero de los bienes, pues dexa
- los proprios por los agenos.
a
Los que mas fe quexan , porque los embidian , fonos que fiempre 1. Est
L : sti - «ZE NOOy
 > Virtud Militante. > dos
riendo, porque los embidien, Quexanfe de lo que hazen;: en efto Le verá la cas
lidadde lo que hazen. Muchos blafonan con vanidad el tener muchos embidiolos,
y eltos fon. los peores embidiofos de fi mifmos. De la embidia los que mas fre.
Juentemente le quexan , fon los proprios embidiofos , y con razon ellos folos
MRE quexar della , pues folo para ellos es mala , fi bien para todos es peli
groía la embidia. Atormenta al que la tiene, y canoniza al bueno que la padece,
Virtud embidiada , es dos vezes virtud. | y
La embidia efta laca, porque muerde, y no come. Sucedela lo. que al perro
que rabia. No ay cofa buena en que no hinque (us dientes , y ninguna cofa bue-
na la entra de los dientes á dentro. No ay embidiofo que confiefle que lo es , y
que no [e quexe de que lo embidian, No quiere fer lo que gs, y quiere que los
otros fean , lo que no fon. | ".
Ninguno embidia en otro la virtud, Propoficion que facaré de paradoxa, mo=
ftrando la verdad manifiefta. Embidian al virtuolo, no la virtud. Embidianle
la alabanga que le dan, la paz de que goza , el credito que tiene, el refpecto
que le tienen, Embidian riquezas, y hermolura , mas ninguno embidia al Mar
los teforos que anega, ni a los montes los que fepultan , ni al Sol la belleza que
derrama, ni A las Eltrellas la que centellean: Empero , no es moderacion 4 ni
modeftia de la embidia ,el no embidiar fu férmo(ura al dia, y fusteforosal
Oceano , quando embidia remedos defaliñados de belleza en otro., y atomos de
oro en un mendigo. Noes como dixe moderacion, fino malicia , pues -folono
los embidian , porque los montes , el Sol , y los mares , fon cofasque no pueden
afliyirfe de que los embidien,
Muchos hombres ay embidiados de otros, y muchos que embidian a Otros , y
muchos mas que le embidiana Gi miíinos. Parece efta embidia nuevamente ham
lada , y esla mas antigua , no la vemos , porque eftá en nofotros. Dime hom=
bre, que eftrañas efta doÍtrina, que inftante vives, fin que los apetitos del
cuerpo no te embidien las virtudes del alma > los guftos de la tierra ? los gozos
del Cielo ? los pecados de tu flaqueza > los meritos de tu efpiritu P fegun efto tu
proprio en tí folo eres embidiado , y embidiofo. El Apoftol dixo : Que el efpirita
militava contrala carne , y la carnecontra el efpiritu. Luego tu que eres compuefto
deftas dos cofas , eres una perpetua milicia, y tu combate continuo; campo de.
batalla eres dichofo , fien tivence la mejor parte, i
Poco he dicho , en dezir que el hombre esembidiofo de fi mifmo. Ofo afirmar,
que todo el hombre eftá compuefto de embidias. No tiene el hombre fentido,
que no embidie a los otros fentidos,: No tiene miembro que no lea embidiado de
los otros miembros. No nos detengamos en lo material del cuerpo. No tiene pos
tencia que no embidie á las otras potencias : yo lo verificaré por fu orden.
Quien encarecera la embidia que tienenlos ojosyla vifta del luxuriofo a los
demás Sentidos? pecado indigno folamente de fentido diafano y refplandeciente,
que en el cuerpo humano con la luz parece, que lolo defmiente la ceniza y el
polvo mortal: que en la noche de UA corrupcion tiene psjuegeons: de
2 LiCiOS
 196 Obras de Don Francifco de Quevedo,
Cielo: queén tanta tiniebla de tierra haze oficio de dia: que por fu belleza paz
rece mas de caftadealma , que de cuerpo; O quan indigna mancha es la embidiz
en tan noble parte , que por fu efplendor mas parece conftelacion que fentido!
en quien parece que juntamente fe vee el alma , quando con el vee el cuerpo. Cons
fideremos fusdiftrahimientos en el luxuriofo. Por fatisfazer efte A lus ojos , difi.
pa fu pattimonio d los demás fentidos: no fe vifte por ataviar fu pecado : no co.
me por alimentar lu perdicion : no oye lu'enmienda, y lu remedio, por atender
A fu defvario : notoca, ni trata lo que avia de guyar , y gafta lu tadto en lo que
leatormenta, y defpeña: no tiene olfato para la hediondez de fu culpa, todos
fuslentidos delpoja , y pone en efclavitud, la embidia defordenada de fas Ojos. -
Pues confideta el oydo , que enla eminencia del edificio del hombre tiene lu
organo , compitiendo el fitio 4 los ojos ,, en la cabega palacio , en la corte del
difcurfo racional, Camino retorcido , y paífo , al comercio del entendimiento ;
locutorio angofto en las claufuras del alma retirada. Mira en el vano y prelumi-
do, con quanta embidia tiraniza fus legítimas 4 los demas fentidos. Atiendeal
ambiciofo y vano, y verás, que porque fus oydos glotones de alabangas , lifon-
jas , y adulaciones, fe embriaguen en un ahito perpetuo defta vianda contra los
ojos. No puede ver fino al cautelofo quelo lifonjea aftuto , que lo adula : al
. mentirofo que loalaba, que para” pagar mentiras , y falfos teftimonios le em=
pobreze , y defnuda'; que por dar de comer al que lo engaña , y defvanece, no
come : que galta lo que tiene , porquele digan lo que no tiene : que porque le
digan que es , lo que el fabe que noes, y lo que el que le lo dize , labe que no
quiere fer, dexa de ferlo quees , y. lo que devia fer. Efte no veelo que mira.
Efte no hueleen la vanidad de la adulacion , el humo del engaño. Elte en la go=
lofina de la lifonja , no gufta el acibar del peligro. Efte enlo blando de la menti=
ra , no toca lo afpero de la perdicion: haze quela vifta, y elgufto ,. y el olfato,
y el taéto firvan violentamentea la embidia del oydo. 320
Si efto ofas confiderar en los Principes, colmarás de congojas tu confideracion.
Noay en la Univerfidad del mundo cofa peor habitada , y ahitada, y peorafifti-
da , quela oreja del Principe :: no la Libia con fus venenos animados :no la Tel»
faliz con fus yerbas , milicia dela muerte : no el Africa con el horror de lus fiez
ras: eftos en los defiertos , y las montañas tienen ociofa fu malicia, fin exercicio
Íu muerte, fin culpa lu veneno, Advierte, empero, que todo el trafago delos
Tobervios, de los embidiofos , delos tiranos, de los impios , delos crueles , de
los hipocritas , no fale dela oreja del Principe, que quando por fu bondad no la
inficionan, la embaracan, la dificultan; y hazen temerofa con grande rielgo del
Monarca : puesfi bien le esfacil no dexar, que todos pafían de fu oydo, cafile
esimpoffible echarlos de fu oydo a todos. Poco cafo haze la maña de los que litian
las coronas de la libertad, y delembarago de fus ojos, del defahogo de fu olfato,
del apetito de fú boca , del exercicio de fus manos, Dexanle eftos quatro fenti.
dos defembaragados , porque embaragado en eltos ,les dexe defembaracgada la
oreja. Y G fe ha de dezir todo, Lu embidia nole dexa algun fentido,
pues 0
dde: ella
 Ye Virtud Militante ES 197
¿lla le cierran los ojos , le ufurpan el guílto , le eftragan el olfato,y le atan las
' : Vido £
manos.
t
La propria embidía fe verifica en el gufto de la boca del gloton , no menos vil,
y mas beftial , y afqueroía. Efte fe Leve la vilta , le come fus manos, le traga lus
veltidos , y lu patrimonio, No come para vivir, vive para comer, y Muere POr=
" que come, y las mas vezes comiendo. Nació para confumir las cofechas , para:
agotar las vendimias ;efte embriaga lu olfato , aprifiona fus pies , y lus manos
conla gota , vengadora de los brindis. Reftituye en lagrimas vergongo(as por los
ojos, las bodegas que enjuga. | y
La miíma embidia, no menos disfamada tiene A los demás fentidos, El tato
en las manos del jugador , del homicida, El olfato en el afeminadamente delícios
fo , que afecta diffimular la corrupcion de fu cuerpo , y quiere mas oler á Cata
bon diffimulado en'aromas, y embelecos del celebro , diftilados en aguas, y a
vomito preciofo del mas fiero monftro del Mar, que á hombre, fin ver que pre=
fto olerá mal á los hombres: y que defpoja los demás fentidos , por prefumir de
úna mentira , que en tanto que los demas tuvieren olfato, no puede fer verdad,
ni defeonocida, Dime hombre, que dia no padecen por efta razon unos fentidos
tuyos embidia de los otros, Ó uno de todos, o todos de uno? No tiene efta dia
fenfion medicina , fino los hazes fervir 4 todos en la obediencia de la ley de Dios :
que entonces confiderados, cada uno affilte al otro, y todos ati.
Llegado hemos A la embidia fediciofa, que amotina todos tus miembros , unos
contra otros en diftordia rebelde. Mira en la embidia de tu cabello (que por
elplendido que fea , no puede difculparíe de excremento ) el cuidado en que po=
ne 4 tu cabega la prefunpcion con yuz eftá encima della , el trabajo que dáa tu
manos fu compoficion, y aliño. Nora en los afanes, que los caprichos de tu
cabega ponen á tus ojos , 4 tuboca, á tus manos, yá tus pies. Quantas pere=
grinaciones devela curiofidad de tus ojos á tus paífos, Quantos riefgos deve tu
cabega 4 los paffos de tus pies > Quantos peligros todo tu cuerpo alas palabras de -
tuboca > Quantas enfermedades á tu eftomago , las demalias de tu garganta?
Quantos temblores y fuftos 4 tu coragon , el arrojamiento de tus manos ? Seres
-gloton, andas defnudo por, comer: (i eres galan , no comes por veftirte : (¡ eres
fobervio ,+no ay miembro que no aventures por vengarte , Ó por defpreciar á los
otros: fi eres jugador , tus manoste difipan todo : filuxuriofo , tus ojos : fegun
efto tu eres una poblacion de embidias, que vives , y padeces,
Hafta aqui no paíía de la corteza la embidia, yo te la hallaré en lo masinte=
rior , habitando las potencias de tu alma ; que fon , Memoria, Entendimien-
to , y Voluntad. Efta embidia es eterna , y facinoroía contra la lalvacion. Pre=
vente, |
No folamente eftas potencias fon embidiofas unas de Otras, fino de fi mifmas.
La memoriade lo que es un hombre , y no de loque no era, ni de lo que dexará
de fer , mas esolvido que memoria. San Pedro Crifologo ,. acufa gravemente
la embidia defta memoría , que fe haze olvido , y la llama cauía del mayor de
' Bb 3 latino
 198 Obras de Don Francifco de Quevedo, y
fatino del alma, en el Sermon 101, Hombre tu mo te vifte , quando Dios te amajfava
polvo: pues fi te vieras baz.cr, no lloraras verte morir? Viftete perfecto, viftere vin
viente, viftete hermofo, femejante a tu Autur se vifte : no fabias de que eras , qual eras
porque ni te vifte nacer , ni morir, Por eflo alanaturaleza lo dife todo, 4ti mifmo4 ti,
a Diosnada. Ves la embidia de tu memoria en no querer acordarte de lo que oyó
para tu remedio, fabiendo que tus ojos no lo pudieron ver ? Nora para tu delen=
año quantas embidias amontono con la fuya. Embidió á la naturaleza con dar=
lo todo, los premios de la gracia : embidióte los premiosdela gloria , con ha=
zér que te diefles tuá ti mifmo: pues por eftas dadivas delcaminadas quedafte
pobre de ti para dar a Dios algo, a quien te devias todo. Embidid 4 tu enten=
dimiento el reconocerle, y á tu voluntad el elegir lo mejor. ? |
La propria embidia fe tiene el entendimiento A fi proprio muchas vezes:
Quando fe da por defentendido de lo que folo devia entender. Quando affifte á
las noticias paffadas , con que la memoria lo divierte , y no A los efcarmientos,
y advertencias, con que le:amonefta. Quando gafta lu atencion el entendimiento
en lo que fucedió , para oftentarfe erudito, y no en lascaulas , porque fucedid,
y para que, con que pudiera fer acertado, Quando quiere masfer doéto , que
aprovechado. Entendimiento que le detiene lolamente en la narracion dela mea
moría , mas le mueftra memoria que entendimiento. Efta embidiaes, que tiene
al oficio de la memoria. Entendimiento , que no entiende, fino lo que quiere
_ entender ,y noloquedeve , antes es voluntad que entendimiento. El confiea
la embidia que tiene al minifterio de la voluntad, |
La voluntad, con mas encarecido perdimiento , fe embidia 4 (1, y á las otras
potencias , ella con lu culpa , es culpa , y pena de las demás; no la efcuía el que-
rer el mal debaxo de razon de bien defpues que la ley Evangelica , con fus pre-
ceptos , quitó al bien el rebozo de mal. Dexar el bien que eftá encima del mal,
y buícar el mal, que yaze debaxo del bien , es delito , y rodeo. No es bien per=
feto el que firve de mafcara al mal, Bien queanda con malascompañias , A nadie
acompañara bien. No esbien el mal que parece bien , antes es mal hipocrita ,
que para fer peor añade el [er hipocrita aller mal. Por la razon , que la volun=
tad deve huir del mal, que parece bien , ha de [eguir el bien que parece mal. To-
do lo haze al rebes la voluntad , quando eftá doliente de embidia, pues con ella fe
haze las otras dos potencias. A la memoria la convierte en voluntad. Quantas
vezes le acuerda de folo lo que quiere , y fe olvida de lo que no quiere acordarl+;
y al entendimiento , fiempre que entiende lo que quiere , y ignora lo que deve
querer : en ella eftá el defafierto del entendimiento, Davidlo dixo enel Pf. 1.
quando trató del varon jufto , y delimpio , quando hablando de la voluntad del
varon bienaventurado , dize : 17€n la ley del señor fu voluntad , y en fu ley meditara
de dia y de noche. Nescomo la voluntad , que haze lu oficio , eftando en la ley del
Señor , caufa que el entendimiento medite en la ley del Señor, de dia y de noche?
y que defto reíulta , lo que en otra parte dize el Efpiritu Santo, quanto á la po=
gencia de la memoria, prometiendo ,que enla memoria eterna fera el jufo. 2
| —
 A Virtud Militante. 199
puede la memoria alegar que el Efpiritu Santo no la advirtió de faocupacion, Ya
dixo: Acuerdate de tu Creador en los dias de tu juventud, Efto quantoal alma, La
Iglefñia viendo que fe defentendia , por acordarla de fi , la dize : Memento homo quix
pulvis es. Acuerdate hombre que erespolve, Si la memoria te acuerda de tu Creador,
que la creó de ceniza a lu femejanga, y de fi, que fue ceniza, yla vive, ylo
ferá : y defto acuerda al entendimiento , para quelo medite , y á la voluntad para
que ame á fu Creador, y fetema , y fe defprecie 4 fi: haziendo lu oficio odas
fionara , que le hagan las demas potencias , y A ellas , y A fi librará de fu embidias
Perfuadere hombre , que padeces en ti mas embidias , que enlos otros : que no:
folo eres embidiado , y embidiofo , fino republica de embidias : que no folo eftán
cerca deti ¿ y arrimadas á tu perfona, finoen tu perfona , y dentro de ti mifmo,
No lo hemos dicho todo, Quien fe perfuadirá que fe (irven los hombres de las
propias virtudes , para embidiar las virtudes á los hombres? Silos que lo ha-
zen , loignoran, verifiquemos efta malicia facinorola, efte facrilegio enconado'
cruel, de | ]
La mifericordia es virtud muchas vezes coronada, esmerced enternecida , es
un amor materno , la masamartelada diligencia para el perdon , la medicina mas
eficaz y fuave , para nueftras dolencias , de quien nueltra voluntad ufa fin con-
Sentimiento 4 vezes de la Julticia. Elta queremos todos para los otros, y pocos
para fi. Aquella queremos todos para nofotros mimos , y no: para los demas»
Atiende agora , 0 tu, qualquiera que pretendes informarte con util verdad á la
figacidad hipocrita , con que el embidiofo enmafcarado de piedad , viendo á lu
amigo en trabajo y pobreza, empieza la murmuracion embidiofa , por la apa-
rente mifericordia , diziendo ; El coragon me laftima , verá fulano pobre, O
prelo , porque aunque es verdad, que fe ha bevido fu hazienda , O cometido
oraves delitos viviendo perdidamente , eslaftima verle en tanta mileria, y aprie=
to; y queno fe aya fabido governar. Y fi vee en honra, y profperidad, al que
conoció en miferia , arrebocandofe de alabangas caritativas, le lima la profperi-
dad, y lemanchala honra, diziendo: Grande virtud , esla defte buen hombrey:
que fiendo hijo de gente baxa y vil, y no ayudado de partes perfonalesfeha he=
cho tan buen lugar con fuinduftriz,
Y fiendo efta embidia tan delgada, aun juega lances mas futiles, valiendofe de
Ja caridad, y delalimófna. Oincomparable maldud , hazer á lalimofna, que es
el precio de la gracia, y dela falvacion, trampofa de la feguridad del alma! Y á
la caridad , corona , y mageftad, y perfeccion de todas las virtudes , como en-
feña el Apoftol , libelo infamatorio del proximo. Sabe el pobremente rico , que
conocido , que es ricamente pobre, padece en fecreto , y con paz , tandichofas
- como ultimas calamidades. Hazefe encontradizo con el en parte publica, donde
-latrompeta que Chrifto N' Señor mandó que no tenga voz, tenga voz , y audi=
torio. Dale limofna, porque veanfe la da , no por darfela, dizele fus miferias,
porque las fepan , los que no las faben. Con lo que le dá , mas le afrenta, que
ke focorre. No lefaca de pobreza, fino 4 la verguenga. NICE
Otro
200 Obras de Don FrancifcodeQuevedo; - a
Otro camin0iménos conocido, y mas dañofo ftequenta la embidia enlosPas
lacios, y pueltos. De las alabangas mayores fe vale para derribar á los mayores,
zancadilla que los mal advertidos tienen por apoyo,y antes la agradecen quela
contraftan. Para malquiftar 4uno, ay embidia mas bien lograda, que alabarle
mucho. Efta es embidia que engendra embidia : en los Principes capital , en los
demas fediciofa. Mas privangas han arruinado las alabangas, que las aculacio.
nes. Quien alaba en prefencia del Rey a Lu Valido , quanto mas loalaba , lo coria
trafta mas : porque produce la embidia donde no puede fer evitada, y la perles
cucion del alabado , acredita fu prefurcion. ee
Los dicipulos de la fortuna han aprendido otro genero de embidia de fus locu=
ras, mas perniciola , y executiva , que las referidas. Eftaeshonrar , adelantar,
y enriquecer, O gran Dios! con quanta fangre esformidable la experiencia de la
embidia de la honra! La honra es la:maspoderoía municion-.de la embidia. No
ay otro medio para librar[e della, fino defpreciarla, Muchos burlaron todas las
diligencias de la embidia , que en efta de fer honrados perdieron el felo, el en=
tendimiento, la vida , y á-vezes el alma. La fortuna , á quantos da honras , tiéa
“ne embidia , 4 quantos la niega tiene laftima. Pocos juyzios ay A prueva de pro.
([peridades, Hanfe vilto , y le ven hombres en la pobreza , ricos, .en la perfecu=
cion alegres , en el delprecio eftimados. Empero pocos fe cuentan en la buena
fortuna cuerdos. Conoció efta verdad Dario, quando viendofe lleno de vitorias,
y felicidades no efperadas, exclamó : O fortuna , contentate con darme un pequeño
mal! Conocióla treta, advirtió, que fortunatle era embidia , y no liberalidad,
A los Reyes mas decente les es , fer embidiados , que embidiar, Han de temer
fiempre la embidia de la fortuna, y defpreciar la de los hombres, La peor, y mas
frequente embidia que padecen algunos Reyes, es la que fe tienen ellos á (1 pro=
prios. Defta pocas vezes fe libran , porque ellos la folicitan , y todos fe la fow=
mentan,, yla facilitan, y califican, Á nadieduele , fino esal bien publico. Tal
esla embidia , que S, Chrifoftomo, declarando el Texto Sagrado de San Juan ,
dize : El ojo del embidiofo fe derrite con trifteza, El embidiofo vive muerte continua,
Y el Gran Padre S. Apuftin: Aparte Diosla pefte de laembidia de los animos de todos.
La embidia es vicio diabolico , del qual es reo el demonio , y.no folo reo , fino reo fin dif=
culpa. No fue condenado , porque cometio adulterio , porque robo, porque ufurpo la pof=
fefion a alguno , fino porque al hombre que ejtava firme , le embidio luego que el cayo, fu
II MEZA, | y nl A pia
4 Oigamos a Plutarco, porque oigan los redimidos con la fangre de Chrifto,
como deteftaron la embidia los Idolatras. Dize quela emsbidia es folo vicio del '
hombre; de queno participan losanimáles brutos. Yo añado , que elta verdad
tiene excepcion en Íolo el perro, .que:3fumodo padece embidia , y es embidiolo,
por lo que le pegarla compañia.de los hombres, Advtertafela defcendencia:, y
progenitores de la.embidia, San Aguftindize, que es vicio proprio del demonio.
Plutarco , que esfolo ; y proprio del hombre. La confideracion colige , queal
hombre fe le pegó de tratar cone! demonio, de.oyele... de repone Apio
emia
0
y

FE Virtad Militante. 201

no folo con-
demia infernallaembidia , y contagio tan dañolo, y. veloz , que
ien. no tratar con el quelo es, pues al hombie
viene no fer embidiolo , fino tambbien bre.
fe deribó del comercio con el demonio, y al; perro de la compañia, del: hom
Por efto es tan meritorio padecer la embidia, como dañolo tenerla. prán
Rematen fagradamente mi antidoto á cfta pefte las foberanas plumas de San,
al Plal. 104.tom.
Aguftin , y de San Buenavetura, San Aguítin en la enarracion
a
8. La embidia es triftez.a de la felicidad agena, yalegria en la agena miferia, Gradua
da queda de antipoda de la caridad. Profigue San Buenaventura: Lo tercero, La
ua
embidia es femejante al Leprofo, 4 tudas el traidor , y al demonio : porque el leprofó
querria que nadie efpuvieffe fano , y el diablo que ninguno fuefre bueno , porque fe dixola
del
embidia del diablo , introduxo en el mundo la muerte : Judas fe entriftecio por la uncion
fe compara a la
unenento en los pies de Chrifto. Y poco mas abaxo > dize : La embidia
nada ; porque no fe parece al Creador , mia las creaturas, J CAreLo de todo bien creado,
Quienfabrá ponderar el horror de los embidiolos , pues por ferlo ellos todo , y;
que los otros fean nada , fe hazen la nada ellos! |
Tratando en prefencia del Rey Frederico los Medicos, de que colas aumenta=
el híw
van la vifta, y afirmando unos que la eufrafía , Otros la celidonia , otros
a: , dixo: La cola
nojo. Accios fincero varon , de raro ingenio, y de alta noblez
Aégciolos €n=
que masaumenta la vifta esla embidia, Rieronfe los Filofofos , y
mas nu.
mudeció , diziendo: Puedefe negar , quelaembidia haze ver mas altas,
a , crece,
merofías , y mas Jlenas todaslas colas» Toda es contrariedades la embidi
deshazien=
y. aumenta las cofas agenas., y. para deshazerlas , las haze mayotes,
dofeá fisnifina, Por eño la embidia es injuftiffima , y juftificada, Injuftifima,
Juftifi=
porque es molefta á todos los buenos, y perfecucion 4 todos los bienes,
cada, porque carcome, y atormenta A los que la tienen : €s verdugo de f1, para
da
ferlo delos otros.. No ay dientes d- ficera.tan abominables , ni dentadura affifti
de tan buena vianda. No feven en ella, fino fangre de virtuofos , pedagos de
honiras , delgarros , :y bocados de virtudes. Tal es, que el mas fagrado mante»=,
compa
nimientolahaze peor eftomago , y lo bueno la infama., Confelicidad la
- ro Horacio al Etna.
—— Nil aliud nifi fe vales Erhna cremare,
Sic fe non alios invidus ipfe cremat5
-Jnvidus invidia comburitur intus, O extra.
Que fignifica;
No puede arder el Etna
Fnéra de ficotra cofa, 0100 ]
AJG Taembidia x [7fe quema fola,
Y no á los otros; arde el embrdiofo
« o Ñ
Con la embidia ,¿nserior , J exteriormente.
4

00
e

eLoSiDES P Arte. Ce
202 Obras de Don Francifco de Quevedo,
Nofe contenta la embidia confer mala en todo , en todos, y enfi. Tambien
heretica'”, y condenada [e introduce en la predicación de Jesu Car1sTOo,
crucificado, Efto enfeña San Pablo Philip.£. y 5. Quidam propter invidiam Ú con-
tentionem ; quidam autein , Cr propter bonam voluntatens predicant Chriftum. Algunos por
embidia y contencion , algunos tambien por buena voluntad predican a Chrifto. No pudo
Ja embidia crecer más fu infolencia. Dolorofamente fe verifica elte lacrilegio,
Quien predica la doétrina Evangelica de Chrifto, profanandola con galas de elo-
quencia facinorofa, yla difpone al halago del oydo doliente, y no a la enmien-
- da; efte por embidia , y contencion predica a Chrifto. Aquel que con efpiritu
elclavo , y comprado por adormecer la conciencia en el poderoío , y arrullarle el
lueño mortal en que yace fepultado , traftorna con palabras juglares el rigor de
las lentencias lagradas, violenta con entendimiento tirano la verdad provechofa
de los Padres: porcontencion, yembidia predica2Chrifto, Quien folo eftudia
lo que no ha de dezir, por no difguftar , y nunca eftudia lo que deye dezir por
guarecer : embidio(a predicacion de las almas profeffa, Quien pretende la mitra
con la adulacion de [u doétrina; la embidia al martirio, y al rigor Apoftolico
que ella bufca, Aquel monedero falío de textos , falfificador de doArinas y que
con noyedades fediciofas vifte lapredicacion de tragesidolatras , y hereges:- por
contención y embidía predica 4 Chrifto. Comprehendido es en la advertencia
del Apoftol. Elte poítrer delito de la embidia es el mas perniciofo ; yo acabo con
el , porque él acaba con todo. ;
Y fiendo tan varia , tan introducida, tan multiplicada la embidia + fu remedio
es uno, esfacil, esutil. Quieres no fer embidiofo > pues ten tanto contenta
miento de los bienes agenos , como delos proprios, Tanta mifericordia de las ca=
lamidades de los otros , como de las tuyas, Que cola mas facil , ni masutil, que
tener contento en lo que tienes, y en loque tienen los demas > Que cofa mas fa.
cil que perfuadirte a ti la alegria , que defeas? Que cofa mas util, queno hazer
verdugos de tus bienes , los bienes de tus conocidos ; hazer difculpa de los traba= *
Jos agenos los propios, y merito de los proprios los agenos »Si eftás contento:
con las felicidades de los otros , las hazes tuyas : elto logro es. Si Jas embidias,
hazes malaventuradas tus dichas. Loque esmiferia, fi miferable te alegras de la
calamidad agena , añades al fer miferable elerecerlo fer por delinquente, Si te
apladas , te acompañas que es genero de confuelo. |
Afirmo con novedad Catolica, que reconociendo 4 la embidia por origen de
todos los pecados, la fuma bondad , ¿inmenfa fabiduria de Dios , contodos los |
preceptos del Decalogo , quifo que fus mandamientos uno por uno fueffen fu
. medicina. Amar 4Dios fobre todas las cofas : Expreflamente fe opone á todas las
colas ,que fon embidia dela gloria, y bienaventuranga que folo tienes en tu
Criador, te quieren apartar del, Amar al proximó como 4 ti mifimo : Te eltorva
todas las embidias de hazienda , de honras , de pueftos, de deleites, de vengan-
gas , de adulaciones , de odios , y de homicidios. De manera, quelos diez man=
camientos dela ley de Dios , fon otras tantas medicinas prefervativas delta pro
Da k 4 Y al - molta .
 Virtud Militante. .203
ráslo en que
mortal. Que fean Femedios faciles y fuaves ,como dixe + conoce y paz de tu cuerpa
en todos ellos fe manda que hagas , todo lo que para la (alud
no tan malo,
y alma defean todos los hombres, Y noay, ni puede haver ningu
affegurar lu vin
que por fu comodidad no defee que el otro no fea homicida por ofo por afle=
da : que no fea ladron por affegurar lus bienes: que no fia luxuri
fu honra:
gurar fu familia ¿ que no levante falfos teftimonios , por aflegurar 4 quien no
ue no mienta, por aflegurar fu noticia, y lu confianga. Pues dime
> y general cofa
es facil y fuave , y lo confidera , fer como defea, que lean todos
que lo lean
mas injufta que no querer por la embidia fer embidiofo , queriendo
todos?

1po cit A al Ed ¿dlda js a

e

, Segunda Pefle del Mundo.

e de Dios, no
Ual hombre efcrivirá contra laingratitud , que acordandof
humana , que entre
ML eferiva contra fi proprio? O afrentofa culpa de razon
ta 4 Dios? Y no
todas lás creaturas folo el hombre , que es la mejor, fea ingra
a , y cruel»
fololees, y fueingrata como 4 Creador, fino aun mas enfangrentad
ecióle en la Redemp=
mente.como A Redemptor.. Olvidole enla creacion , delpr
le llama bien de
cion , esle ingrato con villania facrilega en el Sacramento , que
la gracia, conel nombre de Eucariftra, |
lo ai ) le fean
-1Quetodas las otras creaturasá [u modo , y con lu fer (digamof
del mun-
ecidas en todas tres acciones , fe vee en todas las edades de la vida
agrad
ntes , no le
do. Los Cielos fiempre cuentan (us glorias , fiempre le fon obedie
fixa , Ó errante de los Orbes. Nunca difereparon de
ha vifto motin de algunaluz
e, y tan admira-
Jaluz. que les pufo, quien las encendió en hermofura tangrand
Monarca de
ble con fu palabra. Si para que venciefle (u Capitan , quilo que el ía
clavó fu inmen
los fuegos celeftiales fe paraíle alargando la vida al dia ; luego den
velocidad en fu obediencia. Si para feñal de lu promeffa en Ácaz, convino
xos al Offen=
fandar fus jornadas irrevocables; luego fe bolvió los grados prefi as en el
las ombr
te, repitiendo fu infancia, haziendo deldezir de fus feñales
, y para encaminar
Relox del Rey obítinado, Ya el fuego le fabricó encolumna
to. El viento fue
el Pueblo de Dios, fubftituyó el dia. en las tinieblas del defier
el mana guiso a las con»
cagador de fumiímo Pueblo, lloviendo codornices. En vara
dutas de Moy(en en un manjar todos los fabores, Las peñas al golpe de fu
fus olas en
fe derritieron liquidas en fuentes. Lasaguas en el Mararrollaron ento tu-
ocimi
pretiles diafanos , y enjugaron en vereda fus golfos. Tal recon
las finezas. El
vieron en el viejo Teftamento ;y en el Nuevo fe encendieron en lla
de Chrifto, Defpacho eftre
Cielo lloyid Coros de Angeles fobre el pelebre
| | z A Vic | nunca
:204. Obras de Dun Fráñcifco de Quevedo,
“hunca vifta » bi ocupada en humano minifterio Aconducir los Reyes, y los mi-
fteriofos teforos. Elagua enlas bodás de Architiclino bolvió en vendimias los
«contaros, “medandolos en vino, El. Mar pacifico:con £u palabra lusbortafcas y
“a [tus pies fe fixó en llanura. La muerte aprendió A refticuir fus defpojos por fu
mandamiento. La enfermedad en Lu palabra no aguardo la folicitud de otra me-
dicina. La lalud fe introducia en la deíperacion de lasdolencias. Del ruydo de fu
veltidura lacava el taéto remedio, El agua diftilada en lagrimas renovó las almas,
Los Demoniosfeconfeffaron vencidos. Sus palabras militaron en el prendimien-
to. En fu muerteel aire clamoreó con fulpiros. El dia en fu juventud fe vió
noche. -El Sol enegreció con luto , en que no tuvo parte la Luna. La tierra con
el terremoto , arrojó de los fepulcros fus muertos, y ralgo en fepulcros los mon=
tes. Las piedras batallaron hafta romperle unas con otras. Y todas eftas demo-
ftraciones de agradecimiento irracional hizieron», por la ingratitud que cometia
el hombre con el Señor quele creo, para Señor de todas ellas,y que murió
por €l; |
Pues en el tercero beneficio del Santiffimo Sacramento , no fue menor, fino
mas mifteriofo el agradecimiento de las creaturas. El pan dexo de fer, y fus
accidentes fe mantuvieron fin fubítancia de par, calificados eh velo/del cuérpo
verdadero «de Chrifto. El vino en competéncia del agua , queen elccombite de
Cana fe bolvió en vino, en elte le buelve'en langre. La aufencia perdió fus dia
ftancias , y apartamiento ,quedandofe ¿l mifmo que fe iva, Que hizo el hom-=
bre'> Judas lo dirá :que le comulgó para venderle : que haviendofele entrado
Satanas en el coragon, fe atrevió a recibirlen
e fu'boca. Todas eftas maravillas,
y demoftraciones , fon dura reprehenfion para el hombre, y riguroía ádverten=
cia , de que entre todas las creaturas, quien menos devia ler ingrato a Dios, le
es ingrato folamente, y / | |
He querido empegar antes por la doétrina , que por la definicion del defagraz
decimiento. No es menelter difinir lo que todos lomos cada inftante ,'mas por
cumplir con el orden dialedtico lo definiré. Ingrato es, quien no conoce el bea
neficio que recibe quién le defprecia, quién le olvida , quien le acufa. Por to=
das eftas cofas , esun hombre ingrato. Lilio Gregorio Giraldo Ferrarienfe, home
bredoéto , en fulibro, que intitula contra los Ingratos, dize: El que al vicio,
porque le juzgaron execrable , y abominable aquellos nueftros antiguos Latinos, ni nom
bre le pufieron: Quando le rebuelvas todo, no hallarás: como llamaron:los Latinos , la
Achariftia :porque lo que algunos defte tiempo llaman Ingratitud , y algunos Dodtos Ag0=
Ta u/firpan por lo mifino, los mas eruditos afirman que noes palabra latina. Affilo ada
vierte el Doctifhimo Maeftro Barrientos em lu Lima Barbaries , advirtiendo que
por efte defeéto huyo tanto Ciceron la traducion defta voz Achariffia, que antes
quifo en Latin eférivir Griego , que mal Latin. libro. 9. Epift.7. ad Attic. Sed
¡a meruifjeillum de me. puto ut Achariftia, crimen fubire non audeam: y por efcufar'
la mala palabra , en el mifmo libro. y. Epilt. 2. Sed quia ingrati animi crimen bor-
reo. Ciertoes, quéla palabra, ingrátitudo , es-mal latina. Mas no Íin La
d OS
Ade
o Virtud Militante. | 205
los Latinos pulieron nombre al ingrato , y no al vicio. A mi ver, -quifieron en-
feñar , que' efte vicio es el hombre , y que es viciolo, y vicio, Por efta razon,
yá probada brevemente , y difinida , diremos: Ingratitudes hombre , y el'hom-
bre'republica de ingratitudes, y la republica poblacion de ingratos , como lo
probaré en [us lugares. Para que admitamos la palabra ingratitudo, bafra que la
ula Santo Tomas, y. los Efcolafticos, 4 quien [e deve feguir. |
Efcrivid. contra la ingratitud Juan Antonio Campano tres libros doétos; y de
folida erudicion: Empero, arrimandome en todo lo fuftancialá los Santos, y
Sagradas Elcrituras , feguire mas feguro camino. di |
¿He aflegurado el nombre de losingratos , y difinidole , A. leñas, y
retrararlos con las palabras del Eclefíaftico , hijo de Sirach. cap. 29. Donec acci-
piant ofculantur mañus dantis, Cin promifionibus humiliant vocem fuam: (in tempore
redditionis poftulabiz tempus , O loquetur verba tady , E murmarationim , ( tempus
cánfabitur. Si antem potuerit reddere aduerfabitur , folidi vix redder dimidium , (7 coma
putabit illud quaft inventionem ; fin autem fraudabit ¡llum pecunia [ua ,E pofidebis
illuminimicum gratis, <> convitia, Ó' malediéta reddet illi : dr pro bonore , (7 bene=
ficio reddet ¡Lli contumeliam. Nolos perdono el Sagrado pinzel , faccion , ni leña,
ni fombr,'anifemblante ,¡ni ceremonía. Que parecido retrato es de muchos
hombres de diferentes caras 1: La primera feñal es, que befan la mano al queda,
mientras reciben, La figunda , que en los prometimientos humillan fu voz. Eftos befan
la davida , no la mano , pues no la belan, fino:mientras da ; antes la muerden,
que la belan , Prometen con humildad , para recebír con fobervia. Bien lo mueftra
el retrato en loque haze pues dize que quando llega el tiempo de la paga piden tiem
po, no.por pagar, fino por pedir: Y hablan palabras de enfado, y de murmuracion
mes. No le dira defte retrato , que no le falta fino hablar, pues habla : Trampean
el tiempo. Efto es por hurtar lo mas preciolo , y de todas maneras en el oro, y en
los beneficios, lo que no quieren bolver., y en el tiempo lo que pueden bolver,
Dize , que aunque te puedan pagar lo vebufaran de loque recibió ; quando pague , pagara
apenas
la mitad , y lo tendra por «dadiva que haze , no por paga que devia : Que es
peor ingratitud, que negarlo todo, pues haziendo del beneficio ageno , robo,
quenta lu robo por beneficio, Empero , file negare quánto lo did, fera fu enemigo
de balde. El mundo fedivide en padecer efto , y en hazerlo. Conozco muchos que
lo hazen con muchos , y lo padecen con muchos, Recibir mercedes , y benefi
cios,y focorros, y fer enemigo del que loshizo, es pretender , es negociar ,
es fer cortelano; digafe mas univeríalmente , es viviren el mundo. Pagalecon
afrentas , y maldiciones , y porel beneficio > y la honra le da infamia. Aqui le conoce
quien fon los ingratos , que en ellos el bien fe buelve mal , la honra afrenta, y, el
beneficio enemiftad. Noay fiera tan abominable en el mundo , que trueque na»
turaleza con ellos, Todos agradecen el moderado agafajo , y para el reconoci-
miento temedan la razon. Fieriffimo esel Leon , y el facarle una efpina de un
pie, pagó liberaliffimo con dar la vida al que fe la facó.. Mas horrendo animal es
Ja ferpiente , parco de veneno de la tierra , y ella veneno animado, YA fe yió un
Cc3 afpid,
 >. > , d 33
y

e
=

h
-

106 Obrás deDon Franciféo de Quevedo, 0

afpid, (affilo elcrive en fu Oficina hiftorica, Juan Felice Aftolfi de Juan Ras.
bifio) que domeftico , y armado de perrillo, acudia en una caía á las horas de co
mer , y fe alimentava cen familiaridad pacifica , y yá entretenida a los dueños,
Sucedió , que eftando comiendo un dia, parió debaxo de la mela, y un hijo
Íuyo pico en un pie ¿un niño dela cala , y de tal fuerte fe enfureció, que arres
metió á lu proprio hijuelo, y lomatoó, y fefue, y no bolvió mas. O fi affi pue=
- de dezirle (uma honra de afpid! en afrenta de todos los hombres, que pudiendo
bolver, y fer mejor recebida de los dueños de la cafa , por agradecida defpues,
que antes o: de afrentada de haver parido (aunque Afpid ) un hijo
defagradecido al beneficio, [e eftondio. Pudo efto fer verdad , y quando no lo
fuelle , grande afrenta es para el hombre defagradecido , que fe inventafle en un
Afpid , para creydo, lo que dél no fe podía efperar. Y es mas facil, y mas con=
forme á razon , creer que una ferpiente aborrezca la ingratitud ,-que creer, que
un hombre racional , hecho 4 imagen, y femejanga de Dios , laame: y pues elto
veo , aquello creerc. Socorreme con alta confideracion el PÍalm. 90. en el verf.
13. Sobre el afpid, y el Bafilifco, paffearaás , y pifarás el Leon, y el Dragon. Lite»
ralmente nombra el Pfalmo las dos fieras mas brutas, de quien yo referi los dos
exemplos de agradecimiento , Leon , y Afpid. Afh llaman eftas palabras toda la
frerga y atencion de la confideracion humana. El Efpiritu Santo en el lugar cita=
do del Eccl. dize : Que el hombre aun dexandofe pilar , y acozear del ingrato,
adecerá fu veneno. Y en el Plalmo por David , dize: Que podrá pallcar fobre
el Alpid , fin temer lu pongoña: y acozear al Leon fin padecer fus garras.
- Pretenfiones tiene en muchas plumas doétas la ingratitud de preceder4 la em-
bidia. Prelume, es primero fer ingrato , que embidiofo : y aqui la ingratitud
le exercita negando el origen, que le dá la embidia : por fer juntamente ingrati-
tud, € ingrata. Nofe puede negar , quees primero embidiar el bien , que rece=
birle, y por efto recibirle , y defconocerle, es parto del embidiarle : Luego la
embidia que es madre de la ingratitud, inceftuofamente en la ingratitud que es
(u hija , engendra todos los victos, y pecados. Defcendencia numerofa como ba
ftarda , y vil, infamada en propria generacion. Yo no me atreveré á determinar
Li la embidia es peor por fi, que por madre dela ingratitud. Diré, empero,
que la embidia fe atormenta con la virtud , y con el bien, masla ingratitud ator»
menta al bien, y A la virtud. Ala embidia la pela de los beneficios que otro
DOZA. La ingra titudhaze quelos beneficios que recibe , fean aficion , y pelar de
quien felos dá , y concede. Ella es tan abominable, que conviene mas guardar=
nos de fer ingratos , que de los que lo n ingratos. Quantoes mejor por mas me-
ritorio padecer en otro el martirio, por nueftra virtud , que fer martirio de la
virtud de otro ?
El refran Caftellano , que dize: Haz bicn, y nocates a quien, haz mal, y guar-
date , por el primer confejo es necio : por el fegundo , necio € impio, Condena
el primero el Efpiritu Santo , con eftas palabras : Si bene feceris, frito , cui fece-
rís , Y erir grasia multa in bomis tmis, Si hazes bien, miraqquien, y tendras mucha.
ad hi ) ña | e a e felicidad
».
e
e
0

Virtud Militante. 207

felicidad en tus cofas. Ya el Texto del Eclefiaftico enfeño que el hazer bien , y los
beneficios acarrean enemiftad , y afrenta. No dize que no haga bien , fino que
ló haga mirando á quien. Bien [e verifica eto, y frequentemente en lo politico,
El ruin en honra fiempre fue acufacion y ruina del que le pufo en ella, Muchos
ron en
grandes Miniftros he vifto yo en mis días condenados por los que pufie
pueftos , y por las milmas cofas que los aconfejaron , que hizieflen : puede fer
para tener, que acuíarlos por haverlas hecho. Tambien diéta la caridad , que feo
ha de mirar , á quien [e haze bien , por no hazerle mal, Ay muchos que fiend
pobres merecen fer ricos , y en fiendo ricos merecen fer pobres, Muchos que
defpreciados y efcuros ,le mueftran benemeritos de las dignidades, y honras; y
en alcangandolas , fon reos afrentofamente delas honras , y dignidades : y es
cauía defto, quelos dieron lo que les faltava para poder ler lo que dexavan de
fer, porque no podian, El queá eftos tales niega lo que piden , es liberal con
lo que niega, y bienhechor de aquellos, 4 quien no concede el beneficio : |
le
Y por la propria razon el que fe le dá , esjuntamente ingrato a Í1, y al que
recibe.
ley de Jr su
La fegunda parte del refran, condena todo el Decalogo , y toda la
Es dezir
Cur1s TO, y toda la Iglelia. Haz mal; es precepto del Dzmonio.
que haganlo que el haze, Efta claufula esimpiamente facino rofa. La neced ad, es
añadir al conlejo haz mal, y guardate. Deviendo dezir , no haz mal, y guardate :
fino guardate de hazer mal, Porque hazer mal, y guardaríe , esimpoffib le , fien=
malhechor guardaríe con dificu ltad
do aíhi que [e pierde en haziendole. Puede el
del ofendido , y cafi no puede de la Jufticia : esimpoflible que le guarde del ver=
dugo., del verdugo digo , invifible de la conciencia , y dela culpa: cuyo caftigo,
, ni la
y pena eftá por cuenta del Tribunal de Dios, donde el oro no tiene valor
dadiva eltima, ni la negociacion , poderofa voz. Lafanta Igleña feñala fola,
a dea
que colas en aquel Tribunal y juyzio, hazen efectivo el alegato de nueltr
gios, in=
parte, fufra
tenía , y feñala arrepentimiento , fatisfacion , perdon dela
ne a eftos
dulgencías, intercelfion de los Santos, para alcangar gracias que.encami
medios, De manera , que para mo feringrato, dando ,hazer Ó negando , haziendo,
o dexando de hazer; no fe ha de hazer mal , y fe ha de bien , mirando a
quien fe haze , por no hazerle mal, y con €l bien. ?
Conviene por efto para ler verdaderamente agradecidos, y para no ler ingra-
es, El mal que fe diff
tos, conocer quales [on bienes verdaderos , quales aparent
mula enalgunos bienes : el bien que yace fecreto en algunos males, La felicidad
que cierran las defdichas : y las deldichas que ocultan las felicidades. Por igno-
rar efto muchas vezes ingratos 4 nueftro provecho , agradecemos los males, Y
agradecidosá nueftro mal lomos ingratos en el á nueíftros bienes, Beneficios uni-:
, y advertencia
yerfales fon la enfeñanga , el buen exemplo , y la reprehenfion
porque eftos enmiendan las coftumbres , mejoran la mente, y difpunen al ena
tendimiento, para lograr los beneficios particulares, y la conciencia para lo.
grarlos , recibiendolos ,9 dandolos. Estos beneficios pocas vezes , y en pocas fe
oyen
 208 | Obras de Don Francifco de. Quevedo,
oyen con efte nombre. La enfeñanga fe aborrece por prolixa, á perfuafion
de
la prefumpcion propria. Elexemplo le delprecia por impertinente , á perfua»
lion de las interpretaciones del gufto. La reprehenfion [e abomina por injurto=
la. Laadvertencia por entremetida, Veisaquí como los malos en lu vocabu»
lario mudan los nombres a las virtudes, enel qual, antes las infam
an, que las
nombran.
Efto escierto , que lolo fon bienes , y beneficios , los que enriquecen el alma,
y difponen el cuerpo á la obediencia del efpiritu. Son eternos, no Le pueden pere
der, ni pueden fer robados del ladron, 'ni del ufurero, ni el fuego los halla , ui
la edad losgafta , ni los embarga la muerte y ni los cierra la fepultura.
Seneca dize, que las riquezas , ni las honras, no fon beneficio ,
fino feñales
vifibles , por donde le conocen los beneficios ; los quales eftán radicalmen
teen
la intencion del que los dá. En efta materia mejor es remitirme
4 Seneca, que
defaliñar fu doétrina con mis palabras. Solo añadiré , queno puede fer benef
cio, aunque lo agradezca el quelo recibe , aquella dadiva que firve al apetito,i
ó al pecado. Agradece el vengativo, que le encaminen á fu puñal lu contrario.
El luxur
a, iofo
lumni yla , acufac
que le faciliten el adulterio. El embidiofo, que le crean la ca-
ión. El ambiciofo, que concedan
afu fobervia los premiós
de los meritos. Eftos tan ingratos fona (u conciencia en lo que reciben , como
los otros enlo que dan. Y con todo, eftees el agradecimiento que mas fe gaíta
en el mundo , y el mas corriente , y el que anda en mejor habito, y mas efplena
didamente acompañado, , Difcurramos en las malas coftumbres de la ingratitud,
En ella hallarémos todos los pecadosmortales , y á ella en todos ellos. Es fobera
via , por fer una de [us principales caufas el amor proprio: Esemb
confta del aborrecimiento del proximo. Esavaricia de la miíma idia , porque
avaricia, pues
lo es de los bienes proprios, de losagenos, de lo que tiene, y delo quelos
otros
tienen, Es homicida , en el hijo defeando la muerte al padre, por la herenc
ia:
en el hermano, contra el hermano : en el amigo , contra el amigo por la man=
da. Es ira rabioía , nacida del beneficio contra el bienhechor. Es el ingrato el
peor de los ladron es : el folo halló modo de añadir abominacion Ala infamia del
robo. El ladron es aborrecido del robado: el ingrato aborrece al que roba. El
robado perfigue al ladron; el ingrato perfigue al que robo, El ladro
n hurta
que le niegan , y le efconden ; elingrato hurta lo que le dan, y lo que pide, loy.
recibe, Del ladron fe aguardan todos : del ingrato pocos, Aquel para robar fe
vale del delcuido del dueño de lo que hurta; efte fe vale dela piedad, y magni=
ficencia del que le dá lo que pide. El ingato»es luxuriofo , y la luxuría estoda
ingratitud, á la propria vida, ala lalud , ¿la hazienda, al fofiego , y a la hon=
ra, Tales la ingratitud”, que á la luxurialahaze facivorofa , yhomicida, y la=
drona. El adulterio, y el eftupró , y el incefto, quien le diéta a la luxurra,
finola ingratitud contra el marido quele admitió en fu cafa : contra la parie
ne
ta, contrala donzella que le fió del ingrato. Al pecado de la luxuria , laingras
titud le añade los gravamenes hefandos, las circunftancias deteltables, y ¿a
Cri-
$? ; a

e.
q
. | Virtud Militantes “o 209
-Verifiquemos tfto én el cuidado que Satanas tuvo de introducir la ingratitu d
en el mundo, y en el que tiene de confervarla en el , para deftruirle, El De-
-monio que labia que fiendo Angel, la ingratitud le havia hecho Diablo, la
tomo por eficaz remedio , y experimentado , para hazer Demonio al hombre,
Quien ignora que el pecado de Adan, y de Eva, fue ingratitud > Defde enton-
ces la dadiva le confe(só inducidora de la ingratitud , valiOfe della el demonio. ,
dixóla que comie/le la fruta del arbol vedado , tomoóla Eva, y de Eva perfua=
dido Adan. Dioles Dios licencia que comieflen de todos los arboles del Parayfo,
- exceptuoles uno, y perdieron aquel, y todos los demas , por uno foio. Efta
fue ingratitud á Dios, y á fi, y para todosla primera, y la mayor. Acabavan
de amanecer en las manos de Dios la mejor creatura , para reynar en todas las
demas; y al inftante con ingratitud fuma, aceptaron el fer femejantes á Dios.
Ninguno defpues aca del Angel , que le le ofreció a fi mifmo , y del hombre ,
que lo aceptó de la ferpiente, quifo fer á lu Señor femejante , que no fueffe
en la ruina , y caida femejante al que [e lo ofreció á fi, diziendo: Sere femejante
el Altifimo : que fue el proprio que le ofreció á los primeros Padres. Y para ver
la fertil fecundidad de la ingratitud , luego fueron ingratos unos á otros : Eva 4
la dadiva de la ferpiente , pues la acusó. Adan á Eva, a fu dadiva , y 2 Dios, di-
zlendo : La muger que tu me difte , me engaño, La ingratitud es mal contagiolo, y
hereditario, Verificóle luego en Cain , y Abel. Ofrece Abel lacrificio de fys
primicias. Ofrecele Caín de las fuyas , haze Dios mejor acogida al facrificio de
Abel, que al de Cain; nopor lo material del facrificio que le dava , fino por la
intencion con que le ofrecía. Veis que no es el facrificio , ni la dadiva lo que fe
ofrece , fino el coracon que [e ofrece? Veis en Caín que ay ingratos , dando , y
ofreciendo > Haze Diosa Cain hermano mayor : él ingrato al beneficio de-la
primogenitura , da muerte 4 Abel , porque no contento con [er primero, quiere
fer lolo, La grandeza, y los pueftos fuperiores , y primeros, fon la difpoficion
mas poderoía para inducira laingratitud. El hombre defea para Íi toda la ri-
queza y honra que veeen los otros: en alcangandola tiene por infamia el agrade-
cerla. Pretende con engaño lo que no tiene, Recibe con malignidad lo que le
dan. Tiene por defdicha el no alcangarlo , y por afrentaelreconocerlo.. El que
eta enla mayor cumbre , no ha de mirar con tanto cuidado , como tiene los pies
Lobre la cabeca del monte , quanto de que manera tiene la fuya fobre fus pies.
Quien efto mirare , no caerá , no ferá ingrato, Cundió la raza de la ingratitud
en los fuce/Tores de Adan. Yá fe vió enla torre, que fabricaron á fuerga de la=
drillos, donde de uno en otro temerarios, quifieron para fubir al Cielo introdu=
cir en meritos los efcalones.. No merecerle , fino efcalarle. Obligo la ingratitud,
2 que Dios dieffe licencia á las aguas, para anegar la tierra. Bíto no es el mayor
encarecimiento de fu iniquidad. Obligó á Diosa quefe hizielfe hombre, obli-
oúle á que padeciefle., y muriefle. :
Confideremos agora como fueron diferentes el fegundo Adan CurIsTO.
Jesus , y la fegunda Eva , Maria Sacratiffima , que hafta el nombre de.
op JE, Parte. mm Dd Eya
110 Obras de Don Fráncifco de Quevedo,
Eva le contradixo , bolviendole en el de Ave. En Adan fue primero el hombre
que la muger. En Chrifto primero fue la muger que el hombre , en quanto
Dios y hombre, Alli el hombre dió parte de lu cuerpo , para que della fe fabri=
caffe la muger. Aquí la muger fabrica de lu cuerpo, y en Lucuerpo , por la
obra del Efpiritu Santo al hombre Dios , en quanto hombre. Adan, de quien
facó Dios materiales para formar la muger , dormia quando para fabricarla le
quito la coftilla, La roda lanta , y fiempre puriffima muger , quando concibió á
Chrifto , fegundo Adan , velava orando. Mirad quan diferentes Lon en todo los.
que introduxeron la ingratitud , de los que la caltigaron , y (atisfizieron por ella.
O fi yo mereciefle , que aquella excelía pureza , y aquella Virginidad Madre,
que coronada de gloria reyna con [u hijo Dios y hombre , fobre los exercitos de
los Angeles, me difpeníafle lumbre de fabiduria ardiente, para difcurrir mas
allá de la miferia, y poquedad de mi talento , y fuera de las tinieblas de mi
ignorancia , los mifterios de la difpoficion de lu parto, Yo, llevado de la devo=
cion , y confiado en efte ruego, ponderaré algunas colas, que pueda fer aya
dexado el Gran Diosá mi ignorancia, para que en todo tiempo fe reverencie, y
fe vea lo que €l dixo que efcondió el Padre Eterno muchas cofas 4 los Sabios,que
reveló á los Pequeños. Y fi Chrifto dió gracias por efto á lu Padre , quales fe las
devemos dar 4 Chrifto los pequeños, por las que dió por nofotros?
+ Llego el tiempo dela Encarnacion del Hijo de Dios, en que fe defempeñaron
los Profetas , cumpliendofe lo prometido , en las femanas. Y fiendo el hazer
Dios á Maria lu Madre , la merced mas colmada de divinidad. Embia al Angel
Gabriel por fu confentimiento. Si Dios para hazer el mayor de los beneficios 2
Lu creatura , la pide confentimiento : exemplo es, que no deve apartarfe de la
atencion de los Reyes dela tierra,
Dios no puede llamarle agradecido , pues no puede recibir beneficio de nadie.
y de lu mano le reciben todaslas colas, El llueve para los buenos , y los malos , y
manda nacer lu Sol fobre los juftos, y losimpios. Toda buena dadiva deciende
del , fin él no ay bien, y el es el lolo, y el fumo bien. Dios como hombre (a
nueftro modo de entender , digamoflo ai ) fue agradecido, de la manera que
fe puede dezir de Dios , hombre. Tuvo Chrifto pafiones de hombre, porque
era hombre real , y verdaderamente :empero tuvolastan eminentemente , que
los Teologos modernos , para diferenciarlas de las nueftras, las llaman propen=
fiones, Tuvo piedad, mifericordia , y juíticia, todas virtudes, empero Chrifto
no fe puede llamar virtuofo; porque efte nombre es de aquella naturaleza, que
obra el bien, venciendo repugnancia , que fe le conttadize.' Digo pues, que de
la manera que Chrifto fue caritativo , y clemente , y piadofo, y jufto, fiendo la
miíma caridad , clemencia , piedad, y jufticia , fue agradecido. Y en efte fentido
Te entenderá , quando yo le llamáre agradecido en alguna obra, 70%
Digo que el Verbo Eterno antes de encarnar:en Maria, y antes de fer fu Hijo
en quanto hombre; usó con aquella facratiffima alma , con aquel puriffimo
cuerpo, reverencia de hijo, Ninguna cofa es maspropria á los hijos , que paralo
tac:
«A
ha

Virtud Militante de -2,11

«que han de hazer , pedir el confentimiento á £us padres» Efto hizo Dios, que
para encarnar en Maria , la pidió el confentimiento, para que fueffe lu Madre.
Y tanto (e glorificó en fer fu Hijo , que antes de lerlo por la concepcion, lo qui-
fo parecer en el refpeóto. Puescomo 2 O piedad Chriftiana ! quien para encar=
nar en Maria , y habitar en us entrañas, la pidió (digamoflo afhi ) licencia , la
daria A la culpa original , para que cupieffe en ella aleun tiempo, algun inftan»
te, ni parte del? Quien la efcogió para Madre, defde el principio , y.antes de los
figlos , para fatisfacer porelpecado original, la prefervó por Madre. Para pagar
deuda del hombre , no convenia hazerle hombre en cuerpo que algun tiempo hu-
viefíe fido deudor de la mifma culpa. Y por la miíma razon que todos pecaron
en Adan , 'no pudo pecar en Ádan la po del que pagó por todos. Las dificul=
tades que á efto le oponen , todas las previno , y convenció el Angel, quando
dixo : Porque no feraimpofible para Dios toda palabra. Luce 1. Quianon erit it
pofibile apud Deum omne Verbum. Pues fi acerca de Diosno ferá toda palabra im=
poffible: efta palabra concebida fin pecado original , como le dexará de fer , no
digo poflible , fino toda decente? Lo que no pudo alcangar la naturaleza huma=
na, ni la mente , fue que Dios fe hiziele hombre, y ello creyó la Virgen Maria,
en diziendola el Angel , que fe obraría por el Efpiritu Santo. Y dudará alguno,
que Chrifto hijo de Dios , y Dios verdadero , prelervaria totalmente de culpa
con fantificacion efpectaliffima a (u Madre > Puede aver mas encarecida mife-
ría, que recatear pof un inftante la limpieza de la Madre de Dios:?
Por Maria murió, como por todos : entiendefe que murió por ella ; porque
tuvo della cuerpo , y fer de hombre para morir , murió para todos 5; porque to=
dos comprehendidos en el primer pecado , le truxeron a la muerte, El privilegio
de Maria ,
fue , que gozaíle de los meritos de lu Pafñion , libre de culpa, Nació
murió con Maria al ladó , y murió por Maria, como hemos dicho. No murio
-la Virgen Madre , viendo morir á fu Hijo, y haviendo muerto otras madres de
dolor , de ver a fus hijos morir, con fer fu amor infinitamente mayor, que el
de todas: porquecomo aquella muerte era para matar la muerte , y dar vida á
todos, aun de laftima no pudo dar muerte. Yo moftraré que no ha fido difgref=
fion efta, y queno me heapartado del difcurfo de la ingratitud , la que voy
moftrando , que Chrifto , y fu Madre contradixeron en Adan , y en Eva, Dixo
Gabriel : 4ve llena de gracia , el Señor es contigo , Bendita entre las mugeres, Angelo
Caninio , Varon doétiffimo en las lenguas Orientales , dize , que aquella pala-
bra, llena de gracia , que el Griego dize , Graciofifima : en el proprio fentido en
el Syriaco idioma que razono el Angel , le dize afíi : Scelam Cechimariam Maltath,
Tabutha. Paz á ti Maria llena de gracia, el Señor nueftro fea contigo. Y advier=
te, que aquel Tha, es.telativo , y feñalava perfona : fue lo que obligó á la Vir-
gen Aturbaríe : Affi lo dize el Texto: La qual como lo oyeffe:, ferurbo en las pala-
ióle a Angelo Cani-
bras que la dezia , ¿imaginava qual feria efta faluracion. Parec ión particular , que
nio, que enla falutacion , quando fe turbd , no havia relac
que la
ocafionalle la turbacion : empero eftá en la palabra : El Señor es contigo :
Dd a pala
 212 Obras de Don Francifeo de Quevedo ,
palabra Syra ,pronuncia Señor nueltro. Confiderad A la Virgén turbada dé
oirfe llamar llena de ptacia, y que es bendita entre todas las mugeres , y que el
- Señor es con ella, Confidera , 6 hombre , que teme las mayores mercedes , y
- alabangas que oyó créatura. Aprended vilifimo gufano defta humildad A tut=
barte con lasalabangas, á temer los grandes beneficios.
Oyelos Maria Virgen, turbafe, y teme, y paíla (fi puede dezirfe) á difi
-cultarlos con eftas palabras : Gomó fé obrará efto , porque yo no conozco varon? Prem
gunta que fuena duda , fiendo el requifito para que le efetue el fer Madre de
Dios: el no conocer varon : ella es la difpoficion en aquella Angelica Virgini-
dad , y pureza inefable.
Nota la diferencia de Maria á Eva; aquella accepta y cree de la boca de la:
ferpiente el fercomo Dios. La fiempre Virgen fe turba , y teme quando oye
del Angel, que es llena de gracia, que el Señor es con ella. Andan Dios, y
“Lu Mádre , compitiendofe los agradecimientos. -Dizela el Angel ; que della na-
cerá el Altiffimo, que ferá Madre del Hijo de Dios, que Dios hombre ferá fu
Hijo. Maria, á quien Dios efcoge por Madre agradecida, no dize: yo feré
lu Madre ; fino, yo foy lu efclava , hagafe fu voluntad. Concibe 4 Christo
Jesus , parele, y recueftale en un pefebre, Chrifto en agradecimiento de la
humildad de lu Madre , llueve Angeles fobre el portal, dá comiffion a eltrella
embaxadora , que traiga Reyes de Oriente, para que hagan Corte el pelebre-,
en que le tiene fu Madre en vez de cuna : para que el portal donde le parid,
vea de rodillas aquellas Mageftades , 4 quienes todos hablan de rodillas en fus
Palacios. En el pefebre , adonde acaba de nacer de Madre libre de la culpa",
porque viene á morir , nace entre Angeles, y Reyes. En la Cruz donde
Je ponen las culpas , y el pecado primero, muere entre delinquentes,. y. en
“ gmedio de dos ladrones. Alli que nace de puriffima Madre , le ofrecen la mir=
ra: aquí que muere por los culpados , y en poder de los Miniftros impu=
ros» fe la dan 4 bever. Quando nace mueren por él los inocentes: quando:
muere inocente, muere por los culpados. En el Calvario el Cielo fe efcu=
rece anocheciendo, y ocultando el manantial de las luzes vifibles: en el
pefebre inventa el Cielo nuevas luzes , y refplandeciente miniftro de fuego.
- Y pues en'todo el fegundo, y eterno Adan, fue contrario del primero para
ferle propicio : como Adan culpó 4 Eva, Chrifto ab initio difculpó 4 Ma-
ria, quitandola la culpa ; eflo es difculpar. Mirad que agradecimientos
“eftos referidos, tan dignos de Dios, y hombre, tan dignos de Madre, y
Virgen.
Refta enfeñar quanto aborreció Chrifto la ingratitud. Dirélo con las palas
“bras de S. Pedro Chrifologo , en el fin del Sermon 48. [obre aquellas palabras
“del Evangelio : Y mo hizo alli muchos milagros , porLa incredulidad de aquellos, Dize
el Santo: No fe obra alli miligro , donde ta incredulidad ño lo merece, fi bien quando
Chrifio fana, no pide paga ; com todo fe indigna quando por la honra , que fe le deve, fe
debare injurias s ? j
8
Ñ

Virtud Militante. | 213

Dos cofas fe coligén deftas palabras. La una , que la ingratitud obligó 4 Chria
o, a que no obrafle milagros , que fue carecer de la apelacion , que de la limi-
tada virtud de la naturaleza tiene nueftra flaqueza , para la omnipotente virtud
de Dios. Fue carecer de los teftimonios de la verdad para creerla. Demanera ,
que la ingratitud fe quitóen Chrifto, el remedio temporal , y los medios para
la falud efpiritual. No obró otro algun pecado tales efeétos de perdicion. Lo
fegundo que fe colige es , quelos Judios fueroná Chrifto: ingratos con todo in=
fernal encarecimiento , pues no folo no conocieron, no confeflaron , no. creyeron
el beneficio, fino que por honra que le devian , le pagavan con injurias. No es
enfermedad curable incredulidad nacida de ingratitud 2 Elta es, y fue, y [era la
dolencia de los perfidos Judios. Elfta llora fobre todos ellos fu Rey David
Píal.104. dondeal principio para remediar fu ingratitud , los exhorta diziendo :
Ingratos , acordaos de fus milagros que hizo , de fus prodigios , y de los juyzios de fu bocas
Sabia el Santo Rey, que como ingratos los havian olvidado. Affi lo dize pro=
figuiendo en el Plalm. 105. defpues de haver referido inmenfos beneficios , que
Dios los havia hecho : Olvidaronft de fus obras , y mo [ufrieron fu confejo. Y mas
abaxo : Olvidaron a Dios , quelos falvo , que hizo milagros grandes en Egipto, Maram
willas en la sierra de Cham, cofas terribles en el mar Bermejo. Devemos-confiderar la
afliccion de aquel Rey Santo, y Profeta , viendofe Rey de pueblo ingrato ,. 4
Dios tan propicio , y benigno, y fiendo él tan agradecido 4 los beneficios de Dios,
que en el Plalm.115. exclama con vozes del coragon eftas bien reconocidas pala=
bras: Quid retribuam Domino pro omnibus , que retribuit mibi? Que le dare al Señor
por todoloque me da > No ha de pedir el buen Rey fiempre 4 Dios que le dé mas :
ha de ocuparfe: en bufcar que le dará por todo lo recibido. En bufcar como
| agradecer á-Dios lo recibido , eftá el poder confervarlo. Para recebir beneficios
de Dios bafta fer qualquiera creatura , para reconocerfelos , es menefter fer jus
fta , y reconocida creatura.. á | ] |
Dixe, que la incredulidad , que procede de ingratitud, es incurable, probé
con David, que efta es la dolencia obítinada de los Judios. Que fea incurable,
lo pruevo con ellos , y. con fu durega. Ay incredulidad que fe cura facilmente >
por no [er de aquella mala cafta. Elta le vió en Tomas Apoftol, quando dixo :
Sigo viere la figura de dos clavos, y meriere mi mano en fu lado , no he de creer. Dif
«cutre en efto para mi opinion San Pedro Chrifologo Serm.84. Daré a leer en:
eftas palabras mucho oro , razonado de la mina de fus efcritos : Porque affi Fomas
inquiere los vefligios de la Fé? Porque al que tan piamente padece ,tan duramente le
examina refucitando? Porque aquellas heridas que rompio mano impia, afila mano de
mota las inquieta > Porque el lado, que con langa el foldado defapiadado defcubrio.,
porfa a defzajar la mano del que obedece > Porquelos dolores que caufaron las manos de
los perfeguidores, los renueva la mano curiofa del. Dicipulo con crueldad ? Porque com
tormentos al Señor ? con-penas a Dios 2 Porque queriendo probar al Medico celefte el Diz
sipulo de la herida, le trata afi> Cayo la poteftad del Diablo , deftubriofe la carcel
del inferno, defataronfe las ligaduras de los ques , muriendo el Señor fe arrancaron ql
| da sepul=
 21A Obras de Don Francifeo de Quevedo,
Sepulcros , yrefucitando el. Señor , toda la condicion de lamuerte femudo , del Sepulcro
Sacratifimo del señor fe levanto la lofa, las ataduras , y fudario fe defatavon, y la
mucrte huyo de la gloria del que refucitava, bolvio la vida, levantofe lacarne , que no
havia de caer mas, Y porque ati folo Tomas defeas , que fe te entreguen las heridas com.
demafada curiofidad para el juyzio de la Fe ? Que fuera, fi eftas con lo demas fe hu
vieran borrado > En qual peligro huviera incurrido tu curiofidad > Perfuadefte que no
ay algunas feñales de la piedad, ningunos documentos de la Refurrecc
ion del “Señor , f
con tus manos no aras las entrafias , que afi fulco la crueldad Indaica > Examino fieles
la piedad efto > efto quifo la devocion , para que de/pues mo lo pudiera dudar la impiedad,
Empero , Tomas , no folo curava fu incertidumbre en fu coracon , fino la de todos los
hombres. Procurava haviendo de predicar eto 4 las gentes, como podria autenticar el
Sacramento de tan grande Fe; de verdad, mas fue profecia , que duda : porque para
que havia de pedir tal cofa , fino huviera conocido con luz. de profecia , que Chrijto havia
refervado fus heridss para el juyzio de fu Refurreccion.
Alumbrado del Efpiritu Santo, efte grande y elegantiffimo Padre demueftra,
que la de Santo Tomas Apoltol , no fue incredulidad ingrata, fino profetica.
Fue incredulidad contra la incredulidad de los Judios, y de las gentes. Por effo
mereció , que Chrifto renovando defpues de refucitado , fu Paffion , en cierto
modo le concediefle manofear fus heridas, :
Veis que á la ingratitud fe le niegan los milagros , que no fe negaron al Farí-
feo , á quien corto la oreja San Pedro, pues Chrifto le la reftauró. A la adul.
tera , por quien en la tierra hizo feñales tan milagrofas, que dizen algunos Pa.
dres , que todos los que la acufavan , leyeron fus pecados en ellas. A María
Magdalena , de quien echó fiete Demonios , la pecadora en la Ciudad , y cono=
eida por efte nombre, No es poflible encarecer mas el deteftable horror de la in.
“gratitud.
- Refta moftrar como fue Chrifto agradecido. Combidanleá las bodas en Caná
en cala del Rey del banquete. Vá con fu fantiffima Madre , y fus Dicipulos ;
falta el vino , y haze que fe buelva el agua en vino. Por una comida obró el pri-
mer milagro de los que hizo, que fue honra grande, y fingular prerogativa ,
darles la primera feñal milagrofa con abundancia tan magnífica de lo que fal-
tava. Aqui fe ofrece un lugar , que ha fatigado muchos difcurfos dodtos yapia=
dofos, para interpretarle, Dixo fu Madre 4 Chrifto , mo tienen vino, Refpondióla +:
Muger , que mos toca 4 mi, y a ti? Eltas palabras tienen femblante defpegado.
“Empero confideradas con efpiritu , y confultando para fu declaracion la pure-
«za , y excelencias de la Madre , y el amor que fu hijo Dios yhombre: la tenia ;
me arrojo á dezir 3 que no folo fueron palabras defdeñofas , fino tan favoras
bles, que en ellas me parece , pronunció el texto irrefragable de tu Puriffima
Concepcion : diziendo , enel oficio de Redemptor de la culpa original, que
oy empiecgo con el primer milagro en Caná, 4 ti, y á mí nada nos toca, Á mi
porque foy Dios, á tí porque yo te prefervé. Y efto tiene fuerga , pues
fiendo Chrifto lu hijo en quanto hombre folamente , por la culpa dicas nea
a
Ñ ezir,
 Virtud Militante. 215
-dezir/ que nos toca Ati, y á mi? Y antes parece decifion que defpego. Ni
los de laopinion contraria podrán hablar otra cola aqui, queá la Virgen, y
2 lu Hijo no tocaffe, Segun efto fue dezir muy amorolamente 4 Maria: Muger
de las faltas de los hombres , á ti, y 4 minada nos toca , tocales a ellos. A mé
no me tocan por (er Dios , á ti por fer mí Madre, no ha llegado mi hora en
que conel nombre de muger > padeciendo en la carne que me difte, te nom-
braré. Efte milagro, que fue el primero con que en Cana fe manifeftó , fue
para que los Apoftoles creyeran en Chrifto. Ali lo dize el Texto Sagrado +*
Efte prinsipio hizo de fus feñales Iefus en Cana de Galilea , y manifefto fu gloria, y
fus Dicipulos creyeron én el. Lo que dize el Doétiffimo Cayetano, no lo con=
fiente el Texto, eftas fon lus palabras: Fue dezir , 4 ti como mugex no te toca que
falte el vino , y que por efjo el Arquiticlino llamo al Ejpofo de las bodas , y mo a alguna
mugor. Pues el Texto dize, quelaVirgen Maria , y no el Rey del banquete >
dixo A los Miniftros: hazed qualquiera cofa que el os dixere. Y confecutivamente
Chrifto mandó , que llenaflen las hidrias de agua , y que lacafíen dellas el agua
convertida en vino. De que fe colige, quepues Chrifto luego hizo el mifagro,
focorriendo la falta del vino , que lu Madre dixo que avia: que las palabras »
Muger que mostoca, 4.ti, y 4 mi? no miraron al focorro del vino , fino que for
golamente fueron mifteriolas, Ni avia de eftrañar Chrifto que lu Madre interce=
dieffe con él por las necellidades de lus huefpedes, niavia de fruftrar lu inter»
ceflion : pues efta fue la vez primera que exprelfamente en neceffidad fe. halla
efcrito que intercedió. Dichola boda y caía , donde Chrifto hizo el primer mila=
|
gro, donde la Virgen hizo el primer ruego.
No merece nombre de difgreffion efta advertencia : pues yá que no toca a la
ingratitud la huye: pues lo fuera referir este Texto, y no folicitar tfta explicas
cion en favor de la pureza de la Virgen.
Dizele el Ladron : Señor acuerdate de mi quando eflés en tu Reyno, Y ofrecefele
luego, diziendo : Oy ferás conmigo en el Parayfo, O inefable grandeza Y Dichofo:
quien perfuadiere al freneli de la honra del mundo, á que le acuerde del que le
acompaño en la afrenta. Quien en el mundo no aborrece el teftigo de lu miferja,
y al que le acuerda las ignominias que le vió padecer. Muere Chrifto efcupido,,
abofeteado , y agotado , y en una Cruz , como malhechor entre dos ladrones , y
idele el bueno que le acuerde del , quando efté en fu Reyno, que es acordarfe
de fu mayor oprobrio: y no folo acepta el acordarfe del, fino el hazerle partio
cipe de fu Reyno configo en el proprio dia. Grande € inmenfo beneficio , que
apreció conforme 2 fujufticia el conocimiento de un malhechor , que en hom=
bre vifible que con el padecía como-delinquente , creyó Reyno, y reconoció en.
tre la borrafca de las afrentas mageftad foberana. |
Tal fe moftrá Chrifto con los hombres, quando todos le fueron ingratos , los
mas toda fu vida, y los agradecidos alguna vez en ella. De fus Apoftoles, unos
le dexaron, otro le niega , y otro le duda, y otro le vende: efte fue Judas lla=
mado varon de Carioth ; no perdonemosá fu patria efta infamia, Efte fue el
uE egemo,
 216 Obras de Don Francifco de Quevedo,
exemplo delos ingratos, efte fue la miíma ingratitud con toda fu gentalopial
Tuvo por madre la embidia en el unguento de la Magdalena , que embidio á los
pies de Chrifto. Luego fe valió de la dadiva que induce la ingratitud, pues para
vender á fu Maeftro empecó diziendo : Quid vnltis mihi dare. Que me quereis
dar , y yo os le entregare, El ingrato no leñala precio, porque lo es por poco,
y por mucho, y por qualquiera cofa, Dieronletreinta dineros de plata, tomó.
los, y entrególe, Arrepintiófe Judas, y bolvió el dinero, y arrojóle , y ahorcofe,
Era tan malo, que aun arrepintiendofe de pecar pecó. En efto le imitan todos los
delagradecidos. Ahorcole por fer delagradecido á fu mifimo delagradecimiento,
pues pudiendo lavarle con lagrimas , le ahogó con la foga. Qual delagradecido
logra lo que recibe > Qual no fe defefpera en tanto, que es defagradecido > To=
do delagradecimiento es horca , donde es verdugo de fi proprio el defagradecido,
O todo infernal vicio! O pecado todo infierno! Que perfuades á los hombres
4 fer antes delagradecidos á Dios, que al hombre ! Los Elcribas y Farifeos pre=
guntaron 4 Chrifto, fi fe havia de pagar el tributo 4 Celar. Y Chrilto, que veya,
quantw cuidavan de folo pagar al Cefar , y quanto olvidayan lo que devianá
Dios, fin tomar ellosen fu pregunta á Dios en la boca , los refpondió : Dad 4
Cefar lo que es de Gefar , y 4 Dios lo que es de Dios. Elto miímo nos dize a todos, y
los mas nos defentendemos dello, Chrifto 4 los que le feguian , no les dixo,
que le truxeflen lo que tenian , fino que lo dexaflen con todo lo que pudieran
tener. Aíhlo dixeron ellos : Ves que la hemos dexado todo , y te feguimos. Los Apo=
ftoles fueron agradecidos a Chrifto , deftituyendole de lo que tenían , y dexan=
dolo , y por elfo le figuieron. Los que contradizen con fus coftumbres la vida
de los Apoftoles , dtzen aquellas palabras al rebés, Ves que lofeguimos todo, y
te dexamos. No pueden los verdaderamente pobres fer defagradecidos á lo que
reciben, porque dize Dios, que lorecibe el, y que á el le le da, y le obli=
va ala papa. Conviene que entendamos la calidad de las mercedes de Dios, y.
que fon beneficios los caftigos, y los regalos. Conociólo , y enfeñólo Job en:
fu miferia , quando dixo : Si recibimos los bienes de la mano de Dios, porque no redi=
biremos los males > Declara San Aguítin, que eftos males , fon bienes, con efte
nombre: Quien alaba a Dios por los «milagros de fus beneficios , alabele por el .efpanto
de. fus vengangas , porque amenaca , y alaga: fino amenacara, no huviera alguna
correccion : fino alagara , mo huviera alguna exortacion. De aqui.nace , que los'mas
feamos delagradecidos 4 Dios: porque fus beneficios pocos ay que nolos olvia
den , lus caftigos menos, queno los aborrezcan. Quereis ver como haze Dios
beneficios caftigando > como dá , con lo que quita > como levanta al que derria
ba > Poned los'ojos en San Pablo, efpantale ,para abifmarle ¿ derribale del tas
vallo , para levantarle : quitale la vifta para darfela., y para que la de 4 las gene
tes. Lo que conviene es, faber recibir qualefquieras dadivas de Dios; no efcom
ger unas por beneficios, y dexar otras por trabajos, Todo lo que dá es merces
des , no permitamos á nueltra locura , que por Lu antojo las ponga diferentes
nombres. | ] sE: OTE Our
o : Delcen=
 | e Eárind Militante 0000 217
¡Defcendamos mas particularmente aladoétrina politica ¿ y enfeñemos como
Las dadivas pueden fer perlecucione: Elte exemplo no fe halla,fino en Satanas, ¡y
en los que-le imitan ,que no fon ¡Pocos :Resirafe Chrifto'1e/us al defierro ; ayuna
quarenta dias , y ofreceleel>Demonio: piedras, Llevale alpivaculo del Templo, y: dis
zele : que fe arroje de alli abaxo. Subele almonte , enfeñale todos los Reynos del. m4n=
do,ydize quefe lodará todo, fi cayendoleadora. Elto miímo hazen infinitosen
el mundo :. que con.lo.que dan ,'tientan. con lo que ofrecen , deshoúran.: al
que levantan , lo defpeñan.. Note puede negar, que fon.maslos que hazémos
ingratos con nueftros beneficios ,.que los.que lo fon/a nueftros beneficios. . Ay
dadiva , y honra,, y óferta, que es-tentación, y ruina. La defdicha es, que
tentandonos cada día Satanas con eftas proprias tentaciones disfragadas., lasacep=
tamos por beneficios. Dar el ¡oficio de Jufticia.al codiciofo ,. y vengativo, BQ
es darle piedras para:que las buelya en;pan > buelvefelasei pan el: cohécho., y
entregandole , (e; le. buelve en piedras,la conciencia. 'Poner,en las mas altas.
dignidades Eclefiafticas al indigno; para quecon la conciencia mandada, y al
ma venal le defpeñe. No es pinaculo que fe acepta cada dia, y fe rueda cada
hora > Ofrecerlo todo el Miniftro, Satanas ,, porque:lo adoren , de rodillas. , no
esidolatría, conque fe ruega? NS juzgará |, que reduziendole d: efkas: tres
tentaciones , todos los que, llama. beneficios:el, mundo, que no merecen antes
uga , que agradecimiento. ? Quien negará , que el que los haze , noes delagra=
decido, con una miíma accion 4 Dios, y 4 fi, y al proximo? Quien me-dá
lo que me faltaya para, fer:ruin , y: lo.que .yo:defeaya ¡para poder. fer ladron,
O lo que echava menos para fer tirano , efte 10. me. haze beneficios fino.suin:,
tirano ¿ y ladron, Y aun, eftas maldades, que Lolas. tienen' por beneficios! no
las agradecen los íngratos, El ruin en honra el primero á quien, defconoce 3
es al que le :pufo en la honra , que-le, hizo: ruin, Es vanidad: de los delii»
quentes no conocer. fuera de, (i principio em fus culpas... .Los. Privados. de, los
Reyes. pafían ln faber que .es ¡agradecimiento,: porque aun, queden ¿A «todos
lo. que. piden y ninguno dize que, recibió lo, que mereces. «Si dan, ¿stodos , din
zen todos que los iguala , y. que con, elfo los. afrénta. .Si da 4. pocos:, dizen
los miímos , que lo hizo 4mas.no.poder. .Si tarda en-el defpacho , que fele
- hizo defear y desfalcan del beneficio,lospalos,y Jas palabras. Si abtevia,el
decreto , que por no- verlos,mi.oirlos,. Si, haze merced,2-fus parientes, of
estados;,que es codiciofo , que: folo es merito ler, Su.deudo , queferde Lu faha,
ore, esfola fuficiencia... Si nolos favorece”, 'ni ayuda , que es. demonio ;'que:
quien no honra á lus deudos, como honrará á los queno lo fon, Si recibe , diz
zen que es ladron, Sino recibe, que es mejor «venderlo bien , que darlo-mal,
Si aflíiíte¡fiempre A Lu Rey ,, dizen que le cerca.,,y. le teme, «Si no le afifte;,,
dad pego Ellaes una dignidad efclava, del trabajo: .combatida: de lá!
embidiz, cercada;delaborrecimiento, que fiempre vive,en peligro ,.que fu:
be por alperecas trepando ,: que baxa relyalada por yelos , que nadie-la. vé
£ubir, que. no la aguarde:caer., que nadie: la vé caida, que no le ahondela
£
=siidi> Párte, E pa , caida
118 Obras de Don Ersucifco de Quevedo ;
caida para que fiempre caiga. El es el folo beneficio con que la fottuna fiempté
da.codicia con el elcandalo. Los Privados for martires (digamoflo ai ) de la
lealtad A £usReyes, del'amor afus patrias. Tal es la naturaleza fuya, que el.
delito eslaprofperidad. Y'afficomo el hombre adolece', porque es hombre; af
el Privado padece folamente porque lo es, ¿Mii Di SAO a
Los Reyes fon enla tierra retratos de Chrifto , en el cuidado , y [er paltores
de los luyos , que por el lé fueron encomendados.” Empero , lasfacciones, y
feñales en que fe le parecen , no fon las coronas de oro, que la fuya fue de efpi2
nas: nolos-cetros , que el fuyo fue caña afrentola ;no la purpura , que la fuya.
fue elcarnio , no el trono, que el fuyo fue Cruz, y clavos, y anguftias. Las.
feñas fon los defagradecimientos que padecen , los defagradecidos que tienen , los
cuidados continuos , los defvelos defconfolados , las aechangas aleves', las trai--
ciones domefticas, Y eftas cofas que afligen las deven los Reyes eftimar con re=
verencia , puesien virtud dellas fon retratos de Chrifto parecidos; y dexandolas
le borran . y ofendenal original, Y pues los Reyes juzgarian por crimen de lefa
Mageltad , y caftigarian al que á fu retrato añadieffe en publico una cola de
e[corpion , unas manos de tigre, una boca dé lobo , una Jengua de afpid : cofí=.
fideren quanto mas facrilego delito cometen , fi en el retrato de Chrifto ¿que fón
ellos, añadicflen eftas fierezas deteftables ; con la crueldad , con la" foberviay
con la avaricia, y conla luxuria. Lucifer cayó por querer fer como Diós x ellós
cacrán por no querer fer como €l. Haviendo el miímo Chrifto predicado para
lu enfeñamiento + Aprended de mi que [oy humilde , y blando de coragon 3 ingratoes .
a Dios, y ¿fu Reyno quien no lo haze, 54) ¿OMS PURAS 9 UP QUO
o Defcendamos al hombre en particular, yen cada urio veremos, que el ingras
to es el que mas [e quexa de la ingratitud. Porque el ingrato es mentirofo de
obras , y por eflo , esel peor de los mentirofos. Es avariento del bien: , por fer
prodigo del; “Tan venenofo , que haze defdichada la buena dicha: Es efterili.
dad de la gracia : yo le 'confidero Dicipulo del fuego, que confume quantó-eñ
el echan. ¡Arde un arbol, y la llama es verdad que buelve A cada elemento lo
que le.toca, mas buelvelo de manera , que antes es ofenía , que reftitúción.
Al aire da fu parte; empero en humo negro, y ofenfivo que le obfcurece , y
Je mancha. A latierra la fuya en ceniza inutil, y defpreciada. Elagua con rui-
do la diftila jen'vapores , y la confume fediento:; no menos fe puede afirmar
del ingrato, lo'que del fuego: Oue nunca dixo bafta.: Sucede A “lacantidad del
beneficio enel ingrato ,: lo que 'al bulto de la encina en el fuego, queen apo»
derandofe del, derrama lu eftatura en un puño de «ceniza. El es el ladron que
recibe con una medida , y paga con otra. La ingratitud es el vientre de las here»
gias, y de los Hereges. Parto fuyo fon todos los venenos de la vérdad , y de la
Fe. Madre fue delos Hereges en todo tiempo, Hijos fuyos_ fon aquellas peftes
racionales, que refiereñ Filaftro, yCipriano, y Cirilo. Ella produxó al dew
teltable Mahoma , Arrio , Pelagio , Ecolampadio, Melanton , Luthero',y
Calvino, tofigos de Alemania, y Francia ; y cada dia fecunda de muertes, y
- ) > *CoOntdw
 A A Militante: 0 0000 219
eontagios , efth engendrando fcifmaricos , y novatores, La ingratitud perfuade
4 los padres, 4 cuidar de que fus hijos queden antes xicos ,, que virtuolos, Y 4
los hijos '4 que por la herencia aborrezcan: la vida de los padtes: 4:que tengan
por mayor beneficio que le mueran: queel haveslos engendrado... Y: lo peor
es , que ellaes una perpetua dolencia del hombre, y una difenfion ,:que vive
incorporada con €] : pues haze que cada dia, y cada hora fu cuerpo fea ingrato
a lualma, lu voluntad a Lu entendimiento, [memoria A Jos. dos. |Ella. es tam-=
bien zizaña
de fentidos , pues cada nno es ingrato.
4»los demás! y .tódos-4 cada
ino. La boca del gloton es ingrataA todo el hombre, fentido portentido, migm-
bro 'por miembro :: bevelelos ojos; .craftornale el juyzio; humedecele el enten-
“dimiento , embrutecele la voluntad, obliga 4 que traftornadas hagan las manos
wel oficio de los pies , delpues de averfelos defvariado.:Empalagalelavida con de-
mabas, ahogalc.el eftomago en fuperfuidados , inducele dolencias afquerofas sy
dexále desfigurado de hombre: aun indignode mifericordia:, y entregale 4 las
“afrentas populares. A la luxuriadeíde los. ojos del que fe entrega á:ella, con
posarc rabioía deftruye la paz de todo el cuerpo, confunde fu concordia, y le
rebela contra,larazon. Lo proprio haze la ira , y la ayaricia, y. los demas vicios,
¡que para ler totalmente infernales en:todo encarecimiento , fe valen de laingra-
titud. « Tal es, que nó/ay pecado, ni:maldad, ni traicion, que para fer en ¡el
“gravamen peor, no fe valga della... Doétrina'es del Angelico Dodtor Santo To
mas 2.2.que(t.107. 2. La tmgratitud , es:ejpecial. pecado , por. razon del: defprecio
del beneficio , mas es circunftancia refpeto de los otros pecados load
Y fiendo el, hómbre ingrato ,£ ingratitud 3! y todo ingrasitudes y:fequexa de
¿que le esingrato el Sol ,.. y el Cielo fino Mueve, fe fereriz/quando; y cómofu
codicia lo deféa., parala fertilidad de £us cofechas. Quexafedel viento: ylé las
ma ingrato, fi para paffar fu codicia á las orillas , que apartó el Mar ; nio fe tala
con fus velas en 41 nave. Llama ingrata.A la tierra, queá: fu fmienga no buelve
ciento porno» fiehdo efta cofechafolamente devidav dalimroÍna ,. que .¿l:con-
tradide.confw avaricia. Cada din: dize que nació en mala eftrella,! y:es ingrato ad:
la: quenaturalmente influyo en fu nacimientó.!Siendo.affi, que dí oimos ástodas
eftas colas , con:evidencia le convencerán del ingrato. :El:Sol. con que le dió
luz , queno merecia, y que troco didas tinieblas de £us netiradas uluras : que ¡le
truxo fucceflivamente los dias; y losaños., qué dexó: paffar(inreconocimiento
a Dios. El Cielo que fe:le moftud: premio¡patafus virtudes comotronode:Dios,
y patria delos bienaventurados;¡y. elle quifo fiervo que le obedecieflo A la der
- orden de [us codicias. El aíte, que le fue aliento: para vivir , y que como por
la contínua refpiracion tenia.comercio:con fus entrañas , y veya que us carga=
gones;eran para robar 4 los.que comprava')>y deftruir a dos.que.vendia y le. ad-
wirti0:de fu defcamino ¡piadolo ,:con ¡borraícas bienintencionadas ,.y que hen»
do el :ereaturaide! Dios', y delas quatro ;que :enrilos elementos atienden 4: da
confervacion del mundo, como naturales «dignidades ,0sd pretender que fuelle
complice enla maldad de fusdefinios, El agua , con.que derramada.en gs le
y Ec 2 ue
210 Obras de Don Fráñcifeode:Quevedo, |
fue divorcio de las naciones , en cuyos montes eftava enterrado el preciofo peli
igro de fu vida, el veneno refplandeciente ; la tierra de mejor labor, y peores
hechos, que obedeciendo fu fobervia procelofa-, la carcel de : flaca arena en que
fecierras le amonefto que obedecie/fe Ja.que en ella: le pufo Dios, con fus gol
fos la'tierra con que le: fue madre: viftiendole el cuerpo enique vive; que el ha
disfamado con vicios y torpezastales'que le aguardadefu muerte con horror, y'
afco + que le ha ofrecido:lo meceffario; y muchas vezes invportunadale ha: dado
lo fuperfluo, y De fuerte! que no contento:con feringrato'el hombre al Cielo«,
y a los elementos), Los llama ingrátos/ Y: esrral la' iniquidad de la ingraticud;
que no contentcon
a perfeguirá los vivos, perfigue“á los muertos mas alla dé
las fepulturas. Confiderad losherederos ; y teftamentarios, con quanta priefa,
y puntualidad: pagan el entierro ; y le difponen, ycomo luego falta para las
mandas ,'y como fe:defentienden de los delcargos de la concientia,, *quantas CO
Las hallan que fe han de cumplir primero, y.
como todo ló importante relpon=
den ¿ que ay tiempo ; que las deudas fon muchas, que 14 hazienda no es la que
Le penfava ,' y -que cada dia van faliendo nuevas trampas, y de “aqui tras robar
£u hazienda al difunto , y-dificultarle: el defcanfo 4 Lu.alma:, le «deshonran
dis
-ziendo: Dios le aya perdonado, que “eran «hombre perdido: fín cuenta, mi
“yazon'; y A todos nos:tenía engañados 5 muriówcomo vividr, y otros tales -opro-
“brios yy afreñitas, Ingratitud es efta-la más pelada; y no la que:menos fe
ufas
Mas porqueacabeis:de conocerá la ingratitud. yal ingrato, diré £umas larga,
primera, y infame maldad. Quo a faita y 1 ooh
+ Blbrápgrato no fe vomentcon
a fet ingrato A todos y ¡A fiviviendo!y fno que
spafta aer ingrato A 11:proprio, aun defpues.de muerto, (Y efto!lo configue con
“no hazer porfu 'alma:mieñtras vive, das cofas quele importara haver hechoen
“muriendo : y por efto manda:quando muere», que/las hagan Otros, porque estan
maldito, que 'ya:queno: puede:muerto' hazer mas ingratitudes contra los que
viven”, “quiere encomendandoles Jos :defcargos de fu alma, hazer'masingratos
pues'los:mas hazen con'los difuntos: sko-quetengo referido. ¿Qual'es aquel, que
“no ha: vifbo efto por otros'* Qual.él:que nodo ha:hechocon otros > Quienno
teme que'otros no da hagan con el 9 No fe canta el ingrato de ferlo.. Todos: los
vicios y pecados acaban «con la vida del hombre 3 el ingrato: 441, ensno difponer
Lualma para»morír muertoeltá y y eftiifiendo ingrato: +1 Dot Lions
Mas"porque»los que bufcan:tachaques: paráno fer bienhechores , mo fe vale
gan defto., diziendo:, que fiendo los: hombtesvingrátos., y laingtacitud tav:con=
idenada , que no es juíto hazerlos-bien.- Relpondo, que el virtuofo ha de haz
zer “bien , aun:al ingrato , por:dos cofasi: Por no fer:como él ,y por no fer
ingrato a Dios, :A-nueftro:cargo:eftáno; feringratos , y procurar «en quante
-pudiereros,.
que: dos otros ¡no lo fean:-El beneficio, aun:en el IMgráto 10 Ca»
tece de agradecimiento por/muchoscaminos: Púes' el hazer bien :es premio , y
Dios agradece: el que:fe.
haze =y esmerito: folicitar con nuevos beneficios la
enmienda del que olvida , 0 defprecia los Dalíados. -Si.hazes bien , porque
vist £ 33 te
3
Ñl ,

Virtud Militamel 0 > 221

“re le agradezcan ,mercader eres , no bienhechor3:codicioflo 5 no caritativo.
Nodigo" yo; que fi:te pagan el beneficio ,' no recibas la paga, fino que no
la: codicies.> ¡Quiero que te alegres :con ella», no porque te dan agradecimien=
toy fino porque tu proximo no es deflagradecido. «Ninguna dadiva tienes en
la cuenta de Dios con mejor calidad', que la que fín tu quexa no te pagaron,
Por efto no folo no has de negar.tus beneficios 4 los ingratos , fino rogarlos
con ellos y y focorrerlos con «mas liberalidad fobre“el engaño , que quando
primero. le. experimentafto. Que :obra:cofa nos enfeña aquel ardiente precepto
de Chrifto: .Amad :4:vueftros «enemigos: lino efta doétrinatan ¿importante , que
la mando con das palabras, y «con las obras. Quan inumerables, y eternos
beneficios havia hecho 4 los Judios-, antes. de encarnar , y encarnando : y vin
- viendo», y»predicando ,ry «obrando milagros, y padeciendo? Todos con infer-
nal ingratitud los havian «defpreciado , *y:4 fu facrofanta perfona , hafta po=
nerleien la Gruz como delinquente, y :entre:dos ladrones; y quando: muere
clavado por fus manos, pide A Lu Padre que los perdone. +Perdonalos que no fm
benloque hazen. «Efta doctrina en razon «de los:beneficios, fiempre eftuvo reu
montada de la mente:de los Filofofos:z por effo no los nombro en elte trata
do:, no porque los defprecio para él ¿“fino porque no los: hallo'en¿l. «Algunos
crepuículos defta luz Le divilan en mi” Seneca: ,:algunos:en el doétifimo Camu
pano. empero participan debilidad de la-voz «humana , fon luz dudofa, aquí
folamente amanece colmada de divinidad » fin confinar con las dombras «de
la noche, . | oda ole
-Chrifto fue: liberaliffimvo «dando, 'y pidiendo, «Quereiflo'ver , miradle pi-
diendo de bever:á la 'Samaritana 5: para darla agua viva , y falud eterna: Miradle
dir de bever á los Farifeos enlaCruz , «diziendo : Sed tengo: para darles agua
y fangre de lu coftado, por hiel, y vinagre, á
"No fe aufente para nueftra exortacion:, y enfeñanga , y para temor de nuez
ftra memoria , la parabola dél-que deviaal Señor muchas fumas. Mandole pren=
«der y que Je yendieflen la hazienda , yla-muger , y.los hijos , afligido fe hin=
co de rodillas; y ¿le dixo: Ten paciencia commigo , y yo te pagare toda la dendas
Mandole fóltar , y perdonole la deuda. Efte en faliendo topó con uno que lé de-
yia a el cien dineros ; y arremetiendo á el le ahogava, diziendole : pagame lo.
que me deves, Dixole., “ten paciencia:conmigo:; yuyote pagaré lo que te devo,
No quifo , fuele ; pufoleen: prifioneshafta quede pagalfe. - Supolo el Señor,
lMamole , y dixole: Mal criado, yo re perdóne tu deuda, porque me lo rogafte, mo
tenias obligacion de condolerte de-tu deudor , como yo me apiade de ti? Y enojado le
entrego 4 los verdugos :hafta:que pagafle todo el debito. Veisaqui con quanta
facilidad perdona el Señor a fus-deudores., y con «quanto. rigor caftiga 4 los in=
gratos. No fiente que note paguen lo que:dió , tanto como fiente:que le fean in»
gratos ,.en no imitarle en cobrar fus deudores de los que los deven. Dios, fiéudo
'ingratos a lusbeneficios, nos haze beneficios, para queá fuimitacion los-hagas:
mos, :álos-quenosfoningratos. ada its el ;
1 e e E
 222 Ubras de Don Frsncifeo
de Quevedo,
He referido los agradecimientos de Chrifto Dios yhombre , en toda fa vida-,
y antes de macer , para encarnar en lú Madre los que usó con ella. 'Refta. que
diga los que con Maria., fiempre Virgen moftró muchos años defpues de muer=
to , y relucitado , por «lantificar-con ellos todas: lasedades del mundo. , Gonfis
deracion es mia , fi en ella huviere alguna doéta y piadofa confideracion:,la :re=
conozco de Diosen mi rudeza€ ignorancia, «Lo que no fupiere *difcurrir con
palabras decentes , es de la cofecha de mi culpa:, y miferia, El péfebre., el por»
tal , el pogo en que fefento canfado:, da cala del defpofado en Cana , otraeb
que fue huefped:, da calade Lazaro, la.Columna , la Cruz ) el Sepulcro, y-el
rotulo , vinieron á nofotros. “La Cruz facrofanta., feñal de nuéltra redempcion;,
fue hallada. Las calas donde habitó , y comió, y lu fantifimo Sepulcro, y to»
dos los Lugares lantos eftán en Jeruíalen , y folamente la. Cala en que vivia Ma.
ria Virgen, donde recibió la embaxada , donde concibió A Chrifto , fue'traida
entera por los Angeles con. milagro prodigiofo 4 Loreto , donde eta ,:defpues
de aver mudado otros lugares,reinando en Mageftad Soberana. “Quando fe vió
fineza de amortan' preferida , que dexando'en poder de Turcos el pelebre , que
le firvió de cuna , y lu Sepulcro , carpallelobre alas de Angeles:aquel edificio,
y Íolo cuidafIe de refcatar aquellas paredes. La deyocion eftudiolame diéta», que
de movió a Chrifto a efta demoftraciontan agradecida (añ fe diga) el ver que
aquella fola era la prenda en que havia vivido ,daque fola fue fin pecado,y
donde havia fido.concebido , el que Lolo no lo tuvo por maturaleza-, y venia á
quitar los pecados del mundo. Aquella Cafa era el folar de la redempcion del
mundo, ¡fiempre habitadade fantidad alrifima, de virginidad: facrofanta , de
pureza immaculada. Premio Dios «con:tan maravilloía tranfmigracion tanefolas
recidas prerogativas. Santiflimo lugar es el pelebre donde nació , porque fe
reclinó en €l GmrisTO Jesus, empero antes avia fervido 4 un buey, y á una
mula, ¡La Cruz en que murió, es'un divino inftrumento de nueftra redemp=
cion, y donde le obró, feñal gloriofa:en que nos defendemos ; 'Eftandarte que
acaudilla los Fieles , poreftofe le: devela mas preferida adoracion. Empero;
antes que CurrstTo Jesus murielfe:en ella, vera patibulo infame;«yafrentolo.
La Cafa de Maria antes, y delpues , y empre fue albergue de toda foberana
fantidad: y:por eflo fu Hijo quiere que: aquella Cafa, y ladrillos, y piedras >
que fu Madre le guardo en pureza Á ngelica antes; fea defendida por el, defpues
de captiverio, y exaltada con tranflacion Angelica, - Pues:
ficuida con tal pro-
widencia, eftando triunfante:
4óla dieftra:del Padre, de :la decencia de la Cala
en que fue concebido; «quanto masfe deve creer que cuidó de la immunidad de
aquella enquetueconcebido. Yen privilegiar la Cala de Maria, tanto defpues;
enfeña que prelervd 2 Maria ¡mucho:antes : pues «con razon devió honrar mas
el vientre , y entrañas en que eltuvo , quela ¿Cala en que Lu Madre .vivias
Confideremos ingratos que feguimos en obediencia de la ferpiente:,
¡el -exemo
plo de la ¡primera muger., y -del primer hombre , que introduxieron con fu
pecado la muerte en el mundo para todos.,
ed 94 y que dexamos el: de deu fia
z
4
E ns +
Virend Militante > 223
-—Chrifto, que dieron muerte 4 la mifma muerte , á quien con la fuya venció
Chrifto ;dexandonos en fuley por lu Paffion , vida eterna... Af nos llama ,
agradecidos nos quiere, ingratos nos defecha, Que nos quiere agradecidos , lo
moftró expreflamente con el Sacramento de la Eucariftia , que fi fe interpreta.
bien de gracia, Sacramento de gracia ,.4 cuyos mifterios le opone el nombre
de la ingratitud : Que alma Chriftiana no aborrecerá: vicio que fe opone A
la Eucariftia., que en contradicion.de. fu. nombre , que es gracia , fe llama
fin ella... AE AN | y cb
Que deflecha Chrifto los: ingratos', fé vee , pres: quando embió a fus Apofto-
les á llevar en fu Evangelio al mundo , fu gracia, y la lalvacion en fu ley , los
mando que.en las cafas donde entraflen a predicar redempcion , dixeffen : Paz
fea a elta cala... Y que fr ingratos al mayor beneficio no los admitieffen, que
falieffen della , que fu paz fe bolveria:4'ellos, y que fe facudieffen el polvo de
los pies. Veis quanto alco quiere Dios, -que lus Apoftoles tengan de los ingra=
tos á lus beneficios , que aun no quiere que:en los pies lleven el polvo del lugar,
donde vive el ingrato.. He confiderado , porque los mando que no llevaffen el
polvo, y hallo literalla declaracion en David , Plalm, 1..Ha dado las feñas del
Jufto, y lus felicidades, y tratando de los ingratos, que affi lo entiendo yo ,
pues los opone al agradecido , quando dize: Que el Varon: Iufto da fu fruto a fu
tiempo , y efto es agradecer : canta efté verío : No affi el impio, mo afi, fino como el
polvo que arroja el viento de la cara de la. tierra, Por las quales palabras fe conoce,
que los mando limpiar el polvo de los pies, por fer el polvo el retrato, y fiinili.
tud “de los ingratos ; y de los tales fe ha de huyr, no folo' dellos , fino de qual-=
quiera cofa que fe les parezca; Que el ingrato fea como:el polvo , fe conoce ;
en que afíi como.el polvo ciega al hombre que le levanta, y le enfuzia , y obícua
rece , y enturbia al aire que le alga : :affi el ofende 4 quien le faca de lu baxeza,
y le eftiende, y le fublima,. Es pecado tan feo, y tan abominable como aveís
vito”, y tan fumamente perniciofo, que el poftrero dia del mundo, en «que
Ghrifto lo juzgará , la fentencia de los buenos los declara por agradecidos , y fe
falvarán por ferlo: y la delos malos , la declara por ingratos, y fe condenarán
por averlo fido. Oid a Chrifto por San Mateo cap.25. Entonces dira el Rey a los
que efuvieren a fu dieftras Venid benditos de mi Padre , poffeedel Reyno, que os efta
aparejado antes de laconftitucion del mundo. Tuve hambre , y diftefmede comer. “Tuve

| taa en fus pobres conlo que les dió. Oid ingratos las palabras de vueftra
entencia, Entonces dira el Rey a los que efftuvieren a [u mano finieftra. -Apartaos de mi
 2.2.4. Obras de Don Francifco de Quevedo ,
todo, y en todo. A todoslos hombres; 4 los buenos , porque feles deve , 4 fos:
malos , por ¡no fer como ellos , porque lo dexen de fer... No hagamos ufurael
¿beneficio , ni intercílemos la caridad, hagamos bien al que no lo merece , por el
que Dios nos haze fin merecerle. Chrifto. po: San Mateo c. 5. Si amais , a los que
os aman, que merced recibireis? Por ventura, mo haz.en efo proprio los Publicanos >
San Lucas 6. Y fi hizieredes bicn , a los que os hazen bien, que gracias fe os deverán.?
Siendo afí, que los pecadores bazen efto mifimo. Hagamos lo que Dios nos manda
animados deftas grandes palabras del doétifimo Aguítino : Nada manda Dios que 4
¿lle aproveche , fino a aquel , a quien-fe lo manda: por efJó es verdadero Señor , que no
ha mencfter a fucriado, y a quien ba menejter fu criado. Efte Señor nos manda que:
hagamos bien á los que nos aborrecen; pues fu mandato es merced , agradezcas
moffele con nueftra obediencia, para que con la piedad , que nos redimi0,cap=
tivos , redimidos nos lalve en fu juyzio.. Amen. $ | HE)

5 OB. o: Roe dascals:

Tercera Pefte del Mundo. io
| As facil es efcrivir contra la fobervía , que vencerla. Efcriviré lo.que esla
j foberviía para él que la tiene , pues el lolo es, quien
quiere aprender de los que lo padecen. Efcriviré , no fin no lo fabe , ni lo
temor , porque. la
pluma, delde que obtasó la. que volava en las alas de Luzbel , que en fu; propria
ceniza efcrivedefconfoladas, y eternas tragedias , tiembla en la mano ,.en temor,
de la pronunciación de lunombre, Efcriviré de la fobervía , y temo que antes.
£ prefumiendo de darla á conocer ) incurriré en ella mal , que difcurrire bien.
Por efto me rehuloá mi , y teniendo por fofpechofa toda la doétrina de Filofo=
fos, me valdré de las facrofantas Efcrituras, y delos Santos Padres , Sabiendo, que
como en aquellos ay algo bueno., en eftos no ay algo,que no lo fea, 5i:do
Mas limpieza es bufcarjoyas en las minas, que en el eftiercol : alco de quexa.
le preció Virgilio , y en que le imitan aquellos que para la verdad Chriltiana.
Solamente, fe valen de doétrinas de Idolatras , mal guarecidasdelu contagio, y
dexan las que affeguradas en el Elpiritu Santo , 0 eftablece por canonicas laIgle=
fia en los dos Teftamentos % O apruéya en la lantidad
¡ihuminada; de los Padres.
Yo tal vez.referiré algo. que dixeron. los Autoresde la Gentilidad , no para ena
feñar al Chriftiano , fino para avergongar al mal Chriftiano , con hazerque lea
mas honefto conocimiento enlos Gentiles in verdadera luz y Fé , que en-£l que
nacióen tiempo ,quela una alumbra, y le otra reyna. o o
-,No.confobervia: defprecio. para efte grande tratado los grandes Filofofos ,..4
guien frequentemente citan Los Santos, Padres ,: y Doétores. Catolicos, Obem'
dezco-4.mi.gran Pedro Crifologa:, que en el lerm, 101. dizeafh : Oigan los que
del. bien de la muerte rebolvieren los antiguos volumenes de los antiguos
Já : : Empero de [1
ed
2007
; teccion
he e
EA Ys

<p

po
Virtud Militante. 225
leccion mo pudieron lograr conocimiento de virtud , d de confuelo , porque fi bien para la
tolerancia de la muerte , armaron fús animos ,enjugaron fuslagrimas , enmudecieron los
Jufpiros, acallaron los gemidos”, diviertieron los dolores ; nada deftubieron 2 fus lectores
de ejperansacierta, 0 de perpetua vida , 0 de verdadera vida, Quicn al hombre ? Quien
Ala fabiduria > Morir es natural, neceffario es morir. Para nofotros vivieron los paffados,
mfotros vivimos para los que ban de venir , ninguno para fi : virtud es querer lo que no fe
puede eftorvar : Admite de gradolo que has de admitir por fuerca. La muerte noes antes
que venga, quando viene fe ignora. No fienta, pues , perder aquello , queen perdiendolo
no puedes fentirlo. Empero , quando dixeren eftas cofas , todo lo diz.en conagudeza, no con
vida. Porquede donde, y quando , y como, y por quien vinoatila muerte , ignoraron,
Mas a nofotros el Autor de La vida , mos declaro el Autor de la muerte.
Las fentencias 4 dela muerte refiere en elte Sermon el dodtifimo, y elegante,
con foberano faber , San Pedro Chrifologo , fon literas de Seneca, y excluyendo
en ello folido de la doétrina moral , lo excluye en lo demás, Porque Seneca, y
Epiéteto , que vivieron en tiempo de los Apoftoles , y veyan las hazañas de la Fe
delos Chriftianos , y la perfeccion de la vida , y quela davan al fuego, y cu=
chillo, no folo con valentia, fino con gozo enamorado , confaccionaron con lo
que veyan , lo que efcrivieron : de tal manera , que lu doctrina con relabios de
aquella atencion , es en muchas cofas bien parecida á núeltra verdad. Tuvieron
por Maeftrosen la primitiva Igleíía a los Martires, y oyeron la do4rina de fus
triunfos. Devoalexemplo piadofo el ponderar , que refutando el Santo A Se=
neca , no lenombra, y por perdonar mejor al credito del Autor idolatra, habla:
antes de muchos de losantiguos , por efcufar repreheafion a fu nombre. Apren=
damos de San Tomas, puesel folono fecontentó con no dezir algo contra loque
dixeron, fino queno oso dezir , lo queen ellosno hallafTe, Tales (ón lus pala
brasen fu opuículo confeffionario, cap. 15. Empero otras muchas cofts 47 , porque
el hombre fe deve abftener con reverencia, las quales nome atrevo a explicar, porque ño
Las hallo efcritas en los Santos , y enlos doctos: por eflo derermino dexarlas fimplemente
4 lailuftracion de la gracia de Dios. ( |
Yo empero, feguiréá la doctrina del gran Chrifologo, en defconfiar de los
Filofofos ; y obedeceréá Santo Tomas en no efcrivir, lo que no hallare enlos
Santos. Lo que San A guftin pronunció en el 7. lib, delas confeffiones, cap.20.
diziendo de li: Queen loslibros Platonicos. jamas havia podido aprender algo dela cári-
dad , y de lahumildad. Remito en efto los eftudiofos a elte capit. x.al y. del lib,
3. de lus confeffiones : y para deflempeñarme empecare efte tratado de la fobervia
conla divifion,ydefinicion del Angelico Dottor 2.2.quelt.152,1.25t.1.Sobervia,
fe dizededos maneras. La primera , quando.excede ¿laregla de la razon. La fegunda,
por qualquier exceffo. Laprimera, fiempre es mala. La fogunda a vezes buena. La fon
bervia, que fiempre es mala , es de tres maneras. Inclinación a enfobervecer/fe por la flea
xibilidad de la naturaleza, d por la corrupcion del fomes altual. Segundo , levan-
tamiento contra.el precepto , 0 defordenado apetito de excelencia en qualquiera cofa.
Tercero, defordenado apetito de excelencia, aque fedeve honra, y reverencia. Laprimera,
IL. Parte, MAT rf | DA
 226 Obras de Don Francifeo de Quevedo ;
es principio y rasz de todopecado : La fegunda , especado general : Latercera, especado:
efpecial , y.es uno de los fiete mortales, Los fobervios fon en dos generos. Los unos, que fé:
- exaltan fobre los otros : Los fegundos, los que exaltan algo fubre fe, q
Refta defpues de la divifion, difinir la fobervía, El miímo Angel Dottor :
La fobervia propriamente es. apetito defordenado de excelencia , 4 quien fe deve honor y
y reverencia , como f) dixeffemos. La fobervia , propriamente mira al defecto de la. fis
jecion del hombre a Dios » fegum loque uno fe levanta fobre loque 4 el efha prefixo , Com=
forme a la divina regla, o medida.
Conviene que fe fepacuya bija es., y que defcendencia: tiene, Mateo Timpios
en fu menfa Theolofilolofica cap. 5.4. de la Sobervia, dize en la queft. 3. Que
ay quatro buenas madres de quatro malditos hijos , y lo verifica en la verdad, que
pare elaborrecimiento. En la profperidad que pare , y engendra á la fobervia :
la feguridad al peligro : y la familiaridad-al defprecio. No pueden. fer mejores-
madres , ni peores hijos. Delta mala cafta efta poblado el mundo, que valien=
dofe de la calidad de quien los parió, difimulan fu: infamia, y la introducen.
Segun efto la fobervia , eshija de la prolperidad... Empero ella tiene muchas.
hijas. Cuentalas el Reverendo Padre Antonio Rufo de Tufaria , dela lagra-
da Orden de los Menores , en fu Manual difinitionum : Ambicion. , prefump=
cion, curiofidad, ingratitud, adulacion , vana gloria , jatancia , inobediencia, hi
pocrefís. O quanbien pueftas en eftado fe ven eftas hijas en el mundo ! O quan»
calados eftán con ellas muchos hombres poderofos ! No fe contenta la fobervia
con dará cada una- un marido , no le contenta con-ciento,ni con mil. Yo las he:
vito viudas de algunos, mas no de todos.. |
He dividido, y difinido la lobervia , declarando fu defcendencia, y [us defcerr=
dientes. Neceflario es declarar qual fea la cauía de la fobervia en el hombre mi=
[erable. Efta yo nola he leydo.en otro -Autor , fino en eftas palabras de San Pedro:
Chrifologo ferm. 101. Hombre , quando tu Autorte hizo ati de polwo mo lo vifte ,
porque f? te vieras haz.er; notu lloraras afi el morir. Lo demás , ya eftá en la 1. pe=-
fte: Bien huvo Gentiles que dixeron , que elno conoceríe el hombre , era Oca
fion de fu fobervia, y ruyna. Ello enfeñaron con aquellas palabras.ricas defalud;
Conocete a ti mifmo. Empero la razon defta falud-, folamente la alcangó mi Sana
to; que con cada palabra excede en. precio todas las do“trinas de los Filofofos,
- Cierto es , que el fobervio no fe conoce. Mirad que podrá conocer quien no.
le conoce? Aprendió todo elte difcurío San Pedro Chrifologo. de Chrifto ,
quando curó. al ciego de nacimiento, que para darle viftale pufo tierra fobre
los ojos con que vieffe, para quela viefle, y fe vielle. Bienfe conoce , que el
Santotuvo efte milagro por leccioncon el difcurfo de no verfe el hombre hazer
polvo, y conlaceguedad que fu nacimiento tuvo, Extraordinario colirio lanar:
los ojos con el polvo que los ciega, A Dios, nadie le puede quitar nada / el
fobervio folo lo intenta : Tal es fu perdicion , y quando elto no puede, daádofe
todo á 1, nada le dá á Dios. Tales la locura de fus pretenfiones! Tal la ini
quidad de £us obras ! Quien á Dios dá.nada por darfe 2:11, antesfe quita 3
ii | mil.
 Virtud Militante, 05 227
miímo quefe dá +Como dará 4 Dios algo el fobervio , que nada conoce de
Dios >?De manera , que tan fin Dios es lo que dá , como lo que niega. Por efto
él fobervio es el declarado enemigo de aquellos dos preceptos , en que dixo Chriw
ito, eftavan la ley, y los Profetas: Amar a Dios fobre todas las cofas, y al proximo
como a fi milimo. Pues quiena Dios dá nada, antes aborrece 4 Dios, que le ama,
Quien fe d14 fi miímo á fi,no conoce proximo, noleconfiente , folo le es prox
ximo lu caftigo. Y affi como la caridad efta en todas las virtudes , dandoles vida;
afila fobervia affilte en todos los pecados , alimentandolos de muerte. No ay
pecado fin fobervia, ni fobervia á quien falte algun pecado: por efto es fuma
mente d Dios aborrecible. Y contralos lobervios llama David a Dios repetida»
mente, Dios delas vengangas. Dios de las vengangas , Señor Dios de las vengama
zas , libremente obrd. Engrandecete tu , que juzgas la tierra, di fu merecido
los fobervios. Que lea lo que merecen los fobervios , y qual es la retribucion
que Dios les dá, lo dixo el mifmo Santo Rey , Plalm. $1. Porque ta mue
fras gloriofo en la malicia, tu que eres poderofo en la maldad > Y profiguiendo las cow
itumbres del lobervio, llega al verío 7. y fulmina efta fentencia contra él. Por effa
Dios te deftruira enelfin, re arrancará, y te arrojara detutabernaculo, y turaiz, de
latierra de los que viven. No dize que le caftigara , fino que le deftruirá. El can
Ítigo hazefe a los hijos , la deftruicion toca 4 los enemigos , y condenados. Dize
quele arrancará, no dize quele legará, que es lenguage para las femillas de buen:
fruto, no que le podará , que es diligencia para la abundancia de las vides: dize
que le arrancará , lo que fe haze con los cardos , y las malas yervas. Dize que le
arrojará-de fu tabernaculo., no levantará, 6 mudará, fino con palabra de enojo,'
y delprecio. Todo el lenguage es de indignacion, y porque no le quede elperanga
al fobervio en lo porvenir, dize, que arrancará (lus rayzes de la tierra de los que
viven. Eneftatierrano ha de quedar del fuccefion, ni memoria. Planta que té-
niendo [us rayzes en la tierra, de que fue hecho, la olvido, y osó contra Dios,
que le hizo, no esjufto que lus raizes eftén en la tierra. Que fue tan rudo, que
teniendo alma racional , no fupo aprender la politica delos-arboles folamente vea
getativo bien €es,que fea arrancado. Elarbol quanto fube al Cielo con fus ramos,
tanto fe vá delcendiendo con fus rayzes en la tierra: y quanto masfe ahonda, y
arrayga enla tierra, tanto mas feguramente le levanta. El fobervio todo lo haze
alrebés, tanto comofe levanta a las nubes, tanto (2 olvida de tierra . y fu pre-
tenfion es apartar Íus rayzes tanto della, que eftén mas altas, que las cimas de to=
dos, Porefto aunque no le derriben, fe cae. Poreltoes forgola, y grande fu cayo
da, y mayor fu locura. Enrazon defto en el mifino Píalm. confecutivamente ,
dize David : Veranlo los buenos, Jtemeran, y ratran fobreel, diziendo: Veis el hom
bre que no pufo en Dios fu confianza, antes efpero en La multitud de fus: riquezas, yA
prevaleció en fu vanidad. Parece que junto el Santo Rey cofas incompatibles ,
diziendo , que los juftos viendo arrancar de raiz los fobervios,temerán, y reirán,
por fer el temor mas contrario á la rifa, que ¿la melancolia. Dos colas fe han de
confiderar-en el fobervio , el caftigo, y Ple , con que le mereció, Temerán
2 los +
228 Obras de Don Francifco de Quévedo ,
los juftos confiderando el caltigo, reyríe han de la locura. Y de verdad la alegría
delos juftos , nace del temor que los juftos tienen á Dios : affi es principio el tea
mor de Dios dela alegria, como del faber. Temer 4 Dios, y reyrfe del que no
le temió , todo es temer 4 Dios, y enfeñar á queleteman. Y noes pequeña
parte del caftigo de losfobervios, la rifa de losjultos. No es la menor pena
delos.
malos , y fobervios , el que los buenos fe rían lobre ellos , fino la mayor, ymayor
que [er deftruidos. Lo que Dioshizo con Luzbel, es lo que dize David, que
hará contodos los fobervios, A Luzbel le deftruyó dexando la naturaleza de
Ano
gel, fin la gracia de Angel; arrancóle, con la palabra: Quien como
Dios. Ara
rojo de lu Tabernaculo al que pretendia reynar en el Eterno de fu
Creador.
Arrancólecon todas fus rayzes (que fue el lequito amotinado de tantos efpiri.
tus Comuneros, como figuieron fu rebelion ) dela patria de los que viven ,
que
esel Cielo, y arrojólea la de los muertos , á padecer en noche fín fin
defefpera»
cion eterna,
La fobervia fue fundadora de los primeros hereges, y los primeros herege
sfue= -
reslos Angeles fobervios, Fuetan agradableá Dios fu vencimiento , queal Ar-
cangel foberano , que como Capitan fuyo los derribd. , delmitiendoloscon la Pas
labra , Quien como Dios, fela dió por nombre , y blafon :.effo quiere
dezir Mi=
chael en la lengua fagrada. Muchas cofas enfeño Dios á los Reyes de la
tierra en
efta batalla , y con la perfona de San Miguel. Lo primero á honrar 4
los Gene=
rales , que vencen , y alcangan vitoria en nombre de fia Señor. Lo [egund
o , en
no mudar de General quando firve bien. A San Miguel, porque venció efta ba=
talla le encomendo fu Pueblo , y le tiene nombrado para la poftrera, que tendrá
contra el Ante-Chrifto.Sepan todos los que como valientes Catolicos fe opulieren
á los hereges,G tienen de fu parte á S.Miguel,G acabo conlos primeros en Lucifer,
y Lu fequito,y acabará con los ultimos en el Anti-Chrifto,y fus fequazes.El primer
folar de la guerra,fue el Cielo,en el primer principio de las creaturas con guerra
s.
El mundo empegó con guerra , y con guerra fe acabara, y guerra es
la vida en él. *
No haze a la guerra noble efta antiguedadfino , temerofa,Él pecado fue ocafion de
la guerra en el Angel,yen el hombre.Por eo Chrifto Dios,y hombre que vino
á
librarnos del pecado,nació pregonando paz por la boca de los Angeles,y mandó A
fus Dicipulos,que la fuefíen repartiendo por donde fuefíen,Yquando el iva al Pa-
dre,dixo que no dava lu paz, y queno la dexava. De aqui fe colige,que la guerra
fue invencion de la fobervia , y lapaz de la humildad. |
- Siguiendo la fobervia A lu naturaleza, figue á los poderofos , y elloslafiguen. -
No esopinion mia : Quan fabrofamente lo dize Antenio Abad Epift. 2.-ad Ar=
fenos : Cofa ciertaes, que como por ficonozca el Demonio , que por fobervia ,
y vana
gloria fue derribado del Cielo , por effo el acomete 4 los que llegaren d la mayor medio
da. Moftro en efte difcurío Satanas la agudeza de Angel , y la. malicia de Dia-
blo, pues colige contra los hombres , que Íi la grandeza hizo al Angel
Demo-
nio , Labra hazer.Demonio al hombre. Y ufa dellacomo de unicoartifice de
condenados, aflegurando de experiencia que el padece. No por efto dexo de
con»
 Virtud Militanse. 229
confellar qué ay pobres fobervios, es cierto quelos ay , y que fon Tos mas infu-
fribles de todos,porque fu arrogancia nace de la iniquidad,y deforden de lus poten=
cias,fon fobervios rabiofos.La lobervia es una mifma en el q tiene mucho y enel,
que tiene nada.A quel tienecon que fer fobervio ,y efte lo es porque no tiene con
que. Tan fobervio es oy Lucifer,queno tiene que perder, como quando tuvo que
perdieffe. Ella acompañaal poder, y no fe olvida de la miferia. Noay vicio,
queno esfuerce , y agrave, no ay virtud que no acometa. Olgamos efta adver-
tencia de San Aguítin : Todos los vicios folo pueden en las cofas malhechas : La fober-
via fola fe ha de apartar enlas buenas obras. De natura > O gratia cap. 27. Entrale
á paílo defcubierto en los pecados, deflizale fecreta en las virtudes : com mas
miedo en aquellas, no con menor daño en eftas. Sonel ayuno, y la limofna
dos hermo(as hijas de la caridad , reyna de las virtudes. Tal es , que (i [e apar=
tan, fe echan mucho menos la unaá la otra. Mi Santo las juntó , y dixo el
gran daño que refultava de apatarlas. Serm.8. dejejunio, $ elegmofyna :
Quien no ayuna para él pobre, a Dios finge. Quien ayunando no da fu comida , fino que
la ahorra , 2 la codicia ayuna , no 4 Chrifto. Dala razon defto doze renglonesantes:
El ayuno fín lalimofna , es fimulacro de la hambre , deninguna mancra es imagen de fan=
tidad. El ayuno, fin piedad , es ocafion de avaricia, noes propojito de templanga ,
porque efta abftinencia quanto fe enflaquece en el cuerpo, engruefa la bolfa. Grande ,
y Catolica doétrina ! No puede negar el rico, que fino da de limofna, lo menos
que gafta ayunando, que fu ayuno es ahorro , y avaricia. |
Pues en eftas dos virtudes tan poderofas, fe introduce la fobervia disfragada de
_de la hipocrefia. Math. 6. Quando hazes limefña ,no toques trompeta como:hazen los
hipocritas enlas Sinagoga, y plagas para que los honren los hombres. Veiscomo la fo=
bervia , arrebogada de la hipocrefia , ufa de fus aparatos en la limofba, tocando
trompetas, bufcando aplaufos enlas plagas > Veis como [e defcubre en querer que
por la limofnala honren á ella, y no a Dios? Su tema de la fobervía , y del lober=
*viofo, es querer para lila gloria de Dios.Mendigó de los fuceílos algun rafgo defta
doétrina la gentilidad, pues temió tanto las malas andangas de la fobervia,y lo fe-
ereto de fusengañofas jornadas contra las mifmas virtudes; que ordenaron el Oltras
cifmo, y el Petalifmo, con que defterravan dela Ciudad á todos aquellos, que ex-
cedian á todos, en alguna virtud , yáfueíle en poder , yá en riqueza, yá en laber,
yá en virtud, Que como Íaben que todas eftas cofasexcelentes, quedan azechadas
de la fobervia, 21os que las tenian los defterravan Sino por fobervios, por hom=
bres efpiados de tan perniciofo vicio. Prudente advertencia fera recatarnos en el
mundo ,no folo de los que fon fobervios, fino tambien de fu fombra. “Toda efta es
doétrina de las palabras referidas de S. Aguftin.Malditas fon las obras defte pecado,
deftruye las virtudes,y origina y crecelos vicios,Su propriedad es deftruirno fola.
mente á losotros , fino a fi propria, y fus colas, y codicias. Bien nos lo dize de (
proprio aquel rico fobervio del Evangelio , Luce 12. La heredad de cierro
hombre rico llevo muy abundantes frutos, y penfava entre fi, diziendo : Que hare ,
que no tengo donde cerrar mi cofecha ? y dixo %qeharé ; Deftruire mistroges ,y harelas.
E 3 mayo
 o A A,

230 | Obras de Don Francif[co de Quevedo, :

viayores , y alli juntare todo loque ha nacido para mi, y mis bienes. Y diré
Ami dl=
Wa, anima mia tienes muchos bienes juntos , para muchos años , deftanfa., come, bem
ve , y banquerea. Mirad al fobervio avariento como olvida que los pobres , fon
las troges donde ha de guardar la abundancia que le fobra. Miradle como picila
la entre (i, porque fuera defi, no haze cafo de nadie , y efto, porque la fober-
viale tiene fuera de fi, y de luconocimiento. Oydlo que dize: preguntale que
hará ? quenotiene adonde juntar fu cofecha, Solo efta verdad dixo , que no
tenia donde juntarla , porque lo que la avaricia junta, y la lobervia blafona , no
fo junta , , antés le derrama, y le pierde, Oydel parecer que fu fobervia dá a
las dudas de fu codicia. Deftruiré mistroges, Veiscomo empiega por deftruir
lo mifimo que tiene para guardar > Añade que las hará mayores, Elte esel hijo
dela fobervia, hazerfe mayor, y enfancharfe :y efto con findejuntar todo lo
queha nacido para el, y fusbienes. Veiscomo contradize la caridad , y olvida
el precepto de amar al proximo como á fi miímo? como niega 2 Dios la obedien=
cia, y el focorro al pobre , llamando bienes fuyos , los que fon de Dios , que Le -
los da fin merecerlos , pues el los niega á las neceífidades A quelos deve. Oyd el
foliloquio del con fu alma, Alma, tienes muchos bienes para muchosaños, no
fabiendo quantos dias, niquantas horas tenía vida. Llama bienes del alma á los
queno lo fon aun verdaderamente del cuerpo : Manda 4 fu alma que fe quiete ,
en la gran «cantidad de cofechas , no pudiendo quitarfe el alma , fino en el fumo
bien queefte fobervio defprecia ; queefte avariento olvida. Aconfejaa fu alma
que coma , y beva; porqueeftos procuran que fusalmas le buelvan cuerpos ,
fabiendo que el alma folo tiene fed de la gracia de Dios , que es agua viva. Affi lo
dixo David: Tuvo fed de ti, señor, mi alma 5 y.enotro Píalm. De la manera , que
el Ciervo defca las fuentes de Las aguas, Afi, 0 Dios, te.defea mi alma ; Tuvo fed mi alma
de Dios , que es fuente viva. Eftos fobervios no quieren de Dios algo , porque no
quieren reconocerle enalgo. Elte yá le vee , que esaquel fobervio de que he haa
blado,que fe gloriava en fu malicia,y prevalecia en lu maldad: que como dize aquel
Plalm. Veis.el hombre que no pufo 4 Dios por fu ayudador , fino que confid en La muititud
de fus riquezas. Pues como es mifmo fobervio enla culpa, lo es en el caftigo.En
el Plal. fe dize : Que Dios le deftruira , le arrancará, le arrojara de fi Tabernaculo ,
Y fus rayzes de la tierra de los que viven. Veis aquí , que lo que Dios prometió
por el Profeta Rey no cumple : Dixole Dios: Necio,efta noche te arrancaran el alma:
Loque aparejafte , cuyo fera ? Necio lellama , porque la mayor necedad delhom=
bre , esla fobervia. Dize , estanoche , porque eftos no veen claridad, ni dia: por
eflo fiempre andan tropegando, y cayendo. En todos los fobervios tiene Satanas
caía de apofento, entodoshuefped. AífKilo fue en efte, como.en Judas. Mi Santo
obre efta parabola: lus palabras[on tales, que con la (ingularidad lo nombras ;
Mifero, a quien bizieron la fertilidad efteral., La abundancia congojado , la copia. cruel,
las riquezas mendigo. La heredad bumana alimentava al inbumano Señor , y lo que
largamente dava la tierra lo juntava , ycerrava con effrechez., para fir adarda de lo
ageno, quien no quifo fer propagador de lo proprio, Ingrato 4-Dios, para fi malo, enemiza
E | de
 xs

| Virtud Militante. > 2.31

delos pobres.afrenta de los ricos, carcel de la naturaleza. Todos eftos efedros teftifican
la affiftenciade Satanas en fu coragon , la qual declara el gran Padre, pocos ren-
glones mas abaxo , con eltas palabras : Que haré > Voz es de quien pregunta: y a
quien pienfus que preguntava efte > havia otro dentro del , porque ya el diablo fu poef=
for fé havia entrado en fus entrañas; y quien fe entro en el coragon de Iudas , fe havia
entrado en el fecreto de fu mente. No puede feruno avaro , ni embidiofo, ni
¡ugrato , fin [er fobervio, fin defpreciar á todos porfi , fin aborrecer á todos ,
por amarfe a fi : fin acordaríe que para honras y hazienda ay otros , y no el lo=
lo. Defta enfermedad adolecieron mortalmente los Judios, eran fobervios por
fi, y portodoslosque los tratavan , y fe fiavan dellos, Con. novedad acom=
paño efte lugar con el fuceflo del Centurion. Y como oyefe las maravillas de
Iefus , embió a el los ancianos de los Indios , rogandole que vinicra , y falvara fu cria-
do. Mas ellos llegando a Tefus, le rogaván con Solicitud, diziendole : porque efte
es digno de que hagas lo que pide , ama nuefira gente , y el nos edifico nucfbra Synagoga.
Que palabras tan arrogantes, y fobervias , porel que fe les encomendó, y por
linriímos 2» Dizen que es digno de que Chriftole conceda lo que pide > porque
los ama, y losha obligado: y efto, porquelos fobervios folos tienen por dig-
nos á los que los quieren, y los firven. Mas el Centurion , que conocía tocados
defta pefte á los Judios,yfabia que no hablavan finla nota de la fobervia: Embio
unos amigos, y llegandof? a Chrifto el. Centurion , y rogandole , dixo: Señor, mi cria-
do yace encafa paralitico muy apretado. Refpondiole IESVS , yoire , y le curare.
El Centurion refpomdio , Señor , no te canfes , porque mo foy digno que entres en mi
morada. Mirad para defender £u hnmildad , como diziendo que no era digno ,
defmintió a los ancianos de los Judios en lu cara , que havian dicho a Chrifto ,
que era digno. Tambien fupo el Centurion conocerla fobervia de los Judios.,
como la omnipotencia de Jesus ; y por effo Cnr1sTO le premió , ne con la
* falud que pedia , fino con canonizar Íu fee : Y la fanta Jglefia , continuando el
honrar fus palabras , yhumildad , ordenó que antes de dar el Santiffimo Sacra.
mento de la Eucarifbía, diga el Sacerdote á los fieles para exortarles 2 humildad
reverente para recibirle, las proprias palabras , queel Centurion dixo : Señor ,
no foy digno que entreis en mi pobre morada. Chriíto exaltó con inmenfa alabanca
lu Fe, y la Iglefia de Chrifto enfalga con divina recordacion perpetuamente fú
humildad en fus palabras. Quanto Chrifto ama la humildad , tanto aborrece
la fobervia. Efto nos enfeña San Cipriano. Epift. $5. ad Cornelium. La exdl-
tacion , la hinchacon, la arrogancia , la fanfarroneria, no fop del magisterio de Chriflo ,
ue enfeñola humildad : antes nacen del efpiritu del Ante-Christo. Que los Judios
bucle entregados á la fobervia , y que della proceda la dureza de fu coragon.
S. Geronimo lo dize del Sagrado Evangelio , tratando de la fobervia : Epift.
45. El Puebloludio, porque pedia las primeras Catedras , y las primeras falutaciomes
en Las plazas , fue borrado. Por limpiega que afeéten en lo que efcriven los.que
imitan 4 eftos Farileos , codiciaren las primeras Catedras , y las primeras
eortefías en las plagas , el mifmo borron confundira con ellos £us. doétrinas,
| | | : Con
 a o

232 Obras de Don Francifeo de: Quevedo; .

Con fuma grandeza difine , y con fingular novedad á la fobervia ;el gran Pas
dre San Gregorio Nifeno in vita Moyfis: Afligieronfe conla golofina de los manjares
los Egipcios ,por lo gual las ferpientes fueron embiadas , y<m el fimulacro de la ferpien=
te, que pendia del madero , guarecian : afi la Fee del Crucificado aun en figura fanava.
Empero como tuviejfen por cofa humilde , y defpreciada guardar fus ritos, procuraron
introducirfe en el orden facerdotal ,y no tuvieron verguenga de repclera aquellos,
gue por permifion divina havian adquirido aquel minifterio : mas muchos dellos fueron
de la tierra tragados , y otros con vAyos encendidos. Enfeña , pues , amientender con
efto la hiftoria , el fin del fobrecejo, y arrogancia, y adifinir afila fobervia. La fin
bervia esbaxada a los infiernos : empero fide la fuerza de la palabra a muchos pareciere
lo contrario , porque el fobervio , quiere dez.ir el que efta fobre los otros , no te admires:
Jo quiero Seguir mas la verdad de la divina hiftoría , que laimpoficion de los nombres ;
pues fi algunos fe quieren levantar fobre los otros, porla abertura de la tierra, fon pre=
cipitados a Lo profundo : y afino fe hade defpreciar la definicion , quando dezimoss La
fobervia es catda a lo hondo. ! :
Quien fe atreverá no feguir efta difinicion dela fobervia, fino fuere la mif='
ma fobervia > y mas quando vemos que toda la vida de Chrifto, y fu Encarnacion:
y todalavida de fu Madre Santiffima, fue una perpetua humildad,encontradicion
dela lobervia? Nace de Madre pobriffima, elije por Padre un Carpintero, nace en
un portal entre beftias , tiene un pefebre en luzar de cuna , refcatale como po=:
bre en la Circuncifion , fiendo el Señor, de quien fon vafallos los Gielos, y la
tierra , y todasfus poblaciones. Huyeá Egipto aquel poder y brago , de quien
ninguna cofa puede huir. Llama por Apoftoles, y pobres compañeros, pe=
(cadores. No tiene donde reclinar la cabeca: es calumniado, y perfeguido con
fobervia : es vendido por uno de los luyos : negado , y dudado de otros dos , y
dexado de todos:prendenle como a facinorofo : condenanle como delinquente:
crucificanle como a malhechor entre los ladrones , no haviendo penlado hurto :
toma forma de fiervo. Vedfiesdivina contradicion de la fobervia del hombre
efta humildad inmenía del hombre y Dios ? Pondero aquibien en fu lugar, que
luego quelaVirgen Maria concibió á Chrifto, y fe llamo efclava , elcogiendola
or Madre , en la vifitacion de Santa label, quando oyo ella alabancas luyas
diétadas del Efpiritu Santo, y el fruto de fu vientre fue adorado en el luyo de
Juan, que antes de nacer conoció por Señor, al que fiendo primero nacería def
pues , á todo el aplaufo delta Mageftad , refpondio ella diziendo: Engrandece 4
Diosmi alma , y alegrofe mi ejpirituen el Señor , que es mi falud ; porquemiro La humila
dad de fu cfílava ; por efto me lamaran bendita todas las generaciones : porque me hizo
grande el que es poderofú, cuyo nombre es [anto , y fu mifericordia pafía de una prom
genie aotraen los que le temen : hizo el poder con fubrazo : de/fparramo los fobervios
con la mente de fu corazon: derriboalos poderofos de fuafiento, y exalro a los hua
mildes : lleno de bienes a los hambrientos , y defpidio a los ricos , vacios. Efte
Cantico lleno de divinos mifterios , le podemos llamar evangelica profecia
de Maria Santiffima ; era razon que ella evangelicafle «antes que todos. Am
| qui
 ÍA Virtud Militante. 233
qui fuela primera que dixo claramente quien era lu Hijo , y ¿lo que vénia ,
lo que havia de hazer, y la caufa que dá á fu eleccion para Madre fluya, y
Reyna de los Angeles, es porque miró la humildad de fu elclava. En eltas pa-
labras dixo los inmenfos premios que la humildad grangea de Dios, y luego paf-
la á los caftigos de la fobervia. Dize, que dejparramo los fobervios , y por fer
doétrina tan importante , repite que derribó los poderolos de fu affiento , y
exaltó á los humildes: porque en la deftribucion de la divina jufticia , eftos fiem-
pre truecan lugares, Caen los fobervios para que los humildes fe levanten.
Son los humildes como el agua encañada , que tanto quanto baxa, puede fu-
biren alto. Son los fobervios como el humo (afh lo dize el Gran Padre San
Buenaventura) que quanto mas fe levantan , mas fe van deflvaneciendo en me-
nores globos , con que brevemente defaparecen, no dexando otra feñal de fus
caminos, fino tizne, y hollin. Añade la Virgen Santiffima , que lleno de
bienes a los hambrientos , y que defpidió vacios á losricos. Veis aqui la elec-
cion de los Apoftoles ; veis aquí el precepto que les dió que lo dexaíTen todo ,
y le figuieffen. Veis aqui loque los Apoftoles hizieron , quando lo dexaron
todo para leguirle. Veisaqui loquele mandó que hizicffe aquel rico, quele
preguntó como alcangaria el Reyno del Cielo. Veis el milagro de los panes ,
y los pezes> Veis la muerte de Lazaro, y el Rico avariento > Veis aqui el
artificio del riego del agua de vida Chrifto, con que fe fertilezan las almas ,
donde los arcaduces llenas le-vacian , y los vacios le llenan. Veisaqui la igual-
dad , y la razon de las balangasen el pelo dela divina Jufticia, Quantoel rico
llena”, y carga lu balanga para crecer , y aumentaríe , tanto masÍe baxa, lea
vantando con lo que [e derriba , la que eftá vacia del pobre , quela cargó de
bienes del Cielo , que fiempre caminana fu patria, como los otros temporales
defcienden a fu centro.
Por efta comparacion [e vee , que el fobervio mifmo fe hunde , y defciende :
Lo que el Gran Padre Nifeno dixo , y que juntamente con fu depreífion , levan-
ta al humilde. Socorreme la memoria con dos verfos de David : Quien como Dios
mueftro Señor , que habita en las alturas , y mira lo humilde en el Cielo , yenlatierra,
levantando de la tierra al pobre , y enderezando del efPiercol al necefitado. El Profeta
Rey empieca á tratar de humildad, y empiega por las palabras que fueron, y
Lon, y ferán caltigo de los fobervios. Quien como Dios > y luego para dezir quien
es Dios: dize que es en todo diferente ¡de los fobervios, con que mueftra que
eltos fonen todo contrariosá Dios. Nadie fino Dios, dize habitando en las altu=
ras, mira lo humilde en el Cielo , y enla tierra. Y efto porqueel fobervio habi-
tando en las profundidades dela tierra, folo mira lo alto en el Cielo para com»
petirlo, y enla tierra para tiranizarlo.. Parececoía eltraña dezirque mira Dios
lo hunaildeen el Cielo, dondetodo esgloria, premio foberano , vida eterna ,-y
grandeza? O grande mifterio en una palabra! es á Diostangratala humildad,que
en el Cielo la miracomoa pobladora del Cielo,y en la tierra, como á dif;poficion
depoblarle. No aparta Diosen el Cieto lus ojos dela humildad , porque el Padre
Mio Il» Parte. : Gg - ——Ktelo
xa
 234 Obras de Don Francifco de Quevedos
Eterno , no los aparta de fu Hijo Dios, yhombre , ni el Hijo de fu humanidad:
facrofanta , que fuefle lu humildad, ni de los que como humildes le gozan por-
fu medio. La humildad, antes crececonla fuma bienaventurangaque celfa..
Mira Dios la humildad en el Cielo, y mirala en la tierra para el Cielo : Por efto
dize el Plalmo , quelevanta de la tiérra al pobre , y le enderega del eftiercol. Pa-
rece que David repite una propria cofa, masnoesaifi, y conlidero grande y.
mifteriola diligencia. No folo levanta Dios al humilde dela tierra, en que le [e--
pulta el lobervia, fino que dela'pudricion , y eftiercol , en que con defprecio le
embuelve y le enderega, á manera de arbol que con la tierra podrida, y el eftier=
col fe fertileza. Es providencia de Dios, queconla corrupcion a que el fobervio-
condena al humilde, fe fecunde , y que fu delprecio fea el regalo , quele haze
crecer , y dar fruto. Oigan; pues, los fobervios fu defengaño del grande Nileno,.
de quien oyeron fu definicion , en eftas incomparables palabras, á queno arribó.
otra elegancia , ni difcurfo , lib. de Beatitudinibus. Enfubervecefte,yte defvaneces
son elmombre dela mocedad. Miras a la flor dela vida, y te glorias , y te enamoras
de ti por la buena difpoficion , y hermofura: porque tu mano es vigorofa al movimiento :
porque tus pies te firven al falto veloces : porque el viento efparce tus cabellos :! porque tu
wejtido embriagado de purpura , arde preciofo en la laz. del veneno tirio : porque tus ropas
texidas dela mortaja del gufano eftan efcritas , y variadas con batallas, y cacas, 0
hiflorias que,recamo el artifice:Oy ha puesto el cuidado en lescalcados, miras con delcim
tacion prefumpruofa la preciofa mordacidad de las fibulas con fuperfimidad refplandecer en
lineas fobre lo negro. A efto miras, mas no te miras ati ? yote enfeñare como en efte
ejpejo eres lo que eres. No bas visto en el lugar publico deftinado a enterrar los: muertos
los mifterios de nueftra naturaleza ? No viste los rimeros , y montones de huejJosfin orden,
vebueltos unoscon otros > Las calaveras defudas de carne , que con las obfcuras cavida-
desque fueron ojos , fe mueftran horrendo expeítaculo > Vifte Lis:bocas rigidas , y los -de=
mas miembros arrancados , y defparcidos al alvedrio de la corrupcion > Siefte viste, en
ello te mirafte. Dime donde efta la feñal de la prefente flor > donde la primavera de las:
mexillas ? donde la belleza delos labios 2 donde la torva , y efpantofa hermofura «de los
ojos , refplandeciente debaxo del cerco de la frente? adonde la afilada nariz derecha , que
tuvo fu afiento en medio del jardin del roffro > adonde lacabellera efplendida que decena
diaopulenta de guedejas al cuello ? adonde Las manos que flechavan las facts, Parrojavan
los dardos2adonde los pies domadores de los cavallos?dondé 4 erana? donde las joyas? donde
los vefridos triumfantes?donde los tabelis? donde las c/puelas?los cavallos?los carros>el ruido?
todas cofas,porque ta agora acrecientas tu arrogancia? Dime adonde eftamejtas cofascom q
agora hinches tue/pirita,y te en foberveces,con suyo nombre encaramas tu furiofa prefump=
cion, Dime,qual fueño ay tan vano, y menos fubfiftente? de qual fueño proceden effas fanta-
fas,y delirios? qual fombra tan delgada ay a quien al tacto no halla,que fe pueda comparar
al fueño de la ¡uventud,g juntamente aparece,y huye? Efto he dicho por aquellos,que por el
imperfecto valor de la mocedad tienen menor conocimiento. Que pues dira alguno de aque=
llos que ya llenos de cdad eftanconftituidos, y confirmadEn losquales es eftable la edad,
os?
empero las coflumbres , y el ingenio es inftable:, y juntamente la enfermedad de la fober=:
 y
A Si y

PL

| Virtud Militante. | 235

wiá feaumenta", por lo qual es llamado ingenio femejante , con el nombre de enfermedad
fobervia, y arrogante. Los magiftrados, y qualquiera cofa que de Magestad , y poder fe
les llega, las mas vezes dan materia , ) oca fion ala fobervia. O reciben efte vicio del
"mifino magiftrado , 0 impelidos defte wicioafpiran a la dignidad , 0 las platicasalagueñas
del magifirado , defpicrean muchas vezes la enfermedad adormicciós. Qual, pues ,
im=
ferá la razon que pueda penetrar los oydos que hiriolavoz delpregonero 2 Quien a los
feítos defta pefte perfuadira que no diferencian en cofá alguna de los que reprefentan en
Seatro ? Porque de verdad. ellos reprefentan una perfona pulida con el arte, adornada con
veftidopurpureo , variado de la amarillez deloro, y amueftran con oftentacion magnifica
en carros triunfales, y con todo ninguna dolencia de fobervia por la vanidad deftos apara-
tos los enferman : antes con el mifimo conocimiento que de fitenian antes de adornarfe en
la tramoya, falenadornadosen ella. Y defpues que fe defuudan de la pompa, no fienten,
mi fe afligen de apearfo della , mi de que los d:fnaden , y quiten Las ropas £fp lendidasy,
Mas aquellos
que por limitado tiempo en la comedia deta vidafeviften laropa del ma-
giftrado, no acordondafe, de lo que poco antes pago, mi de lo que poco despues fikcedera 5 con
el vientofe dilatan, y binchan , 4 manera de las campanillas del agua : y cftos pales a fa
imitacion con la claridad de la voz del pregonero, fe abulcan > y soman para $ la forma
de alguna perfona agena., mudwado el femblante natural del roftzo ,. y componiendole em
feveridad efpantolz > inventan por voz.um rumor formidable para los que los oyeren, ar»
ticulando fiereza horrible. Ta no fe refrenán entre los terminos de humanidad , antes
fe ingieren , y introducen en la divina Mageftad, y potencia. Efio > porque qreen que
fu Tribu-
eftz en fumamo la poteftad de Lavida, y de lawuerte; porque de aquellos que en
mal tienen caufes ya uno guardan con fu Sentencia > alotro condenan a degollar: y aun no
ven estos, quien verdaderamente tiene. la poteftaddela vida , y de la muerte, y que no
folo La tiene quien conftituyo el principio, y el fiv de la naturaleza. Y. verdaderamen-
to folo Diftavapara reprimir la vana hincbazon , y arrogáncia, er que inuchos gozando
de erandes puetos , y conStituidos:en imperio en la mifina comedia de fus oficios , arrebas
xados de enmedio de fus Selios , y Eribunales y fueron arrojados en los fepuleros., en que,
osonde fus blafones.
laaclamaci
los lamentos recibieron fuccefiv Se A TA RAN
Grande encarecimiento del poderio dela foberviaes, fegun pondera el Gran
de
Padre, queturbe mas con fus nambres vanos ,. y fu pompa hechizera elfeflo
los iniasiflados reprefentantes en la comedia de la vida ,que;el de los que para
expeétraculo reprelentaen n ePtéatro:pues eftos en el veftuario de la faría , fe
delnudan con alegridas a ropas, y las coronas ,-y los triunfos de que fe adorna-
- ron , conociendo lo que antes eran ; y quelo quefe veftian era reprefdondeentacion ,
, del-
jue prefto dexaria de fer: y aquellos llegan al veftuario. dela muerte
nudanlagara, y malcara de du oficio, fin conocimiento: de que lon. repre=
- fentantes delta comedia ¿que feacaba prefto y y,que fiemprefe efta acabando ,
en quien no ay numeroidejornadas , ni actos ciertos, porqueelfin della muchas
vezes fe adelarita alempegar de:la: primera jornada, y Otras yezss no admiteel
la
principio de la'[egunda, y ningun: perfonaje defta.comedia',: Labe(1faldra de
primera [cena, porque ven IEA mediaron.el prologo, .Muy El
: | 92 Sa
 236 Obras de Don Francifco de Quevedo , |
fermicos fon de aquefte achaque de (obervia
losque mandan , y los que pueden
lobre todos, porque tienen aquella grandeza que la fobervia quiere, y á que
anhela, y haze anhelar. Por efto una parabola que ay contra la fobervia en el
Teftamento Nuevo , esde un Juez. Havia un 1uez en una Ciudad, que no temia
4 Dios, ni rejpetava 4 los hombres* Havia en aquella Ciudad una vidua , y veniad
el diziendo : Vengame de mi contrario: el no lo quifo hazer por muchos dias. Mas
defpues defto dixo entre ft : aunque ni temo 4 Dios, ni re(peto a los hombres , empero
porque mecan[a efta vinda la hare jufticia. Que efte Juez era fobervio antes, no
puede dudarfe , pues Chrifto nueftro' Señor dizeen la parabola, que [e precia»
va de no temer á Dios, ni refpetará los hombres : dos colas que fon el milino
furor de la fobervia humana. La parabola fue predicada para exortar A la ora»
cion continua con efperanga de confeguir mifericordia por lu medio, y pulo
el Hijo de Dios el exemplo en la fobervia defte abominable Juez, que lo que
defpreciandoá Dios , y a los hombres negava , hizo por la importunacion de los:
ruegos. De que fe colige , quelos fobervios no lo fon menos en el bien que
hazen , que en el que dexan de hazer, Pues á mi juyzio efte fue peor fober-
vio , y defpreció masa Dios, y á los hombres en hazerjulticia á la viuda , por=
que no le canfafle : puesen efto no folo defpreció á Dios, y a loshombres con la
omiffion , fino que con la obra prefirió fu comodidad al temor de Dios, y al ren
£peto de los hombres. Por efto dixo Chrifto del : Oid lo que dize el 1uez de la imal-
dad. Qual nombre pues hallaremos, £1 á efte le llama Chrifto Juez de la maldad,
para dar á conocer á aquel Juez , que no temiendo á Dios, nireverenciando á los
hombres, aun no haze juíticia por librarfe de la importunacion ? Porque efte tie»
he por defcanfo el trabajo del que fin frutoleruega ;-dize Jesus , que en una
Ciudad haviauun Juez de aquellos, porqueífi huviera dos, dexara de fer Ciu=
dad, No dize que en una Ciudad havia un Juez deftos, que aun por librarfe de
la importunacion no hazenjufticia : porque con uno folo deftos la Ciudad fuew
ra defierta ,ytodo un Reyno ruina, y defolacion. Muchas vezes anda la fo-
bervia en tan buen habito, que no conociendola paífa por virtud. Admirable=
mente la penetró, arrebocada de zelo Catolicoen Erafmo de Roterodam, el
dodtiffimo Ambrofto Catherino, enenlib. que intituló , confideracion y juy»
zio de los tiempos prelentes. Havia Erafmo efcrito un libro contra 'Lutero en
defenfa de la verdad Catolica , y opugnando fu opinion del alvedrio efclavo, y en
€l condenalas novedades, palabras , y coftumbres de Lutero , y de fus fequazes.
Quien no juzgará zelo Catolico efta opoficion tan afetuofa ? Empero Ambro-
fio Caterino, con el antojo largo de la verdad , le defembolvid de fuerte , que
vió que era fobervia , y lo afirmo en el libro referido, con eftas palabras :
Havia empezado a baxar a cfla tragedia Erafino , mas detuvefe. Tuvo por afrenta A=
quel hombre fobervio , militar debaxo de lamano de Lutero, no fe atrevido clarda
mente a pelear contra la Iglefa , para ofenderla mas con tal afucia. Verdaderan
mente [on todos diabolicos los ardides defte infernal pecado. Pues por la So=
bervia los noveleros fon Herejes, y contradizen ala Igleña , y a los Concilios,
y,
E-EY
Me

| Virtud Militante" 237

y álos Padres: y por ella los unos Herejes contradizenaá los otros. Mirad fi es
menefter cuidado para conocerla, y diferenciarla del zelo,y de la virtud,
No he dicho de que es la Sobervia , y quales fon fusmiembros , mas haré que
lo vean todos en la eftatua de Nabucodonolor. Toda ella reprefentava Monat-
quias , y tiranías , y poderios que cayeron , reprelentavalos todos con oro, pla=
ta, hierro, ybronze ; porque la cabega , y lo mas principal de la Sobervia , es
codicia, fed de teloros; lo que fiempre fue forgofa ruina del poder , y de las
Monarquias: el pecho , y las piernas eran de bronze, y de hierro, por la
obftinacion con que perfevera, y la dureza conque camina :emperolos pies
éran delodo , en que [e vee la flaqueza de tan rica fabrica. Ruin Arquiteáto es
la lobervia, los cimientos pone:en lo alto, y las tejas en los cimientos. Alcontra-=
rio la Santa MadréTglefía para fortalecernos , en la cabega nos pone el lodo, y
nos manda ponerel oro, y la platadebaxo de los pies. “Todo lo entiende al rebes
la lobervia. Por efta razen fuela fobervia fentencia y caftigo de aquellos fober=
vios que quifieron llegar al Cielo con una Torre la confulion de lenguas. Su
caftigo es , y ferá fiempre efte, y fiempre es confulion de lenguas ; quiero
dezir , que ella fe confunde mudando los nombresá las cofas: Llama falud la
enfermedad, y grandeza la hinchazon, y crecimiento el peligro, y camino: el
defpeñadero , y defcanfo la carga , y poder la tirania , y premio elrobo; a efta
confufion de lu lengua [e lega la confufion de las lenguas de los aduladores , que
no le nombran accion,nipenfamiento fuyo con el nombre que tienen, fino todo
al contrario, Y hafe de advertir , quelos aduladores con fus humildes fubmiffio.
nes, fon fobervios aprendices de la polvora en barriles, quefeentierran, y hunden
debaxo de los pies delos loberviosmagnificos para rebentar y volarlos, )
No de una manera fola es la polvora retrato de los fobervios : Puesen los co
hetes reprefenta el principio , medios y fines de todos los fobervios. Sube el co
hete con gran ruydo,, y aplaulo feftivo, en lo alto [e mira eftrella al parecer en
el lugar, y la luz :inftantaneamente defciende enhumo , y ceniza. Y ninguno
delos que le aplauden, viendole fubir;ignoralo poco que ha de durar, y lobreve
en que ha de caer. Affi que ninguna cola retrata tan vivamentelapreflumpcion de. *
los fobervios ,como las bufonerias delfuego : Solamente la polvora, invencion
infernal pudo fer retrato de tan endiablado vicio, Nada defta conoce el fobervio ,
rque eftá mas fuera de fi que el loco , y efto porque el loco eftá fuera de [1 por
enfermedad, y el fobervio eftá fuera de fi, y de todos , y no folo fuera, fino les
xos , y efto por malicia delinquente.
Nada configue la fobervia menos, que lo que pretende , mas lu fin es [er re=
verencia , y fiempre al principio, y al fin es aborrecida, Nadie eltá feguro del
fobervio , y por ello el lobervio no eftá leguro de nadie. La fobervía nunca baxa
de donde fube, porque fiempre cae de donde [ubid. Sube el fobervio como el ahor-
cado por efcalonesqueno ha de baxar,en el mas alto llega á la muerte. Lleva con-
figolafoga, y por guya el verdugo. Ofo afirmar que es masexecrable , y facino=
sola la foberviadelos poderofos , efto en lamayor parte que la delos pobres :
633 pres
 238 Obras de Don Francifco de Quevedo, 7
porque aquella fe atreve a Dios, y efta á los poderofos: aquella dura mas tiempo»
Porque Dios aguarda mas con lu caftigo que los hombres:empero defquita la tar=
danga con el rigor que acrecienta, Hermolura, fuerga, poderio, dignidad -,
labiduria , y riqueza , fon precioías dadivas, unas de fortuna, otras de naturaleza
y de Dios: y la fobervia fe introduce muchas vezes en lepra deftos bienes. Con-
trael que havia de fer menos contraftable, que es la fabiduria, nos previene delte
vicio el Apoftol ,quando dize : La fijencia hincha , no quieras faberlo alto, La
hermofura, y el poderio, y las dignidades , y la fuerga , yá nosenfeño el gran
Padre Nifeno , eran laftimofamente ocafion dela fobervia, y lo proprio en la ria
queza. Para nueftra confufion traheré unos verfos de Juvenal , en recomendacion
de la pobreza , que fon eltos. Sat. 7. La fortuna humilde en otros tiempos producia
castas marronas latinas , a malos , y humildes , y pequeños techos 3 mo confentia el tra- é
bajo , que llegajffen los vicios ;el breve fueño, y con la Lana tofía las manos duras, y fas.
tigadas , y cerca de la Ciudad Anibal, y de guarnicion los maridos en la Torre Colina. Ago=
va padecemos largamente los daños delapar : mas cruel que las armas nos acometiola
luxuria , y vengo el mundo vencido. Ningun delito, ni maldad de la deforden falta, defde
que pereciola pobreza Romana. Ograndes, y prudentes palabras acreditadas , no
lolo con la ruina de Roma , fino tambiem de otras Monarquias1 fumo mifterio'
politico. En pereciendo la pobreza Romana , pereció fu virtud, y efto porque
con ella acabó la humildad , y con las riquezas empecó lus tragedias la fobervia.
La ambicion, y la avaricia , y los vicios, y la locura, llaman paradoxa elta pro=
poíicion. Emperola verdad; y los fuceflos los delmienten. Paflemos 4 la ira y
y ala injuria, que fon las dos manos de que ula el furor de la fobervia, con las
uales haze todas lus obras, 4 dieftro, y á finieftro. Todos los Autores fagrados
Ei , queesmejor padecer la injuria, y la tra, que hazerlas padecer. De que
fe colige, que la fobervia fiempre la toca por patrimonioel delito , y el pecado ,
el aborrecimiento , y el caftigo; y a la humildad que la padece, el merito, la
feguridad, la inocencia, y la alabanga.
Que feanlas iras, y la injuria, y lavenganga , fobervia, nadie lo niega, vien=
do quetodoslos fobervios [on aírados, y que fu gozo es la injuria que hazen , y
fu blafon la venganca quetoman. Ira fanta ay, efta nos enfeñan los Santos qual
Tca, declarando aquellas palabras : Afr40s, y no querais pecar.
_ Mas efta no la conocen los fobervios, porqueal contrario ,por folo pecar fe:
alran. Lairafaca fuera de fi al que la tiene , efeéto, y contagio de la fobervia,
Lainjuria nace del defprecio ,quede todos haze. La venganca, es la muni= '
cion con que todo lo quiera arruinar. En ninguna cola es la fobervia mas den
[cubiertamente fobervia , que en la venganca.: pues llamandofe Dios ¿Dios de
las vengangas , quiere por fer como Dios, que es fu lacrilego tema , ¡quelas ven='
gangas feanfuyas. Dize Diosen otra parte , para mila venganca: pide quefe la”
dexen a Cl: y el vengativo es tan fobervio , que toma para ft, lo que Dios manda.
que le dexemos á el. Todas eltas maldades de la fobervia, tienen:el miímo fin
que ella, y laburlanen todo defu fin. Puesen lainjuria, doi ces
. £ e
 | Virtud Militante, 23)
de fu infancia haze, folo configue peligro : y de la vénganga qué toma, debilidad
y afrenta propria, fortaleciendo y fertiligando á los que la padecen. Oyd lo
4 dize dela ira , quando con todo fufequito lo ponderó de Neron San Leon Papa
lerm, 1, in natali Apoltolorum Petri, 87 Pauli. Ya todala inocencia, toda la
verguenca, toda la libertad padecia debaxo del imperio de Neron : cuyo furor inflamado
por todo el excejffo de los vicios, leprecipito al torrente de fu locura, de tal manera, que
fue el primero quebizo univerfal perfecucional nombre Chriftiano inbumanamente , como
fi con lamuerte de los Santos, la gracia de Dios fe pudiera extinguir. Feniendo en esto
los Martires fu grande logro , con el defprecio defta vida mortal adquirir la eterna. Pre-
ciofa es pues, en la prefencia del Señor La muerte de. fus Santos, no puede con ningun gt=
nero de crucldad fer deftruida la Religion de Chrif?o, fundada con el Sacramento de la.
Cruz. No fe difminuye la Iglefía con las perfecuciones, antes:fe aumenta , y fempre:
La heredad del Señor fe vifte de mas.rica cofecha., en tanto que de las efpigas que fe quen
brantan cayendounoa uno los granos nacen multiplicados. Con muy hermolas pala=
bras declara el Santo Pontifice losintentos fobervios dela ira,conla injuria en pre=
tender deftruirla Religion de Chrifto,y juntamente quan afrentoflamente burlada:
de lu intento la fecunday aumenta con laperfecucion. Seneca, que á mijuyzio
en todas las obras que efcrivioó , reprehendió 4 Neron: defcubriendole el horror de
los vicios que feguia, y la fealdad y fiereza de lasvirtudes,.que defpreciava: como
fe veeelcriviendoel libro dela ira, y fiereza , en que fue monftro de tiranos, de=
xando en lu poder todos fus fentidos. Efte libro, que tocava al Principe, dedicó:
4 Novato por cautelar lu intento. Y el libro de la Clemencia ,. virtuddel Ema
erador fumamente aborrecida , dedicó al mifmo Neron,. Bltratagema muchas
wezes bien lograda para reprehender 4 los Monarcas, alabarlos de lo que no hazen,.
mi tienen, niquieren : de que da buen cobro lo propicio de lu mente á la adula-
cion, perfuadiendofe (los que fon tales como Neron) que los quelos alaban de
lo queno tienen , lo creen, y lo hazen creer. Las demas obras de Seneca, todas.
fueron antidotos para defender los animos oprefos de losRomanos de tan inhu=
mana oprefion. * Sus tituloslo dizen : dela Providencia , dela tranquilidad del
animo, de la vida bienaventurada, que en el Sabio no cabe injuria delos beneficios,
y las Epiftolas, todas fon medicina á la tolerancia de las ultimas calamidades.Digo,
pues , que Seneca que elcrivió de la ira, enel tiempo que con la fobervia mas fu=
riofa tenian corona imperial, y la mirava de cerca, dixo: La felicidad cria la ira,
adonde la turba de los aduladores, cerca las orejas fobervias. Lib. 2. deira,cap.21»
De manera , que la ira es alimentada de la felicidad , como la fobervia : y efte
alimento recibe de lalobervia por las orejas, Acuerdome que el proprio Seneca ,
dize , lib. 3. deira, cap. 3. Como en los primeros libros dixe, Ariftotelesfemueftra
defenfor de la ira , y probibe que feenjugue en mofotros: dize es ftimulo de virtzd, y
que faltando , queda el animo defarmado , y para los grandes hechos ; perezofo,einutil.
A qui el Filofofo trató de la colera,que como humor es muy necelfario en el cuer=
po humano, y llama.ira á la.colera 4 imitacion; y como dicipulo del grande, y
incomparable Homero, que repetidamente dize de Aquiles, quando fe airava,
| di que
240 Obras de Don Francifeo de Quevedo,
que la írale andava encendiendo al rededor de lasentrañas, y como Homero2
efta caula la tuvo por buena, baziendo laira de Aquiles, feguro de fu grande
Poéma , en que propone cantar la ira de Aquiles: de aqui Ariftoteles, que en
todo le figuió , como á fuente de aquel faber, hizo efta defenfa de la ira, que
Seneca refiere enel lugar citado. La fobervia es primero intentos furiofos, ,
y fiempre que los pone en efeíto , esira: injuria, y venganga. No ay cola que
mas perfuada a la fobervía quela mayoria , y el ler primero. El mayor de los
Angeles cayó , y el primero delos hombres. Poreffo Chrifto condeno pretender
las primeras Catedras alos Farifeos,y las primeras lalutaciones. No pongo exem=
plos, porque feria efcrivir toda la vida del mundo. Y la lobervia, prevenida en Lu
malicia , procura quelos exemplos fe oigan , y le interpreten , y nole crean ;
las fentencias le lean , y no fe obren, las leyes le aleguen , y no fe oblerven : los
buenosfe alaben, y no fe imiten: y los malos fe vituperen, y le premien: y todo
efte condenado aparato logra folo en fu perdicion, porque la muerte le anda hecha
mentisde la fobervia, y del mundo, tras todasíus acciones. Dize el fobervio que
es grande, defmientele la muerte , diziendo que es nada. Dize el mundo que
es rico, dize la muerte, que es pobre. Dize el lobervio que es todo poderofo,
dize la muerte que miente, que todo es miferia, y flaqueza. Dize el mundo
que dá contento, y pueftos, y poflefliones , y gloria : dize la muerte que mien-
te, que no dá nada, que todo lo prefta , y lobuelve 4 quitarcon dolor,ylagrimas.
Dize el lobervio , que nadie es como él,que éles como Dios,que ¿lfolo lo esto»
do : dizela muerte que miente ,que €l es vil gufano, que por querer fer. como
Dios, esun demonio , que todolo que es, es folamente zeniza, y pecado,y rui-
nas, y efcandalo. Mirad f1la fobervia, y el mundo hallaránlibro del duelo que los
de falida deltos mentifes? por efta razon andan afrentados fin poder bolyer por
fu honra. O laftimofo defconcierto del lefo humano , que no aya nombre que
no le enoje, y fe enfurezca en quexas, de quele comparen con otro hombre en
el (aber, la riqueza, O fuergas, O hermofura, 0 con algun animal, fiendo qualquier
hombre como otro , poco mas 0 menos , y conviniendo por el genero de animal
con lasbeftias ! Y hallareis muy pocos , que no confientan , que en todas eltas
cofas los igualen con Dios-Tas palabras, blasfemas de los aduladores. Quantos
oyen de buéna gana que fon fumamente fabios , y juftificadiffimos en todo »
en toda perfeccion hermofos, que lu poder no tiene limite , que fu hermofura
es incomparable, que fu riqueza es inmenfa , que lu felicidad no tiene fin, y
que fu dicha esincontraftable. Juzguen (1 digo verdad , los que cadainftante lo,
oyen; los que fabiendo que mienten, lo afirman; y no fe hallará quien me con=
tradiga. Por efta caufa a quien mas,y primero defprecia el lfobervio,esá A miímo;
y nada defprecia en que no fe delprecie. o Loca e A |
Quereis ver quan infame, y vil pecado es el de la fobervia ;que preciandofe
los pecadores de todoslos pecados , y blafonando con ellos , no ay pecador tan
de[vergoncado, que no fe cotra de confefíar que es lobervio, y todoslo niegan,
El homicida freguentemente fe alaba de qué ha muerto tantos hombres , y ber
| eS
En
| -Pirtud Militante: 20000 SA
nadie fela haze que no fe la pague. El luxuriofo blafona adulterios, inceftos,
y eftupros » y fu vanidad es, que no feleelcapa muger. El mentirofo, y embu-
y
ftero, feprecia de que engaña á todos, y que haze burla dequantos trata,
fe alaba de que no'2y puerta
que nadie labeloque fiene en fu pecho, El ladron
para €l,y de que todos guardan 'lo que tienen para fu ganzua, y enel
“cerrada de fe alaba
"numero , y dificultad: de los hurtos apoya: fu eminencia. lo“Elqueufurero
niega 4 la neceffi-
que fu real vale ciento. “El avaro delo que guarda , y de
dad, y Ala limofna. Empero ningun hombre dixo jamas que ¿lera fobervio, ni
dexd de correríe, y negarlo con enfado fi el otro fe lo llama : porque el lober=
, y
vio fe tiene por” tal, que todo le parece poca para fu merito y prelumpcion
fino pre-
tiene por humildad, y baxeza , que 4 fu fobervia la lamen fobervia,
tenfion exemplar , y juftificada.
Parece culpado en efta locura el amor proprio , muchas vezes delinquente , y
ceguera del entendimiento, Empero enel fobervío no lolo es amor proprio, fino
embriaguez del amor proprio, que á lo malo que de (uyo tiene , añade para efte
vicio la demaña y deforden. Tales fon los defeos del fobervio , que quien defea
que fe le cumplan, defea quelehunda; y nadie defea aquel cumplimiento , tan=
delo que ha de
to como el proprio. Por efto con lo que fube, pide albriciasfobervio
-Es el el mon-
rodar, y en cayendo no aguarda laftima , fino aplanío,
ltruo mas horrendo del mundo , y. el mas formidable, y deflemejante , que puede
y guía-
fabricar el delirio; porque quiere fer Cielo , feudo infierno, Serafin,
no, humo, y Sol , Dios, y demonio, Efto quiere ler, y esla nada, que ni le
parece al Creador , ni A las creaturas: al Creador, porque no puede : á las crea-
que fubiendo azta el
turas, porque no quiere. Es como el vapor dela tierra,
Cielo, fe quax3 en nube, y entanto que fe mantiene en lo alto , folo firve de
obícurecer al Sol , que le levantó, de entriftecer el dia , y manchar Ja luz : y
folo quando cae en lluvia fobre la tierra , es de provecho. Noay lluvía que tanto
Fertilice la virtud con el delengaño, y el efcarmiento , como los fobervtos,
ron. Con propriedad es el :
uando caen derramados de las nubes , a donde [ubie
la calamita de
oro gerolifico deftos tales defvanecidos y prefumptuolos, fiendo tan
mas fe eftiende , es
fus devaneos : pues fiendo el metal mas pelado, quanto
leve, que le derramael aliento del quele mira, Mifterio halla la confideracion,
toca
en que el rayo fea la amenaza delos fobervios , falenle á recibir las alturas ,
los robles, y hayas, y perdona á las legumbres , ignoradas de fu llama en Lu hu-
mildad.Oyen pronunciar fus enojos á los truenos palidoslos tiranos. Efte, pues,
fuego fuperior , y municion de la ira de Dios, fiendo fu natural fubir violenta-
para (u-
do , defciende para derribar ; al que fiendo la miíma baxeza , fe violenta
folo fe
bir. O irracional frenefi del fobervio , fiendo Chriftiano , que fepa queguir
lta, y para conf- lo
exalta el quefe humilla, y que [e humilla el que leexa
fo-
que defea trueque los medios! Si el hombre no faliefTe fuera de fi, no feria
le pre-
bervio : porque dentro de Íi , y en fi proprio no tiene cofa alguna que no
dique la humildad, Ella es la peor de las locuras , pues con blasfemia linajuda fe
a Ah califica
11, Parte.
 242 Obras de Don Francifco de: Quevedo,
califica la fobervia , probando que deciende del Cielo; Mala cafta decen
rivada de tan alto folar. Condenado blafon , es nacer en el Angel
der derz
, para fer de
monio, Defcender del Cielo para poblar elinfierno, No fon buenos Seraf
tepaffados , que defde entonces Lon oy verdugos, condenados
ines ano
á los tormentos.
eternos, y áatormentar. Antigua es la delcendencia, y la masan
tigua, empero
por ello esfeñal, que luego fue mala , que poco fue buena
, que adela ntó fu in-
famia , y fus caftigos á todos los otros pecados, Pues (i de los Angel
es hizo la lo=
bervía demonios , que no hara de los hombres que della le dexan polfe
er > Ella
parece diligente , y folicita. A efto perfuaden las continuas peregrinac
iones de lu
devaneo , las grandes jornadas de lu locura, Empero bien confiderad
o con la obra,
es el pecado mas peregofo de todos , tullido en el ocio infame del amor
proprio,
de donde no [e mueve azia el proximo , y fe olvida de Dios,
liempre rellanada
en la propria eftimacion, Es penfamiento de Carolo Babil
io Samarobrino , libr,
de [eptem vitiis cap. 1 1. gradu. 22. Por efto trata A la fobervía como
rece, fin perdonarla oprobrio , San Juan Climaco: Es la foberv
ella me=
ia abnegacion de
Dios , invencion de los demonios , madre de condenacion > Augme
nto de efterilidad , 0c4-
fion de caydas , fuente de ira, puerta de difimulacion , firmamen
todelos demonios, QUAY =
da de los delictos, artifice de dureza, Y crueldad, ignora
ncia de compafion , y Miferin
Cordia , executor amargo , juez inbumano, adverfario de Dios.
Si efto es la fobervia,
todo efto es el fobervioz ycon todo efto es tal , que de Dios
folo fe dize que re-
Íifte á los fobervios : no le dize efta palabra de los demás
pecadores. Dios refifte a
los fobervios, y a los humildes los da gracia. Quanto es dificil, y peligrofo,
lento efte pecado, tanto es lu remedio facil , leguro , y natura y vio=
l. Qual cofa mas
facil, mas fin contradiccion , mas conforme A nueltra natur
aleza , que fer hu-
milde , pues humildemente fomos engendrados, y pobremente
nacemos? Mu=
riendo vivimos , y vivimos en muerte , En horror , miferia, y forgo
fo defpre-
cio. El fobervioloes, porque Íale de (1, el remedio es bolver
A fi mifmo. Dize
Dios que aprendamos del , porque es humilde, y manfo de coragon, Pues
Dios fe precia
, de humilde, quien fi no el demonio no fe preciará de ferlo
> Oígamos las palabras
de Beda: Para que la caufa de todas Las enfermedades fe curaff
e , que es la fobervia,
deftendio , y fue hecho bumilde el Hijo de Dios. Porque , pues ,
ohombrete
Ji Dios fe humsllo por ti > pudiera fer que te 4vergongaras de imitar ¿un enfoberveces ?
bombre humilde,
?mita pues a Dios humilde. 'Tan venerables fon las palabras como
el Autor; quien
defea grandezas , y gloria, qual mayor , que ler imitador,
fiendo hombre, de
quien fiendo hombre y Dios, fue humilde > Toda tu anfa es
bienaventuranga:
toda tu anfía es profperidad : toda tu anfía es alteza : preguntas
, que es alteza,
profperidad, y bienaventuranga , preguntalo a Dios
que es todo elo. No feas
imitador de Pilatos, que preguntó 4 Chrifto nueftro Señor
: Que es verdad? y
no aguardo la refpuefta , que á ti te ha dado, diziendo - Yo for
camino, verdad,
y vida , aprended de mi , que foy humilde, J manfó de coragon, Peor
ferás que Pilatos,
que el pregunto que era verdad, y no aguardo
la refpuefta, tu la oyes, y la
huyes. El dize que aquel fera mayor en fu Reyno, que
fuere como el mas chico. aer-
ON fuadete
>.

Virtud Militante. 243

fuadete que no tienes otro camino para fer grande , fino fer pequeño: y para fer
exaltado , fino humillarte : ni otro defpeñadero para abaxar precipitado , como
fubir fobervio: fiendolo eres efclavo de la fortuna, que es rueda, y fube para
baxar , y no [e detiene en la altura. Vivesen el mundo , que es bola, donde con
lubricos palfos te afirmas en un punto : vives tiempo fugitivo, que ni para, ni
tropieza. , ni buelve atrás : vives zeniza , y falud enferma , y muerte, que el
primer dia empeco , y cada dia es mas muerte, y el poftrero lo acaba de fer. De
tal naturaleza fonlos que te delvanecen , de tal condicion las cofas , porque fo-
bervio.te encumbras. Si perfeveras, bien te puede parecer eres mas que todos,
mas en tan impofhible ferlo., como dexar de fer menos. Pues a todos los fober=
yios les promete Dios por Ezequiel el caer de cabega; eftas Lon las palabras. Por
lo qualyodaré tus caminos en tu cabega , dixo el Señor, Jufto caftigo , que aquel def=
vanecido que pretende fubir a poner fus pies fobre las cabegas de todos , baxe de
cabega firviendole de pies por los defpeñaderos, la que defvanecida fubió A caer
delvanecida, | | |
No dudes , que. te dará el Señor tus.caminos en tu cabega, y en tu cabega efa
carmiento a la de otros :. y pues tienes atrevimiento para pedir a Dios cada dia,
y liempre lo que no mereces , no tengas quexa de que te de algun dia , lo que
cada momento le merecifte. De fin a mi difcurfo el Eclefiaftico , con eftas pala»
bras.,Cap. 10. Enriquezera el hombre muriendo a las ferpienses , alas beftias, y a los
gufanos. El principio dela fobervia del hombre, es apoftatar de Dios., «porque fe aparto
fu coracon del que le hizo : Y porque esprincipio de todo pecado la fobervia., quien La tit
viere , fe llenara de maldiciones , y al fin le deftruira. Por efto deshonro Dios Las juntas
de los malos, y los deftruyo hafta la fin. Los affientos de los Principes fubervios , deftruyo
Dios, y fento en fu lugar a los manfos. Seco Dios las rayzes de las gentes fobervias ;, y
planto los humildes de las mifmas gentes, |

Hard Jara See ae daLANA QS Y

Onarta Pefte del Mundo.
A que ha Avaricia con fu caudalá nadie focorre , focorramofía todos con
nueftro advertimiento. Si bien es fu condicion tan dañada , que no focorre,
por no diminuir lo que la fobra : ni quiere fer focorrida por no obligarfe á fo-
correr, Reciba pues, (en lifonja a fu condicion ) la enfeñanga , por penitencia,
fino la loprare , ú por logro fi la obedeciere, No doy alavaro efte conocimien=
to , porque me de delo que tiene, fino porque tenga Cllas riquezas que le tie-
nená el,
Efcrivo ultima Pefte la avaricia, no porque (¡empre es la ultima , fino por-
- que las mas vezes la preceden las tres. Muchas vezes nace de la avaricia la fober-
vía > y la embidia, y la ingratitud , y deAUepEsa dellas las otras , y gn cada Ej
2 as
 / y

244 Obras de Don Francifco de Quevedo, O

las padece el apeftado. Todas fon reciprócas , y contagio pariente, que raras
mente le apartan, No dexán' falud en el alma donde entran, ni feguridad enel
cuerpo de que fe apoderan, Con las medicinas fueler alimentar, y crecer lu ve»
heno: por elto fon gravemente peligrofas. Sigamos en fu difinicion la elcuela
Efcolaftica , y oigamos la del Dottor Angel Santo Tomas 2, 2.q, 110. dift.T.
Avaricia, es defordenado amor de tener. La avaricia pripriamente fiempre:es pecado,
es pecado ejpiritual. La avaricia, fogun que fé opone a la jujticia defte modo , de fu ge-
mero es pecado mortal. Esmedio entre los pecados puramente efpirituales , y los puramente
carnales. Es contra Dios, contra fi , y contra el proximo. Notiene amiftad con nada,
ni con nadie , pues ni la tiene con Dios, ni configo , mi con el proximo. Es el vicio que
entretodos fe precia-mas de fer malquilto - pues tiene ofendido 4 Dios, quexofo al proxi-
mo-, y a fimifmo. Siendocontra Dios , cs fobervia,, fiendo contra ff, ingratitud; fien-
do contra el proximo , embidia, Veis la peíte de todos quatro coftados, que no fo=
lamente esla quarta , fino todas quatro. y
Yo conoci un avariento, perdonole el nombre , porque le conocieron otros
muchos: Tenía quatro mtl ducados de renta , y mas de treinta mil a ganancias
forcofas, y feguras en el logro , no en la conciencia, Su véftido era tal; quean=
tes obligava 4 los que no loconocianá darle limolna que a pedirfela : Los pobres
antes letemian , quele demandavan. No tenia criado, nicriada, ni gaftava otra
luz que la del día, porqueel Sol fe la daya de valde. Acoftivale de memoria A
comia de los mas barato que hallava en el publico aderecado. Tenia un fobrino
folo, y por no fubltentarle , ó el amedrentado el eftomago de lu fuftento,, fervia
a un oficial. Vile enfermo algunas vezes, y no le curava con otra cola, fino con
la quenta que hazia de lo queahorrava , en nollamar Medico, ni pagar Barbero,
ni botica. Supe todas eftas particularidados, porque todo el tiempo que eftudie
me pagava por libranga de mis padres feifcientos ducados. Aota con la confides
ración haré que efte cuento lea doétrina A propofito. Dixole en mi prefencia un
Doctor de la Univerfidad, que como un hombre tan bién nacidó y rico andava
tan baxamente veftido , y fin un criado, ó criada, fi quiera , y nofe fultentava
aun como mendigo , y confentia que un folo fobrino que tenia (irviefle > y re-
fpondió , que €l no'era vanagloriolo , ni fobervio, de que dava muchas gracias
á Dios, pues leinclinava á modeftia, y humildad: que en quantoá no tener
criado , le era ocafion de no vivir como poltron fin exercicio , y que procurava
elcufarfe de governar gente no conocida, puelto que fus ocupaciones eran tan
pocas, que affiftiendoa ellasle fobrava el ocio : que el aborrecia la golofina, y
la glotoneria ; que lu natural tenia la Lálud en la dieta y templanga : qhe A fu
fobrino no le tenia en cala, porque con el fervir aprendie/le humildad, y Obe=
diencia, y virtud, y no fe entregaffe al perdimiento de coftumbres, viendofe
heredero , y con abundancia delo neceflario ,y efperanga de caudal para lo fu
perfluo. Confiderada efte avariénto haziendo falud , todas lus peítes, y virtua
des todos fus pecados, y difculpandofe con fas culpas, |
Murio efte ayariento , que havia vivido contra Dios, contra (¡, y "contra el
proximo,
 Virtud Militante. | 245
proximo , fin Dios, y fin el proximo , y fin fi proprio, Heredóle quien le hizo
el teftamento , que no quifo hazer :dexd la hazienda que folo tuvo para dexar»
la , pues no fe conoció queera fluya en otra accion, ni que la tenia, fino quando
ella no le tuvo 4 él. Condenacion , es hecha por el Efpiritu Santo, con eftas pas
labras: ayotro mal , que yo vi debaxo del Sol , y de verdad es frequente a los hombres.
El Varon, 4 quien did riquezas Dios , y caudal , y honra, y no le falta para fu vida
nada de lo que defea , y no le da Dios poder para que de fusteforos coma , antes el hombré
eferañofelo tragara todo: eftaesvanidad, y miferia grande. Executofe elta fenten=
cia con todas fus claululas , en el avaro que referl: pues tuvo mucha hazienda,
y della no comió nada , y fe la comió toda el eftraño. |
La avaricia es graviffimo pecado, esidolatria. Servidambre de los Idolos , la llas
ma el Apoftol. Á efto añade fer el difparate de todos los pecados. 'Fodos folici=
tan los objetos de fu apetito para gozarlos ; efta los codicia para no gozarlos : Su
fin es tener , no por tener , fino porque otros no tengan. Ál avaro tanto le falta
lo que tiene , como lo que no tiene. Gafta fu vida en juntar hazienda , y no ga»
fta un quarto en mantener fu vida. Adquiere lin faber para quien , y labiendó
que no es para el. Tienefrio , y no [e abriga : tiene hambre , y no come : tiene
enfermedad , y no fé cura : tiene hijos , y nolos affifte : tiene muger, y la def=
ampara. Adquiere oro para [er pobre , no para ler rico. No vive para [1, ni pas
ra nadie, Guarda lo quetiene , tanto de fi , como de todos. Junta en (ns teforos
deleos de fu muerte , no focerros de lu vida. Niegale á fi proprio lo que niega
al pobre, y alamigo. No faben fu cuerpo , ni lu alma nada de fus riquezas: ni
las goza , nilas lleva, nilasdexa , porque las mas vezes fe las quitan. Ni clavas
ro eftima fu vida, ni cree fa muerte. Es el avaro embidiofo de fi mifmo , nueva,
y pervería invencion de embidiolo. No haze cola buena , fino quando [e mue=
re. Vive ental miferia, que quien le deleare trabajos , le defeará que viva, No
creó Dios creatura tan vil, ni produxo la naturaleza lavandija tan abatida. No
cred animal que no fuefle bueno para algo , y para otros , y para quien no creafle
muchas colas buenas. Solo el avaro, ni es bueno para fi, ni para otro, ni para
nadie, nipara nada. El es el monftruo de todas las creaturas. Tiene un fer tan
inutil, que folo es util en dexando de fer, Nace contra fi miímo, y contra to=
dos. Aborrecefe A fi, y quiere todaslas cofas , para que le hagan aborrecible de
todos, A todos parece hombre, finoesá fi proprio , pues no fe trata como tal,
ni A los otros conoce por proximos. El es caula de fus miímas miferias , porque
las riquezas que junta le irritan , y no le hartan, Es todo contrariedad ; fiempre
efta diziendo verdad , y mentira con unas proprias palabras, Si le piden limofna,
9 preltado , dize , no tengo, fiendo mentira , porque tiene; es verdad que no
tienepara hazer buenas obras : es verdad , porque él no tienela hazienda, fino
la haziendaá el. Y ferialo proprio dezir el avaro, que él tiene el teforo, que (í
el prefo dixefe que el tiene á la carcel, Eftos en adquirir riquezas , fon como el
que bevieffe agua falada para matar la led. Su aníia es adquirir , y jamas tienen
contento adquiriendo : porque aunque la fortuna no los aflija con negarles , ni
1h 3 qui-
 246 Obras de Don Francifco de Quevedo,
quitarles lo que codician , es fu afliccion qualquiera cofa que no adquieren, No
quieren mucho , finotodo. Nofolo quieren tener, fino que nadie tenga. Por
eílo en la Autentica lelee: ut Judices , $. in fine, col. 2. La avaricia es raiz de
todos los males , 0 madre. Y por fediciofa , y malhechora, dize la ley : Si quis in
fuo ,.C, de ¡¡noffic. teftam, Hafe de herir a la avaricia con legitimos golpes. Quiere
dezir.con heridas en la raiz de lu maldad. Bien obedeció efta ley el pueblo de Gre-
cía , quando oyendo una tragedia de Euripides , prelente el mifmoPoéta, y ha-
blando en ella un perfonage , llamado Bellerofontes , recitó eftas palabras, pre-
ciandofe de avaro. Confiento que me llamen pefimo , como e llaman rico. Todos pre=
guntamos , fiunoes rico, mo fhesbueno: no porque , mi de donde > fino que tanta haz.ien=
datiene folamente. En todas partes tanto fue uno , quantotuvo. Preguntafine , que es malo
tener > nada. O defeo morir pobre , 0 vivir rico. Bien muere , el que muere ganando algo,
El dinero es grande bien del genero humano , 4 quien mo puede fer igual el deleite dela
madre , mi de los blandos hyuelos , no el padre fagrado con meritos, Si cofa tan dulce ref
plandece en la cara de Venus , con razon inclina a filos amores de los Diofes, y de los
-bombres. Recitó aquel reprefentante en eftas palabras todos los requiebros , que
el avaro dize al dinero : y como el pueblo vió alabar tanto la avaricia , amotina=
do fe levantó para caftigar los verfos, y al Autor. Empero, levantandofe Euri-
pides, los pidió que oyeffen la tragedia toda : y que fi aquel amante del oro no
tuvic/le el mal fin que merecia , quele caftigalTen. Soffegdfe el pueblo, y al cabo
padecia el avariento , que alli le llamava Bellerofonres , los caftigos que fu ava-
ricia merecia. Todo efte lugar esde nueftro Seneca, Epift. 11 5. Mirad quan
aborrecido victo es , que aun Íus alabangas en el teatro , no folo no las confintió
el pueblo, fino que ofendidos las orejas le convoco a caftigarlas,
Muchas vezes he confiderado , que parte del hombre perluade al avariento,
4 no gaftar configo mifmo lo que tiene. No e lo perfuade la razon , que le con=
ftituye en [er racional, en fer cofa contra razon. Nola parte animal, porque
efla estoda atenta á fu comodidad , y regalo. No fus miembros , porque fi pade=
cen frio , defean abrigo: fi hambre , mantenimiento : fienfermedad, remedio :
fitrabaja , defcanfo : fidelvelo , fueño, No fe lo perfuaden fus amigos, pues le
aborrecen por avariento : nolos que fon fus enemigos , pues lo fon , porque lo
es. Efto me perfuade que es caftigo de Dios, y de los mayores, que en efte mun-
do executa, por la dolorofa miferia con que aflige, y porque diípone al ava=
sientoa obftinacion: pues l1 adquiere fiempre, fiempre quiere adquirir: fi le
quitan algo, fe enfurece por defquitarlo. Si le danlo que codicia , eslo proprio
queechar leña feca en el fuego , que le haze mas animofo. Si le piden , pienía'
que fe dá lo que tiene, negandolo al menefterofo. Judas verifica mi difcurfo -
fue Apoftol de Chrifto, y fiendo Apoftol , porque fue ayaro, fue traidor, fue
impenitente , y fe aborcó. Quando el fagrado Evangelifta dize quien era, le
llama ladron , y robador , que trata bolfas., y fe lleva lo que dan, Que el avaro fea
ladron, fe prueba conteftigos , que no pueden fer recufados, El primero es, el
que depone: que fe hurta á fi proprio lo que tiene. El legsn=
milmo avariento
| o,
 Virtud Militante. 147
do; el proximo A quien hurta , lo que le quita, y fi es pobre , lo que le deve»
El tercero, es el miímo Dios , pues [e le queda contodos los bienes que le dá,
y [e los niega en los pobres , y en la fatisfacion, y en 11, y enlosotros, Veis aquí
al avariento en el oficio dicipulo de Judas, La condicion del avariento [e emplea
en dos cofasfolas , en pefarle que den á otros, y no 4el, yen pedir que le den.
Elta miíma fue la condicion de Judas. Tuvo gran dolor del unguento quela Mag-
dalena dió á los pies de Chrifto, y quando le vendió, pidió que le dieffen: Que
me quercis dar , y pole entregare a vofotros > Sabiendo que vendia la cola mas pre=
ciofa de la tierra , y del Cielo: no feñaló lo que queria que le dieflen ; folo *
dixo , que le dieflenlo que por ella le querian dar. Porque el avariento folo eftia
ma que le den , no otra coa ninguna, Nofe govierna por mucho, ni por poco,
pues es tan avaro por poco, como por mucho. Si eftimára alguna otra cola , fue-
ra del recibir, luego [e corrigiera, porque topara con fu alma , y con fu con=
ciencia fin falir de Ki , y confu cuerpo, y con la ley natural , y la civil, y la de
las gentes, y la de Dios. Dieronle“treinta dineros, recibiólos , y para la train
cion , dió por feña que daria un belo a Chrifto. Eftraña cofa parece , que el ava-
riento de por feña el dar, aunque fea un befo! Igualmente dió con efte befo4
conocer quien era Chrifto, y quien el avariento. No [e lee que otra perfona befaffe
en la cara á Chrifto, (ino Judas, ni que otro metiefle con el la mano en el plato.
El ayariento vende al que beía, y adquiere dinero con lo que dá, y li puede tomar,
no aguarda á que le den, Defte fin fe originaron eftas dos acciones fingulares de
Judas. Entrófele Satanas en el coragon , que el avaro por recibir, recibe 4 Satanas,
Quereis ver quan lumamente perverfo esel avariento > pues atended 4 quelue=
go que recibió de la mano de Chrifto el regalo enla Cena, al inftante recibió a
Satanas en fu alma. Y como mojafeel pan fe le dio a Iudas Simon Iftariote , y defpues
dela fopa, Satanas entro en el, Math, 26. El avariento, tras los bienes, y cari
cias que recibe de Dios, recibe á Satanas por recibir de todos, y de todo, Mirad
loquejunta en fucoracon. Difpoficion halagueña , para el arrepentimiento , y
la gracia, y demonio, € infierno: Literalmente entiendo defte lugar , que abren
la boca ala mano de Dios, y juntamente el coraconá Satanas,
Llegado hemos al fin infame, que la avaricia difpone ,4 los que fe dexan pof=
leer de lu tirania: y á los bienes, y dineros que adquieren con la ufura de la lana
greinocente. Math. 27. Entonces viendo Iudas que le entrego , que le havian conde
nado , movido de penitencia bolvio los treinta dineros de plata a los Principes de los Saw
cerdotes , y alos Ancianos del pueblo , diziendo. Peque entregando la fangre inocente , y
jufta. Ellos refpondieron , que mós importa 4 mofotros? miraraflo tu. Y arrojando las
monedas en el Templo , fe fue , y fe aborco de un lazo.
El Doétifimo Cardenal Cayetano fobre efte capitulo dize: Que efta penitencia
de ludas , fue penitencia del animo humano , fin gracia de Dios , quanto mayor ,mas pe=
ligrofa : porque la abundancia de la trifteza anega al hombre , y induce defe/pera=
cion, Eftefin provo, que eratal la penitencia de ludas. Doftiflimamente condena.
el eruditifimo Cardenal de San Sixto las blasfemias del terco Calvino, en las
As Ted hereticas
243 Obras de Don Francifio. de Quevedo,
hereticas confideraciones que haze fobre eftas palabras, y acciones de Judas': lla.
mando arrepentimiento verdadero el fuyo en la penitencia , y en la confelfion de
fu pecado , y fer Chrifto jufto, y reftituyendo el precio de la traicion. Y do= 0
dtifimamente le caftiga con lus refpueftas Titelman, en Lu libro contra efte blala
femo. 0107/05 49
Efte avaro fue tan malo , que [u arrepentimiento es el caftigo de fu pecado;
en que el propriofue delinquente, juez , y verdugo. Esla fuya penitencia ,- mas
fin gracia de Dios , esinundacion de trifteza , que ahoga á los que le imitan: no :
arrepentimiento que los enmienda. Sus logros fon de fangre inocente: vendenla:
por qualquier precio, y juntan el dinero para arrojarle. Precianfe de padres de
la ganancia , y mueren hijos delaperdicion, Al avariento Judas le llamó Chrifto,
hijo de la perdicion.
El avariento no dexa lo que junta, el miímolo arroja. NoayFarifeo, ni
mal miniítro que no tenga afco de recibir el dinero de fus manos. Muere , leyan=
tado del fuelo , de donde nunca [e levanto el efpiritu del avariento. Qual deftos
no muere enel lazo , con que la avaricia le tiene mientras vive, y le ahoga quan»
do Muere. |
Verifiquemos en Judas el fin dela hazienda del avaro. No la tomaron del, no
quifieron (fiendo los facrilegos compradores de lu execrable venta) profanar. |
con tales monedas el teloro, y caxa del depofito del Templo. Compraron una!
heredad para lepultura de los peregrinos. Veiscumplidoa la letra el lugar del
Eclefaftico , que recité, donde hablando del avaro, y de fus caftigos, y del fin
del de fusbienes, dize en medio del lugar. Y mo le da Dios poder para que de fus te=
foros coma , antes el hombre eftraño fe lo tragara todo. Veis aqui todo el dinero del
logro de Judas, empleado en fepulturas de peregrinos , que fon los que mas pro=
priamente le llaman eftraños.
Ya hemos difcurrido por las coftumbres , y el in de los avarientos en efta vio
da,. y de fus caudales , y haziendas, Difcurramos del avariento en los infiernos,
y de fu dañada condicion en la otra vida, Para falir bien de todo , conviene no
falir del Evangelio Sacrofanto,
Luce 6. Havia un hombre poderofo , quefeveftia de preciofas ropas , y cada dia ban=
quetcava efplendidamente : y havia un mendigo , cuyo mombre era Lazaro, que yacia
lleno de llagas a fus puertas , deftando hartarfe de les migajas de pan , que fe cayan de la
mefa del rico, y ninguno le focorria. A las puertas del rico avariento', y gloron y
fiempre es defprecio de fus umbrales el pobre , á quien no folo niega fu mefa lo
que tiene , fino lo que fe le cae, No huviera pobre lin focorro , fino huviera ava=
rientos fin caridad,
Empero venian los perros , y Lamianle las llagas. Veis aqui los perros curando las
llagas del pobre , y al rico acrecentandofelas. Veis aqui a Lazaro, que combida
a fus llagas á los perros , y al rico , que le niega de fu mela las migajas que di-A
fus perros, Confiderad , quanto peor , y mas rabioía es la hambre ayarienta , que
la hambre canina.
Sucedió
 “ :
| . Virtud Militante. o 24
Sacedid que murid elmendigo , y fue levado por los Angeles al feno de Abraham. Mu-
ridel Rico, y fue fepulrado en el Infierno. Empero , levantando fis ojos , como eftuvie/fe
em tormentos , vio defde muy lexos a Abraham 3 y 4 Lazaro en fu feno. Dize , que mu-
rió el pobre, y haviendo fido fepultado , lo que es cierto, no dize que fue fe-
pultado, fino llevado por los Angeles al eno de Abraham : porque el jufto que
al le Grve
“Le lalva, nace enla fepultura A vida fin muerte , donde la muerte corpor
partera á eterna vida, Dize, que murio el rico, y que fue fepultado.en los infer-
os , y no dize que fue [epultado en la tierra : porqueel fepulcro del que muere,
para morir para frempre , es el infierno. Y es de notar, que del avariento , no
e-
Lolo fe dize que eftáen el, como los otros, fino fepultado enel. Efta confid
racion me perfuadió 4 no [eguir la diferente puntuacion que haze el Carde nal
«Cayetano, poniendo el punto detras del fue enterrado + y empegando claufula,
«delde la palabra en elinfierno. Levanto los 0J0s , como efuviefesen tormentos. Quan=
;
“do vivia, jamas levantó los ojos al Cielo, ni losapartó de la miferia de la tierra
“y quando efta fepultado en el infierno , y padeciendo lus tormentos , los levanta
- a] Cielo. Todo lo hazen al rebésy tarde los avarientos. Quando eftava en efte
“mundo, no veía aun en fi mifmo , que nada puede fer mas cerca , lu naturaleza,
no : y
nilas llagas, y hambre , y miferia defu proximo , que quiere dezír cerca
«en elinfierno vee de lexos, y conoce 4 Abraham, y 4 Lazaro en lu feno. Quien
la embidia muerto,
no vee vivo por faltarle la caridad, para mayor pena vee con
y condenado, Entonces el feno de Abrabasm , era el Limbode los Padres , porque por el
confeg uian aque-
merito de Tefi Chrifto , que primero fe prometio a Abraham, los juftos
- Haquietud. Eftas Lon palabras de Cayetano en efte capitulo, e 4
Y el mifino llamando , dixo: Padre Abraham ten mifericordia de mi , y embiam
, porque
Lazdro, para que mojando en agua la punta de fu dedo , refrigeremi lengua
enta con
foy atormentado en la llama. Veis que en el infierno el avariento [e atorm
o para
férlo, por haverlo fido , y que guarda en la fepultura del infierno config
una co-
Su tormento lu condicion > Condenado elta, y eftá pidiendo: pide , no
“Sa, fino tres : que tenga Abraham del mifericordia :que embieá Lazar o , y que
en agua, Que-
Lazaro le refrigere lalengua , mojando la extremidad de fu dedo
de
«reis ver que fuavaricia es fu tormento. El pide que le embien , al que arrojó
en fu
Su mefa, Pide una gota de agua , al que negó una migaja de pan. Pide que
cerró toda
favor eftienda un dedo á aquel, 4 quien con defprecio pidiendo , le
:
fu mano. Ciertoes que todo el padecia , y folo pide refrigerio para fu lenguaha.
gua,
porque por fuglotoneria, y fatisfazer fu garganta con el fabor de fulen
Padezca la
via Gido avariento. Y aun condenado trata de refrigerarla folamente,
lenguas
lengua del avariento , que eftando enboca racional, no aprendió de las
de lus perros , quando los vió lamer las llagas de Lazaro.
, ya
Moftrofe efte avariento inficionado de todas quatro Peftes, Del delprecio
a de oro,
Se vió el que hizo de Lazaro. De la embidia , digalo el Santo palabr
, al
ferm. 122. Embiame 4 Lazaro: adonde? al infierno, del feno; del folio fublime dG
parece que
chaos;de laquierud fanta , alos lamentos de las penas ; A loque me efte
| ¡$

Pr
Ae Obras de Don Francifco de Quevedo,
efte rico, moes del muevo dolor , fino de la embidia antigua , y con ellafé enciende mas
que conel fuego. Esles a eftos grande mal elincendio infufrible , ver dichofós 4 los.que -
un tiempo dejpreciaron. Aun paffeyendole la pena , no dexa la malicia al rico , que no dize
que le lleven adonde efta Lazaro , fino que embien 4Lazaro adonde él ef?4. No pide que
el fea llevado adonde eftá Lazaro en defcanfo, pide que Lazaro baxe del defcanfo
a [us penas,por quitarle el gozo que le embidia,En elinfierno eftá el rico avarien=
to, y aun quiere que le venga a fervir el pobre defde la.gloria, Efta fobervia.es
Tuvo de Abraham refpuelta, mas no confuelo, Tu recibiftc tus bienes: quiere
dezir , los que tuvifte por bienes , que fueron
las riquezas , y el poderio, la pom=
pa, y la golofina : y agora padeces los males, que no temifte. Lazaro recibid , y
padccio males: quiere dezir los que el mundo juzga por tales.en la pobreza, Ñ,
defprecio., fiendo bients.en el merito. | | |
- Viendo que fe le negava 'el embiarfele, profigue por facarle de la: quietud en
que efti , diziendo : Ruegote Padre, que le embiesala cafa de mi padre , porque tén=
go cinco hermanos , para que los.teftifique efte fuceffo , y no vengan a efe lugar de tor-
mentos. Llama 4 Abráham Padre, y dize que embie a Lazaro en cala de lu padre.
Para pedir tiene muchos padres ,quien para dar no tuvo , ni conoció hermano,
Toda efta peticion. fue vanidad, y fobervia, y embidia, ¡No dize que leembieaá
predicar á todos , fino a losluyos , y A lus hermanos.. esruego-de interes, no de
caridad, No lo pide porque fus hermanos le falven; fino porque con ellos folos,,
por fer us hermanos, le haga lo que A otros no le concede. En el condenado ni
- puede cayer piedad, ni caridad, ni otra cofa que condenacion obftinada : legun
efto,no deleava eltorvar lu venida 4 lus tormentos por virtud,niamor, luego pues.
de coligirfe , que de avariento aun no queria que participaflende fus tormentos, >
Rejpondiole Abrabam : Tienen a Moyfen, y alos Profetas , oyganlos. Mas el refpon=.
dio : No Padre Abraham : empero fi alguno de los muertos fe les apareciere harán penin
tencia. No confta claramente [1 efta fue parabola , d hiftoria. S. Lucasno la da
nombre de parabola , y el nombre de Lazarola mueftra hiftoría : yo-por biftoria
la,tengo , perfuadido deftas razones, y dela autoridad:de S. Juan Chrifoftomo,
oracion de advería falud ;digamos de la enfermedad hablando de Lazaro. Era
delos que fueron antes de la gracia. Palabras que certifican hiftoria. Y del Texto fe
colige, que fue realmente en efte tiempo, pues dize : Tienen. 4 Moyftm-,y 4 los
Profetas. “Tiempo. antes de Ja gracia , y de que fe colige, que Moyfen vivia en
aquel tiempo ; pues (i fuera muerto , no refpondiera el avariento., que no Ccree-
rian , fino 4 un muerto. Paflemos á la confideracion , y aprendamos de Chrifto,.-
a referir las hiftorias. para el exemplo , y elefcarmiento. En las del mundo, el
pobre es quien fe lama, aun vulgarmente, Quidam pauper , cierto pobre. La li-
fonja nole halla nombre, quando al rico le dá fu nombre, y fobrenombres , y-
le.carga de-apellidos , y blafones. y delcendencias. Enla boca de Chrifto.es todo
' eftoal rebés : el pobre tiene lu nombre , y el rico es: Quidam dives :cierto rico.
Porque Chrifto Jesus es vida, y en el libro de la vida le eferiven los nombres de.
losjuftosa; 4% lo.dize.el EIPrita Santo... nao A
| Advertid

25d
ne

| | Virtud Militante. des | Ad

Advertid la defvergongada prefumpcion , y fobervia defte avariento: que ha-
para
viendo el muerto de hambre a-Lazaro , quando le pedia fus migajas de pan
ia,
wivir con ellas ¿ aora muerto , y En los infiernos ola pedir, que á fu inftanc
y porel fervicio de fu cafa, y familia , refucite. Quiere que Abraham relucite
milagro pot lu man dado, al que el mató con avaricia por
fu iniquidad.
|
con
Confiderad fu hinchada locura , que fe arroja ¿enfeñará Abraham, diziendole
as;
que no es eficaz el medio queél dá, de que oygan 2 Moy(en, y 4 los Profet les apa-
los muertos fe
y le pretende enfeñarel modo , diziendole : Que fialguno de )
reciere, harán penitencia. | |
clte avas
Dos colas fe me ofrecen dignas de confideracion. La primera , porque
extremidad
riento pidió que Lazaro mojaíTe para refrigerarle la lengua la ultima
á tan
de la punta de un dedo, y no que mojafle la mano , y le refrefcafíe. Pues
los golfos del mar.
no fueran beneficio Realmente
- grande ardor como padecía ., no
los puede
los avarientos vivos, y muertos, fiempre buícan y piden lo que no
on elafco
aprovechar. Lo otro , aun durava en fu lengua , y eftomago, y corag
toque
de las llagas de Lazaro , y por effo con melindre condenado , pide quele
con la menor parte que pudiere: de un dedo fuyo la lengua. Pidió una gota de
agua, y úna punta de un dedo. Pidid tan efcafamente , como
fi pidierad fi, que
difimular con
menos que efto negó a Lazar o; todo coninfernal malicia, para
elta humilde peticion , la que luego hizo de pedir como avarie
nto, tan gran cofa
“¿omo la refisrreccion de un difunto.
Defto nace la confideracion legunda. Porque pidió que Lazaro
fuefle á la cala
de fu padre, a dezir á fus hermanos [u con denacion
, y no pidió que le embiafle
z que el
“Al, paraque la vieflen en €l, puefto quel a vifta le juzga por mas. efica
oydo, No queria, no , el avariento la converfion de fus
hermanos Queria que
padre»
“Lazaro , como fue defpreciado en fu cala , no fueffe creydo en la de lu
efpanto , como 2
Queria que á fu padre, y hermano, fuefTe aborrecible por el la pongoña que
Lazaro
él lo fue porla pobreza. Queria que [e lografle contra
ud del feno en que
tenia en lu feno, y que Lazafo dexaffe de gozar de la quiet
, ya que echandole:de los um-=
eftava, Sutemaes, facarle del [eno de Abraham
iefle en lu feno. Veis
brales de lu puerta, fue ocafion de que Abraham lo recib Si algo pré=
en los infiernos.
aqui las pretenfiones del avariento , 2Un (epultado
el focorro. No hallamos
tenden , es quitar el defcanfo a los que vivos negaron
, de otro pecador, que
efcrita la obftinacion y perfidia, hafta en losinfiernos
del rico avariento , teniendola todos.
Empero Chrifto que
No embió Abraham 4 Lazaro, como el avaro lo pedia,
que no creyendo a los
refirió efta hiftoria , para defengañar a los hombres de
Dios, menoscreertan a los
Pa pl

Profetas, ni 21os vivos , nia el, que era hombre, y

3 ba
. . .. os

ro, al hermano de Marta, y

muertos. Refucitó con el mifmo nombre de Laza
el Evangelio , Joan. 12.
“Maria. Querelultó deíte difunto relucitado? dizelo
, que mata/Jen a Lazaro, porque
Determinaron entre fi los Principes de los Sacerdotes o Crifologo
. San Pedr
por el muchos de los Indios fe apartavan', Y creyan en Iefus en
| lia
 252 Obras de Don Francifco de Quevedo,
en eftas palabras, ferm, 66. dize : No quieren que les cuenten lo que vieron , aquellos
que lo que oyeron no quifieron creer. Sabemos que efta aparejada vida para los buenos , y
tormentos para los malos. Empero , mientras captivos de los vicios , mo queremos que fe
llegue el tiempo. Fingimosignorar lo que [ábemos , y no queremosque venga del infierno, ..
quien mos diga loque ay defpues de la muerte , pues veniendo Chrifto del Cielo, y bol -
viendo del infierno , enfeño con la palabra , yafirmo con el exemplo , lo que efta preve-=-
mido a los ju/tos en el Cielo, y A los impios enel abifimo ; mas por ventura no creemos cftas -
cofas , mi queremos que Chrifto venga , porque no queremos que el mundopa/fe, antes no,
porque no queremos que el mundo paje , fino porque nos pefa.que nueftros vicios pajfen»..
Chrijto vino , no por ahnyntar la vida,' fino la muerte : revocar el mundo , no quitarle:
deftruir los vicios , no fu creatura. | | ;
En qual Filofofo fe pudo hallar raftto de tan alta dotrina > no niego empero).
que alcangaron , y raftrearon algo de la miferia , y pelte mortal defte mal vicio z...
lo que ingeniofamente enfeñaron conla fabula de Midas, Rey de Frigia, hijo
de Gordio : Fingen moralmente , que como ho[peda/Te 4Bacho, y el le dixefle, |
que pidieffle lo que guftafIe ¿y Midas fuelle avaro infaciable de dinero , le pidió -
que le fuelle concedido , que quanto tocafle, fe le bolvieíTe en oro. Bacho fe
lo concedió : él luego tocó fu caía, y todasfus murallas de la Ciudad , gozofo
de -
verle aumentado, en tan inmenfa copia de oro. Empero , como obligado de la
led , y dela hambre, fueffe á bever , y comer , y viefle que en:tocando el agua, .
O el vino. fe le bolvia en metal , y la.comida fe le quaxava en oro : perecia de rica
muerte , y de hambre, y fed preciolas:, empero mortales. Fabula fue elta en la
_narracion , hiftoria es en los fuceffos, Quantos fonaquellos , que porquetolo .
le les buelva oro, nocomen , nibeven, ni viven> Donde Bacho, Dios fallo de
la embriaguez , y glotoneria, fue. el de Midas , Midas fue el que infta contra (5,
como lo [on todos losavarientos. Efte fue el quejuzgó tan mal en la contienda de .
Pán, y de Apolo , que en caftigo Apolo le disfamó con orejas de afno. Penaes-
/ que padecen los avarientos , porque oyen con beftialidad , y no les agrada la voz -
del Cielo. Sus orejas fon de afno , y fus efpaldas , pues cargados de oro , le pa-
decen pelo , y no le gozen caudal. | |
No ignoraron que los avarientos morian ahorcados, y que fu poftrera enferm
medad era el lazo. Algodixo aquel Epigramma del avaro, que en un efcondrijo
guardó gran fuma de oro : y yendo otro avariento A ahorcarfe con una foga,-
porque le faltava el oro, y pareciendole aquel miímo lugar 4 propolito para lu
defelperacion: hallando el teforo que-el otro havia eftondido, dexando la loga
«donde le halló , fe fue contento. Vino el que lo efcondió , y no hallandole, y-
hallando la foga , de pena le ahorcó con ella. Mirad qual es la avaricia que tiene
«delefperacion», y pobreza dicho(a, y riqueza, y dicha ahorcada. Mirad qual es,
que al que trahe foga para ahorcarfe ,le da el oro, y al que da el oro , le da
Toga con que feahorque. Elcondió el avaro el oro, y eltandocontento”, de hur=
tarfele él á fi proprio , y ler ladron de 6 , fe ahorcó, porque le hurtó el otro
avasiento, lo que el fe havia hurtado. Aquel dinero iva oliendo A efparto: al
 Virtud Militante. 253
que le perdid , la fogale llevó arraftrando ; y elquelellevó, llevava arraftrando
Jafoga. Pues merece que lo ahorquen por ladron, comoel otro mereció ahor.
_carfe por avariento. No quiero=que algunos ticos que dán, y gaftan , pienfen
que engañan a la verdad , y que porefta razon no los condena-por avarientos, (i
bien ellos fe agregan al nombre de liberales. Deftos ay muchos , y fon de los mas
perniciofos, Defcubrelos, y nombralos, y feñala fu caftigo el Efpiritu Santo,
Prov. 22. Quien calumnia al pobre por aumentar fu riqueza , dara 4 otro mas rico que
él, y empobrez.era. - | | plo a road : i
Caftigo tan grande , como-jufto , que el que le haze ricocon los pobres, fe
haga pobre con los ricos. Que quite al que le falta lo que hamenefter , para dar
al quele fobra.lo que no ha menefter , y no ha menefter lo'que le da. No podia
quitar eftas mafcaras , y rebogos ,.otra luz que la del Elpiritu Santo , que lee lo
es; quien no quitando al'pobré ñada , no le
“fecreto de los coragones. Avariento
“dá delo que tiene: y efte fue el ricoavariento , de quien el Evangelio dize, que
fue fepultado en los infiernos, «Quanto peoresavaros fon eftos, que no folo , no
los dan algo , fino que los quitan'a los pobreslo que tienen! confideracion es efta >
de San-Juan Chrifoftomo, Oratione de avariria. 'Si Lazaro no haviendo recibido del
ico alguna injuria”, folo porque no le bavia dexcado gozar de lo quetenia, le fue accerri-
mo fifcal: de qual defenfafevaldran aquellos , que de/pues de negarlesloque tienen , les
.

| ? | |
quitan lo que ellos tienen?
- Bien claramente enfeña el gran Padre , quanto peores :avaros fon eltos, que
¿quitan á los pobres , y losafligen , que aquellos que folo les niegan algo de lo que
tienen. Aquellos para tan grande robo:,'y tan enorme delito , fe confian en fus
riquezas , y delprecian la mifericordia de los pobres, Por efto, el proprio Santo,
boca de oro , los fulmina con eftas palabras temerofas, y ardientes, y porque
no fedefentiendan , habla con ellos, ubi fupra': Teneis vofotros poder, riquezasmifa ,y
ellos Las armas mas fuertes , gemidos ; y lamentaciones,, y el
dinero : emperotienen
"mo padecer injuria , con que arraben el focorro del Cielo, Eftas armas afúelan las cafas,
derriban los fundamentos , arruinan las Ciudades , y con avenidas han traftornado todas
las naciones. Tañro muejtra Dios fu providencia en favorde los que fon ofendidos. ME
Eftos malditos que quitan a2los pobres, para dar á los ricos , no les quitan pa=
sa dar , fino para quitarle a fi, lo que quitan, y empobrecer con la dadiva ne-
cia, quien enriqueció con el robo facrilego.: No danal rico , no. Lá fuya no es
dadiva , “no ancuelo : escautela para que losden : es mobhatra, y ufura. Quien
dá alinas rico , mas quiere recebír que dar. Comprar quiere; Mercader es, Co»
dicia la poquedad del mendigo, y por eflo fe-la quita. Codicia la abundancia
del poderofo , y dale, por engaitarfela, Cumplefe en el la jufticia de Dios que le
figue; y empobrece con el rico, quien fe hizo rico con el pobre. Tantos ava-
rientos ay deftos , que eftán fuera de nueftra quenta: empero tantos como fon,
ninguno eftá fuera defte caftigo. | ] ?
Quereis ver quan populoío esefte pecado , que por el fe goviernan todos los
demás, Es tal, que á las miímas peltes las apefta, Quien no conoce la avaricia
113 de
 254 ¡Obras de Don Francifco de Quevedo,
de la luxuría , que con el interés ,¡y porel oro, y las galas atropella la honra,
y la caftidad; La avaricia haze mercanciala Fe conjugal , en el adulterio, la virs
ginidad en el eftupro. Haze los cuerpos venales en las rameras. La fobervia es la
- mas rica tienda de lu trato. Por el poder, y el teloro , y el puefto preferido , y
la opulencia ,;Ja arma: contra Dios, ¿La embidia por ella ceva en lu proprio cora=
«gon fus dientes: ella, la arma de venenos los ojos , ella felos delvela. La gula
“aprendio de la avaricia, á no tener por alimento el que noes teforo , 0nóle co-
Xto, No guíta de lo fabrofo', finoescaro, No:iene por comida , la que no coftó
un patrimonio. Nomata la fed con el vino , 0 agua en el barro , fino la beve en
_ criftal , 0 oro: porque tiene afeo del vafo , que no esjoya, O caudal, Hafe
- pegado efte contagio, aun-A las mifmas enfermedades , que fiendo el defengaño
- de nueftra miferia', por.enriquecer , no por curar losmalos humores , fe beven en
las pozimas el oro que no le puede digerir ; las joyas que no dan alimento ; fiendo
a , que ni curanla dolencia, -n1 engalanan , ni hazen otro efeéto , que abultar
conel gato la vanidad. Si febeven eftas colas , por llevarlas en fu cuerpo á la (tn
pultura ?pormasambar., y perlas, y elmeraldas ,y jacintos , y.oto, que júnte
Lu eftomago enlas confecciones, fesa aquella tierra que loscubriere ,folamente
mina de gufanos , y de horror. Si le juntaffen los acreedores del hombre en un
fu fo-
dia 4 cobrarlo que es fuyo , y el blafona por proprio , colas en que funda
bervia, y lu avaricia; hallariafe mucho mas delnudo ,que la mas humilde beftia,
«y quela mas imperfedta fabandija.: Confiderale veftido de purpura pelada , y pa=
lida con el oro, granizada de perlas, encendida en diamantes, O pompofó en e
Juftre de la feda, variado: de labores : y fupon que elanimal, cuya (ingre es la
orana, le pide fu veneno, los cerros el:oro , lasconehas fus perlas , las minas y
¡pedrizas de Oriente, fus diamantes ; los gulanos lu mortaja , de que haze gala ;
«las obejas fu lana ;los ganados fus pieles; cllino, y el cañamo, yOtras yervas,
Sus liengos ; .olandas , y cambray : fuerga era ,que el miferable hombre , 1 bol-=
vielTe eltas colas A lus dueños, quedafle mas defnudo que loserizos, y las Ara=
ñas , A quien ninguna cofa puede pedir parte alguna de fu trage , veftido, y Ot=.
'namento. Porque, pues, Ó avariento anhelas por tener , lo que las colas mas
de(preciadas del mundo: te pueden con razon pedir, y de que como agenas, no
puedes tener alguna prefampcion , que las has de dexar > que han de dexarte ?
Sois los ricos para los pobreS,-lo que para vofotros las grandes pofleffiones. Tu
“eres, fi fabes ferrico , heredad del pobre, como la heredad , es hazienda para.
ti. Dióte Dios los bienes para que los diefles , no para que los hiziefles inutiles. '
Dios que te da loque tienes, te pide en cada pobre, que le des, de lo que te
dió : no por quitartelo que te ha dado , fino porque puedas con la caridad , me-
“ecer quete lo multiplique. Si eres intereífado , no digo que no lo feas , fino que
epas fer bien intereffado: Dale á Dios lo que te pide por el pobre , que el te
«ofrece en lo quete pide ciento por uno, No puede aver mayor ganancia, ni mas
sierta. O no quieres la ganancia, O dudas del que lapromete: finola quieres?
vá erespobre : fino la crees , yá eres infiel, Porque, 0 mortal con el penfamiento
| prefumes
 | Virtud Militante. e - 255
'prefumes las cofas mayores, quando por la F¿ defefperas de las menores 5 Sradzr
des palabras fon las que San Pedro Chrifologo (erm. 16 3. nos exhorta al defpre=-
- cio deftos bienes en folo el nombre. 'O miferable y y dignifimo de toda infelicidad,
pues dandote un Reyno fujpiras por un pedagodepan: pues dandote la perporuidad ; llo=-
ras por la bevida : que viltiendote de immortalidad , lamentas por la veftidura del:
cuerpo. den | : | | h
Teofilo Alexandrino compara la avaricia al infierno : El infierno no fé llena de
muertos , antes quántos mas recibe , mas defea : imitale-la avaricia“que no puede har=
tarfe, pues quanto Mas tiene mas defeación 2161. ¿onvola aC 9198 AN
Chrifoftomo alga la voz preciofa , y con boca'de oro pronuncia contra losavas
- rientos eftas palabras elpantofas para ellos, aun fiendo pronunciadas por el meral
que adoran : Hom. 18, in Matth. Oydefto todos
losaváros atentamente , los que pa=
deceis la enfermdad gravifima de ludas. Oydme para que buyais cha peftilencial dolena
cia: porque fiel que juntamente viviacon Chrifto , queoyacde: Cliriflo la doctrina , que.
hizo milagros , defte achrague fe precipito-enel profundifimo“abifino de los males: mas fan
e cifmente:o: precipitarcis vofotros ,que ni oyftes las efcrituras., y eftais arraigados en Las.
| co[as del figto. Aquel cada dia effavacon el que no tenia adonde reclimar la cabega,
cada dia era infiruidocon fus palabras , y obras, para que no quifieffe tener oro, ni plata,
mi dostunicas,Y contodono pudo reprimirfe. Como'; 'pues:,'efperas , fin gran defuelo,..
y diligente cuidado buyr el contagio defte mal terrible>Es cierrorterrible e/ta beftia , ema.
pero fiquieres facilifimamente podras: affegurarre della. Notiene efta codicia el orizen.de:
la naturaleza. A y Ey 0d | |
- Porefto es facil huir la avaricia; porque nofe origina de la naturaleza: y.no:
ay cola mas facilafhómbre, que acomodarle , y reltituirfe:Y la naturaleza nh
mas por
4 defcanfada
origen, , ypues quanto della “fe aparta, fe violenta? 'Lesnaturaleza cono=
reconoce por parto luyo Alas fierpes ,y animales
mas pOnGo=
ñofos: empero no al avariento. Efte'escontra toda la naturaleza, y. contra las»
naturalezasde todos. Es contra Dios, contra.el proximo, y contra fi, A fu Cuerpo, :
que[e fuftenta con las viandas ; fe las: miega por ahorrar; y 4 fu alma que no»
come, la ruega con losmantenimientos, Tal fe lee enel Evangelio de aquel ;,
quefe prometialargos años de vida ; y tratando deshazerlas troges para hazerlas:
| | ]
mas capaces , murió aquella mifma noche.
Elayaro aun 4 (1'miímo deltruye; El avaro. escomun enemigo.de todos los;
hombres , y de todos loselementos;: Haze: bolía fu alma. : Masquifiera al Sol de-
oro para acuñarle, que deluz para ver, y.vivir. Quifiera que el aire lloyiera
dineros, y no agua : que losrios, y las fuentes le manaran : que la tierra , co=
mo edifica las grandes eftaturas de los montes , de penafcos ,. las compulieran de:
plata. El avaro fe congoja conla fertilidad de los tiempos , y con-la abundancia fe:
encoge, y aborrece todas las colas, de que no puede juntar moneda: y al con
trario fufre todas las afrentas , como le ocafion en interés de un dinero. “Aborrece:
á todos los hombres pobres , O ricos: los pobres , porque no le pidan ; los ricos,.
porque no le dan ,.yporque tienen.. El fe perfuade , que todo lo que los otros»
TW pofleen,,
 hs Obras de Don Francifeo de Quevedo,
offeen; devia fer fuyo , y por ello los abórrece , y es aborrecido dellos, EÑé
no fabe quecofa es llenarfe , ignora la hartura : por eflo tan miferablees , como '
bienayenturado el quefigue la virtud contraria 4 fu pecado. Difcurfo es efte de S.
Juan Chrifoftomo en la hom, 18.in Marth, | 0]
a que no lo es; los .
Si el defdichado avariento , quiere la bienaventurangdel
pobres, á quien el aborrece, le ruegan con ella; Es el pobre la mafcara de Dios,
con que anda entre nofotros 'disfragado, Efte nombre le dá San Juan Chrifolto-
mo: como lo refiere Damafceno, Paral, cap. 37. en¿unos trahe por mafcara las
s : eñ
la hambre
llagas + en-otros la defnudez.: en:otros. los remiendos : en otro
otroslaenfermedad : enotrosla carcel , y la perfecucion. No puedes ignorar y
que el«pobre es mafcara de Chrifto , ni negarlo : pues.el dixo en el Evangelio,
que el tenia fed, en el que latenia: y hambre, y defnudez : que padecía carcel
él.con elprelo: y que eftaya enfermo , y no.le vifitaron. |
“De aquiel grande Salviano, dize : libr.4.ad Eccl, 5. Los avarientos replicar
gue nó era Chrifto el que tenia hambre , y fed ; 4 que refponde : No folamente afermo,,.
que Chrifto es pobre entre los pobres , fimo mucho mas pobre que todos los otros. Porque ei
pre los pobres ,no es la:pobrezaigual : porque ay algunos que eftan defnudos , mas no ham=
brientos. Aotrosfalta acogida, y tienen veftidos: y al fin, aunque á algunos falten mu=
chas cofás , a ninguno lefalrantodas. Tefu.Chrifto es folo pobre de todo , porque el tiene
fed con:el que la padece, yhambre con el hambriento , ¿fia defnudo con el defnudo: y en -
la carcel conelprefo. Los demás pobres fon pobres con fifolos y y por fifolos: 1éfu Chri=
fio es pobre en todos los pobres , y por todos los pobres. | A
“Quitate , O avarientola maícara de tu hipocrefía , y conocerás que cada pO=
“ brees maícara delos disfrazes de Chrifto. Aprende a [er liberal de las venas de '
Chrifto, y de fu fangre. Diúla Ala Circuncifion recien nacido ,porque fe la
pidió la ley , fiendo fombra , €lla luz de la ley de gracia. Pidiofela la congoja
en el huerto , y fudóla. Pidieronfela los empellones, y caidas, y los juncos ma=
rinos en la corona , y los golpes dela caña, los agotes , y la columna , los cla= %
vos , y los golpes de los martillos , 4 todos la repartió: : Y pidiendofela la lancada
defpuesdemuerto quando la fangre no corre : Dio fangre , y agua, y vifta al”
quele dió la herida. Sí eres avariento, aprende á fer liberal de la fangre de
Chrifto , pues es mas preciolo teforo, conozcale tu fed , y hartefe, Enriquecete
conlo-que di , quien no empobrece dando, ni le quita nada de lo que dió , ni
le haze falta para dar 4 otro lo mifmo. y ! |

CARou
 y Virtud Militante | 257

QUART A.
Que declara , como es loable el temor de la muerte, y como
puede fer necio, y reprehenfibile.
A! Doctor Don Manuel Serrano del Caftillo.
E Scriveme vueffa merced haleydo con gufto la doétrina de Epiéteto en mt
traduccion , y la defenía de los Eftoicos , y de Epicuro, Efta alabanga no:
llega A mi eftudio , ni lale de Epiéteto , ni de Zenon. Mios fon los confonantes ,,
- accidente muy delgado, fi bien de buen fabor a la memoria, Dizeme vuella mer=
ced que fe convence, de que [e ha de fentir la muerte , y los trabajos, y queen
favor delas virtudesloentiende affi conlos Santos Padres. Y preguntame vueíla
merced que calidad ha de tener aquel fentimiento para no fer reprehenfible , an=
tes loable. Dodétrina es efta , mas para enfeñarmela á mi, quepara preguntar=
mela. Yo, Señor, por malo, no lose obrar , por ignorante no lo sé dezir. Elta
queftion tiene autoridad refuelta , por quien la obra, no por quien folamente
la eftudia , yla parla. Lo que me toca , esobedecer al amigo, que fabrá perdo=
narme ¿fino sé obedecer.
Ya que no me puedo valer para el acierto dela perfeccion de la vida , que in=
culpable en los buenos , haze hermofa la muerte ; me valdré de las miferias, que
enlos diftraidos , y delinquentes hazen aborrecible la vida. Por diferentes cami-
nos , el pecado yla virtud alivian el temor de la muerte : Aquel con el faftidio
deio paffado, efta con la efperanga de lo futuro. Entre los Gentiles preten=
fiones tuyo (mas que de hombres) quien pretendió que no fe temieífe la muer=
te, nilostrabajos : entonces fue pretenfion vana ; oy fuera mas , puesla temió
Chrifto , que fiendo hombre, fue Diosy Hombre. No fue en agonia por no mo-
rir , que no podía rehufarlo , quien encarnó para morir, No dixo , pafle de mí
fi es poffible efte caliz, porque rehufava de beverle , haviendoreprehendido 4
San Pedro tan afperamente , porque diziendo que iva 4 morir, le dixo: ADfit a te
Domine :no es el morir para ti. Y haviendo dichoa San Juan, y 4 San Jacobo, que
havian de bever fu caliz , y que le beverian. Aquella congoja fue providencia en
el que era mas que hombre, para queen la naturaleza fe vieffe, era verdadero,
y naturalmente hombre , y que como hombre temía la muerte, fiendo Dios
porque venia A fatisfazer por Adan , que fiendo hombre nola temió, por [er
como Dios. Fueron congoja 4 Chrifto , los que interviniendo en fu muerte COr=
poral , havian de fabricarte fu muerte eterna, Y aquel temor de Chrifto, y a-
quel fudor fangriento eftianimando de gozo en fu muerte por fu ley á todos los
Martyres , en quien el amor divino vence á la naturaleza humana. Lo que fiendo
unbien
imperfecto pretende frequentemente el amor frenetico del apetito , por
Kk mentirolo
ll» PAY
 258 Obras de-DonEramiciftodeQuevedo, |
- mentirofo que le propone. Empero efte amor falfificado no vence la naturalezax
antes la ciega: folo al amor de Dios , espermitida la viétoria deftos temores»
En el Martyr tiemblan con los tormentos los miembros: encogenfe con el fuego:
delatanfe con el cuchillo ; enflaquecenfe defangrados : desfiguraníe difuntos : y
efto quando el alma goza conftante , como enamorada, Noneceffitan de fenti»
miento las cofas para hazer demonftraciones de fu muerte, La llama que en la
vela fe muere , O es apagada, a fu modo fe lamenta. Quien deshará una tren-
“za , que no dexe feos los torgales , que fueronlabor> Que-lazo, d ñudo no
[e refifte al que le defata > Comofe deshará un edificio'fin que fe hienda la ta=
bla > Sin que fe maltratela viga > Sin que fe rompa el clavo > Como podrá de.
xar de “oirfe el golpe'del martillo ?'Quienr'enmudecerá los eftallidos de la ma.
dera , que fe quiebra > Pongan eftos fimiles delante de los ojos, la razon delas
anfias en el que padece , de los paroxifmos enel que muere. No puede alguna
dialectica perfuadiral ojo-, que no fe cierre al polvo que lerciega : ni á la cabe=
ca, queno [e apaíte del golpe , quela bufca, No tuvieran exercicio la conftan=
cia, y la fortaleza del efpiritu , fino tuvieran que moderar en la flaqueza del
cuerpo. Naturaleza es fegun efto temer la muerte , y ella es temeroía al peca=
dor , y por fer pena del pecado. Virtudy merito es faber animar el efpiritu
contra efte temor. Necio es quien le tiene, porque le le acabala vida. Inju-
fto“fi le-teme porque fe-le lega la muerte,-4 que el fe llega, A que el le vá.
Nacemos para vivir, y vivimos muriendo ,“y «para mosir», y morimos para na=
cer 4 fegunda vida : mejor fequito tiéne el morir , que:el nacer:A la:vida fi-
gue la muerte , 4 la muerte la refurreccion. Vivimos tiempo, que ni fe detiea
ne, ni tropieza, ni buelve. -Eftá en nueftra mano lograrle, no hazer que le
pare. De tal condicion , que nilo paffado fe ha de fentir delpues, ni lo porve=
nir , antes: De aquel es medicina el olvido, defte la prudencia. Quien(e em=
baraga en fentir lo paffado, pierde loprefente, y aventuralo porvenir. Loque
fue como no es , no puede dexar de haver: fido. Lo-que es, como no era poco
antes , dexará de fer poco defpues, Lo: que:aun no es ,“fi fedefea , 0 fifeteme
le padece. Nohaze la codicia, que fuceda lo que queremos : ni el temor, que
no fuceda lo que rezelamos, Silo“paflado fue «bueno, lo 4 alegra con el haver
Íido bueno , entriftece con haver paflado. 'Sifue: malo; loque alegra con no
fer, aflige con averíido, O miferia humana , no folo fugitiva, fino inftanta=
nea , O embidiola de algun momento de repofo , y confuelo? que fi llegas , te
“vas, quefipaílas, no buelves, que antes de venir moleítas , venida huyes, Y
“pafíada no tornas. Vivimos tiempo, lin poder dezir qual, antes que fe pafle:
fin poder dezir quanto antes que fe acabe, En un proprio inftantefevive, y fe
muere. Ninguno puede' vivir , fin morir, porque todos vivimos muriendo. Que
puede prefuímir quien no poflee fu propria vida en algun punto de feguridad'> que
“puede faber > quien no fabe (1vivirá otra hora? Que ama en lu vida , quien fabe
que á no bolverfeaufentó la paffada > Que a toda priela fe le huyela prelente?
¿Quien no fabe fi añadirá ótro inftante a fu vida >«La vida no por eftofedeve de=
P 1 ) ] fpreciar,
o 2 A
ePE y
4
'

e Virtud Militante. 259:

fpreciar 5 antes lograrfe, y dela miíma fuerte no fé deve temer la muerte, fino.
prevenirle. Ninguno fe ha quexado de no haver fido tantos figlos antes que na-
ciefle , y todos [e quexan de dexar de fer defpues de haver fido : fiendo afh., que:
aun no fuera: menor locura quexarfe de aquella nada , en que ní era cuerpo, ni
alma , nicompuefto de los dos:que defta difolucion de cuerpo, y alma, donde
fino es elcompuefto dura efpiritu inmortal , y cuerpo depofitado para bolver a.
la primera union. er :
Bueno es temerla muerte por la. mala vida, fr aquel miedo atiende 2 CO.
mendar la vida , por quien [e temela muerte. Elte folo temor fe permite a la. |
razon , y efto porque antes es temor de la vida , que de la muerte, Por efto el.
confuelo de la muerte esla vida, Si efta es trabajo , aquella es delcanfo : fi es del=
canfo , affegura que no buelva á ler trabajo, Cierto es, Señor Don Manuel ,.
que la muerte trahe al dichofo lo que teme : y al miferable lo que defea. No.
fe origina la diferencia della , fino del error de los hombres. Para que fe acer-
ue, no bafta defearla, Para que fe difiera, no bafta temerla. Ella cumple
fas claufulas, fin injuria dealguno , aunque con quexas demuchos, Ella llega
2 los Monarcas, porque fon hombres: y no fe olvida de los pobres hombres,
porque no fon Monarcas. Acercala 4 cada uno fu propria naturaleza , no fu,
crueldad, d fu malicia, que esigual , y piadola.' Introduxóla el pecado. Esver-
dad , empero-, no fe dedignó- de padecerla , quien quitó el pecado , quien no
le tuyo por naturaleza, y quifo que murieffe lu madre, que no. le tuvo por
gracia, Y le dolerá de morir el heredero del que con fu culpa introduxó la
muerte, y aquel que por fi la eltá obedeciendo cada dia >Que codicia el hom»
bre en la vida mas larga , fino mas muerte? cada dia que paísó, fue enferme=
dad del q ha de venir. Y en cada dia que vive, cuenta tantas enfermedades in-
curables como horas : tantos paífos ázia la muerte comoinftantes. Fodole es
maeltro para efte defengaño : y fiempre ferá rudo dicipulo de lasaves, y ant-
males, que murieron para darle fuftento : de las que murieron, para darle
“abrigo. La noche con el fueño, que cada dia le defcanía del afan de todo el
«día , le acuerda: de la muerte, que:esel delcanto de la vida. Por efto llaman
al fueño, hermanode la muerte. Y algunos que apuran mas efte linage de la
muerte , la llaman fueño , y al fueño ¿ muerte cotidiana. Todos los dias dize
el grande Seneca , mueftran quan nada fomos: y con algun nuevo argumento
-amoneftan 4 los olvidadosde la fragilidad 5 quando atendiendo á las cofas eter-
nas , nos fuerga 4 mirar á la muerte. Qual ereatura mas hermoía , que el
Sol > y con tantas apariencias de eterna? y todos los dias le vemos nacer: ,
«y morir, y fu tarea es paííarde la cuna á latumba. Que ocupacion tienen
Ja razon , y el difcurlo en el hombre, que quando teme que ha de morir,
«no conocé quanta parte fluya , y de Lu vida es muerta. Señor Don Manuel, ay
cuento yo cinquenta y dosaños, yen ellós cuento otros tantos entierros Mmi05.
“Mi infancia murió irrevocablemente + murió «mi niñez»: murió «mi juven-
rad": /murip mi“mocedad; ya tambien' falleció mi;edad varonil, -Pues CO.
sino > Kk 2 mo,
 o o

160 Obras de Don Fráncifeo de Quevedo, *

mo llamo vida tina vejez , que es fepulcro ; donde yo proprio 'foy entierro de
cinco difuntos que he vivido > Porque , pues delearé vivir fepultura de mi
propria muerte? y no defearé acabar de fer entierro de mi mifma vida > hanme
delamparado las fuergas, confie/fanlo vacilando los pies, temblando las manos ;
huyo(e el calor del cabello, y vifti0fe de ceniza la barba : los ojos inhabiles para
recibir la luz, mirannoche :faqueada delos años la boca, ni puede difponer el
alimento, ni governar la voz: las venas para calentarfe , neceflitan-dela fiebre ¿
las rugas han defamoldado las facciones: y el pellejo fe vee disforme con el dibuxo
de la calavera, que por el fe trafluce. Ninguna cola me dá mas horror , que el
efpejo en que me miro: Quanto mas fielmente me reprefenta , mas fieramente
me efpanta. Como, pues, amaré lo que temo > como defearé lo que huyo?
como aborreceréda muerte , que me libradelo que abórrezco , y me haze abor=
recible >
La vida en todos empiega con los accidentes de la muerte, que fonlagrimas, y
fafpenfion del exerciciode las potencias, y fentidos. El que nace aun no le tiene:
el que muere ya no le tiene. Nace el hombre, y vive, fin faber que vive: y em-
piega a vivir, yá morir juntamente. No fabela boca hablar, y grita. No fabe
el pieandar en el camino de la vida, y fabe caminar enel de la muérte. Malicia
delinquente es rehufar , y temer el hombre la muerte natural, quandoen las pen-
dencias, y guerras la bufca , y folicita , y la lale A tecibir por el interés de la pa=
ga , Oporla ambicion de la honra , «9 por el capricho «de los Principes , 6 por lu
venganca 0 por fu malicia, Y rehufanla fiendo ley comunirreyocable, y uni=
werfál, fiendo fin forgolo de la vida: fiendo difpofición de gloria para el efpiritu:
del defcanto para el cuerpo. Antes fe deviera fentir el envejecer, que el morir,
y ninguno rehuía el envejecer, y es Bendicion agradecida el llegará viejos. Quien
«defde que tiene razon no delea paffar de unas edadesá otras > Quien delea «que á
la edad varonil no fe añada la vejez > De manera, que todos defeamos llegar 4
viejos, y todos negamos que hemos llegado, Queremos que (e alargue la vejez,
y tememos la muerte, y quando eftamos peleando con ellala rehulamos,y an=
tes le padece que fe cree, Temémos que vendrá la 4 no tememos aviendo venido.
La vida es toda muerte , locura , y paflamos la mayor parte de la muerte,
que es toda la vida riendo; y gemimosun folo inftante della: , que esla poftrera
boqueada. | in A E
Elta cobardía mas parentefco tiene con la mala conciencia, que conla flaques
za del natural : y por efto fe deve doétrinarconla enmienda, y el arrepentimien-
to. Que tememos, fuera del caftigo de las culpas, y.el rigor-de la cuenta > que
teftos [on fantos temores. Diránque la difolucion defte compuefto.. Y dire yo,
que fe teme conpoca razon, pues-emella mada fepierde , aunque le divide. Lo
“que anima , ,quees el alma, esinmortal : el que fueanimado, quees el cuerpo,
Le delata , y derrama , no fe aniquila, Elcompuefto, que delos dosrefultava,
«y falleció $ que es elhombte, fe fufpende hafta la-cierta refurreccion, Bsdepo-
Siro breve ,'no divorcio perpetuo. Latiéerra, «de que fue hecho, ¿le guarda HE
| cue “madre,
3 : poe
A,
Virtud Militante.
“ú

| |
madre, recibele como femilla , para que renazca de la putrefaccion. Obras de
Siembra tiene el entierro, * “y | |
No fe puede aprerider la doárrina de la muerte de Josmuertos : porque no tea
memos con ellos comerciolos vivos. Hale de pedir a los viejos, que vivos , todo
el trafigo de lus perfonas le tienen con la muerte. Solamente el fer viejo al que
conocimos mancebo, esleccion muy doéta. Mejor doétrina dan univeríalmente

le e

: y ielque vive;
dia, y la poftrera hora. El que muere , no tiene mas que morir
tiene que morir mas, Luegofi la muerte es temerofa por muerte, mas la deve
xemer:el quela padece para padecerla., que el que la padece para acabarla: de
padecer, Todo , Señor Don Manuel, lo hazemosal rebes, Tememos la muerte,
“y queremos mas muerte. Defeamos que no fe llegue, y queremos que no le aca=
be. Toda nueftra anfia es vivirlamuertes y todo nueftro miedo(temiendola) es
| il be
que acabe nueftra muerte de morir... -
Yo nobufcáirelamuerte, ni la llamare, que lasjuzgo acciones diétadas del hu=
mor negro. Difpondréme á aguardarla fin fobrefalto, á paffarla con prevencion
Catolica. Ellameeftá aguardando, donde me llevo yo fin parar, .Yo nosé donde
me aguarda
bio ::empero:s
delante la é.,iónqueyánome puede aguardar mucho tiempo. , Yó.eme
confiderac , porque «de mi partelaaffifta el entendimiento., para
ue fis comunicacion le habilite.adifponer mi voluntad. . pá A
Murió :Chrifto nueftro Señor, Dios,, y hombre-verdadero. (quevinoá dar
falud al mundo) de treinta y tres años; y me quexaréyo de morir de cinquenta;
>. A quantas tráve=
que todos ellos he-fido enfermedad :y efcandalo.del.mundo
furas de niño devo la vida 2 A qua locuras.
nta s:
de:mucha cho ? A quantos delitos
de mancebo'> A quantas defdichas de hombre >No las.puedo contapor r infini-
«as, y las puedo affegurarpor ciertas. Deyo, pues, gaftar efte elpacio,, que me
srefta en reconocimientos a Dios deftas muertes, de que quifolibrarme, para que
Jlegaffe ¿la que no puede dexar dellegar, ect MEA 07

Yo he refpondido4á vueflaimerced en razon deltemor dela muerte Jo-que

»mi poca capacidad alcariga. Vuefía merced con lu doctrina me dará énfenanga >
yy con fus oraciones Tocorro efpiritual, de que neceffitanlosdelcaecimientos de
mi elpiritu. Jesu Curisro mueftro Señor de a vucfla merced lu gracia, y larga
"vida. con buena Lalud, y:le aparte de mal. Madrid 16. de Agofto de 1635.
| D.Francifco de Quevedo Villegas, | po-
 262, Obras de Don Francifco de Quevedo, y
POBREZA
. Segunda Fantafma de la Vida.
A Don Alvaro de Monfalve, Canonizo de'La Santa
ac Ho ? Lg lefía de Toledo.
E L Tratado de la Pobreza , y elcaudal con que le efcrivo, espobre-, y mis
eftudiosla pobreza mifma. No por efto me acredito , acreditando la pobres
za, La que alabo esvirtud,'la que padezco ignorancia. Muchos. prefumirán ,
digo mal dela riqueza , porque no la alango : y de verdad yo digo bien de la po-
breza, porque mela aparta. Novedad tiene mi eftudio en elte difcurfo. He Apren=
dido que cofa fea la riqueza de las anfias delos ricos ; y lo que es la pobreza dela
paz delospobres. Chuien creerá que «el poderofo enfeña lo que esla miferia ? y
el mifero qual fea el poder? No fabe la condicion de lo:quele falta (para lu con=
fuelo ) el neceffitado', fino mira-4 lo que fobra alprofpero, Mejor diligencia es
para huyr la grandeza , confiderarla en el dicholo que la padece., que enel def
preciado queno la fufre, El peligro de la abundancia de manjares, mas horrible
le vee, en la apoplexia' del “gloton ,:que la falta en la debilidad del: hambriento.
Siempre la hambre es medicina : Siempre elahito enfermedad, Mas facilmente
Le añade lo que falta , que fe quita lo que fobra. El mendigo pide-quelederí lo
¿Que no tiene el rico que le añadan á loque le fobra. Al opulento'a pelar delo
que tiene , le haze mendigo lo que defea : porque no fe juzga rico el que vieñe
mucho , fino lo tiene todo. Cierto es, que nadie puede en“efte murido tenerlo
todo.: empero defpreciarlo todo, puede qualquiera. Uno:fólo no ofreció todo4
uno , y elle fue Satanas. -El fagrado Evangelio nos enfeña, que aquella no fue da-
diva, finotentacion. Oygamos al facrofanto.Oraculo : Irexum affimpliz cum dia
bolus in smontem excelfum valde , Oc. Otravez lo arrebato el demonio , y lo llevo 2
un monte: fumamente excelfo', y le enfeño todos los Reynos del mundo, y fugloria»,oy le
dixo: Todo efto te daré 5 fi cayendo 'me adorares: Quien ofrece lo:quenopuede dar ,
y pide lo que no le deven dar, antes es trampofo que liberal, Todo fe lo promete
a Chrifto nueftro Señor, cuyoestodo. El Demonio , que folo tiene condena=
cion defefperada , nadie ofrece tanto, comoel que nada puede cumplir. Para en=
riquecer á Dios hombre le dize que caiga: y fe entiendeliteralmente enla tentás
ción de tenerlo“ todo : y que adore al que pretende hazerle caeren ella; y derriz
barle. Del proprio eftilo ufa la codicia: que el demonio ;'todo:lo ofrece 4 todos
los que cayerenen fu oferta, y adoraren.al que los derriba. Defea el codiciofo
le»
vantarle”, y que le adoren , y pidele el diablo quecaiga ;1y le adore. y fiendo lo
contrariodelo que pretende , juzga que es lo proprio convencido:dela cr oa é
*U Y % h UE Todo.
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” :«a

253174 | : Virtud Militante; A 263

Yodo te lo dare. Por efto es tan dificil falverfe el rico como ferlo, Oígamos el pe-
ligro del rico ,.en las palabrasde Chrifto nueftro Señor, Matth, 19. De verdad
es digo , queselsrico entrara dificilmente el.Reyno de-los Cielos. Y otra vez os digo: Mas
fucil es que paje un camello por el ojo de una aguja , que entrar .el rico en el Reyno de
los Cielos. Olo declarar efte lugar con novedad , quiera Dios. que me mueftre u=
til , y no temerario. Afirmo., que el rico, queaqui le compara al camello", es
literalmente-aquel rico , que para tener.el todo , que Satanas le ofrece, le dá las
dos.cofas que le pide ,¡ por lo quele promete, que lon: caer., yadorarle. Verificalo
el camello animal , que cae , y de rodillas recibelacarga que le quieren poner,
Chrifto nucftro Señor, 4-quien el demonio dixo que cayelle, y leadorafle , y le
daria todos los Reynos, y la gloria dellos : dize que-esmas facil entrarun camello
que cae , y le hinca de rodillaspara que le carguen , por el ojo de una aguja, que
el rico en el /Reyno de -los Cielos,, que. 4 manera de, Camello cae» y adora a. la
ambicion quele ófrece todas las colas. Sé que, Kamelos,, es el Camello, y que,
Kamilos , es “gumena de navio: lo que ha fido ocafion., á que perfonas de erudia
«cion ayan aplicado la interpretacion de la voz Griega, A la maroma,y no al ani
mal, por ajuftarfe mas al enhebrarla por una aguja. Empero-A mi entender, quan=
to el Camello es mas delpropolitado al pafaje dela aguja, que la maroma Ñ y
no al animal por ajuftarfe mas a ella; «y al intento de la dotrina. Lo que esfuers
ga literalmente-mi aplicacion.,. ¿las palabras de la-oferta del demonio en la tenta-
cion ,-y la de lus dadivas , y Íocorros. Di que eftas piedras fe buelvan panes. Pro=
-prio focorro fuyo., -al.que no tiene panes: darle piedras, Efto que fue lo primero
que intentó con el Hijo-de Dios, .es lo,primero que intenta con los codiciofos..
En viendolos con hambre, les da piedras, que antes fon-arma villana, que ali«
mento- noble, Lo proprio es dar ¿uno piedras.,, para que teniendo hambrefe
harte , que dárle oro , fi defea ler rico, para que no fea pobre : fiendo af, que
para enriquecer ,-no-es el remedio añadir dinero , fino quitar codicia,
No dió pás
nes , fino piedras, que hizielle panes. No dá oro , fino codicia, ufura > latrocia
nio, y embidia y para que dellos' hagan oro, Si lleva 2 los ambiciofos ¿la Santa
Ciudad, y al Templo, es para fubirlosal pinaculo., y filos fube ,, es para acon=
fejarlos que le arrojen de lomas alto. No fuera de propofitoe entenderia efte
pinaculo, donde los encarama para que Le delpeñen , un mal confeffor que anima
la codicia, y acreditalaufura, y abluelye el pecado agenocon el luyo, y el ro»
bo, aplicandofe a-£i la reftitucion: del hurto , que perdona gon el que comete,
Pues fi al que prefumia Satanas , Hijo de Dios, dudandoí1' lo:era , el quelo era
Lin duda , en la neceflidad, y hambre, y foledad , le ofrece piedras , le aconfeja
que fe precipite : le pide que.caiga,, y le arrodille, Que dará '> que aconfejara?
que pedirá al que fabe es hijo de otro hombre > hombre digo pecador , y conce-
_bido en'pecado + Segunefto la defenfa eftá en valernos de las tres relpueftas dé
* Chrifto : que. lebolvió las piedras á la cara, le arrojó del pinaculo , y diziendo:
“Vade Sathana, vete Satanas, le defpidió, quando le pedia que le adoraffe: le derribo
-guando le pediaque-cayelle.
“Grande
 264 Obras de Don Francifco de Quevedo,
Grande texto contra la ríqueza el que ocafionó la comparacion del Camillo, y
la aguja. Quando aquel Principe de rodillas pregunto «a Christo Iefus5 quebaria para
entrar en la vida ererna: y le refpondio , guardaffe todos los MandamientosdeDios , ve=
firiendofelos , a que replico; que todos los guardava defde fu juventud. Dixole-elSem
for , una cofa te falta fi quieres fer perfecto : vete, y vende todo lo que tienes , Y
y ven, y figueme. Luego que oyo efto el
dalo, 4 los pobres , y tendras teforo en elCielo,
mancebo , fe fuetrifte, y afligido; y viendole Chrifto melancalico , dixo 4 fus Dici=
pulos :quan dificultofámente, los que tienen dinero entrarán en el Reyno de Dios. Luego
ño tener lo que para entrar en el Reyno de Dios , es menefter dexar, noes po=
breza , fino diligencia:y el tenerlo no es riqueza , fino eltorvo. No dize el Se=
ñor que esimpoffible , fino dificil : empero dize , que estan dificil, que parece
impoffible. | |
Forcofo es declarar que [e entiende por aquella palabra , el que tiene dinero.
El Texto Sagrado lo dicide, y feñala , que el quele tiene, (e entiende aquel
que no lo da á los pobres; y fe entriftece de que los pobres fe le piden : y de que
Dios le mande que fe lo de : porque el que tiene dinero para darle, y leda ,elle
no le tiene para tenerle , que es el peligro , fino para que le tengan los necefíitas
dos , que esla feguridad, y el merito, Elnombre de pobre , mas vezes le repar»
ten la ignorancia”, la fobervia , y la codicia, que la verdad. Elcodiciolo que
tiene mas de lo que ha menefter, y codicia lo que no tiene, fe llama pobre , pot=
que no lo tiene todo, El fobervio en exceffivo caudal llama pobre, al que tiene
menos hazienda que €l, aunque exceda á muchosconla hazienda que tiene. Y
fi efta razon conftituyera en pobreza, todos fueran pobres, unos relpeto de otros:
y la consparacion htziera pobres 4 los grandes Monarcas unos con otros. La
ignorancia llama pobre con fu mal lenguaje 4 quantos lesfalta lo fuperfluo , Lo-
brando á1todoslo neceflario : fiendo eltos los folos feguramente ricos: puestienen
lo que nadie les puede quitar, pues no loniega Dios 4 nadie, la naturaleza ruega
con ella á todos. ' | e
Refta dezir quienes fon los pobres , en quien la pobreza es trabajo 5 y el nom=
bre infamia. Sonlos primeros , los que careciendo de los bienes de fortuna , ga=
ftan fus conciencias en adquirirlos. Sonlos peores, los que poffleyendo mucho ,
delean mas. Son los terceros , los que tienen fumas riquezas , y no las gozan, ni
las comunican, Eftos fon monftruos. Pobres con las riquezas, pobres de fi pro=
prios , pobres para fi, y para todos. Eftosfe hurtan loque tienen, y lo que hur=
tan. Hazen ageno lo proprio, antes de nadie. Masinocente fue el oroenterrado en.
la mina queen fu poder. Son 'balfas que juntan el agua corriente para corrum=-
perla, Gaftan la vida en juntar dinero, y no gaftan un dinero en fuftentar Lu vida,
Son como el mal eftomago , que no gafa el alimento que recibe, y gaftala falud,
y le gafta, Yoconociun hombre deftos, que fiendo muy rico , fe acoftava con
la luz de las poftrimerias del Sol , por ahorrarfe de gaftar azeite para un candil,
y reprehendiendofelo , dixo : Quando Dios quiere que el mundo efté 4 efcuras ,
no he de contradezir fus ordenes, ni contrahazer el dia con torzidas. Por ahorrar -
 Virtud Militante. 265
de galto andava delnudo, y relpondia todas las vezes que fe lo afeavan, Que le
era tan apacible la docilidad de los veftidos viejos , como molefto el domar con
fus coyunturas veftidos resien acabados, La cofa mas frefca de fu cafa era la chi.
minea , yla mas limpia, Tanto aborrecia el humo por parlero de banquete, co-
mo por feñal de incendio. Hallava razon aparente para todo lo que era negarfe
el regalo , el alimento, y el veftido. Y bien confiderado folamente tenia razon
en mp fu vida , y lu falud en tan baxo precio que nolo merecia un ochavo de
galto. |
Queftion'es forcofa , qual lea peor pobre, el rico que gaftaen fu glotone-
ria, luxuría, vanidad, y fobervia , quanto poflee : 0 elrico que fe muere de
hambre , y de frio , por no gaftar algo de lo mucho que le fobra > Yo por errar
menos en la comparacion , juzgo que ninguno delos dos puede [er peor, que ca=
da uno lo parece. A aquel lo empobrecenlos vicios, y elte los empobrece a ellos,
Aquel le quexa de fus pecados que le cueftan caros : delte fe quexan fus pecados ,
que los quiere de balde, Entrambos fon enemigos de fu hazienda. Eluno, por=
que la da a los otros, el otro porque fe la niega Alos otros, yafi. El uno la
haze agena con la dadiva: elotro , con no gozar della, Verdaderamente eftos dos
pobres fon delinquentes. Otro tercero pobre los figue en el numero , aquel que
fino lo guarda , y finolo gafta en vicios , lo gafta en fu pompa-, acompañamien=
to , y excefivo adorno. Efte con mala falud tiene el fefo tanto de loco ; como de
efplendido. Gafto donde la caridad no haze buenas algunas partidas , pocas pue=
den fer buenas. 19 | ke
Hemos dichode los hoimbres , que el mundo llama ricos, fiendo pobres, Di=
gamos de los que llama pobres, fiendo ricos : fin hazer quenta de Crefo, que folo
tenia por efplendido , y rico. , aquel que podia fuftentar un Exercito. Comun-
mente llamamos pobre al neceffitado, y mendigo : yo no sé que perfona eftá fuera
de la nota deftenombre, Pide el pobreal rico : pide el rico el poderofo : el pode=
rofo al Principe : el Principe al Monarca : y efta loberana dignidad, porque no
efcape de mendiga , quando todos la piden a ella , pide ellaá fus-valallos. Segun
efto fer mendigo , no puede fernota. Seráloel fer mendigo del fuftento de cada
dia, de un remiendo, y de una limofna, Aqui eftá el engaño , pues forgofamente
es menos mendigo el quelo es de colas pequeñas , que quien loes de cofas gran-
des, y con.mas breve confuelo , pueses mas facil alcancar lo poco”, quelo mú-
cho. Demos que le mendigo fea el pobre : hablemos del bien , pues hablamos de
todos, y el que no es pobre , lo fue'quando nació, y loferá quando muera, Vul..
gar fentencia es, que ninguno nace tanpobre que no muera mas pobre, Parecerá
parodoxa , dezir que todos nacen mas pobres, que mueren? yo probaré que
mn verdad. Nada traheá la vida el que en efta vida nace : El que' muere to-
olodexa , y nada lleva ;caudal es tener que dexar, Quien nace ha menefter lo
que notiene , quien muére no ha menefterlo que dexa : luego en aquel es necef-
fidad, y en eftealivio: aquel empiega A fer menefterofo de todo lo que efte dexa,
porque ya no lo ha menefter. El que nace, empieca lajornada, para que necef.
UL, Parte, Ll Gita
 266 Obras de Don Francifcode Quevedo,
.£ita detodo lo que no tiene ; el otrola acaba , y porefTo no le haze falta lo que
dexa. Elunoeftá confin álos umbralesde la nada, de que falió nueve meles
Antes : El otro eftá confinála eternidad, que le aguarda poco defpues. El uno
hace para vivir vida mortal: el otro muere para vivir vida eterna. Quien negara,
que el que nace no esmas pobre de caudal , y de efperangas , que el que muere?
¿O quan liberal , y generolo es el morir! Quan mendigo , y milero el nacer? Elte
todo lo pide , aqueltodo lo da. Si el hombre quando nace tuviera entendimien=
to , como quando muere , todas las creaturas me firvierade textos
n y autorida-
des. para mi opinton. Sirva efte difcurfo de difpoficion 4 miintento , y defcenda-
mos á quitar el temor de la pobreza al mendigo , á quien llaman pobre de folem=
«nidad.
Digo que eftá mejor fituado', y 4 mejor finca el caudal del pordiofero , que el
del poderofamente rico; Dos generosde bienes blafona el EOS E muebles,
y
Otros rayzes. Confintamos que fe llamen bienes, relpeto á que dellos [e puede ufar
bien, y con ellosfe puede hazer bien, Empero , no es de permitir que fe llamen
rayzes, y eftables, pues fon tan movibles:.como el tiempo y como la fortuna, que 4
lu alvedrio difponen dellos, Quien negara , que las Monarquias del mundo,, los
¿Reynos, y los Señorios, no fon bienes movibles, no pudiendo negar fus mudangas,
Luinftabilidad, lufuga , de unas:en otras perfonas , de unas en Otras gentes? El
mundo, que fue de los Afirios, pafso á los Perfas, deflos á los Medos; a eftosle
_Quitaron los Griegos:y á eftoslos Romanos. En unos fue cauía el vicio de los
Principes, q pofleyan :enotroslaembidia de los vezinos -en otro la ambicio
n de
Jos apartados: Pues filos Reynos , y Monarquias , y los Imperi lon bienes
os movi-
bles , G ferán los qdebaxo de fu dominio tuvieren los vafallos, y particulares? La
verdad á todos los llama bienes muebles: á los unos » Porque los lleva adonde
quiere el dueño: á los otros,porquelos lleva donde quiere, fin dexarlos repolar
¿eltiempo, yla fortuna,: que azen golfo lo que eran heredades;. y por otra parte
- «£njugan en heredadeslos golfos. Lo que era Ciudad, escampo : y lo que.era cano
po, es Ciudad. Ea mifma naturaleza en el grande cuerpo de todo:elte mundo re»
conoce por moviblesfusmayores partes, y lus mejores miembros. En que fegua
ridad permanente podrán eftosbienes , quee llaman rayzes, afirmarfe en: quie=
tud? Si la tierra en que le fundan , y el mar de que le rodean fon movibles? An-=
tes el propriomovimiento.es, «y un continuo contraíte, No digo.que le mueve la
tierra , fino. que toda ella padece mudangas , continuos robos delos rios yPerpe=
tuas embidias del mar, frequentes agravios, y deliriosde la fortuna, EN
tranfmnutaciones , y diferencias de la hambre del tiempo. “Poda efta manquina '
vifible vá enfermando cada dia pata el poftrero, en que lerá alimento-de las llamas,
«quando quieneftendió como, pielos los Cielos , arrolle , y rebuelvaá lu braco
Lus volumenes refplandecientes. Tal es la fituacion que blafonde a fu [ocorro el
rico : yla finca la que feñala el alyedrio de cada hora > fabiendo una mifma fer
madre, y madraltra : pues acontece que un miímo inftante fe goze, y le padezca,
Masfegura esla fituacion del focorro del mendigo., mas conftante lu finca. Tiene
el.

el
 Y
A Virind Militante. 267
el pobre fu hazienda en los teforosde la providencia de Dios: fu finéa és gradua-
da por la contaduria de la caridad : hi puede. faltar la una , ni ler trampeada la O.
tra. No puede quebrar la providencia nunca experimentaron fallido fu credito,
ni los hijos delos cuervos , nila mas defpreciada favandija. |
Chrilto nueftro Señor amó la pobreza , no puede dexar de fer hermo(la, y lana
ta, cofa que mereció el amor de Jesu CumrisTo. Amo. los pobres para padres,
amólos para dicipulos. Preciofe de pobre.cón tal encarecimiento, que dixo: que
las aves tenian. nidos , y las beftias. cuevas, ¡y queel no tenía adonde reclinar la
cabega. Lo que Chrifto efcogió para fus padres, para fus dicipulos., y parafí ,
grande y foberana prerogativa goza en fu eleccion, |
Veamos fi de tanto bien comunico Dios algunas vislumbres á los Gentiles. Xe=
“ nofonte enellib. 1. de las fentenciascon Antifon , le dixo : Tocreo , que el no te-
mer necefidad de cofa alguna , es cofa propria de Dios , ytener necefidad de cofa poca,
fea proprio de aquellos que mas fe avecinan a Dios. Eltos que tienen neceffidad de
colas pocas, probado efta q [on los pobres. Evangelizemos, pues, efta vislumbre,
Chrifto Señor nueftro enel lugar citado , dixoá aquel rico : Ve, y vende todo lo
que tienes , y dalo a los pobres, y tendras teforo en el. Cielo, y ven, y figueme. Literal-
mente manda Jesu Cur1isTO , Dios, y hombre, que para llegarfe a el, vendan
lo que tienen , y lo dená los pobres, para que fiendo pobres, fe puedan llegar á
Dios, Conocieron queno havia otro medio de llegarfe á él, y dellegarfe a Dios,
y feguirle , como mascercanos , y por effo le dizen : Ecce nos religuimus omnia , O
fecuti fumuste. Ves que mofotros lo dexamos todo , y te hemos feguido, Grande preros
gativa esla del pobre, eftar por neceffitar de menoscofas mas cerca de Dios, que
no neceffita de alguna: carecer detodo, por averlo dexado, para poder feguirle.
Juzgdó Chrifto Jesus por peligrofo todo lo que no fe gaftava con los pobres, y
por poco util. Luce.14. Dicebar autem , Ó* ei qui, Ó'c. Dezia al quele avia coma
bidado : Quando das comida, d cena, no llames tus amigos, ni tus hermanos , ni tus
parientes , mo acafo ellos te buelvan acombidar , y cobreslarecribucion. Empero quan
do hazes banquete llama pobres , debiles, cojos , ciegos , y ferasbienaventurado , porn
que no tienen con que poderpagarte el combite. O quanto refplandece la liberalidad
de Dios en lo que recibe 1 O quanto fe mueftra miferable, y ufurera la dadiva,
y liberalidad de los hombres! Aqui dize Chrifto que esinconveniente para.con
fu Padre, lo queesincentivo para con las gentes. Dize á fu huefped,:que no
combide A los ricos , porque acafo no le paguen el combite : y los ricos no com»
bidan con otro fin. Mandale que combide A los pobres, porque no le podrán
combidar á elotra vez : fiendo affi, que porque los pobres no pueden pagar el
banquete, nadie los combida, Toda la pretenfion de Diosen eftas palabras.,es tem
neral hombre por acreedor; dizele que combideal pgbre, porque no recibirá
del retribucion, empero que la tendrá en la refurreccion delos juftos: Retribuetur
enim tibi in refurrecitone juftorum. Dize confecutivamente Chrifto nueftro Señor.
Para con el tienegrande credito el pobre, no ay paga de cola alguna que reciba, ó
deuda ¿no acepte, Solicita Dios por efte camino fer deudor al hombre. Efte lugar
CS Se Ll 2 ; dittó
268 Obras de Don Francifco de Quevedo,
diéto 4 San Pedro Crifologo tales palabras: Dapotum , da ve/fimentam, da tectum
fi vis Deum debitorem , mon judicembhabere. Da labevida, da el vejtido , da albergue ,
Á quierestener a Dios pordeudor , y no por Inez, Qual focorro ferá tan leguro, co=
mo el que Dios abona? Quien ferá aquel que no pague letras aceptadas por
Dios> Comoferá rico , quien por los pobres no tuviere con Dios buena corre-
Ipondencia, con los interefles de ciento por uno > | ;
No folo dá Dios al pobre , y mandaque todos le den , fino quela propria pos
breza es merced, y dadiva de Dios, Alcangaron efta piadofiffima verdad los Gen=
tiles. Lucanolib. 5.
: O vita tuta facultas
Pauperis , angnftig lares | 0 munera nondum
Intelleita Deúm! quibushoc contingere Templis,
Aut. potutamuris, nullo trepidare tumulsu
Cefarca pulfante manu > ——
Que fignifica,
O privilegio de la poca hazienda,
Y del pobre fezuro !
O dadivas de Dios no conocidas !
Á que murallas , o aque Templos pudo
Acontecer el no temblar con ruido
Tocandoen ellas la Cofarea mano ? GN
Dadiíva de Dios llama el privilegio feguro de la pobreza , y de la. hazie
nda
milerable. Es empero de advertir, que á la pobreza fanta, y preciola, y enco=
mendada de Dios, le fucede lo que á los metales preciolos., y á las piedras que
fe andanlos falfificadores tras ellas , por enriquecer con el engaño fu alquimia ,
que la contrahaze. Tiene la pobreza como el oro , y la hipocreíía, Lu monedero
fallo. Ninguno es mas pobre, que aquel que enriquece de lo que quita 4 los po-
bres. Esevidencia , que es mas pobre quelos pobres , quien ha menefter quitar=
les lu pobreza para fer rico, Y efte rico, que para ferlo , haze pobres, y desha=
ze pobres, no folo es pobre , fino la mifina probreza , pues fola la pobreza ha-
ze pobres. Efte no folo es el mas pobre. fino el mas maldito pobre». Dale :
Dios el mas extraordinario caftigo, permitiendo que quien enriquece con lo que
guita, empobrezca con lo queda. Af fe lo amenaga el Sabio: Qui calumniatar
pauperem , ut asgeat divitias fuas, dabitipfe diriori , O egebit. Quien calumnia al
pobre por aumentar fus riquezas , dará almas rico que él , y empobrezera. Que do=
cto , y juftificado caftigo gs', que quien deftruye.al pobre por aumentarfe, dan»
do al rico fe deftruya 4 fi. Ordena Diosque quien quitó al pobre deftruyendole
fe quite 4 fi para que fe empobrezca. .Efte fi edificacon lo que quitó a los po»
bres, palacios, y viñas, ni los vive , ni las beve. Literalmente lo dizeelElpi=
fivu Santo «por Amós cap.5:1drisco pro eo quoddiripiebatis pauperem , Ó'. Por
eo
 p
vd
me

Virtud Militante. 269

efo, y porque dejpojavades al pobre , y quitavades del prefa efcogida; edificarcis cafas
de. fillerias con piedras quadradas , y no habitarcis, en ellas : plantareis viñas de todo
regalo , y mo bevereis fu vino. Y li efte deldichado que enriqueze delo que quita
alos pobres lacrificáre de fu caudal a Dios, no le ofenderá menos que aquel dea
teftable que lacrifica el proprio hijoá. lu padre. Palabras fon del Efpiritu Santo,
Eccl. 34. Qui offert facrificióm ex fubftantia pauperum, tamguam qui viétimat fin.
lium in confpeótu patris fui. Quien ofrece facrificio de la fubltancia de los pobres, es
como aquel que facrifica el hijo delante de fu proprio padre. No pudo la maldad in=
ventar pobre mas ultimado que efte; Íi quita para enriquezer , empobrece con
dar, Quita al que lo ha menefter , para dar al que nolo ha menefter, Si en efte
mundo edifica palacios , y viñas , y jardines con el robo del pobre , ni los unos
los habita, ni los otros goza. Sidel proprio caudal para aplacar á Dios , ofrece
Sacrificio ¿ en cada pobre que robo, le deguella un hijo. Segun efto pierde dan»
do lo que adquiere con el robo, Pierde lo que edifica , y pierde lo que ofrece á
Dios. Efta fuera la pobreza masfeamente fallaria de la verdadera pobreza, fino
le huviera introduzido otra mas peligrofa, por.mas bien veftida al ulode la
verdad, | e qn |
4 Defta me dió noticia aquel ferviente, y fanto ruego en que efté la falud de al
ma. Divitias , Ó paupertatem ne dederis mibi. Señor , no me des riquezas ,y pobre=
z4. Todosentienden efta peticion afirmando, que pide que no le de Dios po-=
breza extrema, niriquezas demafiadas. Yo (quiera Dios que acierte ) entiendo
que pide , que no le de riquezas , y pobreza , quefon dos contrarios , y poflei=
do de contrarios , ferá contradicion , y contrafte, y batalla: Declarome mas.
Pide que no le haga rico pobre , como el que hemos referido, Que no fea rico
enel caudal , y pobre enel nombre, quees fer hipocrita. Que no le haga rico ,
que fiempre tomando mas , bultando mas , engaltando mas lea fiempre mas po=.
bre, por [er iempte mas rico, Perfuadome que ya, me entienden todos , menos
los reos, que harán como que no me entienden. Contraeftos [e inftituyeron en
la Tglefia Catolica , las lagradas ordenes Mendicantes , que con la limofna que,
reciben, hazen 4 Diosdeudor de quien fe la da, Eftos San Pablo los nombra. 2.
Tim. 3. Ex his enim funt, qui penetrant domos , (> captivas ducunt , Ec. De eftos
fon los que penetran las cafas , y fe llevan captivas las mugercillas cargadas de petda,
dos, fiempre aprendiendo , finllegar jamas ala ciencia de la verdad. importa tanto
conocer á eftos, que los tres Evangeliftas , San Mateo, San Marcos.,.y San
Lucas refieren diferentes leñas que Chrilto nueftro Señor dió de fus acciones, y
coftumbres: Math, 23. Marc, 12. Lucas 20. Dicunt enim, Ú non fasiunt. Allim
gant autem, Ec. Dizen, y mo obran. luntan cargas graves , )infuportables, y po=
nenlas fobrelas ejpaldas de los hombres, y no quieren moverlas con el dedo: Haz.en t0
dis fus obras para que las veamlos hombres. Quieren andar con effolas. Quieren los
primeros lugares en las cenas , y enlos combites: Las primeras Catedras en las Sinagom
gas , y lascortefias enla plaga. Engullenfe las cafas de las viudas con pretexto de pro
lija oracion, Quieren fer llamados delos A Maeftros. Da Chrifto nueítro Sem
C 3 Loy
 170 | Obras de Don Francifco de Quevedo,
ñor , 4 fus Fieles feñás vivas por donde los conozcan en lo que hablan; en lo
que obran , en lo queaconfejan paracarga 4 los otros, y aliviarfe A fi en fu tra= >
ge , en los lugares que afectan , en los banquetes, en las Catedras en las cor-
teíias con que los faludan, en las plagas, enlas cafas que vifitan,, y devoran,
en el nombre que quieren para fi de Maeftros :y porque le mezclan en todo,ylo
quieren todo, fe dan las feñas de todo, y de todos las acciones deftos elcrivas.
El Evangelifta San Juan no quifo dexar de advertir deftos eferivas , que dil=.
curren como veneno , y fe difunden como contagio : reprehendiendola fobervia»
de uno deftos hambrones , de la primacia dela Iglefia en fu Epift. canon.3.
dize : Scripfiffem forfitan, Cc. Huviera efcrito a. la Iglefia: empero Diotrepes que C0=
dicia adminifirar el primado , no nos recibe. Por esto fi viniere, advertire Las obras
que haze barbullando con malignas palabras contra nofotros, y como fi 2:el no le baftaf=
feneftas cofas , mi el recibe los hermanos, y prohibe a aquellos que los reciben , y los ex=
pele de la Iglefiz. Hablar contra el Evangelifta Sagrado con palabras malignas, u=
furpar la primaciade la Iglefía, no recibir los hermanos, prohibir 4 los que los
reciben , y expelerlos dela Iglefía , feñas fon, y perfiles que los retratan por
otro lado. Previnieron la advertencia contra eftos pobres ricos los Profetas, y a=
manecieron el maridaje adultero de pobreza, y riqueza que piden, Micheascap.
2. lo refiere con execracion laftimofa, Ya qui cogitatis invide , Ú'c, Ai devofotros
que penfais con ensbidia, y obrais mal en vuejtros apofentos , a la primera luz. lo 0=
bran , porque es contra Dios fu mano. Codiciaron los campos , y con violencia tomá=
zon, y arrebataron las cofas , ycalumniavan al varon, y a fucafa, y alvaron, y 2
fu heredad. Por efjo dize efto el Señor : veis que yo deftinomal fobre effa familia , por.
lo qual no librarcis vueftros cuellos , mi ayudarcis fobervios , porque el tiempo es pefimo.
En aquel dia fetomara proverbio contra vofitros , y fe cantara con fuavidad, cantico
de los que diz.en : con defolacion fuimos deftruidos, íb
Los demás lugares havian dado fus feñas, y dicholo que hazen , y defean.'
Efte dize qué lo pienfan con embidia , y que obran el mal en fus apofentos, y
dizeá que hora , que codiciaronlos campos, que tomaron, y arrebataron vio=!
lentamente las cafas : comoÍi dixera , que tu derecho esla fuerga. Y por ul-=
timada iniquidad añade, que defpues de arrebatada la cala, calumnian á la caía,
y al varon, y 4 fu heredad. :O ingenio de la ambicion ,hurtar la hazienda , y.
deshonrarla , y a fu dueño! porque lo que hurtan eftos pobres ricos, parezca
que loreciben delinquente para fantificarlo, Quitan las calas , y heredadesá fus
dueños, y las honras : porque parezca , que pues no merecian tenellas, fue jufti-
cia quitarfelas, y no codicia. Es traicion tan facinorofa, que por elfo dize Dios.
que deftina mal fobre efta familia : de que fe colige que es familia efta de:los
elcrivas pobres , y ricos. Amenagalos que no librarán fus cuellos ¿ni ayudarán:
fobervios. Coligefe queeftos andan para aflegurarle del golpe , torciendo los.
cuellos, yá al un lado, yyaal otro. Señala el tiempo malifimo, y dize que lerá
el dia de fu caftigo , quando fean proverbio que fe cantará Cantico, y queferán
deftruídos con defolacion, Ye NA 10
| Mucho
 Virtud Militante 271
Mucho dize Micheas :Empero hemos de bufcar en Abacuc, quien fon los que
han de hazerles proverbio , y clamar contra ellos, Cap. 11. lo dize con eftas
palabras: Et quomodo vinum potantem , Ue, Como engaña el vino al que lebeve , af,
fucedera al varon fubervio , y mo fera reverenciado el que delata, como el infierno fu
alima , fiendo el como muerte que no febarta: y congregara configo todas las gentes , y
juntara a fí todos los pueblos. Por ventura todos eflos no tomarán proverbio contra
el, y bablilla de fus enigmas ? Claramente dize el Profeta , que fe levantarán.
contra el todos los pueblos, y todas las gentes, que havra juntado el mifmo..
Bien Gingular feña es dezir, que harán hablilla de lus enigmas : que es dezir,'
que [erá enigmaslu lenguaje. Cofa-efcura, y que con apariencias, y equivocas
ciones delo que no es, ocultalo que es. Es la enigma cola de mas primor, quan=
to menos feacierta , y tanto fer tiene de enigma , quanto dura de enigma, y
mentira , y acaba de Íerlo en acertando la verdad. Efto es.quanto á los que le
perfeguirán : y pocos renglones masabaxo, dize: Lapis de pariete clamabit, Ó*
lignum quod inter juncburas edificiorumo eft , refpóndebit. La piedra clamara defde
la pared, y el madero que effa entre las junturas de los edificios refpondera. Parece
que diga que los edificios que efte pobre rico hiziere á colta de todas las gentes,
y,pueblos , quejuntará 4 fi, clamarán contra el, Ello es que clamarán las pie=
dras , que feintroducirán en fifcales. El Evangelio promete eftasacufaciones de
las piedras , quando dize: Si tacuerint , lapides loquentur, Si eftos callaren hablas
xán las piedras. Como el miedo , 0 la adulacion pueden hazer callar las len=
guas , la jufticia de Dios haze hablar las piedras. Saben las piedras hablar bien,,
contra el que fabe obrar mal. La venganga de Dios tiene palabras y clamores.
en las piedras. Dize en el lugar referido Micheas : Que penfaron con embi-
dia, y obraron mal en fus apofentos. Por ello dize Abacuc , que las piedras de
las paredes clamarán como teftigos de quien fiaron fus obras eftos malditos.
El Proverbio Efpañol, dize que las paredes oyen : dales el refran oidos : aña=
deles el Profeta lengua , y voz , y clamor, Conviene confiderar mas delgada=
mente , porque clamarán las piedras, y refponderá el madero , que eltá entre
las junturas de los edificios? Acordemonos, que un lugar del Evangelio dize y,
que penetran las calas: y. Otro, que le lasengullen : y otro, que deshonran la.
cala, y el varon. Si las penetran, forgolamente harán fentimiento. Silas co=
men ,ruido han de hazer las piedras entre los dientes. Si las deshonran-,'re=
(ponderán por 4, y por el varon. Empero esnecellario averiguar , porque Y
eftos pobres ricos les ha de relponder el madero que eftá entre lasjunturas def
edificio , y no el varon : y que obra haze en la caía efte madero, y que nombre
“tiene ? |
-Dexola diferente leccion rigurofá , figuendo la vulgata, y digo: Queá mi
parecer el madero que eftá entre lasjunturas del edificio, fon las puertas y ven=
“tanas , que eftán realmente entre las coyunturas de los edificios, y fon de ma-
dera, y digo que á ellas toca el refponder alos clamores de las piedras , como á
Jabidoras de lus entradas, y falidas de (us palos , y de lus azechos, de fus
pl es,
 272 Obras de Don Francifco de Quevedo,
pies, y de fus ojos, fabená quien fe cierran, y á quien fe abren ; que luz ad-
miten , adonde miran , fon teftigos de lu comercio, Las puertas ,y las ventanas
laben de día , y de noche quienes paftor , y quienes ladron : Chrifto nueftro Sé=
ñor lo dize: Joan. 10. Amen amen dico vob, qui non intrat per o/ffium inovile ovium,
por la puerta
fed afcendiz aliunde , ¡lle fur eft , O latro. To os digo , que quien no entra
en el redil de las ovejas , fino que fube por otra parte , es robador , y ladron. Segun e-
£tas palabras , a las puertas, y á las ventanas , que lon el madero que eftá en las
junturas de los edificios, toca refporider , quien es paíftor, y quienladron : quien
entra porla puerta , y quien porla ventana. Para entrar por la puerta fe ufa de
anas , O terrados, de laspuert
los pies : para fubir porlasventdo eflo San
manos. Porcomo Pas
or
como paftor por la a, y no robad
blo para dezir que havia entra
or las ventanas , habla por fus manos. Aétorum20, Argentum, Ó aurum, aut
veftem nullius concupivi , Ó'c. No codicié oro, y plata, d veftidos de alguno, como
¿mi , y a los que
Sabeis vofotros mifmos:porque para las cofas que eran nece/farias
eftavan conmigo , effas manos me lo dieron, Trabajava San Pablo con lus manos ,
por no comer del trabajo de las agenas. Trabajavan por no [fer carga con pedir
limofna.
Veamos eftos pobres ricos contra quien refponden las puertas, y las ventanas
a los clamores de las piedras , como [e firvein de las manos , como contrahazen
con fu avaricia la pobreza ¿como entran por las ventanas. San Math. 27. nos
lo pone delante de los ojos. Entonces viendo Judas que le vendió , que le havian
condenado , traido de la penitencia, bolvió los treinta dineros de plata: á los
Principes delos Sacerdotes, y á los Ancianos del pueblo , diziendo. Pequé en-
tregando la fangre inocente. Mas ellos dixeron : Que nos toca á nofotros > mi=
raraflo tu. Y arrojadas las monedas de plata en el Templo , fe fue, y yendofe le
ahorcó con un lazo, Los Principes de los Sacerdotes tomando el dinero, dixeron:
No eslicito echarlo en nueftro depofito , porque es precio de langre, Mas jun=
tando Concilio , compraron con él una heredad de un Alfaharero, para fepul-
He-=
tura de los peregrinos, Por | lo qual hafta el diadeoy fe llama aquella heredad,
|
redad de langre,
- EftosPrincipes delos Sacerdotes, que dan dineros á Judas porla fangre del ju=
fto, y. con el dinero dela penitencia de Judas , que [e le trahe a fucala, y fe le
el dinero
arroja , compran heredades,, fon los pobres ricos hipocritas, que dan
para comprar la maldad , y le reciben del arrepentimiento del malo, y leemplean
aconfejaron, dizen que no lestoca:á
en poffeffiones : y lo que la ellos : y fi dan dine=
ro, es para heredarla de condenacion del que lo recibió y fe juftifican con no
apli-
echarlo en fu bolía , quando lo emplean en heredamientos de fangre. Efta
cacion aprendi de San Leon Papa: Tales [on fus palabras : Cujus cordis efPiftafifi
7]
mulatio? Sacerdotumcon[cientia capit, quod arca Templi mon recipit. Time er
guinis TAXALLO , Cujus non timetur effufio. De qual coracon es efta diffanulacion? La con=
ciencia de los Sacerdotes recibe ,lo que no recibe el arcadel Templo. Temefe el precio de
aquella fangre, de quien la efufion no: fe tense. AAA 03 |
Conozca.
|
 | Virid Militante. 273
Conozcamos la hipocrefía infernal. Hazen elcrupulo, de echar en fu depofito
7arca , el dinero que de fu mano recibió Judas por la venta de Chrifto, y no le
azen de haverfele dado , porque le vendieffe, Pretenden elcufarfe de darle, y
bolverle a recibir , con no echarle en fu arca: empero empleanle en pofleffio=
nes. Eltos hazen las ventas y las compras por mano agena, para que fe pierda
quien las haze. Son caufa de perdicion, y dizen que no tienen culpa en la que
ocalionan. Eftos fe valen del fequito de Chrifto, contra el mifimo Chrifto.
Ahorcafe el Miniftro que obra la traicion que le pagan , y ellos fon herederos de
la paga de Judas , y.del precio de fu maldad. Siempre han fido dolencia de las
edades eftos pobres , y ricos, que como el fabio pide que no le de Dios riqueza,
y pobreza: ellos piden que les de riqueza para tener , y pobreza para no focorrer
con ella á otros pobres, y para pedir fiempre con ella á otros ricos. Sí los he da=
do a conocer, no he fido largo. Si los he moftrado aborrecibles , no he fido in=
util. Muchos malos pobres que fe llaman ricos, he defconfolado con ellos :
Quiero confolar al pobre que llaman mendigo.
No ay hombre tan pobre quele falte para vivir: ni pobre 4 quien no fobre
para vivir bien , pues quanto menos tiene de bienes defte mundo , tiene mejor
aparato para los del otro. La fortuna á muchos dió demafiado , mas no harto.
El recibir della es enfermedad , que crece con la mifima dadiva. Conlo ne-
ceflario ruega la naturaleza ; lo fuperfluo no es caudal, fino demafia, no es
hazienda , fino carga. De nada haze Indias , quien fe contenta con nada. No
es poco lo que bafta, pues bafta poco. Hazienda que dá codicia de mas ha-
zienda , no es mas hazienda , fino mas codicia, Lo mucho fe buelve poco , con
delear otro poco mas. Lo que beve el hidropico, no le mata la fed, antes le :
aumenta la hidropefía , que le mata, Si algun hombre fe cóntentára con fer
muy rico, pudiera llamaríe rico: empero pocos [e tienen por muy ricos, en
tanto que ven en otro algo. Por efto en el mundo no pueda tener quietud , quien
tuviere cofa en que quitandofela , pueda otro medrar; 0 enriquezer. Querer
coger riqueza con la codicia , es querer coger agua con harnero, En el infierno
es pena, que refieren los Poétas: en el mundo locura, en que [e disfaman los
avarientos. La ambicion es valo quebrado, que vacia quanto recibe, (1 fiempre
[e eftá llenando , fiempre fe eftá vertiendo. Un cuerpo tenemosfolo flaco, y COr=
ruptible, que no le puede fortalecer , niprefervar el oro ; una falud enferma, á
que ni es medicina , ni fanidad : una vida trabajola, á que noes alivio breve, a
que noes dilacion. Tenemos un alma eterna que no le ha menefter para alimen=
to, ni para ornato. Si quiere el hombre fer rico . difponga que el oro fuba á la
patria del alma , que es al Cielo : eftorve que baxe el alma á la patria del oro ,
que eslo profundo de la tierra. Quien dirá queefto no es lo que fe deve hazer ?
Quien lo hará > Todos aprovamoslo bueno , y todo lo huimos. Sabemos don-
de eftá, y en que la felicidad , y la verdadera riqueza , mas no caminamos á
ella. El hombre quando nace , folo trahe neceffidad de quanto ha menefter
para vivir, La naturaleza le dá el fuftento , que ní puede buícar, ni pedir: y
HI. Parte. Mm en
274 Obras de Don Francifcode Quevedo,
en creyendo que le puede recibir y pedirle , delconfia dela natitaléza; y figué
a la fortuna. Nada falta al que [e contenta con lo necelario : al que fe con--
tenta con lo que á otros fobra; con lo que otro defprecia., con lo que le dif=.
penía la Caridad por la limofna. Si llamas pobreza no tener. con que fuftentar
muchos criados : confidera que naturaleza te dió un cuerpo, y no muchos, no
te deve mas alimentos que para. uno.. Si te afliges , porque tu apofentilló. noes
grande Palacio : confidera quanto efpació del fobra á tu. perfona , y dexas
delocupado , y le darás gracias , por lo que te fobra , y no quexas , porlo:que-
te falta, Si te congojas que eftás pobremente veftido : acuerdave que nacifte
delnudo , y que alas fedas , y bordados del rico , en fu poftrera hora lucederá.
una mortaja , con que havrá de contentarfe : y que fu heredero condenarála peor.
labana , para que le embuelva. El año , quando fe mueftra mal acondicionado.
con el frio , o el calor exceffivo , no [e enoja , y enfurece con la pobre lana , ni fe-
mitiga coechado con el oro. Muchos remiendos uno fobre otro, fon de tanta de=.
fenía , como una tela fobre otra ; no fon tan rica defenía , empero fon mas baraw.
ta. Mas abriga al pobre la coftumbre de no tener abrigo , y de padecer las.eladas,,.
que al poderofo las pieles de fieras. Mas calificadamente Le aforra el pobre con.
lo que defecha otro hombre , que el rico, que fe aforra de lo que defecha un.
lobo , 6 un ximio. En muchos aquella piel no muda de fiera, aunque muda de
lobo. Dirás que tu comida es defazonada , que comeslo que no fe guisó para ti;-
y padeces engaño, que tu hambre fazona para ti quanto loscocineros guifan
para los demas, Ella te adereza lo crudo, te multiplicalo poco , te haze agrada=
ble lo auftero, Faltale algunas vezes el alimento al pobre , y entonces es medicina.
la falta. Pide, y nole focorren. El rico pierde la cofa mas bienaventurada , que
es el dar : y el pobre la menos, que es el recibir, Chrifto nueftro Señor lo dixo +
Beatiús efi magis dare , quam accipere, Mas bienaventurada cofa es dar, que recibir, Sia.
vuele que el rico que da menos , menos bienaventurado es que el pobre. Tener,
y no dar es culpa del que tiene. Pedir , y no alcangar , es merito del que pide, y -
fiempre es culpa del que no dá. La pobreza es haftio de todos los vicios , y peca=
dos: Todos huyen del pobre , quando el pobre no huya dellos : el adulterio, y el:
homicidio , y la gula , y la fobervía , [e goviernan por el precio, fe andan tras el -
oro , fe facilitan con el caudal, Quando fu inclinacion fea mala para apetecer los
vicios : fu miferia es buena para que los vicios lo defprecien 4.€l. Verdad es, que-
el pobre no tiene aduladores : empero tiene ocafion de ferlo : -No teme ladrones, .
empero temenle por ladron, De todo efto le affegura el pobre , que eftá contento -
- deferlo. Santa esla pobreza alegre : mas como, fiendo alegre y Íanta , ferá po=
breza > La mayor vileza de los pobres es el pedir: empero no los,condend apedir, .
quien mandóa los ricos, que les dieffen lo que les fobra. Siles dan el focorro an=.
tes que fe le pidan, fon fieles, y liberales. Si-aguardan A que fe le pidan , pagan.
apremiados lo que deven. Si lo niegan, fon ladrones de lo que guardan,.
La hipocrefia que pretende dar buen color A la codicia, dize, que el pobre -
no; puede favorecer á nadie, que es gran bien hazer mucho bien. y que E d de
DLicar.
 > : Virtad Militante, Ss
“bufcar la riqueza para hazer bien 4 muchos. Efto dizen para bufcarla, yen tanto
que la buícan, y en hallandola, y pofleyendola, nada de lo que dizen hazen.
- «Eftos en dezir que el pobre:no puede hazer bien á nadie, mienten. El pobreá to-
dos haze bien, a íi el primero, porque la pobreza tiene bien ordenada caridad :
Juego haze bien a todos los ricos , 4 quien da ocafion de merito , y de gañancia en
los cambios de la gloria. Hazele feguro fu teforo , multiplicale eternamente :
“ocafionaleel buen ufo de fus riquezas. Solamente lo que fe da al pobre, [e afíco
5
gura de fuego, y de ladrones, y de todas las vengangas de la fortuna : porque
aquellas dadivas que.recibe el pobre, las paga Dios. Gran dignidadla del pobre,
tener por pagadot de fus deudas a Dios. Mas pidió Chrifto, con mandar qué les
diefíen á los pobres , que ellos para fi. Chrifto á todos llamó 4 lo mejor. El llas
mo al rico que effava en el banco, para que fueffe pobre. El aconfejó que fueffe
«pobre al Principe, dandofu riqueza á los pobres, El dixo que con el le hazia, lo
«que fe hazia con qUalquier pobre. El nosenfeñó ¿ que el rico que no quifo dar
al pobre una migaja de pan en la tierra, le pidió defde los infiernos una gota de
“agua , eftando ej pobreen el feno de Abraham, En la Gentilidad hafta los Poé-
tas, pulieron en el infiernoal rico avariento , y fue pena infernal la avaricia para
la impiedad. Efto reprefentaron en la led de Tantalo , en medio de las aguas, y
la hambre con la fruta que le alborogava los labios, quando una y otra le burla-
van huyendo. Virgilio entre otras peftes , pufo en el umbral del infierno la torpe
pobreza : Et tarpis egeftas : Empero no dixo que la pobreza por ler torpe, era
aparato de la condenacion, fino que aquella pobreza que era torpe, lo era,
Qual cola mas torpe que la que no halla lo que tiene : y efta es la del rico ava-
riento, que en las aguas no halla bevida , que nadando fe abrala , que en la fuen»
te le muere de fed, Puede fer que moralmente, y á la letra fea yo primero que
aya dado luz provechofa a efte lugar, '
- El Angelico Doctor Santo Tomas en el opufculo ,que intitula de la Erudicion
del Principe lib.4. cap.6. Tratando de los que no le contentan con no dar á los
pobres , y les quitan, á quien llaman raptores , dize + Poterit Diabolus fe juftificave
comparatione raptorum in die judicy , dicendo Domine : Ego illos folos afflixi, qui te
ojfenderant : fed raprores 3/25 illos depredaverunt, (Y afflixerunt , qui non merucrúnt,
Podra el Diablo juftificarfe el dia del juyzio com la comparacion de los arrebatadores ,:
diziendo :. Señor, yo afligi a aquellos que te havian ofendido : Empero eftos arrebata.
dores robaron , y afligieron a los que no lo merecian. “Temerofas, y grandes palabras
fon 1 Profigue efta amenaga en el cap. 7. Si. enim damnantur quí fua pauperibus noñ
diftribuunt,quid fet ¡lis qui bona corum auferunt. Si le condena quien no da lo.
que tiene á los pobres , que fucederá á quien les quita lo que tienen? S, Juan
Chrifoftomo en la oracion de ayaricia, da efta doétrina exemplificada, Si Las
zaárus nulla ajfectus injurió a divite , dc. Si Lazaro no haviendo recibido alguna in-
juria del rico, folo porque mo gozd de lo que era fuyo., le fue acerbo acufador: de que
defenfa fe valdrán aquellos , que 4 demas de-no dar de lo que tienen , quitan tambien lo
ageno ? Infinitos mas, fon los que eftán en el infierno por lo que quitan a los
Mma pobres,
 276.
/

Obras de Don Francifto de Quevedo,

pobres , que por lo queno lesdan. La perfeccion Chriftiana, es quitar de £í
para darles. No pulo Dios a los ricos y poderolos, encima. de las cabegas de los
pobres, y humildes , porque le fon mas preciofos, fino porque le guarden lo mas
_preciofo. Diga efto el Angelico Duétor en el mifmo opuíc. lib.1.c,1, Frequenter
propter utilitarem , halta deturpetur , dc. Frequentemente por la utilidad de los fubdi-
tos fí pone uno en tal effado antes que por la fuya , y el fieltro fe pone fubre los demas vé=
ftidos, por la confervacion dellos, no por fu bien , mo por mas querido , fino antes porque
el folofellueva,
Dios nueftro Señor guarda los pobrescon losricos , de fieltro quiere que los
firvan. Ponelos ensima de la humildad de los pobres , no para que fe defiendan,
fino para que los defiendan. Aquel es buen fieltro , que no dexa paffar las in-
clemencias del tiempo en nieves, lluvia, y granizos , al veftido que cubre.
Aquel es buen rico que defiende de la defnudez , hambre y fed al pobre , que
le trahe fobre fu cabega, Sea, pues, el confolado , y el defendido el mendi-=
go: fea el combatido, y el defenfor el poderofo : efte trabaje para que el otro
defcanfe,
Nació el mendigo pobre , vivió pobre , y murió pobre. Tuvo menos, tiené
menos de que dar cuenta, y menos que dexar, Vivió como nació, y como havia
de morir, Fue folo una perfona. Conoció por madre A la naturaleza, No pade=
ció por madraftra á la fortuna. Fuera de la vida no tuvo que quitarle la muerte.
Murió con laftima de todos, y fin albricias , y regozijo de herederos. Enterra»
ronle los afeos del olfato , los melindres de la vifta ,los horrores de la imaginacion,
fi faltó caridad en los vezinos, Enterraronle fin pompa : empero fin quexofos ,
ni acreedores, Fuele la tierra lin marmoles y bultos, cubierta , y nocarga. Ca=
reció de Epitafio , que tambien tienen lu fobervia los fepulcros, y fu vanidad
los muertos: empero no temerá la fegunda muerte en los blafones de lu me=
moria , que acallarán los días , que borrará el tiempo, No galtará en defvane=
cer lus gufanos , con tumulos magnificos , lo que devia gaftar en acallar el gu-
fano de fu conciencia. Aguardará el pobre el poftrero dia fin prefumpcion. Por
effo el Señor, aífi lo dize David Plalm. 71. ludicabit pauperes populi, d falvos
facier filios panperum , O humiliabie calumniatorem. luzgara los pobres del pueblo , y
falvara a los hijos de los pobres , y humillara al calumniadar : y luego da la caufa :
Porque librara al pobre del poderofo , y al pobre que no tenia focorro. Perdonara al pobre,
y al necefirado , y falvara las almas de los pobres. Redimira de las ufuras , y de la mal=
dad fus almas ,d delante del fera honrado fu nombre. Elte fi es epitafio eterno , que
vive en la prefencia de Dios, fin que le gaften en las lofas los paffos de las horas»
No fe fabe donde eftuvieron los fepulcros de infinitos Monarcas , en que con=
Íigo enterraron con los gaftos exceflivos las Provincias exauftas. Que, pues, fe
Labra de fus hueffos > que perdidos de la locura de fus piramides, peregrinan
vagos en polvo defconocido. Dura el grito de las locuras de Alexandro > del
furor de Cambifes > de los delirios de Xerxes? de la fiereza de Neron ? de los
vicios de Caligula > de la malicia de Tiberio? de la ambicion de Julio Cefar? de la
| | temeri=
áis |

57
E o

Virtud Militante. |
A
'emeridad de Anibal? Si, empero de fuscuerpos no ay ceniza, no Anipole
que dé noticia 4 los curiofos, Defprecianíe en los metales viles lus retratos , y
en los preciolos fe venden por la codicia, De que pues firvió la fuma riqueza ?
De que , pues no ha podido defenderlos del olvido , ni refcatar las urnas, en que
le guardaron defatados en hogueras? De Midas fe fabe bolvia oro quanto toca=
va, y juntamente que á puro oro , murió de hambre. Quien ferá aquel que lla
mará rica eíta muerte , y no miferable, y pobre : pues fi dexára de bolver en oro
una cebolla, (pobre, y humilde mantenimiento, ) viviera,
El Santo, y Maeltro Job, es el exemplo del buen pobre , y del buen rico. His
zole riquiffimo y poderofo Dios , y viendo que fabia defender fi inocencia de
los peligros de la profperidad , le folicitó El milmo la perfecucion, ypobreza »
labiendo que quien fue humilde fiendo rico, feria conftante fiendo pobre. Vea-
mos como fue rico en fus proprias palabras. Cap.29. Quien me dara, queme buel
va 4 aquellos tiempos , en que yo era favorecido de Dios? Quando refplandecia como el Sol
Su gracia fobre mi cabeza; y a fu luz. adefirado saminava figuro en las tinieblas. Como
fuy en mi adolefcencia, quando fecreramente Dios fe dignava de habitar en mi taber-
naculo. Quando el omnipotenteme afiftia, y ya cflava cercado entorno de mis criados.
Quando la abundancia , y fertilidad de mis ganados eratanta , que pifava la manteca, y
las piedras me eran manantiales de oleo. Quando falia a la puerta de la Ciudad, y en la
plaza me erigian trono, Veyanme los mocos , y efcondianfe de verguenza ; y los viejos le=
vantandofe , effavan, y fellavan fu boca con fu mano. Detenian los Capitanes Generales
Ju voz, y de turbados fe les pegava la lengua al paladar. El atento que me oyo , me bende»
cia , y me eran teftigos los que effavan prefentes: y efto, porgue defendi al pobre que grin
14V4, yal pupilo, que carecia de favor. Caya fobre mi la bendicion del que efhava pere
ciendo, y confole el coraconde laviuda. Ve/time de Infticia > yadornóme como con ropa, y
diadema , con mijuyzio. Fuy vifía al ciego , y pies al tullido. Era padre de los pobres , y
la caufa que no fubia, diligentemente la inveftigava. Quebrava las quixadas a los pera
verfos , y arráncavales la prefa de entre los dientes, Y dezia: yomorire en mi nido, y Mul=
tiplicare mis dias como la palma. Eftava Job en el muladar, quando en eftas palabras,
pronunció la hiftoria de fus riquezas. Lo primero dize » que Dios le favorecia ,
que habitava con él , que le afíiftia, y fu luz, y quea ella andava por las tinie=
blas. Efto refiere primero que fus acciones, porque fe vea, confieffa que lo que
tuvieron de bueno , procedió de Dios, y de fu gracia, Dize que le honravan con
trono en la plaga : que Jos mogos con refpeto [e retiravan de fu prefencia , y que
los viejos por veneracion eftavan en pie : que callavan los Principes , y los Ca=
pitanes : y efto dize, que no lo hazian, porque era rico : fino porque con la ri-
queza defendia al pobre , amparava al pupilo, y con el focorro erangeava la ben.
diícion del que eftava en el peligro poltrero ;confolava el coragon de la viuda, y le
viftió de jufticia :fue ojos al ciego, y pies al cojo : fue padre de lospobres : que
brantó las quixadas 4 los pervesos, y arrancdles la prefa de los dientes. Quando
rico , tan fiel, y tan humilde, y tan reconocido A la bondad , y omnipotencia de
Dios¿ Quando fe vió. riqueza tan bien empleada ? Mas encarecio Dios eftas alas
4 o A 3 O bangas,
 278 Obras de Don Francifeo de Quevedo,
bancas, pues dixo A Satanas, cap.1. Por ventura confiderafte mi fiervo 1ob, y que no
ay Varon femejante a elenla tierra? Inmenfa eftimacion es la de un julto : pues
Dios fumo y eterno Señor de todo, fe precia y blafona de tener un criado entre
tantas creaturas, fmple, y recto, y que le teme, y fe apartade mal, IS
Para ver la dignidad , y aprecio de los meritos de la pobreza , bafta confide=
rar, que para premiar Diosun rico,'canonizado por lu propridboca, por in=
comparable , echó mano del medio de hazerle pobre én el mayor extremo que
udo maquinar la embidia del demonio, y recibir la vida del hombre; Dios pre=*
mió a Job con hazerle pobre, el haver fabido fer rico: y Job conoció
a Dios el
haverle hecho rico , con faber ler pobre Job fue mas pobre que rico ,porque |
pudo fer masrico , y no pudo fer mas pobre. Faltóle la hazienda', faltaronlélos'
hijos , fuele perfecucion la muger, fueronle acufaciony efcandalo los amigos”,
fáltole la falud ,era' unas llagas animadas poblacion de gufanos, albérgavale
con horror y afco un muladar : parecia vivir por defprecio de la muerte , no por
duracion de la vida , que ya eftrañava en fu cuerpo la corrupcion de los cadave=
res , folo le le detuvo en la piel el alma , y en ella la paciencia. Havianfe 'conju=
rado contrael ladrones, fuego del Cielo ,terremotos, y huracanes. No dixo que '
havia perdido nada , fino que lo havia pagado a quien fe lo dió": Dios lo did, Dios
lo quita , como Dios quifo , affi fe hahecho, [ta el'mombre de Dios bendito,defnudo naci
del vientre de mi madre, defudo bolvere a el. ea A
En efta refpuefta, con tres razones fe defempeño , de lo que dixo-Dios, que
era moftrandofe Varon fimple , y recto, quando dixo : Dioslodid , Dios lo-quita»
Efto es fimplicidad', y jufticia, confeffar que de (i no tuvo algo, y quetodo '
era de Dios , que cobró lo que havia dado. Temerofo de Dios, quando dixo: Como
Dios quifo, afii fue hecho: No quexarfe del fuego, ni del viento , ni del terre= '
moto , ni de los ladrones , reconociendolos por cobradores de Dios, y reveren- *
ciandolos como 4 Miniftros de fu voluntad. Es temer a Dios con temor de hijo,
que refpeta con alegre obediencia lo que le quitan fus criados, por orden de *
fu padre. Que fe aparta demal. Quando pidio : Que fueffe el nombre de Dios ben-
dito: pues es cierto, que no fe puede apartar del mal, quien no pidiere que
lea bendito el nombre de Dios. Todo el bien efta en que fea fantificado el
nombre de Dios, La primera peticion , es de la oracion del Señor ,defpuesde '
llamarle , Padre nueltro :con que ajufto mi explicacion, Deve , pues, el po-
bre fer fimple , y reéto , temerofo de Dios, y apartado de mal , virtudesen que
eftá la verdadera riqueza. A efte tal faltanle los ganados , la cafa , loshijos , la *
falud , la muger, y los amigos , empero no le hazen falta, Quedale el conoci-
miento que tuvo , quando los tenia, de que no era fuyó lo que tenia, Mirafe
en el eftiercol con el [equito de gufanos , con que los vivos ven con horror en
las fepulturas á los muertos, y no [e admira » “antes los tiene por compañia mas
fiel, que a la hazienda, y alos hijos, y ¿la muger, y alos amigos, pues quan-
do todos le dexan , ellos le affiften. Antes le hazen compañia queagravio., Ben=
dice 4 Dios que lo permite , no maldice a. losqueló execután. Job fupo, A
. dt colas
 iS
CAE

cd ]

Virtad Militante.
4
279
$, colas éran biéenés
, yqué precios tenian todas las cofas; Supo lo que vale el te-
mor de Dios, la jufticia , y La fimplicidad , y que efta no es moneda con que
[e
¿han de comprar otras cofas , ni darle por ellas ,'fino por ellas todas
las demas.,.
Facilmdio. al e pobre.elalimento con fu-hazienda, confuelo á la viuda, am-
ent
¿paro al huerfano,, focorro al oprelo, y. libertad al que «era prifionero
. dientes del tirano,,' Empero no le pudieron obligar, Satanas,ni fu hazie
de los.
nda,muger,
«hijos, y amigos, «mi lu propria [alud y vida, 4 que gaftaffe algo: de lu paciencia,,
de lu defengaño , de Lu conftancia ,.ni de lu verdad. O quanal contra
rio entien=
den», y platicanelto , la hinchazon de los ricos., y:12 ignorancia de los que
no
«Laben fer. pobres.?: Aquellas colas folas penfamos que vendemos. por las quales
.
.recíbimos.dinero., y. de balde llamamos lo, que adquirimos , dandonos 4:nofo
tros.
miímos. Llamamos.caro.lo que nos: cuefta mucho dinero 5 y' como nos cuefte:
¿poco dinero , llamamos barato ,.lo que nos cuefta nueftras:almas, Eas.co
fas que'
no quifieramos comprar, Í1 por ellas nos pidieran nueftra cafa 3 nutftra
heredad,
_nueítro. jardin , nueltras joyas, ellas compramos con: anfia , y. con peligro, á:
trueque de nueftra conciencia ,de nueftra-paz”, y de mueftra libertad. DA el
hombre la quietud por una venganga : la libertad por un oficio : el alma por un
guíto ,. y como no le cuefte hazienda'”, dize que nada: le cofto.. Siguefe que el:
malo y el necio, no tiene 4£1 parecer en fi cofa mas vil ,. que aft:mifmo ,-ni cola
que valga menos: pues por lo quefeda:2 fimifimo,, dize que dá nada. Dichofo.
aquel que no ferá culpado en elta mercancia !:No puede fer rico quien
dá lo:
preciolo por lo vil, No puede ler pobre quien compara: con lo-vil lo preciofo,.
Efte es.el modo de adquirir riquezas, y confervarlas : guardar las del alma > Y few
partir , y dar las del cuerpo. Y puesquienconferva , y guarda aquellas quando:
le faltan. eftas,.es rico: bienaventurado es el pobre, que lo fue por-no dexarf
e
comprar del oro, del puefto , del fequito, del regalo , «y de la vanidad. Suce=
deraleloqueá Job , que le dió Dios riquezas grandes para que las defpreciafTe, -
y fuma pobreza , para que la eftimaffe lumamente > Y porque eftimó la pobreza
extrema > le reltituyó duplicado quanto havia perdido. Quitóle lo que tenia, y
porque fe lo bolvió con reconocimiento, fe lo bolvid con multiplicacion,
Quien
dudará que Dios focorrerá al pobre , fi Dios y hombre lo mando , y encargó tan:
repetidamente ?'Sea fina mi difcurío , lo que ferá fin para el caftigo en el fin:
del mundo..
Curisro Jesus dize por San Mateo cap..25. tratando del juyzio final + En=-
tonces dira el Rey ¿los que eftuvieren a fu dieftra., venid: benditos de mi Padre > pofecd:
el Reyno, que os efta aparejado antes de La conftitucion del mundo. Tuve hambre. Y lia-
Jrefme de comer: tuve fed, y diftefine de bever : era huepped, y me albergajftes: effta-
va defmudo , y me veftiftes. Y porque los que figuen la Interpretacion de Judas ,>
enel unguento de la Magdalena, no acomodaflen fiz malicia con achaque
de
los pobres, á fu provecho , y ufura, replicaron los juftos : señor , GBando te Vim-
mos hambriento, y te alimentamos > Te vimos conféd, y te dimos de bever > Quando te *
wilos peregrino, y te albergamos? 0 defnudo, y te veftimos > Quando te vimos enfera:
0 1100 y
SO: - Obras de Don Francifco de Quevedo,
mo, y entacarcel, y te vifitamos ? refpondiendo el Rey, les dirá : De verdad os digo,
quantas vezes bizifbes efjo con uno de mis hermanos los mas minimos , lo biziftes conmigo.
O gran dignidad del pobre! O inefable valor de la pobreza, que el dia del
juyzio la ultima irrevocable fentencia , yá en favor , no dará otra cauía a la fal
vacion eterna , fino el haver focorrido al pobre, el mendrugo de pan, el jarro
de agua , el albergue, el veftido, y la vifita, y fentencia de condenacion eter=
na, no [e fulminará con otras razones, fino con no haver dado 41 pobre eftas
fobras , y eftas colas de tan poco valor. El proprio Evangelio lo dize. Entonces
dirá el Rey á lo< que eftuvieren á lu mano finieftra : Apartaos de mi malditos al
Juego ererno , que ela prevenido para el diablo , y fus Angeles. Tuve hambre , y nome
diftes de comer : tuve fed, y no me diftes de bever : cra huefped, y no me recogiftes <
defiudo , y no me diftes vejtido : efuve enfermo , y prefo, y no me vilitaftes. Dize el
Texto Sagrado, que replicarán los malditos, lo que los juftos , mas con dife
rente conciencía : y dirán que á el nunca le vieron con hambre, ni fed, peregrim
no , delnudo , enfermo , y prelo; y el Rey refponderá , que vieron 4 los po=
bres, y que en el menor dellos lo defpreciaron á él, y le negaron todo lo refe=
rido. Si efta doétrina del poftrero dia del mundo, platicaflen politicamente los
Reyes todos los dias , caftigando por delamparo fuyo, el del menor de fus
vafíallos , y premiando por beneficio proprio el focorro: Lograrian todos fus
dias en buen juyzio, y el poftrero del juyzio le efperarian favorable, Por elto
dixo San Pedro Crifologo : Da la comida , dá el hofpedaje, da el veftido, f quieres
tener 4 Dios por deudor , y 0 por Inez. Alentemonos , pues, los pobres, viendo
que en el poftrero Tribunal nueftro focorro diéta fentencia de gloria , y pro-
nuncia falvacion :y nueltro defamparo fentencia de condenacion , y de penas
eternas. Contentemonos con que Dios reciba lo que no dan. Contentefe el rico,
con que Dios le premie con fu glorialo que nos dió,
He fido mucho mas largo en confolar la pobreza , que fuy en confolar la
muerte : porque aquella aflige toda la vida , y cada hora, y cada mómento ,
paffale y padecefe infinitas vezes : y efta lola una vez es forcoía á todos y univer=
fal, lo que no es la pobreza. Si no he confeguido mi intento (A lo que facil.
mente me perfuado ) la pobreza del ingenio , y delos eftudios, y dela virtud ,
me difculpara con la mifma pobreza, que por faltarme todas eltas partes , queda
quexoía de mi dotrina. Jesu CmristO Nueítro Señor de á vueffa merced fu Plá
cia , y larga vida , con buena falud. Madrid 4. de Setiembre de 163 5.

Don Francifco de Quevedo Villegas.

DESPRE-
 | Firtud Militante. 0 | 281
ba os di
AS O (TAE
Tercera Fantafima de la Vida.
A Don Manuel Sarmiento de Mendoza , Canonizo Magifiral de la
Saúta Iglefia de Sevilla. | |

S I defpreciar.el Mundo (Señor Don Manuel ) no folo es bueno, fino fanto;

como podrá fer malo [er delpreciado del mundo > Como habitacion del
cuerpo le devemos delpreciar : como enemigo del alma le devemos vencer. De
todas maneras tenemos batalla. en él , y con el, El defprecio del mundo.es la
primera puerta para. entrarel hombre en. las fagradas Religiones , veredas cier=
tas por donde fube elalina al Reyno de la paz gloriofa. Bien puede qualquiera
delpreciar el mundo fin entrar en Religion , mas no con tanto merito como €a-
trando en ella. Grande precio añade la obediencia fobre la voluntad. El mundo
quando defprecia-al que le defprecia en lugar de vengarfe , le affegura (1 escuer»
do, le fortalece (i es bueno. No puede defpreciar el mundo , quien no fe def»
precia á (1, y quien fe defpreciaa (1, eftima que todo el mundo le defprecie.. Oy
que efcrivo las alabangas del defprecio, fentiré el fer tenido en poco, y efto por
la delautoridad que ocafiona al credito de lo que efcrivo, Mucho efpiritu tiranis
za al hombre verle defpreciar de,otro hombre > porque fabe que la: naturaleza ,
el nacer ¿ y el morir , no defigualan á uno de otro. No fiente menos , queel que
puede haga mas calo de otro , que del. Padece embidia rabiofa que le enagena, y
enciende en ira impetuofa : porque la ira es. parto fecundo del defprecio. Af
lo dize Plutarco libr, de refrenar la Ira. Affi lo enfeña Homero en el prine
cipio de la Jlliada, pues dize que la ira perniciola , y implacable de Achiles ,
relultó de ver que Agamemnon le defpreciava , quitandole á Brifeida, que
era el premiode fus vencimientos: por lo qual Achiles folo fe quexa de que
le defpreciava. 7
Si el defprecio no es eftimado , y venerado del que [e vee en el, no folo es
vientre de la ira , fino de quantas abominaciones puede engendrar en la flaqueza
humana con defenfrenada licencia , la ignorancia.
Afean el defprecio los malos nombres con queleinfaman los ambiciofos. Ela=
man al defpreciado , hombre de quien no fe haze cuenta, de quien no fe haze
calo, vulgarmente dizenque le tienen en poco, que no es bueno para nada, Si
_ la locura haze efta cuenta : prerogativa es que no haga cuenta del defpreciado,
Si la fortuna haze el cafo : feguridad es que del nole haga, Si es la fobervia
quien le tiene en poco, ello pocole vale mucho, Si la nada, para nada es bueno,
esla ambicion , y vanidad ,'4 quien el fabio llama nada : nada tiene tan bueno. ,,
H. Parte, id Nn ' h como
282 Obras de Don Francifco de: Quevedo,
como no fer bueno para nada, Si el fabioyel bueno, defpreciados miran 4los.
que los delprecian, conocerán que los llaman lo que ellos fon , que los dan el:
nombre del del precio que ellos padecen con nombre de eftimacion.
Dividamos el defprecio , antes de difinirle, que de otra manera incurrirémos
en confufion. Dos generos ayde delprecio. Uno por inutilidad , y defeftos pro=
prios, y efte es caftigo del que le paffa. Otro por defectos agenos, y malinten=
cionado conocimiento de los poderofos. Efte es premio del que le padece , y
exercicio dela virtud. El que fe delprecia á fi, y defprecia al mundo, fabe fer.
delpreciado. Defpreciar el mundo , y fentir. fer defpreciado del mundo , es fer
mas fobervio que el mundo. Defpreciar el mundo para fer defpreciados del, es
fer perfectos: Muchos faben defpreciar , pocos fer delpreciados, Muchos del=-
precian el mundo , pocos fe defprecian A fi. Los hipocritas quieren fer tenidos.
por gente que delean fer defpreciados , empero no que los defprecien. Defpre=
ciante para que los eftimen. Dizen que fon los mas malos, porque los tengan por:
los mejores. Llamanfe viles , porque no fe lo llamen. Son tales, que los caftiga
quien los cree, Defprecio negociador de eftima , es mohatra de condenación.»O
quan grande es el numero de fulleros en la virtud , que fe llaman defpreciados ;.
fiendo delpreciadores 1 Quien tiene mas de lo que merece , porque no le dan mas
de lo que defea , dize que le defprecia quien le cura. Infinitostienen por menof=
precio proprio , la eftimacion agena : y dizen que los defprecia quien los did muz
cho fino le lo dió todo. Eftos defpreciados fon infinitos , porque cada hombre.
deftos , es de muchos defpreciado cada dia. Ono fe ha de dar, y hazer bien 2
otros, O ellos e han de tener por defpreciados, Extos como no tienen numero, no -
tienen remedio. No trato de confolarlos, finode huir dellos. |
Quien defprecia las colas , para quelo precien los hombres, es loto ,y folo-
configue fu intento del que lo es. Defprecia en publico lo que adora en fecreto.
Tiene por premio el aplaufo de los que lo ven, pagafe del ambiciofo, y haze
mas caudal de los teftigosde fu hipocrefia , que de la verdad de fu conciencia.
Eftava el Zinico en la mejor hora del dia ,y en medio del mayor concurfo del
pueblo, enterrandofe en polvo , y afeando(e con lodo : viole el divino Platon , y
delcifrando fu maña , dixo : Idos todos , y no fe mortificará, dexadle folo , y.
dexara delcanfar los muladares , que inquieta rebolcandofe.
Ay un genero de defprecio fobervio , y es efte con que Diogenes fe burlava de
los ojos populares. En eftos tiene mas prefumcion la valtra que el oro, Merez
cen afco, y folicitan admiracion, Ninguna cofa produce peor fobervia , que
el defprecio fingido. Lo primero; defprecianla verdad, y la conciencia , y las
advertencias divinas: y luego los juyzios, y enteridimientos de todos. Son laz
drones del premio de la virtud : encubridores de la impiedad facinorofa, Hazen
que la humildad toda fagrada , firva de mafcara á la arrogancia toda facrilega.
Hazen embufteros los inftrumentos de la penitencia: Son eftos muy peligrofo
efcandalo , porque es dañofo creerlos , y temeridad juzgarlos. “Solo es feguro
cautelarlos por aparentes , y tratarlos con fofpechade lo queno le vee, y delo
que
 Virtud Militante. Já 283
«que pueden fer. “Mas fe ha de temer en eftos la falfificacion , que en las joyas, y
en la moneda :no fe ha de fiar del toque , 4'quien burlan las muchas hojas , es
-menefter limarlas para reconocer el alma de plomo,
- Ay otra alquimia del verdadero, y fanto defprecio, que tiene pobre, y
defacreditado el comercio del mundo. Efta es la negociacion ambiciola. No ay
mayor, ni-peor, ní masmal entremetido negociante , que el defprecio politico,
Elte es artifice de aduladores , y fabricador de tiranos. Muchos con el delprecio
han efcalado los pueftos, las dignidades, el poder , y á vezeslos Imperios. Inven-
cion fuya es el ruín en honra. Es ganzua que no dexan de la mano, los que pre=
tenden, Esefcala, de que fe valen contra fus Señores los que firven; tan en=
gañola, que por donde parece que baxan, fuben. Las Cortes, y los Palacios
ferán mis hiftorias ,y mis textos :y cada uno en fu caía -con' Lu familia me
Lera teltigo. | |
Ninguno fe defprecia mas que [e defprecian los aduladores y lifonjerosá fi pro=
prios , y folo esmas defpreciado dellos el que los cree. El adulador fe deshaze los
fentidos, y las potencias; el fe ciega para ver los defeétos del poderofo, Raro
ingenio de la malicia, cegarfe para cegar1? Siel Principe es pequeño, dle aña=
de la eftatura ) llamandole mediano , 9 haze reprehenfibles las que no fon dimi=
nuidas, Si es tuerto , dize que le agracia la lifion, y le compara con la vifta del
dia. Si la Calva le tiene la cabega con la delnudez que fe figue A la hambre de la
fepultura , acufa por brutalidad los ornamentos del cabello. Si las facciones le
burragean la cara, en lugar de formarfela, dize que tiene femblante perfeta-
mente varonil, y culpa la benignidad apacible de los afpedtos hermofos. Sila
corcova le haze moutuolo el talle, y fragrofo el pecho, y las elpaldas , 9 [e intro=
duce en gibado por valerfe de la imitacion, 0 le califica por [leñas favorables los
promontorios.' Si el color del roftro es aluftado , Ó difunto, fe vale de una filo-
fofiaefpuria y para perfuadirle que lo apacible , y todo fe ocupa en defentenderfe
de que él tiene ojos, ni el Principe entendimiento, No haze menor defprecio de
Las oydos, quando las necedades que le:oye, las aclama fentencias, y las locuras
advertimientos, O quanta faliva defperdicia en las exageraciones 1Que fuera
mas bien empleada en afcos, No contento con deshazerfe en la parte corporal, fe
-defprecia , mas rematadamente en las potencias del alma. Si el Señor es avariento,
le llama provido, Si perdido, magnanimo. Si mentirofo , politico. Si impio,
fapaz. Si cruel, jufticiero. Sí blasfémo ,afeftuofo. Si difoluto , entretenido, Si
cobarde , prudente. Si gloton ,robufto. Quanto el Principe haze mal , ¿llo ha=
ze peor. Confiefíla que no lo puede, ni fabe hazer , y dize que aprende de lo
quefe efzandaliza, Eftos talesfolo defprecian mas que A (1, al que engañan con
defpreciarfe. Eftos [on con cola ,como'la lanterna , que alumbra al que la lleva, y
no la vee, y encandila al que en ella pone los ojos. Son como la lombriz del an=
«quelo, que vifte de un gufanillo las lenguetas, para que defpreciando fu pequeñez
el pefcado , abriendo la boca al alimento , la cierre A la prifion.
“Los pretendientes exceden á eftos en el defprecio ¿ defaparecenfe en la profun<
poa. Nn 2 didad
 + OA ' E NE

284 Obras de.Don Francifeo de Quevedo,

didad de las reverencias: agonizan la habla , y con voz delauciáda, inas pronunz
cian cuitas , que razones... Trahenla vifta arraftrando por la tierra ¿ y no hallan
dignos los ojos de fu cara de otra punteria , que la de las" fuelas de [us gapatos.
Ocupanfe en levantarlo que fe cae : enenfadar los rincones de lasantecamaras ,
para adquirir conmiferacion. Eftudian femblantes anguftiados, geftos ,y meneos
mendigos : requiebran a todos los criados de-los Miniftros :: introducente en lima
taderas: contra las motas, y pelufa de los ferreruelos de los porteros: y en las
calas de los Principes no-ay talaraña fegura de lus capas. A nadie aman, que
ellos no relpondan. Nadie fe fienta , a quien no lleven filla, Nadie fale, a quien
no-precedan con candelero. Compiten con la miferia humana en acompañar 4
todos. Deshazenfe para que los hagan. Baxanfe para alcangar. Hazen preciola
fu vileza, pues con ella hartan á losdefvanecidosyla:hambre de fumithones, pOL=
que lu fobervia juzga por fuficiente,el que con menor menofcabo fuyo los adora,
y determia
alimentando fu ambicion de baxezas negociadoras, Sea la vérdad Juez,
ne qual es mas defpreciado : el que mañolamente fe defprecia para defpreciar á
otro, O aquel que fe vende á tan vil precio-neciamente defraudando el premio,y
el puefto., á la [everidad inocente de los meritos > No fe «valen de otras artes los:
que llaman atentos, y mañofos,. yá pretendan., yá firvan contagio , y epidemia,
que inficiona los lugares magnificos, Verificale-en los trampofos del valimiento
con£us Señores, Eltos tienen la vida de losfueños;que dura entañto qhe duerme
la cabega , de que le apoderan , y en cerrando los ojos , empiegan á fabricar apari=
ciones yá medroías , yá entretenidas , firviendo de juguete , y. embeleco a: fu ocio»!
idad. Hazenlos el celebro, teatro de ilufiones , y autor de comedias la fantafia;
donde reprelentan los fentidos , fabulas y marañas. Para adormecerlos el letargo,
[e valen del defprecio proprio , que afectan-, en-que difimulan operaciones de ye=
leño. Y advirtiendo , que el trabajo es enemigo del fueño., los perfuaden que es:
indigno de fu grandeza, y que.toca á lafervil condicion , y baxeza del que firve.
Con efto fe apoderan de los rregocios, y cuidados, y los encaminan poreldefcan=
So el fueño. Defnudanlos., y acueftanlos,.para que á elcuras empieze la faría de:
£us embelecos a apoderarfe defu modorra. Si le defprecian , ú le defprecian, pre
guntenlo a los fuceíJos, que-no callan la verdad , ni la disfrazan, y bestial ca
Mas hemos dicho que efcrito , deftos hipocritas de Li imifmo menofprecio ,
porque en eftas materias [e entiende mas que fe-lee , y las palabras pronuncian al
juyzio, lo.que callan abolido: razonando fin vozes con la confideracion , porque:
no tenga:la culpa dettodos losadvertimientos la pluma. | |
Llegado hemos al verdadero, y-Lanto delprecio, y'al doéto que yace preciolas
mente defpreciado. Confolaréle , no por lo que lo ha menefter fiendo bueno , y
“Labio, fino porque lo han menelter ,los que fiendo bueno, y-fabio lo defprecian.
Es noble y valiente, es docto y virtuofo., es'benemerito por experimentar, y..
modefto , y humilde. Vee governar los exercitos al cobarde., cuya fola valentia
“fue el caudal con que compro el Generalato. Vee al idiota de letras y-dewirtudes,
“eftablecer lobreJos inocentes por ley, fu ignoranciaenlos tribunales, 'V.ee el ¡n=
«CAPAZ,
 A E YA a TULIO STO + Y; + . » » sz 4 E 4 pu ol a L id Mar ed ve +

Md dd E A E y A e A j y . A regi Es

| | Virtud Militante. 235

“CAPAZ, 4 quien foloel manejo de las maldades , y la abundancia de las mentiras
introduxeron , apoderado en los mayores minifterios, elcogido para la concien=
cia de los delitos. Hallafe fin premio, fin affiftencia , fin eftimacion, derribado en
el mas encarecido menofprecio : Tendrá , Señor Don Manuel, por efto razon
de afligisle , yquexasfe > Claudiano doctifimo Poéta , y culto con felicidad, no
folo dize.es juíto que feaflija el benemerito defpreciado , fino que con defelpe=
racion Le lamenten los que le ven defpreciar. El lo hizo con elegantiffimo arro=
jamiento , empegando:con efte dolor el primero libro contra Rufino : No haré
Etpañolas lus palabras en verfos-., porque defatados [us numeros Le mezclen mas
con la prola que elcrivo. Muchas vezes truxo dudofa mi mente la opinion, 6 los Dio=
fescuidavandeLastierras > 0 fino las afiftia algun Governador> y fi las cofas mortales
procedian por acontecimiento incierto > Empero como huvie/fe examinado las confederas
ciones que difponen el mundo, 'y los terminos prefcriptos al -mar , y Las bueltas y caminos
del año , y las fucefiiones dela noche, a laluz.: entonces ¡uzgavaque todofeeftablecia
con la providencia de Dios : que mando a-Las:eftrellas que fe movief¡en con ley : «que en din
ferente tiempo nacief]en Les miesfes :-que la varia Luna con ageno fuego fe lenaffe , y el
Sol con el fuyo que alargo Lu orillas a las ondas : que fujpendio 4 La tierra en el centro.
Empero quando vs rebolvcrfe Las colas de los hombres en tanta moche, y florecermucho
viempo los malbechores alegres, y fer defpreciados los pios , de nuevo defmayada fallecia la
Religion, De tanto efcandalo., esver álosindignos premiados, y alegres : y del
preciados , y abatidos los:benemeritos-, :queledelmayo el credito de la providen=
cia al gran Poeta el verlo, contra la demonftracion , con que a confeffarla le
havian convencidolos Cielos con todas fus eftrellas , € imagines., y:el govierno
de la monarquia de la luz-, lasatenciones del año , la obediencia del impetu del
mar dá la ley quefe le efcrivió en laarena, y el pefo-de la tierra que fufpendido
fe afirma inmoble. Yo he temido mis.verfos., porque sé reverenciar los.examen
tros de Claudiano, para que hablaffemi lengua con numeros. Quien fe atree
yiere ajuftificar el:no:temerlos , podrá reprehenderme, |
Aflijafe el zelofo del bien publico , viendo defpreciadoal benemerito , con la
caridad biensordenada, No fe aflija el defpreciado., -ocupele empero en agradecer
a Dios en fu menofprecio , fu paz., fu defenía.,fu medicina, y fu libertad 5
eftas quatro cofas fon la difinicion del -fanto defprecio. -Efto hará facilmente,
confiderando-, que delprecian:en el >y porque > y quien le defprecia'> lo que
defprecian-es la-difpoficion negada'a la affiftencia delos delitos - la averfion a fer
complice: el no ler 4 propofito para los engaños : el juzgarle por inutil la mena
tira: por leal latraicion: por mudo la lifonja: por reportado la violencia, Luego
al defpreciado enfeña el defprecio que padece , lo que en el es verdadera , y chri-
ftianamente preciofo : como fon : la averfion.a los delitos, la difcordia con. los
malhechores, fer inutil para engañar , fer delcartado de la:mentira , fer leal para
latraícion, mudo la lifonja, y reportado para el impetu. Porque defprecian
“en el temerolo de Dios eftas colas:> Es el proprio-genero de. confuelo para el,
“Defprecianlas por embarago á lus robos; por reprehenfion a £us coftumbre 2
Non 3 por
 Ni > TV 0 AMLO” lle
- É Ñ

e > . A

286 Obras de Don Francifco de Quevedo,

por eftorvo 'á fus maquinaciones ; por impedimientoá todos los intentos dela th=
rania, Por lo qual los proprios que le defeftiman por malo para el mal, 4 Lu pe-
Lar lo eftiman por bueno para el bien. O quan facrofanto precepto del Apoftol
San Pablo executa el que es delpreciado , porque no es bueno para participe con
los Miniftros de la injuria. Ad Ephel. 4. No deis lugar al Demonio, J NO querais
contriftar al cfpiricu fanto de Dios , en cl qual eftais feñalados en el día de laredempcion,
Todo efto haze quien adquiere el delprecio de los malditos rebolvedores del
mundo , porinutil á [us execraciones: y efto porquecomo dize el Apoftol ad
Rom.1. Los que tales cofas haz.en fon dignos de muerte : no folo los que las haz.en, fino
tambien los que confienten con los que las haz.en,
En quien le defprecia , eftá el tercero confuelo. Efte es, quien inobediente
al Apoftol , dá lugar al diablo, y contrifta el efpiritu fanto de Dios, ¿Quien no
fe alegrará de que no le dé lagar , quien le le dá al Demonio? Quien fe alegra=
rá con dadivas de aquel , que contrifta el Efpiritu fanto'de Dios > Dá la hazien=
da , que empobrece el efpiritu: da la honra , que afrenta el alma : da la digni»
dad , que envilece la conciencia: da el oficio , que aprifiona la libertad : da lo
que quita , como el Relox , que da al oido las horas que quita á la vida, que
da lo que fe puede contar, y no le puede téner , ni detener, Los que dan lugar
al demonio , dan como el demonio , el dize que dá 4 quien quiere, no A quien,
merece. Lucas 4. Porque 4:mi me lo entregaron , y yo lo doy a quien quiero. En todo
miente en dezir , que 4 €l fe lo entregaron todo , y que lo dá. “Todo lo perdió -
por la fobervia ,menos la naturaleza. Todo lo promete para el engaño : con la
que ofrece tienta, y no focorre. Quien puesá trueco de que le prometa lo que
no tiene , querrá fer de losque el demonio quiere > El dize , que todo [e lo da
á quien quiere , empero no dize para que le quiere , por ler Lu fin la condena=
cion de lu querido, Todo quanto eftá en la mano de Satanas, es perdicion. Para
el primer hombre alargó la manoá la primera dadiva , dióle una mangana , y
recibió muerte para fi, y para todos. Pufo Dios en fu manotodos los bienes de
ob , y luego fueron todos diffipados por el fuego , por los huracanes, y por los
ladrones. De nada da buen cobro fu mano , lo malo da, lo bueno quita. Como
pues [erá defdichado, ni tenido en poco, quien no recibiere del, ni de aquellos
que en el mundo le firven de bragos vifsbles ? |
Eres virtuolo , y notieneslos premios de la virtud > No eres tu el defprecia=
do , fino los premios-que 4 la virtud deve la Republica. No careces de premios,
pues los mereces. Los premios fi, carecen del virtuofo que bufcan. Dalos el Tin
rano al facinorofo, para que los disfame : niegatelos/4 ti, para que no loinfa=
mes 4 él.. Lo que dan á otro, no es culpa tuya , fino defcanfo , y paz. El ha de
dar cuenta de lo que dá al indigno, y de lo que quita al benemerito. El prinCi=
pal negocio del virtuofo , es no folo carecer de lu eftimacion., fino amedrentár=
fela. La mas hazañofa valentia fuya , es acobardar con fu inocencia fu liberali.
dad , de tal manera , que fiempre huya del. Quefu verdad fea horror 4 fus oidos,
y fujuftificacion formidable á lu conciencia, vts qoqualhilon 13
| No
 e

y
4
L,

j A dig Virmd Militante. 287

No folono has de recibir algo del Tirano , antes le has de dar hortor> ymie=
do , para que note de , ni te ofrezca , fi fabes eftimar las comodidades del me-
'nofprecio. El defprecia en ti la humildad, yla inocencia : efto es crimen, Tu
delprecias en el la fobervia , y-la vanidad , y la ambicion , elto es merito. A ti
Dios te juzga preciofo , A €l defpreciado :. por efto no hasde tener quexa del ,.
fino laítuna.. |
Emplea tu confideracion en los furiofos queen fu contorno anhelan a facarle:
de fus manos el caudal de lu poder, y verás , que fu mas eficaz diligencia para
alcancarlos , es: acreditarle de peoresque los otros: y aquel configue, que le:
perfluadió que ninguno era tan malo , para delacreditarfe con €l : los unos á los
otros fe achacan bondad:, y fe levantan virtudes , porque faben que ferán excluin
dos en creyendolas-, como embaragofos 4lo violento de fus defignios, Por efto fe
andan fiempre defmintiendo de bondad , y verificandofe de facinorofos , y facri-
legos , y apoftando á ruines para «merecer la eleccion ,.y con injuriofa maldad
(on hipocritas de los vicios , que no han podido acometer. |
Eres valiente, experimentado ,.y dichofo en la guerra, ro te dan el Genera=-
lato, que embaraca al cobarde. Advierte , que en efto el Tirano defprecia el
triunfo , y la vitoria , no fu perfona : en no dartele , Lolo te quita el delvelo pera
petuo , el cuidado folicito , el frequente peligro. Que ccfa buena dexa de darte,
quien te quita quanto es malo ?-como , fipara la venganga de Dios en fu caftigo
[e perdieran losexercitos > fe acabaran las Monarquias?' fino permitiera Dios la:
ceguedad en las determinaciones de los que goviernan > Deves tu reconocer tu:
defprecio por difpoficion foberana á eftas ruinas. Tu deves fofegar tu defeo en
la eleccion que Dios haze de ti, apartandote de la que en otros hizieron los
poderofos. No mandas:en el exercito , empero obedeces ¿ Dios, que manda en
ti. No vences á los otros, mas vencefte 4 ti proprio.. Si te dieran el Generala=
to , muchos dixeran con embidia , que porque te le havian dado > No te le dan,
y por emulacion del que le tiene, dizen que porque note le dieron? juzga tu
quanto es mejor la aprobacion defpreciado , que el vituperio preferido, Ganó.
la batalla el cobarde General, alegrate de que Dios glorifique fú podercon los
viles, de quien hecha mano , para mortificar la prefumpcion de los hombres. .
Perdió la batalla, dá gracias á Dios, que no echo mano de ti para que la pera
diefles.. Para ti £i fabes eftimar tu defprecio, todo es vitoria, affi la de los cona-
trariós , como la tuya. Milicia es tu vida , no dexas de fer foldado , en tanto que
eres hombre : no dexas de vencer en tanto que perfeveras en fer buen hombre,
No mandas á los otros, y por efío no tejuzgas por governador. Grande VOVÍeri-
no tienes en ti de por vida. Virrey eres de Dios en tualma. Qual provincia es
mayor , quando te fobrára tiempo para governaren ti, y mandar en tus paflioo
nes? para obedecer lo que Dios te manda » fiempre tienes oficio honrofo, y
ocupación muy importante , Íi te. ocupas en tu oficio, |
- Eresdoéto, yte niegan la Catedra, la placa, la Prefidencia, 0 el Obifpado ?-
buenas cofasfon las que te niegan , mas dificiles y peligrolas, Bueno es pSPre-
dente,
 =

288 Obras de Don Francifco de Quevedo,

lidente , Y Obifpo : empero es menefter ler buen Obifpo.,, y buen Prefidentez.
Muchos buenos han fido Obifpos, que en fiendo Obiípos dexaron de [er but=
nos, Ay muchas bondades que duran con la pretenfion ,. y Le acaban en polleyen=
do. Uno es el que pretende, y otro el que goza. Las dignidades 4.muchos dan).
lo que echavan menos para executar lus malas inclinaciones. Muchos. pretenden
ler Juezes , mas para ler delinquentes fin caftigo , que para darle 4 los que lo
fon. Muchos hombres le condenan a Í , en lo que condenan en otros. Mas ri.
gurofamente lo dize San Pablo a los Rom. 2. In:fiufuble eres ,d todo hombre
que juzgas, en lo que al otro juzgas, 4. ti mifmo te condenas , porque haz.es lo proprio
que condenas. Luego deves reconocer , que el Principe que note dá eftos pucftos,
antes te prelerva, que te desfavorece, Muchos Juezes, Obifpos, y Prefidentes
ha avido , y ay buenos : empero eftos , mas le mortifican en aceptar las dignia
dades, que fe exornan con ellas. Aventurada prefumpcion es, prometerte que
ferasuno dellos. De verdad , mas feguridad , es temer los pueftos , que folici=
tarlos. Quien teme el fer Juezen el Tribunal , bien teme el Tribunal en que -
Dioses Juez. pe
Diráíme queno te afligen el Obifpado, la Catedra , la plaga, % la Pref
dencia que te niegan , fino el dezir que no te la dan por encogido , poco activo,
Ó ignorante. | |
De muy pocos hombres han dicho todos que fon fabios., 0.buenos. No eftá
la fabiduría , ni la bondad en las alabangas agenas., fino en las noticias , y bon»
dad propria. Quando fiendo fabio no fintieres que te defprecien por necio ,
entonces te puedes fofpechar fabio. El aplaufo.de la fciencia , y de la virtud, ano
tes la contrafta , que la celebra. Aquel delprecio que te elconde, te defiende.
El efpreciado es femilla, y colecha de Dios , levantafe , y fecundafe del eftier=
col, que con lu baxeza la fertileza. El Efpiritu Santo , dize: que Dios es Labrao
dor , que del eftiercol levanta al pobre. Del modo, pues , que el trigo deve al eftier-
col el colmo de fus efpigas : deve el abatido a fu defprecio la abundancia de fus
frutos. Es el defprecio tan divino bienhechor , que le devemos todo lo que 'nos
quita , que le fomos deudores de todo lo que nos niega. No tendrá razon la le=
gumbre de eftar mal contenta de la naturaleza , porque no le dió en el monte la
corpulencia del robre , quando el rayo que le abraía por grande , la perdona por
chica. Muchas cofas fe defienden por ignoradas , que no pudieran defenderfe por
fortalecidas. Con grandes , y doctas palabras exageró Lucano los privilegios , y
prerogativas del delprecio en la cabaña pagiza de Amiclas ,quando tocandola la
maáno Cefarea no temblo eftremecida : y dize para muy ponderada enfeñanga: 4 que
Templos ,9 4 quemuros pudo acontecer efto ? el
Por efto muchos defprecios, fon eftimacion, y muchas eftimaciones, dela
precios, Muda [us nombres el fentimiento vulgar, que ni fabe lo que precia ,
ni lo que defeftima, Efclarecidos varones fe engañaron en eftas veredas, y eli=
iendo fendas defcaminadas, fueron á dará la parte de adonde huyan, Defa=»
yinole Julio Celar con el defprecio en que eftava , quando conjeturandole
| | | A
 ,
| Virid: Militante. 289.
Ea Sila por fu delaliño , dezia: Conviene guardarnos defte moco sal ceítido. Fuefe ena
caramando por los pueftos que adquiere la maña , hafta los mayores, á que
A Sabe trepar la violencia. Con fed de adquirir , no folo eftimacion , fino la fupre=
ma , arrebató para fu anfia todo el alvedrio de la fortuna: y el dia. que juzgó
aver arrivadoá la fuprema. eftimacion , fe precipitó en el mas. vil , y langriento.
defprecio. Porel contrario Scipion , fe vio mayor acreedor 2 Roma de lo que
Roma podia fatisfazerle. "Temió fus meritos , y que [us hazañas le grangeavan.
mas embidia de la que podía vencer , el que venció las furias de Anibal, Delpres
cióofeá 11, y defpreció la Ciudad. Juzgó por mas conveniente, que Scipion fal.
talle a Roma, que obligar áque Roma faltafle á Scipion. Retirófe pobremente
a unos baños, que fobrandoles horror para carcel, le fervian de Palacio. Y
quando fe defpareció ala admiracion del mundo , y al rencor de la embidia , don»
de pobremente murió en tan voluntario defprecio , entonces empecó fu adoran
cion, no en menos (ublime afeéto , que en el del grande Seneca , pues fus baños
donde eftava fu fepulcro , le obligaron 4 dezir en la Epift. 36. tales palabras ;
Efto te efírivo , eftando mal convalecido en la mifma quinta de Scipion africano, ba-
viendo adorado las cenizas , y aras , que po creo es fepulero de varon tan grande, Pera
fuadome que fu alma bolvio al Cielo de donde defcendio. No porque governo grandes. exer=
citos: (lo que hizo tambien Cambifés rabiofo , que uso felizmente de fu furor )fino por
fu admirable moderación , mas admirable en haver dexado la patria , que.quando la libro.
No adoró Seneca el polvo de Scipion , porque mereció mucho, fino porque def-
preció lo que merecia. No alaba el aver librado fu patria de Anibal, fino el averm
la dexado defpreciandole ) y defpreciandola. Por eftos paffos llegd.el defprecio
á la adoracion.
Eltos devemos feguir, Señor Don Manuel, Scipion defendió. lu patria. pes
leando , y fe defendio de fu patria huyendo. A generoía , y bien fana imitacion
nos combida. Seamos defpreciados , y viviremos leguros. Defpreciemos quantas
cofas nos quifieren hazer orgullo nueftro defprecio. Defpreciemos á nofotros
proprios, no empero defpreciemos a alguno: pues el proverbio anciano amo-
nefta , que pequeña centella defpreciada , muchas vezes produce grandes incendios. Sea-
mos defpreciados, no defpreciadores*de los otros : y no folo no aborrezcamos A
los que nos delprecian., antes los miremos con el afeéto, queel enfermo á la
medicina prefervativa de todas fus dolencias. No tiene labor Chriftiano aquel
verío , que dize: Contemni turpe ef, legem donarc fuperbum, Turpe cofa es fer def=
preciado , darley es fobervia. Bien puede temerfe, que quien tiene por cola torpe
el fer defpreciado , no tendrá por torpeza el defpreciar :porque quien bufca
medio contra la virtud”, la haze extremo, y viciofa : pues ella es el medio, fino
arifmetico , nigeometrico , lo es mufico. Eftimemos, Señor Don Manuel, el
defprecio , con anííia de que cada dia feaumente. Dichofo aquel , á quien halla-
re la cuenta del poftrero día, folo eftimador de fu defprecio mifmo. Bienaven-
turado aquel , á quien el mundo defpreciáre , porque le defpreció ! queno dexa
algo que le fea preciofo en el mundo ; que'no ha gaftado Lu eftimación en Otros
11, Partes O o bienes; .
290: Obras de Don Francifco de Quevedo, y
y

bienes , queen aquellos quenos causó por guarecer nueftros males , aquel Señor
í
p.

de quien fe dixo: Que fe apoco 4 fi milimo , recibiendo forma de fiervo: Exinanivit-

femeripfim formas fervi accipiens, Seguramente podrá vuefla merced y quantos lo.
leyeren deleftimar efte papel por mio. , y ferá exercitarme ,..y no ofenderme, Ema
pero en mi defprecio me [era licito folicitar eftimacioná mi intento , -pues (era,
gravamen a mi atrevimiento , y 4.miignorancia. Yo merezco fer defpreciado, y,
no sé ferlo. Sí como merezco el defprecio le: confolára., tantome devieran los-
buenos , como yo deviera al bien. Yo me contentaré con ayer dado" en elite el-
crito alguna razon modefta , fino dota de mi ocio. De Dios á vuefía merced lus
gracia, larga vida , con buena falud. Madrid 2, de Setiembre de 1635,

Don Francifco de Quevedo Villegas.

ENFERMEDAD
Quarta Fantafma de. la Vida.
Al 1lnftriffimo Señor Don Octavio Branquiforte , Obi/po.de Chephala:,..
en Sicilia. .
N O” puedo olvidar la amiltad, que eftindo en efle Reino (quando gow-
vernava el grande , y fiempre viétoriofo Duque de Ofuna ) tuve.con eP
MI

Señor Duque de San Joan, padre de V, S. No me.es licito fer ingrato Y

fu efclarecida memoria , cuya recordacion acompaño conaver V, $. aceptado por -
herencia aquella aficion , con que fiempre me hizo merced. Hame focorrido la.
memoría con aquella Epiftola , en que Seneca elcrivió A Lucilo, que para eftu=-
diar el confuelo.de la enfermedad molefta, y de la muerte forcofa , fe fue 4 co=
municara Anfidio, varon incomparable, que militava con dolencias continuas, -
: o. A a . .q. . .

fatigado , mas no vencido de la poca falud, Yo que oy arrojo el animoa efte pro»
prio argumento,“ahorro aquella peregrinacion para mejor eftudio , repitiendo -
en miánimo la conftancia con que vi á V. S. «rodeado de achaques importunos y
peligrofos , antesinducidos de embidia malefica , que de flaqueza corporal. Vile
-
atender mas al eftudio , que Ala medicina, masálos libros y queá los acciden=
tes , masála erudición , que á los aforifimos , mas A enfeñar , queá quexarfe..
Por efto me ha parecido:, pues hablo
de V.S. hablar con V. S. Oigame como +
amigo ,.autorizeme como texto, .
M1 Seneca en la Epift. 78. dize eftas palabras : Tria hác in omni morbo gravia
fint, Ec. Eltas tres cofas fon en toda enfermedad graves : miedo dela muerte, dolor -
delcuerpo, e intermifion de los deleites, .
Atrex
 | Virtud Militante. 291
Atrévome á añadir la quarta, no folo porla primera, fino pórla mayor, en
la neceffidad de la medicina , difpenfada por el Medico en conjetura dudofa.,
“que e padece, y fe paga. Y puesíi en efta parte huviera certeza , fe defterrára
por entonces el temor de la muerte , [e aliviára el dolor del cuerpo, fe alentára
la fufpention-de los deleites, Determinoempegar por ella , como gravamen de los
demas,
¿Quien en fu.mifma vida tiene mal de muerte, como prefume que algun día,
"ni hora de Lu vida tiene falud?> Quien tiene falud enferma, que novedad le ha=
ze la enfermedad > «Quien tiene cuerpo mortal , y caduco, qual accidente cftra=
ña > porque dize que eftá enfermo., y no que nació enfermo? porque dize que
tiene enfermedad, y no quelo es? poca verdad [e oye en los lamentos de los en=
fermos. Dize que le dio una apoplexia el que deviera dezir que fe lacomió ; que
le le encendió un tabardillo , el que fe hirvió con vino demafiadola fangre; que
le ha dado una calentura , quien fe la ha dado con [us exceffos. No cree para fus
delordenes que puede enfermar, y por ello fe quexa de aver enfermado. Pefale
«de tener el mal que guftóo de.tomar , fin advertir , que el perder la falud eftá en
Lu mano tanfacil, como dificil reftituirla por la del Medico, Severamente fue
doéto Hipocrates : eruditamente fue doíto Galeno : Empero ninguno delos dos
"fue tan docto, y erudito como obícuras , y contingentes las caufas, y principios
«de las dolencias. Muy excelentes Medicos ha avido, y ay en el mundo: empero
todos curan con lo que faben., por lo que congeturan de lo que ignoran, y no
ven. La parlería mas cierta de que. [e valen ,-es el movimiento
del pulfo , la co=
lor , y otras feñasde la urina , mas eltos fon chifmes dela naturaleza, no con=
feíffion. Tuzgan:con el uno la defigualdad, O la intercadencia + enla otra lo cla
ro, Olo'turbío , lo encendido , Olo benigno, lo ferolo , 6:-lo delgado. Empero
meceffita el Fifico de la fofpecha , para raftrear las caufas, que pueden fer infini-
tamente diferentes, por donde fin.culpa dela fcienciafe ocafionan los errores en
las curas mas judiciofas, | |
Es enfermedad la ignorancia, ácuya cauía nos curamos de una enfermedad
«con otra. Ignora el enfermo la caufa , porque padece , y el medico la que cura.
¿Quando tenemos falud , defpreciamos los exceflos confiando en la medicina: en
enfermando , que hemos menefter la medicina , defconfiados della, 5 la defo-
'bedecemos dudofos ,0 la admitimos cobardes. La pofleffion de la falud, es
como la de la hazienda , quete goza gaftandola , y fino de gafta no le goza. No
ay peor pobre que el rico, que por no gaftar fu moneda no goza della. Ni
«peor enfermo., que aquel que por no gaftar fu alud nolagoza. Bl temor fu-
perfticiofo «de -enfermar., es mas honefta dolencia., que la deforden , empero
no es menor, Seguir lanaturaleza., fatisfacerla , no cargarla, que el alimento
fea fatil , y nocoftofo., el queapetece , noel que la inducen, y perfuaden la
imitacion ,-0 la lifonja de los:otros fentidos ; efta es tuna buena receta de ingre-
dientes ,y lfeguros. Mantien falud nativa, y cuerpo acomodado á las -edades,
y fiel-a la vejez, Menos burlas padece quien [e cura para no enfermar con
ado Oo z2 elta
 i

292 “Obras de Don'Francifto de Quevedo, |

P
_efta doétrina ; que quien para lanarfe cura con eflotra. Yo hevivido una vida,
que con razon efta agradecida: a mi falud por robufta., y larga : he tenido enfer=
medades , queno eftán quexofas de mi condicion , dos han lido , helas padecido
con paciencia, no las he contradicho juntas ¿ he cónvalecido
de balde, y prefto,
no finreprehenfion de losamigos, que me juzgavan temerario , y de mis vezi.
nos , que por no ver mi zaguan afombrado de mulas á todas horas, mejuzgavan
£in remedio, Sitreintaaños de vida paflada tio fe han graduado de Medicos para
“quien los ha vivido , poco tiene que aflegurarfe de otros Medicos. «Con diferen=
“tes palabras , dixo un Emperador efto propio. Verdad es que no llamo eftando
enfermo Dotor , que afli llaman á quien labe, tanto como cree nueftro miedo,
“al que medra con nueftro peligro. Sí elmorir noay Medico quelo eftorve, y ay
“muchos que lo inducen , fi-la falud es fu pobreza , fi la enfermedad es fu caudal,
que hazen de fu juizio losque fe: perfuaden , que los Medicos los defearán una
alud , que no les vale nada , y que acabarán una enfermedad, que los es contri=
-bucion , y teloro? No dudo que algunos feguirán la virtud , ni dudo que mu-
chos atenderán á las exortaciones dela codicia. Innumerables fon los enemigos
que tiene la vida del hombre , innumerables Lon , mas baratos. El mayor añadi=
mos en el medico , y efte comprado. Muriendo le pagamos el delito: lanando,
la ignorancia dichofa, Quando fin faber lo que le dize , amenaga que le muere
el doliente, fi (a lu pelar lana ) le encarama en milagro. Si diziendo que no -
ay quetemer , le muere, le abluelve con que llegó lu hora , que file tomáran
lu declaracion , fe lupiera quien la truxo para que llegaíÍe ¿ grande privilegio es,
mas dolorofo ,que folo enelmedico fea preciolo, y honrado el homicidio. Si
los ajufticiados huvyieran podido dar la honra á fus Miniltros , como el interés,
la brida del efparto , no embidiaraa la de las mulas. Algo he defenfadado el efti=
lo , mas no fin cauía he ferenado el ceño al difcurfo todo funelto. Sirva efta
claufula de juglar a la pefadumbre de las veras. Todos enferman por los exceflos,
O contagios , fuftos, golpes, 0 heridas , mas de ninguna enfermedad [e muete
¿fin affiftencia de la medicina. Pocos malesfon tan habiles, que fin la mano del
Fifico fepan acabar con el hombre , aun en las muertes violentas toman parte:
y no ay puñalada, con que no fean complices fus tientas. Apenasle balta A tino
quele maten , para que no le vifiten; Llamanlos al muerto, para verfilo efta,
para que lo declare, O miferia humana, que fe cure la yerba, y la raiz, y el
mineral con piedad , y que folo el medicote fane con laftima > Viene A fer tan
poderofa la paga , que fienten que [e acabe el enfermo, porque fe acaba la cura,
no la vida. La receta facinoroía nos haze pagar en el barbero las heridas, en el
boticario elalco , en fus vilitas la lentencia. Dannos losjarabes, y brevajes, por»
que ha menefter venderlos la botica , no porque ha menefter tomarlos eldolien=
te, Creefe , y pagafe la gerigonga en lasrecetas, y bevefe lagupia: La valura en
losbotes la eftima el pefo , aunque la eta acufando al efcoba. Bien conoció efto
el Doétiffimo Comendador Griego , quando eftando enfermo , todos los jara=
bes quele recetaronlos medicos, para darle una purga , y la-miíma purga e
| - echando
 3 o Virtud Militante. 12093
'

cd
“echando donde havia de purgar. Vinieronlos medicos, ypreguntandole, fi ha-
- wia purgado , dixo que li. Regiftraron los curfos, y viendo tan elpantofo co-
El
4

“dor, dixeron. Como queria vivir, quien tal tenia en fu cuerpo? A que ref=
a

-pondió , por effo no:entró en el, Segun efto mandan , que tomemos aquellas co=
“das , que viendolas, juzgan que “no puede vivir quien:las toma. Ahorro es de
wwida , ya que no.de cofta ,: comprarlas para verterlas, Masricos mueren en po=
der de, fus juntas. , que pobres defamparados dellas. No niego que fanan muchos
aquien vilitan ,'maseftos in ellos alcangáran la propria falud de balde , y lim-
:pia. Porque la naturaleza (que trata al hombre por dedentro , y decerca, li=
“tiga con los achaques, ) es mas docta que todos dos Filofofos. AfE, que fanan=
¿do , cobran lo que fe devia'a:la naturaleza :"y matando, lo que ellos le deven,
«Por elto fiempre he llamado para guarecer , la dieta (+efto es comer en mi cala)
Alafed, yá la hambre, medicos, que andanal palo de la razon , como efto-
«tros al de fus mulas, Tengo una vida, que fe defentiende de mi'edad, y la def-
miente , aunque*no la niega , falud confiada en la templanca , las venas fin he=
rida , y (i bien-yA'miedad es para Lfentir los motines de los humores , la modera.
“cion de la garganta ha paífado 4 mas años la mocedad, y el exercicio robufto,
“entretenido:4 pedagos el color del cabello, que en menor eftacion'de tiempo
“fuele defparecer , defconfolando la prefumpcion de la barba, Ni es mal arbitrio
en razon de medicina, el no bever lo que fea neceffario arrojar. El plato rega=
«lado dela razon , fue fiempre loque bafta con alegria , el apetito por cocinero,
la hambre por relox. Banquete efplendido en un manjar, de quien nunca eftu-
"vo quexofo el cerebro, ni la garganta ,que fuftenta, y no embaraga, que es
juntamente alimento:, medico , y medicina. Mejor quita la moderación lo [u=
perfluo que Galeno. Yo defconfio mucho del tiento de las bevidas, temiendo
- que en los retiramientos del eftomago , y enlos efcondrijos del pecho , (1 facan
«do mas facil , es la:wvida. “Tengo por cierto, quela efcamonea , y otras colas tam
«les , no efcogen , fino que arrebatan fin eleccion las mas vezes: que van por lo
queno hallan, y facan loque no bufcan : que facan algo de lo que pretenden,
y que le fale con ellas mucho de loque no conviene : que nunca: hazen tanto
«provecho con lo que facan , como daño en entrará facarlo, “Tengo por: fofpe=
-chofa la crianga de los medicamentos entre codicia, y oficiales, y rezelo , andan
«con malas compañías entre el cobre, y.el pogo. Y noferá temeridad, dezir que
ay mas adulterios en las compoficiones , que en los matrimonios. Confiello que
ayexcepcion de excelentes, y fieles, y: do%os Medicos , y artífices , mas pre=
Lumo hallarla yo. No por eftolosdefprecio,, fi bien los efcufo :y quando mas
“no pueda , que ferá algun día , queya no puede venir lexos, los llamaré no pa-
-ra elcapar, para mórir como es ufo , y coftumbre, Pagarétos, ceremonia in-
“troducida , ño focorro eficaz. Llamaré 4 queme cure , el que sé que pelea , y
moriré como hombre de:un dia trasotro ,' y trillado del pafeo de las horas, fin
que tenga culpa en mi acabamiento otra cofa , que mi compoficion ,donde fe
“muere por ley , y no por venta, - Bfto procuro yó “nose qual eltoryo me pon-
| Oo:3 | drán
 294 Obras de Don Francifco de Quevedo,
drán los fucelfos contingentes. Probado he, no folo queen el enfermo , es "jo
quarta moleftía la medicina, fino la primera, y la mas grave , y que puedo añas
dirla á las tres que dixo Seneca, Valganme por alegacion todoslos dolientes., y los
“vivos que lloran por cuenta della (us difuntos, | |
- Refta conlolar á la vida deftas amenagas ,defta fciencia, y de las falencias dea
fte Miniftro, Lo primerola certidumbre ,que he moftrado .de'la medicina, es
“juntamente medicina , y eficaz exortacion á latemplanga , y confervacion de la
falud.- Devemos el temor faludable de enfermar, al -miedo de no fanar , fi ena
fermamos. Y el gufto de las viandas faludables al horror de. laspozimas , jarabes,
y purgas mal acondicionadas , y peligrofas. “Laprefervacion A que perfuade efte
temor , no folo es barata, fino-ahorro:de cura contingente, de botica defapaci=
ble , de barbero facinorofo. Sila medicina fuera infalible , 'huviera quien enfer
mára por-negociacion , y por hipocrefía , y por-vanidad, Sirviera la enfermedad
á laaftucia, y a laintencion, Los enamorados la hizieran fineza :-los Miniftros
exageracion de cuidados: los «foldados refulta de fervicios : los hipocritas -peni=
tencia: las mugeres perdidas ,:tal vez afeite , y tal vez achaque para demanda +
efto no [e puede dudar , quando vemos que todos eftos la fingen, quando no la
tienen, «ni fe aventuran 4 tenerla, Son demonftracion defto los pobres , que las
llagas que fe pueden lanar, le las abren verdaderamente para adquirir limofna
por la comiferacion. Finalmente, Señor Don Oétavio, fila medicina no pade=
ciera duda, -y-las «curas errores , fuera mas numerofo oficio fer enfermos , que
medicos. Y .de la manera que en las borrafcas no huviera fantos propofitos., arrez
-pentimientos , enmienda de vida , votos pios', ni efcarmientos, 4í [e-fupiera arte
-para refiftir al furor. delos vientos , y delenojar las iras de los golfos: afhi carecien
ran las enfermedades de los defengaños de nueftra prelumpcion, y.de los recuera
dos a nueftro olvido , quando no dudára enlos focorros della medicina, Pues
Liendo efta enfeñanga de tanto precio, ningun cuerdo negará la utilidad que tie=
ne para doétrinar los motines de nueftra naturaleza la duda de los remedios, y la
incertidumbre de los artífices. |
A los animales, limitó Dios en el apetitola deforden achacofa. Cada uno aApe=
«tec lualimen
eto proprio , fu paladar carece de golofina. Diles por medico el
inftinto. Al hombre dió apetito finlimite y. fabor, fiendo licenciofo, defpuebla
para fervir ala gula todos los elementos , hafta calificar en manjares las ferpien=
tes, en guifados lasfieras , y tal vez fon potaje, y falla , defimentidos los Vent
nos. Empero dióle la razon-por Fifico , y los desfrenados ufan peor della, que
del inftinto las beftias. Solo el hombre fabe lo que le haze mal, y folo al hom=
bre le fabe bien lo que le haze mal, Dióle Dios en elentendimiento medico dena
tro de 11, y bufcale fuera en el entendimiento de otro.- Conoce que le es dañola
la demafia, y quiere mas curaríe della que efcufarla. Solamente le imita en la
«golofina la mofca , y por effo fe la dió por perfecución , para que viendo en la
«mas inmunda fabandija fu defeéto., le aborreciefle igualmente , como la aborrece
anolefta , glotona, fucia, ¡y porfiada, O providente caridaddeDios que ,dieMTe
f
 Virtud Militante. 295:
>

,-
al hombre por reprehenfion afiftente un animal , tan afquerolo como pequeño,
para que conocielle el horror de fu voracidad..
Dos grandes utilidades lacamos para nueftro confluelo dela contingencia, y pe=
ligro de las medicinas; y de los medicos: -El uno, el temor. que nos amonefta a:
la templanga , y buen regimiento , para no padecer las unas , ni los otros. El
fegundo , fradolecemos , para nueftro conocimiento, -para defengaño de nueftra.
fragilidad , para- prevencion de nueltra- conciencia :- pues amenagados de la do-
lencia, y con poca confianca de los remedios, no dilata el cuerdo», ni.el virtuofo-
el aprefto de fu efpiritu.. El enfermo ,. que en neceffitando de-Medicono fe dela
hucia ,-y aguarda á que le delahucie el Medico ,, mucho tiempo embidia a la:
cuenta de lu alma,..Mas fiente que fellegue el tiempo de- darla , que de darla.
Mal coníidera-, que (i toda lu vida era 'corto-efpacio para prevenir-el juyzio de -
una hora fola, que una hora , ni un dia, .ni dos, fon.elpacio muy aventurado,
Cierto es,.que un breve arrepentimiento puede dar'buen cobro del hombre mas -
perdido: Empero no es buena diligencia para-morir , con el vivir fin el, Salvofe
en poco tiempo enelun ladron, -empero en el mifmo fe condenoel otro... Salvofe
Dimas , mas no ha de morir otra vez.Chrifto Dios y hombre , comó entonces mu-
110. Quien le vale del buen ladron para la. confianga ; acuerdefe del malo para:
el temor. Crea que Dios puede difponerle para que fe falve en un momento,
mas no yiva algun memento fin difponerfe para falvarfe. La enfermedad incura=
ble es nacer, pues en naciendo.» »es forgofo morir. - Quien defta no fe puede cu=-
rar, quando podrá dezir que eftá fano'? que falud efpera de las yerbas > que-
convalecencia de los medicos > No ha de. fer el cuidado hazer que la vida lea larga...
lino buena. Nueftra muerte no reconoce otro medico eficaz, y docto para fu
falud , fino. la buena. conciencia, Páralas.enfermedades de la vida , folamente es -
medicina prefervativa la buena muerte. | a RO
El fegundo trabajo de la enfermedad en mi difpoficion , es el miedo de la muero;
te, y el primero en el orden, y diftribucion de Seneca.
Como puede temer la muerte , quien no teme el haver nacido? Y quien teme *
el haver nacido, porque teme la. muerte > Como puede doler[e de morir,
quiende alegra de [er hombre > Que razon halla el hombre mortal-de temer
lo que es > De que firve temer lo que no fe puede evitar > Fuerga es, que:
quien teme la muerte, tema la vida: porque toda la vida es muerte. Teme el
hombre el poftrer inftante de fu muerte , y ama los muchos años della, Quienes:
tan necio , quetema que [e acabe lo que aborrece ? La verdad refponde,.queto=
¡dos aquellos que temen elacabar fu «vida, que es fu muerte. Grande es el delas -
cierto de los hombres , quando tienen falud , ni temenla muerte ,nife acuerdan.
della. En perdiendo la falud , y enfermando , temen la muerte , como fi la falud *
propria no fuera enfermedad incurable: y no. mirara igualmente á todos el for= -
goío , que ni cuenta años, ni fe embaraga en grandezas , ni defprecia humilda=
des: quienteme la muerte, tiene miedo de fi proprio. No esla muerte cola fora=
ftera;. con nofotros nace , y crece , y vives La muerte de cada uno es fu cuerpo, -
Wi ve] dentro
296" Obras de Don Fraucifco de Quevedo,
dentro de nofotros habita : no ay vena , no ay miembro donde no refida, Biei»
confiderado todo nueftro cuerpo , es: pofadas de la muerte, Como, pues , Le tea.
mera la muerte , y le amará el cuerpo ? Manifiefta locura es amar , y aborrecer:
una miíma cofa, Señor Don Oétavio , tal esta perfuafion beftial del pecado, que:
haze que tema nueftra vida la muerte
, quando en juntar, y acercar nueftra.
muerte gaftamos nueltra vida, Porque pues tememos que fe acabe de juntar lo.
quecada dia , y cada hora juntamos » La golofina de los banquetes que tanto fe
celebra , las delicias , y placeres de la luxuria , que con tan grandes anfias fe buí=
can, y compran: las folicitudes aventuradas de la codicia, que nos fon tan apa=
cibles: los deleites de las vengangas temerarias + el fabor halagueño de la molefta
ociofidad del juego, que otras cofas fon , fino recogedoras A muerte , que con:
Lus defordenes la juntan , la acercan, la abrevian, y la anticipan > No [on otra.
cofa , fino difpoficion , y aparato de la muerte que tememos: y ninguno nega=
rá, que todo nueftro regozijo le tenemos en eftas cofas referidas , que nos fabri
can, y difponen la muerte... Que pues tememos haviendola nofotros fabricada.
por Íumo entretenimiento > Difculparán algunos -el errot de fu mente con Arj=
ftoteles., que en la Rethorica lib. 1. cap. del miedo, dize : Miedo es un dolor, y
una perturbacion dé animo , que nace de la imaginacion de un futuro mal. Empero efta.
difinicionexcluye a la muerte por mal futuro : porquela muerte no es mal, ni
eftá porvenir , fibien eftá por acabar de venir. La muerte no es mal ,. fino bien.
No es malo morir, fino morir mal : como no es bien el vivir. fino el vivir bien,
Morir esley , y nodaño , ni ofenfa, En el proprio capitulo dize el Filofofo Sta
pirita : Las quales cofas luego que efpantan quando eftan cerca, porque de verdad , las
cofas que eftan lexosmo efpantan. Seame indicio defto , que todo hombre. [abe queba de.
morir , mas porque no fabe, que fu muerte efta cerca , por effono la teme. Perdone=
me Ariftoteles , que no puede ignorar alguno, que tiene cerca la muerte , pues
todos faben que pueden morir cada: inftante , y deven faber, que no: folo la tie-
nen cerca de (1 , fino dentro. Por efto diránlos enfermos , que la temen, por=
que ven fus:menfajeros en los accidentes , y dolores : y los viejos , porque la ven.
con los ojos; que ella les cierra, Emperola muerte no es de las cofas que unos,,
ni otros deven temer porque la tienen cerca. Nola han de temer, fino difponer=.
la : No la han de temer, fino recibirla. Quien la acaricia , haze lo que deve..
Quien la rehufa , haze lo queno puede hazer, Ella fe defiere, mas no fe evita.
Muchas enfermedades fuelen dilatar la vida en años: y muchoscon falud robu=
fta, [e precipitan en la mejor edad. Muchos viejos, y caducos ven enterrar ni.
ñezes,. y juventudes recien amanecidas, y florecientes. Ea muerte , tan cerca.
efta del primer: cabello, como del ultimo, O la han de temer todos., O. ningu=
nos. Yo aconfejo, que ninguno tema la muerte, y que todos teman la mala
muerte: que ninguno la tema , y que todos la difpongan. Sophocles dixo , Serm.
107. Que la muerte era el poffrero de los medicos: Yo.queel poltrero , y el mejor,,
porque de una vez libra, no folo de todas las enfermedades , fino de todoslos
otros medicos. La muerte fola cura los males , las demas medicinas
los.entretíe=
nena
me: /
y!

' | o Virtad Militante. 297

nén; Quien temerá enfermo fu poftrero medico, y el mejor > Por efto dixo Se-.
neca: La muerte es remedio de todos los males. Quien temio el remedio del mal que
padece > y en otra parte el grande Efpañol: Necio es eltiramo que dela muerte por
pena , al que con la muerte libra de lapena que le pretende dar. Segun elto el enfer-
mo no deve temer la muerte , antes eftar agradecido á la enfermedad, dize el
gran Padre Geronimo: La fortaleza del cuerpo es enfermedad de la muerte, y la
enfermedad del cuerpo , es fortaleza del alma. Y efto , porque acuerda al hombre de
Dios, y de Íi, defpierta fu advertencia , y caltiga lu prelumpcion , delatala de
fueño ignorante para que fe levante; dixo el Apoftol : Porque quando enfermo,
eftoy mas fuerte. La virtud en la enfermedad fe perficiona. Que otra cola puede (er
tan amable , como la enfermedad que perficionala virtud, que nos perficiona 2
No carece defte bien la vejez, que Ciceron dixo : La mifima vejez , es enfermen
dad. Y yoporel contrario, y no con menos verdad digo: que la mima enfet=
medad , esvejez, No pues, á la enfermedad le lea molefta la muerte con el tea
mor dela opinion cobarde que tenemos della. Por muchas razones devemos pet=
derla el miedo , y aguardarla con aficion. La muerte , dize mi Juvenal : Sola con=
fieffa quantos fan los corpeguelos humanos. Bien merece efta noticia , antes curiolida
de faberla , que horror para ignorarla. Paffemos al confuelo fagrado , y Verda=
dero. Oigamos á San Pablo: Defarefe la cafa defta habitacion, edificacion tienen de
Dios, 2. Cor, 5. Porefto dezia: Deféo fer fuelto, y efbar con Chrifto, Luego la
vida es venta, de que fe deve defecar lalir > Luego es prifion , de que fe deve pro=
curar libertad? David lo dixo Plalm, 140. Saca de la carcel mi alma. Aeltas
utilidades fe llega el fer logro el morir. Affeguralo el Apoftol :Para mi Chti
fro es vivir , morir logro. Luego devemos codiciar la muerte por preciola?> Tal es
en la prefencia del Señor la muerte delos Santos. Con fabroía elegancia nos eno
feñalo que fomos, y lo que fon, y para que la vida , y la muerte, S. Leon
Papa, ferm. 1. de Refurreétione : 4 qualquier hombre que de otro en otro por alguna
converfion fe muda , es fin no fer lo que fue , y nacimiento fer lo que no fue. Mas conviene
Faber para quien fe muere , dfe vive? porque ay muerte que escau[a de vida, y a vida
que escaufa de muerte. Devele, pues, folamente temer efta vida , y devele amar
aquella muerte, eta
Defpues de aver dado fagrada Doétrinaá los que enferm os temenl a muerte ,
quiero enfeñarlos, no fin verguenca , con el fentir de los Gentiles que vivieron
fín luz. Sea el primero mi Juvenal en la Sat. 10. poéma en que excedió en 12
doétrina A todos los Filofofos , en la elegancia á todos los Poétas,
Hafe de defear , que en cuerpo fano
Reine la mente fana, Pide fuerte
Animo , que carezca de temores |
De la muérte, que ponga entre las dadivas
De la naturaleza, los poftreros |
11, Parte, Pp Efpacios
o

298 | Obras de Don Francifco de Qugvedo, :

Efpacios de la vida, y que tolere
Qualefquiera trabajos.

Menandro dixo: Aquien los Diofes quifieron bien , permiten que en la juventud
muera. Sotades la llamó : Puerto de todos los mortales. Elchilo, O mucrte , rucgote
que no defdeñiofa me difieras el llegar 2 ti, Tu fola curas los males incurables , y ningun
dolor figue a los muertos. Anaxagoras dezia : 47 dos doctrinas de lamuerte : la una el
tiempo antes que nacieffemos , la otra el fueño, Examinadas eftas dos doétrinas , Arti=
baremos al verdadero: conocimiento de los Gentiles. Nueftro Seneca , que en la
eternidad del alma , repetidamente dizen le contradixo : que en partes hablacon
[entimiento cali Catolico , lo que fe lee en la Epift.79. Entonces tendra nueftra ani
mo que agradecerfe af, quando libre dofbas tinieblas en que fe rebuelve , mirare la clari-
dad, nocon vifta flaca fino que admitiere todo el dia , y fuere buelto 4 fu Cielo quando
recibiere aquel lugar que ocupo con la fuerte del nacer. Arriba le llaman fus principios .Lle-
gara alli aun antes que fea defatado defta carcel , luego quefélimpiare de vicios, y puro,
J leve, refplandeciere en las contemplaciones divinas. O Lucilo , efto mos importa obrar :
A efto hemos de encaminarnos con diligencia , aunque lo fepan pocos , aunque lo vea nadie.
Palabras fon eftas verdaderas , no folo doétas, fino devotas , y que hazen por
acreditar la correfpondencia de San Pablo con Seneca, fi el etilo de las cartas tu»
viera parentefco con las canonicas. No menos fe afirma en la inmortalidad del
alma : Enla Epift. 86. quando dize: Effavaen la Villa de Scipion reverenciando fus
Aras, y cenizas , como fepulcro de tan grande varon ; de verdad fu alma fubioal Cielo,
_de donde vino. | Y
Olvidando la confeffion exprefla deftos lugares , y de otros muchos , Fettu=
liano en el principio del libro de la Relurreccion de la carne , le acuía en tales
palabras : Nada ay de/pues de la muerte ; es de laefcuela de Epicuro. Dize Seneca todo
fe acaba defpues de la muerte , tambicn ella, No coligió bien Tertuliano contra nue=
ftro Seneca : pues neceflariamente de aquellas palabras fe colige, que Seneca
firmo la inmortalidad del alma , y otra vida: puesfi todo lo mortal [e acaba con
la muerte , y la mifma muerte, forgolo es que le acabe con nueva vida yy con
nacer de nuevo á vida eterna, Lenguaje es facrofanto matar la muerte, y ler
muerte de la muerte. Chrifto nueftro Señor la dió muerte con lu vida, para que
vivieffemos fin temerla. Oponenle, 9 los que le aborrecen por Efpañol, d le
embidian por admirable , que dixo: Quieres fuber lo que feras defpues de maerto ?
mira a lo que fuifPes antes de nacer. Siendo aÑíi , que en eftas palabras trató del com=
puefto , que refulta de cuerpo y alma , y de fus operaciones, en las quales le rex
prefentó , que el ocio de la ufacion dellas , feria femejante al que precedió á fu
concepcion, Y en eftas palabras Seneca tocó la primera de las dos doétrinas de
la muerte , que Anaxagoras afirmó que havia. Diziendo ,quela primera era el
tiempo antes de nacer: y la fegunda el fueño,, elta poftrera , que del todo deftier=
sa el temor de la muerte , la declaró doétamente, y piadolo Themiftio > pos
| U7; 95
 a AP Virtud Militante. 299
“119. de Laude mortis. Quando refpondiendo Timon a las opoficiones de Paw"
trocleo , que acreditava los temores de la muerte , dize: Las Proprias VOZLS com
que hablamos del que murid , enfeñan.que en la muerte no ay algo grave, y fon eftas.
Apartofo, fuefe , defianfa , fignificando claramente partida tranfito , y fofiego. Lopri-
mero , la propria palabra , que es nombre de la muerte , no fignifica baxar 4 lugar Subtera
=ranco, fino fubir al affiento de los Diofes. Por lo quales probable ,que el alma, como
defatada de las ligaduras del cuerpo, luego que muere , como ya libre, recreandofe, y
deftanfundofe, fe junta a Dios, y depende del. Demasfeha de confiderar : que la pa-
| labra que fignifica nacer por el contrario fignifica caeren tierra , y baxar , porque baxa
4 aquella parte, que muriendo el hombre , afciende. Y mas abaxo en el proprio dif-
curío el miímo Autor: O Patrocleo , entenderás que el alma fuera de fu natura-
leza, fe junta al cuerpo, y fe ata ael: y efto porque el fueño eselmas fuave de nueftros
afeétos. Lo primero acalla en todos los dolores de los fentidos , por fer deleite agrada-
ble, y familiar. Demas defto excede todos los defeos , an guardo fon mas vebemen=
tes. Por loqual, los que encarecidamente fon dados a lamufica, luego que el fuero de-
friende a fusojos no le pueden vencer. Y los abragos fuertes, y deleites de los amantes,
los defata. Mas de que firve referir otras cofas? quando aquel contento , que la dicia
plina, y converfacion, y la filofofia producen , ocupandolos el fueño, lo aparta del añi=
ma, como llevados , y fumergidos de una corriente apacible. Los demas afectos amar-
an al cuerpo el alma : El fueñole aparta quand) adormece el cuerpo, y la recoge enfe,
delcanfada de las moleftias , de pafiones , y afeítos , que padece derramada por los fen-
tidos, y atenta a diferentes operaciones. El fueño, fegun efto , es una dodtrina COn
“tidiana de la muerte, quenos vá perluadiendo con lu fofiego , que es deicanto
del trabajo , y no trabajo ; por efto le llaman imagen de la muerte: por efto
hermano. Y afíi como el fueño es alivio del que vive, affi la muerte es fueño del
que muere. La Iglefia Catolica le da efte nombre , quando en las poftreras pala=
“bras de los difuntos ruega : Defcanfen en paz. Son tan parecidos hermanos el fue=
ño, y la muerte, que afhi como el largo delvelo, esgrave enfermedad por la
falta del fueño : Afñ la vida larga es grande peligro por las tardangas de la muerte.
Quien en efta vida durmiendo eftudia en el fueño que duerme, fe previene do-
Eto para el fueño de la muerte que aguarda. Y de la manera , que el fueño nos
es dulze, porque nos defcanía del trabajo, nos deve fer apacible mucho mas la
muerte que nos refcata del,
miedo
Si temiera el hombrela muerte por las enfermedades del alma , fuera fu
util, y loable: mas temerla por las dolencias del cuerpo , que las mas vezes [on
o, quan
“medicina de las del efpiritu., es necedad, y delito. O Señor Don Oktavi
“defcaminados fon los af.tos humanos 1 Pocos teniendo falud corporal , y alma
apeltada, eftando muertos le acuerdan de que fon mortales. Y los mas en fin=
tiendo un pequeñoaccidente , tiemblan de la muerte. ;
Diferente conocimiento tuvo el grande Platon de las enfermedades del cuer=
po, pueslasbufco para la falud de fu alma: yendofe á vivir en lugares pantano-
Íos, y mal lanos: porque el contagio del aire, debilitandole el cuerpo pe
Pad | os
Pp2
300 Obras de Don Francifco de Quevedo,
los afectos, fe le difpuliefíe A da virtud, y contemplacion, Valien
vozté
pro=
nuncio Stilpon Filofofo , quando dixo. Que los hombres enfermos , eran como
los prefos en carcel flaca, y rota, y en prifiones debiles, que por la flaqueza
dellas tenian facilla libertad, | |
Democrito Filofofo , devifta muy perfpicaz, cegó para poder mejor contem=
'plar el Cielo , temiendo la fanidad «de los ojos corporales por divertimiento de
los de lá muerte. Y nofotros , que con laluz del Sol de jufticia Chrifto , vemos
lumbre eterna, temeremos las dolencias , y defetos de la (alud, y del cuerpo
que nos firve de fombra, y de lepulcro portatil, con que vivimos. muriendo,
para acabar de morir. Ojigamos S. Pedro Crifologo , ferm. 45. Que cofa mas ema
ferma que el hombre , a. quien engaña el fentido, burla la ignorancia , cerca el juyzio ?
Ofende La pompa, el tiempo dexa , lacdad muda , entorpece la infancia, la juventud
precipita, la vejez quebranta? |
El tercero grayamen , es el dolor del cuerpo , y las anfias que ocafiona, las
quexas á que obliga, las lagrimas que exprime, Seneca dize : Que todo efto haz.en
tolerable los efpacios de la intermifion , porquela intenfion del dolor fumo tiene fin, Niñ=
guno puedo padecer mucho dolor mucho tiempo, Tales mos difpufo la naturaleza enamorada
de nofotros , que di(pufo el dolor , dtolerable, d breve, Los grandes dolores confiften en
Las mas tenucs , y delgadas partes del cuerpo , los nierves , y los artejos, y todo quanto
esmentdo , acerrimamente fatiga luego que concibe en lo eftrecho los malos humores : Cm
pero effas partesluego fe amortignan , y con.el mifino dolor pierden elfentido del dolor : 0
porque el efpiritu prohibido del curfimatural , y mudado en peor, pierde la fuerga con
gue mos aflige, y amonefta : 0 porque cl humor corrompido , mo teniendo donde corra , el
mifmo fe quebranta , y con eftas cofas que enmas de fillevo, quita el dolor , vel fentir. '
Afila podagra , y la quiragra , y todo dolor de niervos fe quita luego que entorpece la
Parte que atormenta. De todo eftos, el primer acometimiento aflige , y la duracion acaba
elimpetu , y el fin del dolor es lainfenfibilidad, que el mifimo dolor caufa. El dolorde
los dientes , delos ojos , y orejas , por efto fon muy agudos , porque nacen en partes an-
goftas. Efte es puesel confivelo del dolor grande , que es neceffario dexarle de fentir,
quando le fientes demafiado. Hafta aqui fon palabras de Seneca. Digolo , porque las
he traducido , que fino , fuera locura perfuadirme , que ellas no fe davan á co=
'nocer entre mis borrones. Atreverémeá dezir algo , no añadiendo á Seneca, fino
imitandole. | |
- Ningun hombre lloró , ni fe quexó de la caufa de fu dolor , que fue fu del-
erden, y todos lamentan fu dolor. No.es polfible no fentir los males , mas es,
facil fufrirlos, y es gloria vencerlos, Un nervezuelo en una muela podrida, triun=
fa del fufrimiento ,-y la paciencia, y fortaleza de un hombre , y le disfamala
boca con quexas , y los ojos con lagrimas, y el roftro con vilages mugeriles, De=
ftos tales es mas verdad dezir, quelos tiene el. dolor a ellos , que ellos al dolor,
Si fe aplacára con llantos , d con geftos , pudieranle difculpar por medicina,
Confultemos , Señor , con nueftra conciencia. nueftros dolores, Della oire=
¿mos ; que fun aculacion jufta de los diftrahimientos del miembro .que, los padece.
pide Cenci-
 Virtud Militante.
AE Lo 301
A. A
Concibennos en pecado, parennos con dolor , y eftrañamos vida dolorofa. Mun
«ho mas conveniente fuera curarfe los hombres de la impaciencia de los dolores,
que dellos: quanto es mejor guarecer de los achaques del efpiritu; que delosde
la carne. Razon es mitigarlos con remedios, mas no añadir vicios ,. y locuras
alos dolores. No hallo razon porque los dolores fean pelados á la enfermedad,
y al enfermo , fino confuelo de la una y del otro, A muchos han hecho enméñ
dar la vida; 4 muchos codiciar la muerte. Hablan claro 4 la prefumpcion huma.
na, y en lenguaje de que no puede defentender[e, Las enfermedades fin dolores,
tienen mucho de lifonjeras ; las que los traen , nada que convenga callan. No fe
contentan con dezir al hombre la verdad de lu miferia ¿ antes haze que la coro
fiefíeágritos. Grande bien ,esdelengaño perfuadido, La verdad mas defiiuda,
que amonefta nueftra flaqueza , on los dolores : como pues los 'feremos Ingram
tos? Para que cola ferá de provecho una cabega , que con un dolorcillo [e véna
ce, y fe delconcierta, Bueno es vivir fin dolores: os,empero mejor es teniendo
los fufrirlos. Vivir finellos , niñguno puede;fufrirl pueden todos. Lo que
merece al doliente la purga ,fiendo amarga, y á todos los fentidos defapacible,
porque fe lo niega al dolor , bien fufrido. Efte con mas certeza es medicina (au
ludable , que la otra bien pagada, y bevida, Mas enmiendas han refultado de
los dolores , que convalecencias de las purgas. Enfermedades ay en quees in=
dicacion de falud el dolor: y muchas vezes el no fentir el dolor; es feñal de
muerte. j ada Le o)
Ya hemos llegado a la poltrera y quarta moleftia de la enfermedad , que es la
fufpenfion de los deleites. AREA | ¿E
El enfermo á-cuya dolencia es gravamen la intermiffion de los deleites, efth
malo , y es malo : tan achacofa tiene el alma , comoel cuerpo. Ama la cauía de
Su mal , que fueron (us deleítes, y aborrece fu mal, Tal era aquel viciofo , que
enel Mercator de Plauto dixo: Ire almedico , y alli comtofigo' me daré la muerte,
pues me quitara aquellas cofas por cuya canfa defto vivir. Haviale enfermado el bever
¿vino , la luxuria, y la glotonería ,y temía queelmedico le quitalTe el ufo den
- ftascolas , por lasquales folas el defeava vivir ', y fín las quales no podia dexar
de morirfe. Tal es eldesfrenamiento de nueftro apetito, que nosaflige breve
fufpenfion delos vicios : fiendo affi, quela intermifion delos, es apetito para
bolver á ellos, La medicina no los quita , fino los fulpende: y el hombre, ni
uede (ufrir la enfermedad, quele ocalionan , ni eftar un punto fin la ocañion
delu enfermedad, Quitale el arte el vino ,, para quitarle la fiebre; quitale la
glotonería , para difponerle loshumores + quitale el ufo de las mugeres, porque
le fortalezca , y el mal enfermo, quiere mas morir gozando deftas defordenes,
que-yivir para gozarlas, Quiere fer viciofo de tal manera , que por no dexar de
fer viciofo ,dexe de [er hombre. No fiente la enfermedad del cuerpo, fino por-=
que fiente
1ologo 35. limiten
Serm.quele lashombre
Porque el yaze Efto
del alma, ArlaieRtdy da
voluntfucede, caufaS.Pedro
ca laIOCACEDES Chri-
9 hor fubrca
en las enfermedades.
sii, lr Pp: Pienfa
 302 - Obras de Don Francifco de Quevedo;
Pienfa el hombre , que porque en la cama no haze alguna cofa, eltá ociofo?
Engañale ,que la cama con la enfermedad , esteatro, para oftentar las fuergas
del alma, y las del cuerpo. Susbatallas tiene
ellecho, y lus hazañas la dolencia,
Si el hombreluchando con los dolores los vence , mas es buen foldado , que mal
enfermo. Si agradece al mal, la intermiflion de los deleites , gloriola viétoria ad=
quiere fu álma, Gran valentia es luchar bien con la calentura , y demasacciden-
tes. Si no te fuergan, fi no te afligen, (i no te derriban , grande , y provecholo
exemplo eres. O fi los enfermos tuvieranauditorio, y aplaulo ,quan grandeoca=
«Sion de gloria fuera eftar enfermo. Voz es de Seneca : No te vca alguno; nadie te.
atiende, miratetu a tiproprio, tute alaba. El tabardillo , y el dolor de coftado pro-
hibe al que paílea, el andar : y al que juega , las manos: empero no eftorva, ni
Aprifiona alguna operacion del efpiritu, padeciendo eftos males rabiofos , puede
el hombre aprender, y enfeñar :exercitar la caridad , y la paciencia :oftentar
la fortaleza , y la conftancia : enfeñar á la dolencia peftilencial, y venenófa,
que tiene alma en que guardar vida, que no teme [u muerte.
Llamafe defdichado el enfermo , y crece fu mal con [us lamentos, porque en el
verano con los yelos entretenidos , á pefar del calor , no beve copiofamente en
¿Julio la condicion del invierno :porque no beve los vinos con la peregrinacion,
que han adquirido mayor fuerga , y precio : porque no vé en fu mefa los oftiones,
y marifto ,' que la gula fue á bufcar entre las ondas: que la golofina defcerraja de
Jas claufuras de lus conchas: porque no puede [er prodigo de fu vida 4 perfuañon
de la miferia de lu luxuria. O malaventurado enfermo , que lloras la falta de
aquellas cofas mifmas , por quien fientes la falta de tu falud propria ! |
Los Sagrados Apoftoles nos enfeñaron A bufcar la falud; no fe puede llegará
ella, fino fe dexa todo primero : Pes que lo hemos dexado todo , y te feguimos ,dixe=
ron 4 Chrifto, queesfalud:, y vida. Aquella muger que padecía el flujo de lan=
gre, nos enfeñóá curarnos. Primero con la fee quetuvo, de que tocando el
suedo de la veftidura de Jesus, guarecería , le curóde la enfermedad del efpi=
situ; y luego tocando, delacorporal. Job, fue una poblacion de llagas ,todo
4u cuerpo enfermedades; raialelos guíanos, no los lamentó ; miravale las ulce=
ras , no las llorava :mo litigó por: fanar : no llamó medico; no pidió medicina;
no le mudó de muladar : toda[u batalla fue delpreciareltos males ,,ycurar del
horror , que de verle en ellostenian los entendimientos de lus amigos , la ¡gno=
rancia de fu muger, O que valiente guerrero! Ningun Capitan General triunfo
de lus enemigos, como el de lus amigos, y de fus calamidades. Oponefe á las
enfermedades del efpiritu , no del cuerpo; perfevera en fu.inocencia ,y en fu
fortaleza. Eftima lus calamidades por ocafion de fus viétorias: oftentalas , no las
acuía , blafonalas , no las padece. Su confuelo dize que ferá : Que afligiendome
con dolor no Me perdona: micontradire a Las palabras del Efpiritu Sánto , capit. 6.10.
O animofas palabras, fiempre havian de afiiftir enlos oidos de los enfermos ,
por aforifmo de la carne, y del efpiritu. Señor Don Odtavio ,Job nos verifica
lo que de Seneca hemos referido, y Seneca me perfuado lo aprendió de Job,
RI ÓN DO,
_
Virtud Militante; 303
Dize; queel enfermo que no puede mover los pies , ni lasmanos , puede
apren=
. en todo fu libro enfeña , y dá doctrina, fin pedir en algun
der , yenfeñarJob
lugar medicamentos: defea aprender , y pide quele enfeñen, quando dize: En
feñadme , y callare, y fi acafo ignore alguna cofa inftruidme , cap. 6, 24. Catedra
es la cama , lugar es de doétrina , eftudio es la enfermedad. En los temerofos,
y flacos, y affidos al cuerpo, y á fus deleites, es patibulo , donde eftán á la
verguen donde fon jufticiados de lu dolor, por la culpa de fu pufilanimis
, ga
dad, y torpeza. Acuerdale Job , de que tuvo falud, y fue opulento ; empero
no pidela lalud, nila riqueza, antes refiere la gravedad , y elafco de fus ma.
les : fuyas [on eftas razones, cap. 10. To aquel otro tiempo opulento , fuy defecho de
>Yepente , venció mi cerviz ,quebrantome , y pufome comopor blanco, rodeóme con fs
lancas, biriomis coftados , no perdono , y mis entrañas las derramo en la tierra: cargó
fobre mi una herida fobre otra: como gigante embiftio conmigo : vefti faco fobre mi piely
cubri de ceniza mi carne , hinchofe mi cara con el llanto, ymis párpados fe anocheción
ron. Eftopadeci fin delito de mis manos , teniendo inocentes mis ruegosen la prefencia de
Dios. Confuelafe el Santo Job de tan graves enfermedades del cuerpo , conla fa=
lud que tiene en fu alma, No pide a Dios que le alivie de aquellas: dale gracias y
porquele limpio deftas. € io |
Las enfermedades muchas vezes las dá Dios por exercicio 4 los buenos y; y a2fus
amigos , y ahi fucedió con Lazaro, Joan 11, Lurgo que oyó que Lazaro eftava cu
fermo , fedetuvo en el mifmo lugar. Havianle efcrito lus hermanas : pes, que fté
enfermo el que amas. Y aguardo á quele efcrivieflen. Señor, fieffuvieras aqui, mi
hermano no buviera muerto. Conocieron que la muerte es executiva , adonde no
efta Chrilto, y dixo á fus Dicipulos: Lazaro es muerto , y me alegro, O lenguaje
de Dios hombre: que para lu merito dexa luchar con la enfermedad a] que ama,
y para el exemplo, y el mifterio fe alegra de que muera ! Siempre da Dios mas,
y mejor que le pedimos, Las hermanas pedian para Lazaro falud , que pudiera
adquirir humanamente con la medicira: Chrifto las da refurreccion: pidenle
cura , y dales milagro. Perfuadamonos ,.fi Dios nos dexa en la enfermedad , que
conviene , y fi acabamos en ella, que nosla ha de reftituirla refurreccion,
La vida nueftra el ultimo día fe acaba, y el primero empiegad acabarfe, La
muerteno fe mueftra igualmente cerca en todas las cofas,mas en todas eftá cerca
porque no fabemos en que lugar nos aguarda , devemos efperarla en qualquier
lugar. Porno atender áefta confideracion , muchos mueren antes de empegar d:
vivir. A efta caufa el malo cuenta muchos años de tiempo, y ninguna hora de
vida. Cierto es , que quien fiempre contempla la muerte, nunca la teme. La ena
fermedad , y la vejez fon doétrina contra los efpantos de la muerte , quien lás
eftudia tanto como las padece , doétamente acaba de morir. El dolor del cuerpo».
es medicina paratel fofiego del efpiritu. La intermiflion deniguítos
, los placeres,
los quey gultos
fehan
en la dolencia , es conocimiento de que no fon placeres
de dexar para tener falud , y de que folo lo fon aquellos , que ni la enfermedad
los fufpende, nila muerte los acaba , quando antes los aumenta, y affeguras
Ya
 e

304 Obras de Don Francifeo de Quevedo,

“Ya que vivimos muriendo , mueramos para vivir. Confervemoslaalud, para
que fin los atajos de, vicios , y defordenes la acabe en nueftra compo(licion €l pas
feo del tiempo. Para efto es bueno no adelantarnos al tiempo , ni ceflar en el,
Preciolo es el dolor que nos amonefta la fragilidad de nueftra carne; perdone=
mosle lo congojofo por loutil.. Bienintencionada es la enfermedad que nos vá
abriendo las puertas de nueftra prifion. Lo que nos toca , fiendo forcofo, falir
della , noes quando faldrémos, fino quales , y para que lugar, La muerte pot
fi es mandámiento de foltura para todos. Igualmente luelta á los inocentes, Cow
nio ¿los reos, Defdichado del que fale de prifion temporal para la eterna, Efte
folo empiega una muerte fin fin , del fin de otra muerte. Y porque la verdadera
efperanga en Dios , nos quita los miedos inconfiderados del amor defta vida ;
y Chrifto nueltro Señor antes de efpirar en la Cruz , dixo fiete palabras , para
enfeñarnos , que en lu Paffion gloriofa ay caudal para nueftra verdadera falud,
y para hazer la muerte fecunda de vida , y de falvacion :yo acabaré efte Tram
tado, que es el poftrero de todos , con las mifmas fiete palabras con que aca»
bó Jesu CurisTo fu vida, para matar nueftra muerte; Y para que
qualquiera Chriftiano acabe con ellas de manera que pueda empegar por ellas y.
diziendo.

AFECTO FERVOROSO
DEL ALMA AGONIZANTE,; |
Con las fiete palabras que díxo Chrifto
| en la Gruz.
VZ 15 Esu Chrifto Hijo de Dios, y Dios , y Hombre verdadero, con
IS los ojos nadando en muerte , antes de efpirar te hablo , con las
8 palabras queantes de efpirar dixifte á tu Padre, Tu , Señor, pa=
28 ra moftrar que en tu paffion ay virtud poderola á reduzir pecan
A ES 4 ' j ; Lio ) s g ' . .

cua AM,
doresimpenitentes , dixifte; ; E

Padre, perdonalos que no faben lo que hazen.

, Elta palabra dixifte por pecadores , que no fe conocian , ni arrepentian, y por
ella le bolvieron hiriendo en los pechos , y fe convirtieron defpues. No fe nica
gue, Señor, elte arrepentimiento que obró en los peeadores, que te crucificaron,
y tevelan crucificar , al pecador por quien te crucificaron, y que crucificado
te
>
e]

Virtud Militante. 305

te adora: Defpues para moftrar quanta eficacia tiene el conocérte,y el rogarte, al
Ladron, que en ultimo tranze de fu vida, y la fuya,te conocio dixifte :

Oy feras conmigo en el Paraifo,

El te dixo, que te acordaíes del quando eftuviefles en tu Reyno. Yo te digo,
que teacuerdes de mi, quando eftás en el, y al Ladron le digo que interceda
por mi, para que cobre un compañero con las proprias palabras que le perdió
el fuyo. Señor , enel proprio oficio ufarás conmigo la mifma mifericordia ,
puestoda mi vida he fido ladron de mi propria vida , hurtandola á tu fervicio.
Si le fue prerogativa morir á tu lado , yo muero á tus pies: y tulado, delpues de
muerto , fe abrió para mi , como para todos, Dió vifta á quien le rompió con
hierro, no la niegue á quien (e la pide con lagrimas, El no llegó tarde,aunque
llegó a ti al in de lu vida: no llegue tarde, al fin dela mía. Luego para es-
Forgar la flaqueza de nueftros meritos, y para moftrar quetu Santiffima Madre ,
era con fu interceffion la puerta del Cielo, dixifte 4 Juan: |

Difcipulo ves abi 4 tu Madre.

A tu inmenfa liberalidad, que la quedó por dar, puesá tu Dilcipulo difte tu
Madre > que mifericordias no efperare (i las pido á tu muerte por tu Madre ?
Pues das lo que nadie [e atreviera á pedirte , concedemela falvacion con que rue-
gasá mi, que tela pido. Sino la merezco, por los pecados con que te ofena
di, alego á tu piedad , que difte vifta al que defpues de muerto te dió una lan.
cada, UÚla con el hierro de mi alma y vida , la magnanimidad que ufafte con el
dela langa. Y porque quando con tu muerte fe cumplia tu teftaménto en Juan, |
que folo de los Difcipulos affiftia teltigo , le reprefentó la congregacion de los
creyentes: de la qual la mayor parte era de pecadores , que no conocieron, y
delpués alcangaron luz de verdadera Fé , y por medio de la penitencia fueron lo
que fignifica la palabra Juan , que fe interpreta en quien eftá la gracia : por elto
pues dixifte á tu Madre : | :

Mager ves abi 444 Hijo.

Porquelos fieles dela Iglefia, que en fe figuravan, fupieffen , que entu Ma-
dre, los dexavas Madre. Y porque conocieflenos el teforode meritos, á que nos
difte derecho en tu Pafñion, dexandolos para caudaldenuelt£o refcate, dixilte:

Ilo Patito | Qq | Dios

 306 Obras de Don Framcifco de Quevedo ,
Dios mio, Dios mio , porque me defamparafle.
Padre, pues fin tener yo culpa me dexas en tan grande pena? Dalesá los hom»
bres que merecen pena, gloria por mis merecimientos : y pues yo pago lu deuda »
y delampararme fea caufa defampararlos , queyo no foy capaz de recibir perdon
“de culpas , por fer mi alma bienaventurada, y affi le he merecido para las culpas
de los que han ocafionado mi muerte, Y por elto Padre la fed que tengo , de
que ampares al Efclavo del pecado,es, pues has deflamparado 4 tu Hijo. Tu Señor
«Dios, y hombre, dixifte , que tu Padre te havia delamparado. Y yo miferable
guíano puedo dezir , que nunca me defamparafte, y que me ampararé con tu
delamparo. Dixifte ' |

Sed tengo,

Porque tienesTed de mi. Dexafte el vino amargo, y no tienes afto del acibar
de mis ofenfas. Tuvifte fed, del que te dió la bevida,fiendopeor quela hiel
que te dava, Segun éflo no llega 4 mal tiempomi vida , efponja de pecados con
la amargura dellos. Clamaíte con yoz grande.
A Ya fe ha acabado.
¡Que fue dezir. Todaslas profecias le han cumplido, y el fer obediente hafta
la muerte , con la muerte: porque yo fui hafta la muerte inobediente toda mi
vida, Hale acabado el [er tu facrfificio cruento, y la redempcion del linaje hu.
mano. Señor, yáyome acabo, y te Íiplico, que por los.meritos de tu Paffion,
pueda empecar a vivir contigo, No tengo mejor modo de logtar efte beneficio ,
'arrepentido de mis delitos, y acompañado de tu Santiffimo cuerpo por viatico ,
que dezir fervorolamente contigo

En tus manos Siñor encomiendo mi pirita, 7

En las de Adan , y Eva fe perdió en enarbol, enlás tuyasen el Arbol de Ta
Cruze reftaura. Alli la Gerpe que perfuadid á la muger, ala primera culpa,
quebrantólacabega de lasmuger, queera Adam Aqui la muger, que affñi my=
Jteriofamente llamafte á tu Madre , quebranto A la propia ferpiente la cabeca.
Padre de mifericordias, con las palabras que efpirafte por mi, efpiro. Sila Lolefa
promete, que con fola una palabra que digas, mianima ferá fana, y falva, por
por las fiete que dixifte por mi, y yote repito con dolordemismalasobras: efpero
“merecer tu clemencia, armando mi flaqueza defta confianga. Con mas confuelo
"muero yo que fui cauía de tu muerte: que tu: pues fiendo por mis iniquidades tu
'enemigo, oigo quetu primera palabra es por elperdon de tus enemigos : y qe |
¡des
38

| Virtud Militante. | 307

defpues cuidas de la foledad de tu Madre , y de tu Difcipulo querido , haviendo
íido la fegunda palabra , prometer tu Reyno al Ladron, Si efpirando tienes fed,
te dan hiel ; yo elpirando , Í pido bevida, me dan tu langre en tu cuerpo. Y pues
veo que mueres fiendo vida, porque temere morir fiendo muerte > Si te veo def
nudo y pobre , fiendo Señor de todo , porque temeré la pobreza fiendo nada? Sí
te veo delpreciado , fiendo Hijo de Dios , porque yo concebido en pecado, teme-
re el delprecio? Site veo herido por muchas partes , y que defdela planta del pie
hafta la cima de la cabega , no ay fanidad en'tu cuerpo, y que no ay dolor como
tu dolor ; porqueyo guíano viliffimo temeré el dolor de la enfermedad > Nada
temeré , fino mispecados , y tu jufticia, Mas de tal manera latemeré , que de
ti ofendido , como juez , me ampare como hijo. Y efpero, que por tu bondad
me darás tu gracia, para que en tu gloría tealabe , con el Padre,a quien rogafte
or mí, y con el Efpiricu Santo que embiafte para mí , como para todos los que
fuellenen tuley , y Paffion capazes de [us dones , y con tu Santiflima Madre; 4
cuya proteccion, con todos los verdaderamente creyentes, en ti me encomendafte.
Seas Señor bendito por los hombres en la tierra , por los Angeles y Santos en el
Cielo, por los figlos de los figlos. Amen.

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GOVIERNO DE CHRISTO
NUESTRO SEN ON
PARTE SEGVNDA.

CAPITULO PRIMERO.
Quien pidio Reyes , y porque > Quien, y como fe los concedió > Que
derecho dexaron , y qual admiticron > |

es A defcendencia, y origen de los Reyesen el pueblo de Dios,

E ni fue noble, ni legitima : pues tuvo por principio el canfarfe |
5: de la Mageftad eterna , y de fu igualdad, y jufticia. Ai lo
==: dixo Diosá Samuel, 1. Reg. c. 8. Nox enim te abjecerunt , fed
2 Y me, neregnen fuper cos. Pocosfon y menos valen las coronas, |
E los cetros, y los imperios, para calificar efte oficio tan ruin
E == linage, como el que tuvo. Para caftigarlos les concedió lo que |
le pidieron. Eran, por fer pueblo de Dios, y Dios lu Rey, diferentes de los.
demas. Tanto puede lawimitacion, que dexaná Dios , y le defcartan, por fer
fugetos , como las otras gentes. Dióles Rey , y mandó a Samuel les dixefle 2
Filsos weftros toller , d>ponet in curribus fuis facierg, fibi equites, Ge. Si mala fue la
ocafion de pedir Rey , peor fue el derecho, de que dixo Dios ufarian ; y tan des
teftable que mereció eftas palabras. Y clamareis en aquel día delante del Rey UNe=
fro, que elegiftes e y mo os oira Diosen aquel dia , porque pediftes Rey para vofotros.
Tan gran delito fue pedir Rey , que mereció noÍolo que le le diesfen, fino tam=
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 Politica de Dios , w Govierno de Chrifto. 11. Parte. 309
bien que noe le quitaflen , quando padecieffen con lagrimas el derecho que les
predixo. Efte libro de Samuel , pocos le han confiderado, ( no hablo de Sagrados
Expofitores , que fon Luces dela Iglefia) á unos entretuvo la lifonja, a otros
apartó el miedo : y para las cofas del govierno del mundo es lo mas , es el todo ,
bien ponderado al propofio. Confidero yo, que el derecho de que dixo ularian
los Reyes, fue contrario en todo al que Dios ufava con ellos. Y afli por efta
opoficion , como por las palabras referidas , mal algunos regaladores de las Mage=
ftades dizen, permitio Dios,yconcedió aquelderecho, queantes por deteftable
(e le reprefenta, y fele permite por caftizo de que le defpreciaron 4 el enfuos Mi»
niftros, y no quihieron fugovierno.en ellos. | .
Dize, pues (ponderete aqui la opoficion). Os quitaran los hijos, y los baran fir
vir en fus carros. Elhizo que los carros , y cavallos , y Cavalleros abogados les
firviefTen de triunfo:el hizo, para ellos el mar carroza y para el contrario lepulcro.
para guyare
Hará que vayan delante de fus coches. Y €l hazia , que la luz denoche
e: Haza que fear
los , y las nubes de día para defenderlos del calor, fuelle delant
Centuriones, y tribunos, y Zañtanes, que aren fus campos, ySean fegadores de fin miefes,
herreros para forjarles fus armas, y aderezarles fus carros.El era para elios Capitan :
y lus Angeles, y fus milagros , y lus favorecidos , y lus Profetas , Tribunos, y
Centuriones. Suvoluntad fertilizava los campos , y les dava las miefes.que lem»
armas ,
bravan otros , y cogian para fuftento fuyo. El los dava en lu nombre las.
y en lu virtud las vitorias. Hara que vue[tras hijas lefirvan al regaloen Lacocina »
y en elhorno. El mandava , que el cielo les amafTafle el Mana, y en el les guilafle
todo el primor de los fabores : hizo al viento lu defpenfa y que llovicíle aves :
mando. , quelas peñas heridas con la vara firvielfen á fu fed : quifo contra la no»
bleza deltos elementos, que hizielTen eftos oficios poltreros en todas lasfamiliasa
Quitaros ha vucftros campos > viñas , y olivares , y todo lo que.tuvicredes bueno , y lo
dará a fus criados. Ellos dió la tierra , y los campos que notenian, y las viñas,
que con fus racimos dieron A los exploradores feñas de fu fertilidad : y hizo pa=
trimonio fuyo en fus prometímientos la mejor fecundidad del mundo. El los
quitó todo lo. malo en la idolatria , y obftinacion , y cautiverios; y los dió. todo:
lo bueno en fu Ley : quitó lo.preciofo de los Señores que lotenian, para darlo
a los que eran fiervos fuyos. Las rentas de vucftras femillas y viñas llevara en
diezmos para dar a fus Eunucos, y a fus efclavos. El recibialos facrificios , diez»
mos, y oblaciones, no para enchir fus locos , fus truanes, fusefclavos , fino
y
para darlos multiplicados : el humo, y la harina en polTeffiones , y glorias,
adelantarlos A todas las gentes con maravillas + Vuefiros criados , y criadas , Y Vlt=
El,
Firos mogos los mejores, y vneftras beftias , el los quitara para poner cn fus obras.
que para ninguna obra ha menefter mas de fu voluntad , no folo no les quitava
de fu omnipo=
los criados, y beftias , 1nteS por mas favor con los portentos
ira ex:
tencia los efcufava del trabajo , obrando por mas noble modo : Eonfum
tenia
decimas vueftros ganados, y [ereis fus efclavos. El fe los multiplicava , y
por hijos ,y por efclavos 4:1os que: los: perfeguian , y quetian hazer fiervos »
33 como
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310
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| Obras de Don Francifco de QuevAedo 3.
de Aaa et
Í : A ' ME . » ebrios mas Lo 07 á ; A
como fe vio en Faraon. “Con ellos , como con hijos , obrd las maravillas; por
pa |
ellos en los tiranos executo las plagas. Quien podráÑ negar, por ciega
vi ' da . s
[eta que
figa , por torpe que tenga el entendimiento , que efte derecho de que Dios ufava
con ellos, era derecho de Rey,de Señor,de Padre? Y eFotro de Tiíranos,de enemi=
gos de difipadores, de lobos? Tanto apetece enlos dominioslanovedad el pueblo,
que no dexan uno,y piden otro pef eleccion, fino por enfermedad. Sea otro (dí.
zen los fiempre mal contentos) fea bueno , que por lo menos tendrá de bueno el
fer otro, —Doscofas diferentes , enfeña efta do“trina, La una, que los Reyes que
ufan de aquel derecho, fon perfecucion concedida a las demañas de los hombres.
La otra, confuela á los Reyes, queimitando el derecho de Dios fe ven aborre=:
cidos de fus vaflallos. Pues contra los defeos de vagamundos de la plebe auná
Dios no le valió el ferlo, como el lo dixo. |
Veamoscomo fe cumplió cfto. El proprio libro no los dize , donde el Efpirita
Santo le encargó de lo mas importante en eftas materias, Fue Saul el Rey que
Dios les dió : Era Saul hombre eftogido , y bueno , y ninguno' de los hijos de Hrael era
mejor : llevava4todos los demas en la efatura defdelos ombros arriba.
Era elcogido,
era bueno : ninguno de los hijos de Ifraél era mejorantes de reynar; delpues nín=
guno fue tan malo. Pocas bondades, y pocas labidurias aciertan á acompañara
fe de la Mageltad fin delcaminar el felo , y diftraer las virtudes. Venia Saul a
buícar unas beftias quefele havian perdido 4 fu padre; y para hallarlas bufco al
varon de Dios : confultó 1 Samuel ; al que ve (efte cra el nombre de los Profe=
tas.)Gran coía? que para hallar beftias perdidas ligue 4 Samuel; y para Over"
nar el Reynoquele dá Dios, defprecia al mifmo Profeta. Obedecioleen todo
para cobrar los jumentos ; y defobedeció á Dios para perderle á fi. Muy enfermi-
zo es para la fragilidad humana el fumo poder : y fi los que adolecen de lus dema=
fias nofe goviernan'con la: dieta delos divinos preceptos, con el primer acci-
dente eftán de peligro» y los aforifmos de la verdad los dexan por defauciadoss'
Dixo aSaulen nombre de Dios Samuel, Vé y deftruye 4 Amalec >,y affuela quanto
en ella hallares : nada les perdones, ni codicies alguna de fus cofas>pafía 4 cuchillo
defde el varon a la hembra , y el niño a los pechos de la madre, oveja, buey , camello,
J jumento. Enfermedad antigua es la inobediencia. Efta en los primeros padres
nos ateloró la muerte : en lu vigor tiene oy la malicia; nada ha remitido del v2=
eno en la vejez, y los figlos, Fue Saul á Amalec , deftruyóla, mas refervd para
facrificar á Dios lo mejor que le pareció. Mal de Reyes, tomar: los facrificios
por achaque , y la piedad, y religion, y á Dios , para eximirfe de la abedien-
cía. No falta facrificio , aunque vofotros os hazeis defentendidos del : obede=
cedá Dios , y facrificarcifle vueftra voluntad, que repugnaa efta obediencia :
que es mas copiofo, mas noble facrificio que vacas,yovejas hurtadas á la puntua=
lidad defus mandatos. El Profetalo dize: Mejores la obediencia , que el facrificio..
dixo Samuel á Saul: Porque defichafte las palabras de Dios, te defechd. Dios > para
que no feas Rey. Y Dios viendo á Samuel compadecido de Saul , le dixo : Ha/fa
quando lloras tu 4 Saul haviendole yo arrojado, para que no rene en 1frael 7 Samuel le
pize,
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| Política de-Dios:,.y Govierno de Christo. 11. Parte: 311
“dize y que yá no es Rey áSaul; y Diosle dize á Samuel, que ya :hechó 2.Saul] ,
¡porque no reynafle. Cierto.es, queya no era Rey Saul, porque ninguno es
Rey masallá de donde lo merece fer.. Delta depoficion de Saul paíso a elegir otro
Rey. Tomo Samuel elvafo de Olio, y -ungio a David enmedio de (us hermanos, 3defde
aquel dia feencamind a David el EfpiritudeDios. Elle es buen principio de reynar,
feguro , incontraltabje
de: lasacciones del Principe. El Ejpiricu del Señor fan
parto del Saul y atormentavalo por voluntad de. Dios el efpiritu malo. Alliacabo de
ler Rey, donde empego a dexar elElpiritu de Dios; y alli empeco A fer reyno
del pecado, donde [e-apoderó del el efpiritu malo, |
Eftos efpiritus hazen Reyes , 0los deshazen. Quienobedece al de Dios, es
Monarca: quienal efpiritu malo , escondenado., no: Principe, Dixeron los cria»
dos a Saul: Ves aqui >:que el Elpiriturmalo de Dios te enfurece. Mande nueftro Señor ,
Y los criados tuyos que eftan cerca de ti, Dufquen un varon que fopa bailar conla citara,
Para que quando el Efpiritu malo de Dios te arrebatáre, toque con fis manos, y lo paffes
Mas levemente, Aquí elta de par en par el gran mifterio delos Principes,yfus alle
gados, tan en publico, que ninguna advertencia dexa de.tropegaren €l : al ena
cuentro fale a la vifta mas adormecida, Eftos criados , con los mas Principes , y
Monarcas leacomodan : y parece andan remudando dueños por todas las edades.
Noay Monarquía que no ponga'un amo :eftos criadosá Saul firvieron , y fervia
rán a muchos, El primer acometimiento fue de Predicadores, no de criados,
Dixeronle. Ves aqui, que el Ejpiritu malo de Dios te enfurece. -A que mas puede
aventuraríe el buen zelo , no digo de un criado , dean Predicador , de un Pro
feta , queadezirá un Rey, que efta endemoniado >Mas.como era maña, y no
zelo, cansoleprelto, Dixeronle lo que padecia , lo que no podia negar, y que
r effoivan feguros de fuenojo: Gran primor de los miniftros! que affeguran
sea entreteniendo, no echando el Demonio de lu Princi pe. Para tan grande
mal, y tan fuperiór, dixeron ,quepor Medico fe bulcafíe un bailarin, un mu
Íico , no que le lacafTe elEfpiritu, lolo que conla voz., y las dangasle aliviaffe
unpoco, La medra de muchos criados es el Demonio entretenido en el coracon
deus dueños : Sones, y mudangasrecetan a quien ha meneftar conjuros, y CxOl=
cilmos. O Reyes,.0 Princepes 1 obedecedá Dios , porqueíi fu Efpirito osdexa,
y el demonio Le os apodera de las almas , los que osaffiften os bufcarán el divertin
miento, y no la medicina : y elDemonio que eftá dentro, fe multiplicará por
tantos criados, como.eftán fuera... |
- Embio Saul á dezir a Mai. Effe David en mi prefencia, que es agradable 2 mis 0=
jos. Pues todas las vezes quele arrebatavael Ejpiritu malo de Dios 4 Saul, David to
amava la titara ; y la tocava , y conel fon fe refocilava Saul, y padecia menos ,
porque. fe, apartava del el. efpiritu malo, Los criados no querian fino mufica
que le aliviafle , no que apartaffe el efpiritu malo de Saul : más comoera
David el que taíñia (Hhombretan alcoragon de Dios) ¡ahuyentavale, y apartan
“wale de Saul, "Con todo aprovechan los fiervos de Diosa los Reyes:yqualquiera
zuido que hazen tiene fuergade remedio. * Al que fabe fer paftor, y E
| | lcow
 312 Obras de Don FrancifcodeQuevedo ,
leones , y vencer gigantes, oiganle los Reyes , aunque fea tañer, que eflo les les
rá grande provecho. Conocefe la iniquidad del efpiritumalo, que poffeíaá
Saul, y quan reprobadas determinaciones tienen los Reyes, que no obedecen á
Dios , y defprecian fu efpiritu : pues con tanto enojo queria alancear á David,
queapartava del el elpiritu malo;y nunca fe enojó conlos criados, que pretendian
entretenerle en el coragon el Demonio con muficas y dangas. Langas y enojo ties
nen 4 mano los Reyes de mal efpiritu para quien los libra de la perdicion ; y met.
cedes y honras , para quien fe la divierte, y alarga,ydifculpa,
— Entrofe el Ejpiritu maloen Saul : eftava fentado en fu cafa , y tenia una lansa: den
mas defto David tañiiacon fu mano. Procuro Saul clavar David enla pared con fú
lanza. Apartofe David de la prefencia de Saul, y la lanza con golpe defcaminado hirio
La pared. David huyo y fe falvo aquella noche. "Tambien fe hallaun Rey maldito
con el efpiritu malo , que procura huya del antes quien [ele aparta , que el efpia
ritu. Y esdeconfiderar , que los Monarcas que arrojan langan á los varones de
Dios, yerran el golpe : y como Saul , dan en las paredes de E cala, derriban fu
propria caía , afluelan fu memoria con la ira , que pretenden defpedagar los van
rones de Dios, Veafe aqui un ñudo en nueftra vifta ciego , un laberinto en nue
Ítro entendimiento SARA: Dixo el Profeta á Saul (como fe ha referido) luego
que dexú de obedecer á Dios en Amalec; que noera Rey yá : dixofelo Dios 4
Samuel, quando llorava por el: Eligió a David po Rey Dios, y ungióle el
Profeta : y es Cofa de gran maravilla , que Saul manda , y tiéhe cetro , y coróna,
- goza de la Mageftad, y del Palacio; y David ya Rey padece cada día nuevas per»
fecuciones ocupado en húit ,contento con los relquicios de la tierra , y con las
chevas por alojamiento,fin fequito, ni otró caudal, que un amigo lolo, o
Queilama Dios fer Rey ? Quellama no ferlo? Claufulas fon eftas de ceño def=
apacible para los Principes, de gran confuelo para los vaffallos, de fuma reputa-
cion para fu julticia, de inmenía mortificacion para la hipocrefia fobetana de los
hombres. Señor la vida del oficio Real fe mide con la obediencia á los mandatos
de Dios, y con fu imitacion. Luego que Saul trocó el Efpiritu de Dios bueno
por el malo, y le fue inobediente , le conquiftaron el alma, la traicion, laira ,
la codicia , y la embidia, y en el no quedo cola digna de Rey. Quedolee
Reyno : fue un agote coronado , que cumplia la palabra de Dios en la aflicción de
aquellos que pidieron Rey , y dexaroná Dios. Much entienden Ae feynan ,
porque fe ven con cetro , corona y purpura (infignias de la Mageftad, y luper=
ficie delgada de aquel oficio) y fiendo verdugosde fus Imperios , y Provincias, los
dexa Dios el nombre, ylas ceremonias, para que conozcan las gentes, que pio
dieron eftas infignias para adorno de fucalamidad, y de fu ruina, Saul á fuerga de
calamidades , y a perfuafion detormentoslo legó á conocer entrelaembidia, y
el enojo,quando oyendo cantar á las mugeres el en triunfo de la cabega de Goliat:
Saul derribo mil, y David diez mil (dize el Texto Sagrado,) Seenojo demafiadamente
Saul , y le dio en caraefía alabanga,, y dixo. A David dieron diez mil, y a mime dieron
. mil ; quele falta , fino falo el Reyno ? Conoció que era Rey , y que merecia ferlo 5
Pen
me
poe

Polígica de Dios , yGovicrno de Chrifto. Y1. Parte. 313

P p ues dixo , que folo le faltavael Reyno. ¡No conoció, que fe le diferia Dios ;
porque por fu dureza merecia , que nole quitafle en el la calamidad, ni le apre-
furafle en David el remedio. A muchos , fin fer yá Reyes, permite Dios el nom-
- bre,yel puefto ;porque lus maldades llenen el caftigo-de las gentes. Dexaron,
Señor , como vemos , los hombres el govierno de Dios, echaronle, affi lo dixo el,
y tambien dixo: En aquel dia clamarcis delante de vuestro Rey , que elegiftes : y mo
os oira.Dios en aquel dia. Elto ha durado por tantas edades , y le ha cumplido :
- mas el proprio Señor , condolido de nofotros , lo que dixo que no haria en aquel
dia del Teftamento viejo,lo haze en eftede la Ley de Gracia. Y vino hecho hom=
brea tomar efte Reyno, y dexd en San Pedro, y fus fucelTores Lu propria Monar=
quia. Y porque alli dió para caltigo el Reyno que pedimos; en efte dia nos
mandó pedir en la oracion que nos enfeñó , que vinieffe lu Reyno. Porque co-
mo á nueftro ruego vinola calamidad por fu enojó ; 4 nueltra peticion búelva el
confuelo por fu clemencia, | |

A ea ds LO 21
Ni los Miniftros han de acriminar los delitos de los otros, queriendo en los
caffigos , moftrar el amor que tienen al Señor : ni el Señor ha de
enojarfe con extremo rigor por qualquier defacato. Luc.c.9.

IR ; complicndofe los dias de fu Affumpcion , y como afirmaje fu cara para ir a

Icrufalem , y embiafJe menfageros delante : y como- yendo entraffen en la ciudad de los
Samaritanos para apofentarle; y mole recibiefíen , porque fu cara era de quien iba a
Jerufalen. Pues como lo vieffes fus Difcipulos lacobo, y Inan , dixeron: Maeftro ,
quieres que digamos , que elfuego baxe del cielo y los confuma > (como hizo Elias. )
T bolviendofe los reprebendio, y dixo: No fabeis de que efpirita fois. El hijo del hombre no
vino a perder las alm.os, fino a falvarlas : yfueronfe a otro caftullo,
Jufto fue , y al juyzio humano difculpado el fentimiento de Jacobo , y Juan
( Apofentadores embiados por Chrifto ) de que los Samaritanos no le quifielTen
dar poflada : mas enla cenfura del mifmo Chrifto Jesus fueron dignode reprehen=
lion graviffima, fino por el lentimiento , por el caftigo que propulieron contra
los defcortefes, procurando baxalTe (obre ellos el fuego del cielo, El Dios, y hom=
bre Rey folo previno en fu Santiffima Madre la pofada de los nueve mefes , y elo
defde el principio. Aun para nacer no previno lugar : que fin defacomodar las
beftias, fue fu primera cuna un pefebre,Eftá hecho Dios áentrarfe por las puertas
de los hombres , y ellos 4 negarle fuscafas. No admitirá Chrifto, ya es fuego
del infierno : no haze falta el del cielo para caftigo. Mas neceflitavan de miferia
cordia , y de perdon, que de pena. Nole falta caftigo á la culpa, que le merece.
Quien no quiere recibir ¿ Chrilto,yle defpide , y arroja de Á1 viniendo á el; que
l1, Parte, | Rr fuego
 A O
ÓN Obras de Don Francifco de Quevedo; ==
fuego le falta ? Que condenacion eftrañará? Dixe avia fido graviffima la repre”. |
henfion , que dió 4 eftos dos grandes Apoftoles,yparientes fuyos probarélo, Las.
palabras fueron: No fabeisde que ejpiritu fois. -El hijo del hombre no vine 4 perder.
las almas , fino a falvarlas. Dos vezes reprehendió Chrifto á Jacobo, y 4 Juan. |
Aqui les dize : Quenofubendeque efpirita fon. Y quando pidieron las fillas, Que
mo fabenlo que piden. Dichofos miniftros , quefirven A Rey , que files dize que -
no faben , los enfeña lo que han, de faber, y que no entretiene en el amor, y la.
privanga la reprehenfion delos. que le firven? No dixo. no.fabeis a quien fervis , ni.
mi condicioz., o piedad , Íimo, no fabeis de que efpiritu fvis.. Porque como quifieron .
imitar el efpiritu de Elias en el mandar , que defcendieffen llamas del cielo; (upi-
eflen , queelluyo era detener las del cielo, y apartar las del infierno. Y fibien el.
dezirles, Que no faben de que e/pizitu fun, fue advertencia feveriífima ; no eftá en
effola ponderacion mia del rigor; eftá con grande peío en dezirles. No-vinoel Hijo. .
del Hombre 4-perder las almas, fimo a falvarlas. Marc. c.1. Severas palabras , finos .
acordamos que el Demonio le dixo : lefus Ho de David, porque venifte antes de .
siempo a perdernos? Y los Santos ponderan por blasfemia del Demonio el dezir, que -
Chrifto vino á deftruirlos y atormentarlos , porque deltruir, y Atormentar es O
ficio del Demonio; y de Chrifto reftaurar y dar falud.
Siguiendo efta doétrina S. Pedro Chtyfologo Serm, 15 54 del Rico, que tenia,
fertil heredad,examinandoel foliloquio interno de fu ayaricia,en aquella pregunta),
Quid faciam + Que haré ? dize : Con quien hablava efte 2 Algun otro tenia dentro de fi,
porque el Demonio que le poffcia fe havia penetrado en fus entrañas : el que feentro en.
el coragon de Iudas , poffeia lo retirado de fu mente; mas oygamos que le refponde el Con=-
fejero interior. DESTRVIRE mis troxes.. Evidentemente ft deftubrio el que fe eftondiaz,
porque empre el enemigo empieza por deftruiz.. |
Chrifto Rey folo deftruyó la muerte mutiendo : Mortem moriendodeffruxit.Ello.
fue deftruir la deftruicion. Efto eslicito que deftruyan los Reyes , que imitan,
a Chrifto. Los que nole imitan, vivificanla deftruicion ,. y deftruyen las vidas ,
viviendo. Bien fe conoce; fi fue fevera , y graviffima reprelienfion dezirles, que;
no fabian , que €l no yenia ¿perder , y deltruir , que es el oficio del Demonio. .
Nadie ha de deziral Rey, que pierda, y deftruya, aunque lo autorize con exem= .
plos, queno oiga. No fabeis4 quien fervis : No esmi oficio perder,ydeftruir, fino fal=
var, ydar remedio, Perder y deftruir es de efpiritu del Demonio, no del efpiritu
de Rey. No puede negaríe queno esdoétrina bien endiofada. Caftigar la culpa,no
eslo mifmo, que deftruir los delinquentes. Quien los deftruye , es delolacion, no
Principe. Facilmente le con fultan en el mundo horribles caftigos A delitos agenos.
Uno delos grandes exemplos que dexd0 Chrifto N, Señor:a los-Reyes, fue/elte,
y ninguno mas importante. Vueífa Mageltad le atienda.conla Catolica piedad de -
Lu alma ; porque en las culpas que exageran en otroslos.que affilten á los Sobera- .
nos Principes , quando tocan en la reverencia, y comodidad de fus perfonas ; el.
confultar caftigos enormes y lumos,- puede enfermardelifonja; que 4 cofta de os ..
tros oftente el amor grande, y reverencia,que ellos quieren perfuadiz queles tienen..
A
 Í

"Politicade Dios ,y Goviertlo de Chrifho. YX. Pate. “355

“A vezes (Soberano Señor! )masfe deven guardarlos Monarcasde los que tienén
en lu cala, quedelos queles niegan de fuya. Los A poftoles,ó algunos dellos, fe
= puede creer , que vieron los tratantes, y mohatreros vender en el Templo , y has
zer la cala de Chrifto, y de oracion, cucba de ladrones: y no felee, que alguno le
««dixefle , que tomalle el- azote y loscaftigalle , yChriftolo hizo: y aqui le dizen
que le tome, y no lolo loniega, fino le reprehende. -Enfeño el fumo Señor que fe
ha de ufar del acotefinconfult para limpiarla
a, propria cafa de ladrones,yque le
ha de fulpender en las defcortefiasde la agena. Diferente cola esque los malos no
- dexen entrar a Chrifto en fu cala, 9 que los malos fe entren enla de Chrifto.Gran
Rey, que noacertando tan Divinos Confejeros enlo que le confultan ,y en do que
le dexan de confultar; losenfeñaconlo que: haze, y dexa de hazer.
La tolerancia-mueftra, que loscoragones de los Reyes fon de pefo., y fólidos:
al contrario ;-4i qualquer chifme- , en que le gaíta poco aire ,los arrébata-, y en=
*furece. Quien ignora , qneconferva , y reltaura , ycorrige masla paciencia, que
“elimpetu> Si donde no acogen a Chrifto ,' Le huviera
de apolentar vengativo el
“fuegodel Cielo , quantas almas ardieran ? Quantos cuerpos fueran cenizas» En
+la boca del cuchillo,y de la-llama fuera alimento el vaflallage
del mundo,' Las cul
spas de-la caía agena todos lascreemos, las deta propria las ven pocos : porque
“tienen en Íus Ojos todas las vigas de fus techos. Es huefped Chrifto en caía de Si.
“mon el leprofo.; y fiendolo tiene afcodeque Chrifto admita muger' pecadora-,
no de que le comuniquefu lepra. «Quantosleprofos de conciencia quieren cer-
«rar á todo el Rey en [u cala : y para que nole:-participenlos quele bultan, y tie=
“nen neceffidad del, loscalumnian; y acufan,y delacreditan? Quifo Simon, que fola
¿fulepra fueffe favorecida, mas nofe lo conlintid Chrifto. Muchos quieren, que el
“Rey afluele las cafas de los otros , “mas hingunola fuya, ni las delos luyos.
Muchos pretenden , queelRey folo affifta A fu caía de tal fuerte, que los demas
no puedan entrar envella. Nunca admitió Chriftode £us Diftipuloseftas lifonjas.
- de lu comodidad,nidexó deréprehenderfelas, O AN
Teftificalo en la Transfiguracion
San Pedro, “quando de Piedra fundamental
“de edificio eterno fe metió a Maeftrode obras, y le dixo: Hagamos aqui tres Tabera
maculos ; tino pard ti corro" para Moyfen , otro para Elias. Y dizeelEvangelifta-,
No fabia' lo que dezia. “Solpecholos deven fer'a los Reyes (Señor!) los Folicitos
de [u'comodidad , y defcanfo; pues fwoficio es cuidado: mas útil hallan en el
- trabajo quele efcufan tomandole para; , que:én el defcanfo que le dexan para el.
'Efto es ponerfe la-corena que de quitan. Hurto es igualarfe elcriado con el
Señor: afli le Hara "San Pablo. Non 7apinam arbitrarus- efeeft,'
fe'aqualem Deo.
Entiendefe ,scomo hombre. Notrazo rapina; efloes, hurto, fer igual 4 Dios,
"Que fera tragar de hazér fiervo al Señor, y ferlo el criado.Efto feveramente lora. -
tigo Diosen-el Angel,yfus [équaces;yen el hombre, y fu defcendericia.Con rigor
-caftiga el pretenderfercomo el, con piedad el fer contra el. > Luzbel pretendió
«aquello , y cayó parano levantarfe. SanPablo le perleguia, y cayd para lu-
E

/
bir altercer Cielo, Mayorriclgo fe Pe en la creatura que compite, que E |
| «R r2 “e
316 Obras de Don Francifco de Quevedo,
el enemigo que perfigue. Que cala ay, en que el Reyno no aya menefter del.
velar lu atencion ? Enla que le reciben , porque el dueño quiere cerrarle en ella
para fi Íolo : enla que no le admiten , porque los quele affiften > quieren llueva
fuego fobre ella: enla que le trazan en Palacio capaz para lu fequito, y en gloria,
y defcanto ; porque le quieren retirar en las delicias del Tabor, del oficio, y
trabajos , titulo y corona de Rey, que le aguardan en el Calvario. Empero el
verdadero Rey , Chrifto Jesus, ni le divierte de lr oficio, ni confiente que el 2
mor tierno, y fanto de losfuyosle divierta, Y por ello dize : Firmavit faciens
fuamin Hierufalem. Afirmo fu.cara azia Gerufalen, donde havia de padecer. Toda
la falud del govierno humano eftá , en quelos Principesy Monarcas afirmen fu
cara al lugar de fu obligacion. Porque fi dexan que las manos de los que [e la
tuercen , la delcaminen ; miraran con la codicia de lus dedos, y no con [us ojos.
Aquel Señor , que noqueriendoimitar 4 Chrifto , fe dexa governar totalmente
por otro , no es Señor, fino guante , pues folo fe mueve quando, y donde quie-
re la mano , que e lo calga,

CLAP TT. 0 O 0
Quan diferentes fon las Propoficiones que haze Chrifto Jefas Rey de zloria
a los fuyos , que las que hazen algunos Reyes de la tierra, y quan-
to les: importa imitarle en cllos. Joan. c. 6. ]

Vi manducat meam.carnem , 7'c. Quien come mi carne , y beve mi fangre , tiene

vida eterna: y yo lerefucitare en el poftrero dia. De verdad mi carne escomia
da , y de verdad mi fangre es bevida, Quien come mi carne , y bevemi fangre., queda
en mi, y yo enel. Muchos de los Difcipulosdixeron: Duro es efte razonamiento ; quien
le puede oir ? SabiendoIefus en f mifino , que murmuravan defto fus Difcipulos, les dixo:
Efto os efcandeliza ? | |
Igualmente es importante, y peligrolo difcurrir fobre eftas palabras, que
cierran el folo arbitrio eficaz para las dos vidas... Sea hazaña dela caridad, que
venga al riefgo particular el util comun, Si las murmuraron oyendofelas 4 Chrifto
los Difcipulos; que mucho que me las calumnien 4 mi, lo que no lo fon > Los
que no quifieren [erlo 2 Ejfoos eftandaliza ? les dixo, Lo mifmo los diré refpon=
diendo con fu pregunta. Elmantener á:los fuyos, y el fuftentarlos es unode
los principales cuidados de los Reyes. Por efo los llama Homero; Paltores de los
pueblos : y lo que divinamente lo preuvaes, que Chriíto Rey de gloria dixo, que
era Paftor. Egofum Pajtor bonus. Yo foybuen Paftor. Nofolamente porque guarda
Lus ovejas de los lobos , fino porque dá fu:vida por ellas : y nofolo por efto, fino
porque las da fu vida... Los demaslas apacientan en los prados, y deheffas, Chrilto
en fi mifmo , y de fi : viviendo las dá vidacon fu palabra ;murien las apacienta
do
con lu carne, y lu langre, Es paftor , y espajtos SN
 Política de Dios, y Govierno de Chriflo. 11. Parte. 317
Hablava en efte capitulo de fu cuerpo Sacramentado, Ofreceles Pan devida,
Pan que baxo del cielo, y en él vida eterna : combidalos 4 fimifmo : esel Señor
del banquete en que esimanjar el Señor, Y fi bien eftas myfteriofas palabras Le
entienden del Santiffimo Sacramento de la Eucariftia : fertiles de fentidos , y de
doétrina, y exemplo, me ocaftonan confideracion piadofa de enfeñanga para to»
dos los Principes dela tierra. Probareé lo queal pzincipo propufe: que fon muy
diferentes las propoficiones, que Dios haze á los fuyos, de las que hazen a los
vaflallos los Reyes de la tierra. Chrifto Rey los dize , que coman fu carne, y be=
van lu langre: que le lo coman 4 el para vivir: los mas de bos Monarcas del mun
do los dizen , que han de comer fus pueblos como pan: No digoyo.efto , dizelo
David Plalm. $2.v.5. Nonne fcient omnes quioperantar imiqhitatem , quí devorant
plebenmeam ut cibum panis > Sera que no lo fepan todos los que obran iniquidad , y trai-
Zan mi pueblo como mantenimiento de pan? El Texto es coronado, y Sacrofanto, por
fer de Rey SantoyProfeta, y que con todas fus palabras.prueya efta diferencia,
- Chriíto Jesus dize á los fuyos, quele coman á el como pan > losique obran ini.
quidad dizen a los fuyos, que fe loshan de comer a ellos comopan, En Chrifto
el pan esvelo de la mayor miferico rdía : en eftotros demonftracion de la hambre
mas facinorofa. Noticia tuvola antiguedad deftos Reyes comedoresde pueblos;
Homero lo refiere de Achiles, Efte Principe de los Mymidones, y aquel de los
Poetas, y Filofofos. En el primero libro de la Iliada trata de lagrande pete, que
A polo embid fobreel exercito de Agamemnon, porque defpreciór4 fu Sacerdote,
y le trató mal de palabra , amenagandole. Ya hemos vifto 4 Dios caftigar con pe-
Itilencias univerfales femejantes delitos, y facrilegios , fin culpade la malicia de
las eftrellas, ni dela deftemplanga del aíre.Elegantemente lo dixo Syinaco a los
Emperadores, que defpojavan las cofas fagradas, Templos, y Sacerdútes. Fit
bonorum Principum: non: Sacerdotum dammis , fed hoftium [polús augeatur. El Tifco
de los buenos Principes, mo fe aumente conlos daños de los-Sacerdotes : fine com-los de/po=
jos de los enemigos. Y mas abaxo en la propria Epiftola : siguio a efte hecho haa
bre publica , y lamies enferma engaño la efperanza de todas las Provincias. No fon de
la tierra effos vicios. No achaquemos algo a las eftrellas. El facrilegio feco el año.
Nece/fJario fue ,que perecieffeparatodos, loque 4las Religiones fe negava. Quien fera,
Señor , el Catolico, que quiera fer reprehendido de Symaco conjufticia, havien-
- do Symaco fido condenado por infiel de San Ambrofio, y de Aurelio Prudencio,
No (fe puede llamar digreffion, la que previene lo quefe ha de referir. Por Ja cauía
dicha enojado Achiles con el Rey Agamemnon , entre otros muchosoprobios que
le dixo, lellamó , Demovoros , que fe interpreta, Comedor de pueblos. Todo
el verfo de Homero dize : Rey comedor de pueblos, porque reynas entre viles. Dar
por caula el reinar entre viles al fer el Rey comedorde pueblos , mejor es dexar ,.
quelo entienda quien pultere,que darloh entender ¿quien no quifiere,
Que no folo es Rey uno por dar de comer 41os fuyos , Chrifto lo enfeño- liten
teralmente , quando obrd aquel abundante, y t/plendido milagro en el difierto
conla multiplicación de cinco panes , y dos pezes; puesla gente perfuadida % la
TES Rr3 S hal
 318 ¿Obras de Don Francifto de Quevédo,
hartura le quifieron arrebatar, y.hazerle Rey , y Chrifto fe aulentó., porquerte
Je hizieflen Rey. Mas defpues inftituyendo el Santiffimo Sacramento del Altar
dió fu carne por manjar,-y fu fangre por bevida, y le comieron los luyos , no
nego queera Rey , preguntandole los -Pontifices, filo era, y acetó el titulo de
Rey. Claro eftá, que los Reyes de la tierra , queno pueden Sacramentar [us
cuerpos , no pueden imitar efta accion , dandofe- a.lus. vafÍallos.por manjar;
- empero el mífmo Dios y-Hombre , Nueftro Señor , y Rey eterno , los -enfeña
¿ como han de fer comidos delos fuyos ,-son palabras de David , que los enfeñó»;
. porque eran obradores de iniquidad comiendofe álos fuyos. : Quando echo. del
“ Templo los ,que-vendian palomas, y-ovejas , y trocavan dineros (accion Rea=
liffima , ponderada por-tal'de los Santos) dixo Chrifto : Zelus domus twe comedit
¿me. Elzclo de tu cafame come ; que lon del werfo 10, del pfalmo 68..todo mi=
-freriofodela Pafhion del Señor.
+ Con tódaeverencia, y -zelo leal á V, Magéftad, y a Dios.os fuplico (Ser e=
miffimo, muy:alto, y.muy poderofo Señor!) confidereis, que eftas palabras amo=
neítan AV. Mageftad, que lea manjar del zelo de lacalade Dios. :Bien sé, que
efte zelo os digiere , y ostraga. Sois Rey Grande, y-Catolico , hijo del Santo,
«nieto del Prudente,viznieto del Invencible, No refiero. 4 V. Mageftad efto, porque
ignore que lo hazeis, fino porque fepan todos 4 quien imitais, y obedeceisen ha=
zerlo. Muchos havra , forgofo es , que digan no hagais lo que hazeis : ay quien
diga lo quemo quereis dexar de hazer. La caíadeDios , Señor ! esfu Templo.,
Lu Iglefia, la Congregacionde fus'ficles , fus creyentes. Vueltra Mageftad esel -
mayor hijo de la Iplea Romana: -quanto mas obediente , Monarca gloriofo de
“Jos Catolicos, «pueblo verdaderamente fiel. La Monarquía de V. Mageltad , ní el
dia y ni la noche lalimitan : el Sol fe pone viendola, y víiendola naceen el nuevo
:mundo.Mirad, Señor! de quanto zelo ha de [er manjar Vueftraperfona, y vueftro
cuidado , y vueftra jufticia , y mifericordia : quanlexos ha.de eftar
de Vueftra
* Magtítad el comer valíallos , y pueblos.; pues antesellos os han de.comer. Son
muy dignas de ponderacion. 'aquellas palabras de David , que tanto he repetido :
Nolo fabrántodos los que obran maldad , que engullen mi pueblo como: manjar de pan,?
Señor;el pan esun “pafto de tal ccndicion, que nada puede. comerfe fin el: y
quando Sobra todo, ft falta pan, no fe puede comer nada; y.Lfe delmaya lagente,
¿y lahambre es mortal, y finconfuelo , por haveracoftumbradofe la naturalezad
ao comer algo fin pan., Los tiranos que-ha.avido, los Demonios Politicos quehan
poblado de Infierno-las Republicas, han acoftumbrado á los Principesa nocomer:
ada fin comerlo con vaffallos. Todo lo guifan con, fangre de pueblos:: hazen las
“Republicas pan, queneceariamenteacompaña todas las viandas. Efto dixo Da-
«vid á los Reyes, como Rey.que fabia, Que los que obran iniquidad, los alimentan de
Sus mifmos fubditos. Y no le puede dudar, que qualquiera que fuftentaal Señor
¿conla fangre de lus vaffallos , mo es menos cruel, que [eria el que fuftentafTe un
hambriento , dandole 4 comer lus miímos miembros,y entrañas :puesconlo que
Je mata hambre. ,.le matala vida. Alien dd e 5:

/
N
a Politica de Dios , y Govierno de
Chrifto: 11. Parte. nd

efte grito; que mas decentes fon-en los:

+Perdoneme V. ,Mageftad
-OSeñor Reyes, que alabangas. Si lo quees precio de fangre en la.
oidos delos lamentos
edificios que fe llama de otra-
venta de Judas, fe llama Acheldemach; quantos
eftados, quantas fie=.
manera, quantas poflefhiones, quantos patrimonios, quantos
ftas fon Acheldemach? Y Le deven alos peregrinos por fepultura? Los arbitrios de»
Chrifto Rey para focorrer á los fuyos fon á lu cofta , cargan (obre lu:carne, y
con los Ata.
Quien quita de todos los luyos
lu langre, fobre Lu vida, bifu muerte.
lo que el contrario hiziera:
bitrios, para defenderlos del'enemigo, haze por defenfa,
no-
por defpojo. De que fe colige, que el Señor que tiene neceffidad de los fuyos, -
15. Verf. 2. exclama;
es Señor , fino neceflitado. Por efto David Rey Plalmo
G
Dixe alSeñor: Tu eres mi Dios , porque no tienes necefSidad de-mis bienes.

1 2 el A [AA 0 O cd a
Las Señas ciertas del verdadero Rey, Luc.7. Matth, 11. -

€ Vin autem veniffent ad eum-, d'c. como los varones viniefen a el, dixeron: Inar
As Bautista nos embia ati , diziendo: Eres tu el que has de venir , d.efperamos £.
otro? En la mifina hora curo muchos de fus enfermedades, y llagas, y efpiritus malos <
y a muchos ciegosdid vifta. Y refpondiendo IESVS , los dixo:: Idos , y dezidle a Inan-
lo que viftes , y oiftes. Los ciegos wen, los cojos andan., los leprofos guarecen.; los fora
dosoyen , los muertos refucitan. ) ls
- Éftas palabras delos Evangeliftás fon las verdaderas, y lolas (eñas:decomo-, y
quales deven fer lós Reyes, no de como lo fonalgunos; que ello lo efcrivió Salus
ftio en la guerra de Jugurta,con eftas palabras. Namimpune qualibet facere, id.efb.
vegemeffe , porque hazer qualquier cofafintemer castigo, efe es fer Rey. Puede ler,
que el poder foberano obre qualquier. cofa fin temer caftigo ; mas no que Í1:0m. -
bra mal nolemerezca. Y-entoncesla conciencia con.mudos paílos le penetra :
enlos retiramientos del alma los verdugos, y los tormentos , que divertido vé.
exercitar en otrospor fu mandado , los cuchillos, y loslagos. Si conocieffe :
a E

que esla mifima eftratagema de la Divina Jufticia. moftrarle los verdugos en el ca=.-
dahalío del ajufticiado , que la que ua el verdugo con el que deguella.; clavan= -
dole un cuchillo donde le vea, para hazer fu-oficio con otro.quele efeonde; fin
duda tendria mas fuftoz menos feguridad , y confianca, Bien entendió David .
efta verdad : pues fiendo Rey que podia hazer , fin temer caftigo de otro hombre,
qualquier cola, y que lo exercitó en un homicidio, y unadulterio, y en mandar.
contar lu pueblo , no huvo pecado , quando [e yi0.en.manos de losmas.rigurofos
verdugos ¿y en el potro de fu conciencia dava gritos, diziendo. Tibi foli peccani -
demalum coramte feci. Ati folo peque, y hize mal delante de ti. Havia el Rey pecas
do contra Urias, quitandole fu muger , y contra la muger, dando muerteá fu
marido,, y violo. el exercito., y fupolo todo fu pueblo, y dize: Peque folo4 ti,
| 4
320 Obras de Don Francifeo de Quevedo, |
y delante de ti hize mal. Bien confiderado, el Rey Profeta dixo toda la verdad,
que le pedian las bueltas de cuerda quele davan. -Señor. Yo foy Rey: y fibien pe=.
que contra Berfabe , y Vrias , y delante de todos : comoel uno, ni el otro , mi mis fubditos
podian caftigar mis delitos , digo : Que peque a ti fulo: Que flo puedes cajligarme, y
delante deti. Eftrañaran los poderofos del mundo , que yo les reprelente un Rey
tendido en el potro, y dando vozes, Sea teftigo el mifmo Rey , oiganlo de fu
boca Plalmo 37. Porque tus factas en mi eftanclavadas, y defcargafte fobremi tu ma.
no. No ay fanidaden mi carne delante de la cara de tu ira : no tienen paz, mis hueffos
delante dela cara de mis pecados. El miímo dize ,, que los cordeles fe le entran por
la carne , y le quiebran los hueílos. Y en el verfo 19. para que afflojen las bueltas;
promete declarar : Iniquitatem meam aununtiabo, Confefare la iniquidad mia. Lo
miímo es ,que To dire la verdad. De manera , que li los que reynan , creena
Saluftio, que lu grandeza eftá en poder hazer lo que quifieren fin caftigo : David
Rey los defengaña , y fus proprias conciencias, Ha fido nece/lario declararlos:
primero el riefgo , y caftigos , que ignoran en reynar , como quieren ; para enfe=
ñarlos á reynar, comodeve con el exemplo de Chrifto Je(us. Mesias
Embió San Juan fus menfageros 4 Chrifto , quele preguntallen , Si cra el que
bavia de venir , el que eperavan , el Mefias prometido, el Rey Dios y Hombre: Bien
labia S. Juan , que era Jesus el prometido, que no havia que efperar 4 otro :
no aguardó á nacer para declararlo. Porque, pues, mandaa fus Difcipulos el
Precurfor Santiffimo , que de fu partele pregunten a Chrifto lo que el fabia ?.
La materia fue la mas grave , que difpufo el Padre Eterno, y que obró el Elpi=
ritu Santo , y queexecutó el amor del Hijo. Tratavale de dar 4 entender al mun=.
do con demoftracion , que Jesus era Hombre y Dios, el Rey Ungido , que pro-
metieron los Profetas : quifo que fu pregunta enfeñafle conla repuelta de Chri=
fto , lo que no podia tener igual autoridad en fus palabras, Literalmente lo
probaré con el Texto Sagrado. Preguntaroná Jesus, Siera el prometido , el que
bavia de venir? Y Chriftorefpondió con obras fin palabras. Pues luego refcu=
citó muertos , dió viftaá ciegos, pies a tullidos , habla 4 los mudos, falud á los
enfermos , libertad 4 los poffeidos del Demonio. Y defpues dixo. 1d, y direis 4
Inan , que los muertos refucitan , los ciegos ven , los mudos hablan, los tullidos andan,
los enfermos guarecen. Quiená todos da, yá nadie quita »quien á todos da lo
que les falta, quien á todos di lo que han menelter , y defean , elle Rey es, efe
es Prometido : es el que fe efpera , y conel no ay masque efperar. Pobladas
eftán de coronas y cetros eftas acciones.No dixo,yo foy Rey, fino moftrófe Rey.
No dixo, Tofoy el Prometido , fino cumplió lo prometido. No dixo, No ay que
efperar 4 otro, fino obró de fuerte que nodexó que efperar de otro,
sacra, Catolica , Real Mageftad Y bien puede alguno moftrar encendido lu ca=
bello en corona ardiente , en diamantes , ymoftrar inflamada fu perfona con ve=
ftidura no folo teñida , fino embrigada con repetidos hervores de la purpura, y
oftentar fobervio el cetro con el pelo del oro, y dificultarfe a la vifta remontado
en Trono delyanecido , yatemorizar fu habitacion con las amenazas ba
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 mn”
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E PoliticadeDios, yGoviernodeChrifo. Yl. Parte: 321

-defu gúárda ,llamarfe Rey , y firmarle Rey: mas [erlo, y merecer ferlo, fino
imita A Chrifto en dar á todos lo que lesfalta, no es poffible, Señor. Lo con-
trajo mas es: ofender: que reynar. Quien os dixere , que vos no podeis hazer
eftos milagros , dar vifta , y pies, y vida, y falud, y refurreccion ,.y libertad
de opreffion de malos efpiritus, efle os quiere ciego, y tullido, y muerto , y
enfermo , y pofleido de fu mal efpiritu. Verdad es, que no podeis (Señor!)
obrar aquellos milagros; mas tambien lo es, que podeís imitar fusefeos, Obli=
ado eftais álaimitacion de Chrifto.
Si os defcubris.donde os vea el que no dexan que pueda veros. ,; no le dais vifta?
Si dais entrada al que neceflitando della fe la negavan 5 no le dais pies, y palos ?
Si oyendo á los vaífallos á quien tenia oprimido el mal efpiritu de los codiciofos
los remediais , no les dais libertad de tan mal Demonio ? Si ois al que la vengan-
za y el odio tiene condenado al cuchillo , 0 al cordel , y le hazeis jufticia , no re-
fucitaisun muerto ?>'Si'os moftrais padre de los huerfanos , y delas viudas, que
fon mudos , y para quien todos fon mudos, no les dais voz , y palabras? Si fó=
corriendolos pobres, y dilponiendo la abundancia con la blandura del govierno ,
eltorvais la hambre, y la peíte, y en una y otra, todas las enfermedades, nofa.
nais losenfermos> Pues como , Señor, eftos malíinesde la doétrina de Chrifto os
defacreditarán los milagros defta imitacion; que folaos puede hazer Rey verda=
la Mageftad de los cortos limites del nombre? Por elto (So.
deramente , ypaflar
berano Señor 1) dixo Chrifto : Mayor teftimonio tengo que luan Bantifta ; porque las
obras que hago, dan teftimonio de mi. Y reconociendo efto San Juan , no dixo lo que
fabia, finomando 4 fus Difcipulos le preguntafíen, Quien era, para que refpon-
do
fus
dien obras, viefTe el mundo mayor teftimonio que el fuyo. ,-
Puesfino puede fer buen Rey (imitador del verdadero Rey de los Reyes) el
queno diere a los fuyos falud , vida, ojos, lengua, pies , y libertad; que lera
el que les quitare todo efto > Será fin duda mal Efpiritu , enfermedad, ceguera,
y muerte. Confidere V.Mageltad , (1 los que osapartan de hazer eltos milagros,
quieren ellos folos veros , y que los veais: acompañaros fiempre :que no hableis
con otros , y que Otros no os hablen : que no obreis falud , y vida , y libertad,
fino con ellos , y fin otra advertencia conocereis, queosciegan, y Os enferman,
“y os tullen , y os enmudecen: y os hallareis obfefo de malos efpiritus. Vos, cuyo
oficio es obrar en todoslos Vueftros lo contrario. Infeníatos Eleétores de Impe-
rios fon Jos nueve mefes. Quien deve la Mageftad á las anticipaciones del parto ,
y 4 la primera impaciencia del vientre; mucho haze, fi [e acuerda para vivir co»
mo Rey , de quenació como hombre. Pocos tienen por grandeza fer Reyes por
el grito de lacomadre. Pocos , aun fiendo Tiranos, fe atribuyen a la naturaleza:
todos lo hazen deuda A lus meritos. Dichofo es quien nace para [er Rey , (i rey-
nando merece ferlo : y no fe merece fino con laimitacion de las obras, con que
'Chrifto refpondi) que era Rey. El Angelico Doéttor Santo Tomas en el Opufíulo
de la enfeñanza del Principe , dize: Que filos Monarcas , que eftán en la mayor al-.
tura , y encima de todos,
] no e fon como Sri que defiende delas inclemen=
11, Parte, clas
 A

322 00 Obras de Don Francifco de Quevedo; 03 ca

cias del tiempo al que le lleva encima ; fon como las inclemencias, diluvios, ypies
dras fobrelas efpigas , que cogen debaxo. Lleva el vafíallo el pelo del Rey acue-
- ftas, comolas armas , para que le defiénda, no para quele hunda. Jufto es, que
recompenfe defendiendo el fer llevado, y el lercarga. 100.000 00

GA
Bd? Dodo O ai
Las columbres de los Palacios, y de los malos Miniltros: y lo que padece |
el Rey en ellos , ycon ellos, Matchai 26. Luce 22.

E Ty qui tenedant eum: Ec. Y los varones que le tenian , fe Durlavan del, En-
tonces le efenpieron en la cara: cubricronle dandole pefcogones. Otros le dieron
bofetadas, y le-preguntavan diziendo :- Chrifto profetizamos :quienes el que te dio?
Y los Miniftros le herian con piedras, y dezian otras muchas cofas blasfemando con-
tra el, | la di
Del Texto Sagrado confta, que ataron 4 Chrifto para llevarle A Palacio : y qué
entanto que anduvo en Palacio , anduvoatado, y arraftrado de' unos Miniftres
á otros. Lagos., y prifiones llevan al Juíto a tales pueltos :y prefo y ligado vine
en ellos. Halta el fuego de los Palacios es tal, que San Pedro que en el frio de la
noche le encendió en la campaña contra los foldados , calentandofe al fuego dela
cala de Caifas , feeló de manera , que negó tresvezesá Chrifto. ¿No fe acordó
negandole de que le havia dicho el mifmo, que le negaria tres vezes ¿ yacordole
encantando el Gallo;. porque en Palacio fe acuerdan antes delas feñas del pecado
cometido , que de la advertencia para no cometarle. Efta circunftancia de lune-
gacion con la negación , llorando amargamente bautizó con lagrimas S. Pedro.
Hemos dicho delos que entran , digamos de los Principes , quele habitavan. U-
no, y el primero fue Anás, el que dió el confejo, De que convenia uno murie/fe
por el pueblo. Efte le pregunto de fu doétrina ,. y de fus Dilcipulos. Chrifto N, S,
quepredicando havia dicho : Quien de vofotros me arguira de pecado > Y en otra
parte. Yo foy Camino, Verdad , y Vida, Viendofe preguntado por juez en tribu=
nal ,quilo refponder (como dizen.) derechamente, y dixo. Siempre hable al
mundo claramente. Siempre enfeñe enla Synazzga, y en el Templo , donde fejuntán to-
dos los Iudios , y en fécreto nada he hablado, Para que me examinas 4 mi? Examina 4
aquellos ,que oyeron lo que yo les dixe , eftos faben lo que yo les he hablado. Calumnia
el mal Juezal Eijo de Dios? y porque el le dize , que examine teltigos, yle ful-
mine el procello , lo quejuridicamente devia mandar, confiente que un facrile=
goque le affiftia, le dé un bofeton , diziendo. Afi. refpondes al Pontifice> Noes
nuevo que Principes tales ,. quando no hallan delito en el acufado , caltiguen por
delito la advertencia juftificada. Refponde Chrifto al que le dió-el bofeton. Si ha..
le mal , tejftifica en que , y fibien, porque me bieres> orritI
| pe Señor?
 Politica de Dios, y Govierno de Chrt/fo, Y. Parte. 323
Señor 1Divino y grande exemplo' nos dió Chrifto Jesus en eftas palabras del
refpeto, queen publico fe. deve tener 4 los Supremos Miniftros, Grandesin-
- jurias havian dicho 4 Chrifto los: Judios ,Efcrivas , y Farifeos , llamandole co-
medor , y endemoniado, y otras colas tales, y á ninguna refpondio : folo.á de-
zirle , que en publico, y en la audiencia havia hablado mal al que prefidía, con
fer Anás; y un Demonio , defendió Lu fantiffima inocencia. Siefto contideraflen
los que adquieren aplaufos facinorofos del pueblo con reprehender :en fu cara,
y en publico delcortelmente Alos Reyes ; fu doétrina daria fruto, y.no efcandalo.
Dela cafa defte perverfo le llevaron atado a la de Caifas , donde el Principe de los
Sacerdotes , y todo el Concilio folicitavan hallar un falfo teffimonio contra lefus , para
entregarle 4 la muerte: y mo le hallaron con haver venido muchos teftigos falfos. Efta ocu
pacion tan deteftable de bufcar teftigos falfos todo un Concilio, fe lee en el Sagra=
do Evangelio para advertir á los Reyes de la tierra, puede hayer Tribunales que
hagan lo miíimo. Confta que fueron peores los Juezes, que los teftigos fallos ,
pues en todos ellos no huvo alguno , que no folicitaífe el falfo teftimonio: y en
muchos teltigos fallos no huvo uno que lo fupieffe fer. Lo que relultó fue 3 que
el mal Pontifice A faltade fal(os teltigos fuefle teftigo falfo. Conjurú a Chrifto
por Dios vivo, para que le refpondiefle. Refpondióle Chrifto palabrasde ver=
dad, y de vida. Y en oyendolas fe rafgó la veftidura diziendo, avia blasfemado..
Ved (Señor! ) quan poco ay que fiaren verá un Miniftro con la toga hecha pe=
dagos. Rompio fu veltido para romper las Leyes Divinas,y Humanas. Hizo pe-
dagosfu ropa, para hazer pedagosla facrofanta Humani dadide Chrifto : Que nt=
cefidad ' tenemos de teftigos?> Dixo : Refpondido fe efta que ninguna, donde el Juez
es juntamente teftigo falo, y falfo teftimonio,
Defpues de haver difcurrido en las coftumbres de eftos Palacios, y Princi-
pes, que en ellos habitavan , lleguemos a lo principal delte capitulo, y verémos
como lefue en ellos 4 Chriíto Jesus. Hizieron burla del, taparonle los ojos,
eftupieronle , davanle bofetadas en la cara , y dezianle , adivinalle quien le
dava. pra
Efte tratamiento hazen (Señor!) los Judios a los Reyes , que cogen entre
manos. Y pues le hizierona fu Rey, á qual perdonarán > Si algo hazen de lus
Reyes, esburla: abren fus bocas para efcupirlos :tapanles los ojos, porque no
vean. Silesdan, fon afrentas; y bofetadas : quitanles la vifta , y dizenles que
adivinen. Tienen ojos, y no profecia : privanlos de lo que tienen, y dizenlos
que fe valgan de lo queno tienen, En Chrifto nueftro Señor no lesfalió bien efta
treta :quefi le efcupieron , fue, como dizen, .efcupir al cielo, que cae enla cara
del que efcupe. Taparonle los ojos, mas no la vifta, que penetra todaslas profundi-
dades del infierno,finque puede embaragarfelos la tiniebla ynoche, quele cubre,
Danle, y dizen q adivine quien le dá. Ni ha menefter profetizar quien le da,quien
fabia quienlehavia de dar, Havian vifto en la muger enferma de fluxo de fangre ,
que fin verla labia quien le tocava en la orla de la veftidura : y fe perfuaden , no
Labra «quien le da bofetadas en la cara: Bien fe conoce, que los Judios fon los
t9L” A E PR. ciegosa
 324 Obras de:Don Francifco de Quevedo,
ciegos. El peligro (Señor !-) eltá en los Reyes de la tierra: que(ife dexan Ce-
gar, y tapar losojos, 'no adivinan quien los elcupe , y los ciega,-y los afrenta.
No ven , no pueden adivinar : y afhigoviernan A tiento, reynan fin luz, y viven:
a elcuras. Todos los malos miniftros lon Difcipulos deftos Judios con fus Princi=
pes : y por desfigurarfe las Señales de Sayones, y no ferlo letra por letra, como
aquellos cubrieroná Chriftolos ojos , y le davan , y le dezian adivinafle quienle: ri
oee

dava, eftos ciegana lus Reyes , y les quitan , y les dizen que adivinen , quien:
fe lo quita. Queno es otra cola, fino hazer burla dellos , y querer no folo que
ñ

no cobren, fino que folo fepan , que les quitan , y que fon ciegos, y que no fon
Profetas : y faber los'que los ciegan:, que ellos no pueden faber quien fon; con
que le atreven 4preguntarlos por fi mifmos , que no esla: menor burla, y afrene
ta. Remediaraníe los: Principes que padecen efta enfermedad poliza , fi vieran
que no veían ; mascomo aun efto nt lo fienten, ni ven:¿ no echan las mános 4 la,
benda quelosciega , yla rompen, y delpedagan , antes perfiiadidos de la adula=
cion, prefumen de la profecia profetizando , como Caifas, fini faber lo que le
profetizan acofta del Julto , y de la fangre inocente. No ay hazerlos ver al que
los ciega. Señor nadie vé las cataratas que le quitan la vifta:, nílas nubes que le.
fon tempeftad enlos ojos. Nofe han de perfuadir los Reyesque no eftan. ciegos ,;
Ay
los ojos , porque no tienen nubes, ¡ni catarátas,.
porque no tienen tapados
muchas diferencias de mal de ojosen los Reyes. Quien les aparta , d elconde lo
- que convenia que vieffen , losciega.. Quienles aparta la vifta de: fu
obligacion»,
lesfirvéde cataratas, Quien no quiere que miren, y veaná otro, fino A el, les
fieve de benda y que les cubré los:ojos para todós los otros. Elte les: haze: el cetro,
bordon: y ellos tientan, y no goviernan. | hr | sl

Pa o pe
Muchos preguntan por. mentir, QUE ES LA VERDAD, Las coronas ,
y cetros fon, como quien los pone. La materia del Eflado fue el major
¿.cuetnigo de Chrifto, Dixefe, quien la invento, y para que. Ladrones
ay que fe precian de limpios de manos. Jodn.d:.1975 06 epi a. y

D Icit es Pilarms: Quideft vericas > Ge. Dixole Pilato: Que esverdad?.Y en dia
" zjendoefto fin pararfe , orra vez. falio Pilato 4 los Iudios, Marth. 27.
- Pufieronle fobre lacabega corona texida de e/pinas , y unacaña.en la mano derecha : y
4rrodillados ante el le efcarnecian diziendo: Salve Rey de los ludios. Los Judios gritaa
van. Siaeftelibras, no eres amigo de Cefar; porque qualquiera que fehaze Rey, cons
tradice a Cefars Y viendo Pilato que nada aprovechava , antescon grandes vozes tre
cia el tumulto, tomando agua fe lavd las manos delante de todo el pueblo, diziendo.
Yo foy inocente de la fangre defte-Iufto:, miradio vofotros.: Joan. 19.Matth.27.
| e e o POS
 Política de Dios, yGovicraó de Chri/to. 1. Parte. 325
-Losdelinquentes que en la eminencia de fu maldad bufcan las medras por afTe=
gurarle de le juíticia, que felasniega , O del caftigo que loscorrige , quitan de.
la mano derecha el Cetro Real alos Reyes , y les ponen en ella el que ha: mene-
fter fu obftinacion. Bien fabian los Judios de las palabras de David en el Plalmo 2.
que el Rey Chrifto Jesus , Melias prometido, havia de traer Cetrode hierro,
Aííi lo dixo: Reges eos in virga ferrea, O tanquam vas figuli confringes eos. Govera
narlos has en cetro de hierro, y quabrantarlos como vafijss de barro. Eftos Judios ,
que fe conocian valijasde barro, (y. como dize San Pablo, ) no fabricadas para.
honra , fino para vitupetio, Rom.g. Annonbabet poteftatem figulus luti, ex eadem
maja facere aliud quidemvasin honorem , aliud in contumeliam > No tiene poteftad el
alfabarero pata hazer de la mifma maja de lodo un vafo para honra, y otro para afrenta?
Porque no los quebrafle con el cetro de hierro le pulieron en la dieftra.una caña:
por cetro, pareciendoles , G el de hierro quiebra ( quedandofe éntero) los vafos
delodo, fobre que cae : y el de caña fe quiebra aun con el aire: y quando no, (e,
dobla, y lé tuerce por hueco, y leve. | |
En todos tiempos han tenido difcipulos defta accion los Judios. De quantos
fe lee , queá fus Principes les han hecho reynaren cañas , trocandoles en ellas
el cetro de-oro ,'para que fu poderio fe quebrante en ellos , y :no ellos conel >,
Engañanlos con dezir., los delcanfan del pelo de los metales : y dizen , que con:
las cañas los alivian, quando los deponen. En el Hijo de. Dios no lograron efta
malicia: que con las palabras hazia vivir la corrupcion delos fepulcros : que pis:
fava folidas las borrafcasdelmar :.que mandava los furores de losvientos , y que
muriendo dió muerte á la mueste miíma :que hizo gloriofas lasafrentas, y de”
un madero infameel inftrumento vitotiofo + y triunfante de nueltra redemption.
Por efto los quebrantó con la caña : que en lu mano derecha las colas mas de=
biles cobran valor invencible. Ya vieron los flacos de memoria una vara en la
mano de fufiervo Moyfen con un golpe hazerudar fuentesá un peñalco; y con,
un omago fabricar en murallas liquidas el golfo del mar vermejo : y pudieran.
creer mayores fuergas , y maravillas de la caña enla mano derecha de Chrifto ;,
que era fu Señor. Empero tan facilmente le creelo que fe delea , como le olvida
lo que fe aborrece. Eos Judios eflcogieron lacaña por inftrumento de lu vengan=
g2. Enefta coronacion fe la pufreronpor cetro :en el Calvario con ellale dieron»
en la efponja hiel, y vinagre. No.olvidan efta imitacion conlos Reyesde latier=
ra losruines vaflallos :pues en viendolos con fed:, O necelfidad les dan la bevida
en efponja ; valo que le beve lo que los lleva, Señor ! vaflallos que hincan las
rodillas delante de fu Rey , y le hincan las. efpinas de la corona quele ponen , no
le adoran , nole reverencian, burlanfe del, y de fu grandeza. Todo efto procede:
de los delirios que padecen Jos malos Miniftros que los. goviernan. Dos hemos
examinado, veamos como procedió el tercero. j y
-Elte fue Pilato deteftable hipocrita , en quefe dize todo. Preguntó a Chiifto,,
Que es verdad > Y fuefefin aguardar la refpuefta. Preguntar un Juez lo que no
quiere que le digan, cañas tiene. Que dé preguntas , que parecen zelo(as ,
ds SE = y defcien»|
 326 Obras de Don Francifeo de Quevedo,
defcienden de Pilato; y tienen fu folar en efta pregunta, Ayembuftefo, que ñe
diga defea laber la verdad > Los mentirofos nunca la dizen, y fiempre dizen que
fe la digan, Que Tirano ay que no publique diligencias ,que haze para faber la
verdad > Y todos eftos la buelven las efpaldas , la nieganla audiencia, la cierran
los oidos, “Tener la verdad delante, y preguntar por ella , mas es defpreciarla ,
que feguirla, Era ChriftolaVerdad , el lo havia dicho : tienele delante Pilato, y
preguntale, Que es verdad > Quantos la veri, y preguntan por ella > Quantos la:
oyen , y la delprecian > Quantosla laben , y la condenan ? Ninguna maldad tiew
ne en el mundo tan numerofo fequito , ni tan bien veftido, (Señor !) para ha-
zer Pilato lo que hizo , avia menefter preguntar por la verdad para diffimular fu
intención , y no aguardar á faber della para executarla, Oftentar buén zelo en la
pregunta , y no aguardar la refpuefta, ardid es de Pilato, Soberano Señor ! te-
ned a vueltros lados gente, que os refponda la verdad, y no os fieis de aquellos
que la preguntan,y la huyen. |
Preciavale Pilato de grande Politico + afeétava la diffimulacion, y la incredu=
lidad , que fon los dos ojos del Atheifmo, Conocianle los Judios : y affi por di
ligencia poftrera contra Chrifto N, S, le tentaron con la razon de eftado, dizien.
do: si 2cite libras, no eres amigo de Cefar : porque qualquiera que fe haze RC), CO=
tradice a Cefar. En oyendo á Celar, y que feria fu enemigo , entregó a Chrifto
a la muerte. De manera, Señor , que el mas eficaz medio que huvo contra Chri-
Sto , Dios y Hombre verdadero, fue la razon de eftado.
De cafta le viene el fer contra Dios: yo lo probaré con fu origen. Suplico á
V. Mageftad oiga benignamente mis razones. Lucifer Angel motinado fue fu
_primér inventor , puesluego que porrfu embidia , y fobervia perdió eleftado , y
la honra, para vengaríe de Dios introduxo la materia de eftado, y el duelo. Pri-
mero perfuadió la materia de eftado á Eva, quando para fer como Dios, y engran=
decerle , defpreció la Ley de Dios ¿ey figuio el parecer, y interpretacion del Le--:
ciflador fierpe : y fucedióle, lo que a el fucedió. No tardó: mucho en introdu=
cir el duelo: pues encendiendo 4 Caín en ira embidioía , le obligó 4 dar muerte A
fu hermano Abel, juzgando por afrenta, que Dios mirafÍe al facrificio de Lu
hermano menor , y no al fluyo. Tuvo Cain la culpa de que Dios no abrieff'e los
ojos fobre fu facrificio ; ofreciendo lo peor que tenia, y da la muerte á Abel.
Defde entonces fon los primeros antepaílados del duelo la finrazon , y la embidia,
Murió Abel, masel afrentado con feñal , que le moftrava defprecio de la muer=
te, fue el matador. |
Tres actos hizo el Demonio fundador, dela razon de eftado en la miíma ra=
zon. El primero fiendo Angel, y fue negar 4 Dios lu honra, para fer como Dios,
y enfalgar fu Trono; y luegofue Demonio, Y en fiendolo perfuadió al hómbre,
pretendieffe la mifma traicion por medio de la muger +fue creido, y el hombre
repitió fu mifmo fucello , y caftigo, perdiendo la inocencia, y el Paraifo. Ter-
cera vez tentó por materia de eftado con la torre de Babel efcalar el cielo, y haz
zervecindadcon las piedras y ladrillosá las eftrellas ; y que fus almenas fueffen
+
ÍI0=
ad
 Politica de Dios, y Goviernó de Chrifto. Y. Parte. 327
- tropiegoA los caminos del Sol :crecióen grande eltatura lu frenefi , hafta que la
confufion la pufo limite. Tal fue el primer inventor de la razon de eltado, y del
duelo, que fon los dos reboltofos del mundo : tales los fines de [usaumentos , y
advertencias, y de los Politicos y belicofos que los creyeron, | |
Acordole Lucifer del daño que havia la materia de eftado hecho en Adan : y
quando Chrifto eftavatan cerca de reftaurarle , perfuade 4 los Judios fe valgan
dela razonde eftado con Pilato, y á Pilato que la abrace, Y nunca a Lucifer le
burló mas lu infernal Política, pues con el aforifmo que quilo eftorvar el remedio
de Adan, feleacerco enla muerte de Chrifto. (Sereniffimo y Soberano Señor! )
fi la materia de eftado hizo al Serafin Demonio, y al hombre femejante a las be=
_ftias, y al edificio orgullofo de Babel confufiony ruina ; qual efpiritu * Qual
hombre ? Qual fabrica no la temerá caida , caftigo , y confufion > Hallava con la
primera promefla de confervar, y adquirir.: empero ella, G llamandofe razon de
eltado , es finrazon, tiene fiempre.anegadosen lagrimaslos defigntos de laambi-
cion, Su proprio nombre es Conductor de errores , Mafcara de impiedades. Qual Sea
éta, qual Heregia , nofe acomoda con el Eftadifta, quando no fe ciñe y govierna
por la Ley Evangelica? Los perverfos Politicos la han hecho un Dios fobre toda
Deidad , ley á todas fuperior,. Efto cada dia fe lesoye muchas vezes. Quitan y
roban los eftados agenos : mienten, niegan la palabra , rompen los fagrados y(o»
lemnes juramentos : fiendo Catolicos fivorecen á hereges , € inficles. Si le lo re
prehenden por ofenía al derecho Divino, y Humano, refponden que lo hazen por
materia de eltado , teniendola por abfolucion de toda vileza , tiranta , y lacrile=
gio, No ay fciencia de tantos oyentes, mi demas graduados. El mal es (muy
Poderofo Rey y Señor nueftro! ) que no ay trage ,niinfignia, que no firva 4 fus
grados de feñal. Entrafe enlas conciencias tan abultada de textos , y aforifmos , y
Autores, que no dexa defocupado lugar donde pueda caber confejo piadolo,
Pilatofue eminentiffimo , como execrable Eftadifta. Las Tres Partes que parz
Terlo fe requieren , lastuvo en fupremo grado, La Primera , oftentar potencia :
La Segunda , incredulidad rematada. La Tercera , diffimulacion invencible. El o
ftentó la poteftad con el proprio Chrifto Jesus , Dios y Hombre verdadero ,cor
eftas palabras > Nefíis , quia poreftatem habeo crucifigere te , Ó' poteftatem habeo dimit=
tere te? No fubes que tengo poder de crucificarte , y que tengo poreftad de librarte ?-La
incredulidad > Fue la mas terca quefeha vifto ; porque Pilato ni creyó a fu mu-
er, ni á los Judios, ni le creyó á 11 ¿ pues confeflando , que en él no hallava culpa,
rre para que le crucificallen. La difimulacion > Qual igual 4 lavaríe las
manosen publico para condenar al inocente > Quien negará de los que fon pom-
polos difcípulos de Tacito, y del impio moderno, que no beven en eltos arroyue-
los el veneno de los manantiales de Pilato? No ha de pallar fin reparo la cautela de
los Judios de nombrar a Cefar; y. dar miedo á Pilato con los zelos Imperiales, part
4 condenafle a Jesus. O Señor! quan frequentemente los miniftros aprendizes de:
los Farifeos y Efcribas por hartar lu venganga,por fatisfacer lu odio en el valero=
fo,en el dodo, eu el jufto, mezclan en fu calumnia el nombre de Celar,el del Rey:
Y pola | S Angerz
 328 Obras de Don Francifto de Quevedo,
fingen traicion , publican rebeldia , y enojo del Principe, dondeno ay unos ni
otro , para que el Celar, y el Rey fea cauía de la crueldad, que no manda , de
la maldad que no comete, Eftos hazen traidores4aquellos ,que les pefa de que -
lean leales, y ruines vaflallos á los que no quieren dexar de [er vaffallos lealesy
bien obedientes. Coftóle a Chrifto la vida efta treta. Qual lera Principe tan as
mortecido, que fe perfuada le faldrá barata > | ¡3
Decendamos á ponderar la diffimulacion grande del execrable Eftadifta Pilato ;
Tomando agua fe lavo las manos delante de todo el pueblo , diziendo: Yo foy inocente |
de la fangre defte lufto , miradlo vofotros. Fingió con todo el aparato de la hypo=
crefía : tomo agua; lavofe las manos delante del pueblo. Eneftos renglones fe
tocan tantas trompetas , como ay palabras. Lavafe las manos con agua, para
mancharfelas con (inge Ninguno otro fe condenó con tanta curiofidad. Sequi-
to tiene efte aliño :muchos fon limpios de manos, porque fe lavan, no porque
no roban. Quien ha dicho, que con manos limpias no [e puede hurtar > Pilato
fe preció delante de todo el pueblo de limpio de manos, y fuetan mal ladron, *
como el malo. Pegado fe le havia el melindre ceremoniolo de los Judios , que
murmurando de Chrifto , y de fus Apoftoles , dixeron : Porque tus difcipulos mo fe
lavan las manos > Eftos cuidavan poco delos pies, y mucho de las manos; y Chri=
fto Nueftro Señor cuidó mucho de lós pies de fus difcipulos; porque fabia,
quanto riefgo ay en andar en malos paflos. Mandóles embiandolos , que no lle=
vaífíen calgado : cuido del polvo de fus zapatos , mandando, que le facudieflen
dellos , donde no recibieflen fu Evangelio, y fu paz. Lavólos 4 todos los
pies , y dixoa Pedro, no tendria parte con él, fino fe los layava, ymandó fe los
lavaffen unos 4 otros. David en el Plalmogo. quees el de todos los peligros,
co=
mo fon : Los lazos de los cacadores , la palabra afpera, la fuera que buela de dia, el
negocio que camina enl.<s tinieblas , el Demonio meridiano, el Afpid, el Bafilifco, el Leon,
y el Dragon, para no peligrar en tantos peligros le acuerda del Pie Verf.11.y 12.
Porquea fus Angeles mando de ti , que tc guarda/fen en todos tus caminos. En las manos
te llevaran , porque no tropiezes tu Pie en la piedra, No hazian efcrupulo los Judios y
Pilato , de andar en malos paífos, y le hazian de no lavarfe las manos.
No ay que fiar de miniftros muy preciados de limpios de manos, Pilato lo pers
fuade , y defengaña á todos. Ladrones ay , que hurtan con los pies, y con las
bocas , y conlos oidos, y conlos ojos. El lavatorio no defdeña el huerto , antes
le aliña. Si miran a los pies á los que en publico fe precian delimpios de manos,
- muchas vezes en fus paflosyveredas , fe conocerán las ganzuas; y en lus idas y,
venidas , los robos. Y á los pies, y las piladas , fe han defcubierto (Señor!)
huertos, y ladrones. Leefe en los Sacerdotes que perfuadieron al Rey , que el
Idolo fe comia quanto le ofrecian , comiendolo ellos :lo que fe averiguó man-=
dando el Propheta Daniel cerner ceniza por todo el fuelo del Templo , la qual
parló las pifadas , y retiramiento efcondido de los Sacerdotes ladrones. O filos
Principes hizieffen lo mifmo 1 que de robos a fu corona, y 4 los Templos les par-
larian las pifadas de los ladrones retraídos, que le comen 4 Dios, y al Rey lo que fe
les da, y les atribuyen la glotoneria al Rey, y á Dios. Áca=
AS
147
¿E

Politica de Dios, y Govierno de Chrifto, 11. Parte. 329

-Acabemos con ver lo que refultó del lavarle Pilato , y de la limpiegade £us
manos , dixo: To foy inocente dela fungre defte 1ufto. Fue efte la mas defvergon=
gada mentira que [e pudo dezir. Mentira, yá fe vé , pues le entregó para que le
crucificaflen, Defvergongada , pues le canonizd juntamente con Chrifto, llaman.
dofeá fiinocente, y 4 eljufto. Entregar al Juíto á los verdugos defpues de ha=
verle lavadolas manos, y luego canonizarfe; no es limpiega, yes delcaramien-
to, Y para crecer en delatinos, y delitos, y acabar de fer iniquo , pronunció
eftas perezofas, y delinquentes palabras. Miradlo vofótros. Quien remite a otros,
quevean lo que el lolo tiene obligacion de ver , nadaacierta, Quien ahorra Lu
vita, y por no ver manda , que otros vean por el : los que le obedecenile cies
gan : goviernafe por los cartapacios de Pilato , que no huvo dicho: Vedlo vofo=
tros Proa cargaron fobre Chrifto la Cruz , y le llevaron donde le clavaron:
en ella,

CAPITULO VII
Des los. Acufadores , de las Acufaciones , y de los Traidores,
| bebas. Joann. 8.
Dducunt auten ScribeO Pharifai , dc. Traenle los Efcribas. y Farifeos una Mit
Y ger cogida en adulterio, pufieronla en medio , y dixeron. Maeftro , a efta muger
aprehendimos aora en adulterio. En la ley mos mando Moyfen, que 4 los femejantes los
apedreajffemos Que dizestu? Efto dezian tentandole , para poderle acufar. |
Nonne ego.vos duodecims elegi? G'c, Noos elegs yo.a voforros doze? Y uno de vofotros
es el Diablo? Habláva de ludas Simon Efcariote , porquecfte era quien lo haviadevera
dor, como fuejfe uno de los doze. Joann.ó.
Ni la acufacion prefupone culpa , ni latraiciontirano;. pues fuera affi , na.
die huviera inocente, ni juftificado, A ninguno acularon tanto comoá Chrifto +
y ninguno padecid traidor tan abominable, nitraicion tanfea, En lasRepublicas
delimundo los acufadores embriagan de tofigo los oidos de los Principes, Son len=
guás de la embidia ,y dela venganga: el airede fus palabras enciende la ira , y
atiza la crueldad : el que los oye, fe aventura : el queloscree los empeora : el que
los premia, es folamente peor que ellos. Admiten acufadores de miedo de-las
traiciones , no pudiendo faltar traidores, donde los aculadores affiften ; porque
fón mas los delinquentes que hazen, que los que acufan. El filencio no efta: le=
Prin=
guro , donde fe admiten delatores. Eftosempiegan la murmuracion delos
nla
cipes para ocafionar que otros la continuen.Son labradores de zizaña, fiembra lu
para cogerla: y porque la prudencia del que calla, d alaba, no fea mayor que
Reyes,
malicia quando efpian , dizenlo que calló , y envenenanloque dixo, Losles dizen
y Monarcas, que le engolofinan enla tiranía , es forgofo. crean quanto.
los acufadores-; porque faben el aborrecimiento que merecen de los fuyos. Y af
7 Hs PATiCo Te los
330 ¿0 Obyas de Don Francifco de Quevedo;
los compran fu Meofoñega , y los premian fus afrentas ¿ pues dellos; no oyén >
ni creen otra cola. Donde eftos tienen valimiento , el figlo le infama con los ca=
ftigos de los delitos fin delinquentes: y temen los Principes hafta las feñas de los
mudos , y los gufanos de los muertos. No fe limpiará defte contagio , ni quitara.
el miedo a lu conciencia , quien noimitareá Chrifto Jesus Rey de gloria en las
ocaliones , que leacufarona ellos Judios, y en otras en que los Apoftoles acu=-
Íarona losJudios ante el , y en efta en que los Efcribas acufaron la adultera, para
que la [entencialÍe.
: Toda la atencion Real pide (Señor 1) efte punto. Dize el Texto Sagrado,.
que acufaron los Efcribas y Farifeos la muger adultera en la prefencia de Chri-
fto, tentandole , para acuíar a Chrifto. Infernal cautela de la perfidia, y ambi=
cion embidiofa , cuyo veneno folo le advierte el Evangelio. Acuíar ante el Rey 2
uno tentando al Rey , para acufarle á él miímo : es maldad , que de los Elcri=
bas le ha derivado á todas las edades , empero con mafcaratan bien mentida , que
ha paífado por zelo y juftificacion , y quemuchas vezes han premiado los Reyes
por feñalado fervicio, O fi tuvieran voz los arrepentimientos de los Monarcas ,
que yacen mudos en el (ilencio de la muerte; quantos gritos le oyeran de lus con»
ciencias > Quantes querelas fulminaren de lus Miniftros? Que fino fe llaman Fa=
rifeos y Efcribas, lo laben fer, El adultero que acusáre al adultero : el homicida
al homicida : el ladron al ladron : el inobediente y rebelde alinobediente ; enton=
ces acufando á otro tientan al Principe, y acufan para acuíarle : puesficaltiga que
ellos quieren, y no á ellos ; cómete delito tan digno de acufacion', comofu de=
fito. Porque con efto confiefía ; que folo quiere que feaninobedientes., adulte=
ros, traidores, homicidas, y ladrones los quele affíften, los que tienen trafigo
en lus oidos, los que cierran lus dos lados , y le levantan aun con lodelgado de
fu fombra. | APTA A CDA
Con vuelfa Mageltad ( Señor! )nadie lo haze; porque todos:los que os firven,
os reverencian, osaman, y ostemen. Vos, Señor, no lohazeis, ni lo hareis,
porque es V. Mageftad Catolico , piadofo, vigilante, y muy juftificadoMonar-
ca. Era Judasladron (efte nombrele dió el Evangelifta, ) y acúso/a laMagdale-
na , diziendo, que era perdicion elungir los pies de Chriftoconel unguento;:.y
tacitamente nota de hurto la piedad, diziendo
que fequirava al focorro delos po.
bres el precio que dieran porel, 1 [e vendiera. Era Judas hijo de la perdicion
( efta madre le dió Chrifto Nueltro Señor, quando orando al Padre dixo: Los
que me diste guarde 3 y ninguno dellos perecio , fino el hijo de la perdicion. Y efte hijo '
“de la perdicion llama perdicion la untura caritativa, y mifteriola dela Madalena.
“Hermanos tiene Judas defta mifma:madre , que fiendo ladrónes. acufan ante - fus
miímos Principes por perdicion fu proprio fervicio , fu adoracion , fu mifteriola
affiftencia : y aquellos pobres que firvieron de rebogoá fus hurtos, firven de velo.
«A los luyos, El oficio de Judas era dar delo. quetenia, y compraslo que fueffe
menefter para los Apoftoles,. y para Chrifto: mas el no penfaya, fino en vender,
"Miniftro inclinado á ventas no parara hafta que lu Señor fea la poftrera; Cometió
: VA e IO
 /

Politica de Dios, y Govierno de Chrifto. 11. Parte. 331

Herodes adultério abominable :acusofele con reprehenfion San Juan Bautiftá :
bailes , y
acusó A San Juan ante Herodes la miíma adultera , y fu hija alegando
movimientos lafcivos, Y el mal Rey, en quien ( como dize San Pedro Cryfologo,
e
Sermon 174. ) Los pafíos quebrados ,el cuerpo difoluto, defenquadernada la compag
y Leyes,
de los miembros, las entrañas derresidas con el artificio, valieron por Textos,
contra la cabega Sacrolanta del mas que Profeta : hizo Juez 2 lu mifmo pecado,
p contra fu advertencia : y figue las doétrinas de los pies de la ramera que bailav
a
Judas
y en la cabega agena condenó la fuya, El fin deftos acufadores es fabido.. as
fue pefo de unarama, infamia de un tronco , y verdugo de fi mifmo. Herodi
, rom=
bailando fobre el yelo de un rio vengador de la maldad de fus mudangas
piendofe la fumergio :y haziendo cadahalfo los carambanos, fue degollado de,
de Juan
Jos.filos del yelo impetuofo. Pies que fueron cuchillo para la garganta No fe lee
fue jufto que hizieílen del teatro de lus bailes cuchillo para la fuya. aculacios
que Chrilto admitieíle acufadores , ni que condefcendieífTe con las
ron reci»
nes : yá lo adverti en la de los Apoftoles contra los que no quifie
en
bir A Chrifto en fu cafa. Otra vez acufaron á uno , que hazía milagros el
bieron
nombre de Jesus ; no figiuendole con ellos : y. porque le prohi
os , po? vof0=
obrarlos , dixo : No lo prohibais : porque quien no es contra vofitr
EOS es. ydelcor=
Noay duda , que acufaron los Apoftoles con fanto zelo la impiedad,STO JE=
CHRI
, que
tefía de aquellos , y la diflimulacion defte. Empero es cierto
y hizieron en eftos
sus Rey de los Reyes no admitio el caftigo que confultaron,
toda, lena de juftim
dos que acularon, O Govierno de Chrifto!.O Politica de Dios,
oles hablo
cia clemente, y de clemencia jufticiera! Elta refpuelta dada 4 los Apoft pafla con
erfe
con ellos proporcionando fu doétrina á lu intencion: y fin deten
aquellos , que
efpiritu , que ningun tiempo le limita, 2 fer enfeñanca de todos El dixo unIver=
tierra,
“como Miniftros de Dios por lu permiffñion goviernan. la
. Mas no dixo: COn
Salmente : Per me Reges regnant. Por mi reynan los Reyes
fin el, y contra el,
go, yparami , porfer muchos los que reynando por él, reinan o Rey le llamó
(iend
“Eltos fon infieles, hereges, y tiranos. Por efto á Herodes
la Rapofa. Se=
Rapofa , y no Rey , quando dixo : Dicite vulpi , Oc. Decid a aquel lajulticia, como
ñor , ninguna cola envilece tanto á la Mageftad, ni enferma
eben lo que otros
permitir, que los que afliften álos Reyes, prohiban, y repru
pifadas , porque no los
hazen : porque no viven con ellos , porque no figuen fus
imitan. Y frequentemente es crimen digno de muerte , no hazer mal, fino no
en fer malos.
¿mitar álos que le hazen : y folo tienen por bueno al quelos imitagelio aun no le
el Evan
¿Coníuelo tienen los politicamente perfeguidos, viendo que
valida efte hazer milagrosen fervicio de Chrifto, yen gloria del nombre deJEsus,
muerto, y morirán, pOr=-
«para que nole prohibieflen, y caftigaflen. Muchoshan
milagros con diferente
que dan gloria á los nombres de los Reyes, y en ellos hazen
affiften. De aquifefi-
£in, y por diferente camino del que llevan los que los
gue que Lon premi ados. palos que infa man yfusn
38 ombres figue
DIG ndoA (us a 7
dc, E”? abi
332 ) Obras de Don Francifco de Quevedo;
De que [e origina deforden infernal , y peor: pues enel Infierno, donde no ay ofá
den; áninguno que fea bueno, fedá caltigo, ni d ninguno que fea malo fe le |
dexa de dar ; y en efta [e dan los caftigos á los meritos , y los premios 4 los deli.
tos. Para merecer el infierno [e prelupone la mayor deforden, y padecerle es la
mayor jufticia. Revocd Chrifto la fentencia dada por los Apoftoles contra efte
en quele prohibieron hazer milagros, diziendo : No lo prohibais. Y comoenmate»
fia tan importante al calo prelente, y á la enfeñanza de todos los Principes, aña.
dio. Porque quien no es contra vofótros , por vofitros es.
Literalmente el Texto Sagrado dize , que no le prohibieron , y acufaron los
Apoftolesel hazer milagros por otra cofa, fino porque no acompañava, y Afli=
ftia a Chrifto, como ellos, No dize, que porque no feguia lu doctrina, ni creya
en €l ; antes de la refpuefta de Chrifto Le colige que creya en el, y leguia fu do»
étrina , pues dize. Quien no es contra vofbtros , por vofótros es. De manera, que
la culpa fue de affiftencia perfonal al lado de Chrifto , y no otra ; lo que le colige
literalmente, No es nuevo, Señor , el prohibir, y acuíar , que haga milagros ea
gloria del nombre de los Reyes, al que no es del lequito de los que eftán a [us la=
dos. Dos Remedios dexó la vida de Chrifto. El Primero , no folamente no dar fus
dos lados a uno folo , fino no dar fus dos lados á dos, como fe vid en Juan y Jaco.
bo , porla peticion de lu madre. Elsegundo , efta relpuelta:Quien no es contra
vofotros , por vefotros es. Mas elta no labra pronunciarla algun Principe , fino mira
igualmente á las obras del acufado, y a fuefeto, y a las palabras de los que acu=
fan. Sí un General reftaurafle 4 un Monarca lo que otros le perdieron : Íi con di.
ferentes vitorias diefle gloria a fu nombre , y haziendo milagros en mary tierra,
fe le eternizafle : y lo que hafido en otros tiempos , Oen todos fucedie(fe , que
los Miniftros que affiften al Principe porque no figue con ellos, porque no es de
£u fequito, le quitaffen el cargo , y el bafton, y le prohibieffen hazer tan mila»
groías hazañas en nombre del Rey ; qual Rey dexará de imitar 4 Chrifto en revo=
car efta prohibicion > Y dexará de caftigarlos dandolos entender, que quien en
Lu nombre haze milagros, no es contra ellos , fino con ellos > Señor en nombre
de Jesu Chrifto , y de fu imitacion afirmo A yueífa Mageltad que quien no hi-
ziere lo uno , y dixerelo otro, es Principe contraífí : y ferá en favor delos que
fon contra el, y contra los que fon porel. | y SIA |
Acabemos efte punto de las aculaciones y acufadores, con doétrina univeríal ,
que los caftigue , y las ataje. Efta nos la dá Chrifto N.S.. en elte capitulo con fus
acciones. Profigue el Texto : yen proponiendo a Chrifto la aculacion , dize Ie-
fus autem , Tc. Mas inclinandofe tefus azia abaxo eférivia con el dedo en la tierra.
Loprimero , Señor , es no inclinarfe el Rey para juzgar los delitos 4 los acufado»
res, fino á la tierra, que es ála fragilidad del hombre , que hecho della es en-
_fermo , y debil, Elto, Señor , es oir las partes , porque quien no las oye (co=
_mo dize Seneca ) puede hazer jufticia , mas no fer juíto. Lo Segundo es , que en
tales cafos efcriva el Rey con fus dedos , no con los ageríos , cuyas manos en las
_ culpas de otros efcriven con fangre de la venganga, El perdon, y el caftigo los
 Politica de Dios , y Govierno de Chrifo. Y. Parte. 333
ha de dar el buen Principe por fu mano: el caftigo a imitacion de Chriíto, quan»
docon el azote arrojó del Templo los que le profanavan comprando , y vendien=
do: el perdon a fu imitacion Divina en efte luceflo de la pecadora aprehendida
en adulterio. Grandes efedtos haze la mano propria del Rey , que no fe remita
¿otra mano. Previno el Efpiritu Santo los defaciertos que hazen entregandoleá
la agena , quando dixo : El coragon del Rey en la mano del Señor, Excluyd expreffis
mente que le pongan en la del criado. | :
No baftavan eftas grandes demonftraciones de Chrifto , para que los Efcribas:
y Farifeos defiftieffen de lu malicia , y dixoles: Quien de vofurros efta fin pecado,
el primerola tire piedra. Y otra vez. inclinandofe efcrivia enla tierra. Y oyendo efto
uno tras otro fe ivan, empezando los mas ancianos. La mordaga , y el tapaboca
de losacriminadores, que acuían antes el Rey para acufar al Rey, fon eftas palas
bras : Porfiaisenque fe apedree efta muger aduitera; quefe ahorque el ladron ;,
que fe deguelle el homicida, viendome inclinado 2 lu flaqueza , que esla tierra,
para perdonarles > Pues el que de vofotros no tiene pecado, la empiece d apto
drear , y el que no ha hurtado, le ponga el lago : y el que no es complice en la
muerte de alguno, le paífe el cuchillo por la garganta. Empero fi el Rey cree, que:
folos aquellos que acufaná todos, y confultan fus caftigos , eltán libres de todo
pecado; inclinaráfe a ellos, y noa la tierra, efcrivirá con fu mano, y no conla
fuya, y errará á dos manos. Dixoles Chrifto N, Señor eftas palabras: Y otra vez.
inclinandofe efcrivia en la tierra. Y oyendo efto uno tras otro feivan , empecando los mas
ancianos. No fe ha de inclinar el Principe fola una vez 2la clemencia (Señor) fino
muchas, No le han de mudar de fu inclinacion con fu malicia los malíines , y de=
latores, Es opinion de muchos Padres , y de doétiffimos Interpretés ,que enlo:
que Chrifto eferivió en la tierra, los Elcribas y Farileos leyeron fus delitos , y
pecados proprios : y que efto los obligó 4 irfe avergonzados. No ay cofa más fa=
cil que acufar uno 40tro, ni mas dificil que notener el que acufa culpas , quele
pueda otro acufar. Solo Chrifto Jesus pudo dezir , Quien de vofotros. me arguirá
“de pecado > Quando los malfimes no fe dan por entendidos de lus maldades, y ob»
ftinados profiguen en acriminar lasagenas , y en mudar la iuclinacion que el Rey
tiene de piedad a rigor , es exemplo de Chrilto verdadero Rey , hazer que lean:
Lus pecados , y eferivirfelos con lu propria mano enla mifma tierra, 4 que fe io
clinó para perdonar ála acufada. Sepanlos acufadores , que fi ellosbufcan, y fa-
benlosdelitos agenos , que el Rey fabe los fujos :yquefi ellos los hallan, elfelos
efcrive a ellos, y haze que los lean. Tanto importa, que fepa el Principe las mal-
dades de los que acufan, como las de los:aculados. Y efto:no aprovechará, (+:
viendolos pertinaces en folicitar el caftigo de otros, no felas dize, no ferlas elcrio
we, nofe lashaze leer: pues ni defiftirán de fu embidia , nile conocerán, Y fife:
lasefcrive, y haze leer, y fe lasdize , leirán, y dexarán fu lado delembaragado
de calumnias, y darán lugar 4 mas benigna y decente afhiftencia,
Fueronfe, y quedando folo Chrifto, y la delinqnente, Levantando fu roftro
Jefús , la dixo : Muger , donde eftan los que te aca(4van ? Ninguno se condeño >
| cd SN Fe 3 Elis
334 Obras de Don Prancifco de Quevedo,
Ella dixo. Ningunó,Señor. Dixo lefms: Ni yo te condenare. Vete ) y m6 quieras.
pecar má.
Señor, fi condenaffe el que acufa , folamente havria hombres en las horcasy'
hogueras , ycuchillos. Y fitodos los pecados probados plenariamente [e caftis
gaflen con la pena de la Ley; pocos moririan por nacer mortales, muchos por
delinquentes : fueran las fentencias delolacion , y no remedio. Nada [e comete
mas, (dixo Seneca ) que lo que mas fe caftiga. Palabra es del Elpiritu Santo :
Noli nimium effe justus. No quieras fer jufto demafiadamente. Verdad es (Señor)
que emienda mucho el caftigo: mas tambien es verdad , que corrige mucho la
clemencia fin fangre, ni horror. Y el perdonar tiene fu parte de caftigo en el de=
linquente , que con verguenca reconoce indigno Íu delito del perdon, que le con=
cede la mifericordia del Rey,
Señor , paflar de los acufadores á las traiciones , ni esdexar de tratar de a=
quellos , ni empecar á tratar deftas : Delos dos fe habla hablando de cada uno»
En aquellos traté de Judas ¿ y Judas es el mayor traidor, confiderando lus accio=
nes, daré á conocerá los que le imitáren, Chrifto Jelus le efcogió para uno de
los doze A poftoles. El lo dixo en el Texto defte capitulo. No os elegi yo 4 vofótros
doze? Y uno de vofotros es el Diablo? Y añade el Evangelifta : Hablava de ludas Sin
mon Ifrariote : porque efte era quien lo havia de vender, como fue/ffe uno de los doze.
Tres confideraciones me fon forgo/as en eftas palabras. La Primera , que la pri
mera vez que hablo Chrifto N. Señor del Sacramento de la Euchariftia ( que fue
en'elte Cap.6. de S.Juan ) dixo , que Judasera el Diablo, previniendo , que la
noche en quele inftituiria, le le havia deentrar Satanas en el coragon. La Segun
da , que haviendole elegido Chrifto entre los doze A poftoles por uno dellos, dixo
que era el Diablo. Grande enfenanga para los Reyes de la tierra, á quien per-
fuaden que reparen en la eleccion que hizieron del miniftro , que fe hizo ruin,y
traidor, “para no caftigarle , para no darle á conocer , diziendo, que esel diablo,
La tercera , que al traidor nofe le ha de callar nombre , ni fobre nombre , niap-
pellido , ni patria 5 para que fea conocido peligro tan infame. Aquí diziendo que
hablava Chrifto del traidor, quando dize, que uno era el Diablo, dize el Evangelio.
Era Iudas Simon TIftariote , que [e interpreta Varon de Charitb. En otra parte dize
del miímo : Era ladron , y robador, trata bolf<s , en que recogía lo que davam. Y ha=
blando de S, Judas añade :. No el Iudas que le baviadevender. Aprehendele del Tex=
to Sagrado , como los han de tratar los Principes , y las feñas que tienen los trai=
dores : y como han de efcrivir delloslos Coroniftas , refiriendo todas fus feñas , y o

diziendo todosfus nombres, y-no permitiendo, que el miniftro diablo [e equivo=

que conelbueno , y fiel. | Paya ,
Ñ

He reparado, que el Sagrado Evangelifta llama á Judas ladron , y robador: y

no felee en todo el Teftamentonuevo, que hurtafle nada: y efto dixo del en la
ocafion del unguento de la Madalena , donde no hurto cofa alguna. Señor, en
efta ocafion del unguento ya que Judas no hurtó el unguento , fe metió A Arbi-
trifta; y en todos los quatro Evangeliosño fe leeorto arbitrio; ni.que a ni
| Farifeo
 Politica. de Dios, y Goviernode Chriflo. IL. parte. 335
Farifeo tuviefle defverguenga de dar á Chrifto Jefus arbitrio. Que ludas fue Ar=
bitrifta , y que el fuyo fue arbitrio : yá leve, pues lus palabras fueron que fe po-
dia vender el umguento , y darfe 4 los pobres. Relta averiguar, fi el Arbitrifta esla=
dron. No folo esladron , fino robador. Por efto no fe contentó el Texto fagrado
con llamarlo Fur. , fino juntamente latro. Farerat O latro. Erarobador, y ladron.
Solo el Arbitrifta hurta toda la Republica ; y en ella uno por uno á todos, Tran=
Íito es para traidor Arbitrilta, y no ay traicion lin Arbitrio, Judas le dio para
«vender a Chrifto , y para entregarle : arbitrio fue la venta. No le faltó á Judasel
entremetimiento tan próprio delos Arbitriftas , pues folo el metia la mano en el
plato con fu Señor. Alque dan el arbitrio , le quitanlo que come. Eftos ( Se=
ñor ) no facanla maño del plato de lu Principe. Quien quifiere conocerlos , buf-
quelosen fu plato , que hallará lú mano entregado en lu alimento, En toda la vio
da de Chrilto no fe haze mencion de Judas , fino en arbitrio , y traicion. Y deve
ponderarfe , que folo enel Huerto le hizo carictas,. besó a Chrifto , y le faludo
lamandole Rabi ,Macftro. Mucho deven temerle aquellos miniftros , que low
Arbitriftas , y meten la mano en el plato con lu Señor ; y folo le laladan,. y aga=
fajan, y belan en el Huerto, 0 pp
Llamole Chrifto Amigo. Muchos que no le imitanen otra cofa, llaman amigosa
los Judas , que los eftán vendiendo, Imitanlas palabras, masno el myfterio dem
no es imitarle, fino
las, ni la intencion del Hijo'de Dios,' que las pronunció. Efto
ofenderle ; porque quien ama el peligro, perecerá en el, «Señor, noes folo tral=
dor ¿ y Judas, el que vende á lu Rey : Judas, y traidor es quien le compra , y le
“haze mercader de (1 proprio', y mercancia para fi , comprandole el oficio con el
“ocio, y los deleytes, que le da por el, conlos divertimientos á que leinclina, y €h+
trega. s isibrg op ¿obrílo no phoBury al VA a

a e o sd q a O Ca e E A
50 De losTvibutos, + Impoficiones. Marth.17. |
n , llegaron los que
a Cafarnaum
MIT cum veniffent Capharnaum, (c. Y.como vinieffe
JO cobravan elDidracma
4Pedro , y dixeronle :Vueffro Mae ftro no paga elDidracma >
Re/pondio : Si. Y como entraffe enla cafa, previnole Chrifto , diziendo; Que teparece
Simon ; Los Reyesde la tierra , de quien reci entributo, 0 cenfo > De fus hijos, o de. los
agenos? Y él dixo: Delos agenos. Dixole 1efms, Luego libres fon los hijos, Mas por no
eftandalizarlos ,ve almar, y echa, elanzuelo : yaquel pez, que primero fubiere,cogele
J abriendole la boca hallarás en ella un Stater: tomale., y dale por mi y y porti. 0...
No puede haver Rey ,' ni Reyno, Dominio , Republica , ni Monarquía , fia
tributos. Concedenlos todos los Derechos, Divino, y Natural , y Civil, y de las
“Gentes. Todos los fubditos lo. conocen, y lo confiefan : y los mas los rehufan.,
quando felos piden; y fe quexan > quando los pagan á quien los deven. Quie-
«rea todos que:el Rey los govierne , que pueda defenderlos, y los defienda ; y
pe | y ces de EA A OU
 A

ió Obras de Don Francifeo de Quevedo, |

delpuez
ninguno quiere que fea A cofta de fuobligacion. Tal es la naturaleza
blo, que fe ofende de que hagan los Reyes lo que el quiere que hagan. Quiere fer
governado , y defendido : y negando los tributos € impoficiones , defea que le
haga , loque no quiere que le pueda hazer. Ya huvo Emperador, y el peor, que
el Imperio
lo contradixo el Senado
quifo quitar los tributos al pueblo por grangearle : y ,fedeftruí a la Monarq uía, y:
porque en quitarlos tributos , fe quitava
arruinava á quien pretendiagrangear. Los pueblos pagan los tributos a los Prin.
Cipes para (1: como el que paga elalime nto al que cada dia fe levende ; fele paz
ga para fuftentarfe, y vivir : afíi le paga el tributoá los Monarcas para el proprio:
cul=
fuftento delas perfonas y familias , vidas , y libertad, De quefe convence la
pa, y fin razon , que hazen al Rey y á fi proprios en quexarfe, y rehuíarlos, Ni
crecen , ni fe difminuyen en el govierno jufto por el arbitrio, d avaricia del Prin-
cipe , fino por la neceffidad inelcufable de los acontecimientos: y entonces tan
juftificado es el aumento, como el tributo,
Aífilo conoció Efpaña en el tiempo del Rey Don Iuan Primero , tan bueno , CO»
moinfeliz , en las perfecuciones , trabajos, y guerras , que le forgaroná cargar
Sobre fus fuerzas fu Reyno , y vaffallos. Sintióle tan eftremamente el bueno, y
la foledad
clementiffimo Rey , que en demonftracion de paterno dolor le retiró a
fino converfa=
de un retrete , efquivando no folo mufica , y entretenimientos,
cion, y luz , y viftiendo ropas de luto , y defconfuelo. Laftimado el Reyno de
tan penitente melancolia , para aliviarle de la pena que padecia por verlos gravaw
vados, aun fin fu culpa , le embiaronA pedir que fe alegrafle , y oyeffe muficas ,
viefTe entretenimientos , y viftiefle ropas Infumes ( tales la palabra antigua, que
le dixeron. ) El Rey dió por refpuefta , que no aliviaria fu duelo, hafta que
Dios por fu mifericordiale pulieffe en eftado , que pudiefle aliviar á lus buenos
vafíallos de la opreffion de tributos ,.en que los.tenian oprimidos lus calamidades,
y enemigos. No fue mejor el Rey , queel Reyno, ni mas juftificado, ni mas
piadofo:ni fe lee harmonia Politica mas leal , y mas bien correfpondida. Exem=
plo que fi el Rey, y el Reyno, quele oye, 0lee, nole dá reciprocamente, fe
culpan ; el uno es tirano , el otro esdefleal + confiderando , que nunca ay excel
fo, por mucho que [ea lo que es menefter : y que no fe puede llamar grave aquel
pelo ,queno fe efcufa: y. que lo que por eftarazon no fienten los vaffallos, por
ellos no ha de fentir el Rey. 0,
Toda efta materia tan dificil de digerir, y tan mal acondicionadafe declara
con el texto defte capitulo : Llegaron los que cobravan el Didracmaa Pedro. Didrac» .

ma es medio Siclo: el Siclo era de quatro Dracmas, lo milmo que Tetradracma.

Efta moneda que llamavan medio Siclo , algunos la llaman Siclo coman, y Siclo de
los Maeftros, á diferencia de otro que llamavan Siclo dela Ley, y del Santuario,
Aora fe entiende en vulgar , que eftos que cobravan el Didracma, cobravan me.
dio Siclo,) Y dixeromle : Vuc/ffro Maeftrono paga el Didracma? Siempre que eftos
preguntavan algo a Chrifto, le tentavan. Lo proprio hizieron con San Pedro ,
puesno dizen, Dile 4 tu Macftro quepague el Didracma , fino Tu Maeftro
mopaga el
Mes
 Politica de Dios, y Govierto de Chriffo. 11. Parte. 337
uediosiclo ? Refpondio San Pedro , «Si. Reparo en la razon , que moveria a San,
Pedroá refponder en cola tangrave fin confultar 4 Chrifto ,que £i pagava el
- Didracma. FueS, Pedro fumamente zelofo de la reputacion de fu Señor y Mae-
íftro Chrifto, y como la pregunta fue de paga, refpondió , que fi, perfuadido
de que quien venizá pagar lo que no devia y yfolo por todos pagaria el tributo,
no efcularia el pagar efte. Entró donde eftaya Chrifto , que le previno, como
quien fabia lo que havia paflado , y preguntóle: Los Reyes de la tierra de quien recia
ben tributo, dcenfo? De fus hijos d delos agenos ?Pregunta como de tal Legislador.
Refpondió Simon Pedio, De los agenos. Hablan S, Pedro y Chrifto , de los tri=
butos y de los cenfos., que cobran los Reyes de la tierra :* y dize San Pedro, que
no los cobrande fus hijos , fino de los agenos. +: |
Y porque los inumerables Jurifprudentes no interpreten eftos hijos agenos , y
roprios, y. los hagan todos agenos.,: confirmando las palabras de San Pedro.Lace
- Chrifto efta foberana conclufion en forma : Luego libres fon loshyjos> Mal feguira
efta doétrina el Monarca, que de tal manera:cobrare tributos , 0 cenfos, que no
le le conozcan hijos proprios , y mal la obedecerá el vaflallo , que aunque fea hijo
proprio , nolos pagare á imitacion, de Chrifto , que dixo porno efcandalizar :
Ve al mar , echa el anzuelo: y aquel pefiado que primero, fubiere y cogele : y abriendole
la boca, hallarás encella un Stater : tomale , y dale por mi, y por ti. El hijo proprie
saRey de la tierra , aunque por ferio, fea libre , ha de pagar por no dar elcan»
alo. PE
. De grande pefo fon las colas , que fe ofrecen en eftas palabras, Loprimero, que
- guando manda bufcar caudal para el tributo, manda á fu Miniftro quele bufque
“en el mar , noen pobre arroyuelo,, O fuentecilla, Lo fegundo , que mandandole
que le bufque en la grandeza inmenfa del mar, donde los peícados fon innume-
rables , no le. manda pefcar con red, fino con anzuelo. Nofe ha de buícar con
red, Señor, como llaman, barredera , que defpueble, y acabe, fino con an»
zuelo. Lotercero, que le mandó, facar el primer pelcado que fubieffe , y que
abrieñidole lá boca le facafle della la moneda llamada Stater , y la diefTe por Chri-
fto , y por £ proprio. Manda que le faquen lo que tiene , y lo que no ha mene=
fter ¿ porque al pelcado no le era de provecho el dinero, O señor! quan contra=
rio feria defta doétrina , quien mandafle facar a los hombreslo que no tienen , y
lo que han menefter : y quecon red barredera pefcalfen los Miniftros los arroyue=
los, y fuentecillas , y charcos de los pobres; yno, aun con.anzuelo , enlospos
derofos oceanos de teforos. Srater era Siclo entero: pidenle 4 Chrifto medio , y
no le deviendo, como declaró ;por no efcandalizar paga uno entero por Íi, y
por Pedro, Tanto fe ha de efcular el efcandalo en pedir lo fuperfluo , como en
negarlo,
0 | | dos | ' |

11, Partes Y l -— CAPL

338 El Obras de Don Francifco de Quevede,

(M4 P.1.1.
0. LO. 0%
$1 LOSREYES HAN DE PEDIR? £quien, Como, Para
que
SILES DAN5 De quien han de recibir, Que, y Para que?

SILES PIDEN; Quien los ha de pedir, Que, y ¡Quando > Que

han denegar > Que han. de conceder? Marc. 12. Luc. 21.
E Vaffallosfe perfuaden., que el recibir les'toca á ellos fiempre, y al Prins
cipe fiempre el dar ; fiendo efto tanal rebés, queá los vafíallos toca el dar
lo que eftán obligados , y lo que el Principe les pide ; y al Principe el recibir de
los vaffallos lo uno , y lo otro,
Que han de dar los pueblos, y para que; y que han de recibir de los Reyes:
que hande recibir los Reyes, y porque, y que han de dar, diré con diftincion,
y del exemplo de Chrifto N. S. cola que autoriza, y confuela ¿ juftificada obli.
gacion , enque pone al Monarca , y alos fubditos. Y fabiendocada uno:como
hade fer, verá el Señor, como deve , y puede fer padre; y los vaffallos de la
manera, que fabrán afcender al grado de hijos. Pretendo curar dos enfermedades
gravifimas , y muy dificultofas , por eftar fumamente bienquiftas de los proprios que Las
padecen, Son la Miferia delconocida de losunos, y la Codicia hidropica de los
otros. Intento efta cura, fiado en que los medicamentos que aplico no folo fon
Saludables , fino la miíma falud , por fer de obras., y palabras de Chrifto N, S,
que fiendo Camino, Verdad , y Vidas; como Camino no puede errar la cauía, de
donde la dolencia procede: como Verdad no puede aplicar un medicamento por
otro: y como Vida no puede dar muerte , fi recibimos fu do4trina z ni dexar de
dar faludá la enfermedad : y no foloefto, fino refurreccion á la muerte. Puede
fer-, que E e me empiecen a leercon temor, y queme acabende leer con
provecho. Precedan para difpoficion algunos advertimientos Politicos.
Las quexas populares y mecanicas, en qualquiera nueva impoficion, y affi
miímo al tiempo de pagar lo ya impuefto, lon de gran ruido , mas de poco'pefo,
Pierde el tiempo, quien trata de convencer con razon la fria , que fejunta de
innumerables y diferentes cabegas, que folo fe reducen á unidad en la locura,
Deveéle efta tratar como la niebla , que dandola lugar, y tiempo, fe defvanece,
yaclara. Yo no hablaré con eltos vulgares fentimientos ; porque es impoffible
'con cada uno, y no es de utilidad con la confufion de todosjuntos; empefo'ha=
'blaré para ellos, Es cierto , que no fe puede mantenerla paz , ni adquirirla quie=
tud de lasgentes finTribunales , y Miniftros; ni afTegurarfe del odio, y embidia
«levezinosyenemigos, fin:préfidios, y:promptas prevenciones; tampoco puede
" hazeríe
k
$.

PoliticadeDios, y Govierno de Chrijto. YI. Parte. 339

hazérfe la guerra, yá fea ofeníiva , yá defeníiva , fin municiones , baftimentos
y loldados , y oficiales , fin gafto igual, y paga legura: y fin tributos ninguna
deftas colas fe puede juntar , ní mantener, Segun efto, pues todos quieren paz,,
y quietud , y defenía , y vitoria para la propria feguridad ¿ todos deven no [olo
pagar los tributos , fino ofrecerlos » no lolo ofrecerlos ; mas fi la neceffidad pu=
blica lo pide, aumentarlos. Y esalrebés , que deleando la quietud y la feguri-
dad todos , el tributo le rehuía cada uno. Quando fecrece el que le pagava, y
le añade otro; fe ha de advertir , que la quietud que fe tiene, cuefta mucho
menos, que fi fe defiende : y la que le defiende de un enemigo ,mucho menos
que la quefe defiende de muchos, Para aquella bafta lo que fe dá: para efta ape=
nas lo que fe pide. Y por efto es mas , y mejor , pagado el tributo, y tributos,
que cueítan mas , que los que cueftan menos, Alli fe dálo que fe deve, aqui le
deve todo lo que fe puede, Por donde en los vaflallos viene á [er mas jufto dar lo
que les haze falta, que lo que los fobra,
Efto en mi pluma fe oira con defabrimiento , y fe leerá con ceño : empero fe
severenciará oyendo las palabras de Chrifto, verdadero, y clementiffimo Rey,
Marc. 12. Luc. 21. Et fedens Lefus contra gazophylacium ajpiciebar eos , qui miteebant
munera fua in gazophylacióm , quomodo turba jaítabat as, E multi divites jababans
multa. Cum venifíct autem vidua una pauper , mifit duo minuta > quod eft quadrans,
Vidit autem tefus pauperculam illam viduam mittentem ara minuta duo: Ú convocatis
difcipulis fuis , ait ¡lís: Amen dico vobis , quoniam vidua hac panper plus omnibus miftt,
qui múferantin gazophylacium. Omnes enim ex eo quod abundat illis , miferunt in munera
Dei: hac autemex eo quodilli decft , (E de penuria fua omnia , que habmit , mifit to
sum viétum fuum. Eftava lcfus fentado en frente del arca que guarda el Teforo del Tess
plo, y mirava los que en ella echavan fus ofrendas , comóla turba echava lamoneda, y
muchos ricos mucho. Empero como vinie/ffe una viuda pobre, y echaffe una blanca , vio
1efus como aquella pobrecilla viuda o frecia una blanca : y amando a fifus difcipulos , los
dixo: Deverdad os digo, que efta pobre viuda dio mas que todos eftos , que han dado al
Teforo del Templo. Porque todos dieron al teforo de Dios de lo que les fobra : empero effa
de lo que La falsa y de loque no tiene , dio todo lo que tenia, todo fu fufteno.
De manera , que no folo fue digno de aprobacion en Chrifto el dar la pobre
viuda delo que la faltava , y notenia, fino que convocó fus Difcipulos para dar»
les aquella doGrina con aquel exemplo , como 4 Miniftros a quien havia de en»
comendar diferentes Provincias , y Reynos, que alumbrar enla luz del Evan-
gelío. Dirán dos cofus losque piden fofhiego y comodidad propria , fin tributos,
Que efte lugar á la letra fe entiende delo que fe dá a Dios : y dizen bien. Mas
nosé yo , que letra del falta para que fe entienda á la letra de lo que fe pide para
defenía de la Ley de Dios , en que confifte la [alud de las almas, La otra, que
efte lugar citado trata de dadivas voluntarias á Dios, conforme á la voluntad de
cada uno: y que por efto fe aplicacon poca fimilitud O ninguna, al tributo que
(e impone , y ala dadiva , ú donativo que fe pide, Re/fpondo , Que en efte á que
ebligan , es masjuftificada la obediencia : por quanto á la voluntad de italy
VrYa a
E
3
340 Obras de Don Francifco de Quevedo, |
la defenía dela Fe, y bien publico , fe añade el merito en obedecer A la necia
dad, por evitar el rieígo, Delpues de acallados eftos achaques aun quedan replis
cas á la miferia delconocida, Confeffaran , quieren quietud , y armas, li fon nee
celTarias para defenderla , d adquirirla , y tributos: empero queái los tributos
los quitan el fuftento, y las proprias armasla quietud, que es prometer lo que
les quitan, y hazer con achaque del enemigo lo miímo , queel pudiera hazer +
y que mas parece adelantaríe con embidia de la crueldad en Lu ruina a los enemia |
gos , que oponerfeles. Efta malicia tercera Le convence con el proceder, que en
el cuerpo humano enfermo tienen la calentura, y la fangria : efta evacuando la
langre aflegurala vida con lo que quita : aquella la deftruye, £i la guarda, Queda
debilitado, mas que da : tienen menos fangre , empero mas eflperanga de vida,
y difpoficion á convalecer : quita las fuergas no el fer, que puede reftaurarlas,
Doy que (como acontece ) muera afliftido de las purgas , y de las langrias : em=
ero muere como hombre affiftido de la razon , de la ciencia, y de los remedios,
Si fe dexa A: la enfermedad, es defefperado:: conjurafe contraficonla dolencias
muere enfermo: y delinqueñte. No de otra fuerte en los tributos, y el enemigo
[e govierna el cuerpo de la Republica : donde aquellos hazen oficio de fangria,
Oevacuacion, que facando lo que eftá en las venas, y en las entrañas , diípone,
y remedia, y-efte de enfermedad , que folo puede difminuirle creciendo aquellos
con la evacuación , quedifpone lu refiltencia-, y contrafte, Quien niega el braco
al Medico, y la mano al tributo, ni quiere [alud , ni libertad. Y como el Mez
“dicono es cruel , £1 manda lacar mucha fangre en mucho peligro; no.es tiráho el
Principe., que pide mucho en muchos rielgos, y grandes, E
Verdades lo que he dicho, Mas porque no refvalen por ella Miniftros desbos
cados, que'nofaben parar, ni reparar enlojufto; d Confejeros que fe deslizan
por los «arbitrios, que fon de cafta de yelo , criftal mentirolo , quietud fingida,
engañofa firmeza , donde le pueden poner los pies, mas no tenerfe , es forgofo
fortalecer de jufticia eftas acciones tan fevera y indifpenfablemente , que los tri.
butos los ponga la precifa neceffidad que los pide, que la prudencia:Chriftíana
los reparta refpeétivamente con1gualdad, yy que los cobre enteros la propria cau=
la, que los ocafsona, Porque poner los tributos para que los paguen los vafTam
los , y los embolféndos que los cobran , d gaftarlos en cofas para que no fospi=
dieron 5 mas tiene de engaño , que de cobranga , y -de invencion, que deimpoz
ficion. : da
A efto miró el Rey D. Enrique Tercero, quandó impórtunado de los que le acone
fejavan , que cargalle de tributos fus 'vaffallos , dixo: Mas miedo me dan las
quexas de mis fubditos , que las caxs», y los clarines , y las vozes de mis contra.
rios. Y porque no querria , que conciencias vendibles fe valicfTen para lus robos
del lugar que citéde la viuda, 4 quien alaba Chrifto, porque dió de loque no
tenia , y de lo que la faltaya ; quiero prevenir el exemplod
la higuera,
e A4quien
pidió Chrifto N.S. fuera de lazon higos: porque los. tales autorizarán con efta,
sy dirán es licito pedir á uno lo aque no tiene: puesá la higuera porque peJea
| arifto
 Politica de Dios , y Govierno de Chriflo. 11. Parte. 34.1
"Chrifto lo que no tenia, y la pidió quando no lo podia tener , la maldixo , y fe
fecó : y pretenderán , queno [lolo fe le puede á uno pedir lo queno tiene, fino
maldecirle., y arruinarle, porque no lo da, alegando , que luego fe leco la hi=
guera , 'y [e le-cayeron las hojas. Señor, efto feria propriamente lo que fe dize
andar por las ramas: y -affi lo bazen eftos Doétores, que á imitacion de Adan
quieren otra vez cubrir con hojas de higuera la verguenga de lu pecado. Tengafe
quenta , no fean hojas delta higuera , con las que[ecubrenlos que aconfejan , fe
pida á unolo que no tiene : y quele caftiguen , porque no dió lo que no tenia.
Pues en efte capitulo de lo que ha de pedir el Rey, fe valen defte calo , en que
Chrifto pidió A la higuerafufruta , es forgolo declararle , y quitarles con efto el
rebogo de fu malicia. Señor , Chrifto pidid a la higuera el fruto que no tenia , ni
podia entonces «tener :maldixola , y fecofe. Vieronla á la buelta los A poftoles
leca :y apiadados de la higuera , por conftarles de lu inocencia: (llamamolla afh)
compadecidos de fu caftigo , y defleofos de fiber la caufa que no alcangavan , pre=
guntaron admirados; Como fe-feco luego > Efto le lee en S, Mateo cap. 21.8, Mar=
cos cap. 11. T como 4 la mañana paffaffen, vieron feca de raiz la higuera : y acordan=
dofe pedro, dixo: -Mae/tro , ves que feha fecado lahiguera que maldixifte, Devefe
reparar, “que fi Chrifto-pidió-lo que no tenia, fue 4 un arbol, no á un hombre:
y que fiendo Chrifto quienla pidió el fruto, y el que la maldixo porque no le
dió , el ver los A poftoles que no dava lo que no tenia , los obligó A admirarfe de
que la comprehendieíTe+la maldicion, y de que le huvieffe fecado : y á preguntar
4 Chrifto porque, -y la caufa. De manera, que aun en una higuera h:zo 1dMi=
racion 4 San Pedro , que fuelle caftigada-, porque no dió pidiendofele Chrifto,
el fruto que notenia. Delcabalado queda:el Texto'para los que offaren valerfe de
fu aplicacion. Empero la refpuelta del Hijo de Dios fe le quitará totalmente de
Jos ojos. Dixoles Iefus; De verdad os digo: fi tuvieredes fe , y no dudaredes , no falo
hreis ello con lahigu:ra; fino fi a efte monte dixeredes: Levantate, y arrojate en la
mar , lo hara. Señor, la higuera, como higuera fentencia tenia en lu favor para
mo fecarfe, y que las hojas no fe le cayeflen en el Plal. 1. Et-erit ranquam lignum,
guodeft plantatum [ecus decurfus aquarum , quod fructum fuum dabit intempore fuo, Í
folia ejus non definent. Y feracomo el arbol que efta plantado junto a las corrientes de las
acuas , que dara fu frutoenfú tiempo , y fus hojas no fecairan. Luego en favor de las
hojas, y verdor defta higuera habla literalmente en femejanga del jufto David
«pues folo eftava obligada á dar fu'fruto en fu tiempo: y quandofele pidió Chri=
Sto, no lo era. Los Santos dizen, queen efta higuera caftigó Chrifto la dureza,
y incredulidad de la Synagoga. Af San CyriloJerofolymitano Catechef. 13. y
pruevalo San Pedro Cryfologo en el Sermon106. de la higuera que no llevava
fruto, -Lucas 13. Teniauno en fu viña plantada una bigucra, y vino abu/tar el
fruto , y mole-hallo : y dixoal cultor de ta viña. Ves que ha tres años que vengo 4
coser fruto defta higuera , y no le hallo : corrala;, para que ocupa la tierra > Mas
el refpondiendole , dixo: Señor, dexala effe año hafta que yo la cabe al rededor, y
Ya eltercole ; y podrá fer que lleve fruto", fino , defpues la corraras, Dize el Santo
Vv 3 | | Palabra
 342 Obras de Don Francifco de Quevedo, N A
Palabra de oro : Merito ergo 4 Domino Sinagoga arbori fici comparatur, Conrazoned
comparada por el Señor la Sinagoga a la higuera. Y mas adelante : La Sinagogacs hina
guera , el pofeedor del arbol Chrifto , la viña en que fe dixo eftava plantado efte arbol,
el pueblo 1fraelitico. Mas adelante: Vino Chrifto , y enla Sinagoga mo hallo fruto alga
mo; porque toda cftava affombrada con losengaños de laperfidia. |
Previno ala Sinagoga Chrifto para el caftigo con la lemejanga de la higuera en
efta parabola : diola tiempo, vino, llegó á la Sinagoga en la higuera de que elo
crivo: pidióla fruto, nole tenia : maldixola y fecófe, Es tan malo fer fimbolo:
delos malos , que participan de los caftigoslos que lo fon. Porque entre los de=
mas arboles fue efcogida la higuera para efte exemplo, y caftigo ? Quiera Dios
que loacierte 4 dezir, Pecó Adan, y luego tuvo verguenga de verfe defnudo :
veftióle , y cubriofe con hojas de higuera Arbol que cubrió al primer malhechor
con fus hojas , defnudefe dellas , caiganfele , y fequele. Quando Chrifto, que
viene á fatisfacer por Adan , la pide fruto, y no le tiene, fea fimbolo de la Si.
nagoga. Muchos dizen fue lu fruta en la que pecó , que fe comprehende como
las demas enel nombre de Pomo. Siguiendo efta opinion , todo efte arbol eftá
culpado , y conindicios manifieftos. Dar con que pequen, y ocafionar el pecado,
y cubrir al pecador , y veftirle, pena de complice merece ; ella la dio Chrifto,
maldiciendola como 4 la tierra, como ala ferpiente. Aquellos caftigos executó
Dios luego que pecó Adan ; el de la higuera difirió hafta que vino Chrifto 4 mo=
rir en otro madero ; porqueal fecarfe el de la higuera quelo ocafiond, fucediefTe
el flórecer el feco de la Cruz , que llevava por fruto lu cuerpo Sacrofanto,
Refta la mayor dificultad. Á que propofito , preguntando los Apoftoles , por»
que fe havia [ecado la higuera , á quien havia pedido Chrifto la fruta que no te=
nia, refpondió Chrifto. Digoos de verdad , que fi teneis fé, y no dudais no folo con
La higuera hareis efto , fino que f acfte monte dezis: Levantate , y arrojate en el mar,
lo hará > El pecado , y la dureza dela Sinagoga era no tener fé , ni admitirla. Efe
fruto la pedia Chrifto , maldicela , fecale, y dize. Tened fe , efcarmentando
en la Sinagoga que es tan poderofa , que no folo fecará luego á la higuera, fino
que £i mandais á efte monte que le eche en el mar , luego fe levantará con fu pelo,
y le arrojará en el. De manera, que fue la culpa de la higuera fer antes que otro
arbol fimbolo delos malos , y pecadores: y efto , porque nadie mejor pudo re=
- prefentar el pecado , que aquella que le ocafionó , y le dio veftido, Sacado he=
- mos de las manos efte exemplo á los yue para que le pueda pedir á uno lo que no
tiene, y caftigarle porque-nolo dio, áimitacion de Adan , le viften de las hojas
ue á eflta higuera feca fe le cayeron, como el de las que tomó.
Es forgofo bufcar exemplo en que Chrifto pidieíle , ya que elte [e ha declaras
do. Tenemosle , como hemos menefter, en el fuceíflo de la Samaritana , donde
Chrifto canfado del caminola pidió agua, de que neceffitava, Oigamos el Texto
Sagrado con diferente confideracion de la que le he aplicado en fu capitulo, Joan.
4. Tefus ergo fatigatus ex itinere fedebar ficfupra fontem. Hora erat quafi fexta, Venit
mulier de Samaria baurire aquamo Dicit ei lefus, Da mihibibere ( diftipuli enim ejus -
| abierant
 Politica de Dios , y Govierno deChrifto. 11. Parte. 343
abierant in Civitatem , ut cibos emerent: ) Dicit ergo cimulierilla Samaritana. Quo”
modo tu , Tudeus cumfis, bibere ame pofcw, que [um mulier Samaritana ? Non enim
colituntur Tudei Samaritanis, Refpondit 1efus , E dixit es : Si fcires donum Dei, E quis
efh qui -dicit tibi , da mibi bibere , tu fortifanpetiffes abeo € dedi fer tibi aquam vites
Dicit ei mulier Domine , neque in quo haurias habes, dr putems altus et. 1efus fatigado
del caminó afii eftava fentado fobre la fuente. Vino una muger de Samaria a facar agua,
1efus ladixo: Dame de bever (fus Difcipulos havian ido a la ciudad 4 comprar de comer)
Dixole aquella muger Samaritana: Como tu, fiendo tudio, me pides te de de bever ,
fiendo yo muger Samaritana? Porque mo tienen correfpondencia los Indios con los Samari-
tanos. Re/pondiola Iefus , y dixola : Situvieras noticia de la dádiva de Dios, y quien €s
el que atite dize , Dame de bever , y pudicrafer, que tu le huvieras pedido a el , y el
se huvicra dado aguadevida. Dixole lamuger , Señor ,nitienes:con que facarlayel pos
xo es hondo.
No fe lee en efte esfo que Chrifto N. Señor que pidió de bever , beviefle. Y
confiderando , que para dezir 4 efta muger , quetraxefle fu marido, y delcubrirla
Tu pecado para remediarla , lo podia hazer fin eltas circunftancias ; me perfuado,
que pidió de beyer para dar efte exemplo á los Principes en lo que han de pedir
tanindividual, como fevera : y quele hizo difpoficion al remedio defta muger.
Señor, Chrifto canfado del camino pidió agua : pidió con neceffidad. Efto es
Lo primero , que Le ha de hazer. Lo.Segundo, pidió agua fentado fobre la fuente ;
que es pedirlo que ay , y donde lo ay fobrado. Lo tercero, pidió agua á quien
venia 2 facar agua, áquientralacon que dar , y facar lo que le le pidiefle. Que .
Sumamente juftificada demanda? Es tal (Señor ) que quien la imitare , dará á
quien pide; y quien no la imitare pedirá peor que el Diablo; que el pidió , que
le 'hizieffe de las «piedras pan á quien podia hazerlo, queera el Hijo de Dios, y
el pideloproprioá quien no puede. Y como en Chrifto J Es us feleeelexem=
plo para los Reyes; en la muger de Samaria fe lee el de los vaflallos, que rehufan
dar lo quecon, neceflidad les piden los Principes. Refponde , que como fiendo
Judio, y ella Samaritana , la pide debever > Y alega fueros de diferentes nacio=
nes, y que no tienen comercio los Judios con los Samaritanos. Efto (Señor) para
no pagar tributos, ni contribuir 1 la neceffidad publica , y neceflaria , cada dia,
Te ve, Muchas Provincias me ahorran la verificacion , quando la cauía de ne=
igarlo es dezir. ¡Somos diferentes de los que contribuyen. No (e enojó Chrifto, porque
lenegó lo que la pedia con la nece(fidad que ella vid, y al brocal del pozo, Solo
la dixo, Que fi conociera la dadiva de Dios, y a quien la pidia de bever , ella le pidiera
4 el, y ladiera agua de vida. De manera, que pidió para dar , y affi fe ha de pe-
dir. Pidió Chrifto agua material para dar agua de vida. Pida el Principetributos
para dar paz, fofiego, defenfa, y difpoficion , en quelos vaflallós puedan con
aumento multiplicar lo que dieron, y aventajarlo en precio, Porque pedir fin dar
eftas colas, es delpujar , que fe llama pedir. El exemplo enfeña , que es tan in-
terefado el pueblo, que aun por no darlo poco que fe le pide , el mucho difi-
culta lo miímo que le le ofrece. Por ello dixo la muger Samaritana, Qué 25 el
| venia
 7

344 Obras de Don Francilco de Quevedo,

tenia con que facar el agua, y que el pozocftava hondo, Dióla Chrifto , reduciendola
el don de Dios, que no conocia: y dandoá la que pedia, hizo , que le confefe
Lale Profeta , y que fe acordalle del Mefhas, y que dixefle tales palabras: Scia
quia Meffizs venit , qui dicitur Chriftus, Se que viene el Mefias , quefe dize Chriftos
Palabras que merecieron ja dixefle: Ego fum , quifum., qui loquor.tecum, To foy,
gue foy , que hablo contigo. No tuvo por indignidad juftificar lu perfona paralo que
ediaa lu creatura , y lenegava. Y fue Real paciencia y de Dios hombre , fatif=
hacer a fus replicas defconocidas, Confidero yola propriedad , con que en la mu=
ger, y enla codicia de la muger [e reprefenta la levedad, y la inconftancia , y la
codicia del pueblo. Dos vezestuvo Chrifto fed; en elte pogo., y eftando en la
Cruz. Aquino dixo , que tenia led, y pidió de bever: en la Cruz no fe lee que
pidieíle de bever ; lolo dixo , que tenia led, Donde pidió de bever , Le le nego la
bevida :donde no la pidió ,fe la dieron, Creo (es reparo mio : no por ello dexará
de [er á propofito, y' neceffaria fu confideracion. ) Tal fucede 4 los Reyes , que
les niegan agua , fr la piden ,*y fin pedirla les dan hiel. Previnelos Chrifto Jesus -
con fu exemplo, y con lus obras, y con lus palabras á que fatisfazer 4 duda de
quien les niega el agua , y tributo que piden; y á quela hiel queles dan fin pe=
dirla ; la prueven , mas nola bevan, Señor , reynar fin probar hiel, y amargu=
ra , no es poíhible, : |
Paflemos á lo fegundo, que fe pregunta, Si les dan , que han de recibir , y de.
guien ? Han de recibir todolo que le deve 4 1a grandeza , y decoro de fu perfona,
y a las obligaciones del oficio de Rey. Han de recibiroro , teloros. Afh lo hiza
Chrifto , que recibió los teforos que le traxeron los Reyes, que le vinierona
adorar , en que enfeñó a recibir, empero como Rey de Reyes , de Principes ; de
poderolos, Y eftos teforos q recibió Chrifta , le los encaminó una eftrella, Ha de
[er (Señor) Luz del Cielo,!la q encamine teforos al Rey :no lua:bre q aya abrafada
á quien los tenia , primero que traidolos , 0 quemado la Provincia para facarlos.
Efte (Señor!) es Miniftro Cometa,no Eftrella: promete mas ruinas,que aumentos.
Ha de recibir el magnifico, y real tratamiento , que fe hiziereá fu períona,
Afhíloenfeño Chrifto Je sus conla Madalena, admitiendo la untura de aquel
preciofo licor en lus pies. Quien efto murmurare , es Judas, y ladron , aunque
como Judasfearreboce con lus pobres. Quien efto contradixo dezia , queria ven=
der el unguento para dara los pobres, y lo que quifo fue , vender a fu Señors
Ya efto tiene fu capitulo en efta obra, ¡ |
Ha de recibir el aplaufo , y aclamacionesy triunfos Reales. Chrifto lo enfeñó /
en la entrada en Jerufalen , que le dize, La fic/fta de los Ramos: donde le ben-
dixieron , y aclamaron por el que venia enel nombre del Señor. Mas ha de ad=
vertir el Principe , que fon demoftraciones del pueblo , que el Domingo echaron
Sus veftiduras para que las pifaífe, y el Viernes echaron fuertes fobrela fuya:
que el Domingo con fiefta le dieron los ramos , para darle el Viernes defnudo
el tronco. No ha de recibir alabangas de los mañofos , y hipocritas. Chrim
fto Jesus al que entró diziendo , Maeftro bueno a le dixo ; Porque me Pe
Macjiro
? PoliticadeDies, y Govierno de Chri/fto. Y. Parte. 343
affiGendoel malo, y no querien=
2.Y dixofelo , porquele llamava
=Haeftrobueno
de la
do [er bueno. Señor , efte genero de alabangas en los oidos de los Principes
tierra , fon pefte , que les pronuncian con las palabras eftos lifonjeros , fon ens
Íalmo de veneno : no dexan que el Principe fea Señor de lus fentidos , Y POten»
cias: no fabe finolo que ellos quieren : y folo eflo vé, y.cree , y entiende. De
manera , que la voluntad:del lifonjero le firve de ojos, de orejas , de lengua, y
de entendimiento, Y pues Chrifto , en quien ningun efteto deftos podía hazer la
adulacion , la defechó., no es menefter dezirlo 4los que eftánfugetos 4 padecer
todos eftos encantos , y enagenaciones, (pudiera llamarlos robos de Lu.alma.):
Tampoco ha de recibir unas caricias que parecen amarteladas , que fe encamí-
nan A divertirle de fu oficio : cuyalocucion estal, No es.efto para vue//a Mageftad.
Af dixo San PedroA Chrifto tratando de que havia de morir; que erad lo que
vino. Abfit 4 te Domine. Como fi-dixera. No es morir para tl. Otra letra: Effo tibi
elemens. Se piadofo para ti mifimo. A quien no parecerá requiebro de. amante elto >
Y tal era San Pedro para Chrifto , empero con todo le relpondio. Vade reto pojé
me Satana, frandalum es mibi. Vetelexos de mi Satanas , porque me cres efcandalo,
Quien olvidare eíto , 9 no fe acordare. de ímitarlo ; no fabrá el nombre que ha
de llamar, ni donde ha de embiar, ni el efcandalo que le da el Miniftro , que le
dize: Tenga vuefía Mageftad piedad de fi. Sea parafi piadofo : no trabaje tanto en
delpachos : no padezca tan prolixas audiencias ; no fe aflija con los fuceffos del.
dichados : no fe inquiete por remediarlos : apartefe eftode V. M. y todo lo que
* mo fuere ocio., y entretenimiento. Pues Señor, y.elte , (llamefe. como quifiere)
los Reyes en oyendole eftas palabras, Satanas. le han de llamar , y mandarle. ír
lexos: y no fe ha de recibir caricia , que dá efcandalo, que ni le ha de dar , ni
recibir, fi es poffible. El buen Monarca mejor merece reverencia, y amor por lo
que padece por los fuyos , que por lo que puede en ellos. El que haze lo que
debe , y loque le es licito , haze lo que todos defean : quienloque fe le antoja,
lo que defea el folo, : | |
El tercer punto es. Síipiden a los Reyes, á quien han de dar , y que ? ) 4 quien han,
prodigos»,
de negar, y porque? Los malos y deteftables tiranos fiempre fueron
grandes cubrian la feal=
y perdidos , creyendo , que con e l afaite de las dadivas
dad de fus coftambres: y quedando ellos pobres4nadie hizieron rico. Tacito di=
ze, que hallaron mas pobres 2 aquellos á quien dio. Neron mucho, que á los
que fe lo quitó.todo. Añado, quees tan perniciofa la prodigalidad de los tiraw
de malda
nos, queempobrece fu dadiva , y no furobo. Lo que dan es premio eftoscon
des, lo que quitan embidia , y venganca de virtudes : y afh quedan
derecho la reftitucion , y aquellos al caftigo. Si no fe mira a quien fe da , mas
; y fino fe
fe pierde dando, que perdiendo: pierdefela cofa fola que fe pierde con=
íabe dar , fe pierde lo que fe dió., y el hombre á quien fe dió : daño muy
, O erit
fiderable: Por efto dize el Efpiritu Santo : Sibenefeceris, fito cui feceris
mucha
gratia multa inbonis tuis. SI hixieres bien, fabe a quien le bazes , y tendran
y Ro mires
acia tus bienes. Lo contrario dize el refrán Caftellano: Haz bien,
AE AR Se a quien
346 Obras de Don Francifeo de Quevedo, -
a quien. No [e puede negar , que eflas palabras aconfejan ceguedad , pues dizen
que no mire, Efto quieren los que, (1 quando piden Jos miraffen, faldrian ,
quando mejor defpachados, delpedidos. Mirele a quien fe da, y muchas vezes le
quitará al que pide: que fi no fe mira elfo es dar 4 ciegas. |
Ay tiranosde dos maneras, Unos prodigos de la hazienda fuya, y de la Repu-
blica, por tomarfe para (1 no folo el poder que les toca , fino el de las Leyes Dio
Vinas, y Humanas. Otros fon miferables en dar caudal, y dineros : y fon prodi.
gos en dar de fi, y de fu oficio: y palían A confentir que lestomen , y quiten (u,
—propria dignidad , por no'perder un-inftante de ocio, y entretenimiento. De
aquellos , y deftos huvóo muchos en el mundo , cuyas vidas aun no confintio la
Idolatria ; cuyas Muertes quedarón padrones de la infamiade aquellos tiempos.
La Eey Evangelica ha librado4 las Republicas deftos monftruos , que fon caftigo
de los Reynos, € Imperios, donde no la reciben: para falud, y vida, £ donde la
han dexado, yla tuvieron, los que fon propriamente renegados de Dios. Chri-
fto N.S. no folodió 4 todos los que lepidieron, fino dixo: Pedid, y recibircis:
Dio ojos, oidos, pies, manos , falad:, libertad ¿ efto a los vivos:, y á los muer«
tos vida. Dió fuftento a los que neceffitavan del , donde no le podian hallar. Mas
es de advertir, que todo elto dá á los que faltava todo efto : al ciego ojos, al
Sordo oídos , al tullido pies , nános al manco , al enfermo falad , al endemonia-
do cautivo del Demonio libertad , á los muertos vida. Afñ fe ha de dar (Señor !)
efte es el oficio del Rey, dará los fuyoslo que les falta ; no darles lo mifmoque
tienen para que les fobre , mas ojosal que vé-, mas oidos al que oye ; y afi en
lo demas, Efto fe haze , quando el Principe da fus ojos , y fusoidos 4 otro, para
que vea , y oiga 0 él, que esañadirle oídos , y ojos , colas que tiene, quando:
le da fus pies, y lus manos, para que obreen fu lugar, que esocafionar que di-
gan, Es fus pies , y fus manos : mota, que el comun modo de hablar les pone no
fin grave acufacion,
Ha de dar el Rey premio, y caftigo : mejor diré :que ha de pagar el premio,
y executar el caftigo ;'porquefon dos cofas, en que el Reyno no ha de tener ar-
bitrio', ni otra voluntad , que las balangas de la julticia en fil, Esgraviffimo pe-
cado el que llaman los Teologos Acceptio perfonarmm ,Aceptación de perfonas. Efte
deftierra toda jufticia. Dar al delito que folo merece deftierro , la horca, y al que
merece efta, deftierro , no es mayor maldad , que dar el magiftrado y la dignt=
dad al que no la merece , dando al que la merece el olvido que fe debia 4 aquel.
Ha de dar bienes temporalesá los meritos y fervicios , que le obligan ; mas ha
de fer con aquella medida, que lo que dá nole obligue 4 pedir , ni 4 quitar A
unos para dar a otros. Nolo ha de dartodoA uno que defte genero de dadiva folo
del Diablo ay texto detéftable en la tentacion. No folo no ha:de dar fus dos lados
a uno , empero ni á dos, aunque fean parientes, y como hermanos, y fa queri-
doel uno. Chrifto N, S. fue el exemplo, quando la madre de Juan , y Jacobo
pidio las dos fillas de la dieftra , y de la (inieftra en fu Reyno para fus dos hijos
(defto traté en dos capitulos, ) La decifion fue, No fabeis lo que pedis. Y fe ligue,
| qu
8
Politica.de. Dios , y:GoviernodeChrifto. 11. Parte. 347
que lo es para quien lo concediere. No fabeis lo que dais. ; y
Ay otro peligro.caíi inevitable para los Principes , enmafcarado de virtud, y
definterés , tanal vivo fingido , que ay pocos que le conozcan por quien es, y
que no le admitan por lo que miente. Efto es, hombres que ni piden , ni reciben
nada, porque afpiran á tomarlo todo. Judasfue el inventor defta caratula. Quien
le vióni pedir fillas, ni primerlugar, ni licencia para hazer baxar fuego del Cie-
lo fobre los que no hofpedavana Chrifto;ni pedir para(1otro cargo del que te=
nia; que del no fe lee hurto que hizieffe, que lola una vez que habló fue, para
que vendiendofe el unguento fe diefle a los pobres por arbitrio; conocerá, que
la mafcara de los tales fón arbitrios de focorrer neceffidades. Y quien confiderare,
que elte vendió luego a Chrifto, y fele echó.en la bolía , conocerá que los que
fe disfragan con.efta mafcara , no piden, ni reciben, ¡porque pretenden tomarlo
todo, y echaríeA fu Señorenla. faldriquera. Eftos mientras viven , traenla foga
arraftrando , y para morir ,:la fogalos:arraftra á ellos.
Noha de dar el Rey los premios: y las grandes mercedes , medidas por. el. nume=
ro delos:años., y tiempo, quele han lervido, fino.por,la calidad, y pelo de los
lu
fervicios , por las circunftancias del lugar, iy:delaocafion» Dimas:ladron toda
vida , condenado por ladron 2 muerte, y con otro efcogido, para con fuslados in.
famar 4Chrifto, puefto en medio de:(us dos eruzes , en breve rato mereció el
porque apren
Reyno de Dios , y (er aquel dia. con el Hijo de Dios en el Paraifo,
ció el verdadero Rey ,:el conocerlpor e Dios, donde aun dehhombre eftava defa
yad defconom
figurado : dondeel mifmo que le conocia , era quien mas le ayuda
,y
cer : dondeno folono eftava como Dios, fino aun como hombre delinquente
malo. ¿Conociófe: Dimas A fi ¿ conoció:a lu compañero, «y reprehendióle: cos
piedad, y
noció-4 Chrifto , y confefsole por Dios. Y aquel Señor ,:que es fuma
fuma julticia ¿Je dió fu gracia , y Lu: Reyno , y fu compañia á la.calidad del fer=
ve rato»
vicio, y :almerito delas circunftancias , fin mirar Ala brevedad de unbre
Efto ;Señor , importa mucho que imitemlos Reyes para dar , y faber dar (mas
ca, 0. 14. y
teria de fuma importancia , que: fe difeurrio.en la,P. 7. defta Políti
fervicios,
aqui fe confumdLu Difcurfo) y premiar:antes , y mas el valor de: los
fe ha
que el numero delos dias ,y delosaños , porque enlo moral , y político
dela vejez, Y
de contarantes loque:(evive bien , que mucho. Eftoá cargo eftá
dela! muerte, effotro ha:deler:cuidado de la: jufticia remunerativa. No. pidió
rla, «Efto.adviers
Dimasimerced:porlo que haviafervido , fino firvió. para merece
n «cargo,
un
te, que quando Y los Principes «de la tierra , quien! les ha ¡fervido.e
Í1 pidio. por merced el
«por aquella razon pide le'hagan merced ,: e advierta , que
e fe
«primer cargo que alega, noes:otra cola fino pedin le: hagan merced , «porqu
da hizieron y hazeríe acreedor de loque deve , y deudos fuyo:al Principe , que
es fuacreedor, 4 | |

- pas c APr
¿;
348 ] Obras de Don Práncifco de Quevedo; 3

CAPITULO Y
“Com el Rey ha de'nacer la Paz : efjaha de fer fu primer bando. Con quier
. hablade la paz? Porque fe publica por los Angeles 4 los Pafiores, que
| o nace:obedeciendo., quien nace h ferobedecido. Luc. 2. '

Y Xt Edibum Ge, Publicofe “Edidto de Cefar Augujto, para quefenumera/fe el

:Orbe aniverfo. Porlo qual fubid 1ofeph de Galileade la ciudad de Nazareth en Iu-
dea ala ciudad de David , que fe llama Betbleem; porque era de la cafa, y familia de
David, para regiftrarfe con Maria fu miger ,( con quien eftava dejpofado:) preñada,
Sucedio, que c/tandoalli fe cumplieron los dias del parto , 7pario lu hyoprimogenito, Y
los Pajtores eftavan velando en aquella region, J guardavan las vigilias de la noche fobre
Jus rebaños. Y veis, que el Angel del señor effuvo juntoa ellos, y la claridad de Dios
refplandecio en fu contorno. -Y luego fe junto con el angel mulritud de milicia celeftial,
alabando a Dios, y diziendo : Gloria 4-Dios en las alturas, y paz en la tierra ¿los homa
bres de buena voluntad. ? |
Es tan noble-, ytan iluftre-la paz; que tiene por folar el cielo. Que defciende
«del, feve en los Angeles”, que baxaron delcieloá publicarla en la tierra4 los
hombres , eftos en paz imitan vida de Angeles. La tierra pacifica eftado de bién=
aventuranca, Tan apeteciblees la paz, quefiendo tan deteftable la guerra, fe
eve hazer-por adquirir paz en la religion, 'y enla -conciencia, y enla libertad
Juftificada de la patria, Ay paz del mundo, y paz de Dios : por eflo dixo Chri=
Tto. Toosdoymi paz., nola que da el mundo. En el mundo fe ufa mucha paz de Judas
“enmacarada con el befo de fu boca, Las feñas defta fon., quefepadece-, y no (e
goza, que fe ofrece, y no [e dá. “Nadie prefuma, que no fe: le atreverá efta
mala paz cara á cara y pues cara 2cara fe atrevió 4Chrifto Rey de gloria.
Señor, el Miniltrque
o aconfeja , que para confervar-en paz los vafÍallos los
delpojén:, los defuellen, y los confuman; eMe Judas es , y la fuya paz deJudas2
con la boca mas chupa fanguijuela-, que:beía reverente. Deftruir los pueblos con
achaque de que los enemigos los quieren deftruir, es adelantar losenemigos, no
contraftarlos , ni prevenirlos: “es no dexarlos que hazer, 'ntque deshazer,“Huvse
paz univeríal en'el mundo quando nació Chrifto-, porque nacia la paz univerfal
del mundo. “Publicófe por Edito de Cefar Augufto, que'el Orbe todofenu:
meraíle. Nació Jefus en efta obediencia , y fue obediente hafta la muerte defdeel
vientre de fu madre antes de nacer, y naciendo, En la obediencia eftá la paz de
todas las cofás, 4 Dios primero, “4: la razon, y á la: jufticia. No ay-guerra finla
“obediencia á una deftas tres colas: á que perfuaden otras tres , impiedad:
y'pe-
cado , apetitoy fobervia ambiciofa. Nace obedeciendo, quien folo deve [er obe=
decido, y no obedecerá quien folo nació para obedecer» Toda la vida de Chrifto:
«fue paz: nace, y luego la publican los Angeles ,enfeña , y encargalaapi
PS e -DidOto
54d
PoliticadeDios yGovierno de Chrifo. YI. Parte 3
"Difcipulos, y embiala con ellos 4 todos: vá á morir , y al delpedirle reperi-
«damente les da fu paz , y les dexa fu paz. Solo el que fe atrevió 4 arrimar fu boca
A fu cara, el que le acarició con el befo., el que tenia 4 cargo la bolía de fu Apo-
“ftolado , defpreciando la paz de Chrifto., dió a Chrifto la de Judas,
- Dize.el Texto Sagrado.,-quelos-Ángeles que publicaron la paz 4 los hombres,
Te aparecieroná los Paltores que-velavan guardando las vigilias de la noche, Se-
-ñor , merito , y difpóficion-fue-en los-Paftores el hazer bien lu oficio. ,.el no dor=
-mir por defender [us ovejas, el velar porque.los lobos que velan por hazer guerra
a [us ganados , «no fe la hiziellen.: por efto le les aparecieron los Angeles , y los
annunciaron la paz. *El fueño es puerta abiertaa la guerra, y á la zizaña ; el
adelveloá la paz, y-feguridad. Era ;
Nace Chrifto Rey:: mas nace a ler Rey Paftor , y á enfeñar ¿los Reyes, que
Su oficio es de Paftores. S, Juan le llamó Cordero de Dios, y le feñaló, y dióA
«conocer por Cordero: mas el mifimo Chrifto Paftor le llamó-: dixo era Paftor.
Ego fum -Pajtor bonus. «Yo foy buen-Paftor. “No puede haver mejor difpóficion para
Ler Paftor de-Gorderos., que fer Gordero, y Paftor. Uno, y otro quiere que fean
los Reyes; porque fabrán , fiendolo, governar., y guardarlos que lofón, No
olo no es poco nombre el de Paftor para el Rey mas Sacrofanto por el exemplo
«de Chrifto.; fino es el lolo nombre de toda la obligacion defu Oficio, Elto aun la
mas anciana Gentilidad lo conoció , el mas fublime efpiritu de la Idolatria, que
“fue Homero,-lo enfeña. Iliad lib, 10.4 Od)f. 111. en la Verfion de Joan. Spondano,

Verum non Atridem Agamemnonem

Pafforem populorum::
-Somnus tenebat dulcis.

Mas 4Agamemnon Atrides Paftor de los pueblos no ocupava el dulce fué,

Señor (fegunChrifto N. Señor) el buen Paftorha de conocerá fus ovejas, y
“ellas le han de conocer a él. De otra manera, ni fabrá las que tiene, ni las que
le faltan, niel pafto , y regalo dla cura , que han menefter, El Paftor ha de tea
“ner perros que guarden el ganado, mas el ha de velar fobre el ganado y los perros,
«que li dexa al folo alvedrío de los maftines los rebaños; como.fon guarda no me=
“mos armada de dientes queloslobos, ni de mas bien inclinada hambre; ellos los
“guardarán de loslobos , mas como lóbos para fi. Señor, el defcuido del Paftor
“haze lobos delos perros , fi u-oreja no atiende A los ladridos, y fus-ojos.al valido
- de las ovejas, Ofo afirmar , que el Paftor que duerme , y novela obre fu gana=
do, yguarda las vigilias de lanoche ,el proprio es lobo de fus hatos. “Sino havria
Hhombretan perdido , que averiguando que el Paltor de fus ovejas por cónfumir la
.neche, y eldia en fueño, y juegos, renunciava fu oficio'en fis'perros, nole
«quitalle lu hazienda; como fe prefumira que Chrifto N.S, (fuma fabiduria,y que
«como buen Paftor ama fus ovejas mas que todos) no quitará el cuidado delas al
u3Dita -XX 3 -Raftor
 350 Obras de Don Francifco de Quevedo,
defuganado , finollo que preguntáre4los perros, 4:quien
Paftor que no fupiere
€l lo encomendó > Que para fer peores que lobos folo faltava 4 fu hambre, y
Sus dientes lu defcuido. De un Rey que Dios eligió a fu coragon , y llamó varon
-fuyo, feleen eftas palabras en el Plalm.77. v. 70.71. 72. Et elegit David fer=
-um fuum , Ó fúftulit cum de gregibus ovium: de poff fierantes accepie , cum Pafcere
lacob fervum fuum , Y 1fraél hareditatem fuam : Et pavit cos iminnocentia cordis fui:
O in intellehibus mangum fuarum deduxit cos. Eligio a David fu fiervo , y facole de los
rebaños de las ovejas : eftogible quando feguia a Las que cftavan preñadas ;para que apa=
centára a Lacob fu fiervo, y a 1frael fu heredad: :y apacentolos en la inocencia de fu cora=
gon , y guyolosen los entendimientos de fus manos. La verfion Hebrea riguroía buelve,
Apacentolos por la integridad de fu coragon , y encamindlos con laindujtria de fu virtud.
Y lo mifimo , aunque con mas palabras, en lu Paraphrafi el Campenfe. a
Señor , efpero [era agradableala piedad, y delvelo Real de V. Mageltad efte
lugar , y lasconfideraciones con que le aplico. Mifterio tiene dezir , queá Da.
vid Rey , y Profeta, le lacó Diosde guardar ovejas. Legitimo noviciado para
fer Rey, es [er paítor. Grande mifterio encierra añadir :Eftogiole , quando [é=
guia a las ovejas preñadas. (Señor) el preñado de las ovejas es el aumento del gan
nado : por efo.efcogió Dios A Davidde páftor para Rey , porque 'andava tras
el aumento de lu ganado : y entonces mereció que le efcogielfe, quandoafhftia
al aumento. Yá nos ha dicho.el Píalmo , comoera paftor , y como por [aberlo
fer , mereció fer Rey por la eleccion de-Dios : veamosíi fiendo Rey dexo de fer
paftor. El mifmo Plalmo dize , que fue paftor fiendo Rey : Efcogiole de paftor,
para que apacentajfe a Lacob fu fiervo, y a Ifrael fu heredad. Y apacentolos en la inucen=
siade fu coragon , y enlos entendimiento de fus manos, Conla palabra Apacentar , con
que hablo del ganado , habla de Jacob , y de Mrael, Mas dize: Los apacento en la
inocencia de fu coragon , y en los entendimientos de fus manos. (Señor) apacentólos
con la inocencia “de fu coragon , no.con la malicia del ageno, Y aquella palabra,
y fra tan extraordinaria : Con los entendimientos de fus manos, el Elpiritu Santo
la dió4nueftra Vulgata. Ay Reyes, que rigen Ífns Reynoscon los entendimien=
tos de Jas manos apenas , y con fus manos governadaspor los entendimientos de
otras manos, Eftos no fon paftores , fino ovejas de aquellos que con fus entendi
mientos goviernan fus manos, Eftos no fon Reyes, fino regidos delas manos,
que dan fusentendimientosA aquellos, A quien ellos dan mano, 'Sin falirde Da=
vid confieíían eftos fu caftigo.-Ecléfiaftico'49. Prater David , O Ezechiam , Í
Jofiam omnes peccatum commiferunt :-nam reliquerunt legem Aleifimi Reges 1uda e ¿3
contempferunt timorem Dei: dederunt enim Regnum fuum alás , O gloriam fuam alitnin
gene genti.. Sino fueron David , y Ezechias , y lofi1s_, todos cometieron; pecado ; porque
dexaron los Reyes de luda la ley del Altifimo y de/preciaron el remos de Dios :dieron Ju
Reyno ¿otros , y fugloria agente eftraña. (Señor1.) todos los que no goviernan
con los enteridimien manos , como hizo David , dan cón Íus manos fus
de fustos
Reynos d otros: ¡y efte es el pecado, que acúía en los Reyesel Ecleñíaftico,
«Los Reyes fon Vicarios de Diosen la tierra ; gon efte nomblos rellama Cali paaco £
Po - ói
 Politica de Dios, y Govierno de Chrifio. 11. Parte. 351
Ímaco en el Hymno 4 tove ,y Homero lo mifmo, Luego fi Chrifto fise Paftor;
ellos que fonfus Vicarios, deven: fer Paftares: y a lu imitacion Buenos Paftores,
El miímo Homero Odyf, MI, los llama Teorepbres , Inffituidos
porDios: 9 (como
Favorino lo declara) Difcípulos de Dios :porque en Griego: Trophe es alimento
del alma; como la leche de los miños , y la comida del cuerpo. Bienloenfeña
Chrifto Rey de los Reyes , que tiene 4 los Reyes por difcipulos : pues para en=
feñarlos afer Paftores, la primera licion de la paz, y de las vigilias , la dida los
Paítores: y luego defpachó. una Eftrella por los Reyes , para que le viniefTen á
adorar como 4 Dios., y á oircomo á Maeftro. Permirió , que vinieffen por ca
mino que topaffen con Herodes Rey lobo ( Chrifto le llamy Rapofa) Rey que
governava , no con los entendimientos de fus manos , fino con-los de los pies de
una ramera bailadora. Masen viendo a Chrifto , aprendieron del como Reyes
difcipulosdeDios a bolver por otro camino», á no entraren el de Herodes, No
ConoceráelRey lus ovejas , ni ellas le conocerán; finolas vé, fino le ven , fino
las da (al, finolas apacienta , fino las encaminacon fus manos, El Paftor que ni
ve , ni guia, ni tocaá lus ovejas , fea Paftor , lea Rey Paftor, del (e habla con
el proprio lenguage , que de los Idolos Píal. 134.-v. 16. 17. Boca tienen , y no
bablan: ojos tienen, y mo ucen: osdos tienen, y mo oyen; porque may efpirita en fu
boca. Sigale, puesfe figue confecutivamente enel Píalmo , la maldicion 4 los
que hazen Idolos, y alos que hazen eftos Idolos, que fiendo vivos, fon mas
muertos : Sean femejantes 4 ellos los que los hazen , y todoslosque confian en ellos : pues
no es menos infernal invencion hazer idolos los hombres ,que hazera los tronw
cos, y alas piedras Idolos. :

edi O. XL
Como fueel precurfor de Chrifto Rey de gloria antes de nacer, y VIVÍCA
do? Como, y porque murio > Como preparo fus caminos , y le firoio,
y dio a conocer? Y como han de fer a fu imitacion los que hazen efte
oficio con los Reyes de la tierra > Marc. 1. :

Cee ego mitto, Tc. Vesque embiomi Angel delante de tu cara, que preparara tu
L- camino delante de ti. Voz.del que clama en el defierto, Aparejad los caminos al Sem
ñor , hazed derechas fus fendas. Eftuvo Iuan en el defierto bantizando , y predicando
bautifimo.de penitencia , y perdon de los pecados. |
Mucho deve de importar al Rey el buen Criado , y Miniftro, que le ha de
lervir, y darle á conocer , preparar [us caminos , y enderezar (us fendas ; pues
los dosEvangeliftas S. Marcos , y S. Lucas empiegan la vida de Chrifto N, S. por
la concepcion de S, Juan Bautifta. en que refplandece tan myfteriofa providen=
cia del cielo , y San Juan (llamado el Evangelifta) empiega fu Evangelio , y del
pues de la foberana Theologia del Verbo trata defte criado, diziendo; Fuir homo
mi/Jus
 e a
|
Ge ee k
A
, ,
Obras de Don Francifco de Queveab;
£» dl UN '
352
miffusdo Deo, cui nomen erat, loamncs. Fc un hombre embiado de Dios cuyo nombre ers
Iuan. Efte vino en teflimonio , para dar teftimonio de la luz, para que todos creye/fen por
el, n.era el la Luz. : ;
Señor , hombre ha. de fer el Miniftro del Rey : por effo dixo: Enit homo , Fue:
un hombre ; mas ha de fer embiado de Dios ; 21h lo dize el Texto Sagrado: Mi/fus:
4Dco, Embiado de Dios. En que le excluye, introducido por maña, pormalicia,.
por ambicion , y por otros. qualefquier medios humanos., que violentan lasvo=
luntades de los Principes. Embiado de Dios, excluye efcogido por el Monarca de:
|
la tierra ; porque fueleccion fuelen ganarla con lifongeros ardides los que llas,
man atentos , fiendo encantadores , y intereffal fupolitica halagueña.
Dize : A dar teftimonio de la Luz. Efto le excluye de ciego , tenebrofo 5 y 1n0=
checido ; y enemigo del día , y de la luz. Añade, que ha defer para.que crean:
todos por él': mas no en el, fino en el Señor por el. | |
Dize , que el'no era Euz. : claufula muy importante. És muy neceffario (Señor),
efcriviendo de tales Miniftros., referir loque no fon junto a lo que deven fer. Si
el criado es Luz , ferá tinieblas el Principe. No ha de fer tampocotinieblas; que
no podria dar teftimonio de la Luz, Del Bautifta dize el Evangelifta , Que no erá:
Luz : y de Chrilto Rey, y Señor. Erat Lux utra, que ¡lluminat omncm. hominem a
Era Luz verdadera , que alumbra 4 todo hombre, Efta diferencia-es del Evangelio.
Medio ay entreno fer luz, y no fer tinieblas , que es fer luz-participada, fer mes
dioiluminado, DeSan Juan dize el Evangelio : El mo era Luzo Quiere dezir la
Euz delasluzes , la Luzde quien fe derivan las demas : que los Miniftros [e llas
man Luz, y lo fon participada del Señor. Chrifto dixo a lus Miniftros , y Ápos
ftoles: Vos eftis Lux mundi. Vofotros fois Luz del mundo. Ha de fer el Miniftro luz
articipada , no ha de tomar la que quiere , Ímo repartir la que le dan. Ha de fer:
medio iluminado, para que la Mageftad del Principe fe proporcione con la ca
pacidad del vafíallo. Vifible es el campo, y el Palacio : potencia vifiva ay en el
ojo: empero fi el medio no eftá iluminado, ni el fentido vé, nilos. objetos fon.
vifibles : uno y otro-fe deve al medio difpuefto con claridad,
Ha de fer el buen Miniftro Luz encendida ; mas no fe ha de poner , ni fepultar
debaxo del celemin para alambrar fus tablas Lolas, y- fus tinieblas, fino fobre el
candelero : difpoficion es Evangelica. Ha de fer vela encendida , que á todos,
refplandece, y folo para fi arde ; A fi le gafta , y álos demas alumbrá. Mas el
Miniftro que para todos fueffe fuego , y para ( folo luz que alumbrandofea fi
confumieffe Alos otros; feria incendio, no Miniftro. El Bautifta firvió a lu:Se=
le
ñor defta manera : enfeñole, y predicóle : fue medio iluminado para que
vielfen , y figuieffen : alumbró á muchos, y confumidfe a fi. Al contrario He-
rodes confumió JosInocentes, y cerró fu lyz debaxo de la medida de fis pecados,
que fueron Herodias , y fu madre. Como cietran ta llama , hallan el celemin que
la pufieron encima con mas humo. , que claridad, y mas fucio, que refplande-
ciente. Ninguna prerogativa ha de tener el Miniftro, que la pueda atribuir a la
naturaleza , nia fus padres ¿ni (1, fino dla providencia, y orandeza del Señor,
porque
 | Politica de Dios, y Govierno de Chrifto. 11. Parte. 359
porque nole enferme la prefuncion. El bautilta fue hijo de elterilidad ultimada
para fer fertilidad , y para hazer fecundos los coragones efteriles. Fue Voz,
mas hijo del mudo. Pierde la ycz Zacarias para engendrarla: para queno pueda
atribuir á4la naturaleza louno , ni a fu padre lo otro. . Es muy conveniente ,
que el Miniftro que ha defer voz del Señor , defcienda de mudo , porque labra lo
que ha de dezir , ylo que ha de callar,A filo hizo $, Juan en lo que havia de de=
Zi, quando dixo: Veis el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo: en lo
que havia de callar , quando preguntandole maliciofamente los Judios, quien
era; dixo: Que mo era Profera: liendo Profeta , y mas que Profeta : enlo que ne
havia de callar , quando 4 Herodes le dixo : No te es licito cafar con la muger de tu
- bermano. Tanto importa que el miniftro diga lo que no [e ha de callar , como
dezir lo que [e deve , y callar lo que no [e deve dezir.
Fue el Bautifta Voz. (Señor ) elo ha de fer el Miniftro. La voz es for=
mada , y dala el fer quien la forma. Es ayre articulado, poco, y delgado fer
por fifola, Mas ha de [er voz que clame enel delierto. De filo dixo S. Juan q
To foy Voz del que clama en el defierro. El miniftro, que con la multitud del fequi=
to que puebla fu poder , dexa la Mage/tad de fu Señor con de[precio de [us valo
fallos deshabitada; efe no es voz del que clama en el defierto, fino rumor que
grita, y roba en poblado : y fu Principe mudo, y [u palacio yermo,
Paflemos á ver, como vivió efte miniftro que embió Dios. Comia lango=
ftas. O Señor, fuplico a V. Mageftad atienda á la fuftancia , y lalud deíte
alimento. Los miniítros de los Reyes no hán de comer otra coía , fino lango-
ftas. Efte animal confume las fiembras , deltruye los frutos de la tierra , intros
ducela hambre, y efteriliza la abundancia de los campos : deftruye loslabradores,
y remata los pobres. El alimento del Miniftro han de fer eftas langoftas; cftas
ha de comer, no las cofechas, nolos frutos de la tierra , no los labradores , no
"dos pobres. Ha de comer (Señor) á los que fe los comen, y los arruinan; porque
yo digo a V. Mageftad , que el Miniítro que no come efta langofta, es langofta
que colume los Reynos.
Veíftia pieles de Camellos, no de vafíallos. Porque de Camellos, y no de Lo».
bos, Y Oflos , 9 Leones, que han fido veltidura, y blalon de Emperadores y.
y varones heroicos 2 Atrevome á relponder; porque eftos animalesfon ferozes ,
crueles, y ladrones. No ha de veflir el Miniftro piel queleacuerde de uñas;
y garras , de crueldad , y robos. Seda, y paño, y telasay , que rebogan eftas
ieles, Conviene que vifta el Miniltro piel de Camello; que no lolo le acuer»
de de [ervir trabajando, fino de trabajar con humildad, y refpeto de rodillas. Az.
nimal que le baxa para que le cárguen , que humilla lu eftatura para facilitar -
el trabajo de quien le carga con el fuyo , que tiene defarmadas lus grandes
fuergas; para ofender ni con las manos, ni con la cabeca, ni conlos dientes,
Efta piel no lolo es veltido, fino gala : nofolo gala , fino recuerdo , y confejo ,
y medicina. Efrta cubierta defiende como fieltro, abriga ,y honra al que la.
erae , y al Reyno, NA CAL |
: dL, PAtSto YJ Dixe
 354 | Obras de Don Francifco de Quevedo,
Dixo
'eomo las el Angel bien
demás, , Quecomplida
en el dia de
fefi nacimiento
véen fealegrarian
todas las naciones. todos.
QuienElto
adepromeffas
alabra |
y haze fieftas al dia, en que nació Muniftro , que come langoftas, que vifte.
pieles de Camellos : que es voz del que clama en el defierto > Y Qe el contrario;
quien no maldize el dia en que nació aquel Miniltro que á fu ey haze voz.en
defierto? Quees langofta en vez de comerlas 2 Que vifte pieles de vaffallos , de
Leon, de Lobo, y de Offo > El Santiflimo Bautita tenia difcipulos: embiólos
a confultar á fu Señor, yá pregentarle. El Miniftroha de preguntar, y con=
fultar a lu Principe.
Lo que tocava a Chrifto era bautizar en el Efpiritu Santo , y quitar lospecas
dos del mundo,el apartarel grano de la paja, y quemarla paja. Dixo, Que el que
havia ce venir defpues del, era mas fuerte que el:yque no merecia defutar la correa de fu
zapato. En ninguna cofa de las que perteneciana la Soberanía de Chrifto fu Sez
ñor , y nueftro, puío la mano, nife introduxo en ella. Y enfeñd no folo á
refpetar al Rey recién nacido, finoal Reyantes de nacér. La niñez de los Monar=
Casd,engaña'e
hazen l , orgullo
eda y los hazdeen los defcaradamente ambiciof
que hagan colas, de que quaosndo, Que fiadosen la menot
los aílifte madura edad,
Jeaverguencan , le arrepienten
Vino Chriflo A $. Juan , para , que y Le indignan.
le baútizaffe :y reconocieov a |
tifta la Mageftad de lu Señor, ndo el gra n Ban-
dicens : Ego a te debeo baptizari dize el Texto Sagrado ; Joannes autem probibeb ateu
, Y tu venis ad me? Mas lu
To devo fer bautizado de ti, y tu an
felo probibia diziendo :
vienes ami > Las vifitas del Rey
eltrañar el criado , no difponerlas , y folici al criado las ha de
tarlas : ha de intentar prohibirlas.
Elte relpéto era heredado de Santa ElifabethLu madre, y la refpuefta fue la mil=
macaf1. Ella, quando vifitada en fu preñado de la Virgen , y Madre de Chrifto.,
la dixo: Et ande hoc mibi,út veniat mater Domini mei ad. me? Por dende mercz.co,
que
venga ami la madre de mi Señor>? Verdad es , Que quando Santa Elilabeth dixo
eftas palabras ,'S. Juan noera nacido, y habitava en las entrañas de fa madre :
mas nofepuede negar, que en el vientre de firmadre eftava aterito ; pues dize S. .
Lucas : Ecce enimut faíta eft vox falutationis tuein auribus meis > £xultavit in
g44=
dio Infans in utero meo. Vesque luego que oyeron mis oidos lavoz de tu falutacion , en
mi vientre con el “gozo fe al ero la creatura. A élta reverencia y reípeto , aunan=
?

o
.. > pa 2 4 . :

tes de nacer han de eftar atentos los criadós con fu Señor, los Miniftros con
fu Rey. 'Replicó S. Juan ¿Chrifto, quando vino á que le bautizafle ;yChri-
fto le refpondió con grandeamor, y blandura: Sine modo : fic enim dece
nos imple-
t
re omnemjuftiriam. *Obedece aora: que afi conviene que -cumplamos toda jufticia, Mo=
'

vido del proprio refpeto y reverencia de criado, replicó S, Pedro Ala propria
Magéftad Divina,quando le quifo lavar lós pies : Domine , tu mibi lavas pedes?
Señor , 'tu me lavaslospies > Relpondiód Chrifto : Quod ego facio , tu nefíis modo :
Jcies autem pojtea, Lo que yo hago, no lo fubes aora: mas fabrajlo defpues. Repli-
co San Pedro : Non lavabis mibi pedes in eternum : No me lavarás los pies eternan
MITO. “Puedefe replicar al Señor , y al Principe una vez, mas diziendo el
Señor
3
y

Política de Dios 0) Govierno de Christo. YI. Parte. 355

| Señor al Miniftro , que no entiende lo que haze , que
delpues lo entenderá , y 4
-ocafiona fevera relpuefta. Dixole Chrifto: si mom. lavero te, no habebis parten
mecum. Sino telavo, notendras parte conmico. Severiflima fue efta, amenrga, :
bien conoció San Pedro lu rigor , pues dixo : Domine non tantúm pedes meos, fed
(7 manus , E caput. Señor, mofólo mis pies , fino mis manos., y micabega. Todo lo
_enfeña el Evangelio, a replicar el criado al Señor una vez, y á refponderal que
replica dos con amenaza, y a librarfe della , ofreciendo al Rey que pide los pies,
no folo los pies, fino las manos , y la cabega, La Ft de San Pedro era tan fubli-
me , y fervorofa, que le diétava fiempre determinadas , y magnificas palabras ,
como fueron : Nome lavaras los pies eternamente. Y fi conviniere , que Mucra Contigo,
mo te negare. Nego luego tres vezes a Chrifto : y elcarmento de manera, que pres
guntandole Chrifto tres vezes depues de refucitado : Petre amas me? Pedro amas
me > Amandole conamor tan grande, no 0sd dezir, queí1, y todas tres vezes le
relpondió : Tu fcis Domine , Tu lo fabes Señor.
Murió el gran Precuríor , y Miniftro efcogido, por no dexar de dezir al Rey.
Herodes lo que €Ino devia hazer. O Señor, quanto conviene mas, que mue-
ra el Miniftro por aver dicho al Rey lo que no deve callar , que no que muerael
Rey, porque le calla lo que le devia dezir, |
Sacra, Catolica , Real Mageftad , de- Dios a vuela Mageftad Miniftros imita-
dores del Bautifta; que fean medios iluminados, y voz del que clama en defierto;
que viftan pieles de Camellos, y no de Leones, y Lobos : que coman lango.
ftas , y no fean langoftas que coman los pueblos : que contradigan las grandes
mercedes , antes que folicitarlas : que digan lo que no han de callar, y no ca-
Men lo que deven dezir, ]

pto bs 3 llJiaO BL O ar Y
Enfeñafe en la Annunciacion del Angel 4 Nueftra Señora la Virgen Maria
quales deven fer las propueftas de los Reyes: y con qual reverencia han
de recibirfe los mayores beneficios. Como es decente , y fanta laturbá-
cion: yen queno fe ha de temer > San Lucas cap. 1. |

; Iffus ef? Angelus, Gc. Tue embiado de Dios el Angel Gabriel 4 la ciudad de
Galilea, cuyo nombre es Nazareth, 4 la Virgen defpofada cón el varon llamado
tofeph de la cafa de David : y era elnombre de la Virgen Maria. “Y entrando el An=
gel, dixola:: Dios te falve lena de gracia , el Señor 'es contigo: Bendita tu entre
las mugeres..: La qual como lo'oyeffe, fe turbo en fu razonamiento , y meditava qual
fuefjeefta Salutacion: X disola el angel : No.temas , Maria, porque ballafte grax
A en Dios uá ÍS (931001 900e RNAÁMOL id 1D Y > : MIRAN 1231 Que
A

15% Y y2 Uls
320 Obras de Don Francifco de Quevedo,
Quifo el Padre Eterno , que lu Hijo antes de nacer, y de encarnar enfeñalTes
diefle doétrina ¿los Reyes de la tierra. Efteamor tan grande, y tan preve-
nido (Señor) devemos los hombres acogerle en nueítros coragones con reveren=
cia humilde, con reconocimiento agradecido, con anfioía obediencia para fu
imitacion. | |
Traxeron las femanas profetizadas el tiempo para executar elalto , y inefable
decreto , que para la redención del mundo havia eftablecido aquella junta de tres
Perfonas en Unidad de Ellencia , Trinidad inefable , Unidad! Trina en Perfonas: :
y determino el Padre Eterno de embiar lu Hijo 4 tomar carne humana, y el Efpi-
ritu Santo con fu obra difponerlo. Y fiendo eftala mas loberana , y para la
fiempre Virgen Maria la merced mas fuprema efcogerla para Madre de Dios ,
embia aquel Soberano Señor (4 quien la pluralidad de tres Perfonas no divide la
unidad de Monarca unico de Cielos, y Tierra) al Angel Gabriel 4 que anuncie fu
decreto á la prefervada , y elcogida Virgen Reyna de los Angeles: para que de fu
confentimiento fe efcétue tan foberana, y mifteriofa encarnacion. Y fiendo tan
exceflivamente mayor el poder , y mageftad del Creador con lu creatura, que del
Rey con el vaflallo , aun para hazer á la Virgen Mar1a Reyna delos Angeles. ,
y [u Madre la merced mas fuprema que pudo hazerla, embió por fu confen=
timiento. ade
Como dexarán los Monarcas de la tierra de pedir el de los fubditos , que les dio
el gran Dios con efte exemplo, no para hazerlos merced , fino para deshazerlos?
Viene Dios á tomar de lu creatura carne humana para endiofarla, y quelea la
que [e la da Madre del mifimo Dios, y aguarda á que fu creatura diga que fe haga
fu voluntad : y los Señores de la tierra de fus pneblos tomarán a lu pelar lo que
han menefter para vivir > Todo [e debea la jufta , y forgofa neceffidad de la Re-
publica , y del Principe: mas para que el fervicio fea locorro , y no defpojo , no
bafta , que el Monarca pida loque ha menefter , fino que oiga del vaffallolo que
puede dar. Taílan mal eftas cofas los que aconfejan que fe pidan , y luegolas
executan; porque con tales execuciones focorren antes lu ambicion,y codicia, que
al Reyno, ni al Rey. Señor de todos los caudales, que componen la riqueza de los
Principes, Íolo el delos vaíTallos es manantial, y perpetuo; quien los acaba, antes
agota el caudal del Señor , que lejunta, El Efpiritu Santo dize: Que la riqueza
del Rey effa enlamultitud del pueblo. No es pueblo, M.P.S. el. que yazeenre-
.matada pobreza, es carga , es peligro, es amenaza. Porque la multitud ham=
brienta , ni fabe temer, ni tiene que: y aquel que los quita quanto adquirieron
de oro , y plata, y hazienda , los dexa la yoz para el grito», los ojos para el late
to, el puñal , y las armas. Para tomar Dios de fu creatura un veftidohumano ,
que eflo fue el cuerpo ; embia un Angel qué felo.pida, y. que aguarde (u re(pue=
fta, que fatisfaga á las dificultades que fe le ofrecieren, comofue dezirla Virgen:
Como fe obrara.efto: porque no conóz.co varon? Que la affegure' turbada. El texto
dize : La qual como lo oyeffe , ferurbo.. No pueden los Reyes embiar Angeles por
Miniftros ,mas pueden , y deven embiar hombres, que imiten alAngel en aguar=
o
8

Polisica de Dios , yGovierno de Chrifio. 11. Parte. 357

darla refpuelta, en quitar la turbacion, y el miedo : nohombres , que imiten
al Demonio en oir, endar horror, y turbacion , y miedo, Si de lo mucho
que [e pidicffe , fe dá lo poco que le puede, es dadiva fecunda , que luce, y
aprovecha. Y al vallallo le fucede lo que ála vid, que quitandole ia poda lo
fuperfluo , fe fertiliza, y fi la arrancan , llevan mucho mas , mas la deftruyen
para fiempre. ha Y:
No sé que fe tiene de grande abundancia lo quefe concede perdido : y bien sé
quanto tiene de efteril quanto fe toma negado. -Si a interce(fion de la gula ay
mefes vedados; para. que los cagadores no acaben la caga, matando los padres
para las crias , aya meles vedados, quando noaños , á interceffion de la jufti-
cia, y mifericordia paralos cagadores de pobres, porque la cria de labradores no
erezca. |
. Hemos confiderado, como fe ha de pedir , y proponer , y qual ha de fer el
Miniftro. Paff mos á examinar ; que le ha de hazer con las propueftas de
grandes merce.es:
Dixo el Angel a nueftra Señora : Dios te falve llena de Gracia , el Señor es cono
tigo : bendita tu entre las migeres. Palabras llenas de tingulares , y altiffimas pre=
rogativas. Y dize el Evangelifta: La qual como lo oye/fe , fe turbo en [u rafonamiento.
Mas feguro es (Señor!) turbaríe con la propuefta de grandesfayores, y mercedes,
que tener orgullo en fu confianga. Ala Virgen Maria la faluda un Angel, lla-
mala lena de Gracia , y bendita entre las mugeres , y feturba. A Eva la dize
Satanas en la fierpe , que coma , y lerá como Dios, y fe alegra , y confiada [e en-
fobervece. Efta introduce con el pecadola muerte : la Virgen y Madre, conci.
biendo al que quitó los pecados del mundo intreduxo la vida , y la muerte de la
muerte. Dixola el Angel Gabriel
:No rem.s , Maria, porque hallafte gracia en Dios,
Señor , los que hallan gracia:en otro' hombre , los que con:otro hombre pueden ,-*
y tienen valimiento , teman : folo pierda el miedo:el que halla gracia en Dios,
y con Dios. Las ruinas tan frequentes de los podero fos ,:en que tanta fangre ,
y horror gaftan las hiftorias , fe originan de que temendonde no havian de tener
miedo , y no tienen miedo donde havian de temer. Doétrina es efta de David, y
por elo do“trina Real, y fanta , Plalmo5 2..v. 6. tratando de los necios, que
en fu coracon dixeron, No 47 Dios. Tal gente reprehendeen efte Plalmo, y
verlo: Illicirepidaverant timore , ubinon erat timor. Alli- temblaron de miedo, donde
no haviatcmor : Y da la cauía en el verío figuiente : Porque Diosdifip o
loshueffos
de los que agradan:a los hombres. Literal efta la fentencia , y en ella la AMENAGA.
Tienen gracia conlos hombres y no temen. Poreffo Diosdifipara lus hueflos ,
y porque temen donde-noay temor, :: Muchos tienen gracia con Dios, 4 quien
haze mereedes , y favores: y/muchos la tienen a quien da aflicciones, y trabajos;
Ay algunos y. no pocos , queen viendofe en poder de perfecuciones defconfian de
tener gracia con Dios, y por ello temen donde noay temor, -:Eltos mas quieren
eftar contentos con lo que Dios haze: con ellos, que no que Dios efté contento
delos ,porlo que con ellos lefirve de Pon Quierena Diosdolo en el regalo,
L- » y 3 y
 3 $ cl Obrade Don Frapcifco de. Quevedo AGA
y en el halago:, no en el examen, y dolor meretorio, Son almas regalonas, y
acomodadas. Nolo enfeña affi San Aguítin, pues dize : Quien alaba 4 Dios em
los milagros de los beneficios, alabele en los afombros de las VENFANGAS : POYGHE AMENAZA»
y balaga. Simon halagára , no buviera alguna advertencia , fino amenazAra , no D4vica
sa alguna correccion. Dog | |
Palabras fon del Efpiritu Santo : El Principio de la fabiduria es el temor del Señor.
Lo primero que fe nos manda en el Decalogo, es amar á Dios, y no [e manda
que letemamos, porque no ay amor fin temor de ofender , O perder lo que fe
bo,
ama : y efte temor es enamorado , y filial, Segun elto , Señor! el hombre que
tiene gracia con otro hombre, cuerdo es li teme : el que tiene gracia con Dios ,:
no tiene que temer. Eflofolo efta fegurode miedos, y tiene en falvo losfuceffos.
de fus buenas obras, fin que pueda variarfelos la mudanga del Monarca , por-(er
inmudable, nila embidia de los enemigos , por fer la mifmajufticia, A quien no
pueden engañar. Y el hombre (Señor!) que tiene gracia conotro, y no teme ,
efte le defprecia, y quiere antes fer temido de lu Señor , que temerle : y quien
Hegaá temer al que hizo , el fe leconfiefía por deshecho, | |

ESA sd doOi odadada

-Qual ha de fer el defcanfo de los Reyes en lafatiga penofa del Reynar? Que
han debazer con fus enemigos, y como han de tratar a fus Minifiros 2
TI qual re/peto han de tencr cllos a fs accianes > Joan. 4.

1ESVS ergo fatigatusexitinere fedebar ficfupra fontem. Venitmulicr de Samaria hat

vive aquem. Dicit ei Tefus: Damihi bibere : Dicit ergo ei mulier illa Samaritana >
¿Quomodo tu, Indeus cum fis, bibere 4 me pofcis , que fun: mulier Samaritana ? Reppondit
xefus , O dixit ei: Si ferires donum Dei, dr quis est qui dicit tibi, Damibi bibere; tufor=
fitan petiffes abeo, O dedijfet tib3 aquam vivam. Dicit ei mulier : Domine, nequein que
hauriss babes , O putcus altuse/r: ande ergo habes aquam vivam>": Queda romanzado
" en el c.:9. delta 11.Parte. y aílino fe repiteenelte. .:0 06
Que el reynares tarea, que: los 'Cetros piden mas fudor, que losárados ,.y
fudor teñido de lasvenas * que la Corona es pefo molefto , que fatiga los ombros
del alma, primero que las fuergas del cuerpo: quelos Palacios para el Principeo»
<iofo, fon fepulcrosde una vida muzrta, y parael que atiende fon patibulo- de
una muerte viva, lo afirman las gloriofas memoriasdeaquellos efclarecidos Prin=
cipes , que nomancharon
(us recordactones contando entre fu edad coronada als
guna hora fin trabajo. Afh lo eferivióla antiguedad 2no dizen otra:cofalos Sanz
tos: eftadoétrina autorizó la vida, y la muerte de Chrifto Jesus, Rey: y Señorde
los Reyes. Y como fuene afrenta en las Mageftades el delcanlar un rato, y Lea pas
- dabraxque delconocen y. defdeñan lasobligaciones delSupremo poderto; el Evan»
y E gelifta 3
 .

Politica de Dios, y Govierno de Chriffo YY. Parte. 359.

del canlancio del camino (eMo es»,
gelifta., quando dixo , que Ghrilto defcanfava
Lentarle) dixo taies palabras: 2efus ergo fatigatus ex itinere fedebat fis fupra fontem...
Jefus canfado del camino fe fento afi junto a la fuente. Sentofe aífi, defcanso af.
Aquel Afi dilculpa el delcanfar tiendo Rey : y dize, que defcanso aífi , para que
los Reyes pues
Veamos. quefi afíi nofe delcanfan, no feafhientan , fino [e derriban. ,
fepan,, comodefcansó , puelto que la palabra Sic, Afi, elta poflerda,
de-tan importantes myfterios. | | |
Biensé que Lira dize : Quodex hoc apparebat veritas humana natura , quemadmo=
«duín quando-efurit
pof?. jejumium. Y San Chryloltomo refiere fobre San Juan ;.
:Sedebat , ut requiefteres ex labore. Yo reverencio como miferable .creatura eftas*
explicaciones, y en ellas adorola Luz del Efpiritu Santo, que afiftió a lus Dodtoz,
Lolo por di-
xes , y laaprobacion de la Iglefra en los Padres, Diré mi confideracion
ferente fin yerro , álo que yoalcango , y finimpiedad , affi enen efto , como en
-otras claululas , porquefe conozca qualesel dia:de la leccion fagrada, y la fecun-
didad de fus lumbres, y myfterios; pues guarda:que-confiderar aun admi igno-
rancia, fin aborrecerla pormi diftraímiento, Elta protefta baítara para losjuicios
¿doCtamente Catolicos: que para los que refpiran veneno:, y leen las obras agenas .
-

«con baíilifcos , ninguna cola tiene lugar de defenfa, A

e
Canfado del camino1efms eftava afi fentado junto a la fuente. Señor, Chrifto Rey.
werdadero , cantado del camino fentofe-4 defcanfar affi; el proprio Evangelifta
dirá, como defcansó. Señor, defcanso del camino , y trabajo del cuerpo , y
“empegoda fatigaríe en otra peregrinacion del efpiritu,en la reduccion de unaalma,
enla emienda de una vida delinquente con muchas conciencias, Ai (Señor).
que los Reyes que imitanáa Chrifto, y delcanfan Agi , no e defcanfaná (1: del
«canfan de un trabajo con otro mayor, y-eftas anlias eflabonan decentemente la vi=
da de losPrincipes. De las acciones masprincipalmente dignas de Rey que Chri.
fto hizo , fue efta : y en que masenfeño á los Reyes Tres Puntos tan effinciales ,
como: qual ha de fer lu defcanto : que hande hazer con fus enemigos , y como
han de tratar 2 fus Miniftros, y qual refpeto han de tener ellosa [us acciones , y.
“como, y paraque han
de pedir los Reyes á los miferables, y fubditos, |
Señor,, quando V. Mageftad acaba «de dar audiencia , de oir la confulta del
'Confejo , quando defpacho las eonfultas de los demas, y «queda forgofamente
«canfado , defcanfe aíh como Chrilto., empegando «otro trabajo : trate de reducir
A igualdad los que le coníultan de otros : atienda V. Mageftad al definterés de los
que le affiften , á la vida , ala medra , á lascoftambres, á la intencion: que efte
cuidado es medicina de todos los demas, Quien osdize,Señor, que defperdicieis en ,
la perlecucion de las fieras las horas, q piden gritos los afligidos, efle mas quiere
"cagaros á vos, que no que vos caceis, Preguntad a vueftros oidos , fi fon baltantes
para los alaridos de los Reynos , para las quexas de los agraviados , para las repre=
henfiones de los pulpitos, para las demandas de los meritos; y vereíspor quantas ra=.
“zones “vueftro fagrado oficio defaucialos efpeltaculos de que os tengan por, .
audicorio hipotecadoá fuslicenciofas demaíias, Quién defcanía con un vicio
e :
4
360 Obras de Don Francifio de Quevedo,
de una ocupacion , efte defcanfa la embidia de los que le aborrecen:, lacodicia 3
y ambicion de los que le ulurpan , la traicion de los que le engañan. Quien de un
afan honefto delcanía con otro; elle deflcanía a(hi, como delcansó Chrifto.
M.P.Y. M.A.Y.M.E. Señor, los Monarcas foisjornaleros, tanto mereceis co»
mo trabajais. El ocio es perdida del lalario , y quien defcaníando Afi os recibió en
lu viña por obreros, malos pagará el jornal que el gand Afi, fi Afinole ganais.
Vino La muger de Samaria a facar agua. Dixola lefus, que le dieffe debever. Dixo=
le , pues aquella muger Samaritana. Como, ficndo tuludio, me pides 4 mi de bever :
Jiendo muger Samaritana? De Dios , de Chrifto fu hijo unigenito , pocosllevan lo
que buícan. Gran dadiva ? Negarles la demanda de fu ceguera, y darles el pro-
vecho que previene fu mifericordia. Señor, no lleve agua el que viene por a-
gua, fi conviene que lleve reprehenfion. Sentaos (Señor!) ficfupra fontem, af
lobre la fuente de las mercedes , delos premios , y de los caítigos : no dexeis que
le fienten vueltros allegados; y Miniltros : vayan A buícar de comer, no le entro=
metan en vueltro cargo, Afhiítid yos la fuente , y tendrán remedio los fedientos ,
y beverán lo que les conviene ; quees lo que vos les dieredes:y no lo que buícan,
y quieren facar con fus manos. |
Era pozo , y le llama fuente el Evangelifta, Creo, fea eftala cauía (y á pro-
poíito , fino la defautoriza [er yo el Autor.) como el Efpiritu Santo por San Juan
hablava al fucefío para el myfterio, y fabia quela muger bulcava pozo, y agua
muerta, y queen el pozo havia de hallar al que es Fuente”de agua viva ; llamóla
af previniendo la maravilla, y llamo fuenteal pozo , porque la hiftoria le cuma
plió en la fuente. S. Aguftin fobre S. Juan admirablemente concierta la letra,
Putens erat; fed omnis putens fons, (' non omnis fons puteus .Vbi enim aqua de terrama=
nar , O ufum prabet baurientibus, fons dicitur. Sed fiin promptu d* fuperficie fir,
fons tantum dicitur : fiaurem.in alto EG profundo fit, ita puteus vocatur , ut fontis m0='
men amittat. 0
Señor! los pretendientes, los fedieatos, los allegados , os quieren pogo hon=
do, yobícuro, y retiradoá la vifta ; porque folos ellos puedan facar lo que qui-
fieren, Eftos (Señor!) que alcangan con loga , y no con meritos , paguencón lu *
cuello al efparto lo que le trabajan con el caldero.Pozo'os quieren (Señor!) fuente
Lois , y taloscligió Jelu Chrifto; ellos os quieren detenido , y encharcado para
fi, y Diosdifulo, y defcubierto para todos, Corred como fuente, pues lo
fois : y para quien osquiere pozo , fed fepultura, 7 :3
- Pide efte gran Rey (Señor!) y pide agua al pie de la fuente enel brocal del poz? é
zo , no pide oro, ni plata, ni joyas ; pidelo que fobra dende lo ay, á quien viene ?
a lacarlo para litodo. Eftos malditos, que fon carcoma domeftica de los Reyes ,
quieren que fean pozos, Dios manda, que fean fuentes ;'delito y caftigo fera '
contradecir a Chrifto, y obedecer los lobervios, y vana gloriofos. Señor, Rey e
pozo hondo para todos, y abierto para úno, que folo , y fiempre faca, atienda con *
todos los fentidos 4 ver, fi conoce algo de fu fequito , y de fu alma en aquellas pas
l abras del capitulo nono del Apocalypíi ; Vidi ftellam de calo cecidifein ga
dd
 Politica de Dios , y Govierno de Chriffo, 11. Parte. 361
€ dara efi ei clavis putei abyfi. Et aperuit putcum abyfi, Cr afcendit fumas putci y
ficur fumas fornacis magne: 7 obfcuratus est sol, € aer de fumo putei. Et de fumo
putei exierunt locufta interram: Y data eft illispoteftas , ficut babent potcftatem [cor
piones terra : (7 preceptum ef illis ne lederent fenum terra , neque omne viride ,
mequeomnem arborei ; mift cantón homines qui non habent fignum Dei in frontibus fuis.
Vi caer del Cielo en la tierra una efirella, yfuele dada llave del pogo del abyfimo. Y
abrio el pogo del abyfimo: y fubio el bumo del pogo , como hurso de un horno grande: y
el Sol, y el aire fe efiurecieron con el humo-del pogo. Y del humo del pogo falieron lan=
goftas fobre la tierra: y fuelos dada porcftad, como la tienen los eftorpiones de la tierra :
y fueles mandado que no ofendie/fen el heno de la tierra , mi alguna cofa verde, ui algun
arbol , fole alos hombres que notienen la feñal de Dios en fusfrentes.
Señor! efte lugar tan polfeido de amenagas , y elpantos , donde las eftrellas
«caen , y elhumo fube, cofa tan contraria; lo entienden los Padres 4 la letra de
los Hereges:: yo me aventuro 4 declararle delos Reyes pogos. Nada, fi bien
- feconfidera , es por micuenta : el proprio lugar [e declara , y no por effo dexa
de entenderíe de los Hereges : que los Reyes que fe apartan delos exemplos de
Chrifto, y le defprecian, y niegan la obediencia 4 lus mandatos; Hereges [on
defta doGrinaz donde eftá efcrita efta claufula , con tantos efpantoscomoletras:
«eltrella que cae , humo que fube , horno , obfcuridad ,efcorpiones , y langoftas,
¿Que fabrica en el infierno le compondrá de mastemerofos materiales > Hable la
claufula por fi. Quees un Rey , una eftrella del Cielo, que alumbra la tierra,
nortede losfubditos , con cuya luz, ¿influencia viven 3 por effo apareció eftrella
alos tres Reyes. Todoslos Reyes (Señor!) fon Eftrellas del Sol Chrifto Jesus :
familia luya fon relplandeciente. El que cae dela alteza del Cielo, el que fe apar-
ta de la igualdad de aquella circunferencia, que á fu jufticia llegan forgofamente
todas [us lineas iguales : effe que del Cielo cae en la tierra , que codicia? Que ne- '
gocia con apear lu luz encendida á la par con el dia , y abatirla por el (uelo?> Ne=
«gocia las llaves del pozo del abiímo, Era vezinode oro en el oloriofo efpacio, pot
«donde fe eftiendenen igualdad inmenfa los volumenes del Cielo , y cala a (er llas
vero de lasgargantas del humo, de losdepofitos de la noche. Que hizo efte Rey
en teniendo las llaves-del abifmo? Abrir el pozo del abifmo. Ha (Señor!)
«quien eftuvieratan mal con alguna eftrella , que de llama de aquel linage , que
fe encehdió con la palabra de Dios en el mas iluftre (olar del mundo, fofpechará
penfamientotan baxo? Yocreyera , que baxava la eftrella 4 tomarlas llaves del
pozo del abifmo para darle otra buelta, para añadirle otro candado , p1ra que o»
tra manono leabriefle. Masnofueafíi; que quien dexa el lugar que tenia por
Dios , y el minifterio quele fuedado, todo lo difpone al rebés. Que penía=
miento tan vergonzofo para una Eftrella, baxar ella á abrir el pozo, para que
Luba el humo! Afh el Texto dize , que fubió del pogo humo, como de un horno
grande. Rey que dexa de fer Eftrella, y feinclina pozo , que haze Señor ?
Precipitarle á fi, que es Eftrella , ylevantar el criado, que es humo. La luz,
y latiniebla truecan caminos, Eftcella que cae , que puede levantar fino humo,
o ILPAN. | Zz Key
 -;
362 Obras de Don Francifco de Quevedo ; 4
que cae, que puede levantar fino humo. Rey que dexa Cetro de Monarquía
por llaves de pogo , defate de las carceles de la noche contra fi las elcuridades: y
[ea lu caftigo,que cayendo porque el humo fuba, no logrará aun efta maldad, por= ;
que el humo, quanto mas fube , mas fe deshaze: y la enfermedad mortal del hu=
mo , es el fubir. 18
Y cfinreciofe el Sol , y el ayre conel humo del pozo. Bien agradecida fe moftró e=
fla Eftrella al Sol , que la dió los rayos , pues abrio la puerta al pozo , quele ob=
(cureció A el , y al ayre con el humo, Señor! todo lo dexa á efcuras , y confufo;
y fepultado en nocheel Rey , que dá puerta franca al humo : y debeis confiderar,
Íi con el [e obfcureció el Sol,la que abrió con efta llave, que padeceria fiendole tan
inferior en todo. Veamos, yá quedexó el Cielo por el pogo, y efcogió un -
ecliple tan defaliñado , que fin tuvo, y para que > Y del humo del pozo falieronlan=
goftas fobre la tierra. Quando fe juntan conla humillacion del Principe , la lo»
bervia abatida, y empozada del criado, engendran plagas , producen langoftasa
El hijo delta baftardia tan alevola , es el azote de la tierra , el delpojo de los po-
bres > la ruina de los Reynos. Que otra fuceflion merece una Eftrella, que con :*
el humo comete adulterio contra toda la hermofura , y mageftad del Cielo.? Y -
fueles dada poteftad , como la tienen los efcorpiones de la tierra, Hijos del pogo, me=
ftizos del dia, y de la noche, de la mageftad , y de la traicion, mayorazgos de la
iniquidad, atended que poder fe os da , mas atended qual poder teneis, de elcor=
piones. Veneno fois, no Miniftros: fieras, no poderofos, Blafonar defte po=
der , “es apoftar con todo el infierno en la iniquidad nefanda. Y efte poder , de
que tan impiamente prefumis, os fue dado contra vofotros : y trahe inftruccion -
fecreta de Dios para atormentar vueltras conciencias. Oidlo que figue : Y fueles
mandado que no ofendie/ffen el heno de la tierra , ni alguna cofa verde , ni algun arbol ,
folo a Los hombres que no tienen la feñal de Dios en fús frentes. Poco os duro el gol
pe de veros langoftas parto del poco, y del humo: yá vueltros dientes tenian
amenagado quanto vive fobre la tierra en las edades del año; ni malos haveis de
ler , como defeais : todo [eos ordena al rebés. Y es affi, que las langoftas ofen=
den lo verde, los campos, lo fembrado, y no á los hombres : y á vofotras os E

mandan como á langoftas efpurias , yde ayuntamiento tanilicito , que no ofen=

dais al heno, ni a la yerva, ni 4 lo verde , ni algun arbol: y que ofendais á folos
los hombres , que no tienen la feñal de Dios en la frente. Aqui eftá fecreto vue=
ítro dolor. No haveis de ofender al bueno, al pobre, alinocente, al humilde, al
jufto no: que en ela venganca eftava vueftra gloria:folo haveis de ofender á los que
no tienen la feñal de Dios enla frente. Y affñi fecumple ; que fiempre eftais ocu= IN
SEO
P

ados en deshazeros unos a Otros, y en aparejaros los cuchillos, y las fogas.

Señor 1 eftefe la Eftrella en el lugar que Dios la dió, y al pogodel abifmo antes
le añada cerraduras , queleabra. Si le baxa del Cielo al poco , ved (Señor!) que
fubirá el humo que osanochezca , y os quite el Sol , y osborre el ayre. Miniftros
que fon bocanadas del pogo del abifmo , bien eftán debaxo de llave, y debaxo de
tlerzasno deis poder de elcorpiones , ni aguardejs de tales fimas otra cofa, que'
pS
 Política de Dios, y Govierno de Chriffo. 11. Parte. 363
plagas y langoftas. Al pogo venia la Samaritana : mas Chrifto Rey eterno aífí
E (ento junto de la fuente; porque baxa del CieloA cerrarelpoco, y 4 enfe-
ñarla fuente, y á rogar conella, Pore/flo la dió de lu agua , que erade vida ,
y nobevio de la del pogo. Zacar.23.c. llama Fuente a Chrifto : Fons patens domos
David. Fuente patente de la cafa de David. Y Llaias 12. Haurictis aquas in gandio de
fontibus Salvatoris. Sacarcis las aguas en gozo de Las fuentes del Salvador. Aguas con
gozo fola fe facan de las fuentes. Confejo es del Efpiritu Santo, que de-los po=
cos ya hemos vifto lo que fe aca.
Vino una muger de Samaria a facar agua : y dixola lefus > Dame de bever. Que
leyes y que baratos fon los pedidos de Dios, del Rey Chriftoa [us vaflallos. Pi-
de unjarro de agua, y pidele tana propofito , como fe ve , al brocal del pogo a
quien tiene con que lacar elagua, y viene a eflo. Leves ferian los tributos de los
Principes , fi pidielfen, 4 imitacion de Jesu CHRISTO, poco, y facil, y
a quienlo puede dar, y donde lo ay. Lo que las mas vezes le defcamina por la
codicia , y autoridad de los poderofos ; pues fe cobra del pobre lo quele falta ,
y fobra al rico ; que por lo que el le ha quitado, y le niega, leexecuta. Vean
mos que fucedió a efta demanda tan jufta de Chrifto N.S. donde aquella Su-
prema, y verdadera Mageftad pidió con tan profunda humildad , y tan inefable
cortefia. Relpondióle aquella muger Samaritana: Como, fiendo tu Indio, a mi
que foy muger Samaritana , pides de bever > Señor, pidiendo Dios, y el inocente ,
y el jufto , falta agua en el amar, y en los pogos : y la refpuelta no lolo niega lo
que fe pide, fino lo acufa, y prentende hazer delinquente. Si eftas negaciones le
- paffáran á lasdemandas de los codiciofos , y defcaminados, y las conceffiones que
firvená lu apetito , fe vinieran á eftas demandas, los hombres eftuvieran ricos, los
Reynos profperos , la fed de Chrifto focorrida, y la de los hydropicos curada.
Dixola Chrifto : Si fupieras la dadiva de Dios, y quien esquiente dize, Dame de bever,
pudiera fer , que tu le pidieras a el, y el te buviera dadoel agua de vida. No lo havias
mosentendido haíta aora , (Señor) no dexa quelo entendamos nueftra ignoran=
cia, y nueftra avaricia. Sirven a eftas acciones gloriofas de Chrifto Nueftro Se=
ñor de tinieblas los eftilos, y fuceflos de la tierra. Los Principes temporales
dan para pedir , Chrifto lolo Rey pide para dar. Dize á la muger que le dé agua,
y niegafela, y aun haze delito el haverfela pedido. Y el Señor la relponde. Si
entendiéras la dadiva de Dios, y quien es quien te dize ; Dame de bever. El negarleá
Dios lo que nos pide, nace de que no conocemos que fu pedir es dadiva, Que
nos pide quenofea para darnós?> Gran myfterio ! Pedirlaagua, para que ella le
la pida al que fe la dará. Quien pide defta manera imitando á Chrifto, ferá padre
de fusReynos. Pida tributos para darles defenfa, paz , y delcanfo, y aumento : no'
'pida á todos para dar á uno, que es hurto :no pida á unos para dar 4. otros , que
es engaño : no pida a los pobres para dar 4 los ricos, que eslocura delinquente: no:
ida á ricos, y 4 pobres para fi, queesbaxeza, Pida para que le pidan , y enten-
Bera la dadiva de Dios, que empiega en pedir , y acaba en dar.
Señor! el Demonio dá fin quele pidan, porque dá quitando. Acuerdefe
| Lz2 Vuefla
364 Obras de-Don Fráncifco de Quevedo;
Vuefía Mageltad de la fierpe , y de la manzana , aunque no es Cola de que poda»
mos olvidarnos. Una golofina dió , porque la dieffenla gracia , y elalma, Que
fin Retorica reciben las mugeres, Eva lo enfeño bien para nueftro mal :que apri=
effa niegan, y que facilmente piden : la Samaritana lo demueftra : pues luego que:
Le enteró.de las calidades del agua de vida, dixo ; Domine , da mihi banc aquam 5 us
non fitiain , neque veniam buc haurine. Señor , dame efta.agua, para que no tenga fed s.
ni venga a facarlaaeste pozo. Que acomodadamente nos delquitamos de nueltros
yertos con Chriíto, De lo que peco efta muger negandole lo que pedia, fe re=
medió pidiendole lo que le dava,. Señor, gran Rey ! Grande, y verdadero SeñorY
que perdona que le negueinos [u regalo , fi nosle pide ;porque recibamos nueftro.
regalo,quaudo nósle dá. Por efto folo verdadero Rey,yfolo bien querido Señora.
Oiígalo V.M:del gran Padre de la Iglefía S. Aguftin: Nibil Dens juber, quod fibiproftz.
fed illi cui juber: ided verus est Dominus , qui fervo non indiget , có quo fervus indigeta.
Dios no manda algoque a el le aumente, fino a quien.lo manda: por ejto es.werdadero Señor,
que h0 tiene necefidad de fu criado, fino fu criado del.
Ya hemos vifto, como fe le niega 2 Dioslo que pide : y como pide él para que:
le pidamos, Véamos , como, y á quien da. Señor, oid al Evangelifta :
Dicit ei-1eflm : Vade , voca virumtuum , E venibuc. Dixola Iefus: Ve, Hama tu ma=
tido, y véd aqui. Señor, A ella la dixo , Si tu conociefles la dadiya de Dios, tu.
me pedirids. Ella le pidio él agua de vida , y no fe lada vella, Mirad M.A. y
M.P. S. que Maeltro os diffimulan eftas palabras. Pidió diziendo , Da Mmibi:,.
Dame 4 mi. No feacordó. de otro , Chrifto, que fus dones loscomunica , y no-
los encierra, los reparte en muchos, antes en todos3.y no los arrincona en uno, que:
los pide para fi. Mandd-que llamafle a lu marido, y lo, traxeffe.. Dicholo vos.
(Señor!) a quien es pollible imitar efto-: quando en los demás.no llega el caudal >
mas adelantado, fino á acordaos , lo que muchos pretenderán que feos olvide >
Et continúo venerunt difcipuliejus: E mirabantur: , quia cum muliere loquebatur. Nemo.
tantum dixit, Quid quaris , aut quid loqueris cum ea ? Vinieron fús difcipulos, y ad
miravanfe , porque bablavacon muger : Empero ninguno le dixo, Que buftas ,0:que bablas.
son ella? Llegado hemcs (Señor!) á lo profundo del pogo. Quien creyera , que:
élte brocal havia de fer Catedra, donde la fuma Sabiduria enfeñalle aReynar alos.
Reyes; y que de tan foberana doétrinaferian interlocutores una Ro io un can»
taro? Todo (Señor?) es aqui maravillo(o : y mas, que yo defpreciada.creatura: os.
delcifre eftaleccion difimuladaen traftos tan agenosde la mageftad..
Los Apoftoles (Señor?)que eran los Miniftros, y losprivados;, y los parientes,
havian ido 4 buftar mantenimiento + Difcipuli enim ejus abierant in. civitatem , ut»
sibos emerent. Sus difcipulos havian ido 2-la ciudad 4comprar.de comero. Algo han de.
hazer (Señor?) los Reyes folos-por fi fin affiftenciadelos Miniftros,. Algo esfor=-
gofo ; porquecon effo yá havrá do Rey alguna vez. Muchas colas ha de: hazer:
lolo el Señor, es convehiente;.todaslas:cofas.no le espofible. Mas fiendolas im=
portantes , € inmediatasa (u- oficia, han de fer todas. Y aflilo enfeña CGhrifto JE--
sus, Quando lu Magcftad difpone obra de Rey ,.y delpacho de Monarca AERMo
 Politica de Dios, y Covierno de Chriffo. TY. Parte. 365
los Miniftros 4 bufcar de comer , firvan como criados en. loque les tocá « noÍe
- entremetan en el oficio coronado, El remedio del vaífallo tocaal Rey , no al
Miniltro, canfefe el por la ocafion de darfele. Matar lafed,, y la hambre del
yaffallo (Señor!) toca al Rey : matar la fuya del Rey ¿£us Miniftros. Los Apo=
froles van 2 bufcar mantenimiento 4 Chriftc; y Chrifto viene adar bevida a la Sa=
maritana,Oidme (Señor!) que efta porfa por vueftra intencion mas. tiene deleal,
que de atrevida, Criado quetratáre, yfe encargáre de matar la fedá vueftros vaf-
Íallas ; no bufcará la comida para vos, fino para fi: y ellos quedaran muertos ;.
y noflu fed: y vos fin mantenimiento., y fin quecomer. Veamos fi los Apo-
Stoles le fintieron defto,. NoSeñor , que eran Miniftros de Dios, y tratavan de:
[ervirle 4 el dexandole fer Rey , y no defervirfe del , mancomunandofe en la co=
rona. Vinieron, y admiraronfe de que hablaffe conuna: muger: mas ninguno”
fe atrevió a preguntarle , que bufcava, 9 que hablava con ella, SeñorYno lo ada
virtió debalde-el Evangelifta:, fue como fi dixera, labia Chrifto Rey folo lo que:
Solo havia de hazer, y fus Privados lo que havian de hazer, que era fervirle, loque:
no havia de hazer , que era efcudriñarle. Criado que quiere laber todolo que:
el Rey haze, y loque dize preguntandofelo; Namale Rey, y preguntale el
clavo. Quien quifiere (Señor?) fáber lo que hazeis , (epade vos que no fabe lo
que haze.
Al Miniftro mas alto le eslicito admirarfe de lasacciones del Rey. Affilo hi-
zieronlos Apoltoles. No eslicito adelantarfe, ni atreyerfe, hi entremeteríe,, AÑ
lo hizo el diablo, Hallatl criado,y el Miniltro hablando al Principe ton otro á [o
las: no embidie,ni rezele,ni maquine; admirefe, y call e.
Que vos (Señor!) haveis
de hablar cón quien conviene, con quien lo ha menefter , nocon quien ellos qui.
fieren.A cobardad das pregunta cutiofa en los vueftros: que entoncesellos
feran mejores criados , yvos mas Rey. Niospregunten, que bufcais , ni que has
bláis , ni que oshablaron.. Tengan admiracion muda; que es admiración de
Apoftoles ,no admiracion preguntadora ;que es admiracion de Farifeos , que
tambien fe admiravan , y le preguntavan fiempre,. Interea rogabant eum.difcipu=
li dicentes: Rabbi manduca, 1lle auremdixiteis, Ego cibum habeo manducare , queno
vos meftitis. Dixeronle los Apoftoles :. Maeftro come , Mas el lesdixo: Totengo Mana
jar que comer, que voforros le jgmorais. Havian ido por mantenimiento , para:
Chrifto, traxeronfele ,. y rogavanle que comieffe, Aun haziendo luoficio (Sem
ñor!) y bien hecho, y con puntualidad ,y los- que: mandó Chrifto ; tuvieror
mortificacion en la refpuefta. Comida tengo yo, dixo el gran: Rey , que voÍ-«
otros ignorais, Señor Y no lo fepan todo los Miniftros grandes , ni lo
pregunten, aunque fe admiren ; y no fólo effo , mas oigan de vos que ignoran
algunas cofas. Y quando os ofrezcan enel cargoeldivertimiento de la comida ,
Chrifto os dexd lus palabras ¿ tomadfelas , que no es atrevimiento , (fino obedien=
cia. Dicit eistefs: MenscibusejF, ur fuciam voluntatens-ejus qui mifirme, ut perfio-
ciam opus ejus. Dixoles lefíw : Mi comida.es hazer. la-voluntadde quien. me embio
para perficionar [4 obra..
| Zz 3 Señor?
366 + > Obras deDom Francifco de Quevedo; .
Señor fla voluntad de Dios, que os embió para Rey al mundo3 és que lé
goyerncisá fu imitacion : y vueftra obra folo fe perficiona con efte cuidado. Y
efto, fino es vueftra comida , es el fuítento de vueftro oficio, y el fuftentamiento
Ay a
de vueftra Monarquia,

CABITOTO.
Ningun Vajjallo ha de pedir parte en el Reyno al Rey, ni que fo haze de fu
cargo , mi aconfejarle, que defcanfe de fu Cruz , ni defcienda della, ns
pedirle fu Voluntad, y fu Entendimiento ¡folo es licigo fu Memoria. Quien
lohaze> Quienes? Y en que para> Luc. 23.
>

Nus autem de his qui pendebant latronibus bla/fphemabat eum dicens : Situ es Chri-
(Pus, falvum fac temetipfum , Ó' mos. Rejpondens autem alter increpabat emts
dicens : Nequetu times Deum , qui ineadem dampatione es. Et mos quidem ju/te , nam
digna fattis recipimos : hic vero mibil mali gefit. Et dicebar ad 1efum : Domine mea
mento mei, cum venerisin Regnum tum. Et dixit illi lefus : Amen dico tibi, hodie
mecum eris in Paradifo. | |
Señor, fiel Efpiritu Santo , yá que no me reparta lengua de fuego, repartielle
fuegoa milengua , y adieftrafle mi pluma, defembaracgando el paífo delos oídos,
y delos ojos en los Principes; creo, introducirán en fus coragones mis gritosy
mi difcurío, la mas importante verdad , y la mas legura doétrina. O infinita=
mente diftantes á nueftro conocimiento mifterios de la divinidad de JesuCurisTO!
Quelo mas excelío de fuImperio , lo mas admirable de lu Monarquia, fe admire
en un leño entre dos ladrónes, enla fazon que fe azotó de oprobrios la ira, y que
Le harto de caftigosla pertinacia,y el miedo!De quan diferentes femblantes le va=
le la divinidad humanada y la vanidad prefumida en losSeñorestemporales. Jesus
hijo de Dios, del efcandalo haze compañia, de la Cruz trono, de la infamia triun=
fo, de los ladrones exemplo. San Leon Papa Sermon 8 . de Pafione Domini : O.4d-
mirabilis potentia Crucist O ineffabilis gloria Pafionis! Inqua (Y tribunal Domini, O” ju=
dicium mundi, (7 poreftas eft Crucifixi. Noaffilos Principes, que entretienela fragi.
lidad, que embaraga la ambicion, que engaña el aplaufo:cuya vida difininuyen
las horas : cuya poteftad trillada de los paffos del tiempo en polvo , y ceniza Le
defmiente. Eftos, d quan frequentemente de la compañia hazen efcandalo , cruz '
de lu trono , de lostriunfos infamia , y del exemplo hurtos. Affi lo confiefían fus
obras en fus fines, fin que fu maña fepa acallar los fuceffos , por mas que la terr
quedad de fu fobervia trabaje en difculparlos, ? |
Coronaronte (Señor! ) los Judios de efpinas.. Secreto fe reconoce, grande
myfterio. Las coronas todas delos Reyes parecen de oro , y fon de abrojos. Los
que parecen Reyes, y no lo fon, coronéenfe del oro, que es apariencia; el que
ho parece Rey , y folamente lo es, coronefe de las elpinas , que esla corona :
| no
 Política de Dios , yGovierno de Chriffo. 11. Parte. 363
no del engaño preciofo , que mienten
los metales. Pilatos le llamó Rey conftan=
temente, y enjuyzio contradiétorio ;pues oponiendofe los Judios perleveró en
el rotulo, y enlo efcrito. Y porque yá que como Rey tenia corona, y lobrefcrito
de la Mageftad; tuvielle el fequito del cargo, y el peligro de los lados de Mo-
harcayleacompañaron deladrones. Masparece Rey enlos dos que le affiften, que
en las infignias que le ponen, No huvo camino, que eftos ladrones no intentaílen
con la grandeza de Chrifto, Eluno le blasfemava , diziendo : Si tu eres Chyifto ,
falvatea ti,y a noforros.Efto llama blasfemia el Evangelifta en el ladron : y lo fue
dudar, fi era Chrifto. Masla blasfemia calificada ya es dezir:Salvate a tiy dnoftros
Efto ya fe condenó en San Pedro, quando dixo 4Chrifto: Efto tibi clemens. Abfit a
te Domine. Y enel Tabor: Bonum ef? nos bic cffe. Efte mal affiftente de Chrifto,
lado izquierdo del Rey , de las palabras de S. Pedro duda las fervorofas, y las que
premia, y toma las reprehendidas. Dixo Pedro: Tu es Chriftus Filins Dei vivi.
Y elte dize , dudandolo con interrogacion blasfema : Si tmes Chriflms? Y añade :
Salvatea ti. Que fueron lasque le negociaron aquel enojo tan delpegado : Vade
retro post me Satana , quia fcandalum es mihi. Quienal lado de los Reyes atiende al
defcanfo del Rey , y á lu comodidad , elle el mal ladron es. En no libraríe Chri
fto de los tormentos , eltava el librarnos á todos: ahi lo pronunció en Concilio el
Pontifice: y efte queria que fe executafle al rebés. Quien al Rey quita la fatiga,
y el trabajo de fu oficio , mal ladron es , porque le hurta la honra , y el premio,
y el logro de fu cargo. S, Marcos dize : Salvum fac temetip[um defcendens de Cruce¿
Salvate a ti mifmo defcendiendo de la Cruz. Aff dizen todos los malos que affilten
al lado de los Reyes :Salvate 4 ti y á mofotros con baxarte. Señor, Vafíallo que
pidea fu Rey que le baxe, algarfe quiere. El baxarle de la Cruz el Principe, es
quitarle , y derribarfe dela tarea, y fatiga de fuoficio. Eflo deponerfe es 4 ruego
de un mal miniftro,deuno que eftá a lu lado izquierdo : que le blasfema , y no le
aconfeja, quedize que fe condene,con lo que propone que fe falve.
Quela Cruz [ea cetro del poder , dizelo S. Leon Papa, Sermone 8. de Paf=
fione Domini, Cum ergo Dominus lignum portaret Crucis , quod in [teptrum fibi CON
vertere potefbatis erat. Erat quidem hoc apud impiorum oculos grande ludibrium ; fed
manifeftabatur fidelibus grande myfterium. De otra fuerte habló el buen ladron ;
el buen Miniftro, el buen lado del Rey. Reprehendió a elte blasfemo: Neque
tu timens Deum. Nitutemes a Dios. Palabras ajuítadas á la maldad que pedia al
Rey , que le baxaffede lu Cruz para falvarle , haviendo bufcadola, y fubido en
ella para folo elo. Veamos, pues, efte buencriado , buen ladron efte que'fupo
conocerfe á fi, y a Chrifto,ya lu mal compañero; como e valió de la cercania
del Rey? Si negoció como buenlado del Señor> Oiga V. Mageftad el refpeto, la
piedad, el reconocimiento con que habla : Domine, mesento mei, cum venerisin1eg=
mum tuum. Señor , acuerdate de mi , quando eftes en tu Reyno. No le pide fillas en
Lu Reyno que oyera el Nefcitis quid peratis. No fabeslo quete pides. A fu lado ,
mas le valió Cruz , que filla. No dixo : Hazme el mayor en tu Reyno : Que
de le refpondiera , como á los Apoftoles , quando difcurrian , Qual o
 368 Obras de Don Francifco de Quevedo,
el mayor: Ni dixo : Seifor , quando vayas a tuReyno , dame párte del. No.es des
wanda de valÍallo ela, estentacion. Menosle dixo , quefebaxaíle : que exal-
aado quiere aLu Señor, y afftir a lu lado con fu Cruz, no con la de lu Rey
Nofeintroduxo en lu voluntad como atrevido : legofe a fu memoria: confelsole
Rey, pues reconoció fu Reyso. Pidióle , «que fe acordaífe del : no que por él
Le defacordaffe de lus obligaciones. Que premio grangeó > Que mercedes pre
,miaron fu bien reconocida negociacion? Oigalas V.Mageftad. amen dicotibi,hodie
mecum erisin Paradifo. Oy feras conmigo enel Paraifo. :
Señor! al que mejor firvió al lado de Chrifto Rey, lo mas que fe le confintió:
pedir, fue, que en el Reyno fe acordafle del, no algo del Reyno : y lo mas que
[e le refpondió fue : Eftarás oy. conmigo en mi Reyno5 No dixo ; Ejfaras en mi Reyno
por mi. Eftoel'buen Rey noloconcede á alguno. Señor, quien pidierea V.Ma=
geltad, que para lalvarle á £l, le baxafle de la Cruz ; efle mal Miniftro es, perez-
ca como tal, Quien confu Cruz al lado de V.M. le confelsare,y no atreviendoleád
Lu Voluntad, y Entendimiento fe encomendáre a lu Memoria ; elfe tal, ee digo,
tenga buena promefla de eftar con V.M. en lu Reyno, y veala cumplida, Recorra
V.M. lavida de:Chrifto, y verá, queniega á fulado fiilas 4 dos Privados, á dos
Apoftoles,á dos parientes , y admite á fu lado Cruzes, y ladrones: de los quales el
«que pide 4 Chrifto quefebaxe de lu oficio (que es lu Cruz) [e condena: y el que
fin entremeteríe conla del Rey padece en la fuya , y no pide en el Reyno parte ,
fino Memoria , fe falva» Enel Imperio de Dios no logra el mal ladron fus blaf=
femias acomodadas, y goza el bueno lu negociacion humilde, y reconocida.
Bien fe dió á entender enefto Chrifto N.S, quando dixo por San Lucas cap. 9.
Dicebat autem.adomnes. .Si quiscult poft me venire, abneget femerip fum , E tollat cru-
-cem fuam quotidie, 07 fequaturme. Dezia atodos. Sialguno quiere venir detras de mi
migueffe 4 fimifmo, y tome fu cruz cada dia y figame. Suplico a V. Mageltad , por
Ja caridad de Jesu CHr1STO., no divierta lu atencion deftas palabras : que
ebedecidas le pueden fer la guarda de mejor milicia, y de mayor defenía. Señor?
á todos dezia Chrifto eftas palabras : no puedela infolencia de alguno defenten-
derle dellas. Todos, es palabra fin excepcion, y que no admite achaque en la fas
milia de Chrifto: ni excluye 4 Judas, ni exceptua á Pedro. Ai fe ha de ha-
blar (Señor! )quando fe mandan colas como eftas, que importana la Regala,
de otro es maa-
“y autoridad del Principe , con Todos ; que quien manda á algunos,
dado. Sialguno quiere venir detras de mi. Lenguage de Rey Venir detras, mo delante:
que es traicion , y ufurpar : no al lado, que escompetir , y atreverfe, finode=
gras, que.eslervir, Señor! en nada [e ha de ver primero alcriado, que al Señor.
Niguefe a fimifmo , porque folo el que elto hiziere , no negará a lu Rey. Toda la
fidelidad de un Privado eftá en negarfea( las vengancas ,las codicias , las me-
dras , los robos, las demafias, la adroacion: y en negandofe efto a fimiímo >
«yá detras de fu Señor, y no le vá arraftrando tras Íi como alevolo , que fe con-
«cede á fiproprio , no folo quanto defea el , fino quanto los otros, pues de lane=
seffidad agena , faben lo que pueden embidiar a los meritos , ya la virtud. Y
dle
 Política deDios, y Govierno de Chri/lo. 11. Parte. 369
Y tome fu Cruz: cada día. No dize : Tome mi Cruz; que efló 'era dafle el Reyno ,
“Lino, tome la fuya , y tomela cada dia; que en ella tarea eftá la verdad, y la falud.
Key que ruega á otro con fu Cruz , adelantale contrafi4 la blasfemia del mal
ladron. Señor! yos haveis de llevar vueftra Cruz , que fon vueftros Vaflallos , y
vueítros Reynos., no otro : haveis de llamar á vos 2 los que quifieren ir detras ,
no delante ; 4 los que [e negaren 4 fi proprios: y juntamente haveis de mandar.
Que no os figa, finoel que cada dia tomareLu Cruz : y ha de ler cada dia , por-
que el día que quien os figue dexa de tomarln Cruz , toma la vueftra : y eftono
.esleguiros, fino perfeguiros, Huvo (Señor! .) quien ayudo á llevar la Cruz-4
'Chrifto ¿ mas nole llamo el , fino los verdugos. Fue-en efto ingeniofafu maldad,
y moftraron doéta hypocrefia ; pues entrage de mifericordia razonaronfu mayor
martyrio , llamando quien le alivisfTe el pefo, que tanto amava, Mas como el
Cireneo era hombre, lo.poco del leño que aligeró con los bragos ,cargó inmen-
amente con fus culpas. Señor, quien vá delante del Rey , le arraftra, no le fir-
ve : quien “va al lado , le arrempuja», y le efconde , no le acompaña. Ladrones
afliftieron al mayor , y mejor Principe , mas quien'le quifo quitarde lu Cruz fe
condenó : cayó , quien le pidió que baxafle, y tuvo nombre de malo, folamente
le acordó de quien dexandole en fu Cruz, padeció en la fuya, |
- Al pie de la Cruz eftuvo la Virgen Madre de Chrifto: y no empego [us mán-
das por acompañar fu defconfuelo con S. Juan. Primero pidió perdon para [us
enemigos, y premió la Fe del buen ladron ; porque aprendieflen los Reyes á
cumplir primero con lasobligaciones del oficio , que con las proprias, aunque
Lean tales. Por elfo dize en luDecacordo el doétiffimo Cardenal Marco Vigerio
«de Saona , Fol. 205. Ve difceremos pro oficio, publicas utilitates noftris privatis r4=
“eionibus anteferre. Quando Rex nofter Sapientifimus in mortis articulo conflitutus peccan
goribas inimicifque codicillo providit antequam matri. ,, Para que aprendieramos á
y, Anteponer por nueftro oficio las utilidades publicas a las nueftras proprias.
»» Quando nueftro fapientiffimo Rey eftando para efpirar , antes [e acordo en el
,, Codiícilo de fus enemigos , y de los pecadores , que de lu Madre. No puede
“paflar la finega defte parentefco , ni defentender defta imitacion, fino quien por
«confejo de un Miniítro malo [e baxafTe de Lu oficio.

ONPETULO XV.
De los Confejos , y juntasenque fetemen los meritos , y las maravillas:
y por affegurar el proprio temor, y la malicia embidiofa
fe condena la jufticia, Joan. 11. A
C Ollegermmt ergo Pontifices>Pharifai Concilium, E dicebant : Quid facinós, quis
Ms bic homo multa figna facit > Si dimittimus eum fic, omnes credent in emm: O”
“wenient Romani,C' tollent noftrum locum (7 gentem. Vnus autem ex ipfis Caiphas nomine,
Ib, Parte» Aaa CAM,
376 Obras de Don Francifco de: Quevedo,
cam efjet Pontifex anni ¿llims , dixiteis> Vos meftitis quidguam y nec cogitatis
,quía C%a
pedir vobis,. ut unus moriatur homo. pro populo; O nontota gens pereat, Hoc autem a
femeripfo non dixit: fed cóm effes Pontifex anni illins propbetavit, quod Iefus moriturus
erat pro gente, Ab illo ergo die coLitaverunt, ut imterfcerent Cum. y, Juntaron ) pues,
3, Concilio los Pontifices, y Farifeos , y dezian : Que hazemos , que efte hom-
,, bre haze muchasmaravillas > Silo dexamos affi.; todos creerán en: €l:y vena
3» drán los Romanos , y nos quitarán nueltro lugar, y gente, Uno dellos , que
3, Le llamava Caifas, como fuefle Pontifice de aquel año, les dixo : Vofotros
3, no fabeis nada, ni penfais que os conviene; que un honvbre muera por el pue=
» blo, para que no perezca:toda la gente. Bfto no lo“dezia-elde fi-mifmo , pero
,, como fucffe Pontifice de:aquel año y profetizd qué Jefs avia de morir por la
,, gente» Delde aquel dia trazaron que Jelis murieffes |
- En elta Junta , Confejo , y Gonciliofe-congregaron Pontifices , y Fariftos +por
donde fue de lás mas graves que ha avido:: y poilo que fe juntó, la materia
mas importante que ha avido , ni avrásen la vida del mundo, Y fiendo efto añ,
en el votar Todos ( menos un Pontifice llamado Caifas ) o Laben lo que le dizen;
ni lo que [e pienlan. Y: Caifas, que foto Tupo lo que fe dixo, no fupo lo que
[e dezia : Fue mal Prefidente,, y pareció buen Profeta. Dixo la verdad, y con
dend ¿la verdad, Señor, fi elte lo enfeñó:, muchos lo han aprendido : callan
el nombre de Caifas., y pronuncian lu doétriná. Si'en ete Concilio fucede efto,
temerfe puede:en otros. Acabófe el hombre, quefe llamava Caifas + mas fiema
pre avrá hombres; 4 quien puedan dar efte nombre. Veamos con que palabras
empiegan efte confejo'rantos Confejeros : Que hazemos , que efte hombre baze mu=
chas maravillas? Los que preguntan , que hazen , ellos confiefían,, que no faben
lo que'hazen : y juntamente confielfan, que el hombre contra quien fejuntan,
que es Dios y hombre verdadero, haze muchas maravillas. Muchas vezes def=
pues acá le hanjuntado los que “ni faben lo que fe hazen, 'ni lo que fe dizer
contra hombres que han'hecho maravillas. Dicho fe eftá, que la embidia , y el:
odio , que juntaron aquellos, juntáron eftotros. Defta caftafue la Junta, que
hizieron Bruto, y Caflio contra Julio Cefar, y la que hizo el mocuelo Ptolo=
meo contra Pompeyo el Magno'» la que fe hizo'para quemar los ojos , y conde»
nar á infame pobreza 4 Belifario + y todas aquellas, que innumerables ha forma.
do la emulacion mal intencionada de hombres ,'que no fabian lo que hazian; y
de quien todos fabian , que no avian hecho nada-contra los hombres que hazian
muchas hazañas , davan Monarquias.,, y vitorias, ! | |
Bien sé, que el ferítido de la palabra , “Que háaxemos > Es, como confentimos
que efte hombre haga tantas maravillas? O, que hazemos, queno eftorbamos
que obre tantas maravillas > Qualquiera fentido'es el peor, Digna cauía de jun=
tar Concilio iritarfe á no confentir , que Chrifto haga:muchas maravillas, la»
«mentarledeque no eftorvan que las haga, 4 beneficio de otros. Podiafeles refe
ponder, quando dixeron : Que hazemos >Hazeis Concilios contra quien haze
muchas maravillas: diligencia
que fienqpre fueridicula, «y lo Lera. eo Ss
t
 Politi
de.ca
Dios, y Govierna de Chriffo. YY. Parte, 371
Conociólo:,y enfeñólo. Denoftenes en la Philipica primera (fea licita efta ad=
vertencia. politica.) Eftava oprimida, la Republica por Philipocon' muchas vis
tortas : y la Republica tratava de como fe remediaria , y no fe remediava 2
viendo el daño deftas proecas juntas , les dize Demoftenes: Lo que hallo que en
ejte cafo fe deve hazer es, que determineis ante todas cof, que no fe pelee con Philipo
con folos decretos , y cartas , fino.con la mano , y las obras. Parece que Caifas oyen=
do á los otros Farifeos, y Pontifices, que le juntavan á preguntar: que fe han
zia contra Chrifto , que hazia' muchas maravillas ; figuió elta doctrina , pues
dixo , Convenia que murieffe. Ello es hazer la guerra con la mano, y con la obra.
Oiga vueíla Mageltad la razon que dan, porqueno conviene dexarle hazer
duchas maravillas : Si lg dexamos afi , todos creeran en el, Confielían llanamen=
te , que las maravillas fon: tantas, y tales, que obligarán 4 que todos crean en
Chrifto, Nada niegan de fu malicia,los que no fe obligan de maravillas dignas
de univeríal credito, Menelter es, que los que goviernan no pierdan de vifta
-efta claufula, Suelen los envilecidos dezir 4 los Principes con embidia de las glo
rias del valiente , y del virtuofo, Mucho amor le tienen los foldados , mucha
reverencia todo el Reyno ; menefter'es baxarle, quitarle-el mando , y el puefto,
Calificanal Rey por peligroal eminente fabio , al felizmente valerofo, al ad»
mirablemente bueno,
Parecióles debil cauía , y añadieron > Vendrán los Romanos, y nos quitarán nues
fro lugar, y gente. Aqui empeco la razon de eftado 4 perfeguir, y condenar á
Chrifto., valiendole los Judios de:los Romanos+ y enel Tribunal de Pilatos
con la milma materia de eftado.achacada 4 los Romanos fe executó fu muerte.
De manera, que la razon de eftado hizo que fe tratafle della con decreto : y
la miíma , quefe pufieffe en execucion, Mal fe califica con eftas cofas elta ciene
-£ia , que llaman de eftado. Muy disfamada dexd lu conciencia con eftos decres
tos, Vno.dellos ; que. fe. llamava Caifas ( no podia ler de otros, )Como fueffe Pon=
tificedeaquel año dixo;Dá por cauía de lo que dixo-la fuma dignidad, quele
fue dada aquel año, Dios folo, que dá las fupremas dignidades, labe para que
las dá : al que fe la dá contra fi, como A Caifas , mas: le caftiga , que le honra,
En lo mas que dizen los grandes Miniftros en virtud de fus cargos, miren no les
lean cargos [us palabras : Vofotros no fabeis nada , ni penfais que os conviene, que un
bombre muera por el pueblo; para que: no perez.ca toda la gente, Siempre el Miniftro ,
que fupo fer peor que todos los demás, trató de ignorantes 4 los menos arroja»
dos , y temerarios ; porque efte folo entiende que fe fabe tanto, como fe atro»
pella » y tiene la fuficiencia en la atrocidad facinorofa, Dize Caifas, que fus
compañeros no fabian nada: y efto lo.dize ,porque no pienfan' que conviene ,
que un hombre muera por el pueblo , paraque no perezca toda la gente, Fue
verdad que los otros nó fabian nada : y fue verdad que convenia, que un hombre
murieíle por el pueblo, para que no perecieífe toda la gente, :
Ay hombres que fon mentirofos diziendo verdades: dizenlas: con los labios5
y mientenconelcoragon,: Y4 dixo Dios efto delos Judios, que le ANA
949
11192 A2a 2 e
372 Obras de Don Francifco de Quevedo :
le ofendian, Muchos mentirofos le entran por los oídos de los Principes con tra=--
ge de verdades ¿ y como es un fentido, cuyo organo, fi fe habla, no fe puede -
cerrar por f1, como los ojos.al ver , la boca al hablar , y las manos al taéto, es.
neceflario dar al credito por Juez de apelacion el entendimiento, He notado, que -
fiendo afhi.en la oreja:,. previno la naturalega , que pudieffe la mano cerrarla 2
quando la razon, y la voluntad lo diétafle , no acafo , fino:mifteriofamente, .
pues por la mano en las divinas y humanas letras le entienden las obras, Y fue ad=
vertir , que los hombres defiendan fus. oidos del engaño de las palabras con la.-
verdad de las obras : y que fus oidos quieren , que antes fe los tapen obras, que -
(e los embaracen palabras. | | |
Caifas dixo lo que verdaderamente convenia para la falud de todos: y ACON».
-fejo que fe hiziefle (como mal Prefidente ) para lu condenacion. Señor, efte -
diziendo lo que el Padre Eterno. avia decretado, lo que los Profetas fagrados.
avian dicho , lo que dixo muchas vezes de fi el. mifmo Chrifto ( finfaber lo,
que fe dezia ) dixo fabiendo lo que pronunciava, lo.quela pertinacia delos Fá=
rileos, y Efcrivas , y de todoslos. Judios , y fu venganca elperó. Devefe temer
mucho el Miniftro,que acierta en la verdad , en que no tiene parte fu intencion , ,
y-yerra en lo que la tiene. Miniftros que profetizan no fiendo Profetas, y prefi-
diendo no faben lo que fe votan tratando de remediar el mundo; pecan; y fe
condenan. He confiderado , que fe concluyó efte gran Conciliocon folas aque-
Has palabras de Caifas , que aun no fuenan voto expreflo , fino una reprehenfion -
de lo que los demas Pontifices , y Farifeos.no fabian-, ni penfavan : y fin votos,
ni refpueftas de alguno dellos , pafsó por decreto, y fe difolvió. Concilio én que
el mayor , y el peor de todos es Prefidente, y.Concilio ; y voto , y.votos: cuyo -
parecer (aun tratados de ignorantes ) figuen los.demas, fiempre ha de coftar la .
vida al innocente. j |
Otro Concilio grande contra Chrifto efcrive. S: Lucas cap.22. Inntaronfe
los
Ancianos del pucblo, los Principes de los. Sacerdotes ,:yodos-Efcribas , y traxeronle a fin
Concilio , y dixeron: Si tu eres Chrifto., dinoflo ?:Traen a Chrifto de unas Juntas ,
y Concilios en otros; que es el modo de diffimular el mal. intento de los - Juezes .
contra la verdad , y la innocencia ; ingenioía invencion de la. venganca , y de la
malicia. Refponde Chrifto, y. da á conocer el fin del :Concilio., y de los Jue=
zes.: Si os lo dixere , no. me crecrcis, y: fi.0s preguntare, nome refpondereis: Que no
creerian lo que Chrifto.N. S. les dixefle , ellos lo confieffan : pues enel Con- -
cilio de Caifas, cuyo:es efte capitulo , lo que fe temianera ¿ que todos creyel=
len en el. Señor , Concilios en qué fe pregunta para no creer lo que le refpon=
diere + y no fe refponde. á lo. quefe pregunta , Caifas los prefide, él los deter=
mina. Pilatos preguntó 4 Chrifto :Quid, ef? veritas >-Et cum hoc dixi/fet , iterumo
exivie. Que es verdad? Y diziendo efto fe fue, Preguntar lo que no quiere oirel
Juez , imitacion es de Pilatos , nofolo no quifo creerlo, fino que efcusd.el oirlo.
Suele fer maña para colorar la maldad de:un Concilio abominable, y de una fen=
tencia facrilega introducir en-€l Juezes encontrados; porquefe entienda, no fe;
: CcuarnA.! exXecun
 Politica dé Dios, y Govierno:deChrifto. 11. Parte.
executó por un parecer. Mas (Señor ) es de 373
advertir
quefeaborrecen porÍus proprios particulares ; fe reco, que los malos Miniftros,
ncilian , y juntan facil.
mente para la maldad contra la innocencia de otro, Doétrina es, que la enfeña:
_ el Evangelio. Luce 23. Sprevitillum Herodes cum exerc
vete albá , O remifitad Pilatum. Et faéti funt amici Heroditu fo: E
es, (> Pilatusillufi t indutum-
iñ ipfa die +.
mam antea inimici erant ad invicem. ,, Delprecióle Herodes
con fu exercito : y le:
»,,, hizie
Durlorondel,amig
vift iend oledes,
una.ropa blanc
os Hero y Pilat os;a, porq
y leueremitió a Pilatos. Y. elte día fe-
antes eran enemigos entre fi..
Herodes gran
Sacratiflima geó a Pilatos con la tifonja de remitirle la cauía de Chrifto, y fu.
perfona : y Pilatos fe dió por obligado de Herodes con efta adula.
cion. Que no fin caufa (ni por otra ) avien
do dicho el Evangelifta, Ab lo
dia [e hizieror amigos, añade , Porque antes eran enemigos. Lo que An es ,-
que no entrenen Concilios, ni fean Juezes Pilatos, ni Herodes , ni Caifas, ni los-
que los imitaren ; porque quando eften enco
ntrados , luego ferán amigos , que:
le ofreciere maldad , en que puedan concurrir , agra endo cada uno
migo la parte que le da de autoridad en ella contra ladeci
Verdad,
A Lu enes-

CAPITULO XVI
Como nace, y para quien el verdadero. Rey ; y como es Niño. Quales foj-
los Reyes quelebujcan >. Y. quales los Reyes que le perfizuen?:
A primera virtudde unRey es la obediciencia ;ella como fabidora de lo
L que vale la templanga , y moderación, difpone con fuavidad el mandar en
el fumo poder. No.es la obediencia mortificacion:de los Monarcas ¿que noble-
mente reconocen las grandes almas vaflallage A la razon, á la piedad, y a las.
leyes. Quien:á eftas obedece-bien , manda :y quien manda fin averlas obedecin
do , antes martiriza , que govierna. Chrifto N. Señor (folo , y verdadero Rey).
- nació obedeciendo el ediéto de Celar, que mando.regiftrar todo el Orbe: Exit.
ediétum a Cafare augufto, ut defcriberetur univerfus Orbis. (Sobre cuyo lugar fe
hizo ya Difcurfo en otro capitulo , de que fe puede llamar parte muy eflencial
elte al mimo propofito. )Vino Jofeph' de Nazareth (ciudad de Galilea ) A
Betleen ( ciudad de Juda )A regiftrarfe con Maria lu Efpofa, que eftava preñam.
da. A Chrifto antes de-nacer le-deve palos la obediencia : y nació obedeciendo,
donde por el concurfo de la gente-no tuvo otra cuna, fino:el pefebre: y creció.
con tanto amor ála obediencia , y le fue tan fabrofa , que fe dixo del: ratos
ebediens ufque ad mortem: Que fue hecho obediente há? a la muerte. Porque fuera en
el verdadero Rey gran defeéto dexar de fer obediente alguna parte de la vida, Y
como antes de nacer obedeció., y obedeció-hafta la muerte: pafsd la obediencia
mas allá de los limites del vivir. Y como fue conveniente, defpues de muerto
obedeció.
al ultrage, y 4 la fuerga , quando con langre ,y agua refpondió4 la >
| > | y AT: langas
 374 Obras de Don Francifo de Quevedo,
langada; queaun defpues de muerto fatisfizo con mifterios las iras, S. Cyrille:
Catech.13. Principio de las feñalesen tiempo de Mojfts fangre, y agua: y la ulrima.
de las feñales de 1efu5 lo mifimo. | |
Mucho tienen de enigma en fi eftas propoficiones mias: Han de fer los Reyes
obedientes hajía la muerte : y por otra parte es muerte de los Reyes , y de los Reynos,,
que fean obedientes, Masla verdad defata efta tiniebla, y amanece á efta noche ,
para defpejar fus horrores á la luz del entendimiento. Obedecer deven los Reyes
a las obligaciones de fu oficio, a las leyes, 4 larazon, a los confejos ; y han de
fer inobedientes á la maña, á laambicion, A laira, 4 los vicios. No pongo
entre eftas peftes los criados, y los vaffallos , porque en todo difcurlo effo, le efta
dicho. Y fon cofas contrarias obedecer el Rey al fiervo ; y quando fe vé, esun
monftruo de la brutalidad , que produce el defatino humano para -efcandalo de
las proprias beftias. Nació , pues , Chrifto , quando mandava Augulto regiftrar
todo el mundo; y el venir á la obedienciale traxó A nacer en lugar tan humilde
al yelo , y al frio, Y en un dia Augufto ( Rey aparente ) regiftra el univesío, y
CurisTO Jesus le remedia. ( |
Para efto nacen los Reyes, para fu defnudez, y delabrigo , y remedio de to-
dos; no para deftruir á alguno , ni delacomodar á nadie. Con quantas ventajas
de elegancia dixo efto (aquel prodigio de Africa ) Quinto Septimio Florente
Tertuliano , adverfus Marcion, lib.4. confiderando aquellas palabras del cap.8. de
San Mateo : Quid mobs, Y tibi tefu Fili Dei? que ay entre mofotros, y entre ti 1cfus
Hijo de Dios > Venifle aqui antes de tiempo a atormentarnos. Dize elte gran Padre
( concurrente de los Apoftoles : ) Increpuit ¿llum I£5VS plane ur invidiofum , E
in ipfa confefione petulantem , d' male adulantem: quafi hec effes fumma gloria Chri=
fi, fi ad perditionem demonun veniffer , Y non porites ad hominum falutem. ,, Re-
3, prehendió Jesus al Demonio como á embidiofo , y en la propria confelfion
,, delcaminado , y que adulava mal : como íi efta fuera fuma gloría de Chrifto,
, 2ver venido para la perdicion de los demonios, y no antes a la falud de los
», hombres. Los Reyes ( Beatifimo Padre , Cabega Primera de Nueftra iglefña ;
que altamente vive en la Eminencia del monte para la falud untverfal del cuerpo
miftico fuyo )no han de nacer , ni heredar, ni venir para deftruir , y perder, y
'atormentar : fu oficio es venir á fortalecer, á reftaurar , á dar confuelo, Y es
vituperio (que deven fentir lumamente, reprehenderlo , y contradecirlo lue=
go con las obras ) que digan , viene á atormentar auná los delinquentes. Los
demonios (nadie puede fer peor) le dixeron que venia á atormentar+ y dize Ter=
tuliano , que fue embidia , y confeflion del enemigo , y que adulava mal : pues
el venia á traer falud , y no calamidades: y porque los delmintiefleel fuceffo. ,
les concedió 4 los demonios luego lo que le pidieron. Al delinquente venga. el
Rey á emendarle , y á reducirle : que á atormentar no es blafon, fino vitupes
rio , esmala adulacion : Ser tirano , no'es fer , fino dexar de fer ,y hazer que
dexende [er Todos. Ha! Ha? Paftor Vigilantifimo del mejor rebaño, quanto
padece de calamidad el Orbe con las Hoftilidadesinjuftas , que sión
turban
 Politica de Dios, y Govierno de Chriffo. 11. Parte. 375
tarban lu paz: alentadas por el enemigo comun con el loplo vivo de la que
llaman razon de Eftado , ambicion y venganga , para la defolacion de las Ren
publicas. Vu:ffra Beatitud pues le halla en la cumbre de los montes con la altura
de la Primera Silla ( fundada en ellos con buena Eftrella de los Hijos de la Fé
en vueltra eleccion ) mIrE eftas turbaciones publicas , y el eftado miferable de
los que á gritos las lloran, Porque MIRARLAS, y remediarlas
todo ha de fer Uno
“en quien hafido elegido de Dios para el remedio de Topos, | |
Nace CmristO Jesus en el pelebre, y contentale , por no delacomodar á
los hombres , con el lúugar que le hazen las beftias, Quien empieca padeciendo,
que padecerá acabando >Bien pudieran los Angeles quefe aparecieron 4 los Pas
Stores, aparecerle á los huelpedes, que embaragavan los apolentos : mas el Rey
grande, el todo Rey, el folamente Rey, fus Miniftros los embid á lo que ima
porta alosfuyos, noá él. Nace entre los que no tienen razon (que fon las bes
ftias ) y muere entre los que dexaron la razon (que fon los ladrones )porque
nace para todos: Er lux in tenebrá luces. Joan.1. Es luz que alumbra en las tibien
blas. Aqui en el pelebre , el Profeta dize, que alumbro las beftias : Cognovit bos
pofeforem furm , O afinus prefepe domini fui. Conocio el bueya fu pofefíor , y el jua
mento el pefebre de fuseñwr. Aqui la luz dió conocimiento á las beftias, y en la
Cruz al delinquente. Domine, memento-mei, dum venerís in Regnum turn. Seño?,
acuerdate de mi , quando eftes en tu Reyno. Elta luz es Real, que luce en las tinies
blas, que a la noche añade lo que no tiene , que empiega por las beftias: que
paffa por los Reyes fin detenerfe, ni detenerlos : que no [e agota en los podes
xrolos : que llega álos ladrones, y los bufca, no para fervirfe dellos , fino para
«mudarlos de fuerte , que le puedan fervir: Bien fuena, que al Rey le pida el
ladron, quefeacuerdel deenfu Reyno. Mas trifte del Rey , cuyo Reyno hu=
viere menefter acordar , que fe olvide del ladron. No embió los Angeles á que
le difpufieffen mejor alojamiento, Embiólos 4 los Paftores antes:que a los Reyes;
¡porque es Rey , que ha de fer Paftor + y con el mas merece , y primero el que
vela, que el que fabe. Dize San Lucas: Y havia en aquella region Paflores que
welaván , guardandlas o vigilias de la noche fobre fu ganado. A eftosembia ( San.
tiflimo Padre Nueftro! ) la primera nueva, á eftos embia Angeles ¿ porque
velan, (O caufal? en tus experiencias provechofas fe libra la falud del pues
blo ) y guardan las vigilias de la noche fobre fu ganado. Prefiere eltos.a los
Reyes, y á los labios: á aquellos defpachó una leña de luz, á eftos muchos
Angeles.
Yes de confiderar , queen naciendo enfeñd quatro colas. Que oficio era el de
Rey : quales havian de fer los que efcogieffe : como havian de recibir fus favo-
res , y llamamientos, y quetrala 4 la tierra, y al cielo. Que oficio.era el de.Rey,
embiando Angeles á los Páftores, dixo , que era oficio de Paflor , y que venia
sa velar lobrelu ganado. “Quales havian de fer los que elcogiefle , declaró , que
havian de fer gente de. vela y atenta , fobrelo que tiene A fu cargo. Como havian
de recibir lus favores, lo dixo en aquellas palabras de S. Lucas cap.2, 7 veis, el
pos | Angel
376 Obras de Don Francifeo de Quevedo, la
Angel
del Señor eftuvo cerca dellos , y la claridad de Dios los: rodeo... y temieron comtemór
«grande. Ha-de fer gente , que en las grandes mercedes, y favores, que el Rey
les hiziere , teman con un temor grande. No fe han de hazer mercedes alos que
con ellas fe defvanecen , y fe confían. -Effe de la luz haze rayo que le parte. Los
-que velan , y guardan lu ganado, y el Angel del Señor los halla defpiertos fo=
«bre fu obligacion , temen con temor grande, mas provechofo., las mercedes
-muy preferidas. El que vela «para adormecer al Rey, el que vela, no por guar-
dar el ganado, fino por guardar lo que gana, efle no teme , antes le haze temer,
y obliga á que la propria luz le tema. :Lo que trae al ciclo , y 4 la tierra, declaran
las palabras del proprio Evangelifta; Grande alegria, que fera d todo pueblo. Como
lo defquita el gran Rey Dios todo ,4 gran miedo gran alegria: noá un pue-
blo, fino a todos. Porque oy ha nacido el Salvador. Sea licito ,:A cofta de los tira=
nos , celebrar las maravillas de Dios : facrificio es, no murmuracion abominar
a los que le contradicen la doétrina. Rey Salvador , alegria de todos los pueblos,
Rey tondenador , llanto de todos los lugares , que te callan tus ojos , fi ven anega=
dos en lagrimas los de tus vaílallos > Rey de lamentos , Reyde fufpiros, que
tienes que ver con Rey > Que te falta para defolacion > |
Que mas trae? Gloria a Dios en las alturas , Paz en la tierra a los hombres de
buena voluntad. Tu que reynas , has de nacer primero para Dios, para gloria de
lu Iglefia , de fu Vicario, de lus Obifpos., de fus Sacerdotes , de lasDoctores,
de lus Santos, de lus Religiones, Eftos fon las alturas de Dios, no el cielo , no
las eftrellas: pues como dize Chryfoftomo : No fe hizo la Iglefia por el ciclo , fino.
el cielo por la Iglefia. San Pablo ad Galatas.4. Illa que fur/um ef? 1erufalem, libera
eft: que eft mater noftra. La lerufalen de arriba, librees, y es meftramadre, Y a
Timotheo cap. 3. Quaeft Ecclefia Dei vivi , columna , 7 firmamentum veritatis.
La Iglefia de Dios vivo, es columna , y firmamento de la verdad. De la altura dize »
que es efta Jerulalen columna de la verdad, y firmamento : fuerga es, que efté
mas arriba del cielo. Chryloftomo ( Eloquentiffimo Abogado , Boca de Oro en la
eftimacion de la:detodos los Padres Griegos, y Latinos) en la Homilia ad Neo
phytos ( tratando de los Doétores de la Iglefía en comparacionde las eftrellas, y
de los Santos ) dize : Aquellas, con la venida-del Sol fe efcurecen: eftas, quando el
Sol de Iufticia fe llega mas a ellas , tienen mas luz.: aquellas , con la confufion delos *
tiempos fe acaban; eftas , con el fin del tiempo fe mueftran mas claras. De aquellas fe
dixo finalmente: Las eftrellas del cielo cacran. Y delta mayor perfeccion de los San=
tos de la Iglefia dá la razon diziendo : Los ciudadanos de la Iglefía no fólo fon libres, '

fino Santos :. no folo fantos, fino juftos: no folos juftos , fino hijos: mo folo hyos , fino
berederos : noJolo herederos , fino hermanos de Chrifto : no folo hermanos , fino cobereden
xyos de Chrifto.: no folo coberederos , fino miembros :no folo miembros , fino Templo : «no
folo Templo , fino organos del Efpiritn. Af, que las alturas de Dios, para quien
trae la gloria el Rey verdadero ; esla Iglefía, los Santos, los Doétores , las Re=
ligíones , los Sacerdotes. | £
¡. En la tierra trae paz elfo estraerá propofito ( y muy del siempo defcarefta
paz,
 Politica de Dios" y Govierno de Chrifo.. Wi. Parte. 377
paz; quando fe arde toda la tierraenarmas, y langre ).la vida es guerra : Milin
tia ef. vita hominis fuper terram. Deló que neceffita es defta paz: masno la trae
á todos , fino 4 los hombres de buena voluntad, El Rey á todos la trae + mas los
hombres de mala voluntad no la quieren , porque como dize San Aguítin lib.12.
de Civit. Dei: Mala voluntas ef? caufa efficiens operis mali, Male autens voluntatis
canfa eficiens mihil eft. La mala voluntad es caufa eficiente de la obra mala. Mas la
Voluntad mala no tiene caufa eficiente , fino deficiente. Y gente mala fin caula, no
es capaz de lTpaz. Solo lo fon los que tienen buena voluntad , porque coma*
dize el mifmo Santo.lib.7. de la Ciudad de Dios: Nadie teniendo buena volus=
tadad puede fer malo. Adviertan los Principes fobrefiproprios (S.P,) y mi=
ren, Í1 tienen buena voluntad , que fila tienen, á fi le traeran paz: y fino ,
guerra fangrienta, Buena Volmtad es ,con la que el Principe quiere mas el pu=
blico provecho , que el proprio; mas el bien del Reyno, que el luyo: mas el
trabajo de fu oficio, que el deleite de fus defeos. Mala voluntad es , con la que
quiere defordenadamente el ocio , y. la venganga; y la prodigalidad, Mala Vo=
luntad es , la que refigna en otro hombre : con la que prefiere el interes de uno 2
la neceffidad de muchos. Si el fe halla A fi proprio con elta voluntad, noes ca»
paz de la paz : batalla es de 1 proprio : no reyna como Chrifto , ni en fi, nien
los demas. | |
Falta: ver como reynd niño: cofa tan amenagada por el mifmo Dios en la Sas
rada Efcritura: Eccl. cap.ro. v.16. Di/dichada la tierra donde reyna Rey niño.
De pacho. (como he dicho ) una lumbre del cielo, llamó, y traxó 4 fi los fabiose
Proprio principio de Rey Divino, llamarlos fabios, y traerlos A fi. Eran fabios,
aíii los llama la Elcritura :eran Reyes; affi losintitula la Iglefia, Aqui vere»
mos quales fon los Reyes que obedecen feñas de Dios. Vinieron de Oriente A
adorarle , no 4 perderle, no á fonfacar fu niñez, noá ufurpar fu Trono, Llega=
ron 2 Herodes(aqui verémos, como esel Rey que perfigue 4 Dios )y pregunta»
_ronle.: Donde efk4 el que ha nacido Rey de los adios> Vimos fu Eftrella, y venimos 2
adorarle. Eftos Reyes imitadores de Chrifto , y que le figuen, obedecen 4la Etre
lla , defprecian las dificultades de la peregrinacion por adorar 4 Chrifto, Quien
con efte fin viene, halla la verdad del camino en la boca de la propria mentira»
Oyoólo Herodes, y turbúle , y con el toda Jerufalen. El tirano fe turba de oir
nombrar á Dios, y con el todo fu Reyno. Elfo tiene masá cargo el mal Principe:
eftos temen á laverdad , y á quien la bufca : les esenojofa la pregunta. Y ha=
ziendo una junta delos Principes de los Sacerdotes , y de los Efcribas del pueblo. Maña
es perniciola del veneno de los tiranos , hazer eftas juntas de perfonas de autori.
dad para diffimular lu fiereza. Preguntó., donde havia de nacer Chrifto ; dixe-
ronfelo:llamo á los Magos en fecreto , preguntóles del tiempo en que havian
vifto la Eftrella , disfragando con zelo devoto la embidia rabiofa. Embidlosá
Belen. Que bien los encamina el deflcaminado 1 Mas certeza devieron del
camino á Herodes , que á la Eftrella ; pues los llevó con la mano de la profea
cia hafta el portal. Dixoles: Preguntad con diligencia por el Niño, y en hallan
ÓN Bbb dole
378 Obras de Don Francifcode ¡Quevedo 00 |
dole wenidmelo 4 dezir , porque yo le adore. Muchos (:S. P.:) preguntan por Dios;
y dizen que quieren ír a Dios; folo: para hazer inftramentos de fu “iniquidad:4
los varones de Dios, a quien lo preguntan, Queriale degollar Herodes, y en=
cargavales á los fantos Reyes , le bufcallen con diligencia, y leadvirrieifen de
todo; porque le quetia adorar. *Entraron en lacafa 5 y hallaron el Niño con fuMa-
dre Maria: y arrojandofe.en el fuelo le adoraron , y abiertos fusteforos :le ofrecieron
preféntes 3:Qro , Incienfo, y Mirra: y refpondidos en fuettos que no bolviefen 4 Hero=
des por otro camino bolvieron 4.fu region. | | ¿DALI
Ettos Reyes fupieron ferlo, y que Dios'era folo Rey:, y comole han de
adorar los Reyes. Arrojaromfe, No es humildad para Dios. la que ¿haze melindre
de alguna'baxeza, la que'dexa algo 'por hazer. Abiertos losrefiros.> A- Dios afíh
le ha de llegar fin prevencion efcata , fín temor miferable, ” Los:teforos han de
eftar abiertos para Dios, y ai los han de traer los Reyes. Que feránlos Reyes,
que a Dios le quitan los luyos > Diéronle :prefentes Oro, Incienfo , y Mirra.
Ciertoes que recibió Chriíto eftos prelentes , mas no dize el: Evangelifta- que
los recibió. Jufto decoro fue dar 4 entender vel logro , que fe tiene ¡¿n-prefentar
A Jesu CmrisTO.+' Dios:mas:daen lo que (recibe , q4e en to.queda: elifolo di
recibiendo: y ai no dixo el Evangeli(ta , que lo recibid, O buen Melchor 1
O Santiffimo Gafpar, y Baltafar! Que veniftes á adorar al Rey Niño :y
echados en el fuelo le adoraltes , y abiertos los teforos ,:fe los ofreciftes » y por=
que vueftro Rey Niño viviefle ybolviftes por otro camino: veniftes adorar,
no A divertir: traxiftes, yono levaftes. Tu:quevlé adoras, tuque tederribás,,
tu-que le firves con tus dones, Rey Mago eres. Tu que' prefumes ,“tu-que le
derribas , tu que prefieres el dinero 4 la gracia del Efpiritu Santo, Simon Mago
eres, no Rey, O [umo Rey, 0'folo Rey 1 que fiendo niñono te obligafte del
prelente, ni de las dadivas para entretener á tu lado , nt acarrciará eftos tres
fantos, y labios Reyes. Recibes!la adoracion, recibes el fervicio), y.eltriburo:
no ocafionas el entretenimiento. Los labios que Jlamúla eftrella;, fe buelvanien
adorando, y en-ofreciendo : que losique te han de aMfiftir, no han ¿de Ter:los
que te dan, fino los que te dexan loque tienen: mo Reyes, fino pelcadores.
Con el Rey verdadero nadie confrorita la eftrella nadie introduce la:caricio;
nadie acredita la dadiva:: todo lo difporie -la“eleccion, Ha :fido.caufa
de “tantas
ruinas en Reynos , € Imperios el tomar los Principes porachaque la:que llaman
fuma neceffidad, en que fe hallan mas por fus culpas,-0 defenido, que por la
defenía comun ; para 'embiar Miniftros efcogidos de la codicia , que 'bufquen
teforos entre los vaffallos , y Reynos; para que fuplaelrobo:publico., loque la
prodigalidad necia, y el delcuido mal atento dexd robar. 0200 20
Es detanta importancia 'efte punto, que fue el primero deque Chrifto quifo |
delengañar 4 los Principes; pues ningun Rey:, ni Monarca del mundofe vid ,
ni verá'en neceffidad tan grande , como fu Divina Mageftad recien nacido en un
pelebre entre beftias , y delnudo al frio. Veamos , pues, que Miniftro embió y
quele traxefle. teforcs
delOriente: embió un. Miniftro-celeftial de puriffima
2 A duz
y

Política de Dios, y Goviérnode Chrifto. VW. Parte. 379

dwz atento folo 4 fervirle
con el decoro:, que.debe:una eftrella al Sol: No fe fue
a los pobres , y delamparados, que no folo comen del fudor de fus manos , fino
que beven:el mifmo fudor. de fus venas : traxo Reyes , y en ellos bufco. los tefo=
ros.» no los. traxd.el .Miniftro ; que fuelen adolefcer de fu compañia : adeftró a
los miímos Reyesque los. traxeflen :: llegaron y ofrecieronfelos 4 Ghrilto delnu-
do.. Mas como Chrifto fabe,quanto, Le deve eltimar la pobreza por los Reyes
humanos que le fuftitnyen., y quan faludables coftumbres: trae configo la ne=
ceffidad ; no quifo,que el:oro entigueciefle A fu pobreza , fino que la adorafle.
Por ello dize,:que fe le dieron, y no fe haze mencion del ufo del ; niaun en
la huida á Egipto, donde parece que era neceflário.. Vino el oro á llenar la pro=
fecia, no la:codicia. Pudo Chrilto. quedar rico en.quanto hombre; y para exem
plo quiío quedar pobre. 00 lor a | |
- "Que aya hecho grandes a las Republicas , y 4 los Reynos la pobreza :y. que
el. día que fe acabo, y. fe bolvió en abundancia, perecieron ; hafta las bocas
profanas lo han dicho, . Juvenal :no llora por otra'cofa.la ruina de Roma con
aquellas animolas palabras. Sat. Gs. .
; 15 . 1 IES DARE ?

1 Nullum crimen abeft, facinufo, libidiass, ex quo

00% Paupertas Romana perit.
Señor , efte.exemplo de Chrifto, 4 los que le han tomado, les ha fido gloria,
y remedio ::4 los que le han delpreciado , embiando Miniftros por [us Reynos.,
no á que faquen, fino.4 que arranquen, no ¿que pidan , fino.4 que tomen, pre=
amiando al que mas fin piedad defuella los vaífallos; ha fido ruina, y defolacion,
y levantamiento univetlal de las Provincias , y Reynos. | ]
Con buenas canas
de antiguedad lo refiere Polibio: Etenim fuperiori bello , quod
jupas fe caufas habere putarent , fuperbe nimium atque avaro Africa populis imperave=
rant ,univerforum fructuum medietatem abftulerant , tributa duplicaverant : nullum
etiamys , quí per iguorantiam deliquerant , remittere crimen voluerant. Magiftratuum
eos dumtaxar honcftaverant , non qui benigne ac clementer fe gefiffent , fed qui gran-
dem erario pecuniam cumulaffent , quamlibet injufte per cos in populum. fevitum foret :
qualis fait is, quem fupra memoravimus Annon. Quibus rebzs factum ef? , ut populi Afrin
canon folum hortata multorum , verumetiam unico nuntio facile ad. rebellionem induci
poffe viderentur. Si quidem mulieres ipfe, quod fuperiori tempore viros liberofque ca.
rum ob non foluta veftigalia duci in fervitutem viderent ; in fingulis quibufque civitas
tibus confpiravere , mihil reliétorum fibi bonorum occultantes, fed mundos etiam mua
liebres ( quod diétis incredibile videtur ) ad folvenda ftipendia fponte conferentes.
Porque en la guerra pafada prefumiendo , tenian para ello juftas caufas., con mucha
fobervia , y avariciabavian governado los pueblos de Africa, tomadoles la mitad de
todos fus frutos , y dobladoles los tributos, ningun delito havian querido perdonar aun 4.
aquellos , que conienorancia havian pecado. De los Magiftrados a aquellos folos havian
premiado , no los que-con benienidad y aid adminiftrado fus cargos , fino
B 2 gue
380 Obras de Don Francifco de Quevedo,
gue huvie/fen amontonado mucho dinero en el teforo ,'por mas injujticias y tiraniás que
buviefen executado contra el pueblo: qual fue efte annon, de quien bizimos mencion -
arriba. Con lo qual parecia , que los pueblos de Africa podrian fer inducidos facilmente
a rebelion, mo folamente con perfuafion de muchos, mas aun con un folo avifo. Pues las
mugeres mifmas , que en el tiempo paj]ado havian vifto llevar a fus maridos y hijos hechos
efclavos , por no haver pagado los tributos ; fe conjuraron en todas las ciudades , no folo
mo ocultando algo de los bienes que les havian quedado, antes dando ( lo que parece ina
ercible )de fú voluntad , hafta fus mifmas joyas para pagar los fueldos. |
Temerolo es efte fuceflo : empero el grande Symaco fulminando palabrasy
en vez de pronunciarlas , no dexa necelfidad de otra voz, ni de otra “pluma.
Oigalas Vuefla Mageftad y no permita , que las olviden fus Miniftros :Abfint
ab arari vejtri puritate ¡fía compendia. Fiftus bonorum Principum non Sacerdotum
damni, fed hoftium fpolús augeatur. Ex hujufmodi facinoribus orta funt cunita Roma=
m generis incommoda. Stetit muneris bujus integritas ufque ad degeneres trapecitas >
qui ad mercedem vilium bajulorum facra caftitaris alimenta verterunt. Secuta ef hoc
factum fames publica, Y [pes provinciarum omnium mefis agra decepit. Non funt
bac vitia terrarum , mibil imputamus aftris:nec rubigo fegetibus obfuie , nec avena
fruges necavir : facrilegio annus exaruit ;necejfe enim fuit perire omnibus , quod reli=
gionibus negatur. Dejtierrenfe de la pureza de vueftro teforo eftos aprovechamientos
atropellados. El Fifco de los buenos Principes no fe aumente con daños de Sacerdotes , fi=
no con dejpojos de enemigos. De femejantes maldades han nacido todos los daños del
Romano linage. Permaneció la entereza defte oficio, hafta que los monftruofos mobatre=
ros convirtieron en presnio de viles traginadores los alimentos de lacaftidad fagrada. A
efto fe figuio publica hambre , y la mies enferma burlo las efperangas de todas las Pro-
vincias. No fon eftos vicios de las tierras , nada imputamos a los aftros : ni a las miefes
daño la niebla, mi la avena ahogo los fembrados : con el facrilegio fe abraso el año ; por=
que esnece/ffario que a todos falte, lo que a las Religiones fe niega. |
Señor ! el Miniftro que fue á bufcar vueftro focorro para defender vueftros
Reynos , y á fuerga de langre de vueftros vaffallos os trae en la ruina dellos, y en
fangre chupada mas manchas, que teforos; elJe no folo no ha de medrar, an-
tes el caftigo publico le ha de hazer exemplo , y efcarmiento. El que os trae
poco por dexaros mucho en vueftros pueblos , y en vueftros vaflallos , y llevo
por contadoresla piedad, y la jufticia , y traxó enjuto de lagrimas de los que
le dieron lo poco: que traxú , elle (Señor ! ) medre y fea premiado : reconoz=
cale vuelía Mageftad por buen difcipulo de la eftrella de Belen, Y quando han
fucedido femejantes robos y delitos en Jas Republicas , y le les figue la pefte ar-
mada de muertes , y las enfermedades habitadas de venenos: y fe vé, que la
naturaleza dexa fallecer las plantas, y morir de fed por falta de lluvias los fem=
brados: grave delito es Señor ! acudir por las caufas deftos agotes , los que los
merecen de la mano de Dios; a la inocente Aftrología , y querer que fea cau=
La de tanta ruina la malicia del Cielo, quando lo es la de la tierra. Efto , Señor !
es huir del semedio, que es acudir á Dios con la emienda , y latisfacion > y
: | no
 Polirica de Dios , y Govierno de Chriffo. 11. Parte. 381
so pretender difculparíe con malos afpeétos , y opoficiones de aftros: por
yoqual todo queda fin remedio , fiendo la caufa el facrilegio , como Symaco
ize.
Chrifto en el pefebre queda adorado , y reconocido de los Reyes por fabio ;
por Rey, y por Dios: los Reyes van premiados con advertencia divina: Hero
des que preguntó de Dios para ofenderle: quedo burlado. De los Reyes cuidó
Chrifto , de Chrifto el Padre Eterno advirtiendo la huida á Egipto con un Angel
a Jofeph : Herodes folo quedó en manos de lu pecado , y de lu rabia, y degollo
los Inocentes, y luego'murió ; que la vida deftos tiranos no paíía de los limites
de lu deforden. Rey que no nace , para traer gloria á Dios en las alturas, alegria
a todos los pueblos , paz 4 los hombres de buena voluntad en la tierra : el que no
viene como los Reyes Magos a adorar , y á fervir á Chrifto con los teforos abiera
tos ; mas le yaliera no nacer , ni venir, pues folo como Herodes haze juntas para
laber de Dios, y encarga á los fabios le fepan del para perfeguirle. No logra fu
malicia , y logra fu ¡ira : 'es cuchillo de los Inocentes, y tal, que el proprio Dios
manda, que huyan del: y el proprio huye (como fe vió )en Egipto.

o UL oV EL
El verdadero Rey Niño puede tener poca edad, mo poca atencion > ha de
empesar por el Templo: y atender al oficio, no a padre ,
st madre, Luc. 2.

Everfi funt in Gallileam in civitatem fuam Nazareth. Puer autem crefccbar7

dG confortabatur plenus fapientid ; (y gratid Dei erat inillo. Bolvieron en Gao
bilea a la ciudad fuya de Nazareth, Y el Niño crecia , y fe confortava lleno de Sabidua
ria: y la gracia de Dios eraenel. El Rey Niño que crece y [e confortava lleno
de Sabiduria , en quien eftá la gracta de Dios ; excepcion es de la fentencia te=
merofa de la Efcritura Sagrada (traida en el capitulo antecedente proximo)
en que con lamentacion prevenida le declara por plaga de fus Reynos. Ha de
eftar el Rey lleno de fabiduria , porque la parte de Íu animo que de fabiduria
eftuviere defocupada , la tomarán de apofento, O las infolencias , 6 los info»
lentes. Ha de fer habitado el Rey Niño de la gracia de Dios, Tales, y tan gran=
des prelervativos ha menelter la poca edad para reynar; oficio de gracia de
Dios, no de hombres , que ha. menefter no folo fer fabio , fino lleno de fabi=
duria. Como reynará, quien no tiene años, ni fabiduria , que no folo no elté
Meno della , fino yermo > Como. reynará quien no folo tiene gracia de Dios, an=
tes tiene por gracia no tenerla > Como reynará fin delgracia una hora quien folo:
tiene en Lu gracia fu divertimiento , fu vicio , y fu ceguedad > Y el que tuviere
con titule de bienaventurado la gracia defte Rey,que no tiene la de Dios;que otra
 332 Obras de Don Francifco de Quevedo, *
cola tiene en la niñez de un Principe , que un peligro forcofo erecido dela licen=
cia, y affegurado en fu rendimiento > No defmienten las hiftorias eftas palabras
mias : rubricados tienen con fu fangre eftos malos fuceffos aquellos criados ,: que
en las niñezes de los Monarcas folicitaron por los dofeles los cadahallos , y por la
adoracion los cuchillos. | AAA
No fin efpecial afiftencia, y providencia del Cielo ( S. P. Alexandro: )toma»
ftes efte nombre grande ( correfpondiente bien a la Doétrina , al Zelo, ala Vir»
tud Heroica , que anima generolamente elle efpiritu ; con cuyo aliento vive el
Catolico nueftro ) manifeftandolo en folicitar la Union de los Hijos Grandesde
la Iglefia; domando la dura cerviz de la difcordia con las armas efpirituales , y
Teforos del JuBiLeo GRANDE , que aveis franqueado a los Fieles. Porque de
V. S. fe diga lo que de la eficacia viva de.otro Antecellor Infigne V ueftro, dixo
Roberto Monaco en fu lib. 1. de Chriftianorum Principum. bello contra Turcas ( Elo-
gio es oy á la Tiara de Alexandro VIL ) Papa Vrbanus urbano fermone peroravit :
ita omnium qui aderant affectus in unum conciliavit , ut" omnes acclamarent : Deus
VuLr , Deus Vurr. El Papa Vrbamo (legundo defte nombre) tan urbanamente
ord , que conciliando en uno los afectos de todos los que le ozam, aclamaron todos * Dios
quiere , Dios quiere. V. B. tiene prenda legura de la virtud defta Union para lo-
rarla en imitar aquella eficacia con la de la Oracion (en masalto elegante [en=
tido ) hable V. S. Concilie los afedtos de todos , que oy eftán en batalla, y en
difenfion : pues Dios quifo con efte nombre , con efta doétrina , poner a V. B,
en la Sillade San Pedro, -oíga la propria clamacion de los que no padecen, ni
temen menos que aquellas gentes: Dios quiere ,Dios quiere dezimos-todos. Efta
ha de fer con V. B. para lo efpiritual nueftra aclamiacion. Dios quiere , que V. B.
hable , quando fe haze, y fe executa lo que él no quiere. S, P. conducid á vue=
ítra Nave los que fuera della offan navegar. Defagraviemos todos los que fo=
mos pueblo verdadero del verdadero Dios; ellas llaves, que por no ufar delas,
el Rey de Inglaterra defcerrajó fu Igleñía :los hereges las adulteran con gan=
guas , y los malos hijos por no perderlas le quedan fuera. Oídnos, que quiere
Dios : hablad , y juntad en uno la enemiftad de nueítros afeétos, que Dios
quiere, ] 1Mi%3 ¡5%
Seanos exemplo de toda jufticia f en el Imperio, y en el Pontificado )
Curisto Jesus Hijo de Maria, Rey en doze:años lleno de ciencia , y de gracía
de Dios : Y como fueffe de doz.e años, fubiendo fus padres a Gerufalen > fegun la coftumo
bre del dia de ficfta, acabados los dias , como bolvieffen, quedo el Niño Iefus en Gertt=
falen, y no echaron de ver fus padres: y entendiendo venia en fú compañia, anduvien
ron el camino de un día, Eflte pedago-de la hiftoria de Jesu CHrIsTO tengo por
el que eftá retirado en mas dificultofos mifterios. Af lo confiefía la Virgen
Maria , af lo dizen las palabras de Chrifto. Mal puede arribar el entendia
miento 4 convenirfe con defcuido en el amor de Marra , y Jofeph con fu hijo z
menos con defpego tan olvidado., que viniendo fin €l no le echaflen menos.
Pues entender que en aquellas palabras de Cbrifto á fu Madre es fera
Ñ id: Tentir
 Polirica de Dios , y Govierno de Chriffo. Yi. Parte. 383
fentir conCalvino. O gran aber de Dios 1-0 altura: delos teloros defa cien=
«cia! Que afíi mortifica la prefuncion del juyzio humano : porque fe perfua=
da , que Dios no [e aprende, ni le fabe fin Dios. Mucho refiere Maldonado
de los Padres Griegos , y Latinos, todo digno de gran reverencia : mas:á mi
ver, fiempre queda inacceffible la dificultad , y retirado el mifterio. Yo (Cow
mo el camino que Íígo es nuevo ) no puedo valerme de otro Interprete , que
de la confideracion de la vidade Chrifto. Y “fino me declarare al juyzio de
sodos , feame diículpa , que en lugar, «de palabras , que el Evangelifta afica
ma, que la Madre de Dios, y Jofeph
no entendieron lo que les dixo: Ef
3pft non intellexeruns:
verbum 5 forgola me parece 4 mi la: ignorancia ., y en
ella eftaré fin otra culpa , que la de aver offado acometer lugar tan elcon=
dido, A | ML ' a
S. P. quien haze fu oficio, y atiende á lo que le embian, y acude á Dios, y
afítítealTemplo , y fe da ála Iglefia, y oyelos Doétores , y Jos pregunta ; y
los- refponde acudiendo 4 lo que esode Lu cargo ; aun donde no eftá , no le
«echan menos : y no puede faltar de ninguna parte quien atiende á lo que man.
da Dios. Y porel contrario, quien huye de la Iglefía, quien fe aparta del
Templo, quien [e elquiva de lu oficio , quien dexa fu obligacion; donde efta
le bufcan , los que le tratanleechan menos; donde affifte no le ven , en todas
ae falta, en ninguna parte eftá: fuera de Lu obligacion eftá fuerade 45, Elte
ue'uno de los mayores mifterios defte Soberano Rey , y de los mas dignos de
fu Monarquía , y providéncia. Grande es-el aparato, que en efte capitulo:
«cierra el Elpíritu Santo, Los «Padres ivan al Templo por la coftumbre (affi lo
dize el Texto )y aífi fe buelven. El Hijo fue al Templo por lacoftumbre y fe
quedo por fu oficio , y por hazer lo que le mandó lu Padre : por eflo no bueh
ve. Vulgarmente llaman efta fiefta del Niño perdido, fin algun fundamento: ni
£us Padres le perdieron, ni él fe perdió : Los Padres, dize el Texto, que vi="
nieron fín el, y quero conocieron: afíi dize la palabra en todos los textos, ¡Quie=
re dezir, que no echaron: de ver que faltava, Y es cierto, que Padres: que no
lolo le amavan mucho, fino que no amavan-otra cofa , ni en otra tenian los
ojos,y el coragon', que no fe defcuidaron», ni divirtieron. Antesefte fumo
amor con la contemplación , y el gozo de verle crecer lHeno de fabiduria , y gra=
Cía! , los llevó en extafi, no folo con 'el , mas tambien enel Niño: que ni de
los ojos faltó lo queno veian , ni de fu compañia lo queno llevavan; porque
ivan tan arrobados en el Hijo, que quedandofe.el en Jerufalen, no ivan fin el
porelcamino. - Y efto dize el Texto con dezir: No sonocieron , deviendo dezir >
Echaronle menos , O Vieron que faltava. Porque no conocer, difculpa con gran
prerogativael elevantamiento mifteriofo , y el amor: y eflotras palabras en el
Ton , tienen refabios de deflcuido. Permiffion llena de doétrina de Dios. En tan=
to que el Rey Niño affifte á lu oficio , no'haga falta á nadie ; pues haze bien
atodos. Sirviofe Chrifto del fumo amor que le tenian lus Padres: como de
mube
eS tan noble, que le ocultava á los fentidos,, no 4 las potencias, Entretu»
| volos
A
 384 Obras de Don Francifco de Quevedo,
volos Configo para no ir con ellos: el le quedo para irfe , enfayandolos en
eltas maravillas para la poftrera del Sacramento del Altar, donde para la Iglefia
le fue para: quedaríe , como aqui [e quedo para irfe. Y como fue conve-
niente efta fufpenfion tan amartelada para lo que hemos dicho, lo fue que
no duraíle , ni pallafle de los tres dias enir y y venir, no conocer Íi faltava , y
hallarle. | |
Grandes mifterios aguardavan años avía , elte fuceffo : delempeño de muchas
profecias , y muchas Profetas: y en la primer obra nos acuerda de fu Refurrec»
cion: Entendiendo ivaen la compañia caminaron un dia , y buftavanle entrelos pa=
vientes , y conocidos » y no hallandole , bolvieron a Gerufalen fu bufca. Entendieron ,
como tales Padres , y Padres de tal Hijo , entendieron que iva en la compañia , y
eraaffi ; porque CmristoO Jesus nunca dexó á fus Padres: y efío fueel dezir ,
No conocieron. 1va con ellos, y con la compañía de lu Madre como Dios que los
affiftia fiempre , y en todo lugar : y como hombre le avia quedado, para que
oyeílen de fu boca los Doétores el mifterio de la SS. Trinidad, y ante los Doéto=
res dixeflen lo que fabian lus padres, y oyeflen dellos el milterio del Verbo Dia
vino , y de lu Encarnacion. Que todo fe declaró , quando hallandole en medio
de los Doétores, oyendolos , y preguntandolos fe admiravan todos los que le
oían , de lu prudencia, y de fus refpueftas : Y viendole , fe admiraron. Efte (1 fue
Rey de Reyes, Rey verdadero , Rey de gloria, Primero oye , luego pregunta ,
y luego refponde. Efta S. P. fue la prudencia que admirava en un Niño Rey de
doze años; que ola primero , y luego preguntava para refponder : y efto fiendo
Íuma Sabiduria , como pues acertarán los Reyes , que no lo fiendo, ni oyen , ni
quieren oir , mi preguntan, y empiegan fu Audiencia , y fus decretos por las
refpueftas > Efto S. P, fueenfeñar a los Doétores, oirlos , y preguntarlos: y
efto no quifieron ellos aprender , pues nunca le quilieron oir,
- Dixoíu Madre: Hijo , porque has hecho efto con nofotros? Tu Padre y yo te buf=
cavamos con dolor. Nodixo: Porque mos dexafte: que bien fabia , que en fu
coragon avia atfiftido fiempre : folo dize ¿ Porque has hecho efto con mofirros > Que
es lo que llamo el Evangelifta , No conocieron , que embevecer nueftros ojos
en nueftra contemplacion. Por efte rato que no te hemos vilto , Tu Padrey yo
te bufcavamos con dolor. Aquí dizen que es hombre verdadero, y que fon lus
Padres : cola que importó tanto que la oyeíle dellos mifmos con afeéto. tan
calual , y penolo. El relpondid : Que es la cofa porque me buftavais >Elo fue
dezir : Acudir yo al Templo , que es álo que vine; y denfeñar, á oir, y A
reguntar , A refponder,
pres Pp á hazer lo que mi Padre me ordena, , noes faltar de
vueítro lado , no es dexaros. No los reprehende ; fino los fatisface con pregunta
¡llena de favores : Porque me bufcais, fino me he perdido ? Soy Templo, y eftoy
en el Templo : Soy Rey, y oigo, y pregunto, y refpondo, Soy Hijo , y hago
la voluntad de mi Padre : Porque me bufcais con dolor > No fabiades , que con-
viene , que Jo efte en las cofas que fon demi Padre > A lu Padre le dize , que eftá en
colas de lu Padre. De manera, que le bufca el Padre, quando efta en las cofas del
( Padres |
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| Politica de Dios , y Govierno deChriffo. 11. Parte. 385

Padre, Gran llamarada del mifterio de la Trinidad. Efte modo de dezires ai co»
mun á todos los idiomas.No fabes que he de eftar en las cofas,que fon de mi Padre? Que
fue dezir: Para que me buícais , fino me he apartado de volotros > Yo eftoy en
las cofas de mi Padre : y lupuefto que nadie es mas propriamente de mi Padre,que
-yofotros ¿ en vofotroseftoy. S. Jofleph , ya [e ve , fi es cola de fu Padre; pues le
efcogió para Lugarteniente fuyo en la tierra , para Padre de lu hijo en la manera
que lofue ,pues la V. Maria, 4b initio Y ante facula la elcogió-para Lu Efpofa.
De fuerte, que conlos proprios mifterios , y Sacramentos ,-que fe quedo , y no
los dexó , queivan (in el , y tanen el , que no loentendieron , los refponde cofas
tales , que dize el Evangelifta : Y ellos no entendieron ta palabra, que les dixo a ellos,
No pudieron ignorar, que era Hijo de Dios. Ya la Virgen avia oido : Spiritus San=
¿tus fuperveniet inte, E virtus Altiffimi obumbrabit tibi. Pues Jofeph ya avia oido,
Quando volebat eam traducere : Quod enim in ca natum ef?, de Spiritu Sanétoc/f. Luego
efto no era, lo 4 no entendieron : y es cierto 4 no entendieron una palabra , q afh
lo dize el Texto; y eftafue : Quid eff, quod me querebatis > Que es por lo que me buf=
cavades ? Que fue dezirles, 4 no fabian 4 avia ordenado , y permitido , q nole
echalflen menos, para 4 [e revelaflen tantos mifterios, y fuellen teftigos de lu Divi=
nidad, y Humanidad , 4 por entonces no convenia declararlo, Y afhi permitió q
¡gnoraflen efta palabra,como que no fintieífen que fe avia quedado en Gerufalen..
Y baxo con ellos , y vino a Nazaret, y eftavales fugeto, Sabe fer Rey, dexa por Dios,
y por el Templo los padres. Sabe fer Rey , oye, y pregunta, y defpues relpon=
de. Sabe fer Rey ,affifte, y eftá donde le toca por oficio , y obediencia, Sabe fer
hijo dedos padres, obedece al del cielo, y acompaña al de la tierra, Baxó con
el , y eftavale fugeto, Confidere V.B. un Rey Niño de doze años, que es Rey de
todos, y Rey de Reyes , Rey Eterno, y dador de las Monarquias , quanto nos
enfeñó aqui, quanto exemplo dexó a los Reves. Por el Templo , por las cofas
de la Iglefia dexa a fu Padre , y a lu Madre: Por enfeñar dexa las caricias, y oca-
fiona el dolor á los que mas quiere : y no por eflo dexa de eftar fugeto ; pero es al
quele bufca con dolor, a lu Padre,al que Dios efcogio por fubftituro fuyo, A elte
Colo fe ha de fugetar un Rey :mas de tal manera,que fepa que Dios eslo primero,
y la Igleíía, y el Templo : Y fu Madre confervava todas eftas palabras en fu coragon,
Quien nos podia declarar lo inexplicable,fino la 4 fue toda llena de gracia? Cierto |
es,q pues guardava todas eftas palabras en fu coracon, q las entendia,y labia el pe-
(o dellas; pues las depofitava en tan orande parte. La Virgen lo declara , todo [e
entiende, y fe concilia. No lo entendieron quando la dixo: luego q [e vino con
ellos, lo entendieron, y á fu propria luz lo descifraron, Conocieron, q finfaltar a
nada cumplia con los dos padres : con Dios , y con los hombres : que fabia fuge=
tar, y eftar fugeto. Y para evidente declaracion añade el Evangelifta: Tefus crecia
en fabiduria , y edad, y graciacon Dios, y con los hombres. Buenos Autores tengo de
mi declaracion, la V, MarrIA ,Chrifto , y el Evangelifta que lorefiere. No han
de crecer los Reyes en labiduria , gracia y edad folo para Dios, fino para los hom=
bres tambien ; porque fu oficio es regir,no orar ; no porque efto no les convenga,
11, Parte, Ccoc fino
 386 Obras de Don Francifco de Quevedo,
fino que por efto no han de dexar aquello que Dios les encomendó, Juntas han de
eftar eftas cofas :. Dios primero , y con el, y porel, y para el el cuidado de los
hombres. Que Chrifto JE sus era Niño, y Rey, y crecia en gracia, y fabis
duria , y en edad para Dios , y para los hombres. Porque á Dios con eftas colas
fe Je da lo que fele deve , y á los hombres lo que han menefter.

OA PITO. LO NT
A quien han de acudir las gentes ? De quien ha de recibirfe ? El
crecer , y cl asfminuir como fe entiende entre el criado ,
y el Señor? Joan. 3. ito
M Acfiro, el que effava contigo de effotra parte del Jordan , de quien tu reflificafte,
ves aquí que bautiza , y todos vienen a el. Refpondio Ivan , y dixo: No puedeel
hombre recibir alguna cofa, fimo le fuere dada del Cielo. Y mas abaxo dize San Juan
Bautifta : Conviene que el crezca, y que yo me difininuya. |
Quando yo no fupiera el oficio de S, Juan Bautifta , por las feñas dixera, que
avia fido valido de Dios hombre. Cofa admirable , que en toda fu vida no huyo
otra cola, fino peligros , tentaciones, carcel, y muerte. Unos le ofrecen el
Mefiazgo, que era el Reyno: otros le preguntan fi esél, y lo dexan en Lu vo-
luntad. El capitulo paffado todo fue peligros , que los favores, y mercedes pre»
feridas para la verdad no fon otra cofa, Aqui'S.P., hizo el fequito del Privado el
poltrer esfuergo: y con fer San Juan hombre embiado de Dios, porque era Pri.
vado , fe le atrevió el chifme. Es la parleria de los caferos, muerte domeftica del
Privado, enfermedad aflalariada de la buena dicha, Vinieron lus difcipulos a
Juan, y dixeronle: Maeftro el que eftava contigo de effotra parte del tordan , de quien
tu toftificafte: ves aqui que bautiza, y todos vienen 4 el. A otro Miniftro quea S,
. Juan puefto en privanca eftas palabras le llavavan al alma, por los oidos, todo el
veneno del mundo, todos los tofigos que fabe mezclar la ambicion. Todos acuden
al Rey. Nueva de muerte para la embidia de un valido , que tiene puefta la eftia
macion en la foledad, y defprecio de lu Principe. La lifonja mañofa gana albri=
cias con los poderofos , quando les dize : Yermo eftá el Rey, defierta la Mage=
ftad , todos acuden Ati, Y fi bien entienden eftos que valen , la palabra, Todos
acuden 4 ti , cabega es de procello : el que fe lo dize, mas le acuía , quele aplau=
de: losqueacudená el, menos le acompañan , que le condenan. Tarde cono-
_ cerá la mengua de fu fefo , quelos que hizo pretendientes fuyos la que llamo
buena dicha, fe losbolyera fifcalesla adverfidad , poderofa para hazer eftas traní=
formaciones, , PE
Llegan á San Juan fus difcipulos con efta nueva (llamemosla afi ) y el en vez
de entriftecerle por ver enflaquecer fu fequito , refponde : No puede el hombrere-
sibir alguna cofa , fino lefuere dada del Cielo, Aforifmo facrofant
deoloque di
. A ecIOra
 5

mr
Jl
.b

Politicade Dios , y Govierno de Chrif?o. YY. Parte. 387

recibir los Privados , y de quien. Privado avrá , que fusmanoslas tenga religiom
las para el poco dinero, y diftraidas para la cantidad : efte no es limpio, fino
aítuto : efte mas peca en lo que dexa de tomar , que en lo que toma. Privado
avrá, que ni poco, ni mucho reciba de los vaflallos: y que del Rey reciba tanto,
que ni le dexe mucho, ni poco. Efte tiene por cofa baxa el tomar por menuden=
cia , y llega á merecer nombre de univeríal heredero deluRey en fu vida, Elto
es no tomar de puerta en puerta , fino tomar todo el manantial. O que difcreta
maldad! Que doéta bellaqueria! El major ingenio fuele fer efte.
S. P, oidme atento : bien merecen mis vozes tan grande atencion. A vueftro
cargo eftán los Reyes de la tierra, y lobre fus coronas eftán vueftras llaves; oid
la habilidad delos traidores. Vieron, que el levantarfe con los Reynos, O ina
tentarlo ; O penfar en ello, era delito digno de muerte , y quefe llamava traía
cion; y acogieronfe por temor de los caftigos a levantaríe con los Reyes ; cola;
que fiendo mas facrilega , es tenida por dicha; y el que lo haze, por Miniftro,
no poraleve: lo uno caftigan los Reyes , lo otro premian, O gran tiniebla del
[elo humano 1 Que aya Principe que acaricie al que fe levanta conel , y que
caftigue al que fe levanta con el Reyno , fiendo aquel peor , y mas oflado ; por-
que el uno ufurpa á Diosfu Teniente , depone á Dios fu eleccion : y el otro emu
prende los pueblos encomendados, que aquel arrebata mas feguro y mas due=
ño. Y hales caido efto tan en gracia á los delvanecidos ,que defde que los Reyes
confienten privangas , delechan las conjuraciones , y levantamientos por necios,
y arrielgados, A Ceflar, y a Tiberio , y a Claudio los motines , y levantamien=
tos les fueron ocafion de gloria, y de esfuergo: mas los privados de ruina , y
afrenta. Mas le cofto a Tiberio Seyano , que todas lus maldades , y todos fus
enemigos. Haganlos Principes la guenta con las hiftorias en todos los Reynos,
en todas lasedades , y verán quanta mayor maldad es levantarfe con ellos, que
confuús Reynos. Alliverán , que á los que la traicion quito los Eftados, llaman
hombres fin dicha los Coroniftas, y Hiftoriadores: y á aquellos 4 quien les quitó
el ler Reyes el valimiento , los llaman hombres fin entendimiento , y fin valora
Los que padecen efta nota en la memoria de los hombres, defpues de fu muer-
te , aunque les permitieran el bolver 4 nacer, lo rehufaran , por no verfe tales
como fueron: Que univerfalmente defcartó efto San Juan, quando dixo : Que
no ha de recibirfenada , fino lo que fuere dado del cielo. El Reyno dióle Dios al
Rey, excluido eftá de recibirle el Privado , la Mageftad, y el poder. Y fi ha
de recibir folo lo que le fuere dado.del Cielo , excluido efta el cohecho , y la
negociación , y el prefente, y la niñeria, que arreboga con efta humildad los
teforos. : |
Vofotros me foisteftigos (dize San Juan) queyo dixe ; no foy Chrifto. Que plena=
ria informacion ! Que bien acordada defenfa 1 Que prevencion de Privadoefco=
gido de Chrifto parafi ! Venifme á dezir , queal Rey acuden todos ; ya os digo,
¿que affi ha de fer;queá mino ha de acudir nadie , porque no [oy nada en fu
comparacion ¿ No foy Profeta , foy Voz, que clama en el defierto ; A mino [e
| 0043 | me
338 Obras de Don Francifco de Quevedo,
me dio del Cielo que me figuieflen,4 el (1, que es el Señor, y el Rey. Y porqué
vé la apretura de la platica, dize; Vofotros fuis teffigos, que yo he dicho; no fo
(
Cbrifto , no foy el Rep. EfofiJuan , hazed teftigos a los que os affiften , de que no
haveis penfado levantaros ton el Rey en acetar el Mefiazgo: lean teltigos, no de
lolo ello , fino de confeffion exprefla, Y mo foy Chrifto. Na le ha de hablar en efto
por feñas equivocas , hafe de hablar claro : y á quien e ha de delengañar , esá
la familia del poderofo ; porque alli affifte affalariado lu peligro , y alli ha de afles
surar fu defcargo, fi fe fabe, O fi puede.
Bien paísara (in detenerme por las palabras , que otro alguno no ha advertido;
mas como hablando de un Privado Juan las dize otro Juan Privado, no elculo
advertir á los Principes , y ¿los poderofos en ellas. Y venian yfebautizavan: aun
no havian pref0 a 14an , y huvo queftion entre los Difcipulos de Iuan con los Indios. Eltra=
ña cola dezir , queaun no eltava prelo, cola que conftava de la Hiftoria, No.es
pluma la de San Juan que eícrive ralgo fin mifterio. Advertid los que privals,
que aun no eftava prelo el Privado , aun no eftava en la carcel , y yá los fuyos le=
vantavan canteras, y marañavan queftiones, Prefo un poderolo , cierto es, que
todos hablan del, y contra el: mas antes de caer, antes de la adverfidad , los
mas proprios , los mas de caía arman queftiones, y vozes, y le defaloffiegan la
buena ventura. No es el peligro eftaren la carcel , lino en la Privanga, Effegozo
fe mecumplio : el importa que crezca, y que yome difiminuya. Que bien lo dixo el
mas que Profeta! Aqui deslindó toda la materia de eftado Divina ,, y Humana :
no les queda licencia á los Confeflores, ni ¿dos Theologos para ablolver los unos,
y interpretar los otros lo que contra efltas palabras le cometiere. Privados, fi oís
otra cola que lifonjas , vid el gozo que dize S. Juan , que es , que crezca lu Rey,
y que él fe difminuya. O Reyes ! Luego importa que el criado fe difminuya, y
que el Rey fe aumente, En efte folo aforifmo eftá la medicina de todos los ZO=
viernos. No aprovecha queel Rey crezca, á el criado tambien ; porque el cria=
do no puede crecer finladiminucion del Rey , de lo que lequita en la riqueza,
de lo quele ufurpa en el poder , de lo que le eftraga en la jufticia, delo que le
defacredita en la verdad , de lo que le defcuida en fu obligacion. Y eftono es
crecer entrambos : es difminuirfe el Rey , porque crezca el vaflallo, y ha de
ler al rebés , y dize San Juan Bautifta , que conviene. Y efto (O miferables fa»
vorecidos de los Principes ) los que no lo entendeis aífí , 4 volotros os conviene ;
porqueen difminuir eftá vueftra triaca contra la embidia : y folo os es de falud un
modo de crecer , que es crecer por la diminucion.
Quereis ver , 6 Monarcas (contodos hablo) que delito es crecer el criado, y
di(minuirfe el Señor , y quan gran delito es , y que pena merece; aprendedlo de
los proprios criados , oídlos á ellos. Dezidme Principes , los caftigostan ciertos,
y tan frequentes, y tan grandes de todos los Privados que fe han hecho , los que
viítes hazer 4 vueftros padres , que vofotros hiziftes, quién os lo aconfejó ? Quien
os los difpufo ? Quien los acriminó > Todos me relpondereis, concordando con
las Hiftorias que otros ambiciofos que quifieron para (fi , con nombre de fervicios,
lo
 Politica de Dios, y Govierno de Chrifto. 11. Parte. 389
lo que condenan en los otros por traicion, y porrobo, Bien mereció calligo el
que privó difminuyendo al Rey , y creciendo el: fu patrimonio es la horca: fo=
ga, y cuchillo fon el eftipendio de fu delverguenga. Masno merece menos la pri-
fion y la muerte, el que acufa 4 aquel por codiciar para(ifus delitos , no para el
Rey la libertad. Puescomo (Monarcas ) lo que el que quiere fer Privado jufti-=
fica para la medra de lu embidia , admitis por licito, y provechofo > Y lospro-
prios Privados os harán creer , que 2 'volotros os es indecente no confentir por
malos, y deteftables los que ellos proprios acuían, y deguellan ; porque lo [on
para ferlo ellos. Efta (ola jufticia he conocido , y leido fiempre en los que mal han
Privado, finexcepcion. Que unos han fido caftigo de otros , y los mas afrenta
de lus Señores, y ruina de fus Reynos, Quereis ver Principes qual engaño pa=
dece> No vueftra vida , que eíle era corto: no vueftra hazienda , que efle era
civil : no vueftra comodidad , que elle era delgado , vueftra honra , «que es mu-
cho: vueftra falvacion , que es todo, Dizidme., qual acufacion haveis admitido
contra algun favorecido vueftro , en que no os prometan orande reftitucion al.
patrimonio , gran latisfacion á las partes > Y fi hazeisla cuenta, hallareís que os
cuelta cien vezes mas volotros, y á vueltro Reyno el fatisfacer la hipocrelía de
los acufadores , que feos aumenta de la perdicion del caido. Efte es el engaño,
que os atravieíía las almas. Quien acuía al quetiene, y al que puede para po-
der el, y tener; efleal criado acufa ladicha , y al Señor el talento: y el caftigo
esigual enelcriado , y en el Principe. Siempre he vifto , y fiempre lo vereis ,
que deftas perfecuciones , y vilitas hechas por defembaragar para fi el que acula
los delitos, que acufa; fe (igue, que vofotros quedais por efte engaño depue=
ftosde la dignidad, como el miniftro del oficio , y mas condenados, que el prefo,
y depuefto; porque quedais condenados á otros peores que aquel, y á padecer
muchos impetus de codicia recien nacida, | |
-S.P. puerta es de vueltras llaves de la (alud de los pueblos , la de la lalvacion
de las gentes : por aqui tienen paffo al Cielo , que Vos abris , y cerrais, las almas
delos Potentados del mundo :enfeñadles con el exemplo de S.Juan efta verdad :
que importa que ellos crezcan , y los criados fe difminuyan , lo que el cumplió
tanprefto , perdiendola cabega. Lo proprio ( Santiffimo Padre ) que ha de [er
entre los criados, y los Reyes, ha de fer entre los Reyes, y la 1gleña : ella con=
viene que crezca ,y los Reyes fe difminuyan, no enel poder, ni en la Mageftad,
en la obediencia , y refpeto rendido al Vicario de Chrifto , á efía Santa Sede.
Dos criados tuvo Chrifto : uno , que fue Juan , fe difminuyó , para que crew
cielle el Rey : y efte fue hombre embiado de Dios, y entre los nacidos ninguno
mayor que él, Gran cofa 1 Nadie mayor que el difminuido, Otro quifocrecer
el, y queno crecieffe el Señor : y eftefue Judas , hijo de perdicion, y quele va-
liera mas no haver nacido. De aquel primero pocosimitadores fe leen, y le ven:
Defte lu fin, fus cordeles , fu horca, fu bolía, fu venta , fu befo [e precia de
gran fequito , y de larga imitacion: y toda fu vida prelume de feñas de muchos,
y de original de muchas copias por lo proprio jufticiadas..
ses a. ARE
390 0% .beós de Don Francifco de Quevedo,

CAP TTUÚ LO Xx
De que manera entre el Rey, y el valido en fu gracia, fe cumpliva toda
jufiicia> Y de que manera es licito humillarfe el Rey al criado,
Matth, cap. 3.

F Ntonces vino Iefus de Galilea al tordan 4 Inan para que le bautizaffe. Inan fe lo proz
bibia diziendo : Yo he de fi r bautizado por ti, y tu vienes ami? Refpondiendo 1e=
fus, le dixo; Dexa aora; afi conviene que mofotros cumplamos toda jufticia. Entonces
le dexd. Y bautizado Iefus , al punto fulio del agua. Y vcis , feabrieron los cielos, y
vio el Ejpiritu de Dios baxar como paloma , y que vino fobre el. Y veis Una voz, del cielo,
gue dezia. Eftees mi Ho amado , en el qual meagrado. Fuetan grande efta ac=
cion , que fe repartieron los mifterios della por los tres Evangeliftas. Quifo cada
uno tener parte en tan grande Sacramento , Marc, 1. dize + Vio los cielos abiertos,
y al Efpiritu Santo, que baxava como Paloma. Y añade efta grande palabra , que
ayuda efta accion con lo que dixo latas: Y que fe quedava en el. Lucas cap. 3.
dize: Fue empero , como fe bautiza/fie todo el pueblo , y 1cfus fueffe bautizado, Y añam
de: Y effando orandofeabrio el cielo. En la confideracion defte capitulo parece ,
que fe agota todo lo importante del oficio del Principe, y todo lo peligrofo del
oficio del Privado. Cumplir el Rey toda jufticia, es hazer todo fu oficio :hu=
millarfe al criado el Señor, es todo el riefgo! Era S, Tuan Bautifta grande Privam
do de Dios, y el que venció todas las malas andangas del puefto. No ha avido, ni
avrá mal paífo en la Privanga, que el nole padecielle , y le fantificaffe con fu
humildad , y con fu vida , y con fu muerte, La aclamacion del pueblo engañada
le ofreció la adoracion de. Mefias , le rogó con el cargo de fu Señor : el Lequito
de las gentes hizo diligencias contra fu oficio: fu grande lantidad equivocava la
fe de los Judios para fu perfecucion. En uno de los capitulos antecedentes pon=
dere fus diligencias , y fus"refpueftas :y como el fabia quan fabroía perdicion,
y quan forcofo peligro es efte de la Privanga, no por fi, que era hombre ema
biado de Dios, y no de la ambicion, por todos los que ferianen el mundo Prim -
hablo tales palabras : Ipft-eff ,: qui poft me ventarus el , qui ante me fackus eft,
vados
cujus ego non fum dignus ut folvam ejus corrigiam calceamenti, Joan. 1. De quien yo
no merezco defatar la correa del zapato. : dá
O Privados! O Reyes? Tened refpeto los unos haltaá la correa del gapato
de vueltro Principe, los otros hazed reverenciar hafta vueftro calado. Yo con -
toda humildad y reverencia admiro en eftas palabras las interpretaciones de los
Santos , que firven al mifterio, Vofotros todos los que mandais , y afpiraisá man= |
dar , atended a mi explicacion. Tuan primero Privado efcogido , quando vé va=
cilar en el reconocimiento del Señor verdadero , de lu Rey Eterno , del Rey Dios '
y Hombre , en eftas palabras dize todo:lo que fe ha de dezir . y todo lo que Ps
ia a
ms

Politica de Dios, yGovierno de Chrifto. YI. Parte. 391

ha de hazer : No /0y digno de defutar La corrca de fu capato. Pues S, P. ( Juan Pri-
vado no es digno de delatar la correa del zapato de fu Rey ; que fera del criado,
que intentare atar con la del fuyo a fu Rey? Que cofa es atar el criado al Señor ?
Ello no [e ha de prefumir de toda la perdicion del felo ambiciofo de los hombres,
Es menefter para tan facrilega ofladia toda la defverguenca del infierno. No folo
no ha de atar el criado , ni el Miniftro al Rey , mas ha de conocer, y confeffar,.
que no merece defatar la correa de fis pies. Lo que el Rey añuda, nadie, [ino
es Dios, y la razon, y la verdad lo puede defatar fin delito. Mageftad tienen
los Reyes hafta en los pies : digno es de reverencia fu calgado, Pues fino es licito
«lelatar la correa del zapato , como ferá licito defataral Rey de fualma? Al Rey
de fus Reynos > Al Rey de fu oficio? Al Rey dela Religion? ANRey de Dios?
Efto el quelo haze, el que delata al Rey deftas cofas , noes Miniltro, no es Prin
vado , no es vaflallo ; no es hombre : lo que es, digalo por el Bautifta el Eyan-
gelifta S, Juan; que yono me quiero atrever á dezirlo, ni cabenen miautoria
dad fus palabras que fon dignas del folo. Oigan los Reyes, y los Emperadores al
Aguila, que es Autor de Coronas Imperiales , y blafon proprio fuyo , 1. Joan,
4. Etommis jpiritus , qui folvit Iefum , ex Deonon ef, O bic ef? fpiritus Antichrift.
T todo ejpiricu, que defata a tefus, noes de Dios, y eftees efpiritu de Antechrifto; El
un Juan lo dize , que el que delata a Chrifto es efpiritu de Antechrifto: y el
otro Juan, que vino antes de Chrifto , y fue embiado del, quando dize, eftas
palabras; no folo confiefla que no ha de defatar 4 Chrifto, fino que no merece
delatar la correa de fu zapato. Y el uno quelo haze fue el Privado : y:el otro el
querido. Y el que nolos imitare, fi defata A fu Rey , que ferá> Yá lo ha dicho
S.Juan. Y fi le atare (lo que no fe puede creer ) ferá Judas. Effele vendió , y
entregó por dineros á la carcel, y 4los cordeles. Con razon, pues, Chrifto [e
viene al Jordan á bufcar tal criado, A honrarle, y A fer bautizado del,
El merito de San Juan nos ha llegado al difcurfo del capitulo: con fus palabras
mos introducimos en fus obras + y efte exemplo no pierde por defcender de Chri-
fto Dios y Hombreá los Reyes hombres; que pues los Reyes fon Vicarios de
Dios, y Reynan por el, y deven Reynar para él , y ¿fu exemplo, e imitacion;
ningun lugar tiene el defahogo de la lifonja , ni lo dilatado de la explicacion am=
biciofa, y negociadora en eftas palabras: Vino Chri/fo de Galilea al '1ordan , para
que Inan le bautizaffe. Todo va bien : el Rey vá al criado , no el criado al Rey:
el fe vino á Juan, no letraxo Juan. Gran decoro de Monarca! Grande, y difa
«creta , y fegura fidelidad de criado! Juan fe lo prohibia, Haze lo que deve fu hu=
mildad , y conocimiento , lo que conviene A fu oficio , que Dios hará lo que
convienea la obra, al govierno, y al mifterio. No fale de fi Juan + grandes mara
genes dexaá la dignidad de Chrifto, no compite jamás, ni con fu lombra. No
parece licito.contradezir, ni prohibir nadaelcriado al Señor: noparece lícito,
porque los atrevidos buelvenla cara 4zia otro lado por dexar pafíar la verdad,
Santiffimo Padre 1 en las honras proprias , y mercedes exceffivas , que fe les ha-
zen a ellos, licito les es el prohibirlo , el rehurfarlo, Mas los mañofos » que la
Hui | doctrina
392 Obras de Don Francifco de Quevedo ,
doétrina la ajuftan al talle de fu pretenfion , prohibenlas mercedes de los otros $
que luego que no fon para ellos , fon exceffivas: y las proprias , aunque fean de=
mafiadas , le admiten con quexa por pequeñas. Y á vezes la infolencia del Mini=
ftro obliga al Principe , quele ruege, para que accepte lo que no pudoel cria=
do codiciar fin delito, ni conceder el Principe fin afrenta. Probibiofelo diziendo. Xo be
de fer bautizado por ti. |
En el agua confavores , y honras grandes exercitó los dos mayores Miniftros
con acciones , y palabrasbien parecidas. Juan viniendo Chrifto 4 quele bautizafle,
fe lo prohibió diziendo : Yo be defer bautizado por ti : Pedro parece que repite efte
Luceílo , y palabras , y le dize: Tu mihi lavas pedes?> Y Le lo quilo prohibir co=.
mo Juan, A Juan refpondió : Dexalo aora: Aficonviene que Nofotros cumplamos
toda Iufticia. A Pedro en la refpuefta le juntó alguna amenaga: Si note lavo, mo
tendras parte en mi Reyno. Con novedad (S.P. ) examino yo la diferencia deftas
refpueftas en una propria accion. Juan en el deberto rebusó por fu humildad la
accion , que fervia ¿los mifterios de Dios fin teftigos : y afíi baftó la advertencia,
del fin , para que Chrifto fe humillaya á fu criado. Pedro replicó entre todoslos
Apoftoles , y delante de Judas, quando ei hazia aquella accion para exemplo, y
para que leimitaflen. A la repugnancia en el mifterio , y á folas , bafta adver=
tencia : á la repugnancia al exemplo entre los que le han de tomar para darle,
provechoía esla amenaga. No le ha de temer , que el Principe de buen exemplo,
aun con humildad rendida.
Afi conviene , que cumplamos Nofotros Toba JustTicIA. Eltanoes clau-
ula, es fima infinita de mifterios. S. P. como? Que ni en el encarnar , ni en
el nacer , ni en el morir, ni en el refucitar dixefle , que cumplia Toda Infficia:
y aquilo dixeffle, quando el es bautizado de Juan , y Juan del »Que ay aqui de
Jufticia? Como fe cumple Foda Iufficia , donde el hecho es Sacramento? Don=
de no ay pueblo > Rioera, y no Tribunal, en el que eftavan. Elta vez el agua
del Jordan , vidriera es de toda la Jufticia de Dias, de Toda , y cumplida en Todo.
Dexarel Rey lu cafa , y fu ciudad por el bien de lus Reynos, Infticia es. Bulcar
el criado que no fe halla digno de defatar la correa de lu zapato , Iu/ficia es. Hu=
millaríe por falvarlos que tienen á cargo , IM/licia cs. Delnudarfe por los que han
menefter lu defiudez, IM/ticia es. Rehuflar Juan levantar la mano fobre la cabega
de fu Señor , aun para bendecirle , 1ufticia es. Eftorvar que aun en el defierto el
filencio delas peñas, y lafuga del agua, y el ruido le vean mas alto que lu Se
ñor , Iujticia es. Mortificarfe el criado con la obediencia entan altos favores, I4=
friciaes. Autorizar el Rey los defpachos de tan grande Miniftro contan prodigiofa
demonftracion , Iu/ticia es, QueelRey paffe por lo que ordena que paflen todos,
Jufticiaes, Que el Principe para introducir el remedio de los fuyos, no repare en.
defnudarfe de la Mageftad, nien humillarle, 1a/ticia es. Que empiece por fi mifmo
la ley , que quiere dar atodos , Infficra es. Que ule del remedio que da, Infticiaes ;,
pues aunque no fe ha menefter para la difculpa , le ha menelter para el exemplo.
Solos eftavan Chrifto , y San Juan; mas no por elo elPrivado fe dit
admitir
 r

| Politica de Dios,yGavierno de Chriffo. Ml, Parte. 393

admitir favores , ni usd de la familiaridad: recibid.el criado aquella honra , que
le mando el Señor que la recibieffe. De otra manera., negocianfu,perdición en
,
el mundo los Miniftros , que (como ellos dizen ) cogen a lus Principes áfolas
Rey”
fin entender , que el Principe para el criado no puede eftar lolo; porque.el
no, el oficio, y eller Lugartenientes de Dios , no fon feparables del Rey. Bien
- havra avido criados, que ayan vifto defnudosa fus Reyes delante dellos , y. hu=
millados : mas efto no havrá fido , porquelos Reyes proprios, lo hizielfen por el
Rey,
bien comun , ni lorehufarian los malos criados. Por effo'en los tales, con lu
no fe cumple Toda In/ticia , como aqui, No dize Dios que eftos (on fus hijos: no
y de que-ellos
lolo no lo dize Dios, mas fus padres [e.corren de haverlo fido,
m
digan que lo fon. Aquifúe en el Jordan , donde Exinanivit femetipfum , forma
férvi accipiens. Se apocd a fismifino , recibiendo formade criado. No le apoc o
el cria-
do, el fe apoco. El criado quería reverenciarle como Señor : mas el, porque
conocieífen, que era el Señor que lo merecia fer , le apocó recibiendo. la forma
, es vi»
de criado. Apocarlees virtud, es poder , es humildad : dexaríe apocar
que le. hazia.con él,
leza, es delito, Siempre Chrifto. moftró , que en todo lo,
tenian poca parte los que lo hazian , ni el poder, Iva prefo , quifole librar Pedro,
y le dixo : Pienfas que fiyo quifiera librarme , y pidieraami Padre que.me embiara.de
dixo
guarda unexercito de Angeles, que no me los embiara> A Pilatos , quando le
que tenia poder de darle muerte y librarle , le refpondid , que no tuviera poder,
fino fe le huviera dado de arriba, To tengo pote/tad de vivir , y. morir, dixo. morir,
padecer, y enel
Tan gran Rey fue, y tan folo Rey > que hafta en el ue
que fue á lo que vino, quifo que fupieffen que padecia; porque quería; porq
Efpiritu Santo que
convenía 4 fu honor, y al negocio, vid los Cielos abiertos , y. al
, que dize. Efte esmi
baxava como Paloma , y quedava en el. Y veis , Una voz del Cielo
la oracion,
hijo amado , en el qualmeagrade. Aqui tambien [ele guardo fujufticia a Ora Chri-
ella penetra los Cielos fiendo, fervorofa ;, ellalos abre, y vé, abiertos:
de la ora=
flo, y abrelos Cielos , y vé los abiertos. Buen Rey +Que por medio que baxava
ciontrata con Dioslos negocios de fu Reyno, Y vid al: Efpiritu Santo
e forma de.
fubre él. Jufticia es, que ¿ Rey que fe deshaze por los fuyos , y recibe.en
€l , y qued PA
fiervo por hazerlos feñores , el Efpiritu Santo baxe fobre
to inftituyeel Bau
le dé 4 conocer. Jufto es que fe abra el Cielo , quando Chrif da,
ya perdi
timo , con que fe ha de poblar fu gloria, y reftaurar fu vecindad baxe. Ved
de Dios
Jufto es, que donde el Hijo de Diosfe humilla , el Efpiritu
Hijo de Dios, y
S.P. fi donde el criado ., y el Señor; El Cielo, y la tierra; El
ia 3 pues en folo el
fu Elpiritu, hizieron Tantas Iu/ticias , fe cumplió Toda Iuftic
( no renaciere .
Bautiímo eftá todo. Afh fe ha de creer ; nadie puede falvarfe,
por el Bautifmo del agua , y del Elpiritu Santo, n :
Bien fe conocen los grandes meritos de Chrifto en efta accion del fordaque
alguno,
bien los declaró con demoftraciones de todo el Cielo. Y ya huvo
que nadie huviefle di-
predicando , y haziendo que predicava , por dezir cola
Ejte es mi hyo muy
¿ho , dixolo que nadie puede dezir , declarando eftas palabras: amada,
Il. PAtte. Dd
394 . Obras de Dop FrancifcodeQuevedo,
amado, [e atrevió á errar contra la letra Sagrada , diziendo : En el Tabor , don=
de eftava gloriolo , y transfigurado , lo dixo afirmativamente ¿ mas en elJor=
dan , donde le vió humilde , y arrodillado, lo 'díxo como dudando : Efte que
af efta poftrado es mi Hijo amado. Efte , como admirandole de que fueffe, Gran.
deldicha de los tiempos! no que ayaun impio., un ignorante que tal defacierto:
le pronuncie contra toda la verdad'; mas que fe ufen auditorios, que tales colas.
las aplaudan , y no las enmienden. Vino Chrifto A nacer, áspadecer, y ámorir 2
a ello le embió fu Padre , no á.gloria, ni a defcanfo : y delconocióle quando:
hazia lo que le havía ordenado, y A que le embiava > Que fifuera polfible def
conocerle , havia de ler gloriofo en la tierra: que en un inftante hizo 4. Pedro-
de Chrilto, y 210 que venia ; pues olvidarfele no era:
que de[conocieffe el oficio
poffible. Grande ignorancia + Atreveríe 2 llamarindigna de Chrifto la:accion,
que abrio los cielos, y cumplió Toda IM/ficia , y baxo-al Efpiritu Santo. Que:
ignorancia tan grande ! Que diga aquel perdido , que no-le agrada Chrifto , don-
de:el Padre Eterno diziendo que es fu hijo, dize que le agrada: In quo mihi bene:
complacui. Perdoneme el que la reprehenfion forgoía á tan-mala-doétrina ocafiona,
por la demafiada cortefia de callar fu nombre. ER
Tan de otra fuerte lo.pondero-yo., B, P, quehe confiderado. con novedad, y:
muchas vezes, que fue la cauía de que en el Tabor, y aqui en el Jordan:fe oyeffe-
efta aprobacion, y teftimonio del cielo ,.y no en fu Nacimiento Divino : no en:
la adoracion delos. Reyes (cola de tanta Mageftad ) no en aquel milagro. tan.
efplendido delos panes,. y los pezes.: no en la refurreccion de Lazaro: no-en fu:
muerte: no en lurefurreccion : yo lo he confiderado el primero; y tambien).
porque en el Pabor añadió las, palabras : Effe esmi Hijo amado ,. oidle. Y enel:
fordan no dixo que le oyeflen,fino que era fu Hijo, Por la primera diferencia.
mucho refponde todo efte capitulo ;. puesen las demas acciones milagrofas refe.
ridas fe vieron esfuergos de lu amor, por el hombre , hazañas de lu jufticia con=-
tra el pecado original , mas. en el Jordan: fe cumplió: Toda Iufticia de fu parte ,de-
la de fu miniftro , de la del Efpiritu Santo ,. y del Padre. Y como el encarnó por
librar al hombre del pecado original , vivid, y: murió-por elfo, y el Bautifmo-
esel Sacramento que nos lantifica contravel , ymos limpia mas- de la culpa , que:
fue la caufade fu paffñion, fue jufticia-, como lo demas , que aqui fe abrieffe el
Cielo, donde moria la culpa que nosle cerró: - que aqui baxaffeel Efpiritu San=
to, donde la. carne mortal fe difponia:A poderle recibir : que baxafle en forma
de Palomaen el río , donde fe ahogava la primera ferpiente: queel Padre dixef=.
le, Efteesmi lijo , en: quien me agrade ,. pues entonces por el empego el hombre:
inobediente , y ciego á-ferle agradable, -Eftas cofas tan efpeciales dieron eftos fas
votes a efta accion particularmente:entre todas las demas ,:y tambien al'intento-
de mi obra ;: porque en los Reyes lasacciones dejufticia fon las de primera alas
banga : y entre ellas ferán las de mayor alabanga las de toda jufticia-, y efta fue-
Tola , en la que él dixo , que'affi convenia cumplir Toda Infficia, Y es de adver=-
tir , que todo el oficio de los Reyes esjuíticia, No les dize otra cofa
elSabio.
| OA IND Diligite-
 | Politica de Dios , y Govicrno de Chriffo. 11. Parte. 39$
Diligite juftitiam qui judicatis terram, Amad la jufticia , los que juzgaís la tierra, No
es opinion mia dezir, que los Reyesen la jufticia tienen la mifericordía, San Pe-
dro (llamado , Difcurío de oro) serm. 6.al fin dize. Densenim falva veritate
miferetur , qui ficdat peccatis veniam , ut juftitiam in ipfa miferatione ,vationemque
cuftodiat, Dios falva la verdad fe apiada , el qual afi da perdon 4 los pecados , que en
lamifmamifericordia guarda jufticia , y razon. Pues en el Tabor bien mereció Chri-
fto favor tan preferido , donde [fe viftió de fiefta para morir , donde eltando en
gloria tratava de fu muerte : donde fe enojó con el mas fayorecido , porquele
delviava della con amor, y con ternura: dondeá tratar de fu fin traxó los muer-
tos, y delpertó los dormidos. Que Chrifto entre fus enemigos afligido trate de
padecer , grande cofa es; mas que transfigurado ,y entre fus difcipulos,
del Jordan. y con fus |
, fineza es digna de la demonftra cion
criados , trate de morir
Refta ver; porque en el Fabúr feañadió Ip/mm andite á las palabras del Bau-
tiímo > Y A mi ver el Texto Evangelico di la caufa,En el Jordan Chrifto y Juan
dezian una miíma cola , iyan á fu mifino fin (uno , como Señor; otro » como
criado )entrambos cumplieron Toda. Iu/ficia , obrando uno como Dios, otro
como Ministro. En el Tabor no fueaffi. Chrifto , y los que eftán con el, Loque»
Dantur de exceffu. Hablavan con él de la partida, que havia de hazer y cumplir en Teru=
“falen. Y aífilo entiendo. Defto hablavan con Chrifto Moyfes , y Elías» Otro
C
dixo, Bonum efi mos hiccefíe. Bien fera, que nos quedemos aqui. Unos tratan con
Chrifto de fu partida ,Pedro de fu quedada. El Evangelifta dize , que los de la
partida hablayan á propofito , y no Pedro. Nefriebat quid dicerer. No fabia lo que
,
dezia. Pues como era parecer tan contrario a lo que conyenia al genero humano
y a Chrifto, ya fu Padre, el de San Pedro ; fue necelfario que fe dixefle, Ip=
fran audite , Oídle 4 el , que trata de ir donde le embió ,no 4 Pedro, qué pre-
tende quefequede aqui. S. P. quando los primero s Miniftros defcaminan aun»
ue feacon buen zelo , el oficio del Rey , fi callan todos, el Cielo habla. Y
quando advertidos del Cielo profiguen , como hizo Pedro en baxando del monte »
Non expedit tibi Domine: Abfit á te Domine ;entonces no fe elcufava el defpedirle :
Vade retro pofeme. Tufta cola mandar que fe yaya, al que quería quedarfe, El
Cielo ,y Dios habla enlos predicadores : Miniftro que no los oye, y profigue
defpedirle, Yen el rio, y en el monte fea oido foloel Rey: y no fe atreva el
do la corsea de fu zapato»niá bendezirle , Íi el nofelo mandare.
ádefatar
cria

Dddz
396 | 'Obras de Don Francifto de Quevedo, 0,

CAPITULO XX
La paciencia es virtadwencedora,, y haze u losReyes poderofos , y juftoss
la Impacrenciacs vicio del Demonio, Seminario de los mas- horribles,
y Artifice delos Tiramos, Joann. 2o.

Elte Capitulo es muy notable en fu matéria , y digno de fer leido cón tóda atencion.

Y Homas sutem cum audiffet a condifcipulis fivis, quod vidiffent Dominum , refpon-
dit: Nifi videro: fixuram clavorum , € miféro manum meam in latus ejus ,no
'ercdam. Denique venit ,-( dicit Thoma: Infer digitam tuum buc, (7 vide manus meas,
O af er manum tuam , E mitte in látus meum : Ó noli efe incredulus,, fed fidetis. Réfe
pondit Thomas , € dixit ei: Dominus meus , (Y Deusmens. Como Thomas oye/ffe de lós
que con el eran difcspulos , que havian vilto al Señor, refpondio : Si no viere la ferñal de
los clavos , y no metiere mi mano en fulado ,'no creere, Finalmente”, vino , y dixo 4
Thomas: Entra tu-mano en mi lado, J no quieras ferincredulo, fino fiel. Refpondio Tho-
mas , y dixo: Señor mio , y Dios mio. San Cypriano empeco aquella clegantiffi
ma oracion del bien de la paciencia con eftas palabras. ( figuiendo a Tertuliano,
a quien llamaya Maeftro. ) Haviendo de hablar ( hermanos dilectifimos ) de la pa-
ciencia, y declarar fus utilidades y provechos, de donde podre mejor empecár , que de la
necefidad que aora “tengo de vneftra paciencia. para oyrme? Porque
efto mifimo que 0ys,
y aprendeis, fin la paciencia no lo podeisobrar. Delta prevención me efcuía ( Seres
niffimo, muyalto , y muy poderefo Señor! ) el hablar en todo efte libro con
V. Mageftad en quien relplandece heroica elta virtud, que el miímo Santo Mar
tir llamaen efta oracion, BIEN DE CHRISTO: Nam ut patientia bonuno
«Chrifti, Y en otro lugar de la propria oracion, dize: Eff enim nobis cum. Deo vir
susifta communis, Porque éffa virtudes comun 4 nofotroscon Dios. Efto que es de tan
elClarecida loa al Real animo de V. Mageftad es de confianga a la ¡poquedad de
mi entendimiento ; porque aífi como el que teme hablár con V, Magéftad reves
rencia fu grandeza; afíi quien ola hablar con tan foberaña grandeza ,conoce
_vueftra piadofffima clemencia , y benignidad. Yotrataré dela virtud dela par
“ciencia Ethica ,“Polirica y y' Chriftiara :y probaré , que para la guerrano folo
es fuerte, y eficaz , fino que en la guerrafin ella los mas fuertes fon flacos :que
“fiempre venció quien la tuvo : "que fiempre quienno la tuvo fue vencido: que
es autora dela paz , y quien la conferva , y quien Solamente fabe governar en la
“paz , y enla guerra ; que ella contradice ¿rodos los'vicios :: que con ella flore=
“cen todas las virtudes, as | | 00
Mucho pareciera lo que prometo deta virtud , fino fuera'aun mas lo que ella
“bra, Por fer efte capitulo el mas importante delta Politica pará todos, y paa
ni ; | -Gulara
 Politica de Dios , yGovierno de Chriffo. 11. Parte. 397
«tularmente para los Reyes , y Monarcas , bufqué con atenta confideracion en
"toda la vida de Chrifto Nueftro Señor , que toda fue paciencia delde el nacer al
morir, lugar en que autorizar mi difcurfo: ypor €l mas encarecido.defu fobe..
"rana , inmenía , y benigna:paciencia , elcogi efte del ApoftolSanto Tomas. La
-caula que me obliga: 4 preferirle'á tan innumerables adtos de paciencia en Chri-
fto Nueftro Señor , quiero que precedaá la doétrima Politica Chriftiana, Aguar-
do el Hijode Diospara encarnar con paciencia enamorada , que fe llegaffe el plas
«Eo de las profecias, y'el de las femanas : aguardó para hazerfe hombre ,-el'fi de
fu creatura , de fu Madre, y fiempre Virgen : aguardo en fu Sacratiflimo vien=
tre los plagos de la naturaleza en los mefes : nació yendo a obedecer el Ediéto de
Gelar , quien es obedecido de los Serafines.: confintió que le fueffe cuna un pe=
febre , y compañia dosanimales: que fiendo el fuego del Divino amor ,-le hof-
pedalfen las pajas , y elheno, no'folo leguros.deincendio , fino gozofos :tuvo
paciencia viendo que Herodes le efpiava la vida , y fiendo toda la valentia del
Gielo , para huir con lus padres á Egipto. Eftoferá eflplayarme fin orilla, ( pro=
'figo por todas las acciones en «que'Chrifto Nueltro Señor «tuvo la paciencia con
.exercicio:grande, Cincomparable, Llamaronle Comedor , y endemoniado , y no le
enojó :quifieronle apedrear, y defpeñarle., y «tuvo. paciencia: fuftió-4 Judasa
“Sulado: tuvo paciencia para [entarle 4fu mefla., y para que comieffe-en lu pla-
to: besúle para entregarle , y “pactentiflimamente-confintió sel belo : efcupies
ronle muchos : dióle un Miniftro una bofetada, y.el.golpe que alteró el roltro,
“no demudo fu paciencia; azotóle Pilatos: hizieron burla de lu Mageftad los
foldados, hiriendole con golpes , coronandole:cen efpinas: las feñales*fe vien
fon en lu Santiffimo cuerpo ,-no-enfu paciencia, 'Eflta mas alla:eftava de la furia,
y dela crueldad, todos la exercitavan , nadie'la irritó, Pufieronle defnudo en la
Cruz por malhechor entre dos ladrones: tuvo paciencia para todas tres Cruzes,
para la que padecia , parala del buen ladron perdonandole., y acompañandofe
con él en lu Reyno: pata la del malo , viendo, queaun un ladron nole queria
acompañar. Vióa lu Santiffima Madre al pie de fu Cruz, viola que le veia :
vió que lu cuerpo, y fu Paffion la eran martirio : tuvo paciencia para dexarla,
para llamarla Mu Ex, y darla por hijo fu difcipulo querido , para darfela
por madre. Puede-ferla paciencia de Chrifto mas hazañofa , mas divina, ni
mas encarecida > Señor-, maravillofas acciones fon eftas , dignas-folo del que
era Hijo de Dios , y Dios verdadero : mas fe obraron todas fiendo hombre pál=
fible , y que padecia como tal loque vino 4 padecer por fu amor, y por nue=
_Stro remedio. Empero dudar "Tomas Apoftol que huviefle refucitado, y de=
zir , que fino vé las feñales de*los'clavos ; y entra la mano en fu-coftado , que
no lo ha de creer : y mandarle Chrifto Nueftro' Señor refucitado , aloriofo.,
impaffible ,“que metie/fe la mano en Lu coftado , y manofeáfTe fus llagas, es haa
- zaña de la- paciencia Divina, que excede toda ponderacion., adonde le defalienta
"el efpanto. |
- S, Pedro Cryfologo
peía los quilates inmenfos defta paciencia em el Sermon 84:
¿AS 1 iDdd3 0 yyuzguea
 393 Obras de Don Francifco de Quevedo,
juzguen los oidos, y los ojos con oirlas, O con verlas el fil de las balangas de
lus preciolas palabras: que aun el defaliño de mi eftilo no podrá apagar todas
Jas luzes que tienen. Porque afi Tomas requiere las feñales de la Fe ? Porque a quien
tan piadofamente padece , tan duramente examina refucitado < Porque aquellas heridas,
que la mano impia rafgo , la dieftra devota denuevo las ara? Porque el lado, que la
impia langa del foldado abrio . buelve a cabarle del difcipulo La mano ? Porque los dolo=
ves , que caufarondos furoresde losque le perfeguian, la cruel curiofidad. del compañero
los renueva? Porque con los tormentosalSeñor ? Porque 4 Dios com las penas? Porque
para averiguar el Medico celeftial , el difcipulofeinforma.deLa herida >Cayo la pote=
frad del Demonio, abriofe la carcel del imfierno, fueron rotas las ataduras de losMucr=
tos : muriendoel Señor fe arrancaron los monumentos , y refucitando el Señor ,toda la
condicion de la muerte fue mudada, fue traftornada lapiedra del mifino Sacratifimo Se=
pulcro del Señor , las ligadaras fueron defagadas : y a La gloria del que refucitava huyo
la muerte, bolvió lavida, refucitó la carne , que no havia de bolver4 caer. Y porque
a ti folo Tomas , demafiadamente curiofo explorador, pides, que folas Las heridas ft prem
fenten Qual
$ado? para elpeligro
juyziobuvicra
de la Feocafionado
> Quefuera, fi eftas, como.otras cofus febuvieran bor=
a tu Fe eta curiofidad ? luz gafte » GUE NO pom
dias hallar algunas feñales de piedad , mi documentos de la Refurreccion del Señor fino
fulcavas con tus manos las entrañas , que la Iudaica crueldad havia arado? Nole har=
tava el Santo de mas elegante pluma , demas [abrofo eftilo con mejor metal de
palabras de ponderar la mas encarecida ocafion a la mas encarecida paciencia de
Chrifto. | sas
Tertaliano enludodtiffimo libro de Patientia , dize: Patientia Domini in Mal=
chovulncratacft. La paciencia del Señor fue herida en Malco. Grande encarecimien=
to dela paciencia mifericordioía 1!Mas en "Tomas fuela paciencia de Chrifto
en el proprio (digamoflo affi ) fobreherida. Solamente la incredulidad inven»
tára herirlas milmas heridas: hizolas la Judaica incredulidad , bolvió 4 abrirlas
la del difcipulo, Sus dedos bolvieron 4 ler clavos , lu mano langa, Segun elto,
acreditado dexa la eleccion que hize defte lugar , y accion de paciencia en Chri=
fto para arrimar firmemente 4 fu doétrina efte capitulo. Para empecar a dif»
currir en lo Politico Chriftiano refta averiguar la utilidad, que relultó defta in»
credulidad , que obligó á Chrifto refucitado 4 tan loberana paciencia :COn=
fecutiva al lugar referido la declara San Pedro Cryfologo : Bufco hermanos ,
efa piedad, imquirid eña devocion , que defpues ni la mifima impiedad pudiefe de-
dar . que el Señor refucitd.
s q
Pero Tomas no folo curo la incertidumbre de (4 coracon,
7 Ñ

fino la detodos. Haviendo de predicar efto a las gentes, diligente minifbro ánquizia,
como fortalecie/fe Sacramento de tanta Fe. Deverdad; mas fue profecia , que terquen
dad : pues paraque havia de pedir effo, fi de Dios uo le huviera fido revelado
con efpiritm
Profetico , quepara el juyzio deJu
tando (Señort) á la faluddelosrefurreccionfeguardavan fus:heridas 2 Enimpor-
fuyos , que la paciencia de Chrifto fea.exer=
citada enfu cuerpo , difpenfa los privilegios de relucitado., no a ,
Yoaplico para la:inveligenciadefte
|
mifterio liberales laspalabras del Apottol,
€apite
 Politica de Dios, y GoviertodeChriffo. 11. Parte. 399:
capite 11.4 los Romanos: Conclufit Deus omnia. in incredulitate , UE OMNIA
Mi[ém
reatur. O altitudo divitiaram fapientia , O fiientia Dei! Quam incomprebenfibilia-
funt judicia ejus , E invejtigabiles vie ejus 1! Quis enim cognovit Senfum
Domini > Aut.
quis confiliarivis ejus fuit2 Aut quis prior doditálli, O retribuetur ei? Todo lo cerro Dios”
en la incredulidad , para. apiadarfe de todos. O.altura de las riquezas dela Sabiduria.
y fciencia de Dios! Quan incomprebenfibles fon fus juyzios , yquan inveftigables fus ¿dm
minos > Quienconocio el fentido del Señor > O. quienfue fu Confejero> O: quien lo dió.
4 el primero , y fele dara retribucion-? No sé que aya :otro lugar en todo el Teftan
mento Nuevo, en que literalmente fe viefle , que
Chrilto lo cerraf'e todo en
la incredulidad'para tener mifericordia de todos, fino efte de Santo Tomas+,
ques en lu incredulidad delengañada , y «convertida en Fé-por la paciencia de
Ehrifto , curo» con 'mifericordiala duda de ¡todos los-coragones,-como lo dfir=
ma San Pedro Cryfologo esel. lugar-referido , diziendo »que duda, Tomas, para:
“que nadie dudaffe,. Es tan Lublime elta mifericordiofa paciencia de Dios
;- que:
en acabandola de réferir exclama “San 'Pablo con tan efélarecidas palabras: O?
altura delas riquezas de la fibidaria, y [ciencia de.Dios Y Quanincomprebenfibles
fon Jus:
juizios ,y quan inveftigables fus caminos * Exclamacion » Que nos da'bienA entender
.
de quan mageftuola admiracion efta colmado efte milterio:'y que parami inten»
to esel exemplar mas ápropolito,, y el mayor... |
- Ofrecefeme confiderar con novedad (quiera Dios con provecho , y acierto E
porque caula (fiendo Maria Magdalena tan “favorecida de Chrifto , y tan AMALEC=
lada, y tiernaamante fuya , y que-con tanta folicitud ,-y lagrimas: le:buftava.
en el fepulcro , 'haviendo affiftido al pie de la Cruz», quando bulcandole ,Y
NOCO=
por «fi mifmo -:»y .Chrifto con folo llamarla
nociendo 4 Chrifto ,.le pregunta
M Ar 1A fe da áconocer, y ella derretida en amor: le llama MAESTRO:
-Chrifto la dize :Noli me tangere.. No-me «quieras tocar:-y A'Tomas , que certifia
candole los demas Apoftoles que Ghrifto 'havia refucitado , dixo con delpego
incredulo,.. simo veo lasfeñtalesdelos:clavos:,: y entra mi mano en fis coftado ,-no lo crecn
vé: no folo le le aparece : no fólo dize quele toque, finole manda que le efcu=
- driñe- las entrañas , que le repaffe las- heridas, Porque el Señor difpenfa aquí,
para que le toque Tomas ,: el inconventente-de no haver fubido al Padre, y enla.
Magdal nolo difpenfa pues dize.: Noli metangere , nondum:enim: afcendi ad P.4a-
2remomeim,enaNo me quieras, tocar ; porque aun no heJubido 4mi Padre,. '
Señor! en tocar la Magdalenaa:Chrifto no'havia interes de bien univer(al,
folamente una caricia. amoroía de reverencia, y adoracion :mas en
el tocar- To.
masa Chrifto avia utilidad para laF€, y creencia de:todos : del tato de aquella .
mano pendian los coragonesdetodos los hombres, el credito de aquella glo=
riola- refurreccion : aquella mano tentando con: duda adieftra 4 que nofotros-
con la Fé , que es ciega, acertemos creyendo. Por effoacaba fu Sermon el
Cryfolog
gran, non
nus o, diziendo
fint incredali : Veniant, O audiant 'harerici : Ó* ficut dixit Dimin
y fed fideles, Vengan , y oigan losheregos : y como dize el Sta
or , no fean incredalos, fino fieles, Chrifto nueltro Señorno difpensó por las Cari
clas-
 | |
400 Obras de Don Francifco de Quevedo,
difpensó por.e
“cias en fus favorecidos y. amados, algo de fu feveridad: y Gempre Mag eftad le di
¿provecho , y mejora de los fuyos, y de las almas, Quandoá V. do,
zen , que un vallallo hizo de otra manera loque en lu Real nombre fe le man
penfarainterceffion de.
o que lo hizo mal , 9 que no lo hizo, entoncesha.de dif
u ira para def-
la paciencia ( Virtud de Dios ),confu poder para caftigarle , conf
das pruevas de lu.
hazerle.. Entonces para reducirle ha de hazer las.mas.encareci
: ha de
Real animo: no folo le ha de oir V. Mageltad ,. no»folo dexar que le vea
importan<;
confentir, que ponga la mano en las. diligencias., que 2, lu remedio los acula=
en
ue en eftos negocios tanto importa a, los Reyes.dexar que los toqu en.
como que los toqu
dos, para que los Reyes no crean aculaciones embidiofas ,
para creer , y obrar lo que dizen ;, y mandan.,
a refucitado ha.
Qual delcortefia pudo igualarle a no creer, que Chrifto havi =
s> Empero elSe
viendolo el dicho, y diziendofelo á. "Fomas los, otros Apoftole
, olvido-la delcorte=
ñor , que vió el bien que refultava de aquella incredulidad
los Principes 4 quien ha.
fia, y atendió al provecho del mundo, Quien, contará.
de [us Reynos , ve=.
depuefto fu impaciencia > Los que por ella han fido cuchillo
ndientes,.
neno de fus buenos. vaffallos , Gin-de us grandezas ,, vituperio de (us afce oria de:
on la mem
infamia de los figlos , efcandalo-a los porvenir, y abominaci á.
las gentes > Quien fin perder la paciencia pudo fer cruel > Quienavaro? Quien,
vechotan gran=
fobervio 2 Quienadultero > Quien tirano? Si pudo refultar pro
ñor!) nopodra, relul-.
de de la incredulidad. de Tomas examinada, porque (Se
allos? Para:
tar para los Reyes:, y Principes de la duda , y terquedad delos vafl no pue=
folo
que efto no le averigue , los que mallos affiften , procuran que no' la mano
dan tocar 4 los Monarcas, mas.ni verlos, ni hablarlos : no quieren que
nquente. Dios
delinquente negocie por f4, finocon las manos que la hazen. deli
lu, tiem=
guarde 4 V, Mageltad que en,efto ha dado.exemplo 4 todos los Reyes de
cot,,
po: quando en materia tan:ardua , y temerola fe cerró con el Duque de Arif
ima +.
gran Señor en Elandes > y le oyO,. y vió., y acerco, á fi con piedad magnan
ía con, |
de que elpero, refultará a el libertad con perdon ,. y 4V. Mageftad glor
feguridad.
ElGrande , y MagnanimRey o Don Alonfo de Aragon (4+quien todas Nacio»
le pacien=
ciones llaman por excelencia Ex SA B,LO ). tuvo tan doéta e invencib en |
cia, que no folo fufrió que fe le atreviefÍen, como [e vió en el foldado, que
perdonarlos,, -
publico en Napoles le detuvo con infolencia , mas no contento con
íle
premió á los que del hablavan mal: y no confintid que en fu prefencia fe dixe o. l
naci
de otros, como fucedió con los que notaron á Nicolo Pichinino debaxo
avaad todos £us.
miento. No folono rehufava que nole obedecieífen , antes. mand
: y ¿los Mix
Confejos , que nole obedeciefTen ento que ordenafle contra razon
ecieflen en, |
niftros que dependian deftos fuperiores mandava ; que no los obed .
exemplo de Reyes
lo que no fueífo jufto. Afíi lo refieren todo efto defte raro
libro que en ]-
valientes , y Labios, y Catolicos, Antonio Panormitano ,.en el
dotiffimo Eneas
Latin efcrivio. de lus dichos, y hechos , adicionado por el
| Silvio,
AE

'
 Politica de Dios, y Govierno de Chriffo, Y. Parte. 401
“Silvio Obifpo de Sena, por otro nombre Papa Pio, Leafe efte libro, y el que de
- Lu hiftoria efcrivió el elegantiffimo Bartolomeo Faccio , y fe verá, quanto ma-
yor Rey fue Don Alonfocon una paciencia perpetuamente doéta, y triunfante ,
que Alexandro Magno , y Celar; quanto mayor Capitan que Anibal, y Scipion:
quanto mas fabio que Socrates, :
Conozcan , pues, los que ¿los Prineipesles quitan la paciencia , todo lo que
les quitan , pues les quitan todo: lo que es bueno , y Real, Defeo faber donde
halló Neron paciencia para fufrir fiempre , y folos a aquellos. , quele quitavan la
paciencia , para que no pudiefle fufrir 4 ningunos otros : y como , y donde dexa-
ron eftos paciencia en Neron parafi, quitandofela para los demas > Tropelia es
del Diablo efta : padecióla Roma en efte, y en otros malos Emperadores fin enten-
derla, Tan grande virtud, ytan Real es la dela paciencia, que Tertultano dize
della eftas animofas y altiffimas palabras , hablando de Chrifto. Qui in hominis fi
gura propofuerat Latere, mibil de impatientia hominis imitatus ef?. Hinc vel maxime Pha-
rifai Dominum agnoftere debuiftis : patientiam hujufmodi nemo hominum perpetrarat, El
que propujó efconderfeen la figura de hombre , nada de la impaciencia de hombre imito,
Desto principalemente( Fariftos )deviftes conocer al Señor : paciencia femejante ningun
hombre pudo alcancarla, Gran dignidad de la paciencia! que diga tan elegante , y
doéto Elcritor , que de la paciencia de Chrifto principalmente devieron conocer
los Farifeos que era Dios ¿ pues fiendo hombre no participava nada de la impa=
cienciade hombre > Quien defecha virtud , que da 4 conocer á Dios, fiendo
hombre. Y qual hombre admitirá la impaciencia , no lolo pecado del Demonio ,
fino artifice de los Demonios , y delos pecadosy de los pecadores > Af lo prueva
defde Luzbel, y Adan, y Cain univerfalmente S, Cypriano en fu Oracion de la
Paciencia. Segun efto los que 4 fu Señor dixeren , que tener paciencia es de el»
elavos, y de beftias el fufrir , contradice a la verdad, calificada por CHrisTO
con fus mifmas experiencias,
Tiene el Diablo fus paciencias, porque fiempre pone los nombres de las vir=
tudes A fus maldades. Aconfejan los inftrumentos de Satanás , que por un le-
ve deícuido quiten el oficio, y el credito 4 uno : quexafe, y dizenle con es
nojo , que agradezca a la [uma paciencia del Rey el haverle fufrido, fin ha=
zerle morir en una. prilion : prendenle, y dizenle , que agradezca no haverle
hecho quitar la vida : hazerle morir, lloran los hijos ,dizen que fue pacien=
¿cia no degollarlos con el padre. Quien creerá efto , fino el quelo mandare has
zer > Porque el Demonio quelo aconfeja, porque conoce lo que es , lo aconfe=
ja.El no haze, fino poner nombres : á la fobervia llama grandeza, y a la embi=
dia atencion , y al robo ganancia ; y á laavaricia prudencia, y á la mentira gra»
cia, y ála venganga caftigo : y por el contraric, a la humildad vileza, 4 la pobre-
zainfamia, al definterés defcuido, ala verdad locura , á la clemencia floxedad. Y
los quecftudian por eftos vocabulario, folo adquieren fuficiencia para condenas
«dos, Dixe, quela paciencia fiempre era yencedora en la guerra: lo que yo dixe
dizen lashiftorias del mundo, Alexandro el Magno, á quien el grito univerfal
Hi TL, Parte, ls 02 da
402 Obras de Don Francifeo de Quevedo, '
da mayor gloria militar, veafe (i fué en otra virttid tan frequente, nitan glorion
fo :leanfe fusacciones con los vencidos , con los que le le dieron; con los ene= *
migos quecautivó. Qual exemplo de paciencia dió con el avifo del veneno? Qual
de conftante animo, y fufrido en las heridas; pues dize Plutárco, que no tenia
parte en lu cuerpo que nofe la feñalaflen : como trató ála muger , y hijas de Da»
rio? Como fufrió el motin de fu gente ? Quan magnanimo fue en darlo que mas
queria > Con quan docil paciencia oía de los fabios los confejos , y las reprehen.
fiones > De Diogeneslos defprecios > Julio Cefar , quele es fegundo , fola tuyo
por principio , medio y fin de fus glorias; la paciencia : efta fue lu Imperio, y
£u mayor eftratagema en la guerra. Carlos V. nueftro gloriofo Emperador, á
quien eftos dos deven ceder , a entrambos losexcedió en grandeza. Nadie mere=
ció el Imperio con mas virtudes, nilo tuvo cor mas triunfos , mile dexó con
tanta gloria : y efto porque los excedió a todos enla virtud de la paciencia. No le
lee fin exemplo en ella alguna palabra en fu vida , ni en fumuerte; por ello glo=
riofas entrambas.
Señor ? efta dottrina de la paciencia militar, un exemplo de los Romanos es
quien mejorla enfeña. Quinto Fabio Maximo (llamado El Cuntador, el Deteni-
do, que en fuftancia es El Safridor Y conociendo la valentia, y aftucias de Anibal,
que fi recibia batalla, O li fe la dava , fe perdia , aconfejado con la paciencia ,
lellegó á defelperar. Los bachilleres en el Senado llamaronla cobardia : embia=
ron otro , que alternativamente mandafle con el: efte de impaciente dió la ba»
talla de Canas, y perdiófe contoda la nobleza Romana, folo por haver perdido
la paciencia con que Quinto Fabio vencia fin pelear. Irrefragable textoes en el
libro. 1. de los Macabeos en el verfó 3. delcap. 8. Er (audierunt )quecumque fece=
rant in Hi/pania , ut potirentur hujus regionis metallis , auri , atque argenti, que ibi
erant : quem locum aniverfum obrinaerunt confilio fuo , (7 patientia , licet admodam
procul ab ys diftaret. Donde el nombre Paciencia dize literalmente todala valentia
vitoriofa de los Romanos en Efpaña.
La paciencia (Señor ! ) no dalugar 4la ira, mi +lapaffion : con que eftorva
la ceguedad , y [ele devela vifta : da lugar al confejo , y al mejor confejo , con
que fe le deve elacierto : ella difpone la prevencion propria , y embaracga la a-
vena : no admite prefuncion, niorgullo , con que no: fe precipita: no cree lige=
ramente , con que no fe engaña : fe canía de oir, conque fe informa ; ni de ver,
con que fe affegura : enlos cafos adverfos fe recobra, en los profperosfe reporta.
Pues (Señor!) ( efto obra la paciencia, y la impaciencia lo contrario: y Chri-,
to naciendo , y viviendo , y muriendo, y lo que mas es, refucitado nos es (To=
do, y en Todo )exemplo de paciencia ; quien no conocerá en ella , y por ella
todaslas utilidades de la guerra , y de la paz del alma , y del cuerpo, de la vida,
y de la muerte >»Mucho importala paciencia para vencer ; masíi el vencedorla
dexa , podrá [er vencido de fu propria viétoria porla confianga della, Chrifto
N. S. muriendo havia vencido la muerte, y elinfierno con la paciencia, y con.
no poder fer vencido, nunca'ni de nada ; vitoriofó-, y triunfante, y refucitado
| no
"ml
 Politica de Dios, y Govierno de Chrif?o.11. Parte. 403
no folo tuvo paciencia , fino la mayor, como he probado en efte capitulo. Quien
peleó como Job con todos los elementos , con Satanas , con la lalud, conlosami
gos? Qual perfecucion fue igual ¿la luya? Todo lo venció con la paciencia. Y
vitoriofo , por no quedar fin exercicio de paciencia , dize Tertuliano en lu libro
que
de Paciencia , que no pidió 4 Dios que le-bolviera , con lo demas , [us hijos,
le havia muerto la ruina de la cala , que fi los pidiera , otra vez fe llamara padre.
Sufrió tan voluntaria orfanidad , por no vivir fin alguna paciencia. Eftas fon fus
palabras : Et fi filios. quoque refbitui voluiffer , pater iterum wvocaretur. Suftinuit tam
woluntariam orbitatem > ne fine aliqua patientia viveret. Hafta en efto fue Job fom=
bra de Chrifto : que delpues de la vitoria, que le dió la paciencia, quifo quedaríe
con paciencia , que le confervalTe vitoriofo. Que la paciencia en el Principe, y.
cari-
en los vafílallos , esel alma de la paz , es cierto; porque la pazen amor, y
|
dad : y la caridad, el Apoftol dize, es paciente, y es fufrida.
Con admirable elegancia lo dize Tertuliano (haréle Efpañol con temor de
poder expreflar aquella elegancia Africana: ) Dilectio , inquít , magnanmis ef,
ira patientiam fumit. Benefica ef?:malumpatientiam non facit : Non emulatur : id 4Ua
tem proprium patientia e3h. Nec protervum fapit :modeftiam de patientia traxit. Nom
inflatur , mon protervit : non enim ad patientiam pertines. Nec fuarequirit: fujfert fua,
dum alteri profit. Necincitatur.: caterúm quid impatientia reliquijjer> Ideo , inquit ,
Dilectio omnia fuftinet ,omnia toleras : utique quia pariens. Merito ergo mumquam ex-
cidet: nam catera evacuabuntur, confuminabuntur. Exbauriuntur lingua, fíientia , prom
phetia : permanent Fides , Spes , Dilectio. Fides , quam Chrifti patientia induxit :
Spes quam hominis patientia Jpectat : Dileétio , quam Deo magifiro patientia Comitan
tur. ( Advierto , que las palabras del Apoftol fon de la veríion de Tertuliano,
que en la verfion Vulgata dize Charitas , lo que aquí Dileétio + que no es todo el
texto de San Pablo , fino fus palabras , una por una, con glofía de Tertuliano, co=
mo fe figuen:) La Dileccion, dize , es magnanima : a8i admite lapaciencia. Es bici
hechora , la paciencia no haze mal. No embidia ; eo proprio es de la paciencia. No fa-
be 4 protervia : la modeftiatomo de la- paciencia. No febincha, no fe encona : no fon
-cofas que pertenecen a la paciencia. No cobra loproprio : fufreloz mientras 4 otro apr0=
ciencia >Por eftodize , la Dileccion todo lo
alaimpara
wecha, No feirrita; que dexa
Jufre > todo lo fobrelleva : conviene faber ,- porque es paciente. Con TAz.0n , pues, Utlit
han las lena
ca cacrá : todas Las demas cofas- fe evacuarán, feramconfumidas. Acotarfe
La
guas las fiiencias , y las profecias : quedan la Fe, la Epperánca, y la Dileccion.
Fe, que la paciencia de Chrifto introduxo : La ejperanca, que la paciencia del hombre
ejpera: La Dileccion, que teniendo 4-Dios por Maeftro, acompaña la paciencia.
no
Luego pruebaíe , que fin paciencia no fe puede governarla paz; porque
ay Fé, Elperanga, y Caridad fin paciencia , y (in eftas- tres virtudes no puede
haver<paz , nigovierno pacifico, ni Chriftiano. Por efto los:que quieren a-los
que á to-
Reyes con paciencia para ellos folos, «que- a ellos folos los fufran , y alco pa=
dos los demas fean infufribles, en-nada fe ocupan tanto, como en poner
-haze Geri
«ya lagrandeza Real enla virtud de la paciencia, Dizen , que los
Eee 2 ES,
: f
JOA. Obras de Don Francifco de Quevedo,
bles , quelos abate, que introduce pufilanimidad en Lu foberania ,y abatimiéns
to en fu relpeto , queles borra la Mageftad , y Le la vulgariza, Dizen verdad, li
le entiende de lapaciencia , “con que los fufren a ellos folos, Pira ?
* Quiero quitara la paciencia eltas mafcaras abominables, con que eftos folici>
tadores de la mentira desfiguran la paciencia , y que defcubra la hermofura de fu.
roftro una accion del Rey D. Alonfo el Sabio , Rey de Aragon, de Napoles, y
Sicilia : Rey que en dos que le precedieron, no tuvo de quien pudiefle aprender,
ni ferdifcipulo , y de quien todoslos.porvenir aprendieron , y aprenderán. Re=
fierela el libro citado de fus dichos , y hechos en el fol.9. pag. 1. al fm:y refies
rela Antonio Panormitano , quela vió: Tendo que vamos de Aver/a para Capua y
acaecio, que cl Rey ¡iva delantero de todos. Acafo hallo, que 4 un pobre hombre fe le
havia caido enel lodo un afno cargado de harina, y el eftava ennecefidad , fin haver
guien le ayuda/fe , dando voz.es. Los que algo atras quedamos, vimos al Rey apcarfe
áel cavallo: vimos luego. al rustico afido de la una parte del afno , y alRey de la otra 3
de mantra ,'que fe lo ayado a levantar del lodo. ¡Nofotros entonces aguizamos., y limpia
mosal Rey del lodo que fe le bavia pegado : el Labrador que efto vio , y conociendo que
era el Rey, effavacipantado , y temblando de-miedo pedia perdon. EJto fue , como cis,
una muy poca cofu': mas fin. dada fue caufa de la mueva que de aqui falid., para que
muchos pucblos de la Campania fe dieron muy libremente al.Reys Y añade en lu nota ;
o gloffa Eneas Silvio Papa.Pio: El:Rey Don Alonfo por haver ayudado al afmero, con
vilio a fi los de Capua. Eftas fon fielmente trasladadas las palabras , con quelo rem
fiere Antonio Rodríguez de Avalos en la traduccion defte libro, que hizo, y
imprimió en Amberesen cala de JuanSteelío año 1554. A |
Señor , confidere V: Mageftad fi puede haver'accion de Rey , en que inter=
vengan mas baxo interlocutores, Va afño:, Va villano, Vna'carga de harina, Vu
pantano. Quien duda ,:que fi eftuvieran con el gran Rey los que llegaron de.
4pues á limpiarle el lodo; que reñiendo al villano por defvergongado., procura
an manchar con impaciencia aquel. animo todo' Real? Quales cofas dixera la
Retorica de la. adulacion contra el yillano? Que inconveniente hallará en el lodo
-para la grandeza'coronada > Y en la vileza del afno para el decoro de la cavaMe=
«ia? Lo cierto es (Señor !) que el Rey lo hizo, porqueiva folo. Que le dió
«efte afno caido , y eftelodo que le enfució , por medio de fu magnanima pacien=
-cia > Muchos lugares de la Campania , y áCapua, fortiffima ciudad , y: cabega
de aquella Provincia. Mas: y mejor .(muy poderofo Monarca ! ) conquifto el
nunca baftantemente alabado ReyD, Alonfo con un borrico caido , que todo.
el poder dé los Griegos con el cavallo preñado de efquadras. El con lodoy fin
fangre ganó una Provincia ; ellos con langre, y fuego , y tráicion, y engaño »
una fola ciudad. Juzgue V..Mageftad fi devió mas aquel Rey a fu paciencia, que
le aped del cavallo:para levantar alalno caido , y le enlodó en el pantano, que á
fus allegados, que eftregandole el lodo, no hazian' otra cola , fino quitarle la
tierra , que agradecida á tal accion , pegandofe 4 fu veftido , le dió poffeffion de
fi miíma, Nunca fe leyantan mas los Reyes, que quando fe bar lp, los
ob caldos,
a

Politica de Dios , y GoviernodeChrifto. Y. parte: 405

oe

caidos , aunque lean beftias. Elte Rey (de quien fe elcrive que eftudió tantas
vezes con Lus glofÍas toda la Biblia , que cafi la tenia de memoria ) fin duda de a=
quella meditacion fe difpufo á imitar, como le fue po/fible , la paciencia de Chri=
fto Dios y Hombre verdadero : y elto le hizo Rey poderofiffimo, muy fabio,
jempre triunfante , aun prefo , de fus enemigos, como fe lee en lu Hiftoria: en
todo piadofifimo , fabio en dichos , y en hechos, Catolico en exemplo á todos
£us vafíallos , Padre en el amor, Rey y Padre en la foberania , y govierno ; Pa=
dre, Rey,y Maeftro enla enfeñanga. | |
He dicho, como en fu vida , y en lu muerte todo lo obrd Chrifto Nueftro Se=
ñor con paciencia :y luego querefucitó , refta dezir, quanto , y con qual a-
mor favorece la paciencia delos fuyos , y quanto merecen con la paciencia, Mu=
rió Chrifto, y fue fu Sacratiífimo cuerpo (epultado: y en aquellos dias que eftu=
vo en el Sepulcro, baxo lu Sacratifima alma al Limbo á lacar las almas de los
Padres, que con tan larga, y envejecida paciencia le eftavan aguardando pot
tantos figlos. Premio la paciencia antes de relucitarcon fu gloriofocuerpo, fine=
za (Señor!) llena de celeftiales promeflas alos que elperáren en lu Divina Ma=
seftad, y le elperáren con infatigable paciencia, Ae
- Seis apariciones de Chrifto verdaderoRey , y Rey de gloria fe leen defpues de
£u Relurreccion : y en todas moftró lu inmenfa paciencia con la incredulidad de
los fuyos,que no creianfu Refurreccion , y le tenian por fantalma, y oyendo á
las fantas mugeres que havia refucitado, lo tenian por burla,
De fuerte (Señor!) que el Miniftro, de que Ghrifto [e fervia para todos lus
negocios vivo » ymuriendo, y muerto relucitado, fue La Paciencia, Bien
encomendada queda con eltas meditaciones, para que el Real animo de V.Mage=
ftad, y fu piadofiffima inclinacion , fu fanto zelo , fu jufticia Catolica no defpa=
che nada fin ella , ni dexe que fe laulurpen, ni confienta que fe la limiten , ni
permita quefela acometan. Efto es delear, que V. Mageftad profiga lo que fiem=
pre ha hecho, y que fiempre fea como fiempre ha fido, el mayor Lugarteniente
de Dios entre los Monarcas temporales , y el mas obediente hijo de lu Vicario en
la Univerfal, y Catolica Iglefia Romana, ,

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1 li

)Nur! y" '

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 406 Obras de Don Francifco de Quevedo,

CAPITULO. XXL
En que fe inquiere (fiendo cierto, que todas las Acciones de Chrifto
Nueftro Señor fueron para nucflraenfiñanza) qual doétrina nos dio com
los grandes negocios , queen las Apariciones defpacho defpues de Muer-
20, y Refucitado; no puatendo nofotros refucitar en nueftra propria vir-
tud :T en elegir en Apoftol a Sam Pablo de/pues de fu Gloriofa Af-
cenfion a los Cielos,

Estexto las Apariciones, y el lugar de los Actos de los Apoftoles,

F L Lado de los grandes Principes en algunos de los que abrigan con él fiemu
pre fu valimiento ; tienela affiftencia, que el alma eterna en el cuerpomor=
tal ; puescomo efta le diffimula la corrupcion , los gufanos, yla ceniza, que
en dexandole deshabitado fe manifieftan : affi aquel reprime el temor, la delcon=
fianga, y la incredulidad , y otras cofas que valen por gufanos , y horror. No
confiente la familiaridad del Principe, quelas advertencias leales , blas quexas
juftas , d las acufaciones zelofas le delcubran el afco , que cierran los tales enlos
fepulcros de fus conciencias, No porque el Monarca manda 4 no le defengañen)
fino porque la gente engañada con el efplendor de la fortuna , en que los.man.
tiene fiempre , acerca de (i , O refpera [u eleccion, 0 la teme. Ignoranfe los pe=
ligros que ay en los caminos , y los venenos que fe retraen enlascabernas , y las
fieras que fe ocultan en los bofques, en tanto que el día con luz benigna delarre=
boca el mundo de las malicias de la fombra : empero en cayendo por fu aúfencia |
la noche fobre la tierra , '4 quien ciega , y haze invifible :'los ladrones le apode=
ran de los paílos, buelanlas aves enemigas del Sol, las fierpes defencarcelan lus
aflechangas, y los lobos affeguran los hurtos de fus dientes. Si un Principe quie»
re faber las fieras , que fe embofcan en la felicidad de los que mal le affiften , has
galos unos dias fombra , retirelos algunas vezes fus rayos , dexelos , aunque fea
por muy poco tiempo, á efcuras , y verá enque fabandijas defperdiciava fuslu=
zes , y quanta mas verdad deve á lu noche. 1 ] 7
Malas coftumbres fon las de la coftumbre, y delagradecidas: en el eriado con el
Señor eugendra confianga para el, y defprecio para elamo. Dizen que es otra
naturaleza : y dos naturalezas folas en Chrifto N Señor , que es Dios y Hombre
verdadero, le ven. Desro HABLO : Si un hombre es de tan mala naturaleza ,
que confiente que los malos le acoftumbrena fu trato, y efta coftumbre (e buel+
ve en el otra naturaleza , por donde hallará entrada el remedio , y falida el da=
ño? No importa tanto apartar los que fe allegan, comolos allegados : fi fon bues
nos, no por ello los pierde : fi malos , por ello no le pierden, Quien vé que fiem-
| pio
 Politica de Dios, y Govierno de Chri/to. Y. Parte. 407
pre tiene áuno, y cree que fiempre le tendrá , fiempre le tendrá en poco. No fe
deven bolver las efpaldas á los enemigos , que es infamia : mas pueden bolverfe
alos enemigos, por fer cordura, Dize el refran Frances: De quien me fio, me
libre Dios ; que de quien no , me libro yo. Yá que es bien politico , yo le emiendo
para que fea pio; y porque fin Dios no podemos librarmos del mal , le cor=
rijo : De quien me fio me libre Dios, que de quien mo, ya me libro, Vulgar cofa
fon los refranes , mas el pueblo los llama Evangelios pequeños : vealos con buen
nombre efte tratado, Los Miniftros (M.P.S.!.) han de fer tratados del Principe
Soberano como la efpada , y ellos han de fer imitadores de la elpada conel Prin.
cipe. Eftelos ha de traerá fu lado, ellos han de acompañar fu lado. Y como la
éfpada para obrar depende en todo de la mano y brago del que la trae, fín mover=
fe por (1 á cofa alguna ; afli los Miniftros no han de tener otras obras, y acclos
nes, fino las que les diere la deliberacion del Señor , que los tiene á fulado, No
acredita menos fufpendido el rigor de los caftigos por los Miniftros al refpeto ,
que en no delinquir le tienen los vaffallos, que la efpada al valiente: quando
fiempre en la baina de miedo ninguno fe atreve á ocafionarle que la faque. Al que
fiempre la trae en las pendencias defnuda , elpadachin, y reboltofo le llaman, no
esforcado. No esmas difcreto muchas muertes en un Medico, que muchos ca-
ftigos en un Rey. Sean , pues, al lado del Rey £us Miniftros como la efpada..
Efta (Señor ! ) importa , y por ello le trae para la defenía de la propria perfona
al lado : y los que eftiman fu perfona , y vida, no folo miran que fea de buena
ley , fino que la prueban, por li falta de vidriofa , O fe queda de blanda, lo que
refulta del mal temple, Lomifmo , y con mas razon, y cuidado fe deve hazer
con los Miniftros , que le traen al lado : Probarlos (Señor! ) que fuelen faltar
con la paffion fuera delos limites de la equidad y jufticia , y quedarle por elinte=
réstorcidos , y conbueltas. Y es mejor que falte, y le quede en las pruevas para
el defengaño del Principe, que en los defpachos y Tribunales, para ruina de la Re-
publica : quanto esmejor ,quela mala efpada fe quiebre y tuerga contra la pared
e en la pendencia con manificfto peligro del que [e fio della,
Que elto le deva hazer, y que le aya hecho; yolo probaré con exemplos ma-
nificos de un Emperador , y un Sumo Pontifice. Fadrique Furio , en el Tratado
del Confejo y Confejeros , refiere de Erafmo en el Panegirico al Rey Don Felipe
Segundo, eftas palabras: Para conocer el Principe fi los Confejeros le aconfejan fielmen-
te, finjapedirles confejo en cofas que fon contrarias al bien publico, diziendoles , que
aunque feantales , todavia importan al Real fervicio por ciertos defignios , como feria
romper leyes importantes ,privilegios grandes, poner tributos excefivos , y otras [eme-
jantes : y dela refpuejta que los Confejeros le dieren, puedeen alguna manera colegir >
que tal es (u amor para con la Republica, Efto (Señor ! ) expreífamente esaconfe=
jar, que [e prueben los Miniftros, Y fi bien Erafmoen otras colas fue Autor [o=
£pecholo , efte confejo eftá Catolicamente calificado. No con menos Mageftad,
que la de un Emperador refiere la Hi/foria Tripartita, lib. 1..Cap. 7. Que Con
fansino Emperador quifo faber , fi los quele fervian, y aconfejavan cran fieles : y
dia y publico »
408 Obsas de Don Francifeo de Ouevedo, h
publico , que todos los que quifiefen dexar la Fc de nueftro Redemptor lefu Chrifto y
bolver 4 fervir a los Idolos , lopuaiefen libremente hazer; que elno dexaria de fera -
virfe dellos , y tenerlos por amigos. Dexaron algunos la Fe , ybolvieronfe a fer Idolam
8ras , y el Emperador no fe firvio mas de los que la dexaron, |
Y porque ay masSacrolantamente fuperior dignidad á la Imperial en el Vican -
rio de Chrifto , fuceffor de S,Pedro , referiré de Paulo Jovio lib. 4.3. Otra prut=
ba de Confejeros : Paulo Tercero Pontifice Maximo ufava defta fagacidad para conocer
La aficion de los hombres, y faber fus voluntades. Proponia fin necefidad algun negocio,
en que buviejffo ocafion de porfiar: y dezia alos Cardenales, que dixejfen fu parecer: y
de fus porfias aprendia las re/fpueftas para los Embaxadores de los Principes. Eftos exemo
plos refiere el Do4or Bartolomé Filipe en fu doctiffimo libro del Confejo, y de los -
Confejeros de los Principes , en el Difcurfo 6. Es tan importante la imitacion defte -
modo de probar los Miniftros, y Confejeros , que porque ay otra mayor Ma»
geltad que la del Sumo Pontifice, que es la de Chrilto N. Señor Dios y Hom=
bre verdadero, con un exemplo fuyo canonizare efta doétrina; porque toda
ella , como he propuefto, fea imitacion de las acciones de Jefu Chrifto verdadero
Rey. Fé Catolica es, que el Hijo de Dios quando preguntavaalgo a fus difci
pulos , fabia lo que havian de refponderle. De quefe figue , que fe lo pregun»
tava para tentarlos , que es probarlos : y affi mifmo para dar exemplo d ellos,
que le havian de fuceder en el cuidado de las almas , y a los Miniftros , y Reyes;
fupuefto , quefiel mifmo Dios no los revela lo que les han de refponder a lo
que preguntan , lo ignoráran. Pruebale literalmente , que Chrifto preguntans
do tentava á fus Apoftoles, Joan. 6. Dixit ad Philippum: Vnde ememus panes,
ut manducent hi> Hoc autem dicebat tentans cum : ipfe enim fciebat quid efet fas
¿turus. Dixo a Filipo: De donde compraremos panes para que coman eftos2 Empero
dezia efto tentandole; porque el fabia lo que havia de hazer. Viene tan á propor
lito efta palabra Tentar , á lacomparacion de la efpada , que yo hago con los
Miniftros, pues vulgarmente llamen Tentar la efpada al probar fu tiefo, y tema
ple; que no es niñeria el ponderar la alufion , que en otras vozes lo es, En
-San Mateo cap. 16. San Marcos 8. San Lucas 9. fe lee : Interrogavit difcipulos
fuos dicens, Quem me dicunt efe turba? Pregunto a fus difcipulos diziendo? Quien
dizen las gentes que foy > Efta fue la mas grave prueva, en que Chrifto pregun-
to 4 fusdifcipulos , por fer la que ocafionó la confeffion de San Pedro, relpon=
dieron : Vnos dizen eres Inan Bautifta , otros Elias ;otros Ieremias , otros que parta
ces uno de los Profetas , otros que refucito uno de los Profetas. Refpondieron los
Apoftoles á la pregunta.lo que havian oido. Entonces les dixo Jesusa ellos : *
Vofotros , quien dezis que foy. Re[pondiendo Simon Pedro, dixo: Tu eres Chrifto Hija
de Dios vivo,
Queria Chrifto , que la confeffion de que era Hijo de Dios, precedieffe á la
eleccion de Pedro, para declararle por piedra , fobre que havia de fundar fu Igle=
fia. Pregunta á todos , Quien dezian las gentes que erá > Todos ref;pondieronlo
«que havianoido, Quandoy preguntóE á todos,
PRI Quien
A fade
dezian ellos que exa ?dro
sn lo
e

Polírica de Dios, y Govierno de Chriffo. 11. Parte. 409

"Pedro díxo , que HijodeDios vivo. Efto probarlos fue á todos; pues pregun=
=«taya , loque fabia le havian de relponder ,por dos razones. La una, para dar
exemplo á todos, de que pues el fiendo inefable fabiduria probava á los fuyos, los
que por fer hombres viven en las ignorancias del cuerpo, hagan lo mifmo con los
cn fiendo tambien hombres, no lon Apoftoles, La otra, para enfeñar a los
Reyes, que el primer puefto , el mayor cargo de fu govierno, la fuma dignidad
no la han de dar por aficion fuya > ni dexar que fe la fonfaque la maña, ni que fe
la arrebate la negociacion , fino que la adquiera el merito del 4 probandole entre
todos los demas, fe adelanta enla fe, y enlos fervicios, y fuficiencia para aquel
cargo. Por eftoluego que le confefsó por Chrifto Hijo de Dios vivo, le dixo:
Bienaventurado eres Simon Bar-lona ,porque la carne, y la fangre no te lo revelo,
fino mi Padre que effá en el cielo. To te digo ati, queru eres piedra, y fobre efta pie=
dra edificare milglefía. Fue dezir. Los demás refierenlo que les dixeron las gen=
stes, y tulo quetedixo mi Padre. De manera, que para el minifterio fuperior
defpues de la prueva , entre los demas fe ha de elcoger el que en lu refpuefta no
«dize palabra alguna de la nota de carne , y fangre.
Baltantemente dexo fortalecida mi propoficion de que conviene , que los Mini-
ftros los pruebe quien los tiene al lado , comola efpada, á quien acabaré de com=
pararlos. Señor? no conviene tener fiempre ceñido allado al Miniftro , como
no la elpada ; efta le dexa muchas vezes en un rincon, muchas por otra, Ó yá
fea mas leve , d de mejor maeftro. Lo proprio fe ha de prevenir en el Miniftro:
fi estan pelado, quevenga para ufar del las fuergas del Principe , mas es carga »
Sn Miniftro : fino es de buen Maeftro , difcipulo de la fidelidad, dela verdad,
«de la humildad, de la templanga , del definterés; mas bien acompañado anda folo
el lado del Principe , qué con él. Si por nueftra naturaleza no ay hombre , que
elté fiempre igual configo mifmo , y fon pocos los que cada día no eftán muchas
vezes configo deliguales; como podra fer natural cofa eftar fiempre igual con c-
tro > Elta, yálo he dicho, no es naturaleza, finocoftumbre : y quien deve imi-
tará Dios , ha de advertir, que Chrifto N. S, Rey, Dios y Hombre, no dixo,
To foy coffumbre , fino Yo Joy verdad. Agudeza es de Tertuliano , en el libro de Vita
ginibus velandis : grandes palabras fon , y llenas de falud : Sed Dominus nofter Chri/tws
wveritatem fe, non confueradinem cognominavit :Empero Chrifto Señor N. [e llamo ver=
dad , no Coftumbre.
Conefto he abierto la puerta 4 la confideracion defte capitulo, que por fer
de rara novedad ha neceffitado delarga difpoficion. Dexo las explicaciones Efco»
lafticas y expofitivas al Teforo de los Santos Padres, y á las queftiones delos vas
tones doétiffimos, que en efto han efcrito , antiguos y modernos : yo folo tra=
taré de bufcar enfeñanca Politica , y Catolica. Los negocios que Chrifto N. S,
dexú para defpues de fu muerte , y refurreccion , fueron graviffimos. El primero
hazer que los A poftoles defcubrieffen con fu muerte y fepultura, la duda, y la
incredulidad tan porfiada en algunos para emendarla : reconocer el que le amava
mas quetodo con tres vezes repetido examen: dar á Pedrolas llaves,yentre garle
EFf£ Lus
II. Pártts
410 Obras de Don Francifco de Quevedo,
lus ovejas lo que le havia prometido : y delpues de lu Afcenfion al Padre ; elepit
en Apoftol a San Pablo. Defcubre muchas cofas la aufencia del Principe en los
que le affiften : conviene que los defampare por pocotiempo, que losdexe ,que
[e elconda: y reconocerá prefto no mucho , que en ellos tiene que corregir , y
reprehender. Los Apoftoles havian vifto á Chrifto Nueíftro Señor refucitak
muertos, y 4 Lazaro no de tres dias folamente , fino de quatro : ellos abrieron
la lepultura, ellos fe taparon las narizes por el olor de la corrupcion; aquel dia
mas de los tres contra fu duda fe añadió con Divina providencia, Havianle oido
dezir , que havia de morir, y refucitar al tercero dia ¿ dudaron , que havria pos
dido cumplir en proprio, to quele havian vifto hazer , y obrar en otros, Sea
ñor! la muerte , y la aufencia igualmente fon acompañadas entre los hombres de
olvido, No folo olvidan al que [e fue, yal que murió, fino 4 Íi mifmos»
Y puesentrelos Apoftoles le executó eftocon el Hijode Diosen tres dias de fe=
pultura, mucho tienen todos que temer, Quelos acusó el olvido , diganlo las
palabras de San Lucas 24, en aquellosdos varones , que quando las Mariasfueron
á buícar a Chrifto en el monumento , las dixeron : Porque bufiais al que vive com
los muertos? Nocfta aqui , mas refucito. Acordaos de que manera os hablo en el tiempo
que effava en Galilea, diziendo; porque conviene que el Hijo del Hombre fea entregado
a las manos de los hombres pecadores, y fercrucificado, y refucitar al tercero día : y
acordaronfe de fus palabras. El Texto las manda , que fe acuerden de lo poco que
les havia dicho: y convence [u olvido con dezir , queen oyendo las palabras (e
acordaron. Y lo que mas fe deve ponderar , que iva alli Maria Magdalena ,
en cuya cala havia relucitado Chrifto 4 Lazaro fu hermano, Ciego borron es
dela muerte , que olvida los oidos , y los ojós., lo que oyd, y lo que vió. |
Señor! fi un Rey (no digo por tres dias, fino por tres horas ) fe muriefle
de preftado para los que le affiíften , para aquel en cuya caía obró mayores
maravillas , que prefto fe veria vivo bufcarentre los muertos, y no dar credito
á lo qeníu favor fe dixefle , y partirfe defconfiados, y verle, y tenerle por
fantalma , y no creerle a el miímo hafta efcudriñarle las entrañas cón las ma=
nos, Todo efto fucedió a Chrifto Jesus , de tal fuerte, que en la Vltima Aparia
ción (numera la Seprima el R. Padre Bartolome Riccio de la Compañia de Jesus
en lu doéto , y hermolo libro, Vita D. N. IefuChrifhi ex verbis Evangeliorum in
ipfifmet concinnata) antes de fubir á los Cielos fe lee: Novifime recumbentibus
3llis -undecin apparait , O exprobravit duritiem cordis : quia ys qui viderant cam 70
furrexife, 'non crediderunt. Alo ultimo eftando comiendo los onz.e , fe les aparecio , y
reprebendio la:dureza «de fu coracon; porque no creyerona los que le havian vifto rea Ñ

Jucitado. Eltas cofas fon tales; que en los Miniftros del lado le han de faber pa=
ra darlas remedio, y no caftigo.; para mejorarlos , no para deponerlos - ni le
pueden faber porlos hombres, 'ni defcubriríe de otra manera , que faltandolos
algunos dias, retirandoles el abrigo de lu perfona, Chrifto que pudo refucitar
como Dios y hombre , en lu propria virtud, hizo efta prueva [abiendo los cora
gones de Jos fuyos , para que el hombre que li muere ¿ no puede re ,
naga
 Politica de Dios ,y Govierno
deChriffo. YI. parte: Are
haga con la aufencia y el retiramiento y lo que no puede hazer muriendo , y en-
-. terrado,
La caula unica de lasinadvertencias confiadas de los criados preferidos para con
fus Señores , es perfuadirfe , que fiempre han de vivir para ellos, que nunca les
pueden faltar. Ea medicinaes, queles falte algun tiempolo queá eternidad fe
prometen ; para que no merezcan que para (iempre lesfalte, lo que para fiempre
quieren. Quiere dar las llaves 4 San Pedro, y hazerle lu Vicario, y Cabeca del
Apoftolado, y aguarda á que efté pefcando en el mar. Quiere que [e acuerde de
fu oficio , y del barco , y las redes, que le hizo dexar de la mano : mas no quie-
re las dexe de la memoria quando le encumbra en tan foberana dignidad, Conoció
San Juan primero á Chrifto , mas Pedro en oyendole, eftando defnudo , fe viftid
para echarle, como fe echó en la mar : fiendo affi, que eltando veltido para echara
fe en el agua , le devia defnudar. Lleno eftá de mifteriofos preceptos efte capitus
lo, V.M. les de la atencion religiofa , cori que atiende al govierno de lu inmen=
£a Monarquia, :
Dize el Texto Sagrado , que aquel difcipuloá quien amava Jefus le conoció ;
- y lo dixoá Pedro. Llamalos Jefus á todos , y dales que coman: y luego delante
de todospreguntaa Pedro: Simon de luan amas me mas que eftos ? Refpondid: Si Se=
Tor, tu fabes quete amo. Dixole, Apacienta mis corderos. Dixole otra vez, : Simon de Inan
amas me ? Refpondio : Si Señor ,tu fabes que te amo. Dixole , Apacienta mis corderos.
Dixole terceravez.: Simon de luan amas me > Entrifteciofe Pedro, porque le dixo ter-
cera vez , Amas mec ? Y refpondiole: Señortu lo fabes todo , tu fabes que te amo, Din
xole , Apacienta mis corderos. Reparo (Señor !) en que de todas tres preguntas
folo enla primera dixo 4S.Pedro , que li leamava mas que todos los demas. Se=
flor! para dar ¿uno el primer puefto hafe de imitar a Chrifto : el no fe le dió 4
fu querido : diofele al quele quería mas que todos : á el por efto fe lo preguntó
una vez; y por noentriftecer 4 los demas con el excefío de amor en la compara
- cion con ellos; dexó aquella claufula en las otras dos preguntas. Reparo en que
le preguntó tres vezes, fi le amava. Gran quenta tiene Chrifto con los yerros que
fus Miniftroscometen. Contóle á Pedro, con la advertencia, las vezes que le
havia de negar , diziendo , le negaria tres vezes: aora le haze confeílar tres ves
zes ; porque hafta en el numero cabalmente le defquite la culpa , antes que le
entregue fuscorderos. Ofo afirmar, que luego que Chrifto la primera vez pres
unto 2 San Pedro, file amava, fe acordó de que le havia negado : y prue
bolo con las palabras que dixo : Refpondió: Si Señor, Y añadió : Tu fabes que te
amo. Eftafuerazon que le moftró efcarmentado de haver affegurado de fi, y por
$1, quefi convinieffe, moriria por Chrifto, y nolenegaría:y por eflo haviena
do refpondido quele amava , fiempre añada, que el lo fabe , remitiendo fu ver-
dad, no 4 fuafirmacion, fino a lu inefable fabiduria. Mas la tercera vez que
Chrilto le lo preguntó , dize el Evangelifta :Que fé entrifleció Pedro, porque le dixo
tercera vez: Amas me > Eslarazon, que la primera vez Pedro le acordó de que
havia negado lo que havia dicho. y prometido, para emendaríe en el moda
A Fff2 de
 412 Obras de Don Francifco de Quevedo,
de affegurar lo que dixefle, como lo hizo, Mas quando vid, qué tercera vezle-
preguntava Chrifto la mifma cofa , reconoció ,que le acordava de que tres vezes 5
- haviendole advertido , le havia negado, Y es diferente acordarfe uno del delito-
quecometió , y de que ya fe havia arrepentido , y de que entoncesfe emendavas:
de ver que le acuerde del el Señor, contra quien le cometió. Grandes meritos”
fueron , para ler Vicario de Chrifto ,acordaríe de la ofeníla , que le havia hecho, -
y havia llorado amargamente para emendarla ; y entriftecerfe porque el Señor
ue fue ofendido , con. el numero de las preguntas le acordo: de Lu negociacion :
dióle las llaves del cielo,y dela tierra, j
El Di(cipulo amado conoció 4 Chrifto primero , y lo dixo 4 Pedro, Proprio
es del amado conocer al amante. Pedrolooye : y para arrojaríe al mar eftando
defnudo fe vifte , y fe arroja para ir a Chrifto, Eftas [on las feñas del que ama, no-
reconocer peligro , ni temer mar , ni borrafcas , y hazer finezas por ver á loque
ama , y lerimpaciente de las tardangas del barco , en que elamado , y los demas
vinieron. El que ha de fer Miniftro primero , no folo hade fer el que primero fe-
arroje en el peligro , y enlas ondas, fino el que folamente [earroje.» No hade na-
dar defnudo , comolos queno tienen el puefto que tiene: ha de nadar veftido, y.
con el embarago de lu cargo, y obligacion. Dixole el Señor viendo efta accion ,-
y defpues de las tres preguntas , mandandole apacentar Íuscorderos: De verdad ,
de verdad te digo , Quando eras mogo te ceñias. , y ibas donde querias : quando enveje-
dieres , eftenderas tus manos, y cefiirate otro, y te llevara donde tuno quieres. Lugar
dificil, que literalmente pretendo declarar conformeá lo. que dize el Evangelifta:
Efto dezia fignificando , com que muerte havia de clarificar 4 Dios, aplicando 4 efta
verdad las acciones de San Pedro. Luego que oyó.dezir á Juan, que era Chrifto;-
eltando defnudo fe viftió para echarle en. el mar , y ir 4 Chrifto (in aguardar la:
pereza del barco : arrojófe, fue, y llegó-4 Chrilto, donde, y á quien iva: la Maa
geltad Divina , que le vio ceñirfe para nadar , y nadar , y llegar a fu.mano; Co”
mo foberano Monarca le previno con celeftial advertencia, quan diferentemente:
havia de navegar el govierno de la Iglefia , que el mar , diziendole : Pedro, fien=-
do pefcador , para arrojarte al mar tu miímo te ciñes, y vas donde quieres (lo-
que aora has hecho ) mas en fiendo mi Vicario en la tierra eftenderás tus manos
en la Cruz, no te ceñirás , que otro te ha de ceñir :no te ferá pelo la tunica que
tu te pones , fino.tu proprio oficio , y entonces irás, no donde quieres tu, fino:
donde la obligacion , y.neceffidad de tu minifterio, por mi fervicio , y gloriá te
Jleváre. !
- Señor , juntamente da Dios conel primer puelto al Miniftro noticia del mar='
tirio, queconelle dá, y.de quelo ha dellevar el oficio dondele conviene al ofi=
cio, y no donde querra ir el, Dizele, que le figaá el folo. T bolviendo Pedro vid
a aquel difíipulo, aquien amava Iefus, que feguia, el que fe recofto em.la Cena [obre
fupecho, y le dixo: Quien es el que te ha de vender ? Y como a efte le vieffe Pedro,
dixo 4 1cfus: Señor, queha de fer defte? Re/pondio tefus + Afi quiero fe quede hafta
que Jo venga, a ti que.te importa? Que cuidado tan diguo de fer primero en. a
| zelo
po

Politica de Dios, y Govierno de Chriffo.1.Parte; 413

zelo del Privado ! Solicitar el puefto, y la dignidad del amado del Rey, y no
contentarfe de feguir el folo con puelto a fuSeñor, fino delear, queel que ama,
y lefigue fin puefto, le tenga. No fabian los zelos politicos y carceleros del efpia
ritu de los Monarcas, por donde fe entrava al coragon de Pedro : empero S.Juan,
que era el querido , y es quien de fi mifmo ,.y de San Pedro efcrive efto; por ES
ni de (5, para fi no habló. Divino y altamente meritorio filencio! Como pudiera
_merecer, fer entre todos el amadode Chrifto , quien tuviera otra cola que de.
fear mas [er
4 fu amado. >: Efto dió a entender el proprio Evangelifta ,tnas podria
fer G yo el primero lo advierta. Non con otro fin 4mi parezer en elte calo dixo de
(1 San Juan ,-que era difcipulo que amava Jesus, añadiendo los actos tan pre=
feridos, y exteriores , con que lo havia*Chrifto manifeftado, como en recoftarle
fobre fu pecho en la Cena, el fer el quien le preguntó quienle havia de vender,
Fue dezir el mifmo Evangelifta , viendo que Pedro preguntava que havia de fer
el > Toque tengo de fer, fi foy el amado de Chrifio , y el favorecido? Y por elfo. refi-
rió los fétos en que lo havia dado á entender Chrifto., y aquel en que San Pedro,
y los demas reconociendole por el dilcipulo querido , le pidieron preguntalle 4
Chrilto , quienle havia de vender. No refirió el querido de Jesus el mayor fas
vor, que fue encomendarle á el lu Santiffima madre muriendo, y llamarle Hijo
de Marralu Madre fiempre Virgen, porfer aquel un favor de tan excelía Mas
geltad , y grandeza, que no fe devia alegar en propria caufa por elexceflo de
fu mifteriola prerogativa..
Refpondió Chrifto 4 San Pedro : Afi quiero fe quede hafta que yo venga , ati que
te importa ? No ha de confentir el Monarca , que leinquierael mas preeminente
Miniftro el intento , nilo que calla, ni que fepa de Lu pecho fino lo quele dixe=
re. Entonces (Señor Y) eftará: el lado-del Monarca bien affiftido , quando el
Miniftro a quien ama efté contento:con [er lu amado : y el que mas le amaá el,
no folono tema que otro le figa con puefto, fino quelo procure con el rendimien»
to á fu voluntad, de que en efte [uceffo fele da exemplo. -
Reíta confiderar , delpuesde muerto ,-y refucitado, y haver fubido á los Cies
los que exemplo dió politico divinamente conla eleccionde San Pablo en Apo-
ftol. Dio [ Señor Y) exemploá los Reyes de tan alta importancia, que temo
las pocas fuergas de mi ingenio para ponderarle.. De la manera.que confieffen los
Filofofos, que el mayor primor de la Medicina es hazer de los venenos remedios,
lo'que acredita la Triaca ¿-enfeño Chrifto Jesus, que el mejor primor del go=
vierno era hazer de losenemigos , y de los mayores , defenfa, San Pablo fue in»
fatigable perfeguidor de Chrifto, y de los Chriftianos, y zelofo dela ley que
profeffava : con los ediétos para lu prifionymuerte , anfiofo difcurria de unas en
otras ciudades «guardo las veftidurasá los que apedrearonalProtomartir Eftevan.
A efte enemigo tan diligente, yendo a toda diligencia 2 exercitar contra [us fieles
ereyentes fu: odio , fe le apareceen tempeftad, le habla con truenos, y le ciega con
rayos : derribale del cavallo , hallafe caido, mira , y no vez conoce que eftá cies
go. Nolamenta la vifta,
ni elgolpe UG y ni pideálosque ivan con el, Bra
3 e
414 : Obras de Don Francifeo de Ouevedo;
le levanten , niles dize que la vifta le falta, cofas todas, que 4:todos diéta la nas
turaleza en tales accidentes, Solo dize : Señor , quien eres ?Grande efpiritu aum
cayendo , y antes de levantarfe? que conoció , quede aquel trabajo havia de acu»
_diral Señor , y no alos que con el ivan, á faber, quien era el que le caftigava
convalecer
y no es4 para
cofu
Fuele refpondido ; yo [oy 1efis a quienperfigues: dura
del caftigo.
ti repugnar contra mi estimulo, Atemorizado, y temblando dixo : Señor,
que quieres que haga? Quemas evidente feñal de lo que havia de fer, que tal ren
fpuefta > No dixo+"Dame Señor mi vifa que me has quitado, deftanfame del golpe:
luego [e olvidó de fi, y creyó con fupremo afeéto, y fe refignó en yla voluntad fola
de Dios, y la tuvo por ojosydefcanfo. Mandóle irá Damafco, no replicó que
le dieffe vifta para ir, Que Fé tan prompta 2 Conoció que la obediencia fuplia y
aventajava la guia delos ojos proprios, Arte de Dios, derribar al levantado para
los demas A poftoles llamd con ha=
algarle: cegaral que vé, para que lepa ver, yA amenagas
lago, a San Pablo con enojo , entre horror, : 4 cada uno hablo Chri=
fto en fu lenguage, San Pablo era la tempeftad de los que creian en Chrifto , era
rayo de los fieles, oiga rayos, y tempeltad. Quierele para arma e[cogida para
fs, (ello es Vafo de eleccion ) bufcale arma ofenfiva, y exercitado enferlo.
Señor teniendo fus doze Apoftoles, y eleéto á Pedro por fu cabeca, llendo el-
fiumero por la falta de Judas : defpues de fu Afcenfion embidia fobre ellos ek
Efpiritu Santo , que neceffidad havía de otro Apoftol 2 Havia eleéto los doze vi-
viendo , haviafele ahorcado el uno que le vendió , juntos los Apoftoles para que
Le cumplieffe lo que dixo el Profeta, eligieron 4 Matias, fobre quien cayó la
fuerte : importava elígir dede el cielo un Apoftol, que le fguieffeala venida del
Efpiritu Santo , Efte fue Pablo ( llamemofle fi ) Electo Apoftol valenton de Chrifto.
Que le fea decente tal epíteto , lo declara el miedo que Anania confeflo le tenía
por perfeguidorde los Chriftianos, y mejor las palabras de Chrifto 4 Anania.,
Ve: porque efte es arma efcogida para mi, para que lleve mi nombre delante de las
gentes , delos Reyes y hijos de Ifracl, To le enfeñtare, quantoconviene que padezca por
mi nombre, Todas las cofas á quele deltina fon de gran valentia , y llenas de peli-
gros. No repare yo fin gran caufa en la novedad de elegirle en Apoftol defpues
de los doze , y defpues de la Afcenfion. Del miímo Santo Apoftol lo aprendi en
Corintb. 1.cap. 15. tratando de como fue vifto Jesus delos Apofto=
les, y deadotros
la Epiff.
muchos por fu orden , empegando de Cephas, que es Pedro, dis
ze : Novifime antem omaiusn tamgquam abortivo vilusef, Ó' mibi. Mas ulvimamente
el poftrero de todos como abortivo , fue viflo de mi. Para que fuelle neceffaria Efta
Vifion (en que le eligió , y.el Apoftol llama abortivz y dizelo el mifmo Valo de
eleccion en efta Epiftola, cap. 4. Puto enim qudd nos Apoftolos movifimos ostena
dit, tamquam mortideftíinatos: quia jpeéraculum facti fumus mundo, O Angelis, de
hominibus. Perfuadome , que a nofotros nos declaro Apofoles defpues de los dem.1s , co
mo 4 deflinados a La muerte; pues fomos hechos Spectaculo al mundo, ¿los Angeles, 7
a los hombres. Con eftas palabras parece, que no defdeña San Pablo el epiteto
de Apoftol valenton de Chrifto. Dize fue nombrado el potrero, como as
lcd o
á: |
Politica de Dios, yGovicrno deChrifo.11. Parte: AIS
do Ada muerte , y que era Spectaculo al mundo , yá los Angeles,y losá hom-=
bres, confus trabajos , peregrinaciones, borrafcas , deltierros , agotes., y cara
“celes : cuyo numero cuenta el mifmo , gloriandofe en el numero, Importa mu»
cho (Señor! ) efta eleccion , que parece abortiva, de Miniftro deftinado a la
muerte, y A fer Spectaculo de todos por fu Señor. Y á quien mas importa , es
a los Miniftros eleótos antes, y entre ellos, al lupremo entre todos , y fobre
todos. | | , |
Si Chrifto no eligiera a San Pablo, quien le atreviera 4 reprehender en fu cara
á San Pedro > En la Epiftola ad Galatas , capit. 2. Como vinie/fe Cephas a Antioquia,
delante de todos me opufe a el ; porque era reprebenfible. Y mas adelante pocos ren=
glones : Dixele 4 Cepbas delante de todos, Situ fiendo ludio vives como las Gentes , p
mo-como los Iudios ¿como obligasa las Gentes a Iudaizar > Efte lugar fue batalla de
las dos mas altas, y lagradas plamas entre San Agultin, ySan Geronimo. Tanto
han ludado como elcrito para delatar el rigor deftaspalabras muchos dodiffi=
“mos Elcritores: los mas procuran que San Pedro, aunque fueffe reprehendido,
no tuviefle culpaz ni San Pablo en reprehenderle., con muy doctas, y piadofas
explicaciones. San Ambrofio en el Exameron : Por ventura alguno de los otros fe
atreviera a refiftir a Pedro Apoftol primero , a quien dio el Señor las llaves del Rey-
mo de los Cielos: fino otro tal, que confiado en fu eleccion, y fabiendo que no le era
defigual , conftantemente reprobara lo que el hizo fin confejo? Luego es utiliffimo
al fupremo Miniftro, que el Monarca depues de lu eleccion elija otro , que no
lefea defigual, y le atreva ácontradecirle en lu cara, y A reprehenderle alpe=
ramente delante de todos. Proprios Miniftros efcogidos por Dios ; que tocando.
al fervicio fuyo , el poltrero le oponga feveramente al primero el publico, y en lu
«cara : y el primero ni fe indigne, ni refponda. !
Elto Señor , me ha perluadido fiempre , queconun miímo zelo ivan San Pes
dro, y SanPablo á un fin : he tenido muchos años atareado mi corto entendi.
mientoA la inteligencia defte lugar : he leido muchos pareceres eruditos, € ins
geniofos. Pnos dizen, que fue concierto entre los dos A poftoles, y que fue diffi=
mulacion la de San Pedro, Otros, por no admitir en cola tan grande la difiímu-
Jacion , por parecerles medio foraftero defta materia tan fagrada , figuen otras
“veredas ¿ no obftante , que para calificar la diffimulacionles citan las palabras del
Evangelio, que hablando de Chrifto dize : Simulavit [e longinsire. Con difimulacion
dida entender ivalexos. El doétilftmo Cardenalde S, Xifto en eftelugar entiende ,
Reprebenfibilis , Reprebenfible , por Reprehenfus , Reprehendido. Y añade. Y por effo
Pablo proponiendo esta Hi/toria , dize y porque havia fido reprehendido , conviene á las
ber, por los Gentiles , llevando mal la novedad. 'Efta novedad fue,que $. Pedro
comía con los Gentiles, antes que vinieflen algunos de con Jacobo, y luego fe
retiró dellos: afilo cuenta San Pablo en efte capitulo: y Aefta narracion [i=
«gue fu reprehenfion. Gelafio 1. Pontifice, Tomode Anathemaris vinculo, S.Gregos
rio Pontifice fobre Ezechiel homil. 18, Enodio, In defenfione quarte Ó' quinte S7-
“od. tratan variamente efta dificultad,
[ Empero
 416 ¿Obras deDon Framcifco de Quevedo, Dia
(eEmpero San Juan Chryfoftomo fobre la Epiftola ad Galatas (fiendo tan AMAfo

telado difcipulo de San Pablo, que le llama Cor mundi , Coragon: del mundo ) dize.
Multi qui parió attente legunt bunc Epiftole locum , exiflimant Petrum a Pat
lo infimulari de fimulatione. Verúm boc non ita fe babet , non ¡ta fe habes im
quam , abfitut ica fic. Multa enim bic comperimus tum Petri, tum Pauli prudentiam
im boc adhibitam. Muchos, que con poca atencion leen efte lugar , juzgan que San Pla |
que noes afiz-
dro es indiciado de fimulacion por San Pablo. Empero efto no es afi, digo
apartefe de todos entender tal. Porque en efto hallamos mucho de prudencia, affi de San
Pedro , como de San Pablo, O palabras, queen el precio, y riqueza fe conoce ,
las pronunciaron las minas de aquella Boca de Oro. Profigue el gran Padre en un
Panegyrico de las hazañas de la Fé a todos adelantada de San Pedro , y dize :
Vnde Ó Paulus objurgar ,G «Petrus fuftines ut dum magifter objurgatus obricefcit ,fa-
cellime difcipuli mutarent fententiam. De donde Pablo reprebende, y Pedro calla ; por=
que entanto que-el Maeftro reprebendido mo refponde , con mas facilidad los difcipulos -
muden de opinion.
Segun efto fue metodo celeltial callar San Pedro a la reprehenfion que no le
tocava : porque viendole fus difcipulos no refponder, no fe ayergongaffen de mu=
dar de opinion. Pruebalo af palabra por palabra el gran Chryfoftomo , y lo di
ze. 'Quod fi Petrns id audiens contradixiffet , merito quís cum culpare potui/fee, quod
difpenfationem fubvertif/et. Porque fi Pedro oyendo aquellas palabras las contradixera ,
podia alguno con razon culparle , porque fubvertiera la difpenfacion. Gran Miniftro
fuperior Pedro! que por el fervicio de lu Señor fe dexd defautorizar con los.
femblantes de la reprehenfion; que pofpufo al negocio los privilegios de Ca-
beca del Apoftolado; que fe convenció fin tener de que, para que fus difeipulos ]
que tenian de que, fe convencieflen, No ha hecho Miniftro a Señor tan gran-
de fervicio , ni tan coftofo para el que le hizo. Gran Padre, y gran Santo
ha avido, que dixo , que aunque levemente San Pedro havia delinquido , que
mayor merito,» que fiempre eftá creciendo en recomendacion del fervicio con
las continuas controverfias en el fonido rigurofa de las palabras. Mal imitan
elto (Señor! ) aquellos Miniftros de los Reyes del mundo , que fobre ceremo=
nias delgadas del oficio , fobre cortefías vanas, fobre poco antes, 9 poco defpues,
dalbororan los Reynos, Ó los pierden, y affi las batallas, O los focorros que le
les ordenan.
Las mas rigurofas palabras de la reprehenfion fueron. Et fimulationi jus confen=
ferunt cateri Iudel , ita ut ¿> Barnabas duceretur ab cisin illam fimulationem. Y confin=
ticron con fi fimulacion los demas ludios ;de fuerte, que tambien Barnabas fue llevado
a. fi fimulacion, Coméntalas el gran Chryloftomo. No te efpantes , fi effe hecho le
llama bipocrefía , quiere dezir difimulacion , porque mo quiere ( como primero dixe )
deftubrir fu confejo; porque ellos fe corrijan. Y porque cllos eftavan vchementemente
afidos 4 la ley, por efo lama difimulacion el hecho de Pedro , y feveramente le re-
prebende para arrancarles la perfuafion , que en, ellos havia echado raizes : y oyendo efto
Pedro junto difimulacion con Pablo, como que hwvie/fe delinguido ; para que por fi
repres
 Politica de Dios, yGovierno de Chriffo. YY. Parte: 417
Feprebenfion fe emenda Jen: -Convino que San Pedro dexaffe la reprehenfion de lo
que €l toleravi á San Pablo; porque viendolosengañados , que lu Macítro ca=
llava , y leconvencia de las riguro(as palabras del que le era inferior por las lla=
ves, queá el lolo le fueron dadas, reconocido por Cabega de todos los Apolto=
les : era el folo nedio eficaz de lu reduccion ; pues folo ver convincidoa lu Mae=.
ltro les pudo quitar el empacho de convencerfe. Señor! todos los negocios que
importan la falud de muchos, fino ayotro modo ( y pocas vezes le ay ) le deven
hazer a cofta de los grandes Miniftros.
Que pudo S. Pedro tolerarlo que S. Pablo reprehendió á los otros en fu per-
lona y y enfu cara, y delante de todos ( YO loañadoá efte difcurfo del caudal
corto de mis pocos eltudios: fi lo aplicoa propofito , el texto es irrefragable : y
podrá feralgunomelo azradezca.) San Mateo 19. Oponian los Farifeosa Chri=
ftoacerca de la indifolubilidad del Matrimonio la ley de Moy(es..Ait ¡llis: O uoniams
Moyfes ad duritiem cordis veftri permifit vobis dimittere uxores veftras : ab inirio autemó
monfuit fic. DixoLEs: Mopfespor la dureza de vueftro corazon os permitio a vofa
otros repudiar vueftras mugeres , mas al principio no fue afi. Dize Chrilto, que
Moyles lo permitió por la dureza del coragon de los Judios, mas no dize , que
Moy](es peco en permitirlo : la culpa dá á la dureza de fus coragones,no á Moy(es
porlo que permitió. No de otra manera, San Pedro , por la dureza de fusco=
ragones, toleró en ellos lo que San Pablo reprehendió defpues , para que fu tow
lerancia ocafionalTe el remedio : que de otra manera antes ocafionára efcandalo ,
ruina , que emienda, |
Quanfertil de las mas fecretas , €importantes do4trinas politicas Chriftianas
ha fido efte Capitulo; conocerálo quienlo leyere,lograrálo quien lo imitare.,,

GAP LT. U.L.O:: XXIL

Como ha de fer la eleccion de Capitan General , y de los foldados , para
el minifterio de la Guerra? Contrarios Eventos, 0 fuce/fos , de la lufta,
O Injufta : Y el conocimiento cierto de ejtas calidades.

Of mortem lofue confuluerune fly 1frael Dominum, dicentes Quis: aftender ante
P nos contra Chananeum , € eric Dux Belli? Lib, Judic, c,1, in princip.
 418 Obras de Don Francifco de Quevedo 30 0
muchas fon juftasen la relacion , pocas en el hecho ; y la que raras veze esjuftifim
cada con verdad , es mas raro limpiarfe de circumitancias que las disfamen, Las.
que Dios no manda , defventuradamente [e aventuran; y enlas que él manda »
no es difpenfable fin confultarle, y fin lu decreto el nombrar Capitan General que
govierne en ellas, «Lo queen el Teftamento Viejo defpachoelcoloquio con Dios;
oy lo negociala oracion 4 Dios, los facrificios. Los hombres juzgan de otros: y
por lo,que faben , espoco , porlo que ven, es corto, por lo que oyen , es du=
dolo, por felices fucefÍos, tiene menos riefgo : y el engaño mas honefta difculpas
mas ninguna defquita los arrepentimientos delos días , y delas ocafiones, - Vito»
rias confeguidas por.eftos medios,medios fon de vencimientos , .y perfualion para
ruinas.Es.materia que-eftá fuera de la prefuncion del lefo humano... 00.503
Adviertale , queno folo £e ha de pedir á Dios nombre de Capitan , fino: que fe
ha de [aber pedir : no para que los embie , nilos mande con las ordenes folas fino
quien vaya delante en la guerra , y en el peligro, Quis afcender ante mos contra
Chananaum.? No bafta que vaya con ellos, fino vá delante. Mas importa que yen=
do delante le vean los loldados pelear á €l, que no que yendo. detras vea el pelear
á los loldados , quanto es mas eficaz mandar con el exemplo-, que con mandatos:
mas quiere el foldado lleyar los ojos en las efpaldas de lu Capitan, que traer los
ojos de fu Capitan á lus efpaldas. Lo que fe manda fe oye, lo que fe ve, fe imita.
Quien ordena lo que no haze, deshaze lo que ordena. Dixit Dominys , lud. afcen
det. Breve, y ajuftado decreto. Eligeles el General , y con la condicionque; le;
piden. Dixeron : Quis aftendet ante nos? Quien fubira delante de nofotros? Refponde:>
Hudas fubira. Saber pedira Dios es el arte de alcangar loque le pide. ”
Et ait Ludas Simeoni fratri fuo: Afcende mecum in fortem meam > Ó pugna contrá
Chananaum : ut Ó ego pergam tecum in fortem tuam, Et abit cum eo Simeon. El
pueblo pidió Capitan a Dios, que lubielT; delante dellos; diófele Dios con pro=
mefa de la vitoria. -Dixitque Dominus : Iudas afiender : ecce tradidi terram in m4.
mibus ejus. Puescomo Judas, fiendoel folo nombrado, dize á lu hermano Simeon, *
que fuba con él , y parte con otro el cargo que Dios le dió 4 el lolo ? Parece def-
confianga de la vitoria quele prometió :efto parece , mas no lo es. Toca al Dios
de los exercitos nombrar el General, y dar la viétoria, que puede dar el folo ;
empero dexa los medios al hombre. Por effo dixo S. Pedro Chtyfologo en el
fermon de Lazaro : Inter divinas virtutes humanum Chriftusrequirit auxilium. Dexó
2 Judas el hazer las confederaciones, y aliangas : fabia que era advertido:en hazer=
las. Hizola con fu hermano Simeon , no por hermano ,'que todoslo:eran, fino
por mas vezino aLu Tribu , cuyas cuidades eftavan no Lolo juntas, finoymezcla=
. das: por mas amigo con experiencias repetidas,” El focorro apartado , menos!
* dañofo es quando fe niega, que quando fe tarda: previenefe el que novle efpera+
engañafe el que le aguarda; emprende lo que folo no pudiera juzgandofe afiftido,'
y hallafe folo. Por effo dize el Efpiritu Santo en los Proverbios ::Mejor:es:el amis
goserca , que el hermano lexos. En nueftro cafoay cerca hermano,y amigo. Quien
haze liga con Principe diftante, prevengafe á quexarfe de 6, fviene delpues que
le huvo menefter:y fi no viene,del, y de 1, ide, AAA E
 Polrsica de Dios, y Govierno de Chrifto. IL Parte. 419
- Enbregd Dios en Las maítosdeIudas al Cananco , y al Pherezeo : y degollaron en Be=
rec dicz,mil hombres. Y hallaron 4Adomi-bezec en Befec, ypelearon contra el, y vena
creron al Cananeo , y al Pherezco. Empero buyo Adoni-bezec : figuieronle ,y aprifiona-
ronle , contandole las extremidades de las manos , y de los pies. Y dixo Adoni=bez.ec :
Setenta Reyes cogian las migajas que me fobravan debaxo de mimefa , cortadas Las exa
tremidades delas manos , y delos pies: como yo lo hize, a4f8i lo hizo Dios CORMigO. Llem
varonle configo a Terufalen, y alli murio. | | E A
"Guerra que es inftrumento de la venganga de Dios en lus enemizos , en [u jus
fticiafe juftifica : afiftir á la caua de Dios , es fer Miniftros fuyos : fer medio de
fu providencia, es calificación dela vitoria. Congena Adoni-bezec', y cortanle
- Jas extremidades delos pies ; ymanos: y conficfía el mifmo que Dios hizo cón
el , loque el con fetenta Reyes. Sepan letenta Reyes: que pueden fer defpe-
dagadosde uno : y fepa €l que los deflpedago , que puede fer delpedagado : y que
cada uno(econdena en lo mifmo que haze padecer , á padecer lo miímo, y
_Enojofe Dioscon fu pueblo, Porque? Porque Mandandole que no perdonafle
a lusenemigos , los perdonó. Quien perdona 4los enemigos de Dios ,no es pias
dofo por Dios,es rebelde contra Dios.Excitó Dios porefto enemigos que le opri=
mieron: abrióles los ojoslacalamidad, que es el colirio de los que ciega el pecado.
En el capitulo 4. Addideruntque fil 1/7ael facere malum in con/pectu Domini pofh mora
tem Aod : O tradidit ¿llos Dominus in manus Iabin Regis Chanaam , qui regnavit ta Aforo
Quando entrega Dios una Republica , 0 una nacion en manos de fús enemigos »
negociacion es de lus culpas. El pecadoes periodo de los Imperios, y la claufu=
la delas dominaciones, y exercitos. Menos hazelo quelos enemigos pueden, que
lo po las culpas merecen.Quien quifiere vencer, no fe dexe vencer de las ofenías
de Dios: Erat autem Debbora prophetis uxor Lapidoth ,que judicabat populam in ¿llo tem
-Pore: quemifit , € vocavit Barac filium Abinoem de Cedes Nephthali, dixitá, ad cum :
Pracepittibi Dominus Deus Ifrael , Vade , (Y duc exercitum in montem Thabor , tollef<
que tecum decem millia puenatorum defilgs Nephthali , d* de filjs Zabulon: Ego autens
adducam ad te in loco Torrentis Cifon , Sifaram Principem exercitus labin, Ó curras
ejus , atque omnem multitudinem , ( tradam eos in manu tua, Dixitque ad cam Ban
Yac. Sivenis mecum, vadam fi nolueris venire mecum , non pergam. Que dixit ad
eum: Tbo quidem tecum: fedinhac vice victoria non reputabiturtibi , quiain manu mua
lieris tradetur Sifára. Surrexit ¡táque Debbora, ( perrexit cum Barac inCedes. Dia
ze Debora á Barac, que Dios le manda que vaya 4 la guerra con diez mil hom=
bres , y que vencerá a lus enemigos : y €l refponde 4 Debora , que fiella va con
el, irá : y fino, que no irá, Parece defconfianca de la palabra de Dios, y que
duda de queyendo folo tendrá la viétoria. Refponde Debora: Yo iré: empero e/?4
vez no fe atribuira a ti lavittoria: porque Sifara fera vencido de una muger. Dicho efto,
Debora fe levanto , yfue con Barac 4 Cedes.
La mas recondita doétrina militar le abreviaen efte luceffo. Siyo sé delañue
darla delas palabras debaranme los Principes y foldados,la mas util leccion.Llevar
Barac configo 4 Debora muger, con quien, 0 por quien habla Dios; noes defcon=
a Ggg2 | fiar
420 Obras de Don Francifco de Quevedo ,
fiar de fu promefla, fino acompañarfe de fu Miniftso. Quiere 1r, porque le:
dize Debora , que vaya de parte de Dios: yno quiereirfin Debora, muger fanta,
favorcida de Dios:obedece el mandato,y reverencia la menfageía. Quien le acom»
paña de losfavorecidos de Dios, aflegurar quiereloque por ellos les manda Diosa
Baxémosá lo Politico. Mandarir ála guerra 4 otros ; y [ies neceflario , no
ir quien lo manda , aun en una muger no lo confiente Dios... Porefto fue Debo”
ra con Barac luego, que el dixo no iria , fiella noiva. Los inftrumentos de Dios
no rehufan poner las manos en lo que de Su parte mandan á otro, que las pongas
Efto en Barac fue obedecer , y faber obedecer, y en Debora dar la orden,y faberla
dar , ferayuda al fuceílo , no inconveniente. Pufo Dios efte exemplo en una
muger , porque ningun hombre le pudiefle rehufar ¿ y porque quien le rehufafle
- fueiTe tenido por menos que muger. | eco
- Noes menos importante la doctrina que fe figue. Dize Debora; queirá con
Barac : empero que la viétoria de Sifara no feria luya , fino de una muger; cola
que parece havia de difguftar 4 Barac , y defagonarle , y orden en queretrocedia
con disfayor fuyo la gloria , que fe prometió fola en la orden primera. No ob=
frante efto Baracfue, y obedeció. | | EN
Quantas plagas le han perdido ? Quantas ocafiones > Y por ellas batallas de
mar, y tierra, folo por llevar , 0 no, la avanguardia, tener efte , O aquel pue=
fto , lado izquierdo, 0 derecho ? Sobre quien ha de dar lasordenes, yáquien toca
mandar ? Son tantas , que caíi todas las perdidas han ido por eftas competencias,
mas que por el valor de los contrarios. Generales y cabos que gaftan lo belicofo
en porfiar unos con otros, al cabo fon la mejor difpoficion para la viétoria del
enemigo. Hombres queno quieren, que manda mas la neceffidad del focorro,que:
fus puntillos : y la oportunidad en acometer que fu prefuncion , en mas precio
tienen el entonamiento, que la vitoria. A los que no concierta en bien publico,
mas deve temerlos el que los embia , que quien los aguarda. Y es de advertir, que
efto es por melindres perfonales , y fobre ir a cola contingente: empero Barac en
jornada, que le manda Dios hazer,donde la viétoria era indubitable: pleítea el que
Debora muger vaya con el, afflegurando en lu compañia el fuceflo.. Y diziendole
Debora que irá ; mas que lagloria de la muerte de Silara no ha de fer fuya , fina
de otra muger, cuyo nombre fue Jahel; no moftró [entimiento,no porfió, no ale=
ob el fexo,niel fer eleéto por Capitan General el lolo : contentófe con la mayo»
ria de obedecer,yconel merito de no replicar: venció-exercito formidable:borrá
confu propria fangre los blafones de tan innumerable fobervía , obligóáque Sifa=
ra defconfiaíle del carro falcado , y huyefle. Llevaronle vergongolamente fus
piesá la cala de Jahel, que le recibió blanda, y le habló «amorofa., y le elcon=
dio. diligente donde defcanfa(Íe : pidióla agua , fatigado de la fed : diólea bever
en fu lugarleche, bevió en ella fueño, que no fe contentó con fer hermano de
lamuerte, fino padre: dormido le pafsó con un clayo, quearrancó las fienes ,
buícó provida la parte mas fin refiftencia al golpe , y mas difpuefta a perder lue=
ga todos los fentidos con El. Defempeñófe lapromelía , que por Dobora poo
103
 .

Política de Dios, y Govierno de Chriffo. YY. Parte. 421

Dios 4Barac , y á Jahel. Barac venció4 fuerga de armas , afliftido del poder de
Dios; Jahel , como muger llamandole , Mi Señor, elcondiendole, y regalandole
con aftucia prudente (efto fignifica la voz Hebrea) cada uno con las armas de lu
naturaleza. De que otro ingenio pudo fer eftratagema tan 4 propofito como al
que pide agua para matar fu led, darle leche para matarle la vida, y acoftarle en
la muerte? No es menos ofenfiva arma la caricia en las mugcies , que la efpada
en los hombres; de eta le huye, y eflotrafe bufca. CanteDebora igualmente
las hazañas de Barac con todo un exercito, y. las de Jahel con un clavo, Aquellas
conftaron de mucho hierro, y fangre , efta de poco hierro , y leche, Enla caula
de Diostanto vale un clayo, como un exercito ; y laleche combate, y £sMmunt=
cion, y. no alimento... | | á
En viendofe vengados, y defendidos buelven á pecar, y de nuevo provoca el
ueblo de Dios con delitos lu enojo; caftigalos al inftante con los Madianitas, de=
dlandelos. La mayor piedad de Dios con lu pueblo , fue el caftigarle a raiz de la
culpa , yprevaricacion, fin dilatar en [u paciencia el caftigo, favor que no hizo
1,orros+. No esopinion;miz,.es aforifmo ¡fagrado , que yo-adverti conadmira=
cion religiola en el libro 2, de los, Macabeos , capit. 6. verÍ. 13. Etenim multo tempore
mon finere peccatoribus ex fententia agere, fed fPatimnltiones adbibere , magui benefició
eféjudicium. Non enim ficut in alijs nationibus Dominus patienter expeltat , ut tas »
cum judici dies advinerit , iu plenitudine peccatorum puniat. Mas le ha de temer
_por el pecador la paciencia de Dios , que el caltigo : aquella le agrava , y le cre»
ce , quanto le dilara .: efte advierte al pecador , y le corrige, Republica tolerada
en pecados y abominaciones en la,paciencia de Dios, atefora ruina. Las palabras.
referidas fon dotrina , y pronofticos, no por conjeturas de. los ferhblantes del
Cielo , fino por palabras diétadas del Efpiritu Santo. Eltava el pueblo de Dios
en poder. de cedelitos , y por ello en el ultimo peligro : clamó a: Dios, para
que le cefcatalle del poder de los Madianitas , que ya tenian reducidos á cenizz
fus campos, yfortalezas. Arma Dios á Gedeon en fu defenfa. No ay mas perdida,
que apartarfe de Dios, ni. mas ganancia que bolverfe á. él. Manda 4 Gedeon jun«
tar gente , formó numerofiffimo exercito..
A la pluma fe ha: venido lo mas importante del Arte Militar. Solo Dios pu=
do , y fupo-enfeñarlo., y. verificarlo: doétrina y hazaña fuya es. Noeftá la:
viétoria en juntar multitud de hombres , fino en faber defecharlos , y eligirlos.*
El mumero no es fuerga : confia, y burla, mas que vence. Muchos fuelen con ten
taríe con fer vocablo, y blafon :enno los. temiendo-la vifta , el coragon los de=
Sprecia : mas dan que hazer dla Arifmetica,que á.los contrarios. La multitud es.
confufion , y la.-batalla quiere orden. Pocas vezes es la fanfarria defenfa , muchas
suina. Digalo Dios, porque no aya duda en tan. importante advertimiento 2
cap... de los Juezes : Dixitquc Domini ad Gedeon: Multus tecumej? populus , mee
tradetur Madian'in manu ejus ; ue glorietur contra me Ifrael y Ó dicat : MCis Vin
aibus liberatus fun. Reparó Diosen que eramucho el pueblo que Gedeon lle.
maya configo,y dixo que no les entregaria.2 Madian ;:y la cauía ¿porque no le:
7 e ER RES Ls ali
 N : .

422 Obras de Don Francifco de Quevedo,

alabe Hracl, y diga. Com mis fuerzas me libre ,enfeñando , que la fuerga la eei2
marán por la moltítud. Y para que fepan difponer fusemprefas , añade. Loquere
ad populum , ds cunitis audientibus pradica. Qui formidolofus Y timidus est, revertatur.
RecefJeruntó, de monte Galaad, E reverf funt ex populo viginti duo millia virorum: (e
tantum decem miilia remanferunt. Dos vezes mas eran los cobardes, y medrofos que
Le bolvieron , que los valientes que fe quedaron :en que fe conoce el peligro dé
los exercitos grandes que llevan muchos , y tienen pocos : acometen' como infiz
nitos , y pelean como limitados ; mas feguridad es que los defpidan , que no que
Le huyan : noes el acierto muchos, fino buenos :junta los cobardes el poder, y
defcabalalos el miedo : el timido , aunque le llevená la guerra, no vá á ella
fon los cobardes gafto halta llegar , y eftorvo en llegando, El que aguarda á cos
nocerlos enla ocafion , tan necio es , como ellos cobardes : nada fe les deve dar
con tanta razon, como licencia. Porelto mandó 4 Gedeon Dios ,-pregonaffé
que loscobardes ; y medrofos fe bolvieílen : y de treinta y dosmil fe: bolvieron
los veinte y dos. | E dd
Y porque no folo bafta expeler del exercito los cobardes finolos valientes que
lo fon con fi comodidad , achaque no' menos peligrolo: Dixit Dominus ad Ge=
deon. Adbuc populus muleus eft : duc eos ad aquas > $ ibi probabo illos: (7 de quo dixero
$ ibi ut tecum vadat, ipfe pergat : quem ire probibuero , revertatur. Cumá, deftendif=
fet populus ad aquas , dixit Dominus ad Gedeon: Qui lingua Lambuerint aquas ficut fin
Lent canes lambere, feparabis eos feorfum : qui autem curvatis genibus , biberint'; in ala
tera parte erunt. Fúit itaque numerus corum qui manu ad os projiciente lambuerant
aquas , trecenti viri : omnis autem reliqua multstudo deflexo poplite biberat. Et ait Dor.
minus ad Gedeon: In trecentis viris qui lambuerunt aquas , liberabovos , (Y tradam ió
mana tua Madian: omnis autem reliqua multitudo revertatur in locumo fuum. -Quedas
ron de treintaydos mil, diez mil : yaun dize Dios , que fon muchos: defecha
por fuperfluo lo que no es util: dize , que los lleve Alas aguas, - yque los Pprues
ve: que losatentosá la ocafion, y que por hallar/e promptos 4 los que fe'ofres
ciere , Devieren en pie falpicandofe con el agua las bocas, que es mas lamer como
perros, que tragar; que eflos aparte, y folos effos llevery que á todosaquellos que
por bever mas, y con mas defcanlo, y mas a farisfacion de fu fed ,doblandolas ro=
dillas beyieren de bruzes , los delpida, y embie a lu tierra. Eftos* acómódados
fueron nueve mil yfetecientos , y los delpidid:y los que pofpufietón fu ¿omodia
dadá fu obligacion, folos trecientos: y con eftos folos le mando Dios, que fuelle ;
util advertencia , y temerofo exemplo para los Principes,
Si de un exercito junto por Gedeon de treinta y dos mil hombres, fe hallaron
veinte y dos mil cobardes,ynueve mil y ferecientos acomodados,yfolos trecientos
valientes, y fin aquel achaque, y por elfo folamente utiles, y dignos de laviétoriaz
quefe deve temer , y exputgar en los exercitos de aquel, y de mayor , y-Menor
numero ? Valíentes con fu comodidad folo difieren en el nombre de los cobar=
des, noen los efeítos. Ser inutil por tenér temor de otro , Ó por'tenerfe amor
á fi, noes diferente enlas obras. No hallarle en la ocafion , por 'no dexar de
 Política de Dios; y.Govierno de Chriffo, 11.. Parte, 423
comer, por acabarfe de veltiró armar 4 fu guíto, porno dexar de dormir al=
go mas , O por dormir defnudo , es huir fin moverfe : y no es menosinfame, que.
corriendo. Medrofos y valientes acomodados , no fon gente de quenta. Pot
ello aunque vayan treinta y un mil y fetecientos, no hazen numero , y trecien=
tosfolos lo hazen. ¡No ha de juntar los exercitosla Arifimetica , fino el juizioa
En losexercitos del guarifimo: hala el fuceffo muchos yerros en las fumas : echas
le fuera muchas partidas. Quien pela,.y no quenta exercitos , y votos y mas
feguramente determina, y mas felizmente pelea. Llevar muchos foldados , y
malos , Ó pocos, y buenos, es tener el caudal en oro, Ó abreviado en el valor,
o padecerle , carga multiplicado.enmumero, y pelo baxo.» Los bultos ocupan ,
y lavirtudobra.: 2000000000 ¿y 4, | | |
- Xerxes barrió en foledad lus Reynos : fin eligir la gente llevó tanta , que filos
enemigos no podian contarla , el no podia regirla : venció la hambre de lu dilu=
vio de hombreslas cofechas , defapareciendolas , y Lu fed los rios , enjugandolos:
dexó defiertas fus tierras para poblar los defiertos ; enfeñó 4 la mar 4 fufric puen=
te ; ultrajo la libertad de los elementos :-faliófe a poder de confufion armada y
con [er pefadumbreá la naturaleza. Eftos afanes mecanicos obró- con elfu.
dor dela multitud : mas peleando , «antes fue vencidode pocos , que fupiefle que
peleavan. Bolvióhuyendo, como dize Juvenal , Sat. xo, con fola una nave , na
vegando en el mar.la:fangrede los luyos ,-y tropegando la proa.en los cadaveres de
fu gente, que laimpedian lafuga vergongoÍa.. -Roma con el avifo de haver Ani=
bal vencidolas nieves, y alturas de los Alpes , y: entrado en Italia obedeciendo al
fufto por confejo, le desható de pueblo, y nobleza ; para oponerfele formidas
ble. Didfela batalla en Canas, y de tan oftentola multitud apenas le le efcapó
a la muerte una vida, que contalle la ruina. Diferentes fon el oficio: del ciuda=
dano , y:del foldado. :Efte fue la caúula de la perdida : y por efte Anibal dezia ,
ue los Romanos folo'en fu tierra podian fer vencidos ,. y: que en la agena eran
invencibles. Losque eftavan fuera todos militayan , y fabian el arte, y tenian la:
medra en la victoria , y tenian
con, almas venales acoftumbrados los oidos 2 eftas-
dos vozes : Mata, Muere. Los que en lupatria: poblavan las ciudades y lugares ,.
acoftumbradosal defcuido della paz, ya los defacuerdos-del ocio enfeñados á fer=
virá la toga , y a:reverenciar las:leyes, y folo atentos al lufere de fus familias , y
2 lu comodidad”, quando losjunte la necelidad', y la obligacion , cumplen cor
ella folo con morir contentos con faber porque , fin faber como. Efto que Ani=
bal verificó en Roma, poca excepcion puede padecer en otra ninguna gente. Ea:
nobleza junta es peligrofiffima ; porque ni labe mandar , ni obedecer. Elta parte:
fue tan auxiliar 4 Anibal, que midió á fanegas las executorias : que entonces los:
anillos lo eran para la nobleza. Pompeyo amontonó naciones: y de avenidas de:
barbaros difcordes fabricó , en vezde exercito , un monftruo en la: cantidad PIO0=-
digiofo: havia ya con la paz defaprendidoel Capitan. Cefar que fuecon legio=
nes efcogidas, y exercitadas, le rompió fin otro trabajo , que el de hazer de de=
rtan pocosá tantos;.
SN OA Ascer
La
 424 ' Obras de Don Francifco de Quevedo,
- Acerquemonosá os.
nofotr ian
El Rey D, Sebaft le llevó fu Reyno confi 7go
te para oir la db
y nofolo los nobles , fino fus herederos ,aun fin edad baltan
r2, fifela contáran : perdió la jornada miferablemente , murió el, y de todos,
nadie efcapd
tantosel , Señor
fiendojuntó de muerto, 0 cautivo. ! La armada de Inglaterra ,-
que Rey Don Felipe Segundo, cuyo nombre y relacion Lolo=
Monarquia , adole
pudo conquiftar , para lu perdida , que tanto quebranto la
Íció de abundancia de nobles novicios : que con fideliflimo zelo llevaron pefo a.
los baxeles , difcordia al govierno , embaragoá las ordenes, y eftorv o ¿los fol=
! O Mr |
dados de fortuna.
Otros muchos exemplos pudiera referir : mas eftosfon baltantemente iluftres,
les, y los
y laftimofos, y conocidos por los Principes, y los Capitanes Genera do de
execut ó por manda
fucefíos. Y fiempre que no fe imitare lo que Gedeon
Dios en dar licencia 4 los cobardes para bolverfe , 0 quedarfe, y ¿los valien=
tes acomodados , fe podrán repetir las calamidades referidas en exercitos, y Ge=
nerales , y Principes , y Provincias. Cierto es, que pues Dios con aliftar mof=
á los Madia=
quitos vence, y fin otro medio que quererlo ; que pudiera vencer
nitas con los timidos , y acomodados , como con lostrecientos valientes : empero
hafta en lo que obra fu poder , nos enfeña como hemos de obrar con el nueftro ,
fin excluir las caufas naturales. Sepan los Principes, que pues Dios, que para
vencer no neceffita de valientes, ni cobardes ; elcoge valientes, que ellos no pue=
ymucho menos valien»
den vencer fin ellos. Nohan de prefumir aun con ellos,
dofe de los cobardes, Dios, quees (como dize el Plalmo) el que folo naturahaze les».
mi=
que fuefle milagr o todo, y fe firvió de Minift ros
lagros , no quifo
Nadie pretenda , quetodo fea milagro ; que es , antes perfuafion del defcuido ,
_que de la piedad religiofa, Peleóo Gedeon, y los trecientos: y en milagro tan
grande tuvieron lugar , y aclamacion. Quien firve, y obedeceá Dios, ni litiga
el premio , ni mendigael fueldo. En el capit. 7. al embeftir (como aca dezimos
Santiago , otros San Dionis , otros San Jorge) aclamaron igualmente; Clama»
veruntque Gladius Domini , O Gedeonis , Ejpada de Dios, y de _Gedeos. No [e dedig-
na el Dios delos Exercitos de que la efpada que pelea por el, fea invoca da
n con
fe lo
que los foldad os lo gritafT en , fino que Gedeo
la fuya. No folo permitió
mandafle. Con mucha elegancia difpone el Paraphraftes Chaldeo aquel grito,
quando Gedeon les mandó quedixeflen: Domino, € Gedeoni, A Dios y Gedeon, Es

disesjs, Gladiws occidens 4Domino ; (Ovicimus in manu Gedeonis, id

CAPI
 Politica de Dios , y Govierno de Christo. Y, Parte. 425
WA Pd O. LO: A 23:£1L
La Milicia de Dios, de Chrifto Nueftro Señor Dios, y Hombre ; y
la enfeñanza fuperior de ambas para Reyes y Principos en
| | fus acciones militares,
$ BO CiITIOoNL
' Jec Locutus fum vobis , ut in msc pacem habeatis. In mundo prefuram habebi-
NMiris: fed confidite , ego vici mundum. Elfo os he dicho a vofotros , para que
tengais paz en mi. En. elmundo tendreis trabajo : mas confiad , que yo venci al Mun-
do. Joan. cap. 16, | | í |
Lucas 10. Ite , ecce mitto vos ficut agnos inter lupos.. 1d, ved que yo os embio Cos
m”mo corderos entre lobos. Nadie eftrañara efte capitulo ( que divido, en dos Seccio-
nes; porque fon dos las milicias de lu argumento ) fabiendo , que Dios le llama
Dios de los Exercitos: que mucho tiempo eligió Capitanes Generales, efcogió los
Toldados ,ordend las jornadas, difpulo los alojamientos , facilitó las interprefas ,
y dió las viétorias. Elto fe lee enel Teftamento Viejo, Moy(fes, David, Jofue, y
Judas Macabeo, No trataré de aquel genero de guerra , en que Dios con ranas y
mofquitos deshazia los tiranos, ni del efcoger los cobardes , y dexarlos valten=
tes para vencer.ni de abrir en garganta:el mar para que tragafleaFaraon con tos
das lus elquadras. Elfte modo de milicia (M.P. Señor!) no fe puede imitar:empero
develeimitarla lantidad de aquellos Reyes, y Caudillos ,. para merecer de Dios
que le ule con nofotros. Yá repitióelmilagro de Jofue con Fray F rancilco Xi=
menes de Cifneros (bienaventurado Arcobifpode Toledo) én la batalla de Oran.
Quantas vezes embio al gloriofo Apoftol Santiago (unico , y folo Patron de las
Elpañas, ) á dar viétorias glorio(as á lu pueblo, y 4 aquellos Reyes, que en ora-
cion, y lagrimas confiavan con pocas fuergas en folo fu auxilio? De manera, que
efta parte de milicia que no [e-puede imitar, le ha de procurar merecer ; pues
liempre Dios, es Dios de los Exercitos.
Dos cofasfon de admiracionen la matería de guerra.. La Vna, que fiendo la
gente que la (igue , la que no lolo eftá mas cercana á la muerte, fino porpoco
fueldo vendida 4la muerte, es laque no folo fe juzga lexos delta, fino exempta.La
Otra , queen las conferencias , juntas, y confejos, en que los foldados, 6 los ofi-
- cialescon el General tratan de colas militares , que es frequentemente, no [e oye.
Efto mando Dios á David, efto 4 Moyfes, efto á Joflue, y á Gedeon ; y nun-
ca dexan de la boca 4 Alexandro, á Ceflar , á Scipion, y Anibal: fiendo las
hazañas , y viétorias deftos diétadas de perdido furor , de ciega ambicion de
rabiola locura , y de abominable venganga : y aquellas de la eterna, é inefable
IL, Parte. RO Ahh Sabia
426 1 Obras de Don Francifco de Quevedó y”.
Sabiduria. Dirán, que aquel genero de milicia de David y los demás los tiene
pos le han variado, y hecho implaticable: y no esatli, ni tiene la culpa el tiempo
con las nuevas maquinas de fuego y diferentes fortificaciones, fino el diftraimien-
to que padecen los animos belicofos, que no les dexa meditar los procedimientos
llenos de mifterios del pueblo de Dios en las colas , que no havrá tiempo que las
varie , ni figlos queno lasreverencien, y verifiquen. Esforgaréme a probar elto,
Yahuvo un libro en tiempo de Moy(es , cuyo titulo era : Liber bellorum Domini ,
Libro de las batallas del Señor. Delo queen el fe contenia fon varios los pareceres»
Yo figo el de aquellos Padres, que dizen havia mandado el Señor recopilar en el ,
de todo el cuerpo de las Sagradas Elcrituras, Lolos aquellos lugares , que pertene=
cian al precepto , d al exemplo de la Arte militar, en aquella manera que el dixo
4 Moyfes enla guerra de los Amalequitas: ' Scribe hoc ob monimentum in libro. E=
ferive efto para advertencia en el libro. Perdiófe efte libro : dexémos el porque 2
no fe han de efcudriñar los fecretos de Dios, que es vanidad, y fobervia, A
ninguno parecerá mal , que quando fe puío aquel So], [e encienda en mi diícur=
fo efta candela , no para fuplirle > y cóntrahazer fu dia , folo para con pequeña
llama alegrar las tinieblas en fu noche': baíta eflorvar que no anden A tiento en
materia tan importante. No alumbra poco, quien haze vifibles los tropiegos , y
delpeñaderos. La centella defte difcurlo fe enciende en la inmenfía luz de las ba=
tallas del Señor , quefe leen en lasSacrofantes Elcrituras. Quando fea pequeña,
tiene buen nacimiento, | |
Empegaré por la milicia de Diosexercitada enel Teftamento Viejo , y acabaré
con la milicia de Dios y Hombre en el Nuevo, |
En el capit. 17. del Exodole lec , Vino Amalec , y peleava con los hijos de 1frael en
Rapbidim. Dixo Moyfes a lofue: Elige varones , yfaliendo , pelea contra los Amale=
quitas : yo eftare mañana:en lo alto del Cerro, y temdre la vara de Dios enmimano.
Hizolo Iofue como fe lo ordeno Moyfes , y peleo contra Amalec. Empero Moyfts, y Aaron,
y Hur fubieron fobre la cumbre del cerro. Sucedia, que como Moyfés levantava las manos,
vencia Ifrael :mas filas baxava, vencia Amalec. Las manos de Moyfes yactavan can=
fadas. Y tomando una piedra la pufieron debaxo del , y fentofe en elle: y Aaron, y Hur,
de entrambos lados le fuftentavan las manos : y afifucedid, que fus manos no fe canfarony
bafta queel Sol fe pufo. Desbarato PofueaAmalec , y pafo fu pueblo ¿cuchillo. Dixo
Dios 4 Moyfes: Efcrive efto para memoria en el libro. Elto es dezir, que quien manda
que fe de batalla, vence tanto, como otra 4 Dios: quelas victorias fe han de e=
Iperar dela vara , y cetrode Dios, no del proprio del Principe: quelos bragosle=
vantados al Cielo , y foftenidos con el auxilio delos Sacerdotes , hieren , y desba=
ratan los enemigos , mas que aquellos que defcienden con filos lobre fus cuellos,
Que quien fe canfare de orar a Dios , lecanfará de vencer. Efteprimer precepto
militar es tan grande , tan digno de fer Principe entretodos los delta facultad ;
gue del lolo", y por €l mandó a Moyfes Dios; que paramemoriale efcriviefle en
el libro. Dios le pondera : no puede fer de los que dizen , ha variado el tiempo +
para no leguirle con la invencion de la artilleria, y de la fortificación; pues ER
 Politicá de Dios , y Govierno de Chrifo, YX. Parte, 427
efte burla las coleras del fuego ,. las violencias de la polvora, y las prevenciones,
y defenías delos muros , y baivartes, |
Señor , folo Dios da las victorias, y el pecado los vencimientos, y las ruinas¿
En efbe texto havia eftudiado aquel Capitan Inglés, que quando ultimamente los
Francefes echaron aquella nacion de Francia, diziendole con fanfarroneria otra
Capitan Frances: Monfieur, quando nos bolverémos a ver en ela tierra? ren
Ípondi0: Quando vueítros pecados lean mayores que los nueftros. Los facrile..
gros horrendos de los Hugonotes en eítos dias , governados por los [acrilegos
Monfieures de Xatillon , y Marifcal de la Forga , y de otros que llaman Cato.
licos , me parece que áprefuran la buelta del Inglés á Francia ; los pecados EX
cedidos le han de bolver, y yo no yerro la quenta ¡ya letrahen. Dios N, S. mu.
chas vezes caftiga con los malos 4 los que
lon peores : parte de caftigo, y no pe=
-queña,es la infamia del inftrumento delcaftigo. Hafta aora hedicho yo, quefolos
los preceptos militares de Dios fe han de platicar (iempre fin confideraciones de
tiempos, ni interpretaciones de ingenios. Aora quiere mandar el filencio forcolo
a lus replicas con referirfelo en las palabras del miímo Dios, que en el 26. del
Levitico fon eftas. Sios governaredes por mis preceptos , perfeguircis dvueftros enetmin
gos, y caerán delante devofotros. Venceran cinco de vofotros ciento de los fuyos , y ciento
vueftros a diez mil dellos, Cacrán a fuerza de la efpada vuejtros enemigos en vnejtra pre
Sencia, Empero fino me oyeredes4mi, caereis vofotros delante de vueftros enemigos, y
fereis fugetos 4 los que os aborrecen:y buireis fin que nadie os perfiga.Daré miedo en vueftros
corazones:e/fpantaros ha el fonido de la hoja que buela,y buireis della, comode la efpada; :
cacrcis fm que nadie os derribe:caereis cada uno fobre vneftros hermanos, como huendo las
- batallas: ninguno de vofotros fe atrevera a refiftir a fus enemigos. Dios manda, que eftos
preceptos fe ligan: Diosofrece,Gvencerá quien los figuiere: Dios dize,qfiguiendo=
loscinco foldados vencerán á ciento,y ciento á dies mil. YDios amenaga,y dize,que
quienno los figuiere ,y obedeciere,huirá del fon de la hoja del arbol,como fi fuera
un exercito:qcaerá fin que nadie le períiga,y que no podra refiftir a (us enemigos,
Veale (1 eltos preceptos le deven preferir alos de Vegecio,y A losqexprimen los4
alambican las acciones de Alexandro, Cel:ar,Scipion,y Anibal,yotros modernos:yÍ1
quien promete las viétorias 4 lu obediencia (fendoDios)las puede dar: y la cobardía
de coracon,y vencimiento, amenaga á los 4 nolos iguieré,y los dexaré por otros,
Delcendamos 4 preceptos particulares. Num: 13. dixo Dios 4 Moyles. Embia
várones , que confideren la tierra de Canaan , que he de dar 4 los hijos de 1fracl. Embidn
les Moyfes a confiderar la tierra de Canaan , y dixoles: Subid por lavanda de Mediodia:
J luego que llegas a los montes, comfiderad: qual es latierra , pel pueblo que la habita;
fiesfuerte, dflaco: fi enmumero fon pocos, dmuchos: fi latierraes buena, d mala :
quales fon las ciudades , o fuertes , focon murallas , d abiertas : fila tierra es. fera
til , 0 efteril : fi tiene bofques , 0 fi carece de arboles. ' Si eftas confideraciones
precedieraná lasinterpreías , y jornadas , algunas que no eftán enjutas de la
langre de los que las intentaron , y de las lagrimas de los que vieron; fin
duda no huvieran tenido laftimofo fin , 9 por haverlas prudentemente dexado,
hh2 o
 428 Obras de Don Framcifto de Quevedo , capo
9 baftanteménte prevenido, Que todo efto fe deva inquirir, y confiderar ar
tes de entrar en tierra de enemigos no conocia, fin dexar ni una advertencia de
las que d:0 Moyfesá fus efpias , convencele de quefe guardaron para entrar en
efta tierra, que Dios les queria dar, y que podia darfela fin eftas diligencias.
Emperotambien nos enfeña el Texto Sagrado , que para obligar a que Dios ha»
va connofotros lo que quiere hazer ¿ conviene, que de nueftra parte hagamos lo
que podemos. San Pedro Chry fologo lo dixo en el Sermon de Lazaro (quando para
refucitar al muerto, que era el milagro, mando A los Apoftoles que levantafTen la
lofa.)Eftas Lon lus palabras.Inter divinas virtutes humaánum Chrifhus requirit auxilium,
Entre las virtudes divinas requiere Christo el auxilio humano.
La honefta , y cortés, y juftificada difciplina militar Moyfes la enfeño , em-
biando Embaxadoresal Rey Edom, pidiendole palo porfus tierras. Numer. 20.
No iremos por los fembrados , ni por las vifías : nobeveremos agua de tus pozos: mara
charemos por el camino Real, fin declinar a la diefira, nia la finiefira , bata haver
parado. Rejpondiote Edom: No paffareis pormi tierra: de otramanera yo os lo impediré
armado. Dixeron
los hyos de Ifrael. Iremos por camino pifudo : y fi mofotros, y mue=
firos ganados bevieremos tus aguas , daremos loque justo fuere: nohavra dificultad en el
precio, fulo queremos paffar a prieffa. El refpondio: Nopoffareis. Y lucgo les falio al ena
cuentro coninfinita multitud , ypoderofos aparatos de guerra. Y no quifo condefcender con
los que lerogavan, ni dexarles pilar fus terminos. Por lo qual los hyjos de 1/rael dexando
aquel camino , tomaron otro. Si efto le obfervára en los tranfitos , y alojamientos
de los exercitos , no fe quexáran las Provincias mas de los que admiten , que de
los que reíiften. Pues vemos, que los foldados (particularmente Eranceles) lon
peores para [us huelpedes, que para fus enemigos. No foloenfeñó Moylesju=
fti ficacion de Capitan General eleéto por Dios, y que le governaya por el ,fino
rudencia generofamente militar en dexar el camino , que fe le negava , prefen-
tandole la batalla, y rodear por otro. Empeñar lajuftificada e , es cordura
meritoria : mas pudiendo efcufarel venir 4jornada, y empeñar la gente , es te-
meridad. No es rodeo el que efcuía una batalla :la razon le llama atajo. Quiep
tiene por reputacion no dexar lo que una vez intentó , tendrá muchas vezes por
caltigo el haverlo profeguido. 1r adelante por el defpeñadero , mas es denecios ;
que de conftantes: no esperfeverancia, fino ceguedad. Dios permite, que fu e=
exrcito fea vencido, para que acuda a lu divina Mageftad por la viétoria; y para
que conozca, que fin el no tiene fuergas, y que con el nadie puede refiftirle.Num,
21. Comooye/ffe el Cananeo, Rey de Arad, que los húos de Ifrael bavianvenido por la via
de los exploradores, los fue adar afJalto,y los combatio, y vencio, yfue grueffa el defpojo. . '
Mas -bolviendofe los hjus de Ifrael a Dios, y hazienda voto , prometieron, que fipodian
vencer , degollarian todos los enemigos de fu Santomombre , y afolarian fus ciudades.
Oyolos el señor, y bolviendo 4combatir , vencieron , y degollaron quantos Cañaneos pu
dieron coger , y pufieron por tierratodas fis ciudades, y llamaron aquel lugar en fu lengua
Horma, que quiere dezir Anathema, exterminio. El vencido, para vencer no tiene otro
wsemedio, fino acudir á Dios, y armaríe con la oracion, y los votos, |
| | Señor?
 E
tr
,

Politica de Dios , y Govierno de Chrifto. 11. Parte. 429

Señor! no lo dexaré de dezir , nilo diré con temor, hablando con V. Mage”
ftad antes con fatisfacion , que á lu Catolica grandeza [erá grato cfte reparo. En
- legando una buena nueva de vitoria, Ó otro qualquiera negocio importante ,
qual le delea , luego le acude 4 los Templos á dar gracias 4 Dios con el Te Deum
Laudamus , julta , anta, y piadofiffima accion : empero viniendo nueva de def
dicha, nunca he viftoir á dar gracias a Dios, ni [e canta el Te Deum Laudamos.
El alabar , y dar gracias á Dios tiene dos Autores en fus opiniones encontrados.
San Aguftin, Padre de la Iglefia , dize : Quien alaba 4 Dios por milagros de los bene=
ficios , alabele tambien enlos efpantos de las vengangas , porque balaga ,y amenaza. Sino
balagara , no huviera alguna exortacion : fino amenazara, no huviera algun miedo. Efte
gloriofifimo Maeftro, y luz en las divinas letras , expreflamente dize, que fe
han de dar gracias , y alabangas a Dios porlos caftigos , como por las mercedes:
y dála razon, porque fe ha de cantar y oir el Te Deum Laudamus, por los vencia
mientos , y perdidas , como por las viétorias , y ganancias. La otra opinion (de-
rechamente contraria a efta) es de la muger de Job : elta viendo, que lu marido á
todas Lus graviffimas calamidades no dezia otra cofa, fino , Dios lo did, Dios lo
quita. Como Dios es fervido f haze. Seabendito el nombre del señor, ella le dixó : Alaba
a Dios, ymuercte , no aprobando que alabafle á Dios porlos trabajos que palfava,
antes queriendo le maldixe(le. Empero el Santo varon pacientiffimo, de quien
dixo Dios era fu amigo, y que en la tierra no tenia [emejante , le relpondid.
Tu has hablado como una de las mugeres necias. Si recibimos los bienes de. la mano de
Dios , porque mo recibiremos los males > Señor ! San Aguftin, y Jobafirman, que
el dar graciasá Dios, y elcantarel Te Deum Laudamus , le devenigualmente a:
las perdidas, y trabajos , y defdichas, comoa los triunfos, y viétorias, y feli-
cidades. En la opinion contraria el Santo marido (refutandola) llamo necia á
fu propria muger. Dar á Dios publicamente gracias lolo por los bienes, puede
fer que por la ingratitud inte:efada en la propria felicidad, le merezca los males.
Y quien de uno, y otro le dá gracias, elle tal ni lerá vencido de las dichas, en
que el elo humano tiene gran riefgo,ni dexará de vencer a las calamidades, aun=
que apenas fu piel roida de gufanos cubra lus hueflos,
Defeo , Señor 1 que aquel Dios todo poderofo, que efcondió los mifterios
a los tabios, y los reveló a los pequeños , dé eficacia á eftas palabras, para que
viendo las gentes, que por los favores, y los caftigos le dan publicas gracias a
Dios, y que le canta el Te Deum Laudamus el vencido,como el vencedor; aclamen,
movidos del exemplo, la piedad entera del quelo hiziere con refignacioná lu dis
vina voluntad, delaffida de las comodidades proprias. y
He tratado del modo de alcangar con Dios la vitoria, y de remediar con fu
favor el vencimiento: figuelelo que fe deve hazer con Dios defpues de lo uno ,'
y lo otro, Numer 3 1.dixo Diosá Moyles. Haz de traher delante de ti, y"de Eleazar
Sacerdote, y de las cabegas del pueblo enteramentetoda la prefa , yfaco, que tienen de los
Madianitas los mueftros :y vofotros milmos divididla igualmente : Lamitad a los que fe
hallaron en labatalla , y combatieron, y lamedia 4todo el remanente del pueblo , que no.
| Hhh3 Salio
430... Obras de Don Francifco de Quevedo ,
Salio a la jornada. Empero advirtiendo, que de la parte de aquellos que combatierom,
vofa=
otros quitarcis aquella parte , que fe ha de dar al Señor, quiero dezir a fus Sacerdotes : y >
e la otra parte que toca al pueblo, la que toca a los Levitas. Hizofc afi : mas luego vi-
nieron a bufcar a Moyfes los Maeftros de Campo , Capitanes , y demas oficiales , que ba=
vian governado a los que combatieron , diziendo: Señor! nofotros hemos hecho la refera
de nueftros foldados , y hallamos que eneftaempre/Ja ni uno mos falta, Porlo qual , co >
nociendo bien claramente la vitoria de Diosfolo , ves aqui que fuera de la parte que has
tomado , de lo que nos toca ofrecemos nofotros al Señor todas Las cofus de oro, que nos han
tocado : y tu ruegale por nofotros. Quanto importa la igualdad en premiar , y en di-
vidir las prefas , nadie lo ignora , todos lo delean , y pocas vezes le vé. Suelen
los Cabos fuperiores faquear á los foldados , lo que ellos faquearon al enemigo,
Noes efto lo peor : es lo olvidar la parte que á Dios fe deve. Acordáranfe defto,
( el eftudio militar fuera por las Sagradas Efcrituras , y no por aforifimos de Li-
vio, Saluftio, Quinto Curcio, Polibio, y Tacito. No fe contentaron las
cabecas defte exercito con que fe dieffe 4 Dios la parte , que fe tomava de la que
lescabia: antes en reconocimiento de no haver perdido ni un foldado , dieron á
Dios todo el oro que havian adquirido, confeflando,
que lo que folamente tenian
eralo que les quitavan para dar a Dios, que folo les havia dado la viétoria , y fin
un hombre menos fus compañias. Capitanes,y Oficiales,que eftiman mas un folo A

foldado fuyo, que todo el oro del [aco y defpojo ,bien mueftran que Dios los ali-
fra, y los conduce. Mas confolarle de la perdida de los foldados con el robo de los
delpojos , y querer antes contar un ducado mas, que un foldado menos, mercade=
res los mueltra, no Capitanes. Quien dellos [e firve, junta ladrones, que hurtenla
viétoriaa los que fela dan. Devocion es en algunos dar las vanderasy eftandartes
a los Templos , y reconocimiento Chriftiano, y digno de alabanga , € imitacion :
mas bien feria acompañar aquellos cendales rotos con el oro , quando no porque
no murió alguno,porqueno murieron ellos, Colgar los trofeos militares en la le=
pultura del que los gano , lícito es : mas no dexa de adolefcer de alguna vanidad,
querer que en el Templo blafonen fus guíanos. Es verdad , que en muchos no
cabe efta dolencia, y fegurifimamente en aquellos , que no mandandolos ellos po=
ner , fusamigos , parientes, O hijos, O la Republica, o el Principe mandó que '
Le pufiefen
- Para que el exercito fea como conviene , es forgofo dezir , de que gente fe ha
de componer. Dosgeneros de foldados ay , voluntarios , y forgados. Eftos no
folo no manda Dios que fe aliften , y fe fie dellos nada : antes que 1 vinieron li=
bremente , y dexaron fus tierras, y calas (cofas que los pueden obligará a(lftir de
mala gana) que los defpidan , y los ruegen que le vayan. El texto, Señor,es ex=
preílo, Deuteronomio 20. Antes que fe de la batalla, diran 4woz.es los Capitanes,
compañia por compañia: Soldados! quien ha edificada cafa nueva, y aun noha hecho la
ficha de fu dedicacion, vayafe a fucafa : mo fia, que muriendo en la guerra por fa
defgracia , toque 4 otro el dedicarla. Quien ha plantado una viña , y aun no ba
llegado el tiempo en que combidando los parientes y los amigos , com mucho rego=
es E a: 4 cio>
 Politica de Dios , y Govierno de Chriflo- 11. Parte. 431
dijo , fe empieza a gozar , y fehaze comun , Duelvafe a fu cafa, nomuera aca,
y toque a otro aquella folemmidad. Quien fe ha cafado , y no fe ha juntado con
fu muger , buelvafe a fu cafa ; porque muriendo el en la guerra otro marido no la
goze. T finalmente, quien yo tiene corazon , y es medrofo , buelvafe con buena li-
cencia a fu cafú > que aquimo es de provecho, antes con fu temor, acobardando a los
otros , hará daño. |
Devele reparar en que prelupone, que todos eftos que O vinieron forgados, $
eftán por fuerga, Ó no tienen coracon , y tienen miedo, morirán en la guerra,
Y de verdad aíhi lucede ¿porque los tales fon fimulacros de hombres, firven de cre=
cerel numero de las liftas , de confumir los baftimentos, de abultar la confufion,y
ocafionar confianga para las emprelas,que ellos mifmos burlan,Quien lleva hom=
bres por fuergaá la guerra, lleva por fuerga la flaqueza. Quien va atado, y llorando
a la guerra, que hará en la guerra> Quien fe firve en los exercitos deshombres vi-
lescontra lu voluntad, fola una cola puede hazer contra fu enemigo, y es que la
vitoria que de fus gentes alcanzare,no fea iluftre,De mejor gana lleva un ganapan ,
y un picaro veinte arrobas acueftas por quatro reales,que un arcabuz, Ó una pica
por ciento, veafe lo que hará por uno. Eftos huyen antes del peligro, que aun effo
no aguardan. Donde eftá huye,elque defea huir de adonde efta.Quien los echa,
quien los defpide, tiene menos caudal, fi fe le cuentala Arifmetica,y mas fi le nu-
mera el valor, Carecer de lo que embaraca, es multiplicar lo que fe tiene.Señor!
de Saul fe lee en el primero de los Reyes 14. Qualquierahombre valiente, y animofo ,
que veia Saul , y apto para la guerra ,le acariciava , y traia 4 f. De manera (Señor!)
que para difponer las viétorias, fe han de obedecer eftos dos preceptos , efcoger ,
y traher a fi los valerofos, y aptos'pará la guerra, y no traher á ella por fuerga los
viles. Y (i vinieren , y tienen defeo de bolverfe ,no folo permitir que fe buelvan,
fino mandarfelo. Son laftimofifimas perdidas y frequentes , las que con efta
gente fe hazen. Pierdefe la reputacion folo en juntarlos : pues quien los jun=
ta , para perderfe , y pederloslos junta. Ponele mala voz á la fortuna del prin=
cipe: y alientale al enemigo mas con la propria ignorancia y torpega, que con
fu valor. | |
¡No ay otro libro elcrito, en que femejante pregon fe aya dado por todo el ex
xercito , nofolo dandoleslicencia , y rogando que fe buelvan á lus calas los que
lo defean , fino mañofamente honeftandoles la buelta con razones; porque no [e
queden de verguenga donde eftán con miedo. No negarán los que eltán graduados
en efta Arte,y difciplina por los Autores modernos,que efte precepto no esoy pla=
ticable ; pues oy fe llora, y cada dia le llora no haverle platicado. Davidera pas
ftor exercitado en arrojar piedrascon la honda: ofreciófe que Goliat gigante, de-
(afi9 en publico campo á todo el pueblo de Dios , remitiendo á aquel duelo fingu=
lar el fer Efclavos,0 Señores los unos,0 los otros:efpantó á todos los hijos de Iragl
la eftatura disforme del gigante : y leefe en el primero delos Reyes 17. Dixo David
a los foldados que con el effavan, Que premio fe dara 4 quien rindicre , y degollare effeFi-
lifieo , y librare defta afrenta y oprobrio a todo el pueblo de 1frael , que tiene acobar=
58 Pa 7 O. dado4
 432 | Obras de Don Francifco de Quevedo, |
dado? Qienes efte Filifico fobervio, mo circuncidado, y Gentil, que afrenta los Exerciros
de Dios vivo + Eitas fonfeñas del foldado voluntario, y valiente , ofrecerle á la
batalla, movido de la afrenta que fe haze a (u nacion , y dela que le quiere ha=
zer á las armas de Dios. Solo pretende juftamente premio quien por efte camia
no le pretende. Dezianle los del pueblo , que con el effavan: Al waronque venciere »
y caftigare a efte, el Rey le hara poderofo con muchas riquezas , cafarale con fi hija ,
J efjentara de tributo la cafa de fu padre en Ifrael. Fueronreferidas las palabras que ha-
via dicho David a Saul :al qual, fiendo llevado a fu prefencia, dixo muy animofá=
mente David, Defechen el temor los corazones de todos; Jo ire , y combatire con el Fin
lifteo. Dixo Saul a David: No puedes refistir a efte Filifteo Gigante , mi combatir com
£l; porquecresmozauelo , y efte foldado defde que nacio. Y re/pondiole David : Dios que
pudo librarme delas garras del Leon, y de las manos del Oo , elmifimo me dara viétow
ria defte Filifteo infiel. Refpondió Saul: Ve , y fea Dios contigo. Muchas ríque=
zas , y la hija del Rey en calamiento , y libertad del tributo de toda familia, fon
premios devidos a quien libra de afrenta á lu patria, y de agravio á las armas de
Dios, y caftiga á quienintenta lo uno , y lootro. Prudente fe moftró Saul:en
defconfiar de la poca edad, y pequeña eftatura de David, fin experiencia de las
armas , contra un gigante nacido, y criado en ellas. Mas luego que le oyó confiar
en Dios, y no en lus fuergas , fe moftrd religiofo , le did licencia para el defafio.
No huvo cola de prudente, y piadolo Rey en que Saul no fe moftrára advertido,
Puede la prudencia humana fer dañofa, finolaacompañan el temor, y lacon= -
fianga de Dios. Fiefe todocon animo conftante, al que entodo fia en Dios : y
nada, fin recelo, á las grandes fuergas,que fian de fi. Los gigantes contra Dios fon
enanos , y losenanos afliftidos de Dios, fon gigantes, |
Paraque falieffe a La batalla viftió Saul a Davidfus mifinas veftiduras ,enlazdle en
la cabeza fu zelada , ciñole fu: loriga. Y viendofe Davidcon fuefpada al lado empezo
4 probar, fi podia regirfe bien con las armas: y como no cflava aroftumbrado aellas y
dixo David a Saul: yo armado no foy Señor de mi perfona ; porque. no effoy hecho a efte
embarazo. Defarmofe luego , tomo fu cayado-, el qual nunca havia dexado de la mano ,
Y efcogio cinco piedras muy limpias de la corriente , echolas en el zurron de paftor , que
configo tenia , tomo la honda en fu mano yfuefe para el Filifteo, Cada día le vé , que los
Principeshonran, y agafajan (pueftos en necelfidad) 4 los que han menefter. Si
no olvidaflen efta condicion en faliendo del aprieto, no vengaria en ellos fu in-
gratitud la embidia,que hazen padecer álos que los firven,y defienden, No tienen
los Reyes Confejero tanjuftificado , como el trabajo. Dichofoslos valientesy vira
tuofos, quando el Principe tiene urgente, y precifa neceffidad dellos, Defdichados '
los Monarcas, que fe olvidanen la profperidad y paz de los que fe la defendieron;
O [ela conquiftaron.El que quiere fer defendido, adorna con fus veltiduras,y arma
- con fu efpada, loriga y zelada, al que le fale á defender: y el que fale a defenderle,
Te delnuda de las armas para pelear. Sinerrar Saul en armar a David, acertó Da=
vid,en defarmarfe. Atendia el Rey 4 lo que le diétava el temor para la prevencion
humana, yDavidá la. confianga en el amparo de Dios: áquefe reduxo Saul,con
permitirle falieffe fin armas. : Pro»
 Politica de Dios ,y Govierno de Chrifo. YI. Parte: 433
-“Probofe con las armas : eranle pelo, y eftorvo: no podia mandarfe bien con
“ellas, por no hayerlas exercitado. Con efta accion fue David Maeftro de lo mas
importante del Arte Militar. Eftava exercitado en el tirar la honda , y no en la
«lpada : y quifo antes pelear con deftreza agil, que con gala, y defenía impedia
«da, Elque eftá dieftro en difparar el arcabuz, fi por la bizarria del cofelete, y
blalon de la pica , le dexa, el lleva cofelete, y pica ; masellos no llevan foldado,
Dar por merced, 0 por ruegos, al que ha fido infante, la luperintendencia de
da cavalleria : y al que mando en el mar las elquadras , encomendarle los exerci-
tosen la campaña , es feguir la opinion de Saul: que folo fucede bien, quando
«ay quien (como Dávid ) quiere mas pelear , como eftá acoftumbrado, que
como quieren acoftumbrarle, Mas quifo vencer como paftor ,que ler vencido
como Rey. No folo no han de pretender los hombres los pueftos, y las honras,
«queno han tratado, ni entienden , antes han de rehufarlas quando fe las den,
De lo contrario [e originen las defordenes, y las ruinas vergoncofas. El que dá
seítos pueftosa perfonas inexpertas, da principio 4 fu ruina : y los que los ace=
tan obedeciendole, fin. E
Lo primero que dize el texto que tomó David, fue el cayado: y añade: El
enlas manos. Quien no fe precia de fu oficio, nunca fue en el
«qual fiempre tenia
eminente. Eftava David agradecido'al cayado , y al govierno, y defenfas , que
le deyia en luscorderos contra Leones , y Offos : ha de fer Rey , ha decafar con
«la hija del Rey ,quiere hazerle cetro, no dexarle por el cetro : fer Rey, y no
«dexar de fer paftor; porque ha de fer buen Rey , y fanto Rey. Va a pelear con
un gigante, que ni conoce á Dios de impio, ni fe conoce de fobervio. Lleva el
cayado , para que con la humildad de oficio de paftor , le afrente, Va finarmas,
para darle á conocer lo que puede Dios contra las armas. Que llevafTe para efte
efeéto el cayado con que no havia de pelear , y que fucediefíe affi , el mifmo
Golíat en viendo 4 David lo dixo: Por ventura foy yo perro , quete vienes a mi con
ejfe baculo: ven, y yo.dare por fuftentotus carnes a las.aves que buelán , y a las fieras
de los montes. Literalmente confta , que le afrentó de folo el cayado , pues dixo
era tratarle como á perro. No faben los impios, y los fobervios de que fe,¿han
de ofender , ni de que deven temer , ni con que cola han de enojarfe: por effo no
aciertan fino:con fu caftigo. Enfurecefe contra el baculo , que nole ha de ofen=
der ; y no hazer calo dela honda , quele ha de matar, Mucho fabe (Señor! )
quien labe temer: en eftofe cierra el mifteriofo fecreto de la prudencia, Da-
vid refpondió al Filifteo. Tu vienes 4 mi con-efpada, langa, y efcudo: yovoy a ti
en el nombre de Dios: y Dios te entregara en mis manos : yo te heriré , y apartare tp
cabegade tu cuello: y no folamente tu cuerpo ,mas los cadaveres de los efquadrones de
dos Eslifbeosrepartire alas aves, y a las fieras , para que conozca todo el mundo la gran-
deza del DiosdeIfrael, y particularmente la Iglefía deftos feles , que aqui eftan juntos,
conocerán es verdad , que Dios para vencer no tiene necefSitad de e/pada, ni de langa, dea
pendiendo.abfolutamente de fus manos toda guerra , y victoria. No importa poco rel»
ponder a los fanfarrones que hablan con demafiado orgullo , con doblado brio :
HL. Parte de to
434 Obras de Don Francifco de Quevedo, !
- Lu parte es de conquifta ¿ porque los enflaquece la novedad del defprecio , que:
no efperavan. David no dexa cola de las que traia elgigante , que no le nombra,
y á la efpada, lanca, y elcudo , le opone el venir á:€l en nombre de Dios. Di»
ze , que Dios le le pondrá en fus manos : no dize que le cogerá 4 el con ellas.
Olvida David las muchas riquezas prometidas, la hija del Rey por muger, la.
libertad del tributo para la caía de Lu padre : no dize que pelea por efto , ni lo;
toma en la boca : dize que pelea , porque todo el mundo conozca la grandeza de.
Dios: y la Iglefía delos fieles que eftavan prelentes, que Dios para vencer no
neceflita de elpada , y quelas victorias, y las guerras fon ablolutamente de Dios,.
Alma que no fe quieta en las mayores mercedes que los Reyes del mundo pueden.
hazer, y alpira a las de Dios ; bien fabe negoctar.
Derribo con la primera piedra David al Filifteo: cortóle la cabega con £w:
propria efpada. Los tiranosy los foberviosfiempre la trahen ; porque no falte
hierro conque los deguellen.. Tomó-la cabega, y llevóla en las manos á Jerulas
len. Dize el Texto, Regum 1.cap.18. Luego que vio Saul al mocuelo David con:
la cabega del gigante en lamano , quifo que con el juntamente bolvieffe triunfante e Ie=
rufáalen. En efte viage quando pajjavan por alguna ciudad de 1fracl , falian las mugeres,.
por honrar al Rey Saul , cantando y bailando con timpanos , y otros infbrumentos muficos».
empero cantando dezian: Saul ha derribado mil, y David diez mil. De lo que fé difgn-
— fravaSaul, que bien feholgara que alabaran 4 David , mas no mas que a el: y por effo.
enojado dez.ia entre fi. A mime dan mil, y 4 David dicz mil , que le falta , fino que le
den mi Reyno? Y:defde aquel día adelante nunca Saul miro 4 David con buenos 0j0s».
Quien juzgára , que le quedava 4 David delpues defta vitoria enemigo, ni mon=
ftruo que vencer mas fiero , que el gigante Goliat > Vencióle David, y luego:
entró en mas fangrienta batalla con la embidia del Rey Saul. Monftruo es, y hor=
rendo la embidia , viliffimo , y el mas vilde los pecados-en el coragon Real. Ha=
viendo Davidá tan alto valimiento , y tan preferida privanga llegado con Saul 5,
que publicamente por todas las ciudades del'camino le lleva 4 Jerufalen 4 lu lado-
triunfante: reciben las mugeres 4 David, y 4:Saul con canciones, y bailes: ala=
ban Saul, que venció mil, y á David que venció diez mil; y enojafle Saul de que-
alaban mas 4 David, que á el. No be leido valimiento que paíle de la alabanga
_exceffiva dada al criado en competencia del Señor + en llegando 4: dar embidia al
Principe , no tiene mas vida el valimiento. Es el odio delos que aborrecen al fas
vorecido tan vengativo., y ciego, que por no alabarle, aun para deftruirle (que
es lo que defean ) dexan de deftruirle + y con los vituperios que lesdiéta la rabia
_en vez de arrancarle del coragon del Principe , le arraigan en el. Conocele efta-
verdad,en que las mugeres que no aborrecian 4 David, antes le aclamavan , ala=
bandole con afecto, con efeftoledeftruyeron. Hirvid luego'el pecho del Rey con:
embidia ; pues dezia entre (1. 4mime dan mil, y aDavid diez mil? Eftá claro, que
era el contadorde lashazañas agena s., as la embidia en lo mentiro=-
y de-las.propri
lo de la quenta ; pues.folo era verdad, que A Saul le divanlos mil , que el no ha=
sa muerto , ni yencido ; ello es dar, y qued David nole dayan los diez.mil, fino-
A ..31 UN * QUE:
 %

Poliica de Dios , y Govierno de Chriflo. Yi. Parte: A3S

«que loscontavan , haviendolos dado-él enla vitoria, Queria el Rey Saul , que
“David venciera al Filifteo , y á fu exercito en el delafio , y la rota dada á fus Rea»
les : mas no a €l en las alabangas, No tuvo culpa defto David, Gran miferia! Que
las verdades que canta el pueblo agradecido , las llore el Rey embidiofo , y las
padezca el valiente de quien fe cantan. Nolemiró mas Saul 4 David con buenos ojos.
Que veloz, y eficazmente perfuaden al delagradecimiento los oidos mal infor»
madosa los ojos. Oyó las alabangas agenas con embidia, miró con aborrecimieno
to, Quien maloye , peor mira. Defde alli adelante no miró Saul 4 David con
buenos ojos. Que fucedió defto? Que como miró fiempreáa David con malos
ojos , le fafcinó la dicha; y como el no tenia buenoslos ojos para mirar, did de
“ojos. Quifo para cumplirle la promefa de fu hija , quela dotafTe con lu muerte,
intentólo y libróle Dios. Muchasvezes trató , que le mataflen á traicion, y con
engaño , muchas le perfeguió para darle muerte. Tenia aquel Rey un mal efpiti.
tu , eftava pofleido del demonio, libravale del David con lu harpa: mufica decen»
te á un Rey la que vale por exorciímo : pagavale el beneficio del conjuro fonoro
«con arrojarle una langa, Rey que eraingrato á quienle dava viétorias, y le libram
wa de [us enemigos, y del demonio, no paró hafta [er ingrato a lu vida , dandofe
muerte con arrojarfe fobre fu propria efpada, y defembaragando de fi el Reyno
para David, a quien perfeguía z difpulo á fu cofta lo que procurava eftorvar.
He dicho todo lo fuftancial de la milicia de Dios , que todo fe cifra fin que al=
gun tiempo lo pueda variar , para que no fe platique, en eftas dos palabras. El
pecado es vencimiento , la gracia con Dios viétoria. Y ( algun Principe lo dudáre, fu=
cederále lo que 4 Olofernes, que informandofe del pueblo de Dios , y de [us h2=
zañas, y milagrolas viétorias,-y diziendole, que quando eftavan en gracia de
Dios , vencían> y quando pecavan , eran vencidos :que fi queria pelear con ellos,
que aguardalle a laber que tenian ofendido 4 Dios, y les diefle batalla, y los
«desharia , fe rigo defta doétrina, y de que Dios defendía á fu pueblo, y dixo 4
Achior que le aconfejava: Yo iré fin hazet calo de lo que dizes, y los degollaré á
todos , y luego á ti. Señor, fue Olofernes , y dióle la muerte Dios con fu pro=
prio deleo: cortóle la cabega Judith, de quien eftava enamorado. Elto [e lee en
el quinto del libro de 1udith. Permite Dios, que en los Confejos de Eltado , y
Guerra , que determinan las jornadas, empreíías, y batallas, prevalezca efte
woto de Achior, y no el de Olofernes ; porque los proprios defeos de que Dios
haze milicia contra los tiranos , que le defprecian , no acompañan efte fucefía
con otros muchos,
Oa IN EE,
- He acabado la Primera Parte de la milicia Divina , en que Dios hazia la guerra
con la guerra. Siguefe la Segunda Parte ,en que Dios y hombre Chrifto N. Sa
hizo la guerra con la paz á la miíma guerra. Solo de Chrifto Dios y Hombre [e
puede aprender efta paz belicofa. Nació publicando la paz en la tierra :y en
prendas de que era Rey pacifico , nació en tiempo de paz univerlal, y nació 2
TEA Livi 2 . j ACE
 436 Obras de Don Francifco de Quevedo,
hazer guerra al mundo, á la muerte, al pecado, y al infierno, enemigostan
poderofos, y aunados; que ningun otro Principedexo de fer vencido , fino de
todos , de algunos en naciendo. Armó contra la vida de Chrifto Jefus la embidia
al Rey Herodes, que le bufcd para darle muerte , con los foldados , y armas, que
en los Inocentes derramaron la leche, que apenas la naturaleza avia colorado en
langre : de manera , que entrar en la vida mortal, y en batalla, fue todo 4 un
tiempo. San Pedro Cryfologo confidera militarmente efta huida de Chrifto Je-=
us a Egipto con rara doétrina : fuyas [on eftas palabras en el Sermon. 15.0. Que
- pretende el Evangelifta eferiviendo efto para lamemoria Eterna? El foldado devoto calla
ba huida de fu Rey, refiere fu conftancia , quenta fus virtudes, calla fus temores : publi=
camente pregona las hazañas, calla las flaquezas, difinlpalo adverfo, predica las vi-
¿torias para quebrantar los atrevimientos de los enemigos:, y excitar. la virtud de los
confederados. Parece, pues, que refiriendo el Evangelifta eftas cofus , que dejpierta los
ladridos de los hereges, y que quitala defenfa a los fieles. Ya estiempo que averiguemosy
por que caufa fe nos cfcrive efto. Toma el Niño fu Madre , y huye a Egipto. Quando el
valiente huye en la batalla , arte es, no miedo : quando Dios huye del hombre , facramento
es, nomiedo. La victoria fecreta , la virtud deftonocida , no dexa exemplo a los pora
venir : de aqui procede el huir Chrifto: cede al.tiempo , mo 4 Herodes. No huye Chri=
fto de Herodes , antes fe retira para Herodes. Aqui le bufca Niño , y en edad
viril le le prefenta en las juntas contra fu vida. Era tanta la paz de Chrifto , que
para tratar del aunque para condenarle , huyo paz entre Herodes , y Pilatos y:
que antes eran enemigos, 0
- No paílen, Señor! fin reparo las palabras, con que San Pedro Chryfologo
difinió el buen foldado ( lo miímo fe entiende del vaflallo) Dize, que pregona
las victorias, que calla las defdichas, que dize las hazañas, y difculpa las perdidas.
Puede creerfe , fino es de malos foldados , y de ruines vaflallos , que pregonen las
perdidas y vencimientos de fu Principe , y callen los triunfos, las hazañas, y las
viétorias > O'tiempos ! O'coftumbres ! Ningun afeéto lo dixo con tan grande
razon. Vemosno folo que pregonan las ruinas, y las calamidades, fino que las
defean : no folo callan las viétorias , y las felicidades, fino que las contradicen ; no:
las creen, poco he dicho , feentriftecen oyendolas : pidenfe albricias de las cala=
midades, y danfe pefames de los fuceffos profperos: fi fuceden defaftres,los creen=
fino , los inventan. No sé fi otra vez [e ha vifto , y oido tan portentofa maldad,
empero oy [e oye, y le vé, Nadie les pregunte la cauía, porque cometerán mayor
delito: que el ingrato es peor quando e 'diículpa. Chrifto. enfeño a: vencer:
huyendo, Chrifto 4 vencer conla paz , Chrifto á vencer con morir. o
-Efta foberana milicia no la comunicó el Padre Eterno 4 Moy(es , Jofue ,Ge
deon, y David, refervóla para lu hijo, Con doze Tribus, tan innumerable exer=
" gito bien armado , no hizieron nada en comparacion de las victorias de Chrifto
con doze hombres delnudos, 4 quienes mandó que aun no llevaffen baculos. Di=
- rán que efta era conquifta de almas , y que no lo era de temporales Reynos , ver=
dad es, Empero ha avido Reyno, ni rincon , donde efta verdad Evangelica no
; y aya
 Política de Dios, y Govierno de Chriffo. 1. Parte. 437
aya adquirido Provincias > Llego 4 todos los fines de la tierra fu voz. Quantas Pro=
vinciasha conquiftado la conftancia de los Martires? Quantos Reyes , y Mo=
narcas, con todos tus Imperios , Le han pueíto lugetos a los pies de la Igleñía 3
Mirando entre las llamas caer en ceniga fus miembros , relucir abrafadas lus ena
trañas, delpoblar delacarne fus hueffos con garfios, agotar con heridas lus ve=
nas , padecer lo que los verdugos hazian á tiento , por no fufrir el mirarlo ? Que
- exercitode Xerxes (_quele pudo juntar, y no contarle , ni regirle ,á perfuafion
de lu locura, y armas ) le pudo prometer una de las hazañas, que aquellos fola
dados de Chrifto hizieron con fu cadaver deshecho > La mayor. Monarquia que
ha avido, y ay , no es la: de Elpaña en lo temporal, y en lo efpiritual > Noes
viétoria toda ella de Santiago Martir , foldado de Chrifto, Capitan General
nueftro > No lo confieffan-los Reyes, intitulandofe , por gloriofifimo blafon
Alferezes.del Santo Apoftol unico Patron de las Efpañas > El nos llamó en lo-
elpiritual ,. nofotros en lo temporal le llamamos; No.es implaticable la milicia
de Chrifto , nofotros no queremos platicarla.. ] E
No porque alabo el hazer guerra con la paz ,-vitupero hazerla con la guerra 4
la guerra , fuera error. Ay guerra licita , y fanta : en el Cielo fuela primera:
guerra :de nobiliffimo folar esla guerra. Y hafe de advertir ,-que la primera
batalla , que fue la de los Angeles , fue contra hereges, fanta batalla ! exemplar
principio | Quien los confiente, no quiere delcender del Cielo como de folar-,
fino como demonio. Quien con hereges-haze guerra a Catolicos, no-folo es dea
monio , fino infierno. Quandolo niegue con lo que dize ,lo confieíía con lo que
haze. El mifmo Cielo (Señor !-) es folarde la paz.: y efta fue primero enel.
Gielo ,-y que fuefle y reynafle fiempre la paz». Huvo guerra en el Cielo una
vez, para que nunca mas la huviefle,- En lo bien intencionado fe:conoce , que
fue guerra primera , y tragada por Dios para exemplo de todas, Buícar , y co-
- brar la paz con la guerra , es de Angeles, y Serafines : bufcar la guerra , con la
guerra no: bufcar la guerra: con la paz , aun menos. Y. eftas dos cofas [on la:
mayor ocupacion , y fatiga del mundo,. | |
La guerra no baxo. del Cielo á la tierra cayó precipitada al infierno en los
Angeles amotinados;en el Serafín comunero. Subió luego del infierno á la tierraz
conquifto-4 Adan con la inobediencia : armó á Cain con la embidia contra.A bel
fu hermano, Los primeros hermanos fueron los primeros enemigos. La muerte
primero eftrenó violenta,que natural, fus filos en la langre pariente. No fe con-
tenta Cain de fer el primero , quiere fer folo.: no folo heredar lolo á lu padre, fino
heredarle en la vida el pecado, que cometió con el fratricidio , que comete, Todo
el mundo le pareció pequeño para dos, y juzgó , que el folo era.baftante pobla.
dor para todo el mundo. Bien fe conoce ,. que los motivos defta guerra fubieron
del infierno contra el Cielo... Por efto baxó. del Cieloen Chrifto la paza la tier=
ya contra el infierno, Prefentanfe la batalla el Hijo de Dios, y Lucifer: á en
trambos Capitanesllaman Leones. San Pedro en fu Canonica dize de Lucifer 2
Que anda rodcandolo todo com bramidos , como Leon, buftando q quien IrAgar. Ly
e 4 | Liigz 4 | Chris
- 438 Obras de Don Francifco de Quevedo, Ñ
Chrifto laman Leon de Inda. La diferencia es, queaquel, rugtendo buíca 4
quien coma : y Chrifto enfeñando quien le coma frequentemente. Dixo: Que
quien comicre fu Carne, y beviere fu Sangre, vivira eterna vida. No lolo bufca quica
le coma, fino que propone la vida eterna por premio a quien lecomiere , deleola
que todos lecoman, Tan diferentes fon eltos Leones, tan diverías fus armas , y
los efetos dellas. |
Luego que nació Chrifto, como Sol de Tufticia, y Paz, hizo fentir fu ins
fluencia aun 4 los foldados , que profeflavan la dura milicia del mundo. Lucas 3.
Interrogabant Toannem (> milites dicentes: Quid faciemus (nos ? Et aitillis: Neminem
concutiatis , neque calumniam faciatis , O contenti eftote flipendijs vc/tris. Preguntas
van tambien los foldados a Inan Bantifta, diziendo: Y nofotros que devemos hazer? A
cono
la qual pregunta re/fpondid. No maltrateis a nadie , mi calumnicis a alguno: eftad.
tentos con vueftros fueldos, y pagas. Grande, y milagroía fuerca de la Divina in=
fluenciade la luz de Chrifto1 Que la preluncion bizarra de los foldados acudan 4
preguntar lo que han de hazer y como fe han de governar, 4 un hombre habita»
dor del Yermo, veftido de pieles, penitente , voz que clama en el defierto , reti=
rado del comercio y trato húmano , predicador auftero , y delnudo, Señor! fi les
Toldados preguntaran á los Varones Apoftolicos y Santos, lo que havian de ha»
zer ,nohizieranlo que fe deve caftigar. Efte texto prueva, que el Evangelio, y
los Predicadores A poftolicos han de fer Oraculos de la milicia , que fe ha de go»
vernar por fus refpueftas. Yo haré , que lo confieíllen los foldados, los Reyes, y
las gentes , y acallare 4 los que dizen: Quien le mete al Religiofo'y Sacerdote,
con las batallas > Quetiene que ver el pulpito con la materia de Eltado, y Guer»
ra? Yo probare, que no tiene menos que ver, que el freno con el cavallo, y la
medicinacon la enfermedad : y que la matería de Eftado, fin las riendas del Evan=
gelio y de la Religion , correrá desbocada : y la guerra fin los remedios de la don
£erina , ferá incurable dolencia , y contagio rabiofo.
Preguntan 4 San Juan Bautiftalos foldados: Que harán > Y San Juan les
refponde lo que no harán , primero quelo que han de hazer. Bien fe reconoce
lo que he dicho. Los foldados que hazen quanto quieren, y viven con la licene
“cia de fus fueros, preguntan, Que harán > La Voz Precurfora de Chrifto enfte=w
nandolos refponde lo que no han de hazer. No maltrateis á nadie, ni calumnieis.
A alguno : 'que todo efto procede de no contentaros con vueftros fueldos. Por
effoos digo , que os contenteis con ellos, Bl Medico cura al enfermo: mas no
le dize el horror de fu enfermedad, el afco de fus llagas , la corrupcion de fus
heridas. Lo mifmo haze con la reprehenfion Divina San Juan. No refponde a
Vofotros faquesis
los Soldados,daros a los queos alojan, los: afrentais de palabra , pedis lo
que no deven , quitaifles lo que tienen, robaifles Las hyas., afrentaifles Las mugeres.
Ni alos Capitanes. Noreftcateis alojamientos, donde no es tranfito para tomarle donde
lo es, no alojeis a difcrecion , mo forg-is con moleftias 4 que os contribuya quien mo lo dew
we ; no tireis pagas de cien foldados no teniendo ciento , no refcatais pagas muertas para
guejtro interes ; mo hagais caudalde paffavolantes. Efto fuera loja > Y,
Neda ¡ | efabrira
3 La

Política de Dios, y Govierno de Chriffo. TL. Parte: 439

-defabrirlos para recibir la doétrina, y difponer la emienda.. Curalos todas enfer=
- medades , y ulceras, fin dezirles lu borror y afco folo con dezirles : No malt74=
teis 4nadie, que toca al foldado , ni calumnicis a alguno, que toca al Capitan , y
oficiales que goviernan, |
Ultimamente añade :Ejtad contentos con vneftros fueldos, .O- quanto tienen que:
reconocer los ReyesalSanto Precurfor en eftas palabras + Señor ! fi los loldados-
Le contentáran con fus pagas , no le cometieran las defordenes arriba dichas, no»
fueran moleftados los vaffallos , ni robados : los Principes no juntáran exercio
- ¿tos delinquentes, que antes merecen los caftigos ,que las victorias de Dios y
puesá vezes obligan a las Provincias a delear antes los enemigos que las amenas
gan, que los prefidios que las defienden. Si eftuvieran contentos con fu fueldo,,
aliftaran los Reyes folo contra fus enemigos: y no lo eftando primero, losaliftan
contra (1 ; empiecan la guerra por el Señor-que los junta, y el defpojo , y el fa=
co. Quien menos le defiende dellos , y:con mas perdida , es quien los juntá para:
defenderfe. Quando valia por paga la reputacion dela patria , el amor: del Prin=
cipe , el zelo de la Religion, niel caudal publico, ni el particular los padecia >
cobravan [u premio de la victoria , y del vencimiento de los contrarios, eran me-
nos, porqueeran tales, y eran mas por fer tales. Quien pone fu premió en el
robo de los que le alojan fin riefgo , no le bufca en el defpojo de los enemigos con
“el. Efto cada dia [e verifica en los muchos, que fientan plagas, y marchan en
“tanto que duran los alojamientos , queantes de llegar al puefto, 0 al embarca-
“dero fe dexan las vanderas lolas. Suplico á: V.. M, haga reflexion en lo que vé
“oy que junta , y paga; y reconocerá, que en eftas pocas palabras, que el Evan=
«gelio refiere de San Juan Bautifta , eftá breve , y cortés la reprehenfion de las
delordenes del Arte Militar, y eficaz el remedio en el confejo que dió 4 los fol.
“dados , que le confultaron. Ni fe puede dezir , que elto no es-platicable , folo
“puede dezisfe , que no fe platica , deviendo platicarfe..
=+ Gloriofa informacion hizo la predicacion del Evangelio:en los foldados de:
«elclarecida reputacion : es4 losque lo fon efte lugar de San Mateo 8'. San Lu=
cas7. Haviendo entrado el Señor en la ciudad de Cafarnaum embioa el el Centurion
dos Indios ancianosa rogarle fueffe fervida de fanar un criado fuyo , que effava paraliti=
co. Hizieron con todo afecto, y folicitud la embaxada ; diziendo a Telus , que muy bier-
merecia le hiziefe aquella merced ; porque fi bien era Gentil , queria bien a los Iudios, y
de fu hazienda los havia edificado una Sinagoga. Dixo el Señor: Yo ire , y le dare
falud. Y encaminandofe el Señor a fu cafu, eftando ya: cerca embio otros dos amigos
fuyos el Centurion, y en funombre le dixeron: señor! yo mo [oy merecedor de que Ven»
gas ami cafa, que aun me he" hallado indigno de 'ir 4 ti: baffa que tu digas una fol:
palabra , que yo creo , qué luego fanara mi criado: «porque fi. yo que tengo fuperior
mando un ful dito mio , foy obedecido lucgo: quanto mas lo feras tw, fobre cuya grano
deza no ay alguna fuperioridad. Maravilofe el Señor , y bueleo a lamaltitud ,dixo s
De verdad, 'nunca-vt tan grande Fe en Ifrael, y refpondiendo a fu peticion, dixo. :;
Comolo has crerdo, afi fe haga: y en aquel punto fano el criado. Soberano y
e E | eterno
 446 Obras de Don Francifco de Quevedo;
“eterno blafon de la milicia es , que no folo [e maravillaffe Chrifto de la Fé defte
- Centurion , fino que dixefle , que no havia vifto otra que fe le pudieífe com».
parar en Iíraél. Por efto [e deve defear , que le imiten los:que fon Capitanes y
en la caridad con fus criados, en el gaftar lo que adquieren en la guerra , en
«tener buenos amigos , y camaradas , en fer obedecidos de los que-mandan, en la -
difcrecion reverente, y en la Fé con Dios. De todo efto dió exemplo.efte Cen=
turion : y eftá aprobado, y admirado por Chrifto Nueftro Señor el exemplo , y
«premiado con el milagro. Sumamente fe compadeció «de fu criado , pues folici=
tó un milagro por Lu falud. Buenos , y diligentes camaradas, y cuerdos tenía .:
pues alegaron para que le hiziefle aquella merced , no que era muy valiente , ni
(us hazañas, y credito , nobleza , ni puefto , fino que galtava lu hazienda en
fabricas dedicadas á la Religion. Y quien en efto gaftava lo que en la guerra ha=
via adquitido , conocia , que Dios, librandole de los peligros., e lo havia dado.
Recibir de Dios para dar a Dios, esen cierta manera apoftar con €l en liberan
lidad : mas lo gana dandole, que adquiriendolo. Sabia hazerfe relpetarde [us
Soldados ; pues dize, que en ordenandolos algo , le óbedecian luego: alabanga
igual para el que manda , y obedece : de entendimiento tan.reverente, y tan
cortés , que no aplicó lo que dezia , confeffando en efto la fuma Sabiduria del
Señor a quien hablava. En la letra lolo dixo: To que tengo fuperior , mando 4 mi
fubdito , Vé, y vd. Y nodixo: Af lo puedes Señor hazer tu con la falud ,.A
quien mandas como á fubdito de tu voluntad. Y en dezir : Yo que tengo Superior;
«conoció , que Chrifto:por fer Diosno le tenia, La Fe, las palabras «de Chrifto
la enfalcaron foberanamente en publico: ferán prolijas , y por demas-otras pala=
bras. Quien negará , que para el confejo , y para la batalla no es conveniente ,
que
los Capitanes imiten eftas coftumbres , y virtudes 2 Quien dirá , que eftorva
el tener caridad para ferfoldado , fiendo la caridad , como dize el Apoftol, la
que nada haze mal > Quien dexará de confeíffar, que es muy conveniente , que
Tos Capitanes tengan tales camaradas que fepan negociar por ellos , y dar exema
ploá los-foldados.> Y quanto importan cabos y oficiales-enla difciplina militar;
cuya Fé merezca que Dios obre por ellosmilagros ? ¿
- Señor! para mayor gloriade los que militan acuerdo a vueíía Mageftad que
icon efteCenturión fueron tres Centuriones , los que fon dignos de preferida , y
honelta recordacion. Lucas 13. Viendoel Centurion el terremoto, y feñales mara=
-villofas , que havian fucedido , glorifico a Dios , diziendo : De verdad, efte hombre era
quito: y toda la demas gente que junta havia concurridoaaquel efpectaculo, y veian tales
-cofas , dandofe golpes en los pechos fe bolujeron, Marcos 15 . refiere efto con tales pam
Jabras : Empero viendo el Centurion que eftava en frente de Chrifto , que quien ejpirava,
elpiraffe dando tan grande voz, dixo : De verdad efte hombre hijo de Dios cra. Ma-
teo 27. Empero.el Centurion, y los que com el effavan guardando a 1efus , vifto el
terremoto , y lo que fucedia , con grande temor , «dixeron : Verdaderamente efte era
Hijo de Dios. Eftas fueron (Señor! ) las palabras de la celebre confeffion de
Sán Pedro , y no le veía en la Cruz.deínudo entre dos ladrones : affiftia -
 Politica de Dios, y Govierno de Chrifto. YI. Parte. 44.1
San Pedro 4 Chrifto como Difcipulo, y el Centurion como Miniftro de la ju-
fticia , que en el fe executava. No digo efto por igualar la fé del Centurion con
la de San Pedro , fino para ponderar la del Centurion con aquel recuerdo, Con
piedad colijo de las palabras de los tres Evangeliftas , que aquellos que dize San
Lucas , que oyendo al Centurion y viendo el terremoto , y feñales , dandofe
golpes en los pechos fe bolvieron : eran foldados , que debaxo de fu mano afli-
ítian á aquella execucion: y colijolo de San Mateo, que dize : Que el Centu=
rion , y los que con el effavan guardando a lefus , dixeron : Verdaderamente era efte
Hgo de Dios: pueses cierto , que los que lo guardavan con el Centurion , eran
foldados : pues confta que á ellos tocaya , y tocó fiempre, hafta guardarle en el
fepulcro. De manera (Señor! ) que admitiendo por prueba efta conjetura ,
dirémos ,que el Centurion , y los foldados conocieron, y confeífaron, que
Chrifto era hijo de Dios. Difpufoles 4 efte conocimiento fu proprio oficio de
foldados : pruevafe con la cauía que da San Marcos , diziendo: Que viendo que
Chrijto efpirando efpirava con tan grande voz; como gente acoftumbradaA dar
muerte, y a ver morir , reconocieron por cola fobrenatural dar tan grande gri-
to efpirando, Eran foldados, y en aquel tiempo tan atentos á feñales, y a
agueros , que por el vil canto dela corneja fufpendian una jornada , y todo un
exercito marchando obedecia al buelo de un cuervo, Vieron al Sol apagado, y
al día anochecido, batallar unas con otras las piedras , y con efpantofos temblo=
res, no lolo titubear la eftatura del monte , fino defgajada , y rota defcubrir los
fepulcros, y dar paflo á los muertos. Y quanto eftas feñales excedian á las que
havian obfervado , fe excedió lu conocimiento á fi mifmo. Canonizada la ala=
banca de la gente de guerra , fer folos los que conocieron , y confeflaron á
Chrifto por Hijo de Dios,
- Del tercero Centurion fe lee en los Altos 10, Havia en Cefarea un Centurion
* dlamado Cornelio , de lacohorte que fe lama Italica, religiofo , y temerofo de Dios , cow
toda fu cafa y familia: y con fus largas limofmas focorria el pueblo necefitado. Aparc=
ciofele un Angel , y dixole :Tus oraciones , y limofias han afcendido a La prefencia de
- Dios. Aora embia tus Embaxadores a lope , y mandalos , que bufquen 4 Simon , que fe
llama Pedro. Y como entraffe Pedro, Cornelio le falio a recibir , y arrodillandofe le
adoro: y Pedro le mando fueffe bautizado en el mombre de nueftro Señor 1ESV
CHRISTO. Vealeel fruto , que de la limofna, y de la oracion cogen los folda=
dos, pues les trahen Angel del Cielo que los encamine : y que no folo puede uno
fer foldado , y religiofo, fino que deve ferlo, Embió el Angel al Centurion, y
remitióle a San Pedro, Cabega de la lolefia, y Vicario de Christo. Señor !
quien encamina los foldados a la obediencia de Pedro, á que adoren la Cabeca
del Apoftolado , á que confulten , y obedezcan el Oraculo del Vicario de
Curisto , Ángel es que viene del Cielo : quien delto los aparta , y no fe lo
manda , demonio es, y elpiritu condenado: '
Ay Autor , cuyas obras han defendido hombres doétos, que dize , que el Cen=
turion que al pie de la Cruz confefsó y conoció á Chrifto , fue Efpañol, Fuera
IL, Parte, | K kk E uo
442 Obrasde Don Francifco de Quevedo ,
ignorante embidia , y feamente culpada , dudar , lo que es á mi Nacion de tanta
honra. Yo (igo con agradecimiento á los que han defendido a Flavio Dextro, en
quien fe lee. Reparo en que efte Centurion fue Efpañol , y Cornelio Centurion
de la cohorte llamada Italica , por fer de Italia , nos toca. Demos partealmeri
to de lu virtud , y acciones en la merced tan fingular , que Dios haze 4 Elpaña , y
fin
a Italia , en que lolas en eltas dos Provincias , y los Lfubditos dellas perfevere
mezcla de heregia la Fe de Jesu Cristo, 0
Probado he , que la milicia Evangelica no folo es platicable paralo temporal,
íino fu perfeccion: y que folo el foldado que teme á Dios , no:teme á los hom=
“bres, en que le funda el valor de los verdaderamente valientes. Lo que fue pre=
cepto de Chrifto : Temedal que puede dar muerteal alma , no.al que puede darla al
cuerpo. Efte aforifmo divino obedecido hizo ; que los Martyres con los tormens
tos que padecian vencieran.a los tiranos , que los atormentavan. Para.efto pre=
vino Chrifto lus foldados con las palabras , que fon texto A efte capitulo: 1d ,
que yo osembio como corderos, entre lobos. Mas añadefe la otra parte del texto: Ejfo
os he dicho 4.vofotros, para que tengais paz.enmi. Enel mundo tendreis trabajo , mas
confad., que yo venci al mundo. Chrifto no facilita la vitoria; pues dize , que pade= '
cerán trabajos : mas aflegurala diziendo , que-confien; pueslosembiaalabaralla
con el mundo el que venció al mundo. Señor! quien facilita las emprefas á los
que embia á.ellas , los perfuade á.tener en poco alenemigo : y aquel defprecio-
fiempre es en favor-del contrario , y le-padece quiende orro le haze, Eltorva las
prevenciones , y.las advertencias ,que quando fon menelter , faltan, Mucho:lle-
van en £u favor los foldados.de Principe vencedor : mas los alienta:laopinionde
fu General , que las fuergas proprias, y la multitud de armas. Los que conduce;
o embia Principe fiempre vencido , ellos le condenan 4 viótimas del enemigo»
Poco efperan de filos.que de fu.Rey delconfian. o
Es dignade alta. confideracion aquella palabra., exortandolos 4 la guerra Lane
orienta , donde los.embiava. Ejto.os he dicho avofotYos, para.que tengais paz.en Mia.
Si el Monarca no dilpone.que los luyos , y Lus foldados tengan paz-en el., todo-
lo errará. Declarome. No fe pueden contar las.empreflas malogradas , los exer=
citos deshechos, y las Provincias. que fe han perdido por efta.razoo, Por :efta
cuenta corren los valientes Generales , y. losmuy valerofos foldados á quien en
vez de premio ha dado caftigo la embidia de los.cobardes., y viles, que con:em-
buftes no les. dexan tener paz.enlu Señor, Pide el Capitan-General lo que ha
menefter para defender lo quefe le encarga , -Ó- para: conquiftar:lo quefe:le or-
dena: y quantofe tiene,por mas cierto.defu valor,el buen fuceflo., tantó mas Ó
fe le contradize lo que pide, ¡0 Le le dilata lo.que fe:le-ha de.embiar pora maña
de los que no le dexantener paz con
fu Rey , de,miedo , que con la grandeza de |
fus hazañas no fe. anteponga a £us chifmes en la eftimacion foberana, Y: quando
no pueden eftorvar que no configa fu valor:las glorias quefe propone, y da nuez
vas ciudades 4:fu Principe, nuevas Proyincias , nuevos Reynos, fuma reputa-
cion á fus armas, para que no tenga:paz en €l, dize , que las.gana , y conquifta:
:] SI para
 Política de Dios, y Govierno de Chriffo. 11. Parte. 443
para (1 : y con zelos politicos , que fe creen mas facilmente , que [e inventan, no
le dexan tener paz en fu Señor,
Tal (ucedió al Gran Capitan con el Rey Catolico , y al de Peftara conel Ema
perador Carlos Quinto: pues todos padecieron [us meritos , en vez de gozarlos,
Señor | eftas zizañas, y Miniftros reboltofos , que no confienten, que otros ,
“fino ellos, tengan paz en lu Rey; no firven lino de delarmarle para la ofenía ,
y para la defenfa ,malograndole los fugetos, defapareciendole los valerofos , y
experimentados. El remedio defto enfeña Chrifto difponiendo , que tengan paz
en él los que embia á pelear por fi. Por San Lucas 11. dize. Todo Reyno dividido
fera arruinado. Muchas fon las divifiones , porque fon affolados los Reynos : no
folo guerras civiles los dividen : lo mifmo hazen los vicios, lascoftumbres: y peor
- que todo las diferentes [eétas, y religiones. No (e tenga por aunado el Reyno
a no padece levantamientos , y-motines armados :que los vicios y pecados no
olo le dividen , fino le defpedagan : las coftumbres licenciolas, y delordenadas le
- confunden : las diferentes lektas le aníquilan en condenacion afrentoía : y lo ula
timo, y maseficaz para dividir un Reyno quando ninguna de las colas referidas
le divida es el mifmo Rey, G eta dividido. Efta esla divifion mas mortal, por fer
“de la cabega , y el cuerpo, donde el uno efta fin el otro , y la cabega dividida en
dos partes fin [er cabega en alguna dellas, El que no es feñor de la luya,, es efcla=
vo de la agena. Sila cabega dividida no puede vivirla vida fenfitiva, menos pos
drá vivir la racional. |
Gran teloro de preceptos , y doétrinas hemos hallado'en el Teftamento Nuez
"vo , en que fe enfeña juntamente á fer temerofo de Dios, y 4 ho tener miedo, A
hermanar la Religion , y la valentia, á merecer con la Fé milagros de la Omní=
potencia de Dios , 4 confultar para los aciertos militares á los fantos, y alos Va=
rones de Dios. Y afirmo, que aquel Principe , y aquellos Generales, y Capita=
nes , en quien no procediere la Religion al principio de la guerra , y ella no difpu=
fiere los medios , que el la podrá empegar con grande poder, y encaminarla con
maña : mas no darla fin con buen fucello ; fi yáno aconteciere querer Dios con
ellos caftigar 4 otros peores : y entonces llamandofe foldados , fon verdugos. Efto
creyó, y tuvo la Idolatria ciega en mas obfervancia, que ninguna otra cola, trata
dello Valerio Maximo en fu primero capitulo ( que es de la Religion. ) Referiré
las palabras , con que acaba la narracion nona, Siempre mueftra ciudad juzgo, que fe
havia de anteponer la religion a todo, tambien en aquellas cofas en que quifo atender al
decoro de la [uma Mageftad. Porloqual no dudaron los Imperios defervir a las cofus fas
gradas, juzgando que en tanto fe profperaria el govierno de las cofus humanas , en quanto
bien, y conftantemente obedecieffen y firviefíen a la divina potencia. Si A efto le per=
fuadieron los Gentiles , en que Opinion tendra a los Catolicos el que creyere ,
neceffitan de que fe lo perfuadan. :
Hemos defcubierto preceptos militares en los Evangeliftas , en las Epiftolas
Canonicas , en los Adtos por hallarlos efparcidos en todo el T eltamento Nuevo,
Kefta el Apocalypá en el 0,12. Daniel 1 ;Ay enla fegunda 4 los Theffalonifenfes a.
| rl Kkk 2 Y
..
444 | Obras de Don Francifco de Quevedo ,
le lee de tres tan grandes Autores tal fuceílo : Huvo en el Cielo una grande batalla.
Micael, y fus Angeles valerofamente peleavan con el horrible dragon y fus Angeles rebea
lados: y no pudiendo refiftir , fueron vencidos de Micael , cayeron , y enel Cielo no:
guedo feñal fuya. Empero en aquel tiempo fe levantara Micael Principe,y'el Señor:
Iefus dara muerte al Anti-Chriflo con el efpiritu de fu boca. S. CR. M.. efte texto.
es todo Real, contiene el primer Capitan General, y la primer batalla.yvito.
ria. La caula defta guerra fue querer Luzbel, altiffimo Serafin, fer como Dios..
Grave delito ! Fue Capitan General contra el , y lu parcialidad un Arcangel, a.
. quien en premio de haver vencido al que oflava pretender fer como Dios, fele
dió el nombre de MIcAEL, que es dezir, Quien como Dios? Tres colas
¿perdió Luzbel, la Batalla , la Gracia , y el Cielo , y refpedtivamente 4 Micael le-
hizo Dios tres Mercedes. La Primera , que fu nombre, como he declarado, fuefíe-
el mifmo de la gloriofa victoria. La Segunda , que €l fueffe fiempre el Proteétor-
de la verdadera congregacion de Fieles, principalmente en las batallas contra in.
fieles , y hereges. La Tercera , que affi como el havia vencido la primera guerra:
contra Lucifer, venciefle la poftrera contra el Anti-Chrilto, á quien por fu:
mano dará Chrifto la muerte. : 7
Soberano exemplo á los Principes para tres cofas, que les importan todo fu.
ler , grandeza, y eftado : caftigar , y derribar , y vencer al que fe atreviere, fien= ,
do fu criado , a querer fer como ellos : hazerle que pierda las mifmas tres Com
Las , la batalla , ello es lu pretenfion , fu gracia, y fu caía, y Reyno: y al Gene=
ral que le venció , otras tantas mercedes , que le prefieran , y que fea fu nombre
el de lu vitoria, encomendarle la defenía de los uyos , pues le encomendaron la.
luya , y no dexar perder al que ya le labe , que fabe vencer. ]
Señor ! Dios, ni Dios hecho hombre , no mudan, ni fufpenden , fi fe ofrece
ocalion , al Capitan General , que les dió una viétoria : á él le encargan la pri=
mera , y todas lasque fe les ofrecieren , álos fuyos , y á fu pueblo, y le tienen.
eleéto para la ultima del mundo. Que efpera el Principe, que en cada ocafion
experimenta un hombre , y que á cada uno , que le da viétoria , le arrincona en.
dandofela : pues no es otra cofa, fino confentir , que las hazañas depongan, y
el ocio , y la ignorancia promuevan? Quien efto aconfejaá un Principe ; pro=
eurador es de los enemigos que tiene : y fi el Principe lo haze por fi, lo haze
contra fi. Tendra muchos con titulos de Capitanes Generales. :mas losenemigos.
no tendrán que pelear fino con folos los titulos, |
Relta verificar ¿ que en las batallas y fitios,. los Reyes temporales figuiendo la:
milicia Evangelica ganen ciudades, y batallas, y Reynos con la paz , y con lapien
dad y la clemencia, contra la guerra. Seala prueva de Principe belicofiffimo, y:
Efpañol, el inclito , ¿invencible Rey Don Alonfo el Sabio de Aragon , que co.
mo difcipulo de los dos Teftamentos , en cuya leccion fe ocupó. tanto, que con:
fus glofías le dize pafsó muchas vezes toda la Biblia : quedo bien doétrinado , y-
logró fu meditacion en infinitos trances de guerra. En la conquifta de Napoles.
tenia.el Maximo Rey Don Alenfo puefto fitio 4Gaeta plaga por fu fortaleza AS
mada:
 Politica de Dios, y Govierno de Chriffo. 11. Parte. 445
mada llave de aquel Reyno : apretó tanto el cerco, que los de Gaeta obligadosde
Ja hambre , por la falta de mantenimientos , echaron fuera todos los niños, mu=
geres , viejos y enfermos. Los quales viendofe expueftos á las armas enemigas ,
quelos herían, y maltratavan, con lagrimas , y alaridos procuravan bolverfe 4.
Gaeta , de donde eran con mayor rigor ofendidos por los fuyos mifmos.
Fue advertido el Rey de lo que paífava, junto fu confejo, Refiere el dodto
Antonio Panormitano , que todos votaron , que conformeleyes Militares, fu
Mageltad no devia admitir en fus Reales aquella gente, fino arcabucearla , y
bolverla á Gaeta; pues con ello [e rendirta la ciudad , y de otra fuerte-era difpo=
nerles la defenía contra fi. Confiefía Antonio Panormitano , que hallandofe el
en aquel confejo votó. lo mifino:con. efte rigor. Oyólos el Rey ,-y dixo : No-
permita Dios, queyo cobre:A Gaeta con tan gran crueldad, No vineá pelear
contra niños , mugeres, viejos, ni enfermos: por efle camino:no folo quiero per=
der a Gaeta, y al Reyno de Napoles , mas dexára la conquifta del mundo. Y
luego mando , que aquella gente no folo fuefle admitida en lu exercito , fino re=
«galada , guardando la honeftidad: y decoro de las mugeres , y curando los enfer=-
mos, y heridos ,acomodando los viejos , y acariciando los niños. Lo que admiz
raron los de Gaeta , y vencidos del beneficio , y del agradecimiento , codiciarom:
por Señor, al que tenian por enemigo,
Supo, que un Cavallero muy principal de lu Corte tratava de matarle mu=
chos dias havia , y no por elo le temió , ni le hizo prender, y caltigar como
merecía. Llamavale frequentemente , y llegavale á fi, favoreciale y halagava=-
le , y con el amor, y diffimulación de fu maldad le emendó , por no acabarle:
con el caftigo,
Fue avifado el Rey por Luis Pacheco , que refidia en Roma, que Mifer Ric»
cio Capitan de la Infanteria de Rijoles, tenia tratado dexar al Rey, y paffarfe-2:
lus. enemigos , y levantaríe con algunos lugares, y que feria neceffario ,puesle:
tenía noticia cierta de lu traicion, antes que la executafle , prenderle , y. caftigat=
le, El Rey Refpondió , que en ninguna manera le mandaria prender ,. y que ten=
dria por mejor fer dañado con la traicion , y poca fee de los [uyos, que moftrar:
que no fe confiava dellos, Y aífi dixo : Levantefe contra mi quando quifiere el Capia-
tan Riccio, que yo hafta que lovea con mis ojos , mo quiero creer cofa femejante de criado»
mio , ni de hombre a quienyoaya hecho bien. O grande exemplo !- Que imitado ferá
guarda de la reputacion del Principe. Procure el Rey no merecer por£u tirania y
vicios , levantamientos , y no hará cafo de los.que le dixeren , le fon traidores, d>
loquieren fer: que importa mucho no moftrarfe defconfiado de los vaffallos, y'
de los criados. Empero fi es.tirano , no [e fie delas conjuras que:caftiga , ni de
los traidores que prende : que los caftigos.en cafos femejantes antes los irritan ,.
que los agotan.
A cuíaron á un Cavallero noble y de generofa familia:, de crimen de lefa Ma=-
geftad, fue convencido defte delito delante del Juez. El Rey lo fupo : y porque-
la.culpa. de uno no fuefíe mancha á toda una Familia lluftre , ¡no confintió»
Pe y Kkk 3, NES fe:
As6 . Obras de Don Francifco de Quevedo,
fe le diefíe la pena que merecia. Llamóle á folas , y reprehendiendole con amor,
con fu clemencia efcusó en fulinage la nota , y en el delinquentela fangre, y le
obligó al reconocimiento, y emienda,
Rogel Conde de Pallares , Cavallero de alto linage , y de feñalado esfuergo ,
dixo al Rey , que (i el queria, eftava determinado de dar de puñaladas al Rey
Don Juande Caftilla, que era mortal enemigo del Rey Don Alonfo , que fabia
adonde , y como lo podia hazer. El Rey le dió por refpuefta , que no por el
Señorio de Caftilla , empero que ni por el Imperio Univeríal del mundo con-
(entiria en accion tan fea , que fuefle mancha deteftable á fu memoria , y horror
a los porvenir. Lo mifmo refpondió a un Florentin , que eftava defterrado de
Florencia , y le ofreció de matar á Coíme de Medicis.
A los que en el cerco de Stephato le dixeron , no folo feas , y malas palabras 5
fino ignominio(as : quando entró porfuerga el lugar contra el parecer de [u her-
mano, y del Principe de Taranto , y de todo fu exercito, los perdonó , y embió
libres. Señor, eltas acciones todas [on Evangelicas perdonar injurias , dar bien
por mal, vencer con-el perdon , conquiftar con la paz , quebrantar la furia con
la paciencia , caftigar con la mifericordia , y todas las exercitó en guerra viva, y
temporal el Rey Don Alonfo, Rey tan grande, tan valiente, y tan Sabio , que
preguntandole un allegado fuyo , fi podría fer, y porque , que un Rey tan rico,
y poderofo como el , y Señor de tan grandes Señorios, y Reynos fueffe pobre»
Relpondio , que fi le vendiefle la Sabiduria , para comprarla lo diera todo, Como
podia dexar de hazer lo que he dicho quien dixolo que refiero > Eranen el tales
las obras, y tales las palabras :con que en el dezir, y el hazer fue Sabio , In-
vencible , Piadolo , Valiente , y Bienaventurado Rey , para exemplo de los que
quifieren ferlo, |
Efto , Señor? acuerdo a V. M. como Vaffallo fuyo de buena Ley , fin perder
jamas de vifta la del Evangelio , y Sagradas letras , y cuya luz ( beviendola deftos
Difiurfos Politicos en aquel inmenfo pielago de la Suma Verdadera Sabiduria ) he
procurado diffimular mi Ignorancia , tomando con las plumas de los mejores Se=
cretarios de Dios, y Miniftros elcogidos fuyos, que con el Don Altiffimo de fu
gracia nos dieron aprobada doctrina para folicitar fu gloria en el acierto de las
acciones humanas amaeftradas en Lu Divina Efcuela ¿ cuyo fin ha fido el mio, y
no otro, en el empeño literal defte ocio, OS
A HosrA, Y GLORIA DE Dios, y de Jelu Chrifto Nueftro Señor , de la
fiempre Virgen Marta lu Madre, y del Apoftol Santiago ,Unico Patron de
las Elpañas , acabé EsTA OBRA con intento de fervir con mi poco caudal , y cOt=
tos eftudios A la Mareftad del muy Poderofó , muy Alto, y Bienaventurado Rey de las
Efpañas Don Felipe Quarto , Monarca de los Dos Mundos, Invencible, Magnanimo , y
fiempre Augufto, SUGETANDO todo lo que en ella he eferito ( deponiendo mi
proprio [entir ) 4 la correccion , y cenfura de la Santa , Sola , y Univerfal Iglefia
de Roma, y á fus Miniftros, te
FE TN
Nom=<
 447
Nombre» Origen, Intento, Recommenda-
cion, y Defcendencia de la

DOCTRINA ESTOICA;
se Defiende Epicuro de las Calumnias vulgares,

Al Dodo y Erudito Licenciado RODRIGO CcARO,

pu Juez de Teftamento.

_Efludiemos algo para el que efludia,, eferivemos para el que eférive.

y] UE s hablar con el docto ,. para el que ignora , es:

acreditarfe el que habla, mo obligarle, Yo, Señor ,
:en el es for=
VS] quiero , que el Libro. y todo lo.que
' =IFgofo, le defienda en la caridadde los Amigos, A:
| Don Juande Herrera di el tratado , 4 V. M. las que=
ftiones del. ¡Mas eruditas fueran , fi de Lu: nota las.
trafladára , que efciviendolas de la mia. Empero en
| la condicionde mi obra no tiene lugar otra demo»
¡(traciónde:mi.buena amiftad. Efcrivire lo que V.Ms:
| = (ábe mejor, como yo lo sé : por .efto.me contento:
conque fe.tolere midiícunto:, fin pretender que fe-aprueve.
Los Eftoicos , cuya doétrina nos dió en Arte facil y provechofa Epiéteto , fe:
llamaron affi de Portico, donde fejuntavan,. leele en Atheneo 3. aquellas habli
las del vario Portico. Por:efto:enelproprio Atheneo, libro.13. los llama un
Poéta Comico, (burlando dellos ;) Portaleros. Oid. (dize el Comico ) Los
Portaleros mercaderes de fueños , arbitros: y cenfores de palabras. De quele colige »
que entonces, :como oy los mercaderes y hombres de negociosen:la Antiguedad
fe juntavan enlos Porticos , quelamamos lonjas. A efta afrenta del Comico ;,
que por el Portico llamó á:los Eftoicos mercaderes. de mentiras, reflponde Ter=
tuliano , Proftrip+. Adv. Haretic. Porque Chriftiano Le preciava de Eftoico, cor
eltas palabras :Wuc/ffrainftrtucion es del Portico. de:Salomon; autoridad quefortaleze
mí difcurfoeen la opinion que tengo:de fu origen , de que hablaré en fegundo
lugar; porque:los Peripateticos y los Eftoicos llamaron fus fetas del huerto, y
del lugar donde fe juntavan , y no de los Principes de aquellas-doétrinas , es ad=-
vertencia >,Queque Tmerece confideracion..
| No tengo otro quien feguir en mi parecer,
. poca:
448 DIO ENTER INZA
poco importancia , fi mereciefíe, que me figuieffe otro. Los Filofofos mayor.
reconocimiento tuvieron fiempre al lugar que les fue oportuno para difcurrir , y
a quien les dió el ocio para alfiftir en el , que á los Macftros que los enfeñavan.
Seneca me ocafiono efta interpretacion. El juyzio es mio, las palabras fon fuyas;
el las dize , yo las aplico , Epiftola 74. Pareceme que yerran aquellos que fofpechan,
gue los felmente dados a la Filofofa , fon contumaz.es y enemigos , y dejpreciadores de los
Magifirados , y de los Reyes, y de aquellos por cuya atttoridad es governada la Republin
ca. Antes por el contrario , 4 ninguno fon mas agradecidos : pues a nadie danmas , que
a aquellos 4 quien permiten gozar de ocio feguro, Por loqual eftos a quien para el propo=
fito de bien vivir, haze la feguridad publica: es neceffario, que el antor defte bien, le
reverencien como Padre. Aquel lugar que los guardava la foledad en el rumor de
las Ciudades : aquel fitio que los vedava fu ocio en la occupacion efpiritual;aquel
huerto que con unas tapias juntava los Eftudiofos, y apartava los folicitos ;aquel
Portico que guardava el retiramiento para el logro de todas las horas, fin el qual
ni los Maeftros pudieran enfeñar , ni los Dicipulos aprender , con razon Mere=
cieron el blalon de las profeífiones, Y por efto el nombre y reconocimiento de
Padres ,los Miniltros , y Reyes, que difponen en las Republicas el ocio que eftos
lugares guardan y logran. Santifica David los Portales , y los Atrios en la cala de
Dios , Plalmo 83. Quán amados fon Señor Dios de las virtudes tus Tabernaculos. Y
en el verlo 13. Porque es mejor un-día en tus atrios que mil : tuve por mejor eftar def=
preciado en la cafa de mi Dios , que habitar en los Tabernaculos de los pecadores. Infinita
reverencia [e deve álos Tabernaculos , Atrios, y Calas divinas. Grande amor y
reconocimiento á los Porticos y retiramientos virtuolos , y fumo aborrecimien=
to a todos los lugares y Efcuelas, en que fe juntan los malos y los pecadores. Da=
vid empiega con efta doétrina , Plalmo 1. Bienaventarado aquel Varon que no va al
Concilio de los impios , que mo anda en el camino de los malos , queno fe fienta en la Ca-
tedra de peftilencia, O fi aquella carta de nueftro Seneca á Lucilo , valieffe por
carta de favor para los Príncipes , en recomendacion de los eftudiofos , contra
cuyas horas [e arruga el ceño de los que mandan , teniendo fu exercicio por efpia,
y lu juyzio por aculacion. Bien fe conoce , que la efcrivió con elte intento Se=
neca , mas no [e conoce que aya confeguido lu intento, ? |
El origen de los Eftoicos es mas anciano 4 el nombre , y diferente del 4muchos
han hallado y mas noble; pretendo que me devan eftas dos poftreras prerogativas.
La Seéta de los Eftoicos , que entre todas las demas miró con mejor vifta a la
virtud , y por efto mereció fer llamada feria, varonil, y robufta ; que tanta ve=
zindad tiene con la valentia Chriftiana, y pudiera blafonar parentefco calificado
con ella, fino.pecara en lo demafiado de la infenfibilidad. En que fanto Tomas
la reprehende y convence con las acciones de la vida de Chrifto nueftro Señor
Dios, y hombre verdadero , y con el. otros muchos Dotores: y particularmen=
te Pedro Comeltor en lu Hiftoria Ecclefiaftica , en los lugares que Chrifto, San
biduria eterna, le afligió , fe:-turbó, fe enojó ,temió , y lloró. Efta doctrina
tiene halta oy el origen poco autorizado , no el que merece , y laes decentes
No
—
 HEFAS TIAOTYIOC YA,Q 449
No pudieron verdades tan defnudas del mundo cogerfe limpias de la tierraypolvo
«de otra fuente , que de las fagradas letras. Y ofo afirmar , que fe deriban del Li.
bro fagrado de Job , trafladadas “en preceptos de fus acciones y palabras literal»
mente. Probarélo con demoftraciones, y con la Cronologia de lus primeros Pro=
feflores.
- La doétrina toda de los Eftoicos fe cierra en efte principio. Que las colas [e dim
viden en proprias , y agenas : que las propriaseftán en nueftra mano , y las agen
nas en la mano agena : que aquellas nos tocan , que eftotras no nos pertenecen,
y que por efto no nos han de perturbar , nt affligir : que no hemos de procurar
que en las colas fe haga nueftro defeo, finó ajuftar nueftro defeo con los fuceflos
de las colas , que afíi tendremos libertad paz , y quietud: y al contrario fiempre
andaremos quexofos y turbados , que no hemos de dezir que perdemos los hijos,
mila hazienda , fino que los pagamosá quien no los preftó, y queel Sabio no
ha de acufar por lo que le fucediereá otro, nyá fi, ni quexarfe de Dios. Tob
perdió fus hijos, la. cafa , la hazienda, la lalud, y la muger, mas no la pacien=
cia, y 2 los quele davan las nueyas de que los ganados fe los avian robado , que
el fuego le avia abrafado los criados, y el viento le avia derribado la cala. No
refpondia ,quexandofe de los ladrones , ni del fuego , ni del viento, no dezia
que fe lo avian quitado ; dezia , que quien fe.lo dió lo cobrava : Dios lo dro, Dios
do quita , feael nombre de Dios bendito. Y no folo lo bolvía, finotambien le dava
gracias porque lo avia cobrado, y para moftrar quelos reconocia por bienes age-
nos, dixo: Defnudo naci del vientre de mi madre , defiudo bolveré. No culpo Toba
los ladrones , nia fi; la muger le tentó paraque culpaffe4 Dios, y viendole po-
blacion de gufanos en un muladar , donde el eftiercol le acogía con afeo , le dixo:
Aun permaneces en tu fimplicidad, bendice 2 Dios y muerete, Reprehendiendole el
bendecir 4 Dios con la ironia , y el no quexarfe del. A que refpondió : Has ha
blado como una muger necia. Silos bienes los recibimos de la máno de Dios, porque no re
cibiremos los males > Quien negará que efta accion y palabras literalmente, y fin
algun rodeo ni esfuergo de aplicacion no es , y fon el original de la doétrina
Eftoica , juftificadas en incomparable fimplicidad de Varon, que en la tierra no
tenia femejante: no es encarecimiento mio , fino voz divina del Texto: Dixole
Dios ¿Sáranas : Acafo confiderafte a mi fiervo lob , como no tiene femejante en la tierra,
hombre fimple y recto y temerofo de Dios , y que fe aparta del mal. En lolo efte Capi=
tulo le lee todo lo que trafladó Epiéteto por la tradicion de fus anteceffores en
elta doétrina Eltoica , leefe la divifion de las cofas propriasyagenas , el reto ufo
de las proprias que fon las opiniones de las colas, y lafuga y la apetencia, el def
precio de las que fon agenas en la falud, enla vida, en la hazienda , en la mu-
ger, y los hijos. Enrecoger efto galta Epiéteto el Capitulo primero, y fegundo,
tercero, y quarto, hafta el nono, fin efcrivir precepto que aqui no le vea exe-
cutado : y efte poftrero que numeré , enfeña , que á los hombres no los perturban
las colas , fino las opiniones que dellas tenemos por efpantolas, no fiendolo. Po»
ne Epiáteto el exemplo enla muerte, y dize: que fifuerafea, á Socratesfe lo
IL. Parte. 11 pares
 .

450 D.10 ICITORTIBNDA >

pareciera. Quanto mejor lo exemplifica Job , de quien efta verdadfe deribo Y |
Socrates, El moftró, que ni la pobrega, ni la calamidad ultimada, ni la perdi.
da de hijos, ni la perfecucion de los amigos, y de la muger, nila enfermedad
por afquerola mas horrible que la muerte, eran por fi horribles ni enojofas, y '
no folo tuvo buenas opiniones de todas , que eslo que eftava en lu mano , fino
que enfeño a fu mugerá que tuvieffe buenas opiniones dellas , y todo fu libro no
fe ocupa en ctra cola, fino en-enfeñar á fus amigos, que los que “élpadece no
Lon males , fino que las Opiniones defcaminadas que ellos tenian , les hazian que
les parecieffen males, No folo Job tuvo el efpiritu invencible en ellos: antes con
eftas animofas palabras le moftró fediento de mayores calamidades , capitulo 6.
Quien empego me quebrante, fuelte fu mano y acabeme, y efta fa mi confolacion , que
afligiendome en dolor , no perdone. Como pudo traslado eftas hazañolas razones Epi»
éteto , quando dezia: Plue Domine fuper me calamitates. Llueve d Dios fobre mi Cam
lamidades, | | |
El Capitulo 13. de nueftro Manual, confiefía es dicipulo , no folo en el pres
cepto , fino en las palabras proprias defte lagrado Libro , dize affi : en los que fi=
guen la divifion de Simplicio en el original Griego , y Texto Latino, y en Elpa=
ñol Correa ¿Sanchez defigualo los Capitulos con otra divifion , y yo figola fuya :
Nunca digas perdi tal cofa , finoreftituila: fife muere tu hijo no digas perdile, fino pá-
guele. Robaronte la heredad , tambien diras que la reftituifte, Replicaras, es ladron y
malo el que te la robo , que cuidado tomas tu del cobrador que embia el acreedor por lo que
le deves. ¡eran
Ya he referido del "Texto fagrado , de la manera queJob hizo efto , pues dan=
dole nuevas de que el fuego le avia abrafado los ganados y los paltores, y que el
viento le avia enterrado con fu propria caía en fu ruyna fus hijos, que los Sa»
beos le avian robado las vacadas, y las yeguadas: y los Caldeos le avian hurtado
los Camellos , fin diferenciar del fuego , y del viento; A los ladrones los reconos
ció por cobradores que Dios le embiava por los bienes que le avia dado; y no
dixo , robaronme los ladrones, antes dixo : Dios me lo dió, Dios melo quita , como.
a Dios agrado afifeha hecho , fea el nombre del Señor bendito. Y para ver que reco=
noció literalmente A los ladrones por cabradorés que Dios fuele embiar , lo dixo
en el Capitulo 19. verÍ. 12. Justos vinieron fus ladrones , y fe hizieron camino por
mi, y cercaron en torno mi Tabernaculo. Ultimamente traduce Epiéteto de Job aquez
Jlas palabras literalmente: Sicat Domino placuit ita fattum ef? ; en el Capitulo pos
Strero : Si Deo, ita vifum fuerit, ira far. | A
Queda quanto á la do4rina ennoblezido el origen Eltoico , deducido delte ELiw
bro fagrado , donde fe lee obrada fu doctrina , y mas abundante en todas fus pas
Jabras. Refta cronologicamente probar efte origen : Todos nombran Principe
defta Elcuela a Zenon Cittico , llamado ai de la Ciudad de Cittio, en Cypro.
Efte fue dicipulo de Cratete Cynicó , y perfuadido de honefta y urbana verguena
ca, figuiendo los dogmas de los Cynicos, kmpio lu perfona del afco que afetas
«van » y la vida de la inmundicia de Lu defprecio, de que fe colige, quela doátrina
 AÑEVS ATRHOT LÓOC TA. 451
de los Eltolcos , que con efte nombre empecd en Zenon , era delos Cynicos, 4:
que Zenon añadio la limpieza; porque el delaliño envilecido no la disfamafTe.
No eftá la humildad en lo vil, fino en el defprecio de lo preciofo. La fuciedad no
esleñal de la Sabiduria, fino mancha. La Sabiduria puede fer pobre,, y no deve
fer alquerofa ; mucho la dio Zenon en lo que la quitó , yá que no la invento el
primero , fue el primero que la viftió bien : tal andava , que porno verlano la
oyan , y con trage decente la grangeó , por filvos aplanfo , y por efcarnio fe
quito. Eftrabon lib. 14.de la Patria , referida 4 'Zenon, tratando de Cyprio :
Tiene elpuerto de Cittio , que fe puede cerrar , donde nacio Zenon , Capitan y Principe
de la seéta Eftoica, Diogenes: Zenon Cittico de un pueblo Gricgo de Cypro ; empero
que fue babitado de los Phenizes. Dize Suydas lo proprio : Zenon fe amo por fobre=
nombre Phenix , porque los Phenizes fueron habitadores de fu Patria, Dize Ciceron
en las $. delas Tulculanas: Que los de Cittio eran Phenizes. Coligefe de Dioge-
nes Laercio en la vida de Zenon : Reverenciavan 4 Zenon igualmente los Citticos,
que habitavanen Sidon. Coligele de todos los Autores citados , que losCyni=
cosy Zenon, que fue lu difcipulo , y el Capitan de los Synicos limpiosy alim
ñados, que [e llamaron Eftoicos , fe precian de fer naturales de las tierras con=
fines con Judea > de donde [e deribo la Sabiduria á todas las naciones, por lo que
F no folo es poffible , fino facil, antes forgolo el aver los Cynicos, y los Eftoia
cos vifto los Libros fagrados , liendo mezclados por la habitacion con los He=
breos , que nunca los dexavan de la mano. Lo que fe colige deftas autoridades,
y [e prueva con la demonftracióon que he hecho de fu doctrina , y del Texto del
Libro de Job. 07 |
El intento de los Eftoicos fue defpreciar todas las cofas que eftán en ageno poz
der , y efto fin defpreciar (us perfonas con el defaliño y vileza , feguir la virtud,
y gozarla por virtud y por premio. Poner el efpiritu mas allá de las perturbacios.
nes. Poner al hombre encima de las adverfidades, yá que no puede eftar fuera
or fer hombre. Eftablecer por la infenfibilidad la paz del alma, independente de
locorros forafteros, y de fediciones interiores; vivir conel cuerpo, mas no para
el cuerpo. Contar por vida la buena, no la larga, No por muchos losaños , fia
no porinculpables. Tantos contavan que vivian como logravan. Vivian para mo-
rir , y como quien vive moriendo.. Acordavanfe del mucho tiempo , en que no
fueron , fabian que avia poco tiempo que eran. Velan que eran poco , y para
poco tiempo , y creian , que cada hora era poffible que no fueflen. No defpre=
ciavan la muerte; porquela tenian por el ultimo bien de la naturaleza , no la te=
mian porque la juzgavan defcano y forcofa. He llegado al efcandalo defta Setas
En la Paradoxa de los Eftoicos le lee conefte Titulo ; PuedeelSabio darfe La muertes,
esle decente y deve bazerlo, | :
- Animofamente le bevió la muerte Socrates. Animofamente la fudo en el baño»
“Seneca ;aquel en la Secta Jonica , Difcipulo de Archelao Athenienfe, como.
todos afirman , fin queimportela contradicion que les haze en lus verfos Sido».
mio , 2 quien defautorizan las contradiciones que ay enellos proprios, Y £3 ip
LS mus
452 DO: OITOR DIN TA
£ue de la Seéra Jonica , que Sidonio llama Socratica , fue el que primero mejoró
el eftudio de la Aftrología , y Filolofia Moral en el de las coftumbres. Y por efto
con Seneca, que fue Eftoico , nombró 4 Socrates ,que lofue antes que tuvicl=
enel nombre : empero, ni Socrates , ni Seneca , el uno beviendo el veneno , y
el otro defangrandofe en el baño, acreditaron la Paradoxa de poder el Sabio, y
dever darfe la muerte. Losdos eftavan condenados a morir , no fe tomaron la
muerte , fino efcogieron genero de muerte, fiendo forgofo padecerla, Referiré
no fin dolor las palabras de Seneca , Epift. 69. Poca diferencia ay de que la muerte
venga anofotros, o que nofotros vamos a ella. Perfiadete , que fue de hombreignoran=
tifimo aquella palabra : Hermofa cofa esmorir fu muerte, Razones que aun no las oyó
fin repreheníion la Filofofia idolatrada , que las condena la facrofanéta verdad:
Cbriftiana, No folo dize Seneca eftas palabras , maslas aconfeja., y las perfuade,
deira 3. Cap.I5. A qualquier parte que mirares , alliefta el fin delos males. vez aquel
defpeñadero, por alli febaxa a la libertad. Ves aquel mar , aquel rio , aquel poco , alli
en lo hondo habita la libertad. Vez aquel arbol corto, fico, y infeliz, la liberrad cuelga
del. ves tu cuello, tu garganta , tu coragon > huidas fon de tu cautiverio. Dirafime,
muy trabajofas falidas meenfenas , y que requieren mucho animo y valentia. Preguntas y.
pues. qual fea el camino para libertad > qualquier vena en el cuerpo. Ni el fer Seneca
Cordoves, ni el fertales losefcritosde Seneca , han podido acallarme, para que
en efta parte no diga. Que con ellas antes le moftró Timon que Seneca , tanto
peor , quanto mejor hablado, Timon digo , el que por enemigo del genero hu»
mano condenaron, aquel que rogava , y perfuadió ¿los hombresá que le ahor=
caflen de unarbol , que tenia dedicado á efte fruto, Como, d.grande Seneca, no:
conocifte , que es cobardía necia dexarfe vencer del miedode los trabajos , que:
es locura matarfe por no morir, Contigo , no con Fanio hablava Marcial , quan=
do dixo: |
Matofe Fanio al huir Pregunto yo, mo es furor,
De fu enemigo el rigor: Matarfe por ¡0 morir ?
- Defquitéme de un Efpañol conotro. Admirame, que admirando nuetro Sez
neca en Íu Epicuro, la valentia con que llamó bienaventurado dia fuyo , el que
moria combatido de incomparables dolores de la vegiga, y de losinteftinosllaga=w
dos, aconfejaffe la muerte violenta y defefperada , por nopadecerlos,
Y es de advertir , que no porque Seneca tenga opinion , de que es licito darfe
la muerte , esopinion Eftoica, no loes, fino de un Eftoico. Oigamos ánueftro '
Epitteto: Hombres fufrid , aguardad a Dios, hafta que elos llame y os defate defte
minifterio : entonces bolved 4 el, aorapadeced con animo igual , y vivid efta region en
que os pufo; porque de verdad es corto el tiempo defta habitacion , y facil, y nepejada,
4 los que afi lo fienten. Por fer palabras eftas tan enriquezidas de verdad, y tan
piadofas que pudiera averlas dicho varon Chriftiano. Se leen en favor dellas, y
en aculacion de los Eftoicos,. que dixeron las contrarias: efta futil es aculacion
de
 8% TDT TA. 4S3
deS. Aguftin, de Civ, 19.c.4. To me admiro , con que verguenca afirman que no
ay males , diziendo , que fifuerentantos , que el Sabio mo los pueda fufrir > d no los deva
tolerar , que puede darfe muerte , y facar[e defta vida,
Deyame la doétrina Eftoica , que la defiendo de la fealdad defte error, en que
algunos Eftoicos le culparon. -
- En muchas coías , con palabras enojadas juntamente , acusó A los Eltoicos, y
hizo burla de (us dotrinas el grande Plutarco ; fiendo +1, que todos lus opufcu=
los Morales fon Eftoicos. Efcrivió un libro que intituló : De las comunes noti=
cias contra los Eftoicos : en algo como hombre avia de pecar el juizio de Plutar=
co, y fi pecó fue en efta parte ; perfuadome , que todo lo que efcrivio contra
los Bltoicos , fue diétamen del humor , y no del lefo. No fe podia contradezir á
Plutarco , fino por defender la doétrina Eftoica , es difculpa de mi atrevimiento
la inocencia del culpado , a quien no folo en el libro citado impugna , fino en
otros dos; tiene el uno por titulo: Compendio del Comentario ,en que femueftra,
que los Eftotcos efiriven cofas mas abfurdas , que los Poétas ; y elotro: De las repug=
nancias de los Effoscos. Los encarecimientos , y las demafías , feñas fon de enojo,
no deigualdad , aunque no falta razon para relponder á eftos tres libros , me fal=
ta tiempo y lugar en efta prefacion. Satisfaré al mayor impetu , en que Plutarco
quiere probar , que los Eltoicos eferiven colas mas ablurdas que los Poétas. Ta-
les fon fus palabras, y 4 cada una feguirá con affiftencia de Triaca mi refpuelta :
El Sabio Eftoico , cerrado no effa detenido: nofu mejor parte ; porque la carcel cierra
el cuerpo , nola mente , no eljuizio, no el buen propofito , no los paffos del
entendimiento, nolosadtos de la voluntad , libre en las prifiones. Ningun Tira-
no ha podido inventar carcel para las potencias del alma, ni lus crueldades han
labido paffar de los fentidos, no pafía del cuerpo fu poderio : De/peñado no padece
violencia. Nola padece el Sabio , finoen lu cuerpo: fimuere delpeñado , no la
padece el Sabio, fino fu vida. No llama violencia el Sabio , que le defpeñen ;
porquefabe quan facil es defpeñarfe el mifmo , y que fon muchoslosque fe han
defpeñado , por donde fubian alegres , por donde baxavan cuidadofos., por don»
de andavan feguros , fabe que el golpe le da la vida que fe avia de acabar fin gol=
pe , que la alma no le delpeña fino peca. Quien ayuda al que vá cayendo á que
caiga , y al que fe muere 4 que muera; como le puede hazer violencia , fi le ayu»
da. Si le pudo tener , file pudo remediar y no lo quifo , mas moftró flaqueza en
la que dexó de hazer , que fuerca en lo que hizo. El Sabio mas quiere morir
digno de vivir , que vivir indigno de vida, El Sabio con la fombra del cuerpo
defiende la luz del alma , entretiene con la tierra y el polvolas vengangas del Ti
rano , con la ceniza que le fatisfaze le engaña. En los tormentos mo padece. No;
porque los tormentos y los Tiranos padezen 4 quien los fufre. Si pudiera , ha=
blando como Plutarco , referir quantos mayores tormentos padecieron los Tiras
nosen la conftancia de los Martyres, que los Martyres en lostormentos. El dia
vino Efpañol San Lorengo convenciera elta opoficion. El Santo ardía en las para
sillas , diziendo : Tirano buelveme deftotro lado , que yá eftá affado efte. y al
E Ll!13 Tirano
454 D.O/C5T(RI NA
Tirano le fervían eftas palabras de parrillas: mas pues no me es licito retráer mi
refpuelta al fagrado de la Iglefia , acordaréá Plutarco de Anaxagoras, que ha=
ziendole Nicocreonte maxar vivo con martillos de hierro, martillava el Nico:
creonte con dezirle :maxa, maxa el coftalillo , que Anaxagoras eta donde no
puede quebrantarle tu mano. Que mejor refpuefta que la que le vé. Aquí eftá
el Sabio en tormentos, y no ais aquí padece el Tirano que atormenta,
Chrifto nueltro Señor Dios y hombre verdadero , dixo ¿ No temais á los que
folo pueden matar el cuerpo. Quien negará , que Anaxarco obedeció lo que no
avia oido (bien (in fé verdadera ) y que Plutarco duda lo que vé , y contradize..
la verdad que labe: Si le abrafan nofequema. Noe quema el Sábio que arde;
quemale el veftido de fu vida en el cuerpo, que no le puede negar es parte del.
hombre. Los Tiranos queman la eftatua de lo que no pueden quemar. Blafon
mentirofo es fuyo, dezir: queman al que queman la eftatua contra los Sabios,
y losbuenos no pafla , digamoslo aíi , de la eftatua lu poder, á ¿él no alcanga el
fuego , eftá mas allá de las iras de los hombres , aquel lolo pafía fu caftigo , y lus
hogueras mas allá del cuerpo , que puede quemar las almas, Queman la parte
terreftre del Sabio , no al Sabio , aunque es entretenido , esá propolito lo que
dixo un Cavallero Frances, en tiempo del grande Enrique , huyófe por graves .
delitos á Turin, pafsó los Alpes enlas mayores nieves del Invierno; fupo def
pues que le avian quemadola eftatua el proprio dia que pafsú los yelos de los Al
pes, y dixo: en mi vida he tenido mas frio que el dia que me quemaron: efto
que dize de lu eftatua con verdad el delinquente , dize con mas verdad de lu cuera
poel Sabio , y con gloriofa vitoria triunfando el Martir de Chrifto : Derribado en
La lucha caz invencible. No lucha el Sabio, no fale al certamen , no deciende en la
eftacada ,affi lo dize Epiéteto: Que el Sabio ferá invencible fino lucha ni pe=
lea. Nadie vence, fino al que fe le opone : el Sabio no [e opone fino a los vi.
cios , y malos afectos, file vencen noes Sabio, fi los vence es invencible: Row
deado de municiones mo efta cercado. No por la propria razon que eftando prelo
probé, qué noeftava detenido : eftá cercado fu cuerpo , que esla cerca mas
apretada que tiene el Sabio , y pues rodeado del cuerpo no eftá cercado en el alma
en [us operaciones voluntarias , menos lo eftará en las municiones : Si le vega
den los enemigos no puede
ferefclavo. No porque los enemigos venden el cuerpo,
que es efclavo del Sabio, no el Sabio, que ni puede fer vendido, ni efclavo.:
El Sabio folo es efclavo fi firve al cuerpo, (Gi fe firve del cuerpo, liempre es li.
bre, enel cautiverio reyna. Por efto los enemigos venden el efclayo del Saz
bio, no al Sabio: al diftipulo que de la Efcnela Eftoica aprende virtud, lees licita
dexir:

Defea lo que quifieres; Que todo lo alcancaras.

A eltas palabras no relpondo yo; porque Epicteto las defmiente en fu Maz
mua], capitulo 13, No deftes que lo que fe biziere fe hagaá tu voluntad , antes fe.
>...
el eres
 MES FL TOTI1C <A: AS$
gres Sabio , has de querer que las cofas fe hagan como fe hazen. Expreflamente enfe=
ña lo contrario de lo que le impone Plutarco. El dize , que el Eftoico defee
lo que quifiere , y lo alcangará todo. El Eftoico dize, que no ha de delear,
que alguna cofa fe haga á lu voluntad , fino acomodar Lu voluntad á qual=
quiera cola que fe haga, A mi me tocó moftrar en efta parte A Plutarco fal
to de razon , y 4 los Eftoicos moftrarles falto de verdad: La virtud los da ri-
queca , los adquiere Reynos , los grangea la fortuna , los haze dichofos , abundan-
tes de todo, todos de f fuficientes , aunque no tengan mi una moneda de patrimo=
sio. Efta ironia de Plutarco haze verdad a fu pelar , la virtud 4 quien attri=
buye enel Eftoico eftas riquezas , efte Reyno, efta felicidad, efta abundan=
cia, Quien negará, que fola puede la virtud dar eltas colas? Sino quien ig=
nore la opulencia de la virtud, No niego que todas eftas cofas miímas apa=
rentemente , las reciben los malos de los delitos , y de otros peores, y que
fe gaftan mas vezes en precio de maldades, que en premio de meritos. Mas
eftos bienes en la mano injufta que las dá pierden la naturaleza , y en la co-
diciofa que las recibe el ulo, A los pezes igualmente los dá alimento la ma=
no que fe le arroja , porque [e fuftenten , y la que fe le ofrece , diffimu=
lando el anguelo para pelcarlos; del uno tragan muerte , del otro alimento ;.
el pecado y el delito dan riquezas , Reynos, felicidad, y abundancia, con an=
quelo pefcan , y no dans La virtud fola las dá fin cautela y engaño. Si la
jufticia las deve folamente á la virtud; porque le perluade Plutarco , que fe-
rá trampoía con la virtud la juíticia , y que no hará lo que deve hazer, la
ue caftiga en todos el no hazer lo que deven. No me huviera atrevido A
contradezir 4 Plutarco, fi me huviera podido atrever 4 culpar en efta parteá los 0

Eftoicos. | |
El inftituto delta Seta fuela Apathia, 0 infenfibilidad, excluyendo total»
mente el padecer afeétos, efta totalidad los condenaron los Pythagoricos , y los
Peripateticos ,de los menos antiguos. LaCtancio, libro 6. Furiofos fon los EJtot=
Cos , queno templan los afectos, fino los quitan , y quieren en alguna manera caftrar al
hombre de cofís proprias en fu naturaleza. San Geronimo contra los Pelagianos li=
bro 1. Segunlos Eftoicos , fe ha de carecer de afectos parala perfeccion: fegun los Dem
ripateticos , ello es dificil , e impofible , y a.efta opinion favorece toda la autoridad de la
Sagrada Efcritura. El proprio fanto Doétor de la Iglefía , que autoriza con la [a=
grada Efcritura la opinion de los Peripateticos defautoriza la de los Eftoicos , en
la Apathia, y la condena heretica con el fequito de los Pelagianos : Todos.los afe=
¿tos fe pueden quitar , y todas fus fibrasde Pithagoras , y de Zenon lo aprendieron los
Pelagianos. Jufto Lipfio varon doGtifimo , en fu Manuduccion á los Eftoicos,
dize , que confiefía que loaprendieron de Zenon ; empero le admira, que el
Santo dixefle que lo aprendieron de Pythagoras juntamente , aviendo Pythago=w
ras fentido lo contrario , como conftantemente: lo prueva Liplio. Yo quifliera
que á Lipfio le affiftiera para con el fantiffimo y doctiffimo Padre , aquella piew
dad conque por no confeflar yersos en Plauto , ni en Marcial, ny en Varron,
y
456 DIO BOTTORTITPNTA
y univerfalmente en todos los Autores profanos, enmendaya , reftituya lo que
difonava, pues era mucho mas jufto prefumir , y confentir yerro en todos ellos,
que en San Geronymo , y mas en cofa que no pudo ignorar. Agradezco4 Lypho
el averme dexado efta enmienda , quanto le acusó elaverla dexado error, Son
forgofas las palabras Latinas del Santo: Omnes affectus tolli pofíe, omnefque eorume
fbras , a Bythagora, € Zenono, Pelagianos hanfiffe. Hale deleer , y lo afirmo/2
Omues affeítus tolli pofe, amnefque corum fibras Apathia ,e Zenone Pelagianos hanf
Jfiffe. Esenmienda, que enel yerro tiene de (1 tantas feñas como letras, pues en
Pytbagora eftán con fu Ortografía todos las de Apathia invertidas , y en el Ama=
nuenfe O Impreflores tuvo ocafion el ver las letras formales de Pythagoras en
Apathia , y no conocer lu fignificacion por fer Griega, y parecerles que tratan»
do de Filofofos era voz eonfin á Pythagoras, y que no avia Filofofo de aquel
nombre : haze forcofa efta enmienda , el feralli forgofa la palabra Apathia , por.
-ferla formal ocafion del error. Santo Tomas Doátor Angelico, y con €l todos
condenan efta infenfibilidad Catolicamente , fin que pueda fer licita alguna ref
uefta, Yo.para moftrar que no fe me ha canfado la aficion con los Eltoicos ,con=
feffando fer yo Heregía afirmarlo, y error en la antiguedad , como lo pruevan
todos , me esforgare á interpretarlos. Ellos dizen, que no fehan de fentir algu=
nos afedtos , y efto enfeñan, y efto mandan. Perfuadome, que algunos por la
palabra fentir , entendieron , dexar vencer de los.afectos; puefto que de atte
los nacen las virtudes, como la clemencia: , piedad, y conmiferacion, y de ven=
cerle dellos procede la pufilanimidad, para poder producir las virtudes. No es
cortefia delcaminada , entender bien lo que dixeron algunos de aquelloque
s en.
caminaron todas fus acciones al bien: muchas cofaslos devemos; devan.nos una,
Su defcendencia y Genealogia empiega en el origen de los Cynicos , en Zenon,
profigue en Gleantes, Chryfipo., Zenon Sydonio , Diogenes llamado Babyloni-
co , Antipatro , Panecio , Pofidonio , Perfeo, Erillo, Ariftodechio, Atheno»
doro , Esfero, Zenodoro , Apolonio , Afclepiodoro, Archidema, Y Arched,
Sotion, A la doétrina Eftoica añado la fuente de las ciencias Homero ; Seneca
fiendo Eftoico los negó efta honra y principio , enla Epiftola 88, y con las prO0=
prias razones que fe le niega , le le deveconceder ; no fue-en Seneca embidia cul=
pable, fue feveridad zelofa. Socrates no fue Eftoico , empero la doétrina Eftoia
ca fue de Socrates : lo proprio digo de Sophocles, y Demoftenes , de ninguno
con mas razon que de Sophocles, Filon fe confieífa Eftoico, con el libro: Todo
Sabio eslibre, Platon no fe puede negar que fue Eftoico:, fi lo profeflan [us
obras. Entre los Romanos, lo fueron los Tuberones, los Catones, los Varro=
nes , Trafeas , Peto , Helvidio Prifco, Rubelio , Plauto, Plinio, y Tacito, y
Marco Antonio Emperador ,y todoslos que Sexto Empirico cuenta, Fue Eltoi=
coVirgilio, y figuió la Apathia , como expreffamente lo enfeña en el fegundo
libro de las Georgicas: Neque ille , aut doluit miferans inopem., aut. invidit habenti,
Huvo algunos Ghriftianos en la antiguedad , que fintieron bien de los Eftoicos 5
deftos fue Arnobio , y mas afedto Tertuliano, y el grande Panteno ri de
Alexane
 Alexandría en las cofas fagradas ;: dizela, San Geronymo: Panteno Pilofofo de la
Seíta Eftoica , fue embiado a la India por la grande gloria de fu erudicion, a predicar a.
Cbrifto a los Brachmanes, y alos Filofofos de aquellas gentes. Autorizó la doétrina
- Eftoica Clemente Alexandrino , como le conoce leyendo fus admirables efcritos:
San Geronymo fobre Ifaias , cap. 20. los califica con eftas palabras: Los Effoicos
en muchas colas concuerdan con mueftra doctrina. Liplio añade para luftre en nueftros
tiemposde los Eftoicosá S, Carlos Borromeo , f1.bien fue mas que Eftoico , pues
no cabe en la doétrina fuyalo que cupo en fu fantidad Chriftiana. Yoañado al
Beato Francifco de Sales , pues en fu Introducion á la vida devota, expreflas
mente incluye elManual de Epiíteto., como fe conoce en los Capitulos de la hu=
-_mildad, Añado4 Jufto Lipfio., fue Chriftiano Eftoico , fue defenfor delos Eftoin
cos , fue Maeftro defta doctrina. El doétro Erancifco Sanchezde las Brozas , bla»
lon de Elpaña en la Univerfidad de Salamanca ,. fe precia de Eftoico , en el cos
mento que hizo al cap. fexto de Epiéteto , ¿llo dixo : yo nome atrevo á.referie
fus palabras ; yo no tengo fufficiencia de Eftoico , mastengo aficion á los Eftoin
cos , ha meaffiftido £u doétrina por guia en las dudas, porconfuelo en los traba=
jos, por defenfa enlas perfecuciones , quetanta parte han poffeido de mi vida :
ha tenido en mi buen
yo he tenidofu doétrina por eftudio continuo, no sé Éi ella

DEFENSA
Eftudiantea

A e
MSP TT R.O.
a» Es TA la defenfa de Epicuro ,no la hago yo, refiero la qué
ci bizieron hombres grandes, ni en efte cafo es mi caridad la pria
3 mera con efte nombre. Arnaudo en fu libro , quellama juegosa
| laimprimió , mas dexando lugar á que yo no perdieffe el tiene
sel poen efta.
EZ

24 No esculpa de los Modernos tener a Epicuro porgloton, y

== hazerle proverbio de la embriaguez, y deshonefta lafcivia; lo
miímo precedió enla.comun opiniona Seneca , execrable maldad fue en los pri=
-umeros, que le hizieron proverbio vil para los que les figuieronneceflariamente,=
«de(pues la infamia agena mas facilmente fe cree que fe dize, y peor , pues fiem
dia fingió.
apre leañade,. Diogenes Lagrcio dize ; que Diotimo Eftoico de embi
25000, Parte Ned Mmats
y DOCTRINA
muchos elcritos torpes y blasfemos , y le achacó otros A Epicuro ; y los publicó;
para disfamarle , y defacredirar fu Efcuela, Pocos ay en murmurar de otro, que
noles parezca poco lo que oyen , y verdad lo que creen, EftofucedióaEpicuro -
con los demas Filofofos con intervencion de las ruindades de la embidia, Epicuro
puío la felicidad en el deleite , y el deleite en la virtud, doétrina tan Eftoica;
que el carecer defte nombre no la deftonoce ; delembaragd la atencion de fus dia
cipulos, como de traftos , del embarago de la Dialeética Sofiftica, de la qual
hablo fola , porque la Logica en lo Efcolaítico es grande y valiente parte dela
Theología : y el condenar la Dialedtica , (entiendefe Sofiftica Jen que funda=
van fu mayor pompa los otros Filofofos, fue ocafion de aborrecer-y- difamarA
Epicuro. Con feliciffimo eftilo le defiende el primer fragmento de Pétronio At-
bitro, mucho pierde quien me obliga Atraducir fus palabras: Eftas cofas fueran
tolerables , fi hizieranlugar 4 quien [eencamina a laeloquencia : aora con la hinchazon-
de las cofás , y el vanifimo rumor de las fentencias , folo. aprovechan para que quando
vengan ala Corte , fofpechen que han fido llevados a otro orbe de la tierra: por eftome
perfuado , que los muchachos fe hazen ignorantifimos en las Eftuelas , pues ninguna cofa
delas que nos fon enujó , oyen, mi ven. ms |
Poco es para efta defenía voz elegante, oygamos voz:elegante , dotiffima, y:
lagrada.. San Geronimo fobre la Epiftola de San Pablo A Tito: Los-Dialeíticos, .
de quienes Ariftoteleses Principe , fuelen tender redes de argumentos, y concluir la vaga:
libertad de la Retorica en las garzas de los filogifimos : fefto hazen aquellos ,de quienes.
lacontencion es “arte propria, que deve hazer el Chriftiano”, fino huir La contienda. San-
Ambrolio en el Exameron : De lamanera que el agua ( como dizen ) puede eftar fobre
el orbe, rebolviendof? el Orbe: tal es la aftucia Dialeética. Dame cofa 4 que te pueda
re/fponder ;porque fino me la. das., no re/pondere palabra. San. Aguítin contra Crefco--
nio Gramatico : Effa arte que llaman.Dialettica , la qual no lraz.e otra cofa , fino de=.
moftrar con la conclufion , 0.la verdad a las verdades , 0 la- mentiraalas mentiras. San:
Ambrofio de Fide ad Tratianum. Los Hereges fundan toda la fuerga de fu.veneno-
en la arte Dialeética , la qual por la fentencia de los Filofofos fe difine arte, que:
no tiene fuerca de inftruir los eftudios , fino de deltruirlos. No huvo otros Filo=-
(ofos , fino los Epicuros que dixeífen , que la Dialeética deltruya , y no inftruya-
los eftudios. Sigafe , que pues Epicuro con razon-defechd la Dialeética Sophifti=
ca, y que conla verdad indignó contra fitodos los Filofofos , que valiendofe de
la palabra deleite, en que ponia la felicidad, callandola virtud en que dezia con-
fiftir el deleite , disfamaron al Filofofo masfobrio y mas fevero. Que Epicuro
dixefle,, que no avia deleite (in virtud , Seneca lo dize'en el lib,4.de Beneficios, '
Cap» 11. La virtudminifira los deleites, no ay deleite fin virtud. El miímo en el li=
bro de la Vida bienaventurada , cap. 12. No fédán 4 la luxuria impelidos de Epica=
yos, ántes entregado s abrigaron en los reriramientos de la Filofofia
a.los vicios fuluxuria,
) acuden donde oygan alabar el deleite, ni bufcan aquel deleitedeEpicuro : afi-lo frento -
por ferfobrio yfeco. Y enel capitulo 13. De verdad efe es mi parecer (dire a pefar
genuefiro valgo ) Epicuro enfeño dottring fanta y velta, yagite acercas CE a
e
de A 7 pa
14 A
A
e.
 ErS «TrO"1-CrbAirr * 459

Murio el mifmo Epicuro fenecido

El curfo de fu vida , el que en ingenis
Todo el genero humano aventajava,
Como Sol celeftial a las Eflrellas,
A todos los demas obfenrecia.

Mi Juvenal, queá mi juyzió elcrivio la Politica en verfos ,con nombre de

Satiras (no fin cuidado ) pues efte genero de Filofofia mas neceffita de lo Saris
O , que de lo comendable ; porque mas vezes eftá el bien en lo que le dexa de
hazer , que en lo que fe haze, reprehendiendo los glotones y defordenados , pos
ne por exemplo de los fobrios y abftinentesen todo rigor a Epicuro, Sat, 13.

Y quien ni lee los Cinicos , uy effudia

Dogmas de los Eftoicos, que difieren
Solamente en la capa de los Cintcos ,
Ni 4 Epicuro contento con legumbres
Del huerto pobre.
Aj Y enla Satyra 14,

Y Si me pregunta alguno la medida

Del cenfo , que fera baftante, digo,
Que quanto pide hambre, fed, y frio,
Y quanto 4 ti Epicaro te bafava
En los hmertos pequeños.
+ Conftante cola es, que le luftentava el Epicuro deagua, y yervas, En una.
carta fuya que cita Laercio , dize , que pan y agua le fuftenta, y pide un pocode
queío para regalarfe. Plinio dize, fueel primero queintroduxo huertos en la ciu.
dad, Seneca habla de Epicuro con fuma veneracion , y Le alaba ¿ de queno habla
4 -— Mamma Na ad
 460 C DAMOS ITORTT INTA -
del, comoel inutil y rabioló Cleomedes, Libro de la vida blenay éntrada Cad
pitulo 14. Yo mo digo loque muchos de los mueftros , que la Secta de Epicuro es maeftra
«de maldades ; empero digo ;mal nombre tiene , infam ada efta , mas fin razón. Sabia
Seneca lo que Diogenes Laercio refiere en la vida de Epicuro con eftas palabras :
cruelmente , publicando por de
Diotirno Eftoico por aborrecimiento queletenia, le disfamo dole
“Epicuro quinitntas Cartas lafcivas J deshoneft as. y athacan Las que Añdán con Dre

«de Crífipo. En todo tiempo ha avido hombres infames', que han tenido en mas
¡precio infamar 4 losfamofos , que hazerfe famofos:, fiendo infames'; en Epicuro
- “yá lo hemos vifto; “en Homero yafe vid en Zoilo , que huviera fido el mas vil

dogero
Efcali figuien,dole-, y á Efcaligero otros abominables idio=
huvierfianJulio
"tas noante,
ignor excedi fu afrenta O poftrera impiedad. hazer en Epicuro
proverbio delos Vicios las virtudes , dela deshoneftidad al continente , de la gula
al abftinretira
“mente embri:,aguez
ente do, deen laeftudio al lobrio, delos placeres reprehenfibles al trifte=
ocupado en honefta enfeñanga. Muchos hombres
“«dogtos , muchos Padres Chriftianos, y fantos, le nombraron cen efta nota , no
“porquoe de“Epicu
“verbi ro fue deshonéfto y viciofo, 'folo porque le hallaron comun pro=
vicio y deshoneftidad:, en ellos no fue ionorancia. ,fue gravamen
á la
«culpa», que tenian los que con fus impofturas le introduxerón en hablilla. Sene=
"ca ,cuyas palabras todos los hombres grandes reparten porjoyas en fis efcritos,
repartió enlos fuyos las de Epicuro , dondeLe leen con blalon de eftrellas. Cicem -
ron llamóel libro que. fe intitula Canon entre las obras de Epicuro : Libro que
Cayo: del Cielo. Elcrivió tantós libros, qué dize Laercio-, fueron infinitos, y que
“excedió en el numero á todos los Filofofos:; Los titulos de todos fon utiles, fon
«decentes, fon, como eslicito .«dezitlo en un Gentil., fañitos : entre otros efcrim .
vió el libro de Apetencia:, y fuga , que es. toda la doétrina Eftoica», que Epi
éteto abrevió en las dos palabras, Sm/tine, O ubftine, Efto movió á Seneca en el
libro de la vida bienaventurada , cap, 30.4 dezir: En efto difiéren dos Sectas , la
Epicurea , y la Eftoica , mas qualquiera. dellas encamina sal ocio por diferente caminos
“Dize Epicuro , el Sabio no fe llegara 4 la Republica, fino es quando interviniere caufa.
Zenon dize: llegarafe a la Republica el Sabio , fino fe lo impidiere alguma cof45eluno
apreció el propofito , el otro la caufa, Igualmente fe apiadaron del Sabio Zenon Epi-
curo , en dificultarle los cargos politicos; parece, que no puede admitirlos fin
ayenturarle, pueltos fon más apetecidos delaltuto, que del Sabio, Mas fren
«quente es Epicuro en las obras de Seneca, que Socrates y Platon , y Ariftoteles,
y Zenon. Elíe precia de hazeslo , y da la razon en la Epiftola 3. Puede fer queme
preguntes , porque de Epicaro “refiero tantas cofus-bien dichas , y no de los nueftros? Por=
que razon juzgas , que eftás'voz.es fon-He Epicuro , y mo publicas. Muchos Poetas diz.en lo
que dixeron los Filofofos , 0 devieron*dezir. Por elto en 20. Epiftolas Seneca le cita
todas las vezes qué nécélita de focorro'en las materias morales: queelerive,, dize
enla feptima 4 Metroloro 4 Evittacho:,"% iPúliéno , Varones grandes , 10 lossaprovecho
Ja Efcuela de Epicuro, fino el'trato, Calificadailábanca dela vidadeEpicuro,apros
vechar mas cotelexemplo , que cón la dodtrina, En la nopa refiere, que dixo
| | j ONAO Epicuro:
 ESTOICA 46t
Epicuto: Sid alguno no le parece baftante lo que posee, aunque lea de todo elmundo
Señor, es miferable. Quien puede fer Sabio que no diga eftas palabras, quien
bueno fino las obras > En la 12. dize , que Epicuro dixo; Que tienes tu que emba=
ragartecón lo ageno , lo que es verdades mio, perfeverare en introducirte a Epicuro, AY
que Seneca quiere aprovechar con Epicuro le affiífte, En la 13. Que cola ay mas
vergoncola que el viéjo que empiegad vivir: No añadiera el autor delta fentencia,
Sino fueraretirada entre los dichos de Epicuro, los quales yo me precio de alabar Y Apro=
.piarme. O grande Seneca, que te precias de loque te aprovechas, que nombras
el Autor ignorado! de la fentencia quete iluftra, ereslo que fe vé raras vezes
fielydodto. En la 18. Tenia ciertos dias feñalados aquel Maeftro del deleite Epicuro,
en que efcafamente farisfuzia la hambre , para ver , fi faltava algo del gufto confmado,
y lleno , y quanto , y fiera digna La faltadefer recompenfada con grande trabajo , no gan
fhava un dinerocabal :todo el fuftento de Metrodoro y que-no. avia arribado
ú tanta plr=
ifeccion. Efta accion , mas facciones tiene de ayuno , que de. glotoneria
: mas múes
fran A Epicuro,y a Metrodoro penitentes, que Bacanales, En la-Epiftola 19.
«Segun lo pide el difcurfo mos hemos de valer de-Epicuro , que dize: Antes deves confiderar
con quién comes y beves, que no loquecomes ybeves. Primero quiere fe afleguren
las
«coltumbres en la compañia , que fatisfazer el apetito en la mela, Epiftola 21.
Referire el exemplo de Epicuro, eforivicndo a Idomeneo , y queriendole reducir del can
ino ancho ('afi lo leo yo, movid
permanente , fiendo rigido miniftroa,delpod
nivia efpeciofa , fino ejpaciofa ) ala glorifiel
a y
er , y ocupado en “grandes negocios, Dixole: f
-eres embiciofo de gloria , mas fama te daran ms cartas, que todas eftas cofas que reves
'eencias , Y porque tereverencian. Acafomintio ? Quien Conociera 4 Idomenco., fi Epia
curo con [us cartasmole huvicra ilufirado : todos aquellos grandes Magiftrados y Sátrapas,
y el proprio Rey , de quien el titulo de Idomeneofe deribava , alto olvido los fepulta. Pon
«derofa virtud, «que con unía carta reduzeun Tirano , dela licencia del poderaá la
gloria fegura de la virtud , y con una claufula en que le nombra , le dá la memo=
“ría que no pudo guardar del olvidolu mifmo Principe : En la propria Epiftola-:
A efte Epicuro efcrivio aquella notable fentencia , con la qualleaconfeja a Pythoclea no le
'enviquezca , por el publico y dudofo camino. Si quieres, dixo , enriguezer a Pytboclea,
mole has de-añadir dinero, fino quitarle la codicia: O. alma grande y generofamentté
doéta »fecunda de partos tan felices. Qual'fefo humano finluz dela Fé, encami=
“nd al efpiriva riqueza tan decente. Bien admiró nueftro Seneca eftas palabras,
“pues confecutivamiente dixo: Tan clara es efía fentencia que mo necéfita de intera
Ppretes tan docha., que no ha mencfter esfuergo. Y masabaxo pocosrenglones , bien2
-propofito de Cleomedes , y otras lechugas ciegas defta luz de Epicuro , dize Se=
“neca': Por effo de mejor voluntad refiero Las admirables fentencias de Epicuro ; porque
Aquellos que a fu nombre disfamado fe acojen llevados de mala efperansa , imaginando
"ballarrebozo de fusmaldades , efperimenten , que en qualquier parte que fe acogieren han
«de vivir bien. [Conefte proprio fin refiero todas las palabras de Epicuro , con el
“«miímo le defiendo ., deffeo que nadie halle acogida en hombre tan admirable para
"Lu defemboltura., refcato de poder de los vicios el talento admirable que fe deve
E DAS alas
 462 D:0D0D E TTR INCA |
á las virtudes. No pudo fer tan eminente Varon fequaz de las abominaciones ,ne
lo fue , fue fu reprehenfion , fue fu defengaño. En la 23. pudo refponderte con
la voz de tu Epicuro, y calificar efta carta : Molejto es empecar fiempre la vida, 0
fi defta manera fe declaramas ejte fentir , mal vive quien fiempre empiega a vivir. Efta
voz no pudo [alir por garganta frequentada de ahitos , y embriaguezes, no pudo,
ler paílo de oracuios , y de glotonerías, Quien dezia, que vivia mal, quien
fiempre empegavad vivir , no podia vivir, como quien no pienía morirfe, Enla
24. reprehende Epicuro , no menos aquellos que deflean la muerte, queálos
que la temen: Que cofa tan ridicula como apetecer la muerte, quando con el miedo de
da muerte inquicrastuvida. En pocas palabras condena con fuma elegancia Epicuro
la opinion de.algunos Eftoicos., que referiremos , afirmando , que el Sabio puede
y deve darfe la muerte. Olvidofe Seneca que le citava contra fi: no empero €s
falta de memoria , antes fobra de ingenuidad. No rehusó citar la verdad contra
í , en afirmar , que fe devia dar muerte el Sabio , y en contradezirfe buen Eltoi-
co le moftró Eftoico. O grande Seneca, quan felizmente fabes acertar, aun
quando te contradizes. En la 25. Agua y pan defta la naturaleza, nadiees pobre
defto: pues quien en eftas cofus defcanso fu deffeo , puede competir en felicidad con love,
como dize Epicuro, de quien alguna voz mezclare enefta carta, de tal manera (dize )
haz todas las cofas , como fi alguno te vieffe. Y pocos renglones mas abaxo : Lomif=
mo aconfeja Epicuro. Entonces principalmente te retira a timifimo , quando eresforcado a
eftar enlamultitud. Eftando folo conocia Epicuro que eran teftigos de lus acciones
£u concienciadentro del, y fobre el Dios; queria, que el hombre obraffe á folas,
comofi fuera efpeétaculo de todos, AconÍejava por mas importante foledad , la.
que fe tenia en los proprios concurfos. Ninguno dixo primero que Epicuro, que.
el mejor folitario era el que labia eftar lolo entre la gente, En la 46. tratando de
tinlibro que le embió Lucilo , y alabandole encarecidamente dize : Quem difertus
fueritex hoc intelligas , licer levis mibi vifus eft, cum effet mei , nec tui temporis ,fed
quiprimo afpeéta , aut Titi Livi , aut Epicuri poffet videri. He trafladado las palabras.
Latinas; porque como reconocerá el Doéto que tiene ingenio, eftán erradas, yo
las leo, y reftituyo aífi : Brevismili vifus eft , nec efe mei , mec tui temporis : lo que
confirma el Sed, que con relacion comparativa le juzga por digno de Tito Livio,
d de Epicuro: Levis mibi vifus ef? ,lel Brevs ; que la mayor feñal de que un libro
es bueno , es que parezca breve. Y el error fue facil, Efta es la verfion del lugar,
como lo he leido. Deffo podras entender . quan dofto me parecio tu libro , parecióme
breve, queno era dletutiempo , ni-del mio , fino que ala primera vifta podia parecer de
Tito Livio, d de Epicuro. Bienencarecido queda el alto efpiritu de Lucilo , de
donde fe conocelo fublime del eftilo de Epicuro, pues porque creyeffe la ora
cion ,'le nombra Seneca defpues de Livio. En la 54. dize Epicuro: 4y algunos
que fe encaminan ¿laverdad fin focorro de otro , de fi hizieron camino para fi ; f6 eftos
alaba fumamente , a0los quales afiftio fu propria inclinacion , que ellos mifinos feaventam.
jaron ; otros neceffitan de ayuda agena , que no fueran ala verdad, fialguno no los pre=
acdiera ; empero figuen bien: deftos dize es Merrodoro. No gafta Epicuro palabras
ea
 ENS TOTO 483
en otros fujetos ,que enla virtud, en el virtuofo, y en la verdad, En la 67 Des
vete en Epicuro divifion de los bienes,femejante a la mefira, En fu Opinionay algunos
bienes , que el deffeara tener, como la quietud del cuerpo , libre de toda incomodidad , la -
remifion del animo , contenta con la contemplación de fus bienes. Otros ay , que fi bien no:
los defjea , los alaba y aprueva , como la falta de (alud, que ya dixe, y la moleftia de
gravifimos dolores y enfermedades, en la qual eftuvo. Epicuro aquel dia fuya poftrero y
forrunadifimo , dize , que padecia de lavegiga, y ulceras. del. vientre, dolores que ño:
podian aumentarfe; y con: todo llama. bienaventurado aquel dia, Reconoce Seneca 4:
Epicuro por Eftoico en la divifion de los bienes; yo. le reconozco porel mejor
Eftoico en la tolerancia de los ultimos dólores, Quien de todos los dias que vivió.
Mamo folo bienaventurado aquel en que combatido de exceífivos dolores moria,
come fue creible que tenia por bienaventuranga las defordenes del vientre : ef
grande Epicuro, ni defpreció.la muerte ,. ni la temió , ni los dolores fé la hizie=-
ron deflear , ní aborrecer.. Hizo lo. que dixo , murió como dezia , que le avia de
morir, vivió»para poder morir, como lo dixo > Epilt.93. Acafó mo te parece iguala
mente increible que quien ejta padeciendo fumos tormentos ,diga [oy bienaventurado > Y
con todo efta voz.fe oyo en la mifma oficina de los deleites: Bienaventurado es efte dia en:
que efpiro , dixo Epicuro, quando las ulceras de. los inteftinos ,.. y el dolor. infuperable de:
la orinale atormentavan. Repetir Seneca quatro vezes efta accion ,.y palabras de
Epicuro en lus Epiftolas; no es prolixidad, fino admiracion. No.es pobrega de
noticia de otro exemplo,. espobrega de otro exemplo,.en otro que Epicuro, Vera-
dad es, que es dezir una mifma cofa., masalgo mastrahe, quanto [e repite masy
No [e contenta Seneca con*dezirlo , buelvelo a dezir para perfuadirlo. Muchas-
vezes le ha de dezir la cofa, que pocos hazen alguna vez ,. y que todos deven ha=-
zer muchas. Enel libro de la pobrega 4 Lucio, por empecarle Seneca con Má -
geftad , dize: Dize Epicuro , que es honefta cofa La pobrega alegre. Que cofa pudo -
dezir mas.honefta Epicuro», n[e pudo oyr con mayor alegria. En otros muchos -
lugares cita Seneca á Epicuro, que dexo:por:crecer enlibro efte quaderno , don=-
de lo que Diogenes Laercio , Seneca, Petronio y Juvenal dixeron de Epicuro, .
mueftra lu grande doétrina , lu encarecida virtud , fu alta eloquencia, Lu rica pOo=-
brega , fu abftinencia y lu conftancia, y jurftamente la cauía de que los otros Fiz
lofofos le embidiallen, hafta fingir obras deshoneftas y infámes, y publicarlas -
por de Epicuro. Grande es efta defenía donde baftava nombrar á Seneca ; empe=-
ro mayor esel aver yo referido lo que.-€l enfeñó.ydixo , como Seneca lo cita,
Dará fin vefta defenía la autoridad del SeñordeMontagne, en fu libro, queen :
Francésefcrivió, y fe intitula- Eflais, O Difcurfos, libro tan grande. que quien .
por verle dexare de leer 4-Seneca., yá Plutarco , leerá 4 Plutarco , y 4 Seneca :
en el cap.11. de la crueldad, lib..2, Parece , que el nombre de-lavirtud prefupone dim-
ficultad, y contrafte , y que mo fepuede exercitar fin padecen. Efto acafo puede fer caufa,.
por La qual nofotros llamamos 4 Dios bueno , fuerte , liberal, jufto? empero nofotros mo le
Vamamos virtuofo : fus operaciones fon todas puras , y fin contrafte, De los Filofofos , mo fulo >
lasEfioicos , fino losEpicureos , y a eftosyolosdefiendodela opinion comun , que esfalfasvo
46% DO E 'MTRUIINA
losque paffavan de fis:
no obftante aquel' more futil , de quien le dixo , que eran infinitos
Éfiuela 4 la de Epicuro, y ninguno al contrario, To créo bien, que de los Gallosfebaz.en
en fir
muchos Capones , mas de los Capones nunca fe bizo un Gallo ; porque a laverdad
a a la:
meza , y rigor de opiniones y preceptos. la Seíba E picurca no cede de ninguna maner
Eftoica.. Y enel proprio libro cap, 10.de los libros: Plutarco tiene las.opiniones:
Platonicas , dulces y acomodadas a la compañia civil :el otro las viene Efboscas , y Epi-
cureas y mas apartadas del ufo comun , mas fegun mi parecer , Mas acomodadas Cn: PArtim
ro fe
cular , y mas firmes. Ciceron de natura Deorum, lib. 1, manda que Epicu
ha tenido en reverencia ;eftas fon fus palabras : El folo vió primero ,. que dy Dita
l, de la reglas.
feos, cuya razon, fuerca, y utilidad, recibimosdeaquel libro fuyoceleftia
folo delos:
y del juizio. Y en-el primero de las queftiones Tulculanas , dixo : No
cia=
Epicureos , a los qualesyono defprecio , antes mo se porque del hombre doéto fon de/pre
rigido , y row.
dos. Severo el Señor de Montaña , juzga, que en lo verdadero,
bufto, no cede la doétrina de Epicuro á la Eftoica , no dize , que la exceda, noy,
co.
porque noes verdad, fino porque no era facil de creerfe¿ dize, que Plutar
era Platonico , cuyas opiniones fon Mine A las Eftoicas., y Epicureas; efto.
rco , vencido,
es, defcubrir lacaufa, porque tan € clarecido Varoncomo Bluta
rado.
de la pafñion de fu Secta , contradixo con tanta pafñion la Eftoica. He procu
defempeñarme delas promellas defta introducion previa 4 la doérrina Eftoica, La
[e:
Seéta es fuera del comun fentir , mejor diré contraria ; los terminos con que
a
declara fon forafteros hos efpiritus vulgares , mas altos delo que puede perce
birla oreja: por effo dixo Seneca. 13. No hablo contigo enla lengua Eftoica , finoen»
amara
otra mas baxa , eslengua no folo diferente, fino eftraña la de la verdad , es
ga, oyele, y en vez de aprenderfe , feteme : en efta lengua efcrivió Epiéteto,,
en efta elcrivió Epicuro, no en la que le achícaron á la gula y embriaguez * los.
do=
que conocieron lu culpa en no obedecerla , disfamaronle los torpes Filofofosi
oves ,quiet
latras. Admirdle Seneca , admirdle : con el deshonra al grande Cord
pam
nolo creyere en efto , quien no le figuiere. Nofoy quienle defiende, oficio
el vicio,
ra mi defigual, foy quien junta fu defenía : porqueno pueda blafonar
que fue tan admirable Filofofo fu fequaz. Errores tuvo Epicuro como Gentil ,,
aron los em=
no como beftia , aquellos le condenanlos Catolicos, eftos le achac
vicios, los.
bidiofos , y defpues por hallarle yA comun proverbio y unico de los
$.
doétos y los lantos le advirtieron por efcandalo : San Pedro:Crifologo., ferm.
[e dize ne
Epicuro ferradant , ultimo defperariomis O voluptatis autors. Comunmente
ni de fus
gd la immortalidad del alma ; efte e rror tan feo no fe colige de fu vida, ado de ina '
amar bienaventurado el dia en que moría ator ment
palabras , mi dell
el
imenfos dolores :antes es confeffion de lo contrario , fegun las feñas que da [e=
Las
Efpiritu fanto , de los que no creen Otra vida en el libro de la Sabiduria.
ñas de hombre fin Dios , fon gozar detodoslos placeres yguftos, porque no creen.
otros ; empero no gozar de ninguno , y abftenerfe de todos , y llamar bienaven=
negó:
turado el día de la muerte, feñas fon de creer otra vida. Acufanle de que
ria
la Providencia divina : yo trato efte punto. en milibro , que intitulo » Hifto low
| 7 OA - *Eheco
 “Theologetica, Politica de la divina Providencia. Sea que érro enefto, mas diga la
caufa el grande Padre Aguítino, en fu libro de las ochentay tres queftiones ,
donde prueva que la ceguedad de la mente no puede verá Dios: De la manera que
la vifia de los ojos, fiefta enferma, juzga que no ay lo que mo ve , por demás la imagen
prefente afifte a los ojos quando tienen cataratas , afi Dios, que entodas partes efta , no
puede fer vifto delos animos cuya mente effa ciega. Por efto no vió Epicuroá Dios,
y á fu Providencia 3 porque fu mente no alcanco la vifta , que 4 nofotros nos dí
la Fé quealcancamos. Y pues por mifericordia de Dios tenemos la luz que le fal.
tó 4 el, y A todos los Filofofos Gentiles ; eftimemos lo que vieron , y no les a-
cufemos fi memoria , fi contradixeremos fus efcritos, Oigamos por Epicuro a
Eliano de varia hiftoria , lib, 4. en el titulo: Epicuri fententia O felicitas, Epin
curo Gargecio dezia: A quien poco no le bafta, nada lebajta; el mifmo dezia , que fe
átreviera a competir de la felicidad con lupiter , fi tuviera agua, y pan, Aviendo
otra vez trataremos, con que intencion alabo el delcite.
tenido Epicuro efte fentimiento,
Nada dexoó por dezir Eliano en defenía de Epicuro, yaunque no declaró ,
como lo promete , de que deleite hablava , en Ciceron [e lee repetidamente 1.
de natura Deorum : Nofotros los Epicuros ponemos la bienaventuranga de la vida en la
paz del alma , y en carecer de todas las dadivas. Y enel tercero de las Tufculanas -
Niega Epicuro , que fe puede vivir bien Jin virtud. Niega , que la fortuna tenga alguna
fuergaen el Sabio, antepone la comida pobre 4 la efplendida. Nicg4 , que ay algun tica
po enque el Sabio no fea bienaventurado. Y en el primero de Tufculanas : Vienen no
folo catervas de Epicureos , que contradizen , á los quales no defprecio : mas no ¿sé como
qualquiera doctifimo lo defprecia. Yo me admiro de lo que leadmiró Ciceron en el
fegundo de Finib. Epicuro fiempre dize ,que el Sabio es bienaventurado , tiene fn en
las codicias , defprecia4muerte , fiente fin algun miedo La verdaddelos Diofés inmorta-
les , no duda fiera mejor falir afide la vida, infifuido con eftas cofas fiempre efta en
deleite. Y en el fegundo de Finibus: Niega Epicuro ( efta es vueltraluz ) que ns-
die pueda vivir con deleite , que no viva boneftamente. Y en el tercero de las Tuícula=
nas: No fin caufa fe atrevió a dezir Epicuro, fiempre goza de muchos bienes el Sabio;
porque fiempre efta en deleite. Y hablando Ciceron en la propoficion capital, que
acerca de la Providencia divina le acufan, dize en el tercero de las Tufculanas £
Con verdad pronuncio Epicuro aquella fentencia : Lo que es eterno , y bienaventurado, ni
padece negocio , nile haze padecero Si efto ha de [er verdad, es forcofo, que [e rea
gule con la Fé fanta , y Catolica , entendiendo que Dios, aunque cuida de todo,
él no padece cuidado , niocupacion de toda fu Providencia , que leembarace, d
fea molefte , achaques delos que los hombres llaman negocios , cuidados , y O=
cupaciones. |
- Noignoro , que el próprio Ciceron acusó 4 Epicuro en muchas cofas , y le
contradixo en muchas opiniones ; fucedeá Ciceron contradezirle , affí lo dize
Quintilianolib, 3. capit. 13. paulum in his fecum ertam Cicero diffentit : mas con
[us
reverencia de tan grande varon afo dezir, que Ciceron fue muy intere/ffado en
opiniones , y que padeció en lu defenfa la terquedad de Caufidico, que procuran
las virtudes y meritos.
por el precio , no folo difculpar los delitos fino defender
A A Na Y
466 20 CDADIAICATARITONAA
Y es cierto, que enlos librosdela Filofofia moftró Ciceron mas fu oficio que fis
felo : quien los leyere me difculpará conlo queleyere , y verá fon eftas palabras.
menos de mi pluma, que de la fuya.. En el primero de natura Deorum, dize: Y de
verdad no entiendo por que razon Epicuro quifo mas dezir , que los Diofés
eran femejantes.
¿los hombres, que dezir , que loshombreseran femejantes a los Diofes. |
Admirame , que Ciceronignorafle cofa, á.que le puede relponder qualquier.
ignorante , como en milo verifico : fue la cauía que como nofeve, ni alcanga ,.
ni puedecomprehender la naturaleza de-Dios,. y ladel hombre , [e vé,yentiende:
por advertencia cientifica, declarar lo no conocido. por lo conocido 4 nueftro mo=
do de entender, y lo contrario era irracional axioma repetido. Chriftiano es: Por:
Las cofas que fueron hechas fe venlas que fe entienden, Enfeñanos efto la Iglefía Ca»
tolica conlafagrada adoracion de las imagenes de Dios Padre , y del Efpiritu lan=
to, y delas almas y Angeles., pintandolos 4.femejanga de los hombres ,.para.que-
nueítros fentidos fean capazes de loincóprehentible, 4:nueftro modo de entender.
En otra parte dize Ciceron , fe efpanta que Homero quiliefle mas pintar á los
Diofes como hombres, que á los hombres como Diofes. Pues Ciceron repite efta:
(1 lu parecer) advertencia, preciado eftava della, 9empeñado en acreditarla, cola.
aun á lu elegante perfuafion dificil, Yo no califico 4.Epicuro, refiero las califica=
ciones. que hallo efcritas de lu doétrina, y coftumbres, enlos. mayores.hombres.
de la Gentilidad, diligencia hecha primero por Diogenes Laercio, por Eliano, por
Seneca ,por Ciceron, y de nueftros tiempos por Arnaudo, en que yo que los jun
to foy el fexto, que no pudiendo añadir autoridad a efta defenfa , la añado un-
numero. Doscolasempero añado, y pongo en confideracion 21os Letores , que:
Ciceron para impugnar en algunas partes la doétrina que fue de Epicuro , fe vale-
de lo que fallamente le impufieron lus embidiofos con cartas fingidas. La otra, 4»
fe lee frequentemente , que defterraron de diferentes Republicas losEpicureos ;:
mas nunca 4.Epicuro : antes Ciceron dize ,. que por veneracion de fu.memoria.
fe traya fu.retrato en los dedos en anillos ,. y Laercio que fe le hizteron eftatuas , y.
le le feñalaron-fieftas. Defto tengo por:cauía , que Epicuro para atraer faciles á.
los hombres ala virtud , la llamo. deleite, nombre que haze mas gente en nueítra.
naturaleza , que el.de virtud y autoridad y Filofofia, Los viciofos.que fueron los.
Epicureos defterrados, acudieron al nombre deleite para autorizar fus vicios, y
defaurorizar a Epicuro. Lo que configuieron fin culpa de los quele nombran pro=-
verbio de gula, y deshoneftidad; no de otra manera que ha fucedido en nueftra:
Blpaña á Juan de la Encina , que fiendoun Sacerdote dogto ,. yexemplariffimo ,.
cuerdo, y pio ,como confta de lus obrasimpreffas, en que fe leen muchas de [ea
ria erudicion , á-quien llevd.en
fu compañia el Excelentiffimo Señor Marques de-
Tarifa, quandofueen voto a vifitar la Cafa fanta , que no Lolo le honró con fu.
lado, fino imprimiendo, en el libro que lu Excelencia hizo de-Lu viaje, el proprio.
viaje efcrito en verfo porelmifmo Sacerdote Juan dela Encina, folo porque ens
greosras obras de verfosfuyos , imprimió
un juguete, que llamo difparates, fe ha.
quedado injultamente por la tirania del vulgo en proverbio de difparates , tan recia.
bido , que paxa smotejar de necedadeslas de qualquiera , es elcomun Aira ii |
| 0d. modo
 | ES T:0.1 CA 467
modode dezir ¿ fon difparates de Juan de la Encina; A mivér €s tanajuftado el
calo , que fe pueden confolar el uno con el otro, y defengañar á todos del agravio
Lin razon de entrambos. Clemente Alexandrino ftromatum 1 .llama Epicuro Prin=
cipe de los Autores impios , y San Á guítin en muchas partes, Empero hablan del
Epicuro, que hallaron introducido en proverbio de la maldad , y de la dos.
rina impia, que al nombre de Epicuro fal(amente atribuyó Diotimo,
Temoefcarmentado , que unos hombresque en efte tiempo viven de kazañes
tos del eftudio , cuya fuficiencia es ,geltos yademanes, han de ladrar el aver olx.
do yo, nroderará Ciceron las alabangas enla Filofofia ; quiero entretener/eslos
dientes con las palabras del Dialogo de los Oradores, cuya polleffion anda dudofa
entre Tacito, y Quintiliano , en lasobras deluno le imprime con nombre del o-
tro. Dize affí hablando de Ciceron : Porque fus primeras oraciones mo carecen de vin
¿cios de la Antiguedad , eslentoen los principios, Largo en las narraciones, ociofo en los fio
mes,tárde fe commueve, raramente fe enciende. Y aunque eftas acufaciones no fon po=
cas , nileves, añade muchas mas, Confideren eftos Doétores en tropelia , que Í1
en la arte Oratoria, que fue lu blafon, y fuoficio , y toda lu prefuncion , fue tan
reprehenfible , que no es confiderable que lo [ea en la Filofofia , niyo [oy el que
Tolo en efta parte nole admito. Leafe á Hortenfio Laudio en lus Paradoxas; leas
Te Mayazio quan folidamente opugna las Paradoxas de Ciceron.
Y (1 eftos cenfores avinagrados , que apoyan lo aurentico de (us embuftes en
las rugasde fu frente, huvieran leydo al proprio Ciceron, y todo el primero libro
de los fines de bienes y males, frenáran en eftas palabras fus lenguas: Accuráte at
tem quondama L. Torquato , homine , omnidoctriná erudito , defenfa efi Epicuri fontens
tia de voluptate. |
Congtan cuidado en otro tiempo fue defendidala fentencia del deleite de Epi»
«curo por L, Torquato hombre erudito en toda doétrina, Conocieran 4 fu pelar
quam antígua es la defenía de Epicuro , y quan grandes hombres la hiziéron , y Ñ
leyeran todo el líbro hafta el fin, vieran erudita, eficaz, honefta , y verdadera la
defenía de Epicuro , fegun el la enfeñava , nocomo fela inficionaron los embiw
diofos, que le impuflieron cartas, y tratados difolutosyfacrilegos. Y fibien en el.
egundo libro Ciceronimpugna la defenfa hecha el el primero , por Torquato, 4
lasopiniones de Epicuro , fon leidas con fefo , replicas que lolo condenan al que
las haze. |
Sexto empyrico haze en fus obrasmuy frequente mencion de Epicuro, Ad=
"verfus Mathematicos , al principio dize: Deuna propria fuerte parece que fienten
Tos Epicureos , y los Pyrrhonicos, mas no con una propria accion. Y pocos renglones
mas abaxo: En muchas cofas es avifado de ignorante Epicuro, y por nopuro el en comun
hablar , puede fer la caufa el aborrecer a Platon , y a Ariftoteles , y 4 otros femejantes
que fepreciavan del conocimiento de muchas difciplinas. No dize Sexto Empyrico ,
que fue tenido por ignorante, porque lo era, fino porque tenía por ignorantes 4
Platon y á Ariftoteles,
Y enel proprio libro capitulo tercero, cuyo titulo es : Que es la Gramatica 5
“emplega : Siendo afi , quede parecer del Fi Epicuro, noes licico inguirir , mi cjgsA
de | nn 2 ; y
 468 DOCTRINA
fin anticipacion ,fera conveniente , antes de todo confiderarque es Gramarica, Y en el
capitulo 13. dize: Averiguafe , que Epicuro aprendio fus principales dogmas de los
Poétas. Y los verificacon Homero , y conEpicharmo, Y enel proprio capitulo:
dize: Epicuro no tomo de Homero el dezir , que el termino de la grandeza era el deleite :
muy diferente
e es dezir 54
ce JPEÍAS ; que algunos
| ceffaron y bever, >)yaver f(atisfecho
| de comer ? f (u P ape=
fi -

4 - Defpues que el apetito fue vencido

| De comer y bever, |
Ha de dezir, que es el termino de las grandezas en los deleites la carencia de dolora
Mas benignamente declara efta opinion Sexto Empyrico que Ciceron, En efte
fentido prometió declararla Eliano. Profigue tres renglones mas abaxo: Dezir
que la muerte cs nada, Epicharimo lodixo ,mas demostrolo Epicuro , y lo admirable no:
fue dezirlo, fino demoftrarlo, En el libro 7, contra los Matematicos, dize : Cuen=
tan 4 Epicuro con efte , como quien defterrava la Logica. contemplacion. Otros huvo que
afirmaron , que no defterrava en univerfal la Logica, fino fola la de los Eftoicos. Y en
el libro 10. fol. 466. Dezia Epicuro , que la Filofofa era operacion , que con razones
y argumentos hazia la vida bienaventurada. No dixo , que laembriaguez y lafcivia,,
fino la Filofofia. Y eftos meritos reconoció aquel verfo que fe lee en Petronio.
| Ipfe pater veri dectus Epicurus in arte,
Blafon, q fi bien en Petronio eftá profanado , cuya ironia ocafionó Cleome=
. des, llamandoleinventor de la verdad, quando falfamente afirmando, dixo, que
el Sol fe apagava chirriando enel mar, como una Lucerna, Empero es tan unico
Epiéteto en la Gentilidad , queno fe lee de otro hombre quien aquellas almas -
erradas que mancilló la Idolatria , llamaflén padre de la verdad, fino folo á Epi-
curo , que le llamaron affi por aclamacion confta. Y la razon la colijo yo de Sex=
to Empyrico contralos Matematicos , pag. 197. |
Como 4 Epicuro , por razon de que muchos 4 una voz dizen del que hallo la. verdad. !
Hallo que Laétancio de divino premio lib.7, cap. 1. dize eftas palabras : Solo Epia
curo , fegun Democriro fue verdadero; enefta pues dize, que el mundo tuvo principio ,
y tendra fin.
Yo bien sé que no halló la verdad, y que folo la halla quien halla 4 Chrifto
nueltro Señor , que es verdad , camino , y vida. Bien sé que no fue padre de la
verdad ¿ porque sé que Dioses[olo verdadero , y que es Dios verdadero de Dios
verdadero, Y sé por las palabras del A poftol: Que Dios es verdadero , y todo hombre
mentirofo como efta eferiro. Condeno en Epicuro:todas las palabras y opiniones que
condena la fanta y fola verdadera Iglefia Catolica Romana. |
Defiendo fu opinion infamada porlos embidiofos , no con mis palabras , fino
como fe ha leydo con las de Diogenes Laercio, con-las de L. Torquato, con al»
gunas de Ciceron , con Eliano, con toda la pluma de nueftro grande Seneca, con
la fervidad de Juvenal, con el pelo elegante y admirable del juyzio del Señor:
de Montaña , con: la diligencia de Arnaudo. Advierta pues elinterellado en fu
terquedad, que en no reftituirá Epicuro, condéna 4 todoslos referidos por peo
res que á Epicuro, fegun él fe acula, Repare en el nombre de Seneca venerable. y..

£mpta
 EFI E O Ava 469
empeñado enelta defenía : reverencie en fus efcritos toda la mageftad de la Sabin
duriaidolatra : no fe conftituya reo de tan facinerofo defprecio, que ferá juntar
- Aloidiota lo profano. |
Y porque [e conozca quefon antiguos eftos oprobrios a los que disfamaná En
picuro : referiré las palabras de Diogenes Laercio , con que relponde 4 todos az
quellos que refiere. Dezian de Epicuro era bevedor , y que tenia lu felicidad en
el deleite, y el deleite en la glotonería y embriaguez , y rameras, Enel lib. ro,
al principio dize afhi : Sed bi profecto infaniunt. Mas de verdad eftos no faben lo que
dizen; porque afirman muchos, fue efte varon increiblemente agradable a todos, teftifin
calo fupatria , que le honro con eftatuas de metal, y laiamenfa cantidad de Amigos, que
todas las ciudades llenava , los dicipulos que le afiftian , 4 quien inffruyeron aquellas dom
gmaticas Sirenas , menos un Metrodoro Eftratonicenfe , que fe pafso del 4 Carneades, fin
duda , porque le erapefada de aquel incomparable varon la bondad inmenfa, y la perpes
tua fuccefion de fu cfcuela, que de/poblandofe las demas todas , permanecid fola , con
sinuandofz con repetidos , concurfos. Tuvo fuma piedad para fus padres, fue bienhechor
de fus hermanos , clementifimo con fus efclavos como fe lee en fu teftamento , pues jun-
tamente con el filofofaron , entre los quales fue clariffimo el que referimos , fue fu apacin
bilidad effremada para con todos. Quedire del culto de los Diofes?> Palabras [on eftas
fielmente traducidas de Laercio en el lugar citado , en quefe conoce quales razo.
nes movieron á nueítro Seneca á alabar tanto lu doétrina, y á preciarle della , y
juntamente con las poltreras palabras «que encarecen en Epicuro el culto de los
Diofes, me acuerdo de lo que dixo Seneca en el lib,4. de los Beneficios , C.4. Que
Dios nonos haze beneficios, queefta ageno de toda folicitud, que fe defcuida de nofotros,
que buelve fu vifta aotra parte, 0 que tiene a attender a otras cofas , ( loque Epicuro
juzga por mayor felicidad ) y que nadabaze. Deltas razones coligen todos, que Eu
picuro fintió, que no avia Providencia: y fiendo afhi como Laercio dixo, que cui
do del culto delos Diofes , parece ,como lo tengo declarado, que no quifo de-
zir , que no hazia nada , fino que lo hazia fin padecer cuidado en hazerlo, O foli.
citud embaragada :nueftra maneta de hablar en efpañol me declara: dezimos de
quien haze algo fin cuidado, parece que no haze nada, nada haze en hazarlo.
En el libro quarto delos Beneficios , capitulo legundo , fon eftas las palabras de
Seneca : En efta parte tenemos controverfía con laturba delicada , y umbratica de los E
picureos , en fu convivio , de los que filofofan acerca dellos, la virtud es miniftra de los
deleites , a ellos obedece, a ellos firuc, ve los fobre fi, dize , no ay deleite fin virtud,
—Elta clauflule norazona contra Epicuro , finocontra la turba delos Epicureos,
Yá hemos dicho quan diferentes coflasfon. Advierto empero, que las palabras
de los Epicureosfon : La virtud es miniftra de los deleites. Efto impugna Seneca.
Las palabras de Epicuro fon: No ay deleite fin virtud, Ciceron en el lugar citado
lo confefló. Honefta ilacion es, que fino ay deleite fin virtud , que el deleite
queay es virtuofo. Seneca aquimas futil que folito, dize contra los Epicureos,
No ayuirtud fi puede feguir 5 fusprincipalespartes fon guiar ,deve reynar , y eftar en
el fumo lugar : 1u la mandas que figa. Y pocas palabras mas abaxo : Defto folo fe dife
puta , fi laviriud es caufa del fumo bien, ofics el fumo bien, Inzgas, que preguntar effa
na3 | es
 4570 EIN AAA
ADPIC
pos
es folo inverfion del orden ? mas ejta es confufion, y manificfta ceguedad, preferirlo
firero ¿lo primero. Nome indigna , que dejpues del delcite fe ponga la virtud, fino que
totalmente fe mex.cla con el deleite. Bien á propofito me valdré de Agelio en dos ¡u=
gares expreflos , en que contra Plutarco defiende a Epicuro, en razon de acuíarle
la mifina colocacion de terminos en los filogifmos. Licito es, relponderá Seneca
con lo que fe refponde > y aunde reprehende á Plutarco por la doétrina de Epicu.
ro, Ageliolibro fegundo, capitulo oétavo : Plutarco en el fegundo libro de los que
compufo de Homero , dize Epicuro: necta , y ineficazmente 1150 del Jilogifino 5 y cita las
proprias palabras de Epicuro : La muerte no mos toca ; porque lo defuradomo fiente, y
loque no fiente , mo nostoca. Acufa Plutarco , que dexo pajar lo que en primer lugar a
via de dezir. La muertees difolucion del alma y del cuerpo : demas defto, aviendo olvida=
duel antecedente que devia poner primero, ufadel , como file buviera puefto para facar
, no puede
fu conclufion. Perfetamente en efta parte efte filogifmo , fino precede efta mayor
concluyr. Con verdad concluyo Plutarco efto, tratando de la formay orden de! filogifmo ;
porque fi feha de difcurrir conforme el orden ymetodo Log:co: afi fedevia difturrir. La
muerte es difolucion del alma yedel cuerpo. Lo difueleo no fiente , lo queno fiente , no nos
toca. Mas Epicuro fiendo talhombre , mo dexo por ignorancia aquella parte del filogifmo»
mi pretendio formar el filogifmo con todos fus numeros y fínes, como enla Efcuela de los
Filofifos: antes por fer evidente la feparacion del almay del cuerpoen la muerte, no le
parecio necefJario-exprefJarla, por fer cofa notoria a todos : dela mifima fuerte pufo la
concluJion del filogifino , noen.el fin , fino en el principio. Ouienno echa de ver, que fe
hizo por ignorancia ? Tambien en los efcritos de Platon hallaras filogifinos defernofos.
- Y enelcapitulo nono el proprio Agelio dize afli : En el proprio libro Plutarco rem
prehende.al proprio Epicuro, que uso de na palabra poco propria , y deimpropria fignifi-
cacion. Eftas fon las palabras de Epicuro, “Difinicion de la magnitud de los delertes , ca-
rencia de todo dolor: no devio dezir de todo dolor, fino de toda cofa congojofa y trifte : dia
ze, que la carencia fe ha de fignificar del dolor, ne «del dolorido, Demajiada menudencia,
y cafi frialdad es la de Plutarco , en acufar 4 Epicuro, obfervandolas dicciones. Ellos cti
dados-de palabras y clegancias , no folo no las afeéta Epicuro , antes lacondena. Hafta an
qui fon palabras de Agelio , y con ellas hemos refpondido 4 la delgada contradi=
cion de nueftro Seneca 4 los Epicureos , y añadido otro defenfor á Epicuro en la
Antiguedad. | | |
Advierto , que Seneca hablando de la Turba Epicurea , la llamo delicata , /*
umbratica , palabra de reprehenfion , como le vé en Petronio + Non dum umbraticus
doctor in Xevia deleverat. Queá Epicuro ya hemos vifto quele llama (abio, y alu
|
doétrina fanta.
Laétancio enel libro tercero de falía lapientia , capitulo fiete , dize: Epicuro
dezia, que el fumo bien eftava en deleite del anima. Ariftipo en el deleite del cuerpo, Por
efte lugar fe conoce , que Epicuro no ponia la felicidad en el deleite del cuerpo;
parece fe ha de emendar efte lugar en Ladancio , y leer Crifipo donde fe lee Ari
ítipo ; pues confta de Diogenes Laercio en la vida de Epicuro, eferivió cartaslala
civas y deshoneftas , que Diotimo impufoá Epicuro , y murió de bever, y le en=.
borrachava : fibien Ariftipo fue viciofiffimo, y como refiere Diogenes Laercio
| en
1. 08

en lu vida, Xenophon le aborrecid., y efcrivió- un librocontra el deleite 3 por

fer Ariftipo defenfor del deleite , que eslo que Lactanciole atribuye, lo qual
de
fiende la leccion y prueba en favor de Epicuro ;.empero yo, life ha de emendar
antes , le emendariía en Laercio , leyendo Ariftipo , movido de las palabras refea
ridas , y de la difolucion de lus acciones , que fon las queacuían 3 Epicur
o, y no-
fe leen de Chrifipo.. | |
Noes miafola la opinion , de quefon diferentes doErinasla de los que llaman:
Epicureos, y la de Epicuro, y que aquella fue condenada , y eflta admirada,
El
doétiffimo Efpañol Franciíco Sanchez de las Brozas en fu prologo á Epiéteto ;.
lo dize con eftas palabras , en que defiende acerrimamente la doétrina y virtud.
de Epicuro , prefiriendola á la Eftoica , y a la Peripatetica,
Otros como fueronlos Epicureos, dixeron,, HE PUESTO ALTA Mas-que nacerymorir , que
todo regalo corporal fe devia preferir,
Tresopiniones que mastocaron la verdad quiero examinar, y defpues veremos qual fia
guió Epiíteto. Laprimera, y lamejor detodas fue la del Filofofo Epicuro, fibien fé ena
tendiera , fue , que pulo la felicidad y bienaventurans a.en el deleite y contento.
Arifto=
teles en el libro decimo de fus Morales declara eftaopimion, y laaprueva mucho ,dizicne
do , que ejte deleise y gozo fe entiende enel animo; porque dize, quelos Diofes del cielo
fe llaman propriamente Machares , que es dezir muy gozofos: anfi, que el deleite del
ani=
mo es el que da la bienaventuranga. Effa opinion de Epicuro vino 4 fer tan abominab
le;
por formal entendida de [us fequazes, y tomada corporalmente ,. Henafrenta de fu iq
ventor, porque el fue muy abftinente , y muy buen hombre. | e
El Maeftro Gongalo Correas en fus notas A la tabla de Cebes, tiene eft'a opinion
:
con tales palabras: Epicureoslos-que figuieron 4 Epicuro, que pufo la felicidad en el des
Leite, y entendiendolo el del animo, fe lointerprero el vulgo porel deleite corporal.
Juan Bernarcio hombre doéto, que en nueftro tiempo ha fido el folo Comena
tadorjudiciofo , affiftiela ndo4
mente, y altexto Filofofico del.Autor quando-
todos fe ocupan en confundir con manufcritos, y borrar con emendaciones los.
Autoresen las cofas ,. que ignoradas no hazenfalra ¿la doétrina , creciendo el voz-
lumen , y la nota en examinará uno fellamó Liberio, d Linerio, como fi hua
vieran de cafar con él una hija (in importar á la fentencia , en lu Comentario 4
Boecio , enel libro admirable de Confolacion ,.libro tercero , prola fegunda ,
tiene efta opinion por lainocenciade Epicuro , con:eftas palabras» Epiénro estem
mido por Maeftzo demaldades: Preguntarí alguno fi.con:razon ? fiendo afii, que el delcia
te de Epicuro fe refiere 4lopoco, yalo teme, y la. que nofótros llamamos virtud , llama:
el deleite. |
Refponde Bernarcio en efta claulula con Seneca, en el libro de la vida Biena=
venturada, capitulo treze, y añade el lugar de Eliano ya citado por mi,.
Oberto Gifaniofobre Encrecio , enla carta a Juan Sámbuco : tratando de las
colas que efcrivió tocantes al animo en déleites y vicios, dize : Dejs profeio-
tam feribit copiose, d fantté, ut verum effe videatur , id quod de Epicuro feribiz Dio-
ES mes , falso accufari cum a quibufdam , quod voluptati nimidm tribuexit 3. Mex amgne
a
Ce a $ 70 O
El 1d

-
 A ir TEEN NO 3
4 -
A

si DOCIGRINOATESTORLORA
A
-

eorumeje calumniam , qui ea, que vir ille de animi tranquillicate intellexifet, adcora
porss voluptates detorquerent , qua dere , etiam initio libri fecundi Poéra nojler elegan=
tifimis canit verfibus : d clarifimus Imperator Cafins Epicures Philofophie frudiofus ad
Cicer. tj , inquit , qui a nobis vocantur funt , omnefg, virtutes, d colunt, Ó' retinent,
ut ipfius Epicuri verbisibidem commemorat Cafins. Cicero ipfe huic herefi , maxime ini
micus mMultis tamen locis bonos viros Epicureos mullofg, ex Philofoph ís minus maliciofos
efe ait. | |
Si fe perfuadieffen unos hombres que fon graduados por fi proprios , de que
Gifanio habla con fu prefuncion, dando un tapaboca al chifme que oyeron, y
apoyan en las palabras de Ciceron , que de Epicuro habló con difcurfos , unos
defmentidos de otros , no juzgaria aver perdido el tiempo fi bien tengo por difi-
cil reducir hombres catedraticos de fuignorancia , que pafían lolego por profe-
lo , finfaber otra facultad , que la de que ufan, parajuzgar y reprehender. Em=-
pero , fi defpreciando la autoridad de tantos y tan graves Autores perfeveraren
en difculpando , eftará quien a ellos los defpreciare , y delelperando de la perfua=
fion les doy por confejo , que le abítengan de la reprehenfion de las coftumbres
que los Griegos embidiofos achacaron 4 Epicuro , por nocondenar inadvertidos
las luyas proprias , de que pueden prometerfe credito, y no defenía, eS
Señor Licinciado Rodrigo Caro , vuefla merced que folidamenre defendió la.
opinion de Flayio Dextro » oponiendole docto á la vulgar noticia atenderá con
experiencia piadofa, y bien informada , al aparato de calumnias ,.que me pre-
vengo en las bocas , que tiene dedicadas la malicia 4 ladrar y mordar : maftines
delos libros, que afalariados de la rabia contra el eftudio , ponen la fuficiencia
en el veneno de fus dientes, en tanto que la verdad faludador efeétivo los mata á
foplos.

CLEMENS ALEXANDRIN. strom.lib.r;

Nullam enim exiftimo feripturam adeo fortunatam pracedere, cui nullus omnino ¡Com
tradicat : fed ¡lam exiftimanduns efi efe rationi confintaneam, cui memo jure coma A|
tradicit, Ja
Todolo que en efte libro he efcrito , fujeto 4la correccion de la fanta , y fo“
Ja , y verdadera Jglefia Romana , con rendimiento Catolico , y difpuefto á reco=
«nocer miignorancia , entodo lo que no concordare conla verdad de la Fe, 0
contradixere al buen exemplo. j

Fin del Tomo féegando de las obrasdeDon Eranci/co de Quevedo Villegas

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