CAPITULO III MARCO TEORICO

BASES TEORICAS

En esta parte del trabajo se expondrn cada uno de los conocimientos bsicos necesarios para la compresin y anlisis del problema. Adems, de aclarar cualquier tipo de duda generada por la falta de conocimiento de la terminologa utilizada para este tipo de investigacin.

Asimismo, esta parte contribuir a dar las bases necesarias para entender de manea mas clara el problema adema de ayudar a tener bases para asegurar la posible solucin o respuesta a nuestro planteamiento del problema y a todas las incgnitas que pean surgir mas adelante.

Segn lo investigado, una tribu urbana es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologas de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una urbe o ciudad

Algunos crticos y analistas aseguran que el fenmeno de las tribus urbanas no es nada ms que la bsqueda de los jvenes por aquella identidad tan aorada. Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que l, este se sentir identificado tanto con el grupo como sus smbolos y modas, y algunas tribus son ms intolerantes que un grupo de tendencias opuestas, lo cual podra llevar a la violencia. La identidad de cada una de estas tribus variar segn su ideologa y segn la persona misma, por ejemplo, mientras que los skinheads son de tendencias violentas, los hippies no rivalizan contra ningn grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea ntegramente opuesto. Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una esttica cannica entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompaado de fuertes convicciones sociopolticas, creencias religiosas o de carcter mstico, dependiendo del movimiento o tribu urbana perteneciente. Sin embargo, dentro de las tribus urbanas tambin se pueden encontrar personas denominadas Poser, que usan la esttica y/o comportamiento de la tribu urbana, pero olvidando por completo la filosofa e ideologas propias del movimiento. Dichos Posers son comnmente marginados y despreciados por las tribus a las que se intentan asemejar. Esto lleva a crear un conflicto entre las tribus que luego se desencadena en luchas entre las mismas como por ejemplo enfrentamientos armados en lugares publicos, insultos a travs de imgenes via internet o las famosas pintadas en paredes pblicas.

El hip hop es un movimiento cultural urbano, que surge rpidamente en las comunidades latinas de Estados Unidos en los aos '80 y luego se expande lentamente a los pases de habla hispana. Su desarrollo ha variado dependiendo del pas y en el mayor de los casos, los exponentes no han emergido de las escenas underground, por lo que son muy pocos los casos de los artistas de renombre internacional. En Venezuela, en el aspecto musical el hip hop comienza a tomar fuerza a mediados de los aos 90 con el grupo La Corte quienes fueron el primer grupo en hacer Hip Hop real ya que la mayora de los grupos de esa poca que rapeaban en sus canciones pertenecan a la onda del merengue hip hop luego de la desaparicin de este grupo fueron apareciendo muchos grupos en la escena criolla la mayora inspirados por el gangsta rap entre los que se destacaron los grupos del colectivo Venezuela Subterrnea como Guerrilla Seca, Vagos y Maleantes (ahora 3 Dueos), y se fue creando un movimiento underground muy fuerte en ciudades como Caracas, Maracay, San Antonio, Guarenas y Maracaibo. Pero todo esto con mayor fuerza en la ciudad capital y sus zonas aledaas logrando una identificacin propia que va ms all del Hip Hop gangsta pero con un marcado sentido de identificacin del barrio ya que la mayora de los raperitos o rapeados (como los llaman algunos) provienen de los sectores ms humildes de la sociedad y algunos grupos que hacen un rap diferente ms centrado en las letras personales o ms poticas pero con igual calidad que los otros. Hoy en da se pueden nombrar muchos buenos grupos como Santos Negros, Ido Family, Fundamentors, 4 Poder, Black Ghetto, Realengos, Guerrilla Seca , La Comarka, Candelaria y muchos otros demostrando que en este pas hay calidad en el rap lo nico que se necesita es un poco ms de apoyo y un poco menos de discriminacin ya que aqu muchos estigmatizan a los raperos como delincuentes y vagos. Venezuela puede darse el lujo de decir que tiene la primera grabacin de hip hop en espaol ya que en el ao 1980 y debido al xito de Rapper's Delight en el pas se graba la Cotorra Criolla cantada por el humorista y actor Perucho Conde quien hace un tema de contenido social y protesta teniendo una gran aceptacin entre el pblico. Podra decirse que en el aspecto musical Venezuela es uno de los pioneros del hip hop en espaol. En el aspecto artistico, se presenta el graffiti el cual es parte del hip-hop, un fenmeno social donde la discriminacin social, los guetos, las guerras de pandillas generan una serie de expresiones urbanas: el rap, el breakdance y el uso de cdigos de vestimenta como la ropa holgada, bandanas y cadenas de oro. All se inserta el graffiti hip-hop una especie de cruzada territorial. Un diseo que demarca presencia, control y dominio de un rea (muchas veces para el trfico de drogas).

Segn Jess de Diego(1994): El graffiti hip-hop es un claro exponente de las nuevas estrategias creativas producidas en las ciudades del fin del siglo XX, y que muy posiblemente, estn ya condicionando el futuro de nuevas prcticas artsticas.

En la actualidad a diferencia de las pintas polticas y los mensajes de protesta, que son annimos, los graffitis como expresin urbana buscan ms bien la fama, su principal mensaje es una firma autgrafa o tag. Y en esa bsqueda por aduearse de los espacios ms visibles se ha desarrollado un cdigo de honor: no puedes pintar encima de otro, debes respetar a los que tienen tiempo pintando, debes formar un crew, tener tu nombre y crear un tag. Irrespetar esas normativas equivale a un insulto y con frecuencia se resuelven a golpes. Entre los grafiteros o graffers hay dos grupos claramente distinguidos: los que hacen graffiti tradicional referidos al de origen hip-hop (tags, bombas y piezas), y los que pertenecen a la corriente post-graffiti o street art. Algunos grafiteros destacados en esta epoca son: 45, Pingino, Hase, Razauno, Daos, Here, Rupert, Aow, Bain, Ase, Hure, Cept, Nasty, Hadk, Kole, Mekso, Ray, Sets y Zek

Vestimenta de los hip hoperos La forma de vestir del hip hopero es muy singular: se les ve con medallones, gorros y paoletas, estilo estadounidense. Su caracterstica principal es la ropa talla XXL. Hay muchos mitos sobre por qu usan la ropa cuatro tallas mas grande de lo que debera ser, sin embargo se cree que es porque los inmigrantes negros que estaban en Estados Unidos, no tenan el dinero suficiente para comprar su ropa, por esta razn, heredaban de sus padres, hermanos y dems familiares y sin importar el nmero que fueran deban usarla. Las fiestas callejeras en las que se gest el Hip Hop eran concurridas principalmente por los inmigrantes. La "pinta" de los seguidores de este gnero se fue institucionalizando hasta convertirse en su moda propia. Este estilo de vestimenta los diferencia de los dems, los hace ver como una clase social nica, siendo esto lo que buscaban desde el principio. Camisetas talla XXL, sin importar la medida de la persona, blue jeans extra-grandes, gorras con decorados brillantes, cadenas gruesas con medallones exagerados por su tamao, doradas y plateadas y tenis blancos grandes, que adems sean aptos para hacer breackdance y skate.

Principales expresiones del Hip-Hop B-boys: (Pronunciado 'bi-bois'). Nombre dado por Kool DJ Herc a los chicos y chicas que esperaban un breakbeat de una cancin para practicar su baile. Tambin se dice que son chicos que escuchan rap, los que estn en la 'movida'. Breakbeat: Interludio musical o de percusin en un disco.

Dub: Faceta experimental de la msica jamaiquina que consiste en mezclar la base de los temas (ritmo y bajo) con una versin mnima de la meloda, acentuando ciertos momentos mediante efectos de audio.

 Flow: Cuando escuchas una msica, te gusta y no sabes por qu, eso es que tiene 'flow'. Es el carisma que tiene una cancin, lo que los flamencos llaman duende. Es flujo, chispa. Gangsta-Rap: Gnero caracterizado por textos violentos y agresivos que describen la vida en la zonas ms pobres de las grandes ciudades, incidiendo en la presencia de armas, drogas y sexo. Graffiti: arte del aerosol. Expresin de colorida rebelda. Forma pblica de comunicacin juvenil. Constructor de identidad colectiva. Hip hop: Movimiento de carcter artstico y musical surgido a finales de la dcada de los setenta en el Bronx de Nueva York. En sus primeros aos estuvo caracterizado por cuatro manifestaciones: el graffiti, el breakdance, el DJ's y el MC's o rap. Hoy en da el trmino se aplica a un estilo de msica que en muchos casos puede ser la evolucin de la tradicin musical negra como lo es el soul, el funk, el rhythm and blues y el jazz. Mc's: (Pronunciado 'em-ss'). Es la abreviatura, en espaol, de 'maestro de ceremonias'. Es la persona encargada de animar el espectculo mientras el DJ's pincha. A todos los que rapean se les llama 'mc's'. Rap: Cuando se habla de rap, se habla ms bien de la msica, de la expresin musical del hip hop. Rap es, bsicamente, el 'mc' cantando y el 'dj' haciendo msica. Segn otros estudiosos del tema, el rap tiene su origen en frmulas publicitarias emitidas por radio y televisin donde dos o ms personas conversaban coloquialmente sobre un producto, combinadas con la remezclas de msica disco que los jvenes negros, hispanos y chicanos empleaban para bailar y divertirse al aire libre en los barrios. Samplear: Tomar el fragmento de una cancin, modificarla e incorporarlo a tu creacin musical. Sampler: Es el instrumento ms utilizado a la hora de crear msica de baile. Tiene problemas de uso legal, ya que samplear, en muchas ocasiones, equivale a piratear discos de otros. Scratch: Es un elemento bsico del turntablism. Es una forma de tocar msica con dos platos. Tambin se denomina scratch cuando un 'dj' toma un disco y lo raya para hacer msica. Toyako: Es un 'b-boy' falso. Y tambin uno que est empezando, que todava no entiende bien la cultura y, por ejemplo, va mal vestido. Y lo son los que empezaron haciendo hip hop y luego se han vendido para hacer cosas ms comerciales. Viene del ingls 'toy' (juguete). Turntablism: 'Arte' que consiste en usar el tocadiscos como un instrumento musical.

A pesar de que la movida del Hip-Hop en Venezuela tiene ms de siete aos de trabajo, no fue sino recientemente cuando se empez a escuchar en las radios las piezas musicales que tenan tiempo gestndose de forma underground. A continuacin, algunos de los principales exponentes del Hip-Hop nuestro pas:

 DJ Trece: Tony Armas o Carlos Julio Molina es cantante, productor y artista plstico. Fue uno de los fundadores de "La Corte" y despus de su separacin del grupo ha producido dos discos "Fivetimesloco" y "Montecarlo". "El Hip-Hop es un movimiento de transformacin social, que surge de la calle, teniendo como nica herramienta a uno mismo () en un mundo con pocas posibilidades es un tcnica para vivir y ganar respecto", declar Trece en un artculo publicado en Internet titulado "Este es el HIP-HOP de ac!!!". Vagos y Maleantes: Para los exponentes absolutos de esta cultura en el pas, el Hip-hop es una forma de vida que se queda con quien lo practica. Comenzaron sus primeros pasos en Cotiza, escuchando casetes y msica de la cual no saban ni su significado, ni cmo pronunciarla. Sin embargo, no es hasta que reciben la ayuda de Juan Carlos Echeanda y de DJ Trece que pueden constituirse y consolidarse como un grupo de clase.

4to. Poder: Este grupo nace de los freestyles y de los encuentros sabatinos que se efectuaban en Los Prceres. En sus canciones tratan de expresar su punto de vista de la realidad a travs de letras llanas y simples. Algunos los califican como la propuesta ms eclctica del movimiento Hip-Hop venezolano, ya que mezclan elementos de la cultura norteamericana, caribea y venezolana con las cuatro formas de expresin artstica del Hip-Hop: el graffiti, el breakdance, los MC's y los DJ's.

Aceptacin Social Es en el que la compaa de una persona es tenida por otros como satisfactoria para el mantenimiento de relaciones estrechas. La aceptacin social slo puede alcanzarse cuando el adolescente se conforma a las expectativas del grupo con el cual desea identificarse. Asociado a esto tenemos aprobacin social, popularidad, status social, cualidades de liderazgo, o cualquier cualidad que haga del individuo una compaa socialmente deseable. Segn Zirkel (2000): Las personas con alta aceptacin son supuestamente poseedoras de basto conocimiento acerca de ellos mismos y del mundo social en el que viven y utilizan activamente este conocimiento para dirigir su conducta hacia el logro de metas deseadas Segn Hurlock (1980 ): Niveles de aceptacin social: Populares: Los aceptados por la mayora de sus compaeros

Aislados sociales: Son adolescentes que carecen de amigos ntimos, no pertenecen a barras y estn convencidos de que sus pares no los quieren. Aceptados: Los que tienen varios o muchos amigos y estn integrados a un crculo o barra. Marginales: Los que pueden perder la posibilidad de ser aceptados debido a alguna actitud antagnica en relacin con el grupo. Trepadores: Estos disfrutan de cierta aceptacin pero no estn satisfechos con el grupo que los acepta, por cuya causa tratan de ganar el acceso a un grupo ms prestigioso. Ignorados: Individuos que no causan agrado ni disgusto, no pueden ofrecer nada y se los pasa por alto o se los ignora.

Factores que influyen en la aceptacin social

a) Primeras impresiones El status del individuo depende parcialmente de su conducta real y tambin en parte de la imagen mental que otros tengan de l. Depende en gran medida de las primeras impresiones. b)La atraccin que ejerce la apariencia: Dado que se juzga a una persona por la impresin que causa en otros, la apariencia atractiva ayuda a obtener aceptacin social. c)La reputacin: El renombre que adquiere un adolescente se debe tanto a su conducta como a la imagen que proyecta en la mente de los dems.. Con el transcurso del tiempo la reputacin se convierte en un "halo", una vez establecida se adhiere al individuo. d) Participacin social: Si los otros factores son iguales cuanto ms activo es el adolescente en el medio social, tanto mejor se lo conoce entre los miembros de su grupo y ms posibilidades tiene de ser aceptado. e) La capacidad de conversar: Tanto la calidad como la cantidad de conversacin afectan la aceptacin social del adolescente f) La salud: La mayora de los adolescentes populares dan la apariencia de buena salud. Son enrgicos, entusiastas y dispuestos a cumplir su parte en actividades cooperativas. El joven cuya salud es deficiente, particularmente durante la fase puberal, elude del todo las actividades sociales o slo desempea un rol pasivo. g) Proximidad del grupo: Quienes vivan cerca del grupo suelen tener posibilidades de participar en ms actividades que quienes estn fsicamente aislados.

h) Duracin de la relacin: El tiempo durante el cual el adolescente mantiene relaciones con el grupo puede ser ventajoso o desventajoso para la aceptacin. Aunque depende la clase de persona, i) Clase de grupo: La aceptacin depende en parte de la medida y naturaleza del grupo. Cuando el grupo es hermtico, como son casi todos los agrupamientos reducidos es difcil para cualquiera salvar sus barreras. j) Status socioeconmico: Un status socioeconmico elevado en relacin con lo normal para el grupo permite en general que el adolescente se convierta en el centro de la atencin y que a veces suscite la envidia de los dems componentes. Los adolescentes cuya aceptacin es deficiente pertenecen, con frecuencia a un estrato inferior en relacin con la mayora de sus compaeros. k) La posesin de actitudes: La aptitudes no garantizan la aceptacin social, si bien su falta puede llevar al rechazo. El adolescente que no puede participar en actividades grupales y que tiene la suficiente confianza en s mismo para poner en prctica sus aptitudes cuenta con un factor positivo que contribuye a su aceptacin.. l) La inteligencia: Un alto grado de inteligencia contribuye a la aceptacin porque permite que el adolescente tome iniciativa en actividades que conciernen al conjunto. m) Rendimiento escolar: El hecho de ser un buen estudiante ayuda a obtener la aceptacin social pero si un adolescente es demasiado bueno como alumno quizs adquiera reputacin de ser un "traga". Adems si mantiene tan buenas relaciones con sus profesores como para que sus pares lo consideren un "favorito" descubrir que es un impedimento para que el grupo lo admita en su seno. n) Aceptacin de intereses y valores grupales: Los adolescentes se sienten ms cmodos con aquellos cuyos intereses y valores son similares a los propios. Por lo tanto, el joven ms aceptable es el que se conforma ms estrechamente a los intereses y valores de su grupo particular. o) Relaciones familiares: El hogar puede fomentar actitudes y pautas de conducta que ayudan a obtener la aceptacin social o el menosprecio y rechazo de los pares. p) Tipo de personalidad: El tipo de personalidad del adolescente es ms importante que cualquier otro factor para determinar su aceptacin social. Los sndromes de la personalidad llevan a la admisin, el rechazo o la indiferencia.

Efecto de la Aceptacin Social sobre las actitudes y la conducta

Influencia de la aceptacin social: Las actitudes hacia las actividades sociales y el inters en stas estn muy influidos por el grado de satisfaccin que depara la participacin social. Esto est, a su vez, determinado por el grado de aceptacin del individuo. Los adolescentes bien aceptados, como se sienten queridos en distintas actividades se convierten en dinmicos participantes en ellas. Influencia de la falta de aceptacin social El adolescente que no es admitido por sus pares es infeliz e inseguro de s mismo; con frecuencia desarrolla una actitud pesimista hacia la vida y otra derrotista hacia s mismo. Influencia del status marginal Los efectos de la permanencia en la periferia son muy semejantes a los de la falta de aceptacin. La infelicidad y la inseguridad actan en contra del desarrollo de la auto confianza y torna al joven hipersensible. Influencia del desinters de los dems No ser tenido en cuenta, ser ignorado es deprimente para el yo en cualquier edad, pero especialmente en el perodo adolescente cuando existe un fuerte deseo de obtener la aceptacin del grupo de pares. Por consiguiente, el menospreciado experimenta dificultades psicolgicas y se convierte en un individuo defensivo y auto protector.

Mejoramiento de la aceptabilidad social

Los estudios de intentos para mejorar la aceptacin social de los adolescentes revelaron tres principios fundamentales: - El adolescente es rechazado o ignorado por alguna razn, Por lo tanto, antes de poder llevarse a cabo algn progreso para facilitar su aceptacin, hay que descubrir la causa y adoptar medidas para corregirla - Debe insistirse en el desarrollo de atributos fuertes y positivos en lugar de limitarse a corregir las caractersticas negativas. - Como los muchachos resultan aceptables por sus pares por razones que difieren de las que motivan la admisin de las muchachas, se debe insistir en el desarrollo de cualidades sociales positivas que importan a los miembros del propio sexo, no forzosamente los del otro. Segn Brown( 1990): Un individuo no nace dotado de las caractersticas que lo hacen ms elegible como amigo sino que puede desarrollarlas si as lo quiere y si cuenta con la asistencia de personas maduras lo bastante sensibles a su necesidad de aceptacin social.

El primer "si" de Brown no supone un problema real puesto que todo joven quiere tener amigos. El segundo "si", por el contrario presenta un obstculo importante por las dos razones siguientes: a) El adolescente puede no ser lo bastante afortunado como para lograr el auxilio de una persona madura y sensible a su necesidad. Por ejemplo muchos padres consideran que las actividades sociales son una prdida de tiempo que podra ser mejor empleado en el estudio o en otra actividad. "productiva". b) An cuando los padres sean maduros y comprensivos, bien puede ser que el adolescente no los vea as

GLOSARIO DE TERMINOS

- Comunidad: Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en comn, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio por ejemplo), estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad comn, mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en comn, como puede ser el bien comn; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad comn para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo especfico.

- Break dance: comenz como un mtodo de las bandas rivales del ghetto para resolver disputas por el territorio.[1] En una exhibicin de bailes por turnos, el bando ganador era quien demostraba mayor habilidad y consegua ridiculizar al oponente, al principio nicamente era un baile de pi, sin bajar al suelo, salvo en los "burns" en donde se bajaba por un momento para realizar algn gesto o postura de mofa o risa al oponente, bien hacindose el dormido, el muerto...

- Graffiti: En el lenguaje comn, el grafiti incluye lo que tambin se llama pintadas: el resultado de pintar en las paredes letreros, frecuentemente de contenido poltico o social, con o sin el permiso del dueo del inmueble, y el letrero o conjunto de letreros de dicho carcter que se han pintado en un lugar.

- Ideologia: Es el conjunto de ideas tendientes a la conservacin o a la transformacin del sistema existente que caracterizan a un grupo, institucin, movimiento cultural, politico o religioso.

- Juventud: Las Naciones Unidas han definido la juventud como la edad que va de 15 a 25 aos. Sin embargo una definicin puramente cronolgica se ha mostrado insuficiente. La juventud es un proceso relacionado con el perodo de educacin en la vida de las personas y su ingreso al mundo del trabajo.

- Moda: La moda es un fenmeno que tiene sus races en la imitacin. Moda es lo actual, o lo que est en vigor e interesa a una mayora en un momento determinado. Sin embargo, en ocasiones, aplicada al diseo y en especial a la indumentaria es aquel atuendo, estilo, prenda, color o complemento, que se lleva por parte del grupo socialmente ms importante o hegemnico o exclusivo, que es el capaz de influir en los dems.

- Ncleo Familiar: La familia es un grupo de personas vinculadas entre s por el parentesco. El ncleo familiar, en Cambio, se entiende del grupo formado por el parentesco, pero en los nicos lazos de la conyugalidad, de la filiacin, o de ambos. Estos lazos, a su vez, se entienden como relaciones jurdicas, tanto como de hecho: las relaciones jurdicas del matrimonio y de la filiacin legtima (por nacimiento o adopcin), y las relaciones de hecho, de la unin consensual o de los hijastros e hijos de crianza. El modelo es, as, el de la pareja conyugal y de su prole soltera (que no tenga pareja, ni hijo) que viva bajo el mismo techo, como del grupo familiar con mayor obligacin solidaria en nuestra cultura. Este modelo puede verse, bien en su forma completa (una pareja con un hijo o varios hijos solteros), bien en su forma incompleta (una pareja sin hijo; un grupo monoparental). La importancia de distinguir ncleos familiares en los hogares, debe recalcarse porque, como se acaba de decir, se trata de reconocer y tomar en cuenta la obligacin solidaria ms estrecha (que es la que se verifica en los ncleos), y porque esta distincin permite obviar atribuciones equivocadas. En efecto, cuando se trata de clasificar la poblacin segn niveles de vida, se justifica considerar que todos los miembros de un hogar forman parte del mismo estrato, en razn de la solidaridad presupuestaria que, por definicin, une a sus miembros; as, cuando se trata de caracterizar determinados estilos de consumo corriente (y establecer cestas de consumo), tambin es correcto considerar el hogar.

Tendencia: Es un patrn de comportamiento de los elementos de un entorno particular durante un periodo de tiempo. http://www.buenastareas.com/ensayos/Tribus-Urbanas-Venezuela/1859713.html |QUE SON LAS TRIBUS URBANAS? |

|Son pandillas o grupos principalmente de jvenes que se renen en torno a modas, intereses, filosofas y lugares comunes. | |Por lo general, cada una de estas denominadas tribus tiene sus msica y vestimenta que las caracteriza. Cada una de ellas | |defiende sus ideales, y objetivos, y a veces hasta se presentan altamente territoriales. | | |

|Se logra detectar que el denominador comn en estas tribus es la rebelda y la marginacin social. Los integrantes de estas | |pandillas sostienen una actitud de rebelda (con violencia o no) hacia la sociedad, a la que ellos describen como hipcrita y | |sin sentido. | | |

|Se rebela a todo lo establecido y aborrecen regirse por normas y tradiciones. Si la sociedad aprueba a los hombres que llevan | |pelo corto y bien peinado, ellos defienden el uso del pelo largo y desordenado. Si la sociedad aprueba un maquillaje coherente | |y matizado en la mujer, ellos defienden los rostros fuertemente contrastados o deslavados. |

ORGENES

Ya en 1950, el terico David Riesman distingua entre una mayora, que pasivamente aceptaba estilos y significados provistos comercialmente, y una "subcultura" que buscaba activamente un estilo minoritario (el hot jazz en aquella poca) y lo interpretaba de acuerdo a valores subversivos. De esta forma, segn Riesman la audiencia [...] manipula el producto (y por tanto al productor) no menos que la otra parte; As, cuando un miembro de una subcultura escucha msica, incluso si nadie est cerca, lo hace en un contexto de "otros" imaginarios: siendo de hecho sus audiciones a menudo un esfuerzo por establecer una conexin con ellos. En general lo que percibe en los medios masivos de comunicacin est enmarcado por la percepcin de los grupos a los que pertenece. Estos grupos no slo califican las canciones sino que seleccionan para sus miembros de formas ms sutiles lo que se ha de "or" en cada una.

CANIS

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Es una tribu urbana que est tomando fuerza en toda Espaa y que se suele dar sobre todo en los barrios de clase media y media-baja

Su vestimenta caracterstica son las gorras, zapatillas de marca, (gralmente nike) ropa deportiva, anillos de oro, sellos, cadenas, etc.

Se los relaciona fuertemente con la delincuencia, y muchos estn indignados por la impunidad con la que actan, debido a la libertad que la polica les otorga.

Sus enemigos claramente son los pijos (fresas), los cuales, todo lo que tienen lo reciben sin ningn esfuerzo, creyndose superiores por el poder adquisitivo y la influencia que ejercen sus padres, por ese motivo los desprecian.

Los canis al igual que en la mayor parte de las tribus urbanas, estan compuestos por una mezcla de personas, nios que no tienen en claro lo que hacen, canis verdaderos, y otros que slo se visten para integrarse en el grupo. Ni todos son delincuentes y por supuesto ni todos unos santos

Ser cani, y llevar la esttica cani es muy distinto, cani propiamente dicho son las personas sin ideales, con inclinacin al crimen, a la delincuencia y al delito como medio de subsistencia, llevar la esttica pasa por otro lado, por el hecho de pertenecer a alguna tribu y de alguna manera ser parte de algo, estos tipos de canis generalmente son buenas personas y no se relacionan con el mundo del crimen.

CUMBIEROS

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Los cumbieros son una tribu urbana que result muy popular en los ltimos aos en la Argentina y Latinoamrica. Como lo da a conocer su nombre, este grupo de personas se gua bsicamente escuchando la cumbia villera, subgnero de la cumbia argentina, nacido en las villas miseria de la capital del pas. La cumbia villera La msica es muy parecida a la cumbia argentina . Pero sus letras poseen un lenguaje mucho ms vulgar, propio de la juventud marginal: Historias de vida, con alusin a la bebida, las drogas, los bailes nocturnos, sexo, delincuencia (siendo el localismo argentino chorro, ladrn, la palabra mas socorrida en el gnero). Continuamente hacen alusin a las relaciones sexuales.

Los cumbieros alrededor del ao 2000, logrando el mismo xito y fama que los grupos ms reconocidos del rock. A diferencia de los grupos de rock, las bandas de cumbia villera no suelen hacer recitales multitudinarios, sino que tocan en 5 o 6 bailantas (lugares de baile) por fin de semana.

Las grabaciones de cumbia villera han llegado a Paraguay, Bolivia, Colombia, Ecuador, Chile, Mxico y en menor medida Per.

A Mxico lleg por parte de la barra 51 hinchada de atlas y de ah se extendi hacia algunas partes del pas con xito moderado. El grupo Damas Gratis ha aparecido en programas de televisin locales de Monterrey y Guadalajara y realiza conciertos en sectores populares del oriente y norte de la Ciudad de Mxico. Sus discos compactos se venden en las principales tiendas del pas (como Sanborns y Mixup).

Su popularidad fue tal, que en 2007 abarcaba en Argentina el 30% de las ventas totales de msica grabada. Vestimenta

Los cumbieros e caracterizan por utilizar zapatillas de alto valor econmico las cuales son denominadas "llantas", prefieren usarlas desatadas y con las lengetas hacia fuera logrando

resaltar la marca de la misma. Usan pantalones de syre o de tela de avin, usualmente son anchos y tambin de muy buena marca, al igual que las remeras o camperas que frecuentan.

Tambin tienden a hacerse reflejos rubios o platinados, a utilizar gorras de equipos de basketball y camiseta de equipos de basket o ftbol

DARKS / DARKETOS

La palabra dark es una palabra anglosajona que significa oscuro. El movimiento dark surge en Inglaterra a finales de los setentas y se extiende a toda Europa, Nueva-York y San Francisco.

Los darks son jvenes que visten de negro, suelen usar ropa de estilo aristocrtico de pocas; pasadas. Usan crucifijos, anillos y colguijes referentes a murcilagos, calaveras y araas. Su imagen es andrgina (caracteres de ambos sexos en un mismo individuo). Se maquillan la cara para parecer ms plidos y se pintan sus labios y uas de negro. Tienen una forma de ver la vida muy deprimente y desilusionada. Son los cuervos de la ciudad que prefieren vivir de noche.

Los darketos pueden adquirir aspectos que van desde lo vamprico a lo andrgino. Tal vez el primer referente musical conocido fue el grupo The Cure, quienes tocan Rock gtico, y ms tarde profundizando en grupo como Bauhaus, The sisters of Mercy y London After Midnight. En cuanto a literartura gustan de leer a Bram Stoker, Anne Rice y Lovecraft pues dicen poseer fuertes vnculos vamprescos y apocalpticos.

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Estos jvenes culturalmente son conservadores, no son muy politizados, provienen de la clase media y alta, organizan fiestas o reuniones donde predominan la oscuridad y el color negro.

Por lo general los darks son adeptos a la literatura, los colores oscuros como el negro y el rojo, disfrutan mucho de la belleza, pero cuidado, es totalmente muy diferente a la concepcin de belleza tradicional

Son diferentes a los goticos, ciertamente intentan decir q ellos estan muertos en vida al ver a la sociedad podrida y como el humano se va destruyendo asi mismo, es por ellos en cierta forma estan apartados de la sociedad.

EMOS

Emo es un trmino del argot, en principio usado para describir la gama de las actitudes y de los estilos relacionados con la msica emo, aunque este aspecto est cada vez ms alejado de la acepcin que esta palabra ha tomado en el lenguaje. Como adjetivo, "emo" puede describir un estilo de comportamiento o un estado general de infelicidad o melancola. Es un estilo de vida que la gente adopta; en especial las personas jvenes.

Orgenes

Una persona que se considere "emo", fuera del mbito musical, son personas que con su esttica intentan parecer personas tristes y amargadas, basan todo su fsico en "problemas emocionales". Durante ms de una dcada, el trmino "emo" fue utilizado casi exclusivamente para describir el gnero de la msica que predomin en los aos '80; sin embargo, durante los aos '90, como la msica emo comenz a converger en el sentido popular, el trmino comenz a ser utilizado como referencia ms amplia que su denotacin anterior de la msica.

Significado del trmino

El trmino "emo" tambin se ha utilizado estos ltimos aos en Internet por parte de mbito diversos; como forma de insulto, viene a significar memo o gilimemo especialmente hacia los que parecen emocionalmente inestables. Similar a la blasfemia popular, tiende a ser utilizado como insulto general aun cuando no es directamente aplicable. Otros utilizan el trmino "emo" para describir una sensacin de depresin. En ingls el trmino 'emo' tambin se utiliza como una abreviatura para la palabra inglesa "emotive", que significa afectiva o emotiva. Estos "enfrentamientos" subculturales tienen un carcter trivial puesto que se limitan a discusiones sobre cdigos de vestimenta y gustos musicales por lo que se tratara de algn tipo de intolerancia mutua entre subculturas juveniles. Tambin pueden incluir un debate sobre ideologas o formas de ver la vida o "actitudes" que de uno u otro "bando" endosan como "inherentes" a las subculturas, con la dificultad que supone definir esto.

Vestimenta y moda EMO

Usan piercings, tatuajes y, a diferencia de los "gticos", suelen romper con la monotona de la ropa oscura a travs de alguna prenda o accesorio fluo.

* Zapatos Converse o Vans * Busos ajustados al cuerpo con capucha * Camisetas pegadas al cuerpo con estampados femeninos * Jeans de color negro entubados * Riatas de taches * Estrellas rosadas en las correas o en los morrales * Pelo de medio lado cubriendo el ojo derecho * Piercing en la ceja izquierda y en el labio inferior izquierdo * Colores: rosado y negro principalmente * Algunos 'Emo' se maquillan los ojos de color oscuro al estilo gtico * Muestran los bxers.

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Cine y Televisin

Los emos sienten un aprecio especial por las pelculas de Tim Burton, sobre todo por El extrao mundo de Jack.

En la mayora se trata de pelculas de tipo drama-romntica y pelculas con esttica gtica, pero a la vez con un cierto contenido "emocional". Sienten aprecio especial por las pelculas de Tim Burton, sobre todo en la pelcula animada The Nightmare Before Christmas o como es llamada en su versin en espaol "Pesadilla antes de Navidad" ("El extrao mundo de Jack" en Latinoamrica). Su personaje principal, una calavera animada llamada Jack, el "Rey Calabaza", se ha convertido en todo un smbolo y personaje para la comunidad Emo. "La Novia Cadver (Espaa) o El Cadver de la Novia (Latinoamrica)" tambin se ha convertido recientemente en otra de las pelculas insignia Emo. Tambin ltimamente se esta viendo gran cantidad de citas al personaje de South Park, Kenny McCormick, cuyos colores contrastan muy bien con los colores oscuros (Kenny usa ropa naranja).

En lo que se refiere a actores, Johnny Depp se encuentra entre sus favoritos, posiblemente el primero, especialmente debido al hecho de ser amigo de Burton y de haber dado voz al personaje principal de "La Novia Cadver" ("El Cadver de la Novia" en Latinoamrica), as como por su interpretacin en la pelcula Charlie y la Fbrica de Chocolate y Eduardo Manos de Tijeras. Aunque cabe destacar que de ninguna manera estas pelculas estn relacionadas directamente a este estilo de vida. Sin embargo esta caracterstica es retomada de los elementos del underground "gotico", y no es por tanto caracterstica de la moda emo.

Autoflagelacin

Existen "emos" que, entre otras prcticas oscuras, se cortan la piel como sinnimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio.

Algunas parejas de "emos" se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como smbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud. Hasta suben videos a Internet donde aparecen cortndose los brazos. De hecho, en You Tube se cuentan por decenas los videoclips donde jvenes "emo" se cortan los brazos.

Diferencias

Por un lado estn los "emos" que manifestan que lo suyo es genuino. Del otro lado, estn los que son tildados peyorativamente de "posers" /calificativo negativo que alude a los "emos" que son "pura pose"/

Su msica

Es difcil hablar de la msica 'Emo' pues los seguidores de las bandas 'Emo' son muy cerrados a la hora de hablar de su msica. Segn dicen, no les gusta "casposearla"; el argumento es sencillo: no quieren que se comercialice ni mucho menos que caiga en manos de gente no 'Emo'.

Por esta razn, rechazan todo lo que sea comercial. La agrupacin estadounidense My Chemical Romance es lo ms parecido al estilo 'Emo', sin embargo, la comunidad 'Emo' ha decidido rechazar su vinculacin con esta banda.

En trminos generales, 'Emo' es un gnero musical que se caracteriza por la carga emocional de sus letras, casi siempre de dolor, de despecho y de odio. Los subgneros que se desprenden de la msica 'Emo' son el 'Emo punk' y el 'Emocore'. Algunos indicios del nacimiento de la msica 'Emo' se remontan a los aos 80 con la difusin del punk y el hard core. Pero fue en los aos 90 cuando comenzaron a predominar los ritmos ms introspectivos y menos rockeros.

Algunas bandas Emo en el mundo:

* Program The dead * Lostprophets

* The used * AFI * Strung out * Kids in the way * The almost * Fightstar * Hawthorne Heights * Jimmy Eat World * Sunny Day Real Estate (o SDRE) * Planes Mistaken for Stara * The Get Up Kids

Filosofia Emo

* Para los que se hacen llamar 'Emo', su personalidad tiene mucho que ver con su exterior. As por ejemplo, el estar extremadamente delgado es sinnimo de la vida que quieren llevar. Esta vida es deprimente, sin sentido y sufrida. Si una persona quiere ser 'Emo' deber ser delgado a cualquier precio, de lo contrario ser rechazado por su comunidad y ser llamado "casposo" o "lmpara". * De igual forma, para ser 'Emo' es necesario ser alto. Si es bajo de estatura, deber usar plataformas para verse alto. Son las reglas de la comunidad. * Asmismo, el pelo siempre les cubre la cara puesto que quieren pasar de agache. Son antisociales y no les gusta ser vistos. Tambin significa que su existencia es sombra y triste. * Los 'Emo' viven en constante depresin debido a que segn ellos, el mundo es miserable y denigrante. * Sus habitaciones suelen tener poca luz, cubrelechos de un solo color y cama sencilla y dura, de esta forma, al levantarse cada maana recordarn lo miserable de su existencia y permanecern en un estado de depresin todo el da. * Los 'Emo' no creen en religiones ni en dioses. * Sus smbolos son: calaveras, corazones rotos y estrellas rosadas

* Las parejas sentimentales deben ser tambin 'Emo'. Deben compartir su dolor en todo momento. Si el 'Emo novio' est llorando, la 'Emo novia' debe llorar tambin. Los dos se cortarn la piel con cuchillas al mismo tiempo, se vestirn igual al punto de no saber quin es el hombre y quin la mujer. El 'Emo novio' deber regalarle a su 'Emo novia' un Cd de su msica preferida en el cumpleaos.

FLOGGERS

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Se conoce como Flogger a una moda adolescente originaria de Argentina, que est estrechamente relacionada con Fotolog, un sitio web donde se postean fotos y comentarios. Surgida del estilo glam, se ha vuelto muy popular entre los jvenes, para convertirse en casi un hbito o forma de vida

Estilo

El estilo se compone principalmente por pantalones chupines de colores llamativos (apretados jeans o joggings), remeras amplias con cuello en V con colores fluorescentes o no. Los floggers usan como zapatilla las deportivas de lona o las Converse, el peinado que los distingue es semilargo en los varones, y un flequillo en ambos gneros el cual tapa parcialmente o por completo los ojos. Se conoce como floggers a los jvenes seguidores y amantes de esta moda. Algunas caractersticas de los floggers es su gusto por la moda y por marcas reconocidas. Tambien son conocidos por utilizar tiradores y chupines con cintura alta, que es lo ultimo en moda de los floggers ya que utilizan la misma ropa que se usaba en otras epocas.

Msica Entre los gustos de estos adolescentes, se encuentra la msica electrnica, principalmente techno, sobre la cual han desarrollado una peculiar manera de bailarla llamada Electro. Los movimientos, consisten en extender rpidamente una pierna, golpeando el suelo con el taln, y sealando la otra pierna hacia atrs y, a continuacin, cambiar rpidamente la posicin de las piernas.

Vocabulario

Entre los trminos empleados usualmente para firmar sus comentarios, se encuentran: carita ruborizada, para expresar vergenza, pena, etc., effeame, para indicar al destinatario que agregue su fotolog o metroflog como "favorito" al suyo y "ah re" una frase tipica que usan la mayoria de las personas, (sin ser floggers) que resalta o hace notar la frase dicha anteriormente.

Fotolog

La palabra Flogger proviene de Fotolog, un sitio web para postear o subir Fotos para mostrarlas al pblico. La popularidad de un flog se basa en la cantidad de firmas (comentarios) diarias a las fotos. Los fotos subidas en sus respectivos fotologs suelen ser autoretratos.

Curiosidades

Un caso muy particular se vivi hace unos meses, cuando se descubri el Fotolog de la hija de la presidenta de Argentina, llegndose a conocer datos ntimos y familiares de la joven, llamada Florencia, apodada florkey; suscitando inters nacional e internacional. Posteriormente, y a pedido de sus padres, Florencia procedi a cancelar su subscripcin a su flog.

Crticas de la sociedad

El hecho de ser o considerarse un flogger ha sido criticado desde algunos sectores sociales haciendo hincapi en la sobreexposicin de los adolescentes, sealando la particularidad de la publicacin de fotos sugerentes, o en algunos casos escasas de ropa, ya que Fotolog no presenta un filtro para su proteccin, ni requiere una edad mnima para su registracin. Sin embargo, si bien existe la posibilidad de postear ese material, es poco frecuente, ya que tales fotos son borradas por parte de los administradores del sitio y suelen causar el cierre del flog.

El fenmeno tambin es criticado por poder resultar tendiente a la frivolidad y superficialidad. Los floggers suelen ser catalogados como estereotipados y seguir un patrn comn de

conducta y estilo, por lo cual suelen ser motivo de burla o rechazo por parte de otras tribus urbanas, principalmente desde los cumbieros, como tambin de los metaleros

FRIKIS

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Friki, friqui, frik, o freak que originalmente procede del ingls freak (que significa extrao, extravagante o estrafalario), es un trmino usado en el idioma espaol para referirse a la persona de apariencia o comportamiento fuera de lo habitual, interesada u obsesionada en un tema o hobby concreto en el que se considera fantico.

Dentro de la personalidad friki, hay distintos niveles de "frikismo", llegando el ms extremo a llevar su aficin o inters hasta el punto de convertirlo en un estilo de vida; al ser parte importante de ella.

Normalmente se ha relacionado al friki, con la informtica, filatelia, videojuegos, cmics, pelculas, libros y series de ciencia ficcin, fantasa, manga o anime y con los juegos de rol, pero el trmino puede extenderse a muchas aficciones a temas alternativos, con gustos especficos y desmesurados. La aceptacin de los diversos temas de inters tpicos de los frikis es diversa en la sociedad. As, algunos son aceptados sin problemas, pero otros no estn totalmente aceptados, principalmente al considerar algunas aficiones como extraas o impropias de la edad. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la aceptacin social puede depender ms bien del comportamiento y de la expresin de la aficin y no necesariamente de la aficin en s misma, dado que las aficiones pueden vivirse de muy distinta manera dependiendo de cada individuo.

Al friki igualmente se le asocia muchas veces un carcter introvertido o difcil de relacionarse con personas ajenas a su aficin, inters, o a la indumentaria no convencional que pueda usar; aunque estas caractersticas se basan en prejuicios sociales que crean un equivocado estereotipo friki. As actualmente el trmino abarca a otros caracteres y grupos.

Historia de los frikis

Originalmente, la palabra freaks era usada para referirse a las personas que se distinguan por tener alguna malformacin o anomala fsica (mujeres barbudas, hombres elefante, o personas de estatura anormalmente alta o baja) y que eran exhibidas en los circos. Por ello, la palabra freak en ingls tambin conserva este significado. El ejemplo ms famoso de ello, origen del trmino y su significado en el idioma ingls, es la pelcula Freaks, dirigida por Tod Browning en 1932. El guitarrista y cantante escocs Mark Knopfler (ex-lder de Dire Straits) compuso un tema sobre esta clase de freaks (y su exhibicin en los denominados Freak Shows) llamado Devil Baby.

Luego el trmino se us para referirse, aunque en otro contexto, a personajes extravagantes en algn sentido que llegan a ser conocidos por su extravagancia a travs de los programas de televisin.

Pasando los aos, la palabra se us para referirse tambin a las personas que se catalogaban de extravagantes, producto de tener por lo menos una obsesin extrema o extraa con un tema en concreto; en el cual normalmente eran especialistas. Los temas de inters clsicos de los frikis se caracterizan por no estar an aceptados ni bien vistos por la sociedad, considerndose normalmente gustos infantiles, inmaduros e impropios de la edad del sujeto. Estos temas estn relacionados comnmente con el desarrollo y manifestacin de la imaginacin, creatividad e inteligencia y no tienen necesariamente relacin con el nivel de desarrollo socio-emocional del individuo, dado que estas aficiones pueden vivirse de muy distinta manera y depende de cada individuo. Producto de un inters comn que se presentaba entre un nmero de personas, muchos de los denominados freak empezaron a reunirse en grupos especficos, los que se denominaron grupos o tipos

Tipos de Frikis

* Ciencia-ficcin: frikis de Star Trek (trekkies), Stargate, La Guerra de las Galaxias, Matrix, etc.

* Televisin: denominndose igualmente fans a frikis que llevan al extremo su fascinacin por un determinado actor/actriz/serie de televisin; en este ltimo caso el friki puede recibir un nombre ms especfico dependiendo de la serie a la cual est enganchado.

* Fantasa pica: frikis de El Seor de los Anillos y en general de la obra de J.R.R. Tolkien (tolkiendilis), de la Dragonlance, la serie de Geralt de Rivia, etc.

* Literatura juvenil: frikis de las sagas de Harry Potter (hogwartians), Las Crnicas de Narnia, Memorias de Idhn (idhunitas), La Materia Oscura, El Legado (fricya)... Merecen un grupo aparte aunque estas obras suelen ser consideradas dentro de ciencia-ficcin o pica por los altos niveles de frikismo que despiertan.

* Videojuegos (vease gamers)

* Cmics: frikis del cmic en general, o ms especficamente de una de las tres grandes familias: cmic europeo, estadounidense o japons (vease otakus); o frikis del cmic underground, de los fanzines o de algn dibujante determinado.

* Juegos de rol (roleros): frikis de los juegos de rol en general o de algn gnero o juego en particular; los ms conocidos son los de fantasa pica y Dungeons&Dragons (en Espaa, Dragones y Mazmorras) en particular.

* Informtica y programacin: frikis de Linux (linuxeros), de GNU (gnuistas), de Macintosh (mackeros), de Windows (windowseros), etc.

* Animacin: frikis de la animacin en general o ms concretamente de un determinado autor, pas, poca o gnero; el que tiene ms frikis es el anime japons o Japanimation, que a su vez se divide en varios gneros: aventura, ciencia-ficcin, historias infantiles, romance, fantasa medieval, erticos (hentai y ecchi), etc. Estos son solo algunos, hay muchas ms ramas de frikismo...

GAMERS

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Un gamer (videojugador en su significado en ingls) es el trmino usado en el idioma espaol para definir ms especficamente al tipo de videojugador (jugador de videojuegos); que se caracterizan por jugar con dedicacin y gran inters; el cual en ingls se denomina ms especficamente Hardcore gamer. Dicho de una manera mas simple, el gamer es el que juega una gran cantidad de horas, o cotidianamente.

El gamer sera un tipo de jugadores de videojuegos (videojugador) que tiene gran pasin e inters por jugar y saber sobre los videojuegos, y su principal inters, adems de disfrutar el juego, es terminarlo con records altos y aprovechar completamente todo el juego; diferencindose as, del denominado videojugador casual, que solamente juega por jugar o solo pasar un momento de diversin sin ninguna meta complicada, ms que jugar y en algunos casos poder tratar de llegar a terminar el juego.

Diferencias entre gamer y jugador casual

El gamer se diferencia del videojugador casual (o casual gamer), en que el videojugador casual generalmente se inclinar por la consola o juego ms econmico, ms fcil de utilizar y jugar, o simplemente que est de moda. Comnmente no tiene mucho conocimiento sobre la construccin, calidad, y otros temas ms especficos de los videojuegos.

El jugador casual no tiene la "cultura gamer"; esto es, saber lo que es una tarjeta grfica, un driver, etc. y por ello no se interesa ni se molesta en instalarlo; fijndose en el mejor de los casos solo en la calidad grfica y la popularidad. Adems los casual gamer o jugadores casuales no llegan a valorar los aspectos grficos que definen al videojuego como el HDR, los shaders u otras nuevas inclusiones informticas y por lo tanto nunca llegan a comprender lo que es y ni se interesa en saberlo.

En cambio al gamer generalmente no le interesan los "videojuegos casuales" y se interesa principalmente por videojuegos ms complejos que son difciles de manejar y dominar, que realmente sean un verdadero reto y diversin, sin importarle estar horas y horas practicando para conocer y explotar todos los aspectos ocultos del videojuego; dominando e interesndose por trminos y temas ms especficos como los relacionado con la grfica, informtica, hardware, etc , y que est presente y bien usada la mejor tecnologa en las novedades que cree la industria de los videojuegos. Igualmente al gamer le interesan los juegos multijugador o juegos online, y si puede monta clanes o participa en torneos para poder demostrar sus habilidades. Para muchos, ser un gamer es un estilo de vida.

Estas caractersticas hacen que el gamer sea considerado como un tipo de friki (friki de videojuegos); por ello el trmino gamer se utiliza igualmente para indicar al videojugador fantico, aunque muchas veces existen grandes diferencias entre el gamer y el resto de la comunidad Friki. Algunos gamers pueden llegar a sufrir ciberadiccin por los videojuegos.

Subtipos de gamers

Los dos grupos distintivos de gamer son: El gosu: que se caracteriza en ser un gamers con extraordinarias habilidades para jugar, y por ello, adems es considerado un videojugador experto o profesional de los videojuegos. Entre ellos destaca el jugador profesional (que compite por dinero) que es denominado Progamer. El cheater: que se caracteriza por ser un videojugador que utiliza trucos "trampas (cheats)" para lograr sus fines, y por ello es muchas veces despreciado por otros gamers.

Otra forma de dividir a los gamers es segn la plataforma sobre la que juegan:

Computeros o PCeros: los gamers que juegan o se especializan en los videojuegos de computadores. Consoleros: los gamers que juegan o se especializan en los videojuegos de consolas. A su vez los consoleros pueden tener una aficin particular hacia un tipo de consola especfica, ejemplo de ello son o fueron los gamers de Dreamcast (Dreamers o Segatas), Xbox (Micros o Xboxers), PlayStation (Sonyers) o Nintendo (Nintenderos o N-Fans/N-Boy).

 Arcaderos: los gamers que juegan o se especializan en los videojuegos de mquinas arcades. Casual gamer: los gamers que le dedican muy poco tiempo a los juegos. Game Master: los gamers que juegan en dificultades altas, o de una manera avanzada. Adems disfrutan y aprecian cada aspecto del juego.

Dentro de los gamers, igualmente destacan los videojugadores gamers denominados:

Emugamers: que es el gamer que utiliza programas emuladores, que son capaces de emular ordenadores, arcades, y principalmente los que actan como emuladores de consolas; para permitir que videojuegos de otros hardware pudieran ser jugados en dispositivos electrnicos diferentes del original, del cual proviene el videojuego. Paleogamers o Retrogamers: que es el gamer interesado en videojuegos antiguos (principalmente abandonware), producto de la nostalgia o inters en la historia de los videojuegos.

Ha de mencionarse tambin que el gamer usa un cdigo de reglas entre sus congeneres que son explicitas, entre las que destacan:

Ceder el control: si un gamer es vencido por un rival en una consola o en una Arcade, ceder su turno a otro jugador que este en espera. No molestarse si es vencido por otro gamer: esto se refiere a actitudes como golpear los dispositivos, ponerse violento, entre otras cosas. Respeta a sus congeneres cuando son derrotados: aunque puede burlarse sanamente de su compaero con un "ja,ja, te venc... an eres muy n00b!" nunca cae en la ofensa. No estorba: es decir no interfiere en los monitores con spam, ni tampoco se atraviesa frente a la tv mientras otros juegan.

GTICOS

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Los gticos intentan expresarse, aunque no son entendidos en una sociedad en donde el negro es el color del luto y la muerte, y no tiene una parte bella. Adoran y practican cualquier forma de arte y se identifican con los sentimientos que expresan las canciones de sus dolos. Saben que no pueden cambiar al mundo y por eso no lo intentan. La mayora de estos "nuevos romnticos" tuvo una infancia solitaria o de rechazos. Conocer su historia puede ayudar a comprender el por qu de esa vestimenta que tanto llama la atencin y saber que hay detrs de esas mscaras plidas.

Fueron denominados los "nuevos romnticos", pues su cultura naci del Romanticismo del siglo XIX. Comnmente se los asocia con cultos satnicos, con la muerte y la depresin. La sociedad no los entiende, pues piensa que sus ideales carecen de fundamento. Ellos aprecian los recovecos ms oscuros de la mente humana y buscan la belleza donde otros encuentran nostalgia.

Se denomin gticos a algunos pueblos germanos que ocuparon una parte de Europa en la Edad Media. Ms tarde, en el siglo XIX, se llam as a un movimiento artstico cuyo estilo arquitectnico dejaba de lado la idea de fortaleza y daba paso a una belleza magnfica.

El Romanticismo surgi en la primera mitad del siglo XIX en Europa Occidental. Este tipo de arte se caracterizaba por expresar estados de nimo y sentimientos profundos, y por eludir la claridad. Lord Byron y Mary Shelley, que relataban sus historias en lugares lgubres, crearon una rama del Romanticismo ms siniestra y melanclica que ms tarde fue conocida como Gtica. Es por eso que hoy se conoce a estos autores como los dos primeros gticos de la historia.

Terminologa en la subcultura

En los 90, el trmino gtico y las fronteras de la subcultura gtica se volvieron ms borrosas. Nuevas subculturas de jvenes, o tribus urbanas, emergieron o se hicieron ms populares, algunas siendo relacionadas con el movimiento gtico por la sociedad y los medios. Esta relacin se debi principalmente a similitudes en la apariencia y la esttica de las tribus urbanas, ms que por los gneros musicales de las bandas asociadas a los diferentes grupos urbanos. A medida que pas el tiempo, el uso del trmino gtico se fue extendiendo an ms en el habla popular, llegando a ser utilizado para definir grupos que no tenan los mismo gustos musicales, ni en la esttica a la cultura gtica original. Esto dio origen a una jerga gtica

que algunos gticos utilizan para etiquetar a diferentes grupos o a sus miembros-, al movimiento gtico. Entre los que se incluyen Dark, Darkie, Darketo, principalmente en Mxico, pases sudamericanos e Italia, Mallgoths o NeoGoth en los EE. UU., Grufties en Alemania, Gogan's en Australia o Spooky Kids, Mosher's o Mini-moshers en Gran Bretaa . Otros trminos ms positivos como mini-goths (pequeos gticos) o baby bats (murcilagos bebes) son a veces usados por los gticos angloparlantes ms grandes para describir a las nuevas generaciones de jvenes gticos que muestran un potencial para crecer dentro del grupo. El predominio de informacin basada en el lenguaje utilizado en la Internet, de algn otro modo ha distorsionado dramticamente la percepcin de estos trminos.

La relacin de estos grupos jvenes con los gticos ms viejos, vara. Algunos, en primer lugar, se ofenden de ser llamados gticos; mientras que otros prefieren unirse a la subcultura existente en sus propios trminos. Sin embargo, otros simplemente prefieren ignorar su existencia, y deciden apropiarse del trmino gtico para ellos mismos y redefinir la idea de gtico segn su propia imagen. An dentro de la original subcultura, haciendo ms difcil de precisar la frontera de esta misma.

Msica gtica

Las bandas que comenzaron el movimiento del Rock gtico y el deathrock eran unas pocas en cuanto a nmero: Bauhaus, Siouxsie & the Banshees, The Cure, Southern Death Cult, Sex Gang Children, 45 Grave, UK Decay, The Virgin Prunes, Alien Sex Fiend y Christian Death. Joy Division, Echo & the Bunnymen, Dead Can Dance, Adam and the Ants y Killing Joke, tambin han sido relacionadas con este inicio del gnero.

A mediados de los aos 80, las bandas empezaron a multiplicarse y a hacerse ms populares, entre estos nuevos grupos se cuentan The Sisters of Mercy, The Mission UK, Xmal Deutschland, The Bolshoi y Fields of the Nephilim. Los aos 90 vieron un crecimiento an ms grande de las bandas de los 80 y el surgimiento de nuevas. Factory Records, 4AD Records y Beggars Banquet Records lanzaron mucha de esta msica en Europa, mientras que Cleopatra Records entre otros hicieron lo propio en EEUU, donde la subcultura gtica creci especialmente en Nueva York, Los Angeles y Orange County, California, con muchos clubs nocturnos presentando noches gticas/industriales. La popularidad de las bandas del sello 4AD result en la creacin de un sello similar en EEUU: Projekt Records. Esto produjo lo que coloquialmente se conoce como Msica Etrea (Ethereal) un subgnero de la Darkwave.

A mediados de los 90, los estilos de msica que se escuchaban en los lugares a donde concurran los gticos variaba desde el Rock gtico, el death rock, la msica industrial, EBM, ambient, msica experimental, Synthpop, shoegazing, punk rock, el rock glam de los 70 (no confundir con la posterior msica glam), Indie rock y hasta la msica dance de los 80. Esta variedad fue resultado de la necesidad de maximizar la asistencia de todos fuera de la escena de msica alternativa, particularmente en los pueblos pequeos, y debido a los gustos eclcticos de los miembros de la subcultura; pero tambin seal nuevos cambios en la actitud.

El otro desarrollo significativo de los 90s fue la popularidad de las bandas de electrnica bailable como VNV Nation, Apoptygma Berzerk y Covenant en la escena gtica. La aparicin de lo que ha sido llamado la msica y el estilo Cybergoth (que tiene mucho en comn con el techno/synthpop y el EBM, Electronic Body Music), caus duras divisiones entre sus fans y los que estaban firmemente sujetados al modelo mas guitarrero del rock gtico. Bandas con un sonido propio de la darkwave o aquellas como The Crxshadows, las cuales combinan sonido electrnico y rock gtico, atrajo a ambos lados, hasta cierto punto.

Los aos ms recientes han visto un resurgir en el sonido del punk positivo (positive punk) y el death rock; en reaccin al sonido EBM, el futurepop y el synthpop, el cual haban seguido muchas bandas gticas. Bandas con un sonido gtico ms antiguo como Cinema Strange, Bloody Dead and Sexy, Black Ice y Antiworld se estn tornando muy popular. Nights like Ghoul School y Release The Bats promovieron fuertemente el death rock, y el Drop Dead Festival gener muchos fans en todo el mundo.

Hoy en da, la escena musical gtica creci principalmente en la zona de Europa occidental, especialmente Alemania, con grandes festivales como Wave Gotik Treffen, M'era Luna (festival) y otros atrayendo decenas de miles de fans.

Influencia de los medios

A medida que la subcultura se iba estableciendo, la conexin entre lo gtico y la ficcin de terror se convirti en casi un clich; al punto de que muchos gticos aparecan como protagonistas en novelas y pelculas de terror. Por ejemplo, El cuervo tomaba directamente elementos del estilo y la msica gtica. Las pelculas de Tim Burton, presentan en su gran mayora personajes gticos o inspirados en la cultura, especialmente Beetlejuice protagonizada por Lydia, una adolescente gtica-, Eduardo Manostijeras, Pesadilla antes de Navidad, La leyenda del jinete sin cabeza , La novia cadver y Swenney Todd. Muchas de estas

pelculas acercaron al gran pblico a la escena gtica. La serie de libros de Anne Rice The Vampire Chronicles y algunos juegos de rol Vampiro Mascarada inspirados en la msica y la cultura gtica sirvieron para extender el movimiento gtico. Tambin contribuyeron l anime y el cyberpunk, especialmente Matrix, a aumentar el inters en la subcultura. La influencia del cyberpunk dio como resultado el cybergoth.

Los medios de difusin masiva de informacin si bien han esparcido la cultura gtica, han hecho ms dao que bien, hoy en da a los gticos se les mira con odio o miedo todo esto debido en gran parte a la mala informacin que distribuyen estos medios desde especulaciones hasta relaciones mal hechas que han llegado a afectar la cultura como tal vendindola a su pblico y al mismo tiempo desacreditndola y desfigurndola, elementos como el satanismo que se marca en algunos que se auto denominan gticos se debe principalmente a esta informacin mal distribuida e interpretada de manera errnea.

Ideologa gtica

Definir una ideologa para la subcultura gtica es difcil por varios motivos. El primero es que si bien existen patrones, aspectos comunes en casi todos los gticos, cada miembro define su propia concepcin de la subcultura, es decir, cada uno define lo que significa ser gtico. Por otra parte, el otro problema se basa en que a menudo la ideologa gtica es de naturaleza "apoltica". Mientras que el desafo a las normas sociales era un "negocio" muy arriesgado en el Siglo XIX, hoy en da es bastante menos radical. As, la importancia actual de la rebelin de la subcultura gtica es limitada, principalmente porque la cultura gtica ha sido asimilada por el comercio masivo y despojada de su identidad como cultura, pasando a ser un objeto de ventas ms del capitalismo occidental. A diferencia del movimiento hippie o el punk, la subcultura no tiene un pronunciado mensaje poltico y no llama explcitamente al activismo social. El grupo est marcado por un nfasis en el individualismo filosfico, la tolerancia y el gusto por la diversidad, una fuerte relevancia de la creatividad y el arte, una tendencia hacia la intelectualidad, algn tipo de espritu de comunidad (al estilo underground), una antipata por el conservadurismo social y una fuerte tendencia hacia el cinismo, aunque estas ideas no son comunes en todos los gticos. La ideologa gtica est basada mucho ms en la esttica y en ciertos gustos culturales generalmente compartidos, que en ideas ticas o polticas claramente definidas. Sin embargo, debido a que dentro de esta cultura existe cierto gusto por la filosofa de corte disidente, algunos gticos pueden tener tendencias polticas personales que van principalmente desde el anarquismo (o aproximaciones a este) al liberalismo social; pero generalmente no ven esto como una parte fundamental de la identidad del grupo, aunque parcialmente les pueda parecer relevante el factor poltico por las implicaciones disidentes de su filosofa cultural. Pese a todo, una afinidad poltica es generalmente vista como una

cuestin de conciencia personal, y, al contrario del movimiento punk, hay pocos choques entre ser gtico y tener una tendencia poltica.

El valor que la gente joven le otorga al movimiento se evidencia en el hecho de que la subcultura aun sigue existiendo, despus de que otros movimientos de los aos 80 como los New Romantics han desaparecido.

Elementos religiosos

Mientras que no hay un conexin religiosa en comn que vincule con la subcultura gtica, el imaginario espiritual, sobrenatural y religioso han jugado un rol importante en la esttica, las canciones y el arte visual.

En particular elementos estticos del catolicismo juegan el principal rol en la cultura gtica. Las razones de vestir con esta imaginera, varan entre particulares, y abarca expresin de afiliacin religiosa, stira, o simplemente efecto decorativo.

Los gticos a menudo son estereotipados como satanistas. Sin embargo, esto es equvoco, el verdadero Gtico rara vez tiene tendencias satanistas. La subcultura gtica contiene una gran diversidad de creencias religiosas y laicas. Muchos gticos buscan liberarse de lo que ellos ven como las limitaciones de los sistemas tradicionales de creencia religiosa, y adoptan el laicismo, o un acercamiento New Age a la espiritualidad. Un gran nmero de gticos adhiere al atesmo o al agnosticismo. El inters en Wicca, el neopaganismo, el espiritualismo y el ocultismo entre los gticos parece ser mayor que en el resto de la gente. Sin embargo, muchos gticos siguen religiones mundiales como el Cristianismo-catlico, el Cristianismo-protestante, el Cristianismo-ortodoxo, el judasmo, el Islam, el hinduismo y otras.

Crticas e intolerancia

Al igual que otros estilos de vida alternativos y otras subculturas urbanas, la subcultura gtica ha recibido varias crticas. La intolerancia con la subcultura gtica va desde miradas de disgusto a agresiones. La fascinacin del grupo con la belleza bizarra ha provocado ocasionalmente en la opinin pblica cierta preocupacin por el bienestar de los gticos. Los medios ocasionalmente relacionan errneamente a los gticos con el satanismo, creando un prejuicio de que los gticos son maliciosos. Eventos como la masacre de Columbine, realizada por dos jvenes incorrectamente relacionados con la subcultura gtica, reforzaron

estos prejuicios. Los reportes, equivocados acerca de las races de la masacre, crearon una serie de prejuicios contra la comunidad gtica en los Estados Unidos; al igual que la masacre de Carmen de Patagones gener una serie de prejuicios contra los gticos/darks en la Argentina, as como contra artistas como Marilyn Manson.

Gtico - Dark La confusin entre gtico y dark se da con mayor frecuencia en pases de Sudamrica. La razn, es que se han utilizado estas dos palabras para referirse al mismo gnero musical (y al estilo de vida que lo acompaa) creando la ilusin de que son dos corrientes distintas.Muchos gticos se refieren al dark como poseurs de estilo, ya que consideran que los mismos slo llevan la esttica gtica para llamar la atencin, por lo general escuchan bandas musicales muy comerciales y otras no relacionadas con el estilo gtico.

HIPHOPEROS , RAPEROS

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El hip-hop en realidad no es solo un genero musical, es una cultura, Como en cada cultura el hip-hop tiene sus propias expresiones artisticas, las cuales se definen en: Baile (que lo representa el break dance), Pintura (cuya mxima expresin es el graffiti) y finalmente Msica (que es la msica basada en bits de bateria, que llamamos RAP).

Siendo el rap un gnero musical acuado en los suburbios, no es de extraar que las letras que empezaron a usarse como protesta social y denuncia, hayan influido en la juventud de ayer y de hoy. En un principio, las mayora de las letras, abnegaban de la ostentacin de la riqueza y del trfico de drogas, siendo muy crticas con el estado o las fuerzas de la ley. No en vano, las canciones con palabras malsonantes o polticamente incorrectas se han visto censuradas en estaciones de radio y televisin, excepto en las pocas emisoras dedicadas al rap como la reconocida emisora dedicada al rap y alguna ms que no merece la pena destacar. As como algunas pelculas, publicaciones o videojuegos, el rap tambin ha sufrido crticas por el gran contenido de violencia en algunas de sus letras. Varios raperos de todo el mundo han estado bajo vigilancia por sus letras, cuando stas hablaban de dar un golpe de estado, atentar contra miembros de las fuerzas de la ley o asesinar al presidente. Es el caso, por ejemplo, de Eminem o Sniper.

El reciente xito del gangsta rap tambin ha tenido un significante impacto social en el comportamiento de la juventud de hoy en da. Las actitudes retratadas en la lrica y los vdeos de ciertos raperos son apologa del estilo de vida machista y violento. Bandas como los Crips o los Bloods son conocidas a nivel mundial, y muchos raperos gangsta han declarado pblicamente su afiliacin a dichas bandas, lo que ha ocasionado ms de un conflicto. Varios raperos con ventas multimillonarias han aceptado que traficaban con drogas, lo que les ha convertido en el antihroe en el que se fijan los jvenes de muchos pases.

Sin embargo, tambin se han visto efectos positivos del rap, tanto antes como ahora. Las block parties en las que naci el rap en los aos 1970 no eran desmanteladas por la polica (a pesar de estar ilegalizadas) puesto que ayudaban a crear diversin en los barrios, y mientras todo el mundo se diverta, nadie delinqua. Otro ejemplo son los talleres de rap que se encuentran por todo el mundo, que intentan ensear estructuras sobre ritmos, y en muchos casos dar una salida a problemas sociales.

En muchas obras musicales de este estilo aparecen trminos ofensivos, vejatorios o tacos que podran ofender la sensibilidad de algunas personas, como colectivos feministas y homosexuales. Frente a estas crticas, los defensores afirman que estas palabras ofensivas se enmarcan dentro de la crtica que hace el rap a diversos estamentos, que son casos anecdticos o de subgneros o artistas particulares y que el empleo de las mismas dentro de "Batallas de Gallos", en las que el objetivo es humillar al rapero rival, no tiene como objetivo criticar a tales colectivos.

HIPPIES

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Hippie es una persona que se adhiere a una subcultura con origenes en el movimiento de contracultura de los aos 1960. La palabra hippie se deriva de el ingles hipster que sola usarse para describir a la subcultura previa de la Generacin Beat que tambin tuvo como base importante a la ciudad estadounidense de San Francisco y su distrito Haight-Ashbury. Esta nueva subcultura heredo los valores contraculturales de la Generacin Beat, crearon sus

propias comunidades, escuchaban rock psicodlico, abrazaron la revolucin sexual, participaban en activismo radical y usaban drogas como la marihuana, el LSD y otros alucingenos para expandir la conciencia.

A fines de los aos sesenta en EEUU los hippies constituyeron una suerte de moda juvenil para despus quedar fuera de moda pero subsiguientes generaciones de neohippies mantendran vivo al movimiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy. Pequeos enclaves de hippies originales as mismo continan siguiendo este estilo de vida, mayoritariamente en lugares rurales.

Los "hippies" a doptaban un modo de vida comunitario, basado en el amor y la paz, renegaban del nacionalismo y de la Guerra del Vietnam, tomaban elementos de religiones como el budismo, el hinduismo, y tambin de las religiones de los indios norteamericanos. Estaban en desacuerdo con los valores tradicionales de la clase media estadounidense. Consideraban el paternalismo gubernamental, el militarismo, las empresas multinacionales y los valores sociales tradicionales como parte de un sistema que, a sus ojos, no tena legitimidad.

Filosofa de vida

Los hippies se automarginaban de la sociedad, buscando formas de vida en comn en las que la paz y el amor fuesen los valores ms importantes. Esto los hizo oponerse frontalmente a la mayora de las doctrinas, valores y costumbres comnmente aceptados.

Por s mismo el movimiento no tena un carcter ideolgico ni poltico claramente definido, aunque sus ideas y su modo de vida tienen cierta similitud con algunos aspectos del anarquismo, como, por ejemplo, la vida en comunas.

Orgenes

La palabra inglesa hippie deriva de otra palabra en ingls, hip, que quiere decir "popular, de moda". De ese trmino se deriva la palabra inglesa hipster (un "hipista", que indica a los que pretenden ser hip, los bohemios. En los EE.UU. antes de los aos 1960, los bohemios y los hipsters por lo general se envolvan con la cultura negra (por ejemplo: Harry "The Hipster" Gibson y tambin uno de los ms revolucionarios el famoso Miguel W. Larrea) y el jazz. El 6 de

septiembre de 1965, en un peridico de San Francisco, el periodista Michael Fellon us la palabra hippie por primera vez para referirse a los hippies y a los jvenes bohemios (al contrario de los viejos bohemios de la llamada generacin beat). Pero la gran prensa an tard casi dos aos en utilizar la nueva palabra.

El movimiento hippie tuvo su apogeo en fines de los aos 1960 cuando acontecimientos como la Ofensiva del Tet en Vietnam comenzaron a demostrar que la guerra no estaba ganndose. En los aos 70 contaban con el desprecio de Nixon por su tendencia pacifista; pero entonces ya esta de su lado la mayor parte de la poblacin de Estados Unidos.

Legado

Alrededor de 1980, gran parte del estilo hippie, pero muy poco de la esencia del movimiento, fue absorbido por la cultura mayoritaria. La prensa generalista perdi inters en esta subcultura. Por su parte, muchos de los antiguos hippies se integraron en la corriente dominante de pensamiento y los sistemas sociales y econmicos de los que haban renegado.

No obstante, otros hippies continuaron manteniendo un compromiso profundo con esta forma de vivir y sus ideales.

Como los hippies tendieron a evitar la publicidad despus del Verano del amor y de Woodstock, surgi un mito popular de que el movimiento haba desaparecido, aunque de hecho continu existiendo en comunidades en diversos pases. La evolucin de algunas comunas hippies ha dado lugar a las ecoaldeas de hoy, tambin llamadas "comunas del 2000".

Aun hoy, muchos de estos hippies se dan cita en festivales y encuentros para celebrar la vida y el amor, como en el Festival de la Paz.

Estilo y comportamiento

El icono del hippie suele ser un hombre con el pelo y la barba notablemente ms largos que lo considerado "elegante" en la poca. Ambos sexos tendan a dejarse el cabello largo y algunos hippies caucsicos lo llevaban al estilo afro, imitando a los afroamericanos.

Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una ofensa, o "anti-higinicos", o consideraban aquello "cosa de mujer". El entonces gobernador de California Ronald Reagan defini al hippie como "un to con el pelo como Tarzn, que camina como Jane y que huele como Chita".

Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de vestir funcionaban como seal de pertenencia a esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta.

Otras caractersticas asociadas a ellos fueron:

* Ropas de colores brillantes (de esttica psicodlica) o, en su defecto desteidas: camisas floreadas o muy coloridas, largas faldas, pantalones de campana (botamanga ancha),etc... Se inspiraron tambin en estilos de vestir no occidentales, como las ropas indias (cherokee), de la India o africanas, y adoptaron smbolos como la flor o motivos de los indios americanos. Muchos de los hippies se confeccionaban su propia ropa, en protesta ante la cultura consumista * Les agradaba tocar y componer msica en las casas de amigos o en fiestas al aire libre como en el Human Be-In en la ciudad de San Francisco, California, celebrado el 7 de enero de 1967. Asistan a festivales como el Festival Pop de Monterrey en 1967 y el Festival de Woodstock en 1969. Actualmente, existe el llamado Burning Man Festival. * Amor libre, ejemplificado en su rechazo a la institucin del matrimonio y el desarrollo una conducta sexual libre de las regulaciones provenientes de la Iglesia cristiana o el Estado, vistas como intromisiones en la vida personal y obstculo en la libertad individual. Generalmente, son tolerantes con la homosexualidad y la bisexualidad as como de las relaciones interraciales. Tambin son conocidos por apreciar el placer y por asociar el sexo a valores beneficiosos para las personas. * Vida en comunas, aunque ya no tan habitual, en libre asociacin comunitaria. * Gusto por la creacin de situaciones y la creacin de Zona temporalmente autnoma. * Uso de incienso, tomado esto del budismo zen que promovieron escritores de la generacin beat como Jack Kerouac y Aldous Huxley; adems de una recuperacin de los valores naturales de las plantas. * En la mayora de ellos el uso de drogas como marihuana, hachs, y alucingenos como el LSD y la psilocibina (extrada de un hongo), son algo habitual ya sea para diversin o para lograr una expansin de la mente y la conciencia mediante la experiencia psicodlica; algo predicado por Aldous Huxley, Allen Ginsberg y principalmente Timothy Leary a principios de los 60. Posteriormente esto se asocio con perspectivas cercanas al chamanismo y a

espiritualidad alternativa. Los hippies tambin aveces suelen consumir drogas duras como alcohol, cocaina, etc pero usualmente se prefiere las drogas psicodlicas e inclusive a veces se critica la tendencia del alcohol a provocar la violencia as como las consecuencias adictivas de drogas como la cocaina y la heroina. * Gusto por escuchar, interpretar y componer rock psicodlico, rock progresivo, msica folclrica local, folk-rock, y ms recientemente Msica New Age, psytrance o psybient. De todas formas suelen escuchar ms gneros de msica que en algunos casos comparten valores y estticas similares al hippismo o la psicodelia como la msica New Age o el reggae o inclusive otros con visiones y perspectivas ms lejanos aunque las tendencias principales de gustos musicales son stas.

METALEROS / HEAVYS

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Metalero (Metalhead en ingls) o heavy es la palabra con la que se designa al individuo que escucha y prefiere msica del gnero metal.

El metal surge a inicios de los 70's inspirndose en el Blues para crear sus sonidos (vease: "Metal: A Headbanger's Journey"), aunque fueron los rockeros de la poca los primeros en aceptar este gnero musical, por lo que arrastra mucha de su esttica. An hoy da no se est de acuerdo sobre cul fue la primera banda en la escena del metal, siendo Led Zeppelin y Black Sabbath los ms aceptados como pioneros.

Relacin con otras subculturas

Los metaleros suelen asociarse o ser afines principalmente a otras subculturas que compartan aspectos, como los rockeros, Hippies (paz y libertad), Goticos (oscuridad), y Punks (rebelda), aunque tambin suelen llevarse mal con ellos ya que el punk rock se desarroll para detener al Metal e igual a veces con los goticos. Rechazan del mismo modo a las tribus urbanas que por lo que consideran, la banalidad o ausencia de ideales y por lo convencional de sus gustos, tienden a chocar con raperos (por su carcter rtmico muy repetitivo), bakalas (por presumir de su estilo y repudiar otros), emos (por su exageracin de las emociones) , reggaetoneros (por

presumir de un ritmo repetitivo, y machismo), y pijos (tambien llamados chetos o floggers) (por su prepotencia y por presumir de forma exagerada y egocntrica de una mayor economa). De todas formas, no est claro o no existe un ideal nico del metalero, pero todos tienen en comn la idea de darle un sentido a la msica que se escucha, hecho que no respetan ni promueven las anteriores tribus urbanas.

Religin

En general los metaleros tienen poco respeto por la religin organizada y son crticos de ella. La iconografa religiosa es absolutamente prominente en algunos subgneros del metal, pero casi siempre en una manera blasfema. El nivel de desacato por el cristianismo, hace que sean acusados de satanistas. Mientras que la imagen de Satn juega un rol importante en la cultura metal, actualmente se practica muy poco satanismo y el rechazo de la religin organizada puede ser igual de fuerte que por el satanismo, junto con el paganismo y el Wicca.

A pesar de las acciones de tales artistas, la mayora de los metaleros no apoyan estas creencias y no piensan por ningn medio promoverla. Muchos dicen que aunque puede ser que escuchen la msica, no significa siempre que crean en los valores expuestos por los artistas. En algunas partes muchos metaleros suelen ser Ateos o Agnosticos.

Manera de vestir

La forma de vestir de los metaleros fue heredada basicamente del rock siendo el mas notorio Judas Priest y posteriormente se agrego vestimenta militar influencias de esto se pueden notar claramente en bandas de thrash metal de los aos 80, tales como Metallica, Destruction y Megadeth, usando cinturones de balas en sus conciertos (es probable que las bandas de thrash metal hayan tomado la idea de usar los cinturones de bala de bandas de NWOBHM como Motrhead, quienes incorporaron la bala como parte de su esttica desde sus inicios).

Algunos metaleros toman parte de las culturas celta y vikinga. La independencia, masculinidad y el honor es extremadamente importante en este tipo de metaleros, que rechazan la actual cultura de consumista y metrosexual. Los seguidores del glam metal usualmente usan cuero negro y apretado, pero con remeras de colores fuertes y pauelos por todos lados. A menudo los fans de Folk metal, viking metal, power metal, thrash metal, death metal, black metal y heavy metal se dejan el cabello largo y barba. Algunos usan colgantes y accesorios vikingos y clticos, como hachas o pendientes neo-paganos. En los conciertos, fotos o videos musicales de estos gneros como Turisas o Moonsorrow es comn verlos usando una cota de malla,

pieles de animales, pintura de guerra y armas de guerra de la alta edad media. Los fanticos del power metal y msicos como Rhapsody of Fire a menudo visten con ropa de la poca del renacimiento y la edad media incluyendo pantalones de cuero negros o marrones apretados y camisas abotonadas de varios colores. La imagen de los bardos y caballeros es una parte muy importante de la forma de vestir para el power metal.

FRESAS

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Los fresas en Mxico Los pijos en Espaa tienen sus contrapartes en otras partes del mundo, los pijos en Espaa, los chetos en Paraguay, Argentina y Uruguay, los gomelos en Colombia, los cuicos en Chile, los pitucos en Per, los sifrinos en Venezuela, los pipis en Costa Rica, pelucones en el Ecuador, los jevitos en Repblica Dominicana, los yeys en Panam, los preppies y valley girls en Estados Unidos, y tambin los caqueros, en Guatemala.

Los fresas son un estereotipo de jvenes y en ocasiones adultos, cuya forma de vivir es, o aparenta ser, superficial. Muy interesados en la esttica y en la imagen, ya sea la propia, la marca de su ropa, autos, etc. Generalmente tienen un poder adquisitivo alto, gracias a sus padres en la mayora de los casos Es una tribu urbana que podemos encontrar en casi todos los pases del mundo y fuertemente despreciada por el resto de las tribus.

Caractersticas generales

* Se dejan llevar por el grupo musical de moda

* Siempre visten ropa "de marca"

* Les molesta la presencia de los nacos / negros / canis

* La mayoria van a escuelas privadas

* Sus padres tienen autos de lujo como las marcas alemanas de alto prestigio como Audi, BMW, Mercedes-Benz contando la escandinava Volvo, la britanica como Jaguar, las estadounidenses Cadillac y Lincoln entre otras marcas

POKEMONES

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Los Pokemones son una tribu urbana con origenes en Chile. Son jvenes que dan la impresin de no vivir tan felices, pero tienen su vol propia, sin caractersticas fijas en donde los piercings, el reguetton, la ropa con lunares y rayas, siempre mezclando colores rosado con negro, naranjo y verde forman parte distintiva en su forma de vida, quienes son bastantes abiertos de mente con cualquier otra tribu urbana.

Carretes de da, sociabilizacin virtual en la noche, sin alcohol. Totalmente opuesto al grueso de la juventud que todos conocemos. Preguntndoles cul era la razn para que carretearan de da y no de noche como lo hace la mayora, respondieron que era porque en la noche existe mucho ms peligro al salir, por lo que prefieren juntarse de da para que toda la farndula pueda venir a carretear junta. Son personas que Viven en un mundo de fantasa, donde todo gira en torno a la ropa que podran comprar, al carrete, el "ponceo" -palabra que se invent en el grupo pokemn y que significa buscar distintas parejas durante una noche de juerga-, a sus peinados, la msica, el baile y, en general, a su estilo y cmo deben vivirlo. Lo ms distintivo en ellos es su presentacin personal, piercings, colores incombinables rosado, verde, naranjo, lila, azul y a la mayora le gusta el reggaetn, son generalmente pacficos.

Los pokemones prefieren el carrete de da, toman slo bebida y se dedican a conversar, intercambiar fotologs y hablar de msica y estilo. Sienten que las responsabilidades son para los adultos.

La denominacin de Pokemon fue hecha por los enemigos de esta tribu urbana se basa en que este grupo imita peinados de monitos japoneses y por su remarcado concepto de sanos que se niegan a crecer y a tomar responsabilidades, viviendo siempre en el mundo de la fantasa, que fue marcada en su niez con la popular serie del mismo nombre: Pokemon.

Apariencia

Los pokemones usan peinados muy producidos...(las llamadas pias), se recortan ellos el pelo, usan mucha gel o laca. o sino no se lavan el pelo en mucho tiempo. Usan mucho tambien el alisador de pelo. y tienen piercing en diferentes zonas de la cara y el cuerpo. Ademas se pintan mucho los ojos y usan maquillaje colorido.

El hombre se viste normalmente con chaquetas (aveces chaquetas con piel), debajo usa musculosas o poleras no muy anchas, pantalones bastante caidos y ajustados hacia abajo. tambien usan zapatillas marca Converse o de otras marcas similares...pero deben ser de alto valor.

Las mujeres se visten de forma similar, usan polleras con rayas o circulos, que le llegan casi a las rodillas, o simplemente poleras manga corta. cinturones, y pantalones tambien caidos y ajustados, faldas cortas...usan zapatillas mas del tipo chapulina. y se dibujan muchas cosas en la cara y en la ropa. No se puede olvidar que usan muchas pulseras en los brazos y que su ropa normalmente es muy brillante o de colores muy llamativos.

PUNKS / PUNKETOS / PUNKIES

Orgenes y contexto cultural

A finales de los aos 1960, una corriente de jvenes de Gran Bretaa y otros pases industrializados consideraban que el rock haba pasado de ser un medio de expresin para los jvenes, a una mera herramienta de mercado y escaparate para la grandilocuencia de los msicos de ese entonces, alejando la msica de la gente comn. El punk surgi como una burla a la rigidez de los convencionalismos que ocultaban formas de opresin social y cultural.

Origen del trmino 'punk'

El trmino ingls "punk" tiene un significado despectivo que suele variar, aplicndose a objetos (significando "basura" o a personas (significando "vago", "despreciable" o, tambin, "basura" y "escoria". Se utiliza de forma irnica como descripcin del sustrato crtico o descontento que contiene esta msica. Al utilizarlo como etiqueta propia, los "punkies" (o "punks" se desmarcan de la adecuacin a los roles y estereotipos sociales. Debido al carcter de este significado, el punk a menudo se ha asociado a actitudes de descuido personal, se ha utilizado como medio de expresin de sentimientos de malestar y odio, y tambin ha dado cabida a comportamientos neurticos o autodestructivos.

El trmino punk se utiliz como ttulo de una revista fundada en 1976 en Nueva York por John Holmstrom, Ged Dunn y Legs McNeil que deseaban una revista que hablara de todo lo que les gustaba: las reposiciones por televisin, beber cerveza, el sexo, las hamburguesas con queso, los cmics, las pelculas de serie B, y el extrao rock n' roll que sonaba en los garitos ms mugrientos de la ciudad: Velvet Underground, Stooges y New York Dolls, entre otros.

Ms tarde el significado tambin servira para inspirar las corrientes izquierdistas del gnero, como etiqueta que deshace la condicin de clase o rol social con deudas de reputacin o apariencia.

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Filosofa punk

El punk es la lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales.

En su naturaleza original, el punk de la cultura ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en conceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre. La ideologa punk contienen muy a menudo una visin crtica del mundo, ver a las sociedades modernas que la puesta de lmites en la humanidad. sta ideologa se suele expresar mediante la msica punk. A principios de los aos 70's, los "punks" tenan una filosofa muy diferente a la de ahora, era el tener aquella idea de "There is no future" (no futuro, no hay futuro). Ese concepto era pesimista, desesperado, destructivo y agresivo hacia la sociedad.

Pero, en la actualidad no ha sido lo mismo hace treinta aos aunque siguen siendo la misma naturaleza de el punk.

* Puede resumirse en "hazlo t mismo", "hazlo a tu manera",(en ingls "Do It Yourself") * Rechazar los dogmas, y no buscar una nica verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea. * No actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediticas adems de estar en contra del consumismo. * Pensar por ti mismo.

El punk, si bien empez en algunos matices siendo un tanto agresivo, se consolida por sus rasgos actuales en una forma de conciencia social, corriente filsofica e idealista y para nada estilista.

RASTAFARIS

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La religin Rastafari no es tan solo una religion, sino un estilo de vida. Los Rastafaris protestan en contra de; la pobreza, opresion e inigualdad.....no solo ideas religiosas sino problemas mundiales.. Los Rastafaris usan la Biblia para guiarse.

La creencia mas basica de los rastafaris es que Haile Selassie es el Dios viviente de la raza negra. Selassie, mejor conocido como Ras Tafari, era el emperador negro de Ethiopia. Las profesias Rastafaris hablan de el como "El pelo de aquel era como lana (El pelo de un hombre de la raza negra), Quien tiene los pies como laton quemado (Piel negra)".

Selassie en realidad no era un Rastafari. Era un Cristiano devoto. En realidad, nadie realmente sabia que era lo que el pensaba del movimiento Rastafari. Cuando un grupo de Rastas fueron a Etiopia a honorarlo, un official del palacio les dijo que se fueran! Esto no hizo que los Rastas dudaran de sus creencias, solo los hizo mas creyentes. Un Dios no debe saber que es un Dios.

Cuando reportaron muerto a Haile Selassie, los Rastas no lo podian creer. Ellos pensaban que era un truco del los medios para tratar de que perdieran su fe. Los Rastafaris creian que Haile Selassie se habia convertido en la carne perfecta, y que se sentaba en el punto mas alto de Mount Zion donde el y la Emperatriz Menen esperaban la hora del juicio.

El leon de Judah representa Haile Selassie, el conquistador. representa al rey de reyes como el leon es el rey de todas las bestias. Selassie usaba un anillo del Leon de Judah el cual fue entregado a Bob Marley cuando murio Selassie.

Babylon es el termino Rastafari para describir la estructura del poder politico que a mantenido a la raza negra abajo por siglos. En el pasado, los Rastas ven que los negros eran mantenidos abajo por los grilletes de la esclavitud. en el presente, los Rastas sienten que los negros siguen abajo atravez de la pobreza, ignorancia, inigualdad, y por la injusticia de los blancos.

El esfuerzo de los Rastas es tratar de recordarle a los negros de su patrimonio y tratar de mantenerse en contra de este Babylon.

Ethiopia, especificamente, Africa en general, es considerado el cielo en la tierra de los Rastas. No existe otra vida o el infierno como creen los Cristianos. Los Rastafaris creen que Jah va a mandar la seal y ayudar al exodo negro de regreso a Ethipia, su tierra natal. Cualquier noticia de Ethiopia era tomada muy seriamente como advertencia para alistarse a irse. La creencia viene de la cancion de Marcus Garvey, "Back to Africa".

Aunque la muerte de Selassie's vino antes de que esto fuera posible, esto logro que los negros desearan recuperar su raices.

Forma de vestir

Uno de los simbolos mas obvios de los Rastafaris son los colores. Estos son rojo, amarillo, y verde. Estos colores fueron tomados del movimiento Garvey. El color rojo representa la iglesia triunfante la cual es la iglesia de los Rastas. Tambien simboliza la sangre de los martires que han marcado la historia de los Rastas. El amarillo representan la riqueza de su tierra natal. EL verdel representa la beleza y la vegetacion de Ethiopia, la tierra prometida. Algunas veces el negro se utiliza para representar el color de los africanos.

El modo en que su pelo crece viene a representar el simbolo del leon de Judah. Esto tambien simboliza la rebelion en contra del sistema y la manera propia de usar el pelo.

Simbolos importantes

* La bandera. Los colores verde, dorado y rojo (de la bandera Etiope) son un simbolo de la religin rastafariana, y son frecuentemente vistos en ropas y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mrtires. El verde la vegetacin de Sion (es decir, Etiopa, ver mas abajo). El dorado la riqueza y la prosperidad que Africa tiene que ofrecer. El len es tambin un simbolo Rastafariano importante, simbolizando tanto a Africa como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo. * DreadLocks. Son trenzas rastas. El llevar DreadLocks est tambin asociado de cerca con el movimiento, aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religin. La trenzas rastas estn apoyadas segn el rastafarianismo por el Levtico 21:15 ("No mostrarn calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitaran el extremo de sus barbas, ni se haran cortes en su

carne." y por el voto Nazareno de Nmeros 6. El estilo de pelo comenz parcialmente para contrastar el pelo largo rizado de los hombres de raza negra con el pelo liso de la raza blanca. Los DreadLocks han llegado a simbolizar el len de Judea y la rebelin contra Babilonia. * Ganja. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocido como ganja o la hierba sagrada) disfruta de apoyo bblico y es una ayuda a la meditacin y la instrospeccin religiosa, es decir, si fuman, ser para meditar y asi en una manera mas profunda, reflexionar, no lo hacen en ningun momento para conseguir placer propio, sino interior. Los versos que los rastafarianos creen que justifican el uso de la hierba: o Exodo 10:12 "...comed cada hierba de la tierra." o Gnesis 3:18 "...comereis la hierba del campo." o Proverbios 15:17 "Mejor es la cena de hierba donde hay amor, que un buey preparado con odio." o Salmos 104:14 "El causo que el forraje creciera para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre"

REGGAE, MUSICA RASTA

El reggae es considerado la musica de JAH,el canto a Dios. Los primeros en dar este concepto fueron los "Mystic revelation of Rastafari" quienes cantaron el primer salmo cantado hacia HIM.Con el paso del tiempo, el reggae ha ido cambiado de forma: Desde el ska hasta el dancehall pasando por el roots o el ragga. El reggae es de los metodos gananciales mas utilizados por los rastas para subsistir en Babilonia, cantando o siendo parte de un grupo o sello discografico,etc. o bien formando casas de discos, tiendas o puestos ambulantes( en los que tambien se venden otros productos elaborados por ellos mismos). Tambin venden ganja que ellos mismo cultivan.

REGGAETONEROS

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El reggaetn es un estilo popular entre los jvenes de muchos pases de Amrica Latina, en especial de los pases caribeos, siendo fcil de bailar y provocando movimientos muy sensuales. Lneas de bajo y un ritmo repetitivo es caracterstico en el reggaetn. Tiene una sincronizacin caracterstica por la cual se guan la mayora de las canciones, dando una referencia fcil para el baile. El ritmo es una variacin de las lneas rtmicas del dancehall reggae jamaicano, que a mediados de los ochenta fusionaba rtmicas inspiradas en el funk, creando as ritmos fuertes y bailables. El reggaetn se suele asociar a una forma de bailar muy sensual y provocativa, con los cuerpos muy pegados, llamada a veces perreo (doggy style).

Las letras del reggaetn se caracterizan por apoyarse en la rima para lograr que la cancin sea pegadiza y de fcil identificacin para el pblico. Este estilo de rima est tambin inspirado en el raggamuffin y dancehall jamaiquino, y en el rap. El DJ es tan importante, que por lo general al inicio de las canciones, los cantantes nombran al o a los DJ's que mezclan la pista de la cancin.

Las voces cumplen una funcin importante, inclusive a veces tomando el rol del gnero. Los temas de las letras en un origen eran de denuncia social, pero con el paso del tiempo ha ido derivando en un tipo de letras mucho ms festivas, abundando sobre todo las que aluden al sexo. En ocasiones este tema es manejado de forma discreta y en otras la letra es sexualmente explcita. El lxico que se emplea est lleno de modismos populares que le dan jocosidad o melancola segn sea el caso. Tambin, algunas de sus letras son calificadas por sus crticos como machistas y simples. Algunas canciones tienen contenido amoroso y sentimental, dndole as un toque romntico al reggaetn. Tambien existe el reggaeton cristiano, el cual lleva un mensaje conciente y de reflexion a un publico tan grande como el de otros tipos de reggaeton.

Otra caracterstica del reggaetn son las voces estridentes, que son distorsionadas con equipos electrnicos, agregando un suave eco que le da ms poder a cada palabra pronunciada (tipo dub, por ejemplo).

Crticas

La mayora de las canciones del gnero son tachadas de tener un ritmo repetitivo y rimas sin sentido. Sin embargo, la mayora de las crticas van orientadas hacia las letras, de contenido explcito; unos las tachan de inmorales mientras que otros indican simplemente que tienen un

alto contenido violento, sexual y machista. Diversos estudios aseguran que los sonidos, el vocabulario, la indumentaria, las letras y la actitud de este estilo se basan en el bandolerismo y la delincuencia; estas acusaciones seran an ms graves que las del acusado sexismo de algunas de sus letras. Este es el motivo de que en Espaa numerosas emisoras de radio se nieguen a fomentar este fenmeno.

En Puerto Rico, la Comisin Nacional de Espectculos Pblicos y Radiofona, prohibi una cancin y un vdeo. En Honduras, se ha presentado un anteproyecto de ley para regular la msica con palabras obscenas, en especial el reggaeton. En Espaa, el Instituto Canario de la Mujer se quej a la cadena de televisin Telecinco por la emisin de vdeos de este gnero.

Vestimenta de un reggaetonero

* Pantalones holgados, * Playera holgada * Cadenas: Deben de rodear tu cuello y ser bastante larga * Pelo: Generalmente muy corto, o trensas, es raro ver a uno con pelo largo * Gorras: Indispensable en un reggaetonero, generalmente son de bisbol.

SKATERS

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El Skater est relacionado con la cultura callejera, y bajo el nombre de este deporte hay una amplia cultura. El skating ha desarrollado una gran atraccin e inters para muchos. Un reportaje del 2002 para la American Sports Data estim el nmero de skaters es de 13.5 millones en todo el mundo. De stos el 80% tiene edades inferiores a los 18, de los cuales el 74 % son hombres. El skate tambin se ve como una forma de expresin personal, ya que cada skater tiene su estilo.

Los skaters toman los espacio de forma subversiva debido a que no poseen espacios propios para ocuparlos libremente, por esta razn en este caso ellos hacen uso de los espacios abiertos y que cumple con las condiciones del suelo y desniveles que son necesarios para desarrolla su actividad.

Ellos son itinerantes en la ocupacin de los espacios , solo se dejan llevar por los instintos de querer desarrollar sus movimientos y saltos.

Por esta razn van ocupando todos los lugares libres que existan en la ciudad y ocuparlos en los momentos que el resto de la poblacin no haga uso de ellos. O en otras ocasiones se les facilita algunos lugares como parques emplazados en medio de conjuntos residenciales, y en estos casos ellos son libres de ocupar el lugar durante todo el dia, sin problema de molestar al resto de la poblacin, debido a que se encuentra creado un espacio para desarrollar este y otras diferentes actividades.

Debido a sus movimientos y la velocidad con que los ejecutan van produciendo las tensiones que construyen y limitan su espacio, debido a esto los skaters se vuelven hermticos hacia el resto, y son observados desde lejos sin interactuar con el resto de la poblacin.

Bibliografa

soloporgracia.galeon.com/aficiones1474818.html

www.detribusurbanas.com/tipos

es.wikipedia.org/wiki/Subcultura

www.monografias.com/.../tribus-urbanas/tribus-urbanas.shtml

catirestrepo.wordpress.com/.../las-tribus-urbanas

bitacoras.com/canales/tribus+urbanas

www.informador.com.mx/.../surgen-en-chile-tambien-tribus-urbanas-dominan-lospokemones.htm

www.pdf-search-engine.com/las-tribus-urbanas-pdf.html

www.buenastareas.com/temas/tribus-urbanas/0 INDICE GENERAL

PP. DEDICATORIA AGRADECIMIENTOS INTRODUCCION CAPTULO I EL PROBLEMA.

Planteamiento del problema Objetivo general Objetivo especifico Justificacin

II

MARCO TEORICO

Antecedentes Bases tericas Bases legales Definicin de trminos bsicos

III

MARCO METODOLOGICO

Tipos de investigacin * Segn el propsito de la investigacin * Segn la forma de obtener informacin Poblacin y Muestra Tcnicas e Instrumentos Anlisis de datos IV RESULTADOS

Resultados

INTRODUCCION

La Importancia de este proyecto de grado es recalcar la necesidad para evaluar el nivel de conocimiento de los estudiantes del ciclo diversificado sobre las tribus urbanas del instituto privado C.D.I.N.E. en el periodo escolar 2009-2010. Ya que esto representa un problema social, que han surgido de un tiempo a esta parte, en nuestro pas una serie de cuestionamientos a ciertas manifestaciones juveniles que han venido paulatinamente asomndose y adquiriendo fuerza en nuestras urbes.

Esto es importante para describir tipo de tribus urbanas existentes en la sociedad, identificar el grado de informacin de estas, y comprobar si los alumnos se ven afectados por el desarrollo de las diversas culturas urbanas de nuestro entorno. Este trabajo de investigacin se clasifica de tipo documental en la que se ha utilizado una encuesta como herramienta de recoleccin de datos en una pequea poblacin de estudiantes.

Para concluir podemos mencionar que este trabajo se organiza en cinco captulos que describirn el nivel de conocimiento de los estudiantes del ciclo diversificado del instituto privado C.D.I.N.E

CAPITULO I

EL PROBLEMA

Planteamiento del problema

Los seres humanos, desde su aparicin se han interesado en comprender el mundo que los rodea, pero, sobre todo a ellos mismos. A lo largo de la historia el hombre se ha visto afectado por el entorno social-cultural, ha sido guiado por su familia, su escuela, sus amistades, etc. Se tiene en claro que cada individuo es nico, original e irrepetible, pero en el proceso social se enfrenta al escoger o no lo que este le ofrezca; entre las opciones mas destacadas encontramos los pequeos o no tan pequeos sub. grupos sociales como por ejemplo las tribus urbanas; este tipo de clanes o agrupaciones juveniles comparten un conjunto de actividades, expresiones artsticas, cdigos, prcticas ldicas, vestimenta, hbitos y lugares de reunin; uniendo a parte de la poblacin ms joven de todo el mundo, la ms extendida es el hip.-hop, que ha logrado imponerse tanto en Norteamrica, como en Europa, en frica, en Latinoamrica y que engloba cuatro modalidades de expresin: la danza, el rap, los pinchadiscos y los artistas del graffiti. Como su nombre lo indica, la tribu urbana se genera en las ciudades, aunque despus su alcance e influencia se ve extendida incluso al mbito rural (adquiriendo en este medio rasgos especficos y adaptndose a la vida juvenil de maneras muy diferentes a como lo hace en la urbe). Las tribus urbanas son parte de la costumbre juvenil, y generan cultura musical, literaria, gubernamental, etc. Crean movimientos contraculturales a veces de gran importancia. Sin embargo, es tambin un fenmeno resaltante el hecho de que la mayora de sus miembros, al crecer y entrar a la vida adulta, se instalan dentro de una vida normal, y son captados por los sistemas de vida regulados de las sociedades. En nuestro pas la mayora de estos jvenes son adolescentes que buscan una identidad o simplemente llevar la contraria a la exigente sociedad de estos tiempos; entre los grupos destacados en la gran Caracas encontramos gran variedad de estos, cabe destacar que de esta extraa realidad no escapa la zona de Alta Vista en especial, los jvenes del Instituto C.D.I.N.E que no estn a simple vista ni son un grupo exagerado. Por lo expuesto anteriormente, se plantean las siguientes interrogantes: Por qu los adolescentes recuren a este tipo de sub. culturas? Qu influencia tiene en la conducta de los adolescentes? Estn en bsqueda de alguna identidad? Qu les inspira realmente el ser parte de este tipo de clanes? Por qu medios le llega la informacin del

significado de este tipo de grupos? Tienen algn tipo de exigencias para permanecer en estos conjuntos? Luego de formular las interrogantes anteriores se plantea como problema de investigacin: Cual es el nivel de informacin que poseen los alumnos del ciclo diversificado del instituto C.D.I.N.E perodo escolar 2009-2010 con respecto a las Tribus Urbanas?

Objetivos de la investigacin

Objetivo general

-Identificar el nivel de conocimiento de los estudiantes del ciclo diversificado del Instituto C.D.I.N.E referente a las Tribus Urbanas durante el perodo escolar 2009-2010

Objetivos especficos

-Describir el tipo de tribus urbanas existentes en la sociedad -Identificar el grado de informacin de las culturas urbanas en los alumnos del ciclo diversificado del C.D.I.N.E perodo escolar 2009-2010. -Analizar si los alumnos del ciclo diversificado del Instituto C.D.I.N.E se ven afectados por el desarrollo de las diversas culturas urbanas existentes en su entorno.

Justificacin de la investigacin

La presente investigacin surge ante la problemtica presentada con los miembros de las tribus urbanas que muestran ciertos intereses comunes que estn dispuestos a defender delante a imposiciones o represiones externas. Desarrollan una conciencia de grupo que les permite configurar un sentido de pertenencia. Frente a las formas oficiales e instituidas de socialidad, el neotribalismo de las tribus urbanas busca el contacto y la fusin, la identificacin entre sus miembros. Se trata de un espacio de pertenencia, donde se juega un rol, donde se tiene un papel que desempear. La importancia del aspecto, la libre eleccin del rol jugado y hasta el cambio permanente del clan, son todos elementos propios del tribalismo posmoderno.

Cobra especial importancia la apariencia el atavo, la conducta y lenguaje corporal. Originalmente, las tribus urbanas se gestaban al margen de la oficialidad. Sin embargo, los medios masivos de comunicacin, al servicio de dicha oficialidad, se apoderan poco a poco de la formas de cultura alternativa de las tribus urbanas, transformndolas en objetos de consumo a disposicin de todos aquellos en buscan de una identidad en el mercado. La rebelda contenida en su origen se mediatiza y pervierte en objeto consumo. Pero la cultura juvenil tambin se sirvi de los medios masivos para constituirse como movimiento de amplio alcance internacional. Actualmente gran parte de la juventud se ve afectada por este tipo de conductas por tal motivo es necesario este estudio en la poblacin ya nombrada. En consecuencia, la presente investigacin se apoya en un conjunto de teoras, mtodos y procedimientos para alcanzar una visin compleja y comprometida de la realidad; educar para la vida, y estar basada en investigaciones y teoras referidas a las Tribus Urbanas, los tipos de tribus que se convierten en elementos de influencia en el rendimiento escolar y conducta social.

CAPITULO II

MARCO TEORICO

Antecedentes de la investigacin

De un tiempo a esta parte, han surgido en nuestro pas una serie de cuestionamientos a ciertas manifestaciones juveniles que han venido paulatinamente asomndose y adquiriendo fuerza en nuestras urbes. No est dems decir, que estas manifestaciones han sido catalogadas como situaciones problemas que escapan al control normativo de la sociedad, por lo tanto, han sido objeto de cuestionamientos, como formas de expresin juvenil, identificndolas, como fuente de peligro y riesgo para el orden social, con la utilizacin de rtulos como delincuentes, drogadictos, jvenes pandilleros, apticos, entre otras cosas. En este sentido es importante resaltar lo aportado por Pam Nilan (2000) Australia, universidad de newclaste el cual estudi las culturas o tribus urbanas a nivel global, tomando en cuenta algunos ejemplos de dichos productos y tendencias conformadas por la moda, el deporte, la msica, el baile, las pelculas, la televisin, la jerga juvenil y los medios textuales, as como las tendencias de creacin de estilos de vida, que incluyen caractersticas que van desde las preferencias en cuanto a interiorismo hasta la comida rpida, las drogas, el alcohol, los delitos menores y las fiestas raves. Esta investigacin sirve como antecedente porque guarda estrecha relacin con el presente proyecto, dando aportes validos para comprobar que todas aquellas aptitudes y comportamientos que presenta gran parte de la sociedad derivan de la influencia de grupos denominadas tribus urbanas.

Lo anteriormente expuesto da credibilidad a lo que Zarzurri R. y Rodrigo G. plantearon en el (2000) en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, definiendo al fenmeno denominado tribus urbanas como la causa que ha provocado progresivo revuelo en esta ultima dcada en nuestro pas y que se ha dado particularmente despus del advenimiento de la democracia. Prueba de ello lo constituyen los recientes episodios de violencia suscitados en las distintas ciudades del pas por causas generalmente polticas. Sealan que los jvenes que participan en estos grupos en su gran mayora son menores de dieciocho aos caracterizados como sujetos jvenes de procedencia marginal o de clases socioeconmicas baja, con escasa o nula educacin y que afectan en pandillas que fomentan la violencia y el delito y tienden a causar mayor dao a sus vctimas. Esta investigacin se tom como antecedente en vista de la relacin que guarda con la presente investigacin en estudio, el cual trata de determinar el grado de informacin que poseen los estudiantes con respecto a las tribus urbanas, problemtica que nos afecta diariamente a nivel social. Dando continuidad a los antecedentes encontrados surge lo explicado por Vega M. estudiante de la facultad de psicologa de la universidad central de Venezuela, Caracas (2008), esta investigacin se interesa en las nuevas socialidades postmodernas o grupos no institucionalizados que construyen sus identidades haciendo uso del espacio pblico citadino. As, el propsito de investigacin se centra en la comprensin de las identidades sociales urbanas de las tribus graffiteras adscritas al movimiento hip.-hop en la ciudad de Caracas. Se trabaj con 12 jvenes activos en la pintada de graffiti pertenecientes a distintos grupos de algunas zonas de Caracas, bajo un enfoque cualitativo basado en entrevistas en profundidad y anlisis crtico del discurso. Adicionalmente se utilizaron otras herramientas complementarias como observaciones, registro fotogrfico y entrevistas a ciudadanos que dieron cuenta de la construccin de sus identidades en tanto tribus urbanas. Y por ltimo se hace referencia como antecedente a una investigacin realizada en San Cristbal, Universidad de la tierra, ciudad de Chiapas (2008) el cual estudi a nivel especifico las tribus urbanas . El concepto de tribus urbanas puesto en el contexto de la vida cotidiana es insuflado por el mercado de consumo a partir de un Kit. de identidad social para los jvenes consumidores del momento y las sensaciones en una sociedad de las emisiones y los letargos emergentes, cuya condicin principal es el ocio desinteresado de todo compromiso con su entorno. La metodologa utilizada por la investigadora Molina C. es documental y de campo ya que se utilizaron videos para ser presentados a los estudiantes de la universidad ya nombrada anteriormente y as respaldar su indagacin en cuanto al tema que se est desarrollando.

Bases Tericas

Tribus urbanas

Las tribus urbanas se forman a travs de la bsqueda de sus integrantes de individualidad y de auto reconocimiento, paradjicamente para lograrlo se agrupan alrededor de una idea o principio. Tienden a tener un ideal general, una ideologa basada en la necesidad del grupo, un cdigo similar, una serie de parmetros en su comportamiento y una indumentaria parecida, comnmente, un tipo de manifestaciones musicales y artsticas que definen el grupo. Manejando un lenguaje propio, un comportamiento o una serie de smbolos que los identifican como grupo. El fenmeno de las tribus urbanas pertenece al mbito de la Sociologa de la Cultura y hace referencia a temas de sentido e identidad de algn grupo o micro grupo, habitualmente juvenil. Una manera sencilla es entenderlo como un conglomerado que tiene un estilo de vida urbano diferente a lo habitual. El culpable de haber inventado el concepto es un socilogo francs, Michel Mafessoli, cuando escribi El Tiempo de las Tribus: El Declinamiento del Individualismo en las Sociedades de Masas, todo un ttulo optimista. Para l, Las tribus son grupos basados en emociones compartidas opuestos a la pasividad de los sujetos, es decir, desarrollan una cuota de rebelda anti-sistema, por lo que no ven televisin ni siguen la farndula. Lo que comparten los integrantes de las tribus son cdigos, especialmente cdigos estticos, musicales y de apariencia ropas y accesorios. Ello es lo que los hace diferentes al resto de la sociedad. Las tribus son bsquedas de identidad, por lo que los jvenes tribeos tienen que tener alguna clase de ideologa, un aqu estamos y un all queremos ir. Y son asociaciones que estn basadas en un mismo estilo de vida o actividades. Una tribu urbana es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologas de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una ciudad. Algunos crticos y analistas dicen que el fenmeno de las tribus urbanas no es nada ms que la bsqueda de los jvenes por aquella identidad tan aorada. Cuando un joven se junta a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que l, este se sentir identificado tanto con el grupo que con sus smbolos y modas, y algunas tribus son ms intolerantes que un grupo de tendencias opuestas, lo cual podra llevar a la violencia. La identidad de cada una de estas tribus variar segn su ideologa y segn la persona misma, por ejemplo, mientras que los skin heads son de tendencias violentas, los hippies no rivalizan contra ningn grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea ntegramente opuesto

Caractersticas

-Por un lado, constituirse en comunidades emocionales que se fundamentan en la comunin de emociones intensas, a veces efmeras y sujetas a la moda. Son agrupaciones constituidas por individuos que se renen y visten una esttica para compartir una actividad y una actitud que genera sensaciones fuertes y confiere sentido a una existencia en donde en su cotidiano hay falta de contacto y contagio emocional.

-Oponer energa a la pasividad e hper receptividad del individuo de la sociedad de masas, constituyendo una fuente fragmentada de resistencia y prcticas alternativas, una energa subterrnea que pide canales de expresin. Ejemplos: eventos deportivos, recitales, espacios festivos, etc. -Construir una nueva forma de sociabilidad, en donde lo fundamental es vivir con el grupo, alejarse de lo poltico para adentrarse en la complicidad de lo compartido al interior del colectivo (cdigos estticos, rituales, formas de escuchar msica, lugares propios). La sociabilidad neotribal opone una actitud emptica en donde las relaciones Inter subjetivas se mueven en una cuestin de ambiente ms que de contenidos especficos; de feeling ms que de una racionalidad medios/fines. A diferencia del individuo que tiene una funcin en la sociedad, la persona juega un papel dentro del grupo. -Necesidad de contraponer a la fragmentacin y dispersin de lo global, la necesidad de espacios y momentos compartidos en los que se desarrolle una interaccin fuerte pero no continua, un sentimiento de pertenencia y proximidad espacial. Ejemplos: eventos con un fuerte componente fsico: baile, codearse, golpearse, beber, etc. A continuacin se presentaran diversos tipos de tribus urbanas de las cuales algunas de ellas son ms conocidas y nombradas por la juventud, a la cual se hace referencia:

Candys

Los Candys son una tribu urbana que apareci en los aos 90 en Estados Unidos de Inglaterra bajo la influencia de la msica electrnica. Con este movimiento surge una nueva cultura y una nueva forma de ver la vida.

Orgenes

En Norteamrica se dice que el movimiento Candy surgi exactamente en Nueva York donde los dealers (vendedores del xtasis en las fiestas) empezaron a ponerse pulseras de colores para ser identificados ms fcilmente por sus compradores. Tiempo despus, eso se convirti en una moda, y as fueron apareciendo grupos de personas que utilizan pulseras y collares de colores muy llamativos y mucho maquillaje.

Vestimenta

Se visten con jeans apretados, camisetas de tallas pequeas y con colores vivos, con flores para llamar la atencin. Tambin suelen usar accesorios de beb como baberos, chupetes...

Su filosofa

Para que el mundo sea perfecto tenemos que volver a ser nios, ya que los nios saben perdonar, olvidan, aprenden diariamente, son inocentes y aman a los dems. Un nio es un ser humano puro, y ellos quieren ser as. Su mundo perfecto, donde quisieran vivir, es Disney. Dicen que se les llama Candys, por las pulseras que usan que antes eran de caramelo y pasaron a ser de plstico. Tambin se dice que tienen la costumbre de regalar dulces y que es por eso que se les llama as. Pero hacen honor a su nombre por su vestimenta y su filosofa. Emos

Es un gnero musical derivado del post-hardcore nacido a finales de los aos 80 y que se diferencia de ste por su sonido ms lento y meldico. Tambin est considerado una corriente del rock alternativo .El trmino emo es un apcope de emocional hardcore o emocore y hace referencia a las letras de los grupos del gnero, caracterizadas por abordar variadas emociones y estados de nimo, buscando asimismo generar estas mismas emociones en el oyente. Para lograr una mayor expresividad utilizan en su msica cambios de ritmo y crescendos, combinando en una misma cancin estallidos de furia heredados del hardcore, con sonidos ms apacibles.

Orgenes

Una persona que se considere emo, fuera del mbito musical, son personas que con su esttica intentan parecer personas tristes y amargadas, basan todo su fsico en problemas emocionales. Durante ms de una dcada, el trmino emo fue utilizado casi exclusivamente para describir el gnero de la msica que predomin en los aos 80; sin embargo, durante los aos 90, como la msica emo comenz a converger en el sentido popular, el trmino comenz a ser utilizado como referencia ms amplia que su denotacin anterior de la msica.

Vestimenta y moda Emo

Usan piercing, tatuajes y, a diferencia de los gticos, suelen romper con la monotona de la ropa oscura a travs de alguna prenda o accesorio fluo.

-Zapatos Converse o Vans - Buzos ajustados al cuerpo con capucha - Camisetas pegadas al cuerpo con estampados femeninos - Jeans de color negro entubados - Riatas de taches - Estrellas rosadas en las correas o en los morrales - Pelo de medio lado cubriendo el ojo derecho - Piercing en la ceja izquierda y en el labio inferior izquierdo - Colores: rosado y negro principalmente - Algunos Emo se maquillan los ojos de color oscuro al estilo gtico - Muestran parte de su ropa interior.

Autoflagelacin

Existen emos que, entre otras prcticas oscuras, se cortan la piel como sinnimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio. Algunas parejas de emos se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como smbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud. Hasta suben videos a Internet donde aparecen cortndose los brazos. De hecho, en Youtube se cuentan por decenas los videoclips donde jvenes emo se cortan los brazos.

Su msica

Es difcil hablar de la msica Emo pues los seguidores de las bandas Emo son muy cerrados a la hora de hablar de su msica. Segn dicen, no les gusta casposearla; el argumento es sencillo: no quieren que se comercialice ni mucho menos que caiga en manos de gente no Emo.

Por esta razn, rechazan todo lo que sea comercial. La agrupacin estadounidense My Chemicals Romance es lo ms parecido al estilo Emo, sin embargo, la comunidad Emo ha decidido rechazar su vinculacin con esta banda. En trminos generales, Emo es un gnero musical que se caracteriza por la carga emocional de sus letras, casi siempre de dolor, de despecho y de odio. Los subgneros que se desprenden de la msica Emo son el Emo punk y el Emocore. Algunos indicios del nacimiento de la msica Emo se remontan a los aos 80 con la difusin del punk y el hard core. Pero fue en los aos 90 cuando comenzaron a predominar los ritmos ms introspectivos y menos rockero.

Filosofa Emo

- Para los que se hacen llamar Emo, su personalidad tiene mucho que ver con su exterior. As por ejemplo, el estar extremadamente delgado es sinnimo de la vida que quieren llevar. Esta vida es deprimente, sin sentido y sufrida. Si una persona quiere ser Emo deber ser delgado a cualquier precio, de lo contrario ser rechazado por su comunidad y ser llamado casposo o lmpara. - De igual forma, para ser Emo es necesario ser alto. Si es bajo de estatura, deber usar plataformas para verse alto. Son las reglas de la comunidad. - Asimismo, el pelo siempre les cubre la cara puesto que quieren pasar de agache. Son asciales y no les gusta ser vistos. Tambin significa que su existencia es sombra y triste. - Los Emo viven en constante depresin debido a que segn ellos, el mundo es miserable y denigrante. - Sus habitaciones suelen tener poca luz, cubre lechos de un solo color y cama sencilla y dura, de esta forma, al levantarse cada maana recordarn lo miserable de su existencia y permanecern en un estado de depresin todo el da. - Los Emo no creen en religiones ni en dioses. - Sus smbolos son: calaveras, corazones rotos y estrellas rosadas - Las parejas sentimentales deben ser tambin Emo. Deben compartir su dolor en todo momento. Si el Emo novio est llorando, la Emo novia debe llorar tambin. Los dos se cortarn la piel con cuchillas al mismo tiempo, se vestirn igual al punto de no saber quin es el hombre y quin la mujer. El Emo novio deber regalarle a su Emo novia un CD de su msica preferida en el cumpleaos.

Floggers

Tambin conocidos como Floggers o Floggers, son en su mayora adolescentes asiduos a pginas webs sociales como fotolog.com, donde se relacionan colgando fotos y comentarios.

Origen

Esta ciber tribu surgi en America Latina, ms concretamente en Argentina con la expansin de Internet en la mayora de los hogares de todo el mundo. Hay gente que relaciona a esta tribu con los emos, aunque realmente su filosofa es bastante distinta.

Vestimenta

Zapatillas estilo Converse, pantalones de pitillo (con la parte baja de la pierna ms ajustada que los pantalones comunes), camisetas amplias y colores llamativos. Suelen llevar el pelo ni largo ni corto (media melena), con flequillo.

Su msica

Los Floggers estn ligados al "Estilo glam", y en su mayora escucha el denominado como "Glam rock", cuyo nombre viene de glamour. No obstante esta ciber tribu no tiene unos gustos musicales tan marcados como pueden ser los hervs o los punks que escuchan msica ms concreta.

Intereses y actividades

Las pginas sociales ofrecen a la juventud la posibilidad de comunicarse, conocer gente, compartir fotos, videos y hasta ligar por la red. Al puro estilo "Messenger", puedes tener agregados a tus amigos, hablar con ellos y ver sus cambios y novedades en el perfil de cada persona. Las ms famosas con Foto Log, Metroflof, Facebook en America y Tuenti en Espaa.

Fresas

Los fresas en Espaa son conocidos como pijos que tienen sus contrapartes en otras partes del mundo, los fresas en Mxico, los chetos en Paraguay, Argentina y Uruguay, los gomelos en Colombia, los cuicos en Chile, los pitucos en Per, los sifrinos en Venezuela, los pipis en Costa Rica, pelucones en el Ecuador, los jevitos en Repblica Dominicana, los yey en Panam, los preppies y valley girls en Estados Unidos, y tambin los caqueros, en Guatemala. Los fresas son un estereotipo de jvenes y en ocasiones adultos, cuya forma de vivir es, o aparenta ser, superficial. Muy interesados en la esttica y en la imagen, ya sea la propia, la marca de su ropa, autos, etc. Generalmente tienen un poder adquisitivo alto, gracias a sus padres en la mayora de los casos Es una tribu urbana que podemos encontrar en casi todos los pases del mundo y fuertemente despreciada por el resto de las tribus.

Caractersticas generales.

-Se dejan llevar por el grupo musical de moda -Siempre visten ropa de marca -Les molesta la presencia de los nacos / negros / Canis -La mayora van a escuelas privadas -Sus padres tienen autos de lujo como las marcas alemanas de alto prestigio como Audi, BMW, Mercedes-Benz contando la escandinava Volvo, la britnica como Jaguar, las estadounidenses Cadillac y Lincoln entre otras marcas

Frikis

Friki, friqui, frik, o freak que originalmente procede del ingls freak (que significa extrao, extravagante o estrafalario), es un trmino usado en el idioma espaol para referirse a la persona de apariencia o comportamiento fuera de lo habitual, interesada u obsesionada en un tema o hobby concreto en el que se considera fantico. Dentro de la personalidad friki, hay distintos niveles de frikismo, llegando el ms extremo a llevar su aficin o inters hasta el punto de convertirlo en un estilo de vida; al ser parte importante de ella. Normalmente se ha relacionado al friki, con la informtica, filatelia, videojuegos, cmics, pelculas, libros y series de ciencia ficcin, fantasa, manga o anime y con los juegos de rol, pero el trmino puede extenderse a muchas aficiones a temas alternativos, con gustos especficos y desmesurados.

La aceptacin de los diversos temas de inters tpicos de los frikis es diversa en la sociedad. As, algunos son aceptados sin problemas, pero otros no estn totalmente aceptados, principalmente al considerar algunas aficiones como extraas o impropias de la edad. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la aceptacin social puede depender ms bien del comportamiento y de la expresin de la aficin y no necesariamente de la aficin en s misma, dado que las aficiones pueden vivirse de muy distinta manera dependiendo de cada individuo. Al friki igualmente se le asocia muchas veces un carcter introvertido o difcil de relacionarse con personas ajenas a su aficin, inters, o a la indumentaria no convencional que pueda usar; aunque estas caractersticas se basan en prejuicios sociales que crean un equivocado estereotipo friki. As actualmente el trmino abarca a otros caracteres y grupos.

Historia de los frikis.

Originalmente, la palabra freaks era usada para referirse a las personas que se distinguan por tener alguna malformacin o anomala fsica (mujeres barbudas, hombres elefante, o personas de estatura anormalmente alta o baja) y que eran exhibidas en los circos. Por ello, la palabra freak en ingls tambin conserva este significado. El ejemplo ms famoso de ello, origen del trmino y su significado en el idioma ingls, es la pelcula Freaks, dirigida por Tod Browning en 1932. El guitarrista y cantante escocs Mark Knopfler (ex-lder de Dire Straits) compuso un tema sobre esta clase de freaks (y su exhibicin en los denominados Freak Shows) llamado Devil Baby. Luego el trmino se us para referirse, aunque en otro contexto, a personajes extravagantes en algn sentido que llegan a ser conocidos por su extravagancia a travs de los programas de televisin. Pasando los aos, la palabra se us para referirse tambin a las personas que se catalogaban de extravagantes, producto de tener por lo menos una obsesin extrema o extraa con un tema en concreto; en el cual normalmente eran especialistas. Los temas de inters clsicos de los frikis se caracterizan por no estar an aceptados ni bien vistos por la sociedad, considerndose normalmente gustos infantiles, inmaduros e impropios de la edad del sujeto. Estos temas estn relacionados comnmente con el desarrollo y manifestacin de la imaginacin, creatividad e inteligencia y no tienen necesariamente relacin con el nivel de desarrollo socio-emocional del individuo, dado que estas aficiones pueden vivirse de muy distinta manera y depende de cada individuo. Producto de un inters comn que se presentaba entre un nmero de personas, muchos de los denominados freak empezaron a reunirse en grupos especficos, los que se denominaron grupos o tipos

Tipos de Frikis.

-Ciencia-ficcin: frikis de Star Tarek (trekkies), Star Gate, La Guerra de las Galaxias, Matrix, etc. -Televisin: denominndose igualmente fans a frikis que llevan al extremo su fascinacin por un determinado actor/actriz/serie de televisin; en este ltimo caso el friki puede recibir un nombre ms especfico dependiendo de la serie a la cual est enganchado. -Fantasa pica: frikis de El Seor de los Anillos y en general de la obra de J.R.R. Tolkien (tolkiendilis), de la Dragonlance, la serie de Geralt de Rivia, etc. -Literatura juvenil: frikis de las sagas de Harry Potter (hogwartians), Las Crnicas de Narnia, Memorias de Idhn (idhunitas), La Materia Oscura, El Legado (fricya) Merecen un grupo aparte aunque estas obras suelen ser consideradas dentro de ciencia-ficcin o pica por los altos niveles de frikismo que despiertan. -Videojuegos (vase gamers) -Cmics: frikis del cmic en general, o ms especficamente de una de las tres grandes familias: cmic europeo, estadounidense o japons (vase otakus); o frikis del cmic underground, de los fanzines o de algn dibujante determinado. -Juegos de rol (roleros): frikis de los juegos de rol en general o de algn gnero o juego en particular; los ms conocidos son los de fantasa pica y Dungeons&Dragons (en Espaa, Dragones y Mazmorras) en particular. -Informtica y programacin: frikis de Linux (linuxeros), de GNU (gnuistas), de Macintosh (mackeros), de Windows (Windows Eros), etc. -Animacin: frikis de la animacin en general o ms concretamente de un determinado autor, pas, po -Tienden a vestirse, imitar o disfrazarse de la misma manera que de los personajes de caricatura, videojuegos y programas de su preferencia.

Gticos

Los gticos intentan expresarse, aunque no son entendidos en una sociedad en donde el negro es el color del luto y la muerte, y no tiene una parte bella. Adoran y practican cualquier forma de arte y se identifican con los sentimientos que expresan las canciones de sus dolos. Saben que no pueden cambiar al mundo y por eso no lo intentan. La mayora de estos nuevos romnticos tuvo una infancia solitaria o de rechazos. Conocer su historia puede ayudar a comprender el por qu de esa vestimenta que tanto llama la atencin y saber que hay detrs de esas mscaras plidas.

Fueron denominados los nuevos romnticos, pues su cultura naci del Romanticismo del siglo XIX. Comnmente se los asocia con cultos satnicos, con la muerte y la depresin. La sociedad no los entiende, pues piensa que sus ideales carecen de fundamento. Ellos aprecian los recovecos ms oscuros de la mente humana y buscan la belleza donde otros encuentran nostalgia. Se denomin gticos a algunos pueblos germanos que ocuparon una parte de Europa en la Edad Media. Ms tarde, en el siglo XIX, se llam as a un movimiento artstico cuyo estilo arquitectnico dejaba de lado la idea de fortaleza y daba paso a una belleza magnfica. El Romanticismo surgi en la primera mitad del siglo XIX en Europa Occidental. Este tipo de arte se caracterizaba por expresar estados de nimo y sentimientos profundos, y por eludir la claridad. Lord Byron y Mary Shelley, que relataban sus historias en lugares lgubres, crearon una rama del Romanticismo ms siniestra y melanclica que ms tarde fue conocida como Gtica. Es por eso que hoy se conoce a estos autores como los dos primeros gticos de la historia.

Terminologa en la subcultura.

En los 90, el trmino gtico y las fronteras de la subcultura gtica se volvieron ms borrosos. Nuevas subculturas de jvenes, o tribus urbanas, emergieron o se hicieron ms populares, algunas siendo relacionadas con el movimiento gtico por la sociedad y los medios. Esta relacin se debi principalmente a similitudes en la apariencia y la esttica de las tribus urbanas, mas que por los gneros musicales de las bandas asociadas a los diferentes grupos urbanos. A medida que pas el tiempo, el uso del trmino gtico se fue extendiendo an ms en el habla popular, llegando a ser utilizado para definir grupos que no tenan los mismos gustos musicales, ni en la esttica a la cultura gtica original. Esto dio origen a una jerga gtica que algunos gticos utilizan para etiquetar a diferentes grupos o a sus miembros-, al movimiento gtico. Entre los que se incluyen Dark, Darkie, Darketo, principalmente en Mxico, pases sudamericanos e Italia, Mallgoths o NeoGoth en los EE. UU., Grufties en Alemania, Gogans en Australia o Spooky Kids, Moshers o Mini-moshers en Gran Bretaa. Otros trminos ms positivos como mini-goths (pequeos gticos) o baby bats (murcilagos bebes) son a veces usados por los gticos angloparlantes ms grandes para describir a las nuevas generaciones de jvenes gticos que muestran un potencial para crecer dentro del grupo. El predominio de informacin basada en el lenguaje utilizado en la Internet, de algn otro modo ha distorsionado dramticamente la percepcin de estos trminos. La relacin de estos grupos jvenes con los gticos ms viejos, vara. Algunos, en primer lugar, se ofenden de ser llamados gticos; mientras que otros prefieren unirse a la subcultura existente en sus propios trminos. Sin embargo, otros simplemente prefieren ignorar su existencia, y deciden apropiarse del trmino gtico para ellos mismos y redefinir la idea de gtico segn su propia imagen. An dentro de la original subcultura, haciendo ms difcil de precisar la frontera de esta misma

Msica gtica.

A mediados de los aos 80, las bandas empezaron a multiplicarse y a hacerse ms populares, entre estos nuevos grupos se cuentan The Sisters of Mercy, The Mission UK, Xmal Deutschland, The Bolshoi y Fields of the Nephilim. Los aos 90 vieron un crecimiento an ms grande de las bandas de los 80 y el surgimiento de nuevas. Factory Rcords, 4AD Rcords y Beggars Banquet Rcords lanzaron mucha de esta msica en Europa, mientras que Cleopatra Rcords entre otros hicieron lo propio en EEUU, donde la subcultura gtica creci especialmente en Nueva York, Los ngeles y Orange Country, California, con muchos clubs nocturnos presentando noches gticas/industriales. La popularidad de las bandas del sello 4AD result en la creacin de un sello similar en EEUU: Projekt Rcords. Esto produjo lo que coloquialmente se conoce como Msica Etrea (Ethereal) un subgnero de la Darkwave. A mediados de los 90, los estilos de msica que se escuchaban en los lugares a donde concurran los gticos variaba desde el Rock gtico, el death rock, la msica industrial, EBM, ambiente, msica experimental, Synthpop, shoegazing, punk rock, el rock glam de los 70 (no confundir con la posterior msica glam), Indie rock y hasta la msica dance de los 80. Esta variedad fue resultado de la necesidad de maximizar la asistencia de todos fuera de la escena de msica alternativa, particularmente en los pueblos pequeos, y debido a los gustos eclcticos de los miembros de la subcultura; pero tambin seal nuevos cambios en la actitud. El otro desarrollo significativo de los 90s fue la popularidad de las bandas de electrnica bailable como VNV Nation, Apoptygma Berzerk y Covenant en la escena gtica. La aparicin de lo que ha sido llamado la msica y el estilo Cybergoth (que tiene mucho en comn con el techno/synthpop y el EBM, Electronic Body Music), caus duras divisiones entre sus fans y los que estaban firmemente sujetados al modelo mas guitarrero del rock gtico. Bandas con un sonido propio de la darkwave o aquellas como The Crxshadows, las cuales combinan sonido electrnico y rock gtico, atrajo a ambos lados, hasta cierto punto. Los aos ms recientes han visto un resurgir en el sonido del punk positivo (positive punk) y el death rock; en reaccin al sonido EBM, el futurepop y el synthpop, el cual haban seguido muchas bandas gticas. Bandas con un sonido gtico ms antiguo como Cinema Strange, Bloody Dead and Sexy, Black Ice y Antiworld se estn tornando muy populares. Nights like Ghoul School y Release The Bats promovieron fuertemente el death rock, y el Drop Dead Festival gener muchos fans en todo el mundo. Hoy en da, la escena musical gtica creci principalmente en la zona de Europa occidental, especialmente Alemania, con grandes festivales como Wave Gotik Treffen, Mera Luna (festival) y otros atrayendo decenas de miles de fans.

Ideologa gtica.

Definir una ideologa para la subcultura gtica es difcil por varios motivos. El primero es que si bien existen patrones, aspectos comunes en casi todos los gticos, cada miembro define su propia concepcin de la subcultura, es decir, cada uno define lo que significa ser gtico. Por otra parte, el otro problema se basa en que a menudo la ideologa gtica es de naturaleza apoltica. Mientras que el desafo a las normas sociales era un negocio muy arriesgado en el Siglo XIX, hoy en da es bastante menos radical. As, la importancia actual de la rebelin de la subcultura gtica es limitada, principalmente porque la cultura gtica ha sido asimilada por el comercio masivo y despojada de su identidad como cultura, pasando a ser un objeto de ventas ms del capitalismo occidental. A diferencia del movimiento hippie o el punk, la subcultura no tiene un pronunciado mensaje poltico y no llama explcitamente al activismo social. El grupo est marcado por un nfasis en el individualismo filosfico, la tolerancia y el gusto por la diversidad, una fuerte relevancia de la creatividad y el arte, una tendencia hacia la intelectualidad, algn tipo de espritu de comunidad (al estilo underground), una antipata por el conservadurismo social y una fuerte tendencia hacia el cinismo, aunque estas ideas no son comunes en todos los gticos.

La ideologa gtica est basada mucho ms en la esttica y en ciertos gustos culturales generalmente compartidos, que en ideas ticas o polticas claramente definidas. Sin embargo, debido a que dentro de esta cultura existe cierto gusto por la filosofa de corte disidente, algunos gticos pueden tener tendencias polticas personales que van principalmente desde el anarquismo (o aproximaciones a este) al liberalismo social; pero generalmente no ven esto como una parte fundamental de la identidad del grupo, aunque parcialmente les pueda parecer relevante el factor poltico por las implicaciones disidentes de su filosofa cultural. Pese a todo, una afinidad poltica es generalmente vista como una cuestin de conciencia personal, y, al contrario del movimiento punk, hay pocos choques entre ser gtico y tener una tendencia poltica. El valor que la gente joven le otorga al movimiento se evidencia en el hecho de que la subcultura aun sigue existiendo, despus de que otros movimientos de los aos 80 como los New Romantics han desaparecido.

Crticas e intolerancia.

Al igual que otros estilos de vida alternativos y otras subculturas urbanas, la subcultura gtica ha recibido varias crticas. La intolerancia con la subcultura gtica va desde miradas de disgusto a agresiones. La fascinacin del grupo con la belleza bizarra ha provocado ocasionalmente en la opinin pblica cierta preocupacin por el bienestar de los gticos. Los

medios ocasionalmente relacionan errneamente a los gticos con el satanismo, creando un prejuicio de que los gticos son maliciosos. Eventos como la masacre de Columbine, realizada por dos jvenes incorrectamente relacionados con la subcultura gtica, reforzaron estos prejuicios. Los reportes, equivocados acerca de las races de la masacre, crearon una serie de prejuicios contra la comunidad gtica en los Estados Unidos; al igual que la masacre de Carmen de Patagones gener una serie de prejuicios contra los gticos/darks en la Argentina, as como contra artistas como Marilyn Manson.

Hippies

Hippie es una persona que se adhiere a una subcultura con orgenes en el movimiento de contracultura de los aos 1960. La palabra hippie se deriva de del ingles hipster que sola usarse para describir a la subcultura previa de la Generacin Beat que tambin tuvo como base importante a la ciudad estadounidense de San Francisco y su distrito Haight-Ashbury. Esta nueva subcultura heredo los valores contraculturales de la Generacin Beat, crearon sus propias comunidades, escuchaban rock psicodlico, abrazaron la revolucin sexual, participaban en activismo radical y usaban drogas como la marihuana, el LSD y otros alucingenos para expandir la conciencia. A fines de los aos sesenta en EEUU los hippies constituyeron una suerte de moda juvenil para despus quedar fuera de moda pero subsiguientes generaciones de neohippies mantendran vivo al movimiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy. Pequeos enclaves de hippies originales as mismo continan siguiendo este estilo de vida, mayoritariamente en lugares rurales. Los hippies adoptaban un modo de vida comunitario, basado en el amor y la paz, renegaban del nacionalismo y de la Guerra del Vietnam, tomaban elementos de religiones como el budismo, el hinduismo, y tambin de las religiones de los indios norteamericanos. Estaban en desacuerdo con los valores tradicionales de la clase media estadounidense. Consideraban el paternalismo gubernamental, el militarismo, las empresas multinacionales y los valores sociales tradicionales como parte de un sistema que, a sus ojos, no tena legitimidad.

Orgenes.

La palabra inglesa hippie deriva de otra palabra en ingls, hip., que quiere decir popular, de moda. De ese trmino se deriva la palabra inglesa hipster (un hipista, que indica a los que pretenden ser hip., los bohemios. En los EE.UU. antes de los aos 1960, los bohemios y los

hipsters por lo general se envolvan con la cultura negra (por ejemplo: Harry The Hipster Gibson y tambin uno de los ms revolucionarios el famoso Miguel W. Larrea) y el jazz. El 6 de septiembre de 1965, en un peridico de San Francisco, el periodista Michael Fellon us la palabra hippie por primera vez para referirse a los hippies y a los jvenes bohemios (al contrario de los viejos bohemios de la llamada generacin beat). Pero la gran prensa an tard casi dos aos en utilizar la nueva palabra. El movimiento hippie tuvo su apogeo en fines de los aos 1960 cuando acontecim ientos como la Ofensiva del Tet en Vietnam comenzaron a demostrar que la guerra no estaba ganndose. En los aos 70 contaban con el desprecio de Nixon por su tendencia pacifista; pero entonces ya esta de su lado la mayor parte de la poblacin de Estados Unidos.

Filosofa de vida.

Los hippies se automarginaban de la sociedad, buscando formas de vida en comn en las que la paz y el amor fuesen los valores ms importantes. Esto los hizo oponerse frontalmente a la mayora de las doctrinas, valores y costumbres comnmente aceptados. Por s mismo el movimiento no tena un carcter ideolgico ni poltico claramente definido, aunque sus ideas y su modo de vida tienen cierta similitud con algunos aspectos del anarquismo, como, por ejemplo, la vida en comunas.

Estilo y comportamiento.

El icono del hippie suele ser un hombre con el pelo y la barba notablemente ms largos que lo considerado elegante en la poca. Ambos sexos tendan a dejarse el cabello largo y algunos hippies caucsicos lo llevaban al estilo afro, imitando a los afroamericanos. Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una ofensa, o anti-higinicos, o consideraban aquello cosa de mujer. El entonces gobernador de California Ronald Reagan defini al hippie como un to con el pelo como Tarzn, que camina como Jane y que huele como Chita. Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de vestir funcionaban como seal de pertenencia a esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta. -Ropas de colores brillantes (de esttica psicodlica) o, en su defecto desteidas: camisas floreadas o muy coloridas, largas faldas, pantalones de campana (bocamanga ancha), etc. Se inspiraron tambin en estilos de vestir no occidentales, como las ropas indias (Cherokee), de la India o africanas, y adoptaron smbolos como la flor o motivos de los indios americanos. Muchos de los hippies se confeccionaban su propia ropa, en protesta ante la cultura consumista

-Les agradaba tocar y componer msica en las casas de amigos o en fiestas al aire libre como en el Human Be-In en la ciudad de San Francisco, California, celebrado el 7 de enero de 1967. Asistan a festivales como el Festival Pop de Monterrey en 1967 y el Festival de Woodstock en 1969. Actualmente, existe el llamado Burning Man Festival. -Amor libre, ejemplificado en su rechazo a la institucin del matrimonio y el desarrollo una conducta sexual libre de las regulaciones provenientes de la Iglesia cristiana o el Estado, vistas como intromisiones en la vida personal y obstculo en la libertad individual. Generalmente, son tolerantes con la homosexualidad y la bisexualidad as como de las relaciones interraciales. Tambin son conocidos por apreciar el placer y por asociar el sexo a valores beneficiosos para las personas. -Vida en comunas, aunque ya no tan habitual, en libre asociacin comunitaria. -Gusto por la creacin de situaciones y la creacin de Zona temporalmente autnoma. -Uso de incienso, tomado esto del budismo Zen que promovieron escritores de la generacin beat como Jack Kerouac y Aldous Huxley; adems de una recuperacin de los valores naturales de las plantas. -En la mayora de ellos el uso de drogas como marihuana, hachs, y alucingenos como el LSD y la psilocibina (extrada de un hongo), son algo habitual ya sea para diversin o para lograr una expansin de la mente y la conciencia mediante la experiencia psicodlica; algo predicado por Aldous Huxley, Allen Ginsberg y principalmente Timothy Leary a principios de los 60. Posteriormente esto se asocio con perspectivas cercanas al chamanismo y a espiritualidad alternativa. Los hippies tambin a veces suelen consumir drogas duras como alcohol, cocana, etc. Pero usualmente se prefiere las drogas psicodlicas e inclusive a veces se critica la tendencia del alcohol a provocar la violencia as como las consecuencias adictivas de drogas como la cocana y la herona. -Gusto por escuchar, interpretar y componer rock psicodlico, rock progresivo, msica folclrica local, folk-rock, y ms recientemente Msica New Age, psytrance o psybient. De todas formas suelen escuchar ms gneros de msica que en algunos casos comparten valores y estticas similares al hippismo o la psicodelia como la msica New Age o el reggae o inclusive otros con visiones y perspectivas ms lejanos aunque las tendencias principales de gustos musicales son stas.

Hip-Hop

EL hip.-hop en realidad no es solo un genero musical, es una cultura, Como en cada cultura el hip.-hop tiene sus propias expresiones artsticas, las cuales se definen en: Baile (que lo representa el breaks dance), Pintura (cuya mxima expresin es el graffiti) y finalmente Msica (que es la msica basada en bits de batera, que llamamos RAP).

Siendo el rap un gnero musical acuado en los suburbios, no es de extraar que las letras que empezaron a usarse como protesta social y denuncia, hayan influido en la juventud de ayer y de hoy. En un principio, las mayora de las letras, abnegaban de la ostentacin de la riqueza y del trfico de drogas, siendo muy crticas con el estado o las fuerzas de la ley. No en vano, las canciones con palabras malsonantes o polticamente incorrectas se han visto censuradas en estaciones de radio y televisin, excepto en las pocas emisoras dedicadas al rap como la reconocida emisora dedicada al rap y alguna ms que no merece la pena destacar. As como algunas pelculas, publicaciones o videojuegos, el rap tambin ha sufrido crticas por el gran contenido de violencia en algunas de sus letras. Varios raperos de todo el mundo han estado bajo vigilancia por sus letras, cuando stas hablaban de dar un golpe de estado, atentar contra miembros de las fuerzas de la ley o asesinar al presidente. Es el caso, por ejemplo, de Eminem o Sniper.

Su msica.

En muchas obras musicales de este estilo aparecen trminos ofensivos, vejatorios o tacos que podran ofender la sensibilidad de algunas personas, como colectivos feministas y homosexuales. Frente a estas crticas, los defensores afirman que estas palabras ofensivas se enmarcan dentro de la crtica que hace el rap a diversos estamentos, que son casos anecdticos o de subgneros o artistas particulares y que el empleo de las mismas dentro de Batallas de Gallos, en las que el objetivo es humillar al rapero rival, no tiene como objetivo criticar a tales colectivos.

Vestimenta.

La forma de vestir. Aunque no sea imprescindible al final casi todo el mundo que est en el movimiento viste algo distinto Una forma de hablar. Y sobre todo en la forma de pensar; respeto a otras razas, religiones, sexos, clases sociales

Metalero

Metalero (Metalhead en ingls) o heavy es la palabra con la que se designa al individuo que escucha y prefiere msica el gnero metal. El metal surge a inicios de los 70s inspirndose en el Blues para crear sus sonidos (vase: Metal: A Headbangers Journey), aunque fueron los rockeros de la poca los primeros en aceptar este gnero musical, por lo que arrastra mucha

de su esttica. An hoy da no se est de acuerdo sobre cul fue la primera banda en la escena del metal, siendo Led Zeppelin y Black Sabbath los ms aceptados como pioneros.

Relacin con otras subculturas.

Los metaleros suelen asociarse o ser afines principalmente a otras subculturas que compartan aspectos, como los rockero, Hippies (paz y libertad), Gticos (oscuridad), y Punks (rebelda), aunque tambin suelen llevarse mal con ellos ya que el punk rock se desarroll para detener al Metal e igual a veces con los gticos. Rechazan del mismo modo a las tribus urbanas que por lo que consideran, la banalidad o ausencia de ideales y por lo convencional de sus gustos, tienden a chocar con raperos (por su carcter rtmico muy repetitivo), bakalas (por presumir de su estilo y repudiar otros), emos (por su exageracin de las emociones) , reggaetonero (por presumir de un ritmo repetitivo, y machismo), y pijos (tambin llamados chetos o Floggers) (por su prepotencia y por presumir de forma exagerada y egocntrica de una mayor economa). De todas formas, no est claro o no existe un ideal nico del metalero, pero todos tienen en comn la idea de darle un sentido a la msica que se escucha, hecho que no respetan ni promueven las anteriores tribus urbanas.

Religin.

En general los metaleros tienen poco respeto por la religin organizada y son crticos de ella. La iconografa religiosa es absolutamente prominente en algunos subgneros del metal, pero casi siempre en una manera blasfema. El nivel de desacato por el cristianismo, hace que sean acusados de satanistas. Mientras que la imagen de Satn juega un rol importante en la cultura metal, actualmente se practica muy poco satanismo y el rechazo de la religin organizada puede ser igual de fuerte que por el satanismo, junto con el paganismo y el Wicca. A pesar de las acciones de tales artistas, la mayora de los metaleros no apoyan estas creencias y no piensan por ningn medio promoverla. Muchos dicen que aunque puede ser que escuchen la msica, no significa siempre que crean en los valores expuestos por los artistas. En algunas partes muchos metaleros suelen ser Ateos o Agnsticos.

Vestimenta.

La forma de vestir de los metaleros fue heredada bsicamente del rock siendo el mas notorio Judas Priest y posteriormente se agrego vestimenta militar influencias de esto se pueden notar claramente en bandas de thrash metal de los aos 80, tales como Metallica, Destruccin y Megadeth, usando cinturones de balas en sus conciertos (es probable que las bandas de thrash

metal hayan tomado la idea de usar los cinturones de bala de bandas de NWOBHM como Motrhead, quienes incorporaron la bala como parte de su esttica desde sus inicios). Algunos metaleros toman parte de las culturas celta y vikinga. La independencia, masculinidad y el honor es extremadamente importante en este tipo de metaleros, que rechazan la actual cultura de consumista y metro sexual. Los seguidores del glam metal usualmente usan cuero negro y apretado, pero con remeras de colores fuertes y pauelos por todos lados. A menudo los fans de Folk metal, viking metal, Powers metal, thrash metal, death metal, Black metal y heavy metal se dejan el cabello largo y barba. Algunos usan colgantes y accesorios vikingos y clticos, como hachas o pendientes neo-paganos. En los conciertos, fotos o videos musicales de estos gneros como Turistas o Moonsorrow es comn verlos usando una cota de malla, pieles de animales, pintura de guerra y armas de guerra de la alta edad media. Los fanticos del power metal y msicos como Rhapsody of Fire a menudo visten con ropa de la poca del renacimiento y la edad media incluyendo pantalones de cuero negros o marrones apretados y camisas abotonadas de varios colores. La imagen de los bardos y caballeros es una parte muy importante de la forma de vestir para el power metal.

Pokemones

Los Pokemon son jvenes que dan la impresin de no vivir tan felices, pero tienen su vol propia, sin caractersticas fijas en donde los piercings, el reggaeton, la ropa con lunares y rayas, siempre mezclando colores rosado con negro, naranjo y verde forman parte distintiva en su forma de vida, quienes son bastantes abiertos de mente con cualquier otra tribu urbana. Carretes de da, sociabilizacin virtual en la noche, sin alcohol. Totalmente opuesto al grueso de la juventud que todos conocemos. Preguntndoles cul era la razn para que carretearan de da y no de noche como lo hace la mayora, respondieron que era porque en la noche existe mucho ms peligro al salir, por lo que prefieren juntarse de da para que toda la farndula pueda venir a carretear junta. Son personas que Viven en un mundo de fantasa, donde todo gira en torno a la ropa que podra comprar, al carrete, el ponceo palabra que se invent en el grupo Pokemon y que significa buscar distintas parejas durante una noche de juerga-, a sus peinados, la msica, el baile y, en general, a su estilo y cmo deben vivirlo. Lo ms distintivo en ellos es su presentacin personal, piercings, colores incombinables rosado, verde, naranjo, lila, azul y a la mayora le gusta el reggaeton, son generalmente pacficos. Los pokemones prefieren el carrete de da, toman slo bebida y se dedican a conversar, intercambiar fotologs y hablar de msica y estilo. Sienten que las responsabilidades son para los adultos.La denominacin de Pokemon fue hecha por los enemigos de esta tribu urbana se basa en que este grupo imita peinados de monitos japoneses y por su remarcado concepto de sanos que se niegan a crecer y a tomar responsabilidades, viviendo siempre en el mundo de la fantasa, que fue marcada en su niez con la popular serie del mismo nombre: Pokemon.

Apariencia

Los pokemones usan peinados muy producidos (Las llamadas pias), se recortan ellos el pelo, usan mucho gel o laca. O sino no se lavan el pelo en mucho tiempo. Usan mucho tambin el alisador de pelo. Y tienen piercing en diferentes zonas de la cara y el cuerpo. Adems se pintan mucho los ojos y usan maquillaje colorido. El hombre se viste normalmente con chaquetas (a veces chaquetas con piel), debajo usa musculosas o poleras no muy anchas, pantalones bastante cados y ajustados hacia abajo. Tambin usan zapatillas marca Converse o de otras marcas similarespero deben ser de alto valor. Las mujeres se visten de forma similar, usan polleras con rayas o crculos, que le llegan casi a las rodillas, o simplemente poleras manga corta. Cinturones, y pantalones tambin cados y ajustados, faldas cortasusan zapatillas mas del tipo chapulina. Y se dibujan muchas cosas en la cara y en la ropa. No se puede olvidar que usan muchas pulseras en los brazos y que su ropa normalmente es muy brillante o de colores muy llamativos.

Poseur

El trmino poseur, tambin conocido en espaol como poser (posero, posturero, toyaco, pegatina, Wannabe [que quiere ser]) es utilizado para catalogar a aquellas personas que usan la esttica o comportamiento de ciertos movimientos, grupos o tribu urbana, olvidando por completo la filosofa e ideologas propias del movimiento; normalmente slo con el fin de llenar un vaco mental, seguir una moda o poder autodefinirse miembro de determinados movimientos (ejemplo: Tribus urbanas como los Punk, Heavy, Gtico, etc; o grupos como los Otaku, Emo, Hardcore, Metaleros)

Descripcin

Un poseur o poser se caracterizara por primeramente imitar la esttica, y despus en algunos casos intentar fundirse en el ambiente del que la haya extrado, declarando siempre que es su forma de vestir o sus grupos o intereses favoritos. Esta accin la realizaran en un intento de autoconvencerse de que pertenece a un miembro de esa tribu urbana o grupo, o slo por el hecho de querer identificarse ella, con el nico fin de destacar, resaltar o simplemente aparentar ser diferente al resto; o tomar una posicin tipo antimoda o de contracultura, a pesar de que estn consumiendo una moda ms impuesta por los medios o por grupos de msica que buscan hacerse populares.

Los poser integrantes de grupos o tribus igualmente se pueden caracterizar por comenzar a pensar o actuar como integrante del grupo, como el caso de grupos punk,geek, gtico u otro; pero slo por tratar de no hacer algo que vaya en contra del estilo; sin realmente sentir la filosofa o ideales detrs de ello, y con ello pasndose a llevar a s mismo. Se dice que los verdaderos miembros de un grupo o tribu urbana primero tendran muy claro lo que estn haciendo. A partir de ello, esas ideas posteriormente les llevarn a tener determinados rasgos caractersticos en su vestimenta, siendo este hecho la principal diferencia entre el "falso" y el "verdadero" miembro de una determinada tribu urbana o grupo especfico.

Su presencia dentro del grupo o tribu urbana

Aunque en realidad su presencia dentro del grupo o tribu urbana no debera representan un problema, ya que cada uno es libre de hacer lo que quiera; las personas que se consideran verdaderos miembros, indican que muchas veces su falta de verdadero inters por este tipo de culturas le lleva a tener un punto de vista muy ignorante. Ello ocasiona que muchos de ellos fastidien a otros miembros que de verdad entienden de determinados temas, diciendo o realizando acciones que no corresponden con la verdadera personalidad que debieran tener al ingresar a un grupo determinado. Sin embargo hay que diferenciarlos de los newbie (prepa o novato), que si bien desconocen muchos temas relacionados con su determinado grupo, realmente presentan inters por la filosofa y temas de su grupo o tribu urbana. Igualmente dentro de estos grupos o tribus urbanas, se critica que las personas consideradas poser, estn convirtiendo a estos grupos en una payasada, una moda; y gracias a ellos nadie toma en serio la filosofa o ideales asociados a estos grupos, cuando principalmente son los adolescentes los componentes.

Punk

A finales de los aos 1960, una corriente de jvenes de Gran Bretaa y otros pases industrializados consideraban que el rock haba pasado de ser un medio de expresin para los jvenes, a una mera herramienta de mercado y escaparate para la grandilocuencia de los msicos de ese entonces, alejando la msica de la gente comn. El punk surgi como una burla a la rigidez de los convencionalismos que ocultaban formas de opresin social y cultural

Vestimenta.

La vestimenta del punk es explosiva, su color principal es el negro pero combinado con otros colores de gamas ms fuertes, como el rojo o el azul para expresar esa agresividad y

descontento con la sociedad, afirma Andrs Alcntara, investigador del Posgrado en Psicologa de la UNAM y especialista en grupos urbanos. Lo ms simblico en el aspecto de un punk es la cabeza raspada y un mohawk o cresta de colores que en muchas culturas denota status social, valor o sabidura. Otros simplemente usan la cresta slo por ser diferentes, rompiendo con toda norma social o moral y se hacen notar en la calle con una actitud retadora, mas no violenta. Tambin los caracteriza el uso de ropa usada, rota o vieja, parchada, con logotipos de bandas de punk o con leyendas y consignas anti-represin y el uso de botas de trabajo pesado en honor a los obreros.

Filosofa punk.

El punk es la lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales. En su naturaleza original, el punk de la cultura ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en conceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre. La ideologa punk contienen muy a menudo una visin crtica del mundo, ver a las sociedades modernas que la puesta de lmites en la humanidad. sta ideologa se suele expresar mediante la msica punk. A principios de los aos 70s, los punks tenan una filosofa muy diferente a la de ahora, era el tener aquella idea de There is no future (no futuro, no hay futuro). Ese concepto era pesimista, desesperado, destructivo y agresivo hacia la sociedad. Pero, en la actualidad no ha sido lo mismo hace treinta aos aunque siguen siendo la misma naturaleza del punk. -Puede resumirse en hazlo t mismo, hazlo a tu manera,(en ingls Do It Yourself) -Rechazar los dogmas, y no buscar una nica verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea. -No actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediticas adems de estar en contra del consumismo. -Pensar por ti mismo. El punk, si bien empez en algunos matices siendo un tanto agresivo, se consolida por sus rasgos actuales en una forma de conciencia social, corriente filosfica e idealista y para nada estilista.

Su msica.

En el mbito musical, algunas de las bandas ms representativas son The Ramones, The Clash y Sex Pistol entre otros, cuyas canciones generalmente tratan temas en contra de las modas, el consumismo y las drogas. Despus surgi el hardcore punk de donde se han derivado movimientos como el gtico y ahora los emos

Rastafari

La religin Rastafari no es tan solo una religin, sino un estilo de vida. Los Rastafaris protestan en contra de; la pobreza, opresin e inigualdad..no solo ideas religiosas sino problemas mundiales. Los Rastafaris usan la Biblia para guiarse. La creencia ms bsica de los rastafaris es que Haile Selassie es el Dios viviente de la raza negra. Selassie, mejor conocido como Ras Tafari, era el emperador negro de Etiopa. Las profecas Rastafaris hablan de el como El pelo de aquel era como lana (El pelo de un hombre de la raza negra), Quien tiene los pies como latn quemado (Piel negra). Selassie en realidad no era un Rastafari. Era un cristiano devoto. En realidad, nadie realmente sabia que era lo que el pensaba del movimiento Rastafari. Cuando un grupo de Rastas fueron a Etiopia a honorarlo, un oficial del palacio les dijo que se fueran! Esto no hizo que los Rastas dudaran de sus creencias, solo los hizo ms creyentes. Un Dios no debe saber que es un Dios. Cuando reportaron muerto a Haile Selassie, los Rastas no lo podan creer. Ellos pensaban que era un truco del los medios para tratar de que perdieran su fe. Los Rastafaris crean que Haile Selassie se haba convertido en la carne perfecta, y que se sentaba en el punto ms alto de Mount Zion donde el y la Emperatriz Menen esperaba la hora del juicio. El len de Judah representa Haile Selassie, el conquistador. Representa al rey de reyes como el len es el rey de todas las bestias. Selassie usaba un anillo del Len de Judah el cual fue entregado a Bob Marley cuando muri Selassie. Babylon es el termino Rastafari para describir la estructura del poder poltico que a mantenido a la raza negra abajo por siglos. En el pasado, los Rastas ven que los negros eran mantenidos abajo por los grilletes de la esclavitud. En el presente, los Rastas sienten que los negros siguen abajo travs de la pobreza, ignorancia, inigualdad, y por la injusticia de los blancos. El esfuerzo de los Rastas es tratar de recordarle a los negros de su patrimonio y tratar de mantenerse en contra de este Babylon. Etiopa, especficamente, frica en general, es considerada el cielo en la tierra de los Rastas. No existe otra vida o el infierno como creen los cristianos. Los Rastafaris creen que Jah va a mandar la seal y ayudar al xodo negro de regreso a Etiopa, su tierra natal. Cualquier noticia de Etiopa era tomada muy seriamente como advertencia para alistarse a irse. La creencia viene de la cancin de Marcus Garvey, Back to frica.Aunque la muerte de Selassie Hz vino antes de que esto fuera posible, esto logro que los negros desearan recuperar su races .

Vestimenta.

Uno de los smbolos ms obvios de los Rastafaris son los colores. Estos son rojo, amarillo, y verde. Estos colores fueron tomados del movimiento Garvey. El color rojo representa la iglesia triunfante la cual es la iglesia de los Rastas. Tambin simboliza la sangre de los mrtires que han marcado la historia de los Rastas. El amarillo representa la riqueza de su tierra natal. EL verdel representa la belleza y la vegetacin de Ethiopia, la tierra prometida. Algunas veces el negro se utiliza para representar el color de los africanos. El modo en que su pelo crece viene a representar el smbolo del len de Judah. Esto tambin simboliza la rebelin en contra del sistema y la manera propia de usar el pelo.

Smbolos importantes.

-La bandera. Los colores verde, dorado y rojo (de la bandera Etiope) son un smbolo de la religin rastafariana, y son frecuentemente vistos en ropas y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mrtires. El verde la vegetacin de Sin (es decir, Etiopa, ver mas abajo). El dorado la riqueza y la prosperidad que frica tiene que ofrecer. El len es tambin un smbolo Rastafariano importante, simbolizando tanto a frica como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo. -DreadLocks. Son trenzas rastas. El llevar DreadLocks est tambin asociado de cerca con el movimiento, aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religin. La trenzas rastas estn apoyadas segn el rastafarianismo por el Levtico 21:15 (No mostrarn calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitaran el extremo de sus barbas, ni se harn cortes en su carne. Y por el voto Nazareno de Nmeros 6. El estilo de pelo comenz parcialmente para contrastar el pelo largo rizado de los hombres de raza negra con el pelo liso de la raza blanca. Los DreadLocks han llegado a simbolizar el len de Judea y la rebelin contra Babilonia. -Ganga. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocido como ganga o la hierba sagrada) disfruta de apoyo bblico y es una ayuda a la meditacin y la introspeccin religiosa, es decir, si fuman, ser para meditar y as en una manera mas profunda, reflexionar, no lo hacen en ningn momento para conseguir placer propio, sino interior. Los versos que los rastafarianos creen que justifican el uso de la hierba: -xodo 10:12 comed cada hierba de la tierra. -Gnesis 3:18 comeris la hierba del campo. -Proverbios 15:17 Mejor es la cena de hierba donde hay amor, que un buey preparado con odio.

-Salmos 104:14 El causo que el forraje creciera para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre

Su msica.

El reggae es considerado la msica de JAH, el canto a Dios. Los primeros en dar este concepto fueron los Mystic revelation of Rastafari quienes cantaron el primer salmo cantado hacia HIM. Con el paso del tiempo, el reggae ha ido cambiado de forma: Desde el ska hasta el dance hall pasando por el roots o el ragga. El reggae es de los mtodos gananciales mas utilizados por los rastas para subsistir en Babilonia, cantando o siendo parte de un grupo o sello discogrfico, etc. O bien formando casas de discos, tiendas o puestos ambulantes (en los que tambin se venden otros productos elaborados por ellos mismos). Tambin venden ganga que ellos mismo cultivan.

Reggaeton

El reggaeton es un estilo popular entre los jvenes de muchos pases de Amrica Latina, en especial de los pases caribeos, siendo fcil de bailar y provocando movimientos muy sensuales. Lneas de bajo y un ritmo repetitivo es caracterstico en el reggaeton. Tiene una sincronizacin caracterstica por la cual se guan la mayora de las canciones, dando una referencia fcil para el baile. El ritmo es una variacin de las lneas rtmicas del dance hall reggae jamaicano, que a mediados de los ochenta fusionaba rtmicas inspiradas en el funk, creando as ritmos fuertes y bailables. El reggaeton se suele asociar a una forma de bailar muy sensual y provocativa, con los cuerpos muy pegados, llamada a veces perreo (doggy style).

Su msica.

Las letras del reggaeton se caracterizan por apoyarse en la rima para lograr que la cancin sea pegadiza y de fcil identificacin para el pblico. Este estilo de rima est tambin inspirado en el raggamuffin y dance hall jamaiquino, y en el rap. El DJ es tan importante, que por lo general al inicio de las canciones, los cantantes nombran al o a los DJs que mezclan la pista de la cancin. Las voces cumplen una funcin importante, inclusive a veces tomando el rol del gnero. Los temas de las letras en un origen eran de denuncia social, pero con el paso del tiempo ha ido

derivando en un tipo de letras mucho ms festivas, abundando sobre todo las que aluden al sexo. En ocasiones este tema es manejado de forma discreta y en otras la letra es sexualmente explcita. El lxico que se emplea est lleno de modismos populares que le dan jocosidad o melancola segn sea el caso. Tambin, algunas de sus letras son calificadas por sus crticos como machistas y simples. Algunas canciones tienen contenido amoroso y sentimental, dndole as un toque romntico al reggaeton. Tambin existe el reggaeton cristiano, el cual lleva un mensaje conciente y de reflexin a un publico tan grande como el de otros tipos de reggaeton. Otra caracterstica del reggaeton son las voces estridentes, que son distorsionadas con equipos electrnicos, agregando un suave eco que le da ms poder a cada palabra pronunciada.

Vestimenta de un reggaetonero.

-Pantalones holgados, -Playera holgada -Cadenas: Deben de rodear tu cuello y ser bastante larga -Pelo: Generalmente muy corto, o trenzas, es raro ver a uno con pelo largo -Gorras: Indispensable en un reggaetonero, generalmente son de bisbol.

Crticas.

La mayora de las canciones del gnero son tachadas de tener un ritmo repetitivo y rimas sin sentido. Sin embargo, la mayora de las crticas van orientadas hacia las letras, de contenido explcito; unos las tachan de inmorales mientras que otros indican simplemente que tienen un alto contenido violento, sexual y machista. Diversos estudios aseguran que los sonidos, el vocabulario, la indumentaria, las letras y la actitud de este estilo se basan en el bandolerismo y la delincuencia; estas acusaciones seran an ms graves que las del acusado sexismo de algunas de sus letras. Este es el motivo de que en Espaa numerosas emisoras de radio se nieguen a fomentar este fenmeno. En Puerto Rico, la Comisin Nacional de Espectculos Pblicos y Radiofona, prohibi una cancin y un vdeo. En Honduras, se ha presentado un anteproyecto de ley para regular la msica con palabras obscenas, en especial el reggaeton. En Espaa, el Instituto Canario de la Mujer se quej a la cadena de televisin Tele cinco por la emisin de vdeos de este gnero.

Rockeros

Origen

El origen de los rockers viene directamente de los teddy boys ingleses que haba en los aos 50s, la mayora de esos teddy boys adolescentes de los 50s se fueron a cumplir con su servicio militar, y a la vuelta, ya un poco mas mayorcitos, cambiaron su esttica de levita y zapatos de suela de crep, por pantalones y cazadora de cuero, imitando la esttica utilizada por Marlon Brando en la pelcula "El Salvaje (The Wild ONE)" la cual es una pelcula de culto entre los rockers. La esttica cambi, pero su pasin por el rock and roll perduro. Ao de aparicin en Espaa: Segunda mitad de los setenta, sobre todo en su vertiente musical y con atuendos menos llamativos que en la versin anglosajona Presencia actual: Numerosa, aunque con muchos elementos espurios y superpuestos de varias tribus originales, y con varias tendencias. Presentes en determinados bares y discotecas del centro y de los barrios populares, la mayora de las veces frecuentados por ellos de forma exclusiva. Atuendo caracterstico: Tup y patillas, cazadoras cortas y tejanos con grandes hebillas de metal e insignias dibujadas manualmente en la espalda; botas camperas con punteras muy extremadas. Mujeres con cabello teido, vestido con cancanes, vaqueros con dobladillo, o faldas de tubo

Gnero musical preferido

Rock & roll clsico, americano o ingls, Rockabilly, Rhythm & blues, doo wop, surf...etc. aunque se siguen tambin algunos grupos espaoles, como La Frontera o el primer, loquillo. Intereses y actividades: Su inters por el Rock & roll, casi obsesivo, lo vuelve un grupo revivalista y un tanto nostlgico, con poco margen para la renovacin. No se caracteriza por otras actividades especficas, salvo la recreacin de los fines de semana y la pasin hacia el universo norteamericano de los cincuenta. La moto es el medio de transporte por excelencia y tambin el objeto fetiche del rockero

Ideologa

Tradicionalista y rebelde, individualista y "endogmico". Tendencias violentas: El enfrentamiento como los mods es pura mitologa del pasado. Su belicosidad es, sobre todo, un hecho de estilo, lo que no quita que pueda manifestarse (y de

hecho se manifiesta) en la prctica social, aunque todo se limite a broncas ocasionales, en las que el alcohol desempea un papel significativo Evolucin del grupo: Estacionaria, ligeramente a la baja, despus de un auge bastante significativo a finales de los ochenta.

Salsa

Origen

Luego de la Revolucin del `59 y el exilio de muchos msicos cubanos a los Estados Unidos, se produjo una separacin entre el desarrollo musical de los dos pases. Esta separacin caus un extrao debate sobre la terminologa que se utilizaba para describir la msica de origen cubano en los Estados Unidos. La palabra "Salsa" creo mucha controversia desde su creacin a principios de la dcada del `70. Muchos msicos cubanos insistan en que la salsa no exista, sino que era el son cubano disfrazado con propsitos comerciales, pero la salsa creara un impacto mundial que terminara dndole legitimidad.

Vestimenta

A medida que un salsero cree que baila mejor, su vestuario se va acomodando a su nueva situacin. -Salsero en ciernes: vaqueros y camiseta o camisita de cuadros, zapatillas deportivas y una sonrisa de lado a lado. -Protosalsero: vaqueros pero con desgastados, camisa por fuera con ms flores, zapatillas puma de las que giran, una cinta que te cuelga del bolsillo del pantaln. -Salsero completamente desarrollado (ms hortera que un ataud con pegatinas): existen dos estilismos distintos a) Casual salsa: camisetas claramente horteras con pantalones con muchas cintas, con gafas de sol de las claritas y gorrilla nike con visera hacia atrs o hacia delante (quizs con pauelo a la cabeza incluido). Zapatos de baile de marca, o las mismas zapatillas puma.

b) Pijosalsero: pelo engominado en crestapollo y rasta, camisita con chorreras y pecho al aire, con chaqueta a juego, vaqueros y los indispensables zapatos blancos de punta o media punta, con la suela de material para que giren. -Locaza salsera (os juro que lo he visto): media melena suelta al viento, como los trajes de boda mejicanos, totalmente en BLANCO CON FAJN ROSA y los zapatitos blancos a juego. Precioso de morirse..

Temtica

En los temas de 'salsa', los intrpretes, y en ocasiones los instrumentos, muestran su rabia acerca de los problemas de amor, de delincuencia, de drogas que tienen lugar en 'El Barrio' de New York. Una buena muestra del sonido de la salsa y de los temas que trata la encontramos en la cancin 'Pedro Navaja', de Rubn Blades.

Tukkis

Los Tukkis son una tribu urbana altamente difundida en Venezuela y en especial su capital Caracas. Se caracterizan por un comportamiento simiesco y gregario.El lder de cada grupo es fcil de reconocer, toda su ropa es Nike (gorra, franela y zapatos) y pantalones LEVI`S tipo "tubito", un poco mas arriba del ombligo, cabello al estilo "Sayayin"(algunos tienden a usar mechas) o lucen el famoso Daddy Yankee. Su medio de transporte es un Jaguar "yagua" o Vera, usa lentes Oakley "okli" grandes, los demas tienen la misma vestimenta a diferencia de que ellos cargan un bolsito (tambin nike) vaco lo mas apretado posible. Algunos tienen una perinola en su mano.Adems son unas de las pocas especies que pelean por su territorio, se unen en grupos y luchan por una zona, gorra, moto, lentes o una jevita (mujer o dama Tukki), que este en disputa. La nica alianza que tienen es con los Reggaetoneros, algunos pocos se juntan con Raperos

Orgenes

Su exacto origen es desconocido, pero se cree que provienen del cruce de un Latero Con una Prostituta. Si bien se ha hecho un esfuerzo sobrehumano por encontrar a estos dos iniciadores de la especie pero todo ha sido en vano pues se cree que ambos murieron. Otra teora afirma que son engendros derivados del movimiento Revolucionario de Hugo Chvez en su intento de llevar el Socialismo a toda costa a los rocura.

Origen del nombre

El Origen del nombre es bastante extrao ya que se les puede nombrar de muchas formas ejemplo: TUKKI, TUKY, TUKI y variaciones derivadas de la misma. Se cree que esta especie emigr de China, luego de que el gobierno, liderado por Mao Tse Tung, trat de eliminar a estas pequeas plagas de campo. Se piensa que TUKKI viene del adjetivo Tukin-tsie que significa mierda seca.

Vestimenta

Para pertenecer de verdad a la especie es necesario vestir acorde con la ltima moda tukki. Para ello, es indispensable portar pantalones LEVI`S tipo tubito bien ajustados, y si es posible de colores bien llamativos como rojo, verde, etc. Seguidamente, es necesario portar franelas estilo tukki bien ceidas al cuerpo y de tambin colores llamativos, y lentes Oakley okli grandes. Tambin se pueden agregar como accesorios los famosos zarcillos de imn o incluso reales, preferiblemente de Swaroski (Charoski) o imitacin (usualmente son imitaciones). Algunos tienden a pintarse los bigotes o los vellos de los brazos con agua oxigenada. El tukki, cuando tiene empleo (cosa muy raramente vista, ya que la enorme mayora se rocura su sustento a base de atracos y robos) tiende a destruir el esquema del uniforme usando su ropa tukki en combo con el uniforme. Por ejemplo, vigilante, empleo altamente cotizado por los tukkis (ya que en realidad, estos no hacen nada mas que dormir, especialmente si es de noche y este es un empleo que no requiere de un alto cociente intelectual) usa su uniforme, pero con su respectiva gorra, y sus zapatos deportivos, marka Nike (sobra decirlo). Igualmente, el Tukki tiende a romper el esquema tradicional del uniforme, cuando est en el colegio. Usa su uniforme combinado con una gorra o visera, y zapatos de ya saben que marca.Lo ms interesante de esto, es que ellos realmente piensan que se la estn comiendo.

Su msica

Su msica preferida es su msica tribal, conocida como RAPTORS HOUSE o MAQUINA LATINA, un tipo de msica electrnica muy desagradable que al escucharla, ya sea en la calle, telfonos o en los matins mutan y empiezan a realizar movimientos muy extraos como si se estuvieran transformando o mutando (el que se mueva mas raro, es el mejor). Pero tambin disfrutan de gneros variados tales como: la Salsa Tukki (la nica diferencia de esta salsa a las

dems, es que reproduce a la velocidad mas lenta que se pueda y sus letras son erticas), Vallenato, Bachata, Chatarrita, Reggaeton (ya es Tukki por definicin).

Bases legales

Toda investigacin que tenga como finalidad estudiar la conducta social humana tiene que regirse por diversas leyes establecidas en nuestro pas para mantener un orden, establecer un equilibrio estable y as de esta manera lograr que la poblacin est informada sobre los derechos y deberes que se les exige cumplir como ciudadanos venezolanos.Dentro de toda conducta social se habla como elemento principal y de real importancia de la educacin que reciba cada persona ya que de esta va a depender la madurez con la que se enfrente a las situaciones en las que se encuentre. La educacin actual aborda varios aspectos que buscan generar un equilibrio social del estudiante, as como hacer cumplir el derecho de garantizarle una educacin integral para todos y todas, asegurando, desde las primeras edades, la atencin de los nios y nias, hasta alcanzar su formacin para la vida como seres comprometidos con la transformacin de la sociedad en que se desenvuelven. En este aspecto, la educacin se rige por leyes y reglamentos que garantizan la formacin del ciudadano a travs de la Constitucin Nacional de la Republica Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgnica de Proteccin del Nio, Nia y Adolescente y la Ley Orgnica de Educacin y su reglamento. En el presente apartado, se abordan varios artculos que relacionan la legalidad de aspectos involucrados con el estudio planteado por los autores, para ello se da inicio con algunos artculos de la Constitucin Nacional de la Republica Bolivariana de Venezuela (1999)

Artculo 2.

Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico.

El articulo hace gran nfasis en establecer que la libertad es un derecho primordial de todo ser humano que nos da la oportunidad y la capacidad de formar nuestra propia personalidad y estilo de vida obligndonos a respetar la de cada quien; as mismo se habla del valor de la igualdad como otra cualidad que identifica al ser humano en cuestin y los diferencia uno de otros si discriminacin alguna.

Artculo 20.

Toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su personalidad, sin ms limitaciones que las que derivan del derecho de las dems y del orden pblico y social.

Este articulo es de mucha importancia ya que otorga a todo ciudadano la libertad de elegir lo que cada quien crea conveniente segn su criterio, y esto slo se logra con la formacin que reciba tanto en casa como en la comunidad escolar a la cual pertenezca, todo esto respetando la libertad y cuidando el bienestar general de todas aquellas personas que lo rodean y manteniendo el orden pblico.

Artculo 21.

Todas las personas son iguales ante la ley; en consecuencia:

1. No se permitirn discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condicin social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona. 2. La ley garantizar las condiciones jurdicas y administrativas para que la igualdad ante la ley sea real y efectiva; adoptar medidas positivas a favor de personas o grupos que puedan ser discriminados, marginados o vulnerables; proteger especialmente a aquellas personas que por alguna de las condiciones antes especificadas, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas se cometan. 3. Slo se dar el trato oficial de ciudadano o ciudadana; salvo las frmulas diplomticas. 4. No se reconocen ttulos nobiliarios ni distinciones hereditarias.

Como el articulo muy bien a explicado queda claramente establecido que toda discriminacin que se realice en contra de cualquier persona o grupo social ser fuertemente sancionado, ya que nadie esta en posicin de juzgar a otros sea la situacin que sea, siempre y cuando el comportamiento de este no amerite sancin alguna y no atente contra la dignidad de nadie.

As mismo, en la Ley Orgnica de Educacin se establece en su artculo 36 lo siguiente:

La educacin esttica tiene por objeto contribuir al mximo desarrollo de las potencialidades espirituales y culturales de la persona, ampliar sus facultades creadoras y realizar de manera integral su proceso de formacin general. Al efecto, atender de manera sistemtica el desarrollo de la creatividad, la imaginacin, la sensibilidad y la capacidad de goce esttico, mediante el conocimiento y prctica de las artes y el fomento de actividades estticas en el medio escolar y extraescolar. Asimismo, prestar especial atencin y orientar a las personas cuya ocasin, aptitudes e intereses estn dirigidos al arte y su promocin, asegurndoles la formacin para el ejercicio profesional en este campo mediante programas e instituciones de distinto nivel, destinado a tales fines.

El articulo sostiene que el estado est en la obligacin de crear rganos e instituciones que fomenten e impulsen la creatividad de los ciudadanos, de manera q no halla fuga de talentos y se pierdan sin razn alguna; de hecho muchos de los jvenes pertenecientes a estas tribus demuestran su arte mediante grafitos actos q no son aceptados por la sociedad y conllevan a una sancin por parte de las autoridades por daos a instalaciones pblicas.

Siguiendo el orden de jerarqua, se hace necesario citar algunos artculos la Ley Orgnica de Proteccin del Nio, Nia y Adolescente, quien en sus artculos 53, 56 y 67 establece lo siguiente

Artculo 53.

Derecho a la Educacin. Todos los nios y adolescentes tienen derecho a la educacin. Asimismo, tienen derecho a ser inscritos y recibir educacin en una escuela, plantel o instituto oficial, de carcter gratuito y cercano a su residencia. Pargrafo Primero: El Estado debe crear y sostener escuelas, planteles e institutos oficiales de educacin, de carcter gratuito, que cuenten con los espacios fsicos, instalaciones y recursos pedaggicos para brindar una educacin integral de la ms alta calidad. En consecuencia, debe garantizar un presupuesto suficiente para tal fin. Pargrafo Segundo: La educacin impartida en las escuelas, planteles e institutos oficiales ser gratuita en todos los ciclos, niveles y modalidades, de conformidad con lo establecido en el ordenamiento jurdico.

Este articulo plantea q todo nio, nia y adolescente tiene el derecho autnomo de recibir una educacin gratuita y obligatoria de parte del gobierno, satisfaciendo todas las necesidades que

el alumno pueda presentar; en este caso en particular la institucin a la que pertenezca el adolescente tiene el deber de contar con espacios fsicos, instalaciones y todos aquellos recursos (pedaggicos, psicolgicos y socilogos) que brinden una educacin integral de alta calidad, y que de esta manera cada individuo defina su personalidad con la libertad y derecho que le compete.

Artculo 56.

Derecho a Ser Respetado por los Educadores. Todos los nios y adolescentes tienen derecho a ser respetados por sus educadores. Todos los nios, nias y adolescentes tienen derecho a ser respetados y respetadas por sus educadores y educadoras, as como a recibir una educacin, basada en el amor, el afecto, la comprensin mutua, la identidad nacional, el respeto recproco a las ideas y creencias, y la solidaridad. En consecuencia, se prohbe cualquier tipo de castigo fsico o humillante.

Con el pasar de los aos se ha comprobado que toda informacin y educacin que se de en un ambiente sano (cuando se habla de ambiente sano se habla del lugar en dnde tanto el alumno como el profesor practiquen los valores como el respeto, la comunicacin, la amistad, entre otros., de manera recproca) obtiene mejores y efectivos resultados, por lo tanto una situacin en donde estn presentes todo lo contraria a sta no obtendr los resultados esperados, por todo esto es tan importante la relacin profesor-alumno. Para aquellas situaciones en la que el alumno amerite una sancin por alguna situacin anormal cometida que se presente el plantel esta en todo su derecho en castigarlo de la mejor manera que crea conveniente excepto de manera fsica e incluso aquellas situaciones en la que su dignidad humana sea agredida o humillada.

Artculo 67.

Derecho a la Libertad de Expresin. Todos los nios y adolescentes tienen derecho a expresar libremente su opinin y a difundir ideas, imgenes e informaciones de todo tipo, sin censura previa, ya sea oralmente, por escrito, en forma artstica o por cualquier otro medio de su eleccin, sin ms lmites que los establecidos en la Ley para la Proteccin de sus derechos, los derechos de las dems personas y el orden pblico.

El articulo sostiene que cada nio, nia y adolescente tiene la libertad de formar su personalidad, expresarse de la mejor manera q el crea, vestirse a su preferencia y dar a

conocer lo que piensa, claro esta que todo est permitido siempre y cuando el ciudadano respete los privilegios de las dems personas y no ofenda de ninguna manera a alguien o al estado.

Definicin de trminos bsicos

Atavo: Compostura y adorno. Vestido (prenda o conjunto de prendas con que se cubre el cuerpo). Objetos que sirven para adorno.

Advenimiento: Venida o llegada, especialmente si es esperada y solemne. Esperar o aguardar algo que tarda mucho en realizarse, o que no se ha de realizar.

Adentrarse: Penetrar en lo interior de algo. Pasar por dentro.

Apcope: Supresin de algn sonido al fin de un vocablo; p. Ej., en primer por primero. Era figura de diccin segn la preceptiva tradicional

Apogeo: Punto culminante de un proceso.

Conducta: Manera con que los hombres se comportan en su vida y acciones. Conjunto de las acciones con que un ser vivo responde a una situacin.

Clan: Grupo predominantemente familiar unido por fuertes vnculos y con tendencia exclusivista.

Contracultura: Movimiento social surgido en los Estados Unidos de Amrica en la dcada de 1960, especialmente entre los jvenes, que rechaza los valores sociales y modos de vida establecidos. Conjunto de valores que caracterizan a este movimiento y, por Ext., a otras actitudes de oposicin al sistema de vida vigente.

Carretear: Conducir algo en carreta o carro.

Crescendo: Aumento progresivo, con aumento gradual.

Efmera: Pasajero, de corta duracin. Que tiene la duracin de un solo da.

Estridentes: Dicho de un sonido: Agudo, desapacible y chirriante. Dicho de una persona o cosa: Que, por exagerada o violenta, produce una sensacin molestamente llamativa.

Felacion: Estimulacin bucal del pene.

Iconoclasta: Se dice del hereje del siglo VIII que negaba el culto debido a las sagradas imgenes, las destrua y persegua a quienes las veneraban. Se dice de quien niega y rechaza la merecida autoridad de maestros, normas y modelos.

Jerga: Lenguaje especial y familiar que usan entre s los individuos de ciertas profesiones y oficios, como los toreros, los estudiantes, etc.

Lgubre: Sombro, profundamente triste.

Movimientos: Desarrollo y propagacin de una tendencia religiosa, poltica, social, esttica, etc., de carcter innovador. Conjunto de alteraciones o novedades ocurridas, durante un perodo de tiempo, en algunos campos de la actividad humana

Pinchadiscos: Persona encargada de seleccionar y poner discos en una discoteca o en determinados programas de radio o televisin.

Paradoja: Idea extraa u opuesta a la comn opinin y al sentir de las personas. Asercin inverosmil o absurda, que se presenta con apariencias de verdadera...

Polera:. Camiseta deportiva de manga corta.

Perreo: Tipo de baile que se baila con los cuerpos muy pegados, haciendo movimientos similares al acto de los caninos creando sensaciones.

Tribus: Grupo social primitivo de un mismo origen, real o supuesto, cuyos miembros suelen tener en comn usos y costumbres. Grupo grande de personas con alguna caracterstica comn, especialmente las pandillas juveniles violentas

Urbanas: Perteneciente o relativo a la ciudad.

Urbes: Ciudad, especialmente la muy popular.

Vejatoria: Maltratar, molestar, perseguir a alguien, perjudicarle o hacerle padecer.

CAPITULO III

MARCO METODOLGICO

En este capitulo se abordan los aspectos referentes a la metodologa utilizada en la presente investigacin titulada Identificar el nivel de conocimiento de los estudiantes del ciclo diversificado del Instituto C.D.I.N.E. referente a las Tribus Urbanas durante el perodo escolar 2009-2010. El mismo, contiene informacin relacionada con el Tipo de Investigacin utilizada, segn su propsito y la forma de obtener la informacin

Tipo de investigacin

Las tribus urbanas se caracterizan por ser uno de los temas mas amplios dentro del mbito social, por ello requiere de una investigacin con estrategias especializadas que garanticen y respalden la credibilidad y autenticidad del tpico a investigar. Este trabajo de investigacin se clasifica segn los mtodos con el que esta realizado en: el propsito que tiene dicha investigacin, y la forma de obtener la informacin.

Propsito de la investigacin

Esta investigacin tiene como finalidad informar a la comunidad juvenil sobre aquellos temas y factores que determinan su personalidad y as con ello su estilo de vida.

Su propsito es aumentar el conocimiento de la realidad de los adolescentes con respeto a la diversidad de tribus creando cierto inters y despertando en ellos el deseo de conocer e indagar en la situacin de la cultura social en la que nos encontramos.

Forma de obtener la informacin

Es un proyecto tipo documental y de campo ya que la forma en como se ha obtenido la informacin es mediante el estudio y anlisis de documentos, datos, videos, fotografas, reportajes, artculos, entre otros de origen ya existente. Y a su vez mediante las encuestas realizadas a los alumnos del ciclo diversificado del Instituto privado C.D.I.N.E para determinar el grado de informacin que poseen con respecto a las Tribus Urbanas.

Poblacin y Muestra

Poblacin

Cuando se habla de la poblacin de un estudio o investigacin, se esta haciendo referencia a lo que Farci y Ruiz (2004) definen como el conjunto de todos los elementos (individuos u objetos) con caractersticas comunes y sobre la cual se hacen las generalizaciones de los resultados (p.61). En relacin a esto, la poblacin de la siguiente investigacin esta representada por alumnos del ciclo diversificado de C.D.I.N.E de gneros femeninas y masculinos de edades comprendidas entre 15 y 18 aos.

Muestra

Por otra parte, segn Fidias (2006) la muestra es un conjunto representativo y finito que se extrae de la poblacin accesible (p.83). En relacin a esto, la muestra tomada esta representada por alumnos que fueron encuestados tanto femeninas como masculinos

Tcnicas e Instrumentos para la Recoleccin de Datos

La recoleccin de datos se refiere al proceso de obtencin de informacin que permita obtener los datos necesarios para el estudio del problema, fenmeno o aspecto de la realidad motivo de investigacin. En lo que respecta a la tcnica, Fidias (2002) la define como el procedimiento o forma particular de obtener datos o informacin. (p.67). En este sentido, es menester determinar que la tcnica utilizada en esta investigacin es el registro anecdtico que se realizara a travs de la observacin de la poblacin en el cual se aprecia claramente el estado social, emocional, acadmico, religin, gustos y preferencias en la manera de vestir, conductas y disposicin del individuo con respecto a las dems personas que lo rodean. Otro aspecto importante por determinar es el instrumento a utilizar para la recoleccin de dicha informacin, orientado de manera especifica para alcanzar los objetivos de esta investigacin, y en este aspecto, cabe destacar que un instrumento de recoleccin de datos no es mas que todo mecanismo o recurso utilizado por el investigador para definir e identificar un fenmeno con la finalidad de suministrar informacin, en este caso se hace uso particular de encuestas que no es mas que un conjunto de preguntas normalizadas dirigidas a una muestra representativa de la poblacin o instituciones, con el fin de conocer estados de opinin o hechos especficos. La encuesta aplicada en esta investigacin es de sondeo de opinin, ya que slo fue tomada para su ejecucin una parte considerada de la poblacin, se utiliza esta tcnica slo para recolectar algunos datos de lo que piensa este numero de personas sobre el tema a investigar, en estas encuestas se encuentran preguntas que estn destinadas a determinar el grado de informacin de los encuestados con respecto a las tribus urbanas y observar el comportamiento de estos con respecto a sus estudios, comportamiento y disposicin escolar. As mismo, se utilizan grficos para representar de manera visual los datos obtenidos y as de esta manera tener una mayor comprensin mediante el anlisis e interpretacin de dichos grficos. A su vez determinar si el alumno es afectado acadmicamente se hace uso del anlisis de datos acadmicos, enfocndose en el rendimiento acadmico de este ao en curso.

Anlisis de Datos

A continuacin se presentan los resultados obtenidos de la aplicacin de las encuestas realizadas a la poblacin sealada, los cuales se obtuvieron en funcin de los objetivos

especficos establecidos en la investigacin con la finalidad de determinar el Nivel de informacin que poseen los alumnos del Ciclo Diversificado del Instituto C.D.I.N.E periodo escolar 2009-2010 con respecto a las Tribus Urbanas Segn lo expuesto por Balestrini (2002): Al culminar la frase de recoleccin de datos de la informacin, los datos, han de ser sometidos a un proceso de elaboracin tcnica, que permite recontarlos y resumirlos; antes de introducir el anlisis diferenciado a partir de procedimientos estadsticos, y posibilitar la interpretacin y el logro de conclusiones a travs de los resultados obtenidos. (p.169).

Los anlisis que se presentan a continuacin son de carcter tcnico elaborados tomando en cuenta los resultados que se exponen en grficos, basados en las encuestas realizadas a los estudiantes. Las observaciones y datos acumulados sirvieron para la realizacin de un anlisis lo ms cercano a la realidad objetiva que permitiera una evaluacin acertada.

Cuadro 1

Los adolescentes tenemos algn conocimiento bsico sobre las Tribus Urbanas

Anlisis

De acuerdo a los datos obtenidos en el tem nmero 1, obtenidos gracias a la aplicacin de una encuesta se pudo constar que el 75% representada por 37 alumnos poseen el conocimiento bsico de las Tribus Urbanas y que el resto un total de 25% representado por 12 alumnos no poseen los conocimientos bsicos referentes al tema.

Por lo anteriormente expuesto se puede deducir que la mayor parte de la poblacin encuestada asegura tener los conocimientos bsicos sobre las Tribus Urbanas, demostrando as el nivel de informacin que poseen los alumnos del ciclo diversificado del Instituto privado: C.D.I.N.E.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 1

Grfico 1. Distribucin de los alumnos que tienen conocimientos sobre las Tribus Urbanas.

Cuadro 2

Alumnos que consideran que estas si son Tribus Urbanas

Anlisis

De acuerdo a los datos reflejados en el tem nmero 2 obtenidos por medio de las encuestas llevadas a cabo por las autoras se pudo determinar que un 32.2% de los alumnos consideran que los mos son un tipo de Tribus Urbanas, otro 31.35% considera que los metaleros tambin lo son, un 19.49% considera que los candys pertenecen a este grupo, un 10.16% considera que los estudiantes son un grupo pertenecientes a estas Tribus Urbanas, otro3.38% cree que los futbolistas tambin lo son y un 3.38% alega que los profesores forman parte del tema antes expuesto.

Los resultados anteriormente expuestos permiten determinar la falta de conocimiento de los alumnos con respecto al tema que se est investigando, gran parte de la poblacin acerto al decir cuales eran Tribus Urbanas pero hay un considerable porcentaje que no tiene el conocimiento necesario para identificar y diferenciar cuales son esos grupos.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 2

Grfica 2. Distribucin de los alumnos que consideran que estos grupos son Tribus Urbanas.

Cuadro 3

Alumnos que consideran que estas no son Tribus Urbanas

Anlisis

De acuerdo a los datos reflejados en el tem 3 se pudo determinar que el 24.86% de los encuestados consideran que los profesores no son Tribus Urbanas a su ves un 24.86% sostiene que los futbolistas no pertenecen a este grupo, un 14.36% demuestra que los candys no lo son al igual que un 8.29% consideran que los emos no pertenecen a estas Tribus Urbanas y un 7.18% admiten que los metaleros no lo son

A travs de la siguiente grfica y resultados podemos destacar que la poblacin sigue an con muy poca informacin con respecto al tema de las Tribus Urbanas y que un considerable porcentaje de encuestados acerto en decir que grupos como profesores, estudiantes y futbolistas no pertenecen a lo conocido como Tribus Urbanas.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 3

Grafica 3 Distribucin de los alumnos que consideran que estos no son Tribus Urbanas

Cuadro 4

Alumnos pertenecientes a alguna Tribu Urbana

Anlisis:

De acuerdo a los datos representados en el tem nmero 4 se pudo determinar que solamente un 20% de los alumnos pertenecientes a alguna Tribu Urbana.

Los hallazgos encontrados permiten deducir que la mayora de los encuestados no pertenecen a ninguna Tribu Urbana esto muestra el desinters de los mismos alumnos por el tema, otros porque no les parece interesante o simplemente porque tienen un punto de vista distante a lo que al tema se refiere y no les gusta mezclarse con los mismos. En cambio una minora se siente a gusto dentro de estos grupos y han permitido que los mismos causen una transculturizacin mas en nuestro pas.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 4

Grfico 4 Distribucin de los alumnos que pertenecen a alguna de las Tribus Urbanas.

Cuadro 5

Perteneces a alguna de las siguientes Tribus Urbanas

Anlisis:

De acuerdo a los datos obtenidos mediante las encuestas se pudo determinar que el 53.85% de los alumnos no pertenecen a ningn tipo de Tribus Urbanas mientras que un 26.64% pertenecen al reggaetn, un 7.69% son salseros, otro 5.13% son metaleros un 2.56% pertenece a los rockeros, tukkis, y Emos a diferencia de un0% pertenecientes a los punk y poseur. Los resultados anteriormente expuestos permiten determinar que ms de la mitad de los encuestados no pertenecen a ninguna de las Tribus Urbanas y no estn interesados en integrarse, mientras que un porcentaje menor a la mitad si pertenecen a varios de los grupos ya mencionados.

REPRESENTACIN GRAFICA DE EL TEM 5

Grfico 5 Distribucin de los alumnos que pertenecen a alguna de las Tribus Urbanas Mencionadas

Cuadro 6

Cambiarias tu forma de ser por pertenecer a una de estas Tribus Urbanas

Anlisis:

De acuerdo a los datos obtenidos en el tem nmero 6, obtenidos gracias a la aplicacin de una encuesta se pudo constar que el 96% representada por 48 alumnos no cambiaran su forma de ser para pertenecer a una tribu urbana que el resto un total de 4% representado por 2 si cambiaran su forma de ser.

Por lo anteriormente expuesto se puede deducir que la mayor parte de la poblacin encuestada no cambiara su forma de ser para pertenecer a las Tribus Urbanas, demostrando as el nivel de informacin que poseen los alumnos del ciclo diversificado del Instituto: C.D.I.N.E.

REPRESENTACIN GRAFICA DE EL TEM 6

Grfico 6 Distribucin de los alumnos que no pertenecen a ninguna de las Tribus Urbanas mencionadas

Cuadro 7

Crees que pertenecer a una de estas Tribus Urbanas pueda influir en tu rendimiento acadmico

Anlisis:

De acuerdo a los datos obtenidos mediante las encuestas se ha demostrado que el 74% de la poblacin cree que el hecho de pertenecer a alguna de las Tribus Urbanas, independientemente de cual sea, no influye en nada con respecto al rendimiento acadmico mientras que el resto, es decir, el 26% piensa que su rendimiento acadmico si se ve afectado por estas tribus porque genera confusin y distraccin al momento de los estudios.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 7

Grafica 7. Distribucin de los alumnos que creen que el hecho de pertenecer a alguna de las Tribus Urbanas pueda influir en su rendimiento acadmico.

Cuadro 8

Alumnos que no cambiaran su forma de ser para pertenecer a una de estas tribus

Anlisis:

De acuerdo a los datos obtenidos se puede constatar que el 98% de los alumnos a los cuales se les aplico la encuesta sostienen y aseguran que no cambiaran su personalidad por pertenecer a una de estas Tribus Urbanas y el resto, un 2% si seria capaz de cambiar su personalidad para pertenecer a alguna Tribu Urbana. Por lo anterior expuesto se puede deducir que los alumnos encuestados son de personalidad definida y segura, pues solo una minora de los encuestados es capaz de dejarlo todo para cambiar su propio estilo de vida.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 8

Grfica 8. Distribucin de los alumnos que son capaces de cambiar su personalidad para pertenecer a una de las Tribus Urbanas.

Cuadro 9

Tu forma de hablar, tu forma de vestir, la msica que escuchas, la diversidad de religiones que existen son consecuencia de las Tribus Urbanas.

Anlisis:

De acuerdo a los resultados obtenidos se puede deducir que tan slo el 48% de la poblacin encuestada cree que todos los elementos que conforman su personalidad depende de la tribu a la cual pertenezca mientras que un 52% cree que su personalidad no depende de nada y mucho menos de alguna tribu a la que no pertenece.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 9

Grafica 9. Distribucin de los alumnos que creen que su forma de hablar, su forma de vestir, la msica que escuchas, la diversidad de religiones existentes son consecuencias de las Tribus Urbanas.

Cuadro 10

Crees que los diferentes puntos de vista de cada tribu afecta a los adolescentes pertenecientes a ellas.

Anlisis:

De acuerdo a los datos obtenidos mediante las encuestas realizadas a los alumnos se pudo deducir que el 72% de la muestra escogida cree que los distintos puntos de vista dentro de las mismas tribus influye o afecta a los adolescentes mientras que tan solo el 28% asegura que el hecho de pertenecer a alguna de estas tribus no tienen que influir en los puntos de vista de los estos.

REPRESENTACIN GRFICA DEL TEM 10

Grafica 10. Distribucin de los alumnos que creen que los diversos puntos de vista en cada Tribu Urbana afecta a los adolescentes pertenecientes a el C.D.I.N.E

CAPITULO IV

RESULTADOS

Una vez aplicado el instrumento de recoleccin de datos, la poblacin encuestada del ciclo diversificado del Instituto privado C.D.I.N.E en el periodo escolar 2009-2010 no posee el conocimiento bsico sobre las Tribus Urbanas.

Y de los datos obtenidos con una muestra de 75 % creen tener conocimientos sobre la Tribus Urbanas y un 25% no poseen ningn conocimiento sobre ello. Estos son resultados extrados de acuerdo con las encuestas pero al analizarlo y llevarlo a las conclusiones generales sobre las dems respuestas de la muestra tomada de la poblacin en estudio la mayora de los alumnos no conocen mucho sobre las Tribus Urbanas. Adems de esto se concluye como otro de nuestros resultados es que la mayora de los adolescentes no reconocen pertenecer o no pertenecen a algunas de estas Tribus. A los alumnos que visten, y escuchan msica de las diferentes Tribus por placer o solo porque les gusta se llaman poseurs porque ellos aparentan ser de una Tribu Urbana sin pertenecer a dicha Tribu.

Hemos deducido que en el Instituto privado C.D.I.N.E no hay en realidad ninguna de estas Tribus Urbanas pero si hay alumnos que imitan los estilos de alguna de estas Tribus y pocos incluso reconocen el hecho de pertenecer a alguna. Pero no olvidemos que dnde hay jvenes siempre habr una puerta abierta para su desarrollo emocional, social, psicolgico, incluyendo as muchas opciones nuevas de entretenimiento.

CAPITULO V

CONCLUSIONES

Una vez finalizada la presente investigacin tituladaNivel de conocimiento de las Tribus Urbana en el instituto privado C.D.I.N.E en el ciclo diversificado ao 2009-2010, podemos decir que a travs de los aos, en el desarrollo de nuestra historia moderna se han creado numerosos grupos sociales y culturales arropados bajo diferentes banderas ideolgicas y cuyo propsito ha sido integrarse a esas diferentes sociedades en el mundo. La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada, incluye costumbres, prcticas, cdigos, sexo, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Las tribus urbanas no es nada ms que la bsqueda de los jvenes por aquella identidad tan aorada, un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologas de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una ciudad. Como ya se mencion, la apariencia, los atuendos tienen mucha importancia para estos grupos, en la actualidad llamados tribus urbanas. Los Emos, Hippies, reggaatoneros, tukkis, salseros, candy se caracterizan por su cultura ya que cada uno de ellos posee su propia ideologa, asimismo se

identifican por su vestimenta, msica, rito, comportamiento, personalidad, de igual manera los jvenes de diferentes generaciones han buscado establecer su propia identidad, espacio donde puedan expresar sus ideas, cosa que ha sido difcil ya que las creencias y tradiciones en dichas regiones no aceptan estas formas de pensar, por esta razn los jvenes pertenecen a estos fenmenos. En relacin al Nivel del Conocimiento de los alumnos del Instituto privado C.DI.N.E, se pudo constatar que la mayora de los alumnos no poseen los conocimiento requeridos para nuestra investigacin esto se debe a que la enseanza de nuestro alumnos se ha basado en conceptos muy explcitos y es por esto que se encuentran muy limitados. Estas barreras podran solucionarse con el estimulo, la motivacin, participacin, para as obtener mas conocimientos de las tribus urbanas porque debemos entender que es un fenmeno multicultural y que no por vestir o hablar de cierta manera, eres un delincuente o criminal, escuchemos a nuestros jvenes estudiantes, ya que es el futuro de nuestra sociedad

RECOMENDACIONES

Ante la alta evidencia de que nuestros alumnos no saban el significado de lo que es Tribu Urbana, los autores consideramos oportuno hacer algunas recomendaciones que pueden ser prioritarias para lograr aumentar el nivel de conocimiento de ellos: - Elaborar recursos pedaggicos, que contribuyan al aprendizaje significativo -El personal directivo debe adquirir un personal adecuado y preparado para dar charlas, cursos, proyectos y facilitar sus estrategias metodologicas para poder estimularlos en la adquisicin de nuevos conocimientos - Estimular las mentes de nuestros estudiantes para reforzar el proceso del pensamiento lgico, a travs de experiencias que los motive

Articulo
El presente artculo se enmarca dentro de una perspectiva que busca comprender las tensiones de sentido que atraviesan los mundos juveniles actuales a partir de la intervencin de una lengua heterclita, cuya estrategia se inscribe en una ruptura con los discursos colonizadores de las disciplinas, intentando explorar los circuitos donde se mezclan los saberes, las zonas de contagio disciplinarios, los procesos de hibridacin y de mediaciones culturales, tan caractersticos de las sociedades latinoamericanas, y que autores como Nestor Garca-Canclini o Jess Martn-Barbero han descrito profusamente en sus diversos trabajos y sus visitas a nuestro pas. De esta forma, la puesta en escena de dicho enfoque supone una operacin que desborda la crisis del diagnstico de los saberes hegemnicos, reconociendo del mismo modo- la dilemtica discursiva a la cual se ven enfrentados los saberes contemporneos en su intento por recobrar la palabra despus de la catstrofe comunicativa a la cual nos arroj la experiencia de la dictadura. Por este motivo, el gesto que pretende imprimir el presente trabajo se liga con el propsito de instalar un dilogo fronterizo con las memorias trnsfugas y los movimientos de desterritorializacin de las sensibilidades cotidianas que se desplazan oblicuamente por la compleja trama simblica de nuestro Santiago globalizado. Pro-moviendo, entonces, una lectura compatible con las fisuras, las discontinuidades y los afectos que hoy envuelven las prcticas juveniles instituyentes.

El fenmeno denominado Tribus Urbanas[4] ha causado progresivo revuelo en esta ltima dcada en nuestro pas y particularmente despus del advenimiento de la democracia. Prueba de ello lo constituyen los recientes episodios de violencia suscitados en el Gran Santiago (Parque Forestal, Coln Oriente, sucesos acaecidos en la Pintana durante el mes de febrero del ao en curso, etc.) y protagonizados por jvenes que participan en este tipo de agrupaciones.

Segn datos de la SIP de Carabineros, existen alrededor de 18 pandillas juveniles en el Gran Santiago, concentradas principalmente en las comunas de San Miguel, Pedro Aguirre Cerda, uoa, Recoleta, Conchali y la Pintana. Entre las agrupaciones ms renombradas podemos encontrar a los Sombra Latina de Maipu; los CNI, los RAS (resistencia anti social) y los MS (mente sucia) de San Miguel; los MJ (malas juntas) y los MC (mala clase) de P.Aguirre Cerda; los Fleming Clan de las Condes; los de la Villa Olmpica y los de la Villa Frei de uoa; los Pei y los Pinreb (Pintana rebelde) de la Pintana.

Las estadsticas sealan que los jvenes que participan de estos grupos en su gran mayora son menores de dieciocho aos, caracterizados como sujetos jvenes, de procedencia marginal o de clase socioeconmica baja, con escasa o nula educacin y que actan en pandillas que fomentan la violencia y el delito, y tienden a causar mayor dao a sus vctimas *5+.

Frente a este fenmeno, la opinin pblica ha mostrado un creciente nivel de preocupacin, pero no se cuenta -en este momento- con una batera interpretativa de la problemtica que contribuya a caracterizar y entender en profundidad el suscrito fenmeno. En ese sentido, las escasas aproximaciones a este tipo de dinmicas juveniles provienen generalmente- del discurso dominante que existe en torno a estos microgrupos, vale decir, de las indagaciones policiales o de los medios de comunicacin, donde la tendencia es a encapsularlos bajo el rtulo y el estigma de la delincuencia, la drogadiccin, la violencia y las bandas juveniles (eje de la desadaptacin y la desviacin social).

No obstante, la emergencia y proliferacin de las Tribus Urbanas se deja comprender mucho ms eficazmente cuando las consideramos como la expresin de prcticas sociales y culturales ms soterradas, que de un modo u otro estn dando cuenta de una poca vertiginosa y en constante proceso de mutacin cultural y recambio de sus imaginarios simblicos. Proceso que incluso comienza a minar las categoras con las cuales cuentan las ciencias sociales para abordar la complejidad social, y que particularmente en el caso de las nociones ligadas a la juventud la realidad parece desbordar ms rpidamente los conceptos con los que se trabaja. Por lo cual se hace necesario y urgente generar una aproximacin reflexiva encaminada a superar dichos desajustes.

La sensibilidad juvenil de esta ltima dcada comienza a poner en prctica toda una ritualidad distintiva, que va marcando y protegiendo el espacio de su cotidianeidad. Conjuntamente con ello se va produciendo una resignificacin del hbitat urbano donde se desenvuelve esta sensibilidad. sta, se caracteriza por un devenir que va desde la periferia al (un) centro y que muchas veces es sin rumbo definido. Es el andar carreteando, donde el nfasis est puesto en el andar () En ese deambular, el encuentro con un otro mediado por las marcas, facilita el identificarse. Son las seas de reconocimiento que les permite catalogarse como: hippie, thrasher, punki, cuico, artesa, tecno, under, etc. En este andar se reconocen diversos, se re-encuentran en el contraste; en la diferencia que, si es respetada, exige la contraparte*6+

En este ltimo sentido, las Tribus Urbanas podran constituir una cristalizacin de tensiones, encrucijadas y ansiedades que atraviesan a la(s) juventud(es) contempornea(s). Son la expresin de una crisis de sentido a la cual nos arroja la modernidad, pero tambin constituyen la manifestacin de una disidencia cultural o una resistencia ante una sociedad desencantada por la globalizacin del proceso de racionalizacin, la masificacin y la inercia que caracteriza la vida en las urbes hipertrofiadas de fin de milenio, donde todo parece correr en funcin del xito personal y el consumismo alienante.

Frente a este proceso, las Tribus Urbanas son la instancia para intensificar la experiencia biogrfica y la afectividad colectiva, el contacto humano y sobre todo la alternativa de

construir identidad y potenciar una imagen social. En otras palabras, las Tribus Urbanas constituyen una posibilidad de recrear una nueva socialidad, de reeditar un nuevo orden simblico a partir del tejido social cotidiano. Pero, sobre este punto los medios tambin juegan un rol preponderante, en tanto combustionan el proceso de tribalizacin actual: los reportajes, la moda, el cine, la msica, etc. Lo que lleva a inferir una especie de alianza tcita entre medios y Tribus. Asociacin que no deja de ser contradictoria: los medios demonizan pero simultneamente fortalecen su desarrollo.

En suma, el problema que nos interesa puede ser planteado del siguiente modo: hasta ahora las ciencias sociales han puesto el nfasis en un discurso oficial/institucional para explicarse las tensiones de sentido por las cuales atraviesa la sociedad chilena y particularmente la realidad juvenil, lo que dificulta una lectura plural de estas tensiones. De este modo, una lectura heternoma necesariamente debe explorar en las narrativas informales, donde se modulan los recursos de expresin simblica de memorias y subjetividades en ambiguos conflictos de representacin. Bajo este supuesto una nueva mirada a este tipo de cultura juvenil debe explorar y rescatar la praxis discursiva presente en estas agrupaciones, y que de un modo u otro refiere simultneamente a un tipo de saber especfico/cotidiano y a determinadas lgicas comportamentales que se constituyen al interior de estas nuevas formas de asociacin juvenil Tribus Urbanas-. Todo ello con el propsito de contribuir no slo a generar un proceso de des-estigmatizacin de este tipo de jvenes en nuestra sociedad, sino que por sobre todo a instalar un enfoque pluralista que ayude a comprender ms integralmente las problemticas y las realidades propias del mundo juvenil actual. Con-texto

El fin del milenio se presenta, para una gran cantidad de jvenes en nuestro pas, como un tiempo de incertidumbre y de inseguridad. Es un tiempo de crisis, el cual se puede caracterizar por conceptos que intentan ser parmetros tales como: globalizacin, mutaciones culturales, hibridizaciones, etc. En suma, podemos decir crisis de adaptaciones sociales; especialmente asociadas a los campos de la economa, las comunicaciones y la tica en las relaciones humanas cotidianas e institucionales, pblicas y privadas, en un contexto de modernidad perifrica[7], los cuales seran rasgos reveladores de esta condicin.

Esta crisis es vivida profundamente en distintos planos y constituira el actual captulo que experimenta la sociedad modernizada o en vas de modernizacin, como efecto progresivo de los procesos de secularizacin y racionalizacin, con el efecto, postulado por Weber de desencantamiento del mundo. Abstrayendo otras dimensiones, sin duda de gran importancia, podemos decir que la modernidad y la secularizacin como contexto societal en un medio hibridizado[8] en los hechos, va desintegrando y/o mutando una visin de mundo y sus distintos ordenes institucionales, mutacin que se manifiesta fuertemente en el mbito de lo cultural, caracterizndose siguiendo a Franssen (1994) por los procesos de mutacin cultural

los cuales se pueden visualizar por la importancia creciente de las industrias culturales (medios de comunicacin de masas) y tiene implicaciones no solamente en cuanto a los bienes culturales y a los cdigos necesarios para su consumo, sino tambin en el sentido mismo de la experiencia de los individuos*9+.

Esta cuestin de fondo, que extendemos al plano de los comportamientos juveniles cotidianos donde, segn algunos autores, se observa un proceso paulatino de rechazo al valor intrnseco de las normas y sus supuestos y/o su aceptacin instrumental en funcin de objetivos inmediatos, lo que permite construir imgenes de los jvenes, etiquetndolos como: individualistas, consumistas, amorales, apolticos, entre otros,

Las primeras aproximaciones tericas al fenmeno de la juventud que alcanzan cierto auge en nuestro pas -y que posteriormente sern sustentadoras de polticas juveniles- se dan en el contexto de la dictadura militar, especialmente en el decenio de los aos ochenta. En este perodo, la juventud chilena fue caracterizada por algunos enfoques tericos predominantes[10], como una juventud "anmica" y desintegrada que expresa efectos y cambios socioculturales supuestamente no deseados de la socializacin en el proceso de modernizacin que esta viviendo el pas. Se haca referencia a la crisis de adaptacin e integracin expresada en la desarticulacin del mundo colectivo y a la crisis de identidad cultural que se experimenta en la desarticulacin de los valores, expresada, en la desintegracin de la comunidad y una ruptura de las relaciones primarias.

Desde estos trabajos la anomia se visualiza como la emergencia de los deseos y las pasiones: vivir el inmediatismo a travs de la evasin o la agresin y simultneamente vivir el inconformismo. Una lectura que extrema la definicin sociolgica de anomia de Durkheim[11], respecto de la inexistencia relativa de normas, al extremo del caos. Esta experiencia escapara a cualquier control normativo, manifestndose especialmente en la juventud. Esta lectura extremista adquiere algn grado de moderacin cuando se replantea la concepcin de anomia desde la perspectiva funcionalista mertoniana, entendida como modos de adaptacin para alcanzar fines institucionalmente sancionados y valorados, por medios tambin institucionalmente sancionados y valorados (en la mayor parte de los casos tipificados por el propio Merton)[12]. Hablamos entonces de crisis de adaptacin en el marco de transformaciones y cambios socioculturales inevitables en el marco de la modernidad.

Este enfoque proveniente de lo que se ha denominado la sociologa estructural-funcionalista (eje de la desviacin social), se inicia a partir de los estudios de Ralph Linton (1942), quin observando a los adolescentes norteamericanos en los colegios (high school), se va dando cuenta, que stos, estn comenzando a construir un mundo separado al de sus propios padres con sus propias normas y valores. La escuela comienza a transformarse en el centro de la vida social de los jvenes, en un espacio que origina una nueva sociabilidad y una lgica propia.

Posteriormente otro autor central de esta corriente, Parsons, desarrollar en profundidad estas ideas, legitimando el surgimiento de una cultura juvenil, cultura que generaba una nueva conciencia generacional, que cristalizaba en una cultura autnoma e interclasista centrada en el consumo hedonista, a pesar que sta no produca, por estar todava en el aparato educativo. Esto lleva a Parsons a sealar, que la cultura juvenil se aleja cada vez ms del trabajo e incluso de la estructura de clases, ya que el acceso al tiempo libre por ejemplo, parece cancelar las diferencias sociales entre los jvenes, uniformndose la cultura juvenil, en la medida en que se vinculan al mercado a travs del consumo.

Se puede plantear, a manera de crtica, especialmente al modelo funcionalista, que la situacin de los jvenes en la sociedad no puede ser reducida a un mecanismo de integracin funcional, sino que se requiere el reconocimiento de la existencia de un sujeto particular que se identificara con orientaciones culturales generales y con convicciones personales y colectivas ligadas a su propio quehacer.

A partir de esto, como lo exponen varios autores, este sujeto joven abierto a los procesos, enfrentado al fenmeno de la modernidad, queda expuesto a una serie de situaciones: la absorcin por la imagen o la exclusin sin salida[13]; la internalizacin de los signos de muerte como valores propios o la bsqueda de una identidad que de cuenta de las expectativas, valores y sueos [14]; tomar una actitud de total pragmatismo con la realidad (atinar) o fundar un nuevo mundo (adanismo) ; asumir conductas colectivas e individuales que se expresan a travs de mecanismos de agresin, compensacin y resignacin, para estar ah, para tener una ilusin de participar, porque eso es lo que los hace sentirse virtualmente integrados en medio de la exclusin real, por falta de capacidad real de compra [15] .

Frente a estas visiones surgen otras voces [16], nuevos enfoques para entender a los jvenes, que optan por la perspectiva de sujetos, lo que permite que ellos mismos se caractericen 'como jvenes de una nueva poca', 'de otra era', o 'que estn en otra', asumiendo que ese 'otra' [estar en otra] a que hacen referencia evoca un momento y un espacio determinado que tiene caractersticas propias, diferente de los adultos, a sus sistemas de vida, a la autoridad, y a todo aquello que represente los modos tradicionales de la vida social. La Mirada Cultural (el otro enfoque)

A continuacin se presentan una serie de perspectivas que pueden contribuir a potenciar una mirada ms heternoma de estas nuevas culturas juveniles. Nos centraremos principalmente en los aportes de la Escuela de Chicago, la escuela de Estudios Culturales de Birmingham, el

aporte de Maffesoli sobre la neotribalizacin de las sociedades de masas y el postestructuralismo en su versin foucaultiana, entre otros.

Como se ha mencionado anteriormente, este proceso de modernidad ha provocado la desintegracin de la comunidad y una ruptura de las relaciones primarias; los espacios culturales locales sufren los embates de la globalidad desestabilizndose antiguas formas establecidas de identidad y cultura, siendo reemplazadas por espacios culturales nuevos y distintos; espacios que tienen la caracterstica de ser globales.

La pregunta que surge entonces es: Cmo reconstruyen la comunidad, las relaciones primarias y la identidad (entre otros cosas) los jvenes que pertenecen o se nuclean alrededor de lo que se ha denominado tribus urbanas?

La intuicin que asoma, resulta de una paradoja. La idea de la modernidad asimilada a la aldea global, del predomino de una sola cultura, en el fondo, de una cultura hegemnica, encuentra su respuesta en la aparicin de microculturas o microsociedades; de nuevas sociedades primitivas - en el sentido durkheimniano de elementales - que empiezan a emerger en las grandes ciudades alterando el mapa urbano - en lo que la escuela etnogrfica de Chicago llamara las zonas intersticiales de la ciudad - y el orden metropolitano[17]. En el fondo, lo que se intentaba destruir (la variedad cultural) acaba reconstruyndose o recrendose en nuevas formas de culturas urbanas, en algunos casos contestatarias a la cultura dominante.

Estas microculturas, cuya expresin visible son lo que denominaremos tribus urbanas, comienzan a ser estudiadas all por lo aos 30, por lo que se ha llamado dentro de la tradicin sociolgica, la Escuela de Chicago o escuela de ecologa urbana, la cual se va a centrar en temas que en esa poca eran considerados marginales, como la delincuencia, la marginacin social, la prostitucin, las culturas juveniles (pandillas, bandas); temticas que emergen en el nuevo ecosistema urbano de Chicago.

Centrndonos en el mbito de las culturas juveniles, uno de sus primeros autores (Robert E. Park) parte de la idea de que la ciudad facilita la produccin de comportamientos desviados, debido al ambiente de libertad y soledad de las grandes urbes, en contraposicin a las comunidades rurales donde este tipo de comportamiento no era aceptado y se reprima. Por lo tanto, la ciudad era el terreno favorable para que se difundiera ste tipo de conductas, mediante un mecanismo de contagio social que generaba regiones morales donde prevalecan normas y criterios desviados. Uno de los efectos visibles de este proceso es la proliferacin de bandas juveniles callejeras (street gangs) en ciertos territorios de la ciudad.

En esta misma poca, Frederik Thrasher (1929) publica su investigacin sobre bandas (The Gans. A Study of 1313 gans in Chicago), constituyndose en el primer intento de sistematizar el conocimiento de stos grupos; grupos que no surgan indiscriminadamente, sino que se relacionaban con un determinado hbitat, lo que el llamaba las reas intersticiales , aquellas zonas de fractura entre dos secciones de la ciudad. Tambin se encuentra en esta publicacin, la primera definicin del concepto de banda:

la banda es un grupo instersticial que en origen se ha formado espontneamente y despus se ha integrado a travs del conflicto. Esta caracterizado por lo siguientes comportamientos: encuentros cara a cara, batallas, movimientos a travs del espacio como si fuera una unidad, conflictos y planificacin. El resultado de este comportamiento colectivo es el desarrollo de una tradicin, una estructura interna reflexiva, esprit de corps, solidaridad moral, conciencia de grupo y vnculo a un territorio local *18+

Las claves que arroja esta definicin se pueden encontrar en la solidaridad interna, vinculacin a un territorio y constitucin de una tradicin cultural distintiva como eje de agrupacin.

Posteriormente William Foote White en su publicacin La Sociedad de las Esquinas (1943), se centra en el sentimiento de solidaridad como constitutivo de estos grupos, lo que genera un fuerte sentimiento de lealtad, fundamentado en la ayuda mutua. Constata que los jvenes desarrollan profundos lazos afectivos que vienen desde su infancia, lo cual los lleva a considerar al grupo como su familia, y a la calle como su casa. Junto con esto, Foote White, destaca que la naturaleza de estos grupos no es prioritariamente delictual, lo cual lo lleva a criticar la miopa de aquellos que etiquetaban a este tipo de jvenes como desviados o anmicos.

De esta manera, la escuela de Chicago centrar sus estudios en jvenes de la calle, y por lo tanto jvenes populares, donde la identidad se construye en las esquinas, dando origen a microculturas contestatarias y disidentes, en contraposicin por ejemplo al enfoque estructural funcionalista, el cual se centrar en los jvenes de clase media, aquellos que construyen su identidad en la escuela, y cuya rebelda no rebasar los lmites impuestos por la institucionalidad.

Por otra parte, desde las contribuciones del grupo de Estudios Culturales (Escuela de Birmingham), podemos rastrear la categora de lo juvenil a partir del soporte: hegemnico/subalterno (Gramsci). A este respecto resulta significativo hacer referencia a dos lneas tericas inscrita en esta tradicin de pensamiento y que se anudan poderosamente con nuestra temtica.

La primera lnea terica desarrollada por Stuart Hall (1983), en su estudio titulado: Resistencia mediante rituales (1983), emplea la nocin de subculturas juveniles como operaciones de resistencia de los jvenes de clase trabajadora. Estas operaciones de resistencia subcultural son el resultado de diversos rituales juveniles que refuerzan el sentimiento de la identidad grupal y la espacialidad, transgrediendo no slo los patrones culturales hegemnicos, sino que tambin los que se promueven al interior de la cultura popular. Reeditando, a partir de estos rituales, la vigencia los patrones contra-hegemnicos contenidos al interior de la clase social de la cual provienen, pero otorgndoles un nuevo rendimiento crtico frente al avance de la racionalidad econmico/instrumental.

En segundo lugar, D. Hebdige (1994) incursiona en la nocin de subcultura contempornea a partir del cruce entre los Estudios Culturales (S.Hall) y el Estructuralismo (Althusser y Barthes). Produciendo una lectura refrescante de las subculturas juveniles (punks) a partir de la construccin de lxicos que logren decodificar los mensajes que existen ms all de los estilos.

Desde otra perspectiva, Michel Maffesoli (1988) quien es el primer socilogo que diagnostica el proceso de neotribalizacin en las sociedades de masa, va a plantear que el eje fundamental de estas nuevas agrupaciones gravita sobre una contradiccin bsica y caracterstica de la sociedad moderna: auge de la masificacin v/s proliferacin de microgrupos. Por un lado, la masa, la gente -en tanto concepto y expresin de una contingencia- carecera de una identidad potente y transparente, como era el caso del proletariado del siglo XIX. Mientras que por el otro, la nocin y el fenmeno de las Tribus Urbanas constituyen una respuesta al proceso de desindividualizacin consustancial a las sociedades de masas, cuya lgica consiste en fortalecer el rol de cada persona al interior de la agrupacin.

Para este autor lo que est en transformacin son los mecanismos clsicos de la organizacin social:

Pasamos de la importancia en la organizacin poltica-econmica a la importancia de las masas.

Saltamos de la individualidad (la funcin) a la persona (el rol).

Nos desplazamos de los grupos contractuales a las Tribus Afectivas.

Los valores especficos de estos grupos estn asociados:

Autoafirmacin de la subjetividad en y con el grupo.

Apropiacin y defensa de la territorialidad, de la ciudad como espacio simblico donde se construye identidad.

Predominio de las experiencias esttico/sensibles, lo sensorial (lo corporal, lo tctil, lo visual, la imagen, lo auditivo, etc.).

Para Maffesoli, los rasgos bsicos del proceso de neotribalizacin contemporneo estn asociados con los siguientes tpicos:

1. Comunidades Emocionales: lo determinante de este elemento se vincula al carcter predominantemente afectivo/emotivo que se fragua al interior de estas agrupaciones, remodulando frenando- el imperio de la racionalidad formal -instrumental, productiva y calculabilista- que predomina en la intemperie de las grandes metrpolis contemporneas.

2. Energa Subterrnea: en este punto la inercia, la verticalidad y la uniformidad que caracteriza al continum de la sociedad actual se ve resquebrajado por una multiplicidad de lxicos -prcticas sociales polismicas y alternativas- cuyo contenido se expresa a travs de una grupalidad experiencial o un vitalismo que sita su flujo ms all del eje individualismo/muchedumbre.

3. Sociabilidad Dispersa: bajo esta nocin lo Social emerge como un discurso omnipresente y que se expresa a travs de relaciones contractuales urbanas entre individuos mayoritariamente adultos- que comparten los patrones culturales y sociales definidos por el saber hegemnico (discurso apolneo). Mientras que soterrada e intersticialmente se abre paso un discurso discontinuo y fragmentario (discurso dionisaco) expresin de un saber parcial- que se opone a la lgica dominante, asumiendo estrategias de interaccin diversificantes que fundan una nueva socialidad neotribal. Lo interesante en esta reflexin es que ambos discursos intentarn medir inevitablemente sus fuerzas en algn tiempo y espacio determinado.

4. Fisicidad de la Experiencia : el espacio fsico la urbe- se transforma aqu en un factor determinante en la conformacin del entramado biogrfico intersubjetivo. El espacio como artificio cultural que permite formatear la dimensin existencial del ser. Lo significativo aqu parece ser que a mayor globalizacin y cosmopolitismo metropolitano, mayor ser el deseo de identificacin espacial localista e intimista.

Dicho lo anterior, podemos poner en circulacin siguiendo a Costa, Prez y Tropea (1997)- un esquema referido precisamente a los elementos que caracterizan y definen el fenmeno de las Tribus Urbanas en la actualidad:

Tribu Urbana como conjunto de pautas especficas subculturales- en las que el joven reafirma su imagen, este proceso involucra un nivel significativo de compromiso personal.

La Tribu Urbana funciona como una micro-mitologa, una pequea gran historia, un microrelato que contribuye en la construccin de identidad y que provee a los sujetos de un esquema comportamental que permite romper el anonimato.

La Tribu Urbana supone un conjunto de juegos, rituales y cdigos representacionales que un individuo corriente no conoce o no maneja. Estos patrones suponen la transgresin a las reglas socialmente instituidas.

El proceso de tribalizacin supone toda una apropiacin de smbolos y mscaras irreverentes que reafirman la pertenencia grupal.

La mayora de las Tribus Urbanas constituyen en s mismas un virtual dispositivo discursivo de disidencia (la subcultura) y desestabilizacin del orden adulto, dominante o hegemnico.

El look menos convencional lleva en s mismo una actitud de resistencia a la sociedad, pudiendo incluso expresarse violenta o agresivamente.

La relacin de pertenencia es globalizante, abarcando a veces la existencia completa de todas las dimensiones de la vida de los sujetos. En este sentido, se juega un proceso de desresponsabilizacin personal de las acciones.

 Los Punks y los Skins son las Tribus paradigmticas y que mejor reflejan las caractersticas anteriores, constituyendo adems los dos ejes extremos donde oscilan el resto de las Tribus existentes.

Msica y espectculo deportivo constituyen los dos circuitos ms potentes a travs de los cuales las Tribus canalizan sus energas vitales, las vlvulas de escape de mejor y mayor rendimiento emocional. Mecanismos de cohesin social, quiebre de la realidad cotidiana, instancia de comunin, la fiesta el baile, explosin corporal, estados alterados de conciencia. Los cantantes ocupan en la actualidad el lugar de los chamanes en las Tribus primitivas: se produce al igual que en la antigedad la fusin y comunin cuerpo/espritu por medio de estos rituales.

Las actitudes ms violentas implican un uniforme ceremonial, una imagen que le permite reconocerse as mismo y que los otros tambin reconoscan en l. A diferencia de las pandillas juveniles tradicionales donde el hecho delictual tiende a ocultarse, en las Tribus no se disimula, al contrario existe toda una suerte de exhibicionismo exacerbado.

Ahora bien, desde una impronta Postestructuralista que permea la lnea argumental sostenida hasta aqu, podemos visualizar a las Tribus Urbanas a partir de la constitucin hegemnica de un saber metropolitano occidental que se instala como verdad en el cuerpo social, legitimando la existencia de la segregacin/exclusin y el control sobre el saber tribal y los cuerpos tribales. A este respecto el propio Michel Foucault seala: Cada sociedad tiene su rgimen de verdad, su poltica general de la verdad: es decir, los tipos de discursos que ella acoge y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos y las instancias que permiten distinguir los enunciados verdaderos o falsos, la manera de sancionar unos y otros; las tcnicas y los procedimientos que son valorizados para la obtencin de la verdad; el estatuto de aquellos encargados de decir qu es lo que funciona como verdadero. *19+

En este sentido, Foucault privilegia por sobre el saber cientfico (jerarquizante, totalizante, instrumental y formalista) el saber genealgico (circulante, especfico, autnomo, sin pretensiones de verdad absoluta y animo). hegemnico sobre otros saberes).

Dicho esto, el saber genealgico aparece en este contexto como un saber local, regional y discontinuo, llamamos genealoga al acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales. Es decir, lo que se est poniendo en juego -desde este enfoque- son precisamente los saberes corrientemente descalificados desde la jerarqua cientfica por carecer de una instancia terica unitaria o de mtodos de verificacin que legitimen la produccin y circulacin de su discurso.

Por estas razones es que Foucault habla de la necesidad de recuperar los Saberes Sometidos es decir, los saberes de la gente -saberes locales de la gente-, saberes que contienen y guardan la memoria comunitaria, la memoria de los enfrentamientos, de los conflictos, de las resistencias, de las heridas, de la auto-afirmacin de la diferencia, etc.

Pero el saber genealgico tambin supone un saber erudito, meticuloso, histrico, que no tiene por objeto buscar el origen de lo que somos, sino ms bien la emergencia de las discontinuidades, las singularidades, las especificidades, los sucesos nicos que expresan una relacin de fuerzas que se invierte.

Para Foucault (1987) el poder se ejerce mediante la produccin de discursos que se autoconstituyen en verdades irrefutables. La verdad se traduce en ley gracias al poder, pero el poder se reproduce debido a que existe un saber que se erige socialmente como verdad. No obstante este ltimo hecho, no es concebible el ejercicio del poder sin la prctica de una resistencia a ese mismo ejercicio. Vale decir, en la compleja red de poder siempre encontramos una multiplicidad de puntos de resistencia al poder. No existira una contradiccin fundamental o un gran eje donde se exprese de modo irreductible la contradiccin. El poder no se encontrara alojado en un mbito especfico, sino que se encuentra ramificado por todo el tejido social. Del mismo modo, los focos de resistencia tambin se encuentran diversificados y diseminados por todo el cuerpo social. Donde quiera que exista un micropoder instalado socialmente habr una operacin de resistencia a las prcticas de dicho poder.

As, aparece lo urbano como el espacio paradigmticamente moderno de produccin y reconstruccin de identidades cotidianamente significadas -de constitucin de lo simblico- y que nos remite invariablemente a un registro circunscrito en la dimensin del poder. Vale decir, a un mbito donde las identidades -en tanto sustratos dinmicos y provisorios de sentido- se ven ante a la necesidad de (re)pensarse/(re)presentarse incesantemente frente a otras lenguas saberes- que luchan/compiten por establecer sus propias bases de produccin de su actualidad.

La praxis de estas Tribus no slo expresa el contenido de los saberes sometidos, sino que adems constituye el resultado de una operacin estratgica ms consistente que est dando cuenta de formas de resistencia a la economa de los poderes socialmente legitimados. En palabras de Toni Negri, agenciamientos, transformaciones del flujo, donde se expresa una poltica de la experimentacin y de produccin de la vida[20]. El contenido discursivo presente en estas resistencias es lo que abre la posibilidad de sacarle rendimiento a las socialidades emergentes o a las producciones conta-hegemnicas que se desplazan en el campo juvenil

actual, donde las dinmicas afectivo/comunicativas generan una explosin de los cdigos cannicos del saber/poder a travs de manifestaciones como la msica o los graffiti. Todo ello con el propsito de que se vayan conformando y fortaleciendo aparatos representacionales crticos a partir del rescate de los lxicos y los discursos juveniles contingentes. Una operacin virtual

Lo que est en juego entonces es desconstruir la mirada oficial/dominante para indagar en otras discursividades que develen nuevas miradas de lo juvenil. Esta operacin parte de la constatacin del debilitamiento crnico de los mecanismos tradicionales de socializacin: la educacin se muestra perpleja ante el crecimiento del ejercito de sus desertores, el trabajo formal es socavado aceleradamente por el virulento efecto multiplicador del empleo informal, la poltica se diluye en el clculo procedimental y en la racionalidad del consenso, etc. Dicha operacin requiere una ruta que tome distancia de los datos globales, un camino que explore a caso desprejuiciadamente- en la voluntad micro-utpica que busca aglutinarse en tribus*21+ o en las micro-texturas que atraviesan a la subjetividad juvenil de fin de milenio. Una ruta no rutinaria[22], una ruta que divague para recuperar las con-versaciones, las micromemorias, las gestualidades y las ritualidades simblicas que los jvenes despliegan en el espacio local.

Emulando a Garca Canclini (1995), uno de los puntos nodales que se liga con el descrito gesto, es precisamente el dejar hablar a la ciudad ms que hablarla, vale decir, escuchar lo que la ciudad nos tiene que contar, dejar que las teoras nativas puedan expresarse a partir de su propio ritmo, el ritmo lento de la territorialidad y de la narratividad, que coloca entre parntesis el vrtigo y la velocidad de la informacin en un Santiago globalizado. Esto sera lo que podramos llamar como la apuesta -no slo por encontrarse con nuevos objetos de estudio-, sino que tambin por instalar un desajuste de representacin o significacin que haga estallar las rutinas discursivas y el equilibrio funcional de categoras/estructuras preconcebidas.

La intucin pasa, finalmente, por aproximarse/explorar estas discursividades desde lo que nosotros prodramos llamar tentativamente una sociologa de la afectividad -en tanto aparato de intervencin crtica-, el cual se debe entender como un dispositivo provisional para explorar transversalmente las formas instituyentes de sociabilidad juvenil, y que podemos rastrear genealgicamente en ciertas producciones[23] que nos movilizan y nos interesan, constituyndose de esta manera en un cuerpo intervenido por contagios, una red especfica y parcial de solidaridades tericas[24].

La afectividad nos parece (re)construye/moviliza, identidades y lazos perdidos en este trnsito nmade que realizan los jvenes por la ciudad modernizada, provocando reminiscencias de

viejas sociabilidades perdidas en la memoria colectiva, avasalladas por la lgica instrumental. Esto sera -tal vez- la vuelta a la comunidad, que tiene rasgos descritos por Tnnies, Simmel o Durkheim, entre otros, pero que trasciende a stos[25], potencindose en la comunidad tribal, donde los procesos de sociabilidad son fundamentalmente intimistas y corporales, por lo mismo subversivos respecto del orden social que opera segmentarizando la corporalidad y suprimiendo la afectividad que los jvenes van urdiendo para enfrentar este proceso de racionalizacin.

En este sentido, los afectos construyen nuevas relaciones, nuevas formas de estar juntos, nuevos deseos, territorialidades existenciales emergentes, donde se establecen redes de relaciones que fortalecen los sentimientos de pertenencia grupal, a pesar del carcter efmero y circulante de estas neo-comunidades, a las cuales M. Maffesoli designa como comunidades emocionales. Los afectos son los que construyen vnculos moleculares en estas nuevas agrupaciones, vnculos que se transforman en lealtades, en ayudas, en construcciones de identidades asociadas a expresiones particulares o geografas especficas. De esta forma, los afectos posibilitan hablar de una nueva geologa familiar, de una nueva trama familiar: el grupo, la msica, la imagen, el graffiti, se van re-constituyendo como las nuevas ecologas afectivas, nuevas formas de habitar ese otro hogar, de coexistir en el mundo.

Por ltimo, queremos decir que nuestra intencin no se orienta a encapsular o diagramar las subjetividades juveniles emergentes en viejos nichos categoriales que permitan garantizar la liturgia de la paz que se inscribe en los campos institucionales y disciplinarios hegemnicos, ms bien y en esto nos dejamos fluir con Maffesoli[26]- la voluntad es vitalista y la perspectiva emancipatoria, por lo mismo no se propone una teora cerrada respecto del desenvolvimiento de los saberes contemporneos, sino la reapertura siempre infinita- de las contradicciones que interrogan el horizonte tico de nuestra tardo-modernidad, esquivando de este modo el ingreso a saberes ya clasificados y circulantes, tctica de operacin tpica del modelo cognitivo instrumental.

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Otro articulo Titulillo: SUBCULTURAS: LAS TRIBUS URBANAS Y SU IDEOLOGIA

Subculturas: las tribus urbanas, los que siguen una moda o su ideologa en Mrida

Sandra M. Rivero Albores Licenciatura de Psicologa Centro de Estudio de las Amricas, A.C.

ndice CAPITULO 1. Introduccin Planteamiento del problema4 Justificacin.6 Objetivos de investigacin...6 Preguntas de investigacin ..7 Viabilidad y dificultades.7 CAPITULO 2.Antecedentes Revisin de la literatura8 Cultura8 Subcultura..9 Tribu urbana.................................................................................17 Identidad...17 Poseur...18 Ideologa o moda?.......................................................................18 Tribus urbanas en Mxico.20

Reggaetoneros.......21 Emos..23 Gticos o darks.27 Punks 39 Rastafaris...47 Fresas.55 Tecnos60 Skaters....63 CAPITULO 3.Metodo Hiptesis de investigacin..65 Tipo de estudio65 Muestra65 Variables...65 Instrumento...66 Procedimiento para la recoleccin de informacin...66 Procedimiento para el anlisis de los datos...67 CAPITULO 4. Resultados Tablas68 CAPITULO 5.Discucsion de los datos Discusin de los datos...75 Recomendaciones.76 Conclusin....76 Anexo 1...77 Bibliografa..78

CAPITULO I Introduccin

1.1. Planteamiento del problema Los jvenes ponen de manifiesto con ms intensidad y variedad que otras generaciones los cambios culturales, y es el plano de la cultura, antes que el de la poltica o el de la economa, el que evidencia las nuevas modalidades que se asume la juventud actual. Sensibles a las nuevas tecnologas y al predominio de la imagen, los jvenes encuentran en esta un mbito propicio para capturar y expresar la variedad cultural de nuestro tiempo y orientar, mas en el nivel de los signos que en el de accionar sobre el mundo, su apetito de identidad. (Margulis, s/f en Hoolft, 2008) Es que la cultura es tan sensible a los cambios que llegan a ocurrir en el mundo, tanto internos como externos, lo que hace que afecta en la sociedad creando nuevas subculturas y tribus urbanas muchas de estas con poco fundamento, pero la base de cada una de ellas es la misma la bsqueda de la propia identidad de las personas y al no encontrar una que se adapte, forman la propia con sus ideales. En toda cultura existe una gran diversidad de subculturas y contraculturas, a lo que lleva a las tribus urbanas, en las cuales la mayora de sus integrantes est conformada por adolescentes, la gran mayora de ellos cambia de una tribu a otra para buscar su propia identidad, sintindose identificados en las ideologas, al mismo tiempo que en la forma de expresarse, verbal y no verbal de cada una.

Una descripcin mas adecuada estara de acuerdo en que hay numerosas versiones de la cultura adolescente expresadas en los diferentes segmentos de los jvenes, quienes comparten algunos elementos en comn con la cultura de los jvenes de clase media, pero participan selectivamente y en diferente grado de implicacin en las actividades de la sociedad adolescente (Rice, 2000) La cultura adolescente es parte importante de la sociedad como muchas otras, pero se difiere con este autor puesto que estos cambios y agrupaciones aplican a jvenes de todas las clases sociales, sexos, hasta edades, y los grupos pueden ser tan variados tambin en sus integrantes o que tengan que formar de alguna de estas variabilidades en especifico para as poder corresponder a ella. En Mxico existen algunas de estas tribus urbanas y subculturas, pero hay las cuales se popularizan ms, lo que hace que se conviertan en una moda, provocando que sus mismos integrantes desconozcan realmente cual es el origen, hasta de que cultura se deriva o caracteriza, causando confusin, desacuerdos y hasta la discriminacin entre ellos; y Mrida no es la excepcin, esto se puede ver o comprobar fcilmente al pasar por la calle, o prestar aunque sea un poco de atencin a los jvenes, por su manera de comportarse, de vestir o hasta de hablar, puesto que todo esto puede llegar a no coincidir con la tribu urbana con la cual se denominan.

1.2. Justificacin La importancia de este trabajo se debe a la poca investigacin que existen con respecto a las tribus urbanas en Mrida y el hecho de la poca prioridad que se le da a la influencia tanto positiva como negativa para los adolescentes, como el impacto en la sociedad, puesto que esto influye en nuestra cultura directamente. Al mismo tiempo la poca informacin que se tiene de estos grupos sociales hace ms grande la discriminacin hacia cada uno de los grupos y de los propios integrantes. La relevancia que podra tener esta informacin hacia los mismos grupos, habla de ellos, sobre ellos de lo que les importa, y de los que los caracteriza de una forma mas neutral y para que entre los mismos grupos puedan esclarecer algunas dudas tanto de ellos mismos como de los dems; y toda esta informacin no sea dado tan abiertamente en Mrida, como en otros lados de la republica.

1.3. Objetivos de investigacin Los objetivos planteados en esta investigacin son: 1. Explorar la diferencias de cada una de las tribus urbanas 2. identificar cual es la tribu ms conocida 3. identificar si la mayora de los integrantes realmente son apegados a la ideologa

1.4. Preguntas de investigacin Las preguntas planteadas para la presente investigacin son: 1. Qu tan identificados se sienten los integrantes? 2. Cuntas tribus urbanas existen en Mrida? 3. Cules son las tribus urbanas en Mrida? 4. Cul es la tribu que es ms discriminada?

1.5. Viabilidad y dificultades

Dificultades de la investigacin 1. Una de las limitaciones para este estudio es los pocos antecedentes de investigacin referentes a estos temas en Mrida

2. La mayora de la informacin ser citada de sitios de internet no oficiales de Latino Amrica 3. La investigacin se realizara a cierta cantidad de personas, lo que impide un perfecto estndar de porcentaje sobre el tema a investigar.

CAPITULO II Revisin de la literatura

2.1. Cultura Una de estas palabras de uso cotidiano ms difciles de definir es cultura, capacidad humana distinta para adaptarse a las circunstancias y transmitir este conjunto de instrumentos y conocimientos aprendidos a la generacin siguiente o el modo de vida desarrollado por un grupo humano y transmitido de generacin en generacin. La cultura es el conjunto de esquemas mentales y de conducta mediante los cuales la sociedad consigue una mayor satisfaccin para sus miembros (Kotler s/f). Tambin incluye los valores, ideas, actitudes y smbolos, conocimientos, etc que dan forma al comportamiento humano y son transmitidos desde una generacin al la siguiente. Consiste en un conjunto de modelos de comportamientos adquiridos, implcitos y explcitos que, transmitidos mediante smbolos, constituyen los elementos distintivos de los grupos humanos. La esencia de la cultura son las ideas tradicionales y especialmente los correspondientes valores que subyacen a las mismas.

2.2. Subcultura Se empezar explicando de manera muy general, que las subculturas son ramificaciones de los grandes conglomerados o grupos sociales principales. Para entender a estas ramificaciones desde el contexto de la cultura, se tiene que comprender primero que de acuerdo a muchos tericos culturalistas, en especial Marshall Sahlin (1976), existen instituciones privilegiadas en el proceso simblico o sitios dominantes de produccin cultural (Hannerz, 1992). Por su parte, L. Althusser (1971) explica que la ideologa imperante en las sociedades se da a travs de un aparato ideolgico del Estado que est constituido por la familia, los medios, las iglesias, la poltica y las instituciones educativas (Brake, 1990). Desde que el trmino subcultura se empez a popularizar en la prctica de la antropologa y la sociologa, se ha generado gran controversia debido al uso del prefijo sub (Hannerz, 1992). Algunos investigadores utilizan este prefijo como denotacin de pertenencia a una cultura ms

grande. Algunos otros como subordinacin a una cultura dominante. Otros ms hablan de las subculturas como un fenmeno subterrneo y rebelde (Hannerz, 1992). Jos Agustn, por ejemplo, considera que el prefijo sub es utilizado de manera peyorativa y de ninguna manera es aceptable (1996). cualquier lugar... habr la posibilidad de que surja una subcultura, Brake (1990), basado en el trabajo de 1975 de C. S. Fisher, explica que mientras ms urbanizada est una comunidad, mayor ser su tendencia a la subculturizacin. La urbanizacin a la que se refiere Fisher debe entenderse como el conjunto de aspectos econmicos, tecnolgicos y de organizacin que caracterizan a las metrpolis actuales. Brake contina diciendo que la migracin del campo contribuye a esta subculturizacin de los parajes urbanos, ya que los valores y tradiciones rurales se mezclan con las necesidades y la cultura de la ciudad (1990). Adems de todas estas causas de la subculturizacin, la urbanizacin, la migracin o hasta una simple bsqueda hacia la solucin de un problema social, diversos autores establecen una fuerte relacin con la cultura juvenil y subcultura, esto es por la gran cantidad de dichos subgrupos en el contexto juvenil. Aunque tambin todava no hay una afirmacin de que una subcultura sea una cultura juvenil ya que en esta sus miembros no son de cualquier edad desde infantes hasta ancianos como las comunidades latinas o las musulmanas en los Estados Unidos. Para entender la relacin entre cultura juvenil y subcultura, se debe seguir una serie de razonamientos, que a continuacin se presentan. La adolescencia generalmente es un periodo de transicin entre escuela, trabajo y matrimonio (ideales establecidos por la sociedad) en la que existe un periodo de socializacin con grupos secundarios de influencia (Brake, 1990). Estos grupos secundarios de influencia son todos aquellos con los que no existe una relacin ntima y duradera (como la familia y la escuela) y de los que se toman modelos para actuar en la sociedad, tales como actores, grupos musicales, escritores, etc. La influencia de estos grupos secundarios en el individuo, explican P. Berger y H. Luckman (1966), pueden entrar en conflicto con su Universo Simblico (US), el cual es el conjunto de referencias que cada persona recibe del mundo a travs de lo que ha vivido y de lo que ve en las instituciones sociales que conoce (Brake, 1990). Bsicamente la subcultura funge el mismo papel en el contexto juvenil que en el contexto general, el cual es resolver un problema de adaptacin, slo que en el caso de los jvenes este problema puede darse de manera individual y acoplarse a una solucin global que ya fue generada. 2.3. Caractersticas De la misma manera que la cultura, la subcultura es un sistema de significados, modos de expresin o de estilos compartidos por un grupo (Brake, 1990). La subcultura tiene rasgos o caractersticas que explican para la misma definicin de la misma, pero estas no son totalmente independientes, si no que son parte de un sistema tradicional. Rompimiento con el sistema: la subcultura es el grupo de individuos los cuales difieren o estn en contra de lo puesto en la cultura a la que pertenecen y parte de ellos buscan romper con el

sistema que tiene su misma cultura. Sin embargo es vital resaltar que, a pesar del intento de las subculturas por desviarse de la sociedad y de su cultura, no pueden evitar contener elementos de la clase principal o dominante, los cuales son adaptados y moldeados de diferentes maneras (Brake, 1990). Es por eso que se puede observar que no hay un total desprendimiento o alejamiento hacia la cultura a la que pertenecen o una total oposicin, puesto que seguirn recurriendo a ella. Otra circunstancia que delata la incapacidad de las subculturas para romper totalmente con la sociedad, es su constante bsqueda de espacios en el contexto de la cultura dominante (Brake, 1990). La mayora de las subculturas no son capaces de desatender la percepcin en ocasiones negativa que la sociedad tiene de ellas y, lo acepten o no, esta situacin les afecta y aumenta su rebelda y / o resentimiento.

Estilo: Una consecuencia directa del intento por romper con esquemas preestablecidos es la del estilo, segunda caracterstica a destacar en las subculturas. El estilo es una forma cultural que incluye 3 elementos principales: la imagen, el argot y la conducta o porte (Brake, 1990). La imagen se refiere a la vestimenta y accesorios como peinado, joyera y otros artefactos. El porte significa la manera en que la ropa y accesorios son utilizados, adems de la expresin, el caminar y la postura caractersticas de cada subcultura. Y por ltimo, el argot es el vocabulario utilizado y la manera de usarlo. La importancia del estilo radica en que es un claro indicador del grado de pertenencia y compromiso de un individuo hacia una subcultura (Brake, 1990). Mientras ms relacionado se encuentre un sujeto con determinada subcultura, mayor ser el nmero de elementos del estilo que incorpore en su persona. Msica: Otra caracterstica importante de una gran cantidad de subculturas es el tipo de msica que escuchan. En repetidas ocasiones un gnero especfico de msica, funciona como va de expresin y pertenencia para estos subgrupos. La relacin entre msica y subcultura es tan fuerte que algunas subculturas surgieron a la par que su gnero musical caracterstico. Pero lo que es innegable es la importante funcin de expresin artstica que cumplen hacia dentro y fuera de la subcultura. Roles: Finalmente, para concluir este punto referente a las caractersticas de una subcultura, es importante mencionar que dentro de cada una de ellas existen roles, as como existen en la sociedad tradicional. Un individuo puede relacionarse con una subcultura a travs de uno de estos roles y a la vez pertenecer a otra desempeando un rol distinto (Hannerz, 1992). Hannerz concluye esta cuestin del rol, afirmando que las subculturas ms fuertes son aquellas que son capaces de integrar mayor cantidad de roles y / o actividades, ya que de esta manera tendrn mayor posibilidad de ganar adeptos y asegurar su continuidad. 2.4 Contracultura Despus de definir a la subcultura, es momento de explicar qu es contracultura, por qu es comn confundir ambos trminos y si en verdad existe alguna diferencia entre ambos conceptos. Como se ha explicado en repetidas ocasiones, las subculturas son subgrupos

pertenecientes a un grupo mayor o cultura dominante, cuyo principal propsito es diferenciarse del grueso de la sociedad. J. M. Yinger, en su trabajo de 1960 Counterculture and subculture, explica que donde se desarrollan normas subculturales que son contravalores y que provocan conflicto con la sociedad en general, se puede designar a una subcultura como contracultura (citado en Brake, 1990). Principalmente lo que Yinger da a entender con esta definicin, en especial con el trmino contravalor, es que supuestamente una contracultura s es capaz de desprenderse totalmente de su cultura madre o al menos en mayor medida que una subcultura. Por otro lado, Hebdige (1991) se refiere a la contracultura como una amalgama de culturas juveniles alternativas de la clase media que se distinguen por su postura ideolgica y poltica opuesta a la cultura o clase dominante. La importancia de resaltar esta otra diferencia entre una sub y una contracultura, radica en que, al generar una ideologa y pensamiento poltico alternativo propio, la contracultura es ms apta para desviarse del mainstream que una subcultura. Al crear esta ideologa alternativa ms radical, la contracultura diverge de la subcultura en 3 aspectos vitales. Las contraculturas, en contraste con las subculturas, crean instituciones alternativas con las que demuestran y / o promueven su ideologa, como son la prensa subterrnea, las cooperativas y las comunas; las contraculturas generalmente transforman la transicin entre adolescencia y madurez en una experiencia ms duradera; y finalmente las contraculturas no diferencian entre hogar, trabajo, educacin y ocio, como lo hacen las subculturas (Hall et al, 1976a citado por Hebdige,1991).

Instituciones alternativas:. Esta primera caracterstica de la contracultura, refleja su orientacin con el mundo exterior y su bsqueda por transmitir su ideologa (Hannerz, 1992). Como las subculturas, las contraculturas tambin buscan ser comprendidas por la sociedad. Pero a diferencia de las subculturas que pretenden no importarles la opinin de la sociedad, las contraculturas intentan, a travs de algunas de estas instituciones alternativas, demostrar que su ideologa es tan vlida o ms vlida que la de la sociedad dominante. Uno de los ejemplos ms ilustrativos de estas instituciones contraculturales, es la comuna hippie. Estas comunidades, que buscaban alejarse del estilo de vida enajenado con el utilitarismo y de los centros urbanos contaminados, constituan centros cuasi-autnomos en los que sus miembros practicaban naturismo, vegetarianismo, curanderismo, homeopata y otras prcticas alternativas que distaban mucho (y an distan) de la vida cotidiana de la poca (Agustn, 1996). El conjunto de funciones que posea una comuna (hogar, trabajo, escuela y entretenimiento), representaba la manera de pensar de los hippies, as como su intento por separarse de la sociedad en su carcter de movimiento contracultural.

Prolongacin de la adolescencia: La segunda caracterstica, constituye de igual manera una diferencia vital con respecto a la subcultura. En primera instancia, como se haba explicado en el punto 3.1.1, las subculturas no son exclusivamente culturas juveniles, sino que pueden

incluir a miembros de diferentes edades, mientras que las contraculturas son ms caractersticas de los jvenes. Por ejemplo, un miembro de la subcultura gay tiende a pertenecer en este grupo durante toda su vida, as como un chino o un italiano en Estados Unidos pueden formar parte de su subcultura hasta la muerte; por su parte un hippie o un punk pueden eventualmente reincorporarse a la sociedad tradicional o abandonar algunos rasgos caractersticos de la contracultura al alcanzar la madurez y dejar atrs la adolescencia. Por tanto, debido a esta tendencia a la reincorporacin social que los miembros de una contracultura experimentan al convertirse en adultos, estos grupos son ms propensos a estar integrados por jvenes.

Eliminacin de barreras: En cuanto al tercer aspecto, referente a la eliminacin de barreras entre trabajo, hogar, educacin y diversin, es necesario mencionar que la contracultura tiende a incluir la mayor cantidad de aspectos cotidianos dentro de su estructura, a diferencia de las subculturas, quienes son ms rgidas en separar sus instituciones y actividades (Hebdige, 1991). Nuevamente se debe mencionar a la comuna como ejemplo mximo de esta caracterstica, pues engloba en un solo espacio, una gran cantidad de instituciones, sin que exista ningn tipo de problema. En cambio, esta integracin de instituciones dentro de una misma estructura, le permite una mayor independencia a la contracultura, pues dispone de casi todo lo necesario sin recurrir a la sociedad.

Carcter bohemio: Aunque esta caracterstica, no est incluida en las 3 retomadas por Hebdige del trabajo de Stuart Hall, es importante mencionarla como otro rasgo comn observado en una contracultura. De acuerdo a lo que escribe D. Matza en su trabajo de 1962, el carcter bohemio se refiere a la indeferencia de las contraculturas hacia la propiedad y el materialismo, as como a un ataque al puritanismo y a la sociedad burocratizada y mecanizada (Brake, 1990). Un bohemio entonces, debe entenderse como un individuo que busca una vida sencilla rodeada solamente de los objetos materiales ms bsicos y que no utiliza artefactos tecnolgicos sofisticados de manera cotidiana. Como Bren Murphy y Jeffry Harder indican en su trabajo de 1993, el carcter bohemio de la contracultura en los 60s consideraba que su reforma social no estaba dirigida hacia algo nuevo, sino que era un regreso a las formas antiguas, donde la burocratizacin y la mecanizacin no estaban tan arraigadas.

Ms que una caracterstica adicional, Jos Agustn, en su libro de 1996 La Contracultura en Mxico, destaca que es interesante observar como los diversos movimientos contraculturales tuvieron sus orgenes en momentos histricos en que la sociedad agudiza su rigidez y trata de estandarizar las actitudes y las modas. Como consecuencia de esta premisa, surge el pensamiento de que uno de los ideales primordiales de una contracultura es la bsqueda de libertad y de nuevas maneras en una sociedad que destaca la cultura institucional

o alta cultura, as como el sentido de la responsabilidad y al trabajo productivo del mundo adulto (Agustn, 1996; Brake, 1990). Debido a esta bsqueda de libertad dentro de una sociedad rgida, es comn que las contraculturas sean consideradas como grupos rebeldes y subversivos y sean castigadas de diversas maneras por su cultura madre. Desgraciadamente, como se mencion en el apartado de Prolongacin de la adolescencia, pareciera que la cultura dominante siempre sale mejor librada, pues los miembros de una contracultura tienden a abandonar parcialmente sus ideales cuando tiene la necesidad de convivir o regresar totalmente a la sociedad tradicional.

2.5 Tribu urbana Una tribu urbana es una subcultura que se origina y se desarrolla en el ambiente de una urbe o ciudad. Aunque el neologismo de tribu urbana no implica nada acerca de la edad, el autor norteamericano Ethan Watters define tribus urbanas como grupo de personas solteras con intereses comunes que disfrutan de un mismo estilo de vida urbano. As, las tribus urbanas son grupos de personas (mayormente jvenes) cuyas asociaciones estn basadas en un mismo estilo de vida o actividades. Tambin son el resultado de las personas que se dividen de la sociedad y forman grupos urbanos. Las subculturas como tribus urbanas son ms comunes en las grandes urbes o metrpolis, donde la complejidad y el inmenso tamao de la ciudad y la sociedad crean una sensacin de alienacin o aislamiento del nivel individual. Esto, en efecto, puede conducir a la formacin (oficial o no oficial) de tribus urbanas cuyos miembros estn unidos bajo un conjunto de caractersticas, pensamientos, modas e intereses comunes para formar una pequea comunidad relativamente pequea, pero con una identidad propia. El neologismo de tribu urbana fue utilizado por primera vez en el 1990 por Michel Maffesoli en un libro llamado El Tiempo de Las Tribus. 2.5.1 Identidad Algunos crticos y analistas aseguran que el fenmeno de las tribus urbanas no es nada ms que la bsqueda de los jvenes por aquella identidad tan aorada. Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias modas y pensamientos que l, ste se sentir identificado tanto con el grupo como sus smbolos y modas, y probablemente sentir repulsin hacia un grupo de tendencias opuestas, lo cual podra llevar a la violencia. La identidad de cada una de estas tribus variar segn su ideologa y segn la persona misma. 2.5.2 Poseur

Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una esttica cannica entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompaado de fuertes convicciones sociopolticas, creencias religiosas o de carcter mstico, dependiendo del movimiento o tribu urbana perteneciente. Sin embargo, dentro de las tribus urbanas tambin se pueden encontrar personas denominadas Poseur (poser), que usan la esttica y/o comportamiento de la tribu urbana, pero olvidando por completo la filosofa e ideologas propias del movimiento. Dichos Poseurs son comunmente marginados y despreciados por las tribus a las que se intentan asemejar. 2.5.3 Ideologa o moda? Las tribus urbanas son un fenmeno social surgido ante la disconformidad con un mundo fuertemente individualizado. Se trata de grupos que intentan vivir al margen de la sociedad con su propia cultura y se diferencian del resto especialmente por su vestimenta particular. Sin embargo, en la poca actual parecen evolucionar hacia una mera esttica dictada por los cnones de la moda. Acaso se estn posicionando del lado del enemigo? La juventud es la etapa de la vida ms conflictiva a nivel social, ya que supone el paso de la infancia a la madurez. Se trata de un proceso cuya culminacin responde a la completa definicin de una personalidad forjada. Sin embargo, los adolescentes -y otros no tan adolescentes- inconscientes ante sus propios cambios y renegados a madurar, optan, muy a menudo, por inventarse identidades de papel, disfraz mediante el cual creen adquirir una personalidad ms autntica y diferenciadora. Ello responde, probablemente, a una verdadera carencia social que se pone de manifiesto en la llamada crisis de identidad que vivimos actualmente. La pertenencia a una determinada tribu urbana es un modo de navegar a contracorriente en una sociedad fuertemente individualizada y sometida a una ardua competitividad. El grupo de amigos es el referente principal del adolescente, que trata de buscar una salida ante la insatisfactoria realidad que se le presenta como futuro, ya sea para evadirla o para enfrentarla. La mxima pretensin es la diferenciacin del resto del mundo, sin embargo, en el intento por ser distinto, paradjicamente se recae en la igualdad grupal En el fondo se trata de aunar fuerzas, de hallar un modelo a imitar y utilizar el grupo como agujero donde, cual avestruz, poder agachar la cabeza ante posibles disconformidades. Al fin y al cabo, la despersonalizacin reinante en nuestra era obliga a la bsqueda del reconocimiento de los dems, a la necesidad, ms que excesiva, del apoyo de la gente que nos rodea. Las tribus urbanas son un fenmeno propio del siglo XX, aunque la necesidad humana de establecerse en grupos o manadas ha existido desde siempre. La pertenencia a una tribu supone acatar un determinado estilo de vida, una ideologa y una vestimenta propia. Todas se caracterizan por una clara postura de automarginacin que intenta expresar su disconformidad con la sociedad. Lo grupal se valora por encima de lo individual, de modo que la personalidad se adquiere como conjunto.

En realidad se trata de diferentes desviaciones de un mismo fenmeno tribal. Pero en la actualidad, con excepcin de unas cuantas minoras que mantienen el ritual, las tribus existentes se distinguen tan slo por una determinada esttica, llmese vestimenta fashion o moda. Los indies, con su estilo pop britnico; los cool, aquellos que portan lo ms estrafalario y original que puedan encontrar; los pijos, eso que todos conocemos pero con los que ninguno nos identificamos; los neohippies, los neopunks Las casas de diseo ms prestigiosas han optado por incluir en sus creaciones elementos inventados por las tribus, en la mayora de los casos como protesta ante la moda. As, si en los 80 sorprendan los cinturones de tachuelas de los punks y las crestas puntiagudas, a comienzos del siglo XXI es fcil encontrarnos con los mismos como ltimas tendencias. Y lo mismo con multitud de estticas que nacieron como personificacin de un grupo. Pero, lo ms detestable, es que las luzcamos sin conocer ni su origen ni su significado. La pregunta seria cual es el motivo de la desaparicin, en general, del contenido ideolgico reflejado en una apariencia exterior? y solo se he encontrado dos posibles respuestas: o es que se tienen la capacidad e inteligencia que se ha superado el fracaso utpico al que estn abocadas las tribus en su intento por cambiar el mundo marginndose de ste, o la propia sociedad, junto con la moda, nos ha vencido y ya no hay la capacidad de pensar. 2.5.4 Tribus urbanas en Mxico Desde hace algunos aos, sobre todo en las ciudades de la Repblica Mexicana, podemos encontrar jvenes (y no tanto) vestidos de forma diferente y estrafalaria, que se conducen de manera no convencional en casi todos los aspectos de su vida. Son grupos que no estn de acuerdo con la manera tradicional de comportarse, pensar y ser: son las tribus urbanas. Para comprender estos grupos, primero, debemos entender los conceptos en los que se basan para organizarse, as como la historia que acarrean.

2.6 Reggaetoneros Individuo que pertenece al movimiento musical del reggaetn (reggaetn). El origen del reggaetn es tema de debate ya que para algunos es original de Puerto Rico y para otros de Panam, argumentando que se dio a partir de los aos 70, cuando los jamaiquinos descendientes de inmigrantes que ayudaban a construir el Canal de Panam comenzaron a interpretar el reggae en idioma espaol.

Msica el reggaetn, que es un ritmo latino que proviene del raggamuffin y del reggae jamaiquino, influenciado por el hip hop. El reggaetn es un estilo popular entre los jvenes de muchos pases de Amrica Latina, en especial de los pases caribeos, siendo fcil de bailar y provocando movimientos

muy sensuales. Las lneas de bajo y un ritmo repetitivo (casi clnico en todas sus canciones) son las caractersticas del reggaetn. Tiene una sincronizacin caracterstica por la cual se guan la mayora de las canciones, dando una referencia fcil para el baile. El ritmo es una variacin de las lneas rtmicas del dancehall reggae jamaiquino, que a mediados de los ochenta fusionaba rtmicas inspiradas en el funk, creando as ritmos fuertes y bailables. El reggaetn se suele asociar a una forma de bailar muy sensual y provocativa, con los cuerpos muy pegados, llamada a veces perreo (doggy style). Las letras del reggaetn se caracterizan por apoyarse en la rima para lograr que la cancin sea pegadiza y de fcil identificacin para el pblico. Este estilo de rima est tambin inspirado en el raggamuffin y dancehall jamaiquino, y en el rap. El DJ es tan importante, que por lo general al inicio de las canciones, los cantantes nombran al o a los DJ que mezclan la pista de la cancin. Las voces cumplen una funcin importante, inclusive a veces tomando el rol del gnero. Sus letras no estn muy elaboradas pero cumplen con su funcin. Los temas de las letras en un origen eran de denuncia social, pero con el paso del tiempo ha ido derivando en un tipo de letras mucho ms festivas, abundando sobre todo las que aluden al sexo. En ocasiones este tema es manejado de forma discreta y en otras la letra es sexualmente explcita. El lxico que se emplea est lleno de modismos populares que le dan jocosidad o melancola segn sea el caso. Tambin, algunas de sus letras son calificadas por sus crticos como machistas y simples. Algunas canciones tienen contenido amoroso y sentimental, dndole as un toque romntico al reggaetn. Tambin existe el reggaetn cristiano, el cual lleva un mensaje consciente y de reflexin a un pblico tan grande como el de otros tipos de reggaetn. Otra caracterstica del reggaetn son las voces estridentes, que son distorsionadas con equipos electrnicos, agregando un suave eco que le da ms poder a cada palabra pronunciada (tipo dub, por ejemplo). La vestimenta es similar a la del rapero, slo que el Reggaetoneros acostumbra a usar lentes tipo playeros, relojes muy ostentosos al igual que grandes cadenas y aretes muy costosos. Por lo general usan playera blanca muy grande y pantaln de mezclilla generalmente deslavado de los muslos, y tenis blancos. Suelen usar el cabello en forma de trencitas. Crticas de los demas La mayora de las canciones del gnero son tachadas de tener un ritmo repetitivo y rimas sin sentido. Sin embargo, la mayora de las crticas van orientadas hacia las letras, de contenido explcito; unos las tachan de inmorales mientras que otros indican simplemente que tienen un alto contenido violento, sexual y machista. Diversos estudios aseguran que los sonidos, el vocabulario, la indumentaria, las letras y la actitud de este estilo se basan en el bandolerismo y la delincuencia; estas acusaciones seran an ms graves que las del acusado sexismo de algunas de sus letras. Este es el motivo de que en algunos pases se considere el cese de fomentar este gnero incluso en las emisoras de radio.

En Puerto Rico, la Comisin Nacional de Espectculos Pblicos y Radiofona prohibi una cancin y un vdeo. En Honduras, se ha presentado un anteproyecto de ley para regular la msica con palabras obscenas, en especial el reggaetn. En Espaa, el Instituto Canario de la Mujer se quej a la cadena de televisin Telecinco por la emisin de vdeos de este gnero. 2.7 Emos Emo es un trmino del argot, en principio usado para describir la gama de las actitudes y de los estilos relacionados con la msica emo, aunque este aspecto est cada vez ms alejado de la acepcin que esta palabra ha tomado en el lenguaje. Como adjetivo, "emo" puede describir un estilo de comportamiento o un estado general de infelicidad o melancola. Es un estilo de vida que la gente adopta; en especial las personas jvenes. 2.7.1 Orgenes Una persona que se considere "emo", fuera del mbito musical, son personas que con su esttica intentan parecer personas tristes y amargadas, basan todo su fsico en "problemas emocionales". Durante ms de una dcada, el trmino "emo" fue utilizado casi exclusivamente para describir el gnero de la msica que predomin en los aos '80; sin embargo, durante los aos '90, como la msica emo comenz a converger en el sentido popular, el trmino comenz a ser utilizado como referencia ms amplia que su denotacin anterior de la msica. 2.7.2 Significado del trmino El trmino "emo" tambin se ha utilizado estos ltimos aos en Internet por parte de mbito diversos; como forma de insulto, viene a significar memo o gilimemo especialmente hacia los que parecen emocionalmente inestables. Similar a la blasfemia popular, tiende a ser utilizado como insulto general aun cuando no es directamente aplicable. Otros utilizan el trmino "emo" para describir una sensacin de depresin. En ingls el trmino 'emo' tambin se utiliza como una abreviatura para la palabra inglesa "emotive", que significa afectiva o emotiva. Estos "enfrentamientos" subculturales tienen un carcter trivial puesto que se limitan a discusiones sobre cdigos de vestimenta y gustos musicales por lo que se tratara de algn tipo de intolerancia mutua entre subculturas juveniles. Tambin pueden incluir un debate sobre ideologas o formas de ver la vida o "actitudes" que de uno u otro "bando" endosan como "inherentes" a las subculturas, con la dificultad que supone definir esto. 2.7.3 Vestimenta y moda emo Se deriva del indie punk de los aos 90 y tiene conexiones al indie rock y al punk rock, consta de pantalones muy entubados, cintos blancos o de estoperoles, playeras muy justas al cuerpo, usan colores como el negro, el rosa o prendas a rayas blancas y negras o cuadriculadas. Usan el cabello semilargo y lacio, con un largo fleco que les cubre la mitad del rostro, generalmente usan un piercing en los labios. Los piercings, tatuajes y, a diferencia de los "gticos", suelen romper con la monotona de la ropa oscura a travs de alguna prenda o accesorio fluo.

2.7.4 Autoflagelacin Existen "emos" que, entre otras prcticas oscuras, se cortan la piel como sinnimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio. Algunas parejas de "emos" se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como smbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud. Hasta suben videos a Internet donde aparecen cortndose los brazos. De hecho, en You Tube se cuentan por decenas los videoclips donde jvenes "emo" se cortan los brazos. 2.7.5 Diferencias Por un lado estn los "emos" que manifiestan que lo suyo es genuino. Del otro lado, estn los que son tildados peyorativamente de "posers" /calificativo negativo que alude a los "emos" que son "pura pose"/ 2.7.6 Msica Es difcil hablar de la msica 'Emo' pues los seguidores de las bandas 'Emo' son muy cerrados a la hora de hablar de su msica. Segn dicen, no les gusta "casposearla"; el argumento es sencillo: no quieren que se comercialice ni mucho menos que caiga en manos de gente no 'Emo'.

Por esta razn, rechazan todo lo que sea comercial. La agrupacin estadounidense My Chemical Romance es lo ms parecido al estilo 'Emo', sin embargo, la comunidad 'Emo' ha decidido rechazar su vinculacin con esta banda.

En trminos generales, 'Emo' es un gnero musical que se caracteriza por la carga emocional de sus letras, casi siempre de dolor, de despecho y de odio. Los subgneros que se desprenden de la msica 'Emo' son el 'Emo punk' y el 'Emocore'. Algunos indicios del nacimiento de la msica 'Emo' se remontan a los aos 80 con la difusin del punk y el hard core. Pero fue en los aos 90 cuando comenzaron a predominar los ritmos ms introspectivos y menos rockeros.

2.7.7 Algunas bandas Emo en el mundo: Program The dead, Lostprophets, The used, Afi, Strung out, Kids in the way, The almost, Fightstar, Hawthorne Heights, Jimmy Eat World,Sunny Day Real Estate (o SDRE), Planes Mistaken for Stara, The Get Up Kids. 2.7.8 Filosofa

Para los que se hacen llamar 'Emo', su personalidad tiene mucho que ver con su exterior. As por ejemplo, el estar extremadamente delgado es sinnimo de la vida que quieren llevar. Esta vida es deprimente, sin sentido y sufrida. Si una persona quiere ser 'Emo' deber ser delgado a cualquier precio, de lo contrario ser rechazado por su comunidad y ser llamado "casposo" o "lmpara". De igual forma, para ser 'Emo' es necesario ser alto. Si es bajo de estatura, deber usar plataformas para verse alto. Son las reglas de la comunidad. As mismo, el pelo siempre les cubre la cara puesto que quieren pasar de agache. Son antisociales y no les gusta ser vistos. Tambin significa que su existencia es sombra y triste. Los 'Emo' viven en constante depresin debido a que segn ellos, el mundo es miserable y denigrante. Sus habitaciones suelen tener poca luz, cubrelechos de un solo color y cama sencilla y dura, de esta forma, al levantarse cada maana recordarn lo miserable de su existencia y permanecern en un estado de depresin todo el da. Los 'Emo' no creen en religiones ni en dioses. Sus smbolos son: calaveras, corazones rotos y estrellas rosadas Las parejas sentimentales deben ser tambin 'Emo'. Deben compartir su dolor en todo momento. Si el 'Emo novio' est llorando, la 'Emo novia' debe llorar tambin. Los dos se cortarn la piel con cuchillas al mismo tiempo, se vestirn igual al punto de no saber quin es el hombre y quin la mujer.

2.8 Goticos o Darks Cuando el gtico se mezcla con otras corrientes como el satanismo, el wicca, juegos de rol, el black y otros movimientos de igual aire oscuro y es aqu donde nace lo que llamamos darks. Este ltimo es muy parecido al gtico en cuanto a apariencia, pero no en ideas. Si bien los darks son ms contemporneos, ellos parecen superar en nmero a los gticos. Los gticos creen que los darks manchan la imagen del gtico haciendo pensar a las personas que todos los gticos andan en satanismo, drogas y desmadre y medio y causan miedo y rechazo en la gente. En general el gtico no incurre en satanismo ni ocultismo ni se meten en sectas raras, aunque parece ser que los darks son ms propensos a hacerlo. 2.8.1 Distintos nombres En Mxico y otros pases de Sudamrica a los darks tambin se los conoce como darkies o darketos (tambin all les dicen cucarachas). En Alemania se les dice grufties (en espaol criaturas de las tumbas). En Espaa les llaman siniestros u oscuros. En Estados Unidos tambin se los conoce como Mallgoths (gticos de los centros comerciales) o Kindergoths (gticos que no pasan de los 16 aos). En Australia son los Gogans o Spooky Kids. En el Reino Unido son los Moshers o Mini-Moshers. Algunos trminos ms positivos incluyen Mini goths (pequeos gticos) o Mini bats (pequeos murcilagos), pero en general todos los anteriores tienen una connotacin despectiva.

2.8.2 Antecedentes histricos El dark tuvo sus inicios en Francia en 1860 con un movimiento social encabezado por obreros y estudiantes. Se maquillaron la cara de blanco y se vistieron de negro para simbolizar la opresin que, segn ellos mismos, los tena muertos en vida. Quedando en calma la Europa del siglo IXX, el gtico como una contracultura resurge en los 80' cuando el punk estaba ya en sus trminos como algo fuerte, de ah que haya tomado algo del estilo punk, en cuanto a imagen, algunas ideologas y tambin algo de msica. As comenz un movimiento que empez a ser llamado dark o punkgtico, ya que traan algo de la filosofa punk, pero oscura y sin violencia. Ahora vestan de negro y blanco para decir que eran puros del alma y que la muerte los espera a cada momento, se maquillaban la cara, los ojos, los labios y las uas de blanco para decir vean esto: la sociedad nos ha matado.

2.8.3 Comienzos del movimiento A finales de los aos setenta, el movimiento punk comenzaba a vivir un marasmo en su capacidad de convocatoria, frente a los embates de las industrias culturales que, una vez asimilada la sorpresa y el rechazo inicial, encontraron la forma de desdibujar algunos de sus rasgos crticos, para convertirlo en un producto vendible. A esta situacin se aadi el desencantamiento de muchos jvenes que descubrieron que el sistema tena mayor capacidad de resistencia y cooptacin de lo que imaginaron, y la insatisfaccin de los originales, quienes vean la incorporacin de una gran cantidad de posers: nuevos elementos para quienes era ms importante la estampa que las posiciones y los compromisos. Una parte de la manifestacin postpunk asumi el luto como forma de expresin, incorporando colores oscuros, rosarios y algunos iconos alusivos a la muerte. Las criaturas de la noche emergieron de la penumbra para cobrar visibilidad. Influidos por David Bowie, The Cure, Bauhaus o el New Age, se gener una nueva expresin juvenil, con una simbologa necroflica, decadentista y un marcado inters por los procesos que ocurren ms all de la vida. Tambin cuenta la gente, que un da Peter Murphy sali al escenario a interpretar Bella Luggosi's Death vestido con un atuendo a la Drcula, imitando la actuacin del actor Bella Lugossi en una de las pelculas de horror mas afamadas de la primer mitad del siglo XX. Esta performance de Bauhaus, motiv a muchos para vestirse vampirescamente y usar ese atuendo como una manera de identificarse con las bandas post-punk de ese tiempo. 2.8.4 El goticismo en la historia

La Edad Media, con su cosmovisin, expresa esa dicotoma entre la vida y la muerte, lo bueno y lo malo, que est presente en la vida concreta de los hombres, a travs de las figuras divinas y que se expresa esa relacin de lo humano con lo divino en la majestuosidad de su arquitectura religiosa de estilo Gtico. Ms tarde, el Movimiento Romntico o Romanticismo apareci como protesta del ideal Moderno e Ilustrado del hombre, que lo despojaba de sus emociones y sentimientos profundos ponindolo bsicamente como ente de razn. As, la literatura gtica es de hecho una derivacin de la romntica, que encontraba atractivo en la fantasa, lo oculto y lo desconocido e impenetrable a la pura razn, donde solo los sentimientos encontraban posibilidad de asentarse a percibir el sentido de las cosas. Se puede ver en Lord Byron a un precedente claro del movimiento Gtico. 2.8.5 Esttica La vestimenta de sus miembros oscila entre la elegancia barroca, pasando por trajes ingleses de los setenta, hasta el diseo de capas, corss y guantes. Logrando una extraa fusin entre el anacronismo de un antiguo vampiro medieval y el radicalismo futurista. El semblante plido, los ojos delineados y los labios y uas pintadas son rasgos caractersticos en ambos sexos. El pelo teido de negro, con retoques en otras tonalidades y el uso de piercing y anillos termina por definir su "look". En la vestimenta, podemos decir que no todos los gticos tienen el mismo estilo. Hay quienes usan prendas de ltex, teniendo una apariencia inclinada al punk (no olvidemos que conexin entre ambas culturas). Otros, gustan de tener un aspecto de vampiro usando capas, gabardinas y ropa propia de la poca Medieval (por eso del inicio del gtico en aquellas pocas). Otros simplemente cualquier prenda de colores oscuros, porque sin importar el estilo que elijan, los colores tienden a ser oscuros Es importante aclarar, que no todo aquel que se viste de acuerdo al estilo gtico es considerado gtico por los miembros de la subcultura. De la misma manera, no todos los gticos visten de negro ni siguen siempre el estilo. El hecho de vestirse de negro, de maquillarse y tener muchas perforaciones o tatuajes es por esttica: por mostrar algo que les gusta y que los hace ver bien, cuando en nuestra sociedad los modelos de belleza, segn el movimiento dark, son producto de la televisin y no del gusto personal. En todo caso cada vestimenta, tipo de maquillaje, perforacin, tatuaje, etctera, slo tiene un significado personal.

2.8.6 Msica La msica gtica est relacionada con el culto a la tristeza, melancola y muerte. Gneros: Los gneros musicales preferidos son el black metal y el death metal, aunque en minora. En tanto, que lo acordes picos del power metal parecen tener mejor cobijamiento. El ingls y el alemn son los idiomas cantados en casi la totalidad de los gneros.

Esta es muy difcil de clasificar o de categorizar. La mayora de la gente cree sin embargo que hay tres niveles generales de la msica gtica: - El primer nivel, es la vieja escuela (punk gtico) que son los ltimos aos 70 y mediados de los 80. Era un descendiente directo del punk. Tena un sonido punk, pero con insinuaciones muy oscuras. Esto se puede or en el trabajo temprano de Siouxsie and The Banshees, Bauhaus, Joy Division, Southern Death Cult, The Cure y Danse Society. -La era media es llevada con grupos tales como: Sisters of Mercy, Sex Gang Children, Xmal-Deutschland, Alien Sex Fiend. Tambin califican como 'vieja escuela' Virtue of a Stint, aunque su msica fue progresiva, The March Violets que son un hbrido de la vieja escuela y ower pop. -Tambin se origin la msica etrea, con el gtico experimental del movimiento, como Clan de Xymox, y Cocteau Twins. The Fields of Nephilim eran considerados una banda gtica a pesar de los elementos del metal (no considerados como msica gtica). Despus, cambi con la llegada del grupo Christian Death, desde entonces hasta los aos 90, fue la escena deadly quiet. -A principios de los 90, se vino un renacimiento del gtico con grupos como: Rosetta Stone, que lleg a ser ms industrial en aos posteriores, y ensambl las filas en la seccin industrial del gtico. Midnight Configuration hizo tambin una marca para s mismos en el Fetish Section. Inkkubus Sukkubus fue la primera agrupacin en congeniar la ideologa del gtico con la religin. -Los aos 90 movieron la base geogrfica de la msica gtica. Las bandas de los 70 y 80 eran casi nicamente de UK, pero entraron nuevos grupos de Australia: Nick Cave, Birthday Party, Dead Can Dance, Estados Unidos con Christian Death y de Alemania, Xmal Deutschland.

2.8.7 Algunos gneros de msica gtica: Rock gtico, Darkwave, Dark cabaret, EBM, Metal gtico, Death rock, Rock etreo, Dark Fol, Post-punk, Industrial, Synthpop, Horror punk, Dark ambient, Electropunk, Electrodark. 2.8.8 Filosofa La filosofa gtica es difcil de entender, puesto que esta est all pero cada quien la interpreta como la entiende y como la siente. Entonces se tratar de explicar brevemente y sencillamente. El gtico refleja que la sociedad nos tiene oprimidos y sojuzgados a un sistema nihilista y totalitario el cual no nos deja ser y nos quiere tener alienados, as se podra decir que estamos muertos, a pesar de que estamos vivos; solo estamos condenados a morir ya que es para lo nico que nacemos y lo nico seguro que tenemos, as el gtico trata de despojarse de todo eso y experimentar y encontrar en uno lo que la sociedad y el mundo no dan, esos sentimientos, esa alegra y esa sonrisa de decir hola. El gtico refleja esa soledad que tiene la gente a pesar de estar rodeada por mas gente. De esa muerte que nos espera a cada momento

en cualquier lugar. El sentir los sentimientos al mximo, sea cual sea este y que en cualquier momento podemos morir.

El Gtico es en pocas palabras dolor, miedo, angustia, stira y depresin . Es en realidad una forma de vivir marginalmente en este asqueroso mundo. Es hacer de nuestra vida un acto de misantropa, sin tener que involucrar a otros que no nos entiendan, es tolerar la existencia y libre pensamiento, es crear libremente lo que se crea conveniente, es eyacular mentalmente con el orgullo de saber lo que se est haciendo, es en realidad una forma de vida, una manera de pensar. El Gtico es muerte pues es lo nico justo, es la mitad entre el paraso y el infierno, no hay cosas buenas ni malas, es lo objetivo, es la muerte, no dios, no demonio, no amo, no esclavo. El Gtico es miedo, pues la humanidad lo causa. El Gtico es angustia y desesperacin por no poder convencer al mundo de sus errores y no poder hacer entender al hombre que nos estamos asesinando los unos a los otros, que no hay justicia, que estamos cansados de eso y que nos tenemos que refugiar con ropas negras para gritar "Los odio a todos, ya no puedo ms!" y entonces aislarnos de ellos y convertirnos en los perfectos misntropos. El Gtico es el camino por el que nos gusta andar, no queremos nada ms, slo un descanso eterno.

La ideologa gtica es de naturaleza apoltica. Al comienzo, se los vea como rebeldes ante la poltica o hacia las normas sociales, pero hoy en da eso ha cambiado, ya que simplemente son indiferentes, no muestran signos de rebelin o agresividad. A diferencia del movimiento hippie o punk, la subcultura no tiene marcado un mensaje poltico y no llama explcitamente al activismo social. El grupo est marcado por un nfasis en el individualismo filosfico, la tolerancia y el gusto por la diversidad, una fuerte relevancia de la creatividad y el arte, una tendencia hacia la intelectualidad, algn tipo de espritu de comunidad (al estilo underground), una antipata por el conservadurismo social y una fuerte tendencia hacia el cinismo, aunque estas ideas no son comunes en todos los gticos. La ideologa gtica est basada mucho ms en la esttica y en ciertos gustos culturales generalmente compartidos, que en ideas ticas o polticas claramente definidas.

2.8.9 Arte Los gticos tienen una naturaleza muy artstica. Sus principales intereses son la literatura, msica, poesa, teatro, pintura, fotografa, cine, etc.

2.8.10 Lugares

Habitualmente se los ve en grupos reducidos, frecuentando los sectores antiguos de las ciudades y los bares que reflejan la esttica de los tiempos pasados. Tambin en las cercanas de cementerios y catedrales, los que les hacen sentir paz segn ellos aseguran. Fiestas gticas: Por lo general son consideradas un evento. Su frecuencia y lugar de ejecucin no permanecen fijos. A travs de e-mails o de afiches distribuidos por los diferentes sectores de la ciudad, con semanas de anticipacin, se avisa el momento y lugar de ejecucin. La msica que se escucha al principio es lenta, para crear ambiente y luego, a medida que vaya llegando el resto de los integrantes se torna ms bailable. Los lugares elegidos suelen ser viejos teatros, caserones o cines. La ambientacin vara segn el espacio escogido, aunque generalmente se aprovechan los vestigios de los anteriores decorados, tal vez introduciendo algunas modificaciones, pero en general, no tratando de disimular el deterioro del lugar sino remarcarlo, convirtiendo muchas veces la decadencia y el abandono en parte del ambiente de la fiesta, manteniendo el lugar en penumbras, slo iluminado por candelabros y velas, volviendo todo alrededor sombro, difuso y permitiendo el anonimato y la intimidad. Pueden encontrarse, por lo general, en un rincn oscuro, una barra desde la que se expenden los tragos, y a veces, dependiendo de la infraestructura, quizs haya un guardarropa, un escenario, una pantalla de proyeccin y por supuesto una pista de baile. A lo largo de la noche suele haber muestras de arte, exposiciones de fotografa o de indumentaria hecha por decoradores de ambiente, aparte de la interrupcin del baile por "performance", realizadas por jvenes actores, malabaristas y tragafuegos. Tambin pueden incluirse bandas invitadas interpretando una serie de temas en vivo a lo largo de toda la noche. En estos eventos, al contrario de lo que ocurre en las fiestas juveniles masivas, se pone nfasis en la distancia. Se baila con todos y a la vez con nadie. Tambin se ven dos tipos de movimientos, expresando el estado de nimo de quien lo realiza, un baile hacia afuera y otro hacia adentro ms introspectivo. 2.8.11 Literatura Gneros: novela gtica, ciencia ficcin, terror, filosofa. La novela gtica de fines del siglo XVIII, un gnero fundado por Horace Walpole en 1764 con la publicacin de El Castillo de Otranto, fue responsable de las connotaciones ms modernas del trmino gtico. La literatura se caracteriz por la pasionalidad con la que fue escrita y adems su suntuosidad temtica, como la de Lord Byron, uno de los principales representantes de este gnero as como William Blake y Percy Shelley, personajes relacionados con el Romanticismo. La novela gtica estableci mucha de la iconografa de la literatura y el cine de horror posteriores, como la aparicin de cementerios, castillos o iglesias en ruinas, fantasmas, vampiros, pesadillas, familias maldecidas, seres enterrados vivos y tramas melodramticas. Otro elemento notable fue la figura del villano gtico, que se convertira en el hroe Byrnico. El villano gtico ms famoso es el vampiro, y su arquetipo es Drcula, descrito

originalmente en la novela homnima de Bram Stoker, y que luego se hara famoso gracias a la influencia de las pelculas de terror. Otro costado de la literatura romntica es la obsesin sexual; por ese motivo las femmes fatales se encuentran presentes en varios relatos. En los textos existencialistas ellos pueden resonar con la idea del sin sentido de la vida y de su irreversibilidad, en las historias de vampiros la belleza y el poder del no ser. 2.8.12 Entre sus preferidos se encuentran Narraciones extraordinarias, de Edgar Allan Poe; El seor de los anillos y El hobbit, de Tolkien; El retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde; La historia interminable, de Michael Ende; Drcula, de Bram Stoker; Entrevista con un vampiro, de Anne Rice (estos son de la literatura vamprica); El nombre de la rosa, de Umberto Eco; Misery, It y Cementerio de animales, de Stephen King; La Nasea, de Sastre, La peste, de Camus (estos ltimos, filsofos existencialistas).

2.8.13 Cine El poderoso imaginario de las pelculas de terror comienza con el expresionismo alemn en la dcada del 20, luego sigue con los filmes de los estudios Universal en los aos 30. Durante los aos 60, series de televisin como La familia Adams y Los Munsters usaron estos estereotipos para hacer comedias. El uso de accesorios comunes en el cine de terror, como volutas de humo, murcilagos de goma y telaraas fue frecuente como decoracin en el club gtico The Batcave. La relacin entre el terror y el movimiento gtico fue resaltada en sus comienzos por el filme The Hunger (1983), una pelcula de vampiros protagonizada por el rockero glam David Bowie, Caterine Deneuve y Susan Sarandon. El filme cuenta con la aparicin de la banda gtica Bauhaus interpretando Bela Lugosi's Dead" en un club nocturno. En 1993, Whitby se convirti en el emplazamiento de lo que se convirti en el festival gtico ms grande de Gran Bretaa, como resultado de aparecer en el Dracula de Bram Stoker. Una influencia ms nueva dentro de la escena gtica fue la reformulacin del mito del vampiro que hizo Anne Rice. Durante los ltimos aos se han grabado varias pelculas basadas en sus libros, destacndose Entrevista con el vampiro, protagonizada por Brad Pitt, y la ms reciente Queen of the Damned. Las pelculas de Tim Burton, presentan en su gran mayora personajes gticos o inspirados en la cultura, especialmente Beetlejuice protagonizada por Lydia, una adolescente gtica-, El joven manos de tijera, Pesadilla antes de Navidad, La leyenda del jinete sin cabeza y La novia cadver (o, El cadver de la novia, en Argentina). Muchas de estas pelculas acercaron al gran pblico a la escena gtica. La serie de libros de Anne Rice The Vampire Chronicles y algunos juegos de rol inspirados en la msica y la cultura gtica sirvieron para extender el movimiento gtico. Tambin contribuyeron l anim y ciberpunk, especialmente Matrix y

Shadowrun, a aumentar el inters en la contracultura. La influencia del cyberpunk dio como resultado el cybergoth. 2.8.14 Pintura Pintores representativos de este movimiento fueron Caspar David Friederich, que tenan una marcada preferencia por lo oscuro. Arquitectura El gtico se caracteriza por la verticalidad y la luz, que es el reflejo de la divinidad. Su expresin ms tpica es la catedral, en la que encontramos todos los elementos del arte gtico. Francia es la cuna del gtico. En la fase protogtica encontramos los edificios cistercienses como la abada de San Denis, y Notre-Dame de Pars. El gtico apenas entr en Italia. Pero lo caracterstico del gtico italiano es la arquitectura civil. En Portugal el gtico llega a travs de Espaa: convento de Batalha y el monasterio de Alcobaa.

2.8.15 Drogas No son un signo marcado de la identidad gtica, pero algunos de ellos consumen pastillas, marihuana o cocana. Violencia Los gticos, al contrario de sus antecesores, los punks, comnmente no manifiestan actitudes violentas hacia otras tribus ni actos de vandalismo en la va pblica, esto se debe, quizs, a su propensin a la misantropa y el aislamiento frente a la realidad. No obstante, algunos darks (noten la diferencia), se han visto involucrados en actos violentos de satanismo y sacrificios humanos provenientes de sus creencias. 2.8.16 Vampirismo: El vampirismo, o imagen vamprica, representa un papel central en la construccin de la identidad de los "darks". Imagen que se pone de manifiesto a travs de la puesta en escena de los fines de semana, la literatura fantstica y, en menor medida, en el cine y los juegos de rol. Algunos miembros hasta llegan a utilizar prtesis dentales o a afilarse literalmente los colmillos.

2.8.17 Autoflagelacin: Un estudio llevado a cabo por investigadores de la Universidad de Glasgow, en Escocia (Reino Unido) y publicado en la edicin on line de la revista British Medical Journal, revela que muchos darks tienen tendencia a autoflagelarse (Atencin: Yo misma he conversado con gticos y ellos aseguran que son los darks quienes lo hacen, no ellos). El estudio se basa en una serie de entrevistas consecutivas que se realizaron a un grupo de 1.258 chicos cuando tenan

11, 13, 15 y 19 aos. Se les pregunt sobre su tendencia a autoinfligirse daos y su grado de identificacin con distintas subculturas juveniles, incluida la gtica. Ser miembro de esta ltima se relacion con un 53% de frecuencia de autolesiones a lo largo del tiempo y un 47% de tentativas de suicidio. 2.9 Punks 2.9.1 Fondo histrico El movimiento punk nace en la dcada del 70, se puede decir en "dos ciudades" mas o menos en la misma poca. Por un lado New York y por el otro lado Londres. Luego evoluciona por distintos caminos, este estilo se redefine a si mismo y colapsa para volver a surgir. No tarda en extenderse por todo el mundo como estilo musical, como tica y hasta como forma o actitud hacia la vida. La Palabra PUNK significa algo as como Basura, mocoso o inservible apelativos que adoptaron los seguidores de esta tendencia, como un llamado de atencin a una sociedad fra y desinteresada en una juventud sin mayores perspectivas. El nombre "Punk" (mocoso, basura, inservible) fue el nombre que le dio la prensa a estos grupos de jvenes que empezaban a dudar sobre la belleza, a cuestionar los dolos, a cuestionar la sociedad y a rechazar la hipocresa. Se utiliza de forma irnica como descripcin del sustrato crtico o descontento que contiene esta msica. Al utilizarlo como etiqueta propia, los "punkies" (o "punks") se desmarcan de la adecuacin a los roles y estereotipos sociales. Debido al carcter de este significado, el punk a menudo se ha asociado a actitudes de descuido personal, se ha utilizado como medio de expresin de sentimientos de malestar y odio, y tambin ha dado cabida a comportamientos neurticos o autodestructivos.

2.9.2 Esttica Una caracterstica de los punk es su esttica, que busc no verse igual al resto de la sociedad. Queran reflejar una imagen denigrante. Cada elemento de su vestimenta tiene un significado, las cadenas por ejemplo representan su atadura con la sociedad, los colores blanco y negro significan igualdad de razas y las banderas roji-negras representan el negro del anarquismo y el rojo del sindicalismo o movimiento obrero, el peinado se basa en la antigua cultura indgena mohicana. En el arte estn influenciados por el dadasmo, movimiento que surge en 1916, precedente del superrealismo que afirma el principio de la irracionalidad, la rebelda y la negacin. Mujeres: Las chicas visten minifaldas de cuero, polleras escocesas con tablas y alfileres de gancho, polleras tubo de vinilo a la rodilla, tuts con muchas capas de tul, vestidos tubo o cortos, con tul, encaje o tela escocesa. Las chicas punk buscan ser a la vez sexies y tambin masculinas, para romper con los estereotipos de feminidad socialmente establecidos. Usan medias de red rotas y de colores fuertes, borcegues, zapatillas All Stars y zapatos de taco aguja. Llevan el pelo batido desprolijamente, flequillos al estilo Ramones o crestas, al igual que los varones. Usan mucho delineador negro para los ojos, junto con sombras oscuras, llevan los

labios rojos, el rostro con polvo blanco y las uas pintadas de colores. Tambin pantalones apretados de cuero, de jean o escoceses, muchas veces con tiras o pintadas hechas a mano.

Varones Varones y chicas usan remeras ajustadas de mangas cortas, lisas o rayadas, pintadas a mano con fibras o aerosol, con tachas, parches, con imgenes provocativas o con los logos de sus bandas favoritas. Ambos sexos tienen camperas de cuero al cuerpo, con cierres metlicos, parches, prendedores, y alfileres de gancho. Otra prenda punk tpica es la campera de algodn con capucha, usualmente con la estampa de una banda. En la vestimenta de rock de los varones no faltaban los pantalones apretados de jean, rotos en las rodillas, de cuero, escoceses o de vestir angostos. Los punks britnicos solan usar blazers y chalecos, al mejor estilo The Clash, retomando la moda de los primeros rockeros. Los hombres usaban borcegues, zapatillas playeras y zapatos creepers. 2.9.3Peinado Tienen sus peinados tpicos, la cresta y los pinches, con los cabellos teidos de los colores ms exticos. El corte estilo Ramones tambin es una clsica marca punk. Colores: Los colores favoritos del punk son negros, blancos, rojos, fucsia, azules y verdes. Los accesorios para ambos sexos incluyen pulseras, cinturones y collares de cuero con tachas de todo tamao y forma, alfileres de gancho, gilettes, cadenas, prendedores, correas, parches, guantes sin dedos, corbatas, muequeras, pauelos, cinturones con balas, entre muchos otros. Smbolos: Los motivos punk por excelencia son el smbolo de la anarqua, la esvstica tachada y los logos de las bandas preferidas.

2.9.4 Msica En sus inicios, el punk era una msica muy simple y cruda, a veces descuidada: un tipo de rock sencillo, con melodas simples de duraciones cortas, sonidos de guitarras amplificadas poco controlados o ruidosos, pocos arreglos e instrumentos, y, por lo general, de compases y tempos rpidos. Las lneas de guitarra se caracterizan por su sencillez y la crudeza del sonido amplificado, generalmente creando un ambiente sonoro ruidoso o agresivo heredado del garage rock". El bajo, por lo general, sigue solo la lnea del acorde y no busca adornar con octavas ni arreglos la meloda. La batera por su parte lleva un tempo acelerado, con ritmos sencillos de rock. Las voces varan desde expresiones fuertes e incluso violentas o desgarradas, expresivas caricaturas cantadas que alteran los parmetros convencionales de la accin del cantante, hasta formas ms meldicas y elaboradas. 2.9.5 Diferentes Estilos del Punk

Hardcore punk: Fue la primera evolucin del punk a fines de los 70s, ms extrema, ms rpida y ms agresiva. Crossover thrash: Es la rama del trash metal con an ms influencia del hardcore punk. Se cuentan nombres como D.R.I o Suicidal tendencies. Este estilo ha menudo tambin con alta armona y diversidad de sonidos. Hardcore meldico: basado en el hardcore punk, de ritmos rpidos y bases fuertes de guitarra, pero con interpretaciones vocales meldicas, iniciado por Bad Religion. Gypsy Punk: Es el subgnero que mezcla la msica tradicional romana y/o msica de cabaret con el punk rock clsico, ejemplos de bandas son Gogol Bodello, The DeVotchkas, Chunga-Changa, etc. Post-punk: Gnero ms experimental y meldico que se caracteriz por la deceleracin del ritmo, la influencia de otros estilos musicales y un cierto clima de melancola. Punk Meldico: Es bsicamente igual al punk original, pero con ritmos no tan violentos, interpretaciones mucho ms cuidadas, y con una meloda ms pulida que las que hay en general. Ska-Punk: Es el sonido del punk combinado con el ska, con ritmos rpidos y uso de instrumentos como trompetas o saxofones. Psychobilly: Es la mezcla del punk rock con el rockabilly. Algunos grupos representativos son The Cramps, The Meteors, y Nekromantix. Pop-Punk: musicalmente ms meldico y limpio, ste olvida los dogmas del anarquismo, surge principalmente en Estados Unidos, popularizado en los 90 como parte de la "segunda oleada punk" por bandas como Blink 182, Sum 41, etc. Horror punk: se caracteriza principalmente por sus letras relacionadas con las pelculas de terror y de Serie-B. Gothic punk: Es la rama del punk que mezcla el punk y el movimiento esttico gtico. Skate punk: generalmente de estilo hardcore o hardcore meldico, grupos relacionados a la subcultura del skate. Queer punk o Quuercore: grupos con componentes homosexuales. 2.9.6 Ideologa En su naturaleza original, la cultura ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en conceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre. La ideologa punk contiene muy a menudo una visin crtica del mundo. Esta ideologa se suele expresar mediante la msica punk. A principios de los aos 70's, los punks tenan una filosofa muy diferente a la de ahora: aquella idea de "No future" (no hay futuro). Ese concepto era pesimista, desesperado, destructivo y agresivo hacia la sociedad. Pero en la actualidad no es tan igual que hace treinta aos, aunque siguen siendo la misma naturaleza de el punk. Su filosofa puede resumirse en "hazlo t mismo" o "hazlo a tu manera", (en ingls "Do It Yourself"), rechazar los dogmas, y no buscar una nica verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea, no actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediticas adems de estar en contra del consumismo. Pensar por ti mismo. El movimiento punk dice nacer en la basura, y ser una flor que se nutre de ella. Flor, smbolo de vida y de creacin: esa metfora esconde la esencia intrnsecamente utopia del punk rock. El punk como fenmeno "fuera del tiempo" encuentra su sentido en su humanizacin y sensibilizacin.

El punk actual, en cuanto a ideologa, es diferente al punk de Londres de los 70. Los punk son los punk antifascistas, los punk anarquistas estn en contra del nazismo, en contra del gobierno, de las leyes y de los abusos de autoridad. Anarquismo y Anarquia son sin duda las ms falsificadas ideas de la teora poltica. Generalmente estas palabras se usan para denotar caos o desorden y as pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la ley de la selva. 2.9.7 Algunos de los smbolos Punk: -El crculo representa la "O" de "orden". La "A" tiene un significado simblico adicional en varios idiomas: autogobierno o autonoma. -Logo a3 agorista, significa "gora, anarqua, accin!" 2.9.8 Algunas de sus Banderas: -La bandera negra es un smbolo clsico del anarquismo. Aqu se representa circulada, una popular versin creada por Per Bylund. -La bandera rojinegra: negro=anarquismo, Rojo=sindicalismo. -La bandera dorada-negra: representa anarqua y riqueza. -La bandera verdinegra: ecologa social. -La bandera prpura-negra: es usada por el movimiento anarco feminista. -La bandera blanca-negra: smbolo del anarquismo y de la no violencia. Influencia ciberpunk El vocablo ciberpunk, fue creado por el novelista John Brunner, sirve para referir a un grupo de hombres-mquina (cyborgs) que luchan contra el orden informtico establecido. A partir de entonces el trmino sirvi para definir la conducta de aquellos individuos pos-anarquistas que al mismo tiempo se declararon gustosos de los mundos cyborg civilizados, reflejados en la cinta Blade Runner y el personaje hecho a base de tcnicas de infografa: Max Headrom. Los ciberpunks tienen la conviccin de que el hombre puede unirse a la mquina para crear un individuo nuevo. A fin de expandir su postura, la comunidad ciberpunk ha creado direcciones electrnicas en donde cualquier usuario puede tomar clases avanzadas de criptografa, el objetivo es estimular a la gente a adoptar dicha tcnica para crear "sistemas de transacciones annimas" de la informacin. Junto a los ciberpunks se encuentran hackers: son expertos en informtica que pueden entrar a prcticamente cualquier lugar pblico o privado de la Red (NASA, Casa Blanca o el Kremlin) para obtener informacin secreta, dejar mensajes y sugerir fallas en los sistemas de seguridad que violan. Crackers: expertos en la eliminacin de las diversas protecciones de un software que impiden su copia, o de las protecciones de un programa shareware (programa por el cual se tiene que pagar un precio simblico para su utilizacin) que impiden su uso pasada una determinada fecha. Y los phrackers se dedican a ingresar en los servicios pblicos y

anular las cuentas financieras que tienen pendientes. A diferencia de hackers y crackers, esta subcultura manifiesta sus intenciones claramente individualistas de no poner sus conocimientos informticos al servicio de las deudas de los dems. Lo que ellos dicen: Somos las MENTES ELECTRNICAS. Un grupo de mentes libres y rebeldes. Los Cyberpunks vivimos en el Ciberespacio, estamos en todos lados, no conocemos lmites. ste es nuestro manifiesto. El manifiesto de los Ciberpunks. Algunas de sus manifestaciones: 1) Somos esos, los diferentes. Ratas tecnolgicas nadando en el ocano de la informacin. 2) Somos los tmidos pequeos nios de la escuela, sentados en el ltimo banco, en el rincn del aula. 3) Somos los adolescentes a quienes todos consideran extraos. 4) Somos los estudiantes hackeando el sistema de la computadora, explorando las profundidades de su alcance. 5) Somos los crecidos en el parque, sentados en un banco, laptops en sus rodillas, programando la ltima realidad virtual. 6) Somos los que miran la realidad de una manera diferente. Nuestro punto de vista muestra ms de lo que la gente ordinaria puede ver. Ellas solo ven lo que se encuentra afuera pero nosotros vemos lo que se encuentra adentro. 7) Somos la gente extraa, casi desconocida para el vecindario. Las personas se complacen en sus propios pensamientos, sentadas da tras da ante la computadora, examinando la red por alguna cosa. No estamos frecuentemente fuera de casa, solo de tanto en tanto, nicamente vamos hasta la precaria radio cercana o hasta el bar usual a encontrarnos con alguno de los pocos amigos que tenemos, a reunirnos con un cliente o hasta el vendedor de drogas o solo para una pequea caminata. 8) El Cyberpunk no es un genero literario ni siquiera una subcultura ordinaria. El Cyberpunk es una nueva cultura que permanece solitaria, descendiente de la nueva era. Una cultura que unifica nuestra visin e intereses comunes. Somos una unidad. Somos Cyberpunks. (Fragmento del Manifiesto ciberpunk, por Christian A. Kirtchey)

2.10 Rastafaris 2.10.1 Fondo histrico El rastafarismo es un movimiento socio-cultural que surgi a partir de los movimientos activistas negros y mestizos iniciados en 1910. En 1914 Marcus Gravey, un industrial y predicador jamaicano, profetiz que un rey negro sera coronado y que pronto vendra su liberacin. Cuando coronaron en los aos 30 al emperador de Etiopa, Haile Selassie I (antes llamado el Prncipe Ras Tafari, en arameo), se cumpli la primera parte de la profeca. Durante la Depresin de 1929, aproximadamente 20.000 jamaicanos volvieron a su tierra al terminarse sus contratos laborales. El rastafarismo surgi en las zonas ms pobres de la clase trabajadora de Jamaica. Este movimiento considera a Haile Selassie como la encarnacin de Cristo en su carcter de Dios como Rey, a Marcus Garvey como la encarnacin de Cristo en su carcter de Dios como Profeta y al Prncipe Emmanuel y a Charles Edwards como la reencarnacin de Cristo en su carcter de Dios como Sumo Sacerdote, conformando de esta forma una Santa Trinidad.

Adems de Garvey, otros repatriados impulsaron el rastafarismo y son considerados como padres de la fe: Leonard Howell, Archivald Dunkley y Joseph Hibbert. Para los observadores externos, Rastafari es virtualmente el tipo de movimiento mstico que ha sobrevivido por mas de la mitad de un siglo la agresin armada incontrolada, el oportunismo poltico, la estrangulacin econmica, como tambin la intolerancia y discriminacin, para emerger hoy ms fuerte que nunca.

2.10.2 Estetica Los rastamanes son conocidos por su visual sucio, sin muchos cuidados con su pelo y ropa. Un rastaman se viste con ropas cmodas de vivos colores siguiendo el estilo africano. Veamos en forma ms detallada como reconocer a un rasta:

Colores: Los colores usados tiene un significado especial, verde: la naturaleza, amarillo: riqueza, rojo: la sangre derramada en el perodo de esclavitud y el negro: la raza jamaicana. Dreadlocks o rastas: Lo que realmente les distingue, y fue objeto de imitacin por muchos, fue el llamado estilo dread look que consiste en llevar el cabello largo y peinado en numerosas trenzas, que en ocasiones esconden bajo un gorro hecho de vivos forma en que su cabello crece representa la melena del Len de Jud, y a la vez es un smbolo de rebelin contra el sistema.

Gorra: tpico gorro grande de lana, se puede apreciar en colores verde amarillo y rojo, o bien toda negra con algn pin que lleve la imagen de Bob Marley o algn smbolo particular de esta tribu, por ejemplo la hoja de marihuana. Remera: de color negra con la cara de Bob Marley. Otra tambin puede variar en colores rojo, amarillo o verde. Pantalones: en su mayora utilizan pantalones muy cmodos de tela de buzo o bien jeans de talla grande. Calzado: mientras no sean zapatos de vestir este vara. Se opta por algo cmodo, por ejemplo: zapatillas, hojotas o sandalias. Accesorios: suelen usar collares con la cara de Bob Marley, existe un gran fanatismo por ser esta figura la ms importante de esta tribu. Otros: tatoos, pulseritas y gafas. Cabellos: el individuo reggae es muy fcil distinguirlo por su cabello transformado en rastas. Aunque no todos los integrantes adoptan este look, es casi un smbolo que deviene de su dolo Bob. 2.10.3 Msica

El reggae es considerado la msica de JAH, el canto a Dios. Los primeros en dar este concepto fueron los "Mystic revelation of Rastafari" quienes cantaron el primer salmo cantado hacia Jah. Con el paso del tiempo, el reggae ha ido cambiado de forma: desde el ska hasta el dancehall. Surge de los negros pobres de Kingston, Jamaica, que escuchaban emisoras estadounidenses. Los msicos jamaicanos fusionaron la msica folk jamaicana, el rythm & blues americano, el jazz y el ska: as naci el reggae. Pero atencin!, el reggae y el ska no deben confundirse con la msica sagrada, llamada burru o tambores nyahbinghi. El reggae es una msica enfticamente revolucionaria, acompaada a menudo con la prosa del libro de Apocalipsis. Su sonido seco, que se apoya en el libro y en el tambor, est desprovisto de la suave textura tan caracterstica del "soul" negro americano, que domin el ambiente jamaicano en aos anteriores. La "suave" aproximacin reggae, a menudo est acompaada por un fondo electrnico. Su msica es un reflejo del profundo descontento social al que se vieron sometidos los herederos de la cultura africana implantada en las Antillas y que ahora prevalece a pesar de los obstculos colonialistas y postcolonialistas que intentaron exterminarlas y la marginaron en los estratos ms bajos de la sociedad jamaiquina. Cuando los '60 estaban terminando, un disco de Toots & The Maytals se titul Do the Reggae, y esa es aparentemente la primera vez que se emplea la palabra con que se bautizara todo producto made in Jamaica. Bob Marley: Un seguidor del movimiento Rastafari se hizo conocido a travs de Reggae, el seor Robert Nesta Marley o Bob Marley. Bob Marley vivi solamente 36 aos, pero fueron los aos suficientes para ser reconocido como El rey del reggae y tornarse una leyenda. En su pas gan honras por aportar a la cultura de Jamaica. Despus de preguntar a algunos rastamanes, hoy en da un rastaman de nuestra sociedad ya no escucha solamente la msica de Jah, escucha tambin rock barrial y hasta mismo encuentran alguna similitud del reggae con el punk, no con relacin al estilo, pero s en relacin a sus ideales. En el medio cristiano una opcin de reggae es Christafari, una banda muy conocida en el mundo secular, por ser cristiana y por hacer buena msica. A partir de los sonidos de Bob Marley, la msica reggae empez a tener varias ramificaciones, es decir otros ritmos muy "cool" que se integraron en la cultura de esta tribu. Algunos otros son: Reggae: Posiblemente la forma musical ms difundida del siglo XX junto al rock. El orgullo nacional: al equipo nacional de ftbol le llaman Reggae Boys. Riddim: Ritmo, por lo general, de bajo y batera. Como sucede con el hip- hop, el drum and bass tiene un ineludible origen jamaicano. Rock steady: Estilo dominante en la isla de 1966 a 1968. Anterior al reggae, es ms lento y meldico que el ska. Entre otros...

2.10.4 Lenguaje Rastafari y son usadas por los rastamanes actuales. Muchos las ven como un cdigo particular a la hora de comunicarse. Es parte del gran diccionario que como miembro de esta tribu se debe manejar para pertenecer a la misma. I & I (Yo y Yo): unidad entre hombre y Dios, as como entre hombre y hombre. Esto significa que toda la gente es totalmente igual. Esta es la razn por la cual muchas veces los Rastas optarn por utilizar yo y yo en vez de usted y yo o "nosotros". Adonai: Jah Rastafari, el Padre de la creacin. Selassie I. Armagedon: La inevitable III guerra mundial que producir la repatriacin de los africanos y de todas las razas a su tierra de origen. Bestias: La polica. Basado en el libro de las Revelaciones 13:18, acerca de los nmeros de la bestia (666/999) en sus frentes y en su manos. Rastafari: El nombre del Emperador antes de que fuese coronado. Reina: Titulo dado a la mujer adulta RastafarI Padre: Jah Rastafari, Selassie I. El ms alto Prncipe: Semilla de Israel. Nio o Joven Rastafari Jah love: El gran amor de Jah que tiene para sus hijos. Jah: Nombre de Dios en su septuagsima segunda encarnacin en la Tierra, en la persona de Haile Selassie I. Su nombre invoca el poder del Todopoderoso. DJ: Obviamente, pinchadiscos. A diferencia del dj estndar, el jamaicano habla y canta sobre la msica del sound system. Sinnimo de toaster. DJ dread: Algo serio. Fire: Saludo rasta, en ingls significa fuego. Ganja: o herb. Marihuana. A esta hierba tambin se le llama kali y holy herb (hierba sagrada). Taxi: Dj freelance, el que no trabaja con un sound system en particular. Irie: Sentirse bien. Tambin se utiliza como saludo. One love: Saludo rastafari. Etc.

2.10.5 Lugares

A un Rastaman le gusta vivir cerca de la naturaleza, estar en comunin con la creacin de Jah, disfrutar de todo lo que es natural. En la ciudad los encontramos en parques y plazas. Ahora el sueo de los rastamanes modernos, es vivir en la playa. La gente reggae suele reunirse en bares no tan afamados, pero con la verdadera onda jamaiquina que los caracteriza. En Buenos Aires existen unos 18 grupos rastafaris. Se renen regularmente en el Bajo Flores, en viejos bares de autntica esttica jamaiquina.

2.10.6 Ideologia Religin: El Rastafarismo es una religin de orientacin poltica, cuya caracterstica principal es no aceptar los valores impuestos por la ideologa dominante. Algunos rastafaris decidieron clasificar a su religin bajo el rtulo de cristianismo etope ortodoxo, cristianismo protestante o judasmo. Est arraigada en Jamaica, pero est empezando a extenderse por todo el Caribe y entre las comunidades negras de Gran Bretaa y los Estados Unidos. La base fundamental de sus movimientos de protesta se encuentra en la Biblia, utilizada como una herramienta de anlisis para los explotados, no slo del sistema social injusto sino tambin de la religin establecida. Los rastafaris creen que ellos y el resto de la raza negra, son descendientes de los antiguos israelitas. Ellos creen que los etopes son el producto de la unin entre salomn el hijo del rey David y la reina de Saba, quien en una ocasin lo visit y la Biblia dice que Salomn le dio todo lo que ella pidi (1 Reyes 10:13). La suya es una religin abrahmica fuertemente sincrtica. Hay cuatro temas centrales en los que creen: 1) reconocimiento de la divinidad de Jah Rasta, el espritu "que mora en todos", 2) la idea de repatriacin, 3) la superioridad de la raza negra y sus conexiones histricas con los hijos de Israel y 4) la conducta de tener una postura rebelde frente a la opresin blanca. Algunas creencias: La ideologa del Rastaman no acepta la homosexualidad porque piensa que no es natural y que por eso Dios cre al hombre y la mujer. Tambin consideran que las mujeres no son rastas de corazn. Ellos son antifeministas, estn contra el aborto y piensan que el alto ndice de natalidad es algo que los rastas deben aceptar como la voluntad de Dios. Desaprueban los mtodos anticonceptivos porque los consideran un asesinato. Piensan que un miembro de su grupo no es responsable hasta que tiene un hijo. Los seguidores del Rastafari, conocidos como rastas y que no portan necesariamente dreadlook, creen que Haile Selassie, el ltimo emperador de Etiopa, enviado de Dios que puso fin a todo permanece como un Mesas viviente que liberar a la gente del mundo de la ascendencia africana (que segn ellos, y hasta cierto punto, seramos todos), conducindolos a una tierra prometida llena de emancipacin y justicia divina.

Marihuana: Una de las doctrinas ms importantes es la del consumo opcional de la marihuana, ya que sta es la planta sagrada de los rastafari y es utilizada para varios usos rituales que podran llevar a elevar los pensamientos y a tener una ntima comunin con Jah, aunque no necesariamente se puede asociar a los rastas con la marihuana. Es considerada como un elemento que fortifica el cuerpo, alma y mente y se ingiere en grandes cantidades. La usan en sus ceremonias y en la cotidianidad. La marihuana es tan respetada que los rastas se la dan a los recin nacidos en forma de t en el primer da de vida

2.10.7 Otros smbolos rastafaris: - La bandera. Los colores verde, dorado y rojo (de la bandera Etiope) son un simbolo de la religin rastafariana, y son frecuentemente vistos en ropas y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mrtires. El verde la vegetacin de Sion (es decir, Etiopa, ver mas abajo). El dorado la riqueza y la prosperidad que Africa tiene que ofrecer. El len es tambin un simbolo Rastafariano importante, simbolizando tanto a Africa como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo.

- El Len de Judea (o Jud) representa a Haile Selassie, el Conquistador. Representa al Rey de Reyes, pues un len es el rey de todas las bestias. Otros creen que simboliza a la mayora masculina del movimiento. Selassie uso un anillo del len de Judea el cual le fue dado a Robert Nesta Marley a la hora de la muerte de Selassie. El paradero del anillo es desconocido porque desapareci misteriosamente despus de la muerte de Marley.

- La estrella negra de cinco puntas: representa al hombre y la mujer negro: cabeza, brazos y pierna. - Su comida: El verdadero rasta come solamente los alimentos de la dieta denominada I-tal. sta es una dieta especial, ya que nunca ingiere alimentos con procesamientos qumicos, slo naturales y no enlatados. Los alimentos que se cocinan se sirven en la forma menos procesada posible: sin sales, preservantes o condimentos artificiales. Por lo tanto, muchos rastas son vegetarianos. Las preferencias al beber se inclinan con cualquier cosa que sea herbaria, por ejemplo el t. 2.11 Fresas Importante: Diferencias entre chetos, modernos, technos y floggers es importante notar que si bien abarcamos estas variantes dentro de una misma categora, hay diferencias sutiles entre ellos. Por ejemplo, se dice en lneas generales que un cheto (o fresa en otros pases) es alguien de clase media alta o alta, que viste ropas de marca y tiene mucho poder adquisitivo. En este espacio desarrollaremos todo el tema. En cambio, lo que llamamos modernos o vanguardistas o alternativos, son a grandes rasgos aquellos jvenes que si bien

tambin son de clase media o alta, se inclinan por la movida de la creatividad, estudian carreras como diseo grfico, cine, publicidad y todo lo que ponga en accin el hemisferio izquierdo del cerebro, visten de manera llamativa combinando prendas antiguas y modernas. Los llamados technos, muchas veces pertenecen a ambas categoras pero adems tienen un gusto preferencial por la msica electrnica, siendo asiduos concurrentes a las raves y fiestas privadas. Por ltimo hago la aclaracin ya que en mi pas se ha prestado a muchas confusiones los floggers son un grupo de jovencitos, ms bien adolescentes (los tres anteriores suelen estar por encima de los 21 aos), de clase media, que visten de manera muy llamativa, gustan de la msica tecktrnica y tienen como principal inters sacarse fotos con amigos y mostrarlas. Fresas:se llama as en forma general a los jvenes que tienen mucho dinero y por eso pueden acceder a ciertos privilegios como estar a la moda, frecuentar algunos lugares exclusivos, tener una buena educacin, comprarse la ltima tecnologa, etc. y que muchas veces tienen una actitud de menosprecio hacia los dems.

2.11.1 Distintas denominaciones Argentina y Uruguay: Chetos o Conchetos Espaa: Pijos Mxico: Fresas Colombia: Pupis o Gomelos Venezuela: Sifrinos Chile: Pelolais, Cuicos Per: Pitucos

2.11.2 Rivalidades Existe una eterna guerra entre los Negros cumbiancheros y los Chetos, esto se debe a la rivalidad entre ellos (son las 2 cara de una moneda). Los Cumbiancheros o Villeros (los habitantes de clase baja), la usan para denominar a cualquier persona que no pertenezca a la tribu urbana de los villeros / cumbiancheros, sin importar su estatus econmico. La sociedad es muy marcada por el comportamiento de los CHETOS, pero hay una distincin el cheto, y el que solamente tiene plata, esto es uno de los motivos por el cual una gran parte de chetos no quieren reconocer que lo son. En Buenos Aires hay un gran porcentaje de gente cheta, pero no olvidemos que tambin lo hay de villeros y cumbieros.

2.11.3 Cmo son vistos por los dems

La mayora de las veces el fresa es calificado negativamente, porque es un tipo de persona al que slo le interesa lo superficial, la apariencia y el qu dirn, no basa en su vida en ningn valor moral, no le interesa el otro, vive una vida Light que con el tiempo se dar cuenta que no le ha servido de nada. Se preocupa por l y cree que es mejor cuanto ms tiene.

2.11.4Por qu los odian? (Segn los dems) -Porque se creen superiores al resto de la humanidad.-Porque aseguran tener millones de amigos solo por que conocen a una persona hace cinco minutos.-Porque no tienen personalidad y hacen solo lo que les dicta la moda.-Porque no pods decirles nada malo, porque todo lo que les digas "es por envidia".-Porque hablan como si tuvieran una papa en la boca.-Porque cada vez que me visto o peino de alguna forma que no les gusta me insultan y si les contesto me amenazan entre 15 y se sienten valientes por eso.-Porque se creen "rebeldes" por que escuchan reggaetton-Porque cantan canciones que no les gustan solo por que se escuchan-Porque si de casualidad llegas a peinarte parecido a alguna de ellas le dicen a todo el mundo que quers ser como ellas y estas imitndolas-Porque no hay nada mas pattico que una chica de 14 aos aparentando tener 20 aos por momentos y 5 por otros.-Porque creen que la gente vale solo por el dinero y la ropa que tenga.

2.11.5 Esttica Un fresa est siempre bien vestido, lleva el celular ms nuevo en su bolsillo y su mp4 o i-pod sonando en los odos, moviendo la cabeza de un lado a otro, al ritmo del punchi-punchi. Usa ropa de marca (no importa cul, solo la ms cara), algo formal o semiformal. Camperitas, jeans, zapatillas de marca ltimo modelo, lentes de sol, caracterstica bufanda haciendo juego, palo de jockey o raqueta de tenis. Aficionados a ir a tomar algo, ellas aman ir de shopping, ellos aman mirar ftbol con amigos. Tranquilos pero su moda no se caracteriza por llamar la atencin sino por ser "lindos". Sus marcas preferidas son: Tommy, Lacoste, Ricky Sarkany, Miss Sixty, Levis, Gap, Puma, entre otras.

2. 11.6 Msica El estilo musical preferido de los chetos es conocido como Punchi-Punchi o Msica electrnica. Msica hecha por computadora con poca letra y contenido hablado. Tambin escuchan grandes dosis de pop al estilo Madonna, preferiblemente pop o rock britnico (Britpop) como Coldplay, Oasis, U2; o latino (Latinpop), canciones meldicas. A veces escuchan cumbia, pero ms por burlarse que porque les guste en verdad.

2.11 7 Lenguaje

- aii gorddaa esa remerita esta re swety - plz woloo no jodz ahora...estoy amlando x el cel no vess?? - Rezpondeeeh el mzn qe te ztoi amlando

Los fresas inventaron su propio lenguaje descoloquial, as que al escuchar todas las expresiones de un negro cumbiancha como "eh wachin", ellos sintieron que no se podan quedar atrs y crearon el "sorrii gordd". Cambian la "s" por la "z", la "v" por "m" o por otra letra que se les ocurra, la "c" por "x" y en los casos de "y" ponen "i". Al estilo H4x0r no pueden escribir ms de 10 letras sin mandar un nmero atravesado por ah, o al final poner una "h" luego de una vocal. Utilizan e intercalan muchas palabras y trminos en ingls parafraseando la oracin. Otras palabras utilizadas en Argentina por los chetos (pronunciadas con el estricto cantito porteo) son: divina, re top, tipo que na, me fascina, re sweet, sory, cool, pattico, out, bye, nada nada

2.11.8 Ideologa Tratan de establecer o implantar un estilo de vida que se caracteriza por la buena vida, basados en la capacidad que cada uno tenga de ser alguien en la sociedad. Se enfocan mucho en las cosas materiales como la sustancia que llena y toda su vida gira en torno a eso. (Esteban) Si bien sabemos que ellos piensan ser superiores a los dems, su rechazo o discriminacin es marcado, ya que tienen un punto de vista generado en su estatus social que proviene de la familia. Son un grupo muy cerrado, que a la hora de aceptar a alguien dentro de su grupo piden ciertos requisitos, especialmente en la forma de vestirse y las muletillas que usan al hablar. (Florencia). 2.12 Tecno 2.12.1 Trasfondo histrico La subcultura naci mediante su estilo de msica que surgi en primer lugar como msica disco, precursor de la msica electrnica que conocemos hoy. Aunque existi un tipo de tecno muy primitivo en los sesenta como el modulador de ritmos que hizo Raymond Scott, el mbito de clubs no entr en la corriente dominante hasta la era del disco. A medida que la tecnologa iba progresando en los setenta, los sintetizadores achicaron en tamao, se volvieron ms prcticos, y el rol del productor se haca cada vez ms importante, tanto como el del mismo artista. En el final de la dcada del setenta, hubo muchas discotecas por los EE.UU. Ya en ese tiempo algunos de los clubs tenan sistemas de iluminacin que complementaban el trabajo del DJ.

En los ochenta el disco empez su conversin en la msica dance. Primero, se dejaba de producir con grandes ensambles y orquestas para que la msica no sonara tan complicado. Segundo, el dance de los aos 81 al 83 us elementos del blues y jazz para diferenciarse del disco de los setenta. Tercero, hubo desarrollos en el turntablismo, el arte de manipular sonidos para mezclar canciones con transiciones muy fluidas. Esto permiti a los DJs a hacer sus propias mezclas de muchos temas que termin afectando el formato de la msica dance que ya no se limitaba a un tema aislado de tres o cuatro minutos. El house empez en Chicago y luego en Nueva York y Detroit. En 1988 empez a tener una audiencia ms general, y se difundi por Europa y el mundo entero en el corriente dominante de la msica pop y dance. A su comienzo la msica house fue hecha para las comunidades afroamericanos, latinos, y gays, o sea, los que no entraban fcilmente a la sociedad comn de los EE.UU., y les comunicaba mensajes polticos a ellos.

2.12.2 Msica gneros del tecno Aunque generalmente se le llama todo tecno, en realidad el tecno es uno de muchos gneros de la msica electrnica que es el trmino ms amplio, y se define como msica que usa instrumentos y tecnologa musicales y electrnicos para producirse. Al ver la lista debemos tener en cuenta que algunos gneros como el house, tecno, y trance fueron hechos para bailar, y otros como el ambient, downtempo, y electrnica que tenan un tempo ms lento fueron hechos para escuchar. Los gneros que son para bailar se les refieren como msica dance electrnica. Adems, cada gnero tiene varios subgneros muy especficos, hasta incluso el mismo disco apareci en varias formas.

2.12.3 Lugares Nightclubs o boliches: Los clubbers, gente que frecuenta los nightclubs que son los lugares principales de la subcultura electrnica, muchas veces se quedan toda la noche para bailar aunque algunos nightclubs tienen obligacin legal de cerrar a cierta hora. Tambin se estilan los after party, que son la continuacin de la fiesta de la noche anterior, en la que los chicos ingresan a eso de las 8 o 9 de la maana y terminan de degradar el efecto de las drogas consumidas. Los nightclubs tienen muchas cosas para aumentar la experiencia de baile como bolas de disco, luces coloradas que van con el ritmo de la msica, lseres, iluminacin estroboscpica, mquinas de humo, y espuma. Un nightclub puede usar un viejo depsito industrial o un edificio hecho especficamente para ese propsito que aisla bien el sonido fuerte y que no tiene ventanas para que se olvide la hora. -Esto marc un desarrollo del rave, un tipo de fiesta dance ms grande que los nightclubs. Los raves eran poco comunes hasta la era de acid house y tecno, cuando empezaron a ser un movimiento en masiva impulsado por los jvenes. Generalmente eran

ilegales por su uso de drogas y altos volmenes de msica, y despus escaparon de lugares industriales a lugares rurales. Han sido impedidas muchas veces por las autoridades, pero todava se hacen hoy. El mbito rave es ms grande en Inglaterra. El rave ms grande fue hecho por el grupo Sunrise en las afueras de Reigate en Surrey que dur desde los 22h. del sbado hasta muy tarde el domingo a la noche. Se estima que vinieron 22.000 personas. -Otros tipos de fiesta incluyen el free party (tambin llamado teknival) que es un tipo de rave bricolero. Se llama free porque es gratis para entrar porque lo hacen en el campo o en un edificio abandonado, y la misma multitud presente define sus reglas. Por tanto es como una versin ms anarquista todava que el rave. Las drogas que se usan son xtasis, mariguana, ketamine, alcohol, anfetas, y LSD. Los trminos free party y squat party hoy son los ms dominantes que describen una fiesta ilegal.

2.12.4 Drogas Un lado negativo de la subcultura tecno es que desde sus races se usaban drogas para aumentar la experiencia en la pista de baile con las luces y msica fuertes. En la poca del disco era la cocana y tambin el Quaalude, que relajaba los msculos y haca que se sintieran como gelatina. La subcultura de la msica house tambin usaba drogas como poppers, ketamine, AGH (cido gamma-hidroxibutirico), y xtasis, que se us comnmente en los clubs y fiestas de tecno tambin a partir de 1988. El xtasis tena un efecto secundario de tension en los msculos. Por el uso de drogas en los raves, han surgido grupos como Electronic Music Defense and Education Fund y DanceSafe que aumentan la conciencia de los malos efectos de las drogas y fomentan un enfoque ms seguro en la msica electrnica. Muchos europeos se identifican como clubbers en vez de ravers, por el hecho que el trmino rave lleg a perder favor entre la gente. 2.13 Skaters El Skater est relacionado con la cultura callejera, y bajo el nombre de este deporte hay una amplia cultura. El skating ha desarrollado una gran atraccin e inters para muchos. Un reportaje del 2002 para la American Sports Data estim el nmero de skaters es de 13.5 millones en todo el mundo. De stos el 80% tiene edades inferiores a los 18, de los cuales el 74 % son hombres. El skate tambin se ve como una forma de expresin personal, ya que cada skater tiene su estilo. Esta tribu se toma los espacio de forma subversiva debido a que no poseen espacios propios para ocuparlos libremente, por esta razn en este caso ellos hacen uso de los espacios abiertos y que cumple con las condiciones del suelo y desniveles que son necesarios para desarrolla su actividad.

Por esta razn van ocupando todos los lugares libres que existan en la ciudad y ocuparlos en los momentos que el resto de la poblacin no haga uso de ellos. O en otras ocasiones se les facilita algunos lugares como parques emplazados en medio de conjuntos residenciales, y en estos casos ellos son libres de ocupar el lugar durante todo el da, sin problema de molestar al resto. De la poblacin, debido a que se encuentra creado un espacio para desarrollar este y otras diferentes actividades. Debido a sus movimientos y la velocidad con que los ejecutan van produciendo las tensiones que construyen y limitan su espacio, debido a esto se vuelven hermticos hacia el resto , y son observados desde lejos sin interactuar con el resto de la poblacin.

CAPITULO 3 Mtodo 3.1 Hiptesis de investigacin 1.1.1 Hiptesis de trabajo

En la mayora de las tribus hay algunas ciertas igualdades por el origen de cada una, pero tambin cada una tiene sus caractersticas que la diferencia. 1.1 Tipo de estudio Es un estudio de tipo exploratorio y transversal. 1.2 Muestra El tipo de muestreo de este estudio fue no probabilstico de tipo accidental esta conformado por 30 participantes. 1.3 Variables 1.4.2 Definicin conceptual Tribus urbanas: Es la subcultura cuyos miembros estn unidos bajo un conjunto de caractersticas, pensamientos, modas e intereses comunes para formar una pequea comunidad relativamente pequea, pero con una identidad propia. (Temua, 2008) 1.4.3 Definicin operacional Ser dado a travs de las respuestas de los participantes del estudio al cuestionario de Tribus Urbanas de Rivero, 2010. (Anexo 1)

1.4 Instrumento

Es un cuestionario compuesto por diez preguntas. El instrumento consta de una seccin de datos generales tales como edad, escolaridad al igual para saber a cual tribu urbana pertenecen o se identifican, si estos saben su origen, con cuantas o cuales ideologas caractersticas de la tribu se identifican, si cuentan con algn lugar fijo para reunirse, el numero de tribus urbanas que conocen, cuales son los colores y estilo de msica de cada una y por ultimo cual es la tribu urbana que rechazan al igual si tienen algn motivo en especifico. 1.5 Procedimiento para la recoleccin de informacin Primero se recolecto datos e informacin de los lugares donde se renen las tribus en especifico que se mencionan, al igual de la hora y das en la cuales esta mas concurrido; despus se procedi a ir a dichos lugares donde realmente muchos de ellos amablemente ofrecieron su tiempo para entrevistarlos. Una de las cosas ms peculiares al momento de la entrevista es que los entrevistados relataban el como es que llegaron a la tribu en la cual se identifican, algunos por sus padres, otros por un largo proceso de cambios de tribu a tribu, otros por influencia de amigos o por el gusto musical; aunque tambin hubieron algunos que no se identificaban con ninguna tribu en especifico. Otras de las cosas que se pudieron constatar, es que muchas de las razones por las cuales algunas tribus rechazan a otras no son justificadas, a veces ni si quiera tienen una razn aparente para discriminarlas, otros simplemente no discriminan a los otros.

1.6 Procedimiento para el anlisis de los datos Se procesaron y analizaron los datos del paquete estadstico SPSS versin 12, y se realizaron los siguientes anlisis: a) Medidas de tendencia central (media, moda, mediana)

CAPITULO 4 Resultados 5.1. Objetivo Tabla 1.- Tabla de porcentaje de edades | Frecuencia | Valido | 15 | 16 | 17 |3 |4 |2 | Porciento | Porcentaje vlido | Porcentaje acumulado

| 10.0 | 10.0 | 10.0 | | 13.3 | 13.3 | 23.3 | | 6.7 | 6.7 | 30.0 |

| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26

|3 |4 |4 |1 |4 |1 |2 |1 |1

| 10.0 | 10.0 | 40.0 | | 13.3 | 13.3 | 53.3 | | 13.3 | 13.3 | 66.7 | | 3.3 | 3.3 | 70.0 |

| 13.3 | 13.3 | 83.3 | | 3.3 | 6.7 | 3.3 | 3.3 | 3.3 | 6.7 | 3.3 | 3.3 | 86.7 | | 93.3 | | 96.7 | | 100.0 | |

| Total | 30

| 100.0 | 100.0 |

Tabla 2.- tabla del porcentaje de escolaridad | Frecuencia | Valido | prepa | 16 | universidad | licenciatura | Total | 29 Missing Total | 30 | 999 | Porcentaje | Porcentaje vlido | Porcentaje acumulado

| 53.3 | 55.2 | 55.2 | | 11 |2 | 36.7 | 37.9 | 93.1 | | 6.7 | 6.9 | 100.0 | | | |

| 96.7 | 100.0 | |1 | 3.3 | | |

| 100.0 |

Tabla 3.- Tabla del porcentaje de las tribus urbanas

| Frecuencia | Valido | Metalero | Gtico

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje acumulado

|4 |4

| 13.3 | 13.3 | 13.3 | | 13.3 | 13.3 | 26.7 | |2 | 6.7 | 6.7 | 33.3 |

| Reggaetoneros | Emo | 4 | Dark | 4 | Fresas | Rastafaris | Ninguno | Total | 30

| 13.3 | 13.3 | 46.7 | | 13.3 | 13.3 | 60.0 | |3 |5 |4 | 10.0 | 10.0 | 70.0 | | 16.7 | 16.7 | 86.7 | | 13.3 | 13.3 | 100.0 | |

| 100.0 | 100.0 |

Tabla 4.- tabla de porcentaje de cuantos conocen el origen de la tribu urbana

acumulado Valido | si | No

| Frecuencia | | 20 |4

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje

| 66.7 | 83.3 | 83.3 | | 13.3 | 16.7 | 100.0 | | 80.0 | 100.0 | |6 | 20.0 | | | | | |

| Total | 24 Missing Total | 30 | 999

| 100.0 |

Tabla 5.-tabla del porcentaje de la cantidad de ideologas de la tribu urbana

| Frecuencia | Valido | 1 |2 |5 |6

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje acumulado

| 16.7 | 22.7 | 22.7 | | 20.0 | 27.3 | 50.0 | |9 | 6.7 | 30.0 | 40.9 | 90.9 | | 9.1 | 100.0 | | | |

| 3 o mas |4 |2

| Total | 22 Missing Total | 30 | 999

| 73.3 | 100.0 | |8 | 26.7 | | |

| 100.0 |

Tabla 6.- Tabla de porcentaje de ideologas en las cuales se identifican

| Frecuencia | Valido | 1 |2 | 13 |4

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje acumulado

| 43.3 | 56.5 | 56.5 | | 13.3 | 17.4 | 73.9 | |6 | 20.0 | 26.1 | 100.0 | | | |

| 3 o mas | Total | 23 Missing Total | 30 | 999

| 76.7 | 100.0 | |7 | 23.3 | | |

| 100.0 |

Tabla 7.-Tabla de porcentaje de lugares fijos de reunin

| Frecuencia |

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje acumulado

Valido | si hay lugar fijo | no hay lugar fijo | Total | 30

| 21 |9

| 70.0 | 70.0 | 70.0 | | 30.0 | 30.0 | 100.0 | |

| 100.0 | 100.0 |

Tabla 8.-tabla de porcentaje de la cantidad de tribus urbanas que se conocen

| Frecuencia | Valido | 1 |2 |3 |1 |3 |3

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje acumulado

| 3.3

| 3.3

| 3.3

| 10.0 | 10.0 | 13.3 | | 10.0 | 10.0 | 23.3 | | 23 | 76.7 | 76.7 | 100.0 | |

| 4 o mas | Total | 30

| 100.0 | 100.0 |

Tabla 9.-tabla de porcentaje de los colores mas usados por las tribus urbanas

| Frecuencia |

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje acumulado

Valido | colores oscuros

| 17

| 56.7 | 56.7 | 56.7 |

| colores claros | 6 | colores variados

| 20.0 | 20.0 | 76.7 | |3 | 10.0 | 10.0 | 86.7 | |4 | 13.3 | 13.3 | 100.0 | |

| colores clidos o tierra | Total | 30

| 100.0 | 100.0 |

Tabla 10.- Tabla de porcentaje del estilo de msica | Frecuencia | Valido | metal | 4 | rock | 3 | pop | 3 | reggae | Porcentaje | Porcentaje vlido | Porcentaje acumulado

| 13.3 | 13.3 | 13.3 | | 10.0 | 10.0 | 23.3 | | 10.0 | 10.0 | 33.3 | |4 | 13.3 | 13.3 | 46.7 | |2 | 6.7 | 6.7 | 53.3 |

| reggaetn/cumbia | varios | 14 | Total | 30

| 46.7 | 46.7 | 100.0 | | 100.0 | 100.0 | |

Tabla 11.-Tabla de porcentaje de las tribus urbanas rechazadas | Frecuencia | Valido | metalero | Porcentaje | Porcentaje vlido | Porcentaje acumulado

|1

| 3.3 |1

| 3.3 | 3.3

| 3.3 | 3.3

| | 6.7 |

| Reggaetoneros | emo | 9 | dark | 1

| 30.0 | 30.0 | 36.7 | | 3.3 | 3.3 | 40.0 |

| fresas | 2 | ninguno | todos | 2 | Total | 30

| 6.7 | 14 | 6.7

| 6.7

| 46.7 |

| 46.7 | 46.7 | 93.3 | | 6.7 | 100.0 | |

| 100.0 | 100.0 |

Tabla 12.-Tabla de porcentaje de si hay motivos para el rechazo de la tribu urbana

| Frecuencia |

| Porcentaje

| Porcentaje vlido

| Porcentaje acumulado

Valido | motivo en especifico | 11 | sin motivos | Total | 16 Missing Total | 30 | 999 |5

| 36.7 | 68.8 | 68.8 |

| 16.7 | 31.3 | 100.0 | | | |

| 53.3 | 100.0 | | 14 | 46.7 | | |

| 100.0 |

CAPITULO 5 Discusin delos datos 5.1 Discusin de datos Cada una de las tribus urbanas son muy diferentes aunque haya algunas mnimas cosas que podran asemejarse como el color de sus ropas, o algunos que otros acordes en su msica, no son iguales cada uno los usa de manera diferente y les da su propio significado lo que da como resultado a la caracterstica de cada una. Las ideologas que cada uno es igual una manera en las cuales se diferencian y cada uno de sus individuos puesto que cada uno se identifica con un nmero diferente o con una ideologa diferente a los integrantes de ella. En lo que se respecta al rechazo gran parte de los encuestados contesto que ninguna de las tribus llegaban a rechazar y llegaron hasta mencionar que era mas por respeto lo que hay entre cada uno, pero tambin muchos llegaron a poner la opcin de rechazo hacia los emos, aunque de estos los motivos por las cuales los rechazan muchas veces no podan contestar o no tenan un motivo por el cual hacerlo. Los lugares donde se pueden juntar varia en algunos, en cambio en otros se ponen hasta de acuerdo a que hora y lugar ser el punto de reunin y esto no esta demasiado acorde

a veces a la tribu en especfico si no a los miembros. Las edades de los integrantes de las tribus urbanas igual varan bastante esto se puede observar en las tablas con un rango de entre los 15 a 26 aos.

5.2 Recomendaciones Una de las recomendaciones que podra dar es el mejoramiento en las preguntas del instrumento de investigacin ya que esto se pudo notar al momento de cuantificar y el buscar y abarcar ms en los grupos de cada una de las tribus para as poder dar una mejor generalizacin para dar una mejor calidad en la investigacin. 5.3 Conclusin En conclusin se dira que es muy poco lo obtenido no solo por el hecho de que falta de ms investigacin de estos temas en Mrida, al mismo tiempo solo se abarco realmente menos de un 1% de los integrantes y de las diferentes tribus que hay, por lo cual si se investiga mas de ellas en general tendra que hacerse mas a fondo, este solo es un trabajo para una materia no una investigacin como tal, as que aun falta mucho por hacer en la sociedad y realmente llega a pensar que mas adelante se harn mejores cosas mas investigaciones mejores cosas lo que causa que no haya mas productividad menos movimiento y cause un menor conocimiento de las cosas que nos rodean, pero si no se hacen ahora, al menos empezando con un simple trabajo como el que se presenta aqu nadie dar un pie para comenzar, para que poco a poco esto se vuelva una realidad.

Anexo 1. Cuestionario sobre tribus urbanas

Edad_____

Escolaridad ______

Estamos realizando un estudio con respecto a las tribus urbanas. Tus respuestas son muy importantes por lo cual agradecemos tu participacin y tiempo, cabe aclarar que la informacin recolectada ser estrictamente confidencial.

1. Con que tipo de tribu urbana te identificas mas?

2. Conoce como o donde se origino dicha tribu?

3. Cul o cuales son las ideologas?

4. De estas ideologas Con cual te identificas mejor?

5. En que lugares se renen frecuentemente?

6. Cules son las tribus urbanas que ms conoces?

7. Que tipo de vestimenta es la que usas regularmente?

8. Qu estilo de msica escuchas?

9. Qu tribu urbana rechazas?

10. Cules son los motivos por los cuales la rechazas?

Bibliografa

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