Universidad del Valle de Guatemala Facultad de Ciencias Sociales Depto. de Arqueologa Licda.

Matilde Ivic de Monterroso

Sntesis Crtica: Relaciones de algunos documentos quiches

Introduccin
Los documentos etnohistricos de Guatemala consisten en una serie de manuscritos elaborados en su mayora en el siglo XVI, ya cuando la colonia estaba de alguna manera bien establecida y cuando parte de su estructura haba permitido las escuelas de frailes para la lite indgena. Los documentos se elaboran por motivos sobre todo de pugnas por propiedad de las tierras y en algunos casos por reclamos hacia los tributos. Si bien su valor deviene de esta funcin que pretendan, tambin se presentan otros documentos con otras funciones. Por ejemplo, el Ttulo de los Seores de Totonicapn y el Popol Wuh pueden clasificarse dentro de una categora aparte cumpliendo funciones de explicaciones estructurales y de relatos de origen. Es importante notar, entonces, que los documentos se elaboran por intereses de la lite indgena, por lo que no necesariamente representan los intereses del resto de la poblacin de aquel entonces y difcilmente representan los intereses de la de hoy en da.

El objetivo de la presente investigacin es el demostrar las similitudes y diferencias de los documentos, y a travs de esto mostrar tambin los intereses y pretensiones de sus autores. De esta manera, se busca primero identificar los documentos con los que se estar trabajando. Estos si bien fueron seleccionados por ser considerados relevantes por la investigadora, fueron tambin seleccionados por la comodidad y conocimiento acerca de los mismos por esta ltima. As, se identificaron dos categoras principales: aspectos del propsito y/o funcin de los documentos y aspectos de contenido. La primera se divide dos subcategoras: autores de los documentos y lugares donde fueron escritos; mientras la ltima se divide en tres subcategoras: personajes relevantes, mitos y religiosidad y organizacin socio-poltica. Despus de identificar las categoras y los documentos se brindan ejemplos de las mismas para cada categora, de esta manera, se cita textualmente los documentos. Estas citas identificadas en cada categora sirven para identificar las similitudes y diferencias en los documentos seleccionados. Finalmente se presentan las

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conclusiones, donde se pretende identificar los intereses y pretensiones de sus autores1, uno de los objetivos de la investigacin, los aprendizajes del estudio por parte de la investigadora y los aportes que la presente puede realizar a la etnohistoria en Guatemala.

Documentos y categoras seleccionadas

A continuacin, en la Tabla 1, se presenta una lista de los documentos seleccionados as como un detalle de las razones y/o motivos de su seleccin:
Documento Razones y/o motivos de seleccin La importancia de este documento radica tanto en su contenido como en el uso que se le ha dado a travs del tiempo. Si bien el documento en sus partes narra la creacin del mundo y la organizacin socio-poltica, expone tambin ciertas reglas de comportamiento para quienes lo leen. Es importante notar que muchos arquelogos lo han utilizado como medio de interpretacin de lo obtenido en excavaciones debido a su contenido histrico.

Popol Wuh

Ttulo de Totonicapa

Este documento es importante ya que si bien expone sobre todo una narracin que parece ser ms histrica, es de suma importancia notar la carga mitolgica que contiene. Este, junto al Popol Wuh, no solo muestra una carga mitolgica sino adems exponen los inicios de los pueblos quichs.

Ttulo Koyoi

Como bien lo exponen Carmack y Mondloch (2009), el Ttulo narra ciertas campaas militares en la zona de Quetzaltenango a peticin del rey Quicab. De esta forma relata ciertos detalles histricos que son compartidos en la mayora de documentos, as como las ceremonias efectuadas antes de la partida de los guerreros y la colonizacin de Quetzaltenango. Este documento, para la investigacin, es sobre todo un documento de comparacin ya que sus contenidos no cambian mucho de lo expuesto en otros. El documento describe las conquistas quichs en el rea del Lago Atitln y la Costa Sur. Adems, describe las relaciones quichs con otras confederaciones, como los Tzutujiles.

Ttulo de los Indios de Santa Clara la Laguna

Es importante sealar en este punto que como bien lo ha hecho la catedrtica Matilde Ivic de Monterroso durante el transcurso del curso, la investigacin etnohistrica es un ejercicio interpretativo. De esta manera, basados en los textos podemos interpretar las pretensiones e intereses de sus autores.

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Huitzitzil Tzunun

Este documento redactado en Quetzaltenango expone de alguna manera las intenciones de quien manda a que se escriba: el obtener parte de la tributacin del rea por derecho de parentesco. Adems expone los conflictos con los Mam, y como los quichs utilizaban ciertos territorios para contener a los Mam como zonas fronterizas. Es importante notar, que es el nico que supuestamente es validado por Pedro de Alvarado. Su importancia radica en que relata la genealoga de Balam Quitze, uno de los personajes fundadores y ms importantes en los documentos. Adems, esta narracin es comparable a otras que aparecen en otros documentos, por ejemplo el Ttulo de Totonicapn con la notable diferencia que este habla sobre Robonal, que se cree es hoy Rabinal.

Ttulo de Zapotitln

Ttulo Nijaib I

Dentro de la investigacin, representa a uno de los cuatro grupos polticos de los nim quich. Adems, como bien lo expone Carmack (2009) contiene informacin sobre la invasin espaola y el manuscrito original fue presentado ante la corte espaola como ttulo de propiedad de una familia quich de Totonicapn. El ttulo relata la invasin por parte de los quichs al territorio Mam y el recorrido que se hace para esto. As describe el recorrido de tres seores por el territorio de occidente, la costa sur y Soconusco. Por otra parte, expone la legitimacin de las tierras ganas en Gumarcaah.

Tabla 1: Documentos y su importancia dentro de la presente investigacin

Como se dijo con anterioridad, las dos categoras principales son las siguientes: aspectos del propsito y/o funcin de los documentos y aspectos de contenido. La primera pretende denotar como su nombre lo dice, los propsitos, intensiones y /u objetivos de escribir los documentos2 mediante el anlisis de quienes los escribieron o pidieron que se escribieran, el uso que se les dio en su contexto y los lugares donde fueron escritos o a los cuales se refieren. La segunda, que pretende indagar an ms en el propio documento, pretende indagar en los contenidos de los mismos. Esto mediante la identificacin de los personajes principales, personajes que son mayormente mencionados y de los cuales se narran historias, los mitos presentados3, y la organizacin socio-poltica que se expone. Cabe notar, que las sub-categoras de los contenidos estn ntimamente entre mezcladas, sin embargo se piensa que de los documentos puede extraerse informacin que se puede y se debe separar en las categoras anteriormente mencionadas para su mejor comprensin y anlisis.
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Es imposible denotar las verdaderas intenciones, propsitos y/u objetivos de quienes los escribieron debido a la naturaleza de la investigacin. Esta categora se refiere ms a las inferencias de diferentes traductores e investigadores, as como de la propia, a partir de lo escrito en los documentos. 3 Se comprende aqu en los documentos los aspectos histricos y mitolgicos estn ntimamente ligados, es por esto que esta categora procura abordar ambos.

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Ejemplos de las categoras y sub-categoras seleccionadas

Aspectos del propsito y/o funcin Lugar donde fueron Autores escritos o de los que tratan Aspectos de contenido Personajes relevantes Mitos y religiosidad Organizacin sociopoltica

Documentos/Categoras

Popol Wuh

"Este es el principio de su derrota/ la cada del da de Wuqub Kak'ix por "Esto es, entonces, la Existe un debate sobre parte de dos/ esencia de los su autora, que consiste (muchachos, Junajpu, "Este fue, pues, su K'iche'es/porque ya no en si fue escrito por llamado uno/ Xbalamke, mensaje de despedida,/ hay dnde verla./Antes frailes dominicos en el nombre del despus que haban haba (un libro),/ especial fray Domingo segundo." pp 23 "stas vencido a todos los de antiguamente (escrito) Vico o por seores son, pues, las Xibalba./ Luego por los Seores,/ As quichs que fueron generaciones/ la ascendieron al Cielo:/ pues, se completa todo instruidos al espaol en secuencia de todos los uno fue el Sol/ y el otro lo relacionado al K'iche'/ las escuelas de los Seores/ desde que fue la Luna." pp 109 que ahora se llama Santa frailes vieron el amanecer, Cruz" pp 199-200 Balam Ki'tze'/ Balam Aq'ab/ Majuk'utaj e/ Ik'ibalam..." pp 195

"Y ahora nombraremos de nuevo a sus linajes,/ stas son, pues, las Casas Grandes de cada uno de los Seores/ que siguen al Ajpop/ y al Ajpop K'amja." pp 197

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Universidad del Valle de Guatemala Facultad de Ciencias Sociales Depto. de Arqueologa Licda. Matilde Ivic de Monterroso "Hoy es el ao 155 K'iq'ab' Don Diego Garca Estas son las firmas de nosotros, los primeros k'ich's: Kaweqib, Nijayib', Ayaw K'iche', Ajtojil, "Estas son las Ajq'ukumatz, Chituy, construcciones de cal y Kejnay. Soy don Joseph canto en K'iche' grande, Corts, K'iq'ab. Pongo en, Q'umarkaaj, Santa mi firma detrs de este, Cruz se llama hoy" pp 35 auto de K'iq'ab' Nimayax. Soy don Juan de Rojas, K'iq'ab. Pongo... el auto de Ajpop de Cwimiq'ina'." pp 161 La ltima pgina del documento, segn Carmack y Mondloch presenta las firmas de los seores quichs que atestiguaron su validez, entre estos se encuentran: Don Martn Meja, Don Juan Corts, Don Juan Bautista Ajpop. "Ahora (daremos) los nombres de la primeras gentes, los primeros "Primero brot el fuego k'iche's; eran cuatro de B'alam K'itze; personas: el rimer seor despus los de B'alam es B'alam K'itze, nuestro Aq'ab', Majukotaj e Iki abuelo y padre de los B'alam, Kaweqib'; el segundo respectivamente, pero seor fue B'alam Aq'ab', el fuego de las el abuelo y padre de los parcialidades de Tekpn Nijayib'; el tercer seor nunca sali. Despus fue Majukotaj, el abuelo pidieron fuego a B'alam y padre de los Ajaw K'itze', B'alam Aq'ab, K'iche's; el cuerto seor Majukotaj y Jun Iki fue Iki B'alam. Eran los B'alam." pp 73 primeros K'iche's." pp 67

Ttulo de Totonicapn

"Las nueve casas grandes se dividieron dentro de la casa del seor K'oka'ib', y llegaron a ser nueve casas grandes de los Kaweq, gente de K'iq'ab' As se completaron los veinticuatro seores de K'iche', quienes se enseorearon sobre el pueblo K'iche', chiq'umarkaaj" pp 147

Ttulo Koyoi

"Entonces (ellos) vinieron del este (del " son nuestros abuelos otro lado del) agua, del "Entonces llegaron a y padres los primero otro lado del mar, de los IsmachEntonces fueron Quitz B'alam, barrancos de Tuln las empez el centro Balam Acab, siete cuevas y los siete fortificado" pp 24 y 28 Majuteujas, Iqui barrancos son B'alam" pp 19 nuestros abuelos y padres" pp 19

"La probanza ejecutiva, los primeros nuestros abuelos y padres llegaron aqu en Ismach. Entonces fue hecho este ttulo delante de los edificios" pp 26

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Ttulo de los Indios de Santa Clara la Laguna

"Aqu somos guardianes de la verdad, nosotros, "aqu en el pueblo de los seores y Santa Cruz Tcpan soberanos, los que Quich, en Gumarcaaj, estamos aqu en Santa en Izmach as como son Cruz Tcpan Quich, 12 llmados, la alabanza de noviembre de 1640, los seores cavec de la Juan Matas Gmez" gente quich" pp 77 pp 84

"Ya se dice que conocemos todos los "Luego, pues, entr el linderos de nuestras seor de Tucnapn en el tierras nosotros, los "los cuatro cuados lago hasta en medio del cavec (kaweq) gente de la gente costea agua y sali del otro lado quich (k'iche') nosotros ahora aqu se colocan del lago lleg a Pan Acal los seores de los mojones de los cuanod se sentaron Totonicapn y nosotros bordes de las tierras yo, abajo Kaqa Abaj de los seores de Sija Santa seor don Juan Corts, Quicab se juntaron Catarina, junto con yo, que soy de all, de frente a una ceiba. Quetzaltenango y San Quich Santa Cruz," Luego se quedaron Martn Zapotitln pp 78 como guardianes de los Todos que son de linderos de las tierras." nuestras casas, de pp 80 nuestros chinamitales, son nuestros vasallos." pp 82-83

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Huitzitzil Tzunun

"y lo que el Capitan y principal Dn. Mar/tin Belasquez Ajpopo guisichil Sunun a de/ ensear, y quitar en "Tambin delante de todo lo que le toca de su Nosotros Dn. Juan de Ahora en veinte dias del mes de Octubre en el ao de mi lquinientos y obligacin como caveza Rojas y Dn. Gavriel de sesenta y siete, en este Pueblo/ del Espritu Santo de Quetzaltenango de la de su Parcialidad de / los Vic, Principales de Real/ Corona que se llamaba Culaja, estando juntos/ los principales, Alcalde, nueve calpules como Santa/ Cruz Quiche los y Governador y cuatro/ Regidores y el escribano del Cavildo, y delante/ todos sucedi en el oriente/ declaramos que Dn. los Principales que vinieron de Santa / Cruz Quiche a testiguar este ttulo con el Profeta Moyses Martn/ Belasques provanza/ de Dn. Martn de Belasquez Ajpopo Quisichil/ Sunun, poseedor de que as salieron de / ajpopo peleo y/vencio esta tierra, y Pueblo de Que/saltenango, y dueo de la tierra qe. gan a los / aqu quince Pueblos al a los Man matando, y Mam con su fuerza como Capitan con su fle-/cha... pp 21 oriente persiguiendo a ayud s tra/bajo aser las Faraon, como all casa del Rey del susedio, y as fue con/ la Quiche" pp 24 seal de la piedra que quedo puesta cu/ando ganamos a los mam esta tierra..." pp 24

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Universidad del Valle de Guatemala Facultad de Ciencias Sociales Depto. de Arqueologa Licda. Matilde Ivic de Monterroso "Y peleaban de noche, y "El Primer rey que hubo "Este Co Caib hizo a su se iban de noche a en los otatecas fue hermano Co Caibim matar gente enemiga llamado Balam Quitze. "Balam Quiteze, general de su tierra, que que hallaban Este rey vino (de) hacia hermano mayor, tuvo se llama ah pop, y le despobladas y la parte de oriente, y dos hijos: el uno, hizo igual a s, aunque descuidadas por s trajo consigo a otros dos llamado Co Coha, y el no en el seoro y hacer temer, hacindose hermanos suyos: uno, otro, Co Rojon Amac." mayorazgo. Este a la apariencia de los llmado Balam Acap; otro (Aqu se prosigue con la instituy y nombr hombres, por visin del llamado Mahu3utah. lnea genealogica hasta nueve capitanes o demonio, tigres y Ests tres fueron iguales llegar a Co Caib y Co gobernadores que en el leones. Y volaban por la en mando y los que Caibim) pueblo gobernaban y noche por los aires primeros poblaron la asistan delante dl." pp echando fuego por la tierra de Robonal" pp 59 60 boca" pp 59

Ttulo de Zapotitln

No aplica

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Ttulo Nijaib I

No aplica

"Y este principal Don Quicab con toda su gente sali de Exkanul y entr para Tzib'ampek y desde este pueblo despach un correo para un pueblo llamdose Gumarcaah Ismach por trece principales y trece cabezas de capules, grandiosos indios, para que viniesen con el dicho Don Quicab a la guerra y a conquistar ms adelante, y llevaban consigo treces pueblos de gente ..." pp 102 Cabe notar que este documento menciona lugares de la Costa Sur y de los alrededores del lago Atitln

" y despacharon un correo para su pueblo de este cacique, avisando cmo iban ya para all y que quedaban descansando, que les salieran a recibir trece banderas, que dentro de dos das haban de entrar en el dicho su pueblo Y los nombres de los caciques que le salieron a recibir son estos: Don Balam Acab, Don Iqui Balam, Don Mahucutah. Estos tres caciques estaban coronados, que eran como reyes" pp104

"Luego dijo el Adelantado a sus soldados que no haba visto otro indio tan galn y tan cacique y tan lleno de plumas de quetzales y tan lindas, que no haba visto en Mxico, ni en Tlascala, ni en ninguna parte de los pueblos que haban conquistado, y por eso dijo el Adelantado que le quedaba el nombre de Quetzaltenango a este pueblo. Luego se le qued por nombre Quetzaltenango a este pueblo." pp 109

"Luego empez este cacique Don Mahucitah a darle cuenta a su rey de todo lo que haba ganado y conquistado por todas esas tierras por donde haba ido y lo mismo haban hecho los dems conquistadores, tamub, ilocab y Don Quicab y Don Francisco Izkn, todos haban dado cuenta de sus conquistas" pp 104

Tabla 2: Documentos y categoras de investigacin

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Similitudes y diferencias entre los documentos

Es importante comenzar resaltando las similitudes y diferencias existentes en las categoras principales. Podemos observar de esta manera que el propsito, intensiones u objetivos de los documentos solo puede inferirse a partir de la interpretacin de su contenido; delimitando el mismo ciertas tierras y adems est proclamando ciertos conquistadores y seores como legtimos dueos de las mismas por derechos de parentesco. Un ejemplo de esto lo brinda el Ttulo del Ajpop Huitzitzil Tzunn, en el que se indica:
Saco este ttulo a pedimiento de Dn. Sebastian Belasques Zunun visnieto del dicho Dn. Martin Belasques ajpopo Guizisil Sunun, a quien han atendido los principales de este pueblo de Quesaltenango como tal principal, y se a dado a estimar y querer con todos aso los R.P. como con los Sres. Corregidores, y lo han ocupado con oficios de republica el que a sido Regidor, Alcalde segundo y despus Alcalde de primer boto, en que a dado cumplimiento a los Reales Tributos, y a todo lo dems fielmente (1963: 32)

Adems, estas inferencias adems pueden ser complementadas por registros histricos que comprueben el uso de los documentos en litigios de tierra. Asimismo, es importante sealar que si los documentos proclaman lneas de parentesco no es solamente por las tierras o los beneficios materiales que puedan brindarles, se debe de ser consciente de la importancia del status dentro del pueblo mismo as como en el exterior con los espaoles y criollos. De esta manera, cabe resaltar que se hace una asociacin de los lugares utilizando los lugares de relevancia histrica y el lugar importante de referencia para ese entonces: Santa Cruz de Quich.

Los contenidos especficos de cada documento se relacionan a sus especificidades, ya sea su propsito o su contexto. Sin embargo es de notar que existe lo que podra reconocerse como un formato de redaccin dentro de los mismos, que deja de lado solamente el Ttulo de Sacapulas. Este formato consiste en exponer primero el origen, la ancestra y formacin de los quichs. Despus, se habla sobre la organizacin socio-poltica, que incluye las conquistas de tierras de diferentes regiones; documentos como el Popol Wuh y el Ttulo de los Seores de Totonicapn se quedan en esta parte. Finalmente y en algunos textos, se suele discutir la poca de la conquista y las batallas que se dieron, como la de Tekum; descrita en el Titulo Koyoi y el Ttulo Nijaib I. Cabe mencionar que el contenido de origen tiene grandes similitudes, y que se define a B'alam K'itze,
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B'alam Aq'ab', Majukotaj e Iki B'alam como los ancestros principales y a Tula como su lugar de origen. Con respecto a las sub-categoras y las citas presentadas en la Tabla 2 se pueden hacer las siguientes comparaciones: A excepcin del debate sobre la autora del Popol Wuh, la mayora de documentos fueron redactados por seores indgenas, pertenecientes a la lite y con acceso a un escribano o a escribir ellos mismos. Si bien es factible que los documentos fueran escritos en distintos lugares, ligados al acceso a la escritura y su enseanza, como Robonol y Quetzaltenango, todos los documentos hacen referencia a Ismanch y Gumarcaah como lugares histricos o como lugares de origen. Adems, la mayora de alguna manera u otra menciona a Santa Cruz del Quich, lo que denota su importancia como centro regional que reuna a ciertas autoridades. Los personajes importantes varan, sin embargo existen cuatro recurrentes, como se mencion con anterioridad: B'alam K'itze, B'alam Aq'ab', Majukotaj e Iki B'alam. Ellos son mencionados en todos los documentos como los abuelos y padres, lo que podra la bsqueda de simbologa en comn y la importancia del parentesco. Los mitos varan de acuerdo al propsito inmediato del documento. De esta manera mientras el Popol Wuh y el Ttulo de Totonicapn presentan sobre todo la parte mitolgica de los relatos mitolgicos-histricos, los otros documentos se limitan ms al ltimo aspecto. Es importante notar que los relatos se adaptan y varan de acuerdo a la regin desde la que se presenta el documento, y algunas veces son afectados o manipulados para encajar moldes de cristiandad, como bien lo ejemplifica la cita correspondiente al documento de Huitzitzil Tzunun. Expresados de diferentes formas, todos los documentos coinciden en que la divisin se hace a partir de los cuatro seores, abuelos y padres, asimismo, es a partir de la llegada a Gumarcaah cuando se comienzan a delimitar los oficios y poderes. Por otra parte, es importante sealar que la organizacin socio-poltica sealada es utilizada para legitimar a los autores de los documentos.

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Conclusiones
Es obvio a partir de la investigacin que los intereses y pretensiones de los autores eran muchos. Si bien se pueden inferir algunos a partir de relacionar el contexto, los registros histricos y el contenido de los mismos, difcilmente pueden inferirse objetivos implcitos de los mismos. Esto de alguna manera demuestra que los documentos etnohistricos deben de ser analizados no solamente bajo la misma disciplina sino tambin con la ayuda de otras. Por ejemplo, los documentos etnohistricos son muchas veces utilizados por los historiadores del arte para llevar a cabo lo que Janet Berlo (1983) identifica como una analoga etnografa, en la que distintos documentos pueden ser utilizados para una interpretacin iconolgica de una figura. Berlo adems describe a los textos etnogrficos como textos discretos, textos inscritos, pintados o escritos por el artista prehispnico, as como documentos etnohistricos y etnogrficos que revelan el sistema de creencias indgenas. (1983: 2) Debemos ver entonces que los textos etnohistricos tienen diferentes usos, y que la riqueza de los mismos no solo deviene de la informacin que puedan brindarnos sino de lo que los investigadores pueden alcanzar con dicha informacin.

Con respecto a la presente investigacin, uno de los aspectos ms importantes fue el analizar las similitudes de los documentos y la similitud que algunos sostienen en su estructura. Estas similitudes podran llevar a cuestionar acerca de la similitud en modelos de aprendizaje, modelos de pensamiento en diferentes regiones o una casualidad funcional que llevo a esto. Fue difcil de alguna manera sistematizar la informacin y decidir sobre todo por dnde empezar y las categoras a crear. Sin embargo, como se puede observar en los anexos, algunas herramientas proporcionadas en clase fueron de gran ayuda. Finalmente, es de suma importancia considerar la relevancia que este tipo de tareas tienen. Ya que si bien el aprendizaje grupal es de gran beneficio, la sistematizacin y la sntesis de ideas propias es lo que de alguna manera permiten la apropiacin de ideas y la creacin de nuevas.

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Bibliografa
Berlo, Janet. 1983. Conceptual Categories for the Study of Texts and Images in Mesoamerica. En Text and Image in Pre-Columbian Art: Essays on the Interrelationship of the Verbal and Visula Arts, pg: 69-86. Oxford:BAR International Series. Carmack, Robert M. y James L. Mondloch (traductores) 2007 Uwujil Kulewal aj Chwi Miqina: Ttulo de Totonicapn. Editorial Cholsamaj. Guatemala. Colop, Sam (traductor) 2011 Popol Wuj. Segunda edicin: F&G Editores. Guatemala. Estrada, Juan de y Fernando de Niebla 1955 Descripcin de la Provincia de Zapotitln, Suchitepquez. Anales de la Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala, vol. 28:68-84. Gall, Francis 1962 Ttulo del Ajpop Huitzitzil Tzunn; Probaza de Mritos de los de Len y Cardona. Ministerio de Educacin Pblica. Guatemala. Ttulo de los Indios de Santa Clara la Laguna 2009 Traduccin y notas de Ruud Van Akkeren, en Crnicas Mesoamericanas, Tomo II, pg: 69-86. Publicaciones Mesoamericanas. Guatemala. Ttulo Koyoi 2009 Traduccin y notas de Robert Carmack y James Mondloch, en Crnicas Mesoamericanas, Tomo II, pg: 15-68 Publicaciones Mesoamericanas. Guatemala. Ttulo Nijaib I 2009 Traduccin y notas de Robert Carmack, en Crnicas Mesoamericanas, Tomo II, pg: 97-124 Guatemala: Publicaciones Mesoamericanas.

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Anexos

Anexo 1: Mapa Conceptual de la Sntesis Este mapa conceptual fue elaborado con el propsito de ser una gua para la sntesis en el momento que se expusieron las instrucciones en clase. Como se puede notar, se opt por desarrollar la investigacin alrededor del contenido de los documentos y se desarrollaron categoras a partir de los sub-nodos.

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