Conceptualizacion de la sociologia 5 conceptos/autores La primera definicin de sociologa fue propuesta por el filsofo francs Auguste Comte quien en 1838,

acu el trmino "sociologa" para describir su concepto de una nueva ciencia que descubrira unas leyes para la sociedad del mismo modo en se haban descubierto tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismos mtodos de investigacin que las ciencias fsicas .
Emile Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen". Durkheim tambin la define como la
ciencia de sus instituciones, de su gnesis y de su funcionamiento. Vierkandt (alemn), recoge de unos libros de sociologa una definicin que contempla los dos aspectos de la relacin inter-espiritual. La sociologa es la ciencia de la interaccin humana, es el primer aspecto de la interaccin espiritual y sus productos (las instituciones grandes conglomerados).

KARL MARX "En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza." Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de subsistencia.- Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de subsistencia.MAX WEBER ..Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro.-" Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. "los hechos sociales no ocurren al azar; no hay que aprenderse los acontecimientos, sino buscar la clave que les da lugar. En esto se parecen la sociologa y la filosofa de la historia" Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marqus de Condorcet .

Caractersticas de la sociologa como ciencia.

La Sociologa como ciencia

Caractersticas de la sociologa como ciencia. a) Emprica: Sus conocimientos provienen de originariamente de observaciones hechas sobre una realidad concreta. Tienen que atenerse a los hechos, a los datos disponibles, sobre tales hechos y respetar la informacin en torno a ellos que sea mas de fiar empricamente. b) Terica: Se basa en teoras ( conjunto de proposiciones generales, lgica y ordenadamente trabadas que intenta explicar una zona de la realidad). La TEORA SOCIOLGICA universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigacin emprica aporta. c) Abierta: No es dogmtica, es decir, nada puede aceptarse por principio de autoridad sino que todo ha de ser reexaminado y sujeto a duda metdica las explicaciones tericas mas plausibles deben superar a las que son menos satisfactorias. d) Moralmente neutra: Va unido a la objetividad. En las teoras o estudios sociolgicos no se deben mezclar los sentimientos, predisposicin o creencias si queremos lograr que sea un estudio cientfico. La sociologa tienen la necesidad de una metodologa neutra. Necesita estructurar una sociedad sin que influya la cultura, raza, religin o cualquier otro aspecto de carcter moral o ideolgico. e) Critica de la sociedad: es mas propia de la sociologa que de otras ciencias. El socilogo ha de ser veraz y juzgar con serenidad e independencia el mundo que lo rodea. De lo contrario el estudio sociolgico se convierte en ideologa, es decir, una interpretacin tergiversada de la realidad. La sociologa es una ciencia que tiende hacia la comprensin racional y objetiva de una zona de la realidad. Es tambin una rama de conocimiento. La sociologa a diferencia de las otras ciencias

sociales, investiga la estructura de la sociedad, los procesos sociales. Se complementa con lo que aportan las otras ciencias sociales para alcanzar un conocimiento, pero la sociologa es mucho ms amplia y lo que hace es establecer factores determinantes para estudiar la estructura de terminada de un campo de accin. En la familia, en concreto, la sociologa estudia e investiga los campos econmicos, religiosos, polticos y culturales, entre otros. Uno de los problemas a los que se enfrenta la sociologa a la hora de ser considerada ciencia es su NOVEDAD y su CORTA EXISTENCIA. La sociologa recoge datos empricos, de la realidad. Adems tiene un campo de trabajo ilimitado y un objeto de estudio menos delimitado que en las otras ciencias. 5 precursores de la sociologa.
Todos los estudios relacionados a la sociedad y las relaciones sociales son hechos relativamente recientes. Fue a lo largo de la Edad Media cuando la cultura occidental consider los hechos sociales "como una realidad dependiente de las tesis providencialista" Hasta el siglo XIX el hecho social permaneci dominado por especulaciones filosficas, conformando lo que Nicolas Maquiavelo denomino "el pensamiento social". Thomas Hobbes, John Jocke y Jean Jaques Rosseau fueron figuras resaltantes en este aspecto. Henri Rouvroy, conocido como Conde Saint Simon, a inicios del siglo XIX expuso la necesidad de crear "una ciencia del hombre", que con el mismo carcter metodolgico de las ciencias naturales, por ejemplo, buscara leyes que explicasen los hechos sociales. Sin embargo, su idea no pas de ser una proposicin. Aos despus aparece la figura de Auguste Comte, quien recogi las ideas de Saint Simon y elabor el concepto de Sociologa, entendida como: "Disciplina que estudia las causas y efectos del hecho social" Casi como hechos paralelos, Kart Marx, Pierre-Joseph Proudhon y Herbert Spencer, cada uno con sus dstintas ideologas, fueron colocando las bases de la sociologa cuyo auge de expansin fue en el siglo XX.

LOS FUNDADORES DE LA SOCIOLOGA

Saint Simon. El conde Saint-Simon. Era un hombre muy rico, discuta los hechos sociales en tertulias con otros intelectuales, fue el preceptor de la sociologa cientfica occidental y de la sociologa marxista. vivi bajo 10 constituciones distintas. Este hombre encarna las revoluciones democrticas, los movimientos nacionalistas. Asiste a la creacin de las primeras fbricas, mquinas... y es cuando cree que se necesita una fsica social que analice los hechos sociales. Durante el siglo XIX, la obra de Saint-Simon fue considerada sobre todo como una obra poltica, como un instrumento intelectual comprometido en los conflictos sociales. Despus de su muerte, en 1825, sus discpulos se agruparon para fundar una escuela y, poco despus, una religin con el propsito de difundir el mensaje poltico de su maestro. El xito de su predicacin en Pars y en Lyon, extendido rpidamente a toda Europa, confirm esta conviccin: en pocos meses, invadi los medios liberales de Francia y de Alemania, y despert en los medios obreros un inters apasionado. Algunos aos ms tarde, Karl Marx afirmara en El capital que Saint-Simon haba sido durante sus ltimos aos "el portavoz de las clases trabajadoras". Las grandes lneas de su evolucin se pueden presentar en dos perodos: (1802-1815: fase terica, en la cual Saint-Simon reflexiona sobre la transformacin intelectual que se produce en estos inicios del siglo.

( 1816-1825: fase sociolgica y socialista, en la cual centra sus trabajos en el examen de los problemas tericos y prcticos planteados por el advenimiento de la sociedad industrial. En lneas generales, el papel desempeado por Saint-Simon es parcial y decisivo: parcial porque se apoya en trabajos que se realizan a su alrededor durante la dcada de 1820; decisivo porque impone una sntesis muy personal, cuya huella podremos descubrir directamente en los grandes creadores posteriores, como Auguste Comte, Karl Marx o Durkheim.

AUGOSTO COMTE Es evidente que, por s solo, ningn individuo puede fundar toda una disciplina, y fueron muchos los autores que participaron en los orgenes del pensamiento sociolgico. Sin embargo, se suele conceder una especial importancia al autor francs Auguste Comte. (17981857), aunque slo sea porque fue l quien acu el trmino sociologa. Inicialmente, Comte. hablaba de fsica social para referirse al nuevo campo de estudio, pero en aquel momento algunos de sus rivales e intelectuales tambin utilizaban este concepto. Comte quiso distinguir su perspectiva de la de los dems, de modo que acuo el trmino el trmino sociologa para describir la disciplina que pretenda instaurar. El pensamiento de Comte reflejaba los turbulentos acontecimientos de su poca. La revolucin francesa haba producido cambios sociales notables y el desarrollo industrial estaba alterando la vida tradicional de la poblacin francesa. Comte intent crear una ciencia de la sociedad que pudiera explicar las leyes del mundo social del mismo modo que las ciencias naturales explicaban el funcionamiento del fsico. Aunque Comte reconoca que cada disciplina cientfica tiene su propio objeto de estudio, crea que todas comparten una lgica y un mtodo cientfico comunes, cuyo objetivo es mostrar leyes universales. Al igual que el descubrimiento de leyes en el mundo natural nos permite controlar y predecir los fenmenos que nos rodean, desvelar las que rigen a la sociedad humana podra ayudarnos a conformar nuestro destino y a mejorar el bienestar de la humanidad. Comte seal que la sociedad se ajusta a leyes invariables de forma muy similar a como lo hace el mundo fsico. Para Comte, la sociologa era una ciencia positiva que deba aplicar al estudio de la sociedad mtodos cientficos igual de rigurosos que los que utilizaba la fsica o la qumica para estudiar el mundo fsico. El positivismo sostiene que la ciencia debe centrarse slo en las entidades observables que se conocen directamente mediante la experiencia. <partiendo de la base de una cuidadosa observacin sensorial, cabe inferir leyes que explique la relacin entre los fenmenos observados. Posteriormente, tras comprender la relacin entre los acontecimientos, los cientficos pueden predecir cmo van a tener lugar otros fenmenos futuros. <la sociologa, segn el enfoque positivista, puede producir conocimientos sociales basados en datos empricos procedentes de la observacin, la comparacin y la experimentacin. La ley de los tres estadios de Comte seala que los esfuerzos humanos por comprender el mundo han pasado por tres estadios<. El teolgico, el metafsico y el positivo. En el teolgico, lo que guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas y la creencia en que la sociedad era la expresin de la voluntad divina. En el estadio metafsico, que salt a la palestra en torno a la poca renacentista, la sociedad pas a considerarse con algo natural, no sobrenatural. El estadio positivo, propiciado por los descubrimientos y logros de Coprnico, Galileo y <newton, alent la aplicacin de las tcnicas cientficas al mundo social. En consonancia con esta idea, Comte

consideraba que a sociologa era la ltima ciencia que quedaba por crear-siguiendo el ejemplo de la fsica, la qumica y la biologa-, aunque fuera la ms significativa y compleja de todas. En la ltima parte de su carrera, y basndose en sus perspectiva sociolgica, Comte concibi ambiciosos planes para la reconstruccin de la sociedad francesa en particular y de las sociedades humana s en general. Exigi el establecimientos de una religin de la humanidad que abandonara la fe y el dogma para abrazar bases cientficas. La sociologa ocupara el centro de esta nueva religin. Comte era muy consciente del estado en que se encontraba la sociedad en la que viva: le preocupaban las desigualdades que estaba produciendo al industrializacin y la amenaza que suponan para la cohesin social. Segn l, a largo plazo la solucin era generar un consenso moral que ayudara a regular la sociedad, o a mantenerla unida, a pesar de las nuevas pautas de desigualdad. Aunque las ideas que tuvo Comte para reconstruir la sociedad nunca se llevaran a cabo, su aportacin a la sistematizacin y unificacin de la ciencia social fue importante para la profesionalizacin posterios de la sociologa como disciplina acadmica. MILE DURKHEIM Los escritos de otro autor francs, mile Durkheim (18581917), han tenido una influencia ms duradera en la sociologa moderna ue los de Auguste Comte. Aunque recogi algunos elementos delaobra de ste, Durkheim consideraba que la mayor parte de sus trabajos eran demasiado especualtivos y vagos y que no haba logrado lo que se haba propuesto: darle a la sociologa una base cientfica. Para Durkheim, la sociologa era una ciencia nueva que poda utilizarse para dilicidar las tradicionales pregunas filosficas mediante anlisis de tipo emprico. Al igual que Comte antes que l, Durkheim crea que debamos estudiar la vida social con la misma objetividad con que los cientficos se ocupan de la naturaleza. El primer principio de la sociologa para durkheirm era el famoso estudia los hechos sociales como si fueran cosas!. Con ello lo que quera decir era que la vida social puede ser analizada con el mismo rigor que los objetos o fenmenos naturales. Los escritos de Durkheim cubrieron un amplio espectro de temas. Tres de los principales que abord fueron la importancia de la sociologa como cinecia empirica, el ascenso del individuo y la formacin de un nuevo orden social, y las fuentes y naturaleza de la autoridad moral en la sociedad. Segn Durkheim, la principal preocupacin intelectual de la sociologa es el estudio de los hechos sociales. En vez de aplicar mtodos sociolgiso al estgudio de los individuos, los socilogos tienen que analizar hechossociales: aspectos de la vida social, como la situacin de la economa o la influencia de la religin, que conforman nuestras acciones como individuos. Durkheirm crea que las sociedades tienen su porpia realidad; ed decir, que la sociedad no se compone slo de las acciones e intereses de cadauno de sus miembros. Segn este autor, los hechos sociales son formas de actuar, pensar o sentir externas a los individuos y y tienen una realidad propia la margen de la vidas y percepciones de sus inetegrantes. Los hechos sociales tambin se distinguen por su capacidad para ejercer un poder coactivo sobre sol individuos. Sin embargo, la gente no suele reconocer ese carcter condicionante de los hechos sociales. Esto se debe a que, en general, las personas aceptan los hechos sociales librementge, creyendo que actan por su propia vokuntad. En realidad, segn Durkheim, es fecuente que la gente no haga ms quae seguir las pautas habituales en su sociedad. <los hechos sociales pueden condicional al accin humana de diferentes maneras, que van desde un rotundo castigo( en el caso de un delito, por ejemplo) hasta el rechazo social (en el caso de un uso equivocado del idioms).

Durkheim aceptaba que los hechos sociales son difciles de estudiar, ya que, como son invisibles e intangibles, no pueden observarse directamente. En lugar de ello, sus propiedades han de ponerse de manifiesto indirectamente mediane el anlisis de us efectos o analizando los intentos qaue se han hecho para expresarlas, como son las leyes, lso textos religioso o las noras de condutca escritas. Al estudiar los hechos sociales, Durkheim subrayaba loa importante que era abandonar los prejuicios y la ideologa. Una actitud cientfica exige una mente abierta a las evidencas sensoriales y libre de ideas preconcdebidas procedentes del exterior. Durkheim sostena que slo se podan generar conceptos cientficos mediante prcticas cientficas. Ret a los socilogos a estudiar las cosas tal como son y a elaborar nuevos conceptos que reflejen la verdadera naturaleza de lo social. Al igual que otros fundadores de la sociologa, a Durkheim le preocupaban los cambios que en su poca estaban transformando la sociedad. Tena un especial inters en al solidaridad de tipo social y moral, es decir, la que mantiene unida a la sociedad y evita que se precipite en el caos. La solidaridad se mantiene cuando los individuos consiguen integranrse en grupos y se rigen por un conjunto de valores y costumbres compartidos. En su primera gran obra, la divisin del trabajo social (1983), Durkheim present0o un anlisis del cambio social que propugnaba que el advenimiento de la era industrial comportaba la aparicin de un nuevo tipo de solidaridad. Al prlntear este argumento, Durkheim contrapona dos clases de solidaridad--- la mec+nica y la orgnica---, relacionndolas con la divisin del trabajo, el desarrollo de la diferenciacin entre diversas ocupaciones. Segn Durkheim, las culturas tradicionales en las que se da una reducida divisin del trabajo se caracteriazqan pr kuna solidaridad mecnica. Como la mayora de los miembros de la sociedad realizan ocupaciones similares, les unen las experiencias comunes y las creencias compatidas. La fuerza de estas creencias tiene un carcter represivo: la comunidad csastiga inmediatamente a cualquiera que cuestione las formas de vida convencionales. Queda poco espacio para el disentimiento individual. Por lo tanto , la solidaridad mecnica se basa en el consenso y en la similitud de creencias. Sin embargo,las fuerzas de la industrializacin y de la urbganizacin han producido una creciente divisin del trabajo que ha contribuido a la quiebra de este tipo de lassolidaridad. Para Durkheim, la especializacin de las tareas y la creciente diferenciacin social en las sociedades avanzadas iban a porducir un nuevo orden en el que habra una solidaridad orgnica. A las sociedades qe se caracterizan por este tipo de solidaridad las mantienen unidas la interdependcencia econmica de las personas y el reconocimeinto de la importancia de las aportaciones ajenas. A medida que se expande la divisin del trabajo, al gente depende cada vez ms de los dems, porque cada persona necesita productos y servicios que le porporcionan los que tienene otras ocupaciones. Las relaciones de reciporcidad econmica y de dependencia mutua llegan a sustituir a las creencias compartidas como fundamento del consenso social. Sin embargo, los procesos de cambio que ocurren en el mundo contemporneo son tan rpidos e intensos que dan lugar a dificultades sociales an mayores. Pueden tener efectos perturbadores sobre las formas de vida, la moral, las creencias religiosas y las pautas cotidianas tradicionales , sin porporcionar unos n uevos valores claros. Durkheim cvinculaba estas inquietantes condiciones a la anomia, la sensacin de falta de sentido o de desesperacin que provoca la vida social moderna. En general, los controles y ccriterios tradicionales que sola proporcionar la religin los ha destruido el desarrollo social moderno, y esto deja a muchoa individuos de las sociedades contemporneas con la sensacin de que su vida cotidiana carece de sentido.

En uno de sus ms famosos estudios Durkheim analiz el suicidio, fenmeno que parece un acto puramente personal, resultado de una profunda infelicidad del individuo. Sin embargo, Durkheim seala que los factores sociales tienene una influencia decisiva en el comportamieno suicida, siendo la anomia una de dichas influencias. Las tasas de suicidio sealan, ao tras ao, una pauta regular que ha de explicarse sociolgicamente. KARL MARX Las ideas de Karl Marx (18181883) contrastan vivamente con las de Comte y Durkheim, pero, como ellso, intent explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la Revolucin industrial. Cuando era joven sus actividades polticas le ocasionaron problemas con las autoridades alemanas y, despus de una breve estancia en Francia, se exilii definitivamente en Gran Bretaa. Marx asistin al desarrollo de las fbricas y de la produccin industrial, as como al de las desigualdades que generaba. Su ineters en el movimiento dsidical y eln las ideas socialistas se puso de manifiesto en sus escritos, que cubren diversas reas. Gran parte de su obra se centra en cuestiones econmicas, pero, considerando que siempre tgrat de conectar los problemas econmiclos con loas instituciones sociales, dicha obra estaba, y est, llena de interesantes observaciones sociolgicas. Incluso sus crticos ms severos reconocen que su obra fue importante para el desarrollo de la sociologa.

MAX WEBER Al igual que MARX, Max Weber(18641920) no puede ser etiquetado nicamente como socilogo, ya que sus intereses y preocupaciones se extendieron a diversas disciplinas. Nacido en Alemania, nonde desarrollo gran parte de su carrera acadmica, Weer tena una vasta cultura. En sus obras abord la economa, el derecho, la filosofa y la historia comparada adems de la sociologa, y gran aprte de su trabajo se centr tambin en en el desarrollo del capitalismo y en los rasgos que diferenciaban a la sociedad moderna de otras formas de organizacin social anteriores. Mediante una serie de estiudios empricos, Weber indicn algunas de las caractersticas fundamentales de las sociedades industriaes modernas e identific debates sociolgicos clave que siguen siendo capitales para los socilogos de la acutalida. Al igual que otros pensadores de su tiempo, intent comprender la naturaleza y las causas del cambio social. Estuvo influido por Marx, pero fue tambien muy crtico con algunas de sus principarles ideas. Rechazaba la concepcin materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que supona Marx. Para Weber, los factores econmicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo. A diferencia de otros pensadores de la primera hornada sociolgica, Weber crea que la sociologa deba centrarse en la accin social, no en las estructuras. Seal que la motivacin y las ideas del ser humano son las fuerzas que impoulsan el cambio: las ideas, los valores y las creencias tienen poder para producir transformaciones. Segn Weber, los individuos disponen de la capacidad para actuar libremente y conformar su futuro. No crea, como Marx y Durklheim, que hubiera estructuras fuera de los individuos o independientes de ellos. Por el contrario, las estructuras sociales se forman mediante una compleja interconexin de acciones. La labor de la sociologa es comprender sus significados subyacentes.

Algunos de los escritos ms influyentes de Weber reflehjaban esta preocupacin por la accin social, al analizar el carcter distintivo de lasociedad occidental en comparacin con otras grandes civilizaciones. Estudi las religionses de China, la India y Oriente Medio y con estas investigaciones hizo aportaciones clave a la sociologa de la religin. Tras comparar los sistemas religiosos dominanten en China yh la India con los occidentales, Weber lleg a la conclusin de que ciertos aspectos de la dosctrina cristiana haban tenido un papel fundamental en al aparicin del capitalismo. Al contrario que en Marx, esta perspectiva no surga nicament e de las transormaciones econmicas, sin que, para Weber, al ideas y valores culturales ayudan a que se constituya uja sociedad y conforman neusgtras acciones individuales. Un importante elemento de laperspectiva sociolgica weberiana era la idea del tipo ideal,, un modelo conceptual y analtico que puede utilizarese para comprender el mundo. En la vida real, los tipos ideales son infrecuentes, si es que existen: no frecuendcia, slo aparecen algunaso de lsus atributos. Sin embargo, estas construcciones hipotticas pueden ser tilies, ya que cualquier situacin del mundo real puede interpretarse mediante la comparacin con un tipo ideal,. As, tales tipos sirven como puntos de referencia fijos. Es importante sealar que al denominar tipoideal a esta concepcin no quera decir que sta fuera un objetivo perfecto o deseable. Por el contrario, lo que pretenda esxpresar es ue ese tipo es una forma pura de un determinado fenmeno. Weber utiliz los tipos ideales en sus escritos sobre os tipos de burocracia y de mercado.
Relacin de la sociologa con otras ciencias

La sociologa recibe de otras ciencias conocimientos especializados , pero a su vez se diferencia de ellas. Antropologa : esta estudia la evolucin humana particularizando los elemento culturales. Psicologa : Esta estudia las acciones de una misma persona , en cambio la sociologa estudia la relacin de varias personas. Historia .Esta estudia casos particulares Ej. , la Revolucin Francesa ; la sociologa estudia La Revolucin Y no cada caso. Economa : estudia aspectos particulares , produccin , distribucin , marketing etc. , la sicologa estudia la interaccin en general. Derecho : este es un principio de reglas y normas pero cuando se estudia fenmenos sociales jurdicos , acta la sociologa del derecho. El socilogo se sirve de todas ellas para realizar las conclusiones del estudio en cuestin. RELACION DE LA SOCIOLOGIA CON OTRAS CIENCIAS SOCIOLOGIA Y ECONOMIA : La economa es la ciencia de las leyes de la produccin social y de la distribucin de los bienes materiales y las diferentes bases del desarrollo de la sociedad humana. Dentro del sistema de relaciones sociales, la economa solo estudia las relaciones econmicas, materiales, las relaciones de produccin y las leyes que la rigen, dejando a un lado la investigacin de las manifestaciones sociales en estas relaciones y la representacin de ellas en la conciencia social. SOCIOLOGIA E HISTORIA : La sociologa explica las leyes generales que describen la evolucin humana y sirven como mtodo para la investigacin histrica. As, por ejemplo, la sociologa establece la doctrina general de que las formas de gobierno dependen de las formas econmicas, el historiador debe buscar y encontrar cada poca, relaciones especificas y mostrar su expresin concreta. La historia a su vez facilita material para llegar a conclusiones en sociologa y elaborar generalizaciones sociolgicas.

SOCIOLOGIA Y DERECHO : El derecho es un hecho social que acta como una fuerza social moldendolas bien e interviniendo en ellas como auxiliar o gua segn los intereses y valores de cada sociedad. SOCIOLOGIA Y POLTICA : Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los hombres dirigen a otros en todas las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las metas que se ha propuesto. Por eso estudia en las diferentes sociedades, como los hombres eligen a sus dirigentes, como los ciudadanos participan individualmente y en grupo en direccin de la sociedad SOCIOLOGIA Y DEMOGRAFA : Al auxilindose de los censos y estadsticas, nos ayudan a entender al distribucin del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la poblacin; el desplazamiento de los ncleos humanos, las causas que lo provocan y sus consecuencias. Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de la repercusin que tienen los componentes del medio fsico. SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGA : la ciencia que estudia al hombre y su evolucin. Este estudio se basa en las caractersticas y consecuencias fsicas del hombre. Existen dos tipos de antropologa; social y fsica. La antropologa social y cultural estudia al hombre y su evolucin, y est muy unida a la sociologa. La antropologa fsica se relaciona con las ciencias naturales. Ambas emplean el trmino cultura : Comportamiento comn aprendido en comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a un pueblo determinado, (de stos signos el ms importante es el lenguaje). Esto quiere decir que cada pueblo tiene sus propias reglas de juego en su sociedad; socializacin-marginalidad.
Conceptualizacin de la sociologa de la educacin 5 autores/conceptos Para empezar nos centraremos en la figura del francs Emile Durkeim ( 1858-1817). Esta considerado el padre de la sociologa de la educacin. Fue profesor en la Universidad de Burdeos de sociologa en una escuela de Magisterio. El define la educacin as: La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellos que no han alcanzado todava el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene objeto de suscitar y desarrollar en el nio un cierto numero de , tanto en estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de el , tanto la sociedad poltica en su conjunto como el medio ambiente fsico especifico en el que esta destinado.
La educacin es el conjunto de conocimientos, ordenes y mtodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y fsicas. La educacin no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisin ( Ausubel y colbs., 1990 ).
La sociologa de la educacin estudia la educacin como un hecho social. Cada sociedad tiene un tipo de educacin, que a su vez est influida en la sociedad

CONCEPTO: El estudio de la influencia en la sociedad de una institucin concreta como es la educativa. El estudio de un hecho educativo, bajo un nuevo punto de vista, estudio de lo educativo como un hecho social mas: se reocupa por las repercusiones que el sistema educativo tiene dentro del funcionamiento social.

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