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 «Mira que estoy a la puerta y llamo,

si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
 entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo...»

 formación, reflexión y amistad en la fe, con una mirada católica ~ en línea desde
el 20 de junio de 2003 ~
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Documentación: Hegesipo: Fragmentos

 conservados por Eusebio
Los fragmentos de la Historia Eclesiástica en los que Eusebio
se refiere a Hegésipo o cita sus Memorias (Hypomnemata)
son: II,23,3-18, III,20,1-2, III,32,3-7, IV,8,2, IV,22,2-7, que
recopilamos aquí de la traducción de Argimiro Velasco
Delgado, edición BAC 2008 (3ª reimpr).

Fuentes: CPG 1302

Sitios de internet para hallar la obra:

»» www.monasterio.org.ar: otra presentación del mismo
texto

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3 El modo como tuvo lugar la muerte de Santiago ya lo han

dejado claro las palabras citadas de Clemente, que cuenta cómo lo
arrojaron desde el pináculo del templo y lo apalearon hasta matarlo. Pero
quien narra con mayor exactitud todo lo que a él se refiere es Hegesipo,
que pertenece a la primera generación sucesora de los apóstoles y que,
en el libro V de sus Memorias, dice así:

4 «Sucesor en la dirección de la Iglesia es, junto con los

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apóstoles, Santiago, el hermano del Señor. Todos le dan el sobrenombre
de ‘Justo’,
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muchos los que se llamaban
estás Santiago.
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 5 »Pero sólo éste fue santo desde el vientre de su madre.
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bebió vino ni bebida fermentada, ni comió carne; sobre su cabeza no
pasó tijera ni navaja y tampoco se ungió con aceite ni usó del baño.

6 »Sólo a él le estaba permitido entrar en el santuario, pues no

vestía de lana, sino de lino. Y sólo él penetraba en el templo, y allí se le
encontraba arrodillado y pidiendo perdón por su pueblo, tanto que sus
rodillas se encallecieron como las de un camello, por estar siempre de
 rodillas adorando a Dios y pidiendo perdón para el pueblo.

 7 »Por su eminente rectitud se le llamaba 'el Justo’ y 'Oblias’, que

en griego quiere decir protección del pueblo y justicia, como declaran los
profetas acerca de él.

8 »Así, pues, algunos de las siete sectas que hay en el pueblo y
 que yo describí anteriormente (en las Memorias) trataban de informarse
de él sobre quién era la puerta de Jesús, y él respondía que éste era el
 Salvador.

9 »Algunos creyeron que Jesús era el Cristo. Pero las sectas

mencionadas anteriormente no creyeron ni en la resurrección ni en que
vendrá a dar a cada uno según sus obras. Mas cuantos creyeron,
creyeron por Santiago.

10 »Siendo, pues, muchos los que creyeron, incluso de entre los

jefes, los judíos, escribas y fariseos se alborotaron diciendo: todo el
pueblo corre el peligro de esperar al Cristo en Jesús. Se reunieron, pues,
delante de Santiago y dijeron: ‘Te lo pedimos: retén al pueblo, que está
en un error respecto de Jesús, como si él fuera el Cristo. Te pedimos que
persuadas acerca de Jesús a todos los que vengan para el dia de la
Pascua, porque a ti todos te obedecemos. Nosotros, efectivamente, y
todo el pueblo, damos testimonio de ti, de que eres justo y no tienes
acepción de personas.

11 »Tú, pues, convence a toda la muchedumbre de que no se

engañe respecto del Cristo. El pueblo entero y nosotros te obedecemos.
Yérguete, pues, sobre el pináculo del templo para que desde lo alto seas
bien visible y el pueblo todo oiga tus palabras, porque con motivo de la
Pascua se reúnen todas las tribus, incluso con los gentiles’.

12 »Y asi los susodichos escribas y fariseos pusieron a Santiago

de pie sobre el pináculo del templo y le dijeron a gritos: ‘¡Oh, tú, el Justo!,
a quien todos debemos obedecer, puesto que el pueblo anda extraviado
detrás de Jesús el crucificado, dinos quién es la puerta de Jesús’.
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13 »Y él respondió con una gran voz: ‘¿Por qué me preguntáis
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sobre el Hijo del hombre? También
estás él está sentado en el cielo a la diestra
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 del gran poder y ha de venir sobre las nubes del cielo’. estoy registrado | ¿registrarme?

14 »Y siendo muchos los que se convencieron del todo y ante el

testimonio de Santiago, prorrumpieron en alabanzas diciendo: '¡Hosanna
al Hijo de David!’ Entonces los mismos escribas y fariseos de nuevo se
dijeron unos a otros: 'Hicimos mal en proporcionar un testimonio así a
Jesús, pero subamos y arrojémosle abajo, para que cobren miedo y no le
crean’.

15 »Y se pusieron a gritar diciendo: '¡Oh, oh, también el Justo se
 ha extraviado!’ Y así cumplieron la Escritura que se halla en Isaías:
Quitemos de en medio al justo, que nos es incómodo. Entonces comerán
el fruto de sus obras.

16 »Subieron, pues, y arrojaron abajo al Justo. Y se decían unos
 a otros: '¡Lapidemos a Santiago el Justo!’ Y comenzaron a apedrearlo,
porque al caer arrojado no había muerto. Mas él, volviéndose, se arrodilló
 y dijo: 'Yo te lo pido, Señor, Dios Padre: perdónalos, porque no saben lo
que hacen’.

17 «Y cuando estaban así lapidándole, un sacerdote, uno de los

hijos de Récab, hijo de los Recabín, de los que el profeta Jeremías había
dado testimonio, gritaba diciendo: '¡Parad!, ¿qué estáis haciendo? ¡El
Justo ruega por vosotros!’

18 »Y uno de ellos, batanero, agarró el mazo con que batía los

paños y dio con él en la cabeza del Justo, y así es cómo éste sufrió
martirio. Lo enterraron en el lugar aquel, junto al templo, y todavía se
conserva su estela al lado del templo. Santiago era ya un testigo veraz
para judíos y para griegos de que Jesús es el Cristo. Y en seguida
Vespasiano los sitió» (II,23,3-18).

1 «De la familia del Señor vivían todavía los nietos de Judas,

llamado hermano suyo según la carne, a los cuales delataron por ser de
la familia de David. El evocato(1) los condujo a presencia del césar
Domiciano, porque éste, al igual que Herodes, temía la venida de Cristo.

(1) Evocatus: soldado veterano, movilizado de nuevo para estar al servicio de los magístrados desempeñando

funciones administrativas secundarias (n. del t.).

2 »Y les preguntó si descendían de David; ellos lo admitieron.

Entonces
Política de cookies + les preguntó cuántas propiedades tenían o de cuánto dinero
disponían, y ellos dijeron que entre los dos no poseían más que nueve
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lo poseían
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 en metálico, sino que era la evaluación de sólo treinta y nueve
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tierra, cuyos impuestos pagaban y que ellos mismos cultivaban para
vivir» (III,20,1-2).

3 Pero nada mejor que escuchar al mismo escritor, que relata

esto mismo textualmente como sigue: «A partir de esto, evidentemente
 algunos herejes acusan a Simón, el hijo de Clopás, por ser descendiente
de David y cristiano, y así sufre martirio a la edad de ciento veinte años,
 bajo el emperador Trajano y el gobernador Atico».

4 El mismo autor dice que incluso los mismos verdugos ocurrió

 que fueron apresados cuando se buscó a los descendientes de la tribu
real de los judíos, por serlo ellos también. Haciendo un cálculo se podría
 decir que también Simeón vio y oyó personalmente al Señor, basándose
en la larga duración de su vida y en la mención que el texto de los
 evangelios hace de María de Clopás, del cual ya antes se demostró que
aquél era hijo.

5 El mismo escritor dice que también otros descendientes de uno

de los llamados hermanos del Salvador, de nombre Judas, sobrevivieron
hasta este mismo reinado, después de haber dado testimonio de su fe en
Cristo bajo Domiciano, como ya antes hemos referido. Escribe lo
siguiente:

6 «Vienen, pues, y se ponen al frente de toda la Iglesia como

mártires y como miembros de la familia del Salvador. Cuando en toda la
Iglesia se hizo paz profunda, viven todavía hasta el tiempo del emperador
Trajano, hasta que el hijo del tío del Salvador, el llamado anteriormente
Simón, hijo de Clopás, fue denunciado y acusado igualmente por las
sectas, también por la misma razón, bajo el gobernador consular Atico.
Durante muchos días lo torturaron y dio testimonio, de manera que todos,
incluido el gobernador, quedaron grandemente admirados de cómo
seguía resistiendo a pesar de sus ciento veinte años. Y lo mandaron
crucificar».

7 Después de esto, el mismo autor, explicando lo referente a los

tiempos indicados, añade que, efectivamente, hasta aquellas fechas la
Iglesia permanecía virgen, pura e incorrupta, como si hasta ese momento
los que se proponían corromper la sana regla de la predicación del
Salvador, si es que los había, se ocultaran, en tiniebla oscura (III,32,3-7).

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1 Entre éstos destacaba Hegesipo. De él hemos utilizado ya
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anteriormente numerosas citas,
estás con el fin de establecer, tomándolos de
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 su tradición, algunos hechos de los tiempos de los apóstoles.
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2 Efectivamente, en cinco libros comentó la tradición limpia de

error de la predicación apostólica, con un estilo sencillísimo. El tiempo en
que se dio a conocer lo indica él mismo al escribir así de los que desde
un principio instalaron los ídolos: «Les erigían cenotafios y templos, como
hasta hoy. De ellos es también Antínoo, esclavo del emperador Adriano.
Aunque contemporáneo nuestro, en su honor se celebran los juegos
 antinoeos. Adriano incluso fundó una ciudad con el nombre de Antínoo y
creó profetas» (IV,8,1-2).

 1 Es el caso, pues, que Hegesipo nos dejó un monumento
completísimo de su propio pensamiento en los cinco libros de Memorias
 que han llegado hasta nosotros. En ellos muestra cómo, realizando un
viaje hasta Roma, estuvo en contacto con muchos obispos y cómo de
 todos ellos había recibido una misma doctrina. Bueno será escucharle,
después que ha dicho algunas cosas acerca de la Carta de Clemente a
los corintios, añadir lo siguiente:

2 «Y la iglesia de los corintios permaneció en la recta doctrina

hasta que Primo fue obispo de Corinto. Cuando yo navegaba hacia
Roma, conviví con los corintios y con ellos pasé bastantes días, durante
los cuales me reconforté con su recta doctrina.

3 »Y llegado a Roma, me hice una sucesión hasta Aniceto, cuyo

diácono era Eleuterio. A Aniceto le sucede Sotero, y a éste, Eleuterio. En
cada sucesión y en cada ciudad las cosas están tal como las predican la
Ley, los Profetas y el Señor.

4 El mismo escritor nos explica los comienzos de las herejías de

su tiempo en estos términos: «Y después que Santiago el Justo hubo
sufrido el martirio, lo mismo que el Señor y por la misma razón, su primo
Simeón, el hijo de Clopás, fue constituido obispo. Todos le habían
propuesto, por ser el otro primo del Señor. Por esta causa llamaban
virgen a la Iglesia, pues todavía no se había corrompido con vanas
tradiciones.

5 »Mas fue Tebutis, por no haber sido él nombrado obispo, quien

comenzó a corromperla, partiendo de las siete sectas que había en el
pueblo, de las cuales también él formaba parte. De ellas salieron Simón
—de ahí los simonianos—, Cleobio —de donde los cleobinos—, Dositeo
—de donde los dositianos—, Gorteo —de donde los goratenos— y los
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masboteos. De éstos proceden los menandristas, los marcianistas, los
carpocratianos,
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 Cada uno de éstos introdujo su propia opinión por caminos
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diferentes.

6 »De ellos salieron pseudocristos, pseudoprofetas y

pseudoapóstoles, quienes despedazaron la unidad de la Iglesia con sus
doctrinas corruptoras contra Dios y contra su Cristo».

7 El mismo autor describe además incluso las sectas que hubo en

 otro tiempo entre los judíos, diciendo: «Existían diferentes opiniones en la
circuncisión, entre los hijos de los israelitas, contra la tribu de Judá y
 contra el Cristo, a saber: esenios, galileos, hemerobautistas, masboteos,
samaritanos, saduceos y fariseos» (IV,22,1-7).

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