ALINEACIÓN
RELACIONES
MERCANCIAS
Productos del trabajo cuya principal finalidad es ser comercializados. El concepto de mercancía de Marx está
arraigado en la orientación materialista de su análisis sobre las actividades productivas de los actores, como
ya vimos, según él las personas producen los objetos que necesitan para sobrevivir mediante su interacción
con la naturaleza y otros actores.
Estos objetos se producen para el uso personal o de otros en su
entorno inmediato: constituyen valores de uso.
En el capitalismo este proceso de objetivación adopta una nueva y peligrosa forma: en lugar de producir para
ellos o sus congéneres inmediatos, los actores producen para otro (el capitalista).
Los productos tienen valor de cambio, es decir, en lugar de ser usados inmediatamente, son intercambiados
en el libre mercado por dinero u otros objetos. El valor de uso está vinculado con la relación íntima entre las
necesidades humanas y los objetos reales que pueden satisfacerlas; es difícil comparar diferentes valores de
uso: el pan tiene el valor de uso de saciar el hambre; el de los zapatos, proteger los pies.
FETICHISMO DE LA MERCANCIA
Las mercancías pueden llegar a separarse de las necesidades y propósitos de su creador; como el valor de
cambio es independiente de la mercancía real y éste parece existir en su propio ámbito cuantitativo separado
de cualquier uso humano, se nos induce a creer que esos objetos y su mercado tienen una existencia
independiente.
La mercancía se torna una realidad externa, independiente y casi mística (Marx, 1867/1967:35), a lo cual Marx
denominó fetichismo de la mercancía (Dant, 1996; Sherlock, 1997).
Éste es el significado que daba Marx al fetiche: una cosa hecha por nosotros mismos, pero que adoramos
como si fuera un dios.
En el capitalismo todo parece tener vida propia: los productos que hacemos, sus valores y la economía
establecida para permitir nuestros intercambios. Todo está separado de las necesidades y decisiones
humanas, pero lo más importante es que incluso nuestro trabajo, una actividad que nos hace verdaderamente
humanos, se convierte en una mercancía que se compra y vende en el mercado
ACTORES Y
DIALECTICA
DIALECTICA, Vladimir Lenin (1972:180) sostuvo que nadie
podría comprender en su totalidad la obra de Marx sin una
comprensión previa de la obra del filósofo alemán G.W.F. Hegel.
La idea de una filosofía dialéctica ha existido durante siglos
(Gadamer, 1989), y su concepción básica es la importancia de
la contradicción; según él la comprensión contradictoria, que
es la esencia de la realidad, nuestros intentos por resolver
dichas contradicciones y las nuevas que se desarrollan han
motivado el cambio histórico. Hegel, para él existían en el
mundo real (Wilde, 1991:277) y su resolución no era tarea de un
filósofo de escritorio, sino que suponía una lucha de vida o
muerte que cambiaría al mundo social. Esta perspectiva es la
que hace al trabajo de Marx tan importante para la sociología,
aunque su enfoque dialéctico. Marx pensaba que esta
contradicción estaba en el corazón del capitalismo y que
empeoraría a medida que los capitalistas orillaran a cada vez
más personas a convertirse en trabajadores, forzando a
pequeñas empresas a salir de los negocios y en la medida en
que la competencia entre los capitalistas los forzara a explotar
aún más a los trabajadores para tener más ganancias.
CAPITAL, CAPITALISMO Y PROLETARIADO
Capital, capitalistas y proletariado
El proletariado son los trabajadores que venden su trabajo y no poseen sus propios medios de producción ni
son dueños de sus herramientas o fábricas,
Como los miembros del proletariado producen sólo para el intercambio, también son consumidores; dado que
no tienen los medios para producir y así satisfacer sus propias necesidades, deben utilizar sus salarios para
comprar lo que requieren, en consecuencia, el proletariado depende por completo de sus salarios para vivir y,
por ende también depende de aquel que le pague su salario.
El capital es dinero que produce más dinero, en otras palabras, es dinero que se invierte en lugar de usarse
para satisfacer los deseos y las necesidades humanas. La capacidad del capital para producir una ganancia
aparece “como un poder otorgado por la naturaleza: un poder productivo que es inmanente al capital”
El capital no puede aumentar si no es explotando a aquellos que en realidad hacen el trabajo. El sistema
explota a los trabajadores y la ironía es que se trata de un sistema producto de su mismo trabajo. Esa relación
de explotación es la que engendra la estructura social que es el sistema capitalista.
Los capitalistas son las personas que viven a costa de las ganancias derivadas de su capital y,
evidentemente, son los beneficiarios de la explotación del proletariado. En la idea del capital está contenida
una relación social entre quienes poseen los medios de producción y aquellos a quienes se les explota su
trabajo.
POTENCIAL HUMANO
METODO RECIPROCAS
DIALECTICO
Para el dialéctico un factor puede tener un efecto sobre
otro, pero es igualmente probable que el último tenga un
Marx ocupo un metodo diferente, En el análisis dialéctico
efecto simultáneo en el primero, EJE, la creciente
los valores sociales no son separables de los hechos
explotación del proletariado por parte de los capitalistas
sociales; tampoco es deseable, porque genera una
puede ocasionar en los trabajadores una mayor
sociología inhumana y desapasionada que apenas tiene
insatisfacción y combatividad, pero esta creciente
algo que ofrecer a las personas que buscan respuestas a
combatividad del proletariado puede ocasionar una
sus problemas. Hechos y valores están entretejidos, por lo
las raíces históricas del mundo contemporáneo, como hizo
reacción de los capitalistas, con el consecuente aumento
cual el estudio de los fenómenos sociales supone
de la explotación para aplastar la oposición de los
necesariamente una carga valorativa; no se deduce la
trabajadores. cuando los pensadores dialécticos hablan
imprecisión de sus observaciones. Podría incluso
sobre causalidad, siempre se refieren a las relaciones
señalarse que las ideas apasionadas de Marx sobre estas
recíprocas entre los factores sociales, así como a la
cuestiones le facilitaron una percepción excepcional de la
totalidad dialéctica de la vida social en la que se dan.
naturaleza de la sociedad capitalista.
de que la sociología dialéctica sea intrínsecamente política:
Siempre seran altrenativa las interpretación sobre la teoria de Marx, aún caundo nunca termino el trabajo ni su trabajo individual consagrado a la economia, dedico su tiempo a
actividades como el estudio, el periodismo, la actividad politica y una serie de discusiones intelectuales y politicas menores con amigos y adversarios. Redescubrir y reinterpretar a
Marx suele renovar la sociología y crear una prespectiva nueva más actualizada sobre la alieneación, medio ambiente y globalización. el interes fundamental de Marx en la base
historica de la desigualdad y la forma peculiar que esta adopta en el capitalismo, principalmente buscaba una teoria sobre como cambiar a la sociedad, por ende Marx analiza la
desigualdad que aparece en el capitalismo y la manera de cambiarla. Marx nos provee un diagnóstico del capitalismo que es capaz de revelar su tendencia a las crisis, sus
perennes desigualdades y, lo más importante, le demanda que cumpla con sus promesas. Aunque las teorías quizá no puedan predecir lo que sucederá, como las suyas que
nunbca se cumplieron pero pueden establecer lo que debería ocurrir y nos ayudan a desarrollar un plan para manejar o resistir los cambios que éstas vislumbran.
EXPLOTACIÓN
Para Marx la explotación y el dominio son más que una distribución accidental y desigual de la riqueza y el
poder. La explotación es un factor necesario de la economía capitalista.
Los trabajadores parecen ser “peones libres” que se contratan libremente con los capitalistas, aunque Marx
considera que deben aceptar los términos que éstos les ofrecen porque ya no pueden producir para
satisfacer sus necesidades.
El capitalismo casi siempre genera lo que Marx llama el ejército de reserva de desempleados;
si el trabajador no quiere hacer el trabajo por el salario que el capitalista ofrece, alguien
más en este ejército de reserva de desempleados lo hará.
Los capitalistas pagan a los trabajadores menos del valor que éstos generan y se quedan el resto para sí
mismos. Esto llevó a Marx a crear el concepto central de plusvalor, que es la diferencia entre el valor del
producto y el de los elementos invertidos en su formación (incluido el trabajo del trabajador).
Los capitalistas pueden utilizar estas ganancias para su consumo privado, pero ello no fomenta la expansión
del capitalismo; en cambio, las invierten en su empresa convirtiéndolas así en una base para la creación de
más plusvalor.
El deseo de mayores ganancias y mayor plusvalor que les permitan expandirse hace que los capitalistas
exploten a los trabajadores al máximo posible, lo que conduce a la lucha de clases.
PASADO PRESENTE NADA ES INEVITABL TRABAJO,
ESTRUCTURAS,
Y FUTURO Marx pensaba que el capitalismo pervertía esta relación, por lo
que la llamaba alienación
(Beilharz, 2005a; D. Cooper, 1991; Meisenhelder, 1991).
Los pensadores dialécticos también se interesan en la para Marx no solo está restringido a actividades
Los pensadores dialécticos se interesan no sólo por la Terence Ball (1991) describe a Marx como “posibilista economicas, él pensaba que este trabajo no sólo
relación dinámica entre los actores y las estructuras , Marx basó su crítica de las contradicciones de la sociedad
político” más que como “inevitabilista histórico”. los transforma a la naturaleza, sino que también nos
relación entre los fenómenos sociales del mundo sociales; Marx estaba consciente de la continua interacción capitalista sobre sus premisas acerca del potencial (o
fenómenos sociales están en constante acción y transforma a nosotros, incluyendo nuestras necesidades,
contemporáneo, sino también por la relación entre esas entre los principales niveles del análisis social. la relación naturaleza) humano, de su relación con el trabajo y de sus
reacción, el mundo social se opone a un modelo simple y nuestras conciencias y a nuestra naturaleza humana; por
realidades contemporáneas y los fenómenos sociales entre la gente y las grandes estructuras creadas por ella posibilidades de alienación en el capitalismo. Creía que
determinista, el futuro puede basarse en algún modelo tanto, el trabajo es al mismo tiempo:
pasados (Bauman, 1976:81) y futuros. por un lado, estas grandes estructuras ayudan a las existía una contradicción real entre nuestro potencial
contemporáneo pero no de forma inevitable. Los estudios Marx analizó la forma peculiar que había adoptado nuestra relación con el trabajo dentro del capitalismo: ya
1, los sociólogos dialécticos se interesan por el estudio de humano y la forma en que debemos trabajar en la sociedad 1. La objetivación de nuestro propósito.
personas a realizarse, y por otro, representan una seria no consideramos nuestro trabajo como una expresión de nuestro propósito ya no hay objetivación; en cambio,
históricos de Marx le mostraron que las personas elegían, 2. El establecimiento de una relación esencial entre la
amenaza para la humanidad; el pensador dialéctico capitalista. En una de sus primeras obras, Marx (1964:64) trabajamos según el propósito del capitalista que nos ha contratado y nos paga.
pero que sus elecciones estaban limitadas; Marx abrigaba necesidad humana y los objetos materiales de nuestra
Marx (1857-58/1964) en su estudio de las fuentes del considera las circunstancias pasadas, presentes y futuras escribió que los seres humanos son un “conjunto de
la esperanza y la creencia en que el futuro sería el necesidad.
capitalismo moderno. en las que se encuentran inmersos actores y estructuras. relaciones sociales”; con lo que indicó que nuestro
comunismo, pero no creía en la idea de que los 3. La transformación de nuestra naturaleza humana.
2,Muchos pensadores dialécticos se preocupan por la potencial humano es un tejido compuesto por nuestras
trabajadores se sentaran a esperar pasivamente a que cualquier cosa creada mediante esta actividad propositiva
dirección futura que tomará la sociedad, y este interés en relaciones sociales específicas y nuestro contexto
éste llegara, el comunismo podría sobrevenir sólo libre es tanto una expresión de nuestra naturaleza humana Marx utiliza el concepto de alienación para revelar el efecto devastador que la producción capitalista ha
las posibilidades futuras es una de las principales razones institucional. para comprender el potencial humano se
mediante su lucha y sus elecciones. El pensador como una transformación de ella. el trabajo artístico es una tenido sobre los seres humanos y la sociedad, aquí es sumamente importante el sistema de dos clases en el
requiere comprender la historia social, Para Marx existe un
dialéctico se interesa por el estudio de las relaciones objetivación del artista; sin embargo, también es cierto que que los capitalistas emplean a los trabajadores (y, por tanto, se adueñan de su tiempo de trabajo) y son
le interesa fomentar actividades prácticas que generen potencial humano general, pero es más importante la forma
reales, más que por las grandes abstracciones, y es esta en el proceso de crear el arte, el artista cambia. el trabajo propietarios de los medios de producción (herramientas y materias primas), así como de los productos
nuevas posibilidades a la existencia; sin embargo, los en que éste se “modifica en cada época histórica” (Marx,
aversión a analizar grandes abstracciones lo que alejó a artístico es una objetivación del artista; sin embargo, resultantes
dialécticos creen que la naturaleza de este mundo futuro 1842/1977:609). Al hablar de nuestro potencial humano
sólo puede discernirse mediante un cuidadoso estudio del Marx de Hegel y lo que le hubiera llevado a rechazar hoy también es cierto que en el proceso de crear el arte, el
general solía utilizar el concepto ser de la especie,
mundo contemporáneo. Consideran que las fuentes del la excesiva simplificación de la dialéctica en el modelo de artista cambia. Trabajamos para satisfacer nuestras
mediante el cual se refería al potencial y los poderes
futuro existen en el presente. tesis, antítesis y síntesis. necesidades, pero el trabajo mismo transforma nuestras
exclusivamente humanos y que nos distinguen de las otras
especies. Las concepciones de la naturaleza humana son necesidades, las cuales pueden generar nuevas formas de Puede considerarse que el concepto de alienación incluye cuatro componentes básicos:
esencialmente conserva doras, si nuestros problemas son actividades productivas, según Marx, es esta
ocasionados por la naturaleza humana, lo mejor sería que transformación de nuestras necesidades a través del
aprendiéramos a adaptarnos en lugar de intentar cambiar trabajo lo que constituye el motor de la historia de la
las cosas. Toda teoría sociológica consta de cierta humanidad.
concepción de naturaleza humana, que dicta cómo puede En la sociedad capitalista los trabajadores están alienados de su actividad productiva, no producen
sostenerse y transformarse la sociedad, pero lo que es más objetos que surjan de sus propias ideas o que satisfagan directamente sus propias necesidades, trabajan
importante para la teoría de Marx, sugiere cómo debería para los capitalistas que les pagan un salario de subsistencia a cambio del derecho a utilizarlos en lo que
transformarse: la pregunta real no es si tenemos una deseen.
naturaleza humana, sino qué tipo de naturaleza es,
invariable o abierta a los procesos históricos lo que nos
distingue de otros animales, o la esencia de nuestra Los trabajadores estan alineados al objeto de estas actividades, es decir el producto; El producto de su
especie, es que nuestra labor crea algo en la realidad que trabajo no les pertenece, en su lugar el producto pertenece a los capitalistas, quienes pueden usarlo
antes existía sólo en nuestra imaginación; nuestra como deseen, porque el producto es su propiedad privada
producción refleja nuestro propósito. Marx llama a este
proceso mediante el que creamos objetos externos a partir
de nuestros pensamientos internos objetivación.
En el capitalismo los trabajadores están alienados de sus compañeros de trabajo. Marx parte de la
premisa de que las personas requieren y desean trabajar en colaboración con otras para extraer de la
naturaleza lo que necesitan para sobrevivir, pero el capitalismo destruye esta cooperación natural y las
personas, a menudo ajenas entre sí, se ven obligadas a trabajar codo con codo para los capitalistas.
Los trabajadores están alienados de su propio potencial humano en la sociedad capitalista. En lugar de
que el trabajo sea un medio de transformación y realización de nuestra naturaleza humana, el trabajo es
donde nos sentimos menos humanos y menos nosotros mismos.
KARL MARX
ESTRUCTURAS DE LA SOCIEDAD
CAPITALISTA
En el capitalismo la economía se nos presenta como una fuerza natural: las
Una de las ideas centrales de Marx es que el capitalismo es
personas son despedidas, los salarios reducidos, las fábricas cerradas,
mucho más que un sistema económico, también es un sistema de
todo debido a la “economía”; estas acciones no se consideran decisiones
poder y su secreto es que los poderes políticos se han convertido
sociales o políticas, el vínculo que existe entre el sufrimiento humano y las
en relaciones económicas.
estructuras sociales se considera como irrelevante o trivial.
La intención de Marx es aclarar los aspectos sociales y políticos de la
economía al revelar “la ley económica del movimiento en la sociedad
moderna”, y tiene la esperanza de transformar al capitalismo al revelar sus
contradicciones internas.
ASPECTOS CULTURALES DE LA ECONOMÍA DE
CONCEPCIÓN MATERIALISTA COMUNISMO
CAPITALISMO
SOCIEDAD CAPITALISTA MARX
LUCHA DE CLASES DE LA HISTORIA
Según Marx, el comunismo es un sistema social y económico en el que la
POSITIVO Esta teoría nos ayuda a entender los cambios Se enfoca en la interacción entre las fuerzas Además de concentrarse en las estructuras materiales La comprensión de Marx sobre cómo funciona el sistema
La concepción materialista de la historia de capitalista y cómo se produce la explotación laboral y la manera propiedad privada de los medios de producción ha sido abolido y la sociedad
El capitalismo positivo se presenta en el contexto de reconocer históricos, la dinámica de las estructuras productivas (herramientas, tecnología, medios del capitalismo, Marx también teorizó sobre sus aspectos
Marx se centra en cómo las fuerzas productivas en la que eventualmente se llega a condiciones que podrían dar está organizada de manera colectiva. Marx imaginaba el comunismo como una
las transformaciones y avances que el capitalismo ha traído sociales y la posibilidad de transformación de producción) y las relaciones de producción culturales.
y las relaciones de producción interactúan para lugar a un cambio revolucionario. etapa final en la evolución de la historia humana, que surge después de superar
En el capitalismo hay un conflicto de intereses inherente entre los que contratan trabajadores asalariados y consigo, pero también se destaca la crítica profunda hacia la revolucionaria hacia una sociedad más (formas de organización y distribución del
moldear la sociedad. el sistema capitalista.
aquellos cuyo trabajo se convierte en plusvalor, éste es el conflicto inherente que genera las clases explotación y las promesas incumplidas que han llevado a la igualitaria. trabajo).
necesidad de un cambio social y económico radical.
1. La ideología invertida se refiere a las ideas generadas por la vida cotidiana en el
capitalismo que, debido a la naturaleza del sistema, distorsionan la realidad, reflejándola 1. Valor de uso y valor de cambio: Son dos conceptos esenciales en la economía marxista. El valor de uso se 1. Comunismo como nuevo modo de producción: Marx describió el comunismo como un sistema económico
de manera invertida. Esta ideología puede verse en el fetichismo de las mercancías o del refiere a la utilidad directa de un bien para satisfacer necesidades, mientras que el valor de cambio está futuro que sucedería al capitalismo. Lo visualizó como un sistema sin clases sociales, donde los medios de
1. Marx establece una separación entre la base material de la sociedad (las fuerzas y relaciones de dinero, donde se les atribuye un valor propio separado de las relaciones sociales que las determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario para producir un bien. producción serían propiedad común y se produciría para satisfacer las necesidades de todos, no para el
Marx preveía una situación en la que la sociedad se caracterizaría por una cantidad insignificante de 1. Marx reconoció aspectos positivos en el capitalismo, como la liberación de las estructuras tradicionales
producción) y la superestructura (instituciones sociales, ideologías, religión, cultura) que se erige beneficio individual.
capitalistas explotadores y una inmensa masa de proletarios y miembros del ejército industrial de reserva. opresivas y la introducción de nuevas posibilidades de libertad para los trabajadores. Sin embargo, esta sustentan.
sobre esta base. La superestructura refleja y sostiene la estructura económica de la sociedad.
perspectiva positiva existe al mismo tiempo con una crítica profunda a la explotación propia al sistema.
2. Teoría del valor del trabajo: Marx establece que el valor de un bien proviene del tiempo de trabajo 2. Rechazo a las utopías y recetas para el futuro: A diferencia de otros pensadores de su época, Marx evitó la
socialmente necesario para producirlo. El trabajo es la fuente de todo valor y, en el sistema capitalista, este elaboración de visiones utópicas del futuro comunista. Consideraba más crucial analizar y comprender la
En estas circunstancias extremas, el capitalismo es vulnerable a la revolución: esta creciente centralización
2. La conciencia de las contradicciones propias al sistema capitalista emerge cuando las valor se oculta detrás de las mercancías y el mercado. realidad del capitalismo en lugar de proponer soluciones predefinidas para el futuro, permitiendo así un
2. El capitalismo, a través de su constante revolución en los medios de producción, ha sido responsable de la 2. Las relaciones de producción, las formas en que las personas se relacionan al producir bienes, están ideologías invertidas son desafiadas. Revela la falta de libertad real, la alienación en el
del trabajo fabril, así como el sufrimiento compartido, aumentan las posibilidades de que se organice una cambio más orgánico y dialéctico.
creación de la sociedad moderna. Este cambio constante y la agitación social son características de la era fuertemente vinculadas con las fuerzas productivas (tecnología, habilidades, recursos). Marx postula que
trabajo y la manipulación de conceptos como libertad e igualdad por parte del
resistencia contra el capitalismo, además, los vínculos internacionales de las fábricas y mercados alentarán a las relaciones de producción se adaptan a las fuerzas productivas dominantes de una sociedad en un
burguesa, generando tanto progreso como inestabilidad.
los trabajadores a tomar una mayor conciencia no sólo de sus problemas locales, lo que puede ocasionar una momento dado.
capitalismo.
revolución. 3. Explotación laboral y plusvalía: Marx sostiene que los capitalistas explotan a los trabajadores al pagarles 3. Órgano social y toma de decisiones colectivas: En el contexto del comunismo, Marx sugirió la necesidad de
menos de lo que realmente valora su trabajo. establecer algún tipo de estructura social que permitiera la toma colectiva de decisiones. Esta entidad estaría
La plusvalía es la diferencia entre el valor que produce el trabajador y el valor de su salario. Los capitalistas se destinada a considerar y priorizar las necesidades de la mayoría, en contraposición al sistema capitalista que
Los capitalistas desean evitar una revolución , pero esto es un fracaso, ya que los capitalistas están bajo la 3. Marx señaló que el capitalismo, mediante su constante cambio y competencia, derriba tradiciones apropian de esta plusvalía como ganancia. favorece los intereses de unos pocos.
3. TIPOS DE IDEOLOGÍA
presión competitiva que se ejercen mutuamente, obligándose entre sí a reducir los costos de mano de obra y establecidas y desafía estructuras sociales anteriores. Esto lleva a una constante reevaluación de las normas 3. Marx sostiene que las fuerzas productivas evolucionan y se desarrollan a lo largo del tiempo, y
a intensificar la explotación (a pesar de que la intensificación de la explotación aumente las probabilidades de sociales aceptadas y, en consecuencia, a una ruptura con las viejas formas de pensar. este progreso tecnológico influye en las relaciones sociales y económicas.
- Ideologías Encubridoras Primarias: Surgen de las prácticas cotidianas del capitalismo,
una revolución y, por tanto, contribuya a la eliminación de los capitalistas).
distorsionan la percepción de libertad e igualdad, mostrando una supuesta igualdad en el
4. Ejército industrial de reserva: A medida que avanza la mecanización y la tecnología, más personas quedan
intercambio de valores de cambio pero que en realidad enmascara una desigualdad
desempleadas y se convierten en una reserva de mano de obra para el sistema capitalista. Esta situación
4. Aunque el capitalismo prometía libertad de privaciones materiales y hambre, Marx señala que estas 4. Identifica la lucha de clases como una consecuencia de la contradicción entre las relaciones de inherente. genera una creciente masa de proletarios y miembros del ejército industrial de reserva.
producción existentes y las fuerzas productivas en desarrollo. Esta contradicción da lugar a cambios
promesas no se han cumplido completamente para los trabajadores. Este incumplimiento contribuye a la
La lógica del sistema capitalista está obligando a los capitalistas a generar un proletariado más explotado, y revolucionarios cuando los explotados se ajustan con el cambio en las relaciones de producción que favorecen
crítica del sistema capitalista. - Ideologías Encubridoras Secundarias: Son sistemas de ideas rectoras que intentan
éste está compuesto por las mismas personas que pondrán fin al capitalismo a través de su revuelta. las nuevas fuerzas productivas.
ocultar las contradicciones en el sistema capitalista. Presentan las contradicciones
No sólo la máxima revolución proletaria es consecuencia de las contradicciones inherentes al capitalismo, 5. Vulnerabilidad del capitalismo y revolución: Marx predijo que la acumulación desigual de capital y la
sino muchas de las crisis sociales y personales que asedian a la sociedad moderna.
como coherentes, ajenas a las experiencias reveladoras, o incluso como inherentes a la
creciente explotación llevarían a una situación donde una minoría de capitalistas explotadores enfrentarían
5. A pesar de sus aspectos positivos, Marx considera que el capitalismo ha agotado su función y que es naturaleza humana, negando así la posibilidad de cambio social. una masa de proletarios. Esto generaría un escenario de revolución, donde las masas podrían expropiar a los
necesario derrocarlo para dar paso a una nueva era comunista, una en la que se puedan superar las 5. Las revoluciones en las relaciones de producción conducen a cambios en la estructura. Marx sugiere capitalistas y cambiar el sistema.
deficiencias del sistema capitalista. que la estructura económica de la sociedad influirá eventualmente en la política, la ley, la moral, la
cultura y otras instituciones sociales.
4. Ideologías y Desigualdad en el Capitalismo: Las ideologías ocultan la desigualdad
6. Determinismo estructural del capitalismo: Marx consideraba que las acciones de los actores en el sistema
inherente al sistema capitalista, presentándola como igualdad. El sistema tiende a
capitalista estaban determinadas principalmente por la lógica del sistema en sí. Los capitalistas y los
favorecer a los capitalistas, perpetuando la brecha entre ricos y pobres. Los intentos de
6. Marx visualiza un progreso con base en el diálogo en la historia hacia una sociedad comunista sin clases, proletarios estaban obligados por la estructura y el ethos del capitalismo a actuar de cierta manera.
igualar las condiciones tienden a ser reprimidos como formas de desigualdad.
donde las relaciones de producción ya no serían explotadoras y las fuerzas productivas estarían en armonía con
el bienestar social.
5. Religión como Ideología: Marx consideraba que la religión también era una forma de
ideología que refleja una verdad distorsionada. La religión, al ofrecer consuelo a los
oprimidos, a menudo se convierte en una ideología que perpetúa la opresión al posponer
el cambio revolucionario a una vida futura después de la muerte.
6. Vulnerabilidad de las Ideologías: Marx señala que las ideologías son vulnerables y que
su vulnerabilidad es lo que las hace evolucionar. La conciencia de las contradicciones en
el sistema es el primer paso hacia un cambio social real.
7. Capitalismo y Libertad: La percepción de libertad en el capitalismo se ve distorsionada;
aunque se asume libertad en el intercambio, la realidad muestra que el capital es el
verdadero beneficiario y los trabajadores se ven dominados por las relaciones
capitalistas.
Acevedo Licona Oscar Gabriel
Delgadillo Ortiz Miroslava
Solis Romero Lua Regina