Devociones de Adviento 10-23

Cantando con los
Pastores
Meditaciones y Oraciones para el Tiempo de Adviento
Por los profesores, estudiantes, exalumnos y amigos de

La Escuela de Postgrado en Teología
Abilene Christian University

Editado por Mark W. Hamilton, Kelli Gibson
y traducido por Omar Palafox
1
Dedicado a la memoria de
John y Evelyn Willis
“Los sabios resplandecerán como el resplandor del cielo,
y los que guían a muchos a la justicia,
como las estrellas por los siglos de los siglos” (Daniel 12:3)
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Agradecimientos
El arte utilizado en este documento proviene de las siguientes fuentes:
El Ángel de Headington de la portada fue pintado por nuestro estimado colega, el profesor Dan
McGregor de la Abilene Christian University.
La Natividad con los profetas Isaías y Ezequiel fue pintada por Duccio di Buoninsegna en el
siglo XIV y se encuentra en la Galería Nacional. Está disponible en
https://www.nga.gov/collection/art-object-page.10.html
La Adoración de los Magos fue pintada por Hugo van der Goes en el siglo XV y está disponible
en https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Adoration_of_the_Magi_MET_DP332733.jpg
La Adoración de los pastores es una composición de vidrieras de Jacques le Breton de 1933 y

está disponible en la base de datos Art in the Christian Tradition de Vanderbilt Divinity School,
ubicada en https://diglib.library.vanderbilt.edu/diglib -
viewimage.pl?SID=20230921163752826&code=actuar&RC=51557&Row=&code=actuar&retur
n=actuar
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Los pastores cantan; ¿Y estaré en silencio?
Dios mío, ¿no hay himno para ti?
—George Herbert, “Navidad” en El templo
El Adviento es la temporada previa a la Navidad y la Epifanía, lo que abre el año de adoración
para muchas comunidades cristianas. Celebrar el Adviento de una manera metódica y
significativa permite a los cristianos encontrar un significado más profundo que el que ofrece la
temporada navideña. Podemos dejar atrás la culpa, la competitividad, la envidia y el orgullo
estimulados por el comercialismo en el que se ha convertido la Navidad en Estados Unidos y
gran parte del resto del mundo. La práctica cristiana más antigua, que se desarrolló durante los
primeros siglos de la vida de la iglesia, nos permite expresar nuestros anhelos más profundos de
sanación, arrepentimiento, crecimiento espiritual, relaciones humanas ricas y, sobre todo, un
sentido permanente de la presencia de Dios.
El Adviento es una temporada de expectativa y anhelo. Durante este tiempo, esperamos
con ansias la segunda venida de Jesús, cuando entregará todas las cosas a Dios después de
someter a todos los enemigos, especialmente a la muerte misma (1 Corintios 15:24-28). También
recordamos su primera venida, no en gloria sino en pobreza y sufrimiento cuando entró en
nuestro mundo en toda su tosca belleza. El Adviento es una ayuda hacia las expresiones de
anhelo y memoria que juntos moldean nuestras almas en la dirección del Dios Triuno.
4
El gran poeta y escritor devocional inglés George Herbert (1593-1633) habló con Dios y
consigo mismo mientras buscaba palabras adecuadas para un tiempo de devoción durante el
Adviento. Su poema Navidad, que forma parte de su obra maestra El Templo, habla de todo el
tiempo de Adviento como uno en el que “el pastor y el rebaño cantarán, y todos mis
poderes/cantarán más que las horas de luz del día.” En medio de nuestro remordimiento por el
pecado y nuestro anhelo de un mundo mejor, esta temporada nos recuerda también el gozo que
proviene de la confianza de que Dios escucha nuestras oraciones y honra el corazón quebrantado
y contrito (Salmo 51:17).
Esta pequeña guía está diseñada para ayudar a los lectores que deseen orar y reflexionar
sobre la venida del Señor durante este tiempo de Adviento. Para cada día de la temporada,
indicamos a los lectores una lectura de las Escrituras, una meditación y una oración. Las lecturas
siguen el Leccionario común revisado para los domingos de Adviento y Epifanía del Año B con
algunas modificaciones y adiciones. Las meditaciones y oraciones provienen de profesores,
estudiantes, ex alumnos y amigos de la Escuela de Postgrado en Teología de Abilene Christian
University. Confiamos en que los lectores encuentren este material útil para su propia vida de
oración y contemplación.
Mark W. Hamilton y Kelli Gibson
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Esquema de Meditaciones
3 de diciembre Marcos 13:24-37
4 de diciembre Isaías 64:1-9
5 de diciembre Salmo 80:1-7, 17-19
6 de diciembre 1 Corintios 1:3-9
7 de diciembre Salmo 79
8 de diciembre Oseas 6:1-6
9 de diciembre Ezequiel 36:22-36
10 de diciembre Marcos 1:1-8
11 de diciembre 2 Pedro 3:8-15
14 de diciembre Mateo 11:2-11
15 de diciembre Santiago 5:7-11
16 de diciembre Romanos 15:4-13
17 de diciembre Juan 1:6-8, 19-28
18 de diciembre 1 Tesalonicenses
5:16-24
6
21 de diciembre Oseas 14:1-9
24 de diciembre Lucas 1:26-38
26 de diciembre Salmo 89:1-4, 19-26
27 de diciembre 2 Samuel 7:1-11, 16
28 de diciembre Romanos 16:25-27
29 de diciembre Efesios 1:3-10
30 de diciembre Apocalipsis 19:1-10
1 de enero Gálatas 4:1-7
2 de enero Salmo 148
3 de enero Isaías 61:10-62:3
4 de enero Juan 13:12-20
5 de enero Tito 3:1-8a
6 de enero Mateo 2:1-12
7 de enero Marcos 1:1-11
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3 DE DICIEMBRE
Sobre No Conocer el Futuro
—Marcos 13:24-37
“Del día y la hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo, ni siquiera el Hijo, sólo el Padre”
(Marcos 13:32)
Nadie sabe.
Es apropiado que nuestras meditaciones de Adviento comiencen con un texto que exprese
una profunda incertidumbre. Jesús habla aquí de catástrofes estremecedoras y de gente
aterrorizada. Muchas de sus imágenes de tribulación provienen de textos bíblicos más antiguos
como Daniel o Ezequiel o de obras apocalípticas similares como 1ro de Enoc. Jesús se basó en la
tradición de hablar del futuro humano como incierto y potencialmente traumático. Pero al otro
lado de ese trauma está la posibilidad de un mundo mejor en el que todo salga bien y las
bendiciones de Dios caigan sobre todos. Marcos 13 con sus paralelos en Mateo y Lucas se
refieren principalmente a la destrucción romana de Jerusalén en el año 70, pero ven esa tragedia
como un momento en el que la historia da un giro. Más allá de la tragedia hay esperanza.
Tragedia y esperanza. El enredado nudo de la vida humana a menudo se reduce a esas
dos palabras. Los cristianos no compartimos la visión del paganismo antiguo de que la vida es,
en última instancia, trágica, del mismo modo que no compartimos la visión de algunas personas
modernas de que podemos construir un mundo mejor a través del optimismo y una actitud
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positiva. Reconocemos los límites del conocimiento y la percepción humanos, sin ser
indiferentes al sufrimiento de los demás. Sabemos que el brillante futuro de hoy a menudo se
convierte en el sombrío pasado de mañana. Lo trágico y lo esperanzador reciben todo lo que les
corresponde cuando seguimos a Jesucristo. El hombre en la cruz fue también el Señor
Resucitado.
Pero no saltemos al final de la historia. Admitamos que la advertencia de Jesús sobre no
quedar demasiado atrapado en precisar el significado de las visiones es difícil de aceptar.
Muchos predicadores a lo largo de los siglos han construido y luego perdido su reputación al
ignorar sistemáticamente su advertencia. Cada generación produce alguien que piensa que él –
¡casi siempre un él! – ha descubierto el algoritmo mágico que predice el futuro de Dios. Una y
otra vez, seguidores bien intencionados pero crédulos han quedado decepcionados. Todo eso está
claro para los sabios. Pero el problema de las personas sabias es que fácilmente se vuelven
cínicas y pierden la esperanza en un futuro mejor. En la advertencia de Jesús tiene que haber algo
más que un simple llamado a la humildad.
Ese algo más es el tema del Adviento. Hay esperanza. Esperanza de que Dios quiera un
mundo mejor para nosotros. Esperamos que, si bien tenemos un papel que desempeñar, nuestras
limitaciones humanas no determinen en última instancia la forma de ese mundo. Espero que, si
observamos y esperamos con expectación, no nos decepcionemos. La declaración de Jesús,
“Sólo el Padre sabe”, establece los límites del conocimiento humano, pero también expresa
confianza en Dios. El Adviento se trata de confiar en el Dios Jesucristo llamado “Padre”.
El texto termina con un llamado a “velar.” Jesús instruye a sus discípulos a "vigilar" las
acciones misericordiosas de Dios incluso en tiempos de crisis. Estas obras divinas pueden ocurrir
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en momentos y lugares inesperados, involucrando personas y medios inesperados. Pueden hacer
añicos nuestras ilusiones o incluso arruinar nuestros planes. Sin embargo, marcan el comienzo de
un mundo mejor.
Al pedirnos que prestemos atención, Jesús reconoce el desafío que enfrentamos al confiar
en Dios y examinarnos a nosotros mismos. Es difícil estar alerta ante algo que ocurre tarde en la
noche o temprano en la mañana. Las sorpresas no siempre traen placer, ni al principio ni a veces
nunca. Sin embargo, una apertura a la llegada de Dios, ya sea en esplendor o humildad, en
afirmación o confrontación, nos reorienta hacia las necesidades de los demás y hacia nuestras
alegrías más verdaderas.
El Adviento es una temporada de arrepentimiento y autoexamen. También es una
temporada de esperanza. Estas dos cosas no se excluyen entre sí. Todo lo contrario. La única
esperanza verdadera que puedo tener es el crecimiento. Cada uno de nosotros tiene la dignidad
que tenemos como personas hechas a imagen de Dios, y obtenemos confianza de la belleza del
don que Dios ha puesto dentro de nosotros. Vivimos en un mundo de misterio y maravillas,
gobernado por fuerzas que escapan mucho a nuestro control. Al mismo tiempo, también
esperamos convertirnos en personas más profundas que encarnen la sabiduría, la gracia y la
profundidad moral a la que Dios nos ha llamado. Además, dado que ni vivimos ni morimos por
nosotros mismos, celebramos el don de las comunidades que también buscan la virtud espiritual
como signos de la obra misericordiosa de Dios dentro y entre nosotros. El Adviento es la
estación en la que todo esto vuelve a venir a la mente.
Nadie sabe. Pero tenemos nuestras sospechas.
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Oh Dios, esperamos tu venida en esplendor para remediar los males de nuestro mundo.
Mientras esperamos, danos valor para actuar donde debemos, para guardar silencio
cuando debemos, para ver lo que está frente a nosotros y para escuchar las voces de los
que sufren, tal como lo haces tú. Ayúdanos a que nuestra espera sea una anticipación de
tu amable obra, no una excusa para la pereza. Amén.
Mark W.Hamilton
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4 DE DICIEMBRE
¡Oh, por una Revolución!
—Isaías 64:1-9
“¡Ojalá abrieras los cielos y descendieras, y las montañas se derritieran ante ti!” (Isaías 64:1)
George Orwell escribió una vez que el único ismo con el que se puede contar es el pesimismo.
Estaba reflexionando sobre la crisis de confianza de finales de la década de 1930, cuando se hizo
evidente que todas las viejas certezas se habían desvanecido y las nuevas ideas que ofrecían
reemplazarlas estaban aún más llenas de defectos. Las promesas de utopía en este mundo o en el
próximo no cuadraron. ¿Qué debe hacer un revolucionario? Busquemos justicia con decencia,
respondió. Es difícil mejorar esa idea.
Los antiguos profetas eran bastante buenos en el pesimismo, como lo demuestra incluso
una lectura rápida de ellos. El libro de Isaías, para tomar el ejemplo que nos ocupa, comienza
contrastando desfavorablemente la inteligencia de su audiencia con la de las vacas y los asnos.
Esos animales al menos saben dónde cenar. “Mi pueblo no lo sabe,” dice el profeta (Isaías 1:3).
Y luego el libro termina con una visión de la derrota de las potencias ocupantes y la promesa de
independencia para los descendientes de la audiencia original (Isaías 66:24). Duncery no es
hereditario. El arrepentimiento es posible.
Pero el libro de Isaías en realidad no abraza el pesimismo. Todo lo contrario. Habla de un
Dios que trabaja consistentemente para redimir a un pueblo. Los seres humanos encuentran
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esperanza en un Dios que busca su bienestar, incluso cuando tropiezan o permanecen
profundamente confundidos acerca de sus (nuestros) mejores intereses. El libro busca un
lenguaje que pueda hablar adecuadamente de esa esperanza.
Este texto ofrece ese lenguaje. Expresa el deseo de que Dios intervenga en la situación
actual, cuando “nuestra hermosa y santa casa, que nuestros antepasados consagraron, ha sido
incendiada, y todos nuestros lugares deleitosos están en ruinas” (Isaías 64:11). El
desmoronamiento de los cimientos, el derrumbe de todo lo que parecía permanente o incluso
bello, concierne no sólo a los seres humanos sino a Dios.
¿Qué tiene que ver un texto como éste con el Adviento? Mucho, si recordamos que el
Adviento ha sido durante mucho tiempo una de las formas en que la iglesia expresa su anhelo
por la segunda venida de Cristo, así como su recuerdo de su primera venida. Anhelamos el
mundo de Dios porque vivimos en un mundo que todavía no parece como debería y porque
amamos a Dios. ¿Pero quiénes somos “nosotros” que anhelamos tanto?
Muchos cristianos son pobres y viven en los mismos márgenes de la sociedad. Otros de
nosotros somos ricos, incluso cuando pretendemos no serlo. Luchamos por anhelar un mundo
mejor. Tememos el cambio porque podemos terminar peor. Debemos trabajar en nuestra actitud
para que podamos escuchar nuevamente el deseo de algo mejor. Ese deseo aparece en toda la
Biblia, ya que da voz a los que de otro modo no tendrían voz, a los silenciados y reprimidos que
constituyen la mayor parte del mundo humano. Ser fiel a Dios significa pedirle a Dios que
cambie el mundo.
Pero no cambiar de ninguna manera. Tanto la emoción del deseo como el objeto de ese
deseo merecen nuestra atención. Este texto anhela la reconstrucción de “nuestra santa y hermosa
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casa.” El templo está en ruinas. También lo hace la relación con Dios, y de esa ruina mayor
surgen todo tipo de calamidades y opresiones. Resulta que la falta de respeto a Dios y la falta de
respeto a los seres humanos a menudo van de la mano. La pérdida de la oportunidad de orar,
representada por la pérdida del templo, significa la perturbación del mundo. Por el contrario,
recuperar la vida de culto mediante una comunidad sanada conducirá a un mundo mejor. Así lo
enseña este texto.
El pesimismo no es la respuesta. Eso está bastante claro. El optimismo tampoco. Suele
ser una expresión del orgullo de los que se sienten cómodos. La respuesta es esperanza.
Esperanza radical de que la realidad actual no es la mejor que podemos hacer. Esperanza creativa
que nos permite imaginar nuevas formas de vivir y pensar. Esperanza contagiosa que levanta al
desesperado y fortalece al temeroso. Esa esperanza llama a Dios a ser Dios para que podamos ser
seres humanos en el sentido más pleno y hermoso del término. Nuestra esperanza no está en una
figura lejana y desconocida. Está en Dios nuestro Padre. Dios es aquel cuya presencia
requerimos, especialmente cuando Dios parece más ausente.
Oh Dios, queremos que vengas y alteres nuestro mundo. Al menos queremos querer eso,
pero en verdad tememos pronunciar esa oración en voz alta porque si el mundo fuera
mejor para todos, tendríamos que renunciar a algunas cosas que apreciamos. Danos
coraje. Fortalece nuestro amor por el prójimo y debilita nuestro apego a las cosas. Baja
y haz nuevas todas las cosas, y haz un lugar para que nos unamos a ti en esa búsqueda.
Amén.
Mark W.Hamilton
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5 DE DICIEMBRE
En el Rostro de Dios
—Salmo 80:1-7, 17-19
“Restáuranos, oh Dios; haz resplandecer tu rostro sobre nosotros,

para que seamos salvos” (Salmo 80:3)
El estribillo que se repite a lo largo del Salmo es interesante: "Haz resplandecer tu rostro sobre
nosotros." Por supuesto, esto es una metáfora, pero pensar en sus implicaciones hace que uno se
pregunte. Moisés estuvo más cerca de ver el rostro de Dios, pero nadie podía soportar mirar ni
siquiera el reflejo de la gloria de Dios. ¿No enviaron los israelitas a Moisés en su lugar porque
tenían miedo de Dios? Ver el rostro de Dios en principio suena bonito, pero en realidad sería una
experiencia aterradora. ¿Cómo lograrían los israelitas ver el rostro completo de Dios y por qué
querrían hacerlo?
Más allá del terror potencial de contemplar el rostro de Dios en toda su gloria, también
existe la espantosa perspectiva de que Dios los vea a ellos, ¡en todo su pecado auto admitido!
“Los ojos de Dios están sobre vosotros” a menudo suena menos como un consuelo que como una
amenaza. Uno piensa en Adán y Eva, escondiéndose lastimosamente de la presencia de Dios por
vergüenza, o en el salmista que grita: "Esconde tu rostro de mis pecados." El rostro de Dios es
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una perspectiva aterradora, e Israel ha demostrado con demasiada frecuencia que preferiría
prescindir de él.
Sin embargo, claman para que el rostro de Dios brille sobre ellos.
Esto es así porque Israel sabe quién es su Dios. Dios es su Rey, sí –el “Dios de los
ejércitos” es el Dios de los ejércitos, después de todo– pero también es su Pastor que cuida de
ellos. Israel claramente ha sentido la absoluta pérdida de esta reconfortante presencia en sus
vidas. El texto dice que una vez que Dios haya levantado al hijo del hombre, entonces no nos
apartaremos de Ti. La implicación es sutil pero clara: Israel se ha alejado de Dios. Y ahora se dan
cuenta de que Dios ha hecho con ellos lo que ellos harían con otros: Dios ha apartado Su rostro.
Sus almacenes no contienen más que lágrimas. Sin embargo, en sus corazones saben que la
ausencia de su Pastor es mucho más amenazadora que Su presencia. Saben que están perdidos y
que necesitan la salvación, porque las ovejas sin supervisión tienden a ser devoradas. Pronto, no
será sólo la burla de sus enemigos de lo que tendrán que preocuparse.
Saben claramente su propensión a dar la espalda. En palabras de Pablo, "sabemos el bien
que debemos hacer y, sin embargo, no lo hacemos." Ya llevan bastante tiempo en el juego; ellos
saben cómo funciona esto. Reconocen que la ira de Dios ha estado ardiendo contra ellos, lo que
debe significar que han hecho algo mal. ¿Qué es lo que les permitiría encontrar la mirada
amorosa y vigilante de Dios? Dios debe tener en mente algo tan precioso, tan glorioso, algo tan
dolorosamente hermoso que ni siquiera podríamos soñar con alejarnos de ello.
Uno de mis himnos favoritos es “Vuelve tus ojos hacia Jesús.” Me encanta pensar en las
palabras “las cosas de la tierra se oscurecerán extrañamente a la luz de Su gloria y gracia.” ¿Qué
hermoso debe ser el rostro de Dios, para que nada en toda la creación pueda apartar mi mirada de
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él? Al igual que la mujer sangrante que Jesús curó, pienso: “Si tan solo pudiera ver su rostro.
Entonces sería sanado.” Dios está planeando volver Su rostro hacia Israel, y de hecho hará que
Su rostro brille sobre ellos.
Sin embargo, no debemos adelantarnos demasiado al nacimiento de Jesús. El Adviento
nos pide que vivamos en el malestar causado por el hecho de que somos más conscientes de
nuestra necesidad de un salvador cuando Dios parece más ausente. En ese momento, usamos
palabras como "Ven," "Restaurar," "Oír," "Despertar;" “Brilla sobre nosotros.” “Si la luz de Dios
brilla sobre nosotros,” canta Israel, “entonces podremos ser salvos.” “La luz brilla en las
tinieblas,” responde Juan, “y las tinieblas no la han vencido.”
Vuelve tu rostro hacia nosotros, oh Dios, para que seamos salvos y tengamos vida.
Cuando Tú vuelves tu mirada hacia nosotros, que nosotros también nos volvamos a Ti,
para que podamos verte. Mientras tememos Tu ira, más tememos la ausencia de Tus ojos
sobre nosotros. Llena nuestros corazones de esperanza, para que podamos verte.
Mientras esperamos tu venida, mantennos como a tus ovejas. Restáuranos, oh Dios, haz
resplandecer tu rostro sobre nosotros.
Lucas Roberts
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6 DE DICIEMBRE
Paz y Gracia
—1 Corintios 1:3-9
“Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión

con su hijo Jesucristo, nuestro Señor” (1 Corintios 1:9)
Pablo comienza esta carta a la iglesia de Corinto como comienza todas sus cartas: con una
oración para que la gracia y la paz de Dios sean con los destinatarios de la carta. En un mundo
plagado de guerras, insurrecciones, divisiones políticas y malestar, no puedo pensar en mayor
promesa o esperanza que la paz y la gracia de Dios, la promesa y la esperanza que vienen con el
tiempo de Adviento.
Esta es una temporada para dar regalos. Personas de todo el mundo se deleitan con los
rostros de los niños y sus seres queridos cuando abren regalos con expectación y sorpresa. Entre
el pueblo de Dios, recordamos el regalo más grande de todos: el regalo de Dios de un hijo.
Pablo escribe a una iglesia muy interesada en los dones de Dios. Lamentablemente, esta
iglesia ha convertido estos dones en una competencia y ha creado un ranking según el cual
pueden menospreciar a los demás y sentirse mejor consigo mismos. En un intento por sanar este
pensamiento nocivo, Pablo comienza esta carta recordando a la iglesia la conexión entre los
dones de Dios y la naturaleza de Dios.
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Gracia y regalos. Las historias de la Biblia celebran a un Dios que da a los pueblos que
Dios ha llamado. La historia de la relación de Dios con el pueblo de Dios es de llamado y de
sustento: Dios llamó a un pueblo a salir de Egipto y luego proporcionó lo que este pueblo
necesitaba para ser fiel al Dios que les es fiel.
El saludo de Pablo a los corintios es un testimonio más de este aspecto de la naturaleza de
Dios. Pablo recuerda a los destinatarios que ellos también fueron llamados por Dios. También
ellos han sido provistos: no les faltan los dones de Dios. Dios ha enriquecido a los corintios en
todos los sentidos.
Sin embargo, los dones de Dios no son posesiones que debamos utilizar para mejorar
nuestro propio estatus y nuestros propios deseos. Los corintios han confundido los dones de Dios
con los honores o recompensas que las personas podrían ganar con sus propios recursos. Los
dones que provienen de la gracia de Dios deben usarse para traer gloria a Dios. Esto sucede
cuando estos dones se utilizan en beneficio de otros, no sólo para nosotros mismos. Bien
recibidos, los dones de Dios son regalos que se siguen dando.
Paz. Además de la gracia y los dones que fluyen de esa gracia, Pablo ora por la paz. Una
relación adecuada con los dones de Dios contribuirá a una experiencia de paz entre el pueblo de
Dios.
Esta paz prometida es un estado que existe entre los pueblos. Es la experiencia del pueblo
de Dios cuando vive fielmente con Dios, lo que resulta en relaciones armoniosas entre la nación.
En los debates estadounidenses contemporáneos, la paz es frecuentemente un concepto descrito
con respecto al estado interior de una persona: tengo paz dentro de mí mismo. Pero el deseo y la
promesa de Dios es la paz entre los pueblos. Ésta fue la promesa de Dios a los israelitas:
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experimentarían paz si vivieran según la Torá. Esta era la esperanza de Pablo para los corintios:
vivirían fielmente a Dios y, como resultado, experimentarían la paz de Dios.
Espera. Si bien hoy en día se puede experimentar ocasionalmente esa paz, la paz de Dios
es, en última instancia, una promesa para el futuro. Cualquier paz que se pueda experimentar en
nuestro tiempo será pasajera. Sin embargo, Dios tiene un fin en mente. Pablo recuerda a los
corintios que están esperando el último día en el que Jesús regresará.
Nosotros también, en este tiempo de Adviento, nos encontramos esperando. Al celebrar el
nacimiento del regalo de Dios en el mundo, recordamos que Jesús vendrá otra vez. Hasta ese
momento, nos consuela el hecho de que Dios es fiel. Si bien nuestras experiencias con seres
humanos e instituciones a menudo nos decepcionan, se puede confiar en que Dios cumplirá sus
promesas. Por eso confiamos en que Dios seguirá brindando dones al pueblo llamado. A su vez,
estos dones, cuando se reciben bien, nos mantendrán fieles a Dios y traerán armonía entre el
pueblo de Dios.
Oh Dios, estamos agradecidos porque le diste a tu hijo al mundo. Esperamos con ansias
su regreso. Estamos agradecidos por las formas en que nos fortaleces mientras
esperamos. Estamos agradecidos por los regalos que usted brinda a su pueblo. Oramos
para que los recibamos gratuitamente como tú los has dado gratuitamente y que los
usemos como regalos para la bendición de otros. Hasta que llegue la paz en el momento
señalado, oramos para que podamos experimentar una muestra de esa bendición en
nuestra vida.
Richard Wright
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7 DE DICIEMBRE
¡Baja!
—Salmo 79
“…porque estamos muy abatidos.

Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación…” (Salmo 79:8-9)
Muy bajo, por cierto.
El pueblo de Dios no tiene hogar. El Dios del pueblo no tiene hogar, al menos ante sus propios
ojos. Después de la destrucción del templo, nadie en la tierra de Judá se sintió asentado. Al entrar
en la temporada de Adviento recordamos su malestar y también que su descendiente Jesús dejó la
comodidad de un lugar en el cielo que por derecho le pertenece para entrar a nuestro lugar, la
tierra. Jesús eligió un cuerpo humano. Para estar con nosotros, “Se despojó; se humilló a sí
mismo y se hizo obediente, naciendo a semejanza de los hombres, siendo hallado en forma
humana” (Filipenses 2:7-8). Cuando lo hizo, Jesús inmediatamente fue recibido con el brazo
rígido. “Mantén la distancia, Jesús”. No había lugar en la posada, en el imperio, en la sinagoga y
en los corazones duros de muchos.
La humildad con la que Jesús aceptó este camino no se me escapa cuando reflexiono
sobre una tarea que personalmente encontré humillante en un momento dado. Contar un poco de
esta penetrante historia presenta un punto desconcertante en el viaje de mi propia vida.
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Como docente de carrera, he enseñado a estudiantes de diversas edades. Durante un
período K-12 pasé varios años en el aula de estudiantes de último año de secundaria, lo que
confieso se convirtió en un motivo de orgullo para mí. Me invitaron a enseñar a los estudiantes
más antiguos del campus y me sentí reconocido. Afortunadamente, servimos a un Dios que está
interesado en derribar nuestros “lugares altos,” y otra asignación de enseñanza reveló mi
idolatría. La siguiente clase a la que me asignaron fue la de los más pequeños del campus, los
niños de tres años que, lamento admitir, se sintieron embarazosos al principio. ¿No me había
ganado el derecho a seguir adelante y crecer en el otro extremo del espectro de edades? Me sentí
disminuido. Sin embargo, Dios me sentó, como estudiante, a los pies del tamaño de un niño de
los mejores maestros del campus.
Estas personitas vienen a la escuela expresando todos los altibajos extremos que trae
consigo el cambio abrupto. Su diáspora es un campus, donde cambian su hogar por una alfombra
cuadrada, una sala llena de compañeros de mentalidad independiente y un uniforme. Fue aquí
donde Jesús me entrenó con las palabras que vivió: "Baja."
En el Salmo 79, el pueblo de Judá clama: “…estamos muy abatidos. Ayúdanos, oh Dios
de nuestra salvación” (v. 8-9). Una y otra vez nos sentimos “burlados y ridiculizados por quienes
nos rodean,” o incluso por nosotros mismos (v. 4). Si los demás no se burlan literalmente de
nosotros, nuestras circunstancias se burlan de nosotros. Si no es un descontento orgulloso, con
demasiada frecuencia nuestros propios críticos internos nos cortan en lo más vivo. Desde el Edén
hasta el aliento de nuestro momento presente, la burla del engañador intenta incansablemente
convencernos de que somos menos de lo que deberíamos ser. Sin embargo, Jesús revela en
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acción y palabra vivificante que la verdadera sabiduría reside en los lugares bajos. No es
casualidad que debamos arrodillarnos para mirar a los ojos de un niño.
En Hinds Feet on High Places, la autora Hannah Hurnard narra los viajes del personaje
alegórico "Mucho miedo” con el Pastor. Juntos deberán recorrer los valles antes de ascender a
las alturas compartiendo esta canción.
¡Ven, oh ven! déjanos ir ~

Baja, baja cada día,
Oh, que alegría es correr
Baja para encontrar el lugar más bajo.
Esta es la ley más querida que conocemos ~
"Es feliz bajar".
El más dulce impulso y la más dulce voluntad,
“Bajemos aún más abajo” (p. 59).
Que temprano en esta temporada de Adviento podamos percibir la novedad de las misericordias
de Dios, doblando una rodilla y escuchando la sabiduría que quizás ni siquiera sepamos que
necesitamos.
Dios que se inclina, Dios que ofrece una rodilla, Dios que habita en nuestro interior,
¿cómo se debe sentir eso? En esta temporada de pausa, de asombro silencioso, expande
nuestra imaginación para que podamos ver lo que tú ves mientras infundes tu penetrante
presencia en nuestro cuerpo comunitario. Paralelamente a esto con la conciencia de tu
grandeza, tu inmanencia; preguntamos humildemente. Mantennos conscientes de nuestro
lugar en todos los sentidos. Amén.
Beth Ann Fisher
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8 DE DICIEMBRE
Un Amor más Importante que la Adoración
—Oseas 6:1-6
“Deseo misericordia, no sacrificio,

el conocimiento de Dios más que los holocaustos” (Oseas 6:6)
Oseas 6 ofrece una rara visión de la angustia y la lucha de Dios Padre. Como un padre que
lamenta el comportamiento doloroso de Sus hijos, Dios hace la pregunta retórica pronunciada
por innumerables padres a lo largo de los siglos: "¿Qué voy a hacer contigo?" (Oseas 6:4). Para
las mamás y los papás que han verbalizado tal exasperación y para los niños que buscan
responder fielmente a sus padres agraviados, Oseas ofrece una palabra del Señor.
Al escribir durante la época de la guerra siro-efraimita, el profeta hebreo Oseas y sus
contemporáneos son testigos de la ruina del reino norteño de Israel por parte del Imperio asirio.
Para empeorar las cosas, mientras los asirios devastan las principales ciudades de Israel, los
hermanos y hermanas de Israel del sur, el pueblo de Judá, atacan sus aldeas menos pobladas.
Para decirlo sin rodeos, ¡Israel está condenado!
El profeta percibe la infidelidad de Israel a Dios como la fuente de su calamidad actual e
insta a la nación a arrepentirse de sus malos caminos. “Venid, volvamos a Jehová,” escribe el
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profeta, y “después de dos días nos revivirá; al tercer día nos resucitará, para que vivamos
delante de él” (Oseas 6:1-2). Aquellos que estén en sintonía con la fidelidad y el amor de Dios
esperarían que Dios hiciera tal como predijo el profeta; sin embargo, parece que el Padre al que
se refiere Oseas ya ha tenido suficiente.
Oseas 6:4-5 registra la angustia y la angustia de un padre que trata con un niño que ha ido
demasiado lejos. Si Israel se arrepiente, no todo irá bien, al menos no en el futuro cercano.
Debido a la infidelidad de Israel, incluso si el pueblo se arrepiente, sufrirá cautiverio, exilio y
muerte. Respondiendo a las propias preguntas retóricas de Dios en el versículo 4, el profeta
proporciona acceso a la mente de Dios en los versículos que siguen: “Por los profetas los he
labrado; Los maté con las palabras de mi boca, y mi juicio sale como la luz.” Las meras
disculpas no serán suficientes; ni siquiera el arrepentimiento salvará a Israel del juicio.
El siguiente versículo, Oseas 6:6, revela el corazón de un padre exasperado y
desconsolado. Aunque Israel puede intentar volver a gozar de la buena gracia de Dios con la
adoración correcta, el Padre finalmente revela: “Quiero misericordia y no sacrificios, el
conocimiento de Dios más que holocaustos.” Estas conocidas palabras encontraron una fama aún
mayor cuando Jesús las pronunció no una, sino dos veces durante su ministerio terrenal (Mateo
9:12-13, Mateo 12:7). Las Escrituras dan testimonio del hecho de que el pueblo de Dios tiene la
costumbre de creer que pueden resolver su problema de infidelidad con la adoración. Sin
embargo, los profetas Oseas y Jesús no están de acuerdo.
Mientras continúa esta temporada de Adviento, y mientras esperamos la llegada de Jesús,
escuchemos finalmente las palabras de nuestro Padre cansado y frustrado, quien revela
claramente Su mayor deseo para Sus hijos. Dios desea nuestro amor inagotable. Según Oseas,
25
Jesús, Amós, Isaías, Miqueas y muchos otros autores bíblicos, la manera de expresar ese amor es
a través de nuestra misericordia y amor por los más pequeños. De hecho, a menos que
mostremos amor y misericordia por los más pequeños, nuestra adoración enferma a Dios (ver
Amós 5:21-24).
¿Llegas a la iglesia a tiempo todas las semanas, pero te falta tiempo para hablar con el
vagabundo de la esquina que sostiene un cartel que dice "Trabajaré por comida"? ¿Estás ansioso
por cantar música hermosa en el santuario, pero no estás dispuesto a considerar la difícil
situación de los refugiados que llegan indigentes a Estados Unidos? ¿Le apasionan tanto sus
posiciones teológicas relacionadas con la adoración corporativa que está dispuesto a sacrificar su
amistad con hermanos y hermanas en Cristo o incluso dividir a la iglesia de par en par, pero no le
preocupa la injusticia que se aplica contra los afroamericanos en nuestro país todos los días?
A medida que las multitudes en los centros comerciales aumentan, las facturas de las
tarjetas de crédito aumentan y los edificios de las iglesias se llenan más en esta temporada,
¿recordaremos las palabras de Oseas? ¿Buscaremos finalmente escuchar y responder fielmente a
la súplica de nuestro Padre?
Padre, reconocemos nuestra infidelidad. Confesamos que muchas veces amamos la
adoración más que Aquel a quien debe dirigirse nuestra adoración. A menudo no vemos
a los pobres y abandonados de la misma manera que Tú lo haces. Perdona nuestro
pecado. Danos valor y audacia para desafiar a aquellos que se oponen a nuestros
esfuerzos por extender Tu misericordia, justicia y amor.
Wes Crawford
26
9 DE DICIEMBRE
Un Corazón de Carne
—Ezequiel 36:22-36
“Os daré un corazón nuevo y pondré entre vosotros un espíritu nuevo; entonces quitaré de
vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne” (Ezequiel 36:26)
Cambiar a un individuo es difícil, incluso si queremos cambiar. Cambiar una comunidad es
exponencialmente más difícil, pero eso es lo que el Dios de Ezequiel promete en este texto. Los
pronombres de segunda persona (“tú”) son plurales. No sólo los individuos dejarán atrás
repentinamente sus actitudes obstinadas y autodestructivas. Toda la comunidad lo hará.
Los oráculos de Ezequiel se dirigen a personas que han experimentado una migración
forzada debido a las invasiones babilónicas de Judá y sus vecinos. Sus oyentes saben lo que
significa dejar tu tierra natal con todos los patrones de vida familiares y dirigirte a algún lugar
lejano sólo para encontrarte con la hostilidad de los lugareños, si sobrevives al viaje. Sobre todo,
llevan consigo la idea de que Dios los ha abandonado a su suerte. Incluso si han pecado, su
castigo abrasador parece excesivo. Ezequiel debe asegurarles un futuro mejor, y lo hace
prometiéndoles un nuevo orden de cosas.
Es especialmente sorprendente que el profeta haga que Dios hable de “mi nombre santo,
pero profanado, que vosotros profanasteis” entre las naciones (v. 23). En la descripción de
27
Ezequiel, Dios tiene un dilema. El pueblo bendito y elegido se ha convertido en idólatra,
repudiando su propia identidad. Sin embargo, permitirles la última palabra en la relación divino-
humana sería negar su supuesto básico, a saber, que la elección de Israel, la promesa de la
presencia de Dios entre ellos, es un regalo dado gratuitamente. El único camino a seguir es
renovar y transformar la misma comunidad que causó el problema. Esto es perdón con
esteroides. Ezequiel no pretende que el pueblo sea inocente. Sin embargo, reconoce su necesidad
de renovación.
Un texto como este nos recuerda que la obra de salvación de Dios no llega
principalmente a aquellos que ya se sienten cómodos. La obra de redención no es simplemente
un complemento a la vida básicamente placentera, exitosa y envidiable de unas pocas personas.
Más bien, la promesa divina llega a quienes experimentan las dificultades de la vida. ¿Quién
puede escuchar semejante palabra de esperanza? Textos como éste tienen un matiz agudo porque
nos recuerdan que la comodidad o el éxito mundano no pueden sustituir la aprobación divina. A
veces ocurre lo contrario. “Tienen su recompensa” es el veredicto de Jesús sobre aquellos que
“ganan el mundo entero, pero pierden el alma.” Ezequiel lo habría entendido. Ni el éxito ni el
sufrimiento mundanos pueden tener la última palabra.
Otra reflexión: este texto se dirige a comunidades, no sólo a individuos. En la Biblia, la
salvación no es un fenómeno individualista. Nunca se describe a Jesús como “tu salvador
personal,” y la unidad de gran parte de la piedad moderna es completamente ajena al Antiguo y
al Nuevo Testamento. Ezequiel, como otras voces de las Escrituras, le habla a una comunidad
sobre su corazón de piedra. Las prácticas, valores y creencias de toda una comunidad muestran
un nivel de terquedad y arrogancia que perjudica a muchas personas.
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Para nosotros en la iglesia, durante este tiempo de reflexión, la aleccionadora declaración
del profeta sobre el grupo merece otra audiencia. Juntos pecamos y juntos necesitamos
reparación y revitalización. Ninguno de nosotros es una excepción a esta regla.
No me gusta hacer la pregunta: ¿cómo perjudicamos a los demás mi comunidad y yo? O,
¿cómo mostramos falta de respeto hacia Dios incluso a través de nuestra religiosidad? ¿O cómo
hiere mi silencio al más pequeño de ellos? Apaciguar las voces que llaman al consuelo y la
conformidad sería una forma mucho más placentera de vivir. La aquiescencia es tentadora.
Sin embargo, este texto profético, como muchos otros en las Escrituras, nos llama a
resistir la seducción de la religiosidad popular y a tomar el camino más elevado de amar a Dios y
a nuestro prójimo con todo nuestro corazón. Oramos para que nuestras comunidades tengan
corazones de carne que latan al ritmo de Dios, llevando oxígeno y nutrientes a todas nuestras
partes, capacitándonos para vivir con valentía y creatividad. Ezequiel ofrece la posibilidad de
una vida poco convencional y llena de esperanza. No será cómodo, pero importará.
Oh Dios, no hemos querido traerte reproche a Ti ni a nuestra fe, sin embargo, hemos
logrado hacer justamente eso. Perdónanos, repáranos y deshaz el daño que hemos
causado para que podamos vivir en Tu mundo como Tú nos has llamado a vivir. Que
vivamos ante Ti como un pueblo con un corazón que late por Tus aspiraciones para la
humanidad. Amén.
Mark W.Hamilton
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10 DE DICIEMBRE
Sobre el Arrepentimiento y los Nuevos Comienzos
El comienzo de las buenas nuevas de Jesucristo, el Hijo de Dios —Marcos 1:1
Aquí no hay ningún verbo, sólo un anuncio. “El principio de la buena nueva” (Marcos 1:1).
Marcos hace una declaración y luego continúa hablando de esta buena noticia. Para hacerlo,
reúne dos citas del Antiguo Testamento (una de Malaquías 3:1 y la otra de Isaías 40:3), las
combina y se las asigna a Isaías para anunciar dos cosas: Primero, un mensajero profético está en
escena. Juan, el primo de Jesús. Y segundo, el mensaje es: "Prepárense, porque Dios va a
aparecer".
Estas dos cosas declaran algo valioso para nosotros mientras anticipamos la llegada de
Jesús. De hecho, anticipar y preparar son gran parte del trabajo del Adviento. Y dado que Marcos
ya nos ha avisado de que algo grande está comenzando, una noticia verdaderamente buena para
nosotros, ¿qué podría ser útil para nosotros en este tiempo de espera?
Quizás comencemos con el mensajero profético. Juan, como dejan claro los escritores de
los evangelios, es activo y comprometido. Sus sesiones de predicación cuentan con una gran
asistencia a lo largo de las orillas del río Jordán. Llegar allí significaba hacer una caminata; Los
oyentes de Juan abandonarían la civilización tal como la conocían y se aventurarían en el duro
clima del desierto de Judea. A su llegada, serían recibidos con la sorprendente noticia de que
sería mejor que se prepararan para un cambio real y una nueva perspectiva de la vida. El
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arrepentimiento es el nombre del juego. Este llamado a la acción está incluido en el relato
urgente de Mark. Otros evangelios le dan un título a Juan; él es Juan el Bautista. Sin embargo,
Marcos lo llama Juan el Bautista. Para Mark se trata de hacer, de vivir, de practicar algo. Ese
algo es el arrepentimiento.
Este arrepentimiento, un cambio o ajuste, es la segunda característica del anuncio de
Marcos. “Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas” (v. 3). El arrepentimiento se está
preparando; el arrepentimiento es allanar el camino para la llegada de Dios. Aquí radica otro
desafío para los seguidores contemporáneos de Jesús. Escuchar la palabra arrepentimiento puede
enviarnos a un complejo de culpa o simplemente puede no registrarse como una práctica
necesaria para las personas bautizadas.
Sin embargo, escuchar la palabra arrepentimiento en este texto y en esta temporada
podría ser simplemente preguntar “¿qué es lo que en mi vida necesita ser ajustado, alterado o
cambiado para que pueda recibir al Señor?” Si la congregación de Juan el Bautista pudo hacer un
viaje de fin de semana al desierto para escuchar cómo ajustar sus vidas, ¿qué estoy dispuesto a
hacer para recibir a Aquel que viene “con el Espíritu Santo” (v. 8)?
Hablar de Aquel que viene con el Espíritu Santo nos lleva de regreso al anuncio del
comienzo en el texto. Lo que surge de este texto es dónde está el comienzo. ¿Es el comienzo
cuando Isaías pronunció estas palabras a una congregación de Israel, tal vez durante el exilio en
Babilonia (ca 538 a. EC)? ¿O es el comienzo cuando Malaquías pronunció estas palabras en
Jerusalén acerca de un mensajero en el siglo V a. EC? Ambos tienen posibilidades. Ciertamente
Dios estaba comenzando cosas en esos tiempos y lugares.
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Sin embargo, parecería más probable que Marcos quisiera decir que el comienzo coincide
con la obra de Juan el Bautista. Este momento –este momento de búsqueda del desierto, este
tiempo de cambio, este tiempo de preparación– es el comienzo de las buenas nuevas de
Jesucristo. No estaría en desacuerdo con tal evaluación. El evangelio de Marcos en todas sus
vívidas narraciones es la extensión lógica de su anuncio inicial.
Sin embargo, existe una posibilidad más. ¿Y si durante este tiempo de Adviento existiera
otra forma de entender dónde comienza “el principio”? ¿Y si, en este día, este anuncio de un
comienzo de buenas noticias, significa hoy? ¿Qué pasa si este texto es una invitación a ver que
los anuncios de Dios son siempre nuevos, que esta misma hora tiene el enorme potencial de ser
el comienzo de buenas noticias de Jesús en tu vida, en tu familia, en tu vecindario?
Si creemos, como la iglesia ha creído durante generaciones, que Dios comenzó cosas
nuevas en los días de Isaías, Malaquías y Marcos, y si creemos la historia del evangelio que
Marcos cuenta sobre el ministerio, la crucifixión y la asombrosa resurrección de Jesús, entonces
La idea de un nuevo comienzo hoy no es extraña. Más bien, recibir el anuncio de un nuevo
comienzo infundido por Dios es justo lo que necesitamos.
Oh Dios de los nuevos comienzos, concédenos en este tiempo de Adviento ojos y
corazones para recibir las buenas nuevas de vida en y por Jesucristo. Que respondamos
con arrepentimiento y expectativa, y que preparemos caminos nivelados en nuestros
corazones, en nuestras familias y en nuestro vecindario. En el nombre de Aquel que viene
con el Espíritu Santo, Amén.
Carson Reed
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11 DE DICIEMBRE
No Sabéis Cuándo
—2 Pedro 3:8-15
“El Señor no tarda en cumplir su promesa... sino que es paciente para con vosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9)
Un día de verano, unos amigos y yo salimos a caminar por la campiña inglesa y nos detuvimos
en una pequeña iglesia del pueblo. Mientras nos acercábamos, miramos el reloj de la torre.
Además de la hora, en su brillante esfera azul se leía siniestramente: “No sabéis cuándo vendrá
vuestro Señor”. Al entrar, nos dirigimos hacia el altar, sobre el cual se alzaba una pintura gráfica
medieval del Día del Juicio Final. El juicio final se desarrolló ante nuestros ojos: los muertos se
levantaban de sus tumbas con sus vicios y virtudes ocultos ahora a la vista. Los altivos fueron
arrojados de sus tronos, los humildes y santos ensalzados. Por un lado, algunos se unían a los
ángeles en el cielo, donde Lázaro descansaba en el seno de Abraham. Por el otro, muchos eran
atados en un gran bulto mientras los demonios los alimentaban uno a uno en la boca insaciable
de la bestia. ¿Cómo debe haber sido arrodillarse para comulgar bajo este cuadro año tras año?
¿Cómo moldearía eso la vida y la fe de una persona?
La mayoría de nosotros no estamos sentados frente a una visión medieval del Día del
Juicio Final todos los domingos, y con el paso de los siglos, el Día del Señor puede parecer tan
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remoto que apenas le damos un segundo pensamiento. En 2 Pedro 3:3-4, el autor advierte sobre
los “burladores” que se burlarán: “¿Dónde está esta 'venida' [Cristo] prometida?" Dos mil años
después, la pregunta tiene aún más importancia. No es necesario ser cínico para preguntarse:
“¿Por qué el Señor tarda tanto en venir? ¿Realmente el Señor cumplirá sus promesas?”
Este pasaje forma parte de la respuesta de 2 Pedro a tales preguntas. Aunque el autor
puso la pregunta en boca de “burladores,” la respuesta se dirige a los fieles. Es pastoral, no
polémica, porque si quien pregunta busca una respuesta honesta, es una buena pregunta.
Aludiendo al Salmo 90:4, el autor nos recuerda que el Señor cuenta el tiempo de una manera
diferente a como lo hacen los humanos: “Para el Señor un día es como mil años, y mil años como
un día.” Nuestras unidades normales de medida del tiempo, desde milisegundos hasta milenios,
no son las que usa el Señor. El Señor mide el tiempo en misericordia, para que todos tengan la
oportunidad de arrepentirse.
Sin embargo, la paciencia del Señor no es motivo de complacencia. “No sabéis cuándo”
es ciertamente cierto, porque nosotros, las criaturas temporales, tenemos relojes que funcionan
en segundos, no en bondad amorosa. La paciencia misericordiosa de Dios aumenta la necesidad
de una vigilancia atenta en lugar de aliviarla. Con este fin, 2 Pedro pinta su propio cuadro gráfico
del día del juicio: en una conflagración de fuego, los cielos y el mundo material se derriten y se
disuelven, y todas las obras realizadas en la tierra quedan al descubierto. Por dramáticos y
aterradores que puedan ser estos acontecimientos, son sólo los “dolores” antes del nacimiento de
la promesa del Señor: “cielos nuevos y tierra nueva, donde morará la justicia.”
Así que aquí nos arrodillamos, por así decirlo, ante esta escena, anhelando el
cumplimiento de la promesa: la verdadera comunión con el Señor en un cielo nuevo y una tierra
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nueva. ¿Qué debemos hacer entonces? El Señor puede contar el tiempo de manera diferente, pero
“adquirimos un corazón de sabiduría” al aprender a “contar nuestros días” (Sal. 90:12). Si la
justicia finalmente está “en casa” en el Reino de Dios, le hacemos un hogar en nosotros ahora
mismo, moldeando nuestras vidas en consecuencia. Aplicamos hoy la llama purificadora del
arrepentimiento, para que la escoria se queme, mientras que la piedad, la santidad y la paz
permanezcan (versículos 11 y 14). Cuando oramos como nuestro Señor nos enseñó para que el
reino venga “en la tierra como en el cielo”, decimos el “amén” con nuestras vidas. Consideramos
la paciencia del Señor como salvación (v. 15), no la lentitud, incluso cuando “apresuramos la
venida del Señor” (v. 12) mediante prácticas de arrepentimiento, santidad y paz habilitadas por el
Espíritu.
Oh Dios paciente, por Tu poder divino, nos has concedido Tus grandes promesas y nos
has llamado a Tu gloria y excelencia para que seamos partícipes de tu naturaleza divina.
Templa nuestra impaciencia con Tu misericordia. Que el recuerdo de tu fidelidad a lo
largo de los siglos derrita nuestras dudas y temores. Mientras esperamos ansiosamente
el cumplimiento de Tus promesas, haznos personas de paz, en nuestros corazones y en
nuestros hogares, en nuestra adoración y en el mundo, para que podamos apresurar el
Día del Señor. Por Cristo oramos. Amén.
Kelli Gibson
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La Adoración de los pastores
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12 DE DICIEMBRE
Más que un Sentimiento
—Isaías 40:1-11
“Sube a un monte alto, oh Sión, heraldo de buenas nuevas; Alza con fuerza tu voz, oh Jerusalén,
anunciadora de buenas nuevas, álzala, no temas; decid a las ciudades de Jerusalén: '¡Aquí está
vuestro Dios!'” (Isaías 40:9)
Una de mis cosas favoritas de esta temporada es ese sentimiento navideño. Todas las películas y
canciones hablan de ello. Hace que la gente sonría más, se acurruque en el sofá y se sienta
contenta de quedarse un momento. Algunos se refieren a ella como magia navideña, pero es la
esperanza de la venida de Cristo, para la cual nos preparamos en esta temporada de Adviento, la
base de tal gozo y paz. Además de no ver la fuente, la mayoría de las canciones y películas no
reconocen otro aspecto crítico de esta temporada: que no se trata solo de emoción. La esperanza
de la Navidad inspira acción. En Isaías 40:1-11 hay dos fuentes de esperanza: el recogimiento de
los israelitas y lo que ese recogimiento significa para ellos. Entonces, hay un llamado a la acción
debido a esta nueva esperanza. Es su misma esperanza que celebremos esta temporada de
Adviento y, tal como lo hicieron ellos, escuchemos el llamado de Dios a la acción.
El pasaje de Isaías comienza con esperanza, no sólo porque pide el fin del exilio
babilónico sino por lo que simboliza el fin: Dios ha perdonado a los israelitas y ellos pueden
vivir nuevamente como pueblo de Dios. Vale la pena detenerse aquí para señalar que Dios no
pide regocijo instantáneo sino consuelo al final de esta temporada de sufrimiento. Hay un tiempo
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y un espacio para llorar, reflexionar y sentarse, así como hay un tiempo para la proclamación y la
acción.
Una voz le dice al pueblo ahora consolado (v. 3) que pase del sentimiento a la acción.
Deben preparar el camino para el Señor, lo que implica nivelar el terreno y enderezar el camino
por el cual el Rey entrará en Jerusalén. La obra facilitará el camino de llegada del Rey y lo hará
más digno de la presencia real de Dios. Una vez que Dios haya llegado, todos verán la “gloria del
Señor.” Al igual que después del éxodo de Egipto, cuando el pueblo viajó por el desierto y la
gloria de Dios llenó el monte Sinaí (Éxodo 24:17), la gloria de Dios descenderá sobre Jerusalén.
Entonces Dios finalmente se reunirá y gobernará sobre el pueblo de Dios.
Entre el perdón y la reunión del pueblo de Dios se sitúa la proclamación de la fragilidad
de la humanidad y de la naturaleza firme y eterna de Dios. Este poderoso recordatorio de la
naturaleza de Dios comparada con la naturaleza de las personas inspira tanta esperanza como el
llamado a regresar a Jerusalén. Todos los pueblos, incluso aquellos que oprimieron a Israel y
mantuvieron cautivo a su pueblo durante 70 años, no son nada comparados con Dios. Incluso
cuando Israel no responde al llamado de Dios, o la gente no cambia después de ver la gloria de
Dios, eso no cambiará la decisión de Dios de regresar. Dios no cambia y Dios permanecerá para
siempre. Ante tanta certeza y esperanza, ¿cómo podría la ciudad de Jerusalén no gritar la buena
nueva a todo el pueblo? Según este pasaje, Dios guiará a los israelitas a casa y los acompañará
hasta el destino. ¡Qué gran esperanza!
La esperanza escatológica de que Dios reúna y gobierne al pueblo de Dios es lo que Juan
el Bautista señaló cuando citó esta sección de Isaías (Mateo 3:2). Porque Dios no sólo sacó al
pueblo de un exilio físico hace miles de años, sino que Dios hoy está sacando al pueblo de un
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exilio espiritual a través de Cristo. La reunión ya ha comenzado y algún día terminará cuando
Cristo regrese. Los creyentes hoy estamos en medio de este llamado profético.
Dios es justo, misericordioso, eterno, poderoso y gentil. Dios nos está llamando a llevar
estas buenas noticias reconfortantes a la gente, preparar la tierra para el regreso de Dios y
proclamar a todos que Dios nunca falla. Dios, que vino a la tierra como un bebé humano, que
murió y resucitó, nos está guiando al encuentro. Hay gran alegría y esperanza aquí y un llamado
a actuar. Preparemos el camino al Señor y proclamemos la bondad de Dios para todos. ¡Dios está
aquí!
Mighty and Just King, que ha venido y está por venir, que esta temporada sea algo más
que un simple sentimiento. Que la esperanza de la venida de Cristo nos llene hasta el
punto de actuar. Muéstranos lo que significa preparar el camino para tu llegada. Danos
las palabras para proclamar la buena nueva a todas las personas. Acérquenos. Te
amamos y adoramos. Amén.
Ariel Bloomer
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13 DE DICIEMBRE
Asistir en Medio del Tumulto
—Salmo 85:1-13
“Déjame escuchar lo que Dios el Señor hablará, porque él hablará paz a su pueblo, a sus fieles,
a los que se vuelven a él en su corazón” (Salmo 85:8)
Es impresionante lo rápido que puede cambiar la vida; cómo inesperadamente las cosas pasan de
un extremo a otro. Puede suceder en un instante. En un momento estamos disfrutando de una
comida con amigos y seres queridos, y al siguiente una llamada telefónica de nuestro médico
trastoca nuestras vidas con malas noticias. En un momento estamos celebrando con una pareja
joven la llegada de un nuevo bebé, y en el siguiente lamentamos con una nueva viuda la pérdida
de su amado. En un momento nos encontramos al comienzo de una vida llena de posibilidades y
puertas abiertas, sólo en el siguiente para ver puertas cerradas de golpe y posibilidades
terminadas. Las cosas pueden cambiar en un instante.
Ese caos no es ajeno al salmista. Y en el Salmo 85 encontramos la propia experiencia del
salmista (y de Israel) sobre lo rápido que puede cambiar la vida. El Salmo comienza de manera
bastante simple. Comienza con un recuerdo del pasado perdón y favor de Dios. La primera parte
del salmo (vv. 1-3) es casi de celebración, expresa alivio y gratitud por algo que ya sucedió. Sin
embargo, las cosas cambian, y en la siguiente sección (vv. 4-7) leemos sobre la angustia, las
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súplicas para que se aplaque la ira y una intervención para que el futuro no traiga sólo muerte. Es
como si el salmista estuviera tratando de expresar y recordarnos una verdad que dedicamos
mucho tiempo (y dinero) a tratar de negar: que la vida en el mundo no es tan segura y estable
como deseamos que sea. Esa vida puede cambiar drásticamente y de repente. Puede cambiar en
un instante; tan rápido como pasar del versículo tres al versículo cuatro.
Entonces, podríamos preguntarnos, ¿cómo podemos soportar un mundo así? ¿Cómo
avanzamos en medio del tumulto? La respuesta del salmista es una a la que haríamos bien en
prestar atención, particularmente en este tiempo de Adviento: “Déjame oír lo que Dios el Señor
hablará…” (v. 8). El salmista nos recuerda que nuestra vida en el mundo siempre ha dependido
–de hecho, siempre dependerá– del Dios que ha hablado y que promete volver a hablar. La única
manera de vivir rodeado de las fuerzas del caos que amenazan es acudir, en medio de ese caos y
tumulto, al Dios que “hablará paz al pueblo de Dios.” Esta atención es un trabajo difícil. Y esa es
quizás una de las razones por las que la Iglesia a menudo ha entendido el Adviento como un
tiempo de preparación. El Adviento es un tiempo en el que, como pueblo de Dios en el mundo,
aprendemos nuevamente lo que significa “volvernos a Dios en nuestro corazón” (v. 8) para que
cuando Dios hable en el caos y el tumulto de nuestro mundo – al tomar Dios en la carne y
morando entre nosotros, en el derramamiento del Espíritu de Dios por parte de Dios, e incluso en
el juicio de Dios sobre aquellas cosas que no son de Dios: podemos oír, ver, obedecer y seguir.
Es una temporada en la que practicamos, según las palabras de este salmo, “la
misericordia”, el “temor del Señor”, la “justicia”, la “fidelidad” y la “paz”. Practicamos estas
cosas, por difíciles que sean, porque el Dios de quien dependen nuestras vidas nos llama a ellas.
La promesa del Adviento es que cuando practicamos estas cosas – cuando volvemos nuestro
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corazón al Señor a través de obras de fidelidad, justicia y paz – encontramos que Dios está
hablando, porque nuestros corazones se han sintonizado para escuchar a través del ruido.
Oh Dios Santo, de Ti depende nuestra vida. Prepara nuestros corazones en esta
temporada de Adviento, para que podamos escucharte en medio de nuestro mundo
quebrantado. Para que al escuchar nuestra vida llevemos gloria y alabanza a Aquel que
es nuestra Vida y Sustentador. Amén.
Mason Lee
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14 DE DICIEMBRE
¿Qué esperas?
—Mateo 11:2–11
“¿Eres tú el que vendrá o deberíamos esperar a alguien más?” (Mateo 11:3)
¿Qué esperaba Juan?
Seguramente no es que el camino del Mesías fuera fácil. La vida de Juan como profeta
fue dura. Su hogar era el desierto y su mensaje fue abrasivo: “Generación de víboras”, fue su
frase inicial, seguida de sus amenazas de un juicio venidero, duro y rápido (Lucas 3:7-9). Si así
fue como Juan “preparó el camino,” seguramente esperaba que el advenimiento del Mesías fuera
espinoso.
Juan tampoco tuvo miedo de generar presión contra la élite y los poderosos: recaudadores
de impuestos, soldados (Lucas 3:12-14); incluso Herodes Antipas, el tetrarca de Galilea, que se
divorció de su esposa y se casó con Herodías, la esposa de su medio hermano. Y por lo tanto se
convirtió en el blanco de la reprensión de Juan (Mateo 14:3-12). Las críticas de John a quienes
estaban en el poder hicieron que lo encarcelaran.
Fue desde la cárcel que Juan envió a algunos de sus discípulos a preguntarle a Jesús:
“¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?” (Mateo 11:3). Quizás Jesús no encajaba
en el molde del tipo de mesías que Juan esperaba. De ser así, no fue el mero hecho de su propio
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encarcelamiento lo que lo llevó a preguntarse si Jesús era el mesías. Después de todo, el mensaje
y la misión de Juan invitaban a dificultades y luchas.
Habría sido más fácil para Jesús responder simplemente: “Sí; Soy el que estabas
esperando. Deja a un lado cualquier duda.” En cambio, señala el impacto de su trabajo: “Vuelve
y cuenta a Juan lo que oyes y ves: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios,
los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se anuncia la buena nueva” (Mateo 11:4-5).
Independientemente de lo que Juan esperaba, la respuesta de Jesús describe lo que uno debería
esperar de la venida del Mesías de Dios: ministerios de atención a los enfermos y la afirmación
de la esperanza para los desamparados y pobres.
Quizás esta descripción de la obra de Jesús se ajuste a las expectativas de Juan, quizás no.
Juan tenía muchos seguidores, discípulos que habían sido persuadidos por sus críticas al status
quo. Josefo, el autor judío del siglo I, nos cuenta que Juan fue encarcelado en Maqueronte, una
remota fortaleza herodiana en la costa oriental del Mar Muerto. Mientras los escritores de los
Evangelios se centran en las reprimendas morales de Juan a Herodes y Herodías, Josefo enfatiza
otro motivo para encarcelar a Juan: el temor de que Juan pudiera liderar una rebelión e intentar
derrocar a los poderes políticos. Algunos esperaban que Jesús encabezara una rebelión como el
Mesías.
Quizás Juan, como tantos otros, esperaba que el Mesías derrocara a los romanos,
eliminara un sistema religioso corrupto e inaugurara el justo reino de Dios en Palestina. Si es así,
eso no es lo que escuchó en las enseñanzas de Jesús ni lo que vio tomar forma en su ministerio.
En cambio, mientras Juan estaba retenido injustamente como prisionero político de Herodes, en
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espera de ejecución, el “que había de venir” no mostró señales de organizar a sus seguidores en
un ejército capaz de asegurar el trono en Jerusalén.
No sabemos con certeza cuáles eran las expectativas de John. La admiración de Jesús por
él es extrema: “Entre los nacidos de mujer no ha resucitado nadie mayor que Juan el Bautista,”
dice (Mateo 11:11). Pero la pregunta de John me da la oportunidad de preguntarme: ¿Qué estoy
esperando? Si deseo ansiosamente que Jesús venga, ¿qué espero? ¿Qué tan bien se alinean mis
expectativas sobre Jesús con lo que realmente se trata de su venida?
Cuando Jesús envía a Juan su respuesta, describiendo la ayuda, la curación y las buenas
noticias que estaban recibiendo los sufrientes habitantes de Galilea, no está simplemente citando
evidencia para demostrar quién es él. Mucho más: este es el tipo de cosas que definen la venida
del Señor y la expansión del gobierno de Dios. Estas son las señales que aclaran lo que debemos
esperar cuando el Señor se presente: ayuda y curación, remedio y esperanza. No necesariamente
fugas de prisión audaces, la liberación política de Israel, la derrota militar del imperio o la toma
decisiva del establishment religioso. Esperar ese tipo de cosas sería esperar otro líder, no Jesús
Mesías.
El mundo necesita ver a Jesús, pero no tiene claro qué esperar cuando Él llegue. Quizás
incluso nuestras expectativas sean confusas. Como seguidores de Jesús, los más pequeños de los
cuales son de alguna manera mayores que Juan, que nuestra conducta sea tal que cualquiera que
informe sobre lo que ve y oye en nosotros durante esta temporada declare que los enfermos y
heridos están siendo ayudados y que los pobres escuchan cosas buenas. noticias.
Oh Dios, sabemos que Jesús es el que ha de venir. Sin embargo, ponemos nuestras
expectativas ante Ti. Da forma a nuestras esperanzas de acuerdo con Tus deseos y
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propósitos. Abre nuestros ojos para ver las señales de Tu reino a nuestro alrededor.
Llévanos a aquellos que necesitan ayuda y equípanos para llevarlos buenas noticias.
Amén.
Jeff W. Childers
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15 DE DICIEMBRE
Paciencia hasta la Venida del Señor
—Santiago 5:7–11
Tened pues paciencia, hermanos y hermanas, hasta la venida del Señor. Vea cómo el granjero
espera que la tierra produzca su valiosa cosecha, esperando pacientemente las lluvias de otoño
y primavera. (Santiago 5:7)
El Adviento es una temporada de espera. Sin embargo, para muchos de nosotros esperar
pacientemente no es fácil.
La temporada navideña expone nuestra impaciencia. Hemos llegado a esperar entregas al
día siguiente y delicias navideñas para microondas en tres minutos. Los estudios demuestran que
esperar en la fila más de siete minutos para obtener un café con leche con especias de calabaza
produce irritación, no alegría. Si un programa de televisión tarda más de 22 segundos en cargarse
y transmitirse o un semáforo tarda más de 25 segundos en cambiar, surge la irritación.
La paciencia puede ser poco común, pero la ciencia del cerebro demuestra que la
paciencia es buena para nosotros. Las personas pacientes tienen menos depresión y emociones
negativas, y la paciencia produce comportamientos prosociales: los pacientes son más empáticos,
más compasivos y más generosos. ¿Quién no preferiría estar rodeado de gente paciente? La
paciencia es buena para nuestras almas y buena para el mundo. Pero las experiencias y prácticas
que nos ayudan a cultivar la paciencia no siempre son bienvenidas.
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A veces esperar es difícil porque las circunstancias son difíciles y estamos desesperados
por encontrar alivio. Santiago 5 comienza con una feroz diatriba contra los ricos, que se han
engordado explotando a otros. “¡Llorad y lamentad por la miseria que os sobreviene!” critica a
los ricos. Añade: “los salarios que no pagasteis a los trabajadores… ¡gritan contra vosotros!”.
(5:1, 4).
La audiencia original de James puede haber incluido a algunos de esos capataces ricos,
pero ciertamente incluía a los oprimidos. Después de la severa advertencia, el tono cambia
abruptamente, volviéndose más íntimo, y el predicador les dice consuelo: “Tened, pues,
paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor” (5:7). Estas personas están luchando, y su
sufrimiento seguramente tiene algo que ver con las desigualdades de poder y riqueza que el texto
condena en 5:1–6. Sin embargo, la justicia está llegando; el Señor llegará y arreglará las cosas,
de ello puedes estar seguro. Mientras tanto, esperamos. Sin embargo, la espera no siempre es
fácil, por lo que la temporada exige paciencia, un ensayo de esperanza.
Después de todo, dice James, los agricultores esperan que la tierra produzca cultivos;
ejercen una paciencia expectante. Los profetas de la antigüedad vislumbraron un futuro que no
podían experimentar, pero permanecieron fieles. Job quedó atrapado en medio de un sufrimiento
terrible; aun así, perseveró. Y en cada caso, Dios recompensó la paciencia y cumplió sus
promesas.
A diferencia de muchas personas en el mundo antiguo, los primeros cristianos valoraban
la paciencia, la defendían como una virtud divina y señalaban a Dios como su mejor ejemplo. A
diferencia de los otros dioses, el Dios de Jesús no arremete caprichosamente ni es
impredeciblemente voluntarioso. Este Dios está elaborando un plan de acuerdo con un carácter
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consistente, moldeando las cosas hacia la restauración, no lentamente, sino con paciencia (2
Pedro 3:9).
La mejor manera de ver esta paciencia es observar a Jesús, la paciencia de Dios
encarnada. A diferencia de los héroes célebres de ese día, Jesús no aparece en escena
fanfarroneando, alardeando de su poder, insistiendo en su camino, menospreciando a los demás.
Los suyos no son los caminos de la dominación y la coerción, esos atajos tentadores para las
falsas resoluciones de nuestros problemas. En cambio, los suyos son los caminos pacientes de
invitación y asociación, los únicos caminos verdaderos hacia el futuro de Dios. La Encarnación
no es un juego de poder; en cambio, es Dios encarnando Su propia paciencia a través del extraño
método de estar completamente presente con las personas en medio de sus dificultades. En esta
temporada, la iglesia practica la espera, aprendiendo a ser la encarnación de la paciencia de
Cristo.
Practicar la paciencia comienza con las personas más cercanas a nosotros. “No
murmuréis unos contra otros, hermanos y hermanas,” dice el predicador en medio de su petición
de paciencia. Esta espera es una espera activa. Tenemos mucho que hacer mientras esperamos.
Practicamos la paciencia cuando nos abstenemos de quejarnos, cuando nos esforzamos por evitar
herirnos unos a otros, cuando buscamos el bien unos para otros. Estos hábitos encarnan la
paciencia de Dios. Esta es una buena temporada para practicarlas, reconociendo que es en medio
de la lucha y dentro del contexto de la gratificación diferida donde podemos encontrar las
mejores oportunidades para cultivar esta virtud clave, volviéndonos más como Dios mientras
esperamos.
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Oh Dios, enséñanos a tener paciencia. Para aquellos que luchan y sufren, rogamos alivio
y perseverancia para resistir. También confesamos nuestra impaciencia, no sólo de
corazón, sino también de palabras y acciones. Mientras esperamos la venida de Jesús,
ayúdanos a seguir Tus caminos, convirtiéndonos en servidores de aquellos que necesitan
consuelo y fortaleza para su espera. Amén.
Jeff W. Childers
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16 DE DICIEMBRE
El Pasado da Origen al Futuro
—Romanos 15:4-13
Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en
esperanza por el poder del Espíritu Santo (Romanos 15:13)
El texto de hoy es una palabra de esperanza. Sin embargo, la esperanza (una expectativa ansiosa
de la acción de Dios que aún no se ha realizado) parece esquiva y difícil de perseguir. En la vida
frenética de nuestros días, un deseo común es querer algo rápido que nos tranquilice, algo
tangible a lo que podamos aferrarnos y algo concreto que al menos pueda darnos la ilusión de
que podemos captar fácilmente todas las respuestas a nuestras necesidades particulares. dilema.
Lamentablemente, normalmente nos quedamos cortos. Pero aquí estamos, en Adviento, leyendo
desde la parte trasera de Romanos. Quizás haya una palabra sabía que escuchar en esta
temporada cuando Pablo escribe acerca de abrazar un camino de esperanza.
El primer paso que hace Pablo es señalar hacia el pasado. La esperanza surge del
testimonio de la acción de Dios en el pasado como se evidencia en las Escrituras. Lo escrito en el
pasado fue “escrito para nuestra enseñanza, a fin de que por la paciencia y la consolación de las
Escrituras tengamos esperanza” (Romanos 15:4). La fidelidad y presencia de Dios es confiable y
verdadera. Los primeros cristianos, la gente a la que Pablo les escribe, sabían que las escrituras
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antiguas (la Biblia hebrea) dan testimonio de la fidelidad de Dios. Pablo les llama la atención
sobre esa convicción y los invita a reconocer que el testimonio de la Escritura es un camino hacia
la esperanza.
¿Cómo? Cuando la gente comienza a trabajar en el Antiguo Testamento, rápidamente
emergen dos realidades. Primero, Dios hace promesas. En segundo lugar, Dios hace realidad esas
promesas. Y si Dios hizo esto en épocas pasadas, entonces Dios seguirá siendo ese Dios. La
realidad pasada de la fidelidad de Dios da lugar a poner esperanza en la fidelidad futura de Dios.
Sin embargo, Paul presiona más profundamente.
Asume una postura de oración hacia Dios en nombre de sus lectores, basando su
confianza en el testimonio de las Escrituras. La fidelidad de Dios no es un mero dato de la
historia; más bien, es una expectativa actual de nuestra vida ordinaria. “Que el Dios de la
paciencia y de la consolación os conceda vivir en armonía unos con otros, conforme a Cristo
Jesús, para que juntos, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo”
(Romanos 15:5-6). Pablo nos lleva de la historia a una vibrante vida comunitaria con otros
humanos. El Dios fiel permite una vida armoniosa y centrada en Dios. ¿No es eso lo que
anhelamos?
Ahora Paul está en una racha ética. Hace otra invitación que nuevamente nos lleva de
historiador a agente activo. Él quiere que practiquemos una vida “esperanzada.” En lugar de
aislarse de otros seres humanos o vivir vidas aisladas (lo cual es mucho más fácil de manejar
cuando estás estresado o inseguro), Pablo dice: “¡Bienvenidos unos a otros!” (Romanos 15:7)
Abraza tanto a los que están lejos de ti como a los que están cerca, porque en Jesucristo también
los de afuera, “los gentiles,” tendrán esperanza (Romanos 15:12).
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Francamente, considero que el llamado de Pablo es un gran desafío. Ser historiador es
seguro. Recordar la fidelidad de Dios en el pasado es reconfortante. Cantar “Grande es tu
fidelidad” me tranquiliza y me centra. Sin embargo, Pablo no nos deja permanecer en ese
espacio. Para que florezca la esperanza, el camino es pasar de la historia a la participación activa
en acciones esperanzadoras. Paul me pide que viva con esperanza y valentía. Esto parece
desalentador y desafiante, hasta que recuerdo las últimas palabras de nuestro texto. “Que el Dios
de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el
poder del Espíritu Santo” (Romanos 15:13). Esta bendición final enfatiza nuevamente el gozo y
la paz que provienen de creer en el pasado y al mismo tiempo alentar nuestra práctica de la
esperanza mediante nada menos que el poder del Espíritu de Dios. Al hacerlo, Pablo va más allá
de fundamentar la esperanza en el pasado y nos llama a vivir la esperanza en lugares y maneras
comunes. ¡Podemos hacerlo con valentía porque seguimos al Dios de la esperanza!
Oh Dios de esperanza, en este tiempo de expectativa, permítenos recibir nuevamente el
testimonio vibrante de Tu fidelidad a través de las Escrituras. Danos valor para vivir con
esperanza en nuestra abierta bienvenida a aquellos que traes a nuestras vidas. Llénanos
de tu alegría y paz. En el nombre de Jesús. Amén.
Carson Reed
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17 DE DICIEMBRE
Enviado a ser Testigo
—Juan 1:6-8, 19-28
Este es el testimonio dado por Juan cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde
Jerusalén para preguntarle: "¿Quién eres?" Él confesó y no lo negó, pero confesó: “Yo no soy
el Mesías” (Juan 1:19-20)
Juan 1 comienza con lo que probablemente era un himno antiguo: “En el principio era el
Verbo…” Muchos de nosotros podemos recitar el resto de los primeros cinco versículos. Y luego
llegamos al versículo 6: “Había un hombre enviado de Dios, que se llamaba Juan.” Es casi
discordante: ¿podemos volver al himno? Nos gusta mucho leer las palabras poéticas sobre Aquel
que fue desde el principio. Hay algo de otro mundo y luego un cambio repentino hacia algo que
resulta familiar.
El autor de Juan parece querer llevarnos a un tiempo y lugar determinados. ¿Quién es este
hombre llamado Juan que aparece de repente?
Se nos dice que Juan es enviado por Dios para ser testigo de la luz para que todos puedan
creer, pero el autor se apresura a asegurarse de que no confundamos a Juan con la luz: él es un
testigo de la luz, no en la luz misma. Sabemos por los otros evangelios que este testigo de la luz
se llamó “Juan el Bautista,” y Lucas nos cuenta la historia del nacimiento de Juan y su relación
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con Jesús. Pero el evangelio de Juan lo mantiene simple: Juan es un hombre enviado por Dios
con el propósito de testificar de la luz. Ha visto la luz y está ahí para contársela a otros.
En Juan 1:19 aprendemos que el testimonio de Juan ha llegado a los líderes religiosos de
su época, y vienen a interrogarlo porque quieren saber quién es. En lugar de darles una respuesta
positiva como: "Yo soy Juan," confiesa: "No soy el Mesías." ¿Sabía Juan que se preguntaban si
él era el Mesías? Debió haber tenido muchos seguidores en el desierto; pero incluso con su
popularidad y con el envío de estos hombres prominentes para interrogarlo, Juan no se
confundió. Él conocía su lugar. Sabía que él no era el Mesías y se asegura de que quienes lo
cuestionan tampoco se confundan acerca de su papel.
Después de que les dice quién no es, le preguntan si es Elías o el profeta, quienes
representaban expectativas mesiánicas. Al decirles que él no es el Cristo, Elías o el profeta, en
esencia está diciendo: “No soy yo quien os salvará.”
Sería bueno que recordáramos esto mismo. Ninguno de nosotros es el Mesías. Podemos
señalar el camino a Jesús. Podemos hablarle a la gente acerca de Jesús. Pero no somos nosotros
los que salvamos. No somos la luz. No somos nosotros los que estábamos al principio. Con Job,
a quien Dios pregunta: “¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra?” (Job 38:4),
podemos responder: “Mira, soy de poca monta.” Es bueno para nosotros reconocer nuestro lugar,
conocer nuestros roles, saber de dónde venimos.
¡Cuántas veces nos confundimos y pensamos que a nosotros nos corresponde ser la luz!
A veces pensamos que sabemos más de lo que sabemos o que somos responsables de salvar a
otros. Nos estresamos, nos preocupamos y sentimos una cantidad excesiva de orgullo cuando
algo sale bien, o de culpa cuando no sale bien. Al igual que Juan, debemos reconocer que somos
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enviados por Dios para ser testigos de la luz, pero no somos el Mesías, no importa lo que nos
digan los demás, no importa cuánto bien podamos pensar que estamos haciendo, no importa el
reconocimiento que hagamos. recibimos, por muy urgente que parezca el trabajo que estamos
haciendo.
Esta lectura de Adviento nos recuerda el gozo que tenemos al saber que el Mesías ha
venido y que podemos participar en llevar la luz a los demás. Como Juan, damos testimonio de la
luz; señalamos el camino a Jesús; podemos bautizar a otros en esta nueva vida. Juan nos recuerda
que debemos dejar de lado la necesidad de estar a cargo y la necesidad de salvar a otros. Así
como hay alegría al presenciar la luz, también hay alegría al confesar que no somos nosotros
quienes somos la luz. Aquel que es luz y vida es mucho más grande que nosotros.
¡Ha llegado la luz! Dejemos de intentar profundizar y ser la luz; en cambio, simplemente
reflejemos la luz que ya ha llegado. Que todos encontremos alegría al señalar el camino hacia el
Mesías.
Señor, gracias por enviar a Jesús para salvarnos. Ayúdanos a confiar en Ti y a saber que
Tu amor por las personas es mucho mayor de lo que podemos comprender. Confesamos
que a menudo nos confundimos acerca de nuestros roles y pensamos que se supone que
debemos salvar a otros. Por favor ayúdanos a señalar siempre el camino hacia Ti, Aquel
que verdaderamente salva.
Kaley Ihfe
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18 DE DICIEMBRE
Siempre, Incesantemente, Para Siempre
—1 Tesalonicenses 5:16-24
“¡Regocijaos siempre!” (1 Tesalonicenses 5:16)
La pequeña comunidad de seguidores de Jesús en Tesalónica había aceptado el evangelio de
Pablo sólo unas semanas o meses antes de que les escribiera esta carta. El apóstol llama a los
jóvenes cristianos a vivir una vida llena de esperanza en el regreso triunfal de Cristo. Viajan con
el Resucitado, el Señor cuya muerte y resurrección marcan el campo de la victoria de Dios sobre
las fuerzas del pecado y la muerte. Pablo los anima a perseverar en la fe, y el hecho de que
tengamos esta carta debe indicar que muchos de ellos la tenían.
El pasaje que nos ocupa constituye el clímax del libro. Pablo les da a los tesalonicenses
una lista de cosas que hacer. Es el tipo de lista que un principiante puede memorizar en unos
minutos y recitar cuando los tiempos son difíciles. También es una lista con la que el cristiano
más maduro puede luchar durante toda su vida e incluso al final de la vida seguir afirmando
mientras nos deslizamos en los brazos del Dios de paz que ha trabajado a lo largo de nuestras
vidas para hacernos santos.
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En resumen, la lista tiene poder, y ese hecho significa también que no es fácil entenderlo.
¿Siempre alegrarse? ¿Siempre? ¿Orar sin cesar? ¿Dar gracias en cada situación? ¿En realidad?
Dado que sus cartas muestran un profundo realismo en muchos lugares, no hay razón para creer
que Pablo haya ido a trabajar para una empresa de tarjetas de felicitación o una librería cristiana.
No se vale de clichés. ¿Qué quiere decir entonces?
Algunas pistas ayudan. Por un lado, la lista de Pablo menciona la obra de Dios entre los
tesalonicenses como motivo de regocijo. “Ésta es la voluntad de Cristo Jesús para ustedes”, dice.
Su consejo de no “apagar” el Espíritu ni despreciar la profecía significa que Dios se está
comunicando con ellos, no dejándolos a oscuras sobre el futuro. El hecho de que puedan poner a
prueba sus experiencias y decidir cuáles son buenas y cuáles son malas significa que sus sentidos
morales y espirituales están intactos y que, incluso en tiempos de dificultad, pueden encontrar
elementos de bondad. No están solos ni indefensos.
Ésa es una pista del significado de Pablo. Otro proviene de cómo describe no sólo las
acciones de Dios, sino también su carácter. Dios trae paz. Dios santifica a las personas (y no
simplemente pretende que seamos santos). Dios da poder a los tesalonicenses para evitar
acciones reprobables hasta la Segunda Venida. En resumen, dice Pablo, Dios es fiel.
La reflexión de Pablo se dirige al carácter mismo del Dios al que servimos. Este Dios no
es un tirano que salva caprichosamente a unos y condena a otros. Este Dios se preocupa por el
bienestar de la humanidad y nos ofrece la posibilidad de tener una vida significativa y fructífera.
Ya no necesitamos ser esclavos del poder de otras personas ni de nuestras propias pasiones mal
dirigidas. Somos el pueblo liberado de Cristo, que vivimos en una relación profunda con el
Resucitado.
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Por eso, dice Pablo, estad siempre alegres. En otras cartas, dice otras cosas, a veces
llamando a sus lectores a la alfombra por su sentido de derecho y su disposición a regocijarse
principalmente por la inferioridad de los demás. Esas cartas también necesitan una audiencia.
Pero por hoy, las exhortaciones de Pablo a los nuevos seguidores de Jesús en Tesalónica
reclaman nuestra atención.
El apóstol llama a la iglesia a una vida de oración al Dios de paz. Este llamado no
significa hablar constantemente. Dios no necesita discursos prolijos, tortuosos y ensimismados
de nuestra parte. La oración es ante todo un acto de escucha, de observar la obra de Dios con
gratitud y expectativa de futuras muestras de misericordia. La oración puede adoptar formas
externas de acción de gracias o de lamento, de alabanza o queja, pero en el interior incluso de las
palabras más amargas dirigidas a Dios está la confianza de que Dios escucha, se preocupa y
actúa. Orar sin cesar significa orientarnos hacia los caminos de Dios y por tanto confiar en que al
final todo irá bien. Eso significa algo. Eso significa todo. Siempre nos regocijamos, siempre
oramos, siempre damos gracias porque el destinatario de nuestra acción de gracias es el Dios
generoso que da regalos.
Oh Dios, Tú nos has ayudado en el pasado y creemos que nos ayudarás en el futuro.
Confiamos en Ti: remedia nuestra falta de confianza. Queremos escuchar Tu voz en cada
momento de nuestras vidas. No siempre susurres. No grites siempre. Háblanos como a
tus amados hijos, porque eso es lo que somos. Amén.
Mark W.Hamilton
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19 DE DICIEMBRE
Las Lágrimas se Convirtieron en Regocijo
—Salmo 126:1-6
“Que los que siembran con lágrimas, cosechen con gritos de alegría” (Salmo 126:5)
Algunas oraciones son perennes. Siempre son relevantes porque siempre son necesarios. Y
siempre son necesarios porque la dinámica para la cual buscan resolución está siempre vigente
en nuestro mundo fracturado. Este salmo es uno de esos: “Los que siembran lágrimas,
cosecharán con gritos de alegría.” Es una oración que se siente tan a gusto en nuestro mundo
como en el mundo del salmista. Porque somos profundamente conscientes de quienes en nuestro
mundo están “sembrando lágrimas.” Vemos sus vidas en nuestros televisores y en las pantallas
de nuestras redes sociales. Vemos el conflicto y la muerte en Ucrania. Conocemos el dolor y la
pérdida en nuestras congregaciones y familias. Sentimos el quebrantamiento en nosotros
mismos. Oramos continuamente por el fin del llanto de nuestro mundo porque las lágrimas que
nos rodean hablan de la necesidad continua de tal oración.
Nuestro mundo de lágrimas no es desconocido para el salmista, razón por la cual
surgieron en la imaginación religiosa de Israel este tipo de salmos que daban voz a las realidades
del dolor y al mismo tiempo proporcionaban la preparación litúrgica para soportarlos. Tal
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resistencia se basa en dos realidades teológicas. En primer lugar, Israel se aferra a la memoria. A
través de las palabras del salmista se aferran a las acciones pasadas de Dios. El salmista relata el
recuerdo de Israel de los tiempos en que Dios actuó para convertir sus lágrimas en gritos de
alegría (vv. 1-3). El acto de recordar de Israel conduce a una segunda realidad teológica: la
promesa de la acción futura de Dios (vv. 4-6). El salmista afirma que la actividad de Dios en el
pasado es una promesa divina de que las lágrimas que ahora derraman no lo serán para siempre.
Así como Dios actuó una vez para convertir sus lágrimas en gozo, transformando su estado de
desesperación a regocijo, así Dios lo haría nuevamente. Y esta promesa sostiene a Israel durante
tiempos tristes e inciertos.
Mientras atravesamos el tiempo de Adviento, somos muy conscientes de que nuestros
propios tiempos son igualmente inciertos. Sabemos que las cosas no son como deberían ser.
Derramamos nuestras propias lágrimas por el estado de nuestro mundo. Por eso el ejemplo del
salmista se vuelve tan importante. Basamos nuestras vidas en las acciones pasadas de Dios con la
fe de que dichas acciones nos dicen algo sobre el Dios en quien ahora esperamos. Este es el Dios
del Éxodo, el Dios de la Encarnación, el Dios de la Resurrección y el Dios que ha derramado el
Espíritu de Dios sobre el pueblo de Dios. Y esa memoria nos permite reclamar la promesa divina
que nos capacita para vivir como personas de esperanza en medio de lágrimas. Porque sabemos
que esas lágrimas no son definitivas. Esto es lo que hace que el tiempo de Adviento no sea sólo
un tiempo de espera, sino también una gozosa anticipación de algo que vale la pena esperar. Al
recordar la obra pasada de Dios entre nosotros, encontramos nuestra esperanza para la obra de
Dios en el futuro. Y esperamos el día en que nuestras propias lágrimas se conviertan en regocijo.
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Santo Dios nuestro, has hecho cosas maravillosas por nosotros. Ayúdanos en este tiempo
de Adviento a estar atentos a las lágrimas que nos rodean, para que seamos prójimos de
quienes lloran. Ayúdanos también a aferrarnos a Tus promesas de un tiempo en el que
esas lágrimas se transformarán en regocijo, para que podamos dar testimonio de Tu
futuro que se avecina. Amén.
Mason Lee
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20 DE DICIEMBRE
Para Consolar a Todos los que Están de Luto
—Isaías 61:1-11
“Porque yo, el Señor, amo la justicia” (Isaías 61:8)
El profeta pinta un hermoso cuadro de redención: una tierra devastada renovada, ciudades
arruinadas reconstruidas, riquezas donde antes había pobreza y libertad para aquellos que alguna
vez estuvieron cautivos. Éstas son ciertamente buenas noticias para los oprimidos y los
quebrantados de corazón: un cuadro de un tiempo en el que los que están de luto recibirán
consuelo, las cosas rotas serán reparadas y la justicia que Dios ama gobernará el día.
Lamentablemente, nuestro mundo rara vez guarda ni siquiera un remoto parecido con el
futuro idílico que pinta Isaías 61. Vivimos en un mundo roto donde es difícil lograr la verdadera
justicia. Los sistemas de poder se cruzan para mantener a las personas en su lugar en la sociedad.
Estos sistemas nos dividen por raza, género, riqueza, educación, salud y más, creando las
jerarquías opresivas cuyo fin espera este texto. Esta realidad conduce a una injusticia
desgarradora en todo nuestro mundo, pero la realidad más inquietante es que el pueblo de Dios
con demasiada frecuencia participa voluntariamente en estos sistemas de opresión, incluso
aquellos de nosotros que estamos privados de nuestros derechos.
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Nos concentramos tanto en aliviar nuestro propio sufrimiento y ascender en la escala
social que luchamos contra nuestros vecinos para acercarnos más al poder en lugar de alterar los
sistemas de poder que perpetúan la injusticia. Nuestro evangelio se diluye, solo son buenas
noticias para aquellos que están limitados de la misma manera que nosotros, ignorando las
prisiones de nuestros vecinos. Nos volvemos cómplices de aquello que odiamos.
En el evangelio de Lucas, al inicio de su ministerio, Jesús entra en una sinagoga de
Nazaret y lee este pasaje de Isaías. Declara buenas nuevas para los pobres, los cautivos, los
ciegos y los oprimidos (Lucas 4:16-19). Luego, Jesús se embarca en un ministerio que bendice a
estas personas privadas de sus derechos, dándoles una muestra del futuro glorioso en el que todos
los que lloran recibirán consuelo. Jesús imagina un mundo en el que el poder y la jerarquía son
fundamentalmente diferentes de lo que vemos en el mundo. En ese mundo, el primero será el
último, el mayor será el servidor de todos, y el rey del mundo lavará los pies de sus amigos.
Jesús pone patas arriba y al revés los sistemas de poder. Cuando luchamos por nuestra propia
libertad e ignoramos las cadenas de nuestros vecinos, el mismo evangelio que predicamos deja
de ser buenas noticias para nuestro mundo quebrantado. Si nuestra proclamación ya no es una
buena noticia para los pobres, los quebrantados de corazón y los oprimidos, entonces ya no es el
evangelio de Jesucristo lo que predicamos.
Somos un pueblo que ora: “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el
cielo” (Mateo 6:10). Mientras oramos para que la plenitud del reino de Dios venga a la tierra,
también debemos trabajar por ese futuro con el que soñamos. Nosotros por sí solos no poseemos
la capacidad de lograr este futuro prometido, pero la imperfección de nuestros esfuerzos no nos
exime de la responsabilidad de intentarlo. Dios ama la justicia. Como hijos de Dios, también
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debemos amar la justicia y luchar por ella. Debemos dejar de lado nuestros intentos de ascender
en la jerarquía de los poderosos y trabajar por un mundo donde nadie esté oprimido, en lugar de
luchar por un mundo en el que no seamos nosotros los oprimidos. Quizás, por la gracia de Dios,
mientras trabajamos en nuestros propios rincones del mundo veremos cambios significativos; si
no es ahora, Isaías nos promete que esta hermosa transformación del mundo se producirá en el
momento oportuno de Dios.
Esperar no es fácil de hacer. Sin embargo, cada año en el calendario cristiano reservamos
un tiempo para recordarnos que somos un pueblo que espera. Recordamos la primera venida de
Cristo y las formas en que trae el reino de Dios a la tierra en medio de todo el dolor y el
quebrantamiento de nuestro mundo. Recordamos la promesa de que un día el dolor y el
quebrantamiento serán sanados cuando el reino de Dios se realice plenamente. Que esperemos
expectantes y trabajemos diligentemente hacia la curación que se nos ha prometido.
Dios de los quebrantados de corazón y oprimidos, ten piedad de nosotros. Confesamos
que hemos ignorado la injusticia que tenemos ante nuestros ojos y que con demasiada
frecuencia hemos fallado en amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Danos el
valor para luchar por la justicia que amas, para defender a los oprimidos y unir los
corazones quebrantados. Señor Jesús, ven pronto. Amén.
Karen Cooke
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21 DE DICIEMBRE
Entendernos a Nosotros Mismos en Medio de Expectativas
—Oseas 14:1-9
“Oh Efraín, ¿qué tengo yo que ver con los ídolos? Soy yo quien os respondo y cuido. Soy como
un ciprés de hoja perenne; de mí viene tu fruto” (Oseas 14:8)
Durante el Adviento, la emoción por el futuro está siempre presente y nuestros corazones están
cautivados por las expectativas. Las emociones del Adviento son poderosas, y con razón. El
nacimiento del Hijo de Dios es una celebración digna. Es un momento decisivo para la
humanidad. Sin embargo, este entusiasmo puede llevarnos a olvidar uno de los mensajes más
potentes del Adviento: a la luz del nacimiento de Cristo, ¿quiénes somos? En preparación para tal
nacimiento, debemos tomarnos un tiempo para la introspección.
En Oseas 14, el profeta pinta un cuadro de una sociedad en dificultades, una que se
encontró buscando las comodidades del pecado mientras ignoraba la voz de Dios. Esta imagen
del pasado refleja bien una imagen de la modernidad. Estas dos imágenes a menudo coinciden, lo
que nos ayuda a comprender mejor nuestro mundo. Israel estaba sufriendo. Su huida del Señor
les había hecho perder más de lo que habían ganado. En ese momento, el profeta gritó:
“Vuélvete, Israel, al SEÑOR tu Dios, porque habéis tropezado a causa de vuestra iniquidad”
(Oseas 14:1).
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Este es un excelente ejemplo de la fidelidad de Dios. La búsqueda de Israel de una vida
mejor los dejó infieles e indignos. La respuesta de Dios fue diferente. Mientras sus súbditos
fueron desobedientes, Dios permaneció fiel. Sus brazos estaban abiertos, ofreciendo perdón y
prosperidad divina. La respuesta a sus luchas estaba cerca, pero sus decisiones los dejaron en
desorden. Esta fidelidad es una característica distintiva de Dios. Se lo demostró a Israel y
continuó demostrando su valía durante generaciones. Sin embargo, siempre que Dios demuestra
ser fiel, siempre hay un llamado a la reciprocidad por parte de su pueblo.
La narración del nacimiento resume esta característica de Dios. Dios ha seguido abriendo
sus brazos a quienes lo rodean, pero esta vez lo ha hecho a nivel relacional a través del
nacimiento de un bebé humano. Como expresión del carácter de Dios, este bebé brindará perdón
y prosperidad divina. Entonces surge la vieja pregunta: ¿Cómo responderá el pueblo de Dios? Es
la misma pregunta que debemos hacernos nosotros. Como personas ansiosas por la venida de
Cristo y receptoras de este don, ¿cómo debemos responder?
Dietrich Bonhoeffer proporciona un excelente ejemplo en Meditando en la Palabra.
Antes y durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer ministró a muchas personas. Cada día,
a través de la meditación, las Escrituras le ministraban. Esta hora de introspección fue esencial
para Bonhoeffer. Preguntó: ¿cómo podríamos llevar la carga de la vida “si no hemos
experimentado nosotros mismos la ayuda de Dios ese día?” Bonhoeffer se apoyó en el Señor
todos los días en busca de fortaleza y guía. La duración del tiempo dedicado a la meditación no
es de gran importancia. Más bien, es el principio el que nos guía. La ayuda de Dios puede verse
como un regalo, ahora y eternamente, que nos ayuda a alcanzar una vida mejor.
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En Oseas 14:8, el profeta trató fervientemente de recordarle esto al pueblo de Dios. Había
una chispa de esperanza en su voz. Israel podría cambiar las cosas; necesitaban volver a ser
fieles. Pero desafortunadamente, se habían vuelto complacientes con los ídolos. Habían olvidado
su primer amor. Este olvido los había llevado a un lugar sin Dios. Israel sirve de advertencia. Lo
que Israel olvidó, nosotros podemos recordarlo.
Este es el propósito detrás del Adviento. Jesús viene como un rayo brillante de esperanza
en un mundo oscuro. Cristo es la imagen física del amor y apoyo de Dios. Mientras nos
preparamos para este nacimiento, que nuestra respuesta sea la misma. Como Dios no nos ha
abandonado, nosotros no debemos abandonar a Dios. ¿Quiénes somos a la luz del nacimiento de
Cristo? Somos destinatarios de la buena gracia de Dios. Al igual que Israel, puede que no lo
merezcamos, pero Dios permanece fiel. Cada día tenemos la oportunidad de ser fieles a cambio,
y es la elección que debemos hacer.
Señor, hoy venimos a Ti con los brazos abiertos y el corazón abierto. Escudriñanos,
Señor, cualquier obstáculo y danos la fuerza para superarlo. Mientras esperamos el
nacimiento de Tu Hijo, ayúdanos a recordar nuestra parte en Tu misión. Ayúdanos a
responder a Jesús con fe y confianza en lugar de aceptación pasiva. Señor, quédate con
nosotros durante estos últimos días. Amén.
Haden Pablo
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22 DE DICIEMBRE
Gozo Para el Mundo
—Salmo 98
“Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas” (Salmo 98:1)
Estamos a principios de diciembre y estoy en una tienda de artesanía cerca de la hora de cerrar,
esperando encontrar un regalo de revelación de Secret Santa. Empujo un carrito hacia uno de los
muchos pasillos navideños, buscando el adorno perfecto, no un kitsch navideño sentimental, sino
algo que al menos indique el verdadero significado de la temporada (por $5 o menos).
Aparentemente, esto es una tarea difícil. “No sé por qué digo que sí a estas cosas”, murmuro para
mis adentros. Finalmente, encontrando un adorno decente entre el tatuaje, me dirijo a la caja
registradora, sin apenas notar la versión instrumental de un villancico que suena de fondo. Pero
es una auténtica locura: cuando llego al coche, estoy tarareando Joy to the World.
Los lectores atentos del Salmo 98 también pueden encontrar “Gozo para el mundo” en
sus cabezas: Isaac Watts escribió la letra como una meditación sobre los versículos 4 al 9. No es
adecuado para ser música de fondo discreta en un establecimiento minorista; debe estar a todo
volumen. triunfalmente por un coro de cien personas. Asimismo, el Salmo 98 está escrito para la
multitud congregada, a la que se convoca a “cantar al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho
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maravillas.” Los primeros versículos, mirando hacia atrás, anuncian que el Señor ha dado a
conocer su salvación ante todas las naciones al recordar su bondad amorosa hacia Israel. En el
presente, la celebración de la fidelidad y la redención del Señor se extiende por toda la creación.
Los pueblos de la tierra alzan sus voces en grito de alegría, añadiendo el son de los instrumentos
de cuerda, las trompetas y el cuerno de carnero. Toda la creación queda atrapada en el cántico
nuevo: el mar, la tierra y todo lo que hay en ellos. La creación inanimada (ríos y montañas) cobra
vida con alabanzas; verdaderamente, “hasta las rocas gritan”. El salmo termina mirando hacia
adelante: el Señor es Rey y vendrá a “juzgar al mundo con justicia y a los pueblos con equidad.”
El leccionario moderno no es el primero en conectar los temas de los salmos de
entronización con el nacimiento de Jesús. Al comienzo del evangelio de Lucas, parece que todos
se unen a este nuevo cántico. María se alegra, porque el Señor ha hecho maravillas con su brazo
y se acordó de su misericordia para con su pueblo Israel. Zacarías profetiza, porque el Señor, el
Dios de Israel, “ha venido a su pueblo y lo ha redimido,” levantando “un cuerno de salvación.”
Los humildes pastores y los ángeles celestiales glorifican a Dios por igual, porque el Mesías del
Señor ha nacido en la ciudad de David. El anciano Simeón toma al niño Jesús en sus brazos y
canta alabanzas al Señor: “Porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado a la vista
de todas las naciones.” El pueblo de Dios hace suyas las antiguas palabras del salterio y las dota
de un significado nuevo mientras glorifica a Dios por recordar Sus promesas y Su misericordia.
Para quienes no están familiarizados con el Adviento, el Salmo 98 parece una elección
extraña para la semana anterior a Navidad. De manera similar, si uno espera belenes, pastores y
reyes magos, Joy to the World es un extraño villancico. La gran sabiduría de esta temporada es
que nos invita a considerar la primera humilde llegada del Señor junto con Su gloriosa segunda
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venida. El advenimiento del Señor está aquí y también está por llegar. Reflexionar sobre uno es
asombrarse aún más ante el otro, y nuestro asombro crece ante la profundidad de la bondad
amorosa, la justicia y la bondad de Dios. Nos invita a unir nuestra alabanza a la “gran nube de
testigos.” Al leer el Salmo 98 hoy, podamos retomar este nuevo cántico con Israel y todos los
pueblos, el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos, María y Zacarías, los ángeles y los
pastores, Simeón y Ana, e incluso Isaac Watts. "¡Alegría para el mundo! ¡El Señor ha venido!”
Oh Dios nuestro Rey, siempre fiel a Tus promesas, siempre has recordado Tu amor y
misericordia hacia Tu pueblo. Al pensar en Tu amorosa bondad, misericordia y
fidelidad, nuestros corazones se hinchan de alegría y de nuestros labios brota una
canción antigua pero siempre nueva. Así como anticipamos celebrar el nacimiento de Tu
Hijo, anhelamos Su regreso, cuando Él juzgará “al mundo con justicia y a los pueblos
con equidad”. Ven, Señor Jesús, en cuyo nombre oramos. Amén.
Kelli Gibson
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23 DE DICIEMBRE
Una Perturbación Real
“¡El Señor es Rey! Alégrese la tierra” (Salmo 97:1a)
El Salmo 97 enriquece nuestros sentidos espirituales al celebrar la coronación de Dios en justicia
y rectitud. Este rey entronizado no se parece a los monarcas de la historia humana cuya pompa se
desvanece. El heraldo que habla este salmo es claro: todos los dioses, reyes y reinas caen ante
nuestro Señor, que es el verdadero Señor de toda la tierra. El texto nos introduce ante Dios,
velado por nubes y espesas tinieblas, cuya presencia derrite las montañas como cera. El fuego
consume mientras los relámpagos cruzan el cielo.
Asimila esas palabras una vez más. Oscuridad espesa. Montañas derritiéndose como cera.
Fuego y relámpagos.
Esta dramática “aparición” de nuestro Señor como Rey nos ofrece más que una
oportunidad para reflexionar sobre la humilde llegada de Cristo al pesebre. Más bien, interrumpe
el ritmo habitual que tenemos de sentar cabeza antes del día de Navidad. Nos quedamos en
silencio mientras esperamos la llegada de nuestro Señor. La tradición cristiana, en particular las
grandes tradiciones monásticas de la fe, atestigua la belleza y la sabiduría de silenciar nuestro
corazón ante Dios. Sin embargo, el silencio a veces puede ser el resultado de la resignación ante
obstáculos insuperables. La imposibilidad de una situación o circunstancia puede resultar en que
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se aplace la esperanza. Llegamos a creer que las cosas no pueden cambiar por muy brillantes que
sean las luces navideñas o lo fuerte que sea la música. Esperamos en silencio que pase otra
temporada.
Detrás de la comodidad comercializada de la Navidad está la realidad de que todavía hay
muchas cosas mal. Las montañas de desigualdad, privación de derechos y abandono se ciernen
sobre nosotros. Al despejar la cultura velada de las “Felices Fiestas,” encontramos a quienes
habitan a la sombra de estas alturas insuperables. Para algunos, esta Navidad podría ser una
prueba más de que realmente están solos. No viene nadie. Nadie aparecerá.
Por esta razón el momento del Salmo 97 es significativo. Antes y más allá de la llegada
de Cristo hay una jubilosa esperanza mesiánica. A medida que el texto guía nuestros sentidos
espirituales hacia la proclamación real, de repente nos recuerda cómo el Adviento puede alterar
nuestras expectativas del mundo y reorientar nuestros corazones cansados hacia lo que realmente
importa. Lo que importa es la llegada de Jesús, la esperanza de gloria. Como dice el salmo:
“Alegraos en el Señor, justos, y alabad su santo nombre” (Salmo 97:12).
La entronización descrita en el Salmo 97 contrasta con la humildad del pesebre para
desafiar nuestras expectativas para este día. Estas expectativas a menudo pueden pasar por alto la
esperanza orientada al futuro que llega con Cristo. El salmista conocía bastante bien esta
esperanza cuando proclamó: " La luz amanece para los justos." Este amanecer es, en definitiva,
la venida de nuestro Mesías, la luz del mundo, que no sólo nos da la vista, sino que derrite las
montañas infranqueables con su fiel presencia con nosotros.
Muchos de nosotros buscamos hoy esa presencia.
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Cuando nuestros ojos no pueden evitar ver las montañas ante nosotros, el Salmo 97
perturba nuestra visión y fija nuestra mirada en Aquel que gobierna, sobre todo. Nuestro hábito
de ver la imposibilidad de la vida se derrite como cera ante el Señor. En nuestra alegría nos
unimos a todo el cielo para proclamar la llegada del niño que es la señal prometida del Reino
venidero.
El Adviento es una temporada que derriba el status quo y recalibra nuestra vista. Ahora
vemos tanto al Rey envuelto en pañales como al futuro Rey viniendo sobre las nubes. Mientras
anticipamos la escena venidera el día de Navidad, nuestra imagen de hoy pone en perspectiva la
realidad universal y particular de Dios en nuestras vidas, una realidad que altera nuestra
experiencia vivida para mejor.
Podemos sentirnos alentados porque el valor de una interrupción oportuna se nos
presentó hace dos mil años cuando las huestes celestiales interrumpieron a los pastores que
vigilaban su rebaño durante la noche. Al igual que el Salmo 97, la proclamación fue clara: ¡Dios
aparece! Mientras los ángeles cantaban: “¡Gloria a Dios en las alturas del cielo, y en la tierra paz
a sus favorecidos!” (Lucas 2:14). A medida que nos acercamos a una noche que a menudo
recordamos como silenciosa, podemos recordar la alabanza, el esplendor y la gozosa esperanza
que la acompañan, compartida con aquellos en los lugares celestiales y en los márgenes.
Dios es exaltado sobre todos y todos los pueblos de la tierra contemplan su gloria.
Dios, al inclinarnos hacia Tu presencia en este Adviento, podemos ser testigos de tu
poder y autoridad sobre todas las cosas. Concédenos el coraje necesario para ver a
través de las montañas de la imposibilidad. Que sepamos que todo es posible contigo. Tu
llegada nos ofrece no sólo esperanza sino también una alegría incomparable. Jesucristo,
74
nuestro Señor y Rey, viene. Regocijémonos. Amén.
Wesley Charles Erickson
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24 DE DICIEMBRE
Fieles pero Atribulados
—Lucas 1:26-38
"Pero ella estaba preocupada y se preguntaba qué clase de saludo sería ese " (Lucas 1:29)
María aparece en este texto como una astuta jueza de la vida. Hace las preguntas correctas para
tomar una decisión informada. Ella se pregunta sobre el saludo del ángel: “Eres muy
favorecido,” porque parece fuera de lugar. "¿Cómo puede ser?" Aunque es una joven de un
pueblo oscuro, algo en su carácter de joven judía fiel la ha encomendado ante Dios como la
madre adecuada del mesías. Gabriel la ha invitado a asumir un papel incomparable en la
redención de la raza humana. Parece haber estado sola cuando Gabriel la visitó, por lo que no
necesitaba permiso de los demás, incluido su futuro esposo.
Su reacción es interesante para mí. "¿En realidad?" ella dice. "¿Cómo puede ser esto?"
Sabe cómo la gente queda embarazada y sabe que ella no lo ha hecho. También se pregunta qué
tipo de plan debe tener el Dios de los antepasados si se trata de ella. Su escepticismo
escarmentado muestra un nivel de madurez y perspicacia que no es común entre los jóvenes. Su
actitud inquisitiva muestra la seriedad de su mente y hace que su aceptación de su misión sea aún
más impresionante. Ha asumido su situación con los ojos abiertos, aunque hay muchas cosas que
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aún no puede saber. Ella no será simplemente una participante pasiva en la obra de Dios, sino
que cooperará en la medida de sus posibilidades.
Además, las seguridades de Gabriel son reveladoras. Él le dice que el niño que ella lleva
en su vientre renovará al pueblo de Israel y así permitirá a Dios cumplir las antiguas promesas
hechas a los antepasados. El niño, cuyo mismo nombre indica la obra salvadora de Dios,
renovará el reino de Dios para el pueblo judío y la humanidad en su conjunto. María
desempeñará un papel importante en esa revitalización de su pueblo mientras vive libre de
tiranía. Gabriel le asegura sobre el panorama general. No es un embarazo cualquiera.
Luego el ángel le dice que su prima Isabel, “la llamada infértil”, dará a luz un hijo. En
este caso, el dolor que experimenta una familia al anhelar un hijo, pero no recibirlo se aliviaría.
María debe haber apreciado la liberación del dolor personal de su pariente. También se siente
aliviada de que la humildad que conlleva ser una mujer embarazada pero soltera atraerá la
protección de Dios, si no la de los seres humanos. Pero hay más en el punto de Gabriel.
Cualquiera criado en la Torá, como lo fue María, inmediatamente pensaría en la historia de Ana
o de Sara, quien dio a luz al hijo de la promesa en su vejez. ¡El Dios que hace milagros volvió a
hacerlo! María debería ver su propia historia, la maternidad en la juventud, no sólo como algo
normal para el ser humano, sino como algo milagroso en sí mismo. Tiene una fe segura en la
maravillosa obra de Dios.
Esta historia nos recuerda lo terrenal de la atención de Dios a los seres humanos. Somos
criaturas espirituales, sí, pero también sangramos, sudamos y retenemos agua. Nos cuesta
caminar durante el último trimestre y esperamos un parto seguro. Nosotros también somos
criaturas corporales. Dios involucra todo nuestro ser para mejorar el mundo en su conjunto.
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María nos representa a todos. Su disposición a someter su voluntad a la obra redentora de Dios es
un modelo permanente.
Siempre me ha molestado que los protestantes minimicen a María, a veces hasta el punto
de faltarle el respeto. Ella no es simplemente una mujer que casualmente proporcionó un útero
para el Hijo de Dios. Ella es la Theotokos, la que dio a luz al Hijo de Dios encarnado durante
nueve meses. Eso significa más que ser una buena persona o incluso un cristiano ejemplar. Ella
cuestionó y se preguntó, y luego estuvo de acuerdo. Ella dio a luz al niño que trajo la obra
salvadora de Dios al mundo, y fielmente acompañó a ese niño al Gólgota, tal como apareció en
Pentecostés y desempeñó su papel en la iglesia primitiva. La respetamos por decirle a Gabriel:
“He aquí la sierva de Jehová; hágase en mí según tu palabra.” Su fidelidad merece no sólo
nuestro respeto, sino también nuestra imitación y nuestro agradecimiento.
Su respuesta, “Aquí estoy,” mostró su aceptación de la orquestación del plan de salvación
por parte de Dios. El ángel había dicho que Dios estaría con ella, y por eso podemos cantar
“noche de paz, noche santa, los pastores tiemblan al verlo.” María creyó en el plan de Dios y,
gracias a su fe, experimentamos la salvación que trae su Hijo.
Oh Dios, que llamaste a Isabel y a María para tener hijos de la promesa, así como
llamaste a Sara y a otras antes que ellas, bendice hoy a las madres con un parto seguro,
con valentía y con esperanza. Y bendícenos a todos para hacer las preguntas correctas y
asumir los compromisos correctos para que nuestras promesas signifiquen lo que
deberían significar. Amén.
Samjung Kang-Hamilton
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La Natividad con los profetas Isaías y Ezequiel
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25 DE DICIEMBRE
La Canción más Grande de Todas
—Lucas 1:46-55
“Y María dijo: 'Engrandece mi alma al Señor;

mi espíritu se regocija en el Dios de mi salvación” (Lucas 1:47)
En la mayoría de los calendarios cristianos, este día es el día de Navidad, la fiesta del nacimiento
de Cristo, el Rey de Dios. Este texto también es especial. No todas las declaraciones registradas
en la Biblia obtienen un reconocimiento especial, pero ésta sí. No todas las canciones cantadas
reciben una designación especial por parte de la iglesia, pero ésta sí la tiene. De hecho, es una
canción tan famosa como existe. Es tan importante que le hemos puesto un nombre especial,
Magnificat. Esta designación proviene del término latino para “magnificar”, en el versículo 46.
María alaba a Dios por honrarla, dándole el privilegio único y único de llevar a término y dar a
luz al Mesías de Dios. Aunque este nombre proviene de sus palabras iniciales, toda la canción es
magnífica ya que resalta la magnífica obra de un Dios magnífico.
En una canción que suena como lo que esperaríamos de una profeta hebrea, María, una
joven desconocida de Galilea hace lo que hacen todos los buenos profetas bíblicos. Ella notifica
a otros que Dios va a actuar para cambiar el mundo. Este cambio se producirá invirtiendo los
guiones sociales dominantes. Los poderosos se volverán impotentes y los pobres humildes se
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elevarán. Los hambrientos se saciarán, pero los ricos quedarán vacíos. Estas palabras son
palabras poderosas y proféticas. En palabras de la conocida canción de Rich Mullins Man of No
Reputation, la aparición de este bebé significó que “los poderosos sabían que sus días estaban
terminando.” Para los gobernantes, los ricos, que se opusieron a los propósitos de Dios en el
mundo y acosaron al pueblo de Dios, este fue el principio del fin.
María se remonta a la historia y nos recuerda que ésta es, de hecho, la forma en que Dios
ha obrado. Ella afirma que, en este nuevo hijo, Dios demuestra de una manera nueva las obras
poderosas, las relaciones de pacto y el cumplimiento de las promesas que se remontan a
Abraham. En esta canción, Dios recibe muchos nombres. Él es Señor, Salvador, Poderoso y
Santo. Dios es activo, no una deidad distante que observa el mundo desde el cielo, haciéndose el
duro para conseguirlo. María canta sobre un Dios activo, que es consciente, que ha hecho
grandes cosas, extiende misericordia, baja, levanta, llena, esparce, vacía, ayuda, recuerda,
flexiona los “músculos” de un brazo poderoso para realizar obras poderosas. y cumple sus
promesas.
Pero aquí surge una pregunta seria. ¿Qué cambió en su mundo cuando María pronunció
estas palabras? Si somos honestos, no mucho. El día después de pronunciar estas palabras, el
mundo de María era prácticamente el mismo. Los ricos y orgullosos todavía eran como antes y
los humildes y los pobres todavía estaban en sus difíciles circunstancias. El magnífico cántico de
María nos llama a confiar en esa antigua virtud necesaria para todo el pueblo de Dios: la fe.
El cántico de María viene como una promesa que debemos reclamar por nuestra fe y
confianza en Dios. El favor de Dios y el honor especial otorgado a María señalaron un cambio de
guardia, la irrupción de un nuevo orden, uno que se caracterizaría no por las viejas costumbres,
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sino por las nuevas que señalaba el nacimiento del nuevo Rey de Dios. Por la fe, nosotros, junto
con María, confesamos que el nacimiento de Jesús en ese día de Navidad señala la irrupción del
Reino de Dios de maneras nuevas y poderosas. En este día de Navidad, el canto de María nos
lleva a recordar las maravillas de Dios. En verdad, Dios ha hecho grandes cosas por mí, por ti y
por nosotros. Es un Dios santo, distinto de cualquier otro llamado dios. En este día reflexionamos
sobre cuánto de la promesa de Dios de renovarnos a nosotros y a todo el mundo aún permanece
en el futuro. Pero nosotros, como María, sabemos que lo que sucede en este día lo cambia todo.
Sigue siendo el “cambio de juego” definitivo. Y, con los ojos de María, con los ojos de la fe,
imaginamos las cosas nuevas que Dios ha hecho, está haciendo y seguirá haciendo, todo gracias
a este bebé.
Gran Dios de poder y poder. Míranos con tu bondad, tal como lo hiciste con María.
Como ella, nosotros también queremos Tu honor y bendición, no porque los merezcamos,
sino porque en nuestra propia pobreza e impotencia, nos damos cuenta de cuán
desesperadamente los necesitamos. En este día de Navidad, recordamos las formas en
que has cumplido Tus promesas en el pasado. Te damos gracias porque en Tu
misericordia y bondad, has tenido presente de nosotros. Gracias por este canto, este
canto de la joven María, para recordarnos que, especialmente al enviar a Jesús, nos has
bendecido y has hecho grandes cosas por nosotros.
Chris Flandes
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26 DE DICIEMBRE
Confiar en Dios en la Adversidad
—Salmo 89:1-4, 19-26
“Cantaré sobre la constante lealtad del Señor; Por las generaciones venideras
haré notoria tu confiabilidad con mi boca” (Salmo 89:1)
El Salmo 89 es un salmo inquietante. Aparece al final del tercer libro del Salterio (Salmos 72-
89), que pasa de las grandes esperanzas por la dinastía davídica en el Salmo 72 al lamento por su
desaparición en el Salmo 89. Esta secuencia de salmos trata sobre esperanzas. discontinuado.
Como indica el Salmo 78 en su catálogo de los fracasos del pueblo de Dios, la comunidad de
oración debe asumir la responsabilidad de su destino. El Salmo 89 en particular, uno de los más
largos de todo el libro de los Salmos, lamenta la muerte del rey de Judá y probablemente el fin de
la realeza provocado por el emperador babilónico Nabucodonosor. En última instancia, es un
Salmo negativo en una serie negativa de poemas que lamentan el fin de los sueños de Judá. El
Salterio requiere que todos los Libros 4 y 5 (Salmos 90-150) recuperen la esperanza de un futuro
en el que Dios reinará como rey, ya sea que un ser humano también lo haga o no.
Sin embargo, en medio del pesimismo del Salmo 89, todavía se hace oír una antigua voz
de esperanza. El salmo permite al rey hablar como “yo” y expresar confianza en las promesas de
Dios. El poema general obtiene su poder al yuxtaponer la confianza en las antiguas promesas de
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Dios con la dura realidad de su incumplimiento en la crisis de la invasión babilónica. La retórica
no se corresponde con la realidad, o eso parece.
Sin embargo, esa voz anterior, más esperanzadora, contiene una verdad importante a la
que el Salmo quiere aferrarse. Las obras leales de Dios son eternas, y la alabanza de Israel
también debería continuar una y otra vez. Al hablar y cantar sobre la obra de Dios llena de
esperanza, el pueblo de Dios no sólo puede recordar su pasado sino también invitar al futuro. Sus
canciones tienen muchas funciones, entre ellas una educativa. Pueden aprender de los errores del
pasado y consolarse con actos de liberación pasados. Pueden aprender a confiar en el Dios sobre
quien cantan, incluso cuando las pruebas de la vida parecen desmentir sus esperanzas.
Parece extraño leer un salmo así justo después de Navidad. Pero tal vez no sea tan
extraño, porque cuando superamos el sentimentalismo y el consumo excesivo de la temporada,
todavía nos quedan los problemas de la vida. El hambre todavía acecha a gran parte de nuestro
mundo. Nuestros vecinos siguen esclavizados a las muchas formas de adicción, socialmente
aceptables o no, que los controlaron la semana pasada. Nuestra política sigue siendo una maraña
de motivos y acciones buenas y malas. El mundo no cambió mucho sólo porque recordamos al
bebé en el pesebre y nos unimos a los Reyes Magos para cantar sus alabanzas. Entonces, tal vez
no sea tan extraño leer un salmo como este hoy.
Sin embargo, si lo leemos, podemos escuchar ambas voces: el lamento por las esperanzas
perdidas y la reiteración de aquellas esperanzas que podemos encontrar nuevamente. El salmo
habla en la voz de Dios con las promesas: “No se levantará contra él el enemigo, ni el malvado lo
oprimirá” (v. 22). O también: “Él me llamará: 'Tú eres mi padre, mi Dios y la roca de mi
salvación' (v. 26). Hay que luchar con la promesa, no aceptarla ni rechazarla sin pensar.
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Cualquiera que cante este salmo debe aprender a confiar en la promesa. Ese aprendizaje
requerirá tiempo y compromiso, y habrá reveses a medida que la vida presente sufrimiento,
fracaso y pérdida.
Entonces, tal vez este sea un buen salmo para el día después de Navidad. Cuando hemos
tirado todo el papel de regalo, devuelto los regalos no deseados y comido las últimas sobras,
todavía tenemos las decepciones y esperanzas de nuestras vidas. Nada ha cambiado. O todo ha
cambiado porque esta temporada no se trata realmente de esas cosas de todos modos. No, es una
temporada que nos señala la oferta confiable de misericordia de Dios, expresada no en la entrega
de bienes y servicios sino en la ofrenda de la persona Jesucristo. El nacido en el establo es
también el Señor crucificado y resucitado. El que sufre con nosotros también nos invita a
alegrarnos con él. Entonces sí, muchas cosas han cambiado. ¿Cambiamos con ellos? El salmista
debe optar por aceptar las promesas que parecen incumplidas, y nosotros enfrentamos esa misma
elección hoy.
Oh Dios misericordioso, no nos abandones ni permitas que fracasen nuestras esperanzas
más legítimas. Ayúdanos a no confiar en el contenido de esas esperanzas sino en Ti,
quien ha prometido darnos más de lo que podemos nombrar o comprender fácilmente.
Has prometido ser nuestro Dios, la roca de nuestra salvación. Que así sea. Amén.
Mark W.Hamilton
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27 DE DICIEMBRE
El Señor está Contigo
—2 Samuel 7:1-11, 16
“Me he estado mudando de un lugar a otro con una

tienda de campaña como vivienda” (2 Samuel 7:6)
David había pasado años huyendo, viviendo en el desierto, luchando contra los filisteos y
evadiendo al rey Saúl. Después de la muerte de Saúl, sobrevino una lucha amarga y sangrienta
por el reino. Triunfante, David fue ungido rey de Israel y Judá, y después de tomar el control de
Jerusalén, se estableció en la Ciudad de David, donde se construyó un hermoso palacio y amplió
su familia. “El Señor le había dado descanso de todos sus enemigos que lo rodeaban” (v. 1).
Aun así, algo no le sentaba bien a David: quería que el Señor también estuviera en
Jerusalén, pero trasladar el arca del pacto había resultado inesperadamente peligroso. Una
sorprendente baja retrasó la mudanza (2 Samuel 6:6-7), y David tardó algunos meses en reunir el
descaro para volver a intentarlo. Por fin, David había acompañado el arca a la ciudad con
sacrificios y bailes. Luego puso el arca en una tienda que había preparado para ella. Una tienda
de campaña.
Al comenzar nuestro pasaje, David reflexiona en voz alta: “Aquí estoy habitando en una
casa de cedro, mientras el arca de Dios permanece en una tienda” (v. 2). La óptica no es muy
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buena: ¿qué pensará la gente de un rey que baila descaradamente ante el arca de la alianza en
público y luego la pone en un refugio temporal mientras se reclina en un lujoso palacio? ¿Siente
David un remordimiento de conciencia ante la incongruencia, una preocupación de que el Señor
esté disgustado? ¿O su preocupación es más existencial? Al igual que un palacio, un templo es
una estructura permanente que hace más tangibles las promesas del Señor a David. ¿La falta de
una estructura permanente para la adoración indica la impermanencia del reino de David? ¿Se
desmoronará todo cuando él deje esta vida, tal como lo hizo el de Saúl? Después de años
huyendo, cualquiera anhelaría la estabilidad de un edificio sólido. Quizás David simplemente
proyecta ese deseo humano natural en el Señor.
Cualesquiera que sean sus motivos, David decide construir para el Señor una casa de
grandeza comparable a su palacio de cedro. El profeta Natán da luz verde al plan: “Todo lo que
tienes en el mío, adelante y hazlo, porque el Señor está contigo” (v. 3).
Entonces llega palabra del Señor a Natán: el Señor no quiere una casa de cedro como la
de David. El Señor ha elegido vivir en una tienda de campaña desde el éxodo y nunca ha pedido
nada más. ¿Quién es David para construir una casa para el Señor? No, es el Señor quien
construirá la casa de David: “Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de mí; tu
trono será establecido para siempre” (v. 16). David no es el benefactor en esta relación, y su
ansiedad acerca de la permanencia de su reino sólo puede resolverse aprendiendo a confiar en el
Señor, no mediante proyectos de construcción ambiciosos. El Señor está y estará con David y
sus descendientes, pero no en sus términos.
¿Qué hace que esta lectura sea navideña? Claramente, el leccionario sugiere que la
promesa del Señor de establecer el trono de David para siempre se cumple con el nacimiento de
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Jesucristo. Sin embargo, también hay un contraste entre la llegada del hijo recién nacido de
David y las esperanzas de su antepasado. En Lucas, sus futuros padres no pueden encontrar un
lugar donde quedarse en la “ciudad de David.” Juan describe la encarnación del Verbo como
"levantar su tienda entre nosotros". En Mateo, María y José deben huir de su hogar y llevarse al
recién nacido Jesús a Egipto. Más tarde, durante su ministerio, Jesús advierte que ninguna piedra
del templo quedará sobre otra (Mateo 24:2). Para Juan, el templo destruido se convierte en una
metáfora conmovedora del cuerpo quebrantado y resucitado de Jesús (Juan 2:19-21).
Al celebrar la primera venida de Jesús, vemos que él se parecía más al David fugitivo que
al real. Al igual que el Señor, que prefiere el tabernáculo a una “casa de cedro” en 2 Samuel 7,
las moradas del Hijo de Dios encarnado en los evangelios son en su mayoría transitorias. La
reflexión teológica sobre este contraste nos invita a maravillarnos nuevamente ante el escándalo
y la gracia de la encarnación: “Dios con nosotros” ha venido como un niño indefenso nacido de
padres pobres sin un lugar donde quedarse. Quizás, después de todo, este sea un pasaje navideño.
Dios residente, Tú nos asombras con Tu amorosa presencia en los lugares más
inesperados. Aunque siempre estás con nosotros, a menudo somos incapaces de
percibirte, por limitada que sea nuestra visión. Por Tu Espíritu permanente, danos la
gracia de buscarte y encontrarte en todo lugar, por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Kelli Gibson
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28 DE DICIEMBRE
La Revelación de Jesús
—Romanos 16:25-27
“Y al que puede fortaleceros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la

revelación del misterio que durante muchos siglos se mantuvo en secreto, pero que ahora ha
sido revelado y por los escritos proféticos se ha dado a conocer. todas las naciones, según el
mandato del Dios eterno”
El Libro de Romanos es una exposición teológica. Había mucho que considerar después de la
muerte de Cristo, y la amplitud de la teología de Pablo está representada en sus páginas. El final
es una hermosa doxología que resume el mensaje de Pablo. Se ha hecho realidad una revelación
largamente esperada.
Esta revelación da significado a la temporada navideña. Fue a través de Cristo que Dios
revelaría Su plan para el mundo, y en ese plan, Dios ha reconciliado a todos los creyentes; judíos
y gentiles ahora son uno. Celebramos el nacimiento de aquel que nos ha salvado a todos. Un
pequeño bebé nacido en un pesebre crecería para cambiar el mundo. Esta tradición de 2000 años
se renueva cada año porque el fruto de esta revelación es continuo. Dios siempre está ofreciendo
salvación.
Con el tiempo, mientras celebramos el nacimiento de Jesús, podemos llegar a
experimentar la temporada como una tarea mundana en lugar de un evento vivificante con
89
propósito. De esta confusión surge el valor de practicar el Adviento. El Adviento nos permite
centrarnos en la importancia de la Navidad en medio de esta temporada de distracciones. De esta
manera, nuestro corazón puede estar abierto a la instrucción del Señor y podemos recibir esa
instrucción como útil. El nacimiento de Jesús y su muerte no son acontecimientos estancados.
Cuando reflexionamos sobre ellos, nos impulsan a seguir adelante y nos alientan a responder.
Pablo es un gran ejemplo. Durante la mayor parte de su vida, se formó como rabino
judío. Cuando fue mayor, persiguió a los seguidores de Jesús. Todo cambió cuando Jesús lo
llamó. Vio la obra del Dios de Israel en Jesús de Nazaret. La respuesta de Pablo a su llamado al
apostolado tuvo un profundo impacto en el mundo y su obra llegó a ser fundamental para la
creación de la Iglesia de Dios.
Como persona llamada, al igual que Pablo, la Madre Teresa pasó la mayor parte de su
vida atendiendo a quienes se encontraban en inmensa pobreza. Era conocida como la Santa de
los Canalones. Durante más de 45 años, ministró a los pobres de la India y, finalmente, a los de
todo el mundo. Ella y sus alumnos se enfrentaron a graves riesgos. A menudo interactuaban con
leprosos y con quienes se aprovechaban de ellos. Sin embargo, su convicción era firme. El amor
de Dios debe ser una realidad presente. Para ella, “la razón de nuestra existencia es saciar la sed
de Jesucristo. Cuando pidió agua, el soldado le dio a beber vinagre, pero su sed era de amor, de
almas, de ti y de mí.” La Madre Teresa respondió a la obra de Jesús aportando la suya propia:
una labor de amor y sanación.
Hay muchas opciones abiertas ante nosotros para responder a esta revelación. Algunas
cosas son claras, como amar a nuestro prójimo o ayudar a los menos afortunados. Pero, en
verdad, no existe una respuesta única para todos. La revelación de Cristo puede animarnos a
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todos de maneras singularmente específicas. Esas formas se adaptarán a nuestras propias vidas y
circunstancias. La temporada navideña es un momento de reflexión que puede servir como vía
para encontrar una respuesta. Sin embargo, es posible que no recibamos la respuesta que
esperamos. Pase lo que pase, es nuestro trabajo seguir confiando en el Señor como proveedor y
cuidador, tal como él nos proporcionó esta revelación hace muchos años.
Querido Padre Celestial, gracias por esta celebración de la vida y este gran recordatorio
de Tu Hijo y Su obra. Mientras nos aventuramos en la fidelidad, toma nuestras manos y
guíanos hacia una vida correcta. Y cuando las tormentas azoten y los valles se
oscurezcan, permítenos sentir Tu presencia y lleva nuestros corazones a la paz. Al
finalizar esta temporada navideña, no olvidemos a Tu Hijo y Su amor por nosotros.
Amén
Haden Pablo
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29 DE DICIEMBRE
Adopción en Cristo
—Efesios 1: 3-10
“Él nos destinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo” (Efesios 1:5)
Ya pasó el día de Navidad y el Año Nuevo ya casi está aquí. Muchos de nosotros ya hemos
formulado nuestros planes y metas para el próximo año, que en muchos sentidos pueden
representar para nosotros un nuevo comienzo, incluso una redefinición de nosotros mismos y de
nuestra identidad. Es como si el Año Nuevo ya estuviera aquí, aunque en realidad aún no haya
llegado. De manera similar vivimos esta temporada navideña. Cristo ya vino a través de Su
encarnación, muerte y resurrección, y ascendió al cielo, pero aún no ha venido para juicio y
restauración. Entonces, vemos esta sensación de ya pero todavía no en esta temporada.
Este sentido de ya pero todavía no es prominente en Efesios 1:3-10 y está conectado con
la comprensión del significado de lo que significa ser adoptado en Cristo. La adopción humana
sirve como una poderosa analogía para ilustrar esta conexión.
En Texas, cuando se adopta a un niño, sus certificados de nacimiento se reemiten por
completo. En esencia, reciben una nueva identidad. En su certificado de nacimiento, se le
identifica como hijo de los padres adoptivos y los nombres de sus padres biológicos se cambian
por los de los nuevos padres. Además, la dirección física en el momento del nacimiento del niño
en su certificado de nacimiento se cambia a la dirección en la que vivían los nuevos padres
92
cuando nació el niño, aunque en ese momento ni siquiera sabían que el niño existía, y mucho
menos ¡Que los adoptarían! Tras la reemisión del certificado de nacimiento del niño, el Estado
sella el antiguo. Es como si la antigua identidad del niño se hubiera borrado por completo y ese
niño siempre hubiera sido hijo de los padres adoptivos desde su nacimiento.
De manera similar, como cristianos, hemos recibido una nueva identidad ya que Dios
“nos destinó para adopción como sus hijos por medio de Jesucristo.” A diferencia de los padres
adoptivos, que al momento del nacimiento no tenían el conocimiento previo de que algún día
adoptarían en el futuro, Dios sabía de nuestra adopción desde “antes de la fundación del mundo”.
Aunque la palabra “antes” parece señalar un tiempo en el pasado, en realidad resalta la
naturaleza eterna del plan de Dios de adoptarnos.
Parte del propósito eterno de Dios es que seamos “santos e irreprochables delante de él en
amor.” En este ámbito temporal, este propósito eterno adquiere una naturaleza de “ya pero no
todavía,” ya que Dios ha vinculado inextricablemente la salvación futura que Jesús traerá en su
segunda venida con la salvación presente que recibimos como creyentes bautizados. Como
creyentes bautizados en Cristo, ya hemos recibido “el perdón de nuestros pecados” a través de la
redención que se nos ha proporcionado “mediante Su sangre.” A través de la unión con Cristo
que recibimos al estar “en Cristo,” Dios se convierte en nuestro Padre tal como Él es el Padre de
Jesús, y recibimos una nueva identidad como Sus hijos “santos e irreprensibles” como si siempre
lo hubiéramos sido. A través de nuestra adopción en Cristo, ya no estamos asociados con nuestra
morada física tanto como lo estamos con la morada celestial de Dios, y recibimos una herencia a
la que sólo Sus hijos tendrían derecho, ya que Él “nos ha bendecido en Cristo con toda bendición
93
espiritual.” en los lugares celestiales.” Según la complacencia de Dios y debido a la gracia
abundante y gloriosa de Dios, tenemos esta oportunidad de estar en Cristo.
En esta época del año, el consumismo y el comercialismo de nuestra cultura nos distraen
de celebrar la obra redentora de Dios a través de Jesús. Esa distracción está estrechamente ligada
a nuestro individualismo. Al reflexionar sobre Efesios 1:3-10 y nuestra adopción en Cristo, es
importante comprender no sólo cómo Dios “nos escogió en Cristo antes de la fundación del
mundo,” sino también nuestra naturaleza como comunidad o incluso familia. Así como una
familia que adopta a un niño no elegiría de manera consumista, Dios nos ha elegido según el
“misterio de su voluntad,” y nuestra identidad como personas adoptadas en la familia de Cristo
significa que desempeñamos un papel en el cumplimiento de su voluntad. El "plan de Dios para
la plenitud de los tiempos.” Por lo tanto, a medida que avanzamos en la temporada navideña
hacia el Año Nuevo, busquemos edificar la familia de Dios viviendo lo que significa ser
adoptado en Cristo individual y comunitariamente, animando a otros a someterse a la adopción
en Cristo y a vivir esta identidad. también.
Querido Padre Celestial, gracias por demostrar Tu gracia al darnos una nueva identidad
y adoptarnos en Cristo. Ayúdanos a vivir esta identidad como una realidad presente
impulsada por la esperanza futura del regreso de Cristo y la fe en la obra salvadora de
su sacrificio pasado. Ayúdanos a edificar Tu familia ayudándonos a amarte como Tú
mereces y a amar a los demás de acuerdo con este propósito eterno que Tú te propusiste
en Cristo. En el nombre de Jesús, Amén.
Jason P. Iris
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30 DE DICIEMBRE
La Cena de las Bodas del Cordero
—Apocalipsis 19:1-10
“Y el ángel me dijo: 'Escribe esto: Bienaventurados los que están invitados a la cena de las
bodas del Cordero.' Y él me dijo: 'Estas son palabras verdaderas de Dios'” (Apocalipsis 19:9)
Una de las mejores partes de la temporada navideña es reunirse alrededor de la mesa. Nos
reunimos alrededor de la mesa de café para tomar chocolate caliente y galletas. Nos reunimos
alrededor de la mesa de juego para jugar, rompecabezas o manualidades. Nos reunimos alrededor
de la mesa del comedor para la cena de Navidad y, más tarde, las sobras. Cada una de estas
mesas, con sus oportunidades de hospitalidad, compañerismo y amor, es una invitación a unirnos
a Dios en el banquete al que nos ha estado invitando desde el principio.
En Génesis, Dios moldea a los primeros humanos del polvo de la tierra, sopla el Espíritu
de vida en sus fosas nasales y luego los invita a cenar. Al cultivar un jardín perfecto lleno de todo
árbol agradable a la vista y bueno para comer, Dios invita a los humanos a participar de la
cosecha. Se nos permite disfrutar del fruto de árboles que no plantamos, que crecen en un suelo
que no labramos, sino que comemos del único árbol que no está en el menú. Las Escrituras
cuentan la historia de este ciclo continuo en el que los humanos están más interesados en lo que
pueden obtener para sí mismos que en lo que Dios está tratando de darles.
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Adán y Eva rechazan la generosidad del Edén en favor del fruto prohibido. Los israelitas
se quejan del pan milagroso de la libertad, añorando los pepinos, los frijoles y la carne de la
esclavitud egipcia. Los reyes de Israel se niegan a confiar en la providencia de Dios y, en
cambio, confían en la falsa seguridad de las naciones. Los líderes religiosos ignoran la
misericordia de Dios y prefieren buscar la justicia que pueden ganar por sí mismos. El libro del
Apocalipsis personifica este impulso de rechazar la abundancia de Dios en favor de nuestras
escasas ganancias como Babilonia, que nos seduce. La mesa de Babilonia está cargada de frutos
prohibidos y promesas vacías, y los reyes, las naciones e incluso algunos miembros del Pueblo
de Dios están cautivados por este exceso y lujo.
Si no tenemos cuidado, la temporada navideña puede encontrarnos reunidos alrededor de
la mesa de Babilonia. Compartimos los pecados de Babilonia cuando priorizamos la lista
perfecta de invitados sobre la hospitalidad ilimitada. Recibimos sus plagas cuando valoramos la
acumulación por encima de la generosidad. Bebemos el vino embriagador de sus adulterios
cuando buscamos placer y entretenimiento a costa de la presencia y la paz. Es muy fácil dejar
que la temporada navideña se convierta en una fiesta para Babilonia en lugar de una celebración
de Jesús.
Sin embargo, el Apocalipsis nos recuerda que los días de Babilonia están contados. Una
luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la han vencido. ¡Ha llegado el Novio! El lujo y el
esplendor de Babilonia desaparecerán y nunca más se recuperarán. Los que se aferran a sus
falsas promesas llorarán, pero la multitud en el cielo gritará “¡Aleluya! ¡Alabado sea Dios!" Esto
es así porque, cuando el humo se disipa y nuestros corazones escapan de la riqueza y el placer de
Babilonia, Emmanuel permanece: Dios con nosotros.
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En Jesús, Dios se hace un lugar en nuestras vidas, para que podamos compartir su vida.
Jesús se invita a nuestras mesas, para que tengamos un lugar en la suya. Jesús convierte nuestra
agua en vino y nuestros escasos panes y peces en un banquete abundante para saciar a los
hambrientos. Jesús transforma nuestras posesiones acumuladas en generosidad y nuestras puertas
cerradas en hospitalidad. En Navidad, Dios ha venido, en Jesús, para extender una invitación al
banquete de bodas celestial. Cristo es el novio y nosotros, los que seguimos su camino, somos la
novia. Y como cualquier novia, debemos prepararnos para la unión que vendrá.
Juan escribe que la iglesia, la novia de Cristo, está vestida de lino blanco, que representa
los actos de justicia del pueblo santo de Dios. Nuestras obras no nos compran un asiento a la
mesa (el sacrificio de Cristo ya lo ha hecho), pero nuestras obras nos preparan para disfrutar
plenamente de la comida. Cuando abrimos nuestros corazones y hogares a quienes se encuentran
en la periferia de nuestras vidas, nos preparamos para festejar con cada nación, tribu y lengua.
Cuando ofrecemos gratuitamente lo nuestro a quien lo necesita, nos preparamos para
abandonarnos plenamente a la vida eterna con Dios. Cuando encontramos nuestro sustento
únicamente en Dios, nos preparamos para beber profundamente del manantial de agua viva.
Cuando invitamos a Jesús a sentarse a nuestras mesas, nos preparamos para sentarnos a la suya.
Oh Dios, te has invitado a nuestras vidas para que podamos compartir la tuya. Danos la
sabiduría para valorar lo que nos estás dando por encima de lo que podemos obtener
por nosotros mismos. Que podamos recibirte en nuestras vidas, hacerte espacio en
nuestros hogares y prepararte un asiento en nuestras mesas. Amén.
Joel Childers
97
31 DE DICIEMBRE
He aquí, estoy haciendo Nuevas Todas las Cosas
—Lucas 2:22-40
“…porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los
pueblos, luz para revelación a las naciones y gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:30-32)
Mire conmigo dos retratos del Nuevo Testamento de Dios habitando entre la gente.
Primero, en el evangelio de Lucas, María y José llevan al niño Jesús al templo para ser
circuncidado. Mientras están allí, dos personas reconocen a Jesús tal como es: los profetas
Simeón y Ana. Ambos eran ancianos, ambos habían pasado sus vidas en oración y anhelando la
presencia y la salvación de Dios. Aunque ninguno de los dos viviría para ver crecer a Jesús,
cuando contemplaron a Dios encarnado entre la gente, su respuesta fue alabar a Dios.
Luego, al final del libro de Apocalipsis, un libro escrito para animar a los cristianos que
enfrentan persecución, Juan registra una visión del futuro. El público está solo, desconsolado y
asustado, y el libro ofrece una visión del futuro en el que todo estará bien para los fieles. En esta
visión, hay un cielo nuevo y una tierra nueva, el hogar de Dios está con el pueblo, morando con
él. El que está sentado en el trono, Jesús, da una instrucción al pueblo: “He aquí, yo hago nuevas
todas las cosas.”
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Mirad. Esa es la instrucción para las personas en su nivel más bajo. Vea lo que Dios hará.
He aquí ya no es una palabra que usemos mucho. Está un poco anticuado. Quizás digamos
“mira,” “mira,” “mira aquí.” "Dirige tu conciencia de esta manera." Ninguno de ellos parece
tener el sentido de expectativa que conlleva “he aquí.” Quizás la frase más cercana que usamos
sea "presta atención.” La frase "presta atención" tiene un sentido que sugiere que algo importante
está por suceder. Y, sin embargo, parece desafortunado que hayamos reducido el acto de prestar
atención a una metáfora financiera. Como si nuestra atención fuera un recurso que distribuimos a
aquellos a quienes debemos o consideramos dignos.
Como quiera que lo llamemos, el acto de dar toda nuestra conciencia es la carga: estar
presente y dirigir nuestra atención a algo importante. Este es el núcleo de una serie de prácticas
espirituales. Los diversos métodos de oración y lectura de las Escrituras son formas de dirigir
nuestra atención a Dios. La confesión y el arrepentimiento provienen de ser conscientes de
nosotros mismos. Discernimiento es ser consciente del mundo y de nuestro lugar en él. Las
disciplinas del desapego, como el ayuno y la sencillez, son formas de desviar nuestra atención de
las cosas que son atractivas, pero que en última instancia no son importantes, para que podamos
prestar atención a las cosas más importantes. Las disciplinas de amarnos unos a otros implican el
primer paso necesario de ver y escuchar a la persona a quien queremos mostrarle amor. Los actos
de amor que se saltan este paso pueden ser bien intencionados, pero fracasan. Comprar un libro
para su cónyuge cuando realmente debería saber que preferiría flores; lanzarse de cabeza a un
movimiento por la justicia sin prestar primero la debida atención a los más perjudicados por la
injusticia; Darle una piedra a tu hijo cuando te pida pan, como dice Jesús.
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Contemplar, sugiero, es ofrecer toda tu presencia a algo. Podría ir tan lejos como para
decir que la vida espiritual consiste en aprender a dirigir bien la atención y a responder a lo que
se observa.
Hay una segunda parte de la palabra de Dios para las personas en su punto más bajo:
“Estoy haciendo nuevas todas las cosas.” Dios hace cosas nuevas. Este es su anuncio a las
iglesias que enfrentan persecución en el libro de Apocalipsis. Dios, cuyo carácter sigue siendo el
mismo, a veces hace cosas diferentes, cosas nuevas.
Note que Dios no dice: "Ve y haz cosas nuevas." La renovación es obra de Dios, no obra
tuya. Dios está obrando y Dios hará cosas nuevas.
Sin embargo, parece posible que nos perdamos las cosas nuevas que Dios está haciendo.
Puede que no sean cosas ruidosas y obvias. Puede que sean silenciosos y pequeños. Podrían ser
impredecibles. Podemos ver en las Escrituras que incluso el pueblo de Dios a veces se sorprende
ante las cosas nuevas de Dios. Muchos no reconocieron la venida de Dios a habitar entre
nosotros como un bebé en la encarnación. Sólo unos pocos se dieron cuenta de lo que estaba
pasando. Simeón y Ana, que oraban y anhelaban que Dios viniera, reconocieron a Jesús. Quizás
estaban prestando atención.
Así que aquí tienes un encargo: ten esperanza. No te desanimes. El Dios que hace nuevas
las cosas está obrando en el mundo. No eres responsable de hacer el trabajo que sólo Dios puede
hacer. Pero tenga cuidado, esté atento. Aprende a dar tu plena presencia a las cosas que son
importantes para Dios, para ti mismo y para los demás. Quizás vislumbres algo nuevo.
100
Dios nuestro, Tú eres constante, nunca cambias de carácter, pero actúas de maneras que
nunca podríamos predecir. Nos maravillamos de las formas en que entras en nuestro
mundo y nos sorprendes. Te estamos agradecidos y te alabamos por Tu estabilidad y
fidelidad, así como por Tu frescura y creatividad. Cuando estemos cansados, por favor
asegúranos que el mundo y todo lo que hay en él es tuyo. Cuando nos desesperamos,
recuérdanos que Tú, en verdad, estás haciendo nuevas todas las cosas. En todo momento
pedimos ayuda para mirar y escuchar bien para que tengamos ojos para ver y oídos para
oír. Amén.
Tera Harmon
101
1 DE ENERO
La Responsabilidad de la Adopción
—Gálatas 4:1-7
“Así que ya no eres esclavo, sino hijo de Dios; y puesto que eres su hijo, Dios también te ha
hecho heredero” (Gálatas 4:7)
En uno de mis sermones favoritos, Fred Craddock habla de las palabras de Jesús a sus discípulos
en Juan 15, en las que ya no los llama siervos, sino amigos. En lugar de ver esto como una
bendición, Craddock se pregunta si no será una carga. Después de todo, un sirviente no conoce
los negocios de su amo; ficha la entrada y la salida, sin preocuparse por lo que le preocupa al
maestro. Además, Jesús dice que el mundo odiará a sus amigos. Santa Teresa de Ávila, durante
un tiempo de retroceso, una vez le escribió a Dios: “Así es como tratas a tus amigos; ¡No es de
extrañar que tengas tan pocos! Después de deliberar sobre las implicaciones de ser amigo de
Jesús, Craddock exclama: “Estoy empezando a preguntarme si el paso de siervo a amigo es
realmente un ascenso.” Continúa: "Un amigo de Jesús comparte el conocimiento de la operación
de Dios en el mundo, lo que Dios está haciendo y cómo lo está haciendo". Cuánto más, entonces,
para los hijos de Dios.
En este pasaje de Gálatas, Pablo nos da motivos de gran alegría y consuelo: somos hijos
de Dios, herederos de lo prometido. Dios se hizo niño, para que nosotros pudiéramos llegar a ser
hijos de Dios. Pero esta realidad tiene una implicación: ser heredero conlleva responsabilidad.
102
Por supuesto, eso no es exactamente de lo que Pablo está hablando en Gálatas 4. Ha
estado hablando poéticamente sobre la Ley y cómo no se requiere nada más que la fe en Jesús
para la salvación que Dios ofrece gratuitamente. Deberíamos regocijarnos ante el resplandor de
este don indescriptible. La idea es casi inexpresable: estamos sentados a la misma mesa que
Jesús, porque su Padre es también nuestro Padre. Y, sin embargo, es fácil que ese sentimiento de
júbilo disminuya.
El período previo a la Navidad siempre me parece mejor que el día real. La anticipación,
la atmósfera que crea, aparentemente dura para siempre. Lo que alguna vez nos cansó (“La
Navidad llega cada año más temprano, ¡las calabazas aún no se han devuelto!”) de repente ya no
nos cansamos. Y luego llega el día. La mañana de Navidad es estupenda, incluso perfecta. Sin
embargo, inmediatamente después, la magia comienza a desvanecerse. La semana siguiente al
día de Navidad ya volvemos al trabajo. Se guardan las luces y los árboles. La sensación especial
de que el mundo es un poco más mágico de lo habitual da paso a las responsabilidades mundanas
y monótonas que todos compartimos.
Esto es lo que a veces siento acerca de la fe.
La promesa de una nueva vida que esperamos se construye en nosotros mientras
anhelamos que Jesús “nos reviva de nuevo.” Cantamos nuestras canciones, hacemos nuestras
oraciones y anticipamos la venida de Jesús a la tierra y a nuestros corazones. Pronto
experimentamos ese maravilloso y milagroso momento de alegría. Nos regocijamos en el amor
que sabemos que se nos ha dado gratuitamente. Todo está bien con el mundo. Y luego
analizamos las implicaciones una vez más. La magia se desvanece. Vemos lo que les sucede a
los hijos de Dios. Compartir la filiación de Jesús significa compartir lo que Jesús hace y ha
103
hecho. Y Jesús lo que ha hecho es morir. “Lo nuevo ha llegado,” pero ha llegado mediante la
muerte y la resurrección. Como lo expresa Pablo en otra parte de su carta a los filipenses,
conocer a Cristo es conocer sus sufrimientos.
Pero aquí es exactamente donde la magia debería regresar para nosotros. El Adviento y la
Navidad no son el comienzo y el final de la historia: son el comienzo de una nueva historia que
nos impulsa a seguir adelante en el amor. Lo que nos mantiene fuertes es este mismo regalo que
hemos recibido. No hay nada parecido. Esto no es como el juguete nuevo de un niño pequeño,
cuya novedad desaparece una hora después de haber sido abierto. Este regalo no se parece a
ningún otro, porque no sólo nos entretiene: transforma radicalmente nuestra posición en la vida.
¡Somos herederos! ¡Somos niños! Estamos libres de todo lo que nos ha obstaculizado. Al
convertirnos en niños, Dios nos ha redimido para ser sus hijos. Y las implicaciones de esto
incluyen la responsabilidad de conocer y hacer los asuntos de Dios, lo que la mayoría de las
veces induce sufrimiento. Pero los beneficios superan con creces cualquier costo. Llegamos a
tener a Dios como nuestro Padre, ahora y siempre. Resulta que Dios bajó a la tierra no para
visitar, sino para quedarse.
Abba, Padre, te damos gracias porque somos tus hijos. Al recibir Tu amoroso abrazo,
también podemos acoger la responsabilidad que conlleva ser Tu hijo. Haznos dignos,
amado Padre, de ser tus hijos siguiendo los pasos de nuestro hermano Jesucristo, para
que nuestra adopción no sea en vano. Amén.
Luke Roberts
104
2 DE ENERO
Practica la Alegría
—Salmo 148
¡Alabado sea el Señor! Alabad al Señor desde los cielos;

¡Alabadle en las alturas! (Salmo 148:1)
2 de enero. Después de lo que parecen dos meses de vacaciones seguidas, el 2 de enero puede ser
un poco decepcionante. No más regalos para abrir. No más fuegos artificiales para explotar. Con
el fin de Año Nuevo, se avecina el regreso al trabajo y a la escuela.
Y, sin embargo, el comienzo de un nuevo año es también un momento para reflexionar
sobre el año anterior. El verano pasado, trabajé como capellán de nuestro campamento de escuela
secundaria en Buffalo Gap, Texas, cerca de Abilene. Nuestro tema fue “Practicar el gozo” y uno
de nuestros pasajes principales fue el Salmo 148. Leemos el salmo como un llamado y una
respuesta. Leí sobre un aspecto de la creación de Dios y los niños respondieron: "¡Alabado sea el
Señor!"
Aunque el campamento terminó hace seis meses, ese tema sigue volviendo a mí en lo que
pueden considerarse puntos bajos del año: el final del verano, los exámenes parciales, finales y el
2 de enero.
La alegría no es algo que nos sucede automáticamente. Al igual que los deportes o la
música, la alegría hay que practicarla. Nuestro estado de ánimo está influenciado por el
105
equilibrio entre el trabajo y la vida personal, la forma en que conducen otras personas, cuánto
hemos dormido y qué tan hambrientos tenemos. Como muchos de nosotros crecimos
escuchando, la felicidad se basa en lo que te sucede.
Pero la alegría proviene de algo que no se basa en nuestras circunstancias. Proviene de
nuestro Dios inmutable. Todavía hay muchos motivos para la alegría, incluso cuando nuestros
días ya no están llenos de desfiles, fiestas o regalos navideños.
De hecho, me encanta el hecho de que esta serie devocionales abarque la Epifanía porque
muchas personas olvidan esta parte del calendario de la iglesia. ¡No hay un solo domingo de
Navidad sino dos! La alegría del advenimiento de Cristo no termina con su nacimiento. En
cambio, seguimos celebrando como lo hicieron los Reyes Magos cuando lo descubrieron.
El Salmo 148 nos recuerda cuántas razones tenemos para regocijarnos. Tenemos la
majestuosidad del sol, la luna y las estrellas. Se nos ha regalado la lluvia y, a veces, en esta época
del año, la belleza de la nieve. Ya sea que los llames monstruos marinos o no, Dios nos ha dado
el gozo de descubrir cosas en las profundidades del océano que nunca antes habíamos visto.
Incluso cosas que normalmente no nos traerían alegría, como el fuego, el granizo y la
escarcha, nos recuerdan la variedad que se encuentra en la creación de Dios y la protección de
Dios para nosotros. Montañas y bosques, criaturas grandes y pequeñas: todas estas maravillas de
la naturaleza son regalos de Dios. Y recordar estos dones puede hacer que todas las personas
(hombres y mujeres, jóvenes y mayores) alaben a su creador.
Entonces, cuando los adornos navideños estén guardados en sus cajas, cuando se coman
todos los dulces navideños y cuando volvamos a las rutinas de nuestra vida diaria, unámonos a
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los príncipes y reyes, al ganado y a los seres que se arrastran. Practiquemos la alegría. ¡Alabado
sea el Señor!
Querido Dios, Confesamos que no practicamos la alegría como deberíamos.
Encontramos felicidad en las luces de plástico y en los regalos con nuestros nombres,
pero con la misma facilidad nos quejamos de las visitas a familiares o de las multitudes
en el centro comercial. Danos la mente del salmista, para encontrar alegría en tu
creación. Danos nuevos ojos para ver plantas, animales, paisajes y personas como parte
de un gran coro que canta tus alabanzas. Y danos voces para unirnos a la canción.
Amén.
Gracia Sosa
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3 DE ENERO
Ya no Estamos en Silencio
—Isaías 61:10-62:3
“Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que su justicia
brille como la aurora y su salvación como una antorcha encendida” (Isaías 62:1)
La lectura de las Escrituras de hoy describe maravillosamente la obra que Dios promete hacer
por el pueblo de Dios. Habla de un día venidero de justicia, gloria, reivindicación y alabanza.
Curiosamente, en ningún momento estos versículos instruyen a la audiencia sobre cómo lograr la
transformación que se describe en ellos. En cambio, la justicia se describe como un regalo dado
por Dios. Este texto describe a Dios trabajando cercana y personalmente con los mortales aquí,
cubriéndolos con justicia como un manto, hablando por ellos un nuevo nombre y una nueva
identidad directamente de la boca de Dios, y luego sosteniendo al pueblo cerca de la mano de
Dios.
La imagen de la justicia y la alabanza brotando como de un jardín también tiene
implicaciones sobre cómo entendemos la obra de Dios. En un jardín, por supuesto, surge un
nuevo crecimiento de lo que ya se ha plantado, cuando las condiciones del suelo y el clima son
las adecuadas. De la misma manera, aunque todavía estemos esperando ver el surgimiento
completo de la justicia y la alabanza en nuestras vidas y comunidades, lo que Dios finalmente
produzca se basará e incorporará todo el buen trabajo que Dios ya ha hecho. Podemos nombrar y
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celebrar las formas en que Dios ya nos ha sido fiel y tener la seguridad de que habrá más por
venir.
Finalmente, la obra planeada por Dios se compara, no sólo con una luz, sino con una
antorcha encendida y los primeros rayos del amanecer. En otras palabras, cuando Dios produce
transformación, impacta al mundo entero, no solo a un individuo o incluso a una sola comunidad.
En cambio, cada acto transformador de Dios revela a Dios al mundo entero, a todos los que están
dispuestos a ver e incluso a algunos que no.
Este pasaje, con toda su belleza y esperanza, desafía algunos de los impulsos que suelen
acompañar a esta estación del año. El Adviento, la Navidad y las festividades que lo acompañan
suelen estar impulsados por la nostalgia. Claro, todos sabemos que el enfoque previsto del
Adviento es la anticipación de lo que aún no ha llegado o no se ha completado. Pero en realidad,
muchos de nosotros pasamos la mayor parte de la temporada enfocados en el pasado, ya sea
tratando de recrear perfectamente algún recuerdo del esplendor festivo de días pasados o creando
de nuevo algunos momentos mágicamente festivos que podemos congelar para siempre como
recuerdos. Además, una vez que llegamos a principios de enero, a menudo estamos ansiosos por
deshacernos de la neblina navideña y volver a la normalidad o comenzar un plan optimista para
convertirnos en nuestro mejor yo en el nuevo año.
Sin embargo, este texto no se presta a una obsesión nostálgica con el pasado, ni a
expectativas demasiado optimistas de superación personal, ni siquiera a un simple regreso a la
normalidad. En cambio, la transformación que Isaías espera surge de raíces que ya están ahí,
pero supera todas las glorias del pasado. La transformación prometida es mucho más grande que
109
la superación personal individual y es una obra de Dios, no el resultado de un arduo trabajo
personal.
Finalmente, aunque este enero nos encontremos anhelando un poco de normalidad en
nuestra vida personal, se nos recuerda que el estado normal del mundo, el status quo, no es la
forma en que las cosas deben ser en última instancia. Dios ha prometido una justicia plena y
brillante para el mundo que aún no hemos visto. Estamos llamados a reconocer, e incluso a
regocijarnos, por la evidencia del amor de Dios que vemos en esto que llamamos vida normal,
sin perder de vista el hecho de que mucho de lo que aceptamos como normal está muy por
debajo de lo justo. y misericordioso que Dios pretende crear. ¿Dónde hemos visto ya la
presencia, la misericordia y el amor de Dios trayendo sanación y transformación a nuestro
mundo? ¿Dónde anhelamos ver brillar la vindicación de Dios? Mientras caminamos por estos
últimos días de esta temporada sagrada, regocijémonos en todo lo que hemos recibido de Dios,
confiemos en que Dios continuará obrando en nosotros en los días ordinarios y extraordinarios
que se avecinan, y nunca olvidemos que estamos llamados a sé parte de la brillante obra
transformadora que Dios ha prometido para el mundo entero.
Amado Dios, no podemos agradecerte lo suficiente por lo que has hecho. Nos
cubriste con tu justicia y nos llamaste por nombre. Nos sostienes estrechamente
en Tu mano. Durante el resto de esta y cada temporada, renueva nuestra
esperanza en Tu salvación, fortalece nuestro deseo de Tu justicia y misericordia,
y deja que el amor que has derramado sobre nosotros brille como una luz,
revelando Tu amor a todos los que necesitan ver. él. Amén.
Penny Biddy
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4 DE ENERO
Saber y Hacer
—Juan 13:12-20
“Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hacéis” (Juan 13:17)
La historia de Jesús lavando los pies de sus discípulos ha fascinado a la gente durante casi dos
mil años, lo que ha dado lugar a muchas interpretaciones y formas de extraer implicaciones del
texto. El pintor inglés Ford Madox Brown (1821-1893) representó la escena en la que Jesús
lavaba los pies de un Pedro gruñón y avergonzado mientras los otros discípulos observaban. En
los rostros de los discípulos, Brown mostró su sorpresa e incredulidad mientras luchaban por
comprender lo que estaba sucediendo. Un discípulo se agarra la cabeza con las manos y apenas
contiene las lágrimas. Esta no es una escena sentimental y encantadora. Nos hace cuestionar todo
lo que pensamos sobre el liderazgo y el servicio, sobre la jerarquía y la amistad y, en última
instancia, sobre a qué clase de Señor decimos servir. ¿Qué clase de maestro se avergüenza
delante de sus alumnos y luego los anima a imitarlo en sus relaciones entre ellos?
Como suele hacer el evangelio de Juan, informa una acción y luego hace que Jesús y los
discípulos discutan lo que significa la acción. Aquí la interpretación tiene varias partes. Primero,
Jesús sostiene que el alumno hace lo que hace el maestro (de lo contrario, no son verdaderos
estudiantes), y eso significa imitar Su acto de servicio radical hacia los demás. En segundo lugar,
111
aclara el alcance de Su enseñanza al señalar que no todos la recibirán. El lector sabe que se
refiere a Judas Iscariote, pero los discípulos de la historia aún deben descubrir ese hecho. Pero en
términos más generales, aquel que no sirve como sirve Jesús no puede ser un verdadero discípulo
suyo. Y tercero, Jesús comenta cómo se recibirá su mensaje. Hace una declaración muy similar a
la de Mateo 10:40-42, donde Jesús prometió que cualquiera que recibiera a sus mensajeros
recibiría la misma recompensa de Dios que ellos. Juan toma una dirección ligeramente diferente
con su versión del dicho de Jesús, pero señala con la cabeza el hecho de que las generaciones
posteriores conocerían esta historia y atesorarían su visión del carácter de Jesús.
Estos dos últimos puntos merecen nuestra reflexión. En cuanto a la distinción que hizo
Jesús entre discípulos verdaderos y falsos, debemos observar que Jesús lavó los pies de Judas y
comió con él, aunque sabía lo que el hombre haría. Jesús le ofreció a Judas una última
oportunidad para abandonar el camino elegido. Al señalar ese hecho impactante, la historia
también nos recuerda que nosotros también podemos convertirnos en Judas, o podemos servir a
Judas, o podemos hacer que un Judas potencial se aparte del camino a la ruina. Cristo nos invita
cada domingo a Su comida, y cualquiera de los que allí nos reunimos puede ser Judas. El
potencial para el bien y el mal acecha en todos nosotros. Siempre requerimos autoconocimiento
y humildad.
Sobre recibir a los emisarios de Jesús: Jesús puede estar hablando principalmente de los
apóstoles como aquellos enviados al mundo. Hemos recibido su mensaje y tratamos de imitarlos
dondequiera que estemos, aunque nunca salgamos de nuestra ciudad natal. Pero en otro sentido,
todos somos emisarios. Todos llevamos el mensaje, tanto en nuestras palabras como en nuestros
112
hechos. Nos hemos acostumbrado a la idea de servir a los demás en lugar de tomar cada decisión
para nuestro propio beneficio.
Sin embargo, algo me molesta acerca de esta historia. Es la expresión de los rostros de los
discípulos que capturó Ford Madox Brown. La conmoción, la confusión y la irritación aparecen
al contemplar esta humilde escena. En Juan, Pedro habla por ellos cuando objeta las acciones de
Jesús por considerarlas demasiado degradantes. Queremos respetar a nuestros maestros, así como
sus palabras, y algo en la humillación de Jesús parece disminuirlo tanto a Él como a nosotros.
Parece que es demasiado radical. O, mejor dicho, debemos repensar todo acerca de cómo
funcionan el poder y la influencia.
Lavarse los pies no es sólo un acto sentimental. Requiere una respuesta diaria a un
llamado a imitar a Jesús. Nuestro carácter tiene que crecer para parecerse más al suyo. Parte de
ese crecimiento exige que moderemos nuestra necesidad de controlar a los demás. Vivir en una
comunidad de servicio mutuo significa a veces aceptar un servicio que no quiero. Aceptar el
servicio mutuo estando de rodillas es difícil, pero importante para los discípulos de Jesús. Incluso
necesito reconocer que yo también puedo traicionar al Señor. Toda esa autoconciencia puede
resultar abrumadora. Sin embargo, es necesario para los seguidores de Jesús. La buena noticia es
que él nos acepta incluso cuando nuestra autoconciencia nos recuerda nuestra inaceptabilidad.
Jesús, ayúdame a no ser demasiado orgulloso para recibir el servicio que otros necesitan
ofrecer si quieren seguirte. Dame la fuerza que parece debilidad, la confianza que
parece mansedumbre y la esperanza que parece poco realista. Amén.
Samjung Kang-Hamilto
113
5 DE ENERO
Pero Dios
—Tito 3:1–7
“Pero cuando se manifestó la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador, nos salvó…”
(Tito 3:4-5)
Las historias importantes tienen puntos de inflexión que cambian vidas. Al comienzo de la
historia de Dios, la comunión armoniosa de Dios con todas las cosas también caracterizó la
relación de Dios con nosotros. Pero el pecado entró en la historia. Desde esa pérdida de
comunión con Dios descrita en el Jardín del Edén, Dios ha trabajado activamente para lograr
nuestra restauración. Repetidamente a medida que se desarrolla la historia, el pueblo de Dios no
sólo ha resistido las promesas, las bendiciones y el pacto de Dios, sino que también ha caído en
una espiral hacia el caos y la muerte. Entonces, en medio del caos, el exilio y la muerte, el
pueblo de Dios anhelaba al Mesías, su única esperanza. La epifanía es el punto de inflexión en la
historia.
Tito 3:1–7 es una lectura para el día de Navidad de los tres ciclos del Año cristiano. El
texto también nos recuerda el tiempo de la Epifanía, ya que describe la aparición decisiva de
Jesús en la historia. Pablo afirma que el nacimiento de Jesús es un don puro debido únicamente
al amor de Dios por nosotros.
Los códigos domésticos pueden parecer un lugar extraño para recordarnos a nosotros, la
iglesia, cómo encajamos en la historia más amplia de Dios. Los códigos domésticos (como en
114
Tito 2:1-15) hacen que los conceptos teológicos sean más concretos. Los códigos domésticos se
refieren a maridos, esposas, hijos y esclavos. En Tito 3:1-2, Pablo extiende esa lista para incluir
estar “sujetos a principados y potestades, ser obedientes, estar preparados para toda buena obra,
no hablar mal de nadie, evitar contiendas, ser amables y mostrar toda la cortesía hacia todos”.
Ese llamado incluye no sólo una vida ordenada como ciudadanos sino también el respeto por el
sistema legal. La piedad es más que poseer un carácter tranquilo. Implica buenas acciones. Pablo
hace referencia al efecto positivo de las buenas obras en 3:1, 8 y 14. El espíritu irónico de los
creyentes en su relación con el gobierno es similar a otros textos paulinos, como Romanos 13:1–
7. Entonces, antes de que Pablo se desborde con una de las declaraciones más grandiosas del
Evangelio, comienza con los asuntos mundanos de la vida cívica.
Viviendo una vida tranquila. ¡Qué contraste con la forma en que solíamos vivir los
cristianos! Todos nosotros fuimos alguna vez insensatos, desobedientes, engañados y
esclavizados. La lista se amplía con malicia, envidia y odio. Si bien es tentador mostrar nuestro
desprecio por cómo vivían los cretenses y su notoria reputación de comportamientos
despreciables, no tardamos en ver lo mismo en nuestra sociedad. La iglesia no es inmune. La
reputación de la iglesia representada por los medios de comunicación, el cine y la literatura
retrata con precisión nuestros fracasos. Mírate en el espejo. Nuestros propios corazones nos
condenan. Cualquiera de las palabras de la lista podría ser seleccionada como epitafio de nuestra
vida. Los códigos domésticos representan un marcado contraste con lo que todos solíamos ser
antes de la aparición de nuestra salvación en Jesús.
¿Podemos, por nuestras propias fuerzas, simplemente dejar de ser de una manera y
empezar a ser de otra manera? Las buenas obras (v. 5), si bien son vitales para la forma en que
115
los cristianos se relacionan entre sí y con el mundo en general, no son responsables de nuestro
cambio de vida. Los programas de autoayuda, las resoluciones, los grupos de apoyo y las
disciplinas diarias dan la percepción de que estamos mejorando. Las sociedades humanas a
menudo se han engañado a sí mismas al proclamar "¡Progreso!" Sin embargo, lo sabemos mejor.
Para que no lo olvidemos, y Pablo se incluye a sí mismo, “todos nosotros” significa “todos
nosotros.”
Entonces, ¿cómo convierte Dios la muerte en vida? Dos de las palabras más importantes
en la historia de nuestras vidas son Pero Dios. Dios ha actuado. Dios ha intervenido. Dios entró
en la historia de nuestras vidas. ¡Jesús, Emmanuel, Dios nuestro Salvador! El cambio en la vida
no es posible por nuestro propio poder de cambiar. Sólo podemos vivir vidas nuevas gracias al
don de Dios del renacimiento. Así como Dios nació de la mujer, así también nosotros nacemos
de nuevo por el Espíritu de Dios. El don de Dios brota de la bondad amorosa, la misericordia y la
filantropía de Dios. Dios nos transforma y santifica “a través del agua de renacimiento y
renovación por el Espíritu Santo” (v. 5). Podemos vivir vidas diferentes, incluso entre los
poderes de esta tierra, porque Dios nos ha hecho nacer de nuevo.
Dios nuestro generoso, alabamos y magnificamos tu santo nombre. Tú eres quien se nos
apareció con gran amor, misericordia y gracia para darnos un nuevo nacimiento. A
través de Tu Espíritu, continuamente nos transformas en nuevos seres. Sólo tú eres
nuestro futuro. Tú nos das en nuestro nuevo nacimiento una esperanza viva de vida
eterna. Amén.
Tim Sensing
116
ENERO 6
La Reconciliación que Nuestro Miedo no Puede Frustrar
—Mateo 2:1-12
“Cuando el rey Herodes oyó esto, se asustó, y toda Jerusalén con él…” (Mateo 2:3)
Jesús ha nacido. Las tan esperadas promesas de Dios se han cumplido. Dios ha entrado en la
historia humana para reconciliar y redimir todas las cosas. Ha llegado la Navidad. Entonces, en
la próxima historia que cuenta Mateo después del nacimiento de Jesús, podríamos esperar ver el
mismo tipo de celebraciones que han ocupado nuestros días desde el 25 de diciembre. Podríamos
esperar escenas de celebración de Lucas que se regocijen por la actividad continua de Dios en el
mundo. Podríamos esperar que Mateo nos dé su propia versión de canciones de alabanza que
declaren la llegada de todo lo que hemos esperado durante mucho tiempo. Pero eso no es lo que
obtenemos.
Lo que encontramos después del nacimiento de Jesús no es alabanza y regocijo, sino
miedo. Mateo nos dice que, al oír la proclamación de que había nacido un nuevo rey, el rey
Herodes “se asustó, y toda Jerusalén con él” (Mateo 2:3). Aprendemos temprano en la vida de
Jesús que las buenas nuevas de que Dios entra en la historia humana para reconciliar todas las
cosas no son buenas noticias para todos. Hay algunos para quienes este anuncio significa la ruina
de todo lo que han construido durante su vida, el derribo de sistemas y estructuras que los han
117
beneficiado, el desmoronamiento de la comodidad y la tranquilidad. Y así, cuando escuchan el
anuncio, buscan en su miedo frustrar la llegada de Dios, retardarla o detenerla por completo.
He estado hablando en tercera persona, pero si somos honestos, nos parecemos más a
Herodes y Jerusalén de lo que nos sentimos cómodos admitiendo, especialmente aquellos de
nosotros que llevamos vidas bien alimentadas y seguras. No es que no anhelemos la
reconciliación, la justicia, la paz. Pero tememos lo que nos costará esa reconciliación. Tenemos
miedo de cómo nuestras vidas se verán alteradas. Estamos ansiosos por las certezas que nos
serán arrebatadas. Nos asusta cuánto nos exigirá la paz. Después de todo, si la justicia es el acto
de dar a los demás lo que les corresponde, entonces los actos de justicia pueden muy bien
significar la pérdida de algo para que se pueda hacer justicia. Tenemos miedo, y en nuestro
miedo buscamos frustrar la llegada del tipo de reconciliación que sacudiría los cómodos mundos
que hemos creado.
Y, sin embargo, la promesa de Dios es que se trata de una reconciliación venidera que
nuestros temores no pueden frustrar. Herodes hace lo mejor que puede y, sin embargo, Dios
interviene nuevamente, enviando un sueño a los magos para evitar a Herodes en su regreso a
casa. Lo mismo ocurre con nosotros. Por más que lo intentemos, nuestras ansiedades y nuestro
deseo de aferrarnos a lo que hemos conocido no pueden impedir la renovación de todas las cosas
que Dios logrará. Dios no está en deuda con nuestros miedos.
En este lado de la Navidad, aprendemos que el mensaje del Evangelio es que Dios va a
conseguir el mundo que quiere, sin importar cuánto deba sacudir nuestro mundo para
conseguirlo. Quizás este sea otro aspecto de lo que significa ver el Adviento como una temporada
de preparación. No sólo nos preparamos para la llegada del Hijo de Dios, sino que también nos
118
preparamos para dejar ir todo lo que no es de Dios. Aprendemos – colectivamente como Iglesia y
como cristianos individuales – lo que significa valorar el reino de Dios más que nuestras
comodidades, y “actuar con justicia y amar la misericordia” incluso cuando hacerlo nos pueda
costar muy caro. Sobre todo, nos preparamos para estar abiertos a la llegada de Dios, para que
podamos ser personas que salgan de nuestros miedos para ir a buscarlo.
Oh Dios Santo, transforma nuestros corazones en esta temporada para que podamos ir
más allá de nuestras comodidades y nuestros miedos. Para que así podamos buscarte,
encontrarte y dejar ir todo lo que no es tuyo. Oramos esto en nombre del Rey que ha
venido a reconciliar todas las cosas. Amén.
Mason Lee
119
Colaboradores
Penny Biddy es co-pastor de la Iglesia Cristiana Brook Hollow en Abilene, Texas.
Ariel Bloomer recibió recientemente su MDiv y MA de Abilene Christian University.
Jeff W. Childers es profesor de Historia de la Iglesia en Abilene Christian University.
Joel Childers es el pastor principal de Avenue Church en Glasgow, Kentucky.
Karen Cooke es la ministra de Niños y Familias de la Iglesia de Cristo Minter Lane en Abilene,
Texas.
Wes Crawford es profesor asociado de Historia de la Iglesia y decano asociado de la Abilene

Christian University.
Wesley Erickson es director de Misión y Ministerio en Hendrick Health en Abilene, TX.
Beth Ann Fisher es instructora de Biblia, Misiones y Ministerio en Abilene Christian

University.
Chris Flanders es profesor de Misiones en Abilene Christian University.
Kelli Gibson es profesora asociada de Historia de la Iglesia en Abilene Christian University.
Mark W. Hamilton es profesor de Antiguo Testamento en Abilene Christian University.
Tera Harmon es profesora adjunta de Historia de la Iglesia en Abilene Christian University.
120
Kaley Ihfe es director de Lavish HOPE, Hope Network Ministries
Jason P. Iris es estudiante de Maestría en Divinidad en Abilene Christian University.
Samjung Kang Hamilton es profesor adjunto de Educación Cristiana en la Universidad

Cristiana de Abilene.
Mason Lee es profesor asistente de Teología Práctica en Abilene Christian University.
Omar Palafox es profesor asistente de Estudios Interculturales en Abilene Christian University.
Carson Reed es profesor de Ministerio y decano de Abilene Christian University.
Luke Roberts es instructor de Biblia y Teología en Abilene Christian University.
Tim Sensing es profesor de Ministerio en Abilene Christian University.
Grace Sosa es pastora asociada de Ministerios Juveniles en la Primera Iglesia Presbiteriana

Central en Abilene.
Richard Wright es profesor de Nuevo Testamento en la Abilene Christian University.
121
La Adoración de los Magos
122

Devociones de Adviento 10-23

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Devociones de Adviento 10-23

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Cantando con los

Por los profesores, estudiantes, exalumnos y amigos de

Abilene Christian University

John y Evelyn Willis

“Los sabios resplandecerán como el resplandor del cielo,

y los que guían a muchos a la justicia,

El arte utilizado en este documento proviene de las siguientes fuentes:

La Adoración de los pastores es una composición de vidrieras de Jacques le Breton de 1933 y

Dios mío, ¿no hay himno para ti?

—George Herbert, “Navidad” en El templo

El Adviento es la temporada previa a la Navidad y la Epifanía, lo que abre el año de adoración

para muchas comunidades cristianas. Celebrar el Adviento de una manera metódica y

temporada navideña. Podemos dejar atrás la culpa, la competitividad, la envidia y el orgullo

estimulados por el comercialismo en el que se ha convertido la Navidad en Estados Unidos y

sanación, arrepentimiento, crecimiento espiritual, relaciones humanas ricas y, sobre todo, un

sentido permanente de la presencia de Dios.

El Adviento es una temporada de expectativa y anhelo. Durante este tiempo, esperamos

recordamos su primera venida, no en gloria sino en pobreza y sufrimiento cuando entró en

y contrito (Salmo 51:17).

algunas modificaciones y adiciones. Las meditaciones y oraciones provienen de profesores,

estudiantes, ex alumnos y amigos de la Escuela de Postgrado en Teología de Abilene Christian

Mark W. Hamilton y Kelli Gibson

3 de diciembre Marcos 13:24-37

4 de diciembre Isaías 64:1-9

5 de diciembre Salmo 80:1-7, 17-19

6 de diciembre 1 Corintios 1:3-9

8 de diciembre Oseas 6:1-6

9 de diciembre Ezequiel 36:22-36

10 de diciembre Marcos 1:1-8

11 de diciembre 2 Pedro 3:8-15

12 de diciembre Isaías 40:1-11

14 de diciembre Mateo 11:2-11

15 de diciembre Santiago 5:7-11

16 de diciembre Romanos 15:4-13

17 de diciembre Juan 1:6-8, 19-28

19 de diciembre Salmo 126

21 de diciembre Oseas 14:1-9

24 de diciembre Lucas 1:26-38

25 de diciembre Lucas 1:46-55

26 de diciembre Salmo 89:1-4, 19-26

27 de diciembre 2 Samuel 7:1-11, 16

28 de diciembre Romanos 16:25-27

29 de diciembre Efesios 1:3-10

30 de diciembre Apocalipsis 19:1-10

31 de diciembre Lucas 2:22-40

1 de enero Gálatas 4:1-7

2 de enero Salmo 148

3 de enero Isaías 61:10-62:3

4 de enero Juan 13:12-20

5 de enero Tito 3:1-8a

6 de enero Mateo 2:1-12

7 de enero Marcos 1:1-11

Sobre No Conocer el Futuro

una profunda incertidumbre. Jesús habla aquí de catástrofes estremecedoras y de gente

Tragedia y esperanza. El enredado nudo de la vida humana a menudo se reduce a esas

corresponde cuando seguimos a Jesucristo. El hombre en la cruz fue también el Señor

Pero no saltemos al final de la historia. Admitamos que la advertencia de Jesús sobre no

quedar demasiado atrapado en precisar el significado de las visiones es difícil de aceptar.

más que un simple llamado a la humildad.

observamos y esperamos con expectación, no nos decepcionemos. La declaración de Jesús,

confianza en Dios. El Adviento se trata de confiar en el Dios Jesucristo llamado “Padre”.

alegrías más verdaderas.

El Adviento es una temporada de arrepentimiento y autoexamen. También es una

esperamos convertirnos en personas más profundas que encarnen la sabiduría, la gracia y la