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Resumen Del Libro Derecho Romano de Juan Iglesias
Resumen Del Libro Derecho Romano de Juan Iglesias
DERECHO ROMANO
Resumen libro Juan Iglesias
PROGRAMA
INTRODUCCIÓN
Tema 1: Conceptos fundamentales
1. Concepto del Derecho: el Derecho; Derecho objetivo y Derecho subjetivo
2. La interpretación del Derecho
1. Ius
2. Ius y fas
3. Aequitas
4. Iustitia
5. Jurisprudentia
6. Tria iuris praecepta
7. Ius publicum y ius privatum
8. Ius scriptum y ius non escriptum
9. Ius commune y ius singulare
10. Ius civile, ius gentium, ius naturale
11. Ius civile y ius honorarium
LIBRO I: PARTE GENERAL
Tema 1: El sujeto de Derecho
1. Persona y capacidad
2. Persona física. Existencia del hombre
3. Status libertatis. Libres y esclavos
- Esclavitud. Situación jca del esclavo
- Causas y extinción de la esclavitud
- Restricción a la libertad de manumitir
- Los libertos y el patrono
- Situaciones afines a la esclavitud
4. Status civitatis
- Ciudadanos. Latinos. Peregrinos
- Adquisición de la ciudadanía
5. Status familiae
6. Cap. jca y de obrar. Causas modificativas
7. Capitis deminutio: Concepto y clases. Efectos
8. Muerte
9. Personas jurídicas
- Ntza de la personalidad jurídica
- Personalidad jurídica en el DR
10. Asociaciones
- Definición. Nombres y especies
- Requisitos
- Capacidad jurídica
- Organización interna
11. Fundaciones
Tema 2: Negocios jurídicos
1. Concepto y clases
2. Formas de manifestar la voluntad
3. Manifestación de la voluntad por medio de otro y representación
4. Elementos accidentales: Condición, término y modo
5. Voluntad y manifestación. Vicios de la voluntad
6. Ineficacia de los negocios
7. Convalidación y conversión
Tema 3: Procedimiento civil
1. Introducción
- Ejercicio y protección de derechos
- Actio
- Clases de acciones
- Acumulación de acciones
- Prescripción de acciones
- Iudicium. Iudicium legitimum y iudicium, quod imperio continerur
- Procedimiento in iure y apud iudicem
- El procedimiento civil romano. Épocas que comprende
2. Procedimiento de las legis actiones
3. El procedimiento formulario
- Origen y carácter
- La fórmula. Estructura y partes
- Varias especies de fórmulas
4. La marcha del procedimiento
- Magistrados y jueces
- El fuero
- El tiempo
- Las partes y sus representantes
- Procedimiento in iure. Iniciación del proceso
- La litis contestatio
- Procedimiento apud iudicem. Tramitación hasta la sentencia
- La sentencia
- Ejecución de la sentencia
5. Protección jurídica extraprocesal
- Interdicta
- Missiones in possessionem
- Stipulationes praetoriae
- Restitutiones in integrum
6. La cognitio extra ordinem y el proceso postclásico
- Tramitación del proceso
- Citación. Comparecencia. Defensa
- La sentencia
- Costas
- Procesos especiales
- Cosas
- Res in patrimonium y res extra patrimonium. Res in commercio y res extra
commercium
- Res mancipi y res nec mancipi
- Res mobiles e inmobiles
- Cosas consumibles y no consumibles
- Cosas fungibles y no fungibles
- Cosas divisibles e indivisibles
- Cosas simples, cosas compuestas y universalidad de cosas
- Cosas accesorias y partes de cosas
- Frutos
Tema 2: Los derechos reales en general
1. Concepto y diferencias con los derechos personales. Especies de derechos
reales
Tema 3: La propiedad
- Relaciones de vecindad
- Limitaciones de Derecho público
4. Formas de adquirir la propiedad. Clasificaciones
5. Modos originarios de adquisición: Ocupación. Adquisición del tesoro. Accesión.
Especificación. Confusión y conmixtión. Adquisición de frutos. Adiudicatio. Litis
aestimatio
6. Modos derivativos: Mancipatio. In iure cessio. Traditio. Usucapio
7. Protección de la propiedad
- Rei vindicatio
- Actio negatoria
- Cautio damni infecti
- Operis novi nunciato
- Interdictum quod vi aut clam
8. El condominio
Tema 4: La posesión
1. Posesión y propiedad
2. Usus y possessio
3. Especies de posesión
4. La posesión del precarista, acreedor pigniraticio y secuestratario
5. Adquisición de la propiedad
6. Conservación de la propiedad
7. Pérdida de la propiedad
8. Defensa de la propiedad
9. Quasi- posesión de los derechos
1. Introducción
2. Fiducia
3. Pignus
4. Hypotheca
5. Constitución del pignus
6. Objeto del pignus
7. Contenido del derecho de prenda
8. Pluralidad de derechos de prenda sobre la misma cosa
9. Acciones
10. Extinción del derecho de prenda
- Arrha
- Cláusula penal
- Juramento
INTRODUCCIÓN
La interpretación puede ser de distintas clases por razón del sujeto que la realiza:
a) Interpretación judicial: la interpretación es realizada por el juez
b) Interpretación doctrinal: es realizada por un jurista o experto del Derecho
Rey. Es el sumo sacerdote, jefe del ejército, juez supremo y cabeza rectora. Está
asistido por el senado, que nace como órgano asesor del rey. Es soberano
vitalicio.
La República romana
Constitución política
En el año 510 a. C. Una revolución pone fin al poder despótico del último rey.
Servio Tulio procede a una nueva ordenación de la civitas, de forma que el
territorio queda dividido en tribus de nuevo cuño. Las nuevas tribus son 4 y
constituyen distritos político- administrativos.
La población es dividida en clases y centurias. Se crean 5 clases, integradas por
propietarios en función del valor de la tierra. La pertenencia a cada clase
determina la contribución que ha de pagarse al Estado.
Las clases se dividen en centurias, que suman en total 193 integradas por todos
aquellos que están obligado al servicio de las armas, incluidos los que no son
propietarios de tierras. Las 193 centurias se dividen de la siguiente manera:
a) A la cabeza de este ordenamiento militar está la caballería, reservada a los
patricios y cuyos miembros gozan de una situación privilegiada. Cuenta con 18
centurias.
b) Tras la caballería se encuentra la infantería, dividida en 5 clases:
- La primera clase consta de 80 centurias
- La 2ª, 3ª y 4ª tienen 20 centurias cada una
- La 5ª clase tiene 30 centurias
c) Soldados que no son propietarios fundiarios, que cuentan con 5 centurias
d) Los que no tienen nada y que por tanto no pueden procurarse armamento sólo
contribuyen al Estado con su prole y quedan agrupados en una centuria infra
classem.
La plebe, con sus atributos y sus propias asambleas (concilia plebis) se dedica a
la realización de un programa de reivindicaciones en busca de la integración de
las dos clases.
En lo político reivindican la validez general de los plebiscitos, y el acceso al
consulado y demás magistraturas y al senado.
En lo jurídico, buscan la redacción de un código común a las dos clases, y que se
acabe con la prohibición de los matrimonios mixtos. Ambas pretensiones van a
lograrse, la primera con la redacción de las Ley de las XII Tablas y la segunda por
la Lex Canuleia.
En lo social, los plebeyos consiguen la prohibición de intereses usurarios, la
condonación y moratoria de las deudas, y la participación en la división del ager
publicus.
Magistratura
No constituye un cuerpo jerarquizado con funciones bien deslindadas. Se
distingue por obrar de acuerdo con una mentalidad elemental y práctica, acorde
con el real sentido político de la sociedad romana.
El magistrado está investido de una potestad de mando que cuando es suprema
(en el caso de los cónsules, el pretor y el dictador) se llama imperium, y constituye
un poder originario y soberano al que ningún ciudadano puede sustraerse. Entre
los atributos del imperium figuran los siguientes:
- Suprema dirección del gobierno del Estado
- Mando militar
- Ius edicendi: derecho de dirigirse al pueblo y dictar ordenanzas
- Iurisdictio: facultad de administrar justicia civil y criminal
- Ius agendi cum patribus: derecho de convocar y presidir al senado
- Ius agendi cum populo: derecho de convocar y presidir a los comicios
- Coercitio: poder disciplinario
- Ius auspiciorum: facultad de consultar la voluntad de los dioses antes de la
celebración de ciertos actos
Los magistrados son elegidos por las asambleas populares y entran en el ejercicio
de su cargo por razón del propio nombramiento sin requerirse un acto especial de
aceptación.
Comicios
Las asambleas populares son tres: la Comitia curiata, la Comitia centuriata y la
Comitia tribuna. A estas hay que añadir una cuarta: concilia plebis (asamblea de la
plebe).
a) Comitia curiata. En la época republicana pierden eficacia estos comicios.
b) Comitia centuriata. Intervienen en la elección de los magistrados con imperium
(cónsules, dictador y pretores) y de los censores, así como en la votación de las
leyes propuestas por tales magistrados. Las preside un magistrado con imperio o
un cuestor o un tribuno, y también, en juicios por multas, un censor o un edil.
c) Comitia tribuna. Los concilia plebis o asamblea de los plebeyos, eligen los
tribuni plebis y los ediles plebeyos, votan los plebiscitos propuestos por éstos y
acogen la provocatio contra determinadas penas impuestas por los tribunos. Los
comitia tribuna son los concilia plebis convocados por los magistrados con imperio
para elegir los magistrados menores o para la votación de las leyes.
Senado
El Senado es la asamblea de los hombres más representativos por su riqueza y
autoridad y es defensor de la tradición genuina y el eje de la vida política romana.
En principio, está integrado sólo por patricios pero posteriormente tienen acceso a
él los plebeyos aunque sin lograr la calificación de senadores.
El nombramiento de senadores recae en ex magistrados. Hasta la ley Ovinia la
designación se hace por los cónsules, pero con dicha ley son los censores los que
revisan cada lustro la composición de la asamblea senatorial.
El Senado interviene en funciones de alto rango: relaciones internacionales,
guerra, hacienda, culto, dirección del ejército, designación de gobernadores de las
provincias, distribución de funciones entre los magistrados... En caso de grave
peligro puede conferir el poder único y absoluto a los cónsules, suspendiendo
todas las garantías constitucionales. Además, decide sobre las deliberaciones de
los comicios prestándoles su auctoritas; tal prestación perdió vigor cuando se hizo
preventiva respecto de las liberaciones legislativas y electorales.
El Senado se reúne por la convocatoria de un magistrado con imperio en forma y
lugar determinados. Expuesta la cuestión por el convocante (que preside el
Senado) los senadores son interrogados de acuerdo con su categoría de ex
magistrados, comenzando por los de más autoridad o prestigio, y siempre en
primer lugar por el princeps senatus, el ex censor patricio más anciano. Lo
decidido, siempre por mayoría, se denomina senadoconsulto.
Alianza. Roma celebró una alianza con las antiguas ciudades del Lacio, de
acuerdo con la cual, quedaron en un plano de igualdad Roma y sus aliados; sin
embargo, se produjo una guerra entre ambas y la victoria romana llevó a la
disolución de la liga; tras ella, algunas ciudades quedaron unidas a Roma
participando por completo en su vida política, y otras quedaron sometidas en
relación de vasallaje.
El vasallaje latino afecta a la mayoría de las ciudades latinas y las hace
comunidades de semiciudadanos. Entre ellas, las más favorecidas gozan de
autonomía política interna, de ius comercii, ius conubii y ius sufragi (limitado a los
días en que se encuentren en Roma y haciéndolo valer en una sola tribu sacada a
suerte); además, pueden adquirir la ciudadanía romana renunciando a la propia y
trasladando su domicilio a Roma. Como contrapartida, los latinos se supeditan a la
política internacional romana en términos de no poder ejercer el ius belli et pacis
por propia decisión; además, deben ayudar a Roma en caso de guerra con
hombres y dinero.
El sistema de alianzas puesto en práctica con los latinos es extendido a las
comunidades de Italia.
El Principado
Constitución política
La antigua constitución política se hace inadecuada para el gobierno de un
territorio que se ha sufrido una enorme expansión. La penetración de las ideas y
del espíritu de Grecia y Oriente opera fuertemente en la mentalidad romana. Surge
una potente clase capitalista (los equites), disminuye la vieja aristocracia senatorial
y se produce la ruina de las clases medias. Todo esto llevará a una crisis, de
forma que en los s. II y I a. C. se producen continuos conflictos. Los Gracio tratan
de imponer una dictadura personal; Sila impone una dictadura que tendrá una vida
breve, así como el Principado de Pompeyo. César será el único que observe como
solución el casar la urbe con el orbe (la ciudad y las provincias).
Depositada la confianza del pueblo romano en Octavio tras su victoria sobre
Marco Antonio, asume la tarea de restaurar la paz y la justicia; inaugura en el año
27 a. C. el Principado.
La República continúa, pero de otra forma. A la República sin rey le sucede la
República con príncipe. Se trata del ajustamiento o conciliación de opuestos
pareceres a base de renuncias mutuas.
Imperio absoluto
Constitución política
A la muerte de Alejandro Severo se produce una gran crisis que dura 50 años
(hasta Dioclesiano). Conflictos que tienen como centro el problema de la sucesión
en la jefatura del Estado, la equiparación a Roma de Italia y las provincias, la
quiebra de la autoridad en el interior, el conflicto entre el Imperio y el Cristianismo,
la crisis económica, la irrupción creciente de los bárbaros y la desmedida
extensión de los territorios.
Ius civile (754 a. C. – 201 a. C.) Es la época del Estado- ciudad, integrado por una
reducida comunidad de hombres dedicados a la labranza y pastoreo. El Estado se
erige en grupo político supremo, comenzando la obra demoledora de los grupos
menores. Las gentes llegarán a desaparecer en la época de la República y la
acción estatal menoscabará la autonomía del consorcio familiar, que pierde
funciones originarias aunque logre mantener su antigua estructura en ciertos
aspectos.
El ius civile es un conjunto de normas consuetudinarias de carácter rígido,
formalista y simple. Sobre estas normas y sobre la Ley de las XII Tablas labora la
jurisprudencia, la actividad de ésta llega a un extremo que se identifica el ius civile
con la interpretación: el derecho civil consiste en la interpretación de los juristas.
Derecho heleno- romano (235 - s. VI). Como consecuencia de la crisis política del
año 235, quiebran las fronteras del Estado y los bárbaros invaden el Imperio
romano. Sólo más tarde se superará esta crisis, restaurándose el Imperio; pero el
centro del mismo estará ahora en Constantinopla. La constitución Antoniana había
extendido el Derecho romano a todos los habitantes del Imperio. El Derecho
romano se transporta a tierras extrañas y tiene que luchar con los derechos
locales, asumiendo un especial significado en Oriente. Las costumbres y prácticas
orientales penetran en el Derecho romano. El Derecho helénico es más ágil pero
menos equilibrado y práctico para los romanos.
La familia acaba por perder su vieja estructura por influencia de las nuevas
corriente y especialmente de la cristiana.
Costumbre
El viejo ius civile descansa en preceptos de moralidad, de una moralidad hecha
tradición. Los mores dan vida al primitivo ordenamiento que la interpretación
jurisprudencial adapta a las nuevas exigencias. Los clásicos no contraponen
interpretación y ley, integradoras ambas del ius civile. En la última época es clara
la antítesis entre costumbre y constitución imperial. Todo el Derecho tiene fuerza
en la ley, respecto de la cual la costumbre cumple una función correctora o
subsidiaria, sin que pueda derogarla.
Ley
La Ley es una declaración normativa que descansa en un acuerdo. La ley puede
ser pública y privada. La ley pública es la ley por antonomasia; nace por un
convenio; es precepto común, convención de la república.
Propuesta la ley por el magistrado que preside la asamblea comicial, el pueblo en
ésta representado la acepta. Tras la aprobación de la ley por los comicios viene el
refrendo del Senado.
Igual nota de bilateralidad se da en la ley privada, nacida por convenio de los
particulares.
Las leyes se citan con el nombre del magistrado proponente y suelen llevar una
indicación sumaria de su contenido.
Con la decadencia de los comicios y la afirmación del poder del príncipe la ley
cede paso a las constituciones imperiales; la ley desaparece casi por completo en
el S. I d. C.
Plebiscito
Se trata de la deliberación de la plebe en su asamblea. Al principio es un mandato
de la plebe para la plebe, pero tras la Lex Hortensia se equipara a la ley, obligando
también a los patricios. A partir de entonces ley y plebiscito no se diferencian.
Senadoconsultos
El Senado no ejerció función legislativa durante mucho tiempo, aunque influyese
en la formación de las leyes comiciales. La función legislativa se origina en el
Principado, aunque, en rigor, sólo sirve a las directrices del príncipe y, por otra
parte, sólo se pronuncia en cuestiones de Derecho privado, cuando así lo
aconsejan razones superiores. La propuesta del príncipe da vida al
senadoconsulto.
En el Imperio absoluto, las decisiones del Senado desaparecen por completo.
Constituciones imperiales
Durante el Principado y, sobre todo, en el Imperio absoluto, la constitución imperial
es fuente primaria y casi única del Derecho.
Justiniano afirma que sólo el emperador está justamente reconocido como único
legislador e intérprete de la ley. Hay que advertir que sólo en época muy
adelantada (desde el s. III) afecta a la órbita privada en términos de cierta
importancia.
Gayo define la constitución imperial como aquello que el emperador establece por
decreto, edicto o epístola. Nunca se ha dudado que alcance fuerza de ley desde el
momento en que el emperador adquiere por ley el poder imperial.
Entre las formas enumeradas tienen especial relevancia los decreta y rescripta, en
cuanto sirven fundamentalmente a una obra de reforma o corrección del derecho
vigente.
La constitución imperial da lugar a la formación de un ius nuevo, extraordinario.
La ciencia jurídica
El prudens (el perito en materia jurídica) interpreta el ius, revela el Derecho, el ius
civile, acomodándolo a las exigencias vitales de cada momento. Ius civile e
interpretatio llegan a ser una misma cosa.
El jurista ayuda y aconseja al particular, instruyéndolo sobre las fórmulas de los
negocios o contratos y de los pleitos y facilitándole respuestas a sus consultas. Al
jurista acuden en busca de asesoramiento el pretor y el juez.
En el último siglo de la República están los más famosos juristas de esta época:
- Quinto Mucio Scevola (cónsul), autor del primer ensayo sistemático del Derecho
civil
- Servio Sulpicio Rufo (cónsul), autor de la stipulatio Aquiliana y de la fórmula de la
actio doli. Escribió numerosas obras y es maestro de otros insignes juristas.
Cicerón lo considera el iniciador de la verdadera ciencia jurídica
De los fundadores de estas escuelas sólo tiene relieve como jurista Labeón.
Sabino es autor de libros de repuestas, de un comentario al Edicto y de tres libros
de iris civilis que sirven de modelo a juristas posteriores.
Salvio Juliano, el jurista más excelso de Roma, es autor de la ordenación del
Edicto (Edicto perpetuum) y de un Digesta en 90 libros.
Las codificaciones
Compilaciones prejustinianeas
Decaída la jurisprudencia, en el Imperio absoluto se realiza la tarea de extractar,
ordenar y compilar, con miras a la práctica, las obras de la jurisprudencia (iura) y
las constituciones imperiales (leges). Las compilaciones son de varios tipos:
Compilaciones de leges. Con la doble finalidad de poder utilizar ante los tribunales
y la enseñanza de las muchas y dispersas leges, se procede en Oriente a su
compilación. Aparecen compiladas en 2 obras de iniciativa privada: Código
Gregoriano y Código Hermogeniano, y en una de carácter oficial: Código
Teodosino.
El Código Gregoriano recoge constituciones dictadas entre los años 196 y 295;
costa de 15 libros divididos en títulos. Sigue una ordenación sistemática.
El Código Hermogeniano está hecha a finales del s. III o comienzos del s. IV y
consta de un solo libro dividido en títulos, recoge constituciones promulgadas
entre los años 291 y 324. Es a manera de apéndice del Código Gregoriano.
El Código Teodosiano fue ordenado por Teodosio II. Consta de 16 libros divididos
en títulos y recoge las constituciones dictadas desde Constantino a Teodosio II.
La comisión compiladora, integrada por 16 funcionarios, recibió autorización para
hacer variantes o alteraciones en los textos, según lo aconsejaran las exigencias
de la práctica.
Con posterioridad a la promulgación del Código Teodosiano fueron dictadas
nuevas constituciones imperiales, que se conocen como Novelas posteodosianas.
De ellas se hicieron varias compilaciones en Oriente y Occidente. Dentro de las
occidentales destaca la Lex Romana Wisigothorum.
Compilaciones de iura y leges. Entre las varias compilaciones mixtas destacan los
Fragmenta Vaticana, que son fragmentos de una compilación privada. Es una obra
amplia dividida en títulos, en los cuales se recogen pasajes de Papiano, Ulpiano,
Paulo y del autor (desconocido), junto con constituciones imperiales,
especialmente de Dioclesiano.
El libro siro- romano es un manual de Derecho romano, de ius civile, sin mención
del ius honorarium, con las modificaciones provenientes de constituciones
imperiales a partir de Constantino.
En el Occidente anegado por los bárbaros los reyes promulgaron una serie de
leyes destinadas a los vencidos, donde se recogen, con singular simplicidad,
preceptos mixtos de iura y leges, como es la Lex Romana Wisigothorum y el
Edicto Teodorico.
De primer rango es la Lex Romana Wisigothorum o Brevario de Alarico, que fue
promulgada por Alarico II y que estuvo en vigor entre los hispanorromanos. Tuvo
una enorme difusión en la Alta Edad Media. Estuvo vigente en España, hasta la
publicación del Liber Iudiciorum (s. VII) y fue fuente general en Francia, Alemania
e Inglaterra hasta los s. XI y XII.
El Código contiene un epítome de las Instituciones de Gayo, textos de las
Sentencias de Paulo, un pasaje de Papiano y extractos de los Códigos Gregoriano
y Hermogeniano y, sobre todo, del Código Teodosiano y de las Novelas
posteodosianas. Los fragmentos y extractos, salvo el epitome de Gayo, llevan una
interpretación, índice y glosa que se cree que es anterior a los compiladores del
Código de Alarico.
Compilación de Justiniano
Justiniano hace realidad la aspiración de Teodosio II de reunir en un solo cuerpo
general y sin mezclarlos ni confundirlos, los iura y las leges.
La obra compiladora de Justiniano, llevada a cano en un corto período de tiempo
(528- 533), trata de servir a las demandas de su tiempo. Justiniano imprime a obra
un sello de unidad, trayendo a concierto el cúmulo legislativo y jurisprudencial
formado en ambientes distintos y en distintos siglos.
A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permiten, se guarda
respeto por la tradición clásica. En todo caso, las discordancias o contradicciones
de los viejos textos o la imposibilidad de su llana aplicación a las nuevas
necesidades, recomienda su modificación.
Los compiladores están expresamente autorizados por Justiniano para alterar los
textos, en términos formales o sustantivos. Las alteraciones se traducen en
adiciones, omisiones, cambios o sustracciones al contenido de los textos y se
denominan interpolaciones. La búsqueda de tales interpolaciones no es sencilla
debido a que no aparecen expresamente declaradas como tales en los textos, por
lo que hay que recurrir a distintos métodos para hacerlo, como la búsqueda de
anacronismos.
La obra codificadora comienza con una constitución del año 528, por la que se
encarga a una comisión de 10 miembros la tarea de redactar un Código sobre la
base de los precedentes (Códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano) y de
las constituciones imperiales posteriores a ellos. La comisión encargada de
elaborarlo fue presidida por Juan (ex cuestor) y forman parte de ella Triboniano y
Teófilo. Cumplida la tarea en poco tiempo, se promulga el Codex, que será
sustituido luego por otro.
Por una constitución del año 530 se ordena a Triboniano que forme una comisión
para agrupar en una obra el material jurisprudencial, que se llamará Digesta. La
comisión, integrada por 16 miembros (los profesores Constantino, Teófilo, Cratino,
Isidoro y Doroteo, y 11 abogados) cumple el encargo en 3 años, otorgándose a la
obra fuerza de ley.
No acabada la compilación del Digesto, Justiniano encarga a Triboniano y a los
profesores Teófilo y Doroteo la labor de redactar un libro para uso de los escolares
El libro se llamará Institutiones y entra en vigor junto al Digesto.
Debido a las innovaciones legislativas posteriores al Código, Justiniano ordena su
revisión, enriqueciéndolo con las nuevas constituciones, a Triboniano, Doroteo y 3
de los abogados redactores del Digesto.
Continuada por Justiniano su actividad legislativa, da a las nuevas constituciones
el nombre de Novellae constitutiones post Codicem y promete realizar su
compilación, aunque no llegará a hacerse nunca por vía oficial.
Terminada la tarea compiladora, Justiniano prohibe la confrontación de los textos
codificados con los originales, así como todo comentario a la obra por él realizada,
a lo sumo permite hacer traducciones al griego, índices y cortas dilucidaciones.
Compilaciones posjustinianeas
Las necesidades didácticas y de la práctica obligan a incumplir la prohibición de
Justiniano de hacer comentarios a su obra y, concretamente, al Digesto. Se hacen
glosas y obras monográficas. (...)
Ius
Este término es utilizado por los romanos para designar tanto el Derecho objetivo
(ius civile, ius gentium, ius Romanum)como el subjetivo.
En sentido objetivo se define como el arte de lo bueno y lo justo. El ius civile
antiguo es un cuerpo de normas que surge con la propia estirpe y con la fuerza de
razón que está en la razón misma de las cosas; pero esta razón es sometida a la
forma y de ella queda prisionera.
Ius y fas
El nexo cordial entre Derecho y religión se manifiesta en todas las normas
primitivas; se produce una contraposición entre el ius y el fas, entre la ley humana
y la divina.
En un primer momento ius y fas expresan la licitud de un determinado acto o
comportamiento; es decir, su conformidad con la voluntad de los dioses. De
concebir la licitud en concreto, se pasa a considerarla en abstracto, y uno y otro
término designan entonces lo lícito.
Los pontífices, los primeros juristas de Romano, comienzan entre derecho divino y
derecho humano, entre normas que, naciendo todas de la voluntad divina, tienen
por objeto relaciones distintas: el derecho divino atañe a las relaciones entre el
hombre y los dioses; el derecho romano, a las relaciones de los hombres entre sí.
La sucesiva afirmación del poder político llevará a sentar una noción de ius como
Derecho creado por los hombres y puesto bajo el amparo de órganos
magistratuales.
Aequitas
El ius debe adaptarse a las singularidades de cada hecho, negocio o relación,
habida cuenta de la mudanza cotidiana a que es llevada la vida social.
Hay cuestiones que la ley deja sin responder, sea por defectuosa dicción, por su
angostura formal, o porque el espíritu de los nuevos tiempos la ha agotado y
envejecido. En este caso, interviene la aequitas, restableciendo la justa proporción
entre Derecho y vida.
La acomodación del ius a las nuevas exigencias fue realizada por el Pretor y los
emperadores, bajo la guía prudente de los juristas. La aequitas triunfa en el ius
gentium, abriendo camino al Derecho universal.
El Derecho justinianeo asigna a la aequitas el significado que albergan los
términos piedad, caridad, humanidad, benevolencia. La aequitas clásica trae a
concierto Derecho y justicia. Sustancia del Derecho es la aequitas, si por aequitas
se entiende las justa adhesión de la norma positiva a la mudable vida social que
regula.
Iustitia
El Derecho romano no es ciencia anclada en el mundo de los valores ideales, sino
justicia, y la justicia se cierne sobre la realidad viva del suceso humano. Ulpiano
define la iustitia como “la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su
derecho”. La justicia no es la justicia pura, la más alta justicia, sino la justicia
terrena que, estableciendo una cierta igualdad entre los hombres, propende a la
consecución del bien común. La justicia se concreta en ordenar las acciones
exteriores de conformidad con los mandatos del Derecho positivo.
Lo que falta en la definición romana es una determinación de la regla que sirva
para descubrir “el derecho de cada cual” en los distintos momentos y en las
diferentes situaciones, en las contingencias de hecho a que está sometida la vida
social. Sin embargo, no carece el jurista de criterio preciso para distinguir lo justo
de lo injusto, lo lícito de lo ilícito.
Iurisprudentia
Ulpiano la define como “el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la
ciencia de lo justo y de lo injusto”.
Si el Derecho se refiere a la vida, la ciencia jurídica ha de ser, ante todo y sobre
todo, un quehacer vital, un ocuparse de lo necesario; el jurista debe descubrir el
brote espontáneo de esa regla que está en la naturaleza de las cosas.
En cualquier caso, el conocimiento de las cosas divinas y humanas no es de orden
especulativo, sino práctico: la prudentia no es conocimiento en sí y por sí, sino que
consiste en el arte que nos lleva a alcanzar algunas cosas y huir de otras. Puesta
la mirada siempre en lo que es bueno y justo, ha de encontrar solución a
problemas vitales.
El jurista romano no coloca los fríos y rígidos esquemas doctrinales por encima de
los fines y de las necesidades de la vida. Antes de meter el Derecho en un cuadro
de rigor lógico, lo que interesa es acomodar el razonamiento jurídico a las
exigencias prácticas.
El jurista romano es un intérprete de lo humano eterno, de la tradición inderogable
que es sustancia de la historia.
La expresión ius publicum (que entra en uso hacia fines de la República) tiene 2
significados:
a) Derecho emanado de los órganos estatales, integrado por las normas que
derivan de las XII Tablas o de otras leges publicae como los senadoconsultos y,
en época republicana, las constituciones imperiales, aun refiriéndose a materias
que actualmente consideramos de Derecho privado. No pertenecen al ius
publicum las normas fijadas por la jurisprudencia.
b) Derecho referente a la estructura, a la actividad, organización y funcionamiento
del status rei Romanae; así lo define Ulpiano: Derecho público es el que atañe al
gobierno de la república; y Cicerón lo define de la misma forma: lo que es propio
de la ciudad y del imperio.
Persona y capacidad
Causa de la constitución de todo derecho es el hombre; sin embargo, en Roma,
sujeto de derecho no es todo hombre, sino sólo el hombre. Sujeto de derecho es
aquel en quien, sobre la condición humana, concurren otras 3:
- Ser libre
- Ser ciudadano
- Ser sui iuris
Lo es también el ente distinto del hombre al que la ley reconoce capacidad
jurídica.
Actualmente se dice que el hombre es sujeto de derechos o que es capaz de
derechos; sin embargo, en Roma, falta un término para designar la capacidad
jurídica (la aptitud del hombre para ser sujeto de relaciones jurídicas, para tener
derechos y contraer obligaciones.
Causas de la esclavitud
Las causas principales por las que se incurre en esclavitud son las siguientes:
a) Nacimiento. Nace esclavo el hijo de madre esclava, aunque sea concebido por
hombre libre. Al principio se atendía a la condición de la madre en el momento del
parte, pero en el Derecho clásico se reconoció la libertad del hijo si la madre fue
libre en algún momento de la concepción.
Extinción de la esclavitud
La esclavitud se extingue por acto voluntario del dueño (manumisión) o por
decisión legal.
Por decisión legal. Por concesión del Estado, fueron declarados libres en tiempos
de la República los esclavos que hubieran observado una conducta benemérita.
En la época imperial, se otorga la libertad, entre otros casos, al esclavo con la
condición de que el comprador lo manumitiese dentro de cierto tiempo cuando ello
no se hiciese; a la esclava vendida con la condición de no ser prostituida cuando
así sucediese; al esclavo abandonado por su dueño ob gravem infirmitatem; al
esclavo que de buena fe hubiese vivido durante 20 años en condición de libre.
En el Derecho justinianeo, cualquier forma de manumisión implicaba la adquisición
de la libertad y de la ciudadanía. Subsisten las manumisiones vindicta, testamento
e in ecclesia, y para las hechas per epistulam e inter amicos se exige la presencia
de 5 testigos.
1. Status civitatis
2. Ciudadanos. Latinos. Peregrinos
3. Adquisición de la ciudadanía
4. Status familiae
5. Cap. jca y de obrar. Causas modificativas
6. Capitis deminutio: Concepto y clases. Efectos
7. Muerte
8. Personas jurídicas
9. Ntza de la personalidad jurídica
10. Personalidad jurídica en el DR
11. Asociaciones
12. Definición. Nombres y especies
13. Requisitos
14. Capacidad jurídica
15. Organización interna
16. Fundaciones