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LA LIBRERÍA
'Apuntes sobre el suicidio', un ensayo de Simon Critchley
para entender la autodestrucción
Eduardo Almiñana

El filósofo británico nos ofrece en este nuevo trabajo una ilustrativa

visión de conjunto de un fenómeno poco comprendido, muy criticado y
sobre el que habitualmente pesa un gran silencio

11/04/2016 - VALENCIA. Es ese gran elefante en mitad de una sala al que todo el
mundo ve pero del que nadie quiere hablar, un suceso que cuando tiene lugar cerca
genera, además de dolor, una onda expansiva de incomodidad que obliga a mantener
sus detalles en secreto por miedo a los juicios de los demás, a la reprobación, a las
conclusiones erróneas. Parece que la vida nos pertenece y que eso nos da derecho a
ponerla en peligro de mil maneras distintas -conduciendo más rápido de lo deseable,
comiendo carne roja, fumando, practicando deportes de riesgo, desempeñando un
oficio potencialmente letal-, incluso a sacrificarla llegado el caso por una causa
mayor y noble, como salvar la vida de un ser querido, pero no a zanjarla del modo

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que escojamos por nuestra propia voluntad. El hecho de quitarnos la vida todavía
lleva marcado a fuego y en mayúsculas la palabra 'tabú'.

Sin embargo todo el mundo, en su fuero interno, ha imaginado más de una y diez
veces qué método emplearía para marcharse del mundo si tuviese que elegir. El ya
fallecido artista Miguel Bocamuerta compuso antes de suicidarse una canción
desenfadada y pegadiza sobre esta decisión en la que decía que no sabía “si
ahorcarme o tirarme desde la azotea, tragarme completa la farmacopea, meterme en
el baño a treinta y siete grados, cortarme las venas, morir relajado, robarle a mi
hermano que caza venados la escopeta que usa y pegarme en la sien, o tirarme a las
vías del tren y morir como un perro”. Puede que a muchos un tema de estas
características les genere rechazo, incluso que les parezca de mal gusto. ¿Por qué? Al
fin y al cabo, morir es algo tan común como vivir. Que el desenlace sea uno u otro, a
priori, no debería ser tan relevante. Pero el suicidio molesta, y el filósofo
británico Simon Critchley ha decidido explicarnos por qué en Apuntes sobre el
suicidio, un educativo ensayo publicado recientemente por Alpha Decay en el que
aborda el asunto con menos distancia de la que podríamos suponer en un principio,
teniendo en cuenta que el texto arranca con esta frase: “Este libro no es una nota de
suicidio”.

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¿Ser o no ser? Sin estar expresamente censurado en las Escrituras que tanto definen
nuestra forma de pensar actual -sí por ejemplo en el Corán-, nuestra herencia
cristiana nos ha alejado de consideraciones menos críticas con el suicidio, algunas
tan antiguas como Séneca y los estoicos, quienes opinaban que uno debe vivir
mientras deba y no mientras pueda. ¿Por qué entonces es pecado el suicidio?
Critchley nos da la respuesta: “la vida, para el cristiano, es algo que le es dado a uno
-un datum- sobre lo que tenemos derecho de uso, usus, pero no de gobierno,
dominium, pues este último sólo puede ser privilegio de Dios. Matarse es ejercer un
dominio sobre la propia vida y arrogarse un poder que sólo puede ser propiedad de la
deidad. Por eso el suicido es pecado. Un auténtico cristiano ha de luchar contra el
dolor y seguir combatiendo como un soldado”.

Pese a que el suicidio ha sido contemplado como un acto subversivo desde hace
siglos, por librar en última instancia a quien lo llevaba a la práctica del poder de

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reyes, emperadores y representantes de dioses, sin que estos pudiesen hacer nada
para impedirlo, es la concepción religiosa del mismo la más arraigada en las
sociedades que han crecido a la par que los tres mayores credos monoteístas. Esa
programación sigue instalada en nosotros, seamos creyentes o no. Por supuesto,
también existen otros juicios que lo revisten de un aura maligna; en muchas
ocasiones el suicida deja tras de sí heridas graves en sus seres queridos, e incluso
situaciones críticas para aquellos que dependían de él, razón por la cual quien se
quita la vida es tachado muchas veces de egoísta o de irresponsable. Cuenta Critchley
que un día después de que el actor Robin Williams se suicidase, las llamadas al
teléfono de la esperanza en Estados Unidos se doblaron desde las 3.500 de un día
normal a unas 7.400. ¿Podríamos culparle por ello? ¿Qué tendría que haber hecho?
¿Tiene sentido obligar a alguien a seguir viviendo pese a que se encuentre, por
ejemplo, bajo las garras del “horror gélido” de una depresión o sufriendo terribles
dolores a causa de una enfermedad terminal?

El tratamiento que se le ha dado al suicidio, en la prensa

por ejemplo, ha ido evolucionando. Del silencio para
evitar la fascinación y el efecto contagio -el llamado
efecto Werther o copycat-, se ha pasado a publicar cifras
que ilustran una tendencia. Ocultar que últimamente se
producen una gran cantidad de suicidios motivados por
la desesperación que conlleva la crisis o por medidas
como los desahucios, solo contribuiría a aislar y
marginar a quienes estén considerando hacer lo mismo,
que no podrían ver que existen otras personas en su
misma situación, lo cual suele ejercer cierta forma de
consuelo. Este libro de Critchley, que se une a la no muy
conocida bibliografía sobre el suicidio, es un avance en
la comprensión colectiva del fenómeno, el cual sí es
visto -o ha sido visto tradicionalmente- como una alternativa en otras sociedades
como la japonesa, con una larga tradición de suicidios, algunos tan sonados como el
de Mishima. Precisamente japonesa es la película Suicide Club, y también el
seppuku, el bosque Aokigahara y los kamikazes de la Segunda Guerra Mundial.

Un punto extraordinario del libro de Critchley es su estudio sobre las notas de

suicidio, unas conmovedoras, otras duras, todas ellas tremendamente reveladoras. El
autor, que ha llegado a impartir un taller de escritura de notas de suicidio que fue
atacado sin piedad, ahonda en las despedidas en papel de quienes deciden irse, “una

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postrera y normalmente desesperada tentativa de comunicarse, una comunicación

final”. Según Critchley, el suicida que deja una nota “no quiere morir solo, sino en
compañía de una o más personas, a quienes la nota va dirigida”. ¿Es el suicidio un
acto público? ¿Por qué taparlo entonces? “En efecto, el deseo de mantener en secreto
los detalles de un suicidio resulta cuestionable. Como todo el mundo sabe, el Golden
Gate es un destino popular para los suicidas. Sin embargo, todos los suicidas saltan
del lado del puente que mira a la ciudad de San Francisco. Nadie quiere saltar del
lado que da al océano Pacífico. Curioso, ¿no?”.

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