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Santuario de Nuestra Se�ora de Contrueces

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Coordenadas: 43�31'02?N 5�39'46?O

Santuario de Nuestra Se�ora de Contrueces

Interior del santuario

Localizaci�n
Pa�s Bandera de Espa�a Espa�a
Divisi�n Principado de Asturias
Localidad Gij�n
Coordenadas 43�31'02?N 5�39'46?O
Informaci�n religiosa
Culto Iglesia cat�lica
Di�cesis Oviedo
Orden Claretianos
Estatus Santuario
Advocaci�n Nuestra Se�ora de Contrueces
Historia del edificio
Construcci�n 1638-1660
Arquitecto Gonzalo de G�emes Bracamonte
Datos arquitect�nicos
Tipo Santuario
Estilo Herreriano
Planta del edificio
Plano de planta actual dibujado en el siglo XVIII
Plano de planta actual dibujado en el siglo xviii
Mapa de localizaci�n
Santuario de Nuestra Se�ora de Contrueces ubicada en AsturiasSantuario de Nuestra
Se�ora de ContruecesSantuario de Nuestra Se�ora de Contrueces
El santuario de Nuestra Se�ora de Contrueces es una iglesia cat�lica que se
encuentra en la comunidad de Asturias (Espa�a), en la zona sur del �rea urbana de
Gij�n, en el barrio de Contrueces. Es un importante icono en la historia de Gij�n,
ya que la Virgen que se venera en este templo fue considerada por gran parte de los
gijoneses durante muchos a�os como la patrona de la ciudad.1?2?

Los primeros documentos que dan fe de la existencia de esta iglesia datan de

principios del siglo x y provienen del Libro de los testamentos, donde se recoge un
documento firmado el 28 de agosto de 905 en Cortuloces �suburbio de Gij�n� a favor
de la iglesia de Orense, en el que se cita la confirmaci�n del rey Alfonso III y su
esposa do�a Jimena. Por el Diploma de Orense del siglo x (u xi), el del Monasterio
de San Vicente, el de Sampiro y otros m�s contin�an las referencias a esta iglesia.

Del siglo xii al XVI se abre un periodo oscuro del que no han llegado noticias. En
1636 los vecinos pusieron de manifiesto la necesidad de organizar una feria en
Contrueces, ya que de esa forma se fomentaba la devoci�n a la Virgen a la vez que
se esperaba tuviese una gran repercusi�n econ�mica por el aumento de transacciones
de compra y venta de ganado caballar, vacuno y mular, que se llevaba a cabo en los
alrededores del santuario aprovechando la gran afluencia de fieles. La lejan�a del
santuario hizo que la ermita de la Virgen de Bego�a recibiera un buen n�mero de
fieles y acabase siendo considerada patrona del barrio de la Fuente Vieja donde se
encontraba, en el centro de la ciudad, por lo que pas� a llamarse �barrio de
Bego�a�. Sin embargo, muchos gijoneses siguen acudiendo al santuario de la Virgen
de Contrueces el domingo siguiente a la fiesta de la Virgen de Bego�a.1?

Frente al santuario y a unos 50 m hay un palacio que sirvi� de asilo, seminario y

colegio infantil. En las �pocas en que estaba vac�o lo sol�a frecuentar el escritor
y pol�tico ilustrado Gaspar Melchor de Jovellanos, por considerarlo muy adecuado
para escribir, meditar y rezar. Hoy en d�a es un colegio de ense�anza primaria
dirigido por los claretianos.

Emplazamiento
El santuario est� situado en la zona sureste de Gij�n, en el barrio de Contrueces,
en la v�a denominada �carretera del Obispo�, el antiguo camino real de Gij�n a
Oviedo. La denominaci�n de la carretera se debe a los obispos de Oviedo, seg�n Luis
Miguel Pi�era, que en el palacio del santuario ten�an su residencia ocasional
cuando se encontraban en Gij�n.3?

Fue construido sobre un altozano de gran visibilidad, del que habl� Jovellanos, y
desde donde se ve�a la pr�ctica totalidad de la ciudad. Pertenece al arzobispado de
Oviedo y est� localizado en terrenos que desde 1947 son propiedad de los misioneros
claretianos. Este santuario es un lugar de culto muy significativo en la historia
de Gij�n y zonas lim�trofes.4?

Historia
El Diploma de Orense. Fundaci�n
La iglesia actual parece ser heredera de una anterior de estilo prerrom�nico
asturiano, de la que existen noticias documentales en un pergamino en letra cursiva
de tipo visig�tico escrito en lat�n entre los siglos X y XI, que se halla
depositado en el Archivo Regional de Galicia, en La Coru�a. Seg�n Barrau-Dihigo y
Antonio Floriano Cumbre�o, se trata de un documento aut�ntico, incorporado al Libro
de los testamentos de Oviedo y firmado el 28 de agosto de 905 en Cortuloces,5?6?
suburbio de Gij�n, a favor de la iglesia de Orense, en el que se cita la
confirmaci�n del rey Alfonso III y su esposa do�a Jimena de las donaciones que
hicieron sus antecesores a la iglesia de Oviedo. Adem�s, a�adieron nuevas
donaciones, entre las que se encontraba la iglesia de �santa Mar�a de Contrueces�:

... civitatem Gegionem cum eclesiis que intus sunt, cum omni integritate sea. Et
foris muros eclessiam sancti Iuliani et ecclesiam santi Thome de Vadones cum sua
villa, et eclessiam sancte Marie de Coltroces per suos terminos, ad occidentalem
partem... 7?
Seg�n ello, el rey hab�a donado a la iglesia de Oviedo �toda la ciudad de Gij�n con
sus iglesias y pertenencias�, lo que inclu�a la iglesia de san Pedro, que fue la
�nica parroquia de esta villa hasta el siglo xix, y las tres iglesias que se
hallaban �extramuros [de Gij�n], que son las iglesias de san Juli�n y la de santo
Tom�s de Bahones con su villa, y la iglesia de santa Mar�a de Contrueces a la parte
occidental�.
El documento, con expresiones comunes de aquella �poca, pero que permiten ratificar
la fe del rey Alfonso III y de do�a Jimena, su esposa, empieza as�:

En nombre del Se�or Dios y Salvador nuestro Jesucristo,... Alfonso y Jimena,

rogamos os dign�is aceptar este nuestro humilde voto, y humilde oblaci�n... [y
despu�s de evocar la conquista de Orense por su padre Ordo�o I, parte esencial de
la donaci�n, concluye] ... Hecho y restaurado este testamento el d�a quinto de las
calendas de septiembre, en el curso de la era..., en el a�o treinta y cinco de
nuestro reinado, felizmente en el nombre glorioso de Dios, morando en nuestra
posesi�n de Cortuloces, suburbio de la ciudad de Gij�n.8?
Discusi�n sobre la veracidad del diploma
El diploma, con todo, no est� exento de sospechas acerca de su veracidad. Al menos
cuatro investigadores lo han analizado, llegando a conclusiones diferentes:

El historiador y cr�tico espa�ol Rub�n Garc�a �lvarez lo considera �una

falsificaci�n de finales del siglo XI o comienzos del siguiente�.
El hispanista franc�s Barrau-Dihigo considera que est� retocado, pero que en
realidad es aut�ntico y fechado hacia el 900.
El historiador espa�ol Claudio S�nchez-Albornoz, hijo adoptivo de Oviedo y Premio
Pr�ncipe de Asturias de Comunicaci�n y Humanidades, defendi� su autenticidad, si
bien m�s adelante puso sus reservas a esta afirmaci�n.
El pale�grafo asturiano Antonio Floriano Cumbre�o efectu� un an�lisis por el que
concluy� que: �para nosotros el llamado pseudo-original de La Coru�a es copia
imitativa de un original aut�ntico, en el que no se han introducido otras
alteraciones que algunos cambios en el orden de las suscripciones�, y a�ad�a que:
�... el original que estudiamos, que remontando al siglo X, y en letra genuina
visig�tica, vendr�a a adelantarse m�s de cien a�os a las habilidades aprendidas de
los monjes franceses por nuestros confeccionadores de c�dices, diplom�ticamente
posteriores al 1100�.9?
Un tema delicado y de dif�cil respuesta es el paso del top�nimo �Cortuloces� a
�Coltroces� y m�s adelante a �Contrueces�, evoluci�n ling��stica que supone un
largo periodo de tiempo; se transcribe el texto original en lat�n:

In nomine Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi ...nos exigui famuli vestri
ADEFONSUS princeps et ego ISCEMENA oramus ut hunc nostrum votum dignetis suscipere
pia oblatione ... Factum atque restauratum hoc testamentum sub die V kalendas
septembris discurrente era D. ... (roto), anno feliciter in Dei nomine glorie regni
nostri XXXV, comorantes in possesione nostra CORTULOCES, suburbio civitatis
Gegionensis.
Diploma.9?
Diploma del monasterio de San Vicente
El monasterio de San Vicente pudo ser llamado �el Sahag�n de Asturias�, pues si el
de Sahag�n ten�a un �rea de influencia y posesiones en todo el reino leon�s, el de
San Vicente hac�a lo propio sobre gran parte del reino asturiano. En la colecci�n
diplom�tica del monasterio existe un documento relativo a una donaci�n de fincas
r�sticas y urbanas en la zona de Gij�n, fechado el 8 de junio de 1056, que dice
as�:

Didago Os�riz, como personero, vicario y ejecutor testamentario de su madre do�a

Mar�a, hace entrega a Legundia Gundemaris de la villa de Taranes en el valle de
Ledorio con las iglesias de san F�lix y san Cipriano.
Diploma del Monasterio de San Vicente
De este escrito se obtienen datos suficientes para localizar e identificar lugares
y villas del valle gijon�s, pero para el caso de aclarar la etimolog�a de
�Contrueces� y su situaci�n resulta muy interesante, ya que hace menci�n entre los
l�mites de esas heredades a la aldea de �Coltroces�, por lo que ya en el a�o 1046
el lugar era conocido de ese modo y se localizaba con precisi�n al sur de Gij�n.
Mediante un proceso de evoluci�n ling��stica el nombre de �Cortuloces� ha pasado a
�Coltroces�. Por otro lado, este �ltimo t�rmino aparece en escritos del obispo
Pelayo II a mitad del siglo xii. Posteriormente se pas� de �Coltroces� a
�Cultrocis� y m�s tarde al actual nombre de �Contrueces�, aunque tambi�n hay
diferentes versiones etimol�gicas de la palabra �Contrueces�: para Men�ndez Vald�s
viene derivada de �Contra-Ceares�, �Col de Roces� para Somoza y �Controcio� para
Floriano Cumbre�o.10?11?12?

Diploma de la Catedral de Oviedo

En la primera mitad del siglo xii se puso de manifiesto una gran actividad del
�escritorio ovetense� que trabajaba al servicio del obispado en la confecci�n de
diplomas de compraventa, testamentos y donaciones, dejando en segundo lugar la
redacci�n de documentos relativos a historias y cr�nicas de la �poca. Fue tambi�n
el propio obispo Pelayo II el que redact� muchas de estas cr�nicas. Un importante
n�mero de ellas ha llegado hasta la actualidad, destacando el lujoso Libro de los
testamentos, que puede considerarse como el �Cartulario� del obispado. Este
obispado, como otros muchos, se vio afectado por las novedades que iban llegando
del extranjero: en primer lugar, por la reforma de la escritura, iniciada en la
Abad�a de Cluny, con el paso de la escritura visig�tica a la carolingia; en segundo
lugar, y con ello lleg� una mala pr�ctica, por la falsificaci�n, pues resultaba m�s
f�cil hacerlo con la escritura carolingia que con la visig�tica.13?9?

En el Libro de los testamentos figuran multitud de donaciones del �Rey Magno� a la

catedral de Oviedo. En lo que interesa a este tema, que son las donaciones de
Gij�n, dentro de la villa solo exist�a la iglesia de San Pedro, que fue la �nica
iglesia parroquial hasta el siglo xix, quedando extramuros las de Santo Tom�s de
Bahones en Granda, San Juli�n en Roces y Santa Mar�a de Contrueces. Adem�s de esta
iglesia, el rey hab�a donado muchas tierras y fincas situadas en su contorno y, al
definir los l�mites y caminos que los identificaban, se puede leer, en lat�n: �...
ecclesiam Sancte Marie de Coltroces�. Como otras fuentes citadas m�s arriba indican
que el rey �moraba� en Contrueces, es m�s que probable que existiera una iglesia en
las proximidades.14?

Sin embargo, la sombra de la duda y, a veces, la certeza de la falsedad de los

documentos obligan a tener este documento por ap�crifo. Los eruditos en la materia
se pronuncian de la siguiente forma: S�nchez Albornoz lo califica de �monstruoso�,
Barrau-Dihigo dice que es un documento rehecho y Floriano Cumbre�o y Emilio S�ez
coinciden con los anteriores.15?16?9?

La Cr�nica de Sampiro
Tambi�n hay documentaci�n de esta iglesia de Contrueces en la Cr�nica de Sampiro,
llamada as� por haber sido escrita por Sampiro, natural de Zamora, cl�rigo,
intelectual y pol�tico del reino de Le�n, notario de esa corte y posteriormente
obispo de Astorga, que es una continuaci�n de la Cr�nica albeldense y que abarca
desde 866, cuando comienza el reinado de Alfonso III, hasta 982, donde relata la
muerte del rey Ramiro III. La Cr�nica de Sampiro ha llegado hasta la actualidad por
dos redacciones diferentes: la del obispo Pelayo y la de un monje de Santo Domingo
de Silos. Este �ltimo reescribe el texto original sin alteraciones mientras que la
del cl�rigo Sampiro que los cr�ticos consideran que es un texto original con
bastantes frases insertadas en �l. Pero por lo que se refiere al t�rmino Contrueces
solo aparece en la del obispo Pelayo que es el que se cita m�s abajo.17?

A�n se a�aden algunos documentos m�s que est�n relacionados con el t�rmino de
Contrueces: uno lo describe Jovellanos en su �colecci�n� que es de 1263, est�
depositado en los archivos de la catedral de Oviedo y dice lo siguiente:
Ruy Fdez., con su mujer Theresa e hijos, vende a Mar�a Bartholom� la sexma de ero
que tiene en Contrueces, y un Contrucio en Boves.
Gaspar Melchor de Jovellanos.18?
Otro documento conservado en el mismo archivo de la catedral de Oviedo y fechado en
1344 da fe de:
(...) una permuta entre el obispo y el Cabildo, por la que el Obispo da al Cabildo
el Cellero de San Juan de Trema�es, en Gij�n, con la iglesia y sus derechos, a
saber San Pedro de Gij�n, Natahoyo, Contrueces, San F�lix de Caravedo; y el Cabildo
en cambio le da el Cellero de San Esteban de Sograndio con su iglesia, vega,
olmedo, Botela de yuso y de suso...
Archivo catedral de Oviedo (1344).19?
Si hubo una iglesia alfonsina en Contrueces puede suponerse cu�l fue el estilo de
su edificaci�n a la vista de las que hoy se conservan y que son citadas por Pelayo
en la Cr�nica de Sampiro (citada m�s arriba), tras referirse a la reconstrucci�n de
la iglesia de Santiago:
(...) fecit etiam castella plurima et ecclesias multas, sicut hic subscriptum est:
Interritorio Legionensi Lunam, Gordonem et Alvam: in Asruriis Tutelam et Gauzonem;
intra Oveti castellum in palacium que est iuxta eum et palacia que sunt in valle
Boidis, in Gegione in Cultrocis ecclesiam Sancte Marie et palacia, in Vellio
ecclesiam Sancti Michaelis.
Cr�nica de Sampiro.20?
Donaciones gijonesas de do�a Urraca y del rey Fernando II
Do�a Urraca, reina de Castilla y de Le�n, esposa de Alfonso el Batallador, mediante
un breve documento que redact� su canciller, el can�nigo compostelano Mart�n, hizo
donaci�n en 1112 de varias heredades, entre ellas la �porci�n entera de Gij�n�.
Aunque el documento conservado en el Libro de los testamentos de la catedral de
Oviedo no menciona de forma expresa la heredad de Contrueces, los expertos se
muestran partidarios de que estuviese incluida en la donaci�n.20?

Otra donaci�n hecha a la sede ovetense por el rey Fernando II de Le�n, hijo de
Alfonso VII, en septiembre de 1178, hace menci�n expresa a la heredad de
Contrueces, de la que hace:

(...) una oferta, una concesi�n, una donaci�n al obispo Rodrigo, por el buen y
mucho servicio prestado al rey.
Otra donaci�n posterior dice:
(...) quapropter ego rex domnus Fernandus, una cum filio meo rege domno Adefonso,
eorum (