TECNICAS BASICAS

9º KYU
KUKYU
BLANCO AMARILLO

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 PROGRAMA
I. TECNICAS BASICAS 9º KYU (Cinturón Blanco Amarillo)

A. DACHI KATA: FORMAS DE POSICIONES

a. HEISUKO DACHI : Pies juntos con manos en los costados
b. UCHIMATA GIHON TAI DACHI : (Hachiji Noji Dachi) Pies separados con
la punta de los dedos hacia adentro,
piernas semi flectada (frontal)
c. SANSHIN JOKO DACHI : (Angetsu Dachi) Position Sanshin Dachi
largo, con puntas remitidas
d. ZENKUTZO DACHI
(45º-90º-180º) : Zenkutzo Dachi frontal, lateral, hacia
atrás

B. TE KATA: FORMAS DE MANO

a. MOROTE TSUKI : Doble golpe de puño frontal
b. TATE TSUKI : Golpe de puño vertical proyectando
nudillos
c. KIZAMI TSUKI : Golpe de puño adelantado en posición
de Combate, con puño frontal

C. ASHI KATA: FORMAS DE PIERNAS

a. KIN GERI
b. FUMIKOMI GERI
c. UCHIRO KAKATO GERI
d. UCHIRO GERI KEAGE
e. UCHIRO GERI KEKOMI
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: Patada con el empeine, frontal
ascendente a los genitales en forma de
látigo
: Patada lateral baja, con el canto del pie
penetrante
: Patada hacia atrás con el talón con giro
en 180º
: Pies Paralelos, patada con el talón hacia
atrás zona media en forma de látigo
: Pies Paralelos, patada con el talón hacia
atrás zona media en forma penetrante
 f. ZOKUTO GERI KEAGE
g. ZOKUTO GERI KEKOMI
h. ASHI BARAI
: Patada de canto baja en forma de látigo
: Patada de canto baja en forma
penetrante
: Barrido con pierna desde atrás a la
pierna de adelante del oponente, con la
planta del pie

D. UKE KATA: FORMA DE BLOQUEOS

a. CHUDAN SOTO UKE : Bloqueo circular medio hacia adentro
en forma de “U”
b. JIJU UKE (Jodan-Chudan-Gedan): Bloqueo Cruzado (alto, medio o bajo)
c. KAKE UKE : Bloqueo circular con la mano agarrando
hacia afuera

II. KIHON TECNICAS BASICAS

a. FORMA LINEAL GOHON KUMITE CINCO PASOS Y GIRO
b. SANBON KUMITE CON BUNKAI 3 PASOS Y RETROCESO
c. KIHON UKE
d. SANCHIN-NO-KATA. (RITSUKEN) A 3 PASOS LINEAL.

III. GOSHINDO: TECNICAS DE DEFENSA PERSONAL

a. HIDARI ZENKUTZO DACHI, JIJU UKE JODAN, MAE GERI Y FUMIKOMI
GERI
b. HIDARI ZENKUTZO DACHI, JIJU UKE JODAN, KAKE UKE, PASAR A FUDO
SHIKO DACHI Y GOLPEAR CON TATE TSUKI Y BARRER CON OSOTOGARI,
OTOSHI ZUKI GEDAN
c. HEIKO DACHI DESPLAZAR A SHOKIBA DACHI CON CHUDAN UCHI UKE,
KAKE UKE, HIZA GERI Y MAE ASHI BARAI

IV. TEORIA
a. CIRCULAR Nº2HISTORIA DEL KARATE DO DE OKINAWA
b. CIRCULAR Nº3 ORIGEN DEL GOJU RYU
c. METODOLOGIA Y NORMAS

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 CIRCULAR Nº2
HISTORIA DEL KARATE DO DE OKINAWA
OKINAWA: es una isla de escasos recursos naturales para mantener a una gran
población, históricamente sus habitantes han tenido que soportar opresiones físicas
y políticas. A pesar de esto, el pueblo sé ha mantenido indomable y ha sobrevivido en
cuanto a las persecuciones y hostilidades sin motivo hacia ellos, han sido grandes y
básicamente eso arrastro a un pueblo amante de la paz a su inherente espíritu en las
Artes Marciales.

Luego cuando ellos se encontraron desarmados antes sus oponentes armados,

usaron sólo sus manos desnudas en un método de defensa personal llamada Karate -
Jutsu. Sus pies y manos, normalmente ocupados en actividades no violentas, fueron
para ellos armas, a través del uso de esas técnicas. La técnica llamada Shuto (Hacha),
todavía hoy en uso, es un vestigio de aquellos tiempos cercanos cuando las manos
funcionaron primero como espadas.

A pesar que muchas de sus defensas eran sin armas, los Okinawenses usaron
ocasionalmente armas contra sus oponentes, como por ejemplo el Nunchaku, un
instrumento de cuello encordado, usado como una espada de madera y cilindros que
se alzaban como proyectiles. No obstante, la prohibición de usar armas de Lord
Shoshin en 1488 y la famosa batalla de Keicho, fueron factores del desarrollo de esas
armas del Karate.

En la batalla de “Keicho”, el pueblo de la ciudad de Shuri, no teniendo armas,

utilizaron instrumentos de la vida diaria. El Nunchaku comenzó como una brisca de
caballo o un soporte de varas de la carreta, la Tonfa viene de un escalador de papas
o moledor de grano, y el timbre viene de remover la cáscara.

Algunos argumentaron que el desarrollo de las técnicas del Karate de Okinawa

resultó del uso de estas armas, particularmente en la batalla de Keicho, sin embargo,
no es éste el caso. Las técnicas del karate facilitan el uso de éstas armas y no viceversa,
presuponiendo su utilización en la batalla de Keicho. De hecho, la privación del
derecho de llevar armas estimuló el desarrollo del Karate - Do en Okinawa

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 CIRCULAR Nº3
ORIGEN DEL GOJU RYU
Los estudios de Shuri - Te comenzaron durante la infancia del maestro
Higaonna, sin embargo, cuando joven viajó también a China donde recibió instrucción
en Boxeo Chino. Con moja shaolin, y otros maestros, Cuando finalmente regreso a
Okinawa, él comenzó a combinar los elementos fuertes del “Te” con lo que había
aprendido en China. El resultado fue una nueva forma de Arte Marcial, informalmente
llamado Naha - Te, más de acuerdo a las necesidades del país.

Luego en 1929 en la asamblea de delegados de Kioto, para la convención

Nacional de Artes Marciales el maestro Higaonna solicitó al maestro Chojun Miyagi,
su más respetado alumno, que lo representara. No obstante, para el maestro Miyagi
no fue posible atender su solicitud, en cambio envió a uno de sus discípulos, el Señor
JINAN Shinsato, como su representante.

Artistas Marciales de Escuelas con nombres impresionantes inundaron la

convención. El señor Shinsato pensó que no estaba listo para contestar cuando se le
preguntara el nombre de su estilo. Admitiendo que, si su estilo no tenía un nombre
formal, dañaría la reputación del Naha - Te, bajándolo al simple estatus amateur a los
ojos de sus camaradas Artistas Marciales, no teniendo elección el señor Shinsato
busco un nombre provisorio y título su estilo como Hanko - Ryu (estilo medio - duro).

Al regresar el señor Shinsato converso con el Maestro Miyagi, el acelerado

cambio de nombre. El maestro encontró eso absolutamente razonable y citó uno de
los ocho poemas chinos de los puños. “TODO EL UNIVERSO ES RESPIRACION DURA Y
SUAVE”, y así el Naha - Te formalmente recibió el nombre de GOJU - RYU.

GOJU se aplica a la sociedad e igualmente el Karate-DO. Solamente dureza o

solamente suavidad produce la incapacidad para ser efectivo a las fluctuaciones de la
vida. La cortesía es un pequeño ejemplo de esto. Puede ser usada suavemente y por
otra parte cambiar a duro. En Karate dureza y suavidad se combinan en técnicas
sucesivas.

Cuando nos preparamos para golpear, el cuerpo está suave e inhala, cuando
atacamos o golpeamos se vuelve duro y exhala. La existencia de ambas partes dura y
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suave caracteriza el Karate Goju - Ryu. Siendo el Primer Sistema de Okinawa con
nombre. Miyagi, caracterizo esto en el Kata Geki Sai Dai-Ichi Terminando con un paso
adelante.

Nota:
En el texto anterior se hace referencia a: “LOS OCHO POEMAS CHINOS DE LOS
PUÑOS”, por lo cual se señalarán estos a continuación:

Japonés
Jinshin wa tenchi ni onaji
Ketsumyaku wa nichigetsu ni
nitari
Ho wa goju o tondo su
Mi wa toki ni shitagai he ni ozu
Te wa ku ni ai sunawachi hairu
Shintai wa hakarite riho su
Me wa shiho wo miru wo yosu
Mimi wa yoku happo wo kiku
Español
La mente es una con el Cielo y la Tierra
Los ciclos del cuerpo son como los del Sol y la
Luna
Todo respira duro y suavemente
Actúa en concordancia con los tiempos y los
cambios
La mano es efectiva cuando es una con el vacío
Para capturar el momento oportuno se debe
avanzar y luego retirarse
Observa los movimientos en las cuatro
direcciones
Los oídos escuchan bien en todas direcciones
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 METODOLOGIAS Y NORMAS

1. La forma de dirigirse hacia los profesores o instructores, según la disciplina de

nuestra Asociación es la siguiente: El profesor Patricio Cifra Abarca, debe ser
llamado “HANSHI”, 5TO Y 6TODANES RENSHI 7 DAN y 8°dan SHIHAN los 3º a
5º danes Sensei, los 1º y 2º danes Senpai
2. Al comenzar la clase, los alumnos deben formar fila, para efectuar el ritual de
saludos, los cuales deben ser hechos en estricto orden por el alumno más
avanzado de derecha a izquierda
3. REGISHAO (etiqueta de DOJO) (se explica la ceremonia completa más adelante)
4. En el caso de haber mujeres presentes en la clase, éstas deberán formar en una
fila adelante de los hombres para efectuar la ceremonia de cierre y enseguida
volver al lugar que les corresponda según sea su grado. Esto se hace para elevar
a la mujer a un nivel de respeto tanto en el Dojo como en la sociedad.
5. Si después de haber comenzado la clase, llegan alumnos atrasados, éstos
deberán saludar EN POSION SEIZA HARI KUDASAI hacia el lugar, , pidiéndole de
esta forma autorización para entrar en ella. El INSTRUCTOR RESPONDE DOUZO,
entre
6. Si después de haber comenzado la clase, entra al Dojo un Sensei, el profesor o
instructor deberá detener la clase y proceder a efectuar el saludo
correspondiente.
7. Durante la clase, los alumnos deben mantenerse lo más concentrados posibles
y esforzarse al máximo, ya que son los más interesados en progresar.
8. Esta estrictamente prohibido conversar en clases, ya que esta desatención es
una falta de respeto hacia la enseñanza que se está recibiendo.
9. No se debe interrumpir la clase haciendo preguntas al instructor o profesor,
estas deben ser formuladas al principio o término de la clase.
10. Si algún alumno desea retirarse de la clase por algún motivo justificado, o él se
encuentra indispuesto, deberá acercarse en forma ordenada y respetuosa al
profesor o instructor y comunicárselo.
11. No serán toleradas las faltas de respeto hacia los profesores o instructores de
la Asociación, en caso de producirse éstas, se tomarán serias medidas e incluso
la expulsión del alumno, según sea la gravedad del caso.
12. En las Artes Marciales la autoridad es ejercida siempre por los grados más altos,
y esta disciplina debe ser mantenida incluso entre los alumnos respetando cada
cual al compañero que tenga más grado.
29
13. En el caso de que el profesor se encuentre en la clase, por ejemplo, dirigiendo
un Kata (forma) o efectuando alguna demostración, etc., no debe ser
interrumpido, el alumno debe esperar a que el profesor esté en disposición de
atenderlo.
14. Tanto durante el entrenamiento, como fuera del Dojo, los alumnos no deben
alardear de sí mismo o mofarse de los demás, debe tratar de desterrar para
siempre la vanidad y el falso orgullo, a través de la evolución del espíritu para
así lograr ser hombres de bien.
15. Las Artes Marciales son un medio de superación y perfección de sí mismos de
manera que no debe practicarlas con el afán de superar a los demás.
16. El alumno no paga por la enseñanza que se le entrega, sino por pertenecer a la
Asociación, colaborando así al engrandecimiento de esta.
17. El alumno una vez que haya ingresado a la Asociación debe permanecer dos
meses reglamentarios, antes de dar el primer examen una vez conseguido el
primer grado, sólo el profesor será quien designe al alumno para ser examinado
nuevamente, es decir, no hay espacios de tiempo determinado para ascender
a los próximos grados, a no ser el tiempo que el profesor estime conveniente.
18. Aquel alumno que tiene mucha prisa por ascender de grado y así mismo por
comprender la ciencia del Arte del Karate, ejemplo, filosofía, disciplina,
evolución de sí mismo etc., es quien avanza más lentamente a través del largo
camino (DO).
19. Si por algún motivo justificado como, por ejemplo, enfermedad, trabajo o
estudio, el alumno no pudiera asistir a clases, deberá explicar los motivos al
Sensei, al reincorporarse nuevamente ya que la asistencia, será tomada en
cuenta al subir de grado.
20. Los alumnos de la SHOBUKAN no deberán por ningún motivo traspasar sus
conocimientos a los alumnos de otras Academias ya que esto iría en perjuicio
del estilo GOJU – RYU y se considera, además, como una falta de lealtad para la
Asociación y sus profesores. Quién fuera sorprendido en este acto considerado
delito corre el riesgo de ser expulsado de esta Asociación.
21. Una vez que el alumno sea promovido al grado de Sexto Kyu será recién
considerado “iniciado en la Shobukan Karate Do”.
22. Todos los cultores del Arte del Karate, deben preocuparse de leer e informarse
sobre la historia del Karate, especialmente sobre el origen del estilo Goju Ryu,
sobre sus maestros(del estilo), como así también interiorizarse sobre el

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 maestro Patricio Cifra (nuestro maestro) y el nacimiento y trayectoria de la
Asociación Nacional Shobukan en Chile.
23. Estas normas generales, deben ser estudiadas y guardadas para que sirvan a
modo de consulta permanente a estas reglamentarias.

Atte.
Hanshi Patricio Cifra Abarca
Director General

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