“Y

o soy pues, grande por encima

del hombre construido, del hombre
formado. Yo el sol, yo
la luz, yo la luna. Que así sea; grande es mi
luz, por mí andan y caminan los hombres,
en mis ojos resplandecen metales preciosos
y gemas de verdes esmeraldas. Mis dientes
brillan en su esmalte como la faz del cielo, mi
nariz resplandece a lo lejos como la luna,
de preciosos metales está hecho mi sitial con
respaldo. La faz de la tierra se ilumina cuando yo
avanzo ante mi sitial con respaldo, así pues, yo
soy el sol, yo soy la luna, para la luz de la prole, la
luz de los hijos, así es, porque a lo lejos penetra mi
esplendor”... Así decía Principal Guacamayo, mas
en verdad Principal Guacamayo no era el sol, sino que se
enorgullecía de sus jadeitas, de sus metales preciosos...
El libro sagrado de los mayas Popol Vuh.

NAHUALKHAN
Escultura
Biósfera Maya
Illustración “Principal Bird Deity” por Terry Rutledge
Ilustración, portada, Francisco Lopez
Fotografía: Jorge Marín, Gustavo Valenzuela
Diseño Gráfico: Jorge Marín
Biósfera Maya
Naturaleza, Arte
y Arqueología

B
iósfera Maya, es un proyecto que nace de
la fusión entre “Nahualkhan” y “La Escuela
de los Escribas” que consiste en la creación
de una serie de esculturas que representan la in-
tegración de los elementos arqueológicos con la
naturaleza a través del paso del tiempo. Las es-
culturas cuentan con réplicas a escala de algunos
de los hallazgos más representativos de cada sitio
arqueológico, ambientados en un contexto natural
e interpretativo, con raíces, troncos, piedras, espa-
cios para la siembra de plantas, y caídas de agua.

“La Escuela de los Escribas” es una entidad crea-

da para difundir el arte y cultura maya a través de
la creación de réplicas e interpretaciones de los
hallazgos arqueológicos, pinturas, alfarería, escul-
tura, ilustración científica y artística, restauración
arquitectónica, escultórica y pictórica, interpreta-
ción iconográfica, epigrafía y creación de obras
artísticas derivadas.

“Nahualkhan” es un proyecto artístico que abarca

varias disciplinas, tales como la música, dirección,
producción, filmación edición y guión de produc-
ciones audiovisuales, escultura, animación, diseño
gráfico y artístico. La fusión de ambas firmas a
través del proyecto “Biósfera Maya” adquiere una
proporción épica, capaz de crear piezas exclusi-
vas, con contenido científico, cultural y artístico,
conjugado en perfecta armonía y belleza con ele-
mentos naturales, ofreciendo en cada pieza un
ambiente, capaz de albergar un pequeño ecosis-
tema, ideal para el cultivo de orquideas, helechos,
musgo, enredaderas, palmas o plantas acuáticas.
 El Reino
E
. l rostro de la “Deidad
Principal Ave” con la mirada

Pájaro
del Dios ligeramente hacia abajo,
como observando la seremonia,
con una serpiente en las fauces,
demostrando la supremacía del
cielo sobre la tierra. En el panel
superior derecho se observa
“Grande es mi luz, por mí andan y una inscripción geroglífica del
caminan los hombres”... período preclásico tardío, aún
Vucub Caquix... Popol Vuh

C
sin descifrar.
argada de
iconografía registro

La Torre
preclásica, esta preciso
pieza ostenta el rostro de uno de
Balam II
de una deidad ave con de los
una serpiente entre
las fauces, conocida
textos más
antiguos Kan
dentro de la comunidad del mundo
arqueológica como “La maya aún
Deidad Pájaro Principal”, sin descifrar, “El Rey Sabio de Palenque,
esta figura fue ampliamente tallado en la hijo de Pacal”...
venerada desde el 300 a.C. piedra en el

U
al 900 d.C. (Bardawil 1976), panel superior n diseño arquitectónico inusual,
los expertos suponen que es derecho de la estela evidencia del desarrollo de
la encarnación de Vucub Caquix, 0.98 x 1.10 mts. como se observa en una tecnología propia, muy
antiguo dios ave del fuego solar, la réplica,mismo que avanzada, la torre de Kan Balam II
derrocado por Hunahpu y Xbalanqué, y es fué publicado en 1990. cuyo propósito permanece siendo un
el protagonista que preside en los ascensos La pieza fué construida entre los años misterio, fue erigida en el complejo
al trono de los gobernantes Mayas, 300 y 150 a.C. según datos comparativos arquitectónico de la ciudad de
(Hansen, Martinez 1992) esta deidad es una en relación a las excavaciones aledañas Lakam Ha’ que actualmente se
réplica exacta a escala de la estela 2 del conducidas por Nielsen en 1980. Este dios conoce como Palenque, cuya
Mirador encontrada en el complejo El Tigre, se encuentra retratado en la estructura grandeza alcanzó su máximo
Petén, Guatemala, descubierta en 1962 por 1 de Nakbé, así como en los murales de esplendor bajo el mandato
Ian Grahan, y publicada en 1970, estudios san Bartolo, en algunas estelas de Izapa, Kan Balam II, hijo de Pakal, el
posteriores a cargo del Dr. R.D. Hansen y en La Estela 1 de La Mojarra, Veracruz, gran señor Serpiente Jaguar. Su
dieron como resultado la costatación y México, entre tantos otros. legado artístico, científico, astronómico y 0.38 x

arquitectónico no tiene rival, descubrió varios
métodos para medir la trayectoria de los astros
para calcular su posición exacta con miles de
años de anticipación, además de ser artífice
de las estructuras y grabados más notables
de Palenque, entre ellos, la
tumba de su padre Pakal y la
fastuosa imaginería del templo
de las inscripciones. Se ocupó
oode transcribir
la mitología de
la época, dando un
salto de la tradición oral
a la historia escrita, sus
aportes arquitectónicos son
únicos, sus construcciones evidencían una
planificación y trazo previo poco común
para su época, entre sus logros más
característicos se cuenta la construcción de
la única torre conocida del mundo maya,
con tres niveles, puertas en sus cuatro
lados, y una escalinata que gira en torno
a un pilar central.
E sta pieza escultórica está basada
en el torreón de Palenque,
inspirada en las ciudades ocultas
bajo la selva, en honor al rey
Kan Balam II cuya tumba real
continúa siendo un misterio
para la arqueología, que
para muchos sigue
siendo el santo grial de
imperio B’akaal, gracias
a la magnificencia de su
x 0.40 mts. mandato.
El Altar de
Muerte
y de la
“Al Norte el Rostro
Viviente del Witz”
E
n esta pieza está
representada
la cara norte del
altar de la estela “D” de
Copán, erigida el 26 de
julio del año 736 d.C. por
“Waxaklaju‘n U B’aah
K’awiil”, gobernante de
Copán conocido como
“18 Conejo”, dicha
estela fue el último
monumento que
emplazó, dos
años antes de ser
capturado y sacrificado
por “K’ak’ Tiliw Chan
Yopaat” gobernante
de Quiriguá en
una maniobra para
independizar a su
pueblo del yugo de
Copán. El altar engalana
la representación del Witz
o saurio terrestre con dos
cabezas; hacia el norte
una versión viviente, y hacia el sur luna
la Vida
muerta, esquelética. Simboliza el paso
al inframundo, a la vez representa
a la naturaleza, es un altar para la
ofrenda de sacrificios. En la estela que
acompaña se ve retratado “18 Conejo”
con unas telas ensangrentadas
en las muñecas y en la cintura,
como una alusión al sacrificio.
Tanto Copán como Quiriguá
fueron construidas a la ribera de un
caudaloso río, en Copán
hubo necesidad de desviar
su curso para evitar daños
a las estructuras, y en
Quiriguá el rio pasaba casi
en el centro, ahora pasa a 1
Km. de distancia.
E sta representación de
la cara norte del altar
de la estela “D” de Copán
está integrada en
un contexto natural
idealizado, el rostro
viviente del Witz,
conjuga su magia
con la naturaleza,
interactuando con
los elementos. El
agua, siempre presente
en las antiguas cuidades
mesoamericanas desciende
entre piedras y raíces, bañando las
0.55 x 0.68 mts. estructuras en ruinas, celebrando
el triunfo de la vida a través del
tiempo.
N
uestro mundo es un lugar hermoso, lleno de vida, de
culturas ancestrales que se reflejan en los rostros de
los pueblos pintorescos, con sus tantas tradiciones;
donde el clima y geografía son una obra de arte más allá
de la imaginación, un lugar lleno de magia en todos lados,
que ha sabido fecundar la vida misma en descomunal di-
versidad, un paraíso perfecto, lentamente destruyéndose
por nuestro estilo de vida moderno. Es importante abrir los
ojos y apreciar toda esta riqueza, protegerla, compartirla
y disfrutarla, debemos desandar este camino que poco a
poco nos aleja de la cuna que nos vio nacer, sería muy
bueno conocer nuestras raíces culturales y naturales
para saber quiénes somos y de dónde venimos, para
poder decidir a dónde vamos. Nuestra meta es es-
trechar la conexión con la naturaleza y la cultura,
aportando en cada una de nuestras esculturas un
pequeño ecosistema, que prospera en la medida
en que le damos los cuidados que necesita, y
metafóricamente ejemplifica el papel que juga-
mos en cuanto a la subsistencia de la ecología.
Nuestras piezas transmiten paz con el murmullo
del agua corriendo entre las piedras y monu-
mentos,alimentan nuestro acervo cultural, nos
cuentan una historia, un origen, una ciudad, una
cultura y un ecosistema,un pequeño pedacito de
la Biósfera Maya.
 Bibliografía
-One Katun of Wait at El Mirador, Petén:
Exploration and Re-Excavation of Structure 34
from the Late Preclassic. (Richard D. Hansen et.al)

-Notas adicionales respecto de la Estructura 1 de

Nakbe, Petén. En V Simposio de Investigaciones
Arqueológicas en Guatemala, Museo Nacional de
Arqueología y Etnología, Guatemala. 1992

La Técnica (Martínez Hidalgo, Gustavo y Richard D. Hansen)

El Secreto Está -El Desarrollo Arquitectónico de una Estructura

En el Uso de Materiales Maya Temprana en Nakbé, Petén, Guatemala
De la Más Alta Calidad FAMSI © 2005: (Richard D. Hansen)

E
l barro utilizado desde hace miles de
años por el pueblo maya para la produc-
ción de alfarería, escultura y utensilios, -Manual of the Monuments of Copán, Honduras
es exactamente el mismo que utilizamos para Copyright © 2010 Asociación Copán
la creación de los modelos originales de nues- Edited by (Ricardo Agurcia Fasquelle and Vito Véliz)
tras piezas, la única diferencia es que no ha
sido mezclado con arena.Una vez modelada la
escultura en barro se hace un molde de latex, -An Early Maya Text From El Mirador, Guatemala,
que curiosamente es el mismo que se utilizó 1991 Research Reports on Ancient Maya Writing 37.
para hacer el balón para el juego de pelota, la Washington, D.C.: Center for Maya Research.
by (Richard D. Hansen)
sabia del árbol de hule que mezclaban con sa-
bia de quiebracajete para hacer un caucho re-
sistente, es la misma que hoy en día se utiliza
-The Art, Iconography, & Dynastic History of
para hacer el hule. Para hacer las reproduc-
Palenque Part III Proceedings of the Segunda
ciones del original se utiliza polvo de marmol
Mesa Redonda de Palenque, December 14-21 1974
y resina para estructuras grandes y livianas,
o cemento blanco y polvo de marmol para es-
tructuras pequeñas, más pesadas. Las técni-
cas y materiales una vez más nos hacen estar
en sintonía con las civilizaciones olvidadas de
la “Biósfera Maya”.