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Antiguo TESTAMENTO
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El Aiguo Teameo
Inicialmente, el An guo Testamento consta de 46 escritos sobre el pueblo
judío, su historia y su religión. También incluye la primera parte de la Biblia
cris ana (antes del nacimiento de Jesús) y toda la Biblia hebrea, la Torá.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
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Principales Libros
En el An guo Testamento están los libros del Pentateuco (Génesis, Éxodo,
Leví co, Números y Deuteronomio), los Libros Históricos (Josué, Jueces, I
Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, la Septuaginta y la
Vulgata), los libros poé cos y sapienciales (Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Ben Sirach o Eclesiás co) y los
libros profé cos, de los primeros profetas y de los profetas menores.
Es en los Libros Profé cos, por ejemplo, donde para muchos se prevé la
llegada de Jesucristo, además de muchas otras predicciones y profecías
importantes para la humanidad en su conjunto.
Por eso, para los cris anos en general, el An guo Testamento es una lectura
obligada, entre otras cosas, para contar y narrar la trayectoria de la
humanidad antes de Jesucristo.
Por ello, debido a todo este alcance, los libros del An guo Testamento fueron
escritos en los más diversos contextos, como: migraciones, guerras, derrotas,
victorias, cau verios, liberaciones, restauraciones, etc.
Cronograma de
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El linaje de Jesús
El Rey David
Amon Adi Nathan
Salomón
Melchi Mattattah
Rehoboam Josiah
Neri Menna
Abijah Jehoahaz Salathiel Meleah
Asa Jehoiakim Zorobabel Eliakim
Josafat Jeconiah Resha Jonã
Joram Shealtiel Joanan Joseph
Jodo Judah
Ahaziah Zerubbabel
Joseph Simeón
Joash Abiud Shemei Levita
Amaziah Eliakim Mattathias Mattan
Jotham Azor Mahath Jorim
Ahaz Shadok Nagai Eliezer
Esli Joshua
Hezekiah Aquim
Nahum Er
Manasseh Elihud
Amos Elman
Mattathias Cosan
Eleazar
Joseph
Mattan
Janai
Jacob Melqui
Joseph Levi
Matan
Heli
María
Jesucrio
Cronología bíblica
1300
Reino Unido
a.C.
700
Fin de Judá
a.C.
Cautiverio y 587
Restauración a.C.
400 Período
a.C. intertestamentario
Fechas aproximadas*
Cronograma de
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Priarcas
Cronograma de
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Génesis
1er libro
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Génesis 12-23. El Señor promete que Abram se conver rá en una gran nación
y que su descendencia bendecirá la Tierra. Abram viaja con su mujer, Sarai, a
Hebrón y luego a Egipto. El Señor hace un pacto con Abram. Cambia el
nombre de Abram por el de Abraham y el de Sarai por el de Sara y les promete
un hijo. Lot, sobrino de Abraham, se libra de la destrucción de Sodoma. Sara
da a luz a Isaac en su vejez. Abraham demuestra su fidelidad al Señor al
mostrarse dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac.
Génesis 27-36. Isaac da la bendición del primer nacimiento a Jacob. Esaú odia
a Jacob y planea matarlo. El Señor promete a Jacob las mismas bendiciones
dadas a Abraham e Isaac. Jacob sirve a Labán y se casa con sus hijas Lea y
Raquel. El Señor se aparece a Jacob y le cambia el nombre por el de Israel.
Jacob regresa a Canaán y hace las paces con Esaú.
Génesis 37-50. José es el favorito de Jacob. José sueña que sus padres y
hermanos le honran y se someten a él. Los hermanos de José lo venden como
esclavo y es llevado a Egipto. La mujer de Po far enta a José y lo acusa
falsamente. José es arrojado a la cárcel. Interpreta los sueños del copero y del
panadero del faraón y luego los del faraón. El faraón nombra a José
gobernante en Egipto y éste prepara a Egipto para la época de hambruna.
Cuando los hermanos de José van a Egipto, José los pone a prueba y los
perdona. Toda la familia de Jacob va a Egipto y Jacob bendice a sus hijos. José
profe za y muere en Egipto.
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La historia
´ de Abraham
~
Y sus descendientes
ABRAON SARA
ISAQUE REBECA
ESAU
ZILPA LIA JACÓ RAQUEL BILA
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El Arca de Noé
Curiosidades
13,5 mt
135 mt
22,5 mt
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División Mundial
Después de la inundación
Cuando esto ocurrió, fue natural que nombraran a su dios como el hombre que
era el antepasado de todos ellos, o que reclamaran a su antepasado de larga
vida como su dios.
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Éxodo
2er libro
Éxodo 1:8: "Mientras tanto se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no había
conocido a José".
Éxodo 2:24-25, "Cuando Dios oyó sus gemidos, se acordó de su pacto con
Abraham, con Isaac y con Jacob. Y Dios vio a los hijos de Israel y consideró su
condición".
Éxodo 12:27, "Responderás: 'Es el sacrificio de la Pascua a Jehová, que pasó por
encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios y
libró nuestras casas. Entonces la gente se inclinó y adoró".
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La parte central del libro del Éxodo está dedicada a la peregrinación por el
desierto y a la provisión milagrosa de Dios para su pueblo. Pero a pesar de
que Dios les proporcionó pan del cielo, agua dulce de la amarga, agua de una
roca, la victoria sobre los que querían destruirlos, su Ley escrita en tablas de
piedra por su propia mano y su presencia en forma de nube y columnas de
fuego, el pueblo con nuamente refunfuñaba y se rebelaba contra Él.
Israel adora un becerro de oro. Moisés rompe las tablas de piedra y reza al
Señor por Israel. Después de que el pueblo se arrepiente, el Señor hace otro
pacto con Israel y lo escribe en dos nuevas tablas de piedra.
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Plagas de Egipto
SANGRE ULCERS
El Nilo y todos los estanques de Las úlceras aparecían en la piel de
agua de Egipto se convirtieron los egipcios y de sus animales.
en sangre.
HAIL
FROGS El granizo llovió sobre todo en los
Las ranas cubrían la tierra de campos, hombres, animales y
Egipto. plantas.
LICES LOCUSTS
El polvo de la tierra se convirtió Las langostas devoraron todos los
en piojos, que cubrieron a árboles y plantas de la tierra de
personas y animales en Egipto. Egipto.
MOSCAES OSCURIDAD
Las moscas llenaban las casas La oscuridad cubrió la tierra de
en la tierra de Egipto. Egipto durante tres días.
Después de salir de Egipto, Dios abre el Mar Rojo para que el pueblo de Israel
escape durante la persecución de los soldados egipcios.
En el monte Sinaí, Dios entrega a Moisés los diez mandamientos para que los
entregue a los israelitas. Los diez mandamientos son las reglas del culto y las
leyes para que esas familias se conviertan en una nación.
Moisés regresa y restablece el orden. El libro del Éxodo termina con el pueblo
con nuando su viaje a la erra prome da.
Éxodo 25-27, 30 con ene las instrucciones dadas por el Señor a Moisés
sobre la construcción del tabernáculo. El tabernáculo era un lugar sagrado
para los hijos de Israel, al igual que el templo es un lugar sagrado para
nosotros hoy.
"Y Dios dijo todas estas palabras: 'Yo soy el Señor, tu Dios, que te sacó de
Egipto, de la erra de la esclavitud. No tendréis otros dioses aparte de mí".
Éxodo 20.1-5
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Levíticio
3er libro
Como los israelitas habían estado cau vos en Egipto durante 400 años, el
concepto de Dios había sido distorsionado por los egipcios paganos y
politeístas. El propósito del Leví co es proporcionar instrucciones y leyes
para guiar a un pueblo pecador pero redimido en su relación con un Dios
santo. En el Leví co se hace hincapié en la necesidad de la san dad personal
en respuesta a un Dios santo. El pecado debe ser expiado a través de la
ofrenda de auto-sacrificios (capítulos 8-10). Otros temas tratados en el libro
son las dietas (alimentos puros e impuros), el parto y las enfermedades, que
se regulan cuidadosamente (capítulos 11-15). El capítulo 16 describe el Día de
la Expiación, en este día se realiza un sacrificio anual por el pecado acumulado
de todas las personas. Además, el pueblo de Dios debe ser discreto en su vida
personal, moral y social, en contraste con las prác cas paganas actuales que
lo rodean (capítulos 17-22).
Leví co 1:4: "Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, para que sea
aceptada en su favor para su expiación".
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Los capítulos 1 a 7 describen las ofrendas requeridas tanto para los laicos
como para los sacerdotes. Los capítulos 8-10 describen la consagración de
Aarón y sus hijos al sacerdocio. Los capítulos 11-16 son las instrucciones para
los dis ntos pos de impureza. En los úl mos 10 capítulos encontramos las
indicaciones de Dios a su pueblo para la san dad prác ca. Se ins tuyeron
varias fiestas como culto del pueblo al Dios Jehová, reunido y prac cado
según las leyes de Dios. Las bendiciones o maldiciones acompañarían tanto a
la obediencia como al abandono de los mandamientos de Dios (capítulo 26).
Los votos al Señor se abordan en el capítulo 27.
Gran parte de las prác cas rituales del culto retratan de muchas maneras la
persona y la obra de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Hebreos 10 nos
dice que la Ley Mosaica es "una sombra de los bienes venideros", por lo que
se en ende que los sacrificios diarios ofrecidos por los sacerdotes en
sus tución del pecado del pueblo eran una representación del sacrificio
defini vo: Jesucristo, cuyo sacrificio se ofrecería de una vez por todas en
favor de los que creyeran en Él. La san dad concedida temporalmente por la
Ley sería sus tuida un día por la consecución permanente de esa san dad,
cuando los cris anos cambiaran su pecado por la jus cia de Cristo (2
Corin os 5:21).
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Números
4er libro
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El libro de los Números también con ene una profecía que anuncia los
logros del reino mesiánico (Números 24:15-19). Aunque al principio esta
profecía se cumplió en David, su cumplimiento final recae en la persona y la
obra de Cristo, el gran Rey cuyas realizaciones no tendrán fin.
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Deeronomio
5er libro
Cuando él [el rey] suba al trono, hará escribir en un libro, para su propio uso,
una copia de esta ley, dictada por los sacerdotes levitas. Permanecerá
siempre con él, y lo leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer a
Yhwh su Dios, observando todas las palabras de esta ley y poniendo en
prác ca estos estatutos (Dt 17,18-19).
Escucha, Israel: ¡Yhwh nuestro Dios es el único Yhwh! Por eso amarás a Yhwh
tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Que
estas palabras que hoy te ordeno estén en tu corazón. Las enseñarás a tus
hijos, y hablarás de ellas, sentado en tu casa, y andando en tu camino,
acostado y de pie. Las atarás también a tu mano como señal, y serán como un
frontón entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas
(Dt 6,4-9).
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La segunda es la más importante del libro, que con ene una exhortación de
cómo el individuo debe entregarse de todo corazón al Dios de la Alianza, y
luego presenta las leyes de esa Alianza. Este discurso contempla la
repe ción de los diez mandamientos y la explicación prác ca de los mismos.
Han pasado cuarenta años desde que Dios le dio a Moisés sus leyes en el
Monte Sinaí y cada generación que experimentó este trascendental evento
ha muerto.
Luego, Moisés hace que la nueva generación
recuerde el pasado de su pueblo y refuerza las
leyes de Dios para que se preparen para entrar
en Canaán.
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Josué
6er libro
El libro de Josué ofrece una visión general de las campañas militares para
conquistar la zona de erra que Dios había prome do. Tras el éxodo de Egipto
y los subsiguientes cuarenta años de vagabundeo por el desierto, la nación
recién formada está lista para entrar en la Tierra Prome da, conquistar a sus
habitantes y ocupar el territorio. La visión que tenemos aquí nos da detalles
abreviados y selec vos de muchas de las batallas y de las condiciones en las
que la erra no sólo fue conquistada, sino también dividida en zonas tribales.
El libro de Josué con núa la historia de los israelitas tras el éxodo de Egipto. El
libro relata unos 20 años de liderazgo de Josué sobre el pueblo después de que
Moisés lo ungiera al final del Deuteronomio. Los 24 capítulos del libro de Josué
pueden resumirse como sigue:
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Jueces
7er libro
El libro de los Jueces se puede dividir en dos secciones: 1) Los capítulos 1-16
narran las guerras de liberación que comienzan con la derrota de los
cananeos y terminan con la derrota de los filisteos y la muerte de Sansón; 2)
Los capítulos 17-21 se conocen como un apéndice y no se refieren a los
capítulos anteriores. Estos capítulos se consideran una época en la que "no
había rey en Israel" (Jueces 17:6; 18:1, 19:1, 21:25). Jueces 2:16-19, "El Señor
levantó jueces que los libraron de la mano de los que los saqueaban. Pero no
obedecieron a sus jueces, sino que se pros tuyeron tras otros dioses y los
adoraron. Y se apartaron pronto del camino por el que anduvieron sus padres
al obedecer los mandamientos de Yahveh, y no hicieron como ellos. Cuando
Jehová les suscitaba jueces, Jehová estaba con el juez, y los libraba de la mano
de sus enemigos todos los días de aquel juez; porque Jehová se compadecía
de ellos por sus gemidos a causa de los que los apretaban y oprimían. Pero
sucedió que, muerto el juez, volvieron y se volvieron peores que sus padres, y
se fueron tras otros dioses, y los sirvieron y los adoraron; no dejaron nada de
sus obras ni de la obs nación de sus caminos".
El libro de los Jueces es un relato trágico de cómo Yahvé [Dios] fue "dado por
sentado" por sus hijos año tras año, siglo tras siglo. Jueces es un triste
contraste con el libro de Josué, ya que Josué relata las bendiciones que Dios
concedió a los israelitas por su obediencia a Dios al conquistar la erra. En
Jueces los israelitas fueron desobedientes e idólatras, lo que causó sus
muchas derrotas. Sin embargo, Dios nunca dejó de abrir sus brazos de amor a
su pueblo cuando se arrepen a de sus malos caminos e invocaba su nombre
(Jueces 2:18). A través de los 15 jueces de Israel, Dios cumplió su promesa a
Abraham de proteger y bendecir a su descendencia (Génesis 12:2-3).
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Re
8er libro
El libro de Rut fue escrito para los israelitas y enseña que el verdadero amor
puede exigir a veces un sacrificio sin concesiones. Independientemente de lo
que nos depare la vida, podemos vivir según los preceptos de Dios. El amor y
la bondad genuinos serán recompensados. Dios bendice abundantemente a
los que buscan vivir una vida obediente. La vida obediente no permite
"accidentes" en el plan de Dios. Dios ex ende la misericordia a los
misericordiosos.
Rut 3:9, "Dijo: ¿Quién eres tú? Respondió: Soy Rut, tu sierva; ex ende tu
manto sobre tu sierva, porque eres un rescatador".
Orfa vuelve con sus padres, pero Rut decide quedarse con Noemí mientras
viajan a Belén. Esta historia de amor y devoción narra el eventual
matrimonio de Rut con un hombre rico llamado Booz, con quien ene un
hijo, Obed, que se convierte en el abuelo de David y en el antepasado de
Jesús. La obediencia hace que Rut entre en el linaje privilegiado de Cristo.
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1 Samuel
9er libro
"Pero esta palabra no agradó a Samuel, cuando dijeron: Danos un rey que nos
gobierne. Entonces Samuel oró al Señor. Y Jehová dijo a Samuel: Escucha la
voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han rechazado a , sino a
mí, para que no reine sobre ellos" (1 Samuel 8:6-7).
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Los israelitas van a la guerra contra sus eternos enemigos, los filisteos. Los
filisteos capturan el arca de la alianza y están en posesión temporal de ella,
pero cuando el Señor envía el juicio, los filisteos devuelven el arca. Samuel
llama a Israel al arrepen miento (7:3-6) y luego a la victoria sobre los
filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las demás naciones, desea tener un
rey. Samuel está insa sfecho con sus demandas, pero el Señor le dice que no
es el liderazgo de Samuel lo que rechazan, sino el suyo. Tras adver r al
pueblo de lo que supondría tener un rey, Samuel unge a un benjamita
llamado Saúl, que es coronado en Mispá (10:17-25).
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Samuel viaja a Belén para ungir al joven David como próximo rey (capítulo
16). Más tarde, David ene su famoso enfrentamiento con Goliat el filisteo y
se convierte en un héroe nacional (capítulo 17). David sirve en la corte de
Saúl, se casa con la hija de éste y se hace amigo del hijo de Saúl. El propio Saúl
se pone celoso del éxito y la popularidad de David e intenta matarlo. David
escapa y así comienza un extraordinario período de aventuras, intrigas y
romance. Con ayuda sobrenatural, David escapa por poco, pero
constantemente, del sanguinario Saúl (capítulos 19-26). A pesar de todo,
David man ene su integridad y su amistad con Jonatán.
Casi al final del libro, Samuel muere y Saúl es un hombre perdido. En la víspera
de una batalla con Filistea, Saúl busca respuestas. Habiendo rechazado a
Dios, no recibe ninguna ayuda del cielo y acaba buscando el consejo de una
médium. Durante la sesión, el espíritu de Samuel se levanta de entre los
muertos para dar una úl ma profecía: Saúl moriría en la batalla al día
siguiente. La profecía se cumple; los tres hijos de Saúl, incluido Jonatán, caen
en el campo de batalla y Saúl se suicida.
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2 Samuel
10er libro
2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro sitúa el pacto
davídico en su contexto histórico.
"Pero tu casa y tu reino serán firmes para siempre delante de ; tu trono será
firme para siempre" (2 Samuel 7:16).
"Cuando el rey se cubrió el rostro, gritó con fuerza: "¡Hijo mío Absalón,
Absalón, hijo mío, hijo mío!" (2 Samuel 19:4).
Entonces David cae. Desea a una hermosa mujer llamada Betsabé, comete
adulterio con ella y luego manda asesinar a su marido (capítulo 11). Cuando
el profeta Natán confronta a David con su pecado, éste confiesa y Dios lo
perdona con gracia. Sin embargo, el Señor le dice a David que los problemas
podrían surgir dentro de su propia casa.
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1 Reyes
11er libro
1 Reyes 1:30, "Hoy haré lo que te he jurado por el Señor, Dios de Israel,
diciendo: Tu hijo Salomón reinará después de mí y se sentará en mi trono en
mi lugar".
1 Reyes 9:3: "y Yahveh le dijo: He escuchado tu oración y tu súplica que has
hecho ante mí; he san ficado la casa que has edificado, para poner mi
nombre en ella para siempre; mis ojos y mi corazón estarán allí todos los
días."
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Lo que sí podemos considerar es que todos los judíos e israelitas, así como
todos sus antepasados, son categóricamente hebreos también.
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Las doce tribus de Israel proceden de los doce hijos de Israel. "Israel" es el
nombre que Dios dio a Jacob (Génesis 32:28). Sus doce hijos son Rubén,
Simeón, Leví, Judá, Dan, Ne alí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín
(Génesis 35:23-26; Éxodo 1:1-4; 1 Crónicas 2:1-2). Cuando las tribus
heredaron la Tierra Prome da, los descendientes de Leví no recibieron un
territorio para ellos (Josué 13:14). En cambio, se convir eron en sacerdotes
y tuvieron varias ciudades repar das por el territorio de Israel. La tribu de
José se dividió en dos: Jacob adoptó a los dos hijos de José, Efraín y Manasés,
dando esencialmente a José una doble porción por su fidelidad al salvar a su
familia del hambre (Génesis 47:11-12). Esto significa que las tribus que
recibieron territorio en la Tierra Prome da fueron Rubén, Simeón, Judá,
Dan, Ne alí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, Benjamín, Efraín y Manasés. En
algunos lugares de la Escritura, la tribu de Efraín se menciona como la tribu
de José (Números 1:32-33).
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2 Reyes
12er libro
Los gobernantes del reino del norte son malvados, y bajo el liderazgo de su
úl mo rey, Oseas "el rey de Asiria dominó a Samaria, deportando a los
israelitas a Asiria en el 722 AC.
El reino de Judá, que ene algunos
buenos reyes (como Ezequías y Josías)
dura unos años más, pero en el 586
a.C., la capital del reino del sur,
Jerusalén, es asediada por los
ejércitos babilónicos bajo el mando
del rey Nabucodonosor.
1 Crónicas
13er libro
Parte del pacto davídico que Dios reitera en el capítulo 17 se refiere al futuro
Mesías que sería descendiente de David. Los versículos 13-14 describen al
Hijo que será establecido en la casa de Dios y cuyo trono será establecido
para siempre. Esto sólo puede referirse a Jesucristo.
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2 Crónicas
14er libro
2 Crónicas 29:1-3, "Ezequías tenía vein cinco años cuando comenzó a reinar,
y reinó vein nueve años en Jerusalén. Su madre se llamaba Abia y era hija de
Zacarías. Hizo lo que era justo a los ojos de Yahveh, según todo lo que había
hecho su padre David. En el primer año de su reinado, en el primer mes, abrió
las puertas de la Casa de Yahveh y las reparó". 2 Crónicas 36:23, "Así dice Ciro,
rey de Persia: "El Señor, Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la
erra, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en
Judá; el que de entre vosotros sea de todo su pueblo, que suba, y el Señor, su
Dios, esté con él".
El libro de 2 Crónicas recoge la historia del Reino del Sur de Judá, desde el
reinado de Salomón hasta la conclusión del exilio babilónico. La caída de Judá
es decepcionante, pero se hace hincapié en los reformadores espirituales
que intentaron con celo ayudar al pueblo a volverse a Dios. Se habla poco de
los reyes malos o de los fracasos de los reyes buenos; sólo se destaca la
bondad. Segunda Crónica termina con la destrucción final de Jerusalén y del
templo. Incluso los mejores reyes de Israel tenían los defectos de todos los
hombres pecadores y dirigían al pueblo de forma imperfecta. Pero cuando el
Rey de Reyes viva y reine sobre la erra en el milenio, se establecerá en el
trono de toda la erra como legí mo heredero de David. Sólo entonces
tendremos un rey perfecto que reinará en jus cia y san dad, algo con lo que
los mejores reyes de Israel sólo podían soñar. Del mismo modo, el gran
templo construido por Salomón no fue diseñado para durar eternamente.
Apenas 150 años después, ese templo ya necesitaba ser reparado debido al
deterioro y la deformación causados por las generaciones futuras que se
habían vuelto idólatras (2 Reyes 12). Pero el templo del Espíritu Santo -los que
pertenecen a Cristo- vivirá para siempre. Nosotros -los que pertenecemos a
Jesús- somos el templo, no hecho por las manos, sino por la voluntad de Dios
(Juan 1:12-13).
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Esdras
15er libro
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Nehemías
16er libro
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Eer
17er libro
Ester 2:15: "Ester, hija de Abihail, o de Mardoqueo, que la había tomado por
su hija, cuando le llegó el turno de ir al rey, no preguntó nada más allá de lo
que dijo Hegai, el eunuco del rey, el guardián de las mujeres. Y Ester obtuvo el
favor de todos los que la vieron".
En Ester se nos da una visión "entre bas dores" de la con nua lucha de
Satanás contra los propósitos de Dios y especialmente contra su prome do
Mesías. La entrada de Cristo en la raza humana se basó en la existencia de la
raza judía. Al igual que Amán es derrotado en la horca que construyó para
Mardoqueo, Cristo u liza la misma arma que su enemigo planeó para
destruirlo a Él y a su semilla espiritual. Pues la cruz, el instrumento con el que
Satanás planeaba destruir al Mesías, fue el medio mismo por el que Cristo
"habiendo cancelado la escritura de la deuda, que estaba en contra de
nosotros y contenía ordenanzas, que nos perjudicaba, la quitó por completo,
clavándola en la cruz; y habiendo despojado a los principados y a las
potestades, los expuso públicamente al desprecio, triunfando sobre ellos en
la cruz" (Colosenses 2:14-15). Al igual que Amán murió en la horca que
construyó para Mardoqueo, el diablo fue aplastado por la cruz que erigió
para destruir a Cristo.
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Jó
18er libro
Job 1:1, "Había un hombre en la erra de Uz, que se llamaba Job; un hombre
recto y honrado, que temía a Dios y se apartaba del mal".
Job 1:21, "Y dijo: desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré;
Jehová lo dio, y Jehová lo tomó; ¡bendito sea el nombre de Jehová!"
Job 42:5-6, "Te conocía sólo de oídas, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me
aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza".
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El libro se abre con una escena en el cielo en la que Satanás se presenta ante
Dios para acusar a Job. Insiste en que Job sólo sirve a Dios porque el Señor le
protege. Satanás pide entonces permiso a Dios para poner a prueba la fe y la
lealtad de Job. Dios concede su permiso, pero sólo dentro de ciertos límites.
¿Por qué sufren los justos? Esta es la pregunta que se hace después de que
Job pierda su familia, su riqueza y su salud. Los tres amigos de Job (Elifaz,
Bildad y Zofar) aparecen para "consolarlo" y discu r su enorme serie de
tragedias. Insisten en que su sufrimiento es en cas go por el pecado en su
vida. Sin embargo, Job sigue dedicado a Dios por todo ello y afirma que su
vida no ha sido de pecado. Un cuarto hombre, Elihú, le dice a Job que debe
humillarse y someterse al uso que Dios hace de las dificultades para purificar
su vida. Finalmente, Job cues ona a Dios mismo y aprende valiosas lecciones
sobre su soberanía y su necesidad de confiar plenamente en el Señor.
Entonces Dios le devuelve la salud, la felicidad y la prosperidad mucho más
allá de su estado anterior.
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Salmos
19er libro
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Proverbios
20er libro
Salomón revela la mente de Dios tanto en los asuntos más elevados y nobles
como en los asuntos ordinarios y las situaciones co dianas. Parece que
ningún tema escapó a la atención del rey Salomón. Cues ones rela vas a la
conducta personal, las relaciones sexuales, los negocios, la prosperidad, el
amor, la ambición, la disciplina, las deudas, la educación de los hijos, el
carácter, el alcohol, la polí ca, la venganza y la piedad son algunos de los
muchos temas que se tratan en esta rica colección de proverbios.
Proverbios también nos dice -y repite- que el temor del Señor es el principio
del conocimiento (1:7, 9:10). Nuestro temor a la ira y la jus cia del Señor es lo
que nos lleva a Cristo, en Él encontramos la encarnación de la sabiduría de
Dios expresada en su glorioso plan de rescate para la humanidad. En Cristo
"están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento"
(Colosenses 2:03). En Él encontramos la respuesta a nuestra búsqueda de
sabiduría, el remedio para el temor a la jus cia de Dios y la "jus cia,
san ficación y redención" que tanto necesitamos (1 Corin os 1:30). La
sabiduría que sólo se encuentra en Cristo contrasta con la necedad del
mundo que nos anima a ser sabios a nuestros propios ojos.
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Eclesiaés
21er libro
Eclesiastés 2:11: "Consideré todas las obras que mis manos habían hecho, y
también el trabajo que con esfuerzo había realizado; y, he aquí, todo era
vanidad y correr tras el viento, y no había provecho bajo el sol."
Eclesiastes 12:13: “De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e
guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem.”
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Los primeros siete capítulos del libro del Eclesiastés describen todas las
cosas mundanas "bajo el sol" en las que el predicador trata de encontrar
sa sfacción. Prueba los descubrimientos cien ficos (1:10-11), la sabiduría y
la filoso a (1:13-18 ), la alegría (2:1), el alcohol (2:3), la arquitectura (2:4), las
posesiones (2:7-8) y la lujuria (2:8). El Predicador se centró en diferentes
filoso as para encontrar el sen do, como el materialismo (2:19-20) e incluso
los códigos morales (incluidos los capítulos 8-9). Descubrió que todo era
vanidad, una distracción temporal que, sin Dios, no tenía propósito ni
duración.
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El Libro de los Cantos de Salomón es un poema lírico escrito para ensalzar las
virtudes del amor entre un marido y su esposa. El poema presenta
claramente el matrimonio como un plan de Dios. Un hombre y una mujer
deben vivir juntos en el contexto del matrimonio, amándose espiritual,
emocional y sicamente.
Este libro combate dos extremos: el asce smo (la negación de todo placer) y
el hedonismo (la búsqueda del placer únicamente). El matrimonio
ejemplificado en Cantos de Salomón es un modelo de atención, compromiso
y placer.
Cantos de Salomón 2:7; 3:5; 8:4 - "...ni incitar al amor, hasta que lo quiera".
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Profeta mayor
Isaías
23er libro
El profeta Isaías fue llamado por primera vez a profe zar al Reino de Judá.
Judá pasaba por empos de renacimiento y empos de rebelión. Judá fue
amenazada con la destrucción por Asiria y Egipto, pero se salvó gracias a la
misericordia de Dios. Isaías proclamó un mensaje de arrepen miento del
pecado y la expecta va esperanzada de la liberación de Dios en el futuro.
Isaías 6:8, "Después de esto oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y
quién irá por nosotros? Dije: "Aquí estoy, envíame".
Isaías 9:6: "Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; el gobierno
está sobre su hombro, y su nombre será: Consejero maravilloso, Dios
poderoso, Padre de la eternidad, Príncipe de la paz".
Isaías 14:12-13, "¡Cómo has caído del cielo, oh estrella de la mañana, hijo de
la mañana! ¡Cómo eres arrojado al suelo, tú que debilitaste a las naciones!
Dijiste en tu corazón: "Subiré al cielo; por encima de las estrellas de Dios
exaltaré mi trono, y en el monte de la congregación me sentaré, en los
confines del norte".
Isaías 65:25, "El lobo y el cordero pacerán juntos, y el león comerá paja como
el buey; el polvo será el alimento de la serpiente. Ningún daño o perjuicio se
hará en todo mi monte santo, dice el Señor".
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Profeta mayor
Jeremías
24er libro
Jeremías 29:10-11, "Así dice el Señor: 'En cuanto se cumplan los setenta años
de Babilonia, volveré a mirarte y cumpliré mi buena palabra sobre ,
trayéndote de nuevo a este lugar. Soy yo quien sabe qué pensamientos tengo
sobre vosotros, dice Yahveh; pensamientos de paz y no de mal, para daros el
fin que deseáis".
Jeremías 52:12-13, "El día diez del quinto mes, en el año diecinueve de
Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, jefe de la
guardia y servidor del rey de Babilonia. Y quemó la casa del SEÑOR, y la casa
del rey, y todas las casas de Jerusalén, y entregó a las llamas todos los edificios
importantes.
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Lameaciones
25er libro
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Profeta mayor
Ezequiel
26er libro
Él lo enseñó:
Ezequiel 2:3-6, "Me dijo: 'Hijo de hombre, te envío a los hijos de Israel, a las
naciones rebeldes que se han rebelado contra mí; ellos y sus padres se han
rebelado contra mí, hasta el día de hoy. Los niños son de semblante duro y de
corazón rígido; te enviaré a ellos y les dirás: Así dice el Señor Dios.
Y ellos, ya sea que escuchen o que se abstengan, porque son una casa rebelde,
sabrán que un profeta ha estado entre ellos. No les temas, oh hijo de hombre,
ni te asustes de sus palabras, aunque haya hacia zarzas y espinas, y habites
con escorpiones; no te asustes de sus palabras, ni te asustes de sus rostros,
porque son una casa rebelde."
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Profeta mayor
Daniel
27er libro
Daniel 3:17-18, "Si nuestro Dios a quien servimos quiere librarnos, nos librará
del horno de fuego y de tus manos, oh rey. Si no, que se sepa, oh rey, que no
serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has levantado".
Daniel 4:34-35, "Pero al final de aquellos días yo, Nabucodonosor, alcé mis
ojos al cielo, y volvió a mí el entendimiento, y bendije al Al simo, y alabé y
glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es eterno, y cuyo reino es
de generación en generación.
Todos los habitantes de la erra son reputados por él para nada; y según su
voluntad obra con el ejército del cielo y los habitantes de la erra; no hay
quien pueda detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces?"
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Vemos en las historias del horno y de Daniel en el foso de los leones una
prefiguración de la salvación ofrecida por Cristo. Los tres hombres declaran
que Dios es un Dios salvador que puede proporcionar una vía de escape del
fuego (Daniel 3:17). Del mismo modo, al enviar a Jesús a morir por nuestros
pecados, Dios proporcionó un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18).
En el caso de Daniel, Dios proporcionó un ángel para cerrar la boca de los
leones y salvar a Daniel de la muerte.
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Profeta menor
Oseas
28er libro
El mensaje de Oseas es también una advertencia para los que dan la espalda
al amor de Dios. A través de la representación simbólica del matrimonio de
Oseas y Gomer, el amor de Dios por la nación idólatra de Israel se muestra en
una rica metáfora con temas de pecado, juicio y amor perdonador.
Oseas fue uno de los pocos profetas del reino del norte (Israel) que dejó
profecías escritas. El libro u liza muchas metáforas y simbolismos que
ilustran la amplitud del amor de Dios por su pueblo.
El Señor le ordena a Oseas que se case, y éste elige a una mujer llamada
Gomer. Después de su matrimonio, Gomer decide ser infiel a Oseas y comete
adulterio. El Señor u liza el símbolo de este matrimonio para describir su
relación con Israel. Israel (la esposa) es infiel al Señor (el marido) y va detrás
de otros amantes, cuya infidelidad simboliza la adoración de Israel a falsos
dioses.
Después de detallar los juicios que sobrevendrían a los israelitas por romper
sus pactos, el Señor los invita misericordiosamente a arrepen rse.
A través de Oseas, el Señor proclama cómo cas gará al pueblo de Israel por
sus pecados. Sin embargo, también expresa su misericordia y bondad. El
Señor les recuerda que sacó al pueblo de Israel de Egipto, pero ellos
rechazaron a su Dios. A través de profetas, visiones y simbolismos, el Señor
enseña y guía a su pueblo. El Señor nos va a rescatar de la muerte. El pueblo
de Efraín se arrepen rá de sus pecados en los úl mos días.
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Profeta menor
Joel
29er libro
La nación de Judá, escenario del libro, es asolada por una inmensa horda de
langostas. Esta invasión de langostas lo destruye todo: los campos de trigo,
los viñedos, los jardines y los árboles. Joel describe simbólicamente las
langostas como un ejército humano que marcha y ve todo esto como un
juicio divino sobre la nación por sus pecados.
El libro de Joel se centra en las profecías que Joel hizo después de que la
erra de Judá fuera afligida por una grave sequía y una plaga de langostas.
Los dos primeros capítulos relatan una terrible invasión de langostas que
arrasan las cosechas de la nación. Ante esto, Joel pide a todos (profetas,
sacerdotes y pueblo) que par cipen, con arrepen miento y ayuno general,
para implorar a Dios que elimine la catástrofe. Dios muestra su misericordia
y anuncia la liberación de la plaga y las bendiciones para una nueva
plantación. Como el profeta compara estas langostas con un ejército, se
podría pensar que está hablando de una invasión enemiga.
Parece que la primera parte no ene nada que ver con la segunda, pero una
expresión une todo el libro: el día de Jehová. Lo que en la primera parte eran
langostas o un ejército enemigo, en la segunda parte se convierte en el
ejército de Dios; la plaga se convierte en una simple imagen del gran día en
que la humanidad dará cuenta a Dios.
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Profeta menor
Amós
30er libro
Amos puede ver que detrás del poder y la prosperidad externos de Israel, la
nación está completamente corrupta internamente. Los pecados por los que
Amós cas ga al pueblo son extensos: abandono de la Palabra de Dios,
idolatría, culto pagano, codicia, liderazgo corrupto y opresión de los pobres.
Amos comienza pronunciando un juicio sobre todas las naciones
circundantes, luego sobre su propia nación de Judá, y finalmente la
sentencia más dura se da a Israel. Sus visiones de Dios revelan el mismo
mensaje enfá co: el juicio está cerca. El libro termina con la promesa de Dios
a Amós de una futura restauración del remanente.
El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para el futuro. "Los
plantaré en su erra, y de esta erra que les he dado ya no serán
desarraigados, dice Yahveh tu Dios" (9,15). El cumplimiento final de la
promesa de Dios de la erra a Abraham (Gn. 12:7; 15:7; 17:8) ocurrirá
durante el reinado milenario de Cristo en la erra (ver Joel 2:26,27).
Apocalipsis 20 describe el reinado de mil años de Cristo en la erra, un
empo de paz y alegría bajo el gobierno perfecto del propio Salvador. En ese
momento, los crédulos de Israel y los cris anos gen les se combinarán en la
Iglesia y vivirán y reinarán con Cristo.
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Profeta menor
Obdías
31er libro
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Profeta menor
Jonás
32er libro
Profeta menor
Miqueas
33er libro
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Profeta menor
Naún
34er libro
Profeta menor
Habacuc
35er libro
Habacuc se preguntaba por qué Dios permi a que su pueblo elegido sufriera
a manos de sus enemigos. Dios responde y la fe de Habacuc se restablece.
El apóstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos ocasiones diferentes (Romanos 1:17,
Gálatas 3:11) para reiterar la doctrina de la jus ficación por la fe.
La fe que es un don de Dios y que está
disponible a través de Cristo es una fe
que salva (Efesios 2:8-9) y que sos ene
para la vida. Alcanzamos la vida eterna
por la fe y vivimos la vida cris ana por
e s a m i s m a fe . A d i fe r e n c i a d e l
"orgulloso" del principio del verso, su
alma no está bien dentro de él y sus
deseos no son correctos. Sin embargo,
nosotros, que somos hechos justos por
la fe en Cristo, somos declarados así
porque Él cambió Su perfecta jus cia por
nuestro pecado (2 Corin os 5:21) y nos
ha permi do vivir por la fe.
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Profeta menor
Sofonías
36er libro
Sofonías pronuncia el juicio del Señor sobre toda la erra, sobre Judá, sobre
las naciones circundantes, sobre Jerusalén y sobre todas las naciones. A esto
le siguen las proclamaciones de las bendiciones del Señor sobre todas las
naciones y especialmente sobre el remanente fiel de su pueblo en Judá.
Profeta menor
Hageo
37er libro
Hageo trató de desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. Les
llamó a reverenciar y glorificar a Dios mediante la construcción del Templo, a
pesar de la oposición local y oficial. Hageo les instó a no desanimarse porque
este templo no estaría tan ricamente decorado como el de Salomón.
También les instó a abandonar la impureza de sus caminos y a confiar en el
poder soberano de Dios. El libro de Hageo es un recordatorio de los
problemas a los que se enfrentaba el pueblo de Dios en aquella época, de
cómo el pueblo confió valientemente en Dios y de cómo Dios suplió sus
necesidades.
¿Revisará el pueblo de Dios sus prioridades, tomará valor y actuará según las
promesas de Dios? Dios trató de adver r a la gente para que prestara
atención a sus palabras. Dios no sólo les advir ó, sino que también les
ofreció promesas a través de su siervo Hageo para mo varlos a seguirlo.
Debido a que el pueblo de Dios invir ó sus prioridades y no puso a Dios en
primer lugar en sus vidas, Judá fue enviado al exilio babilónico. En respuesta
a la oración de Daniel y como cumplimiento de las promesas de Dios, el
Señor ordenó al rey persa de la época, Ciro, que permi era a los judíos en el
exilio regresar a Jerusalén. Un grupo de judíos regresó a su erra con gran
alegría, puso a Dios en primer lugar en su vida, le rindió culto y comenzó a
reconstruir el Templo de Jerusalén sin la ayuda de los habitantes de
Pales na. Su valiente fe encontró la oposición de la población local y del
gobierno persa durante unos 15 años.
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Profeta menor
Zacarías
38er libro
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Profeta menor
Malaquías
39er libro
Malaquías escribió las palabras del Señor para el pueblo elegido por Dios que
se había extraviado, especialmente los sacerdotes que habían abandonado al
Señor. Los sacerdotes no se tomaban en serio los sacrificios que debían hacer
a Dios. Se sacrificaban animales defectuosos, a pesar de que la ley exigía
animales sin defectos (Deuteronomio 15:21). Los hombres de Judá estaban
siendo desleales con las esposas de su juventud y se preguntaban por qué
Dios no aceptaba sus sacrificios. Además, el pueblo no ofrecía los diezmos
como debía (Leví co 27:30, 32).
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Intertestamentario
El empo que transcurre entre la úl ma parte del An guo Testamento y la
aparición de Cristo se conoce como período intertestamentario (o "entre los
testamentos"). Debido a que no hubo palabras profé cas de Dios durante este
período, algunos lo llaman los "400 años de silencio". El ambiente polí co,
religioso y social de Pales na cambió significa vamente durante este período.
Gran parte de lo que ocurrió fue predicho por el profeta Daniel (ver los
capítulos 2,7,8 y 11 de Daniel y comparar los acontecimientos históricos).
Israel estuvo bajo el control del Imperio Persa entre los años 532 y 332 a.C. Los
persas dejaron que los judíos prac caran su religión sin apenas interferencias,
e incluso les dieron permiso para reconstruir y adorar en el templo (2 Crónicas
36:22-23; Esdras 1:1-4). Este periodo incluye los úl mos 100 años del An guo
Testamento y aproximadamente los primeros 100 años del periodo
intertestamentario. Este empo de paz y sa sfacción fue uno de calma mucho
antes de la tormenta.
Tras la muerte de Alejandro, Judea fue reinada por una serie de sucesores, que
culminaron con An oco Epifanio. Hizo mucho más que negar la libertad
religiosa a los judíos. Hacia el año 167 a.C., abolió la línea sacerdotal y profanó
el templo con animales impuros y un altar pagano (véase Marcos 13:14). Se
trataba de una especie de violación religiosa. Finalmente, la resistencia judía a
An oco restauró a los sacerdotes y rescató el templo.
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Alrededor del año 63 a.C., Pompeyo de Roma conquistó Pales na, poniendo
toda Judea bajo el control del César. Esto provocó que el emperador y el
senado romanos hicieran a Herodes rey de Judea. Esta sería la nación que
exigió mucho a los judíos, controlándolos demasiado y finalmente
ejecutando al Mesías en la cruz romana. Las culturas romana, griega y hebrea
se mezclaban ahora en Judea, y las tres lenguas se hablaban comúnmente.
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Antiguo TESTAMENTO
El material se basó en estudios bíblicos, en la propia Biblia y en la inves gación. Las imágenes son meramente
ilustra vas, sacadas de internet y de creación propia.