Antiguo Testamento

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Cronograma de ESTUDIO BÍBLICO
Entiende toda la historia de la

Biblia de una manera clara y fácil
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Antiguo TESTAMENTO
El Aiguo Teameo
Inicialmente, el An guo Testamento consta de 46 escritos sobre el pueblo
judío, su historia y su religión. También incluye la primera parte de la Biblia
cris ana (antes del nacimiento de Jesús) y toda la Biblia hebrea, la Torá.
Pero más allá de la historia del pueblo hebreo, el An guo Testamento

con ene relatos históricos y los pilares del cris anismo y el judaísmo.
El An guo Testamento, también llamado An guo Testamento, es la parte de

la Biblia que recoge la historia de la redención en el periodo anterior a la
llegada de Cristo. Esto explica incluso la denominación "An guo
Testamento". La palabra "Testamento", del la n testamentum, traduce la
palabra griega diatheke, que indica un convenio, un pacto o un contrato.
El An guo Testamento se escribió durante un periodo de aproximadamente

mil años, entre mediados del segundo milenio y mediados del primer milenio
antes de Cristo. El primer libro se escribió probablemente hacia el año 1440
a.C., en la época del éxodo de los israelitas de Egipto.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Principales Libros
En el An guo Testamento están los libros del Pentateuco (Génesis, Éxodo,
Leví co, Números y Deuteronomio), los Libros Históricos (Josué, Jueces, I
Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, la Septuaginta y la
Vulgata), los libros poé cos y sapienciales (Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Ben Sirach o Eclesiás co) y los
libros profé cos, de los primeros profetas y de los profetas menores.
Es en los Libros Profé cos, por ejemplo, donde para muchos se prevé la
llegada de Jesucristo, además de muchas otras predicciones y profecías
importantes para la humanidad en su conjunto.
Por eso, para los cris anos en general, el An guo Testamento es una lectura
obligada, entre otras cosas, para contar y narrar la trayectoria de la
humanidad antes de Jesucristo.
El An guo Testamento registra una historia que va desde el principio de los

empos hasta el período posterior al exilio, cuando el pueblo judío
reconstruyó la ciudad de Jerusalén que había sido destruida por los
babilonios. Obviamente, esto significa que hay una gran can dad de detalles
en los relatos del An guo Testamento.
En concreto, el trasfondo de los acontecimientos del An guo Testamento fue

el An guo Oriente Próximo. Los relatos del An guo Testamento se
desarrollaron en las regiones de Mesopotamia, Sirofenicia, Egipto, la
Península Arábiga, Pales na y la Península de Anatolia.
Por ello, debido a todo este alcance, los libros del An guo Testamento fueron
escritos en los más diversos contextos, como: migraciones, guerras, derrotas,
victorias, cau verios, liberaciones, restauraciones, etc.
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El linaje de Jesús
El Rey David
Amon Adi Nathan
Salomón
Melchi Mattattah
Rehoboam Josiah
Neri Menna
Abijah Jehoahaz Salathiel Meleah
Asa Jehoiakim Zorobabel Eliakim
Josafat Jeconiah Resha Jonã
Joram Shealtiel Joanan Joseph
Jodo Judah
Ahaziah Zerubbabel
Joseph Simeón
Joash Abiud Shemei Levita
Amaziah Eliakim Mattathias Mattan
Jotham Azor Mahath Jorim
Ahaz Shadok Nagai Eliezer
Esli Joshua
Hezekiah Aquim
Nahum Er
Manasseh Elihud
Amos Elman
Mattathias Cosan
Eleazar
Joseph
Mattan
Janai
Jacob Melqui
Joseph Levi
Matan
Heli
María
Jesucrio

Cronología bíblica
Principio 2200 Patriarcas

a.C.
1900 Israel en Egipto

a.C. y el Éxodo
Canaán y Jueces 1400

a.C.
1300
Reino Unido
a.C.
Reino Dividido 931

a.C.
700
Fin de Judá
a.C.
Cautiverio y 587
Restauración a.C.
400 Período
a.C. intertestamentario
Fechas aproximadas*
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Priarcas
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Génesis
1er libro
Capítulos Versículos Autor Fecha

50 1.533 Moisés 1.400 a.C
El libro del Génesis ha sido llamado a veces la "trama de la semilla" de toda la

Biblia. La mayoría de las principales doctrinas de la Biblia se presentan en
forma de "semilla" en el libro del Génesis. Junto con la caída del hombre, se
registra la promesa de salvación o redención de Dios (Génesis 3:15). Las
doctrinas de la creación, la imputación del pecado, la jus ficación, la
expiación, la depravación, la ira, la gracia, la soberanía, la responsabilidad y
muchas otras se abordan en este libro de los orígenes llamado Génesis.
Muchas de las grandes preguntas de la vida enen respuesta en el Génesis. (1)

¿De dónde vengo? (Dios nos creó - Génesis 1:1) (2) ¿Por qué estoy aquí?
(Estamos aquí para tener una relación con Dios - Génesis 15:6) (3) ¿A dónde
voy? (Tenemos un des no después de la muerte - Génesis 25:8). El Génesis es
atrac vo para el cien fico, el historiador, el teólogo, el ama de casa, el
agricultor, el viajero y el hombre o la mujer de Dios. Es un comienzo apropiado
para la historia de Dios de su plan para la humanidad, la Biblia.
Génesis 1:1, "En el principio Dios creó los cielos y la erra".
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ESTUDIO BÍBLICO
Génesis 1-4. Moisés describe la creación de la erra y de todas las formas de

vida en ella. Adán y Eva prueban el fruto prohibido y son expulsados del Jardín
del Edén. Tienen hijos. Caín mata a Abel. Génesis 5-11. Debido a la iniquidad
de la humanidad, Dios promete inundar la erra. Noé obedece la orden de
Dios de construir un arca y su familia se salva del diluvio. Noé y su familia se
mul plican y llenan la Tierra. El Señor confunde la lengua de los pueblos y los
dispersa por la Tierra después de que construyan la Torre de Babel.
Génesis 12-23. El Señor promete que Abram se conver rá en una gran nación
y que su descendencia bendecirá la Tierra. Abram viaja con su mujer, Sarai, a
Hebrón y luego a Egipto. El Señor hace un pacto con Abram. Cambia el
nombre de Abram por el de Abraham y el de Sarai por el de Sara y les promete
un hijo. Lot, sobrino de Abraham, se libra de la destrucción de Sodoma. Sara
da a luz a Isaac en su vejez. Abraham demuestra su fidelidad al Señor al
mostrarse dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac.
Génesis 24-26. El Señor guía al siervo de Abraham en la elección de Rebeca

como esposa para Isaac. Nacen Esaú y Jacob. Esaú vende su primogenitura a
Jacob. El Señor renueva la alianza de Abraham con Isaac.
Génesis 27-36. Isaac da la bendición del primer nacimiento a Jacob. Esaú odia
a Jacob y planea matarlo. El Señor promete a Jacob las mismas bendiciones
dadas a Abraham e Isaac. Jacob sirve a Labán y se casa con sus hijas Lea y
Raquel. El Señor se aparece a Jacob y le cambia el nombre por el de Israel.
Jacob regresa a Canaán y hace las paces con Esaú.
Génesis 37-50. José es el favorito de Jacob. José sueña que sus padres y
hermanos le honran y se someten a él. Los hermanos de José lo venden como
esclavo y es llevado a Egipto. La mujer de Po far enta a José y lo acusa
falsamente. José es arrojado a la cárcel. Interpreta los sueños del copero y del
panadero del faraón y luego los del faraón. El faraón nombra a José
gobernante en Egipto y éste prepara a Egipto para la época de hambruna.
Cuando los hermanos de José van a Egipto, José los pone a prueba y los
perdona. Toda la familia de Jacob va a Egipto y Jacob bendice a sus hijos. José
profe za y muere en Egipto.
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La historia
´ de Abraham
~
Y sus descendientes
ABRAON SARA
ISAQUE REBECA
ESAU
ZILPA LIA JACÓ RAQUEL BILA
GADE RUBEN JOSE DÃ

ASER SIMEON BENJAMIN NAFTALI
LEVI
JUDÁ
ISAACAR
ZEBULÓN
Por medio de Isaac, el heredero de la promesa, Abraham se convir ó en el

padre del pueblo israelita, del que procede el Mesías. Incluso a través de Esaú,
hijo de Jacob, Abraham se convir ó en el antepasado de los edomitas.
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El Arca de Noé
Curiosidades
13,5 mt
135 mt
22,5 mt
El arca Dias dentro del Arca

135m de largo, 22,5m de ancho y 1 año y 6 días
13,5m de alto. 3 pisos Un arca, no un
barco, construida para flotar, no para Los ocupantes del arca
navegar.
(Génesis 6:18; 7:7; 7:13)
Boeing 747SP Noé, Sem, Cam, Jafet y esposas.
En total 8 personas.
56,31m de eslora y capacidad para
440 pasajeros. Material (Genesis 6.14)
Tableros de ciprés y betún
La Biblia dice que el Arca de Noé se estableció en las

montañas turcas de Ararat el día 150 del diluvio.
(Génesis 8)
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División Mundial
Después de la inundación
Según algunos historiadores, después del Diluvio el mundo quedó dividido

de esta manera:
JAPHÉ - Padre de los europeos, persas e indios (indoeuropeos);

CAM - Padre de los africanos, (negros);
SEM - Padre de los semitas, (judíos y árabes).
Naciones bíblicas descendientes

de los hijos de Noé
SEM CAM JAFÉ
hebreos cananeos griegos
caldeos egipcios tracios
asirios filisteos co zaciones
Elamitas hi tas frigios
sirios amorreos miedos
Las primeras generaciones después del Diluvio vivieron mucho empo, y

algunos hombres sobrevivieron a sus hijos, nietos y bisnietos. Esto los
dis ngue. Los 16 nietos de Noé fueron los jefes de sus clanes familiares, que se
convir eron en grandes poblaciones en sus respec vas zonas. Sucedieron
varias cosas: los habitantes de diversas zonas se llamaban entre sí por el
nombre del hombre que era su antepasado común. Llamaban a su erra, y a
menudo a su principal ciudad y a su principal río, con su nombre. A veces, las
dis ntas naciones caían en la adoración de los ancestros.
Cuando esto ocurrió, fue natural que nombraran a su dios como el hombre que
era el antepasado de todos ellos, o que reclamaran a su antepasado de larga
vida como su dios.
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Éxodo
2er libro

40 1.213 Moisés 1.400 a.C
La palabra "éxodo" significa salida. En el momento fijado por Dios, el éxodo de

los israelitas de Egipto marcó el fin de un período de opresión para los
descendientes de Abraham (Génesis 15:13), y el comienzo del cumplimiento de
la promesa del pacto a Abraham de que sus descendientes no sólo vivirían en la
Tierra Prome da, sino que también se mul plicarían y llegarían a ser una gran
nación (Génesis 12:1-3, 7). El propósito de este libro puede definirse como la
descripción del rápido crecimiento de los descendientes de Jacob desde Egipto
hasta el establecimiento de la nación teocrá ca en su Tierra Prome da.
Éxodo 1:8: "Mientras tanto se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no había
conocido a José".
Éxodo 2:24-25, "Cuando Dios oyó sus gemidos, se acordó de su pacto con
Abraham, con Isaac y con Jacob. Y Dios vio a los hijos de Israel y consideró su
condición".
Éxodo 12:27, "Responderás: 'Es el sacrificio de la Pascua a Jehová, que pasó por
encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios y
libró nuestras casas. Entonces la gente se inclinó y adoró".
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El Éxodo comienza donde terminó el Génesis: con Dios tratando con su

pueblo elegido, los judíos. Este libro narra los acontecimientos desde que
Israel entró en Egipto como invitado de José, que era poderoso en Egipto,
hasta que finalmente fue liberado de la cruel esclavitud a la que había sido
obligado por ... "nuevo rey sobre Egipto, que no había conocido a José"
(Éxodo 1:8).
La parte central del libro del Éxodo está dedicada a la peregrinación por el
desierto y a la provisión milagrosa de Dios para su pueblo. Pero a pesar de
que Dios les proporcionó pan del cielo, agua dulce de la amarga, agua de una
roca, la victoria sobre los que querían destruirlos, su Ley escrita en tablas de
piedra por su propia mano y su presencia en forma de nube y columnas de
fuego, el pueblo con nuamente refunfuñaba y se rebelaba contra Él.
La tercera parte del libro describe la construcción del Arca de la Alianza y el

plan del Tabernáculo con sus diversos sacrificios, altares, muebles,
ceremonias y formas de culto.
Israel murmura por la falta de comida y agua en el desierto. El Señor envía

maná y codornices para el sustento de Israel y ordena a Moisés que vierta
agua de una piedra. Israel derrota a los ejércitos de Amalec. Moisés
establece reglas para Israel. En el Monte Sinaí, el Señor revela las
condiciones de su pacto, e Israel se compromete a obedecer al Señor.
Moisés recibe instrucciones sobre la construcción del tabernáculo, la

consagración de los sacerdotes y la realización de sacrificios. Moisés recibe
dos tablas de piedra que con enen la alianza del Señor con Israel.
Israel adora un becerro de oro. Moisés rompe las tablas de piedra y reza al
Señor por Israel. Después de que el pueblo se arrepiente, el Señor hace otro
pacto con Israel y lo escribe en dos nuevas tablas de piedra.
Éxodo 35-40 Hombres hábiles construyen el tabernáculo, y la gloria del

Señor descansa en él.
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Plagas de Egipto
SANGRE ULCERS
El Nilo y todos los estanques de Las úlceras aparecían en la piel de
agua de Egipto se convirtieron los egipcios y de sus animales.
en sangre.
HAIL
FROGS El granizo llovió sobre todo en los
Las ranas cubrían la tierra de campos, hombres, animales y
Egipto. plantas.
LICES LOCUSTS
El polvo de la tierra se convirtió Las langostas devoraron todos los
en piojos, que cubrieron a árboles y plantas de la tierra de
personas y animales en Egipto. Egipto.
MOSCAES OSCURIDAD
Las moscas llenaban las casas La oscuridad cubrió la tierra de
en la tierra de Egipto. Egipto durante tres días.
PESTILENCIA PREMIUM BORN

Todo el ganado de los egipcios Todos los primogénitos de la
murió. Tierra de Egipto murieron y,
finalmente, el Faraón dejó la
Después de salir de Egipto, Dios abre el Mar Rojo para que el pueblo de Israel
escape durante la persecución de los soldados egipcios.
En el monte Sinaí, Dios entrega a Moisés los diez mandamientos para que los
entregue a los israelitas. Los diez mandamientos son las reglas del culto y las
leyes para que esas familias se conviertan en una nación.
Con el retraso de Moisés en el Monte Sinaí, el pueblo comienza a adorar un

becerro de oro, atrayendo una plaga sobre ellos.
Moisés regresa y restablece el orden. El libro del Éxodo termina con el pueblo
con nuando su viaje a la erra prome da.

Éxodo 25-27, 30 con ene las instrucciones dadas por el Señor a Moisés
sobre la construcción del tabernáculo. El tabernáculo era un lugar sagrado
para los hijos de Israel, al igual que el templo es un lugar sagrado para
nosotros hoy.
"Y Dios dijo todas estas palabras: 'Yo soy el Señor, tu Dios, que te sacó de
Egipto, de la erra de la esclavitud. No tendréis otros dioses aparte de mí".
Éxodo 20.1-5
Di ablece las ley
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Levíticio
3er libro

27 859 Moisés 1.400 a.C
Como los israelitas habían estado cau vos en Egipto durante 400 años, el
concepto de Dios había sido distorsionado por los egipcios paganos y
politeístas. El propósito del Leví co es proporcionar instrucciones y leyes
para guiar a un pueblo pecador pero redimido en su relación con un Dios
santo. En el Leví co se hace hincapié en la necesidad de la san dad personal
en respuesta a un Dios santo. El pecado debe ser expiado a través de la
ofrenda de auto-sacrificios (capítulos 8-10). Otros temas tratados en el libro
son las dietas (alimentos puros e impuros), el parto y las enfermedades, que
se regulan cuidadosamente (capítulos 11-15). El capítulo 16 describe el Día de
la Expiación, en este día se realiza un sacrificio anual por el pecado acumulado
de todas las personas. Además, el pueblo de Dios debe ser discreto en su vida
personal, moral y social, en contraste con las prác cas paganas actuales que
lo rodean (capítulos 17-22).
Leví co 1:4: "Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, para que sea
aceptada en su favor para su expiación".
Leví co 17:11: "Porque la vida de la carne está en la sangre. Te la he dado

sobre el altar para que hagas expiación por tu alma, pues es la sangre la que
hará expiación por la vida".
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Los capítulos 1 a 7 describen las ofrendas requeridas tanto para los laicos
como para los sacerdotes. Los capítulos 8-10 describen la consagración de
Aarón y sus hijos al sacerdocio. Los capítulos 11-16 son las instrucciones para
los dis ntos pos de impureza. En los úl mos 10 capítulos encontramos las
indicaciones de Dios a su pueblo para la san dad prác ca. Se ins tuyeron
varias fiestas como culto del pueblo al Dios Jehová, reunido y prac cado
según las leyes de Dios. Las bendiciones o maldiciones acompañarían tanto a
la obediencia como al abandono de los mandamientos de Dios (capítulo 26).
Los votos al Señor se abordan en el capítulo 27.
El tema principal del Leví co es la san dad. La exigencia de Dios sobre la

san dad de su pueblo se basa en su propia naturaleza santa. Un tema
correspondiente es el de la expiación. La san dad debe mantenerse ante
Dios, y sólo puede lograrse mediante una expiación adecuada.
Gran parte de las prác cas rituales del culto retratan de muchas maneras la
persona y la obra de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Hebreos 10 nos
dice que la Ley Mosaica es "una sombra de los bienes venideros", por lo que
se en ende que los sacrificios diarios ofrecidos por los sacerdotes en
sus tución del pecado del pueblo eran una representación del sacrificio
defini vo: Jesucristo, cuyo sacrificio se ofrecería de una vez por todas en
favor de los que creyeran en Él. La san dad concedida temporalmente por la
Ley sería sus tuida un día por la consecución permanente de esa san dad,
cuando los cris anos cambiaran su pecado por la jus cia de Cristo (2
Corin os 5:21).
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Números
4er libro

36 1.288 Moisés 1.450 a
1.410a.C
El mensaje del Libro de los Números es universal y eterno. Recuerda a los

creyentes la guerra espiritual en la que están inmersos, pues Números es el
libro del servicio y del caminar del pueblo de Dios. El libro de los Números
llena esencialmente el vacío entre la recepción de la Ley por parte de los
israelitas (Éxodo y Leví co) y su preparación para entrar en la Tierra
Prome da (Deuteronomio y Josué).
Números 6:24-26, "Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer

su rostro sobre y tenga misericordia de ; Jehová levante su rostro sobre y
te dé paz".
Números 12:6-8, "Entonces dijo: Escuchad ahora mis palabras: si hay un

profeta entre vosotros, yo, Yahveh, en visión me doy a conocer a él, o le hablo
en sueños. No así mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. De boca a boca
le hablo claramente, y no con adivinanzas, porque él ve la forma de Yahveh:
¿cómo, pues, no habéis temido hablar contra mi siervo, contra Moisés?"
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
En cuanto a la naturaleza de Dios, el libro relata tres aspectos principales: su

carácter fiel, puni vo y santo.
El libro de los Números también con ene una profecía que anuncia los
logros del reino mesiánico (Números 24:15-19). Aunque al principio esta
profecía se cumplió en David, su cumplimiento final recae en la persona y la
obra de Cristo, el gran Rey cuyas realizaciones no tendrán fin.
De hecho, el libro de los Números señala de varias maneras a Cristo. El

Nuevo Testamento indica cómo los acontecimientos registrados en el libro
de Números prefiguraron la obra del Señor Jesús (por ejemplo, Números 19;
cf. Hebreos 9:13; Números 20:11; cf. Corin os 10:4; Números 21:4-9; cf.
Juan 3:14,15).
Incluso la centralidad del Tabernáculo enfa zada en los primeros capítulos

del libro de los Números también pifica a Cristo. Él tabernaculó con los
hombres en su primera venida, y a través de su obra redentora abrió el
camino a los redimidos hacia el Tabernáculo celes al (Hebreos 6:19; 20). Así
que, sin duda, el libro de los Números es especialmente ú l para el pueblo
que actualmente marcha no hacia una patria terrenal, sino hacia una patria
celes al.
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Deeronomio
5er libro

34 959 Moisés 1.450 a
1.410a.C
El Deuteronomio es el quinto libro de la Biblia. Forma parte de un conjunto de

cinco libros llamado el Pentateuco, también conocido como la Torá o ley
sagrada. La palabra Deuteronomio proviene del griego. Significa "Segunda
Ley": deutero (segundo), nomos (ley). Es la segunda presentación de la Ley de
Dios al pueblo por parte de Moisés al final de la travesía de 40 años por el
desierto (Dt 1,1-5; 4,46).
El nombre de Deuteronomio también ene que ver con el mandato de Dios a

los reyes de Israel. Dijo:
Cuando él [el rey] suba al trono, hará escribir en un libro, para su propio uso,
una copia de esta ley, dictada por los sacerdotes levitas. Permanecerá
siempre con él, y lo leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer a
Yhwh su Dios, observando todas las palabras de esta ley y poniendo en
prác ca estos estatutos (Dt 17,18-19).
El Deuteronomio trata temas fundamentales para la fe y la espiritualidad del

pueblo de Dios. El tema central está bien expresado en esta frase del propio
libro:
Escucha, Israel: ¡Yhwh nuestro Dios es el único Yhwh! Por eso amarás a Yhwh
tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Que
estas palabras que hoy te ordeno estén en tu corazón. Las enseñarás a tus
hijos, y hablarás de ellas, sentado en tu casa, y andando en tu camino,
acostado y de pie. Las atarás también a tu mano como señal, y serán como un
frontón entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas
(Dt 6,4-9).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El primero de ellos, relata el viaje de Horeb a la Tierra Prome da y hace

hincapié en la conquista de Transjordania.
La segunda es la más importante del libro, que con ene una exhortación de
cómo el individuo debe entregarse de todo corazón al Dios de la Alianza, y
luego presenta las leyes de esa Alianza. Este discurso contempla la
repe ción de los diez mandamientos y la explicación prác ca de los mismos.
El tercer discurso es una renovación solemne de la alianza entre Dios e Israel

y una declaración de las bendiciones que proporciona la obediencia y las
maldiciones que acompañan a la rebelión.
Han pasado cuarenta años desde que Dios le dio a Moisés sus leyes en el
Monte Sinaí y cada generación que experimentó este trascendental evento
ha muerto.
Luego, Moisés hace que la nueva generación
recuerde el pasado de su pueblo y refuerza las
leyes de Dios para que se preparen para entrar
en Canaán.
La invasión será dirigida por Josué, ya que

Moisés sólo podrá ver la Tierra Prome da
desde la cima del monte Nebo.
Los oyentes de Moisés no habían

experimentado personalmente el rescate del
Mar Rojo, ni la adopción de la Ley, en el Monte
Sinaí, por lo que era necesario recordárselo.
Y allí murió Moisés a la edad de 120 años,

siervo del Señor, y fue enterrado en el valle de
la erra de Moab y nunca se supo el lugar de su
sepultura.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Josué
6er libro

24 658 Josué 1.375 a.C
El libro de Josué ofrece una visión general de las campañas militares para
conquistar la zona de erra que Dios había prome do. Tras el éxodo de Egipto
y los subsiguientes cuarenta años de vagabundeo por el desierto, la nación
recién formada está lista para entrar en la Tierra Prome da, conquistar a sus
habitantes y ocupar el territorio. La visión que tenemos aquí nos da detalles
abreviados y selec vos de muchas de las batallas y de las condiciones en las
que la erra no sólo fue conquistada, sino también dividida en zonas tribales.
El libro de Josué con núa la historia de los israelitas tras el éxodo de Egipto. El
libro relata unos 20 años de liderazgo de Josué sobre el pueblo después de que
Moisés lo ungiera al final del Deuteronomio. Los 24 capítulos del libro de Josué
pueden resumirse como sigue:
Capítulos 1-12: Introducción y conquista de la Tierra Prome da

Capítulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra
Prome da
Capítulos 23-24: discurso de despedida de Josué
La historia de la pros tuta Rahab y su gran fe en el Dios de los israelitas le da un

lugar entre los honrados por la fe en Hebreos 11:31. De ella se desprende una
historia de la gracia de Dios a los pecadores y la salvación sólo por la fe. Y lo que
es más importante, por la gracia de Dios formaba parte del linaje mesiánico
(Mateo 1:15).
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Jueces
7er libro

21 619 Samuel 1.050 a.C
El libro de los Jueces se puede dividir en dos secciones: 1) Los capítulos 1-16
narran las guerras de liberación que comienzan con la derrota de los
cananeos y terminan con la derrota de los filisteos y la muerte de Sansón; 2)
Los capítulos 17-21 se conocen como un apéndice y no se refieren a los
capítulos anteriores. Estos capítulos se consideran una época en la que "no
había rey en Israel" (Jueces 17:6; 18:1, 19:1, 21:25). Jueces 2:16-19, "El Señor
levantó jueces que los libraron de la mano de los que los saqueaban. Pero no
obedecieron a sus jueces, sino que se pros tuyeron tras otros dioses y los
adoraron. Y se apartaron pronto del camino por el que anduvieron sus padres
al obedecer los mandamientos de Yahveh, y no hicieron como ellos. Cuando
Jehová les suscitaba jueces, Jehová estaba con el juez, y los libraba de la mano
de sus enemigos todos los días de aquel juez; porque Jehová se compadecía
de ellos por sus gemidos a causa de los que los apretaban y oprimían. Pero
sucedió que, muerto el juez, volvieron y se volvieron peores que sus padres, y
se fueron tras otros dioses, y los sirvieron y los adoraron; no dejaron nada de
sus obras ni de la obs nación de sus caminos".
El libro de los Jueces es un relato trágico de cómo Yahvé [Dios] fue "dado por
sentado" por sus hijos año tras año, siglo tras siglo. Jueces es un triste
contraste con el libro de Josué, ya que Josué relata las bendiciones que Dios
concedió a los israelitas por su obediencia a Dios al conquistar la erra. En
Jueces los israelitas fueron desobedientes e idólatras, lo que causó sus
muchas derrotas. Sin embargo, Dios nunca dejó de abrir sus brazos de amor a
su pueblo cuando se arrepen a de sus malos caminos e invocaba su nombre
(Jueces 2:18). A través de los 15 jueces de Israel, Dios cumplió su promesa a
Abraham de proteger y bendecir a su descendencia (Génesis 12:2-3).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Después de la muerte de Josué y sus contemporáneos, los israelitas

volvieron a servir a Baal y Astarot. Dios permi ó que los israelitas sufrieran
las consecuencias de adorar a dioses falsos. Fue entonces cuando el pueblo
de Dios clamó a Yahvé en busca de ayuda. Dios envió jueces a sus hijos para
guiarlos en una vida justa. Sin embargo, siguieron dando la espalda a Dios y
volviéndose a sus vidas perversas. Sin embargo, para cumplir su parte del
pacto con Abraham, Dios siempre salvó a su pueblo de sus opresores a lo
largo de los 480 años del Libro de los Jueces.
Probablemente el juez más notable fue el duodécimo, Sansón, que llegó a

dirigir a los israelitas tras un cau verio de 40 años bajo el dominio de los
crueles filisteos. Sansón condujo al pueblo de Dios a la victoria sobre los
filisteos, donde perdió la vida después de 20 años como juez de Israel.
El anuncio a la madre de Sansón de que tendría un hijo que guiaría a Israel es

una prefiguración del anuncio a María sobre el nacimiento del Mesías. Dios
envió a su ángel a ambas mujeres y les dijo: "He aquí que concebirás y darás a
luz un hijo" (Jueces 13:7, Lucas 1:31) que guiaría al pueblo de Dios.
La liberación compasiva de Dios de su pueblo, a pesar de sus pecados y de su

rechazo, presenta una imagen de Cristo en la cruz. Jesús murió para liberar a
su pueblo -todos los que llegaran a creer en Él- de sus pecados. Aunque la
mayoría de las personas que siguieron a Jesús durante su ministerio
acabaron cayendo y rechazándolo, Él siguió siendo fiel a su promesa y fue a la
cruz para morir por nosotros.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Re
8er libro

4 85 Samuel 1.100 a.C
El libro de Rut fue escrito para los israelitas y enseña que el verdadero amor
puede exigir a veces un sacrificio sin concesiones. Independientemente de lo
que nos depare la vida, podemos vivir según los preceptos de Dios. El amor y
la bondad genuinos serán recompensados. Dios bendice abundantemente a
los que buscan vivir una vida obediente. La vida obediente no permite
"accidentes" en el plan de Dios. Dios ex ende la misericordia a los
misericordiosos.
Rut 1:16, "Pero Rut dijo: No me insistas en dejarte, ni me obligues a seguirte,

porque adonde tú vayas, iré yo, y donde tú estés, allí me quedaré: tu pueblo
es mi pueblo, tu Dios es mi Dios".
Rut 3:9, "Dijo: ¿Quién eres tú? Respondió: Soy Rut, tu sierva; ex ende tu
manto sobre tu sierva, porque eres un rescatador".
El escenario del Libro de Rut comienza en

el país pagano de Moab (región noreste
del Mar Muerto) y luego se traslada a
Belén. Este relato verídico ene lugar
durante el período de los Jueces, un
período marcado por días oscuros de
fracaso y rebelión de los israelitas. La
hambruna hace que Elimelec y su esposa,
Noemí, abandonen su hogar israelita para
ir al país de Moab. Elimelec muere y acaba
dejando a Noemí con sus dos hijos, que
pronto acaban casándose con dos
moabitas, Orfea y Rut. Más tarde los dos
hijos mueren y Noemí se queda sola con
Orfeo y Rut en una erra extraña.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Orfa vuelve con sus padres, pero Rut decide quedarse con Noemí mientras
viajan a Belén. Esta historia de amor y devoción narra el eventual
matrimonio de Rut con un hombre rico llamado Booz, con quien ene un
hijo, Obed, que se convierte en el abuelo de David y en el antepasado de
Jesús. La obediencia hace que Rut entre en el linaje privilegiado de Cristo.
Uno de los temas principales del Libro de Rut es el de la redención. Booz,

pariente de Rut porque estaba emparentado con su marido, actuó de
acuerdo con su deber, tal como se indica en la Ley de Moisés, de rescatar a un
pariente pobre de sus circunstancias (Leví co 25:47-49). Este escenario lo
repite Cristo, que nos redime, a los pobres espirituales, de la esclavitud del
pecado. Nuestro Padre Celes al envió a su propio Hijo a la cruz para que
pudiéramos ser hijos de Dios y hermanos de Cristo. Porque Él es nuestro
Redentor, nos hemos conver do en sus parientes.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
1 Samuel
9er libro

31 811 Descono 1.100 a.C
cida
El primer capítulo de Samuel recoge la historia de Israel en la erra de

Canaán, en su transición del gobierno de los jueces a una nación unificada
bajo reyes. Samuel surge como el úl mo juez y unge a los dos primeros reyes,
Saúl y David.
"Pero esta palabra no agradó a Samuel, cuando dijeron: Danos un rey que nos
gobierne. Entonces Samuel oró al Señor. Y Jehová dijo a Samuel: Escucha la
voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han rechazado a , sino a
mí, para que no reine sobre ellos" (1 Samuel 8:6-7).
"Y Samuel dijo a Saúl: Has hecho una insensatez al no cumplir el

mandamiento que el SEÑOR tu Dios te había ordenado; porque ahora el
SEÑOR habría establecido tu reino sobre Israel para siempre. Ahora tu reino
no será más. Yahveh se ha buscado un hombre a su antojo y le ha ordenado
ser príncipe de su pueblo, porque no habéis cumplido lo que Yahveh os ha
mandado" (1 Samuel 13,13-14).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El libro de 1 Samuel puede dividirse claramente en dos secciones: la vida de

Samuel (capítulos 1-12) y la vida de Saúl (capítulos 13-31).
El libro comienza con el milagroso nacimiento de Samuel en respuesta a la

ferviente oración de su madre. De niño, Samuel vivió y sirvió en el templo.
Dios lo eligió como profeta (3:19-21), y la primera profecía del niño fue una
de juicio sobre los sacerdotes corruptos.
Los israelitas van a la guerra contra sus eternos enemigos, los filisteos. Los
filisteos capturan el arca de la alianza y están en posesión temporal de ella,
pero cuando el Señor envía el juicio, los filisteos devuelven el arca. Samuel
llama a Israel al arrepen miento (7:3-6) y luego a la victoria sobre los
filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las demás naciones, desea tener un
rey. Samuel está insa sfecho con sus demandas, pero el Señor le dice que no
es el liderazgo de Samuel lo que rechazan, sino el suyo. Tras adver r al
pueblo de lo que supondría tener un rey, Samuel unge a un benjamita
llamado Saúl, que es coronado en Mispá (10:17-25).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Saúl experimenta un éxito inicial, derrotando a los amonitas en la batalla

(capítulo 11). Pero luego comete una serie de errores: ofrece
presuntuosamente un sacrificio (capítulo 13), hace un voto insensato en
detrimento de su hijo Jonatán (capítulo 14) y desobedece una orden directa
del Señor (capítulo 15). Como resultado de la rebelión de Saúl, Dios elige a
otro para ocupar su lugar. Mientras tanto, Dios re ra su bendición a Saúl y un
espíritu maligno comienza a atormentarlo hasta la locura (16:14).
Samuel viaja a Belén para ungir al joven David como próximo rey (capítulo
16). Más tarde, David ene su famoso enfrentamiento con Goliat el filisteo y
se convierte en un héroe nacional (capítulo 17). David sirve en la corte de
Saúl, se casa con la hija de éste y se hace amigo del hijo de Saúl. El propio Saúl
se pone celoso del éxito y la popularidad de David e intenta matarlo. David
escapa y así comienza un extraordinario período de aventuras, intrigas y
romance. Con ayuda sobrenatural, David escapa por poco, pero
constantemente, del sanguinario Saúl (capítulos 19-26). A pesar de todo,
David man ene su integridad y su amistad con Jonatán.
Casi al final del libro, Samuel muere y Saúl es un hombre perdido. En la víspera
de una batalla con Filistea, Saúl busca respuestas. Habiendo rechazado a
Dios, no recibe ninguna ayuda del cielo y acaba buscando el consejo de una
médium. Durante la sesión, el espíritu de Samuel se levanta de entre los
muertos para dar una úl ma profecía: Saúl moriría en la batalla al día
siguiente. La profecía se cumple; los tres hijos de Saúl, incluido Jonatán, caen
en el campo de batalla y Saúl se suicida.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
2 Samuel
10er libro

24 695 Descono 1.010 a
cida 970 a.C
2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro sitúa el pacto
davídico en su contexto histórico.
"Pero tu casa y tu reino serán firmes para siempre delante de ; tu trono será
firme para siempre" (2 Samuel 7:16).
"Cuando el rey se cubrió el rostro, gritó con fuerza: "¡Hijo mío Absalón,
Absalón, hijo mío, hijo mío!" (2 Samuel 19:4).
"Y dijo: El Señor es mi roca, mi ciudadela, mi libertador; mi Dios, mi roca en la

que me refugio; mi escudo, la fuerza de mi salvación, mi baluarte y mi
refugio. Oh Dios, de la violencia me salvas. Invoco a Yahveh, que es digno de
alabanza, y me salvaré de mis enemigos" (2 Samuel 22:2-4).
El libro de 2 Samuel puede dividirse en dos

secciones principales: los triunfos de
David (capítulos 1-10) y los problemas de
David (capítulos 11-20). La úl ma parte
del libro (capítulos 21-24) es un apéndice
no cronológico que con ene más detalles
del reinado de David.
El libro comienza cuando David recibe la

no cia de la muerte de Saúl y sus hijos.
Proclama un empo de luto. Poco
después, David fue coronado rey de Judá,
mientras que Is-boset, uno de los hijos
supervivientes de Saúl, es coronado rey de
Israel (capítulo 2).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
David traslada la capital del país de Hebrón a Jerusalén y luego traslada el

Arca de la Alianza (capítulos 5-6). El plan de David de construir un templo en
Jerusalén es vetado por Dios, que entonces promete a David las siguientes
cosas: 1) David tendría un hijo que gobernaría después de él; 2) el hijo de
David construiría el templo; 3) el trono ocupado por la línea de David se
establecería para siempre y 4) Dios nunca re raría su misericordia de la casa
de David (2 Samuel 7:4-16).
David conduce a Israel a la victoria sobre muchas de las naciones enemigas

que los rodeaban. También se muestra bondadoso con la familia de Jonatán
al cuidar de Mefiboset, el hijo lisiado de Jonatán (capítulos 8-10).
Entonces David cae. Desea a una hermosa mujer llamada Betsabé, comete
adulterio con ella y luego manda asesinar a su marido (capítulo 11). Cuando
el profeta Natán confronta a David con su pecado, éste confiesa y Dios lo
perdona con gracia. Sin embargo, el Señor le dice a David que los problemas
podrían surgir dentro de su propia casa.
Los problemas surgen cuando el hijo primogénito de David, Amnón, viola a

su hermanastra, Tamar. En represalia, el hermano de Tamar, Absalón, mata a
Amnón. Absalón huye entonces de Jerusalén antes de enfrentarse a la ira de
su padre. Más tarde, Absalón lidera una revuelta contra David y algunos de
sus an guos compañeros se unen a la rebelión (capítulos 15-16). David es
forzado a salir de Jerusalén y Absalón se posiciona como rey por un corto
empo. Sin embargo, el usurpador es derrocado y, en contra de los deseos
de David, es asesinado. David lamenta la muerte de su hijo.
El resto del reinado de David se ve afectado por un sen miento general de

inquietud. Los hombres de Israel amenazan con separarse de Judá y David
ene que reprimir otra rebelión (capítulo 20).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
1 Reyes
11er libro

22 817 Descono 970 a
cida 850 a.C
Este libro es una con nuación de 1 y 2 Samuel y comienza trazando el

ascenso de Salomón al trono tras la muerte de David. La historia comienza
con un reino unido, pero termina con una nación dividida en dos reinos
conocidos como Judá e Israel. 1 y 2 Reyes están combinados en un solo libro
en la Biblia hebrea.
1 Reyes 1:30, "Hoy haré lo que te he jurado por el Señor, Dios de Israel,
diciendo: Tu hijo Salomón reinará después de mí y se sentará en mi trono en
mi lugar".
1 Reyes 9:3: "y Yahveh le dijo: He escuchado tu oración y tu súplica que has
hecho ante mí; he san ficado la casa que has edificado, para poner mi
nombre en ella para siempre; mis ojos y mi corazón estarán allí todos los
días."
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El libro de 1 Reyes comienza con Salomón y termina con Elías. La diferencia

entre ambos nos da una idea de lo que ha ocurrido. Salomón nació tras un
escándalo real entre David y Betsabé. Al igual que su padre, tenía una
debilidad por las mujeres que incluso le hacía caer. Salomón lo hizo bien, al
principio, rezando por la sabiduría y construyendo un templo a Dios que le
llevó siete años. Sin embargo, después pasó 13 años construyendo un
palacio para sí mismo. Su acumulación de muchas esposas le llevó a adorar
a sus ídolos y a alejarse de Dios. Después de la muerte de Salomón, Israel
fue gobernado por una serie de reyes, la mayoría de los cuales eran
malvados e idólatras. Esto, a su vez, alejó a la nación de Dios hasta tal punto
que ni siquiera la predicación de Elías pudo hacerles volver. Entre los reyes
más malvados estaban Acab y su reina, Jezabel, que llevaron el culto a Baal a
nuevas cotas en Israel. Elías intentó que los israelitas volvieran al culto de
Jehová, llegando incluso a desafiar a los sacerdotes idólatras de Baal a un
enfrentamiento con Dios en el monte Carmelo. Por supuesto, Dios ganó.
Esto enfureció mucho a la reina Jezabel (por decir algo). Ella ordenó la
muerte de Elías, por lo que éste huyó y se escondió en el desierto.
Deprimido y agotado, dijo: "Déjenme morir". Pero Dios envió alimentos y
ánimos al profeta y le susurró "un cicio tranquilo y gen l", salvando su vida
en el proceso para el trabajo futuro.
El Templo de Jerusalén, donde el Espíritu de Dios habita en el Santo de los

Santos, es un presagio de los seguidores de Cristo en quienes el Espíritu
Santo reside desde el momento de nuestra salvación. Al igual que los
israelitas abandonaron la idolatría, nosotros también debemos dejar de
lado todo lo que nos separa de Dios. Somos su pueblo, el templo del Dios
vivo. Segunda de Corin os 6:16 nos dice: "¿Qué relación hay entre el
templo de Dios y los ídolos? Porque somos los santuarios del Dios vivo,
como él mismo ha dicho: Habitaré y caminaré en medio de ellos; seré su
Dios, y ellos serán mi pueblo".
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
¿Quienes eran los hebreos?

Básicamente, podemos considerar que los hebreos son una rama de los
descendientes de Sem, es decir, son un pueblo semí co. Son el grupo más
grande que con ene a los israelitas y también a los judíos.
Se cree que el término "hebreo" ene su origen en el nombre de Eber, según

el versículo siguiente:
A diferencia de otros pueblos como los judíos e israelitas, los hebreos no

enen un límite exacto sobre quién puede o no puede llamarse hebreo,
porque a par r de Sem se generaron otros pueblos con una cultura y
costumbres diferentes a las que conocemos. No obstante, es válido señalar
que este término comenzó a u lizarse cuando el pueblo ya se había formado,
lo que hace aún más di cil limitar estos términos.
Lo que sí podemos considerar es que todos los judíos e israelitas, así como
todos sus antepasados, son categóricamente hebreos también.
¿Quienes eran los israelitas?

Los israelitas forman parte del pueblo hebreo. Son los descendientes de
Israel, que antes se llamaba Jacob. A par r de Jacob, todos sus descendientes
son israelitas, siendo cada uno de sus hijos el representante de su propia
tribu, dando lugar así a las doce tribus de Israel.
¿Quienes eran los judios?

Los judíos forman una parte menor del pueblo hebreo y también pertenecen
al pueblo israelita. En resumen, los judíos son los descendientes de Judá.
En la Biblia, es más fácil delimitar a los miembros de este pueblo si se les

compara con los hebreos, porque sólo son los que descienden de Judá.
HEBREO: Abraham, Isaac, Esaú, Taré, Lot, Sem, Eber

ISRAELITAS: Jacob, Aarón, José, Moisés, Leví, Benjamín, Simeón
JUDÍOS: Jesús, Ezequías, David, Salomón
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Las doce tribus de Israel proceden de los doce hijos de Israel. "Israel" es el
nombre que Dios dio a Jacob (Génesis 32:28). Sus doce hijos son Rubén,
Simeón, Leví, Judá, Dan, Ne alí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín
(Génesis 35:23-26; Éxodo 1:1-4; 1 Crónicas 2:1-2). Cuando las tribus
heredaron la Tierra Prome da, los descendientes de Leví no recibieron un
territorio para ellos (Josué 13:14). En cambio, se convir eron en sacerdotes
y tuvieron varias ciudades repar das por el territorio de Israel. La tribu de
José se dividió en dos: Jacob adoptó a los dos hijos de José, Efraín y Manasés,
dando esencialmente a José una doble porción por su fidelidad al salvar a su
familia del hambre (Génesis 47:11-12). Esto significa que las tribus que
recibieron territorio en la Tierra Prome da fueron Rubén, Simeón, Judá,
Dan, Ne alí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, Benjamín, Efraín y Manasés. En
algunos lugares de la Escritura, la tribu de Efraín se menciona como la tribu
de José (Números 1:32-33).
Tras la muerte del rey Salomón, Israel

se dividió en dos reinos. Judá, en el
s u r, i n c l u í a a J u d á , S i m e ó n y
B e n j a m í n . L a s o t ra s t r i b u s s e
combinaron para formar el reino de
Israel en el norte. Israel fue destruido
por los asirios y la mayoría de los
israelitas fueron asesinados o
deportados; los israelitas que
permanecieron probablemente
pasaron a formar parte del reino de
Judá.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
2 Reyes
12er libro

25 719 Descono 800 a.C
cida
La historia de 1 Reyes con núa, y en ella se narran las acciones de malos

gobernantes y de algunos buenos, así como la de algunos profetas conocidos.
También se nos habla de la pérdida defini va de dos naciones judías.
Al principio de 2 Reyes, Elías se convierte en el segundo hombre que va

directamente al cielo sin morir (el primero fue Enoc en Gen 5:24). Su sucesor,
Eliseo, realiza muchos milagros y difunde la palabra de Dios a la "gente
común" de Israel.
Los gobernantes del reino del norte son malvados, y bajo el liderazgo de su
úl mo rey, Oseas "el rey de Asiria dominó a Samaria, deportando a los
israelitas a Asiria en el 722 AC.
El reino de Judá, que ene algunos
buenos reyes (como Ezequías y Josías)
dura unos años más, pero en el 586
a.C., la capital del reino del sur,
Jerusalén, es asediada por los
ejércitos babilónicos bajo el mando
del rey Nabucodonosor.
Además de llevarse todo lo de valor

del templo y del palacio del rey judío,
el rey babilónico también "se llevó a
toda Jerusalén y a todos los
príncipes".
El libro de 2 Reyes puede dividirse en cuatro partes:

• El fin del ministerio de Elías
• El ministerio de Eliseo
• La caída de Israel
• La caída de Judá Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
1 Crónicas
13er libro

29 942 Descono 1.010 a
cida 970 a.C
Los nueve primeros capítulos de 1 Crónicas están dedicados a listas y

genealogías. También hay otras listas y genealogías dispersas por el resto de
1 Crónicas. En medio, el libro de 1 Crónicas registra la ascensión de David al
trono y sus acciones posteriores. Si reserva una atención especial a los
levitas, en las listas genealógicas y en la propia narración, los levitas enen
una marcada presencia también con su palabra e ideología, lo que indica que
el autor sería un levita, que busca recuperar las tradiciones de las tribus del
norte, que conservaban bien los ideales democrá cos e igualitarios.
El libro termina con el hijo de David, Salomón, conver do en rey de Israel. El

libro de 1 Crónicas puede resumirse como sigue: Capítulos 1:1-9:23 -
Genealogías selec vas; Capítulos 9:24-12:40 - El ascenso de David; Capítulos
13:1-20:30 - El reinado de David.
En su canto de agradecimiento a Dios en 1 Crónicas 16:33, David se refiere al

empo en que Dios vendrá a "juzgar la erra". Esto prefigura Mateo 25, en el
que Jesús describe el momento en que vendrá a juzgar la erra. A través de
las parábolas de las diez vírgenes y de los talentos, Él advierte que aquellos
que se encuentren sin la sangre de Cristo cubriendo sus pecados serán
arrojados "a las nieblas". Él anima a su pueblo a estar preparado, porque
cuando venga, separará las ovejas de las cabras durante el juicio.
Parte del pacto davídico que Dios reitera en el capítulo 17 se refiere al futuro
Mesías que sería descendiente de David. Los versículos 13-14 describen al
Hijo que será establecido en la casa de Dios y cuyo trono será establecido
para siempre. Esto sólo puede referirse a Jesucristo.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
2 Crónicas
14er libro

cida 500 a.C
2 Crónicas 29:1-3, "Ezequías tenía vein cinco años cuando comenzó a reinar,
y reinó vein nueve años en Jerusalén. Su madre se llamaba Abia y era hija de
Zacarías. Hizo lo que era justo a los ojos de Yahveh, según todo lo que había
hecho su padre David. En el primer año de su reinado, en el primer mes, abrió
las puertas de la Casa de Yahveh y las reparó". 2 Crónicas 36:23, "Así dice Ciro,
rey de Persia: "El Señor, Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la
erra, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en
Judá; el que de entre vosotros sea de todo su pueblo, que suba, y el Señor, su
Dios, esté con él".
El libro de 2 Crónicas recoge la historia del Reino del Sur de Judá, desde el
reinado de Salomón hasta la conclusión del exilio babilónico. La caída de Judá
es decepcionante, pero se hace hincapié en los reformadores espirituales
que intentaron con celo ayudar al pueblo a volverse a Dios. Se habla poco de
los reyes malos o de los fracasos de los reyes buenos; sólo se destaca la
bondad. Segunda Crónica termina con la destrucción final de Jerusalén y del
templo. Incluso los mejores reyes de Israel tenían los defectos de todos los
hombres pecadores y dirigían al pueblo de forma imperfecta. Pero cuando el
Rey de Reyes viva y reine sobre la erra en el milenio, se establecerá en el
trono de toda la erra como legí mo heredero de David. Sólo entonces
tendremos un rey perfecto que reinará en jus cia y san dad, algo con lo que
los mejores reyes de Israel sólo podían soñar. Del mismo modo, el gran
templo construido por Salomón no fue diseñado para durar eternamente.
Apenas 150 años después, ese templo ya necesitaba ser reparado debido al
deterioro y la deformación causados por las generaciones futuras que se
habían vuelto idólatras (2 Reyes 12). Pero el templo del Espíritu Santo -los que
pertenecen a Cristo- vivirá para siempre. Nosotros -los que pertenecemos a
Jesús- somos el templo, no hecho por las manos, sino por la voluntad de Dios
(Juan 1:12-13).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Esdras
15er libro

cida 400 a.C
El Libro de Esdras está dedicado a los acontecimientos que ocurrieron en la

erra de Israel en el momento del regreso del cau verio babilónico y en los
años siguientes, abarcando un período de aproximadamente un siglo que
comienza en el año 538 a.C. En Esdras se hace hincapié en la reconstrucción
del Templo. El libro con ene extensos registros genealógicos,
principalmente con el propósito de establecer las pretensiones al sacerdocio
de los descendientes de Aarón. Esdras 7:6, "Era un escriba versado en la Ley
de Moisés, dada por el SEÑOR Dios de Israel; y según la buena mano del
SEÑOR su Dios que estaba sobre él, el rey le concedió todo lo que había
pedido."
El libro puede dividirse de la siguiente manera: Capítulos 1-6 - el primer

retorno bajo Zorobabel y la construcción del Segundo Templo. Capítulos 7-10
- el ministerio de Esdras. Dado que ha transcurrido más de medio siglo entre
los capítulos 6 y 7, los personajes de la primera parte del libro ya habían
muerto cuando Esdras comenzó su ministerio en Jerusalén. Esdras es la única
persona que destaca en los libros de Esdras y Nehemías. Ambos libros
terminan con oraciones de confesión (Esdras 9; Nehemías 9) y una posterior
separación entre el pueblo y las prác cas pecaminosas en las que había
caído. El libro de Esdras abarca el período comprendido entre el regreso del
cau verio para reconstruir el Templo hasta el decreto de Artajerjes,
acontecimiento mencionado al principio del libro de Nehemías. Hageo fue el
profeta principal en los días de Esdras y Zacarías fue el profeta en los días de
Nehemías. Esdras descubre que muchos judíos, incluidos los líderes,
desobedecieron al Señor casándose con no israelitas que prac caban la
idolatría. Los culpables confiesan su pecado y se separan de sus esposas
extranjeras.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Nehemías
16er libro

13 406 Esdras 445 a.C
El libro de Nehemías, uno de los libros de historia de la Biblia, con núa la

historia del regreso de Israel del cau verio babilónico y la reconstrucción del
templo de Jerusalén. Nehemías 1:11, "Ah, Señor, que tus oídos estén atentos
a la oración de tu siervo y a la de tus siervos que se complacen en temer tu
nombre; haz que tu siervo tenga éxito hoy y dale misericordia ante este
hombre. En ese momento yo era el copero del rey". Nehemías 6:15-16, "Así
que el muro fue terminado el día vein cinco del mes de Elul, en cincuenta y
dos días. Y sucedió que cuando todos nuestros enemigos lo oyeron, temieron
a todos los gen les que nos rodeaban, y disminuyeron en gran medida su
propia presunción, pues reconocieron que fue por la intervención de nuestro
Dios que habíamos hecho esta obra." Nehemías era un hebreo en Persia
cuando se enteró de que el Templo de Jerusalén estaba siendo reconstruido.
Estaba ansioso por saber que no había ningún muro para proteger la ciudad.
Nehemías pidió a Dios que lo usara para salvar la ciudad. Dios respondió a su
oración ablandando el corazón del rey persa Artajerjes, que no sólo dio su
bendición, sino también material para ser u lizado en el proyecto. Nehemías
recibe el permiso del rey para regresar a Jerusalén, donde se convierte en
gobernador.
El pueblo, inspirado por Nehemías, diezmó mucho dinero, material y mano de

obra para completar la muralla en unos notables 52 días, a pesar de mucha
oposición. Sin embargo, este esfuerzo conjunto dura poco, porque Jerusalén
vuelve a la apostasía cuando Nehemías se va por un empo. Después de 12
años, regresó y encontró las murallas fuertes pero el pueblo débil. No se
anduvo con rodeos al iniciar la tarea de enseñar al pueblo la moral. "Contendí
con ellos, los maldije, golpeé a algunos de ellos y les arranqué el pelo" (13:25).
Restaura la verdadera adoración a través de la oración y animando a la gente a
la revitalización a través de la lectura y la adhesión a la Palabra de Dios.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Eer
17er libro

cido 465 a.C
El Libro de Ester registra la ins tución de la Fiesta de Purim y la obligación de

su observancia permanente.
Ester 2:15: "Ester, hija de Abihail, o de Mardoqueo, que la había tomado por
su hija, cuando le llegó el turno de ir al rey, no preguntó nada más allá de lo
que dijo Hegai, el eunuco del rey, el guardián de las mujeres. Y Ester obtuvo el
favor de todos los que la vieron".
Ester 4:14, "Porque si ahora callas del todo, el auxilio y la liberación se

presentarán a los judíos desde otro lugar, pero tú y la casa de tu padre
pereceréis; y ¿quién sabe si es por coyunturas como ésta que has sido
nombrada reina?"
En Ester se nos da una visión "entre bas dores" de la con nua lucha de
Satanás contra los propósitos de Dios y especialmente contra su prome do
Mesías. La entrada de Cristo en la raza humana se basó en la existencia de la
raza judía. Al igual que Amán es derrotado en la horca que construyó para
Mardoqueo, Cristo u liza la misma arma que su enemigo planeó para
destruirlo a Él y a su semilla espiritual. Pues la cruz, el instrumento con el que
Satanás planeaba destruir al Mesías, fue el medio mismo por el que Cristo
"habiendo cancelado la escritura de la deuda, que estaba en contra de
nosotros y contenía ordenanzas, que nos perjudicaba, la quitó por completo,
clavándola en la cruz; y habiendo despojado a los principados y a las
potestades, los expuso públicamente al desprecio, triunfando sobre ellos en
la cruz" (Colosenses 2:14-15). Al igual que Amán murió en la horca que
construyó para Mardoqueo, el diablo fue aplastado por la cruz que erigió
para destruir a Cristo.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Jó
18er libro

42 1.070 Descono 2.000 a.C
cido
El Libro de Job nos ayuda a comprender lo siguiente: Satanás no puede

afligirnos con la destrucción sica y financiera sin el permiso de Dios. Dios
ene poder sobre lo que Satanás puede y no puede hacer. Esto va más allá de
nuestra capacidad humana para entender el "por qué" de todo el sufrimiento
del mundo. Los malvados recibirán un pago por sus acciones. No podemos
culpar siempre de nuestros sufrimientos y pecados a nuestro es lo de vida. A
veces se puede permi r el sufrimiento en nuestras vidas para purificar,
probar, enseñar o fortalecer el alma. Dios sigue siendo suficiente y merece y
desea nuestro amor y alabanza en todas las circunstancias de la vida.
Job 1:1, "Había un hombre en la erra de Uz, que se llamaba Job; un hombre
recto y honrado, que temía a Dios y se apartaba del mal".
Job 1:21, "Y dijo: desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré;
Jehová lo dio, y Jehová lo tomó; ¡bendito sea el nombre de Jehová!"
Job 38:1-2: "Después de esto, Yahveh respondió a Job desde el medio de un

torbellino: ¿Quién es éste que oscurece mis propósitos con palabras sin
conocimiento?"
Job 42:5-6, "Te conocía sólo de oídas, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me
aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza".
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El libro se abre con una escena en el cielo en la que Satanás se presenta ante
Dios para acusar a Job. Insiste en que Job sólo sirve a Dios porque el Señor le
protege. Satanás pide entonces permiso a Dios para poner a prueba la fe y la
lealtad de Job. Dios concede su permiso, pero sólo dentro de ciertos límites.
¿Por qué sufren los justos? Esta es la pregunta que se hace después de que
Job pierda su familia, su riqueza y su salud. Los tres amigos de Job (Elifaz,
Bildad y Zofar) aparecen para "consolarlo" y discu r su enorme serie de
tragedias. Insisten en que su sufrimiento es en cas go por el pecado en su
vida. Sin embargo, Job sigue dedicado a Dios por todo ello y afirma que su
vida no ha sido de pecado. Un cuarto hombre, Elihú, le dice a Job que debe
humillarse y someterse al uso que Dios hace de las dificultades para purificar
su vida. Finalmente, Job cues ona a Dios mismo y aprende valiosas lecciones
sobre su soberanía y su necesidad de confiar plenamente en el Señor.
Entonces Dios le devuelve la salud, la felicidad y la prosperidad mucho más
allá de su estado anterior.
Mientras Job reflexiona sobre la causa de su miseria, le vienen a la mente tres

preguntas, que sólo enen respuesta en nuestro Señor Jesucristo. Estas
preguntas aparecen en el capítulo 14. En primer lugar, en el versículo 4, Job
pregunta: "¿Quién puede sacar algo puro de la inmundicia? ¿Nada?" La
pregunta de Job proviene de un corazón que reconoce que no puede agradar
a Dios ni jus ficarse ante Él. Dios es santo, nosotros no. Por lo tanto, hay un
gran abismo entre Dios y el hombre que ha sido causado por el pecado. Pero
la respuesta a la angus osa pregunta de Job se encuentra en Jesucristo. Él
pagó la pena de nuestros pecados y la cambió por Su jus cia, haciéndonos así
aceptables a los ojos de Dios (Hebreos 10:14, Colosenses 1:21-23, 2 Corin os
5:17).
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ESTUDIO BÍBLICO
Salmos
19er libro

150 2.461 Varios 1.400a
500 a.C
Las breves descripciones que introducen los salmos mencionan a David

como autor en 73 casos. La personalidad y la iden dad de David están
claramente marcadas en muchos de estos salmos. Aunque está claro que
David escribió muchos de los salmos individuales, defini vamente no es el
autor de toda la colección. Dos de los salmos (72 y 127) se atribuyen a
Salomón, hijo y sucesor de David. El Salmo 90 es una oración atribuida a
Moisés. Otro grupo de 12 salmos (50 y 73-83) se atribuye a la familia de Asaf.
Los hijos de Coré escribieron 11 salmos (42, 44-49, 84-85,87-88). El Salmo 88
se atribuye a Hemán, mientras que el Salmo 89 se atribuye a Etán el ezraíta. A
excepción de Salomón y Moisés, todos estos autores adicionales eran
sacerdotes o levitas encargados de proporcionar música para el culto en el
santuario durante el reinado de David. Cincuenta de los salmos no
mencionan a ninguna persona específica como su autor.
El Libro de los Salmos es el más largo de la Biblia, con 150 salmos

individuales. También es uno de los más diversos, ya que los salmos tratan
temas como Dios y su creación, la guerra, el culto, la sabiduría, el pecado y el
mal, el juicio, la jus cia y la llegada del Mesías.
Salmo 22:16-19, "Los perros me rodean; una banda de malhechores me

rodea; han traspasado mis manos y mis pies. Puedo contar todos mis huesos;
me observan y me miran. Se reparten mis ves dos entre ellos, y echan a
suertes mi manto. Pero tú, Señor, no te alejes de mí; fuerza mía, apresúrate a
ayudarme".
Salmo 23:1, "El Señor es mi pastor; nada me faltará".
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El Libro de los Salmos es una colección de oraciones, poemas e himnos que

transforman los pensamientos del adorador sobre Dios en alabanza y
adoración. Partes de este libro se u lizaban como himnario en los servicios
de culto del an guo Israel. La herencia musical de los salmos queda
demostrada por su tulo. Proviene de una palabra griega que significa "una
canción cantada con el acompañamiento de un instrumento musical".
La provisión de Dios de un Salvador para su pueblo es un tema recurrente en

los Salmos. En numerosos salmos aparecen imágenes profé cas del
Mesías. El Salmo 2:1-12 describe el triunfo del Mesías y del reino. El Salmo
16:8-11 presagia su muerte y resurrección. El Salmo 22 nos muestra el
sufrimiento del Salvador en la cruz y presenta detalladas profecías de la
crucifixión, todas las cuales se cumplieron a la perfección. Las glorias del
Mesías y de Su esposa se exponen en el Salmo 45:6-7, mientras que los
Salmos 72:6-17, 89:3-37, 110:1-7 y 132:12-18 presentan la gloria y la
universalidad de Su reinado.
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Proverbios
20er libro

31 915 Salomón 970a
930 a.C
Salomón revela la mente de Dios tanto en los asuntos más elevados y nobles
como en los asuntos ordinarios y las situaciones co dianas. Parece que
ningún tema escapó a la atención del rey Salomón. Cues ones rela vas a la
conducta personal, las relaciones sexuales, los negocios, la prosperidad, el
amor, la ambición, la disciplina, las deudas, la educación de los hijos, el
carácter, el alcohol, la polí ca, la venganza y la piedad son algunos de los
muchos temas que se tratan en esta rica colección de proverbios.
Resumir el libro de los Proverbios es un poco di cil, porque a diferencia de

muchos otros libros de la Biblia, no hay una trama o un argumento que se
encuentre en sus páginas; del mismo modo, no hay personajes principales en
el libro. Su obje vo es la sabiduría, una sabiduría grande y divina que
trasciende toda la historia, los pueblos y las culturas.
Proverbios también nos dice -y repite- que el temor del Señor es el principio
del conocimiento (1:7, 9:10). Nuestro temor a la ira y la jus cia del Señor es lo
que nos lleva a Cristo, en Él encontramos la encarnación de la sabiduría de
Dios expresada en su glorioso plan de rescate para la humanidad. En Cristo
"están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento"
(Colosenses 2:03). En Él encontramos la respuesta a nuestra búsqueda de
sabiduría, el remedio para el temor a la jus cia de Dios y la "jus cia,
san ficación y redención" que tanto necesitamos (1 Corin os 1:30). La
sabiduría que sólo se encuentra en Cristo contrasta con la necedad del
mundo que nos anima a ser sabios a nuestros propios ojos.
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Eclesiaés
21er libro

12 222 Descono 900 a.C
cido
El Eclesiastés es un libro de perspec va. La narración del "Predicador", o

"Sabio", revela la depresión que inevitablemente resulta de buscar la
felicidad en las cosas mundanas. Este libro ofrece a los cris anos la
oportunidad de ver el mundo a través de los ojos de una persona que,
aunque muy sabia, intenta encontrar el sen do de las cosas humanas y
temporales. Casi todas las formas de placer mundano son exploradas por el
Predicador, y ninguna de ellas le da sen do.
Al final, el Predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la única manera de

encontrar el sen do personal. Decide aceptar el hecho de que la vida es
breve y, en úl ma instancia, inú l sin Dios. El predicador aconseja al lector
que se centre en un Dios eterno y no en el placer temporal.
Eclesiastés 1:18: "Porque en la mucha sabiduría hay mucho cansancio, y el

que aumenta el conocimiento aumenta el dolor".
Eclesiastés 2:11: "Consideré todas las obras que mis manos habían hecho, y
también el trabajo que con esfuerzo había realizado; y, he aquí, todo era
vanidad y correr tras el viento, y no había provecho bajo el sol."
Eclesiastés 12:1, "Acuérdate de tu Hacedor en los días de tu juventud, antes

de que lleguen los días malos y los años de los que dirás: no me gustan".
Eclesiastes 12:13: “De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e
guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem.”
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Dos frases se repiten muchas veces en el Eclesiastés. La palabra traducida

como "vanidad" aparece muchas veces y se u liza para enfa zar la
naturaleza temporal de las cosas mundanas. Al final, incluso los logros
humanos más impresionantes quedarán atrás. La expresión "bajo el sol"
aparece 28 veces y se refiere al mundo mortal. Cuando el predicador se
refiere a "todas las cosas bajo el sol", está hablando de cosas terrenales,
temporales, humanas.
Los primeros siete capítulos del libro del Eclesiastés describen todas las
cosas mundanas "bajo el sol" en las que el predicador trata de encontrar
sa sfacción. Prueba los descubrimientos cien ficos (1:10-11), la sabiduría y
la filoso a (1:13-18 ), la alegría (2:1), el alcohol (2:3), la arquitectura (2:4), las
posesiones (2:7-8) y la lujuria (2:8). El Predicador se centró en diferentes
filoso as para encontrar el sen do, como el materialismo (2:19-20) e incluso
los códigos morales (incluidos los capítulos 8-9). Descubrió que todo era
vanidad, una distracción temporal que, sin Dios, no tenía propósito ni
duración.
Los capítulos 8-12 del Eclesiastés describen las sugerencias y comentarios

del Predicador sobre cómo debe vivirse la vida. Llega a la conclusión de que
sin Dios no hay verdad ni sen do de la vida. Había visto muchos males y se
dio cuenta de que incluso los mejores logros del hombre no enen valor a
largo plazo. Así, aconseja al lector conocer a Dios desde la juventud (12:01) y
seguir su voluntad (12:13-14).
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ESTUDIO BÍBLICO
Caar de los Caares

22er libro

8 117 Salomón 970a
930 a.C
El Libro de los Cantos de Salomón es un poema lírico escrito para ensalzar las
virtudes del amor entre un marido y su esposa. El poema presenta
claramente el matrimonio como un plan de Dios. Un hombre y una mujer
deben vivir juntos en el contexto del matrimonio, amándose espiritual,
emocional y sicamente.
Este libro combate dos extremos: el asce smo (la negación de todo placer) y
el hedonismo (la búsqueda del placer únicamente). El matrimonio
ejemplificado en Cantos de Salomón es un modelo de atención, compromiso
y placer.
Cantos de Salomón 2:7; 3:5; 8:4 - "...ni incitar al amor, hasta que lo quiera".
Cantos de Salomón 5:1 - "Comed y bebed, amigos; bebed en abundancia, oh

amados".
Cantos de Salomón 8:6-7 - "Ponme como un sello en tu corazón, como un

sello en tu brazo, porque el amor es fuerte como la muerte, y duro como la
tumba, los celos; sus brasas son brasas de fuego, son llamas vehementes. Las
muchas aguas no podrían apagar el amor, ni los ríos, ahogarlo; aunque uno
diera todos los bienes de su casa por amor, sería totalmente despreciado."
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El poema adopta la forma de un diálogo entre un marido (el rey) y su esposa

(la mujer sulamita). Podemos dividir el libro en tres secciones: el noviazgo
(1:1-3:5), la boda (3:6-5:1) y la maduración del matrimonio (5:2-8:14).
La canción comienza antes de la boda, mostrando cómo la novia anhela estar

con su novio y recibir sus ín mas caricias. Sin embargo, aconseja dejar que el
amor se desarrolle de forma natural, a su debido empo. El rey alaba la
belleza de la Sulamita, superando sus sen mientos de inseguridad sobre su
apariencia. La Sulamita ene un sueño en el que pierde a Salomón y lo busca
por toda la ciudad. Con la ayuda de los guardias de la ciudad, encuentra a su
amado y se queda con él hasta ponerlo a salvo. Al despertar, repite su
consejo de no forzar el amor.
En la noche de bodas, el marido vuelve a alabar la belleza de su esposa y, en

un lenguaje muy simbólico, la mujer invita a su cónyuge a compar r todo lo
que le ofrece. Hacen el amor y Dios bendice su unión.
A medida que el matrimonio madura, el marido y su mujer pasan por un

momento di cil, simbolizado en otro sueño. En este segundo sueño,
Sulamita repele a su marido y éste se marcha. Sin éndose culpable, lo busca
por toda la ciudad; esta vez, sin embargo, en lugar de ayudarla, los guardias
la golpean, símbolo de su conciencia culpable. Las cosas enen un final feliz,
con los amantes encontrándose y reconciliándose.
Al final de la canción, los esposos se muestran confiados y seguros en su

amor, cantan sobre la naturaleza permanente del amor verdadero y dejan
claro que enen muchas ganas de estar en presencia del otro.
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ESTUDIO BÍBLICO
Profeta mayor
Isaías
23er libro

66 1292 Isaías 740a
700 a.C
El profeta Isaías fue llamado por primera vez a profe zar al Reino de Judá.
Judá pasaba por empos de renacimiento y empos de rebelión. Judá fue
amenazada con la destrucción por Asiria y Egipto, pero se salvó gracias a la
misericordia de Dios. Isaías proclamó un mensaje de arrepen miento del
pecado y la expecta va esperanzada de la liberación de Dios en el futuro.
Isaías 6:8, "Después de esto oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y
quién irá por nosotros? Dije: "Aquí estoy, envíame".
Isaías 9:6: "Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; el gobierno
está sobre su hombro, y su nombre será: Consejero maravilloso, Dios
poderoso, Padre de la eternidad, Príncipe de la paz".
Isaías 14:12-13, "¡Cómo has caído del cielo, oh estrella de la mañana, hijo de
la mañana! ¡Cómo eres arrojado al suelo, tú que debilitaste a las naciones!
Dijiste en tu corazón: "Subiré al cielo; por encima de las estrellas de Dios
exaltaré mi trono, y en el monte de la congregación me sentaré, en los
confines del norte".
Isaías 53:5-6, "Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones y molido

por nuestras iniquidades; el cas go que nos trae la paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos curados. Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado;
cada uno se ha vuelto por su camino, pero el Señor ha hecho recaer sobre él la
iniquidad de todos nosotros."
Isaías 65:25, "El lobo y el cordero pacerán juntos, y el león comerá paja como
el buey; el polvo será el alimento de la serpiente. Ningún daño o perjuicio se
hará en todo mi monte santo, dice el Señor".
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El libro de Isaías revela el juicio y la salvación de Dios. Dios es "santo, santo,

santo" (Isaías 6:3) y, por tanto, no puede permi r la impunidad del pecado
(Isaías 1:2; 2:11-20; 5:30; 34:1-2; 42:25). Isaías describe el juicio venidero de
Dios como un "fuego consumidor" (Isaías 1:31; 30:33).
Al mismo empo, Isaías en ende que Dios es un Dios de misericordia, gracia

y compasión (Isaías 5:25; 11:16; 14:1-2, 32:2, 40:3, 41:14-16). La nación de
Israel (Judá e Israel) es ciega y sorda a los mandatos de Dios (Isaías 6:9-10,
42:7). Se compara a Judá con una viña que debe ser, y será, pisoteada (Isaías
5:1-7). Sólo por su misericordia y sus promesas a Israel, Dios no permi rá
que Israel y Judá sean completamente destruidos. Él traerá tanto la
restauración como el perdón y la curación (43:2, 43:16-19, 52:10-12).
En una aparente paradoja, el Libro de Isaías también presenta al Mesías

como alguien que sufrirá. El capítulo 53 de Isaías describe vívidamente al
Mesías sufriendo por el pecado. Es a través de sus heridas que se logra la
curación. Es a través de su sufrimiento que nuestras iniquidades son
eliminadas.
En su soberanía, Dios orquestó todos los detalles de la crucifixión para que

se cumplieran todas las profecías de este capítulo, así como todas las demás
profecías mesiánicas del An guo Testamento. Las imágenes del capítulo 53
son tristes y profé cas y son, al mismo empo, un cuadro completo del
Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado (v. 3, Lucas 13:34, Juan 1:10-
11), herido por Dios (v.4, Mateo 27:46) y traspasado por nuestras
transgresiones (v. 5, Juan 19: 34, 1 Pedro 2:24). Con su sufrimiento, pagó el
cas go que merecíamos y se convir ó por nosotros en el sacrificio supremo
y perfecto (v. 5; Hebreos 10:10).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta mayor
Jeremías
24er libro

52 1364 Jeremías 586 a.C
Jeremías pide a la nación que se vuelva a Dios. Al mismo empo, Jeremías

reconoce la inevitabilidad de la destrucción de Judá debido a su idolatría e
inmoralidad impenitente.
Jeremías 1,5: "Antes de formarte en el seno materno te conocí, y antes de que

salieras del vientre te consagré, y te hice profeta de las naciones".
Jeremías 17:9: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y

desesperadamente corrupto; ¿quién lo conocerá?"
Jeremías 29:10-11, "Así dice el Señor: 'En cuanto se cumplan los setenta años
de Babilonia, volveré a mirarte y cumpliré mi buena palabra sobre ,
trayéndote de nuevo a este lugar. Soy yo quien sabe qué pensamientos tengo
sobre vosotros, dice Yahveh; pensamientos de paz y no de mal, para daros el
fin que deseáis".
Jeremías 52:12-13, "El día diez del quinto mes, en el año diecinueve de
Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, jefe de la
guardia y servidor del rey de Babilonia. Y quemó la casa del SEÑOR, y la casa
del rey, y todas las casas de Jerusalén, y entregó a las llamas todos los edificios
importantes.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
El Libro de Jeremías es esencialmente un mensaje de juicio sobre Judá por

su idolatría desenfrenada (Jeremías 7:30-34, 16:10-13, 22:9; 32:29; 44:2-3).
Después de la muerte del rey Josías, el úl mo rey justo, la nación de Judá
había abandonado casi por completo a Dios y sus mandamientos. Jeremías
compara a Judá con una pros tuta (Jeremías 2:20; 3:1-3). Dios había
prome do que juzgaría la idolatría con mayor severidad (Leví co 26:31-33,
Deuteronomio 28:49-68) y Jeremías estaba advir endo a Judá que el juicio
de Dios estaba cerca. Dios había librado a Judá de la destrucción en
numerosas ocasiones, pero su misericordia había llegado a su fin. Jeremías
registra al rey Nabucodonosor conquistando y dominando a Judá (Jeremías
24:1). Después de más rebelión, Dios trajo a Nabucodonosor y a los ejércitos
de Babilonia para destruir y desolar a Judá y Jerusalén (capítulo 52 de
Jeremías). Incluso en el juicio más severo, Dios promete la restauración de
Judá a la erra que Dios le había dado (Jeremías 29:10).
Jeremías 23:5-6 presenta una profecía de la venida del Mesías, Jesucristo. El

profeta lo describe como un renuevo de la casa de David (v. 5; Mateo 1), el
Rey que reinaría con sabiduría y jus cia (v. 5, Apocalipsis 11:15). Es Cristo
quien finalmente será reconocido por Israel como su verdadero Mesías al
ofrecer la salvación a sus elegidos (v. 6, Romanos 11:26).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Lameaciones
25er libro

5 154 Jeremías 586 a.C
Como resultado de la con nua idolatría impenitente de Judá, Dios permi ó a

los babilonios asediar, saquear, quemar y destruir la ciudad de Jerusalén. El
Templo de Salomón, que había exis do durante unos 400 años, fue
totalmente incendiado. El profeta Jeremías, tes go presencial de estos
acontecimientos, escribió el Libro de las Lamentaciones como un lamento por
lo que había sucedido a Judá y Jerusalén. Lamentaciones 2:17: "Yahveh ha
hecho lo que se propuso; ha cumplido la amenaza que pronunció desde los
días de antaño; ha derribado y no ha tenido piedad; ha hecho que el enemigo
se alegre a causa de vosotros, y ha exaltado el poder de vuestros adversarios."
Lamentaciones 3:22-23, "Las misericordias de Yahveh son la causa de que no

nos consumamos, porque sus misericordias no enen fin; se renuevan cada
mañana. Grande es tu fidelidad".
El Libro de las Lamentaciones está dividido en cinco capítulos. Cada capítulo

representa un poema dis nto. En el original hebreo, los versos son acrós cos,
y cada verso comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. En el Libro
de las Lamentaciones, el profeta Jeremías en ende que los babilonios fueron
el instrumento de Dios para traer el juicio a Jerusalén (Lamentaciones 1:12-
15, 2:1-8, 4:11). Lamentaciones deja claro que el pecado y la rebelión fueron
las causas de que se manifestara la ira de Dios (1:8-9, 4:13, 5:16). La
lamentación es apropiada en un momento de angus a, pero debe dar paso
rápidamente a la contrición y al arrepen miento (Lamentaciones 3:40-42,
5:21-22).
Jeremías compara las condiciones de los judíos antes y después de la

destrucción de Jerusalén. Se entristece al ver el lamentable estado del pueblo
y reconoce que esta situación es el resultado del pecado.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta mayor
Ezequiel
26er libro

48 1273 Ezequiel 590a
570 a.C
Ezequiel ministraba a la generación de su empo, una generación

extremadamente pecadora y completamente sin esperanza. A través de su
ministerio profé co, trató de llevarlos al arrepen miento inmediato y a la
confianza en el futuro lejano.
Él lo enseñó:
1- Dios trabaja a través de mensajeros humanos;

2- Incluso en la derrota y la desesperación, el pueblo de Dios necesita afirmar
la soberanía de Dios;
3- La Palabra de Dios nunca falla;
4- Dios está presente y puede ser adorado en cualquier lugar;
5- La gente debe obedecer a Dios si quiere recibir bendiciones y
6- el Reino de Dios vendrá.
Ezequiel 2:3-6, "Me dijo: 'Hijo de hombre, te envío a los hijos de Israel, a las
naciones rebeldes que se han rebelado contra mí; ellos y sus padres se han
rebelado contra mí, hasta el día de hoy. Los niños son de semblante duro y de
corazón rígido; te enviaré a ellos y les dirás: Así dice el Señor Dios.
Y ellos, ya sea que escuchen o que se abstengan, porque son una casa rebelde,
sabrán que un profeta ha estado entre ellos. No les temas, oh hijo de hombre,
ni te asustes de sus palabras, aunque haya hacia zarzas y espinas, y habites
con escorpiones; no te asustes de sus palabras, ni te asustes de sus rostros,
porque son una casa rebelde."
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
¿Cómo se puede hacer frente a un mundo caprichoso? Ezequiel, des nado

a comenzar el ministerio de su vida como sacerdote a la edad de treinta
años, fue sacado de su patria y enviado a Babilonia a la edad de 25. Durante
cinco años vivió en la desesperación. A los treinta años, tuvo una
majestuosa visión de la gloria del Señor que cau vó su ser en Babilonia. El
sacerdote/profeta descubrió que Dios no estaba limitado por las estrechas
restricciones de la erra natal de Ezequiel. En cambio, es un Dios universal
que manda y controla a los pueblos y las naciones. En Babilonia, Dios
concedió a Ezequiel su palabra al pueblo. La experiencia de su llamada
transformó a Ezequiel. Se convir ó en un ávido devoto de la Palabra de Dios.
Se dio cuenta de que él personalmente no tenía nada para ayudar a los
cau vos en su amarga situación, pero estaba convencido de que la Palabra
de Dios hablaba de su condición y podía darles la victoria. Ezequiel u lizó
varios métodos para transmi r la Palabra de Dios a su pueblo. U lizó el arte
dibujando una imagen de Jerusalén, acciones simbólicas y una conducta
inusual para conseguir su atención. Se cortó el pelo y la barba para
demostrar lo que Dios haría con Jerusalén y sus habitantes.
El libro de Ezequiel puede dividirse en cuatro secciones:
• Capítulos 1-24: profecías sobre la ruina de Jerusalén

• Capítulos 25-32: profecías del juicio de Dios sobre las naciones
circundantes
• Capítulo 33: una úl ma llamada al arrepen miento de Israel
• Capítulos 34-48: profecías sobre la futura restauración de Israel
Ezequiel 34 es el capítulo en el que Dios denuncia a los líderes de Israel

como falsos pastores por su pobre cuidado de Su pueblo. En lugar de cuidar
de las ovejas de Israel, se cuidaron a sí mismos. Comían bien, estaban bien
ves dos y bien atendidos por el mismo pueblo que había sido puesto bajo
su autoridad (Ezequiel 34:1-3). En cambio, Jesús es el Buen Pastor que da su
vida por las ovejas y las protege de los lobos que quieren destruir el rebaño
(Juan 10:11-12). El versículo 4 del capítulo 34 describe a las personas a las
que los pastores no pudieron atender como débiles, enfermas, heridas y
perdidas. Jesús es el Gran Médico que cura nuestras heridas espirituales
(Isaías 53:5) mediante su muerte en la cruz.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta mayor
Daniel
27er libro

12 357 Daniel 605a
538 a.C
Daniel sirvió en el palacio real de Nabucodonosor y varios otros líderes

después de Nabucodonosor. El Libro de Daniel recoge las acciones, profecías
y visiones del profeta Daniel.
Versículos clave: Daniel 1:19-20: "Entonces el rey les habló; y no se halló

entre ellos ninguno como Daniel, Ananías, Misael y Azarías; por lo que se
presentaron ante el rey. En todos los asuntos de sabiduría y entendimiento
sobre los que el rey les preguntó, los encontró diez veces más eruditos que
todos los magos y astrólogos que había en todo su reino."
Daniel 3:17-18, "Si nuestro Dios a quien servimos quiere librarnos, nos librará
del horno de fuego y de tus manos, oh rey. Si no, que se sepa, oh rey, que no
serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has levantado".
Daniel 4:34-35, "Pero al final de aquellos días yo, Nabucodonosor, alcé mis
ojos al cielo, y volvió a mí el entendimiento, y bendije al Al simo, y alabé y
glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es eterno, y cuyo reino es
de generación en generación.
Todos los habitantes de la erra son reputados por él para nada; y según su
voluntad obra con el ejército del cielo y los habitantes de la erra; no hay
quien pueda detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces?"
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Daniel puede dividirse en tres secciones. El capítulo 1 describe la conquista

de Jerusalén por los babilonios. Junto con muchos otros, Daniel y sus tres
amigos fueron deportados a Babilonia y, debido a su valor y a las claras
bendiciones de Dios sobre sus vidas, fueron "promovidos" al servicio del rey
(Daniel 1:17-20). Los capítulos 2-4 registran que Nabucodonosor tuvo un
sueño que sólo Daniel pudo interpretar correctamente. El sueño de
Nabucodonosor de una gran estatua representaba los reinos que surgirían
en el futuro. Nabucodonosor hizo una gran estatua de sí mismo y obligó a
todos a adorarla. Sadrac, Mesac y Abed-Nego se negaron y fueron
milagrosamente salvados por Dios, aunque fueron arrojados al horno de
fuego. Nabucodonosor es juzgado por Dios por su orgullo, pero más tarde
es restaurado cuando llega al punto de reconocer y admi r la soberanía de
Dios. Los capítulos 8-12 con enen una visión en la que aparecen un carnero,
un macho cabrío y varios cuernos, que también se refieren a futuros reinos y
sus gobernantes. El capítulo 9 de Daniel recoge la profecía de las "70
semanas" de Daniel. Dios le dio a Daniel la línea de empo precisa de
cuando el Mesías vendría y sería eliminado. La profecía también menciona
un futuro gobernante que hará un pacto de siete años con Israel sólo para
romperlo después de tres años y medio, siendo brevemente seguido por un
gran juicio y la consumación de todas las cosas. Daniel es visitado y
fortalecido por un ángel después de esta gran visión y ese ángel explica la
visión de Daniel con gran detalle.
Vemos en las historias del horno y de Daniel en el foso de los leones una
prefiguración de la salvación ofrecida por Cristo. Los tres hombres declaran
que Dios es un Dios salvador que puede proporcionar una vía de escape del
fuego (Daniel 3:17). Del mismo modo, al enviar a Jesús a morir por nuestros
pecados, Dios proporcionó un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18).
En el caso de Daniel, Dios proporcionó un ángel para cerrar la boca de los
leones y salvar a Daniel de la muerte.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Oseas
28er libro

14 197 Oseas 748 a.C
El mensaje de Oseas es también una advertencia para los que dan la espalda
al amor de Dios. A través de la representación simbólica del matrimonio de
Oseas y Gomer, el amor de Dios por la nación idólatra de Israel se muestra en
una rica metáfora con temas de pecado, juicio y amor perdonador.
Oseas fue uno de los pocos profetas del reino del norte (Israel) que dejó
profecías escritas. El libro u liza muchas metáforas y simbolismos que
ilustran la amplitud del amor de Dios por su pueblo.
El Señor le ordena a Oseas que se case, y éste elige a una mujer llamada
Gomer. Después de su matrimonio, Gomer decide ser infiel a Oseas y comete
adulterio. El Señor u liza el símbolo de este matrimonio para describir su
relación con Israel. Israel (la esposa) es infiel al Señor (el marido) y va detrás
de otros amantes, cuya infidelidad simboliza la adoración de Israel a falsos
dioses.
Después de detallar los juicios que sobrevendrían a los israelitas por romper
sus pactos, el Señor los invita misericordiosamente a arrepen rse.
A través de Oseas, el Señor proclama cómo cas gará al pueblo de Israel por
sus pecados. Sin embargo, también expresa su misericordia y bondad. El
Señor les recuerda que sacó al pueblo de Israel de Egipto, pero ellos
rechazaron a su Dios. A través de profetas, visiones y simbolismos, el Señor
enseña y guía a su pueblo. El Señor nos va a rescatar de la muerte. El pueblo
de Efraín se arrepen rá de sus pecados en los úl mos días.
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ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Joel
29er libro

3 73 Joel 586 a.C
La nación de Judá, escenario del libro, es asolada por una inmensa horda de
langostas. Esta invasión de langostas lo destruye todo: los campos de trigo,
los viñedos, los jardines y los árboles. Joel describe simbólicamente las
langostas como un ejército humano que marcha y ve todo esto como un
juicio divino sobre la nación por sus pecados.
El libro de Joel se centra en las profecías que Joel hizo después de que la
erra de Judá fuera afligida por una grave sequía y una plaga de langostas.
Los dos primeros capítulos relatan una terrible invasión de langostas que
arrasan las cosechas de la nación. Ante esto, Joel pide a todos (profetas,
sacerdotes y pueblo) que par cipen, con arrepen miento y ayuno general,
para implorar a Dios que elimine la catástrofe. Dios muestra su misericordia
y anuncia la liberación de la plaga y las bendiciones para una nueva
plantación. Como el profeta compara estas langostas con un ejército, se
podría pensar que está hablando de una invasión enemiga.
Parece que la primera parte no ene nada que ver con la segunda, pero una
expresión une todo el libro: el día de Jehová. Lo que en la primera parte eran
langostas o un ejército enemigo, en la segunda parte se convierte en el
ejército de Dios; la plaga se convierte en una simple imagen del gran día en
que la humanidad dará cuenta a Dios.
Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes durante

Pentecostés, el apóstol Pedro citó este pasaje para explicar lo que había
sucedido (Hechos 2:17). Joel profe za sobre los úl mos días y dice que
todos los países del mundo estarán en guerra justo antes de la Segunda
Venida. El Señor morará con su pueblo cuando vuelva.
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ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Amós
30er libro

9 146 Amós 760 a.C
Amós es un pastor y recolector de fruta del pueblo judío de Tecoa cuando

Dios lo llama, aunque no ene educación ni conocimientos sacerdotales. La
misión de Amós estaba dirigida a su vecino del norte, Israel. Sin embargo, sus
mensajes sobre la ruina inminente y el cau verio de la nación a causa de sus
pecados fueron ampliamente impopulares e ignorados, porque estaban
viviendo los mejores empos desde los días de Salomón.
Amos puede ver que detrás del poder y la prosperidad externos de Israel, la
nación está completamente corrupta internamente. Los pecados por los que
Amós cas ga al pueblo son extensos: abandono de la Palabra de Dios,
idolatría, culto pagano, codicia, liderazgo corrupto y opresión de los pobres.
Amos comienza pronunciando un juicio sobre todas las naciones
circundantes, luego sobre su propia nación de Judá, y finalmente la
sentencia más dura se da a Israel. Sus visiones de Dios revelan el mismo
mensaje enfá co: el juicio está cerca. El libro termina con la promesa de Dios
a Amós de una futura restauración del remanente.
El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para el futuro. "Los
plantaré en su erra, y de esta erra que les he dado ya no serán
desarraigados, dice Yahveh tu Dios" (9,15). El cumplimiento final de la
promesa de Dios de la erra a Abraham (Gn. 12:7; 15:7; 17:8) ocurrirá
durante el reinado milenario de Cristo en la erra (ver Joel 2:26,27).
Apocalipsis 20 describe el reinado de mil años de Cristo en la erra, un
empo de paz y alegría bajo el gobierno perfecto del propio Salvador. En ese
momento, los crédulos de Israel y los cris anos gen les se combinarán en la
Iglesia y vivirán y reinarán con Cristo.
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Profeta menor
Obdías
31er libro

1 21 Obdías 586 a.C
Abdías es un profeta de Dios que aprovecha esta oportunidad para condenar

a Edom por sus pecados contra Dios e Israel. Los edomitas son descendientes
de Esaú y los israelitas son descendientes de su hermano gemelo, Jacob. La
lucha entre los hermanos ha afectado a sus descendientes durante más de
1.000 años. Esta división hizo que los edomitas prohibieran a Israel cruzar su
erra durante el éxodo de los israelitas de Egipto. Los pecados de orgullo por
parte de Edom exigen ahora una fuerte palabra de juicio del Señor.
El mensaje de Abdías es defini vo y seguro: el reino de Edom será

completamente destruido. Edom ha sido arrogante, regocijándose en las
desgracias de Israel y cuando los ejércitos enemigos atacan a Israel y los
israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan y eligen luchar contra ellos, no
por ellos. Estos pecados de orgullo ya no pueden ser ignorados. El libro
termina con la promesa de la realización y la liberación de Sión en los úl mos
días, cuando la erra será devuelta al pueblo de Dios durante su gobierno.
El versículo 21 del Libro de Abdías con ene una prefiguración de Cristo y su

Iglesia: "Los salvadores subirán al monte de Sión para juzgar el monte de Esaú,
y el reino será de Yahveh". Estos "salvadores" son los apóstoles de Cristo, los
ministros de la Palabra, y especialmente los predicadores del Evangelio en
estos úl mos días. Se les llama "salvadores" no porque obtengan nuestra
salvación, sino porque predican la salvación mediante el Evangelio de Cristo y
nos muestran el camino para obtener esa salvación. Ellos, y la Palabra
predicada por ellos, son el medio por el que la buena no cia de la salvación es
entregada a todos los hombres. Aunque Cristo es el único Salvador que ha
venido a pagar la salvación, y es su autor, los salvadores y libertadores del
Evangelio serán cada vez más evidentes a medida que se acerque el final de
los empos.
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Profeta menor
Jonás
32er libro

4 48 Jonás 760 a.C
La desobediencia y la revitalización son los temas principales de este libro. La

experiencia de Jonás en el vientre de la ballena le proporciona una
oportunidad única para buscar la liberación mediante el arrepen miento
durante este re ro bastante diferente. Su desobediencia inicial le lleva no
sólo a su revitalización personal, sino también a la de los ninivitas. Muchos
califican la restauración que llevó a Nínive como uno de los mayores
esfuerzos evangelizadores de todos los empos.
No quiere ir a Nínive a predicar el arrepen miento al pueblo, como Dios le ha

ordenado, porque siente que los ninivitas son sus enemigos y está
convencido de que Dios no cumplirá su amenaza de destruir la ciudad. En su
lugar, se embarca hacia Tarsis, una ciudad en la dirección opuesta. Una gran
tormenta pronto hace que la tripulación eche suertes para determinar que
Jonás es el problema. Lo ran por la borda y se lo traga un gran pez. En su
vientre durante 3 días y 3 noches, Jonás se arrepiente de su pecado ante Dios,
y el pez lo vomita a erra firme (uno se pregunta por qué tardó tanto en
arrepen rse).
Jonás realiza entonces un viaje
de unos 800 km hasta Nínive y
lleva a la ciudad a un gran
renacimiento. Sin embargo, el
profeta se muestra insa sfecho
(en realidad se queja) más que
agradecido cuando Nínive se
arrepiente. Sin embargo, Jonás
aprende la lección cuando Dios
u liza un viento, una planta y un
gusano para enseñarle que Él es
misericordioso.
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Profeta menor
Miqueas
33er libro

7 105 Miqueas 700 a.C
El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y

esperanza. Por un lado, las profecías anuncian un juicio sobre Israel por los
males sociales, el liderazgo corrupto y la idolatría. Se esperaba que este
juicio culminara con la destrucción de Samaria y Jerusalén. Por otra parte, el
libro proclama no sólo la restauración de la nación, sino la transformación y
exaltación de Israel y Jerusalén.
El profeta condena a los gobernantes, sacerdotes y profetas de Israel que

explotan y engañan al pueblo. Es por sus actos que Jerusalén será destruida.
El profeta Miqueas proclama la liberación del pueblo de Jerusalén a
Babilonia, y concluye con una exhortación para que Jerusalén destruya a las
naciones que se han reunido contra ella. El gobernante ideal vendría de
Belén para defender a la nación y el profeta proclama el triunfo de la
reminiscencia de Jacob, prediciendo también un día en el que el Señor
limpiaría el país de la idolatría y de la dependencia del poderío militar.
El profeta presenta un resumen

conciso y contundente de la
exigencia de jus cia y lealtad del
Señor y anuncia el juicio sobre los
que han seguido los caminos de
Omri y Ajab.
El libro termina con una liturgia

profé ca y elementos de un
lamento. Israel confiesa su pecado
y se le asegura la liberación
mediante los poderosos actos del
Señor.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Naún
34er libro

3 47 Naún 660 a.C
Este libro es un "pronunciamiento contra Nínive", capital del Imperio Asirio.

Nahum es una especie de con nuación de Jonás, segunda parte. Aunque la
ciudad evitó una vez el juicio de Dios al absorber la predicación de Jonás en
su corazón y arrepen rse, ahora, más de un siglo después, experimentará la
más terrible consecuencia de sus pecados.
Nahum dirigió una parte importante de su profecía al pueblo de Nínive. No

era el mismo pueblo que se había arrepen do de sus pecados después de
que Jonás predicara en Nínive más de un siglo antes. El pueblo de Nínive
había vuelto a la iniquidad en los días de Nahum y sus acciones los llevaron a
la destrucción. La destrucción de Asiria puede ser comparada con la
destrucción de los impíos que ocurrirá en los úl mos días.
"¡Pobre ciudad cubierta de sangre!",

clama Nahum (3:1). Nínive, capital del
sanguinario imperio de Asiria, había sido
blanco del juicio de Dios -quien dice: "Te
obligaré y haré de una escena" (3:6)-
por sus pecados de idolatría y crueldad.
La profecía de Nahum se hizo realidad

cuando el imperio babilónico cayó sobre
Nínive en el año 612 a.C. La ruina de
Nínive, capital de Asiria (2:2-3:19), se
describe de forma grandiosa y sin
tapujos, sin dejar ninguna duda sobre
quién destruye la capital sanguinaria e
idólatra: es Dios mismo (2:14; 3:5).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Habacuc
35er libro

3 56 Habacuc 600 a.C
Habacuc se preguntaba por qué Dios permi a que su pueblo elegido sufriera
a manos de sus enemigos. Dios responde y la fe de Habacuc se restablece.
El libro de Habacuc comienza con Habacuc clamando a Dios por una

respuesta de por qué su pueblo elegido ha sufrido en el cau verio (Habacuc
1:1-4). El Señor le da su respuesta a Habacuc, diciendo esencialmente, "no
me creerías si te lo dijera" (Habacuc 1: 5-11). Habacuc dice entonces: "De
acuerdo, tú eres Dios, pero aún así dime más sobre por qué está sucediendo
esto" (Habacuc 1:17-2:1). Dios le responde de nuevo y le da más información,
luego dice que la erra debe callar ante Él (Habacuc 2:2-20). A con nuación,
Habacuc escribe una oración en la que expresa su fuerte fe en Dios, incluso
pasando por estas tribulaciones (Habacuc 3:1-19).
El apóstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos ocasiones diferentes (Romanos 1:17,
Gálatas 3:11) para reiterar la doctrina de la jus ficación por la fe.
La fe que es un don de Dios y que está
disponible a través de Cristo es una fe
que salva (Efesios 2:8-9) y que sos ene
para la vida. Alcanzamos la vida eterna
por la fe y vivimos la vida cris ana por
e s a m i s m a fe . A d i fe r e n c i a d e l
"orgulloso" del principio del verso, su
alma no está bien dentro de él y sus
deseos no son correctos. Sin embargo,
nosotros, que somos hechos justos por
la fe en Cristo, somos declarados así
porque Él cambió Su perfecta jus cia por
nuestro pecado (2 Corin os 5:21) y nos
ha permi do vivir por la fe.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Sofonías
36er libro

3 53 Sofonías 640 a
620 a.C
El mensaje de juicio y aliento de Sofonías con ene tres doctrinas principales:

1) Dios es soberano sobre todas las naciones. 2) Los impíos serán cas gados
y los justos serán recompensados en el día del juicio. 3) Dios bendice a los
que se arrepienten y con an en Él.
Sofonías pronuncia el juicio del Señor sobre toda la erra, sobre Judá, sobre
las naciones circundantes, sobre Jerusalén y sobre todas las naciones. A esto
le siguen las proclamaciones de las bendiciones del Señor sobre todas las
naciones y especialmente sobre el remanente fiel de su pueblo en Judá.
Sofonías tuvo el valor de hablar abiertamente porque sabía que estaba

proclamando la Palabra del Señor. Su libro comienza con "La palabra del
Señor" y termina con "dice el Señor".
Sabía que ni los muchos dioses

que el pueblo adoraba ni el
poderío del ejército asirio podrían
salvarlos. Dios es misericordioso y
compasivo, pero cuando se
ignoran todas sus advertencias,
cabe esperar el juicio. El Día del
Juicio de Dios se menciona a
menudo en las Escrituras. Los
profetas lo llamaron el "Día del
Señor". Se referían a diversos
acontecimientos (como la caída de
Jerusalén) como manifestaciones
del Día de Dios, cada una de las
cuales apuntaba al Día final del
Señor. Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Hageo
37er libro

2 38 Hageo 520 a.C
Hageo trató de desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. Les
llamó a reverenciar y glorificar a Dios mediante la construcción del Templo, a
pesar de la oposición local y oficial. Hageo les instó a no desanimarse porque
este templo no estaría tan ricamente decorado como el de Salomón.
También les instó a abandonar la impureza de sus caminos y a confiar en el
poder soberano de Dios. El libro de Hageo es un recordatorio de los
problemas a los que se enfrentaba el pueblo de Dios en aquella época, de
cómo el pueblo confió valientemente en Dios y de cómo Dios suplió sus
necesidades.
¿Revisará el pueblo de Dios sus prioridades, tomará valor y actuará según las
promesas de Dios? Dios trató de adver r a la gente para que prestara
atención a sus palabras. Dios no sólo les advir ó, sino que también les
ofreció promesas a través de su siervo Hageo para mo varlos a seguirlo.
Debido a que el pueblo de Dios invir ó sus prioridades y no puso a Dios en
primer lugar en sus vidas, Judá fue enviado al exilio babilónico. En respuesta
a la oración de Daniel y como cumplimiento de las promesas de Dios, el
Señor ordenó al rey persa de la época, Ciro, que permi era a los judíos en el
exilio regresar a Jerusalén. Un grupo de judíos regresó a su erra con gran
alegría, puso a Dios en primer lugar en su vida, le rindió culto y comenzó a
reconstruir el Templo de Jerusalén sin la ayuda de los habitantes de
Pales na. Su valiente fe encontró la oposición de la población local y del
gobierno persa durante unos 15 años.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Zacarías
38er libro

14 211 Zacarías 520 a
475 a.C
La historia muestra que en este período la profecía cayó en descrédito entre

los judíos, dando paso al período intertestamentario en el que ninguna voz
profé ca duradera habló al pueblo de Dios. El libro de Zacarías enseña que la
salvación puede ser obtenida por todos. El úl mo capítulo describe a
personas de todo el mundo que acuden a adorar a Dios, que quiere que todas
las personas le sigan. No se trata de la doctrina del universalismo, es decir,
que todas las personas se salvarán porque salvar es parte de la naturaleza de
Dios. En cambio, el libro enseña que Dios desea que todos los pueblos le
adoren y que acepta a los que lo hacen, independientemente de sus
expresiones nacionales o polí cas, como en la liberación de Judá y Jerusalén
de sus enemigos polí cos. Finalmente, Zacarías predicó que Dios es
soberano sobre este mundo, a pesar de cualquier apariencia de lo contrario.
Sus visiones del futuro indican que Dios ve todo lo que va a suceder.
Las representaciones de la intervención de Dios en el mundo enseñan que,

en úl ma instancia, Él llevará los acontecimientos humanos al final que Él
elija. No elimina la libertad del individuo para seguir a Dios o rebelarse, pero
man ene a las personas responsables de las elecciones que hacen. En el
úl mo capítulo, incluso las fuerzas de la naturaleza responden al control de
Dios.
Las profecías sobre Jesucristo y la era mesiánica abundan en Zacarías. Desde

la promesa de que el Mesías vendría a habitar en medio de nosotros
(Zacarías 2:10-12, Mateo 1:23), hasta el simbolismo del Renuevo y la Piedra
(Zacarías 3:8-9, 6:12-13, Isaías 11:1; Lucas 20:17-18), pasando por la
promesa de Su Segunda Venida, en la que los que le traspasaron le mirarían y
llorarían (Zacarías 12:10, Juan 19:33-37), Cristo es el tema del libro de
Zacarías de principio a fin.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Malaquías
39er libro

4 55 Malaquías 450 a.C
El libro de Malaquías es un oráculo: "Sentencia pronunciada por Yahveh

contra Israel por medio de Malaquías" (1:1). Esta fue la advertencia de Dios a
través de Malaquías para decirle al pueblo que se volviera a Dios. Al cerrar el
úl mo libro del An guo Testamento, el pronunciamiento de la jus cia de
Dios y la promesa de su restauración mediante la llegada del Mesías
resuenan en los oídos de los israelitas. Pasan cuatrocientos años de silencio,
pero ese período termina cuando el siguiente profeta de Dios, Juan el
Bau sta, lanza un mensaje similar y proclama: "Arrepen os, porque el reino
de los cielos está cerca" (Mateo 3:2).
Malaquías escribió las palabras del Señor para el pueblo elegido por Dios que
se había extraviado, especialmente los sacerdotes que habían abandonado al
Señor. Los sacerdotes no se tomaban en serio los sacrificios que debían hacer
a Dios. Se sacrificaban animales defectuosos, a pesar de que la ley exigía
animales sin defectos (Deuteronomio 15:21). Los hombres de Judá estaban
siendo desleales con las esposas de su juventud y se preguntaban por qué
Dios no aceptaba sus sacrificios. Además, el pueblo no ofrecía los diezmos
como debía (Leví co 27:30, 32).
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Intertestamentario
El empo que transcurre entre la úl ma parte del An guo Testamento y la
aparición de Cristo se conoce como período intertestamentario (o "entre los
testamentos"). Debido a que no hubo palabras profé cas de Dios durante este
período, algunos lo llaman los "400 años de silencio". El ambiente polí co,
religioso y social de Pales na cambió significa vamente durante este período.
Gran parte de lo que ocurrió fue predicho por el profeta Daniel (ver los
capítulos 2,7,8 y 11 de Daniel y comparar los acontecimientos históricos).
Israel estuvo bajo el control del Imperio Persa entre los años 532 y 332 a.C. Los
persas dejaron que los judíos prac caran su religión sin apenas interferencias,
e incluso les dieron permiso para reconstruir y adorar en el templo (2 Crónicas
36:22-23; Esdras 1:1-4). Este periodo incluye los úl mos 100 años del An guo
Testamento y aproximadamente los primeros 100 años del periodo
intertestamentario. Este empo de paz y sa sfacción fue uno de calma mucho
antes de la tormenta.
Alejandro Magno derrotó a Darío de Persia, introduciendo así el dominio

griego en el mundo. Alejandro fue alumno de Aristóteles y estaba bien
instruido en la filoso a y la polí ca griegas. Exigió que se promoviera la cultura
griega en todo el territorio conquistado. Como resultado, el An guo
Testamento hebreo fue traducido al griego, convir éndose en la traducción
conocida como la Septuaginta. Alejandro permi ó la libertad religiosa a los
judíos, aunque promovió fuertemente el es lo de vida griego.
Tras la muerte de Alejandro, Judea fue reinada por una serie de sucesores, que
culminaron con An oco Epifanio. Hizo mucho más que negar la libertad
religiosa a los judíos. Hacia el año 167 a.C., abolió la línea sacerdotal y profanó
el templo con animales impuros y un altar pagano (véase Marcos 13:14). Se
trataba de una especie de violación religiosa. Finalmente, la resistencia judía a
An oco restauró a los sacerdotes y rescató el templo.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Alrededor del año 63 a.C., Pompeyo de Roma conquistó Pales na, poniendo
toda Judea bajo el control del César. Esto provocó que el emperador y el
senado romanos hicieran a Herodes rey de Judea. Esta sería la nación que
exigió mucho a los judíos, controlándolos demasiado y finalmente
ejecutando al Mesías en la cruz romana. Las culturas romana, griega y hebrea
se mezclaban ahora en Judea, y las tres lenguas se hablaban comúnmente.
Durante el periodo de ocupación griega y romana, surgieron dos grupos

polí cos y religiosos bastante importantes. Los fariseos añadieron a la Ley de
Moisés a través de la tradición oral, considerando finalmente que sus propias
leyes eran más importantes (véase Marcos 7:1-23). Aunque las enseñanzas
de Cristo a menudo coincidían con las de los fariseos, estaba en contra de su
legalismo y falta de compasión. Los saduceos representaban a los
aristócratas y a los ricos. Los saduceos, que tenían mucho poder a través del
Sanedrín (algo así como el Tribunal Supremo), rechazaban todos los libros del
An guo Testamento excepto los mosaicos. Se negaban a creer en la
resurrección y eran como una sombra de los griegos, a los que admiraban
mucho.
Este conjunto de acontecimientos que preparan el escenario para la venida

de Cristo tuvo una gran influencia en el pueblo judío. Los judíos y los paganos
de otras naciones estaban descontentos con la religión. Los paganos
empezaban a cues onar la validez del politeísmo. Los romanos y los griegos
se alejaron de sus mitologías para acercarse a las Escrituras, que podían
leerse en griego y en la n. Los judíos, sin embargo, estaban desanimados por
la situación. Una vez más, fueron conquistados, oprimidos y contaminados.
La esperanza estaba en las úl mas, la fe aún más. Estaban convencidos de

que lo único que podía salvarlos a ellos y a su fe era la aparición del Mesías.
Cronograma de
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Entiende toda la historia de la

Pero más allá de la historia del pueblo hebreo, el An guo Testamento

El An guo Testamento, también llamado An guo Testamento, es la parte de

El An guo Testamento se escribió durante un periodo de aproximadamente

El An guo Testamento registra una historia que va desde el principio de los

En concreto, el trasfondo de los acontecimientos del An guo Testamento fue

Cronograma de ESTUDIO BÍBLICO

Principio 2200 Patriarcas

1900 Israel en Egipto

Canaán y Jueces 1400

Reino Dividido 931

Capítulos Versículos Autor Fecha

El libro del Génesis ha sido llamado a veces la "trama de la semilla" de toda la

Muchas de las grandes preguntas de la vida enen respuesta en el Génesis. (1)

Génesis 1:1, "En el principio Dios creó los cielos y la erra".

Génesis 1-4. Moisés describe la creación de la erra y de todas las formas de

Génesis 24-26. El Señor guía al siervo de Abraham en la elección de Rebeca

GADE RUBEN JOSE DÃ

Por medio de Isaac, el heredero de la promesa, Abraham se convir ó en el

El arca Dias dentro del Arca

La Biblia dice que el Arca de Noé se estableció en las

Según algunos historiadores, después del Diluvio el mundo quedó dividido

JAPHÉ - Padre de los europeos, persas e indios (indoeuropeos);

Naciones bíblicas descendientes

Las primeras generaciones después del Diluvio vivieron mucho empo, y

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