TEMA 4.

RTEMIS: LA CASTIDAD, LA CAZA

rtemis/Diana Atributos: Divinidad del bosque (fertilidad, animales salvajes) Protectora de las hembras en gestacin Protectora de la juventud Identificada con la Luna Protectora de las mujeres que daban a luz por primera vez Divinidad relacionada con la muerte Smbolos iconogrficos: Joven, vestida con una tnica corta, cabello recogido Flechas, arco y carcaj En la frente una luna creciente Animales: ciervo, perros, oso y jabal Casi siempre acompaada de su cotejo de 20 ninfas

Comparte numerosos mitos con su hermano gemelo Apolo (por lo que no los volvemos a contar, mirar tema 3: Apolo). Al nacer, Zeus, como su padre, le pregunta a rtemis que quiere como regalo, y ella pide el arco con las flechas y el carcaj. El dios se lo concede y adems la da 20 perros para cazar. Se trata de una diosa virgen, a la que se le unen su cortejo de 20 ninfas castas y cazadoras como ella. A rtemis en un principio se la identifica con la Potnia Thern; diosa oriental, seora de los animales, que nos aparece como una mujer con numerosos pechos, smbolo de la fertilidad [rtemis de Efeso], descrita por Homero en la Ilada (XXI, 470).
rtemis era honrada en todas las regiones montaosas y agrestes de Grecia. Su ms clebre santuario era el de feso, donde la diosa haba asimilado una antiqusima divinidad asitica de la fencundiad. No obstante, fue asimilada por los antiguos como personificacin de la Luna que anda errante por las montaas, del mismo modo que Apolo como personificacin del Sol. Por otro lado, en el panten helnico, la diosa ocup el lugar de la "Seora de las Fieras", reveladda por los monumentos religiosos cretenses. Tambin hacase de rtemis la protectora de las Amazonas, guerreras y cazadoras como ella, e independientes del yugo del hombre. Ciertas tradiciones atribuyen a la diosa como hija de Demter, pero normalmente es considerada como hermana gemela de Apolo e hija de Leto y Zeus. Naci en Delos, antes que Apolo, y tan pronto como naci ayud a venir al mundo a su hermano. Permaneci virgen, eternamente joven, y es el prototipo de la doncella arisca, que se complaca slo en la caza. Va armada, como su hermano, de un arco, del que se sirve contra los ciervos y tambin contra los humanos. Ella es quien enva a las mujeres que mueren de parto el mal que se las lleva. Sus flechas conllevan la muerte repentina, sobre todo las indoloras. Vengativa, fueron muchas las vctimas que sufrieron su clera. Uno de sus primeros actos fue dar muerte, junto con su hermano, a los hijos de Nobe. rtemis tom parte en el combate contra los Gigantes. Derrib, con ayuda de Heracles, el gigante Gratin. Tambin caus la prdida de otros dos monstruos, los Aladas y el Bfago, devorador de bueyes, en Arcadia. En todo caso, entre las vctimas de rtemis cabe destacar Orin, el cazador gigante. El motivo que le impuls a matarlo difiere segn las tradiciones: o bien Orin incurri en la ira de la diosa por haberla desafiado a lanzar el disco, o por haber tratado de raptar a una de sus compaeras, Opis, que haba mandado venir del pas de los Hiperbreos, o bien Orin haba tratado de violar a la propia rtemis, por lo cual ella le envi un escorpin que con su picadura lo mat. Destaca tambin la muerte de otro cazador, la de Acten, hijo de Aristeo, tambin la de Meleagro. Por haberse olvidado Eneo de sacrificar a rtemis cuando ofrendaba a todos los dioses las primicias de sus cosechas, la diosa envi contra su pas un jabal enorme. Tambin destaca la muerte de Calisto, fruto de un flechazo a peticin de Hera, para castigarla por haberse dejado seducir por Zeus. En definitiva, todas estas leyendas son relatos de cacera que presentan a la diosa salvaje, de bosques y montaas, cuyos compaeros habituales son fieras. Por otro lado, uno de los trabajos de Heracles narra cmo el hroe haba recibido de Euristeo la orden de traerle el ciervo de cuernos de oro consagrado a rtemis. Heracles, que no quera herir ni matar al sagrado animal, lo persigui durante todo un ao, pero luego, cansado, lo mat. Inmediatamente aparecieron rtemis y Apolo para pedirle cuentas, y el hroe logr apaciguarles cargando a Euristeo la responsabilidad de aquella persecucin. La clera de la diosa tambin la recibi la familia de Ifigenia. Ya vena de lejos, pero fue renovada por unas palabras imprudentes de Agamenn, quien, habiendo cazado un ciervo, exclam: "Ni la propia rtemis podra haberlo matado as!". La diosa envi entonces una bonanza que inmoviliz toda la flota, y Tiresias, el adivino, revel la causa del contratiempo y el nico remedio, inmolar Ifigenia a rtemis, la hija doncella del rey. Pero rtemis no acept el sacrificio.

[rtemision De feso]-> Su construccin fue comenzada por el rey Creso de Lidia y dur
unos 120 aos. De grandes dimensiones y hermosa arquitectura, era considerada una de las siete maravillas del mundo. El templo estaba compuesto por numerosos edificios, que los arquelogos denominaron con letras sucesivas. El Templo de Artemisa fue destruido por un incendio en el ao 356 a. C. El lugar en el que se fund el santuario de Artemisa haba sido ya objeto de veneracin por las poblaciones locales que practicaban all el culto a la Gran Madre o Cibeles, culto al que despus se asimil el de Artemisa. La gran abundancia de exvotos, desde el siglo VIII a. C., demuestra un lugar de culto. El edificio ms antiguo que corresponde a la primera fase, se trata de un altar, al que sigui la construccin de algunos templos de pequeas dimensiones (naskois). De stos, el que precede al templo arcaico fue levantado hacia el 600 a. C. Meda 14 x 28 m y estaba rodeado por un muro de cierre. La construccin del edificio requiri muchsimo tiempo. Plinio el Viejo y Vitruvio afirman que los trabajos prosiguieron durante 120 aos. y que fueron varios los arquitectos que los dirigieron. La primera construccin del templo data del siglo VIII a. C., y fue destruido por los cimerios. El templo era respetado como lugar de refugio, tradicin que se traslad al mito con las amazonas que se refugiaron all tanto de Hrcules como de Dioniso. El templo de feso fue destruido por un incendio provocado por Erstrato el 21 de julio del ao 356 a. C., la noche que, se dice, naci Alejandro Magno. Segn la historia, su nico fin fue lograr fama a cualquier precio. Ms tarde, Alejandro ofrecera a los efesios costear su reconstruccin, a lo que aquellos se negaron. Sin embargo, el templo fue restaurado tras su muerte, en el ao 323 a. C. La reconstruccin del templo es atribuida por algunos autores al rodio (o segn otros, macedonio) Dincrates, el que realiz las mediciones para la fundacin de la ciudad de Alejandra, en Egipto. Sin embargo, esta reconstruccin sera arrasada por los Godos en el 262, en tiempos del emperador Galieno.

Eptetos de rtemis: Febe Potnia Thern Delia, Cintia, Virgo, Triformis, Latonia Curtrofa (niera de jvenes) Amarintia, Eginea, Etolia Loquia, Lucina (partos y comadronas)

- MITO DE RTEMIS Y ACTEN: O el del castigo del inocente. Artemisa, tras un da de caza, aprovech para tomar un bao en el bosque acompaada de su coro de ninfas. Las diosas eran muy celosas de su intimidad y no podan ser vistas en su desnudez por ningn mortal so pena de arrostrar el castigo correspondiente. Hasta que un da Acten, practicando la caza en el monte de Citern, encamin involuntariamente sus pasos hasta el lugar donde la diosa y sus ninfas tomaban un bao. Se qued contemplando la escena con sus mortales ojos, encantado ante la visin de la belleza de la diosa. Las ninfas lo descubrieron y corrieron a tapar a Artemisa. sta se disgust tanto por haber sido contemplada desnuda que le dijo: ya que me has visto desnuda, intenta decrselo a los dems, al no tener a mano sus armas la diosa le lanz agua y lo transform en un ciervo que conservaba su consciencia humana. Sus perros huelen la presa y deciden ir a por l, ste intenta hablar con los sabuesos que no lo reconocen, y se abalanzan sobre l, desoyendo los sonidos lastimeros que el ciervo emita en su deseo de que lo reconocieran y as lo mataran sin saber que era su dueo. stos lo hicieron pedazos y devoraron sus carnes, para despus buscar a su amo por el bosque, sollozando. Y en esas encontraron al centauro Quirn quien, para consolarlos, construy una estatua de su difunto dueo. En otra versin de la leyenda, Acten alarde de ser mejor cazador que Artemisa, por lo que sta lo transform en un venado que fue devorado por sus propios sabuesos.

-MITO DE CALISTO Y ZEUS: Calisto estaba consagrada a la diosa Artemisa (diosa de la caza), por lo que era virgen y pasaba con sus compaeras en el bosque cazando. Zeus se enamor de Calisto en el momento en que la vio. Sin embargo, como saba que Calisto lo rechazara si intentaba acercrsele como hombre, Zeus tom la forma de Artemisa para poseerla. Hay otras variantes que indican que Zeus tom la forma de Apolo, dios arcadio y hermano de Artemisa. En todo caso, la unin de Zeus y Calisto tuvo como fruto a rcade. Al darse cuenta Calisto de su estado, trat de ocultar el embarazo, pero un da, Artemisa y sus compaeras decidieron tomar un bao en una fuente y cuando Calisto se desnud, todas se dieron cuenta de que estaba embarazada. Este hecho fue considerado como una falta por parte de Artemisa, que indignada la expuls del grupo y la convirti en osa.

La transformacin posee diversas interpretaciones, pues segn unos autores se debi a los celos de Hera (esposa de Zeus), quien le habra pedido a Artemisa el cambio de Calisto como castigo o incluso habra realizado ella misma la metamorfosis. Segn otros fue ms bien precaucin de Zeus, y l transform a Calisto para protegerla de la venganza de su celosa esposa Hera. En este ltimo caso, Hera descubri de todas maneras a la joven y decidi ordenarle a Artemisa que la matara de un flechazo, aunque tambin se cree que Artemisa tuvo la inicicativa de matarla en castigo por no haber guardado su virginidad. Cuando Calisto muri vctima de la flecha mortal de Artemisa, Zeus, para resarcir a la bella joven de la que se haba enamorado y porque saba que todo era culpa suya, la convirti en la constelacin la Osa Mayor.
[Mientras vuelve y va incesante, en una virgen nonacrina qued prendido, y encajados caldearon bajo sus huesos unos fuegos. No era de ella obra la lana mullir tirando, ni de disposicin variar los cabellos: cuando un broche su vestido, una cinta sujetara blanca sus descuidados cabellos, y ora en la mano una leve jabalina, ora tomara el arco, un soldado era de Febe, y no al Mnalo alcanz alguna ms grata que ella a Trivia. Pero ninguna potencia larga es. Ms all de medio su espacio el sol alto ocupaba, cuando alcanza ella un bosque que ninguna edad haba cortado. Despoj aqu su hombro de su aljaba y los flexibles arcos destens, y en el suelo, que cubriera la hierba, yaca, y su pinta aljaba, con su cuello puesto, hunda. Jpiter cuando la vio, cansada y de custodia libre: Este hurto, ciertamente, la esposa ma no sabr, dice, o si lo vuelve a saber, son, oh, son unas disputas por tanto. Al punto se viste de la faz y el culto de Diana y dice: Oh, de las acompaantes mas, virgen, parte nica, en qu sierras has cazado? Del csped la virgen se eleva y: Salud, numen a mi juicio, dijo, aunque lo oiga l mismo, mayor que Jpiter. Re y oye, y de que a l, a s mismo, se prefiera se goza y besos le une ni moderados bastante, ni que as una virgen deba dar. En qu espesura cazado hubiera a la que a narrar se dispona, la impide l con su abrazo, y no sin crimen se delata. Ella, ciertamente, en contra, cuanto, slo una mujer, pudiera ojal lo contemplaras, Saturnia, ms compasiva seras, ella, ciertamente, lucha, pero a quin vencer una muchacha, o quin a Jpiter podra? Al ter de los altsimos acude vencedor Jpiter: para ella causa de odio el bosque es y la cmplice espesura, de donde, su pie al retirar, casi se olvid de coger su aljaba con las flechas y, que haba suspendido, su arco. He aqu que de su coro acompaada Dictina por el alto Mnalo entrando, y de su matanza orgullosa de fieras, la vio a ella y vista la llama: llamada ella rehye y temi a lo primero que Jpiter estuviera en ella, pero despus de que al par a las ninfas avanzar vio, sinti que no haba engaos y al nmero accedi de ellas. Ay, qu difcil es el crimen no delatar con el rostro. Apenas los ojos levanta de la tierra, y no, como antes sola, junta de la diosa al costado est, ni de todo es el grupo la primera, sino que calla y da signos con su rubor de su lastimado pudor y, salvo porque virgen es, podra sentir Diana en mil seales su culpa las ninfas que lo notaron refieren. En su orbe noveno resurgan de la luna cuernos, cuando la diosa, de la cacera bajo las fraternas llamas lnguida, alcanzado haba un bosque helado desde el que con su murmullo bajando iba, y sus trilladas arenas viraba un ro; cuando esos lugares alab, lo alto con el pie toc de sus ondas. Ellas tambin alabadas, Lejos queda, dijo, rbitro todo; desnudos, sumergidos en las linfas baemos nuestros cuerpos. La Parrside rojeci; todas sus velos dejan; una demoras busca; a la que dudaba su vestido quitado le es, el cual dejado, se hizo patente, con su desnudo cuerpo, su delito. A ella, atnita, y con sus manos el tero esconder queriendo: Vete lejos de aqu, le dijo Cintia, y estas sagradas fontanas no mancilles, y de su unin le orden separarse. Haba sentido esto haca tiempo la matrona del gran Tonante, y haba diferido, graves, hasta idneos tiempos los castigos. Causa de demora ninguna hay, y ya el nio rcade esto mismo doli a Juno haba de su rival nacido. Al cual nada ms volvi su salvaje mente junto con su luz: Claro es que esto tambin restaba, adltera, dijo, que fecunda fueras y se hiciera tu injuria por tu parto conocida y del Jpiter mo testimoniado el desdoro fuera. No impunemente lo hars, puesto que te arrancar a ti la figura en la que a ti misma, y en la que complaces, importuna, a nuestro marido, dijo, y de su frente, a ella opuesta, prendindole los cabellos, la postra en el suelo de bruces; tenda sus brazos suplicantes: sus brazos empezaron a erizarse de negros vellos y a curvarse sus manos y a crecer en combadas uas y el servicio de los pies a cumplir, y alabada un da su cara por Jpiter, a hacerse deforme en una ancha comisura, y para que sus splicas los nimos, y sus palabras suplicantes, no dobleguen, el poder hablar le es arrebatado: una voz iracunda y amenazante y llena de terror de su ronca garganta sale. Su mente antigua le queda tambin permaneci en la osa hecha, y con su asiduo gemido atestiguando sus dolores, cuales ellas son, sus manos al cielo y a las estrellas alza, e ingrato a Jpiter, aunque no pueda decirlo, siente. Ay, cuntas veces, no osando descansar en la sola espesura, delante de su casa y, otro tiempo suyos, vag por los campos. Ay, cuntas veces por las rocas los ladridos de los perros la llevaron, y la cazadora, por el miedo de los cazadores aterrada, huy. Muchas veces fieras se escondi al ver, olvidada de qu era, y, la osa, de ver en los montes osos se horroriz, y temi a los lobos, aunque su padre estuviese entre ellos. He aqu que su prole, desconocedor de su Licaonia madre, rcade, llega, por tercera vez sus quintos casi cumpleaos pasados, y mientras fieras persigue, mientras los sotos elige aptos y de nodosas mallas las espesuras del Erimanto rodea, cae sobre su madre, la cual se detuvo rcade al ver y como aquella que lo conociera se qued. l rehye, y de quien inmviles sus ojos en l sin fin tena sin saber tuvo miedo y a quien ms cerca avanzar ansiaba hubiera atravesado el pecho con una heridora flecha. Lo evit el omnipotente, y al par a ellos y su abominacin contuvo, y, al par, arrebatados por el vaco merced al viento, los impuso en el cielo, y vecinas estrellas los hizo. Se inflam Juno despus que entre las estrellas su rival fulgi, y hasta la cana Tetis descendi a las superficies, y al Ocano viejo, cuya reverencia conmueve a menudo a los dioses, y a aqullos que la causa de su ruta preguntaban, empieza: Preguntis por qu, reina de los dioses, de las etreas sedes aqu vengo? En vez de m tiene otra el cielo. Miento si cuando oscuro la noche haya hecho el orbe, recin honoradas mis heridas con el supremo cielo, no vierais unas estrellas all, donde el crculo ltimo, por su espacio el ms breve, el eje postrero rodea. Hay en verdad razn porque alguien a Juno herir no quiera, y ofendida le trema, la que sola beneficio dao haciendo? Oh, yo, qu cosa grande he hecho! Cun vasta la potencia nuestra es! Ser humana le vet: hecho se ha diosa. As yo los castigos a los culpables impongo, as es mi gran potestad. Que le reclame su antigua hermosura y los rasgos ferinos le detraiga, lo cual antes en la arglica Fornide hizo. Por qu no tambin, echada Juno, se la lleva y la coloca en mi tlamo y por suegro a Lican toma? Mas vosotros, si os mueve el desprecio de vuestra herida ahijada, del abismo azul prohibid a los Siete Triones, y esas estrellas, en el cielo en pago de un estupro recibidas, rechazad, para que no se bae en la superficie pura una rival. Los dioses del mar haban asentido: en su manejable carro la Saturnia ingresa en el fluente ter con sus pavones pintados.] OVIDIO, METAMORFOSIS

- MITO DE CFALO Y PROCRIS: Cfalo, hijo de Deyoneo, se cas con Procris, una hija de Erecteo, y ambos se juraron eterna fidelidad. Eos, la diosa de la aurora, estaba condenada a enamorarse consecutivamente de mortales por decisin de Afrodita. Y un da se encaprich de Cfalo. Le secuestr e intent hacerlo su amante, pero Cfalo la rechaz recordando los votos de fidelidad hacia su esposa. Entonces Eos (Aurora) trat de convencerle de que Procris faltara a su promesa a cambio de riquezas, lo que Cfalo neg indignado.
A Cfalo le gustaba retirarse cerca de una fuente sagrada sobre el fresco csped. As pasaba las horas Cfalo, apartndose de sus criados y de sus perros. En aquella arboleda el joven se sentaba a menudo sobre el suelo, y sola cantar: Ven, mudable brisa, para que refresques mis ardores, t, a quien he de recibir en mi regazo. Alguien, servicial en mala hora, transmiti con memoriosa boca a los tmidos odos de la esposa las palabras que haba escuchado. Procris, cuando oy el nombre de Brisa, como si se tratara de una rival, desmayse y qued enmudecida por el sbito dolor. Enloquecida de celos, Procris sali al bosque en busca de su marido, con paso sigiloso y ocultndose, para encontrarle con su amante. "Cul era, Procris, tu pensamiento, cuando as te ocultabas, delirante? Qu ardor haba en tu desconcertado corazn? Pensabas sin duda que estaba a punto de llegar aquella Brisa, quienquiera que fuese, y que tus ojos habran de contemplar el delito. Unas veces te arrepientes de haber venido (pues no querras sorprenderlos), otras veces te alegras de ello: el amor dudoso turba tu corazn. Lo que le mueve a dar crdito es el lugar y el nombre y el delator, y el que la mente siempre piensa que existe aquello que teme." Ya el da en su mitad, ha reducido las sombras; Cfalo se dispone a marchar y la infeliz esposa comprueba la confusin sobre el nombre de la Brisa soada. Volvi la cordura y el color natural a su rostro. Se levanta la esposa para ir a abrazar a su marido y con el movimiento de su cuerpo menea las ramas que encuentra al paso; l, creyendo que ha visto una fiera, con juvenil impulso coge el arco; en su mano derecha toma la jabalina y la lanza sobre Procris. "Qu haces, desventurado?, no es una fiera, detn la jabalina! Desdichado creyndola un jabali tu venablo ha traspasado a la joven. !" Ay de m! grita ella has traspasado un pecho amigo. Este lugar siempre tiene heridas hechas, por Cfalo Muero antes de mi da, pero sin que me haya deshonrado rival ninguna. Esto har, tierra, que seas leve para m cuando me entierren. Ya mi espritu sale a las brisas de cuyo nombre sospech. Desfallezco, ay!; cierra mis ojos con tu mano querida. l abraza contra su pecho entristecido el cuerpo moribundo de su amada y lava con sus lgrimas las crueles heridas. Sale el espritu y al escaparse paulatinamente del pecho temerario, lo va recogiendo la boca del infeliz marido.

Otra version nos dice que Aurora convence a Cfalo para que ponga a prueba a su mujer con oro y joyas, y as lo hace, acude a su casa, disfrazado de otro hombre, con proposiciones hacia Procris, pero esta le rechaza hasta que tal es la cantidad de bienes que le ofrece que acaba cediendo. Una vez termindo el pacto se descubre el verdadero aspecto. Procris se da cuenta de su error y huye hacia el bosque. All se encuentra con la diosa rtemis, a la que le cuenta lo ocurrido y la Latona le propone hacer lo mismo que su esposo, engaarle para que se d cuenta de que l tambin puede caer en ese error. As Procris se disfraza de hombre, cortndose la cabellera y vistiendo ropajes masculinos. rtemis le da como regalo el perro Llape, el cual siempre consigue su objetivo, y una lanza que siempre da en el objetivo propuesto. Procris parte hacia su tierra y se hace la encontradiza con su esposo, al cual reta en la caza. Cfalo se queda maravillado por la maravillosa arma y el can y le propone su venta, a lo que la disfrazada se niega. Cfalo, desesperado por obtener ese precioso botn le dice que hara lo que fuera por ello, y Procris, astuta, le dice que solo se lo dar si le da aquello que los esclavos suelen dar. Este se ofende, pues l es un hombre de poder y no aceptaba tal bajeza, pero la codicia le hizo aceptar el trato. Ante esto la dama descubre su disfraz, hacindole caer en la cuenta de que l tambin ha sido engaado y que tambin rompi su pacto de fidelidad. Ambos vuelven al hogar con todo perdonado y la esposa le regala los bienes de rtemis a su esposo. Una maana que sale Cfalo a cazar, con los regalos de la Cintia, Procris teme que le vuelva a engaar y le persigue por el bosque. El cazador, atento a cualquier pesa que se le presente, ve que hay algo entre los arbustos y lanza el venablo hacia el lugar, sabiendo que no va a errar en su tiro. Cuando va a ver la captura se da cuenta de que es su esposa y cae en desgracia.

- LLAPE Y LA ZORRA: Cfalo haba recibido de su esposa Procris dos regalos infalibles: un perro llamado Llape, al que no se le escapaba ninguna presa, y una jabalina que siempre daba en el blanco. Los campesinos de Tebas solicitaron a Cfalo los servicios de Llape para atrapar a una zorra que diezmaba sus rebaos; trampas, perros y cazadores ya haban fracasado: la zorra de Teumeso posea el atributo de ser inatrapable. Sueltan a Llape y se inicia la persecucin. Pronto la carrera parece estancada en una vertiginosa irresolucin. Cfalo querr desequilibrar el duelo; se distrae unos instantes para preparar su jabalina. Pero cuando vuelve a mirar, un dios ha convertido al perro y a la zorra en invictas estatuas de mrmol. Ambos son transformados por el dios Zeus al ver que el suyo sera un duelo incesable, ya que Llape nunca alcanzar a la zorra, por eso los paralizar y ascender a la constelacin, siendo el Canis Minor y Vulpex, los cuales se siguen persiguiendo, incluso catasterizados.

- MITO DE ENDYMION: Artemis tiene un momento de debilidad con el hermoso pastor Endimin. Un hermanastro suyo, hijo del prolfico Zeus y de Clice, la ninfa. Tan hermoso era que Selene slo tuvo que verlo (dormido en el reino nocturno de la diosa de la Luna) para enamorarse total y perdidamente de l. Ahora bien, prudente, como corresponda a su virginidad en cuanto a Artemis-Selene, la diosa se limitaba a yacer a su lado, inmvil, besndolo en sus cerrados ojos, hasta que Endimin qued suspendido en un sueo del que jams iba a despertar. Hay quien dice que Endimin, temeroso de un envejecimiento que terminase con su esplendor, pidi a su padre Zeus mantenerse para siempre as, sin cambiar lo ms mnimo, dormido y sin soar en nada ni con nada. Por la magia del casto amor de Selene, o por el favor de Zeus, la advocacin lunar de Artemis pasa noches y noches en la cueva en donde reposa el bellsimo y eterno joven, durmiendo junto a su platnico amor, para no incurrir en la falta imperdonable de actuar en contra de su voluntario voto de castidad. Para terminar, digamos que hay quien afirma que Endimin, presumido y osado, se propasa con la malhumorada Hera y sta, tan enfurecida como es costumbre en ella, ordena la expulsin del mozo y su castigo al sueo intemporal. Otra versin dice que todas las noches, cuando Apolo terminaba su recorrido, Artemisa suba a su carroza, a travs del cielo, mientras era seguida por las estrellas. Una noche, mientras pasaba, vio a un joven pastor dormido, con su rostro iluminado por la luz de la luna. Artemisa se sorprendi con su belleza. Detuvo su carroza, baj a su lado, se inclin y suavemente le dio un beso. Endimin, despierto a medias, abri un poco los ojos y por un momento contempl lo que tena enfrente. Esa sola mirada, aunque hizo huir rpidamente a Artemisa, hizo que se levantara de prisa y se frotara los ojos. Pero cuando volte a ver a la Luna, la que vio tan cerca antes, lejos en el firmamento, se convenci de que todo haba sido un sueo. Intent volver a dormirse para continuar con ese sueo, pero ya no regres esa noche, sino hasta la siguiente, cuando se recost en el mismo lugar; y noche tras noche se repeta cuando los rayos de luna iluminaban su rostro. Artemisa, tan enamorada como l, no poda dejar de pasar por donde estaba Endimin sin detener su carro por un momento, fue hacia l a darle un beso. An dormido, Endimin esperaba su llegada, pero un hechizo pareca impedir que se despertara. El tiempo pas, y Artemisa finalmente le hizo dormir eternamente y lo llev al Monte Latmo, donde cada noche la diosa se detena para ir al lado de su amado y dejar un beso en sus labios. De todas las versiones que se dan del mito de Endimin y Artemis o Diana, sin duda, la ms querida por los artistas ha sido la de Selene tiernamente enamorada, lgicamente, ya que aade a la diosa una dimensin sensible que la humaniza y la hace aparecer ms digna de ser querida y comprendida en su rigidez, ya que ella tambin se obliga a prescindir de una pasin, sirviendo de ejemplo a su corte de ninfas en el Olimpo y a sus fieles mortales que viven en la tierra.

- MITO DE ORIN: Hay dos versiones del mito: 1) Orin y Artemisa estaban prometidos. Su hermano, Apolo, no crea que fuese apropiado para ella casarse con un mortal. Apolo convenci a Orin a meterse en el agua y entonces desafi a Artemisa a que intentase acertar al punto apenas visible (en realidad, la cabeza de Orin) con una flecha desde la orilla. sta acert, matndole. Artemisa no descubri su terrible error hasta que el cuerpo de Orin lleg a la orilla. Despus de llorar su muerte durante das, envi el cuerpo de Orin y el de su perro de caza a las estrellas, convertidos en la constelacin de Orin y en la estrella Sirio respectivamente.

2) Orin viol a una de las seguidoras de Artemisa. sta envi a Escorpio, un escorpin, a matarle, y ambos fueron situados entre las estrellas como constelaciones. Esta leyenda explica por qu la constelacin de Escorpio aparece justo cuando Orin empieza a ponerse: el escorpin an le persigue. El perro de Orin pas a ser Sirius, la estrella perro.

- MITO DE OTO Y EFIALTES:

Los aloadas van a protagonizar el ltimo intento de apoderarse del Olimpo y destronar a Zeus. Segn Homero se llamaban Oto y Efialtes y eran hijos de Poseidn y de la esposa de Aloeo, Ifimedia, quien enamorada del dios verta continuamente las olas del mar en su seno, en sus paseos cotidianos por la playa, hasta que Poseidn cedi a sus requerimientos y engendr en ella a los dos citados gemelos. Su estatura era gigantesca, pues a los nueve aos alcanzaban ya diecisiete metros de altura por cuatro de anchura y crecan a razn de metro por ao. Pronto resolvieron guerrear contra los dioses e intentaron escalar el Cielo, colocando, tal como haban hecho anteriormente los gigantes, las montaas unas encima de las otras, al tiempo que anunciaban que secaran el mar y lo trasladara a donde hasta entonces haba estado la tierra. Finalmente, mientras Efialtes declar que no cejara hasta poseer a Hera, Oto afirm otro tanto de Artemis. Iniciaron su ataque en Tracia, desarmando nada menos que el dios de la guerra, Ares, y tras hacerlo prisionero lo ataron y lo encerraron en una vasija de bronce que escondieron durante trece meses en casa de su madrastra Eribea, pues Ifimedia haba muerto, hasta que Hermes logr liberarlo cuando el dios se hallaba ya en un estado lamentable. Formalizado el cerco al Olimpo, Apolo sugiri a Artemis una estratagema. Hizo que sta enviara un mensaje a Oto en el que le indicaba que se le ofrecera en la isla de Naxos, a condicin de que levantara el asedio. Envidioso Efialtes porque no haba recibido de Hera una misiva semejante, discuti con su hermano, alegando que por ser el mayor tena que forzar primero a Artemis. Los dos gemelos intentaron demostrar su destreza con la jabalina y, al lanzarla contra ella, lo nico que hicieron fue atravesarse mutuamente. As perecieron, cumplindose el orculo que no lo mataran ni los hombres ni los dioses. El castigo por su osada prosigui en los infiernos: fueron atados a una columna con muchas cuerdas nudosas de vboras vivas. All se hallan sus espritus, espalda contra espalda, y una lechuza los atormenta con sus incesantes gritos. Las diferentes versiones confunden a veces los relatos sobre los Titanes, los Gigantes, Tifn y los Aloadas, en especial estos ltimos son mencionados como gigantes y la forma de escalar el Olimpo es la misma para ambos. Incluso los Hecatnquiros o Centimanos son frecuentemente aadidos a esta confusin, aunque en general se muestran amigos de Zeus.

Otros mitos:
- ADONIS: En algunas versiones de la historia de Adonis, que fue una adicin tarda a la mitologa griega durante la poca helenstica, Artemisa enviaba un jabal a matarlo como castigo por haber alardeado de ser mejor cazador que ella. En otra versin, Artemisa mataba a Adonis por venganza. En mitos posteriores, Adonis era descrito como un favorito de Afrodita, y sta era responsable de la muerte de Hiplito, que haba sido un favorito de Artemisa. Por esto Artemisa mataba a Adonis para vengar la muerte de Hiplito. - ALFEO: Dios ro del Peloponeso, hijo de Ocanos y Tetis. Enamorado de Artemis, un da que la diosa daba una fiesta con sus ninfas, al advertir la diosa que se acercaba Alfeo, se embadurn la cara con barro para no ser reconocida. Alfeo persigui entonces a la ninfa Aretusa, la cual perteneca al cortejo de rtemis, y sta se transform en fuente para huir de l, pero Alfeo uni sus aguas a las de ella y as logr la unin. Una leyenda muy extendida afirmaba que el ro Alfeo no mezclaba sus aguas con las del mar, sino que corra por debajo de ellas hasta emerger de nuevo en Siracusa (en la costa este de la isla de Sicilia). All una sus aguas a las de su amada Aretusa, simbolizada en una fuente siciliana. -ATALANTA: Artemis salv a la pequea Atalanta de morir de fro, tras haber sido abandonada por su padre en la cima de una montaa. Artemis envi una osa a amamantar al beb, quien fue luego criado por cazadores. Entre otras aventuras, Atalanta particip en la cacera del jabal de Calidn, que Artemisa haba enviado para destruir Calidn, porque el rey Eneo se haba olvidado de ella en los sacrificios de la cosecha. - AURA: era la diosa griega de las brisas y el aire fro. Era una cazadora virgen, como Artemis, y se enorgulleca de su castidad. Un da, afirm que el cuerpo de Artemisa era demasiado femenino y dud de su virginidad. Artemisa pidi a Nmesis que vengara su dignidad y provoc la violacin de Aura por parte de Dioniso. Aura enloqueci, convirtindose en una asesina peligrosa. Cuando pari a dos hijos gemelos, se comi a uno de ellos mientras el otro, Yaco, fue salvado por Artemisa. Ms tarde Yaco se convirti en ayudante de Demter y lder de los misterios eleusinos.