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Ecotrat Semi
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Respecto a otras unidades culturales descubrimos que están varian según la cultura las
organice. “arte”, que puede significar en otros lados “técnica” y artesanía.
2.7
2.7.1 La teoría de pierce
El interpretante no es el interprete del signo, es lo que garantiza la validez de éste aun
en ausencia del interprete.
Es lo que el signo produce en esa “casi-mente” (el interpretante). Otra representación
referida al mismo bjeto.
Para establecer el significado de un ste es necesario nombrar el primer ste que puede
ser interpretado por otro ste y asi sucesivamente.
Un proceso de semiosis ilimitada. Es la única garantía de un sist. Semiótico capaz de
explicarse a si mismo en sus propios términos. Un sist. Sucesivo de convenciones que
aclaren el uno al otro.
Un signo (pierce llama “signo” a lo que otros llaman “ste” o “expresión”) es “toda cosa
que determina alguna otra cosa (su interpretante) a referirse a un objeto al que ella
misma se refiere… del mismo modo, con lo que el interpretante se convierte en un
signo y asi sucesivamente.
“un signo representa algo para la idea que produce o modifica… aquello que
representa se llama su objeto, aquello que transmite su significado; y la idea a que da
origen es su interpretante”
“el objeto de la representación no puede ser sino una representación de aquello cuyo
interpretante es la primera representación. Podemos concebir una serie infinita de
representaciones que tenga un objeto absoluto por limite”.
Define dicho objeto absoluto, no como “objeto” sino como habito (de
comportamiento) y lo entiende como interpretante final.
La imagen de signo genera otros signos, por lo que pierce termina hablando de un
campo semántico.
Vamos a suponer que las denotaciones y connotaciones son marcas semánticas que
constituyen las representaciones de la unidad semántica llamada “semema”, el
conjunto de interpretantes de un semema es mas amplio que el conjunto de sus
marcas semánticas codificadas.
2.7.3
Categoría viene dada por el hecho, de que nos muestra que la significación
(comunicación). Mediante desplazamientos continuos, refieren a un signo a otros
signos o a otras cadenas de signos, circunscriben las unidades culturales de modo
asintótico.
Una unidad cultural no pide nunca que se la subtituya por algo que no sea una entidad
semiótica, sin por ello exigir que se la explique mediante una entidad platónica ni en
una realidad física. La semiosis se explica por si misma.
Las unidades culturales están físicamente a nuestro alcance. Son signos que la vida
social pone a nuestra disposición.
Postulados semióticos de esa ecuación entre códigos que la sociedad realiza
continuamente, de esa correlacion entre formas y contenidos que dan substancia a una
cultura.