Manual Del Obi Abata

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Manual Del Obi Abata

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Mar 04, 2018

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EL ORÁCULO MÍSTICO DE COMUNICACIÓN EN IFA

 
La nuez de Kola es una fruta de una planta familia de las ¨acumatas¨, esta fruta sagrada para
el pensamiento Yoruba es el principal instrumento para consulta el oráculo místico de
comunicación conocido como OBI ABAA! Igualmente esta fruta tiene una gran connotación
Facebook
comercial! "ues de ella salen # se utilizanTwitter
muc$os deri%ados para di%ersos fines!

&ntre esos fines tenemos perfumes, aceites # otros! 'uando usted consume "epsi o 'oca
'ola, la base de estos productos es la nuez de (ola!


)a# di%ersos tipos de *uez de (ola # esto se debe a sus segmentos +ue están desde ningn
segmento $asta más de seis, # la %ariedad de sus colores, ro-a, marrón, rosada # blanco!

Correo electrónico
'on este Oráculo nos podemos comunicar con Ori, con los Orisas, con Orunmila, pero -amás
con &gun, aun+ue $a# algunos lina-es +ue lo utilizan indistintamente, para el &gun, en el sitio
de &gun es me-or usar los cuatros cauris o caracoles!

&l Obi abata siempre esta presente en la ritualística Yoruba, como a+uí en Am.rica no
¿Letenemos
pareció útil este
la fortuna documento?
de conseguir dic$a fruta sagrada, se confeccionan cuatros conc$as de
cocos secos # se le a/aden en su parte cónca%a un cauri o caracol, dos en su parte natural o
femenina +ue pasa a ser denominado ¨ ABO¨ # dos en su abertura artificial o masculina +ue
pasa a ser denominado ¨AKO¨!

Abo es la fuerza de la oscuridad # Ako la fuerza de la luz, así se mantiene un e+uilibrio!

0e dice +ue todos estos Orisas son aficionados al Obi Abata como un instrumento de
comunicación dentro del sistema Ifa de Adi%inación, a e1cepción de 0ango +ue prefiere la
Kola amarga, conocida como Orogbo!
¿Este contenido es inapropiado? Denunciar este documento
"ara traba-ar el oráculo de manera correcta los segmentos deberán ec$arse sobre la tierra
limpia, un plato blanco, una ate 2opón pe+ue/o3 o el Opón Ifa!

0e indica +ue de este modo conseguiremos una buena consulta, al iniciar la misma se
deberá rociar agua, omiero o %ino de palma!

"odrá $acer cual+uier tipo de preguntas, pero -amás repita la pregunta, o trate de asegurar
una respuesta #a dada a cada pregunta $a# una respuesta # el Orisa nunca la cambiara, o
se cree +ue $ará el destino incierto!

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Los sacerdotes de Ifa calificados # e1perimentados manifiestan +ue se necesita de alrededor

de cinco a/os para lograr un perfecto dominio sobre este oráculo # %amos a continuación a
%er las causas!

'omo Obi abata nos trae nue%e posiciones diferentes, los cuales podemos mencionar #
%isualizar de la siguiente manera4

1.- 'uando cae mostrando un lado masculino o sea por la abertura artificial $ec$a por el
$umano, con tres lados con%e1os decimos +ue es ILERA!

2.- 'uando cae mostrando un lado femenino ósea por la abertura natural con tres lados
con%e1os decimos +ue es AJE!

.- 'uando cae mostrando un lado masculino # uno femenino decimos +ue es EJIRE!

!.- 'uando cae mostrando dos lados masculinos decimos +ue es AKORAN!

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".- 'uando cae mostrando dos lados femeninos decimos +ue es ERO!

#.- 'uando cae mostrando dos lados masculinos # uno femenino decimos +ue es AKITA!

$.- 'uando cae mostrando dos lados femeninos # uno masculino decimos +ue es OBITA!

%.- 'uando cae mostrando los dos lados masculinos # femeninos decimos +ue es ALAAFIA
u OGBE!

&.- 'uando caen todos por su lado con%e1o decimos +ue es IDIWO!

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A$ora bien esta primera caída tiene una interpretación +ue es la siguiente4

ILERA' 0alud # triunfo!

AJE' 5i+ueza # dinero!

EJIRE' Amistad!

AKORAN' 'rimen, 6ificultad o peleas!

ERO' 'alma!

AKITA' 71ito despu.s de la dificultad!

OBITA' 0in esfuerzo, ni peleas, paz!

ALAAFIA ( OGBE4 Bendiciones!

IDIWO' Impedimento!

'uando se utiliza este sistema de adi%inación, no se realizan adimu, ni ebo, Orunmila salta,
pues cae una pierna primero # otra despu.s, # segn como caiga nos indica una letra de Ifa!

La primera +ue cae se toma como la pierna derec$a # la segunda como la pierna iz+uierda,
en algunos lina-es es al re%.s, # en otros simplemente no $a# piernas # se interpretan los
Odus por separados!

Igualmente este oráculo tiene 89: interpretaciones además de lo #a e1puesto, los cuales
plasmaremos mas adelante!

&ste oráculo sagrado es utilizado por todos los seguidores # sacerdotes de nuestro sistema
de %ida, de manera constante # diaria, es más utilizado +ue el Opele # los cauris!

)a# Olorisas incluso +ue nunca llegan a utilizar el 6ilogn!

&n algunos lina-es se ense/a # obliga a utilizar este oráculo desde +ue la persona recibe O)*+
para su consulta diaria, otros lina-es desde +ue la persona entra a Ifa, se dice +ue la persona
entra a Ifa cuando llega a ritual de ISEFA ( OWO IFA KAN , lo +ue se conoce como mano de
Ifa o mano de Orunmila!

&l Omo A;o o persona +ue tiene ceremonia de Isefa, debe cada día consultarse el mismo e
ir perfeccionando el mane-o #a +ue con el tiempo consultara tambi.n a sus familiares # a
otras personas necesitadas!

Al llegar a ese punto de consultar a otros -amás por ningn moti%o deberá cobrar por sus
ser%icios!

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6e la misma manera se espera de un nue%o Omo A;o +ue lo primero +ue $aga a tra%.s de
este auto instrucción diaria sea empezar a reconocer # memorizar los <: Od principales
desde &-iogbe $asta Ofun u Orangn =.-í en el orden de precedencia e1acta!

odo Omo A;o debe tener una f.rrea autodisciplina, para lograr cruzar este umbral de
conocimiento, al mismo tiempo +ue deberá aprender el mane-o del Opele!

6e no lograrlo se debe determinar el por+ue!

>na de las cosas +ue Ifa indica es +ue uno mismo es el $acedor de su propio camino, este
$ec$o no discrimina el $ec$o de +ue debe tener tambi.n una disciplina comunal!

La base, el fundamento de nuestro sistema de %ida es el amor, a+uí la magia, la $ec$icería,

el contacto con fuerzas oscuras, contrarias a Ifa no se implementa ni se %i%en!

*uestra %erdadera magia es el amor!

&l amor a la naturaleza!

&l amor a Olodumare 6ios!

&l amor al ser $umano

&l amor # el respeto a todo lo creado por Olodumare 6ios!

6e nada %aldrá tener un mil ceremonias en nuestra cabeza, si el amor no reina en nuestra
conducta, es la nica manera de realizar la cone1ión, +ue será el punto %ital con la fuente
original, 6ios!

"ara nosotros los adoptados dentro del sistema de %ida Yoruba, debemos ir compenetrando
poco a poco # día a día con el Oráculo!

?'ual seria el procedimiento a seguir@

&1tienda la estera!

'olo+ue un plato blanco o la ate 2Opón pe+ue/o3

A$ora bien dibu-e en su mente +ue la parte superior del opón o ate pertenece al ES,IRITU
IWORI # debe ir %iendo $acia el NORTE!

ue la parte inferior del mismo pertenece al RENACIMIENTO ODI # debe ir %iendo $acia el
SUR!

ue la parte derec$a pertenece a la VIDA OGBE # debe ir %iendo $acia el ESTE.

ue la parte iz+uierda pertenece a la MUERTE O/EKU # debe ir %iendo $acia el OESTE.

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Al tener esta disposición dibu-e un plano cartesiano en la mente, lado derec$o una acción
positi%a, lado iz+uierdo una acción negati%a!

A$ora bien entre I0o)*  Ob3 se encuentran4 O4(5+ I)363  O6()(7o5

&ntre Ob3  O8* se encuentran4 O9:+ Ok:5):5  O0o5)*5.

&ntre O8*  O3k( se encuentran4 O93+ O6(): 3 Ik:!

&ntre O3k( 3 I0o)* se encuentran4 O(58:+ Ob:): 3 I)o9(5!

"ara recrearlo me-or podríamos %isualizar la rosa de los %ientos, +ue nos puede dar una
distribución e1acta del oráculo! 2er gráfica3

&sto al lanzar el Obi, la punta de cada segmento nos indicara si $a# algn problema en la
puerta, si se refle-a $acia el lado iz+uierdo del tablero o +ue recomendación mas e1acta nos
da el oráculo si apunta $acia el lado derec$o a tra%.s del Odu al cual apunta, sin discriminar
+ue el Odu +ue rige es el de la caída inicial, el se/alamiento del otro Odu es la
recomendación negati%a o positi%a!

'uando $ablamos de recomendación negati%a es una ad%ertencia +ue debemos tener en

cuenta, cuando $ablamos de recomendación positi%a es una acción +ue debemos e-ecutar
de inmediato!

&n este Oráculo no $a# Ibi, #a +ue la regla nos obliga a %i%ir el Ir. del signo!

Antes de lanzar el Obi debemos indicar AKIMORAN+ AKIMORAN+ AKIMORAN+ una forma
de e1presión +ue significa ¨ el espíritu del cielo brinde su asistencia y ayude al espíritu
de la tierra”.

&s importante rese/ar, +ue en esta primera fase del estudio de Obi Abata se nos ofrece una
serie compuesta de 8CC posibilidades diferentes de lectura de la tirada, teniendo en cuenta
+ue las nue%e Odus de Obi Abata multiplicados por los <: Odus =e-is de Ifa, # a la %ez
multiplicados por las 8 posibilidades de Ir. o Ibi 2+ue nos es mas +ue la determinación de si
la tirada %iene $ablando en sentido negati%o o positi%o, lo cual se logra obser%ando la
posición de los segmentos sobre el opón3!

ue además nos indica +ue de los 8CC %aticinios <DD son positi%os # <DD son negati%os! Lo
+ue indica +ue independientemente de la lectura # el legado propio del Odu =e-i de Ifa, los
otros E Odus contienen -uicios adicionales e indi%iduales +ue enri+uecen el registro # +ue
debemos asumir # saber! ambi.n esto trae consigo una nomenclatura propia de los <DD
Odus resultantes de tal unión, por e-emplo, si en una tirada del Obi Abata, nos da A(oran
como signo propio # Odi =e-i como signo de Ifa, entonces tenemos +ue el Odu +ue nos $a
salido es A(oran F Odi, en este caso la palabra G=e-iH se suprime! eniendo siempre en
cuenta +ue dic$o A(oran F Odi puede %enir en Ir. o en Ibi! 25ecuerde sea cual sea el
resultado de la determinante siempre se debe %i%ir el Ir.3!

0e puede tirar el Obi Abata sobre un tapete blanco el cual podemos usar cuando no $a# ate
opón, o sobre un plato blanco llano, teniendo en cuenta +ue ambos m.todos son

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impro%isaciones! La aplicación idónea es sobre el Ate Opón u Opón, solo el Babala;o #

Olu;o pueden lanzar Obi sobre la tierra o la estera!

A$ora bien, siempre $a# dificultad en entender un concepto metafísico el cual %o# a recordar!

&l Opón representa o simboliza el uni%erso con sus fuerzas, elementos # punto cardinales,
inclu#endo además en si la representación del espíritu, el nacimiento o renacimiento, la %ida
# la muerte respecti%amente, lo cual esta en plena correspondencia con la filosofía Yoruba de
la %ida material # espiritual, +ue responde a un ciclo perfectamente refle-ado en dic$o
tablero! 0egn nuestra filosofía, el espíritu desciende de *orte a 0ur 2del cielo a la tierra3,
pero enti.ndase +ue cuando se $abla de cielo se $abla de la otra dimensión, 2no el cielo azul
físicamente reconocido por los $umanos3, de la tierra 20ur3, al &ste 2donde se desarrolla la
%ida3, de a+uí %a al Oeste 2donde muere nuestro cuerpo material3, # de allí %a nue%amente al
norte para cerrar el ciclo +ue %uel%e a comenzar! &s decir, el espíritu %ia-a del cielo a la tierra,
donde es encarnado, desarrolla la %ida, # muere materialmente, %ol%iendo nue%amente al
cielo 2lo +ue +uiere decir, +ue se separa de su cuerpo físico, pero reinicia el ciclo e1istencial
una # otra %ez $asta cumplir el periodo de desarrollo # perfeccionamiento estipulado por
Olodumare 6ios3! O sea +ue de *orte a 0ur se produce el proceso pre%io a la reencarnación,
de 0ur a &ste el nacimiento como ente material, de &ste a Oeste, el desarrollo de la %ida
material # de Oeste a *orte, la muerte física # la liberación del espíritu! &ste ciclo e1istencial
se considera aplicable a cual+uier ser %i%o de la tierra, no solo a las personas! 0i
gráficamente lo trazáramos dentro del opón +uedaría como un cuadro cartesiano, cu#os
e1tremos tocan cuatros partes e+uidistante del tablero!

A$ora $abiendo repasado este concepto metafísico, tengamos entonces en cuenta +ue el
e1tremo superior, +ue e+ui%ale al *orte 2I;ori3, debe estar mirando $acia el norte # se
relaciona con el polo positi%o, lo masculino, el cielo Orun, el aire, además de el espíritu! &n la
consulta nos indicara el más allá, el sitio donde $abitan los antepasados deidificados #
personales! &stando el consultante de cara a este punto significa le-anía! &n lengua Yoruba
este punto recibe el nombre de ORI O,ON!

&l e1tremo inferior +ue e+ui%ale al 0ur 2Odi3, se relaciona con el polo negati%o, lo femenino,
la tierra 2Ai#e3, además con el nacimiento! &n la consulta nos indicara el sitio donde
$abitamos, la sociedad en general, nuestro planeta! &n lengua Yoruba este punto se llama
ESE O,ON!

&l e1tremo derec$o e+ui%ale al &ste 2Ogbe3, se relaciona con el fuego, además con la %ida!
&n la consulta nos indicara el entorno más pró1imo al consultante, su familia! &n lengua
Yoruba este punto se llama OTUN O,ON!

&l e1tremo iz+uierdo e+ui%ale al Oeste 2O#e(u3, se relaciona con el agua, además con la
=uerte! &n la adi%inación nos indicara asuntos +ue no tienen +ue %er con la familia directa
del consultante, relacionados con personas de su entorno e1terior! &n lengua Yoruba este
punto se llama OSIN O,ON!

A cada punto le corresponde un signo de Ifa el cual esta #a mencionado unas líneas más
arriba # creo +ue no $a# necesidad de repasarlo!

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A$ora bien a la simbología +ue utilizamos ante el impedimento de tener la *uez de Kola,
usamos cuatro conc$as de coco secos a los cuales le $emos incrustado encima un cauri o
caracol a cada uno, dos por la abertura natural +ue representa la energía negati%a o
femenina # dos por la abertura artificial o energía masculina, de esta manera el e+uilibrio
entre ambas fuerzas de la naturaleza +ueda perfectamente establecido!

6e a+uí en adelante llamaremos Gpunta o cabezaH de un segmento a la parte puntiaguda o

más fina del e1tremo del cauri!

0e llamara Gespalda de un segmentoH, al e1tremo mas redondeado del cauri, o sea su parte
posterior!

&l lado cónca%o de todo el segmento 'oco J cauriF se denominara como Gprincipio de luzH o
Gsegmento abiertoH!

&l lado contrario Gel principio de oscuridadH, Gsegmento cerradoH u GOo#aH!

Antes de lanzar el Obi debemos indicar AKI=O5A*, AKI=O5A*, AKI=O5A*, una forma de
e1presión +ue significa una lanzada o letra limpia!

Antes de lanzar el Obi abata se deberá solicitar al oráculo +ue nos a#ude en la acción +ue
%amos a realizar # rezamos4

E;: )o

E;: )o

E;: )o

raducción4 O)(5<*;:+ b:=: 63 ;o )(3o.

O)* <o 73o

O)* <o 73o

O)* <o 73o

raducción4 O)*+ :6*3583 <* ;;:<:8o.

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0i la respuesta de Ori $a sido satisfactoria o no, colo+ue las manos sobre la cara, apo#e los
codos sobre la estera o piso # diga4

O)* O=(

O)* O=(

O)* O=(

raducción4 O)* >:b;?.

Y procede a interpretar la letra!

5ecuerde +ue nunca debe preguntar dos %eces lo mismo ni confirmar lo dic$o por Obi Abata,
es la orden de 6ios!

&n tierra Yoruba se dice GLo +ue Obi abata determina, nadie lo des$aceH!

LOS NUEVE ODUS DEL OBI ABATA

'omenzaremos con las dos letras donde $abla Ifa directamente! Ya +ue Ogbe es solo
compatible con Ogbe # O#e(u es solo compatible con O#e(u, en estos dos Odus de Obi
abata Ifa tienden a $ablar directamente!

1. OGBE' 0e produce cuando todos los segmentos aparecen abiertos o de luz!

M36:4@9*:' Bendiciones! "az! 6escribe una calidad e1clusi%a # de poca duración, es un

estado de mente, en la ma#oría de los casos, este Odu es reser%ado para los ancianos # los
sabios! "az, es a+uel lugar, a+uel puerto buscado por todos, pero descubierto por mu#
pocos! &s el mundo apaciguado # sombreado de estaciones dóciles # días tran+uilos, larga
%ida, prosperidad, alegría, buen momento para emprender e iniciar nue%as acti%idades! &s el
reino donde la razón # la %ida recta son le#es, fa%oreciendo a la -usticia $acia la persona,
mientras +ue la sobriedad # un paso calculado sean los recursos! &s donde se deben e%aluar
las situaciones en un estado sereno, usando la lógica # la razón para asegurar resultados
positi%os! 6ebemos recordar +ue la "az esta $ec$a de un material mu# d.bil, de una tela
mu# sutil, # +ue una pe+ue/a brisa le da escalofríos, con%irtiendo las bendiciones en nubes
oscuras +ue pronostican ad%enimiento de luc$a, duda o cosas peores!

0in &mbargo en dependencia de la posición de los segmentos dentro del tablero a %eces no
da buenos augurios!

&-iogbe e1presa una necesidad de ad+uirir sabiduría # $umildad! 5epresenta la alineación

perfecta entre el Ori # el Ipori!

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&ste signo denota la grandeza de 6ios # del mal!

Ogbe es una manifestación de luz pura! &s la e1pansión de luz de un origen $acia fuera! &n
t.rminos prácticos, es un mo%imiento sin oposición o un camino abierto! Ogbe como una
e1presión de crecimiento espiritual, representa una alineación perfecta con el destino!

D*3 I4:'

F 6ice +ue esta persona recibirá la bendición de larga %ida!

F 6ice +ue esta persona tiene +ue ad+uirir sabiduría # $umildad!

F 6ice +ue esta persona debe considerar interrogar a su Ori para sacerdocio en Ifa o en
Olorisa!

F 6ice +ue esta persona debe ofrendarle a O5I0AF*LA # esto mantendrá una especie de
disciplina espiritual 2si esta persona sigue %arios caminos espirituales necesita escoger #
comprometerse a uno de ellos3!

6omine el pensamiento!

6omine las emociones!

6omine el cuerpo!

6omine la memoria!

I)' U5 :<*5o :b*3)6o ;;3: : ;: 63)<*5:*?5 7)o8(6*:. &ste Odu e1presa la idea del
balance perfecto entre el esfuerzo relacionado al progreso # la $abilidad para disfrutar el
momento presente! &s saber cuando traba-ar, cuando descansar, cuando -ugar # cuando
retirarse!

Ib*' U5 :<*5o :b*3)6o ;;3: : ;:9 63)<*5:*o539 7)3<:6():9. &ste Odu pre%iene a +ue un
fallo para encontrar el balance pueda lle%ar a interrupción por espíritus elementales!

2. O/EKU-IDIWO' 0e produce cuando todos los segmentos son de oscuridad!

M36:4@9*:' 5epresenta la noc$e, la penumbra la oscuridad, la superficie de la tierra como

mundo $abitado por los seres creados por Olodumare 6ios! &s un Odu femenino +ue nació
antes +ue los demás signos, #a e1istía en la nada intemporal! 0e establecen las
reencarnaciones sucesi%as de las almas! &s el sendero $acia los nue%os procesos, la
ignorancia del $ombre sobre lo +ue $a# mas allá de sus percepciones mundanas #
terrenales, es la realidad encubierta # %edada a los o-os mortales! La sabiduría de la %e-ez, la
e1periencia de +uien %i%e enfrentado a la %ida! &s un signo medianamente fa%orable, ni es

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bueno ni es malo! &s el sentido del pudor! La pro#ección de la sombra de todos los ob-etos
inanimados # animados, es la realización de todo lo susceptible de ser realizado # la plenitud
como premio a la conducta correcta! &s la representación de la maldad # la %ergenza! &s un
no definiti%o, es un impedimento si no se cambian las cosas negati%as!

&l consultante con mala fortuna Ib* encuentra obstáculos!

&l consultante con buena fortuna I) tiene fuerte apo#o ancestral!

0imboliza todas esas fuerzas +ue nunca podrán llegar a ser conocidas! &s una imagen de
esas fuerzas +ue crecen en la noc$e! )abla de los +ue %ienen # de los +ue %an entre el cielo
# la tierra, del elemento físico del mensa-ero, del elemento físico de la muerte del cuerpo del
fuego, los pelos del cuerpo # del cuello! &s la sabiduría de los antepasados!

O#e(u como final de ciclo, puede traernos bendiciones de paz! &n su manifestación negati%a,
O#e(u representa un final prematuro de un ciclo +ue no puede resultar en completa madurez
o beneficio!

5epresenta el conocimiento de la muerte!

D*3 I4:'

F Ifá dice a esta persona +ue debe $acer ebo para asegurar +ue no suelte lo +ue .l #a $a
ganado!

F Ifá dice +ue ofrende una libra de /ame +ue debe presentar como adimu al antepasado de
esta persona!

F Ifá dice +ue las lanas se deben en%ol%er alrededor de la I;a del rMsN de esta persona, si
tiene Orisa, en caso contrario a sus ancestros!

F Ifá dice +ue los rezos deben ser ofrecidos para e%itar la muerte inesperada # la desgracia!

F Ifá dice a esta persona +ue $a luc$ado en el pasado # recibirá una bendición de paz!

F 6ice +ue esta persona debe ser amable # $acer buenas obras!

F 6ice +ue debe $acer ebo para e%itar desenga/os # decepciones!

F 6ice +ue si la cabeza de la persona es limpiada, llegará a ser el final de su sufrimiento!

F 0e recomienda ba-ar a Ifa cuando es mu# constante esta letra!

Oyeku crea y termina a un ciclo.

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. ILERA' Ocurre cuando tres segmento son de oscuridad # el de luz es masculino!

M36:4@9*:' &1presa buena salud, desen%ol%imiento, %encimiento de los obstáculos actuales

# desarrollo positi%o de nue%os planes!

D*3 I4:' 6ependiendo del Odu +ue se/ale!

!. AJE' Ocurre cuando aparecen tres segmentos cerrados # uno abierto mostrando su parte
femenina!

M36:4@9*:' 5i+ueza # dinero, e1presa buen desen%ol%imiento en estos renglones,

abundancia de bienes, suerte, buenas perspecti%as para obtener bienes materiales, anuncia
la llegada de buenas noticias!

D*3 I4:' 6ependiendo del Odu +ue lo acompa/e!

". EJIRE' 0e produce cuando aparecen dos segmentos cerrados # dos abiertos mostrando
un lado femenino # otro masculino!

M36:4@9*:' 0i entre los dos segmentos de luz no se interpone un Oo#a 2segmento cerrado3,
e1presa desarrollo positi%o de las relaciones $umanas, amistades, perspecti%as óptimas para