Dejamos otra vez de ser catlicos? - Opinion_La_Tercera - Opinion - abcdesevilla.

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25/03/10 8:59

Dejamos otra vez de ser catlicos?

MANUEL RAMREZ, Catedrtico de Derecho Poltico Mircoles , 24-03-10

A los ms viejos del lugar estoy seguro de que no es preciso ni recordarles el origen de esta frase, y an menos el preocupante tono de interrogante que ahora vengo a emplear. Para los menos ancianos o menos conocedores de la historia poltica de nuestro siglo XX, valga una breve referencia inicial. All el 13 de octubre de 1931, cuando las Cortes Constituyentes de la Segunda Repblica estn asumiendo la elaboracin de la Constitucin llamada, en principio, a definir y regular el rgimen establecido y llegado el momento de abordar el tema religioso, Manuel Azaa lanza en el hemiciclo su clebre veredicto de que Espaa haba dejado de ser catlica y que, por ello, se haca necesaria una organizacin nueva del Estado de acuerdo con esa realidad. Y esta empresa no se limitaba a la solemne declaracin de que el Estado espaol no tiene religin oficial contenida en el artculo 3 del texto constitucional que se extenda en un artculo 26 en el que, absurdamente, se inclua en la misma Ley de Leyes un minucioso tratamiento harto sectario sobre las asociaciones e instituciones de la Iglesia, el Clero y hasta la disolucin de la Compaa de Jess. Insisto: todo ello en una Constitucin que, por principio, tena que afectar a todos los ciudadanos. El largo artculo 26 bien pudo quedar al margen de un texto que deba servir para la convivencia de todos los espaoles. No se quiso as. Y, claro est, ya nada fue igual. De inmediato surgen las voces que anuncian, sin reparo alguno, que esta Constitucin no puede ser la nuestra, con la retirada del hemiciclo de los diputados del grupo agrario, la discrepancia de algunos de los intelectuales que tanto haban realizado para traer la Repblica y, como es sabido, un poco despus, la aparicin de un Partido, la CEDA, basado en la accidentalidad de las formas de gobierno, y creado expresamente con la finalidad de defender la religin. Las circunstancias haban cambiado notablemente por ambas partes, cuando en el verano de 1978 se discute el art. 16 que garantiza la libertad religiosa, los constituyentes tienen la habilidad de soslayar viejas discusiones, e incluso con los votos de la izquierda se aprueba una redaccin que a todos conforma: Los poderes pblicos tendrn en cuenta las creencias religiosas de la sociedad espaola y mantendrn las consiguientes relaciones de cooperacin con la Iglesia Catlica y las dems confesiones. La expresa cita de una determinada religin, la de la Iglesia Catlica, obedece, en palabras de Santiago Carrillo, a que no tiene en cuanto fuerza social ningn parangn con otras confesiones igualmente respetables (7 de julio de 1978). Y en esta lnea de a todos respetar y en nada daar a un cristianismo que est en las ms de las tres mil batallas que los espaoles de antao mantienen durante la Reconquista en defensa de la Cruz o en quienes mueren en las Cruzadas, han caminado los gobiernos de Surez, Calvo Sotelo, Gonzlez y Aznar. Qu ha pasado con el actual Gobierno de Rodrguez Zapatero? Es probable que se est gobernando desde la ira. Y de la ira nada ms que ira sale. Resulta difcil y peligroso jugar con smbolos y prcticas que a nadie daan. Ahorro los ejemplos, y voy a lo ms importante. Nuestros actuales gobernantes han olvidado lo que sigue: a) El cristianismo, sin dejar de ser un credo religioso, constituye en casi todo el Occidente una cultura asentada desde hace siglos. Una cultura es cmulo de formas de entender y comportarse ante todas las facetas imaginables. Traduciendo la denominacin alemana, una suerte de cosmovisin, de formas de ver el mundo y la propia vida del creyente. La cultura est en las obras literarias, en la pintura, arquitectura, celebracin de fiestas, lenguaje. Ms an. En las formas de comportarse, de pensar y de adoptar actitudes ante los miles de acontecimientos que en la vida se presentan. Cultura cristiana son los cuadros de Velzquez o Murillo. Los Autos Sacramentales de nuestro pasado. La Iglesia de la Sagrada Familia que anuncia visitar el Papa. Las procesiones de Semana Santa. Las oraciones que, unidas a la seal de la Cruz, tienen a bien realizar deportistas o toreros. Y hasta el hecho de que nuestro Rey pronuncie su anual Mensaje navideo precisamente en Nochebuena y teniendo a su lado un bonito Nacimiento. Se va a prohibir todo esto? En pura lgica, si se lleva a cabo el peligroso hecho de que en las capillas de los tanatorios se quiten los crucifijos sin consulta previa a los muertos, cmo tolerar las Cruces por las calles en Semana Santa? Estoy plenamente seguro de que si cualquier gobierno prohbe las procesiones de Semana Santa en nuestro pas, no dura ni dos das. Y hasta es posible que no nicamente el Gobierno: tambin el sistema poltico establecido. Por favor, cuidado con estas medidas tan urgentes e importantes. b) En mayor cercana, nuestros actuales gobernantes estn despreciando todo el fundamento sobre el que se hizo nuestra Transicin. Se repiti mil veces que atrs quedaba cuanto pudiera dividir a los espaoles de entonces y de despus. Imper el consenso. La concordia. Las renuncias de previas conductas o de previas ideologas que pudieran llevar a la divisin y al enfrentamiento. Y as lo requiri el Rey en el famoso discurso en el que se invitaba a mirar al futuro y al esfuerzo comn para llevar a
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el Rey en el famoso discurso en el que se invitaba a mirar al futuro y al esfuerzo comn para llevar a cabo el gran paso a la democracia. Sin el consenso nada hubiera sido posible. Es que vamos a romper ese espritu mediante el manejo de los crucifijos. Cordura, por favor, que luego... c) Sin entrar en el siempre discutible campo jurdico, me atrevera a aadir que tambin en nuestros das no se est muy acorde que digamos con dos reconocimientos de la mxima importancia. En primer lugar, en la Declaracin de Derechos Humanos aparece el que toda persona tiene a poseer su creencia religiosa y practicarla, individual o colectivamente, dentro o fuera del recinto pertinente. Y, en segundo trmino, el minucioso contenido del art. 16 que ya hemos citado. Volvamos a su contenido. Se comienza con la solemne garanta de libertad ideolgica, religiosa y de culto de ciudadanos y comunidades. A mi entender, aqu reside lo fundamental. No aparece limitacin distinta al mantenimiento del orden pblico protegido por la ley. Y tras recordar que ninguna confesin tendr carcter estatal, se obliga a mantener relaciones de cooperacin con la Iglesia Catlica (en los debates ha quedado claro y reconocido que esta mencin expresa se justifica por ser la que practican la mayora de los espaoles) y las dems confesiones. Y uno, en los momentos en que estas consideraciones se escriben, se pregunta: se estn llevando a cabo, en todos los aspectos, estas relaciones de cooperacin? Creo que la respuesta es negativa y que el ciudadano lo que percibe es un trato (por accin u omisin) ms favorable con otras creencias distintas a la cristiana. Por un lado, prohibicin o limitacin de smbolos cristianos. Por otro, expresa tolerancia con otras, especialmente con quienes anuncian la regeneracin de Espaa desde los principios del islam. Y esto, a pesar de que nos parezca disparate, est ocurriendo ya, y en algunas ciudades hasta hoy claramente espaolas y con prcticas cristianas. d) Y por ltimo y, en mi opinin, como algo de mayor inters... Con la Transicin, quien fuera autnticamente protagonista de la misma, la nueva sociedad espaola que se forja a partir de los fructferos aos sesenta, lo que quiso fue precisamente todo lo contrario. Se quiso que predominara la concordia, el respeto de lo existente. Sin revanchas. Con todos apostando por no repetir anteriores escisiones que a nada bueno podan llevar. En lo poltico, en lo religioso, en lo social. Perdn para unos. Sacrificio de otros. Y la gran empresa comn. Fueron no pocos aos de acuerdo y optimismo. Y, claro est, uno vuelve a tener derecho a preguntarse por qu ahora, a estas alturas y con muchos problemas de mayor importancia, parece que nuestros actuales gobernantes se empeen en traer a colacin temas que llevan necesariamente a todo lo contrario. Con olvido de nuestra clara civilizacin acunada en Grecia y Roma. Lo absurdo se une a lo ignorante, sin negar parciales aportaciones en esto o en aquello. Decididamente, y como opcin que estimo mayoritaria, creo que habra que leer de nuevo las aportaciones del gran maestro Snchez Albornoz.

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