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Gnesis e historia del integrismo islmico


Por Enrique de Diego Cortesa de La Ilustracin Liberal Son nios de siete aos. Viven internos en las madrasas, escuelas cornicas, pegadas a las mezquitas. Visitan a sus padres slo dos viernes al mes, un detalle que hubiera encadilado a Rousseau. Recitan durante ocho horas el Corn con ritmo monocorde. Las voces de unos y de otros se unen en una confusin reiterativa. De vez en cuando, el mul corrige su entonacin. Han de interiorizar el libro. Para ello, mientras se balancean en la forma semita, cierran los ojos y apretan los dedos contra la frente como para ayudar a impulsar las Sunnas cornicas hacia su interior. Es un sistema de lavado perfecto, pues ni tan siquiera reciben otro tipo de conocimientos, como matemticas o geografa. En Pakistn hay 28.000 madrasas1. Con esa educacin cercenada son un grupo interesado en la islamizacin de la sociedad, pues slo as encontrarn ocupacin. De los hijos de los refugiados afganos de etnia patsn salieron los talibn, "alumnos de madrasa". En las de Afganistn se ha formado a un millones de alumnos. Se ensea un Islam reaccionario. Un grupo selecto, las madrasas yihadi, son autnticas escuelas de terroristas, donde se prepara para la guerra santa. Estas madrasas slo seleccionan a los estudiantes ms comprometidos y han formado al menos a cuarenta mil jvenes dispuestos a morir con tal de defender su fe. Todos habran efectuado el bait al maut, el juramento de morir por el Islam. Constituyen los canales formativos del integrismo de tercera generacin. El integrismo vio la luz en unos aos preados de utopas y ensoaciones totalitarias, de promesas de parasos y filas cerradas de poder absoluto. En muchos aspectos era un fascismo a la musulmana, pues coincida en el rigorismo moral y en el retorno a los fundamentos, a pocas pretritas, as como en el antisemitismo (antes de que los judos recalaran en Oriente Medio), pero tenan un componente internacionalista frente a la fragmentacin nacionalista, Dar el Islam, la tierra de los musulmanes, semejante al marxismo-leninismo. Con ambos totalitarismos coincida en su aversin a la pluralidad, a la democracia y a los valores occidentales de libertad personal. Naci en Egipto, con Hasan el Banna como idelogo, cuando en 1928 se fund la formacin Hermanos Musulmanes. Era un momento de desconcierto en el mundo islmico tras la toma del poder turco por Kemal Ataturk en 1924, la apuesta por una Turqua laica con separacin entre Iglesia y Estado y el derrocamiento del califato otomano, instancia ltima poltico-espiritual de unidad, pues en la religin y en los pases islmicos nunca ha habido algo similar al "Dad a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar". El movimiento, minoritario, convivi bien con la monarqua conservadora del rey Farak de Egipto, un compulsivo devorador de pornografa, pero entr en colisin y durante un tiempo fue barrido por el panarabismo de jvenes oficiales que tom el mando en los aos cincuenta con los proceso de descolonizacin. Los ulemas estaban desacreditados frente a estos adalides de la modernizacin pues, como explica el estudioso Jacques Berque, "para conservar su poder, los ulemas no han rehusado colaborar con los colonizadores: cuando los franceses deponen en 1953 al rey Mohamed V de Marruecos ningn ulema protest. Bonaparte cre en Egipto un consejo de ulemas". La generacin que haba luchado contra las potencias coloniales o haban derrocado a monarquas tenan una ideologa que situaba a la URSS como modelo con las peculiaridades islmicas. Eran nacionalistas y socialistas. Consideraban a los ulemas como retrgrados, retardatarios del progreso que ellos iban a impulsar con mtodos colectivistas, de planificacin econmica y gigantescas obras pblicas. Eran tambin panrabes y fueron los principales animadores del movimiento de los noalineados, como frmula intermedia o alternativa a un tiempo del capitalismo y el comunismo ateo. Es la generacin de los Oficiales Libres de Gamal Abdul Nasser en Egipto, del FLN con Ahmed Ben Bella y Burguiba en Argelia, de Boumedian en Tnez, de Anuar AlGadafi en Libia, de Sukarno en Indonesia, del partido laico Baas en la Siria de Hasef El Asad y el Irak de Sadam Husein. Prometan eficacia y modernidad, sacar a las poblaciones de su atraso, sin las frmulas democrticas que odiaban. Una coleccin de partidos nicos, rodeados desde pronto, ms a medida que su fracaso se iba haciendo notorio, de policas secretas y ejrcitos cuyas cpulas pasaron a ser la lite social, para poder sostenerse en el poder. La Conferencia de Bandung del 18 al 24 de abril de 1955 fue su momento estelar. Los nuevos lderes de lo que empez a llamarse el tercer mundo, en concepto inventado en Francia, percibieron una sintona comn en considerar que los pases descolonizados partan de la edad de la inocencia. Crean en la capacidad del poder abstracto de las palabras y abundaron en la generacin de conceptos nuevos. Sostenan, sobre todo, la superioridad de la poltica sobre la economa2. Los Hermanos Musulmanes llevaron una vida tolerada hasta que fueron culpados de un intento de asesinato de Naser en 1954 y prohibidos. El fracaso del movimiento llev a una reelaboracin radicalizada de su estrategia. El pensador con el que el integrismo toma cuerpo es Sayyid Qotb, autor de A la sombra del Corn y Signos de Pista. Qotb reelabor el integrismo en torno al concepto yahiliya, el estado de impiedad previo a Mahoma, de impureza e ignorancia. Esa era la situacin de las naciones musulmanas de forma que sus dirigentes eran tan enemigos del Islam como los no musulmanes. Los nuevos conceptos puestos en circulacin como nacin, partido y socialismo eran nuevas formas de idolatra, de politesmo, frente a Al, el nico soberano, pues la nocin de soberana no existe en El Corn, donde Al es amo absoluto. Qotb estableca el Islam de la comunidad de los creyentes, Umma, como una utopa religiosa, y rompa los puentes de comunicacin o de neutralidad en una moralidad bipolar de contrarios: el Bien y el Mal, el Islam y el no Islam. A las aspiraciones democrticas de algunos sectores contestaba con "Nuestra Constitucin es el Corn" y estableca como programa poltico la imposicin de la sharia, la ley cornica. Promova un instinto de unidad frente a la disgregacin de los partidos y se diriga a un Islam profundo confrontando religin con poltica. Era un tipo de fundamentalismo providencialista, cuyo sentido llev en su da a la puesta en marcha de la Inquisicin en Espaa, con el sencillo mensaje de que la pureza religiosa traera los beneficios de la omnipotencia divina. De hecho, la clave del activismo propuesto era una relectura universal del takfir, el anatema o declaracin de impo, por el que se declara a una persona falso musulmn. El creyente tiene la obligacin de matarle pues "su sangre es lcita". Introduca as un elemento autodestructivo, llamado a hacer correr mucha sangre y provocar guerras civiles en los pases musulmanes, pues fuera de los integristas, el resto pasaban a ser paganos y el Estado declarado impo, intentando abrir una fosa entre los dirigentes y la masa comn. Casi todas las naciones en formacin confrontaban a tal postura el caudal de nuevos sentimientos o reclamaban otras herencias histricas, desde Ciro en Persia hasta el legado de los faraones. La formacin de Pakistn motiv un foco importante de integrismo, pues en ese caso se trataba de una creacin ex nihilo. No poda plantearse un Estado de los musulmanes, con pluralidad interna al margen del grado de compromiso religioso, sino de un Estado musulmn basado en la identidad de la creencia. Mawdudi reflej un pensamiento similar al de Qob, insistiendo en los aspectos culturales y morales, en la sharia, destacando el carcter "total" del Islam, con la poltica como "componente integral e inseparable de la fe islmica", expurgada de

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cualquier conexin con otras culturas, y especficamente con la occidental, como haba propugnado el movimiento deobandi, generado en la ciudad india de Deoband. Tambin consideraba los cinco pilares de la fe islmica profesin de fe, oracin, ayuno del Ramadn, peregrinacin a La Meca y zabat o limosna religiosa- una preparacin para la jihad, el grado ms alto de perfeccin. El Estado islmico quedaba como esperanza de panacea de todos los problemas. Aunque su partido legal siempre fue minoritario, tuvo una poderosa influencia. La guerra de los Seis das en junio de 1967 marc un hito decisivo en el auge del movimiento. La victoria de Israel que tom el Sina, los altos del Goln, Jerusaln y Gaza y Cisjordania fue un shock traumtico para una poblacin larvada de fundamentalismo providencialista, que interpret el desastre blico como el castigo de Al a la falta de piedad de sus dirigentes. El odio a Israel constitua el consenso de las sociedades musulmanas y el enemigo haba triunfado en el campo de batalla. Al fracaso de las recetas econmicas colectivistas, con reformas agrarias de colectivizacin del campo, que da a los ulemas, terratenientes por las donaciones testamentarias de los piadosos, el agotamiento de las arcas con obras faranicas como la presa de Hasuan y el control del aparato del Estado, con su clientelismo, se uni la derrota militar provocando el descrdito de una frmula presentada como la va islmica para ponerse al da con Occidente. El mundo islmico slo ha conocido como sinnimo de Occidente un modelo prximo al socialismo real, una ideologa contraria a los valores occidentales. Un profundo y lamentable drama. El integrismo apareci como una atrayente frmula alternativa para superar la humillacin. El momento coincida con una notable explosin demogrfica, en la que las naciones musulmanas aumentaron su poblacin entre un 40 y un 50 por 100, y varias contaban con un segmento de poblacin joven superior al 60 por 100. Segn Gilles Kepel en su libro La Yihad3, bsico para comprender el fenmeno, el integrismo islmico empez a calar en dos grupos sociolgicos: las clases medias piadosas, proclives a un mensaje fundamentalista y despechadas por su nula representatividad poltica, y sobre todo los jvenes. Los gobiernos nacionalistas haban hecho un esfuerzo educador, mejorando la formacin, pero sin el dinamismo econmico capaz de ofrecer trabajo ni cauces de participacin a una juventud abocada al paro. El primer foco donde prendi con fuerza el integrismo fue en las universidades, donde empezaron a organizarse campamentos a la manera nazi, en los que se aprenda la "vida islmica pura" y se predicaban los conceptos de la guerra santa frente a los gobiernos impos. Los ulemas, ajenos en los orgenes al movimiento, recuperaron un prestigio arrebatado por los militares nacionalistas de la descolonizacin. Como dice Rashid AlGhannouchi, perseguido como terrorista en Tnez y asilado en Inglaterra (una contradiccin habitual en Occidente): "es cierto que los ulemas han colaborado a veces con los colonizadores y los dictadores. Pero tambin han protegido al pueblo magreb, la identidad rabe-musulmana. Han jugado un papel positivo en la educacin y la salud del pueblo. Queremos la modernizacin, pero no segn el modelo que nos impone Occidente. Los occidentales nos dicen: para acceder a la modernidad, debis renunciar a vuestra identidad. Es lo que han hecho Kemal Ataturk en Turqua y Burguiba en Tnez. A fin de cuentas, han perdido su identidad y no han entrado en la modernidad". El velo empez a presentarse no como un signo de vejacin sino como "un gesto de resistencia a Occidente". Conscientes de su atolladero Nasser hizo una dimisin ficticia en la noche de la derrota de la guerra de los seis das-, los gobiernos intentaron compartir el aparato ideolgico y educativo y, en vez de democratizarse o de poner en prctica polticas econmicas liberalizadoras, empezaron a derivar su legislacin hacia el integrismo. "Los islamistas recuerda Kepel- fueron sacados de las crceles y se les dio preeminencia en las universidades como elemento conservador para frenar a las fuerzas izquierdistas" que anunciaban la revolucin marxista, "los estados compartieron la ideologa y buscaron la legitimidad islmica". Las instituciones religiosas como Al Azhar, la milenaria mezquita donde se forman los imanes, fueron potenciadas y se busc la funcionarizacin de los ulemas. El recurrente mensaje de que el Islam era compatible con el socialismo, el "igualitarismo del Profeta", fue cambiado por la puesta en marcha de la sharia como legislacin estatal, con sus lapidaciones por delitos sexuales y sus ejecuciones pblicas. Los integristas aparecieron durante un tiempo como defensores del orden por su impronta conservadora y fueron cortejados por las dictaduras. Los estados, ms an las dictaduras como la Zia-ul Haq en Pakistn cuya prioridad fue la sharia con destruccin de los ltimos restos de Estado de Derecho, que haba derrocado a Ali Bhutto y luego lo haba ahorcado, se desbocaron por la senda del integrismo. Entre ellas, fue clave Arabia Saud, la financiera del integrismo y su exportadora. Los Hermanos Musulmanes en los primeros tiempos de represin fueron recibidos en la Universidad de Medina, terminada en 1961. La dinasta saud, como garante de los Santos Lugares de La Meca y Medina, era la cuna de la interpretacin literal y rigorista del Corn, desde que en 1745 el emir Muhamad Ibn Saud asumiera confesionalmente la doctrina del reformador religioso Muhamad Ibn Abd al Wahhab. El wahabismo o salafismo. La monarqua saud vio en el integrismo el instrumento para desarrollar un liderazgo moral sobre el conjunto del mundo islmico, pues ambos coincidan en puntos tan fundamentales como el rigorismo y la sharia. El rey saud, a la sombra de La Meca, poda recuperar alguna forma de califato! La guerra de 1973, desatada por Egipto y Siria, ampli con nuevas vas ese proyecto. La primera victoria militar dio paso a una peligrosa contraofensiva israel, pero los tanques hubieron de parar a cien kilmetros de El Cairo cuando Arabia Saud impuso el boicot en el suministro de petrleo a los pases aliados de Israel. La subida de los precios dio un amplio caudal econmico a los que Kepel denomina "petromonarquas". El dinero fue repartido con generosidad en mezquitas y asociaciones benficas con la frmula internacionalista y salafista. Se crearon bancos islmicos con prstamos sin inters, en donde encontraron colocacin los jvenes universitarios. Otro instrumento de difusin del fundamentalismo fueron los emigrantes a los pases del Golfo, que volvan a sus pases enriquecidos y en plena sintona con el salafismo. La identificacin de progreso econmico e integrismo fue un factor dio nuevas alas al fundamentalismo providencialista. El salafismo exportado por Arabia Saud combata como forma idoltrica el islamismo rural de las cofradas en las que se venera a santos islmicos y se pide su proteccin, y haba ofendido a las mismas bases de la chi, destruyendo los enterramientos de los primeros imanes y de Ftima, la hija de Mahoma, objeto de veneracin para tal "hereja", en la que militan el 20 por 100 de los musulmanes. Con este apoyo econmico, los ulemas plantearon una directa competencia a los intelectuales que haban suplantado su funcin. Las interpretaciones alegricas del Corn fueron perseguidas como apostasa y sus defensores anatemizados por fatwas, documentos jurdicos de obligado cumplimiento, de forma que fueron siendo asesinados por los fanticos. Los aos setenta conocieron un auge general y sin precedentes del integrismo. Gobiernos de ese signo se impusieron en Malasia y Sudn. Irn iba a dar un fuerte impulso a ese proceso. La dinasta Pahlevi, aunque nacida de un golpe de estado en 1921, se consideraba heredera de Ciro el Persa, y mantena una posicin de confrontacin respecto a los ayatols chies a los que consideraba retrgrados. El Sha de Persia era una extraa mezcla de prooccidentalismo en las relaciones internacionales, de ostentacin en los fastos de la corte y de socialismo real en la poltica econmica a travs del partido nico en el que se promovan formas de culto a la personalidad. Los chies, como religin, se haban desgajado con la derrota y muerte del cuarto imn, Al, yerno de

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Mahoma, y esperaban su vuelta, lo que haba impregnado de un estilo quietista a sus relaciones con la poltica. Jomeini, desde la ciudad santa de Quom, y desde su exilio en Pars, promovi una nueva mentalidad activista convirtiendo las procesiones de dolor por la muerte de Al en manifestaciones contra el rgimen. Reza Pahlevi quiso iniciar la llamada "revolucin blanca" uniendo principios del "capitalismo y el comunismo". En el fondo y en la forma, con la riqueza del petrleo, impuls la presencia del Estado en todas las instancias econmicas; gast demasiado, demasiado rpido, eso provoc inflacin. Incapaz de reconocer su error, lanz a la polica contra "acaparadores" y "especuladores". Hubo detenciones en el bazar, malquistndose con los comerciantes. Un proyecto del Sha, presentado como un impulso modernizador, anunci la extensin del derecho al voto a las mujeres y una reforma agraria colectivista gravemente lesiva para el clero. El campo conservador haba sido un apoyo de la monarqua, pero el Sha mont la "administracin agrcola unificada", con granjas colectivas y destruccin de las viejas aldeas con traslados a pueblos "modelo"4. Cundi el descontento. Jomeini hizo acercamientos a los comerciantes del bazar, descontentos con su marginacin poltica, y asumi un discurso retrico prximo a la izquierda presentando su proyecto de conservadurismo moral junto con reclamaciones del Islam como la religin de los "desheradados" para establecer una alianza con los muyahidines. Eran los tiempos de Jimmy Carter y los Estados Unidos retiraron su confianza al Sha, acusado de una poltica contraria a los derechos humanos. Fue la puntilla. La "repblica islmica" dio amplios poderes a Jomeini. Mostr una faz sanguinaria desde el inicio. Los dos primeros aos ejecut a ocho mil personas. Veintitrs generales y cuatrocientos oficiales del ejrcito de la polica; se ensa con las minoras religiosas judos, cristianos, sabeanos y sunnitas- y, por ltimo, fue inmisericorde con sus antiguos aliados5. Los miembros del partido comunista Tudesh fueron los ltimos de la purga. Aparecieron en la televisin afirmando la superioridad del Islam sobre el marxismo, en un remedo de los viejos juicios de Mosc, y luego desaparecieron sin dejar rastro. Egipto fue otra de las naciones en donde los integristas pusieron sus miras. El 6 de octubre de 1981, un grupo de terroristas asesin al presidente Sadat durante un desfile militar. Sadat haba sido objeto de fataws por firmar la paz con Israel, pero al tiempo abri la mano y fue condescendiente con sus verdugos. Los asesinos declararon en los interrogatorios que buscaban provocar una sublevacin de las masas, una "revolucin popular". El rey Fahd ms radical y pernicioso que Jomeini! En la poca que sigui a la guerra de octubre de 1973 se consolid el poder financiero saud, lo que permiti a la corriente wahabista-islamista, puritana y socialmente conservadora, extenderse por todas partes y conquistar una posicin de fuerza en la expresin internacional del Islam. Su repercusin era menos visible que la del Irn jomeinista pero era ms profunda y poda tener una vida ms duradera. Qu predica esa corriente de "nuestros amigos"? La aversin a la corrupcin de costumbres occidental, el odio a Occidente. Es decir, el odio a Occidente culminado en el atentado a las Torres Gemelas y al Pentgono corri a lomos de los petrodlares. "Aunque opona claramente la virtuosa civilizacin islmica a la corrupcin de Occidente, Arabia Saud, de donde proceda la mayor parte de los fondos, sigui siendo un aliado esencial de los Estados Unidos y Occidente frente al bloque sovitico". Arabia Saud tuvo especial inters en radicalizar con su modelo a los grupos de inmigrantes en las naciones occidentales. Financi ms de mil quinientas mezquitas de un modelo estndar para evitar peculiaridades nacionales. Las convirti en centros asistenciales. En los pases musulmanes se inmiscuy en las relaciones entre la sociedad y el Estado, poniendo en evidencia a ste. Proceso de globalizacin religiosa! La familia real buscaba establecer su hegemona sobre todo el Islam. "Su objetivo seala Kepel- era al mismo tiempo hacer del Islam una figura de primera lnea en la escena internacional, que sustituyera a los nacionalismos derrotados, y reducir las formas de expresin plurales de esta religin a las creencias de los seores de La Meca. Gestores de un inmenso imperio de beneficencia y caridad, el poder saud pretenda legitimar la prosperidad que se identificaba con el man divino porque se produca en la Pennsula donde el profeta Mahoma haba tenido la Revelacin". Un argumento definitivo para el fundamentalismo providencialista. Estos sueos de califato encontraron un serio escollo en Jomeini. El liderazgo alcanzado por la revolucin iran hizo que ajustaran viejas cuentas. El ayatol acus a la familia real saud de lujo desmedido e hipocresa; rigoristas pero al tiempo proveedores de petrleo de Occidente, de Estados Unidos, situado por el ayatol como "gran Satn". Jomeini se dispuso a plantear la batalla en el propio corazn del Islam. Saudes opositores a la familia real se hicieron fuertes en la Gran Mezquita y las fuerzas saudes tardaron una semana en reducirlos. No se pudo demostrar que Jomeini estuviera detrs. Pero en cada peregrinacin, hajj, la que los piadosos musulmanes han de hacer una vez en la vida, los iranes hacan propaganda de la "revolucin islmica". El jomeinismo puso en marcha algunas estrategias, entonces fracasadas, pero que abriran sendas de imitacin. Intent, para agradecer su asilo, exportar la revolucin a los inmigrantes en Francia contra los "satanes occidentales", lo que se tradujo en una primera ola de atentados. Cre y financi el grupo Hezbol en el Lbano con la comunidad chi, ayudando a destruir lo ms parecido a una democracia en el mundo rabe. Hezbol fue uno de los primeros grupos en poner en prctica el terrorismo suicida. El 22 de septiembre de 1980, Sadam Husein invadi Irn. Lo consideraba debilitado en su poder militar por las purgas integristas en el ejrcito y aspiraba a abrirse paso hacia el mar. Empiezan una serie de malentendidos y complicidades de esa seora tuerta de la diplomacia. Los saudes ven el cielo abierto para ajustar las cuentas con el enemigo que les ha plantado cara obligndoles a movilizar todo su clientelismo salafista para evitar el descrdito religioso. Estados Unidos est herido por el secuestro de sus diplomticos en la embajada y por la retrica diabolizadora de los jomeinistas. Llueven, pues, las ayudas a un Husein en acelerado proceso de conversin del baasismo al integrismo, pues Jomeini lo tilda de "apstata" e "irreligioso", exagera sus muestras de devocin. La guerra entre Irn e Irak qued en tablas, pero provoc el "martirio" de toda una generacin iran, lanzada como carne de can, y dej a Husein con un sistema econmico inviable y un ejrcito elefantisico y bien pertrechado. Con un Tehern debilitado, en el hajj de 1987, la polica saud rode a los peregrinos iranes y mat a cuatrocientos. Jomeini, meses antes de su muerte, trat de recuperar su papel central en el mundo islmico con un golpe de efecto. El 14 de enero de 1989 un grupo de musulmanes ingleses se manifest en Bradford quemando ejemplares del libro Versos satnicos, de Salman Rushdie, considerado blasfemo por sus referencias a las mujeres de Mahoma. Eso llam la atencin de Jomeini quien en una fatwa hizo una llamada a su asesinato: "informo al orgullos pueblo musulmn del mundo que el autor de los Versos satnicos, que se opone al Islam, al Profeta y al Corn, y todos los que participaron en su publicacin y conocan su contenido, estn sentenciados a muerte". Atacando de forma directa a la libertad de creacin y de expresin lo haca a la base de los valores occidentales, al tiempo que recreaba la idea de Dar el Islam, implicando en ella a los grupos musulmanes de Occidente. Demostraba su dominio, en base a la religin, sobre ellas. En varios lugares las manifestaciones terminaron con quemas de libros recordando los tiempos nazis; los saudes intentaron promover una accin jurdica para promover la censura del libro y en Londes los manifestantes musulmanes corearon gritos a favor de la fataw y del asesinato del escritor. El integrismo triunfaba en las mismas entraas de Occidente, en la misma ciudad que un da fuera el smbolo de la resistencia al nazismo. LOS "TALIBN MODERADOS"

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El enemigo se esconde pero no es un ente espiritual ni un monstruo salido del subconsciente, tiene escuelas de terroristas, santuarios, campos de entrenamiento y fuentes de financiacin. Tiene su base, por ejemplo, en Afganistn. No slo, pues hay terrorismo e integrismos en diversas partes del mundo, pero ah es husped de honor dentro de un mismo orden moral. Desde all se organizan las masacres y se dan las rdenes. Quines reconocen a los talibn? Quines consideran respetables a estos sembradores de odio? Slo tres naciones! Entre los innumerables pases con asiento en la ONU slo tres gobiernos tienen la desfachatez de tener representacin diplomtica en un territorio donde ningn derecho humano es respetado y donde las mujeres ven la vida tras la prisin de la burka. Tres naciones acaso con serios conflictos con Occidente? Tres gobiernos con graves contenciosos con los Estados Unidos? Tres parias de la sociedad de naciones? Nada de eso. Son Pakistn, los Emiratos rabes Unidos y Arabia Saud. Tres firmes aliados. Tres pases "rabes moderados". Kuwait, por quien fueron a luchar los soldados occidentales! Arabia Saud, cuyas fronteras fueron defendidas por el costoso despliegue, en todos los sentidos, de las fuerzas norteamericanas! Pakistn, el amigo predilecto de Washington, hasta sus experimentos con bombas nucleares en 1998. Qu sentido tiene? Casi siempre aquello del enemigo de mi enemigo es mi amigo es un salto en la lgica. Nunca es por ese simple hecho mi amigo. A veces puede ser mi enemigo. rabes moderados? Ser, en todo caso, naciones rabes no agresivas o no belicistas, pero en Arabia Saud se lapida a las adlteras, se prohibe la enseanza y hasta el permiso de conducir a las mujeres y una "polica religiosa" recorre con varas las calles para sacudir a los perezosos o a los despistados en sus devociones. Dnde est la moderacin? Da patente el petrleo para ser considerado un moderado a pesar de las evidencias? Los saudes son los padres, los hermanos mayores y los generosos financiadores de los talibn! A Afganistn van sus prncipes a cazar y dejan como regalo sus todoterreno y sus sistemas de telefona. Talibn pudientes, amantes del lujo, pero talibn al fin y al cabo!. El integrismo no existira sin Arabia Saud! No hubiera alcanzado sus actuales dimensiones sin las dispendiosas y siempre llenas arcas de la familia real saud! Nuestros amigos! Nuestros queridos y moderados amigos!. "La dinasta saud dice Gilles Kepel- puso su fabulosa riqueza al servicio de una opcin conservadora de las relaciones sociales. Exalt el rigor moral y financi en su nombre la difusin mundial de todos los grupos o partidos que iban a adherirse a ella. Multiplicando las concesiones en el mbito cultural y moral, el poder establecido favoreci en su conjunto un clima propicio para la reislamizacin en su vertiente reaccionaria. Arabia Sauda desempe un papel central en ese proceso, distribuyendo dinero con generosidad, suscitando vocaciones y vasallajes, y fidelizando a las clases medias piadosas gracias a los productos financieros por el sistema bancario islmico. A finales de los aos sesenta, el nico lugar del mundo en que los ulemas consiguieron mantener el control del discurso pblico sobre los valores esenciales fue en Arabia Saud". Ni todo el petrleo del mundo vale para mantener esa patraa de los pases "rabes moderados". Nunca la moderacin como concepto fue utilizado con tanto abuso. Digamos, en todo caso, que nos conviene por estrategia, por dependencia enegtica, no reconocer lo obvio. Pero como deca George Orwell- hay ocasiones en que se hace imprescindible reconocer lo obvio y sta es, de manera clara, una de ellas. La invasin de Afganistn por los rusos intensific la dependencia de la estrategia norteamericana respecto a los intereses de Arabia Saud, mediante una nueva frmula de amistades basadas en enemistades comunes. Los soviticos, dispuestos a mantener un gobierno comunista tambaleante, estaban preocupados por el riesgo de contagio integrista en sus repblicas musulmanas y Arabia Saud se sinti amenazada. Acudi con financiacin abundante a socorrer a los mujaidines. Estados Unidos no fue difcil de convencer: suministrando armas y entrenamiento a los afganos debilitaba, en el mundo bipolar de entonces, a su principal enemigo y adems, tal como explicaron los saudes, recuperaban crdito en las naciones rabes, se exorcizaban de la satanizacin trasladndosela a los soviticos. El enlace clave en esa estrategia fue Osama ben Laden. La consideracin reiterada de que fue un hombre de la CIA no refleja con exactitud como sucedieron los hechos. Ben Laden fue el hombre de la familia real saud en Afganistn. El dinero de la petromonarqua sirvi para trasladar a voluntarios de todo el mundo musulmn para participar en la jihad. Por primera vez integristas de todo el mundo se reunan en nmero considerable bajo la bandera comn del Islam, al margen de las nacionales. A Estados Unidos le pareci redondo el negocio. Sin prdidas de vidas humanas devolva los agravios de Vietnam, mientras la generosa cuenta la pagaba la monarqua saud. Ben Laden pas a tener su ejrcito personal. Su posicin mejor cuando su mentor palestino Abdallah Azzam fue asesinado en circunstancias no aclaradas. Desde esas bases, con los radicalizados alumnos de las madrasas, poda poner en marcha un vasto proceso de ingeniera social en Afganistn y sus internacionalistas empezaron a exportar esa frmula "pura" del Islam a naciones como Argelia y Egipto. El "seor de la cueva" se hizo construir por ingenieros alemanes varios bnkers subterrneos- se dispuso a recrear en su propio beneficio el sueo del califato y a utilizar su fortuna personal para mantener unidos a los jihadistas y formarlos como terroristas suicidas, con el objetivo diseado por Azzam: "este deber no acabar con la victoria en Afganistn; la jihad seguir siendo una obligacin individual hasta que reconquistemos cualquier otra tierra que era musulmana para que el Islam reine en ella de nuevo. Ante nosotros tenemos a Palestina, Bukhara, Lbano, Chad, Eritrea, Somalia, Filipinas, Birmania, Yemen del Sur y otros, Tashkent, Andaluca". EL AUGE DESESTABILIZADOR DE LOS OCHENTA Los integristas pasaron a ser un factor de desestabilizacin del mundo musulmn. Los palestinos fueron un campo abonado de infeccin. La intifada de 1987 represent el ascenso de los nuevos movimientos integristas Hamas, fundada por los Hermanos Musulmanes, y la Jihad Islmica- con la Organizacin para la Liberacin de Palestina de Yaser Arafat, que tena un contenido nacionalista y socialista, y haba sido pionera en la utilizacin del terrorismo para obtener objetivos polticos. Los dos nuevos grupos emprenderan el camino del terrorismo suicida. Eso introdujo a los palestinos en una espiral de violencia sin salida, pues el programa mximo rechazaba la negociacin y apostaba por echar a los judos al mar; es decir, por el exterminio. Esta radicalizacin fue primada por las petromonarquas: en 1990, Kuwait don sesenta millones de dlares a Hamas y slo veintisiete millones a la OLP!6. Los jvenes desocupados suministraban el material humano para el integrismo. Un proceso similar al padecido en Argelia, un pas que estuvo a punto de sucumbir al integrismo, a travs del FIS. Tambin la explosin demogrfica fue una clave, como el deterioro econmico por los procesos de nacionalizacin, como la reforma agraria colectivista que desposey a las cofradas musulmanas rurales. A finales de los ochenta, el FLN apareca desgastado y sin proyecto, convertido en mero monopolio del poder. Empez a hacer concesiones como la reduccin de derechos de las mujeres y una poltica de subvencin a las mezquitas. El retorno de los "internacionalistas" que haban combatido en Afganistn dio nuevas fuerzas a movimientos conservadores centrados en la vuelta a la religiosidad. Unidos en la reclamacin de la sharia, en 1988 se produjeron los primeros incidentes graves. En marzo de 1989 se cre el Frente Islmico de Salvacin, que obtuvo la victoria en las elecciones locales de junio de 1990 y en las generales de diciembre de 1991. El ejrcito tena la experiencia de la purga iran. Desde luego no pes en l la apreciacin de Karl Popper sobre la democracia como frmula de alternancia sin derramamiento de

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sangre, y la consideracin de que unas elecciones son antidemocrticas cuando tienen por fin no volver a convocar elecciones. Simplemente, militares y policas temieron por sus vidas, as que anularon el resultado y tomaron el control. Estall una cruenta guerra civil, de inusitado salvajismo. El integrismo se dividi en dos movimientos, el GIA y el AIS. La crueldad desatada por los "afganos" del GIA, con exterminio de aldeas, mutilacin y decapitacin de sus vctimas, la extensin de sus enemigos mediante la anatemizacin de grupos cada vez ms extensos, hicieron que la poblacin les fuera dando de lado, y que el movimiento concluyera en una orga de asesinatos internos. El GIA mont la retaguardia de su aparato de propaganda en Londres donde se editaban sus peridicos- y se infiltr en Francia tambin en Espaa- a travs de la emigracin, promoviendo atentados contra la antigua potencia colonial en un intento de galvanizar a las masas. A lo largo de los aos noventa, el integrismo fracas tambin en su intento de desestabilizar Egipto. El proceso tuvo similitudes con el argelino, pues el gobierno hizo tambin concesiones "culturales" al integrismo e impuso la "sharia", permitiendo una persecucin constante contra los coptos. Los integristas quisieron atacar a los "satanes occidentales" y a las bases econmicas del pas con una serie de atentados contra turistas. En 1986 asesinaron a dieciocho turistas griegos confundindoles con judos, justificando la matanza como "una venganza contra los judos, hijos de monos y cerdos, y adoradores del demonio, por la sangre de los mrtires cados en tierras del Lbano". En 1997 un grupo de integristas protagonizaron una masacre de turistas en Luxor. Las clases medias dependientes del turismo se asustaron y respaldaron la represin sin contemplaciones del ejrcito. El jeque Omar Abdel Rhaman, el idelogo de los integristas egipcios ms sanguinarios, emigr a Estados Unidos. Era un signo de los tiempos que los extremistas encontraran fcil acomodo en un Occidente al que odiaban. Fue condenado como inductor del primer atentado contra las Torres Gemelas. Los suicidas se haban reclutado entre los seguidores de sus inflamadas prdicas. LA ESCISIN DE BEN LADEN El 2 de agosto de 1990 Sadam Husein invadi Kuwait. Un hecho llamado a tener hondas consecuencias y a afectar al conjunto del movimiento integrista. Los tanques irakes sobrepasaron la frontera saud. Ante la posibilidad de ser invadidos en poco tiempo, la monarqua pidi auxilio a los Estados Unidos. La respuesta internacional aceler la "conversin" integrista de Sadam que invoc la jihad contra el "satn" norteamericano. Osama ben Laden haba ofrecido sus internacionales a Ryad, pero consider una profanacin de la tierra del Profeta, constitucionalmente santa, la presencia de militares "infieles". Ah se consum la escisin. Detengmonos por un momento a analizar el personaje. La idea de los desheredados de la tierra no tiene nada que ver con l. Nacido en 1957, es uno de los cincuenta y cuatro hijos e hijas engendrados por Mohamed ben Laden, un albail yemen, que entr al servicio de la corte y escal posiciones, hasta convertirse "en el mayor empresario de obras pblicas del reino y en uno de los primeros de Oriente Medio. Consigui la concesin exclusiva de la extensin y el mantenimiento de la Gran Mezquita de La Meca, as como todas las autopista que llevaban a ella desde las principales ciudades del territorio saud. Cuando en 1968 muri a causa de un accidente, su fortuna alcanzaba los once mil millones de dlares"7. Sus hijos fueron educados junto a la familia real. Usama tuvo la juventud disipada de un prncipe saud. Se le sita como un habitual de las discotecas de Marbella y de Beirut. La imagen de un asceta del desierto, de un piadoso camellero, es la estudiada creacin de un personaje. Afganistn fue para l lo ms parecido a "sentar la cabeza". Mont la infraestructura en Pesahwat de los brigadistas, y pronto deriv la estrategia saud a un componente de liderazgo personal. Sabore los placeres de la violencia y de esa corrupcin moral, de la que hablara Lord Acton, del poder sobre las vidas humanas. Su dinero y sus empresas sirvieron para el intento de exportar la experiencia afgana al resto de pases musulmanes, entre los que Arabia Saud era un objetivo preferente. El asesinato en Mogasdicio en 1993 de dieiciocho militares norteamericanos forz, por la presin diplomtica, su salida de Sudn, donde se haba instalado para seguir la infeccin del Magreb. En el verano de 1996, volvi a Afganistn desde donde difundi una fatwa de jihad contra los americanos: "Expulsad a los politestas de la pennsula Arbiga", situando "la ocupacin de la tierra de los dos Santos Lugares como la peor de las agresiones". En febrero de 1998 cre el Frente Islmico Internacional contra los Judos y los Cruzados con una fatwa estipulando que "todo musulmn que est en condiciones de hacerlo tiene el deber personal de matar a los americanos y a sus aliados, civiles y militares, en cualquier pas donde sea posible". Una llamada clara al genocidio sin excepcin alguna. El integrismo, tras el auge en los aos ochenta, entr en claro retroceso a lo largo de la dcada de los noventa. Su intento de toma del poder haba fracasado. La intervencin de una brigada internacionalista en Bosnia escandaliz a los europeizados musulmanes de esa nacin, a la vista de las atrocidades, superiores a las de los serbios. La sublevacin de Chechenia, despus de una campaa de terrorismo en Mosc, fue contestada por el Kremlin. Sobre todo, el integrismo haba ahuyentado a las clases medias piadosas y se haba ganado desconfianzas y enemigos, pues nadie poda estar seguro de ser anatemizado. Quedaba Afganistn como ejemplo de la utopa: el retroceso estricto al siglo VII, la prohibicin de cualquier alegra de vivir, de cualquier diversin, desde volar cometas a criar palomas, pasando por la msica en las bodas, con una saa estricta contra las mujeres, condenadas a la ignorancia y restringida severamente la atencin mdica. Y un riesgo de infeccin integrista en Pakistn: con los monstruos totalitarios no se juega sin terminar en la telaraa. "Estos cuantos miles de jihadistas sentencia Kepel-, apartados del terreno afgano pero imbuidos de su experiencia, se anquilosaron en una lgica poltico-religiosa sectaria, al margen de las realidades sociales del mundo en el que vivan. La falta de enlaces internacionales de peso y el alejamiento de cualquier movimiento social facilitaron el paso de Ben Laden y de sus aclitos a un activismo del que en realidad ya no se saba a qu intereses responda"8. Tibias liberalizaciones en Egipto y Argelia ampliaron la base social de los gobiernos con la aparicin de nuevos empresarios. La declaracin de la guerra santa contra Estados Unidos era una forma de intentar salir de este atolladero para intentar galvanizar a las masas juveniles, sobrepasando a los gobiernos, marcando un enemigo comn y retomando todo el odio sembrado contra la civilizacin occidental en las predicas de los viernes en las mezquitas y en las escuelas cornicas. El atentado de las Torres Gemelas ha sido, desde ese punto de vista, no una muestra de fortaleza sino manifestacin de debilidad extrema. El intento de recuperar un liderazgo perdido. El suicidio colectivo del integrismo, para promover un choque de civilizaciones? En cualquier caso, un choque de tiempos, entre la civilizacin y la barbarie.
1Pablo San Juan, Escuela de terroristas, poca, 28 de septiembre de 2001 2 Paul Johnson, Tiempos modernos. Ver captulo La generacin de Bandung 3 Gilles Kepel, La Yihad, Editorial Pennsula

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4 Paul Johnson, Tiempos Modernos, Javier Vergara Editor. Ver todo el captulo La recuperacin de la libertad. 5 Paul Jonhnson, op. cit. 6 Gilles Kepel, La Jihad, p. 257 7 Gilles Kepel, La Yihad, ver captulo Usama ben Laden y Norteamrica. 8 Gilles Keple, La yihad, p. 511

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