EL EGO: Dime lo que quiero or, Has lo que quiero que hagas, Dame lo que quiero recibir.

Por Hugo Betancur

Si nuestras acciones no son amables, nuestras palabras amables no son ciertas. De mis experiencias y aprendizaje con mis pacientes en sesiones de hipnosis, y de mis dilogos con otros terapeutas, he sacado las conclusiones que expongo seguidamente. Cada ser humano tiene una mente. Esta mente est asociada a una personalidad, y ambas progresan a travs de la experiencia la relacin con la vida- y del aprendizaje. La mente y la personalidad sobreviven a la muerte del cuerpo fsico. En cada proceso de vida, lo que denominamos yo es la percepcin de cada existencia humana como particular, con rasgos y condiciones propias que la caracterizan como diferente. Decimos yo pienso, yo considero, a m me parece cuando queremos expresar las impresiones que ese yo ha elaborado. Desde la fecundacin del ser humano se va conformando un ego que hace parte de la personalidad o que se incorpora a la personalidad. Ese ego o pequeo yo es algo as como una entidad o un programa de la personalidad que establece la individualidad o la separacin respecto a los dems: a m me gusta, a m no me gusta, yo quiero esto o aquello. El ego o pequeo yo es competitivo, absorbente, selectivo. Considera la vida como como una lucha en la que hay que enfrentar adversarios y adversidades; en esa confrontacin, debe ganar, poseer, conquistar, sin medir el costo ni las consecuencias que haya que asumir por superar o aniquilar a otros.

El pasado del ego est lleno de afrentas y de batallas. En algunas le pareci vencer y en otras le pareci ser vencido: se siente orgulloso y jactancioso por la primera ilusin y resentido y con deseos de venganza por la segunda. El ego est lleno de temores, de discriminaciones, de tergiversaciones, segn sus presunciones, respecto a quienes no se acomodan a sus exigencias y requisitos. Desde la estructura del ego y de sus fines e intereses son promovidas las guerras y la destruccin, las enfermedades incurables, las pugnas interminables que atraviesan generaciones y culturas. Desde esa condicin egoica predominante, cuando interactuamos por primera vez con otros seres humanos, los sopesamos: Qu representa esta persona para m? Qu utilidad tiene esta persona para mi vida? Debo aceptar a esta persona cordialmente o debo prevenirme contra ella? El comportamiento egoico es una mezcla de recelo y cautela en esos encuentros iniciales (aunque a veces esos comportamientos persisten y se vuelven sistemticos). Segn esas evaluaciones tcticas iniciales, el ego decide como actuar: amistosa y abiertamente o despectiva y evasivamente. En nuestras relaciones, cada vez que nos involucramos destructivamente en un conflicto hemos sido enganchados en las tramas de disociacin del ego, que decide que alguien no cumpli una funcin o funciones que le fueron asignadas o que realiz unas funciones que no le fueron permitidas ni aceptadas, y en consecuencia debe pagar por ello. El ego reacciona ante estas situaciones con hostilidad esgrimiendo sus armas o activando sus defensas. El ego establece la culpabilidad y tambin la sancin o castigo que debe recibir quien transgredi sus normas, y persiste en el conflicto hasta que sus demandas sean satisfechas o hasta que sea obedecido y resarcido. El ego personifica las tendencias de cada uno a disfrutar la vida, a dominar, a obtener y

poseer, a alcanzar un envidiable estado de grandeza y de xito. El ego nace con el cuerpo fsico y muere con l. Lo que llamamos ego sano es el pequeo ego contenido y dirigido por la personalidad hacia unas relaciones equitativas y respetuosas donde reconocemos el libre albedro de otros, sus cualidades, sus limitaciones, su idiosincrasia1*. Al reconocer lo que otros son en sus vivencias temporales, reconocemos tambin lo que nosotros somos. Cuando nos replegamos hacia la dimensin de nuestro ser, el portal del alma, la personalidad y el ego son relegados a un segundo plano. Desde esa dimensin mental vemos claramente que cada uno se representa a s mismo en este plano de vida y nos damos cuenta de la vulnerabilidad o de la fortaleza, de la inteligencia o de la ignorancia, de la confusin o de la certeza que le corresponden a cada vida. Desde esa dimensin de nuestro ser sabemos que no hay seguridad para quienes se atacan en el campo de batalla. Para el ser, la condicin de vencedores y vencidos significa lo mismo, la misma deuda por saldar, el yugo que debemos resolver a travs del tiempo y las relaciones reparadoras, el mismo sufrimiento que nos causan o causamos y que debemos sanar. Cuando experimentamos lo que otros experimentan podemos comprender como son sus vidas y que tan inminentes y nicas han debido ser sus decisiones y acciones de acuerdo a las circunstancias de momento y personalidad que atravesaron (aunque los observadores incidentales hubieran juzgado y asumido que hubo muchas opciones posibles, los observados slo pudieron actuar desde las condiciones de sus mentes). Al ubicarnos en la situacin de los otros (lo que alude la frase ponerse en los zapatos de otro) podemos conocer sus percepciones y acomodarnos a la sentencia de Dante en la Divina Comedia: Probars cmo sabe a sal el pan ajeno y que duro trance es el subir y bajar por las escaleras del prjimo2*.
Hugo Betancur M.D. (Colombia)

1*Idiosincrasia. F. Del griego -'temperamento particular'. Esta palabra define el conjunto de rasgos, temperamento, carcter, creencias y mentalidad que pueden ser distintivos y propios de un individuo o de una colectividad o de una cultura. 2*Dante Alighieri, en la Divina Comedia, en el Canto XVII.

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