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LA INTERCESIÓN EN LA GUERRA ESPIRITUAL

Estudio sobre los aspectos más importantes de la
intercesión, la guerra espiritual, y estos elementos unidos.

Por: Rolando Pérez Sánchez

Portada: Rolando Pérez Sánchez

Editor: Rolando Pérez Sánchez

©2008. Asambleas de Dios

Sobre los Montes y Collados
Guantánamo, Cuba
E-mail: cl8ryl@frcuba.co.cu

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 TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN .................................................................. 5
LA INTERCESIÓN ................................................................ 7
1. ¿Qué es la intercesión? .................................................. 7
2. Principios de la intercesión ............................................. 9
a. Basados en la conversación de Dios con Abraham.
Estar en la presencia de Dios. (Gn 18.17-33) .................. 9
b. Basados en la actitud de Josué. Ponerse a la brecha.
(Jos 10.12-14) .................................................................. 9
c. Vincular la misericordia de Dios con la necesidad
humana (Ez 22.30) ........................................................... 9
3. Necesidad de la Intercesión ........................................... 9
4. ¿Quién es el intercesor? ............................................... 11
a. Intercesores en el Antiguo Testamento .................... 13
b. Jesús como intercesor. ............................................. 13
c. Pablo como intercesor. ............................................. 14
5. Características de los intercesores............................... 15
6. Consejos para los intercesores .................................... 16
7. Armas espirituales ligadas a la Intercesión .................. 16
8. Cómo debemos interceder. .......................................... 17
9. Motivos por los cuales debemos interceder ................. 18
LA GUERRA ESPIRITUAL ................................................. 20
1. ¿Qué es la Guerra Espiritual? ...................................... 20
2. La guerra espiritual a la luz de la Biblia ........................ 21
3. ¿Es importante la guerra espiritual? ............................. 23
4. ¿Contra quienes es nuestra guerra? ............................ 26
5. Los Tres Objetivos de Satanás..................................... 28
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 6. Consideraciones importantes en cuanto a la guerra
espiritual. .......................................................................... 30
CARTOGRAFÍA ESPIRITUAL ............................................ 32
1. Algunas definiciones sobre el mapeo espiritual. .......... 32
2. ¿Cómo se utiliza esta estrategia? ................................ 33
3. ¿Es la cartografía espiritual bíblica?............................. 36
CONCLUSIONES ............................................................... 41
BIBLIOGRAFÍA ................................................................... 42

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 INTRODUCCIÓN
Lamentablemente en el transcurso de la historia
eclesiástica, algunos creyentes se han divorciado de la
práctica intercesora. Esta no constituye en ninguna manera
un medio para obtener respuesta a nuestras necesidades
personales, sino la herramienta más efectiva para combatir
contra nuestro adversario, y la única manera que tienen el
creyente de ponerse a favor de su hermano, su ciudad,
nación y familiares, etc. Pablo no solo vivió como un
verdadero intercesor, sino que enseñó que cada hijo de
Dios debería optar por ella. En su epístola a los Efesios les
dijo: “orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el
Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica
por todos los santos” (Ef. 6:18).

No deberíamos caer en el error de considerar la

intercesión y la guerra espiritual como doctrinas importantes
de la fe. Sin embargo, ésta no puede ser vista como una
doctrina específica, ni como una actividad aparte de la
oración, más bien como el tipo de oración de mayor
impacto. Solo cuando aprendemos a orar de tal forma que
nos convirtamos en intercesores, entonces seremos
capaces de provocar cambios en el tiempo y todo lo que te
rodea. También otro de los problemas que mayormente
enfrentamos que algunos han entendido la intercesión y la
guerra espiritual como dos actividades diferentes. Pero en
este estudio veremos que ambas se relacionan tanto, que
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una depende la otra, y que sin la existencia de una de ellas
no se podría hablar de ninguna. La Intercesión conlleva a la
guerra espiritual y esta última se alimenta de la intercesión.
Cuando están unidas son capaces de provocar que Dios
cambie el destino de un pueblo.

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 LA INTERCESIÓN
1. ¿Qué es la intercesión?

En el comienzo de este estudio hablamos sobre algunas

concepciones erradas sobre la intercesión. Ahora
primeramente analizaremos lo que significa el término,
luego definiremos lo qué es la oración de intercesión. El
Nuevo diccionario de la biblia, la define como el: “Acto de
hablar con una persona con el propósito de conseguir para
otra algún bien, o para defenderla” (Lockward 2003, 514).
Además agrega que el término traduce una palabra hebrea
que significaba “asaltar a alguien con peticiones”. Por otro
lado el Diccionario Hispano-Americano de l plantea
que la intercesión se refiere a “la oración ofrecida en
beneficio de otros por parte de un creyente” (Deiros 1997,
bajo “Intercesión”). A demás hace alusión a Peter Wagner
con el siguiente cita:

…intercesión es la habilidad especial que Dios da a

ciertos miembros del cuerpo de Cristo para orar por
largos períodos de tiempo sobre una base regular, y ver
respuestas frecuentes y específicas a sus oraciones en
un grado mucho mayor que el que se espera de un
cristiano promedio.

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 Grider también coincide con las definiciones anteriores,
sin embargo agrega que “El término no significa alabanza o
peticiones en general, sino una verdadera preocupación por
otros en la que uno se coloca entre ellos y Dios haciendo
una petición en su favor (2006, 325). La palabra española
“intercesión” es la unión de dos palabras del latín inter, que
significa entre, y cedere que significa retirarse. Su
significado según la lengua española es hablar a favor de
una persona, también es pararse en la brecha, con el
propósito de apoyar a una persona que requiere de nuestro
apoyo1. A pesar de no ser debidamente apreciada por
algunos, la intercesión en un mandato de parte de Dios.
Pablo a su vez expresa lo siguiente:

Por esto exhorto, ante todo, que se hagan súplicas,

oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos
los hombres; por los reyes y por todos los que están en
eminencia, para que llevemos una vida tranquila y
reposada en toda piedad y dignidad” (1 Timoteo 2:1-2,
VNM).

La intercesión no constituye una doctrina de la cual se

hable mucho en las Escrituras, más bien es una etapa de la
oración en la que el creyente ya no presenta sus problemas
personales, ni sus necesidades, si no que presente los
problemas y las necesidades del otro.

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No desistir en el empeño de conseguir alguna cosa, estando siempre atento a
ella.
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 2. Principios de la intercesión
a. Basados en la conversación de Dios con Abraham.
Estar en la presencia de Dios. (Gn 18.17-33)
1) Dios salva a los muchos o a los pocos
2) La ausencia del bien hace que su paciencia se agote
3) Nuestra intercesión debe estar de acuerdo con el
carácter de Dios.
b. Basados en la actitud de Josué. Ponerse a la brecha.
(Jos 10.12-14)
1) Combatiendo por el propósito eterno de Dios
2) Ilustrando el triunfo que tal fe puede alcanzar en la
batalla espiritual.
c. Vincular la misericordia de Dios con la necesidad
humana (Ez 22.30)
1) Se colocan en la «brecha»
2) Cierren la puerta a los intrusos
3) Dan entrada a las bendiciones de Dios.

3. Necesidad de la Intercesión

En toda la Biblia vemos repetidamente el énfasis de la

necesidad de la intercesión. Pablo mismo decía “yo de esta
manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo,
no como quien golpea el aire” (1 Co 9: 26). El creyente que
no sienta la necesidad de interceder, pues simplemente no

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ha entendido el evangelio de Cristo. Jesús dijo que “Nadie
tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
amigos” (Jn 15:13). Por medio de la intercesión podemos
gozar de este privilegio, de poner nuestra vida por nuestros
hermanos, familias, gobernantes y amigos. Así lo demostró
Moisés

…arriesgó su vida al interceder por su gente: «Que

perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu
libro que has escrito» (Ex. 32:32). Moisés prefería perder
su vida que ver a su pueblo perdido. Es este tipo de
gemido, esta calidad de intercesión profunda que surge
del gemido del Espíritu de Dios2. (McCurry 1996, 213).

Si se estudia la intercesión en la Escritura, por lo menos

sacaremos algunos puntos en cuanto a este exaltado
privilegio. Orar por otros es para el creyente como respirar.
“…las oraciones intercesoras tienen el olor del cielo en
ellas” (Grider 2006, 326). Además los ejemplos a favor de la
necesidad de la intercesión no son pocos. Es necesario
interceder porque:
a. Jesús nos da el ejemplo todos los días (Heb 7:25)
b. Espíritu Santo lo hace todo el tiempo (Romanos 8:26).
c. Dios siempre está buscando hombres que aboguen por
la tierra (Ez 22:30)
d. Es un mandato divino, no humano (1 Co. 10:24)
e. La Intercesión es poderosa y eficaz ( Stg 5:16 b)
2
Ro. 8:26
10
 Siempre vemos como las personalidades sobresalientes,
aquellos a los que Dios había asignado como profetas,
sacerdotes, y reyes, tenían un poder particular como
mediadores entre Dios y su pueblo, aunque el Señor
siempre mantuvo su libertad para ejecutar su voluntad; sin
embargo vemos como por causa de la intercesión el plan
inicial de Dios era transformado (Am. 7: 6) “Se arrepintió
Jehová de esto”. Por otra parte, el éxito coronó la
intercesión de Lot (Gn. 19.17–23), Abraham (Gn. 20.17),
Moisés (Ex. 9.27–33; Nm. 12.9ss), y Job (Job 42.8, 10).

La intercesión, como “puntas de lanza” rompe barreras

espirituales, que el enemigo pone a la extensión del
Reino de los cielos. Dios revela sus planes y proyectos
cuando oramos. También, en oración, sostenemos a los
siervos de Dios y anticipamos la plena realización de su
obra. La oración es fundamental en el trabajo misionero.
Las misioneras en campo o esposas de misioneros,
mientras aprenden el idioma, la nueva cultura, o educan
a los niños, pueden desarrollar plenamente el ministerio
de la intercesión. (Acuña 2006, 262)

4. ¿Quién es el intercesor?

El diccionario general de la lengua española define al

intercesor como: “la persona que intercede en favor de otra”
(1997, bajo “Intercesor”). Por lo que argumentando esta
definición podemos decir que el intercesor es aquel que
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siente en sí mismo la situación de la persona que está en
problemas. También podría entenderse como alguien que
se pone entre dos personas en defensa de una. El
intercesor tiene como propósito lo que dice el profeta Isaías
“Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas; los cimientos de
generación y generación levantarás, y serás llamado
reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar”
(58:12). Pues, por medio de la Intercesión reparamos lo que
está destruido.

Muchos nunca lograrán plantar iglesias, ni serán buenos

predicadores, ni tendrán la más mínima idea de cómo
generar finanzas. Sin intercesión, la obra misionera no
puede avanzar, ni se podrán destruir las fortalezas del
enemigo. Los intercesores juegan un papel decisivo en el
pueblo santo de Dios, como personas que atraen la
atención de Dios sobre el objeto de intercesión, haciendo
que Él intervenga de manera poderosa a su favor. No hay
otros como ellos para doblar las rodillas a favor de los no
alcanzados y para motivar a muchos a transformarse en
intercesores por los pueblos, naciones y por los obreros que
ministran en ellas. Si usted es una de estas personas con
tan maravillosa inquietud, puede iniciar células de
intercesión misionera en su iglesia y en su hogar.

La relación personal firme entre dichos mediadores y

Dios es lo que sirve de sustento a esas oraciones
intercesoras. Abraham mientras intercedía por su sobrino
Lot se presentó ante Dios con confianza, como quien tiene
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una hermosa relación con Dios, y le dijo: “He aquí ahora que
he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y
ceniza” (Gn 18:27), y luego volvió a decir “He aquí ahora
que he emprendido el hablar a mi Señor” (28:31). Notemos
cómo se ve la insistencia de Abraham por que fueran
salvados Lot y su familia.

a. Intercesores en el Antiguo Testamento

Si estudiamos la Palabra de Dios nos daremos cuenta

que en los días de los patriarcas la intercesión era un factor
importante “Y se apartaron de allí los varones, y fueron
hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante de
Jehová” (Gn 18:22ss). Notamos que la intercesión alcanzó
especial prominencia en las oraciones de:
1) Moisés (Ex. 32.11–13, 31s; 33.12–16; 34.9; Nm.
11.11–15; 14.13–19; 21.7; Dt. 9.18–21; 10.10).
2) Samuel (1 S. 7.5–13; 12.19, 23)
3) Salomón (1 R 8.22–53)
4) Ezequías (2 R. 19.14–19).

b. Jesús como intercesor.

1) En la parábola del amigo que pidió prestados tres
panes a medianoche (Lc. 11.5–8). Vemos como
Jesús inculca la importunidad en la oración y la
base sobre la que descansa la confianza en la

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 oración persistente que es generosidad del Padre
(Mt. 7.7–11).
2) La parábola del juez injusto (Lc. 18.1–8) estimula la
tenacidad en la oración, que incluye persistencia y
continuidad. La demora de Dios en contestarla no
se debe a su indiferencia, sino a su amor, que
desea perfeccionar y profundizar la fe, que
finalmente es reivindicada.
3) En la parábola del publicano y el fariseo (Lc. 18.10–
14) Cristo insiste en la humildad y la penitencia en la
plegaria. La humillación de uno mismo en la oración
equivale a la aceptación de Dios
4) La parábola del siervo injusto (Mt. 18.21–35). Es la
oración ofrecida con perdón y que Dios contesta.

c. Pablo como intercesor.

1) “toda oración”, que ha de ofrecerse “en todo
tiempo”, con “toda perseverancia”, por “todos
los santos”. Y Pablo practicaba lo que predicaba
(Ro. 1.9; Ef. 1.16; 1 Ts. 1.2); de allí su insistencia en
la oración cuando escribía a los demás creyentes
(Fil. 4.6; Col. 4.2).
2) Intercede por sus amigos en Roma (Rom 8: 9b)
3) En Ef. 1.15–19 Pablo agradece a Dios por sus
conversos (vv. 15s), y ruega que puedan recibir el
Espíritu, por medio del cual viene el conocimiento
de Dios y la iluminación del corazón (vv. 17, 18a), a
fin de que puedan conocer la esperanza del

14
 llamamiento de Dios, la riqueza de la herencia
divina, y la grandeza del poder de Dios que quedó
demostrada en la resurrección de Cristo (vv. 18b–
19).
4) Ef. 3.14–18 el apóstol ruega al Padre (vv. 14s) por
los demás cristianos, para que puedan adquirir un
creciente conocimiento del poder de Dios (v. 16),
hasta el punto en que Cristo pueda morar en ellos, y
que ellos estén arraigados en el amor (v. 17), de
modo que cada uno, al ser perfeccionado, pueda
ser lleno de la plenitud de Dios (vv. 18s).

5. Características de los intercesores

Una persona que desea dedicarse a la intercesión, debe
preocuparse por que en su vida ocurra cambios
importantes. Así como un soldado se prepara en cuanto a
táctica, disciplina, combate, armas, etc, de igual forma los
cristianos debe prepararse con el objetivo de ser buenos
intercesores. Estos deben poseer una serie de
características y cualidades, que lo identificarán como
soldado de Cristo. Los intercesores deben ser:
a. Santos (Dn. 1:8-9): Mantener los pensamientos,
sentimientos, palabras y acciones en santidad para
Dios (2 Cr.16:9a)
b. Adoradores (Dn.6:10): Mantener una comunión intima
con Dios en medio de las adversidades. (1 Cr.16:11)

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 c. Atalayas (Dn. 9:1-3): Mantenerse atento a los ataque
del diablo hacia el pueblo de Dios (Ez 33:6)
d. Profetas (Dn. 2:16-30): Hablar de parte de Dios al
pueblo de Cristo. (Am. 3:7)

Una persona con El corazón del intercesor (Éx 32.11–14,

30–34):
1) Demuestra desinterés por su pueblo
2)Prevalece sobre los efectos destructivos de la
debilidad y el pecado.

6. Consejos para los intercesores

a. Mantenerse su vida en oración y ayuno (Mt 17:20-21;

Ef 6:18).
b. Perseverar en la oración y en la palabra (Mr 13:13; Col
4:2; Stg 1:25; 2 Jn 1:9)
c. Aprender a escuchar la voz de Dios. Jesús declaró la
importancia de escuchar la palabra de Dios, porque
así podremos entender su lenguaje (Jn 8:43).
d. Ponerse de acuerdo con varias personas para
interceder (Mt. 18:19)

7. Armas espirituales ligadas a la Intercesión

Como hijos de Dios hemos recibido como herencia,

incontables beneficios entre los cuales están las armas del
16
cristiano. Es menester reconocer que la primera es la Biblia
y la segunda es la oración. Estas dos con las que describió
pablo como “…poderosas en Dios para la destrucción de
fortalezas” (2 Co 10:4). Pero también en la Biblia se hacen
mención de otros tipos de armas:
a. Armas de Luz (Ro. 13:12)
b. Armas de justicia a diestra y a siniestra (2 Co 6:7),
ambas pertenecientes a la Armadura de Dios (Ef.
6:10-12).El hecho de que andemos en Luz y que
practiquemos la justicia, nos hacen cada vez más
fuertes y de mayor prestigio en el mundo espiritual.
c. El nombre de Jesús (Mr. 16:17; Jn. 14:14; Fil. 2:9,10).
d. La Oración (Mt.6:6; Ef. 6:18; 1Ts. 5:17; Stg. 5:16).
e. El ayuno (Mt.4:2; Lc.5:33-35; Hch. 13:2,3).
f. La Alabanza y Adoración (Hch. 16:25).
g. La Palabra de Dios (Is.55:11; Ef. 6:17; He.4:12).

8. Cómo debemos interceder.

a. Debemos perdonar, si tenemos algo contra alguno,
para que también vuestro Padre que está en los cielos
nos perdone a nosotros nuestras ofensas (Marcos
11:25)
b. Pedir con fe, no dudando nada; porque el que duda es
semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el
viento y echada de una parte a otra. (Santiago 1:6.)
c. Acercarnos a Dios creyendo (Hebreos 11:6; 1 Jn 5:14-
15).

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 d. Seguir al pie de la letra las instrucciones de Pablo a
los Tesalonicenses (1 Ts 5:18-22)
1)Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de
Dios para con vosotros en Cristo Jesús.
2)No apaguéis al Espíritu.
3)No menospreciéis las profecías.
4)Examinadlo todo; retened lo bueno.
5)Absteneos de toda especie de mal.

9. Motivos por los cuales debemos interceder

Todo hijo de Dios debe practicar la oración de

intercesión. Nuestro grandiosos Salvador nos da el ejemplo
de una hermosa oración de intercesión en (Jn 17). Vemos
también que en reiteradas ocasiones Pablo expresa a
congregaciones y a personas que las tiene presentes en sus
oraciones. Es probable que la oración más impactante de
Pablo fue la que hizo en favor de los Efesios, a fin de que
puedan llegar a conocer las dimensiones del amor de Cristo,
que excede a todo conocimiento (Efesios 3:14–21), también
ruega por que ellos lleguen a ser llenos de la plenitud de
Dios, (Efesios 3:19).
El hecho de que una persona ore por otra y se opere
en la otra un cambio, nos prueba que la oración no es
un proceso de autosugestión. Nos prueba que la
comunicación con Dios y su respuesta es una realidad
incuestionable. Aunque no siempre se produce la
respuesta en la forma que esperamos. (León 1973, 81).

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 En la Palabra de Dios podremos ver algunos motivos
por los cuales deberíamos interceder:
a. La iglesia (Mal 1:9; Stg 5:16)
b. Nuestros líderes (1 Ts 5:25; Heb 13:18)
c. Por la exposición de la palabra (2 Ts 3:1)
d. Las almas que se pierden (Ex 8:8; Mt 5:44; Lc 6:28)
e. Todos los hombre, reyes, gobernantes y los que están
en eminencia (1 Ti 2:2). Este punto genera un efecto,
si oramos por los que nos presiden en nuestros
países, entonces podremos vivir quieta y
reposadamente en toda piedad y honestidad.

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 LA GUERRA ESPIRITUAL
1. ¿Qué es la Guerra Espiritual?

Antes de definir el significado de guerra espiritual

deberíamos primeramente entender que significa en sí la
palabra guerra. En esta palabra están envueltos dos
vocablos hebreos, como ṣāḇā, que apunta a una masa de
personas, y la palabra milhamah, que puede traducirse
como “lucha, batalla, encuentro bélico o guerra”.

El término «guerra» se aplica por lo general a un

conflicto armado entre grupos como unidades
orgánicas; tribus, razas, estados o unidades
geográficas, o religiosas o políticas…La vida cristiana
era vista, también, como una guerra espiritual (2 Co.
10:3–4), para la cual el soldado debe poseer armas
espirituales (Ef. 6:11–17). Santiago y Pedro hablan de
«batalla en el alma» y «combate en vuestros
miembros». (Ross 2006, 285-286).

De esta forma la guerra espiritual sería la lucha espiritual

que el cristiano y la iglesia llevan a cabo junto con las
huestes angelicales en contra de las potestades espirituales
20
de maldad (Ef. 6.12). Por tal motivo no es de extrañarnos
que la Biblia frecuentemente describa la vida cristiana como
una constante guerra. Por eso la guerra en el creyente no
es opcional, sino necesaria, porque como lo cita el
Diccionario Hispano-Americano de la misión:

El Reino está en conflicto constante con el poder de las

tinieblas; la lucha ocurre en las regiones celestiales y
se expresa en todo lo creado a nivel personal, colectivo
y estructural. Sin embargo, la comunidad del Reino vive
sostenida por la confianza de que la victoria ya ha sido
conquistada y que el Reino de Dios se manifestará
plenamente al final de los tiempos. (Deiros 1997, bajo
“Guerra espiritual”)

La palabra griega es Povlemo, que se traduce como

batalla, lucha. La guerra espiritual en esencia sería el
conjunto de acciones o manifestaciones de fe, encaminadas
a destruir algo [doctrinas, movimientos apóstatas, etc] o
alguien [satanás, principados, potestades] que está siento
totalmente perjudicial. En la palabra de Dios es usada esta
palabra con mucha frecuencia (Mt 24:6; Mc 13:7; Lc 14:31;
21:9; 1 Co 14:8; He 11:34; Stg 4:1; Ap 9:7,9; 11:7; 12:7,17;
13:7; 16:14; 19:19; 20:8).

2. La guerra espiritual a la luz de la Biblia

Cuando un creyente se dispone a interceder por el

pueblo de Dios entra a otra dimensión en el espíritu, y es
21
que comienza a enfrentarse a la oposición, la guerra. Esto
según el apóstol Pablo es denominado Guerra espiritual (Ef.
6:12).

Al leer (Dn 10:12-13), podremos ver un ejemplo de una

guerra espiritual. Notemos que Daniel es presentado como
un intercesor del pueblo de Israel, estuvo por espacio de 21
días luchando por obtener respuestas de Dios pero no la
recibía, pero ¿por qué?, porque había oposición de un
principado (el principado de Persia). Sin embargo lo que
hizo que se generara este conflicto fue que desde el primer
habían sido oídas las palabras de Daniel porque había
tenido: (1) Disposición; (2) Entendimiento; (3) Humillación.
Para todo intercesor y guerrero espiritual es fundamental la
disposición. Cuando Daniel llegó a Babilonia, quisieron
obligarles a comer y beber la comida y bebida del rey
Nabucodonosor. Pero el joven propuso en su corazón no
contaminarse, y no hubo quien se comparara con él entre
los escogidos. Nuestra lucha tiene el propósito de estorbar
el poder del diablo (1 Jn 5:14; Lc 4: 6), porque si no
luchamos entonces seguirá sucediendo lo que dice (2 Cor
4:1).

También hay evidencias en las Escrituras de que el

Salmista tuvo experiencias en este tipo de batalla, y pudo
entender que Dios era quien le había permanecer en pie
“Porque ¿quién es Dios sino sólo Jehová? ¿Y qué roca hay
fuera de nuestro Dios? Dios es el que me ciñe de poder, Y

22
quien hace perfecto mi camino; Quien hace mis pies como
de ciervas, Y me hace estar firme sobre mis alturas; Quien
adiestra mis manos para la batalla, Para entesar con mis
brazos el arco de bronce” (Sal 18:31-38)

3. ¿Es importante la guerra espiritual?

Jesús afirmó que cada vez el Reino de los cielos se

hacía más violento, y solo los valientes podrían arrebatarlo
(Mt 11:12). Esto indica la importancia de que los creyentes
se preparen para la batalla. Pablo reformula su mensaje
como un llamado a la batalla, dirigiendo a toda la iglesia en
forma corporativa como a un ejército, no a cada santo en
particular. ¡Los soldados que andan solos son fáciles de
eliminar! Sin embargo muchos de nosotros entendemos que
para poder enfrentar una batalla espiritual primeramente
debemos:
a. Fortalecernos en el Señor, y en el poder de su
fuerza.(Vers. 18-19): Fortaleceos quizá no exprese
plenamente la fuerza del verbo en tiempo pasivo (“sed
fortalecidos”). Más bien se podría traducir “háganse
fuertes en unión con el Cristo”; “llenos del poder en el
Señor”.
1)Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en
el Espíritu
2)Velando en ello con toda perseverancia y súplica por
todos los santos

23
 3)Orando por nuestros líderes.
b. Vestirnos de toda la armadura de Dios
1)Ceñidos vuestros lomos con la verdad: En (Lucas
12:35-37; 17:8) el ceñir los lomos es señal de
disposición para el servicio. Según (Is. 11:5b) la
justicia será el cinto de sus lomos y la fidelidad el
ceñidor de su cintura. La verdad a la que se refiere el
texto son el evangelio y Jesús. La verdad es la
ausencia de todo engaño. A esto es lo Pablo hace
énfasis en Efesios. Los que viven bajo la influencia
del poderoso evangelio y “andan en la luz” viven por
la verdad y hablan solo la verdad (Efesios 4:25; 5:9)
y por lo tanto resistirán al diablo, no dándole lugar
(Efesios 4:27).
2)Vestidos con la coraza de justicia (Is 11:5d): Hay dos
interpretaciones aquí: La primera es que la justicia
significa una vida recta. La segunda es que se trata
de la justicia provista en el evangelio. No se trata de
la justicia que justifica, sino de aquella que nos
santifica. La coraza de justicia era parte de la
armadura de JAH en el Antiguo Testamento según
(Isaías. 59:17). Esta justicia es la que a la vez
transforma la vida del creyente.
3)Calzados los pies con el apresto del evangelio de la
paz (Is 52:7): Aquí tenemos dos opciones principales.
Algunos dicen que el enfoque de atención está en la
evangelización. En medio de la guerra, el único

24
 mensaje de la paz es el nuestro. La segunda opinión,
es clara que Pablo se refiere a la disposición para la
guerra espiritual, lo cual es consecuente con toda la
enseñanza principal de todo el pasaje de (Efesios
6:10-20). El apóstol se estaba refiriendo al texto de
Isaías que menciona “los pies con el anuncio del
evangelio de la paz” (Isaías 52:7). No se hace
hincapié a la proclamación del evangelio de la paz,
sino al apresto3 .
4)Escudo de la fe: El escudo era utilizado como una
imagen de la protección de Dios para su pueblo. (Gn
15:1; Sal 5:2; 18:2,30, 35; 28:7; 33:20; 35:2; 59:11;
91:4; 115:9-11; 144:1). La palabra empleada aquí
thyreos o scutum, refiriéndose a ese escudo que
usaban los romanos de 1.25 m, de largo y 1 m, de
ancho, que cubría todo el cuerpo. Vemos en (1 Tes.
5:8) que la fe forma parte de la coraza y en (1 P 5:8 -
9), es necesaria para resistir al diablo.
5)Casco de la salvación (Is 59:17d): El yelmo (casco)
es naturalmente necesario para proteger la cabeza.
El yelmo de la salvación nos protege contra el más
fatal de los golpes que puede sufrir un hijo de Dios
6)La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. (Ef
6:17; Heb 4:12): En la armadura romana la espada

3
Gr. Hetoimasia. Significa disposición. Cuando se usa como elemento de la
armadura del creyentes, indica que el cristiano debe tener la disposición para el
combate y la firmeza en la batalla que otorga el evangelio de la paz.

25
 habían dos tipos de espadas, machaira la cual era
corta y afilada y la rhomphaia, ésta era más larga y
se consideraba el arma ofensiva crucial en el
combate cuerpo a cuerpo. En la armadura del
cristiano la espada no representa al Espíritu, sino a la
Palabra de Dios. Así también lo afirma (He 4:12),
describiendo la palabra de Dios como “...viva y
eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos
filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del
espíritu, hasta la medula de los huesos, y juzga los
pensamientos y las intenciones del corazón”. Es por
eso que en el apocalipsis vemos esta espada en
acción, cuando Cristo con la palabra pelea contra las
naciones gentiles (Ap. 1:16; 2:12,16; 19:13,15)
c. Permanecer firmes contra las asechanzas del diablo
(Esto es en unidad con nuestros hermanos).

4. ¿Contra quienes es nuestra guerra?

Una vez terminado el proceso de preparación para la

batalla entonces ya estaríamos diestros para la guerra como
lo declara (Cantar de los cantares 3:8). En nuestros tiempos
hemos comprendido por medio del Espíritu Santo que
nosotros como guerreros e intercesores constantemente
estamos en guerra. Incluso el mismo apóstol Pablo instaba
a Timoteo a pelear la buena batalla de la fe (1 Timoteo
6:12). Pero contra ¿Contra quienes luchamos? Pablo es el
que se encarga de darle respuesta a esta incógnita. En
26
(Efesios 6: 12) leemos que nuestra lucha no es contra
sangre ni carne, sino:

1. Satanás. Jefe supremo ( Mt 12:36, Job 1:7)

2. Principado (Col 2:15): Proviene de una palabra del latín
que significa “el que conduce y guía a un pueblo, es la
máxima autoridad en un estado de tipo monárquico.
Este tiene poder sobre una nación.
3. Potestades: Es alguien que tiene autoridad y dominio
sobre una jurisdicción amplia y bien determinada que le
fue encomendada por el Rey. Es quien ordena toda la
actividad a la zona que le fue encomendada.
4. Gobernador: Es el jefe de una provincia o ciudad que
corresponde a una jerarquía menor que la Potestad. El
gobernador tiene autoridad dentro de un ámbito
restringido según las directivas del poder real.
5. Huestes: stratia ( ). Se traduce generalmente
como “campamento”. Según el diccionario secular es el
conjunto de soldados que forman un campamento.

Leemos en las Escrituras algunos de nombres de

espíritus malignos que generan algunas de los pecados que
a continuación mencionaremos, y contra los cuales también
luchamos a menudo:
a. Jezabel(espíritu que inspira a falsas profesías,
seducción, fornicación y sacrilegio) (1 R 16:17, 18;
Apc 2:20; jer 44:16-22)

27
 b. Absalón (Rebeldía hacia los padres, seducen a otros
a rebelarse contra el liderazgo)(2 Sm 15; Sal 34; 2
Sam 13, 14, 16, 17, 18)
c. La influencia del espíritu y corriente de Balaam
(Amor al dinero, soborno, codicia) ( Nm 22: 23, 24;
31:8-16; Dt 23:4-5)
d. Los espíritus de brujería y hechicería ( 2 r 9:22; Ap
18:23)
e. El espíritu de los Nicolitas (Falsos maestros que
toleran la idolatría y prácticas inmorales), (Ap 2:6,
15)
f. El espíritu del anticristo (1 Jn 4:3)
g. El espíritu farisaico y religioso (Mt 5:20)

5. Los Tres Objetivos de Satanás.

Satanás, como jefe supremo de las tinieblas es quien en

todo momento se opone a cristo y su pueblo. Jesús les
reveló a sus discípulos los tres objetivos principales del
diablo, que debemos tener presentes para luchar contra él.
No podemos tener una actitud pasiva, por que satanás vino
a robar, matar y destruir (Jn 10:10), esto indica que:
1. Satanás se encarga de robar: El se enfrasca en robarle
la felicidad a la gente. Cuando vemos las guerras, la
drogadicción, prostitución, pobreza, opresión, el
28
 racismo, la enfermedad, codicia y muchos otros males
semejantes que no se pueden enumerar. No hay duda
de que el diablo está consiguiendo su objetivo. Pablo
mismo denunció al diablo diciendo que “El dios de este
mundo ha cegado la mente de estos incrédulos, para
que no vean la luz del glorioso evangelio de Cristo, el
cual es la imagen de Dios” (2 Co 4:4).
2. Satanás se encarga de matar: Dios no es glorificado
cuando Satanás impide que la gente perdida se salve.
Dios quiere que todo el mundo sea salvo (Jn 3:16; 2 P
3:9). Cada vez que alguien muere sin Cristo, satanás ha
matado esa vida.
3. Satanás se encarga de lanzar dardos de fuegos contra
la iglesia de Cristo, con tal de destruirla: En el Antiguo
Testamento habla de los dardos de fuego en el (Sal
7:13), y en (Pr 26:18) se hacen mención de “mortíferas
flechas”. Se trata de las flechas llamadas malleoli4 que
tenían la punta embadurnada de brea inflamable que se
lanzan encendidas. Los dardos de fuego representan
todo ataque ideado por el diablo, no solo la tentación a
una conducta impura o carente de amor, sino también la
enseñanza falsa, la persecución, la duda y la
desesperación.

4
Los eruditos describen esas flechas en forma grafica diciendo: Que incluso
cuando estas flechas no alcanzaban el cuerpo al ser detenidos por el escudo,
causaban terror, ya que ardían en furia y los soldados se sentían tentados a
arrojar sus escudos llameantes y hacerse vulnerables a las lanzas de sus
enemigos.

29
 6. Consideraciones importantes en cuanto a la
guerra espiritual.

Cuando estudiamos la Palabra escrita de Dios nos

percatamos que existen algunos aspectos de suma
importancia, que sería de mucha utilidad para los
intercesores y guerreros.

a. Es necesario que entendamos que no debemos

exagerar el poder del diablo y los espíritus malos. La
Biblia claramente subordina el poder del mal a Dios y
enfatiza la victoria de Cristo sobre satanás.
b. El intercesor o guerrero no debe echarle toda la culpa
Satanás y los demonios. A veces caemos en la
tentación de negar nuestra responsabilidad, cuando
hacemos cosas o tenemos actitudes que no
debiéramos.
c. No debemos aceptar creencias y prácticas
supersticiosas, que no tienen base alguna en la Biblia.
Mucha enseñanza popular es demasiado ingenua, al
aceptar ciertas cosas como verídicas, sin haber
pruebas concluyentes al respecto, contribuyendo así a
promover ideas más propias del pensamiento mágico
que de la perspectiva bíblica.
d. Tenemos que ser siempre conscientes del peligro de
caer en especulaciones sobre un mundo espiritual, del
que la Biblia no da detalles.

30
e. Todos estamos llamados a «vestirnos de toda la
armadura de Dios, para que podamos estar firmes
contra las asechanzas del diablo» (Efesios 6:11).
f. No debemos ignorar las maquinaciones del diablo (2
Co 2:11). Cuando Pablo hace alusión a las
maquinaciones del diablo, literalmente tenían en mente
las tácticas perversas del diablo. Satanás siempre ha
querido recibir la gloria que le corresponde solamente a
Dios (Is. 14:14). Así vemos en (Gn 3:5) cómo usó su
táctica para tentar a Adán y a Eva. Cuando tentó a
Jesús también hizo latente sus estrategias.

31
 CARTOGRAFÍA ESPIRITUAL
Existen una estrategia muy famosa enseñada y
practicada por algunos intercesores y ministerio de
liberación. Se trata de la cartografía espiritual o mapeo
espiritual, como lo llaman algunos. En este capítulo
trataremos aspectos relacionados con el tema y la
consideración del autor al respecto.

1. Algunas definiciones sobre el mapeo espiritual.

Peter Wagner, reconocido como uno de los principales

expositores del tema, quien también es profesor del
Seminario Teológico Fuller y autor de más de cuarenta
libros en especial de iglecrecimiento, la define como:

Es la revelación de Dios sobre la situación espiritual del

mundo en que vivimos. Es una visión que va más allá
de nuestros sentidos naturales y, por medio del Espíritu

32
 Santo, nos revela las huestes espirituales de maldad.
(1993, 61).

Para Harold Caballeros, “es conocer la realidad de lo

que enfrentamos, es el equivalente a la inteligencia, el
espionaje en la guerra; es un medio para obtener un
diagnóstico de la realidad espiritual que afecta nuestras
comunidades” (1998, s.p). Algunos a su vez entienden
También Cindy Jacobs, quien es presidenta y cofundadora
la cartografía espiritual como aquella investigación realizada
en una ciudad para descubrir cualquier sendero de
penetración que Satanás haya abierto, para prevenir la
extensión del evangelio y la evangelización de una ciudad
para Cristo.

Por último el Diccionario -

, la define como el:

Discernimiento de las fuerzas sobrenaturales satánicas

que están en operación en determinada localidad, a
partir del estudio de la historia espiritual de la misma,
las experiencias de pecado colectivo e injusticia social,
y otros males que afectan a una comunidad. (Deiros
1997, bajo ¨mapeo Espiritual¨)

2. ¿Cómo se utiliza esta estrategia?

33
 Se obtiene un mapa de la localidad y en él se identifican
lugares donde existan espiritistas reconocidos, centros de
diversión, lugares donde se comercialicen bebidas
alcohólicas y tabaco. También son identificados aquellos
lugares de mayor concentración de homosexuales y
drogadictos, etc. Se asume que cuanto más se sepa de las
artimañas de Satanás (2 Co. 2.11), tanto mejor se lo podrá
neutralizar más fácil será la evangelización de las personas.
La oración dirigida contra las fuerzas del mundo invisible se
hace más efectiva cuando el enemigo es debidamente
identificado. Todo esto se hace con el objetivo de:

a. Saber que fuerzas espirituales gobiernan en una

región.
b. Conocer a sus enemigos.
c. Establecer un plan de acción para vencer al enemigo.
d. Invadir el lugar con la evangelización.
e. Establecer el discipulado.
f. Establecer nuevas células

Otras de las estrategias que se usan en el mapeo

espiritual son la investigación minuciosa Factor físico, factor
histórico y factor espiritual.
1) Factor físico: Este grupo lo componen aquellos
hermanos que pueden recorrer la zona para
estudiarla, deben ser personas activas y jóvenes, su
aporte está definido por la elaboración de un
inventario de todo lo existente en dicha zona. Y uno

34
 de sus objetivos es elaborar inventario espiritual.
Deben salir y caminar el área, hacer un inventario
de las estatuas, parques, monumentos, el nombre
de las calles, avenidas y el número que identifica las
casas.
a) Tipos de Edificaciones: Gubernamentales,
religiosas y los comercios.
b) Tipos de Actividades: Predominantes en la zona,
tales como: Venta de licor, loterías, juegos de
caballos, casas de abortos, ventas de drogas,
prácticas de brujería, idolatría y otros. Al elaborar
este inventario van a tener una imagen espiritual
del vecindario. Todo esto se debe plasmar en el
mapa.
2) Factor Histórico: Conformado por hermanos que
tengan inclinaciones hacia la investigación
bibliográfica, es decir, que les guste leer,
documentarse. Para ello se debe ir a la biblioteca,
entrevistar a personas mayores, ir a los Registros,
Prefecturas, Asociaciones de Vecinos... el objetivo
es determinar la influencia cultural e histórica desde
su fundación hasta la actualidad.
a) ¿Cuál es la historia del sector a tomar?
b) ¿Quién la fundó?
c) ¿Por qué la fundaron?
d) ¿Bajo qué circunstancia se fundó?
e) ¿Cómo eran los que la fundaron?
f) ¿Cuáles fueron las motivaciones que indujeron
su fundación?
35
 g) Los nombres de las calles y ¿Por qué se llaman
así?
h) ¿A quién le dedicaron el sector cuando se
fundó?
3) Factor Espiritual: Espíritus territoriales, (espíritus
territoriales son espíritus de demonios que se
atienen a un lugar particular como un templo Hindú
o un templo Budista, lugares de peregrinaje, centros
de espiritistas, santuarios, sitios de fetiches y
centros de la Nueva Era )

Por último se hacen caminatas de oración basados en

(Jos 1:3), con el fin de tomar posesión de la tierra. Estas
caminatas simbolizan pasos firmes y seguros tierra.
Recuperándola de manos del enemigo, logrando el control
de acción a nivel educativo, político, físico y espiritual. Y
como paso fundamental los que defienden la cartografía
espiritual sostienen que deben ungirse con Aceite el sector
o lugar descrito en el mapa espiritual (Gn. 35:12-14).

3. ¿Es la cartografía espiritual bíblica?

Los expositores de esta doctrina se basan en los

siguientes pasajes bíblicos (Jos 2:1; Dn 10:13). Leemos que
Josué envió desde Sitim dos espías diciéndoles: Andad
reconocer la tierra, y a Jericó (Jos. 2:1). Es por tal motivo
que son enviados creyentes a reconocer una comunidad,
región, ciudad o nación, con la finalidad de recoger
36
información y así establecer sus estrategias para alcanzar
tal fin. El pasaje de Daniel lo utilizan para declarar que
existen ciertas regiones resistentes al evangelio; debido a
que se ejercen poderes dentro de esos límites establecidos,
con la finalidad de influirlas y controlarlas. A demás el texto
de Daniel es la confirmación de que los espíritus territoriales
son aquellos que dominan una región específica, pueblo,
ciudad, país y obligan a las personas a practicar ciertos
pecados por medio del temor. Otros textos usados con (Nm
13:2; Ez 4:1-2).

La Palabra de Dios declara que todo debe ser

examinado, y solo retenido lo bueno, aquello que no
contradice otras porciones bíblicas. (1Ts. 5:21; 1Ti. 4:6-7)
Es por tal motivo que debemos tener mucho cuidado con lo
que aceptamos, y con lo que rechazamos. Un grave error
es dedicarle más tiempo al estudio de las cosas que hablan
de Satanás y sus demonios que sobre Jesucristo y el
Espíritu Santo. Está demostrado que cuando estudiamos
más sobre Dios, alcanzamos mayor conocimiento de lo que
no es Dios. Es por eso que la hermenéutica establece que
para una correcta interpretación de un texto bíblico
debemos buscar siempre lo verdadero, lo sencillo y lo claro
en vez de buscar significados escondidos y ocultos. Otra
regla de la hermenéutica, es que un texto no puede
significar lo que nunca significó, ya que la Biblia es su propio
Intérprete.

37
 El texto de (Jos 2:1) revela claramente una gran
estrategia militar, usada incluso por los grandes ejércitos,
tanto antiguos como contemporáneos. Estrategia que
aprendió directamente de Moisés (Nm 13:2). Pero en estos
textos considero que no se estaba trazando una regla a
seguir para alcanzar la liberación espiritual de un territorio
específico. En estos textos vemos una estrategia terrenal,
que no puede ser aplicada en lo espiritual. La Biblia incluso
dice que debemos adaptar lo espiritual a lo espiritual (1 Co
2:13). No podemos remplazar el cuidado y la dependencia
de Dios por ninguna estrategia. Las estrategias son buenas,
pero no siempre son efectivas, ni se pueden aplicar a las
mismas cosas. Notemos que lo que hizo que Jericó fuera
tomada no fue la noticia traída por los espías, ni la
estrategia usada por Josué, sino el poder de Dios movido
por la obediencia del líder (Jos. 6:2-5a. 16).

En (Ez. 4:1-2) Leemos que Dios le ordenó al profeta a

que se confeccionara un mapa de la ciudad de Jerusalén. El
hecho de que Dios le ordenara esto a Ezequiel no es
prueba suficiente de que debemos utilizarlo como
precedente histórico o norma a seguir en el presente.
Notemos que ninguno de los apóstoles recurrió a esta
práctica, ninguno de ellos se diseñó un mapa o croquis,
simplemente fueron movidos por la pasión por las personas.
Su amor por la gente los hizo recorrer ciudades y aldeas
predicando el evangelio de Cristo.

38
 El pasaje de (Dn 10:12-13) relata la experiencia que
tuvo el profeta Daniel mientras ayunaba en respuesta a sus
oraciones por su pueblo y su ciudad. El texto no confirma el
hecho de que se enseñe que todos los espíritus territoriales
son representados por el príncipe Persia. Solamente
confirma que existen fuerzas espirituales que se oponen a
nuestras oraciones e intercesiones, como los definió Pablo
¨huestes espirituales de maldad, en las regiones celestes¨
(Ef 6:12).

Es necesario que entendamos que aunque muchas

estrategias son buenas, no significan que son las más
efectivas. A veces estas estrategias en vez de agilizar la
evangelización las atrasan considerablemente. Los que
hacen uso del mapeo espiritual no pecan, pero no están
exentos de remplazar lo más importante, que anhelemos el
Don de discernimiento de espíritus, Don de palabras de
ciencia y Don de palabras de sabiduría. Es mejor dejarse
llevar por Espíritu Santo, quien nos revela la presencia de
espíritus demoníacos en una persona. La autoridad del
cristiano radica en creer en Cristo, mientras que el dominio
del maligno está en engañar. A demás debemos hacer caso
a las palabras de Pedro cuando dijo.
Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios;
si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios
da, para que en todo sea Dios glorificado por
Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por
los siglos de los siglos (1 P 4:11)

39
 Pablo recalcó estas mismas palabras en su epístola a
Tito “Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana
doctrina” (Tit.2:1). Algunas interpretaciones y enseñanzas
de los que promueven la cartografía espiritual no son
bíblicas, sin embargo no todas las cosas deben rechazarse
de la cartografía, como por ejemplo, el uso de la
investigación geográfica, física, demográfica e histórica para
reconocimiento de un lugar, con fines evangelísticos y
misioneros puede ser efectiva.

40
 CONCLUSIONES
La importancia de la Intercesión y la Guerra Espiritual
está enfrascada en los efectos que produce. “He peleado la
buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por
lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me
dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino
también a todos los que aman su venida” (2 Ti 4:7-8). Nunca
obtendremos la victoria si tenemos miedo al enemigo,
debemos enfrentarle y resistirle (Stg 4:7). No debemos ver
la intercesión y la guerra espiritual como dos acciones
diferentes, sino como una actividad que lleva intercesión y
guerra. Y no es necesario el uso de la sal, aceite, vino entre
otros, para la liberación espiritual.

Tampoco es prudente atribuir a los demonios territorios,

lugares, naciones, etc. porque “de Jehová es la tierra y su
plenitud, el mundo y los que en él habitan” (Sal. 24:1; 72:19;
89:11), los principados y potestades no son los dueños de
los territorios, sino quienes tienen el control demoniaco
sobre las personas que en ellos habitan. Y por último
tampoco es bíblico que lugares u objetos sean poseídos por
demonios, los demonios entran dentro de las personas, y en
ocasiones a algunos animales. Sin embargo existen lugares
donde los hombres invocan espíritus o demonios y estos se
manifiestan con frecuencia.

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