2017 Guilland

MONSEÑOR GUILLAND Y EL NUEVO SEMINARIO
CARINA INÉS GIRALDI

Monseñor Guilland y el Nuevo Seminario.
2
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo, se buscará aportar datos acerca de los motivos que condujeron al
traslado del Seminario de Paraná desde la zona céntrica de la ciudad hasta los suburbios.
La iniciativa comienza en 1937 y culmina con la inauguración del nuevo Seminario en
1952.
Para tal fin, se apoya este trabajo en la indagación de fuentes primarias, es decir, fuentes
no abordadas aún como material de investigación, en entrevistas y en el aporte arrojado
por trabajos de investigación recientes que se aproximan a la hipótesis planteada.
La Capilla del Seminario Viejo “San Juan XXIII”, denominación con la cual se la
conoce hoy, es lo que queda del antiguo seminario de Paraná que cobijó a varias
generaciones de sacerdotes y que constituye, en la actualidad, un testimonio vivo de
aquellos momentos. En el traslado del Seminario, resulta de capital importancia la
persona del primer Arzobispo de Paraná, Monseñor Zenobio Lorenzo Guilland, quien
llega a la capital entrerriana el 18 de setiembre de 1934, es consagrado el 3 de marzo de
1935 y toma posesión el 23 del mismo mes. Su protagonismo radica en haberse
constituido el principal impulsor del traslado de esta casa de formación a las afueras de
la ciudad.
En los inicios del proceso de indagación, durante la recopilación de datos, se hace

patente de modo inobjetable la presencia e insistencia de quien fuera el sexto obispo de
Paraná y el primero de la Arquidiócesis. Monseñor Dr. Zenobio L. Guilland se erige, así
como el gran mentor y motor de impulso de tan grande obra para la Iglesia entrerriana.
En palabras de Susana Bianchi se puede decir que la Argentina es el mito de la nación

católica, entendido como que ser argentino es ser católico, forma parte del sentido
común, y a su vez lo excede, llegando incluso a los discursos académicos. Se identifica
a la Iglesia argentina con la Iglesia Católica Romana.
Durante el período de su ministerio episcopal, la relación Iglesia-Estado estaba en un

gran momento, lo que implicó el apoyo y colaboración económica del Estado en los
proyectos eclesiales, tanto a nivel nacional como provincial y local. Con la revolución
militar de 1943 se abrió un camino hacia esa nación. Se impuso la enseñanza religiosa
en las escuelas públicas, se pusieron límites a las prácticas religiosas judías y a la acción
protestante. Con el ascenso del peronismo estas políticas continuaron. 3
No obstante, en el seno de la Iglesia Católica, también los fieles laicos de la Provincia,

apoyaron y acompañaron a Monseñor Guilland en tamaña empresa, a través de la
colaboración económica de cristianos de alto poder adquisitivo como así también de
aquellos que contaban con menos recursos: hombres y mujeres de fe que Monseñor
Guilland fue conociendo en sus recorridos por las distintas comunidades eclesiales de la
Arquidiócesis, creando para tal fin en 1936 la Obra Pontificia de las Vocaciones
Eclesiásticas, comúnmente conocida en la órbita eclesial como O.V.E.
El traslado del Seminario en el actual emplazamiento, producto del ahínco de Monseñor

Guilland, se concreta con su inauguración y fundación el 14 de noviembre de 1952.
A propósito, resulta digno de destacar el empeño que el prelado dedicó al “corazón de la

Arquidiócesis”, poética expresión con la cual se hace referencia a esta casa de
formación sacerdotal que formó a tantas generaciones de sacerdotes y sigue haciéndolo
con los seminaristas que se forman allí.
En la actualidad, las investigaciones realizadas sobre este tema son escuetas y limitadas,
no ha sido un tema ampliamente abordado. Sin embargo, en los últimos años ha
adquirido cierta relevancia y se ha pasado del mero conocimiento oral a una
concienzuda investigación por medio del estudio de las fuentes que guarda el archivo
del arzobispado, a saber: los boletines eclesiásticos, los cuadernos del Padre Escurra,
testimonios orales y diarios de La Acción, periódico que fue fuertemente impulsado por
Monseñor Guilland. Precisamente, son estos los repositorios utilizados para dar
relevancia a este trabajo de seminario de síntesis.
Asimismo, para un adecuado establecimiento del marco histórico, social y eclesiástico

en que transcurre el episcopado de Zenobio Lorenzo Guilland y la erección del
Seminario Arquidiocesano, se hace necesario el aporte que brinda una amplia
bibliografía, tanto de historia argentina como de la historia de la Iglesia en Argentina,
que permite precisar con exactitud las características de la época.
Resulta importante aclarar que este trabajo no pretende ser de carácter conclusivo; el
objetivo que se persigue con esta investigación es dar lugar a la proposición de nuevos
cuestionamientos para quienes deseen abordar más exhaustivamente el devenir de esta

institución eclesiástica. 4
Cabe destacar también que es de importancia para comprender una porción de la

historia de las religiones, abordando este periodo de tiempo y en Entre Ríos, dando un
aporte a la historiografía argentina.
En palabras de Enrique Dussel se puede decir: “se propone una doble reflexión de
elementos analógicos de las estructuras de la Iglesia y de los pueblos o comunidades de
naciones en las que la Iglesia vive y convive. No se crea por ello que la Iglesia
pertenece al plano de la Historia Sagrada y la civilización al plano profano. Tanto una
como la otra coexisten en ambos planos y pueden ser consideradas tanto como objeto de
la historia profana cuanto de la Historia como hecho teologal.”1
1
DUSSEL, Enrique. Hipótesis para una historia de la iglesia en América latina. Editorial Estela.
Barcelona. 1967. Pág. 18-19
ELEMENTOS CONCEPTUALES
5
Se alza un nuevo Seminario en las colinas de El Brete
Conceptos abordados:
Acción Católica Argentina: (A.C.A.) Institución del laicado desde 1930, instituido por
el Papa Pio XI, quien la definía como “la participación de los laicos en el apostolado
jerárquico de la Iglesia”. Y fue impulsada en la Arquidiócesis de Paraná por Monseñor
Zenobio L. Guilland.
“La acción católica resolvía jurídicamente el problema de la organización y de la unidad

de los católicos, permitía la aplicación de nuevos métodos en el apostolado abierto a
todas las inquietudes y preparaba un porvenir a las realizaciones del catolicismo.” 2
Es la unión de las fuerzas católicas organizadas para afirmar, difundir, actuar y defender
los principios católicos en la vida individual, familiar y social. Es una forma unitaria, y
su división en cuatro ramas, hombres católicos, mujeres católicas, juventud masculina y
juventud femenina, distribución esta por sexo y edades.3
Arzobispo4: Los arzobispos tienen el derecho y el deber de obligar, si fuera necesario, a

los superiores de órdenes religiosas, incluso los que están exentos de otro modo, a cargo
de las parroquias o congregaciones, que prediquen el Evangelio en las parroquias de
acuerdo a las disposiciones del Concilio de Trento. También disfrutan de ciertos
derechos de honor dentro de su provincia. El primero entre ellos es el derecho de llevar
el palio. Antes de recibir el palio de Roma, el arzobispo no puede ejercer ninguna
función metropolitana ni oficiar en ornamentos pontificales en la provincia, a no ser por
un privilegio especial de la Santa Sede. Otros derechos de honor son: tener la cruz
procesional llevada inmediatamente antes de él, llevar la muceta y capa corta, bendecir
al pueblo, preceder a sus sufragáneos, y ocupar el trono del obispo, todo esto en
cualquier lugar de la provincia.
La vacante de una sede arzobispal se llena de la misma manera como la de un obispado

ordinario, ya sea por una elección propiamente dicha, o por una presentación o
propuesta, o por nombramiento directo del Papa. Si el nuevo arzobispo es un sacerdote,
2
ZURETTI, Juan Carlos. Nueva historia eclesiástica argentina. Del concilio de Trento al Vaticano II.
Itinerarium. Bs As. 1972. Pág. 404
3
CASIELLO, Juan. Iglesia y Estado en la Argentina. Poblet. Bs As.1948. Pág. 273-275
4
Aciprensa.com
recibirá la consagración episcopal, si ya un obispo, será solemnemente instalado en la

nueva oficina. 6
Arquidiócesis5: La diócesis del arzobispo es la arquidiócesis.
Obra Pontificia de Vocaciones Eclesiásticas: (O.V.E.)6 considerada una obra

fundamental en la Arquidiócesis procurando el fomento de las vocaciones eclesiásticas
y el sostén y progreso espiritual y material del Seminario. Institución recomendada
vivamente por la Santa Sede y fundada por Monseñor Guilland en la Arquidiócesis de
Paraná en 1936, pero quien estaba a cargo de Monseñor Dobler, Vicario General de
arquidiócesis.
Es la institución básica que se preocupa de la formación del clero, del sacerdocio. Es de

carácter espiritual, en la que lo material ocupa un lugar secundario: que busca vincular,
preocupar e interesar a todos los católicos en la formación del clero. 7
Obispo: según el canon329: los obispos son sucesores de los Apóstoles y por institución
divina están colocados al frente de las iglesias particulares que gobiernan con potestad
ordinaria bajo la autoridad del Romano Pontífice.8
Como se plantea en el Concilio de Trento 9; la principal obligación del obispo, para

propagar el Evangelio en medio de su grey, siendo a la vez depositario der la verdad,
juez, intérprete, maestro encargado de conservarla religiosamente y de trasmitirla intacta
al sacerdocio, a todos los fieles. Dispensador de la gracia.
El obispo está puesto en alto para mirar, debe ser vigía y sostén de las almas que se le
confían; consejero e intérprete de la disciplina; que alienta o premia, que previene o
amonesta, que corrige o castiga para conservar intactas la pureza de la fe y la santidad
de las costumbres.
5
Aciprensa.com
6
BOLETIN ECLESIÁSTICO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE PARANÁ, publicación oficial, número
especial que el Boletín Eclesiástico dedica a S.S.Rvdma. Mons. Dr. Zenobio L. Guilland con motivo de
sus Bodas de Plata Sacerdotales. Número 228, año XIX, segunda época, Paraná Noviembre de 1939. La
Acción. San Martín 328. Paraná.
7
Ídem. Pág. 193-194
8
CASIELLO, Juan. Iglesia y Estado en la Argentina. Poblet. Bs As .1948.Pág. 257-258
9
Teniendo en cuenta el contexto histórico el concepto de Obispo, Vicario General, Vicario Foráneo se
basa en la propuesta por el Concilio de Trento. En nuestros días varios de esos parámetros se fueron
modificando por las necesidades espirituales y pensando en los cambios culturales y de la sociedad en
general. Luego del concilio Vaticano II (1962), y sumado a las manifestaciones en el documento de
Aparecida (2007).
Desde el momento que ha tomado posesión de la diócesis, el obispo tiene en ella la

jurisdicción episcopal plena sobre los asuntos espirituales y temporales. 7
Vicario Foráneo: es un delegado del obispo, principalmente elegido entre los rectores
de las iglesias parroquiales, que goza de cierta jurisdicción sobre los párrocos
comprendidos en el vicariato, y está llamado a controlar la observancia de las leyes y de
la disciplina eclesiástica.10
Vicario General: es nombrado por el obispo, quien puede libremente removerlo (canon
366). Debe ser sacerdote del clero secular, cuya edad no baje de treinta años, doctor o
licenciando en teología o derecho canónigo, o por lo menos bien impuesto en estas
materias; recomendable por su sana doctrina, probidad, prudencia y experiencia en
asuntos de gobierno. (Canon 367).11
Seminario: Institución eclesiástica, destinada a la formación académica y espiritual de

los futuros sacerdotes.
I. LA ARQUIDIÓCESIS DE PARANÁ
Erección del curato del Pago de la otra Banda del Paraná
Diócesis del Litoral.
La inmensa zona que comprendía Santa Fe, Corrientes y Entre Ríos dependía del
obispado de Buenos Aires. Pero teniendo en cuenta que Paraná era la capital de la
Confederación Argentina, solicita el Presidente de la confederación Justo José de
Urquiza a la Santa Sede multiplicar obispados y fortalecer las nuevas erecciones
eclesiásticas en el interior del país. Para tal caso es enviado Juan Bautista Alberdi.
10
CASIELLO, Juan. Iglesia y Estado en la Argentina. Poblet. Bs As.1948. Pág. 265
11
Ídem Pág. 263
Creándose la Diócesis del Litoral con asiento en Paraná. “Monseñor Marini crea el 4
de agosto de Vicariato Apostólico Paranaense con jurisdicción sobre las provincias de 8
Santa Fe, Entre Ríos y Corrientes, separadas de la sede porteña.”12
“La creación del Vicariato estímulo al gobierno a seguir insistiendo en los tramites pro-
erección canónica de la diócesis del Litoral, y el 17 de agosto Urquiza presentaba al
Papa, para obispo, al Pbro. Luis Segura y Cubas.”13
“Para primer Obispo de la Diócesis del Litoral instituyo Su Santidad por Bula del 21 de
junio de 1859 al Vicario Foráneo de la Rioja, Mons. Luis Gabriel Segura y Cubas…el
Obispo Segura eligió para secretario a un hermano suyo de religión, un fraile ya
entonces ampliamente conocido en el país por su célebre discurso sobre la Constitución
y que por razones de humildad-como lo recuerda Avellaneda- había rehusado ceñirse
aquella mitra, servida luego por el desde un puesto subalterno: Fr. Mamerto Esquiú.”14
En cuanto a lo que se refiere aquí, el Seminario. Hasta ese momento solo había dos, en
Buenos Aires y otro en Córdoba, porque se dificultaba en traslado de muchos jóvenes
que querían profesar la labor pastoral católica. Por tanto el primer obispo, Monseñor
Segura y Cubas, intento durante sus dos años frente al episcopado (1860-1862) la
instalación de un Seminario pero no tuvo existo. Hasta que llego a la sede episcopal
Monseñor José María Gelabert y Crespo en el periodo (1865-1897) y estable el
Seminario Diocesano en Santa Fe, motivo que genero la falta de aprobación de algunos
y de entendimiento de otros, ya que la ciudad sede diocesana era Paraná.
Al respecto manifiesta Cayetano Bruno: “¿Por qué, teniendo la sede episcopal en

Paraná, se erigió el seminario en Santa Fe? Es lógico que el santafesino Gelabert le
tirase su ciudad natal donde, por otra parte había ejercido durante muchos años el
sagrado ministerio, y podía disponer de más recursos entre sus antiguas relaciones. Esto
mismo lo llevo a tentar la transferencia de la sede episcopal de Paraná a Santa Fe.” 15
“El señor Gelabert explicaba a los capitulares los motivos de su preferencia por Santa
Fe, donde podía contar con mayor número de profesores, resolver expeditivamente las
12
TONDA, Américo A. Historia del Seminario de Santa Fe. Castellvi. Santa Fe. 1957. Pág. 27
13
ZURETTI, Juan Carlos. Nueva historia eclesiástica argentina. Del concilio de Trento al Vaticano II.
Itinerarium. Bs As. 1972. Pág. 289
14
15
BRUNO Cayetano. Historia de la Iglesia Argentina. Tomo XI. Editorial Buenos Aires. Bs As. 1976.Pág.
335
apreturas económicas y dar a los seminaristas una más completa formación. Solicitaba,
de todos modos, consejo de Sus Mercedes sobre la conveniencia de mantener dicha 9
institución en Santa Fe o de traerla a Paraná.”16
“Los canónigos juzgan que Gelabert obro con acierto y conforme a derecho. A ellos se
les alcanza y a otras personas también que muchos fueron los empeños de S.S.S. y del
Vicario General por fundar en Paraná el Semanario, sin haberse podido llevar a cabo tal
pensamiento por falta de edificio y carencia de personal.”17
Diócesis de Paraná.
La que fuera la diócesis del Litoral-abarcando Santa Fe, Chaco Santafesino- Corrientes,
Entre Ríos-, fue dividida por el Papa León XIII en 1897. Conformándose la diócesis de
Santa Fe- Santa Fe y Chaco santafesino y la nueva diócesis de Paraná- conformada por
Entre Ríos y Corrientes.
Esto no es solo una división a nivel territorial para poder pastorear de una manera más
cercana a los fieles católicos, sino también una división de lo que fuera el seminario
diocesano que estaba asentado en la ciudad de Santa Fe. Lo que refiere a que desde la
separación, la diócesis recientemente erigida no tendría lugar para formar a los futuros
sacerdotes.
Pero teniendo en cuenta con anterioridad de la posibilidad de la creación de la futura

diócesis, el año 1896, pensando justamente en esto que sería una dificultad para la
formación de seminaristas, se deliberó la erección de un seminario diocesano y aquí
interviene la feligresía siempre dispuesta a las necesidades materiales de la Iglesia. Por
ello la señora, Ana Rams de Folch, cede un terreno para el futuro seminario, en el
emplazamiento actual: Calle Urquiza, Ferre, Andrés Pasos, La Rioja de la ciudad de
Paraná.
Se coloca la piedra fundamental el 15 de septiembre de 1896 y fue un acontecimiento

de vital importancia para la ciudad de Paraná, así como para la provincia y a también a
nivel nacional. Testimonio de ellos son los telegramas de felicitaciones del presidente
16
Ídem pág. 336
17
de la Nación José E Uriburu y de Julio A. Roca quien fue presidente anteriormente y de

modo posterior.18 10
Se inaugura el Seminario el 22 de enero de 1899, por el Obispo diocesano Monseñor

Rosendo de la Lastra y Gordillo y asume la formación de la institución religiosa la
congregación del Verbo Divino. Por lo tanto el seminario recibe el nombre de
“Seminario Conciliar Lauretano” y puesto bajo la advocación de la Virgen de Loreto y
el co-patrocinio de Santo Tomas de Aquino.19
Esto nos lleva a entender que gran parte de los sacerdotes que comenzaron y
culminaron su formación en dicho seminario, fue con la impronta de los sacerdotes
verbitas, de los cuales muchos de ellos eran extranjeros y con una formación en su
mayoría en Europa, testimonio de ello lo da el Padre Félix Viviani 20, quien en la
entrevista concedida comenta que su formación fue en el Primer Seminario por los
sacerdotes que venían de Roma y que habían estudiado allí.
Arquidiócesis de Paraná.
Elevada a arquidiócesis el 20 de abril de 1934, por Pío XI designó, el 18 de setiembre

de 1934, a Monseñor Zenobio Lorenzo Guilland, primer arzobispo (sexto diocesano) de
esta sede. Fue consagrado el 3 de marzo de 1935 y tomó posesión el 23 de ese mismo
mes. Cuando se erige la Arquidiócesis de Paraná, comprende a nivel territorial toda la
provincia de Entre Ríos.21
18
HALLER, Mario, Badano Rodrigo y equipo. Una comunidad en camino: confesando el Señorío de
Jesús y edificando su Iglesia. Historia del Seminario Paranaense. Santa Fe. IMPRESOS S.A. 2014. Pág.
21
19
Idem. Pág. 25
20
Padre Félix Fermín Viviani, ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 1956. Actualmente residente en
la diócesis de Gualeguaychú, y dicta clases en el seminario de dicha diócesis. Fue secretario privado de
Monseñor Guilland.
21
Hasta 1957, la Arquidiócesis de Paraná, comprendía toda la Provincia de Entre Ríos. Ese año surge la
división. Diócesis de Gualeguaychú; creada por Pio XII (1957), comprende los departamentos
Concepción del Uruguay, Gualeguay, Victoria, Rosario del Tala y Gualeguaychú. Y más adelante se
desprende la Diócesis de Concordia; creada por Juan XXIII (1961), comprende los departamentos de
Colon, Concordia, Federación, San Salvador y Federal. Desde allí y hasta la actualidad, la Arquidiócesis
de Paraná abarca las ciudades de San José de Feliciano, La Paz, los distritos Achiras, Banderas y Sauce
de Luna de Federal, Paraná, Nogoyá, Diamante, Villaguay.
Monseñor Guilland consagra la Arquidiócesis a la Virgen del Rosario 22, teniendo en

cuanta la historia de Paraná con la Virgen del Rosario desde sus orígenes en la Baxada 11
del Paraná.
En septiembre de 1930 se da en Argentina el primer golpe de Estado en Argentina, a un

gobierno elegido democráticamente a través de la reconocida Ley Sáenz Peña, este
gobierno fue el de Hipolitico Irigoyen, representante de la Unión Cívica Radical, y que
es derrocado por el General Uriburu y los grupos opositores al presidente Irigoyen.
Luego de ocurrido este hecho, que coarta la libertad política y social de los argentinos,
es elegido como presidente de la Nación el General Justo, luego ocupan la magistratura
los doctores Ortiz y Castillo. “Los partidos se acusan de fraude en el Correo para ganar
las elecciones de Presidente y Vice y de Diputados nacionales y luego un grupo
conservador se une, precisamente con la fracción del radicalismo irigoyenista.”23
“En Entre Ríos, el 2-IX-1937, el Presidente de la Junta de Gobierno del radicalismo, Dr.
Eduardo Laurencena, denuncia a la Junta Electoral Nacional, que el Partido Demócrata
Nacional, en connivencia con las autoridades nacionales, realizará fraude en el Correo,
cuando estén las urnas en poder de éste (…) Y en consecuencia solicita, que se autorice
la custodia de las urnas, por los fiscales de los partidos y por las fuerzas del ejército.”24
A nivel internacional, los sucesos no eran menos agitados, por el contrario, los
gobiernos totalitarios estaban gestando lo que sería la segunda guerra mundial. En este
periodo de grandes conflictos el Sumo Pontífice, quien analiza las causas y hace un
llamado a los fieles católicos para poner una cuota de paz a este estilo de gobiernos y de
guerra generalizada. Buscando la creación y construcción de un nuevo orden político.
En el mensaje de navidad de 1944, Pio XII dice: “La Iglesia es un factor esencial en la
realización de la nueva democracia”.
En relación a esto comenta el Padre Viviani, que producto de la Segunda Guerra

Mundial, Monseñor Guilland no pudo realizar la visita que deben ejercer los Obispos a
Roma, sino hasta 1950, no solo pasado los años del fin de la guerra, sino una vez que la
22
Entorno a la imagen de la Virgen, se erige la primera capilla del Pago de la Otra Banda en 1730 y
posteriormente, el 1 de enero de 1825, es elegida entre San Miguel Arcángel y Santa Rosa de Lima como
Patrona de Paraná. La elección se hizo en la plaza principal y los votos se depositaron en una urna que se
ubicó sobre el brocal del aljibe que había en el centro de la misma.
23
REULA, Filiberto. Historia de Entre Ríos. Política, étnica, economía, social, cultural y moral. Tomo III.
Editorial Castellvi S.A. Santa Fe. 1971. Pág. 93
24
Ídem. Pág. 94
situación civil y política estaban en un periodo de aparente culpa y menos peligroso para
realizar dicho viaje pastoral. 12
II. MONSEÑOR Dr. ZENOBIO LORENZO GUILLAND.
Pastor solicito de la grey

Zenobio Lorenzo25
13
Monseñor Dr. Zenobio Lorenzo Guilland, primer Arzobispo de Paraná, nacido en San
Andrés de Giles (Bs.As.) el 24 de diciembre de 1890. Siendo niño, sus padres se
trasladaron a la ciudad de Luján, realizando allí sus estudios primarios.
A la edad de 14 años, siente el llamado al sacerdocio, por lo que es admitido en el

seminario de Villa Devoto, en 1904 por Monseñor Francisco Alberti, Vicario General y
obispo auxiliar de La Plata. Cuando el niño Guilland expone al señor obispo sus deseos,
éste le dijo estas palabras: “Mira, Hijo, de entrar en el seminario es para ser un buen
sacerdote”. El niño contestó resueltamente: “Señor, espero con el favor de Dios llegar
a la meta anhelada”.
En 1911 Monseñor Juan Terreno, obispo de La Plata, dispuso mandarlo a Roma para
que iniciara sus estudios teológicos en la Universidad Gregoriana.
Antes de partir, el 13 de agosto de 1911 S.E.R. Mons. Dr. Antonio Espinosa, le confirió
la Tonsura y cuatro órdenes menores26y el 27 de septiembre parte en compañía de
diecisiete seminaristas más, de distintas provincias de la República, encomendados a la
solicitud de Mons. Dr. Daniel Figueroa, encargado de llevarlos al Colegio Pío Latino
Americano.
Iniciados sus estudios teológicos en noviembre de 1913, Mons. Terreno que había ido a
Roma para hacer la visita de su diócesis a la Santa Sede, le confirió el subdiaconado.27
El sábado Santo de 1914 recibió el diaconado y el 28 de octubre del mismo año, el

Ecxmo. Cardenal Pompei, quien era Vicario General del Papa Benedicto XV, lo
consagró sacerdote con otros veintitrés jóvenes americanos.
25
Acción. San Martín 328. Paraná
26
Tonsura- el corte ritual del cabello que le practica el Obispo, donde se deja descubierto una porción del
cuero cabelludo en la zona superior del cráneo-como signo de abandono de las vanidades del mundo.
Entonces a partir de la tonsura que ingresa al estado clerical. La persona que realizaba este pasó,
ingresaba entonces a un estamento que contaba con fuero propio. Partiendo de la tonsura se podía avanzar
en los distintos grados de la formación eclesiástica. Se recibían siete órdenes; las cuatro primeras
llamadas menores; *el ostiariado- para la custodia de la puesta de la iglesia*el lectorado-para la proclama
o el canto de las lecturas en el templo.*el acolitado-para el servicio en el Altar*el exorcistado-que
habilitaba para imponer las manos a los poseídos.
27
Dentro de las tres últimas ordenes mayores;*el subdiaconado*el diaconado*el presbiterado-esta es de
carácter sacerdotal.
Su primera Misa la celebró el 1 de noviembre sobre el sepulcro de San Pedro.

14
Al terminar el cuarto año de Teología, en junio de 1915, rindió examen de toda la
Teología y obtuvo el título de doctor.
A principio de Julio se embarcó para Buenos Aires y después de haber pasado una
temporada con los miembros de su familia fue nombrado por el Excmo. Obispo
Terreno, Teniente Cura de la Parroquia de Azul.
El 20 de agosto fue nombrado Cura y Vicario de la Parroquia de Exaltación de la Cruz.

Durante su curato se formó completamente la casa parroquial, se dio impulso a la vida
religiosa y se fundó la revista parroquial.
El 26 de noviembre de 1922, Mons., Alberti bendijo la piedra fundamental del

Seminario Conciliar de La Plata, bajo el patrocinio de San José y llamó, para
organizarlo, al Pbro. Dr. Zenobio L. Guilland que hacía un año había sido nombrado
Canónigo de la Catedral de La Plata.
En la capilla de Nuestra Señora de La Piedad, el 3 de marzo de 1935 fue consagrado

Obispo por Mons. Felipe Cortessi, Nuncio Apostólico, asistido por el Obispo de Azul
Mons. Cesar Canova y Mons. De Andrea, Obispo de Temmos, el primer rector del
establecimiento. Mons. Zenobio L. Guilland, elevado a la dignidad de Arzobispo de
Paraná, el 18 de septiembre de 1934. Y desde aquí, esperado con ansias por el pueblo
entrerriano.
Fue el sexto obispo y primer arzobispo de Paraná, su mandato episcopal fue por 27
años, hasta su fallecimiento.
Tras padecer problemas cardiacos fallece, el 12 de febrero de 1962, en la residencia

episcopal ubicada en la Costanera Alta de la ciudad de Paraná. El domingo 11,
terminada la Misa se retiró a la residencia, ceno y se disponía a hacer reposo cuando se
descompenso. Se llama de inmediato al médico, durante la madruga toma sus
medicamentos correspondientes y poco después de las 5 de la madrugada, el Pbro.
Ismael Dri que lo estaba acompañando en la residencia, entra a su habitación y lo
encuentra ya fallecido. Le administro la extrema unción y dio la noticia.
A medida que se fue dando a conocer la noticia del fallecimiento de Monseñor

Guilland, se iban acercando las condolencias de distinta índole a la Curia; telegramas,
cartas, notas, y muchas personas de distintos puntos de la provincia y del país fueron
llegando, clero, pueblo en general y aquellas personas vinculas al poder político a nivel 15
local y nacional. Dando sus muestras de respeto y compañía a los católicos por la
pérdida recientemente acaecida.
La voluntad de Monseñor Guilland era sus restos fueran sepultados en el Seminario;

“Para que los sacerdotes y los seminaristas no se olviden de rezar por mí alma”. Por lo
que una vez terminado la Misa, los discursos, el cortejo fúnebre compuesto de
automóviles y colectivos dispuesto para ello, se acercó hasta el Seminario
Arquidicesano, en cuya capilla fueron sepultados sus restos, con las preces del Ritual,
rindiendo honores las tropas de la guarnición del Ejército y la Aviación.
“Siervo bueno y fiel: descansa ya de tu labor. Tu corazón, centro de tus solicitudes

pastorales, estaba ya cansado de latir; tus manos, de bendecir tus hijos; tus pies, de
recorrer todos los caminos para anunciar el Evangelio de la paz. Por aquí ha pasado,
como en prolongada despedida, todo el pueblo tus sacerdotes y tus seminaristas, las
religiosas, que querías files a su vocación; autoridades y súbdito; niños y ancianos,
pobres y ricos, hombres cultos y simples (...)”28
Primer arzobispo de Paraná.
Llega a la Arquidiócesis de Paraná el nuevo obispo Pío XI designa el 18 de setiembre de

1934 a Mons. Zenobio Lorenzo Guilland como primer arzobispo (sexto diocesano) de
esta sede. Fue consagrado el 3 de marzo de 1935 y tomó posesión el día 23
solemnemente, de su sede arzobispal por 27 años, falleció el 12 de febrero de 1962.
Durante su episcopado recorrió y visito personalmente el territorio de su Arquidiócesis,

pueblo por pueblo, derramando en todas partes en forma sencilla, sus consejos y la
semilla de la predicación evangélica.
El Padre Viviani, quien fuera su secretario por varios años, cuenta que el acompaño en
el recorrido por la provincia a Monseñor Guilland cinco veces, visitaba cada pueblo,
cada paraje alejado, en medio de grandes campos y estrechos caminos, pasando días
enteros en estos lugares, “por ejemplo en la zona de Villaguay, estuvimos tres días
28
CORONA FUNEBRE A LA MEMORIA DEL PRIMER ARZOBISPO DE PARANA EXCMO Y
RVMO DR ZENOBIO L. GUILLAND. Paraná 9 febrero de 1962. La voz de la prensa, Pág. 17
seguidos para poder administrar el sacramento de la Confirmación.” Y también hacía

referencia al trato que tenía el Obispo con los paisanos: “Monseñor Guilland era de San 16
Andrés de Giles, su familia tenía campos, así que el sabia del tema, cuando visitaba los
pueblos él se instalaba y pasaba horas hablando de vacas, ovejas, de campo con la
gente de la zona. Además, no tenía problema de donde quedarse, porque no había
capillas en todos los lugares que se visitaban y nos daban un lugar en alguna escuela,
algún rancho y realizaba allí los oficios religiosos. Era un Padre amoroso y sencillo
para el pueblo” y en referencia como era como pastor de los sacerdotes dice: “Pero a
los seminaristas y sacerdotes los marcaba todo el tiempo, a ellos los tenía cortito, no
les perdonaba nada, era muy determinante. Es como se dice en su lápida, celoso,
celoso, sabía bien a lo que vino y lo que tenía que hacer acá.” En referencia a la
formación que quería impartir a los seminaristas y como trataba a los sacerdotes.
También decía: “los lugares que costaba la relación y donde no lo querían mucho era
en las aldeas alemanas, por ellos seguían hablando su idioma y cuando ibas a confesar
y a Misa si no sabías alemán no se confesaban, ellos seguían con sus tradiciones y
además iban a la escuela, pero a la tarde tenían su escuela para aprender bien alemán
y sus costumbres, en sus hogares hablaban alemán.” En relación a esto también hace
una referencia Filiberto Reula: “otra de las instituciones, que organizan en la aldeas y
poblaciones, que cuentan con alemanes o descendientes de los mismos, son las
escuelitas que llaman de idioma y religión, para niños en edad escolar.”29
Aquí también hay que tener en cuenta los acuerdos que realizo en gobierno nacional
para establecer colonias destinadas a extranjeros refugiados. Es así que, Entre Ríos es la
provincia con más colonias en el país. Para tal fin, se fundaron varias colonias de
extranjeros en el territorio provincial. “En enero de 1936, llegaba el primer contingente
de 46 jóvenes refugiados paras instalarse en la colonia Avigdor, fundada para tal fin.”30
Tres cosas le han venido preocupando particularmente desde los comienzos de su

pontificado a saber: la construcción de un nuevo seminario, la difusión del diario
católico La Acción y la intensificación de la instrucción religiosa en todas las formas
posibles. Y esto le suma el Padre Viviani, y la catequesis, era otro de los grandes temas
que preocupaba y ocupaban a Monseñor Guilland, igual modo lo manifiesta el ya
29
30
BIANCHI, Susana. Historia de las religiones en la Argentina. Las minorías religiosas. Sudamericana.
Bs. As. 2004. Pág. 158
fallecido Padre Cena31, en la entrevista que concedió al Pbro. Horacio Correa, la gran
preocupación por la catequesis y que fue un elemento que permitió mantener la fue. 17
La prensa escrita, como medio de comunicación de gran alcance y tirada por aquellos
tiempos, era también considerada como una herramienta de socialización de las noticias
eclesiásticas, regionales, políticas, dando su parecer a los temas de incumbencia a toda
la sociedad, su parecer con respecto a temas acaecidos, dar información a los católicos
de la región. Pero, sobre todo, como también un medio de evangelización dando a
conocer sus actividades, necesidades e información que podrían ser de útil conocimiento
para la población en general.
Lo que respecta a su vínculo con la política entrerriana, marca una diferencia con su
antecesor Monseñor Julián Martínez,32 quien en palabras de Reula “su espíritu
conciliador realmente cristiano, evito los incidentes, pero su sucesor el Arzobispo
Guilland, inmiscuyéndose en las luchas electorales, provoca situaciones muy molestas,
apoyando ostensiblemente a la oposición y calificando a los radicales, de comunistas.” 33
De igual manera más allá de lo descripto por Reula, que también tenía sus pretensiones
políticas en lo antes expuesto, se evidencia que el trato con el gobernador Mihura,
perteneciente al partida radical era de encuentro fraternal y además de colaboración con
las necesidades de la Iglesia Católica. Aun así, teniendo en cuentas las pretensiones más
modernas y laicistas del gobierno radical. Lo que si no se puede desvincular de ningún
modo es el apoyo económico que recibe de modo posterior por el gobierno del
Presidente de la Nación Juan Domingo Perón, como dicen las fuentes escritas y los
testimonios orales consultados y antes expuestos.
Fervor e inquietud pastorales.
La pasión de Monseñor Guilland queda en evidencia, en la carta pastoral sobre el año

del Seminario: “queremos que se dé comienzo en toda la arquidiócesis a un intenso
31
Padre Silverio Cena, sacerdote diocesano, fallecido en 2016. Concedió una entrevista en 2009, a quien
fuera seminarista por ese entonces, hoy Pbro. Horacio Correa.
32
Monseñor Julián Pedro Martínez, quinto obispo de la Diócesis, primer obispo entrerriano (1927-1934),
primer sacerdote ordenado en Seminario Paranaense (1907). Durante su gobierno se realizó; la reforma de
la Constitución de Entre Ríos (1933) y el Congreso Eucarístico Nacional (1934). Renuncia luego de
recibir acusaciones por parte de un sector de la curia y se retira de la provincia de Entre Ríos, sin generar
ningún tipo de discurso, ni defensa a las acusaciones recibidas. Muere en 1966. Sus restos descansan
frente al Altar del Sagrado Corazón de la Iglesia Catedral de Paraná.
33
movimiento vocacional. Que no quede parroquia, iglesia o capilla de campaña donde los
fieles no conozcan esta consigna necesitamos más sacerdotes; el Sumo Pontífice lo 18
quiere, y entonces todos debemos también cooperar con nuestro Pastor para
conseguirlo. Rezad diariamente en vuestros hogares y pedid en santo rosario de familia
por la intención; lo mismo se hará en todos los templos parroquiales…”34
Con mayor espacio físico, más lugares disponibles para los jóvenes que se quisieran
formar en la vida sacerdotal, como así también aquellos jovencitos que cursaban sus
estudios secundarios. Formando a estos hombres en valores no solo propiamente
católicos, si no moralmente agradables a los ojos de las relaciones sociales y culturales.
La misión por excelencia del arzobispo paranaense en su gobierno, una obra material y
espiritual “… está en boca de todos que su obra fue ante todo el Seminario. Él lo soñó ni
bien llego a la Arquidiócesis, cargado con años de experiencia de su Seminario en La
Plata. Él lo ideo. Merced a su esfuerzo persistente y tesonero se pudo levantar sobre esa
colina (…) Fue su preocupación que a fuerza de insistente podía parecer importuna.”35
Tenía puesta su confianza en las vocaciones eclesiásticas, promoviéndolas,

incentivándolas, sin cansancio por todo el territorio provincial, considerando que
aquellos jóvenes que tenían intenciones de pertenecer al clero. Para ello debían tener un
lugar acordes a sus necesidades de estudio, descanso, esparcimiento, por ello lucho
hasta ver si obra concretada definitivamente, un espíritu tenaz y una visión clara de su
proyecto arzobispal marcaban el rumbo episcopal, “hasta que un día, Paraná vio sobre
las colinas de El Brete, la magnífica construcción en la cual se formarían los futuros
guías espirituales para la Arquidiócesis y las Diócesis de Gualeguaychú y Concordia.”36
En el discurso de Pbro. Juan M. Jacob define a Monseñor Guilland “con una aureola de
prestigio, formada por vuestra virtud acrisolada, por vuestra rectitud que no se doblega,
por vuestro inmenso celo por las almas”37.
34
BOLETIN ECLESIASTICO, DICIEMBRE 1951. PÁG. 128
35
RVMO DR ZENOBIO L. GUILLAND. Paraná 9 Febrero de 1962. La voz de la prensa. Pág. 17
36
Ídem Pág. 21
37
sus Bodas de Plata Sacerdotales. Número 228, año XIX, segunda época, Paraná noviembre de 1939. La
Acción. San Martín 328. Paraná. PAG. 188
En las alocuciones promulgados se coincide en, la simpleza de trato con el pueblo

entrerriano, así como el trato paternal con el clero y los seminaristas y su vinculación 19
respetuosa con el poder político y algo altamente destacado, el celo apostólico del Señor
Arzobispo, cualidad ampliamente nombrada para describir a Monseñor Guilland, es más
el epitafio de su lápida sepultural dice: “Doctor celoso de la pureza de su cátedra.
Pastor solicito de su grey encomendada a su custodia. Padre generoso en el don de la
vida eterna. Obra suya es este seminario en que quiso esperar el día de la
resurrección.”
La concepción que tenía el señor arzobispo de sacerdocio, seres abnegados y piadosos,

verdaderos apóstoles, conocedores de las necesidades del pueblo que se les dé en
custodia. Y como manifiesta el diacono Juan A. Fiorotto en su referencia a Monseñor
Guilland, durante las celebraciones de las bodas de plata dice: “una nota descollante de
vuestra vida Pastoral, que constituye una de vuestras glorias, y a la vez os hace más
nuestro”38
El Padre Agustín Kaúl,39 define a Monseñor Guilland, como “serio, pero siempre
paternal, nos insistía en la austeridad, él tenía su auto pero viajaba siempre en tren,
humildad y obediencia, era sagrada la obediencia. Y era muy ordenado y hablaba
mucho, podía estar dando una homilía 45 minutos y después cuando charlaba con los
sacerdotes y la gente del pueblo que visitaba, se la pasaba hablando, era paternal, y
muy serio pero se hacía querer.”
“A todos, sacerdotes y seglares, nos consta su carácter insobornable para sostener con
fuerza los derechos de la Iglesia y del cumplimiento de su misión espiritual sobre los
hombres y la sociedad.”40 Cuanta una anécdota el Padre Viviani: “una vez tres
seminaristas en su salida por la tarde en el parque, uno de ellos fumo un cigarrillo,
monseñor Guilland se enteró después de eso y los echo a los tres del seminario que ya
estaban terminando teología, los echo a los tres porque uno fumo y habían escondido
eso…si escondían eso tan pequeño cuantas cosas podrían ocultar después y los echo.
Es más un sacerdote salió en defensa de ellos y también fue estricto Guilland con él.”
38
Ídem. PAG. 189
39
Padre Agustín Kaúl, residente en la Parroquia Santa Teresita, de la ciudad de Paraná. Ordenado
sacerdote el 22 de diciembre de 1956. Inicio sus estudios secundarios en el Seminario Viejo a los 12 años.
40
RVMO DR ZENOBIO L. GUILLAND. Paraná 9 Febrero de 1962. La voz de la prensa Pág. 18
La visión que se denota desde los seminaristas hacia su arzobispo, hace referencia a la
unión de monseñor con los jóvenes en el camino sacerdotal es de profundo respeto, 20
admiración y familiaridad. “Nos sentimos felices a vuestro lado, y con la alegría de hoy,
nuestras almas rebosan profunda gratitud hacia Vos. Vemos vuestra preocupación por
nosotros, brotada del sobrenatural amor que nos profesáis, como hijos predilectos…
nuestro cariño ha querido corresponder, en la medida de nuestras fuerzas, a ese amor
paternal que nos profesáis.”41
Más adelante el Pbro. Juan Jacob concluye diciendo: “el obispo quiere y con derecho,
porque así Dios lo quiere, que cada casa parroquial sea un cenáculo de oración, de
trabajo, de austeridad eclesiástica y de santa jovialidad de los que se sienten hijos
predilectos de Dios y de la Iglesia.”42
El arzobispo recorrió toda la provincia, como se mencionó anteriormente. Cada una de

las parroquias, vicarias y todas las capillas enclavadas en cada una de las parroquias de
campaña, sobre todo. Lo mismo hacia los centros de población visitados periódicamente
por el sacerdote, en cada jurisdicción parroquial. En todos los rincones de la provincia
de Entre Ríos. Los fieles pudieron ver a su pastor espiritual y también oír sus palabras
alentadoras para la vida cristiana, amigo de obreros y campesinos, no escatimo en
brindar afecto y consejo a quien lo necesito. Esta era la predica constante de Monseñor
Guilland durante sus continuos recorridos por la provincia.
“Habéis recorrido dos veces toda la Arquidiócesis, llegado a la más humilde y apartada
capilla de las cuchillas entrerrianas: habéis llegado a las casas de los párrocos como un
Padre…sin exigencias, que ama la sinceridad, el cumplimiento del deber, el trabajo
austero: os hemos visto orar junto al Sagrario, en el pulpito, esculpiendo en las almas
vuestros pensamientos centrales sobre la vida cristiana, sobre la integridad de los
católicos en sus palabras y acciones, sin claudicaciones vergonzosas…os hemos visto en
el confesionario, en las reuniones con las Congregaciones para entender la marcha de
cada Parroquia...” Así continua el discurso de Pbro. Juan Jacob, con una descripción
exhaustiva de lo que gran parte del clero consideraba trascendental de la personalidad
41
42
ídem PAG. 189
de Monseñor Zenobio Guilland y a través de ello la influencia que ejercía en los demás
sacerdotes y sociedad en general. 21
Se debe pensar, a su vez, que en los tiempos remotos a los que se hace referencia, no
había más que unos pocos caminos para el buen tránsito y que la gran mayoría de los
caminos que dificultaban el traslado, demorando más de lo previsto los viajes. Sin
embargo, el señor arzobispo, realizaba estas diligencias con total tranquilidad y fe a la
espera de pasar un periodo en las cercanía de los más necesitados alejados de la
metrópoli paranaense y de las comodidades propias de la ciudad.43
Otra de sus grandes intenciones era; La Acción Católica, pertenece al ministerio

pastoral, por una parte, y a la vida cristiana, por otra; por esto lo que se hace o se deja de
hacer en su favor o en su contra, es en favor o en contra de los inviolables derechos de
las conciencias y de la Iglesia, dice Pío XI.
Conocida como Acción Católica Argentina (A.C.A.) y acercada a la Arquidiócesis de

Paraná por Monseñor Guilland. En palabras de Pío XI, es un apostolado de los fieles,
que bajo la dirección de los obispos prestan a la Iglesia, en cierto modo, su ministerio
pastoral.
También dio su apoyo y motivación a la dirección del diario “La Acción”, considerando
que la comunicación es un medio para la evangelización y acercamiento al pueblo
entrerriano. “´La Acción´, conto a Monseñor Guilland entre sus grandes amigos y
sostenedores y rinde el justiciero homenaje del cual es digno y merecedor”44
Bodas de Plata sacerdotales.45
El 28 de octubre de 1914, es ordenado sacerdote Lorenzo Guilland, y cumple sus bodas

de plata sacerdotales en 1939, siendo ya arzobispo de Paraná. Por lo que se prepararon
una serie de agasajos por el comité ejecutivo arquidiocesano para con su pastor y padre,
demostrándose de este modo el afecto de sus hijos; pueblo católico, seminaristas y
sacerdotes.
43
Diario “La Acción” noviembre de 1952
44
RVMO DR ZENOBIO L. GUILLAND. Paraná 9 Febrero de 1962. La voz de la prensa. Pág. 20
45
Acción. San Martín 328. Paraná.
Reuniéndose para dicho evento, cabildo eclesiástico, Clero, Seminario, Comité

Ejecutivo arquidiocesano, de la Junta y de los Consejos arquidiocesanos de A.C.A., de 22
la junta central y parroquiales de la O.V.E. de Paraná. Todos ellos con innumerables
muestras de afecto y respeto.
Dentro del vasto programa para dicha celebración se oficiaron, horas Santas (Adoración
al Santísimo Sacramento), tedeum solemne, Misas, cenas, conciertos, homenajes,
caravanas de automóviles, veladas literarias, se celebró el Sacramento de la
Confirmación, y como gran broche por las bodas sacerdotales, se bendijo y coloco la
piedra fundamental del nuevo seminario.
Los niños y catequistas tenían un gran aprecio al señor arzobispo, manifestación de ellos
es “la alegría y bulliciosa caravana recibió al entrar al establecimiento por una de las
puertas de calle Andrés Pazos (hace referencia al Seminario Arquidiocesano) el
obsequio del chocolate y bollos que alegremente recibieron mientras la banda en el gran
patio ejecutaba piezas entusiastas… a las 15hs nuevamente la Catedral de vio repleta de
niños que habían acudido para la confirmación…también se rezaron las preces por las
Vocaciones Eclesiásticas y se impartía la bendición con el Santísimo.”46
Entre el 28 de octubre y 5 de noviembre inclusive, inauguro lo que es conocido hoy

como la sede de la Acción Católica de calle Buenos Aires “Monseñor Guilland
bendecirá la nueva sede social de la A.C.A. y entronizará la imagen del Sagrado
Corazón de Jesús en la Junta y en los Consejos Arquidiocesanos. Con este motivo, el
Prelado recibirá también el homenaje oficial de la A.C.A.”47
“Hoy inauguramos nuestra Sede Social y profundamente conmovido doy gracias a Dios
Nuestro Señor y también a todas las personas que me han prestado su ayuda y entre
ellas en primer lugar a V.E. por habernos dado tan bondadosamente la autorización
indispensable para la adquisición de esta hermosa mansión.”48
46
Acción. San Martín 328. Paraná. Pág. 173
47
ídem PÁG 169.
48
Discurso del Presidente de la J. A. de la A.C. Profesor Dr. Francisco A. Pingsdor
“Nuestra misión es grande, bien lo sabéis, pero es una misión participada. Y el

sarmiento que no permanece unido a la vid, se seca y solo sirve para ser arrojado al 23
fuego. Esas son las palabras de Cristo.”49
Donde se dieron mutuas demostraciones de afecto y respeto, del Señor arzobispo a la

Acción Católica y de los representantes de dicha institución católica para con su pastor.
Para esta celebración, se contó también con la presencia de delegaciones de otras
ciudades de Entre Ríos y de la provincia de Santa Fe.50
El “Domingo 5 de noviembre: se ha dado en llamar a este día `El día del Arzobispo y
del Seminario`. Obedece esto al deseo del Prelado que ha querido se asociara
íntimamente su jubileo sacerdotal con el Seminario arquidiocesano: y este día es ´del
Arzobispo´ porque se celebra su fiesta jubilar y es ´del seminario´ porque se bendecirá y
colocara la primera piedra del nuevo edificio del Seminario arquidiocesano.”51
Pero no fueron los únicos en participar de la celebración episcopal; “los fieles de Paraná
quisieron homenajear a su querido Arzobispo en sus respectivas iglesias y capillas y en
ellas asistir a su Misa y recibir de sus manos la sagrada comunión…esos actos
constituirían el tributo individual de las feligresías que se sienten más ligadas, por más
cercanas al Prelado…y en todas las iglesias y capillas fue extraordinaria la concurrencia
de fieles y realmente consolador el número de las Comuniones.”52
En las parroquias del interior de la Provincia, también se oficiaron Misas en Acción de

Gracias. Muchos de ellos tenían previsto viajar a Paraná para poder participar y
compartir dicha celebración con el Arzobispo, pero las inclemencias del tiempo no lo
permitieron.
Los seminaristas, clero, pueblo entrerriano, poder político local y nacional, se unen a la
celebración de las Bodas de Plata de Monseñor Guilland, haciendo muestra de su
49
Discurso del Sr Guillermo López, integrante de la A. C.
50
Haciendo referencia a 1939, momento en el que suceden estos acontecimientos. La venida para
acompañar en esta celebración religiosa desde la Provincia de Santa Fe, es pensar en cruzar en rio Paraná
en balsa, con los contratiempos que aquello implicaba. Faltando todavía, unas cuantas décadas para que la
comunicación fluida se establezca por el Túnel Subfluvial Raúl Uranga- Carlos Sylvestre Begnis.
51
Acción. San Martín 328. Paraná. Pág. 169
52
Ídem PAG. 177
respeto y a la vez remarcando cada uno de estos actores sociales, aspectos centrales de
la personalidad y de la acción de Guilland como Obispo de la Arquidiócesis. 24
III. TRASLADO DEL SEMINARIO.
Más sacerdotes para Entre Ríos.
Antiguo Seminario.
En lo que respecta al traslado del Seminario Arquidiocesano, que solo tenía 40 años, al
momento de iniciarse las tratativas para un nuevo edificio, un lugar físicamente acorde,
ya que estaba en pleno centro de la capital provincial y en las cercanías de la Iglesia
Catedral, donde se realizan las mayores celebraciones religiosas, en las cuales se debía
contar con la presencia de los seminaristas cada domingo. Pero con la llegada del
Primer Arzobispo, llegaron también vientos de cambio, de nuevas concepciones, de

nuevas ideas y de lo que se considera como más y nuevas necesidades pastorales. 25
“Pero el edificio es estrecho e incómodo para albergar el número de alumnos que se

precisarían para las necesidades espirituales de la arquidiócesis, las rentas son
insipientes para costear el mantenimiento de esos niños y de esos jóvenes que aspiran
recibir la unción sacerdotal.” 53“La falta de espacio en el edificio actual del seminario
obligara a buscar soluciones circunstanciales para alojar a los nuevos seminaristas…” 54
Lo que se encuentra entre los datos y apuntes en los cuadernos del Padre Escurra,
releva datos en cuanto a la capacidad y economía que se venía manejando en el
seminario entrerriano. Se refiere al número prácticamente estancado que se disponía
para recibir nuevos seminaristas, las dificultades económicas y las ampliaciones físicas
que se venían realizando al edificio y que de igual modo ya no eran lo suficiente
cómodas para las necesidades que imperaban en esos tiempos.
“Fueron creciendo año tras año (alumnos), hasta llegar el presente numero de 97,
número que se mantiene estacionario desde hace unos años por que no se pueden recibir
más, desde el momento que faltan recursos para mantenerlos por una parte y por otra el
edificio resulta insuficiente; faltan aulas, dormitorios, patios para recreo, canchas para
juegos, enfermería, etc. El edificio se fue ampliando en diferentes etapas: entre 1907 y
1910 la capilla, entre 1914 y 1915 los dormitorios del norte, entre 1919, 1920 la planta
alta; no puede ampliarse más por la inestabilidad del terreno; y, si así se hiciera el lugar
que ahora ocupa, faltaría aire y luz.”55
Con respeto a porque considera el Padre Viviani, que se trasladó el Seminario dice; “no
entrabamos en el seminario, ya ni luz entraba, los cimientos eran malos y ya no se
podía seguir ampliando, recién ahora la facultad56 pudo arreglarlo. Nos daban el
jueves a la tarde para salir al parque, nos íbamos al parque Gazzano en esa época y
vacaciones de invierno no había, así que lo único que teníamos era esa salida y
después ya no entrabamos y un grupo se iba a estudiar al Salvador57.”
53
BOLETIN ECLESIÁSTICO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE PARANÁ, Marzo 1936. Pág. 33
54
Apuntes Padre Escurra
55
Apuntes Padre Escurra
56
Hace alusión a la Universidad Nacional de Entre Ríos, actual propietaria del que fuera el primer
seminario diocesano.
57
El Salvador, era el lugar de recreación y esparcimiento que tenía el seminario para los seminaristas y
sacerdotes. Es el lugar hoy conocido como centro Mariapolis, ubicado en el acceso norte de la ciudad de
Paraná, dado en concesión al movimiento de los focolares, desde el obispado de Monseñor Karlic.
“Otra idea que nos persigue desde el día que llegamos a vosotros…un nuevo seminario,
amplio y cómodo es lo que desearíamos vivamente.”58 26
En referencia al Seminario Viejo decía Padre Kául “si a mí me daban a elegir me

quedaba en el viejo, me gustaba ahí. Pero si es verdad que ya no entrabamos más y en
los últimos años ya no se hacían reformas, porque todo estaba destinado al nuevo
(Seminario). Y además Monseñor Guilland venia de La Plata, todo nuevo, todo grande
y nuestro seminario ya era muy chico”.
Y este nuevo seminario una vez terminado podría recibir 200 alumnos “y únicamente
así podremos esperar tener todos los años el número necesario de sacerdotes, no solo
para llenar las vacantes que naturalmente se van produciendo, si no para aumentar el
servicio religioso en las parroquias y llevar a muchos centros importantes atención
religioso (…) lo erección del nuevo seminario ha de ser una obra de todos los católicos
de esta arquidiócesis ya que el beneficio ha de ser también para todos.”59
“Ingresaron al seminario 21 candidatos. Con este número quedaron enteramente

ocupados todos los lugares disponibles en nuestro viejo seminario. Por eso hay ansiedad
de poder inaugurarlo cuanto antes al nuevo; allí habrá capacidad para muchos alumnos
todos los años”60
Idea del Nuevo Seminario.
“La gran mayoría del pueblo entrerriano es, sin duda, católica, pero tradicionalmente el
liberalismo, no poco ateo, es una fuerza espiritual muy poderosa, pues lo profesan en su
casi totalidad, los universitarios, los doctores, los estudiantes y también los
periodistas.”61
A nivel obras en la Provincia de Entre Ríos, es un periodo de gran crecimiento también,

las poblaciones van en gran incremento. Se erigen nuevos municipios, se amplían
hospitales, se instalan salas de primeros auxilios, se crean puentes, se regulan leyes para
la circulación de automóviles y de tracción a sangre. Esto que a nivel social y político es
de vital importancia para la convivencia de toda una provincia no queda por fuera de lo
que respecta a la cuestión religiosa.
58
59
60
BOLETIN ECLESIÁSTICO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE PARANÁ, Marzo 1938. Pág. 15 s.s.
61
Reula, Filiberto. Historia de Entre Ríos. Política, étnica, economía, social, cultural y moral. Tomo III.
La Iglesia católica también estaba en plena expansión en la provincia, luego de ser

erigida a Arquidiócesis la Provincia de Entre Ríos (1934), por lo que se comienza a 27
comprender la intención e insistencia de Arzobispo Guilland de tener un nuevo
Seminario. En sus recorridos por la Provincia comprendía de las necesidades pastorales
que fue recabando en sus múltiples charlas con el pueblo en general y los sacerdotes en
particular, por lo que se dispuso un camino de evangelización a través de las nuevas
capillas que se fueron levantando en relación a los nuevos pueblos entrerrianos que se
iban conformando y para ellos era menester la atención y presencia de sacerdotes en las
diferentes zonas en la ciudad y en la campaña. Es por ello, que, sumado a la erección de
capillas, parroquias se suma la necesitan de más sacerdotes para Entre Ríos, como lo
reiteraba en múltiples espacios Monseñor Guilland.
En relación a esto en el Boletín Eclesiástico se expresa: “el sacerdote es hombre que

envejece, enferma y muere y es menester que nuevos sacerdotes vengan a ocupar los
puestos que dejan vacantes los que el trabajo ha gastado y la eternidad se ha llevado.
Más aun, el rápido progreso de nuestras regiones, el crecimiento de las poblaciones en
las ciudades y en la campaña, exigen el aumento del clero diocesano. Y cuesta tanto
formar a un sacerdote. Largos años de preparación y estudio debe pasar un joven antes
de que pueda recibir de las manos de su Obispo la consagración.”62
Esta idea va automáticamente de la mano de lo que se considera dentro de la Iglesia

como las necesidades espirituales, la Oración para realizar la voluntad de Dios no la
propia y la Oración para poder costear la parte material, para ello autorizo el episcopado
la creación de la O.V.E. en la arquidiócesis y así poder ir asumiendo los altos gastos
económicos que esto implicaría. “Por ello hemos resuelto establecer y lo haremos
cuanto antes, la obra de las vocaciones eclesiásticas, os pido encarecidamente para ella
vuestra cooperación.”63Se establece la O.V.E. bajo el patrocinio de la Virgen del
Rosario, patrona de Paraná y bajo la protección de Santa Teresita, ella que tanto rezo
por los sacerdotes. De este modo se manifiesta en la recomendación en el decreto de
fundación de la O.V.E. en la Arquidiócesis de Paraná.
La importancia de un Seminario se debe a que es considerada “la obra divina y humana

de los seminarios está íntimamente ligada al progreso espiritual y aun material de la
Nación, pues en ellos se forman los sacerdotes que con la lección admirable de su vida,
62
63
Ídem Pág. 33
su apostolado y su acción, serán mañana los más celosos custodios del acervo moral de
nuestra historia y en el cumplimiento de su sagrada misión serán la cruzadas de la 28
justicia y de la caridad sobre las cuales ha de cimentarse la grandeza moral y económica
de la Patria”64 Fue la obra impulsada por el Sumo Pontífice “necesitamos más
sacerdotes”. Por lo que, el arzobispo Guilland no hace más que continuar con el pedido
del Papa y continúa insistiendo en la obra del nuevo seminario.
“La formación de un sacerdote es tarea larga y difícil. Doce años ha de pasar el

candidato en el Seminario para su conveniente formación moral e intelectual. Y esto no
se consigue sin grandes erogaciones materiales, para poder proporcionar a los
seminaristas lo que ellos han menester durante los años de su carrera.”65
La iglesia, el clero, no está por fuera de la sociedad, ni de modo aislado, por el contrario
la trasciende. Implicancia entonces, de que los nuevos sacerdotes debían estar formados
para tales cuestiones. Ese estilo fue el impuesto con ahínco por Guilland, primero como
rector en la Plata y luego como Arzobispo en Paraná.
Cinco años demando la construcción de obra tan importante para la curia paranaense,
así como también para toda aquella familia que quiera instruir a sus hijos en los estudios
que se impartían desde el seminario para los alumnos en edad escolar a nivel
secundario.
En este periodo de construcción del nuevo seminario, a nivel político nacional se estaba
viviendo un nuevo gobierno militar, donde la relación Estado-Iglesia era cordial hasta el
tiempo en que se avecinaron los conflictos con el gobierno peronista visiblemente
reconocibles desde 1954, realizándose una campaña violenta contra el clero y los
templos, un periodo de amenazas, insultos y persecución. Y donde los discursos y leyes
promulgadas por el presidente de la Nación, tomaban un carácter anticatólico. A su vez,
muchos sacerdotes y varios obispos fueron encarcelados, en tanto otros religiosos de
distintas órdenes tuvieron que salir de sus colegios y conventos vestidos de particulares.
64
65
“El 4 de junio de 1943 se hacía cargo del poder un gobierno militar estrechamente
identificado con ´el mito de la nación católica´…se promulgaba el decreto que imponía 29
la enseñanza religiosa en las escuelas públicas.”66
Dice el Padre Viviani; “si bien la OV.E. y mucha gente colaboro, el Seminario lo hizo
el gobierno peronista, justo antes de que se arme todo el conflicto. 67 Y también el
gobierno le construyo la residencia en la costanera alta.” Por esto también es
considerado oportuno “un nuevo seminario en la República…un nuevo foco de
irradiación de verdadera argentinidad y un nuevo esfuerzo en pro de la elevación
cultural y espiritual de nuestro pueblo.”68
Desde los albores del nuevo seminario, se contó con el apoyo de los fieles católicos de
la provincia de Entre Ríos, “tienen (los fieles) un modo practico de contribuir a esta
obra. Con ornamentos para la capilla: amitos, albas, sobrepellices, manteles, corporales,
purificadores, y los mismos paramentos: casullas, capas, etc.” 69 Así como también con
el aporte económico de las autoridades provinciales y nacionales. Producto de la
estrecha relación del Estado Nacional con la Iglesia Católica, ya que Argentina es un
país declarado bajo el patrocinio de la fe católica.
“El Seminario en nuestra Provincia es pues un foco de irradiación de verdadera

argentinidad y el dotarlo de un edificio mayor para que pueda albergar y formar mayor
número de futuros sacerdotes constituye un esfuerzo más en pro de la elevación cultural
y espiritual de nuestro pueblo”70
A pesar de que se comprendía como una obra necesaria la erección de un nuevo

seminario, abundaba el pesimismo producto de las evidentes necesidades materiales que
esto conllevaría. Por esto comenzó a gestionarse y luego a recibirse subsidios para la
construcción del seminario.
66
BIANCHI, Susana. Historia de las religiones en la Argentina. Las minorías religiosas. Sudamericana.
Bs. As. 2004. Pág. 206
67
En alusión a la posterior separación de la Iglesia del Estado y más adelante del derrocamiento del
Segundo gobierno constitucional de Juan Domingo Perón. (1955)
68
69
BOLETIN ECLESIASTICO, AGOSTO 1950. PÁG. 50
70
“En 1937 consiguió Monseñor votaran las Cámaras Nacionales un subsidio de $50.000
(…).Así en 1938 se consiguió la votación de un nuevo subsidio para la construcción del 30
seminario soñado; y esta vez ya de $250.000 (…) Luego en 1941 fue votada la tercera
partida de $1.850.000. Con esta partida, en aquella época, ya se tenía el crédito
necesario para la construcción total” 71
Si bien el gran hacedor del nuevo Seminario fue Monseñor Guilland, quien eligió y
compró el terreno donde se erigió esta casa de formación sacerdotal, fue hecha por su
Vicario General, Monseñor Dr. José Dobler, en uso de los poderes concedidos por el
Arzobispo y en ausencia de éste de la ciudad de Paraná, en esos momentos. El 28 de
septiembre de 1938, se compra el terreno en el Ejido Zona de Chacras del Municipio.
“A una legua escasa de la plaza 1º de Mayo. El Arzobispado de Paraná compro esa
tierra con intención de edificar en el mismo, un seminario como lo necesitaba Entre
Ríos.”72
El 28 de octubre de 1939 el primer Arzobispo de Paraná, Monseñor Guilland, cumplió

sus bodas de plata sacerdotales, por lo que se pensó que era el momento oportuno para
bendecir la piedra fundamental.
Bendición y colocación de la Piedra fundamental.
“Desde que se hizo cargo del gobierno de esta Arquidiócesis, Monseñor Guilland viene
consagrando su celo y cariño por el Seminario; aquel día, iba por fin a bendecir y
colocar la piedra fundamental, que es como decir, iba a comenzar la realización de su
sueño: con él iba el Gobernador como para recibir en nombre de la Provincia esa
promesa de centenares de sacerdotes que se formarían en ese Seminario para difundir
luego en sus ciudades y cuchillas la verdad y el amor de Jesucristo” 73 Denotándose con
este ejemplo, por un lado la devoción del Señor Arzobispo por el seminario y por el otro
la presencia y colaboración del gobierno local, provincial y nacional en la obra del
71
72
Ídem
73
seminario, que como se viene evidenciando no es solo para la grey católica una
institución de suma importancia, sino para la sociedad toda. 31
“El 5 de noviembre (de 1939) en solemne ceremonia realizada en el lugar que ocupa
hoy el edificio, el arzobispo, acompañado por varios obispos diocesanos, el gobernador,
ministros, legisladores, magistrados de la justicia, militares y otras autoridades,
religiosos, párrocos, O.V.E. de toda la provincia y extraordinario concurso de fieles, el
propio señor arzobispo bendijo la primera piedra del hoy Seminario Arquidiocesano.”74
Se inició con la gran caravana de automóviles desde la Catedral Metropolitana hasta el

predio que sería del nuevo Seminario. “En la primera piedra, que se bendecirá y
colocara del nuevo edificio del seminario arquidiocesano, se depositara un pergamino
firmado por las autoridades, los Padrinos75 y los miembros de las diversas comisiones de
homenaje a Monseñor Guilland.”76
Al llegar al lugar donde se edificaría el Seminario, conocido como la Cuesta de

Calderón. “El Excmo. Señor Arzobispo explico el significado del acto y lo que
representaba para la Arquidiócesis y para la Provincia el nuevo edificio del Seminario,
agradeciendo la colaboración del Gobierno de la Nación y la presencia del señor
Gobernador de la Provincia…los legisladores nacionales que habían de Entre Ríos al
prestarse unánimemente en el Parlamento para votar en favor de la partida asignada y
puso la terminación de la obra al amparo del pueblo católico de Entre Ríos.”77
El Padre Kaúl, era seminarista cuando se inaugura el Seminario y manifestaba la gran

cantidad de personas que se hicieron presentes ese día, y la gran felicidad que tenía
Monseñor Guilland, por ver su gran obra. También decía que se notaba que era muy
74
75
PADRINOS: Presidente de la Nación Roberto Ortiz, en su representación el Sr comandante de la 3º
División del Ejército, Coronel Don Juan N. Tonazzi., Gobernador de Entre Ríos Enrique Mihura y sus
respectivas esposas. Legisladores Nacionales; Senadores Dr. Atanasio Eguiguren y Dr. Eduardo
Laurencena, Diputados Nacionales, D Carmelo Astensiano, Dr. Bernardino C. Horne, Dr carlos Irigoyrn,
Dr. Juan Labayen, Dr. Justo G. Medina, Ing. Juan F. Morrogh Bernard, Dr. Pedro Radio y Dr. Ernestino
Santamarino. Junta y a los cuatro consejeros arquidiocesanos de la A.C.A., representados por sus
Presidentes. Junta central y juntas parroquiales de la O.V.E.
76
especial que el Boletín Eclesiástico dedica a S.S. Rvdma. Mons. Dr. Zenobio L. Guilland con motivo de
Acción. San Martín 328. Paraná. PAG. 170.
77
especial que el Boletín Eclesiástico dedica a S.S. Rvdma. Mons. Dr. Zenobio L. Guilland con motivo de
querido y respetado Monseñor por los demás obispos, porque vinieron muchos de
Buenos Aires, donde él estaba antes como Rector. 32
También el Vicario General y responsable a nivel arquidiocesano de la O.V.E. también

expreso su adhesión a las celebraciones y “prometió el trabajo contante de la misma
Obra en favor del Seminario hasta verlo concluido y dotado”78
Cuando preguntaban a Monseñor Guilland cuando daría comienzo a la obra del nuevo
seminario el respondía: “Sigan rezando y aumenten el número de socios a la Obra de
las Vocaciones Eclesiásticas.”
En el contexto político fue una época difícil, por los problemas económicos, políticos a
nivel local, la revolución de 1943, agravándose por las perturbaciones que comenzaban
a generan a nivel internacional el inicio de la Segunda Guerra mundial en septiembre de
1939 y lo correspondiente por los múltiples gobiernos totalitarios en los países europeos
y de corte nacionalistas con gran impulso de extensión por el resto del mundo. En
Argentina ya se vivian momentos agitados desde 1930, un estado de crisis política que
se venían acarreando por las debilidades políticas y financieras.
Construcción del Seminario.
El 20 de Febrero de 1947, se comenzaron a abrir los cimientos del nuevo seminario

Arquidiocesano de Paraná. “Finalmente la piedra fundamental, aquella que muchos
creyeron perdida en la tierra, germino, y pujante de vida; y así siguió ladrillo sobre
ladrillo hasta producirse lo que hoy todos contemplan con íntima satisfacción; es a la
vez algo que da categoría a Paraná.”79
El boletín eclesiástico de agosto de 1950 manifiesta que: Toca ya a su término la

edificación del nuevo seminario, y se espera poder inaugurarlo para el próximo curso
escolar.80 Sin embargo, después de un tiempo esto no se pudo concretar ya que faltaban
los muebles que estaban en plena preparación y demás insumos necesarios para que
todo sea acorde a las necesidades de los seminaristas que se instarían próximamente.
78
ídem PAG. 181
79
80
BOLETIN ECLESIASTICO, AGOSTO 1950. PÁG. 50
Mucho ha costado conseguir la construcción y habilitación de esta obra, que será en el

futuro, un granero de dignos sacerdotes, que amen a la iglesia, al vicario de Jesucristo y 33
a las almas.81Un seminario amplio y cómodo, tal como lo anuncio desde los inicios
Monseñor Guilland a su pueblo.
En marzo de 1952, siguen llegando muebles para el seminario, y se prevé la

inauguración para los primeros días del mes de abril. Donde ingresaran los nuevo
seminaristas en número de cuarenta y dar comienzo normal. Es bueno recordar que la
capacidad prevista “en el viejo seminario solo se podían tener noventa alumnos; no se
disponía de lugar y comodidades para mayor numero; en este nuevo se podrá llegar a
trescientos cincuenta.”82
Bendición del edificio.
“El 23 de noviembre próximo (1952) tendrá lugar un gran acontecimiento, que se

registrara con caracteres indelebles en la historia religiosa de Entre Ríos, la solemne
bendición de nuevo edificio que usted ya conoce (seminario). No deje de concurrir a los
actos preparatorios que se irán anunciando” 83 de este modo publica el diario La Acción,
la noticia de la inauguración del nuevo seminario, ampliamente conocida en toda la
provincia. Pero como si la invitación no bastara, insiste fervorosamente la publicación
“anótese en la obra pontificia de las vocaciones sacerdotales”.
“Entre Ríos tiene ya un nuevo Seminario que responderá a las crecientes progresos en
su vida católica, y que constituye un centro de alta cultura espiritualista que mucho
honrara a nuestra querida Provincia de tradición netamente católica. En el viejo
Seminario solo se podían tener 90 alumnos; no se disponía de lugar y comodidades para
mayor numero; en este nuevo se podrá llegar a 350”84
Monseñor Guilland designa como patrona del nuevo Seminario a la Virgen de Luján, y
se entroniza su imagen en la Capilla del nuevo seminario. Hasta aquí la patrona del
seminario era Nuestra Señora de Loreto, que fui proclamada como patrona del primer
seminario paranaense cuando estaba bajo el rectorado de los sacerdotes del Verbo
Divino, congregación fundada por el Padre Arnoldo Janssen.85
81
BOLETIN ECLESIASTICO, ABRIL 1951. PÁG. 60-61
82
83
Ídem
84
Apuntes Padre Escurra.
“El seminario de la Arquidiócesis de Paraná que llevará el nombre oficial de `Seminario

del Santísimo Rosario de Paraná`, como testimonio de amor y gratitud a la primera 34
advocación de la Virgen que se conoció en esta provincia. Ella fue la fundadora de
Paraná y luego elegida patrona jurada de la primera elección popular que entre nosotros
se conoce. Bajo su protección estuvo, por muchos años, todo Entre Ríos; ya que ella fue
la titular de la entonces única parroquia de esta provincia. Justo es que ella sea también
la protectora del semillero de los futuros misioneros y apóstoles de su culto en este
Entre Ríos que es tan de ella”86
Monseñor Guilland iba al lugar de la construcción casi todos los días. “Vinieron los
techos, las gruesas y fuertes espejas de lapacho que forman al armazón, para luego ir
colocando las alfajías, tejuelas y finalmente las tejas. Obra que fue tomada a cargo de la
empresa Nicolás Caputo y Cía. de Buenos Aires hasta que fue terminada en 1951. En
1952 se sacaron a licitación los muebles indispensables para la primera habilitación. Y
en abril de 1952 se dio comienzo al nuevo curso lectivo con más de treinta alumnos
nuevo”87
El arzobispo se instala en el nuevo seminario para para dirigir la organización de lo más

importante a fin de poder comenzar el año lectivo de 1952, sin más demoras. Esto
demuestra la diligencia y las fuerzas puestas de Guilland en la obra emprendida hace
varios años, y soñada desde el primer momento que conocía Paraná y las necesidades de
la provincia.
Inicio de clases.
El 14 de abril de 1952, se da comienzo a las clases en el nuevo seminario de Paraná,

bajo el patrocinio de la Virgen de Luján. En el boletín eclesiástico se dice: “no
comenzaron los cursos a mediados de marzo, como es tradición, por el atraso de algunas
casas que obtuvieron la licitación de los muebles. Pero estos días se han de recuperar
con intensidad mayor en el trabajo del año. Todos, profesores y alumnos muy contentos
con el cambio de casa.”88
85
Para ampliar este tema: Haller, Mario, Badano Rodrigo y equipo. Una comunidad en camino:
confesando el Señorío de Jesús y edificando su Iglesia. Historia del Seminario Paranaense. Santa Fe.
IMPRESOS S.A. 2014
86
87
Ídem
88
BOLETIN ECLESIASTICO, MAYO 1952. PÁG. 45
Si bien, la gran obra del arzobispo estaba concluida, venia otra gran desafío, que es el
sostenimiento económico del seminario y sus seminaristas. Teniendo esto en 35
consideración, Monseñor Guilland nombra una comisión pro-sostenimiento del
seminario arquidiocesano “bajo la presidencia del Vicario General Cgo. Juan Vilar, el
rector del seminario, los párrocos de la ciudad, los capellanes vicarios, (…) y demás
personas que se crea conveniente agregar a esta comisión.”89
IV. EL NUEVO SEMINARIO EN FUNCIONAMIENTO
“Les daré pastores según mi corazón”
Se concreta el 14 de abril de 1952, el comienzo a las clases en el nuevo seminario de

Paraná y el tan anhelado proyecto del Señor Arzobispo.
Los presidentes de la Nación Dres. Ortiz y Castillo; luego los generales Ramírez y
Farell, este último ordeno la ejecución de las obras por la Dirección General de
Arquitectura de la Nación; luego el apoyo del Presidente Gral. Perón. En el seminario
hay una placa que da cuenta del aporte económico que recibió durante el Primer
Gobierno peronista y que fuera de gran importancia para la erección de dicho edificio
eclesiástico: “Ministerio de Obras Publicas de la Nación Dirección Nacional de
Arquitectura. Este edificio ha sido construido con fondo del Plan quinquenal. Año del
libertador Gral. San Martin 1950 MCML”
89
ídem PÁG. 63
“El reconocimiento de la Arquidiócesis el E. Sr. Presidente de la Nación y su digna

esposa, fallecida cristianamente poco hace, que se preocuparon grandemente por esta 36
obra del nuevo seminario; y al general Juan D. Perón de una manera muy especial que
se preocupe personalmente de solucionar algunas dificultades del momento, y facilitar a
la vez los medios sobre todo para poder conseguir la ejecución del moblaje
indispensable del edificio (…) También el actual gobierno de Entre Ríos que preside el
Prof. Felipe Texier, ha prometido su ayuda y colaboración a la obra del seminario.” 90
Esto habla de la cercanía del Arzobispo con la Presidencia de la Nación. Pero hubo un
punto de quiebre en la cálida relación. Cuando piensa en postularse al segundo mandato,
Perón le consulta a Guilland y este le dice que no es prudente que lo haga, y desde allí
comienzan los resquemores.
En la publicación del diario La Acción en una nota dedicada al seminario nuevo dice:
“¿cómo poder contribuir al sostenimiento del Seminario Arquidiocesano de Paraná? De
muchas maneras: a) No descuide la oración pidiendo muchas vocaciones sacerdotales
entre los niños bien dotados para el sacerdocio. b) Que Dios inspire a los que disponen
de bienes materiales, destinen algo siquiera para facilitar los gastos que demandan los
estudios eclesiásticos de un joven. Cuánto dinero se despilfarra en cosas inútiles.
Cuando no perjudiciales. c) Usted conoce a alguna persona buena que dispone de bienes
materiales, y podría realizar esta obra grandiosa de ayuda a un seminarista pobre; libros
y otros gastos (…). d) Contribuyendo para los gastos de la manutención de un
seminarista pobre durante su carrera eclesiástica; o siquiera una parte de ellos. e) Los
que disponen de mayores bienes de fortuna destinar todos los años una parte de sus
ganancias (…)”91
En cuanto al sostenimiento que se genera desde el mismo seminario y con la

colaboración de los seminaristas y sacerdotes, surge de su cooperación dentro del
extenso terreno que pertenece al seminario (27 hectáreas) para hacerlo producir.
“necesitamos herramientas de trabajo para la granja iniciada. Ya hemos sembrado
verduras; comenzamos a plantar frutales; y se sigue despacio preparando las tierras para
sembrar maíz y otra cosa; (…) estamos trabajando con herramientas prestadas y con
90
91
esto todo se atrasa y se llega tarde para muchos sembrados que no se pudieron realizar a
tiempo.”92 37
El Pbro. Herminio Bidal, fue designado como Rector del Seminario Arquidiocesano, tal
vez por su visión de formación integral de los seminaristas y que iba en consonancia
con los proyectos del Señor Arzobispo. Ya que en varias oportunidades manifiesta:
“estoy ocupando a los seminaristas; los chicos menores se están ocupando en hacer
ladrillos; el padre Kemerer le hizo de técnico, e hicieron cerca de mil; los quemaron y
salieron bastante buenos; estaba con ganas de enviarle uno de muestra con esos
ladrillos, están fabricando sus fogones. Cada división está haciendo un parral; los chicos
menores ya agrandaron el que está a la entrada cerca del aljibe; actualmente los
medianos estás haciendo el suyo, del lado del otro aljibe; luego lo harán los chicos
mayores. La viñas ya las encargue para plantarlas este invierno”93
Otro de los anhelos del Arzobispo de Paraná era una huerta en el Seminario, para que
vaya produciendo lo que el establecimiento iría consumiendo. Esto tiene mucho que ver
con la formación e idoneidad que buscaba en los seminaristas, no solo lo espiritual y
académico, si no también poder sostener el seminario primero y sus parroquias luego.
Se contó con la colaboración del intendente Dr. Manuel Ruiz Moreno; quien prestaba
los instrumentos de labranza, ya que, como se manifestó anteriormente, el seminario no
contaba con los necesarios. También facilito la pavimentación del camino al seminario.
En cuanto a la formación de los seminaristas, Pbro. Herminio Bidal escribe en sus

memorias: “la formación general: cada mañana, como una preparación para la Misa, le
daba una plática de media hora de formación espiritual. Conducta ante Dios. A todos los
alumnos de los cinco primeros años. Luego en mis clases. A todos estos les daba una
materia. En general, Religión. De paso me servía para darles un consejo, una
advertencia. A los mayores los recibía en mi escritorio. Hablaba particularmente con
ellos. Escuchaba sus dificultades para resolvérsela. Los animaba. Los hacía pensar
mejor en sus resoluciones. Al llegar a la teología, el Rector debe conocer bien a cada
uno. Saberle decir con seguridad si debe seguir o si debe abandonar. Hubo casos
92
Ídem
93
Carta Escrita a Monseñor Guilland, desde la Quinta El Salvador, hoy centro Mariapolis. Haller, Mario,
Badano Rodrigo y equipo. Una comunidad en camino: confesando el Señorío de Jesús y edificando su
Iglesia. Historia del Seminario Paranaense. Santa Fe. IMPRESOS S.A. 2014. Pág. 52
(alguno que otro) en que, frente a las Ordenes Sagradas, se les dijo: ¡Deja todo! ¡No
sigas!”94 38
La visión del presbiterio, del arzobispo tienen sustento en lo que manifiesta el Papa Pio
XII sobre la santidad de los sacerdotes y por ende marca el rumbo de la formación que
se a los seminaristas en la Arquidiócesis paranaense. 95 Lo que se evidencia también es la
impronta europea en la formación de los formadores de los seminaristas, ya sea por que
cursaron sus estudios en Roma, muchos de ellos en la Gregoriana y en otros casos
porque eran sacerdotes nacidos y formados en Europa. Dice Padre Viviani al respecto:
“a nosotros nos daban clases curas que venían de Europa y eran muy bien formados y
nos educaban en la forma que ellos aprendieron allá.”
La exhortación apostólica del Papa Pio XII; sobre La santidad de la vida sacerdotal
MENTI NOSTRAE; a través de la custodia de la castidad, la perseverancia en la
oración, evitar la familiaridad, y tratar de imitar la vida de Cristo y su sacrificio de
salvación.
CONTEXTO INTERNACIONAL …en el fatigoso trabajo de esta posguerra, guiados

por el amor hacia Dios y por la caridad hacia el prójimo, bajo la guía y ejemplo de sus
Obispos, han consagrado todas sus fuerzas al alivio de tantas miserias, no podemos
menos de expresar Nuestra preocupación y Nuestra ansiedad por aquellos que, por las
especiales circunstancias del momento, se han engolfado en el torbellino de la
actividad exterior hasta el punto de olvidar el principal deber del sacerdote, que es la
santificación propia.
SACERDOTE no deberá confiar en sus propias fuerzas, ni complacerse con desorden

en sus propias dotes, ni andar buscando el juicio y alabanza de los hombres, ni aspirar
ambicioso a las más altas dignidades, sino imitar a Cristo, que no vino «para ser
servido sino para servir» (Mt 20, 28); niéguese, pues, a sí mismo, según el mandato del
Evangelio (cf. Mt 16, 24)27, y no se apegue en su ánimo a las cosas terrenales con
demasía, para así poder seguir, más fácil y más libremente, al Divino Maestro... El
sacerdote debe, además, cuidar que los fieles comprendan bien la doctrina de la
Comunión de los santos, la sientan, y la vivan; y para promoverla, sírvase de obras
94
HALLER, Mario, Badano Rodrigo y equipo. Una comunidad en camino: confesando el Señorío de
Jesús y edificando su Iglesia. Historia del Seminario Paranaense. Santa Fe. IMPRESOS S.A. 2014. Pág.
53
95
PAPA PIO XII, encíclica Menti Nostrae. 23 septiembre de 1950.
como el Apostolado litúrgico y el Apostolado de la oración. Debe, además, promover,

todas aquellas otras formas de apostolado que hoy, por las especiales necesidades del 39
pueblo cristiano, son de tanta importancia y de tanta urgencia. Aplíquese, por lo tanto,
con toda diligencia a la enseñanza catequística, al desarrollo y a la difusión de la
Acción católica y de la Acción misional, y asimismo, a que —valiéndose de la actividad
de seglares seriamente formados y preparados— todo cuanto se refiere a la recta
ordenación del problema social reciba un incremento cada día mayor, según lo
requieren nuestros tiempos.
FORMADORES DE SEMINARISTAS los que dirigen los seminarios deberán ser muy
moderados en las reprensiones, aligerando, a medida que los jóvenes crecen en edad,
el sistema de la vigilancia rigurosa y de las restricciones, para así lograr que los
jóvenes lleguen a guiarse por sí mismos, a sentirse responsables de sus propias
acciones. No sólo les concedan cierta libertad de acción en determinadas iniciativas,
sino que habitúen a los alumnos a la propia reflexión para que más fácilmente lleguen
a asimilarse las verdades teóricas y las normas prácticas; no teman tenerlos al
corriente de los acontecimientos del día y, además de darles elementos necesarios para
que puedan formarse y expresar un recto juicio sobre ellos, no rehúyan la discusión
sobre los mismos, para así ayudarles y habituarles a juzgar y valorar con equilibrio los
hechos y sus causas.
SEMINARISTAS La selección de los candidatos al sacerdocio, que el Código de

Derecho Canónico (cf. can. 1353) confía y tanto les recomienda a los Pastores de
almas,… todo sacerdote debe esforzarse por ser y mostrarse ejemplo de vida sacerdotal
que, para los jóvenes en cuya proximidad vive y en los cuales halle signos del divino
llamamiento, pueda constituir un ideal que imitar … Pero es preciso examinar siempre
con suma diligencia a cada uno de los aspirantes al sacerdocio para ver con qué
intenciones y por qué causas han tomado esta resolución. De modo especial, cuando se
trate de niños, es preciso indagar si están adornados de las necesarias dotes morales y
físicas y si aspiran al sacerdocio únicamente por su dignidad y por la utilidad
espiritual propia y ajena.
Este sustento, más que fundamental que enmarca desde lo impulsado por el Sumo
Pontífice, a los sacerdotes en primera instancia y a quienes aspiran serlo, para poder
dilucidar las verdades intensiones de porqué ser sacerdote y una vez que lo sean, poder
llevar una vida acorde a lo elegido en total libertad y en respuesta al llamado que
reciben de Dios. 40
Como lo manifiesta el Padre Viviani, el Salvador- Hoy Centro Mariapolis- era un lugar
de descanso para seminaristas y sacerdotes. Además de ser un lugar de estudio para un
grupo seminaristas, ya que en el antiguo seminario la capacidad del espacio físico se
encontraba colapsada en los últimos años.
CONCLUSIONES
El corazón de la Arquidiócesis.
El Seminario no es solo un lugar de formación para los futuros sacerdotes, de la

arquidiócesis de Paraná, Concordia, Rafaela, Goya y demás diócesis que pasaron y
siguen pasando por esta casa de formación sacerdotal. Es también considerado un centro
cultural de formación integral de hombres que luego de discernir su vocación descubren
que su estado de vida en realidad es a través de constituir una familia y no el estado

clerical. 41
Va más allá de la unión por la fe católica, si no por el convencimiento en cuanto la

cosmovisión de vida, centrada en valores morales, nacidos de fe católica, que se irradian
a toda la sociedad. Con aciertos y errores como toda institución conformada por
hombres.
Gracias al Vicario General de la Arquidiócesis, Monseñor Dobler que tuvo la gran

osadía de comprar el terreno sobre el Brete, en ausencia de Monseñor Guilland de la
ciudad. Hace casi 65 años que esta el Seminario Arquidiocesano de Paraná en constante
actividad pastoral, ya sea en el seminario mayor, como así en el Instituto Secundario,
más conocido como Seminario Menor. Con las improntas que los tiempos modernos así
lo acaecen.
Los datos que se fue recolectando, a través de la prensa escrita, los boletines
eclesiásticos, los testimonios orales, a través de las entrevistas a quienes por aquellos
años fueron seminaristas o sacerdotes, que son fuente la historia viva de aquellos
momentos vividos y que me modo mucho más rico pudieron aportar datos ocurridos en
la vida cotidiana de dicha institución religiosa y la sociedad en general de aquel
entonces.
El momento a nivel clerical en que es destinado Monseñor Guilland a la Provincia de

Entre Ríos es un momento de turbulencias, por la reciente renuncia a su cargo del
entrerriano Monseñor Julián Martínez, que concuerdan sacerdotes, así como escritores
laicos, que fue parte de un conflicto interno con parte de un sector de la curia
paranaense. Esto implico que Guilland al abordar la Arquidiócesis, lo hace con toda
fuerza e ímpetu, para evitar nuevos contrapuntos en la curia, por eso también se recalca
en cada fuente consultada, sobre su modo tan determinante de llevar a cabo sus
empresas, como así también el trato que brindaba a sacerdotes y seminaristas, muy
exigente y marcando una disciplina extraordinaria. Sumando a esto, la formación que
había recibido el, como tantos otros formadores del seminario, en Roma.
Los recorridos que realiza Monseñor Guilland por toda la provincia, viendo la
expansión de los pueblos y ciudades, teniendo en cuento que ello implica cubrir las
necesidades espirituales. Por ello se piensa en dar mayor impulso a la vida de jóvenes al
sacerdocio, pero las condiciones de espacio físico del seminario no son las óptimas. Y
surge este gran impulso desde los comienzos de su arzobispado. La erección de un 42
nuevo, cómodo y amplio seminario arquidiocesano. Datos que nos hacen entender que
una de las fuertes motivaciones que tuvo Guilland para trasladar el seminario desde el
momento que asumió en la arquidiócesis
Es así que para lograr ese objetivo, se pone en funcionamiento otros organismos
eclesiásticos que tienen gran apoyo del señor arzobispo. Estos serían; la O.V.E., para
colaborar con el seminario de modo espiritual y material. La difusión a través de la
prensa escrita, sobre todo el diario “La Acción”. La insistencia en la catequesis y la
apertura de la Acción Católica para cobijar a jóvenes y familias católicas y así poder dar
a conocer la vida sacerdotal.
Para la construcción del Seminario y de la residencia del arzobispo, se contó con el

financiación del gobierno nacional, con una colaboración de lo que fue parte del Primer
Plan quinquenal, durante la presidencia del Gral. Perón.
Cuando se indago sobre Monseñor Guilland, se lo descubre como el gran protagonista

de esta obra y toma gran relevancia en cuanto a sus ideas y carácter para llevas sus
propósitos eclesiásticos. Un hombre nacido en Buenos Aires a fines del siglo XIX, su
formación sacerdotal transcurre en Roma. Una vez que retorna a Argentina, es destinado
en actividades pastorales en Buenos Aires en distintas parroquias y luego como rector
del Seminario de La Plata y estando aquí es designado como el Primer Arzobispo de
Paraná.
El hecho de haber sido rector del seminario de La Plata, muestra de su conocimiento

como formador de seminaristas y conocedor de lo que necesitaba un seminario para dar
una formación sólida en lo espiritual, teológico, moral y afectivo a los seminaristas.
Sumado a su experiencia en Roma, dio una visión mucho más amplia para la formación
de los futuros sacerdotes en La Plata como fue de modo posterior en Paraná. Dando una
visión moderna, propia de los nuevos tiempos, como fue a mediados del siglo XX, en
cuantos cambios y gran vorágine a nivel político-ideológico, a nivel cultural también
fueron cambiando los parámetros y necesidades de la sociedad
Fue el encargo de conformar el seminario en la Plata; ¿Aquí habrá comenzado tu

inquietud en la formación de los seminaristas? Sin lugar a dudas este hecho marco la
vida, la formación y el quehacer de Guilland como pastor preocupado por su pueblo fiel
y de los sacerdotes que debían acompañarlos. 43
La descripción de celoso, aparece repetidas veces en varias apreciaciones de distintas

personas, ya sean pertenecientes al clero, seminaristas o pueblo católico en general.
Hace entender que el arzobispo paranaense era una persona completamente apasionada
por su labor pastoral y consciente de las necesidades religiosas de su territorio episcopal
y esa conciencia de las necesidades de su pueblo, lo hizo evidenciar de la importancia
de un nuevo seminario.
El hecho de la elección del lugar físico para la construcción del Seminario, facilito lo
que ayudaría en parte de modo posterior al sostenimiento de los seminaristas y del lugar
en cuestión. Prueba de ello son las actividades de jardinería, huerta que realizaban los
seminaristas en compañía de los sacerdotes responsables de su formación.
En lo académico también fue de gran beneficio, ya que se incrementó en gran medida el

número de jóvenes residentes en el seminario, y además es espacio para estudio y
recreación fue mucho más amplia y agradable para dichas actividades.
Monseñor Guilland, es recordado hasta nuestros días como el gran creador del nuevo
seminario, para dar mayores y mejores a Entre Ríos, y se vio beneficiado con el
emplazamiento elegido para ello y así formar a un mayor número de jóvenes y de un
modo más integral, custodiando que tengan una formación sólida en lo espiritual y
moral para las futuras generaciones en la Provincia que estaba en plena expansión.
.FUENTES.
 Archivo Arzobispado de Paraná.

 Archivo Histórico Provincial.

 Boletines Eclesiásticos. 44
 Carpetas del Seminario, Padre Ezcurra.
 Diario “La Acción”
 www.aciprensa.com
 www.arzparan.org.ar
 www.diocesisconcordia.org.ar
 www.obispadogchu.org.ar
 www.vatican.va
.ENTREVISTAS.
 Padre Félix Viviani

 Padre Agustín Kaúl
.BIBLIOGRAFÍA.
 Batres, José Luis. Obispos de la Argentina. Editorial Santa María. Bs As. 2009
 Bianchi, Susana. Historia de las religiones en la Argentina. Las minorías

religiosas. Sudamericana. Bs. As. 2004 45
 Bosch, Beatriz. Historia de Entre Ríos. Bs. As. Plus Ultra, 1978.
 Bruno Cayetano. Historia de la Iglesia Argentina. Tomo I. Editorial Buenos
Aires. Bs As. 1976
 Bruno Cayetano. Historia de la Iglesia Argentina. Tomo XI. Editorial Buenos
Aires. Bs As. 1976
 Casiello, Juan. Iglesia y Estado en la Argentina.Poblet. Bs As.1948.
 Céparo, Martín. Catolicismo y radicalismo: pujas y posturas en torno a la
sanción de la Constitución Provincial de Entre Ríos de 1933. Trabajo de Tesina,
2014.
 Correa, Horacio. Se alza un nuevo seminario en la colina del Brete. Trabajo de
investigación. 2009
 Di Stefano, Roberto y Zanata Loris. Historia de la Iglesia Argentina. Desde la
Conquista hasta fines del siglo XX. Bs As. Grijalbo Mondadori. 2000
 Dusell, Enrique. Hipótesis para una historia de la iglesia en América latina.
Editorial Estela. Barcelona. 1967
 Haller, Mario, Badano Rodrigo y equipo. Una comunidad en camino:
confesando el Señorío de Jesús y edificando su Iglesia.Historia del Seminario
Paranaense. Santa Fe. IMPRESOS S.A. 2014
 Haller, Mario. Memoria, actualidad y proyección del seminario paranaense, en
revista de estudio <<El Cenáculo>> N° 3- Año 2009.
 Mauro Diego, Democracia cristiana y catolicismo integral en la Argentina de
entreguerras: el itinerario intelectual y militante de Ramón Doldán. en
Rodríguez, Ana María T. Estudios de historia religiosa argentina (siglos XIX y
XX). Prohistoria ediciones. Rosario 2013
 Reula, Filiberto. Historia de Entre Ríos. Política, étnica, economía, social,
cultural y moral. Tomo III. Editorial Castellvi S.A. Santa Fe. 1971.
 Papa Pio XII, encíclica Menti Nostrae, 23 de septiembre de 1950.
 Segura, Juan José Antonio. Historia Eclesiástica de Entre Ríos. Imprenta
Nogoyá. Nogoyá (E.R.). 1964
 Sors, Ofelia. Paraná dos siglos y cuarto de evolución urbana 1730-1955. Paraná.
1994.
 Tonda, Américo A. Historia del Seminario de Santa Fe. Castellvi. Santa Fe.
1957 46
 Zuretti, Juan Carlos. Nueva historia eclesiástica argentina. Del concilio de
Trento al Vaticano II. Itinerarium. Bs As. 1972
.ÍNDICE.
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………….2
47
ELEMENTOS CONCEPTUALES……………………………………………………...5
I. LA ARQUIDIÓCESIS DE PARANÁ…………………………………………..8
Diócesis del Litoral……………………………………………………………....8
Diócesis de Paraná…………………………………………………………….....9
Arquidiócesis de Paraná………………………………………………………...10
II. MONSEÑOR Dr. ZENOBIO LORENZO GUILLAND……………..........13
Zenobio Lorenzo……………………………………………………………………..…13
Primer Arzobispo de Paraná……………………………………………….…………...15
Fervor e inquietud pastorales……………………………….………………..…………18
Bodas de Plata sacerdotales………………………………………………………….…22
III. TRASLADO DEL SEMINARIO……………………………...………………25
Antiguo Seminario………………………………………………….…………..25
Idea del nuevo Seminario………………………………….…………….....…..27
Bendición y colocación de la piedra fundamental………………………..…….31
Construcción del Seminario……………………………………………..…..….33
Bendición del edificio………………………………………………….….……33
Inicio de clases………………………………………………………….…..…..35
IV. EL NUEVO SEMINARIO EN FUNCIONAMIENTO....................................36
V. CONCLUSIONES………………………………………………..……………41
FUENTES………………………………………………………………………………44
ENTREVISTAS………………………………………………………………………..44
BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………….45
ÍNDICE…………………………………………………………………………………47

2017 Guilland

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

2017 Guilland

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

MONSEÑOR GUILLAND Y EL NUEVO SEMINARIO

CARINA INÉS GIRALDI

En los inicios del proceso de indagación, durante la recopilación de datos, se hace

En palabras de Susana Bianchi se puede decir que la Argentina es el mito de la nación

Durante el período de su ministerio episcopal, la relación Iglesia-Estado estaba en un

No obstante, en el seno de la Iglesia Católica, también los fieles laicos de la Provincia,

El traslado del Seminario en el actual emplazamiento, producto del ahínco de Monseñor

A propósito, resulta digno de destacar el empeño que el prelado dedicó al “corazón de la

Asimismo, para un adecuado establecimiento del marco histórico, social y eclesiástico

cuestionamientos para quienes deseen abordar más exhaustivamente el devenir de esta

Cabe destacar también que es de importancia para comprender una porción de la

“La acción católica resolvía jurídicamente el problema de la organización y de la unidad

Arzobispo4: Los arzobispos tienen el derecho y el deber de obligar, si fuera necesario, a

La vacante de una sede arzobispal se llena de la misma manera como la de un obispado

recibirá la consagración episcopal, si ya un obispo, será solemnemente instalado en la

Arquidiócesis5: La diócesis del arzobispo es la arquidiócesis.

Obra Pontificia de Vocaciones Eclesiásticas: (O.V.E.)6 considerada una obra

Es la institución básica que se preocupa de la formación del clero, del sacerdocio. Es de

Como se plantea en el Concilio de Trento 9; la principal obligación del obispo, para

Desde el momento que ha tomado posesión de la diócesis, el obispo tiene en ella la

Seminario: Institución eclesiástica, destinada a la formación académica y espiritual de

Diócesis del Litoral.

Al respecto manifiesta Cayetano Bruno: “¿Por qué, teniendo la sede episcopal en

Pero teniendo en cuenta con anterioridad de la posibilidad de la creación de la futura

Se coloca la piedra fundamental el 15 de septiembre de 1896 y fue un acontecimiento

de la Nación José E Uriburu y de Julio A. Roca quien fue presidente anteriormente y de

Se inaugura el Seminario el 22 de enero de 1899, por el Obispo diocesano Monseñor

Elevada a arquidiócesis el 20 de abril de 1934, por Pío XI designó, el 18 de setiembre

Monseñor Guilland consagra la Arquidiócesis a la Virgen del Rosario 22, teniendo en

En septiembre de 1930 se da en Argentina el primer golpe de Estado en Argentina, a un

En relación a esto comenta el Padre Viviani, que producto de la Segunda Guerra

II. MONSEÑOR Dr. ZENOBIO LORENZO GUILLAND.

Pastor solicito de la grey

A la edad de 14 años, siente el llamado al sacerdocio, por lo que es admitido en el

El sábado Santo de 1914 recibió el diaconado y el 28 de octubre del mismo año, el

Su primera Misa la celebró el 1 de noviembre sobre el sepulcro de San Pedro.

El 20 de agosto fue nombrado Cura y Vicario de la Parroquia de Exaltación de la Cruz.

El 26 de noviembre de 1922, Mons., Alberti bendijo la piedra fundamental del

En la capilla de Nuestra Señora de La Piedad, el 3 de marzo de 1935 fue consagrado

Tras padecer problemas cardiacos fallece, el 12 de febrero de 1962, en la residencia

A medida que se fue dando a conocer la noticia del fallecimiento de Monseñor

La voluntad de Monseñor Guilland era sus restos fueran sepultados en el Seminario;

“Siervo bueno y fiel: descansa ya de tu labor. Tu corazón, centro de tus solicitudes

Primer arzobispo de Paraná.

Llega a la Arquidiócesis de Paraná el nuevo obispo Pío XI designa el 18 de setiembre de

Durante su episcopado recorrió y visito personalmente el territorio de su Arquidiócesis,

seguidos para poder administrar el sacramento de la Confirmación.” Y también hacía

Tres cosas le han venido preocupando particularmente desde los comienzos de su

Fervor e inquietud pastorales.

La pasión de Monseñor Guilland queda en evidencia, en la carta pastoral sobre el año

Tenía puesta su confianza en las vocaciones eclesiásticas, promoviéndolas,

En las alocuciones promulgados se coincide en, la simpleza de trato con el pueblo

La concepción que tenía el señor arzobispo de sacerdocio, seres abnegados y piadosos,

El arzobispo recorrió toda la provincia, como se mencionó anteriormente. Cada una de

Otra de sus grandes intenciones era; La Acción Católica, pertenece al ministerio

Conocida como Acción Católica Argentina (A.C.A.) y acercada a la Arquidiócesis de

Bodas de Plata sacerdotales.45

El 28 de octubre de 1914, es ordenado sacerdote Lorenzo Guilland, y cumple sus bodas

Reuniéndose para dicho evento, cabildo eclesiástico, Clero, Seminario, Comité

Entre el 28 de octubre y 5 de noviembre inclusive, inauguro lo que es conocido hoy

“Nuestra misión es grande, bien lo sabéis, pero es una misión participada. Y el

Donde se dieron mutuas demostraciones de afecto y respeto, del Señor arzobispo a la

En las parroquias del interior de la Provincia, también se oficiaron Misas en Acción de