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Plantación de Iglesias
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INSTITUTO BÍBICO ALFA Y OMEGA
Sistema Abierto y a Distancia
Materia
PLANTACIÓN DE IGLESIAS
“LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS EN EL CORAZÓN DE DIOS”
INSTITUTO BÍBLICO ALFA Y OMEGA
Abierto y a Distancia
FILOSOFÍA BÁSICA.
Nos enfocamos hacia la preparación especializada de quienes tienen un llamamiento específico en la obra del
Señor, mediante estudios bíblicos, teológicos y prácticos para la preparación de pastores, evangelistas, profesores
y escritores que dedicarán su vida al ministerio.
En el programa para la evangelización del mundo y discipulado de los creyentes uno de los factores de más
importancia es la preparación de obreros cristianos. Esta preparación de obreros cristianos tiene fundamentos
teológicos; Efesios 4:11-12 afirma: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo”.
Es responsabilidad de la iglesia, el cuerpo místico de Cristo en la tierra, establecer las estructuras y los programas
de capacitación adecuados, y la de todo ministro capacitarse para ser mejor instrumento en la mano de Dios y
ayudar a los creyentes a encontrar el ministerio que le corresponde en la obra del Señor, y enseñarles cómo
hacerlo de la manera más eficiente posible, estableciendo iglesias que sigan el modelo neotestamentario en cuanto
a doctrina, experiencia, espíritu, métodos y conducta.
El Señor Jesucristo le dio mucha importancia a la forja de obreros, de tal manera que empleó una parte
considerable de su tiempo en este ministerio. La calidad de la preparación de los ministros determinará en gran
parte el porvenir de la iglesia y de la nación. Hay que crear conciencia de esta verdad y no escatimar recursos en
la preparación de ministros fervorosos, aptos para evangelizar, enseñar y guiar al pueblo de Dios.
Por ello: Manifestamos que la misión de nuestro instituto bíblico es la formación integral de ministros de
convicción y práctica pentecostal en niveles de excelencia, que comprendan profundamente, enseñen y defiendan
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la doctrina evangélica, con pasión y acción en el evangelismo y el discipulado, bajo una escala de valores de
acuerdo a la ética bíblica, y con un método reflexivo y actualizado que guarde fidelidad a los preceptos divinos
revelados en las Sagradas Escrituras. Los ministros con estas cualidades deberán ser agentes de cambio y
desarrollo integral de los fieles a los que ministren, impactando positivamente a sus comunidades con el mensaje
del evangelio y su testimonio de vida cristiana.
PROGRAMA DE ESTUDIOS.
Nuestro programa de estudios es una estrategia para forjar el carácter y la doctrina de los ministros; con la ayuda
del Espíritu Santo se espera el desarrollo equilibrado del estudiante en todo aspecto de su personalidad: espiritual,
intelectual, social, afectivo y físico. Así se espera ayudar a los creyentes a seguir los principios bíblicos en todo,
rindiéndose a Dios para la proclamación del evangelio y el establecimiento de iglesias neo-testamentarias.
Evidentemente se toma en cuenta que el desarrollo de la vida espiritual tiene un lugar primordial entre los
objetivos de todo el programa, y se busca continuamente la dirección del Espíritu Santo para poderlos alcanzar.
De igual forma, se emplean los métodos que no sólo impartan conocimientos, sino que también desarrollen la
habilidad intelectual del alumno. Parte esencial del programa es la oportunidad de servicio cristiano para que el
estudiante lleve al terreno de la práctica lo que estudia, motivando al estudiante para que aplique a su propia vida
y a las circunstancias que le rodean las grandes verdades bíblicas con el fin de ayudarlo en el desarrollo de su
conciencia moral y social.
PERÍODOS DE CLASES.
El Instituto Bíblico Alfa y Omega en su modalidad de Abierto y a Distancia, extenderá sus ciclos escolares los
años que sean necesarios para completar obligadamente las 110 unidades de clases. Esta modalidad requerirá de
casi 6 años para cumplir con las 1,760 clases del programa total de estudios. La duración de cada materia está
dada por el número de unidades que tenga asignada. Una unidad equivale a 16 clases, además del tiempo
empleado en la elaboración de proyectos e investigaciones.
PRÁCTICAS MINISTERIALES.
Esta modalidad ofrece múltiples oportunidades para que los alumnos lleven a cabo prácticas ministeriales
constantes, con la visión de fundar nuevas iglesias. Es una responsabilidad personal la aplicación al estudio
extramuros y la formación del carácter ministerial. Por lo mismo se le solicitará a cada estudiante un reporte de
proyecto para la aprobación de cada materia y la memoria de la puesta en práctica del mismo, firmados por el
asesor del estudiante.
CLASES Y PROYECTOS.
Al final de cada clase el estudiante tendrá que hacer tres trabajos claves, según el nivel que le corresponda: Primer
trabajo enfocado a resumir el contenido de la clase; Para el Nivel 1 resumen sencillo o simple. Para Nivel 2
resumen bosquejado. Para el Nivel 3 resumen bosquejado y explicado. Segundo trabajo enfocado a una aplicación
del contenido de la clase; Para el Nivel 1, aplicación personal o a la iglesia de modo simple. Para Nivel 2,
aplicación enfocada a áreas específicas. Para Nivel 3, aplicación enfocada a áreas específicas y bien explicadas.
Tercer trabajo enfocado a la realización del proyecto práctico para la aprobación de la materia. Se espera que
según el nivel, sea la calidad del proyecto. Podrá contar con acceso a material adicional en la página web del
instituto para complementar sus estudios.
RECONOCIMIENTOS.
Los estudiantes del Nivel 1: Primaria terminada, recibirán un Certificado en Teología. Los estudiantes del Nivel 2:
Secundaria terminada, recibirán un Diploma en Teología. Los estudiantes de Preparatoria terminada o carrera
técnica o profesional, recibirán Bachillerato en Teología, siempre y cuando completen 130 unidades de estudio o
sea 20 unidades más de materias adicionales.
PLAN DE CURSO
DIVISION 6: PROGRAMA DE EVANGELISMO

1. MATERIA: PLANTACIÓN DE IGLESIAS
Esta materia tiene un valor de 2.00 unidades de estudio o sea 32 horas clase.
2. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA
Es un estudio de los métodos o modelos más sobresalientes para desarrollar programas con miras a fundar iglesias
nuevas y reproducibles, e impulsar el crecimiento de las iglesias, considerando los factores que impiden dicho
crecimiento.
3. OBJETIVOS
Conocimientos:
1. Conocer las estrategias bíblicas para el establecimiento de iglesias reproducibles.
2. Identificar modelos eficaces para la plantación de iglesias.
3. Entender la pertinencia del evangelismo en grupos pequeños.
4. Familiarizarse con factores que impiden el crecimiento.
Afectivos:
1. Anhelar una estrategia propia para la plantación de iglesias.
2. Sentir la necesidad de reforzar la evangelización siguiendo las estrategias bíblicas.
3. Motivarse a ser parte del crecimiento de la iglesia.
Habilidades:
1. Aplicar las estrategias bíblicas en la plantación de nuevas iglesias.
2. Instrumentar medidas para el crecimiento de iglesias ya establecidas.
3. Elaborar un programa para fundar iglesias reproducibles.
4. TEMÁTICA BÁSICA
1. El programa de plantación de iglesias reproducibles.
2. La visión de plantación de iglesias reproducibles.
3. Los fundamentos de la plantación de iglesias reproducibles.
5. SUGERENCIAS METODOLÓGICAS
1. Elaborar un plan de fundación de iglesias que incluya las estrategias y modelos que le pueden servir para
aplicarlo en el campo.
2. En colaboración con su pastor y con el apoyo de la iglesia local estructurar el modelo más adecuado para
el crecimiento de la congregación, en armonía con la plantación de iglesias.
6. CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIÓN

Elaboración de un proyecto de fundación de iglesias 30%
Presentación del proyecto a la iglesia 10%
Estructuración de un modelo de iglecrecimiento 30%
Trabajo en la fundación de una iglesia 30%
TOTAL 100%
7. BIBLIOGRAFÍA
BARRET, Lois. Cómo crear una comunidad de fe y compromiso. PEF.
COMISKEY, Joel. Explosión de la iglesia celular: cómo estructurar la iglesia en células eficaces. CL.
COMISKEY, Joel. Explosión del liderazgo. CL.
COMISKEY, Joel. La explosión de los grupos celulares en los hogares. CL.
COMISKEY, Joel. Grupos de 12. CL.
GUINNESS, Os. El Fenómeno de las megaiglesias. CL.
YONGGI CHO, David. Mucho más que números. EV.
WAGENVELD, Juan. Iglecrecimiento integral. FLET.
WAGENVELD, Juan. Sembremos iglesias saludables. FLET
CONTENIDO
Página
UN PROGRAMA DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:
1. Antecedentes de la plantación de iglesias reproducibles .............................................................................7
2. Bases de la plantación de iglesias reproducibles .........................................................................................10
3. Plantación de iglesias reproducibles un proceso intencional .......................................................................12
4. Plantando para mi vida espiritual ................................................................................................................15
5. Plantando para mi mayordomía ...................................................................................................................18
6. Plantando para mi capacitación ...................................................................................................................27
7. Plantando para mi iglesia ............................................................................................................................32
8. Plantando para mi comunidad .....................................................................................................................36
9. Plantando una iglesia reproducible ..............................................................................................................39
10. Estableciendo la iglesia reproducible ........................................................................................................44
11. Desarrollando la iglesia reproducible ........................................................................................................50
12. Reproduciendo la iglesia ...........................................................................................................................53
13. Pacto de plantación de iglesias reproducibles ............................................................................................56
LA VISIÓN DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

1. Lo que Dios quiere ......................................................................................................................................57
2. La gran comisión y la plantación de iglesias ...............................................................................................61
3. Principios de la investigación ......................................................................................................................66
4. Fundamentos para la fundación de iglesias .................................................................................................70
5. Movilizando recursos ..................................................................................................................................74
6. Inicio del movimiento de fundación de iglesias .........................................................................................77
7. Elementos de los movimientos de fundación de iglesias .............................................................................83
8. Componentes estratégicos para un movimiento de plantación de iglesias ...................................................88
9. Señales de un movimiento............................................................................................................................93
10. Pastoreando dentro de un movimiento ......................................................................................................98
11. Llevando el evangelio al mundo ................................................................................................................104
12. Movilización .............................................................................................................................................108
13. Fundando más iglesias reproducibles ........................................................................................................113
14. Entrenamiento de plantadores del movimiento ..........................................................................................118
LOS FUNDAMENTOS DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

1. Preparación del plantador de iglesias ..........................................................................................................122
2. Capacitación de plantadores de iglesias ......................................................................................................130
3. Teología bíblica de la plantación de iglesias ................................................................................................137
4. Misionología de la plantación de iglesias ...................................................................................................142
5. Plantación de iglesias urbanas .....................................................................................................................147
6. Modelos de plantación de iglesias ...............................................................................................................150
7. Planificación estratégica de la plantación de iglesias ..................................................................................156
8. Decisiones para la plantación de iglesias .....................................................................................................161
9. Financiamiento para la plantación de iglesias .............................................................................................169
10. Crecimiento y desarrollo de la iglesia .......................................................................................................174
11. Plantación de iglesias con la visión de reproducción .................................................................................184
12. Convenio de plantación de iglesias reproducibles......................................................................................187
APÉNDICE: ALGUNOS RECURSOS PARA PLANTACIÓN DE IGLESIAS

1. Curso Omega ..............................................................................................................................................188
4. Recursos en línea ........................................................................................................................................190
UN PROGRAMA
DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
PROCESO INTENCIONAL
Guía RÁPIDA
1. ANTECEDENTES DE LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
REPRODUCIBLES
I. LA TAREA PENDIENTE
A. ANTECEDENTES:
1. Se inició la obra de las Asambleas de Dios en la República Mexicana en 1917, hace 92 años.
2. La iglesia nacional cuenta ahora en 2009 con 6.000 obras, incluyendo iglesias soberanas e iglesias hijas, lo cual
significa que se ha tenido un ritmo de crecimiento de 65.2 iglesias por año. Por supuesto que en relación al inicio,
cada año aumenta el número de iglesias.
B. SITUACIÓN ACTUAL.
1. La República Mexicana tiene 32 entidades federativas, con 2.454 municipios, con 199.369 localidades, y con
106,754.918 habitantes. Para efectos de trabajo El Concilio tiene 23 Distritos.
2. Iglesias en localidades: La República Mexicana tiene 199.369 localidades: Se tienen iglesias en solo 5,000
localidades o sea el 2.50%. Faltan iglesias en 194.369 localidades o sea el 97.50%. Se puede cambiar el ritmo.
C. PARA 2013 Ó 2015 QUÉ SE PUDE ESPERAR:

1. Propuesta de alcance: Para el 2013 o 2015 duplicar el número de iglesias con el perfil de reproducible, o sea
que en vez de 5.000 sean 10.000. Alcanzando a las cabeceras municipales que faltan. Con 7,000 ministros para
empezar a empujar.
II. CRITERIOS GENERALES:
A. PREPARACIÓN:
1. Concientización. Animar a los pastores para que tengan visión. Juan 4:21-42.
a. La mejor comida: (v. 32), Ganar a los perdidos es el mejor alimento para los ministros y creyentes. Es mejor
que toda la iglesia esté ocupada en esto. No sufrirán hambre espiritual.
b.La visión oportuna: (v. 35), Es el tiempo para tener la visión adecuada de la siega de almas.
c. El mejor proceso de visión: Alzad vuestros ojos. Viene de Dios.
d. La mejor compensación: (v. 36), Se recibe el salario, resultado del trabajo. Mas convertidos, mas ofrenda,
más diezmo, más proyectos, más ayuda para misiones, más construcción, más avance, etc.
e. El mejor gozo. (v. 36), Más gozo para todos los involucrados. El gozo del cielo, Lucas 25:6,7.
2. Capacitación. En talleres de capacitación. Instrumentar el Proyecto Felipe. Que los obreros estudien el Curso
Omega. Al finalizar esta capacitación, cada uno ya tendrá su iglesia plantada y se podrán inscribir en el Instituto
Bíblico por correspondencia o a Distancia para su preparación ministerial formal.
3. Reproducción.
a. Realización de talleres de reproducción para cada nueva iglesia.
b. Animar y orientar el desplazamiento a la siguiente comunidad, esto abate costos de viajes y movimiento de
equipo humano de apoyo a cada plantador: Evangelista, director de cultos, maestro de adultos y de niños,
consejero, de servicio.
c. Continuar con el apoyo a los misioneros del Concilio. Apoyar económicamente a los plantadores sin dejar de
apoyar a los misioneros que tenemos en diferentes partes del mundo (41 misioneros del Concilio).
B. VENCIENDO LOS OBSTÁCULOS. Un organismo saludable produce lo que necesita, Efesios 4:15-16.
1. Preparación de obreros. No tengo obreros. Si no los tienes puedes prepararlos, Efesios 4:11,12.
2. Capacitación en mayordomía. No tenemos dinero. Tienes a Dios que es el dueño de todo, Salmo 24:1.
3. Visualización geográfica. Nos queda muy lejos. El siguiente pueblo siempre queda más cerca.
4. Discernimiento de los tiempos de Dios. No tenemos tiempo. Necesitamos discernir el tiempo en que estamos
viviendo, 1 Crónicas 12:32; Eclesiastés 8:5.
C. ESTRATEGIA DE INICIO.
1. Preparación del plantador graduado o laico y de su familia.
2. Investigación de campo.
3. Involucramiento de la iglesia.
5. Equipamiento de grupos de apoyo.
5. Preparación del lugar de inicio. Rentar lugar.
6. Lanzamiento del proyecto de plantación.
7. Evaluación de resultados.
8. Corrigiendo las deficiencias.
D. APOYOS
1. Sostenimiento del plantador. Se apoyará económicamente al obrero de la obra nueva de parte de la iglesia
madre.
2. Adquisición de terreno. En cuanto sea posible se conseguirá terreno e iniciarán los trámites para la
adquisición a favor de nuestra asociación religiosa. Lo más importante en esto, es que la nueva iglesia esté orando
por un terreno.
3. Edificación de templo. Se edificará templo con grupos de constructores y con recursos de cada iglesia madre
e hija.
4. Superación ministerial del plantador. Los obreros plantadores serán apoyados en su preparación o
superación ministerial. Periódicamente se realizarán talleres ministeriales, tendientes a capacitar a los pastores en
el uso de métodos de evangelización, maduración, iglecrecimiento y multiplicación.
III. INVOLUCRAMIENTO:
A. Los plantadores.
a. Son los responsables directos de la plantación de la nueva iglesia.
b. Responsables de la capacitación de nuevos plantadores de iglesias.
c. Responsables de lograr la reproducción exponencial de iglesias. Aplicar las estrategias de plantación.
d. Responsables de informar. De los detalles del avance en la nueva iglesia a la iglesia madre y a la coordinación
del distrito para que intercedan por él y por los recién convertidos.
B. El pastor
e. Adopta y mantiene la visión del movimiento de plantación de iglesias en toda su área de trabajo.
f. Es el motivador de la iglesia ayudar a sostener al plantador en oración, económicamente y con equipos.
C. La iglesia madre
a. Mantiene un sistema de intercesión, apoyo económico y moral para sostener al plantador y la obra que está
realizando.
b. Prepara y envía constantemente equipos ministeriales de apoyo a la nueva iglesia.
IV. ADMINISTRACIÓN.
A. Evaluaciones
c. Se evaluará el resultado de trabajo de acuerdo al plan de acción, cada cuatro meses. Tomando en cuenta:
contactos, conversiones, discípulos, capacitación de líderes, visitas, enseñanzas, predicaciones, culto, diezmos,
ofrendas.
d. Es necesario asistir a las reuniones del programa para rendir informes.
B. Subordinación eclesiástica
e. Los pastores de las iglesias madre estarán subordinados a sus respectivos líderes en razón del cumplimiento de
responsabilidades ministeriales.
f. Los plantadores serán orientados para solicitar su credencial de Ministro Iniciado, en cuanto los pastores de la
iglesia madre lo crean prudente.
C. Expansión de la obra
g. Cada plantador se relacionará con una ética correcta con las demás iglesias existentes en el área de plantación.
h. Bajo normas de colaboración se trabajará con otras asociaciones religiosas para animarlos al establecimiento
de iglesias en todos los pueblos.
V. ORGANIZACIÓN
A. Dirección general. La Directiva y el Presbiterio del Distrito.
B. Comité Coordinador
1. Coordinador General: Nombrado por el presbiterio o elegido en la Convención del Distrito.
2. Integrantes del Comité: Departamento de misiones y ministerio de evangelismo, relacionados con el
ministerio de promoción espiritual y el ministerio de construcción de templos.
3. Liderazgos: Todos los líderes de los ministerios del distrito están coordinados para enfocarse en el objetivo
estratégico.
4. Actores principales: Líderes, pastores, plantadores e iglesias establecidas y nuevas en el Distrito.
EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

Estudiantes del Nivel 1: Primaria terminada. Estudiantes del Nivel 2: Secundaria terminada. Estudiantes del Nivel 3:
Preparatoria terminada o carrera técnica o profesional. Realice su deber según el nivel que le corresponda: Primera pregunta
enfocada a resumir el contenido de la clase. Segunda pregunta enfocada a una aplicación del contenido de la clase. Tercera
pregunta enfocada a la realización del perfil (bosquejo) para el proyecto práctico para la aprobación de la materia. Podrás
contar con acceso a material adicional en la página web del instituto para complementar tus estudios. Si necesitas mayor
espacio, ocupa un cuaderno de notas adicional.
Señale su nivel: NIVEL 1: NIVEL 2: NIVEL 3:
RESUMEN
APLICACIÓN PERSONAL / APLICACIÓN PARA TU IGLESIA
PERFIL PARA EL PROYECTO
2. BASES DE LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

I. BASES TEOLÓGICAS.
Es nuestro propósito: La naturaleza de Dios es la multiplicación y reproducción, Génesis 9:7.
Es nuestro llamado: La iglesia como cuerpo de Cristo es llamada a reproducirse, Mateo 28:19,20.
Es nuestra eficiencia: La plantación de iglesias reproducibles es la forma más dinámica de evangelismo, Hechos
16:5.
Es nuestro contexto bíblico: La plantación de iglesias reproducibles es la estrategia para cumplir Hechos 1:8.
Es lo correcto: Es la inversión en única cosa que Jesucristo dijo que él edificaría… su iglesia, Mateo 16:18.
Es la respuesta: La iglesia provee una familia para el perdido, Efesios 2:19.
II. BASES FILOSÓFICAS

Un organismo saludable se reproduce.
1. Reproducción de ovejas. Se reproducen pariendo corderos, llevándolos al desarrollo y posterior
reproducción. Igualmente los miembros de la iglesia. Es la proyección de creyente, Hechos 6:7.
2. Reproducción de pastores. Se reproducen entrenando a nuevos pastores, involucrándolos en las tareas del
pastoreo. Igualmente los pastores de las iglesias. Es la proyección del pastor, Romanos 16:1-15.
3. Reproducción de rebaños. Las iglesias se reproducen iniciando nuevas iglesias, ganando a los perdidos
(pariendo), discipulándolos, preparando nuevos pastores y a su vez iniciando nuevas iglesias. Esto es un proceso
cíclico. Es la proyección del cuerpo de Cristo, 1 Tesalonicenses 1:7,8.
III. BASES PRÁCTICAS
México necesita a mi iglesia más dinámica que nunca, llena del Espíritu Santo y obediente a su enviamiento.
Es mejor que mi iglesia invierta en ganar a los perdidos, que gastar en mantener a los rebeldes.
Mi iglesia:
Está hoy entre más gente perdida que nunca, 106.000.000 de habitantes en el país.
Es el medio que Dios utiliza para dar a conocer su salvación.
Tiene el mensaje de reconciliación verdadera.
Puede ministrar más fácil a la gente que está en la siguiente comunidad.
Es la presencia de Cristo en la siguiente comunidad.
Es el medio para la manifestación del reino de Dios a la siguiente comunidad.
Puede cumplir más rápidamente la gran comisión fundando iglesias reproducibles.
IV. BASES ESTRATÉGICAS

ESTRATEGIA PAULINA. Romanos 15:19-21.
Aspectos importantes:
1. Un equipo fundador de iglesias, Hechos 13:2,5; 20:4
2. Un equipo de iglesias apoyadoras y financiadoras. Empezando por Antioquía.
3. Las ciudades más importantes del imperio romano, escogidas para fundar iglesias reproducibles.
4. Hasta trabajar con sus propias manos para tener recursos para seguir adelante, Hechos 18:3
5. El tiempo de fundación fue desde un mes hasta dos años, en cada lugar (Tesalónica, Éfeso), Hechos 13:49,
19:10; Romanos 15:19; 1 Tesalonicenses 1:7,8.
VISIÓN: Ser una iglesia con una mejor calidad de vida, con característica de reproducible.
MISIÓN: Generar y mantener un movimiento de iglesias vigorosas que planten iglesias reproducibles en cada
comunidad de nuestra patria hasta que Cristo venga.
V. VALORES
La Espiritualidad que nos hace fuertes.
La unidad que nos hace invencibles.
La doctrina que nos da estabilidad.
La integridad que sustenta nuestro mensaje.
Las relaciones que nos hacen inquebrantables.
El amor mutuo que nos lleva al servicio.
La superación que nos hace eficientes.

RESUMEN
Guía RÁPIDA
3. PROCESO INTENCIONAL
INTRODUCCIÓN: Los arquitectos e ingenieros a menudo usan modelos para comunicar una idea. Emplean un
anteproyecto para ver cómo los diferentes aspectos de un edificio se relacionan antes de comenzar a construir.
También sirve de guía acerca de cómo construir el edificio. Les permite visualizar más fácilmente en qué orden se
deben armar los diferentes componentes del edificio. De la misma manera, la fundación de iglesias reproducibles
es un proceso dirigido por metas. Las metas del proceso se pueden declarar en diferentes niveles, dependiendo de
su punto panorámico del proceso. La gente se tiene que ganar para Cristo, nutrirles y establecerlos en una
comunidad local de creyentes. Los líderes se tienen que capacitar para que puedan asumir la dirección y el
desarrollo de la iglesia. Las iglesias maduras se tienen que multiplicar por medio de esfuerzos para plantar nuevas
congregaciones. El resultado de todo esto es que se llena su región y nación con iglesias fuertes y reproductoras.
De hecho, la meta final es que la novia de Cristo esté preparada para la eternidad. Para ver cumplidas estas cosas
se requiere una coordinación de actividades y la combinación de habilidades, una filosofía común y una
competencia de liderazgo. El desarrollo en estas áreas críticas es la meta del entrenamiento de plantadores de
iglesias. Describimos el proceso en dos etapas:
La primera tiene que ver con la preparación de toda la iglesia y el obrero, su familia y su equipo.
PLANTANDO PARA MI VIDA:
PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL:

a. Vivir y amar la palabra de Dios.
b. Establecer y cultivar mi vida de oración.
c. Reconocer la necesidad de mantenerme lleno del Espíritu Santo.
PLANTANDO PARA MI MAYORDOMÍA:

a. Dar relación de calidad a mi familia.
b. Aprovechar con sabiduría el tiempo.
c. Recursos totales invertidos en el reino de Dios.
PLANTANDO PARA MI CAPACITACION

a. Hacer práctico el estudio de la palabra de Dios.
b. Asistir a los talleres y seminarios de entrenamiento.
c. Comprometerme a estudiar el Proyecto Felipe o curso de evangelización.
d. Estudiar en el Curso Omega.
d. Registrarme y prepararme en el instituto bíblico.
PLANTANDO PARA MI IGLESIA

a. Ser una persona de comunión con los hermanos de mi iglesia.
b. Ejercer mi F.O.R.M.A. para el ministerio a favor de mi iglesia.
c. Reconocer y participar activamente en los programas de mi iglesia.
PLANTANDO PARA MI COMUNIDAD

a. Ganar a los perdidos de mi comunidad.
b. Atender los ejercicios de intercesión por mi comunidad.
c. Necesidades de mi comunidad investigadas.
d. Aplicar formas de servicio para mi comunidad.
d. Relacionarme activamente con otros creyentes que plantan para la comunidad.
La segunda etapa tiene que ver con la plantación intencional de iglesias reproducibles.
PLANTANDO UNA IGLESIA NUEVA

a. Investigar el campo. Selección e investigación, Hechos 13:14-16; 14:1; 16:13-15.
b. Nutrir y preparar a los equipos de apoyo de plantación.
c. Instalar a la familia plantadora. Comisionado, Hechos 13:1-4; 15:39-40.
d. Consolidar una familia pionera.
e. Iniciar contactos. Comunicar el evangelio, Hechos 13:17; 16:31.
f. Alcanzar personas para Cristo. Convertidos, Hechos 13:48; 16:14-15.
g. Reconocer un lugar de adoración. Creyentes congregados, Hechos 13:43.
ESTABLECIENDO LA IGLESIA NUEVA

a. Reunir a la gente en grupos pequeños.
b. Organizar enseñanza de las verdades fundamentales. Fe confirmada, Hechos 14:21-22; 15:41. 2 Pedro 1:5-8.
c. Crear y aplicar desarrollo del proceso de membresía, Hechos 10:48.
d. Atender un programa de visitación.
DESARROLLANDO LA IGLESIA NUEVA

a. Comprometerse a informar y evaluar.
b. Responder a la necesidad de capacitación de discípulos.
c. Extender la visión de reproducción.
d. Capacitar ministerios.
e. Entrenar obreros, Hechos 14:23; 16:40.
REPRODUCIENDO LA IGLESIA NUEVA

a. Yendo al siguiente pueblo. Relaciones continuadas, Hechos 15:36; 18:23.
b. Extendiendo la reproducción.
c. Nuevamente repitiendo el proceso de plantando para mi vida.
d. Desarrollando nuevamente el proceso de plantación de iglesias.
e. Orando constantemente.

RESUMEN
La primera etapa tiene que ver con la preparación de toda la iglesia y del obrero.
Como plantador comienzo un compromiso con:
4. PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL.
a. Vivir y amar la palabra de Dios.

b. Establecer y cultivar mi vida de oración.
c. Reconocer la necesidad de mantenerme lleno del Espíritu Santo.
INTRODUCCIÓN
Entendiendo el discipulado.
La diferencia entre “los asistentes” y “los miembros” se resume en la palabra: Compromiso
• Los creyentes maduros son llamados a ser discípulos.
• No puedo ser un discípulo sin ser disciplinado. Mientras más disciplinado me vuelva, Dios me usará mejor.
• La marca de un discípulo es cargar la cruz de Cristo, Lucas 14: 27, diariamente, Lucas 9: 23.
 Un discípulo sabe obedecer a Dios, Juan 10 27.
 Un discípulo sigue la palabra de Dios, Juan 8:31-32.
 Un discípulo ora y da fruto, Juan 15:7-8.
 Un discípulo no es poseído por posesiones, Lucas 14:33.
 Un discípulo expresa su amor a los demás creyentes, Juan 13:34-35.
Ayude a que la gente desarrolle hábitos espirituales.
¿Quiere ver su iglesia crecer? Enséñeles hábitos espirituales.
¿Quiere ver a los miembros de su iglesia trabajando y ayudándole a usted en el ministerio? Ayúdeles a que
desarrollen hábitos espirituales, Colosenses 3: 9-10.
“La segunda mitad de la vida de un hombre está basada en los hábitos que adquirió durante la primera mitad”
I. VIVIR Y AMAR LA PALABRA DE DIOS. Santiago 1: 25; Efesios 4: 14-15; Juan 8: 31-32.
1- La palabra de Dios es de fortaleza para nuestras vidas, Romanos 10:10.
2- La palabra de Dios es la guía para nuestras vidas. ¿No sabe por dónde empezar? ¿No sabe qué hacer? Dios sí
sabe, Él le guiará paso a paso en cómo plantar otra iglesia, Salmo 119:105
3- La palabra de Dios es nuestro manual y guía de trabajo, 2 Timoteo 3:16-17.
4- La palabra de Dios es la única garantía de que todo nos saldrá bien, Josué 1:8.
II. ESTABLECER Y CULTIVAR MI VIDA DE ORACIÓN.

A. Mi responsabilidad como hijo de Dios.
1- Como hijo de Dios estoy llamado a orar por los que no le conocen, Ezequiel 22:29-31.
¿Cuáles son algunos de los obstáculos que usted enfrenta ahora para poder mantener una vida de oración
constante y efectiva?
2- Como hijo de Dios estoy llamado a poner en las manos de Dios mi llamado, Salmo 37: 5.
“No hay llamamiento sin oración y no hay oración sin llamamiento, porque cuando uno tiene el llamado tiene
la necesidad de orar mas, y cuando uno ora mas, más claro viene a ser su llamado”
3- Como hijo de Dios debo entender que la obra de Dios es un campo espiritual que solo puedo ganar en oración,
2 Corintios 10:4
4- Como hijo de Dios estoy llamado a mantener mi llamado en oración, 2 Corintios 10:5-6.
5- Como hijo de Dios soy llamado a orar por más obreros, Lucas 10:2.
“Una iglesia no se mide por cuántos hay dentro de ella, sino por cuántos ésta envía a las misiones”
B. ¿Cómo hacer de su iglesia un grupo de guerreros de oración a favor de la plantación de nuevas iglesias?
1- En primer lugar sea usted el número uno en poner el ejemplo.
2- Haga un plan de oración por su comunidad, por una familia, por una persona.
“La vida espiritual de una iglesia fácilmente se puede medir por cuántos oran, dentro y fuera de ella”
3- Tenga un mapa de la comunidad por la cual estará orando.
4- Dedique un día, una hora y un lugar.
5- Haga cadenas de oración entre sus miembros.
6- Haga cadenas de ayuno entre sus congregantes.
7- Haga una lista de peticiones por la comunidad por la cual estará orando y también una lista de gratitud de
aquellas peticiones ya respondidas.
III. RECONOCER LA NECESIDAD DE MANTENERME LLENO DEL ESPÍRITU SANTO.

A. La llenura del Espíritu Santo sobre nuestras vidas no llega de casualidad, llega como consecuencia de una
búsqueda intensa.
1- Reconocer la necesidad de Él, Juan 15:5. Éste fue el secreto en la vida y el ministerio de Jesús, Juan 5:19.
2- Necesitamos la llenura de Dios para poder hacer su obra, Hechos 1:8.
3- Necesitamos su llenura, porque es dura la batalla, Efesios 6:12-13,15.
“Dios ha puesto su iglesia para que sea un agente de cambio para su gente y las comunidades que la rodean”
“Dios la ha puesto para que sea de luz en las tinieblas de las comunidades a su alrededor”
B. Pasos para una intercesión efectiva por mi comunidad.

1-Alabe a Dios por quien Él es, Salmo 100; Hebreos 7:25.
2- Ore por un corazón limpio, Salmo 51:10. Salmo 66:18.
3- Lleve sus pensamientos cautivos a la obediencia de Cristo, 2 Co 10:5., 2 Co 10:6.
4- Calle su propia voz, Romanos 8:26.
5- Resista y calle la voz de Satanás, Santiago 4:7.
6-Pida la dirección del Espíritu para cómo orar, Romanos 8:26. En silencio espere que Dios le ponga en su
corazón por qué orar, Juan 10:4.
Comparta con los demás el sentir de lo que Dios está poniendo en usted al orar:
 Tenga su biblia a la mano.
 Sea específico.
 Sea breve.
 Sea natural, real.
“Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los
hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y
sosegada con toda piedad y dignidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el
cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad. Porque hay un solo
Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre”. 1Timoteo 2:1-5.

RESUMEN
5. PLANTANDO PARA MI MAYORDOMÍA
a. Dar relación de calidad a mi Familia.

b. Aprovechar con sabiduría el Tiempo.
c. Recursos totales invertidos en el Reino de Dios.
I. DAR RELACIÓN DE CALIDAD A MI FAMILIA.
A. EL MATRIMONIO
La unidad básica de la familia es el matrimonio. Parte del trabajo redentor de Cristo es la restauración de la
imagen de Dios dentro de la relación del matrimonio. Hay tres principios importantes que servirán como base
para la discusión de los papeles dentro del matrimonio:
1. Los maridos y esposas tienen igual valor
Por Gálatas 3:28, nos damos cuenta que Dios ha diseñado al marido y la esposa con igual valor. El valor que no
está basado sobre la función, o el papel, más bien en el factor de que son creados a la imagen de Dios.
2. El marido y la esposa son interdependientes
En 1 Corintios 11:11, vemos que Dios ha diseñado al marido y a la esposa para ser interdependientes. La iglesia
está formada por hombres y mujeres de toda clase de personalidades. Uno de los factores distintivos de la iglesia
es que sus miembros coexisten en unidad. Hay diferencia en la intensidad de estas relaciones, pero las relaciones
maritales pueden ser una de las más complejas. En un matrimonio lleno del Espíritu, la interdependencia será
bellamente modelada.
3. Hay un orden en las responsabilidades de la familia
De 1 Corintios 11:3, entendemos que Dios ha establecido un orden de responsabilidades en la familia. Así como
hay un orden funcional en la Divinidad, hay también buen orden funcional en el matrimonio. Dios es la cabeza de
Cristo, quien es la cabeza de todo hombre, que es, a la vez, la cabeza de su esposa.
B. EL PAPEL DEL MARIDO

1. Ser la cabeza de la esposa: Efesios 5:23.
El marido es la cabeza de la esposa, así como Cristo es la cabeza de la Iglesia. Este liderazgo involucra una
responsabilidad por la familia delante de Dios. Así que el énfasis del pasaje está sobre el amor del marido por su
esposa, esta es la parte más importante de su responsabilidad. Los maridos deben buscar lo mejor para sus
esposas, aun a costo de su propio sacrificio. La dirección definida de esta manera favorecerá una grande y santa
vocación. Como sembradores de iglesias, el futuro de su matrimonio y/o de los que serán parte de su ministerio,
depende de la claridad absoluta de su papel. La dirección es una vocación para ayudar en el desarrollo a otros
seres humanos; no es un permiso para satisfacerse a sí mismo. Una manifestación externa muy práctica de este
concepto es en el área de los dones espirituales. El marido debería estar involucrado activamente en ayudar a su
esposa a descubrir sus dones espirituales. Esto será una continua aventura. Su esposa descubre sus dones,
desarrollándose y liberándose en el ministerio. De cualquier manera, algunas personas sostienen que de acuerdo a
Génesis 3, el hombre tiene, supuestamente, dominio sobre su esposa. El texto actual de Génesis 3:16, declara:
"...tu deseo será para tu marido, él se enseñoreará de ti." La traducción de la palabra hebrea "enseñorear"
significa dominar, mantener bajo su cuidado, gobernar absolutamente. La palabra es utilizada para los reyes y
oficiales a través del Antiguo Testamento. Pero hay que tener en mente que Génesis 3:16, es una declaración de la
maldición, no del reino. La predicción es que el hombre caído señoreará sobre la mujer y la pondrá en una
posición de estatus inferior. Este es el caso de culturas por miles y miles de años. La manera de Cristo no es el
dominio violento. Entonces cuando Pablo dice que el hombre es la cabeza de su esposa así como Cristo es la
cabeza de su iglesia, no está apoyando la maldición ¡El la está cambiando! El está enseñando que el hombre
puede cambiar el círculo de miseria y la mentalidad de "primero yo" que empezó con la caída.
El liderazgo al estilo de Cristo es trazado en Lucas 22:25-27, y se describe como el de un liderazgo por el
servicio. "Siervo" y "líder" no son términos que se combinan naturalmente. Ellos parecen estar en oposición. Aun,
en el reino de Dios, ser la "cabeza" es ser esta mezcla radical de líder y siervo. Es verdad que al hombre se le ha
dado autoridad para dirigir a su esposa, pero el estilo es como el de un siervo, no como un señor. El propósito,
entonces, es ser como una fuente de vida para ellas. El liderazgo del marido hacia su esposa debe ser modelado a
la manera del liderazgo de Cristo hacia su novia, la iglesia. Cristo no explota a la iglesia. El no la domina, o
impone su liderazgo sobre ella. Por el contrario, Él ganó el derecho de liderarla al darse a sí mismo por su novia y
por último, morir por ella. De acuerdo al modelo de Cristo, el liderazgo del marido sobre su esposa se caracteriza
por: Responsabilidad, no por rango; sacrificio, no por egoísmo; deber, no por dominio.
2. Cuidar de las necesidades esenciales de la esposa
"Maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como vaso más frágil, y como
coherederas de la gracia de la vida", 1 Pedro 3:7. Las esposas necesitan que sus maridos las comprendan. Esto
significa que los maridos deben relacionarse con sus esposas inteligentemente, conscientes del factor de que ellas
son diferentes a los hombres. Además de que son obvias las diferencias físicas, hay enormes diferencias
psicológicas y emocionales. Los maridos deberán dar atención a las siguientes tres preocupaciones del corazón de
ellas:
a. Compañerismo: Es lo primero que las esposas necesitan. Dios diseñó a la mujer para una profunda y continua
relación, y ellas esperan que sus maridos suplan esa necesidad. Ellas desean y necesitan el compañerismo,
disponibilidad e interés de su marido.
b. Seguridad: Una mujer necesita la seguridad de un hombre. Necesita saber que él puede protegerla y proveerle.
Necesita saber que puede confiar en él, 1 Timoteo 5:8.
c. Significado: Es una necesidad común para ambos marido y esposa. El marido a menudo encuentra significado
en su trabajo, su papel en la iglesia, o en otras actividades fuera de casa. Pero mucho de lo que hace la esposa no
se observa. La única persona que puede apreciar realmente sus contribuciones, el único que puede honrarla por
consiguiente, es su marido. Ella es una amiga, una nutrióloga, y una perfecta compañera. Parte del papel de
liderazgo es hacerla sentirse honrada, y no darlo por sentado.
3. El alcance de las obligaciones del padre
La responsabilidad más importante de un padre es criar a sus hijos en disciplina y amonestación del Señor,
Efesios 6:4. Esto incluye enseñarles el camino del Señor, Deuteronomio 6:7, y disciplinarles cuando sea
necesario, Proverbios 19:18, 22:6, 23:13,14, 29:17.
B. EL PAPEL DE LA ESPOSA
"Mujer virtuosa, ¿Quién la hallará?", Proverbios 31:10. Para una esposa, ser una mujer "virtuosa", es entender el
diseño que Dios tiene para ella y, por su gracia, será transformada, para lograr ese diseño.
1. Ayuda idónea: Dios creó a la mujer para ser la ayuda idónea del hombre, Génesis 2:18. Ella es el complemento
emocional y físico que hace al hombre más apto para cumplir con el propósito y servicio a Dios. Ella no lo es
todo en el sentido espiritual, emocional o físico. No obstante, la esposa hace al marido más completo de lo que él
sería por sí mismo sin ella. Ella le da perspectiva, emociones, dones, y debilidades que él mismo no posee. Juntos,
sellados y con los dones del Espíritu Santo, el marido y su esposa están completos y son más capaces para servir
al Señor.
2. Apoyo: De la misma manera que ella es complemento del marido, la esposa es también un apoyo para él, como
parte de su "casta y respetuosa conducta", 1 Pedro 3:2. Ella conoce sus puntos fuertes y débiles, y lo fortalece en
su trabajo. Proverbios 14:1 nos muestra que una mujer puede edificar o derribar su casa. Ella puede edificar la
fortaleza emocional e inquebrantable de su marido, o puede ayudar a destruirlo, avergonzándolo y ser como
"carcoma en sus huesos", Proverbios 12:4b.
3. Sumisión: La esposa también tiene la responsabilidad de ser sumisa a su esposo. No hay un mandamiento más
repetido para la esposa, que ella debe ser sumisa a su marido, Efesios 5:22; Colosenses 3:18; 1 Pedro 3:1, una
característica de la mujer piadosa semejante a Sara, la esposa de Abraham, 1 Pedro 3:6. Sin embargo, su posición
de sumisión es de gran poder. Por fe, ella se somete a su marido y ruega por él a su Padre celestial. Al igual que el
corazón del rey, Proverbios 21:1, el corazón del marido está en la mano de Dios. Como la esposa se somete a su
marido, ella se somete a Dios y reconoce que su mano está actuando en la vida de su marido. Por las acciones de
sumisión de ella, ella reconoce que Dios ganará a su marido por su mayor obediencia, 1 Pedro 3:1. Se le manda
someterse por fe para poder liberar la mano de Dios para trabajar en la vida de su marido y en su propia vida.
4. Administradora
Las Escrituras dan el modelo de una esposa industriosa que trabaja para beneficio de su marido y su familia,
Proverbios 31:10-31, especialmente el versículo 11. A diferencia de las esposas de Samaria que, en tiempos de
Amós, oprimían al pobre y necesitado, y hacían insaciables demandas a sus maridos, Amós. 4:1, la mujer de
Proverbios 31, teme al Señor v. 30, sirve a su marido v. 12, edifica su casa v. 27, haciendo que la reputación de su
marido crezca v. 23 y que él confíe en ella v. 11. El secreto es que ella es un soporte confiable para su marido,
preocupándose por él y dirigiendo su hogar, haciendo de él un placentero y provechoso lugar que resulta para el
bien de su marido. Ella le sirve, manteniendo una alta estima para él, aunque administra su hogar más capazmente
que él. El marido sólo puede glorificar a Dios por su bondad al proveerle de ella, Proverbios 19:14.
5. Una madre: Tito 2:4
El papel del corazón de una esposa no termina con amar a su marido, continúa con su valor al ser una " amante de
sus hijos." Los hijos, especialmente los pequeños, necesitan enormes dosis de atención personal, apoyo y, por
supuesto, amor. Los hijos necesitan el poder asombroso de la presencia de su madre. De acuerdo con muchos
expertos en el cuidado de niños, un sano y normal desarrollo del niño requiere, como mínimo, una estrecha,
apreciada, y sostenida relación con la persona menor durante los primeros dos años de vida. Tito muestra que la
madre deberá proveer de cuidados, pero la cultura dominante de nuestros días, en gran parte, está abandonando
estos principios de las Escrituras y en su lugar están buscando sus propios intereses.
C. EL PAPEL DE LOS HIJOS

1. Obedecer a sus padres en el Señor
"Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo", Efesios 6:1. Estas instrucciones de Pablo
para la iglesia en Éfeso, provocan algunas preguntas que el sembrador de iglesias deberá considerar: ¿Se refiere
sólo a los menores? ¿Deben los adultos continuar obedeciendo a sus padres de la misma manera si no está
viviendo en la casa de sus padres? ¿Esto es aplicable si un adulto permanece en la casa de sus padres? ¿La frase
"en el Señor" significa que si uno de sus padres no es cristiano, el hijo no debe obedecerle?
2. Honrar a su padre y a su madre
Este es el primer mandamiento con promesa: "para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra", Efesios
6:2-3; Deuteronomio 5:16.
II. APROVECHAR CON SABIDURÍA EL TIEMPO.
A. Administración del tiempo.

Muchas veces, parece que no hay tiempo suficiente en un día para lograr todo lo que se demanda. Su esposa le
dice que tiene que pasar más tiempo en casa con sus hijos. Un líder de grupo celular necesita platicar con los de
su grupo. Siempre hay algunas personas enfermas que necesitan una visita. Y no olvide el tiempo que necesita
para preparar los estudios bíblicos. La lista de tareas que consumen el tiempo nunca termina. Además, no debe
olvidar el tiempo que necesita pasar con Dios. ¿Y el tiempo para sí mismo? Necesita tiempo para contemplar su
andar con Dios, sus metas para la vida, su ministerio y hacia dónde está yendo. También necesita tiempo para
descansar.
1. El tiempo es un regalo que Dios nos ha dado a todos. Es un recurso valioso; una vez gastado no se puede
recuperar. Ya que es un recurso, el tiempo se tiene que usar sabiamente con una perspectiva de la eternidad. El
manejo apropiado del tiempo con la ayuda del Señor, puede ayudarle a controlar su tiempo en vez de que el
tiempo lo controle a usted.
2. Estableciendo prioridades. El manejo del tiempo es básicamente un asunto de valores o, más específicamente,
prioridades. Prioridades bien comprendidas deben ser la base para organizar el tiempo. Estas permiten que la vida
y el ministerio tengan propósito, en vez de una situación donde las circunstancias controlan el progreso.
3. Principios bíblicos para el manejo del tiempo. Su vida pertenece a Dios; hágalo el Maestro de su tiempo,
Salmo 24:1, Josué 24:15. El tiempo es un recurso limitado; úselo sabiamente, Hechos 17:26, Efesios 5:15-17.
Sirva con un sentido de urgencia y con una conciencia de que su vida puede terminar en cualquier momento,
Salmo 39:4-5. Fije prioridades y haga compromisos de tiempo, basado en sus talentos y dones, 1 Pedro 4:10,
Proverbios 16:3. El tiempo se debe emplear de manera apropiada, Eclesiastés 3:1-8. La mayordomía genuina del
tiempo resulta en bendiciones del Señor, Mateo 6:20, Salmo 37:23-24. Su uso del tiempo comunica un mensaje
claro acerca de sus valores reales, Efesios 5:15-17.
B. Prioridades para el sembrador de iglesias.

El manejo del tiempo, en parte, es un asunto de compromiso. Cómo alguien usa su tiempo, muestra a qué está
comprometido y aun lo que ama. Si su horario es tal que no puede pasar tiempo con las personas que le necesitan,
entonces puede mostrar una falta de compromiso con ellas. Nuestro compromiso para otros debe ser evidente en
la manera que empleamos nuestro tiempo. Nuestro amor para con Dios y otros, Mateo 22:37-39, debe afectar
nuestro manejo del tiempo. Específicamente, las siguientes cuatro prioridades se pueden usar para guiar nuestro
manejo del tiempo.
1. Tiempo diario en devoción y oración con Dios. El compañerismo con Dios debe ser su prioridad. El servir a
otros de una manera correcta es imposible sin la presencia de Dios y el poder que viene cuando pasamos tiempo
con Él.
2. Tiempo con la familia, 1 Timoteo 3:3-4, Tito 1:6. El tiempo invertido con la familia es valioso. La calidad de
la familia del plantador fructífero está directamente relacionada con sus cualidades para el ministerio en el
contexto de una iglesia. Haga de la familia una prioridad.
3. Actividades relacionadas con el ministerio, Efesios 4:11-13. Tiene la responsabilidad de evangelizar,
discipular, entrenar y soltar a otras personas. La clave de todos estos ministerios es el desarrollo de relaciones, lo
cual requiere tiempo. También tendrá que poner como prioridad un tiempo para estudios bíblicos, la consejería,
4. El ministerio dentro de la comunidad o para alcanzar la comunidad, Mateo 28:19; Hechos 1:8. Tiene que
salir a la comunidad entre los que está evangelizando.
C. Registrar su uso actual del tiempo.

La manera más práctica para acomodar su tiempo, es primeramente registrar cómo está actualmente usando su
tiempo durante un período de una semana. ¿Qué hace con su tiempo? Registre, hora por hora, cada cosa que
usted hace cada día. Esto le ayudará a determinar sus prioridades. Este no es un ejercicio que debe hacer
durante toda su vida, es una herramienta para determinar si el uso actual del tiempo compagina con sus
prioridades.
ANÁLISIS DEL USO DEL TIEMPO
Instrucciones: Basado en la información registrada, agrupe su uso del tiempo en varias categorías generales..
Anote las horas invertidas de cada categoría.
HORAS
CATEGORÍA
TOTALES
1. Rutina matutina: Cuánto tiempo le lleva para vestirse, desayunar etc.
2. Devociones diarias: Cuánto tiempo pasa en sus devociones diarias
3. Cónyuge: Cuánto tiempo pasa con su esposa(o), (tiempo de calidad, uno a uno, leyendo juntos,
orando juntos, platicando juntos, etc.)
4. Familia: Cuánto tiempo pasa con su familia. (Devociones con la familia, ayudando a sus hijos
con su tarea, haciendo juegos, caminando, etc.)
5. Ministerio: Cuánto tiempo estudiando, en reuniones, visitando, enseñando, etc.
6. Comidas: Cuándo y dónde y con quiénes come
7. Rutina nocturna: Lo que hace cada tarde-noche (estudios bíblicos, campañas evangelísticas,
pasatiempos, etc.
8. Sueño: Cuándo se retira a la cama, recibe suficiente sueño cada noche
9. Otro:
D. Analizar su uso de tiempo.

Ahora que puede ver claramente cómo usa su tiempo, sus prioridades se ponen más evidentes. No hay una
proporción directa entre la medida de prioridades y el monto de tiempo invertido, pero hay una correspondencia
general. Por ejemplo, si su esposa es una alta prioridad y no pasa tiempo especial con ella, entonces el tiempo se
tiene que acomodar para mostrar que la relación es un compromiso verdadero.
Las maneras para mejorar el uso de su tiempo deben ser más obvias ahora. Conteste las siguientes preguntas para
identificar algunos patrones o costumbres: ¿Cuáles actividades hace repetidas veces? ¿Está dando prioridad a las
áreas más importantes de su vida? ¿Hay algunos bloques consistentes de tiempo desperdiciado? ¿Cuáles cambios
específicos quiere hacer en su horario?
Debe poder identificar sus prioridades actuales: en otras palabras, los roles y responsabilidades mayores en su
vida. Enliste las cosas que son más importantes para usted en el siguiente espacio:
¿Refleja su análisis del uso de su tiempo estas prioridades? ¿Cuáles ajustes le gustaría hacer?
E. Preparar un horario realista.

Planee su horario para la siguiente semana, basado en sus prioridades y lo que ha aprendido de las observaciones
de la semana anterior. Si siente que faltaban ciertos elementos, entonces encuentre tiempo para ellos. A veces es
mejor hacer cambios en su horario normal en incrementos pequeños.
1. Escoja por lo menos una prioridad. Planee un tiempo específico para alcanzar esa prioridad. Ejemplos:
Ejemplo1: PRIORIDAD- Mi relación con el Señor. META- Levantarme una hora más temprano, tres mañanas
cada semana para orar. Esto puede significar acostarme una hora más temprano para que reciba suficiente sueño.
Ejemplo 2: PRIORIDAD- Mi relación con mi esposa. META- Dejar un tiempo especial cada semana dedicado
exclusivamente a nosotros.
2. Elimine las cosas que no emplean un uso eficiente del tiempo ni son prioridades. ¿Está haciendo cosas en
la iglesia que otras personas están dispuestas a hacer y podrían hacerlo mejor? Aprenda a discipular y continuo
como líderes. Delegar las tareas a otras personas bajo su liderazgo no sólo le dará más tiempo, pero les ayudará a
ellos a madurarse en su vida cristiana.
Programe tiempo para la familia. Pasar tiempo con la familia es muy valioso. La calidad de la familia de un
plantador fructífero de Cristo está directamente relacionada con sus cualidades para el ministerio en el contexto
de una iglesia, 1 Timoteo 3:4-5.
3. Programe actividades de ministerio. Esto incluye un tiempo para estudiar, evangelizar, discipular, capacitar
líderes, eventos de oración, la visitación, etc.
4. Programe tiempo para descansar. Recuerde que descansar asegurará una mejor salud y un ministerio más
enérgico durante el día. Puede necesitar tomar una siesta a medio día, para tener la energía para un ministerio que
muchas veces termina muy de noche. También necesitar considerar, en oración, los mandatos bíblicos de tener un
día de reposo. Como plantador fructífero su domingo estará muy ocupado. Escoja otro día, para su " día de
reposo".
5. Busque el equilibrio en su semana. Si tiene un día pesado, trate de programar un día más ligero el siguiente.
F. Repasar su progreso.
Su habilidad de hacer mejor uso de su tiempo mejorará conforme usted ponga en práctica estos pasos. Quizás
quiere rendir cuentas a otra persona en cuanto a las metas que se ha fijado. Si realmente quiere aprender a manejar
bien su tiempo para llegar a ser un mejor mayordomo, entonces tomará cualquier paso necesario para provocar el
cambio deseado. Considere incluir en su horario un tiempo regular con alguien a quien usted respeta y que está
dispuesto a reunirse con usted. Una responsabilidad mutua y el compañerismo serán muy valiosos para su vida
entera.

RESUMEN
III. RECURSOS TOTALES INVERTIDOS EN EL REINO DE DIOS.

La administración financiera. La Biblia dice mucho acerca del dinero. Hemos seleccionado los siguientes pasajes
para ayudarnos a comprender la mente de Dios, con respecto a cómo debemos dar de nuestras finanzas.
A. Los diezmos.
Era un requisito para los israelitas dar un diezmo, o sea el 10% de sus ingresos, y su trabajo al Señor, Levítico
27:30-32; Números 18:23-24. Además de estos diezmos, había otras ofrendas e “impuestos” que también se
nombran como diezmos. Un creyente en serio, en el Antiguo Testamento, que intentaba seguir toda la Ley,
probablemente terminaba devolviendo alrededor del 28% de sus ingresos a Dios. Esto consistía principalmente
del ganado y de sus productos agrícolas. Poniendo a un lado los aspectos técnicos de diezmar en el Antiguo
Testamento, el diezmo era una disciplina espiritual, a la que Dios prometía responder. No diezmar fue
considerado por Dios como un robo. El retó a los israelitas a probarle en esta área, prometiendo derramar su
bendición sobre aquellos que daban el diezmo completo, Malaquías 3:8-12.
B. Las ofrendas de voluntad libre para el tabernáculo.

De ninguna manera era el diezmo la única manera para recaudar fondos en el Antiguo Testamento. Durante el
tiempo en el desierto, Dios instruyó a Moisés para recoger una ofrenda de voluntad libre para edificar el
tabernáculo, Éxodo 25:1-8. La gente dio de su ganado, sus cosas personales y aun de su labor en respuesta a este
llamamiento, Éxodo 35:4-29. No fueron obligados a dar, pero dieron de corazón. De hecho, ¡dieron mucho más
de lo que fue necesario, a tal punto que Moisés tenía que pedirles que dejaran de dar!, Éxodo 36:4-7.
1. El ejemplo de David dando para la construcción del templo.
David comprendía el dar sacrificialmente, a tal punto que rehusó dar a Dios lo que no le costó “ nada”, 1 Crónicas
21:24. Dio sacrificialmente de sus riquezas para que el templo del Señor pudiera ser construido por su hijo
Salomón, 1 Crónicas 29:1-5. El dar de David fue un ejemplo inspirador para otros, y tras él los líderes de Israel
dieron, 1 Crónicas 29:6-9. La siguiente oración de David muestra su actitud hacia el dar, 1 Crónicas 29:10-20.
Aprendimos que David dio con un espíritu de adoración y gratitud hacia Dios. David también indica que las
riquezas y todas las cosas pertenecen al Señor, 1 Crónicas 29:16. El dar simplemente es una oportunidad de
devolver a Dios una pequeña porción de lo que nos ha dado. David se pregunta en voz alta ¿cómo es posible que
Dios le permitiera el privilegio de dar? 1 Crónicas 29:14.
D. Dando de la pobreza.
Jesús reconoció a la viuda que dio una cantidad diminuta, Lucas 21:1-4. Las dos pequeñas monedas eran el cien
por ciento de sus riquezas. El Señor se agradaba cuando los creyentes ofrecieron más que un 10%. También es
claro que está interesado y está viendo cuánto damos. Hay otro principio evidente en este pasaje. El templo era
un edificio costoso, cubierto de oro, Marcos 13:1; Mateo 23:16. Ciertamente el templo no necesitaba el dinero de
la viuda pobre. Pero Jesús se complació que ella lo dio, porque consideró que lo dio a Dios, no al templo. No le
importaba que los líderes religiosos fueran hipócritas, ni saber que los romanos destruirían el templo dentro de
pocos años. Damos a Dios, no a los hombres. Pero damos a Dios a través de la iglesia.
E. El financiamiento de los líderes de iglesias en el Nuevo Testamento.

Los líderes espirituales en el Nuevo Testamento fueron apoyados de varias maneras. Jesús y los discípulos fueron
apoyados, por lo menos en parte, por las mujeres que viajaban con ellos, Lucas 8:1-3. Cuando Jesús envió a sus
discípulos para predicar el evangelio a Galilea, les instruyó que esperaran ser sostenidos por los que estaban
ministrando, Mateo 10:10; Lucas 10:5-8. Como siervo de Dios, el apóstol Pablo tenía el derecho de ser sostenido
económicamente por los que él estaba ministrando, así como fueron sostenidos los sacerdotes en el Antiguo
Testamento, 1 Corintios 9:4-14. En 1 Timoteo 5:18, Pablo anima a las iglesias a sostener a los que ministran. Por
sus propias razones, Pablo no siempre empleó su derecho de recibir un sostén económico entre los que él
ministraba. Por ejemplo, Pablo no recibió ningún sostén de parte de los Corintios, aunque lo pudo haber pedido,
1 Corintios 9:12. Al contrario, Pablo básicamente se sostuvo a sí mismo por medio de hacer tiendas para no ser
carga para la iglesia, Hechos 8:2,3; 1 Corintios 4:12. También aprendemos que los filipenses dieron al ministerio
de Pablo, Filipenses 4:15-20. Es interesante notar que la frase popular “mi Dios suplirá todo lo que os falta” se
encuentra en el contexto de Pablo, felicitando a los filipenses porque habían dado generosamente a su ministerio.
En otras palabras, Dios suplirá cuando hayamos dado fielmente.
F. La colecta para los santos en Jerusalén.

Pablo se puso a reunir una ofrenda especial para los santos necesitados en Jerusalén, que estaban pasando por un
tiempo de hambre. En su primera carta a los creyentes de Corinto, describió exactamente cómo se debe reunir la
ofrenda, 1 Corintios 16:1-2. Él esperaba que cada creyente diera cada domingo el primer día de cada semana
“según haya prosperado”. En la segunda carta de Pablo a los Corintios, otra vez enseñó acerca de esta ofrenda, 2
Corintios 8:1-6 y 9:6-11 contienen quizás los principios más retadores sobre el dar en el Nuevo Testamento. Pablo
comienza usando el ejemplo de dar de las iglesias en Macedonia, 2 Corintios 8:1-6. Ellos dieron generosamente
de la pobreza, aun más de lo que humanamente podían dar, confiando en Dios. Los de Macedonia fueron
motivados por el hecho que primeramente se habían dado a Dios. Las personas que dan de esta manera disfrutan
la promesa maravillosa de Dios, que les recompensará en proporción a su dar. Ciertamente, Dios proveerá
generosamente para nuestras necesidades si tenemos la fe para darle generosamente, 2 Corintios 9:6-11; Lucas
6:38.
G. El dar personal.
1. Principio bíblico espiritual. El principio es muy simple. En la economía de Dios, la habilidad de dar y recibir
no está restringida a la disponibilidad de los recursos. Cada creyente, sin importar qué tan pobre sea, debe dar, la
pobreza no es pretexto. Cuando la gente de Dios da todo lo que puede en fe, siempre es suficiente. Dios utiliza
estos regalos en maneras milagrosas, multiplicándolos varias veces. Esto se ilustra en la historia de la viuda de
Sarepta, 1 Reyes 17:7-16 y en la alimentación de los 5,000, Marcos 6:30-44. En ambos casos, lo que fue dado no
era mucho, pero era todo lo que había y eso fue suficiente en las manos de Dios. Dar a la obra de Dios debe ser
una práctica regular en la vida de cada creyente. Mientras muchos cristianos están conscientes de esta
responsabilidad, las opiniones varían con respecto a cuánto se debe dar.
2. El diezmo. Muchos creen que el diezmo era una práctica prescrita en la Ley Mosaica, la cual, como las leyes
dietéticas, no fue continuada en el Nuevo Testamento, Romanos 10:4; Gálatas 3:25. Otros creen que puesto que el
diezmo fue establecido antes de la Ley Mosaica, Génesis 14:19-20 y que Jesús afirmó la práctica, aunque mostró
preocupación en cuanto a la motivación, Mateo 23:23, Dios espera que observemos la práctica hoy día.
Todos los creyentes que han estudiado los pasajes en el Nuevo Testamento acerca del dar probablemente están de
acuerdo que el 10%, o un diezmo, sería un buen mínimo para dar al Señor. Parece que si un porcentaje fue
requerido en el Antiguo Testamento, el creyente neo-testamentario, con su entendimiento de la salvación, puede
desear dar mucho más. Sin importar el porcentaje que un creyente decide dar, es importante entender que el
ingreso no solamente consiste en el dinero que se gana como sueldo o salario. Si todo lo que tenemos pertenece al
Señor, entonces se debe dar un diezmo sobre todos los tipos de ingresos también, como de la cosecha, el ganado,
etc. Si una persona recibe poco dinero como ingreso, no significa que está exento de dar. Él tiene otros medios por
los cuales vive, y estos recursos se deben tomar en cuenta cuando lleva sus diezmos y ofrendas al Señor. Debemos
dar más de lo que podamos, confiando en Dios.
2. Los siguientes principios guían a los creyentes en cuanto al dar.
Cada creyente debe dar. Nuestro dar debe ser en proporción a nuestro ingreso, tanto en dinero como en otros
ingresos. Debemos dar aun en nuestra pobreza. Debemos dar generosamente y porque deseamos hacerlo, no
porque alguien nos obliga hacerlo. El dar debe ser de un corazón dispuesto para agradar a Dios. Nuestro dar
económico debe seguir el darnos a Dios. Dar es una demostración de nuestra devoción al Señor. Dios nos
recompensa en proporción a nuestro dar. Dios promete proveer generosamente para nuestras necesidades si
tenemos la fe de dar generosamente. En Malaquías, Dios prometió a los Israelitas que abriría las ventanas de los
cielos y derramaría bendición si ellos daban. La mayordomía significa que todos los recursos que nos han sido
encomendados pertenecen a Dios. Si somos fieles en devolvérselos, entonces nos bendecirá más allá de nuestra
necesidad. Si olvidamos a quien le pertenece y somos tacaños, perderemos las bendiciones de Dios. No tenemos
garantía de que las bendiciones de Dios serán en forma financiera. Dios puede bendecir al dador espiritualmente y
de muchas maneras.
H. Finanzas en la iglesia local.

Es responsabilidad de la iglesia manejar los diezmos y ofrendas de la gente de Dios con cuidado e integridad.
1. Iglesias auto-suficientes.
El diezmo en el Antiguo Testamento permitió que el templo, y luego las sinagogas, pudieran sostenerse
económicamente. Cuando todas las familias daban el 10% entonces, aun con tan pocas como 10 familias, una
nueva casa, la casa de Dios, podía ser establecida. Con esto en la mente, ha sido una costumbre judía construir
una sinagoga en cualquier ciudad que tiene 10 o más familias judías.
Sea lo que sea que uno cree con respecto al diezmo en el Nuevo Testamento, el principio detrás del diezmo, en
que una iglesia puede y debe sostenerse, sigue siendo verdad. Con la excepción de la ofrenda a Jerusalén debido a
una escasez de comida, era normal en el Nuevo Testamento para cada iglesia cuidar de sus propias necesidades
económicas. Por ejemplo, Pablo dijo a los gálatas que sostuvieran a sus propios maestros, Gálatas 6:6. Él le dijo a
Timoteo que enseñara a las iglesias a cuidar a sus pobres y viudas, 1 Timoteo 5:3-10, y pagara a sus maestros de
la palabra de Dios, 1 Timoteo 5:18. La investigación muestra que las iglesias que toman la responsabilidad de
sostenerse, tienden a crecer y multiplicarse más rápidamente que las iglesias que no lo hacen.
2. Hay varias ventajas de la auto-suficiencia:
a. Sostenerse desarrolla la madurez. Una dependencia de fuera de la iglesia local, puede dirigir a un pobre
sentido de dignidad y una falta de oportunidad para desarrollarse. Sin embargo, cuando una iglesia sostiene su
propio ministerio y maneja sus finanzas, desarrolla la madurez por medio de las decisiones que vienen con tal
responsabilidad.
b. Sostenerse fomenta la responsabilidad. Es común para un obrero que recibe fondos de otra iglesia o agencia,
sentirse más responsable con los que pagan su salario, que con la iglesia donde ministra. En tal situación, las
necesidades de la iglesia pueden pasar sin satisfacerse, mientras que el líder se enfoca en las necesidades de su
“patrón” en vez de las necesidades del rebaño. Es probable que lo opuesto sea cierto también. Los miembros de la
iglesia pueden sentirse no responsables por las necesidades de sus líderes. Por cualquier razón, los dadores
tienden a tener un sentido de pertenencia hacia las cosas para las cuales dan, Mateo 6:19-21. En otras palabras, la
gente valora altamente en lo que invierte. Es esencial que la gente local se sienta “dueños” del ministerio de la
iglesia, para que crezca en su comunidad.
c. Sostenerse ejercita la fe. El sostenerse puede traer varias pruebas y dificultades. Sin embargo, las pruebas son
oportunidades para crecer en fe, 1 Pedro 1:6-7; Santiago 1:3-4. El sostenerse realmente es un asunto de fe. La
falta de sostén a menudo no se debe a la pobreza, sino a una falta de fe. Hay ejemplos tanto de gente pobre que
puede sostener sus propias iglesias, como de gente rica que espera que las personas de afuera sostengan su iglesia.
La pregunta es ¿”proveerá Dios para su gente”? La gente de fe responderá afirmativamente. ¿Es sabio orar por la
provisión de Dios y no estar dispuesto a ser parte de la respuesta a esa petición? Obviamente no es sabio. Hacerlo
sería “fe sin obras”. Sin embargo, cuando la gente de Dios da sacrificialmente con fe, creyendo que Dios es fiel,
Dios bendice en maneras que no pudieron haber imaginado.
d. Sostenerse mejora el testimonio a los perdidos. Cuando una iglesia es sostenida por fondos del extranjero,
entonces la percepción es que la fe proclamada por la iglesia es una fe extranjera. A menudo esto estorba el
testimonio en la comunidad. Especialmente es el caso de los salarios. Cuando los obreros reciben salarios de una
fuente extranjera, pueden ser considerados vendedores contratados, en vez de creyentes verdaderos con una fe
auténtica. Por otra parte, cuando los miembros de la iglesia sostienen el ministerio sacrificialmente no dudarán su
lealtad. Si una iglesia espera que la gente de afuera pague sus cuentas, ¿también esperarán que los de afuera
evangelicen la comunidad?
e. Sostenerse permite un crecimiento sin límite. En una iglesia auto-suficiente donde las personas son
enseñadas a dar, los fondos aumentarán conforme nuevas personas son ganadas para Cristo e incorporadas en la
iglesia. Conforme la iglesia crece, el dar se incrementa, para que no haya límite en lo que se puede hacer. Cada
iglesia debe tener la oportunidad de madurarse en su propia fe y seguir el plan de Dios para su sustento y
crecimiento.
I. Manejando las finanzas de la iglesia.

Manejar las finanzas de la iglesia, no es un negocio o administración normal, sino un ministerio espiritual.
1. Enseñar el dar sistemático. El dar bíblico, sea un diezmo u ofrenda, es un acto de fe, un símbolo que todo lo
que uno tiene es de Dios. Cuando las personas dan de corazón muchas veces dan más y reciben una mayor
bendición. Los líderes deben dar el ejemplo a los demás. El pastor o el sembrador de iglesias que no enfatiza el
dar para que no parezca codicioso, no le está haciendo el favor a nadie. Priva a su gente del privilegio de
participar en el ministerio, y la iglesia pierde los recursos que Dios le ha provisto en su sabiduría. La falta de
mayordomía también puede estorbar la plantación de otras iglesias. Los grupos pequeños de apenas 10 familias
que están dando el 10% o más de sus ingresos, fácilmente pueden sostener a un pastor al mismo nivel en el que
están viviendo. Sin embargo, si no comprenden su responsabilidad de dar, el sembrador tendrá que encontrar
recursos que puedan ser usados para plantar una nueva iglesia. Debe ser claro que esto no agrada al Señor, quien
quiere que saturemos nuestro país con iglesias y discípulos, cumpliendo la Gran Comisión.
2. Finanzas y movimientos de plantar iglesias. Los movimientos de plantar iglesias normalmente requieren las
finanzas para sostener el ministerio en varios niveles, desde la movilización local hasta la infraestructura en los
niveles más altos. La gente tiene que ser entrenada y movilizada, se tienen que producir materiales y ser
difundidos, los líderes tienen que orar y aclarar la visión, se deben hacer investigaciones y se tienen que plantar
iglesias. Todo esto requiere dinero.
3. ¿De dónde provienen estas finanzas?
Puesto que el avance del evangelio requiere fondos, el dar es un componente importante en los movimientos de
plantar iglesias. Un movimiento es dirigido por fe, y la gente de fe da, sino su fe está muerta. Jesús describió un
misterio espiritual relacionado al dar, cuando dijo: “Porque donde esté su tesoro, allí estará también su corazón”,
Mateo 6:21. Conforme una persona da de sus finanzas según ha prosperado, estará comprometida con su corazón
en su inversión. Si alguien ahorra dinero y lo invierte todo en una casa, o un carro, o su educación, esa cosa que
pagaron es lo que amará y tendrá por tesoro. Lo mismo sucederá si alguien da para el avance del evangelio, de un
corazón de amor para con Cristo Jesús. El dar para la obra de Dios aumenta el interés de una persona desde el
corazón, transformándole por dentro y por fuera. Las personas que están involucradas en un movimiento deben
estar dispuestas a dar sacrificialmente al mismo, sino, no estarán siguiendo de corazón. Algo muy poderoso
sucede cuando la gente decide que un ministerio o programa es de ellos y que su éxito o fracaso depende
únicamente de Dios trabajando por medio de ellos.
4. Sosteniendo un movimiento con fondos locales.
Cuando la gente tiene una visión clara y una fe fuerte para los movimientos de plantar iglesias, Dios provee los
recursos, así es como se puede testificar en varias partes del mundo. En India, uno de los países más pobres en el
mundo según la mayoría de las normas económicas, tiene varios ejemplos. ”La Banda de oración de amigos
misioneros” es un movimiento que sostiene a 1,000 misioneros indios y tiene 30,000 “apoyadores” de oración. El
ministerio opera sin fondos extranjeros. En cambio, 10 miembros de la banda de oración sostienen a un
evangelista.

RESUMEN
6. PLANTANDO PARA MI CAPACITACIÓN
a. Hacer práctico el estudio de la palabra de Dios.

b. Asistir a los talleres y seminarios de entrenamiento.
c. Comprometerme a estudiar el Proyecto Felipe o curso de evangelización.
d. Estudiar en el Curso Omega.
d. Registrarme y prepararme en el instituto bíblico.
Cuando hablamos de capacitación, hablamos de la disposición y aptitud para conseguir un objetivo a través de la
práctica, o sea, a través de “hacer”. Esto implica dinámica, fuerza, tiempo, recursos, ánimo.
Capacitarse requiere inversión de muchas cosas. Y el plantador necesita capacitarse para estar apto para la labor
divina que le ha sido encomendada. No podemos rebajar la labor de plantar iglesias a una tarea que debo hacer
“como caiga” o al “ahí se va”. Todo lo contrario, por cuanto es un mandato de Dios, debo prepararme,
capacitarme con todos mis recursos.
La capacitación la describiremos con un acróstico “HACER”, y el primer paso lo explica la letra “H”.
I. HACER PRÁCTICO EL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS.

Todos los cristianos necesitan estudiar la Biblia para su propio crecimiento espiritual, además del crecimiento de
los que están bajo su cuidado espiritual. Dios dio el Espíritu Santo a cada creyente para ser nuestro maestro
principal. Nunca debemos olvidar la importancia de nuestra dependencia del Espíritu de Dios para enseñarnos y
darnos el poder para obedecer lo que aprendemos.
Dios espera que una de las mejores maneras de descubrir, comprender y aplicar la verdad de Dios
sistemáticamente, sea el método de estudio bíblico inductivo. Este método guía en este proceso de descubrimiento
a través de tres pasos básicos que se llaman “observación”, “interpretación” y “aplicación”.
1. Observación. Se trata de entender ¿qué dice el texto? Para iniciar el estudio de la palabra de Dios debemos
prepararnos con fe en nuestro corazón, oración para comprender el
texto, estar dispuestos a obedecer lo que nos diga el Señor,
disponerme a autoevaluar en la palabra y a aprender más de ella.
2. En esta parte del estudio inductivo debemos observar el
contexto del pasaje, analizar su estructura y hacer preguntas que
posteriormente yo mismo voy a contestar, con el fin de descubrir
qué es lo que dice el texto.
3. Interpretación. Se trata de comprender ¿qué significa el texto?
Las etapas de observación, interpretación y aplicación se pueden
comparar con el proceso de construir una casa. La observación sería la colección de los materiales. La
interpretación es la etapa cuando el constructor construye la casa con los materiales. La aplicación es la etapa
cuando el dueño se pasa a la casa para vivir en ella. Cada etapa es de igual importancia, y todas son
interdependientes. Si faltan materiales (observación) no será posible completar la casa. Si la casa no se construye
cuidadosamente (interpretación) vivir en ella será un peligro. Si nadie vive en la casa (aplicación) entonces
construirla fue una pérdida de tiempo.
II. ASISTIR A LOS TALLERES Y SEMINARIOS DE ENTRENAMIENTO.

Un muy buen ejemplo de esta práctica cotidiana del plantador de iglesias es el que usted mismo esté aquí en este
taller de plantación de iglesias. Cuando un plantador comienza a pensar que ya lo sabe todo, es cuando se
comienza a engrandecer su ignorancia. Aparte tiempo y recursos para asistir a estos talleres y seminarios que se
programan para la capacitación de usted mismo. Estos talleres representan sus lugares de ejercicio espiritual
supervisado, y le ayudarán a corregir errores y a trazar mejor sus estrategias de plantación de iglesias.
III. COMPROMETERSE A ESTUDIAR EL PROYECTO FELIPE O CURSO DE EVANGELIZACIÓN.

La siguiente etapa en este proceso de “hacer” es un compromiso de estudiar el Proyecto Felipe, pues éste
proveerá de un sistema de discipulado que el plantador de iglesias pondrá en práctica en su ministerio. ¿Qué es
Proyecto Felipe?
El Proyecto Felipe tiene su base bíblica en Hechos 8:26-40. La Historia del encuentro entre Felipe y el etíope nos
provee de cuatro elementos que se tomarán como objetivos a alcanzar:
1. Colocar en las manos de cada persona [etíope] la palabra de Dios, será el punto de contacto (evangelismo).
2. Conducir a toda persona a un estudio bíblico sistemático, dando respuesta a la pregunta: ¿Cómo entenderé
si no hay quién me explique? (discipulado).
3. Llevar a la persona a un compromiso bilateral, firme y duradero:
a) Compromiso con Dios.
d) Compromiso con la Iglesia (Membresía).
4. Evangelismo infantil. Cómo ganar a los niños para Cristo y discipularlos.
Estrategia: “Sin importar la clase, condición social o ubicación geográfica donde se requiera el trabajo
evangelístico”.
Un Felipe, es un creyente sensible a escuchar la voz del Espíritu Santo; dispuesto a ir donde esté la necesidad;
listo para aprovechar cada oportunidad dada por el Señor para compartir su palabra.
Una biblia o una porción de la misma para ser estudiada y comprendida en una relación de diálogo, se constituye
en el puente entre Felipe y el nuevo creyente.
Un etíope, una persona con una necesidad espiritual profunda, que puede tener algún tipo de conocimiento de
Dios, pero que necesita reconocer su estado pecaminoso y reconciliarse con Dios a través de Jesucristo.
¿Quiénes pueden participar?
• Las iglesias locales o iglesias hijas.
• Todo aquel que esté involucrado con alguna organización dedicada al evangelismo, discipulado y la plantación
de iglesias.
Requisitos:
• Asistir a la presentación del Proyecto Felipe.
• Firmar el convenio de trabajo.
• Asistir taller de entrenamiento:
1. Evangelismo.
2. Grupos pequeños.
3. Hacia la membresía.
4. Evangelismo infantil.
• Informar mensualmente los avances del Proyecto Felipe a Liga Bíblica (informe ministerial).
• Asistir a las reuniones de oración y evaluación que se convoquen.
IV. ESTUDIAR EL CURSO OMEGA.

Al estar involucrado en la plantación de iglesias, nos llegamos a dar cuenta que los conflictos que se presentan en
este trabajo no están escritos en ningún manual, y que necesitamos orientación para pasar victoriosos en medio de
estos problemas y conducir a la nueva iglesia a una vida de calidad y un propósito definido que es el de plantar
nuevas iglesias reproducibles.
El Curso Omega es un entrenamiento especializado para plantar iglesias reproducibles, combinando el
aprendizaje con la experiencia práctica en el campo, proveyendo una estructura para que los plantadores pongan
en práctica sus dones a través del servicio.
Sistema de retiro: El plan de estudios del entrenamiento está basado en 5 módulos durante un año y medio, de 4
días de duración cada módulo con un período de 4 meses entre cada uno, y abarcando 13 materias en total con
160 horas efectivas de clase.
V. REGISTRARSE Y PREPARARSE EN EL INSTITUTO BÍBLICO.

Gracias a Dios que ahora contamos con la modalidad Abierto y a Distancia para estudiar el instituto bíblico.
Esta modalidad nos provee de conocimientos teológicos (doctrina), hermenéuticos (interpretación), homiléticos
(predicación), didácticos (enseñanza) y pastorales (administración).
El plantador de iglesias puede estudiar desde su comunidad, poniendo en práctica todas las enseñanzas estudiadas
y realizando proyectos para lograr el establecimiento de la iglesia. Además contará con un asesor cercano que le
ayudará a disipar sus dudas, orientarle en sus proyectos prácticos y proveerá ánimo y consejo para culminar su
preparación.
El tiempo de estudio puede variar de 3 a 6 años, según se aplique en el estudio de sus materias, para que
finalmente reciba su certificado o diploma de instituto bíblico (www.ibaoenlinea.org).

RESUMEN
7. PLANTANDO PARA MI IGLESIA
a. Ser una persona de comunión con los hermanos de mi iglesia.

b. Ejercer mi F.O.R.M.A. para el ministerio a favor de mi iglesia.
c. Reconocer y participar activamente en los programas de mi iglesia.
I. SER UNA PERSONA DE COMUNIÓN CON LOS HERMANOS DE MI IGLESIA.

1. Somos una familia. Una planta no puede desarrollarse ni echar raíces si está siendo cambiada de un lugar a
otro a cada rato. Para poder ser cristianos maduros y en continuo crecimiento necesitamos comprometernos con la
membresía de nuestra iglesia local, por que Dios nos ha diseñado para ser una familia y no cristianos solitarios.
Dios nos ha mandado a que amemos la iglesia la cual es el cuerpo de Cristo. ¿Cómo se sentiría usted que le digan:
usted me cae muy bien pero su esposa no, a ella la odio? ¿Cree que le podemos decir eso a Dios? Dios a ti te amo
mucho pero odio tu iglesia. Si usted está buscando la iglesia perfecta, no existe. Desde el momento que usted se
une a la que ya cree haber encontrado como perfecta, ya dejó de serla porque usted no es perfecto.
“Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió. Y
considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.”
Hebreos 10:23-25
2. Un cristiano sin iglesia es un huérfano. Efesios 4:19. Necesitamos enseñar a la gente en nuestras iglesias
acerca de la comunión y el compañerismo. Desarrollar actividades que atraigan a la gente, y la retengan en ella
hasta cimentarla como una planta que crece, madura y se reproduce.
¿Qué es la familia de Dios en la tierra? 1Timoteo. 3:15
¿Por qué es importante para mí? Colosenses 3:15; Romanos 12:5
El experimentar la vida juntos en la iglesia como familia de Dios, se llama compañerismo.
3. Señales Bíblicas de un verdadero compañerismo:
Autenticidad. 1ª. Juan 1:7-8.
Misericordia. Col. 3:13.
Unidad. Efesios 4:3. Romanos 14:19.
II. EJERCER MI F.O.R.M.A. PARA EL MINISTERIO A FAVOR DE MI IGLESIA.

1. Tenemos una FORMA. Todos tenemos huellas únicas en las yemas de los dedos, Dios nos las dio para crear y
hacer las cosas de manera muy diferente a como otros las harían. Dios nos dio ojos y pupilas únicas para poder
ver cosas que otros no ven y ver las situaciones de maneras diferentes de cómo otros las ven. De igual manera
Dios nos dio dones, talentos y habilidades únicas para propósitos específicos para servir en su reino.
Dios nos dio a todos una F.O.R.M.A., un perfil, una forma única de ser en nuestra personalidad, y ésta Él nos la
dio con la intención de usarla para edificar su reino para su gloria.
Formación espiritual.
Oportunidades.
Recursos.
Mi personalidad.
Antecedentes.
2. Usar mi “perfil” (F.O.R.M.A.) para servir a otros se llama: Ministerio
Formación espiritual: Dones espirituales, habilidades únicas que Dios nos da para servir. Efesios 4:11-12.
Oportunidades: De dar, enseñar, compartir, en la iglesia, en nuestra familia, en nuestro lugar de trabajo, con
nuestros amigos, con todos aquellos que nos rodean y podemos ser una buena influencia. 2 Timoteo 2:2.
Recursos: Económicos, materiales, habilidades, conocimiento, etc.
Mi personalidad: Extrovertido e introvertido, etc.
Antecedentes: De trabajo, de experiencias vividas en la familia, de dolor, etc.
“Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros,

como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.” 1 Pedro 4:10
III. RECONOCER Y PARTICIPAR ACTIVAMENTE EN LOS PROGRAMAS DE MI IGLESIA.

Donde hay movimiento hay vida. Algunas gacelas, al igual que el guepardo, pueden correr más rápido que
muchos vehículos. Los grandes carneros en las montañas rocosas, atacándose de frente chocan con sus cuernos
con tal ímpetu que el sonido resuena por las montañas como un disparo. Los pájaros migratorios luchan contra los
vientos por más de 1,800 kilómetros sin detenerse antes de terminar su viaje.
1. Una persona que sirve, sirve, tiene vida y comparte esa vida.
Como a un jugador no le gusta estar en la banca en el día del juego, después de una semana de entrenamiento, los
cristianos no deben estar en la banca toda la vida. Dios no nos creó para que nosotros anduviéramos en la vida
como solitarios, ni tampoco para vivir egoístamente para nosotros mismos. Nos creó para servir, para dar, para
crear, para hacer historia. Cuando muramos no seremos recordados por cuánto obtuvimos de la vida, sino por
cuánto dimos.
2. Desarrollando un corazón de siervo: Mateo 20:27-28; Marcos 10:43.
• Mi “FORMA” revela mi ministerio.
• Mi corazón de siervo revela mi madurez.
3. Las características de los verdaderos servidores:
• Los verdaderos servidores hacen todas las tareas con igual dedicación, Colosenses 3:23.
• Los verdaderos servidores no buscan el protagonismo, Gálatas 1:10.
• Los verdaderos servidores no se molestan por lo que otros servidores hacen, Romanos 14:4.
Dios nos ha dado la iglesia para que seamos parte activa en ella, nos ha diseñado para que seamos colaboradores
de Él en la Gran Comisión, 2ª Corintios 5:18. Somos colaboradores de Dios en la extensión de su reino, 1
Corintios 3:8-9.
Servir y no ser servido, ser un cristiano activo y no pasivo, ser parte de la jugada en el plan de Dios en este mundo
y hacer algo para remediar las necesidades de mi iglesia y no ser solo un espectador.
IV. BUSCANDO TALENTOS Y DONES EN LOS CREYENTES EN SU IGLESIA.

Tarea y herramienta para desarrollar en su iglesia.
1. 28 HABILIDADES ESPECIALIZADAS
 Entretener – habilidad: Actuar, dramatizar, hablar, declamar.
 Reclutar – habilidad: Enrolar y motivar la participación de la gente.
 Entrevistar – habilidad: Descubrir la forma de ser de las personas.
 Investigar – habilidad: Leer, compilar información, recabar datos.
 Dirigir – habilidad: Motivar a que la gente te sigua para así llegar a una meta común.
 Artística – habilidad: Dibujar, pintar o fotografiar.
 Gráficas – habilidad: Diseñar, crear ayudas visuales o rótulos.
 Evaluar – habilidad: Analizar datos y obtener conclusiones.
 Planear – habilidad: Diseñar y organizar programas y eventos, presentar estrategias.
 Coordinar – habilidad: Supervisar a la gente para poder cumplir una tarea o evento y coordinar los detalles
involucrados.
 Consejería – habilidad: Escuchar, exhortar y guiar con sensibilidad.
 Educar – habilidad: Explicar, entrenar, demostrar.
 Escribir – habilidad: Escribir artículos, cartas y libros.
 Editar – habilidad: Editar, mecanografiar textos.
 Promover – habilidad: Promover y publicar eventos.
 Reparar – habilidad: Arreglar, restaurar, mantener.
 Alimentar – habilidad: Cocinar para grupos grandes y pequeños.
 Recordar – habilidad: Recordar nombres y rostros.
 Operar Maquinaria – habilidad: De operar máquinas y herramientas.
 Ahorrar – buscar y encontrar materiales y recursos baratos.
 Contar – habilidad: Trabajar con números, datos o dinero.
 Clasificar – habilidad: Sistematizar y archivar libros, datos, registros y materiales para poder encontrarlos
fácilmente.
 Relaciones Públicas – habilidad: Tratar con quejas y clientes no satisfechos con cuidado y cortesía.
 Saludar – habilidad: Expresar calidez, desarrollar y hacer a otros sentirse bien.
 Compositor – habilidad: Escribir música o letra, escribir poesía.
 Jardinería – habilidad: De trabajar con plantas y jardines.
 Artes y Manualidades – habilidad: Decoración, arreglo de lugares para eventos especiales.
 Musical – habilidad: Dirigir a la congregación con voz y/o instrumento.
 Otro –
MI PASIÓN, MI PERSONALIDAD…
Me encanta…
 Diseñar/Desarrollar – me gusta hacer algo de la nada. Me gusta empezar las cosas desde el principio.
 Ser Pionero – me gusta probar y tratar nuevos conceptos. No tengo temor de arriesgarme a fallar.
 Organizar – me gusta traer orden cuando hay caos. Me gusta organizar algo que ya ha sido comenzado.
 Operar/Mantener – me gusta mantener de manera eficiente algo que ya está organizado.
 Servir/Ayudar – me gusta apoyar a otros en sus responsabilidades. Me gusta ayudar para que otros tengan
éxito.
 Adquirir/Poseer – me encanta ir de compras, coleccionar, y obtener cosas. Me gusta obtener la mejor calidad
al mejor precio.
 Destacar – me gusta ser el/la mejor y lograr que mi equipo sea el mejor. Me gusta establecer y obtener el
estándar más alto.
 Influenciar – me gusta convertir a la gente a mi manera de pensar. Me gusta moldear las actitudes y
comportamientos de otros.
 Representar – me gusta estar en la plataforma y obtener la atención de los demás. Me gusta estar en frente.
 Superar – me gusta mejorar las cosas. Me gusta tomar algo que alguien más ha diseñado o comenzado, y
mejorarlo.
 Reparar – me gusta reparar lo que está quebrado o cambiar lo que está fuera de moda.
 Dirigir/Estar a cargo – me gusta dirigir, vigilar y supervisar. Me gusta determinar cómo se harán las cosas.
 Perseverar – me gusta ver que las cosas lleguen a su final. Me gusta persistir hasta que algo se cumpla.
 Seguir las Reglas – me gusta operar con reglas y procedimientos. Me gusta cumplir con las expectativas de
una organización o de un jefe.
 Prevalecer – me gusta luchar por lo que es correcto y oponerme a lo que es incorrecto. Me gusta vencer a la
injusticia.
 Otros -
2. ¡EN F.O.R.M.A. DE POR VIDA!
TU F.O.R.M.A. LO QUE YA SABÍAS LO QUE VEN LOS LO QUE PUEDES
DEMÁS SER
Formación Espiritual
(Dones Espirituales)
Oportunidades
(Lo que me gusta hacer)
Recursos
(Habilidades/Talentos)
Mi Personalidad
(Temperamento)
Antecedentes
(Experiencias/Vivencias)

RESUMEN
8. PLANTANDO PARA MI COMUNIDAD
a. Ganar a los perdidos de mi comunidad.

b. Atender los ejercicios de intercesión por mi comunidad.
c. Necesidades de mi comunidad investigadas.
d. Aplicar formas de servicio para mi comunidad.
d. Relacionarme activamente con otros creyentes que plantan para la comunidad.
Una estrategia es: Un método efectivo para lograr o cumplir una meta.
La visión es la parte más importante para el movimiento de plantar una nueva iglesia fuera de su comunidad.
I. GANAR A LOS PERDIDOS DE MI COMUNIDAD.

Para que la iglesia asuma el papel de una iglesia plantadora, necesita que ésta se vuelva evangelizadora. Esto se
puede lograr iniciando células en la misma comunidad. De tal manera que el plantador, al ir a otra comunidad, ya
tiene experiencia en este trabajo.
II. ATENDER LOS EJERCICIOS DE INTERCESIÓN POR MI COMUNIDAD.

Movilicémonos en la oración.
Pida a Dios que guíe a gente a que tenga una carga por su comunidad.
Esté comprometido a proporcionar buena información para su equipo de oración.
Anime a una oración regular, específica y concentrada para que el evangelio penetre los corazones de la gente
que vive en la comunidad y contra la influencia mala que mantiene a la gente en las cadenas de Satanás y que
estorba el avance del evangelio en su área.
A. Oración en grupo celular.
Es la intención de los grupos celulares crecer y multiplicarse y en cada reunión celular, debe haber un tiempo
para orar por los amigos, familiares y colegas no creyentes de los miembros del grupo. También, los grupos
pueden querer hacer caminatas de oración en su comunidad y orar por eventos evangelísticos especiales. Los
líderes de grupos celulares pueden mantener informada a la gente en cuanto a eventos especiales por los cuales
deben de orar.
B. Tripletas de oración
Las tripletas de oración son una manera excelente de involucrar a nuevos creyentes en la oración por sus amigos
y familiares no creyentes. En adición, las tripletas son muy eficaces para involucrar a iglesias existentes en el
evangelismo de sus propias comunidades.
C. Caminatas de oración
Caminatas de oración no es una idea nueva. Cuando estamos encerrados en un cuarto, no tenemos la misma
comprensión que tenemos cuando estamos cara a cara a las situaciones y necesidades reales de la vida. Caminar
por un vecindario en oración, da una perspectiva totalmente diferente sobre ese vecindario y sus necesidades que
una simple caminata por el mismo vecindario.
Las caminatas de oración son una herramienta que puede ayudar a romper la tierra dura y preparar corazones
para recibir el evangelio. Las caminatas de oración se deben de hacer con otros que tengan una carga por el área
particular. Los que caminan necesitan orar alrededor y en medio de la zona indicada repetidas veces. Deben
hacerlo con sencillez y guiados por el Espíritu Santo. Las caminatas de oración deben ser seguidas por el
evangelismo estratégico. El evangelismo debe ser precedido y acompañado por la oración. Si usted o su equipo
van a repartir literatura, pasar películas, alimentar a los pobres, o utilizar cualquier otro tipo de actividad
evangelística, una parte clave de ella debe incluir la oración antes y durante el evento. Las caminatas de oración
tienen el efecto de romper la tierra dura y preparar corazones y hogares para la siembra de la semilla de la
palabra de Dios. Las calles por las cuales se ha orado, dan más fruto que calles que no han recibido oración.
Las caminatas de oración se pueden llevar a cabo de varias maneras: Individuos, grupos pequeños o grandes.
III. NECESIDADES DE MI COMUNIDAD INVESTIGADAS.

Esto ayudará al equipo investigador a tomar en cuenta todos los aspectos que se deben investigar, o sea tomar
experiencia en la investigación. Esto será de mucha ayuda para investigar antes de iniciar un trabajo de plantación
en otra comunidad.
IV. APLICAR FORMAS DE SERVICIO PARA MI COMUNIDAD.

La previa investigación ayudará a detectar las necesidades y la iglesia necesita ser creativa para aplicar formas de
servicio a la comunidad. Esto servirá de experiencia al equipo plantador y a la familia plantadora para tomar en
cuenta la investigación que se realice en la comunidad “blanco” o lugar de plantación, y también buscar formas
de servicio para la misma.
V. RELACIONARME ACTIVAMENTE CON OTROS CREYENTES QUE PLANTAN PARA LA

COMUNIDAD.
La relación de compañerismo y trabajo con otros líderes que están activamente trabajando para el bien de la
comunidad es indispensable para el aprendizaje práctico de cómo hacer la obra del Señor. Juntar al pastor,
diáconos, o líderes y acompañarlos cuando ellos realizan trabajos en bien del pueblo cristiano o de la comunidad.
1. Aprendizajes:
Demostrar pasión por las almas.
Practicar evangelismo personal.
Relacionarse bien con los perdidos.
Capacidad para presentar el evangelio claramente.
Poder dar un testimonio personal claramente
Estarse entrenando.
Mostrar sensibilidad hacia los nuevos convertidos.
Mostrar amor por sus discípulos.
Formar discípulos que también hagan a otros discípulos.
Aprender a guiar a un grupo de discusión bíblica inductiva.
Entender la necesidad de los grupos celulares como el fundamento para el crecimiento saludable.
Ser capaz de dirigir efectivamente una reunión de grupo celular.
Hacer visitación a los enfermos en hospitales y en sus domicilios.
Participar en algún proyecto de beneficio para la comunidad.

RESUMEN
La segunda etapa tiene que ver con la plantación intencional de iglesias reproducibles.
9. PLANTANDO UNA IGLESIA REPRODUCIBLE
a. Investigar el campo. Selección e investigación. Hechos 13:14-16; 14:1; 16:13-15.

b. Nutrir y preparar a los equipos de apoyo de plantación.
c. Instalar a la familia plantadora. Comisionado. Hechos 13:1-4; 15:39-40.
d. Consolidar una familia pionera.
e. Iniciar contactos. Comunicar el evangelio. Hechos 13:17; 16:31.
f. Alcanzar personas para Cristo. Convertidos. Hechos 13:48; 16:14-15.
g. Reconocer un lugar de adoración. Creyentes congregados. Hechos 13:43.
I. INTRODUCCIÓN
FUNDAMENTOS. El inicio puede ser crítico en cualquier proceso complejo. Los sembradores de iglesias
necesitan comenzar el proceso desarrollando su carácter espiritual personal y el conocimiento necesario para
plantar una iglesia. El apóstol Pablo advirtió contra edificar en cualquier otro fundamento que no sea Jesucristo, 1
Corintios 3:11. Trabajar sin tener una idea clara de la iglesia que se va a plantar ahogará el esfuerzo. Por eso, es
vital aclarar la visión y hacer planes estratégicos firmes para la obra en este nivel. La investigación es una parte
importante. La información estratégica de la fuerza de cosechadores y el campo de cosecha ayudará a formar la
estrategia. La meta de la investigación es ganar un entendimiento de lo que desea alcanzar y a la vez aprender
cuáles recursos están disponibles para alcanzarlos, 1 Corintios 3:10-11.
1. Versículo clave.
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica
encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está
puesto, el cual es Jesucristo”, 1 Corintios 3:10-11.
2. Actividades y meta.
Establecer la visión con oración. Investigar el pueblo escogido. Desarrollar confianza personal en su fe.
Desarrollar confianza personal en estudiar la Biblia. Determinar la estrategia y el método de fundar la iglesia.
3. Asuntos claves a considerar. ¿Cuál es la misión de Dios en la tierra? ¿Cómo encaja la iglesia en esta misión?
¿Cuál es mi campo de cosecha? ¿Qué quiere Dios de mí en esta área? ¿Cuáles son los aspectos únicos del
llamamiento y visión que Dios me dio? ¿Qué tipo de iglesia puede suplir estas necesidades? ¿Debe ser
reproducible? ¿Cuáles son las barreras principales para establecer iglesias reproducibles? ¿Quién va a ayudar?
¿Cómo investigamos?
II. SELECCIÓN E INVESTIGACIÓN DEL CAMPO, HECHOS 13:14-16; 14:1; 16:13-15.

1. Investigar es una manera de reunir información. La investigación es una herramienta que ayuda a movilizar
iglesias para cumplir la Gran Comisión. Ayuda a saber dónde se deben plantar nuevas iglesias, y qué métodos de
evangelismo son exitosos entre varios grupos de personas. La investigación también ayuda a los obreros
cristianos a comprender la panorámica de lo que Dios quiere hacer en su nación o grupo de personas, a asegurarse
de que sus estrategias sean flexibles y eficaces, y les ayuda a saber cuándo han acabado su trabajo.
2. Quién debe hacer investigación. Cualquier persona puede hacer una investigación básica para el ministerio al
que Dios lo ha llamado. Aunque el término “investigación” puede sonar técnico y complejo, no tiene que ser así.
Simplemente, los que hacen investigaciones recogen información y luego la comparten con otros.
3. Los que hacen investigaciones: Números 13. Solamente Josué y Caleb eran calificados para presentar la
investigación, aunque todos los doce espías hicieron observaciones. Todos hablaron acerca de los hechos, pero
diez de los espías tenían una perspectiva negativa y se enfocaron en los obstáculos, olvidando las promesas de
Dios. Caleb y Josué conocieron los retos y problemas pero nunca dudaron que Dios iba a cumplir su voluntad.
Ellos presentaron un cuadro positivo de lo que Dios haría basado en los datos.
4. Los fundadores de iglesias deben investigar.
a. La información despierta compasión por la gente dentro del círculo. b. La información genera oración. c. La
información inspira una visión para fundar iglesias. d. La información equipa a los obreros para ser más efectivos.
III. NUTRIR Y PREPARAR A LOS EQUIPOS DE APOYO DE PLANTACIÓN.

1. El equipo de trabajo. El equipo consiste en trabajar en conjunto con otros en una tarea (como plantar una
iglesia), en vez de hacerlo solo. Por eso, trabajar en equipo requiere ponerse de acuerdo como grupo, en cuanto a
la meta que van a tratar de lograr. Al trabajar juntos, los miembros del grupo (o el equipo) ponen en práctica sus
dones y habilidades variadas, y el equipo cuenta con el tiempo y esfuerzo que todos pueden disponer para la tarea.
Una persona que intenta hacer sola toda la tarea, usualmente termina frustrada y fatigada, en vez de alcanzar a las
multitudes. Trabajar en equipo es una mejor manera. La visión del ministerio objetivo es determinada por un
grupo de personas.
2. Bases bíblicas para el equipo de trabajo. Fuimos creados como un “equipo” El equipo completo es afectado
por la falla de un miembro. Génesis 3:6. El equipo completo comparte la responsabilidad por el problema.
Génesis 3:16-17.
3. Los líderes no deben trabajar solos. Moisés tenía enormes responsabilidades como el líder de los israelitas
que entrarían a la tierra prometida. Moisés era efectivo y fiel como líder, y aún, si examinamos sus faltas,
notamos que trabajó solo demasiado tiempo. Vemos a Josué y Aarón frecuentemente a su lado, pero más
comúnmente vemos que Moisés se contempla a sí mismo como el individuo solitario responsable de multitudes.
Había ocasiones en que era demasiado para Moisés y sentía ser la víctima de la gente, Éxodo 17:4;
4. Trabajar en conjunto es el patrón normal para el ministerio del Nuevo Testamento. Jesús llamó a sus
discípulos y trabajó con ellos como un equipo. Cuando Jesús los introdujo al ministerio, dividió su equipo
enviándoles de dos en dos, Marcos 6:7; Lucas 10:1.
5. Características de un equipo efectivo.
1. Una visión común y claro entendimiento de la tarea.
2. Tiempo invertido para orar y planear juntos.
3. Relaciones caracterizadas por el amor.
4. Roles claros y diversos.
5. Comunicación honesta y abierta entre los miembros.
IV. INSTALAR A LA FAMILIA PLANTADORA-COMISIONADO, HECHOS 13:1-4; 15:39-40.

Es muy importante que se prepare a la familia plantadora con la capacitación necesaria que se está proveyendo a
través del Curso Omega. Toda la familia: El plantador, la esposa y los hijos, deben capacitarse y tenerse en
oración, además del equipo que se mencionó. Antes del lanzamiento al campo se debe tener un culto especial de
oración y unción por el plantador y su familia y el equipo. Ya sea que la familia se mude a la comunidad “blanco”
o estén yendo y viniendo con el equipo.
V. CONSOLIDAR UNA FAMILIA PIONERA.

Al iniciar una nueva iglesia, se debe buscar un punto de apoyo, o sea un hogar donde toda la familia esté
disponible a recibir los estudios bíblicos y donde se inicie la primera célula. Esta será la familia pionera. Si esta
familia es una familia de influencia en la comunidad será un magnífico inicio. Por eso la fase de inicio se debe
hacer con mucha oración y tomando en cuenta la investigación, Lucas 10:4-6; Mateo 10:11-13.
VI. INICIAR CONTACTOS. COMUNICAR EL EVANGELIO, HECHOS 13:17; 16:31.

1. Haga contactos: Después de decidir con quienes trabajará y estudiar sus necesidades sentidas, ore sobre cómo
su grupo puede comenzar a alcanzar estas necesidades. Debe pedirle a Dios que le muestre a la gente clave en el
área. Estas son las personas con influencia en su comunidad, con visión, ambición y energía. A menudo la gente
clave ya está en alguna posición de liderazgo. Ellos tienen el potencial, ya como cristianos, de ser un testimonio
poderoso en las vidas de muchas personas con las cuales tienen relaciones. Si el área indicada es su vecindad,
entonces el proceso es más fácil porque ya tiene los contactos (familia, amigos, etc.) Y el conocimiento de la
cultura (cosmovisión). Ore para que Dios utilice sus relaciones para darles una oportunidad e invitarles al grupo.
2. Escoja un lugar: El lugar más natural, al principio, puede ser su propio apartamento o casa, o de uno del
equipo. Si esto no es posible, la siguiente opción puede ser el hogar de alguien con quien está desarrollando una
relación. Si esta es la única opción, ore antes de pedírselo. Trate de evitar escoger un lugar rentado para la célula
ya que esto es un gasto no necesario, y tiene el potencial de causar muchos problemas. El grupo tendría que
determinar cómo pagar por el local y el enfoque de las reuniones se puede desviar. Los nuevos del grupo pueden
sentirse obligados a ayudar económicamente.
3. Prepárese para la primera reunión: Su primera reunión debe ser bien planeada y sumergida en oración.
Repase con su equipo de liderazgo lo que pasará durante la primera reunión. Asegúrese que el anfitrión (si no es
usted) sepa cuántas personas fueron invitadas, cómo debe acomodar los asientos, y cuál refrigerio debe estar
disponible durante el tiempo de compañerismo. También piense en tener copias de cantos y algunas biblias extras.
Ya que algunas de las personas que asistirán a la primera reunión no se van a conocer, es importante tener algunas
actividades para “romper el hielo”. Estas son actividades que simplemente permiten a los miembros conocerse de
una manera divertida.
Mantenga todo informal y natural. No comience con una oración de 20 minutos, ni un estudio bíblico (de
Apocalipsis) que confundirá y aburrirá a los visitantes. El líder debe guiar al grupo en el tiempo del estudio, con
algo que sea apropiado para el grupo. Esto puede ser una plática sobre un pasaje bíblico, un estudio inductivo o
una enseñanza. Presente la biblia como la palabra de Dios, la cual contiene respuestas a las preguntas de la vida
cotidiana. Enséñeles uno o dos estribillos y empleen copias o libros de coros para ayudarles a cantar. Haga su
primera discusión bíblica con el grupo. No espere mucha participación del grupo en esta etapa. Trate de mostrar
una aplicación práctica para las necesidades sentidas que fueron identificadas en su investigación. No los eche
después de que termine la reunión. Muchas veces los visitantes se sienten más relajados después de la “ reunión”,
y puede usar este tiempo para conocerles mejor.
Después de que los visitantes se hayan ido, el equipo debe evaluar lo que hicieron bien y lo que pueden mejorar
para la siguiente reunión. Es mejor hacer esto inmediatamente después de la reunión, mientras los detalles están
todavía “frescos” en la mente.
4. Escriban cualquier sugerencia para cambios o mejoras.
Planeación
Fecha y hora de la reunión:
Ubicación y anfitrión:
Compañerismo
Refrigerio:
Juegos, actividades:
Adoración
Líder de música:
Oración
Actividades de oración:
Discusión Bíblica
Líder de la discusión:
Pasaje bíblico:
Visión del ministerio (evangelismo)
Tiempo para compartir:
Actividades en grupo:
Actividades individuales:
Otros planes:
VII. ALCANZAR PERSONAS PARA CRISTO-CONVERTIDOS, HECHOS 13:48; 16:14-15.

El evangelismo nunca se debe abandonar por parte de la nueva iglesia. Este período es casi exclusivamente
evangelismo. El ejemplo del plantador evangelizando durante esta fase, será clave para dirigir y equipar a otros
para hacer evangelismo en etapas futuras. Es imposible fundar una iglesia sin evangelismo. A veces los
sembradores pasan mucho tiempo buscando a otros cristianos para tenerlos en la iglesia en vez de enfocarse en
los perdidos. No pasar suficiente tiempo relacionándose con los no creyentes, y simplemente esperando que Dios
los envíe a la nueva iglesia, raramente da resultados. Los sembradores deben empezar grupos celulares
evangelísticos. El grupo celular debe enfocarse en edificar relaciones, incluyendo pláticas sobre cómo la Biblia se
aplica a la vida diaria, oración para necesidades personales y aliento. El pasar tiempo con los miembros de las
células profundizará relaciones y mejorará el compañerismo. El líder debe buscar un aprendiz lo más pronto
posible. Las reuniones se deben mantener simples para que sean reproducibles. Si son dependientes del líder, su
estilo o conocimiento, será difícil tener futuros líderes, 1 Corintios 9:19-23.
Contactar y evangelizar miembros claves de la población. Muchas veces, nuestras iglesias tienen barreras visibles
o invisibles que no permiten que la gente entre. Tenemos tradiciones, cierta manera de vestirnos, de actuar, y
podemos aun tener expectativas para los que nos visitan. La tradición puede ser algo bueno para proveer un
sentido de comunidad y continuidad, pero puede hacerlo difícil para que la gente de “afuera” venga a la “iglesia”.
La investigación ha mostrado que es difícil para las personas cruzar las barreras culturales para ir a una “iglesia”.
Si perciben que tienen que vestirse de una manera diferente, comportarse diferente, o fingir ser alguien que no es,
no asistirían a la iglesia. Ellos sienten un golfo inmenso entre ellos y la ‘iglesia’. Los grupos celulares proveen un
“puente” mucho más natural hacia los no creyentes. Mientras los miembros de la célula desarrollan relaciones con
sus amigos no creyentes, es más natural para ellos invitarles al grupo. Para un no creyente, ir a una reunión
pequeña e informal es mucho menos amenazante que ir a un lugar donde no conoce a nadie y no está
familiarizado con las “reglas”, Juan 13:35. Conforme llegan visitas al grupo celular, uno de los testimonios más
poderosos que pueden recibir es observar el amor manifestado en el grupo. Deben ver una diferencia en nuestras
acciones, actitudes, palabras, y comenzar a preguntarse ¿por qué? Conforme vean esto y empiecen a experimentar
cuidado y amor, se acercarán a Jesús. El Origen del éxito es el amor.
“Siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como
judío…me hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos
modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él.”, 1 Corintios 9:19-
23.
VIII. RECONOCER UN LUGAR DE ADORACIÓN-CREYENTES CONGREGADOS, HECHOS 13:43.

Hay un propósito principal en torno al cual gira toda la creación; es glorificar a Dios mismo. La gloria de Dios
representa todo lo que es verdadero de él; su naturaleza, atributos, carácter y acciones. Glorificar a Dios es su
intención principal para la eternidad y el propósito central de la existencia del hombre. Él está ejecutando sus
propósitos eternos hacia este fin. Glorificar a Dios es el propósito último de la iglesia, Romanos 15:6,9; Efesios
1:5; 2Tesalonisences 1:12; 1Pedro 4:11. Dios se glorifica, se revela, se conoce cuando lo adoramos, Juan 4:23,
oramos, lo alabamos, Salmos 50:23, y cuando vivimos vidas santas, Juan 15:8; 1 Corintios 10:31. Cuando ya
tengas 30 ó 40 convertidos y capacitados para dirigir el culto, inicie el culto público.
PREGUNTAS:
¿Cuáles métodos evangelísticos son más efectivos para alcanzar nuestras metas? ¿Cómo hacemos contacto con
líderes claves? ¿Quiénes son? ¿Cómo entrenamos a los nuevos creyentes para que sean testigos a sus amigos y
familia? ¿Cómo comenzamos a discipularlos y prepararlos para el ministerio? ¿Cómo les enseñamos? ¿Cómo
descubrimos sus redes de amistades para comenzar a evangelizarles? ¿Cuántos grupos celulares debemos
comenzar antes de reunirlos todos?
ACCIÓN:
Contactar y evangelizar miembros claves de la población y desarrollar relaciones.
Evangelizar a los perdidos.
Comenzar un grupo celular evangelístico.
Modelar el ministerio para nuevos creyentes.
Discipular nuevos creyentes.

RESUMEN
10. ESTABLECIENDO LA IGLESIA REPRODUCIBLE
a. Reunir a la gente en grupos pequeños.

b. Organizar enseñanza de las verdades fundamentales-Fe confirmada, Hechos 14:21-22; 15:41. 2 Pedro 1:5-8.
c. Crear y aplicar desarrollo del proceso de membresía, Hechos 10:48.
d. Atender un programa de visitación.
I. INTRODUCCIÓN
Aunque puede tardar un año o más para llegar a este punto, muchos líderes de iglesias dicen que esto es
donde la iglesia nace oficialmente. Establecer al grupo como una iglesia local trae dinámicas únicas. Al
llegar a esta fase las células deben estar creciendo y multiplicándose y ahora pueden comenzar a juntarse
para servicios de celebración o hasta iniciar una adoración pública regular. Si es apropiado, se puede
rentar un salón, pero muchas veces esto se hace demasiado pronto. Los plantadores deben de tener por lo
menos treinta o cuarenta personas en los grupos antes de rentar un salón. Las células continúan aun
después de que las reuniones grandes de adoración han comenzado y todavía son el fundamento para
nutrir y hacer crecer la iglesia. “Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto
más, cuanto veis que aquel día se acerca”, Hebreos 10:24-25.
II. REUNIR A LA GENTE EN GRUPOS PEQUEÑOS.

En todo el mundo vemos ejemplos de cómo tener un ministro de grupos pequeños en nuestras iglesias. En las
iglesias más grandes han implementado algún estilo de grupos pequeños. Podemos decir que no se puede tener
una iglesia grande que dé fruto sin organizar a los hermanos en grupos péquenos. La iglesia más grande de las
Asambleas de Dios en Seúl, Corea a la cual asisten más de 800,000 personas está basada en grupos pequeños
llamado grupos celulares.
Aunque los grupos péquenos son importante en las iglesias, no son la única razón del crecimiento. Muchos han
adoptado diferentes estilos de grupos pequeños con la esperanza de que sea el secreto de crecimiento en su
iglesia. Tenemos que recordar que nuestro trabajo es espiritual y las estrategias formadas por los hombres no se
van aplicar a todas las iglesias. En iglesias que han logrado tener éxito con grupos pequeños ha sido porque
adoptaron los grupos pequeños a la iglesia y no la iglesia a los grupos pequeños.
1. Un grupo pequeño:
Un grupo pequeño puede ser muchas cosas dependiendo de la visión y modo en el cual dirigimos nuestras
iglesias. La definición básica de un grupo pequeño es una reunión con menos de diez personas reunidas con un
propósito común. Algunas iglesias tienen grupos tradicional de damas, caballeros y jóvenes, mientras otros se
reúnen en grupos de célula. Algunos de estos métodos (G12) han causado mucha controversia, por esta razón
tenemos que examinar el propósito y la razón por la cual debemos de reunirnos en grupos pequeños. También es
importante examinar el estilo de grupos pequeños que es mejor para nuestra iglesia. Si una iglesia cambia su
estilo de grupos muy rápido, causará confusión y división.
2. Las cinco funciones principales de un grupo pequeño:

Las cinco funciones principales del grupo celular son: comunión, adoración, discipulado, evangelismo y
ministerio. Estos cinco elementos son los que promueven crecimiento en la iglesia. Es mucho más fácil poner
estos elementos en práctica en grupos pequeños. En grupos pequeños los miembros participan directamente y en
esta participación es más fácil cambiar actitudes y conductas, que en el método tradicional de predicación. Una
dama testifico cómo ella llevó a su nieta a la iglesia por primera vez. Cuando ellas se arrodillaron detrás de una
banca alta, la niña le preguntó: “¿De quién nos estamos escondiendo?” Es más difícil escondernos el uno del otro
en un grupo pequeño, que en una multitud. No es una exageración decir que pequeños grupos o grupos de
confraternidad, son imprescindibles para nuestro crecimiento y la madurez espiritual.
Existen muchas maneras para utilizar grupos en el proceso de plantar iglesias. Sin embargo, los grupos celulares
que se emplean en la plantación de iglesias tienen algunos ingredientes comunes, o funciones comunes, que son el
compañerismo, la adoración, la ministración, el discipulado y el evangelismo. Estas mismas funciones se pueden
encontrar en la iglesia neotestamentaria. Claro, no son las únicas funciones que se observan en esa iglesia, pero
son áreas donde los grupos celulares y la iglesia primitiva se asemejan. Estas cinco funciones principales son
importantes en cualquier estilo de grupo pequeño. Si los grupos en nuestras iglesias no tienen estas cinco
funciones como los motivos principales, entonces no deben ser parte de nuestras iglesias. No hay un método ideal
de grupos pequeños que se va aplicar a cada iglesia, pero es importante que los pongamos en práctica. La
siguiente tabla compara estas funciones en la iglesia neotestamentaria y en los grupos celulares.
Iglesia Neotestamentaria Grupos celulares

El compañerismo que los creyentes En una célula, el compañerismo es animarnos
disfrutaban fue una de las características mutuamente, es compartir y desarrollar amistades
Compañerismo que distinguía a la iglesia primitiva. en Cristo para satisfacer las necesidades de amor,
Hechos 2:42, 1 Juan 1:3,7. Ellos se aceptación, unidad y apoyo.
animaban unos a otros Hebreos 10:25, 1 Posibles actividades: ♦Compartir problemas,
Tesalonicenses 5:11 y a menudo comían dificultades. ♦ Conocerse a través de rompehielos.
juntos Hechos 2:42, 20:7,11. ♦ Orar unos por otros. ♦ Comer juntos. ♦
Convivir. ♦ Animarse unos a otros
La oración y adoración son temas En una célula, la adoración es glorificar y
comunes. Hechos 2:47, 1:14, 6:4, magnificar a Dios, enfocándose en Su naturaleza,
Colosenses 4:2 Su adoración provenía acciones y palabras, para traer gozo a Dios.
Adoración de corazones verdaderamente alegres y Posibles actividades: ♦ Cantar. ♦ Adorar a Dios
sinceros. Era la respuesta natural a Dios por Su Grandeza. Compartir atributos. ♦ Dar
por el gozo que encontraron en Cristo y gracias por todo aun en las dificultades. ♦ Orar en
en la presencia de otros creyentes. voz alta o en silencio. ♦ Leer pasajes de alabanza
y Salmos. ♦ Leer poemas Cristianos.
Había un compromiso fuerte al En una célula, discipulado es el proceso de ayudar
ministerio de la palabra, Hechos 6:4. Se y enseñar a otros para que crezcan en mente y
dedicaban a las enseñanzas de los espíritu hacia la imagen de Cristo.
Discipulado apóstoles. Hechos 2:42 y conforme al Posibles actividades: ♦ Memorizar pasajes
crecimiento de la iglesia estas Bíblicos. ♦ Estudiar pasajes como un grupo.
enseñanzas tomaron la forma de las ♦ Involucrarse en el ministerio con el grupo.
cartas de los apóstoles a las iglesias, ♦ Aprender a aplicar la Biblia a la vida diaria.
Col. 4:16, Filipenses 1:1, Gálatas 1:2. ♦ Aprender y usar dones espirituales
Compartir las buenas nuevas de Cristo El evangelismo es compartir las buenas nuevas de
era algo natural en los creyentes. No era Cristo con la gente para que pueda conocer a Dios
un programa que tenían que desarrollar como Padre y a Cristo como Salvador. Posibles
ni necesitaban una capacitación especial actividades: ♦ Orar con otros por amigos no
Evangelismo para hacerlo. Era el amor de Cristo creyentes en Tripletas. ♦ Invitar al grupo. ♦
manifestándose en sus vidas. Hechos Alcanzar necesidades de gente fuera del grupo. ♦
5:42, 4:20. Era el Espíritu Santo Desarrollar amistades con no creyentes. ♦
trabajando en ellos 4:31, 20:20. El Compartir a Cristo con no creyentes
resultado fue que gente creyó y fue
salva, 8:12, 16:31-34
Servirse unos a otros era el denominador En una célula los creyentes se ayudan
común en la iglesia primitiva, Hechos mutuamente, cuando uno se enferma los demás lo
2:44,45; 4:32,34.37; 6:1-7; 13:1-3. visitan, oran por él y si es necesario lo acompañan
Ministerio Efesios 4:11,12. y hasta le ayudan con el trabajo en casa y también
se le ayuda económicamente hasta donde sea
posible. También se animan mutuamente y se
ministran unos a otros en oración.
III. ORGANIZAR LA ENSEÑANZA DE LAS VERDADES FUNDAMENTALES-FE CONFIRMADA.

Hechos 14:21-22; 15:41. 2 Pedro 1:5-8. Una de las funciones que se puede llevar a cabo en los grupos pequeños
es la enseñanza de las doctrinas básicas de la iglesia. Todo pastor debe conocer y enseñar nuestro credo. Cada
persona nueva que se une a la iglesia debe saber la declaración de fe de su iglesia. Esto ayudará que los nuevos
miembros formen sus identidades como cristianos pentecostales y asambleístas. Cada pastor debe estudiar las 16
declaraciones y desarrollarlas en una lección bíblica semanal.
A. VERDADES FUNDAMENTALES
1. La inspiración de las Escrituras.
Las Escrituras, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible e
inapelable de fe y conducta, 2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21.
2. El único Dios verdadero.
Se ha revelado como el eterno existente en sí mismo “YO SOY”, el Creador del cielo y de la tierra y Redentor de
la humanidad. Se ha revelado también encarnando los principios de relación y asociación como el Padre, el Hijo,
y el Espíritu Santo, Deuteronomio 6:4; Isaías 43:10,11; Mateo 28:19; Lucas 3:22.
LA DEIDAD ADORABLE
(a) Definición de términos. Las palabras “trinidad” y “personas”, según se relacionen con la Deidad, aunque no
se encuentran en la Biblia, están en armonía con ella; consecuentemente, podemos comunicar a los demás nuestro
entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios, según se distingue de “muchos dioses y
muchos señores”. Por tanto podemos hablar debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una
Trinidad o como un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas bíblicas, Mateo 28:19; 2
Corintios 13:14; Juan 14:16,17.
(b) Distinción y relación en la Deidad. Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que expresó en
términos específicos de relación como Padre, Hijo, y Espíritu Santo, pero que esta distinción y relación, en lo que
a su forma se refiere, es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica, Lucas 1:35; 1 Corintios 1:24;
Mateo 11:25-27; 28:19; 2 Corintios 13:14; 1 Juan 1:3, 4.
(c) Unidad del único ser del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. En consecuencia, de la misma manera, hay
eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso en el Hijo que lo constituye Hijo y no Padre; y hay eso
en el Espíritu Santo que lo constituye Espíritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el Padre es el Engendrador; el
Hijo es el Engendrado; y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Así que, por cuanto estas tres
personas de la Deidad están en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios Todopoderoso y tiene un solo
nombre, Juan 1:18; 15:26; 17:11, 21; Zacarías 14:9.
(d) Identidad y cooperación en la Deidad. El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo no son idénticos en lo que
respecta a persona; ni seles confunde en cuanto a relación; ni están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos
en cuanto a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre está en el Hijo en cuanto a relación. El Hijo está con
el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a confraternidad. El Padre no procede del Hijo, sino el Hijo
procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, en cuanto a
naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto, ninguna de las personas de la Deidad existe ni opera
separada o independientemente de las otras, Juan 5:17-30, 32, 37; 8:17,18.
(e) El título Señor Jesucristo. El título Señor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se
le aplica al Padre ni al Espíritu Santo. Por tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios, Rom. 1:1-3,7; 2 Juan 3.
(f) El Señor Jesucristo, Dios con nosotros. El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y
eterna, es el verdadero y unigénito Hijo del Padre, pero en lo que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero
Hijo del Hombre. Consecuentemente, se le reconoce como Dios y hombre; quien por ser Dios y hombre, es
Emanuel, Dios con nosotros, Mateo 1:23; 1 Juan 4:2, 10 ,14; Apocalipsis 1:13,17.
(g) El título Hijo de Dios. Siendo que el nombre Emanuel comprende lo divino y lo humano, en una sola
persona, nuestro Señor Jesucristo, el título Hijo de Dios describe su debida deidad, y el título Hijo del Hombre su
debida humanidad. De manera que el título Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad, y el título Hijo del
Hombre al orden del tiempo, Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8; Hebreos 7:3; 1:1-13.
(h) Transgresión de la doctrina de Cristo. Por tanto, es una transgresión de la doctrina de Cristo decir que el
Señor Jesús derivó el título de Hijo de Dios sólo del hecho de la encarnación, o por su relación con la economía
de la redención. De modo que negar que el Padre es un Padre verdadero y eterno y que el Hijo es un Hijo
verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el ser de Dios; una negación del Padre y del Hijo; y una
sustitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne, 2 Juan 9; Juan 1:1, 2, 14, 18, 29, 49; 1 Juan 2:22,23;
4:1-5; Hebreos 12:2.
(i) Exaltación de Jesucristo como Señor. El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, después de limpiarnos del
pecado con su sangre, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, sujetándose a Él ángeles, principados, y
potestades. Después de ser hecho Señor y Cristo, envió al Espíritu Santo para que en el nombre de Jesús se doble
toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se
sujete al Padre para que Dios sea todos en todo, Hebreos 1:3; 1 Pedro 3:22; Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1
Corintios 15:24-28.
(j) Igual honor para el Padre y el Hijo. Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de
todos en el cielo y en la tierra postrarse ante Él, sino que es un gozo inefable en el Espíritu Santo adscribir al Hijo
todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y títulos de la
Deidad, excepto los que denotan relación (ver los párrafos b, c y d), honrando así al Hijo como se honra al Padre,
Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Apocalipsis 7:9,10; 4:8-11.
3. La Deidad del Señor Jesucristo
El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:
a. Su nacimiento virginal, Mateo 1:23; Lucas 1:31,35.
b. Su vida sin pecado, Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22.
c. Sus milagros, Hechos 2:22; 10:38.
d. Su obra vicaria en la cruz, 1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21.
e. Su resurrección corporal de entre los muertos, Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4.
f. Su exaltación a la diestra de Dios, Hechos 1:9, 11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3.
4. La caída del hombre
El hombre fue creado bueno y justo, porque Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza”. Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cayó en transgresión, sufriendo así no
sólo en la muerte física sino también en la espiritual, que es la separación de Dios, Génesis 1:26, 27; 2:17; 3:6;
Romanos 5:12-19.
5. La salvación del hombre
La única esperanza de redención para el hombre es a través de la sangre derramada de Jesucristo, el Hijo de Dios.
a. Condiciones para la salvación. La salvación se recibe a través del arrepentimiento para con Dios y la fe en el
Señor Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios según la esperanza de vida eterna por el
lavamiento de la regeneración, la renovación del Espíritu Santo y la justificación por la gracia a través de la fe,
Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5-7.
b. Evidencias de la salvación. La evidencia interna de la salvación es el testimonio del Espíritu, Romanos 8:16.
La evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y verdadera santidad, Efesios 4:24; Tito 2:12.
6. Las ordenanzas de la iglesia
a. El bautismo en agua. Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por inmersión. Todos los
que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados. De esta manera declaran ante el
mundo que han muerto con Cristo y que han sido resucitados con Él para andar en nueva vida, Mateo 28:19;
Marcos 16:16; Hechos 10:47, 48; Romanos 6:4.
b. La santa comunión. La Cena del Señor, que consiste en la participación de las especies eucarísticas, el pan y
el fruto de la vid, es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor
Jesucristo, 2 Pedro 1:4; un recordatorio de sus sufrimientos y de su muerte, 1 Corintios 11:26; una profecía de su
segunda venida, 1 Corintios 11:26; y un mandato a todos los creyentes “¡hasta que él venga!”
7. El bautismo en el Espíritu Santo
Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo
en el Espíritu Santo y fuego, según el mandato del Señor Jesucristo. Esta era la experiencia normal y común de
toda la primera iglesia cristiana. Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la
concesión de los dones espirituales y su uso en el ministerio, Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 1 Corintios 12:1-31.
Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsecuente a ella, Hechos 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16;
15:7-9. Con el bautismo en el Espíritu Santo el creyente participa de experiencias como la de ser lleno del
Espíritu, Juan 7:37-39; Hechos 4:8; una mayor reverencia hacia Dios, Hechos 2:43; Hebreos 12:28; una
consagración más intensa a Dios y una mayor dedicación a su obra, Hechos 2:42; y un amor más activo a Cristo, a
su Palabra, y a los perdidos, Marcos 16:20.
8. La evidencia física inicial del bautismo en el Espíritu Santo
El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física inicial de hablar en otras lenguas
como el Espíritu los dirija, Hechos 2:4. El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de
lenguas, 1 Corintios 12:4-10, 28, pero es diferente en propósito y uso.
9. La santificación
La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios, Romanos 12:1, 2; 1
Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12. La Biblia prescribe una vida de “santidad sin la cual nadie verá al Señor”,
Hebreos 12:14. Por el poder del Espíritu Santo podemos obedecer el mandato que dice: “Sed santos, porque yo
soy santo”, 1 Pedro 1:15, 16. La santificación se opera en el creyente cuando éste reconoce su identidad con
Cristo en su muerte y su resurrección, por fe se propone vivir cada día en esta unión con Cristo, y somete todas
sus facultades al dominio del Espíritu Santo, Romanos 6:1-11, 13; 8:1, 2, 13; Gálatas 2:20; Filipenses 2:12, 13; 1
Pedro 1:5.
10. La Iglesia y su misión
La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu Santo, con el encargo divino de llevar a cabo
su gran comisión. Todo creyente, nacido del Espíritu Santo, es parte integral de la asamblea general e iglesia de
los primogénitos, que están inscritos en los cielos, Efesios 1:22, 23; 2:22; Hebreos 12:23. Siendo que el propósito
de Dios en relación con el hombre es buscar y salvar lo que se había perdido, ser adorado por el ser humano y
edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo, la principal razón de ser de las Asambleas de Dios como
parte de la Iglesia es: a. Ser una agencia de Dios para la evangelización del mundo, Hechos 1:8; Mateo 28:19, 20;
Marcos 16:15, 16. b. Ser un cuerpo corporativo en el que el hombre pueda adorar a Dios, 1 Corintios 12:13. c. Ser
un canal para el propósito de Dios de edificar un cuerpo de santos en proceso de ser perfeccionados a la imagen
de su Hijo, Efesios 4:11-16; 1 Corintios 12:28; 14:12.
Las Asambleas de Dios existen expresamente para dar continuo énfasis a esta razón de ser según el modelo
apostólico del Nuevo Testamento, enseñando a los creyentes y alentándolos a que sean bautizados en el Espíritu
Santo. Esta experiencia: a. Los capacita para evangelizar en el poder del Espíritu con señales y milagros, Marcos
16:15-20; Hechos 4:29-31; Hebreos 2:3, 4. b. Agrega una dimensión necesaria a la adoración y a la relación con
Dios, 1Corintios 2:10-16; 1Cor. 12-14. c. Los capacita para responder a la plena manifestación del Espíritu Santo
en la expresión de frutos, dones y ministerios como en los tiempos del Nuevo Testamento, para la edificación del
cuerpo de Cristo, Gálatas 5:22-26; 1 Corintios 14:12; Efesios 4:11, 12; 1 Corintios 12:28; Colosenses 1:29.
11. El ministerio
Nuestro Señor ha provisto un ministerio que constituye un llamamiento divino y ordenado con el triple propósito
de dirigir a la iglesia en: (1) la evangelización del mundo, Marcos 16:15-20, (2) la adoración a Dios, Juan 4:23,
24; y (3) la edificación de un cuerpo de santos para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo, Ef. 4:11, 16.
12. Sanidad divina
La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad ha sido provista en la
expiación y es el privilegio de todos los creyentes, Isaías 53:4, 5; Mateo 8:16, 17; Santiago 5:14-16.
13. La esperanza bienaventurada
La resurrección de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con los que estén vivos en la segunda
venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la Iglesia, 1 Tesalonicenses 4:16, 17; Romanos
8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51, 52.
14. El reino milenario de Cristo
La segunda venida de Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza bienaventurada, seguido por
el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil años, Zacarías 14:5; Mateo 24:27-30;
Apocalipsis 1:7; 19:11-14; 20:1-6. Este reino milenario traerá la salvación de Israel como nación, Ezequiel 37:21,
22; Sofonías 3:19,20; Romanos 11:26,2, y el establecimiento de una paz universal, Isaías 11:6-9; Salmo 72:3-8;
Miqueas 4:3, 4.
15. El juicio final
Habrá un juicio final en el que los pecadores muertos serán resucitados y juzgados según sus obras. Todo aquel
cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, será confinado a sufrir castigo eterno en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia, y el falso profeta, Mateo
25:46; Marcos 9:43- 48; Apocalipsis 19:20; 20:11-15; 21:8.
16. Los cielos nuevos y la tierra nueva
“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”, 2
Pedro 3:13; Apocalipsis 21:22.
IV. CREAR Y APLICAR UN DESARROLLO DEL PROCESO DE MEMBRESÍA, HECHOS 10:48.

La fuerza de una iglesia está en el poder de la membresía. Los que se hacen miembros de una iglesia participan
en las actividades y la apoyan financieramente. Cuando la iglesia pasa por pruebas los nuevos son los más
probables de ceder. La membresía anima a las personas a participar en las decisiones que afectan a la iglesia. La
membresía significa tener una relación en la que los miembros quieren pertenecer a una familia, antes que a una
organización, y sentirse aceptados, afirmados y apreciados como individuos y no como que están perdidos en un
sistema. Cada persona que desea ser miembro de una iglesia debe primero entregar su vida a Cristo y ser
bautizado en agua. Es bueno también que las personas pasen por un curso de membresía. En estas clases el
prospecto a miembro debe aprender la visión de la iglesia y la declaración de fe. También se le debe enseñar la
estructura de la iglesia y cómo funcionan los ministerios.
Consideraciones para evaluar a las personas que desean ser miembros.
 Un despertar hacia Dios, un deseo de buscar a Dios.
 Participar en las oportunidades que la iglesia ofrece, como clases, estudios bíblicos y grupos pequeños.
 Evidencia de una conversión genuina.
 Recibir el bautismo en agua y estar buscando el bautismo en el Espíritu Santo.
 Terminar el curso para candidatos a miembros, que enseña la historia, los rasgos y la misión de la Iglesia.
 Estar dispuestos a aceptar las condiciones de membresía.
 Entrevista con el pastor y/o con el comité al cuidado de la membresía, quienes verificarán la conversión de la
persona, el bautismo y el deseo de comprometerse a vivir una vida cristiana santa.
 Dar respuesta afirmativa a las preguntas para membresía en reunión pública de la iglesia.
 Que su estilo de vida refleje los principios bíblicos.
V. ATENDER UN PROGRAMA DE VISITACIÓN.

Un programa de visitación puede ser de gran bendición para la iglesia especialmente para los nuevos. La
visitación de hogar sirve para reforzar la relación personal entre la congregación y el liderazgo de la iglesia. Sería
bueno formar un grupo de visitación compuesto de los líderes de la iglesia. En este grupo también pueden
participar los maestros de escuela dominical, líder de jóvenes u otros líderes en la iglesia.
Los nuevos visitantes a la iglesia deben ser visitados inmediatamente. Dentro de la primera semana se debe
intentar una vista a todos los nuevos que llegan a la iglesia. Se debe tener como prioridad para la visitación a los
visitantes. Varios estudios han comprobado que si los nuevos que llegan a la iglesia no forman una relación
personal con alguien en la iglesia durante las primas dos semanas, es probable que no permanezcan en la iglesia.
Los nuevos deben ser visitados hasta que sean miembros estables de la iglesia.
Todos los líderes de la iglesia deben estar al tanto de los hermanos debajo de ellos. Los líderes deben ser los
primeros que informan al pastor cuando hay una necesidad. Cuándo resultan necesidades entre los hermanos,
deben ser visitados por su maestro de escuela dominical o tal vez el líder del grupo pequeño. Este contacto
personal con diferentes líderes de la iglesia aliviará la carga del pastor. Siempre se debe mantener un archivo de
las vistas que se realizan. En este archivo se debe mantener la información de la persona que se visitó, quien hizo
la visita y el resultado. Cada visita debe terminar con una oración y un compromiso de volver a visitarles si es
necesario.
PREGUNTAS:
¿Cómo se deben entrenar a los líderes de los grupos celulares? ¿Cómo establecer a los nuevos creyentes en la
seguridad de su salvación? ¿Cómo se establece “la vida del cuerpo”? ¿Cómo asimilarán los nuevos creyentes?
¿Dónde nos reuniremos? ¿Cómo invitamos a otros? ¿Qué formas utilizaremos para alcanzar nuestro propósito?
¿Qué estilo de adoración usaremos?

RESUMEN
11. DESARROLLANDO LA IGLESIA REPRODUCIBLE

a. Comprometerse a informar y evaluar.
b. Responder a la necesidad de capacitación de discípulos.
c. Extender la visión de reproducción.
d. Capacitar ministerios.
e. Entrenar obreros, Hechos 14:23; 16:40.
I. INTRODUCCIÓN
“Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
también a otros”, 2 Timoteo 2:2.
II. COMPROMETERSE A INFORMAR Y EVALUAR.

El plantador necesita informar periódicamente y por escrito acerca de los esfuerzos y los resultados de todo lo que
se está haciendo para fundar la nueva obra. Cada fase del trabajo se debe informar. Cada cuatro meses, al llegar a
la enseñanza del siguiente módulo del Curso Omega, debe entregar su reporte. Se evaluará el resultado de trabajo
de acuerdo al plan de acción, tomando en cuenta: contactos, conversiones, inicio de células, discípulos,
capacitación de líderes, visitas, enseñanzas, predicaciones, cultos, diezmos, ofrendas, trabajo del equipo y trabajo
de la familia plantadora.
III. RESPONDER A LA NECESIDAD DE CAPACITACIÓN DE DISCÍPULOS.

Durante esta fase el plantador pone un énfasis especial en el discipulado de nuevos creyentes, fijando un patrón a
seguir en el futuro. Un problema común durante esta fase es no entender suficientemente a los nuevos creyentes.
A veces esperamos que ellos necesiten exactamente lo que todos los demás necesitan, o quizá el plantador no está
preparado para darle al nuevo creyente un seguimiento paso por paso. Aceptar y tener paciencia son actitudes
claves para ayudar a nuevos creyentes, Hebreos 10:24-25.
IV. EXTENDER LA VISIÓN DE REPRODUCCIÓN.

Para cumplir la Gran Comisión, la multiplicación debe ser una parte normal en el ministerio de la iglesia. Un buen
maestro de la Biblia no busca sólo producir estudiantes, sino también más maestros de la Biblia. La señal de un
buen maestro no es solamente tener seguidores, sino también nuevos líderes. El ministerio de un evangelista no
sólo resulta en nuevos convertidos, sino en nuevos evangelistas. De la misma manera, una vez que se ha
establecido una iglesia, el producir iglesias hijas debe llegar a ser la norma.
En vez de multiplicarse, muchos líderes de iglesias se satisfacen con el tamaño de su iglesia o simplemente tratan
de añadir a lo que tienen. La necesidad de construir un templo es fuerte y puede retardar la multiplicación.
Estos líderes deben darse cuenta que hay un límite al crecimiento. En la naturaleza, todas las cosas vivas tarde o
temprano dejan de crecer y mueren mientras su fruto sigue viviendo. Los principios son similares en el ministerio
de la iglesia. En un sentido, el “fruto” verdadero de una iglesia no es un nuevo convertido, sino una nueva
iglesia. La manera más eficaz para que una iglesia tenga un mayor impacto es a través de reproducirse, plantando
iglesias hijas. Los mejores líderes para las iglesias hijas provienen desde adentro de la iglesia misma, en vez de un
lugar lejano como un seminario o instituto bíblico. Los líderes deben fomentar una visión para la multiplicación
para que más iglesias puedan establecerse en la ciudad o región, Hechos 1:8.
V. CAPACITAR MINISTERIOS.
Durante las primeras etapas de la nueva iglesia, mucha responsabilidad cae encima del fundador, así como a los
padres con sus hijos pequeños. De la misma manera que los niños tienen que tomar más responsabilidad
conforme crecen, también los nuevos convertidos necesitan tomar mayores responsabilidades conforme crezcan.
Durante esta fase, los plantadores pasan la responsabilidad del evangelismo, discipulado y otros roles del
liderazgo a los creyentes de la nueva iglesia. Confiando en el Señor, los sembradores tienen que preparar a otros y
tenerles suficiente confianza para dirigir los ministerios en la iglesia. Dios ha dado dones a cada creyente, y todos
tienen una responsabilidad de servir. Si el plantador no toma el tiempo para delegar responsabilidad, proveer
entrenamiento y soltar a otros para ministrar, entonces la iglesia no crecerá más allá de la capacidad del pastor. La
gente en la iglesia se desilusiona sin una responsabilidad significativa de ministerio que les motive a mantenerse
involucrados. Llegando a ser meros espectadores, 2 Timoteo 2:2.
VI. ENTRENAR OBREROS.

Hechos 14:23; 16:40. La meta de fundar una iglesia no es sólo una congregación, sino iglesias multiplicándose en
cada región. Un movimiento se define como la fundación de iglesias crecientes en una región específica de una
manera rápida bajo la dirección del Espíritu Santo. Son caracterizados por la unidad, la capacitación y la
movilización de todo el cuerpo de Cristo, con visiones y metas comunes.
Pablo, el apóstol y plantador de iglesias fue usado por el Espíritu Santo para dirigir un movimiento de la
plantación de iglesias en Asia. Habiendo plantado una iglesia en Éfeso, pasó dos años allí entrenando a discípulos.
Las iglesias que fueron plantadas en Asia: Éfeso, Colosas, Laodicea, Esmirna, Hierápolis, Pérgamo, Tiatira,
Sardis, Filadelfia, etc., dan evidencia a este movimiento y su resultado, Hechos 19:10.
Los plantadores de iglesias deben establecer sus ministerios con una visión para un movimiento. Ejemplos
modernos de esto son disponibles mientras el evangelio está siendo dispersado a través de movimientos de la
fundación de iglesias en varios países alrededor del mundo hoy día. Por medio de un estudio de estos
movimientos a la luz de principios bíblicos del ministerio, plantadores de iglesias pueden comenzar con el fin en
mente, aumentando en gran manera el impacto. Isaías 11:9.
PREGUNTAS:
¿Cómo hacemos para que los creyentes descubran sus dones? ¿Quién los entrenará? ¿Cuáles son las áreas de
entrenamiento que se necesitan? ¿Dónde y cómo se proveerá esta capacitación? ¿Quiénes son los líderes claves
potenciales? ¿Cuáles son sus dones y habilidades? ¿Dónde tendrán ministerio los entrenados? ¿Cuándo
comenzará su ministerio? ¿A quién se reportarán? ¿Cuál es su descripción de trabajo?

RESUMEN
12. REPRODUCIENDO LA IGLESIA
I. INTRODUCCIÓN:
“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”, Hechos 1:8.
a. Yendo al siguiente pueblo-Relaciones continuadas, Hechos 15:36; 18:23.

b. Extendiendo la reproducción.
c. Nuevamente repitiendo el proceso de plantando para mi vida.
d. Desarrollando nuevamente el proceso de plantación de iglesia.
e. Orando constantemente.
II. YENDO A LA SIGUIENTE COMUNIDAD.

La nueva iglesia debe, desde sus inicios, asumir la responsabilidad de la genética establecida en las iglesias
plantadas, la responsabilidad de la reproducción. A esta última etapa del proceso de plantación de iglesias le
llamaremos “yendo”, es necesario y pertinente, para no repetir el terrible resultado en la historia de la plantación
de iglesias en México. En el que a las nuevas iglesias no se les responsabilizaba para ser las plantadoras de la
iglesia en la siguiente comunidad (por lo cual todavía muchas iglesias están en espera de quién fundará la iglesia
siguiente y así han alcanzado su vejez, sin frutos). Por lo tanto, esperamos que cada iglesia plantada con este
programa se establezca el reto de ser la plantadora de la iglesia en la siguiente comunidad.
Escriba la visión de su iglesia: _______________________________________________________________
Hay en la Biblia muchos más mandatos a ir que a quedarse donde uno está:
Ejercicios: Cita Lo que manda Dios…
Abraham Génesis 12:1 Que vaya a la tierra que Dios le mostraría
Moisés Génesis 3:8 __________________________________________________
Josué Josué 1:2 __________________________________________________
Jesucristo Lucas 19:10 ___________________________________________________
Discípulos Mateo 28:19 ___________________________________________________
¿Y la nueva iglesia? ___________________________________________________
Para entender mejor esta responsabilidad, recordemos que en el pasado Israel tenía una responsabilidad sobre los
demás pueblos de la tierra, y en el desarrollo de su ministerio Jesucristo confrontó esta responsabilidad de una
manera muy gráfica y fácil de entender. Ahora para nuestra advertencia y reflexión abordaremos el tema de “El
resultado que Dios espera de la iglesia y el fruto que Cristo espera”. Tomando en cuenta que aquí hablamos de
una nueva Iglesia.
II. EXTENDIENDO LA REPRODUCCIÓN.

MATEO 21. El evangelio de Mateo ilustra de una manera sin igual el establecimiento y las funciones de una
iglesia, tema que se aborda y se encuentra por primera vez en toda la Biblia en el Mateo 16:13-20, aquí aparece el
concepto de Iglesia. Describe sus funciones principales, ¿cuáles son? Mateo 16:18.
A. La entrada triunfal, 1-11 que ilustra: Alabanza y honor que Jesús se merece ¿Que es lo que él hace? (verbo
empleado vrs.9).
1. Purificación del Templo, 12-16 que ilustra: El Propósito de adoración y testimonio para todos los pueblos a la
luz de Marcos 11:17.
2. La Maldición de la higuera estéril: Lección objetiva de lo que Dios espera de las iglesias, lo mismo que Dios
esperó de Israel, ahora lo espera de la iglesia. Conocemos la historia, Jesús extendió sus manos y buscó fruto; el
fruto que Dios espera de la nueva iglesia es nuevas iglesias, y en este caso no lo encontró, ilustrando así los
resultados funestos de la falta de responsabilidad de Israel con Dios. Y Jesús declaró una maldición sobre la
higuera: “Nunca jamás nazca de ti fruto” y la higuera se secó. ¿Por qué se secó? Esto es lo que Jesús quiere fijar
como una lección objetiva a sus discípulos.
También hay en el pasaje una respuesta para la nueva iglesia en los ver 21-22; si Israel no cumplió, la iglesia tiene
el poder de la oración y la fe para lograr los objetivos que Dios espera de ella.
3. Verdades:
 Dios espera de su Iglesia fruto: nuevas iglesias (18).
 La condición infructuosa produce: Juicio. (19)
 La higuera estéril es para los discípulos una lección objetiva (20) y para la iglesia también.
 La respuesta a esta situación es: Hacer uso de la fe y la oración para dar mucho fruto (21-22).
III. LA AUTORIDAD DE JESÚS.

23-32 Queda establecido que Jesús es el Señor de la Iglesia y que es Él a quien la iglesia deberá finalmente de
rendir cuentas de sus acciones, programas y visión.
1. Preguntan los judíos: Principales y sacerdotes ¿Con que autoridad haces esto? Y Jesús responde con la
oportunidad de que sean sinceros y comprueben con qué autoridad lo hace, 24-25. Afirmar que las palabras de
Juan el Bautista eran del cielo era declarar que sus enseñanzas eran verdaderas, implicaba que tenía autoridad de
Dios y debían recibirlas y obedecerlas. Según estas enseñanzas hay dos testigos de esta autoridad, Juan profeta de
Dios que dijo: “este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” y Dios mismo que Dijo “este es mi
hijo amado en quien tengo complacencia”. Además del Espíritu Santo que se posó en forma de paloma sobre
Jesús.
La respuesta de ellos fue: No lo sabemos, ver. 27, esto es resultado de su falta de obediencia. El que desobedece,
evade. Muchas iglesias dirán que el proyecto de plantación de iglesias no es de Dios, simplemente porque no lo
quieren obedecer. Tal como lo esperamos, la reacción de los líderes judíos es rechazar la respuesta, pero en ese
momento Jesús ha establecido claramente quienes son los acusados en este juicio, el pueblo de Israel. Jesucristo
es el Juez y tiene la autoridad para juzgar.
2. Parábola de los dos hijos, 28-32. Jesús, con el fin de aclarar e ilustrar la necesidad de dar frutos para él y su
Padre, establece en una ilustración las evidencias para que ellos se identifiquen con esta.
Cómo reaccionaron los hijos para cumplir la tarea encomendada:

 Primer hijo: __________________ Que hizo:___________________________________________
 Segundo Hijo:________________ Que Hizo:__________________________________________
¿A quién se aplica la reacción del primer hijo?: A Israel

¿A quién se debe aplicar la reacción del segundo Hijo?: A las nuevas iglesias plantadas.
3. Los labradores malvados, 33-41. Esta es una ilustración aún más dura y directa, esta ilustra que Dios no pide
imposibles pide responsabilidad y el resultado esperado es que den su fruto a su tiempo (41), esto es iglesias
nuevas de las iglesias plantadas. Lo que le queda a los labradores es utilizar los recursos proporcionados por el
dueño de la viña y esperar el fruto de su trabajo. Sin embargo Israel no estuvo dispuesto ni siquiera a hacer esto
(34).
4. Verdades:
 El dueño de la viña es paciente.
 Los labradores malvados no pagaron el fruto a su tiempo.
 Los labradores malvados maltrataron a los enviados.
 Los labradores malvados intentaron apropiarse de la viña.
 Los labradores malvados matan al hijo del dueño de la viña para evadir su responsabilidad
IV. JUICIO POR FALTA DE FRUTO.

Jesús pregunta a los líderes de los judíos: 42-43, sin saber la trascendencia y seriedad de su respuesta, ellos
mismos analizaron su incompetencia y dictaron el juicio.
Estableciendo su propio verídico:
 Los destruirá sin misericordia.
 Los sustituirá absolutamente.
V. APLICACIÓN:
PREGUNTAS:
¿Hay grupos étnicos no alcanzados cerca? ¿Hay líderes potenciales entre ellos que se puedan entrenar? ¿Cuáles
metas se tienen que fijar y publicar? ¿Quién se encarga de la oración para este ministerio? ¿Quién asigna y
supervisa los nuevos ministerios? ¿Hay otros ministerios que se pueden incluir en este esfuerzo? ¿Quién les va a
invitar? ¿Qué contribuciones especiales harán para el esfuerzo general de misiones? ¿Necesitamos educación
superior para el liderazgo de este movimiento? ¿Quién hará el entrenamiento?

RESUMEN
13. PACTO DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
Estoy consciente que como ministro del Señor debo trabajar para lograr nuestra misión, en el trabajo unido y
armonioso con los miembros de la iglesia que Dios me ha puesto a pastorear.
Me comprometo a enseñar a los creyentes a ganar a más personas para Cristo, y que éstas a su vez estén
enseñadas para ganar a otros.
Me comprometo a escoger hombres y mujeres fíeles a Dios, a sus líderes y a los principios divinos, para
capacitarlos y reproducir mi ministerio en ellos, con el fin de formar equipos con los que pueda cumplir la misión
de Dios para nuestra región.
Me comprometo a enseñar, capacitar e involucrar a la iglesia que pastoreo en el cumplimiento de la misión de la

región, trabajando en la plantación de iglesias reproducibles en las comunidades que rodean a mi iglesia y que aún
no tienen una iglesia que bendiga a esa localidad.
Especialmente me propondré, junto con mi iglesia, iniciar el establecimiento de una iglesia reproducible en
cualquiera de las siguientes comunidades, en un período de tres años:
Localidad: ____________________________________________________________
Localidad: ____________________________________________________________
Localidad: ____________________________________________________________
ME COMPROMETO:
Nombre y firma del plantador:__________________________________________________

Dirección del Plantador:
Nombre pastor de la Iglesia:____________________________________________________

Dirección del Pastor:
Nombre de la iglesia y dirección: ______________________________________________________________
TESTIGO TESTIGO
_________________________________________ _______________________________________
Nombre y firma Nombre y firma
Lugar y Feha_______________________________________________________________
LA VISIÓN DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS

REPRODUCIBLES
1. LO QUE DIOS QUIERE
Propósito de la lección.
Enfatizar la trascendencia del papel desarrolla la visión en el proceso de plantar iglesias.
Al término de esta clase se espera que el estudiante logre:
 Tener una visión para alcanzar al mundo, nación, región, ciudad, pueblo y vecindad con el evangelio.
 Saber qué es la voluntad de Dios que cada persona escuche y comprenda el evangelio y que tenga la
oportunidad de aceptar a Jesucristo como su señor y salvador personal.
 Tener una visión del resultado final al iniciar la plantación de iglesias.
INTRODUCCIÓN
Si las iglesias y sus líderes reflexionaran en cuál es el propósito final, hacia el cual Dios está trabajando en la
historia o lo que Dios quiere para las personas en el lugar donde le servimos, la conclusión será una descripción
de la visión y definición de las tareas de nuestros ministerios.
I. EL PLAN DE DIOS
A. El último plan.
El último plan de Dios para la humanidad tiene que ver con lo que espera que la iglesia haga para bendecir a cada
nación, región, ciudad, pueblo o vecindad. “De tal manera amó Dios al mundo” Juan 3:16. “… esto es bueno y
agradable delante de Dios nuestro Salvador, pues él quiere que todos sean salvos y lleguen al conocimiento de la
verdad” 1 Timoteo 2:3-4. “Él es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento” 2 Pedro 3:9. Si Dios quiere que todos sean salvos y que procedan al
arrepentimiento, debe ser nuestro deseo también. Dios puede usarnos para lograr ese fin.
II. LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
A. Completando la Gran Comisión.

Iglesias reproducibles, es el ministerio de la iglesia alcanzando lo que Dios quiere, que cada hombre, mujer y niño
escuche y comprenda el evangelio y tengan la oportunidad de creer en Jesucristo como su Señor y Salvador. La
fundación de iglesias reproducibles es bíblica, y cumple la Gran Comisión a través de plantar iglesias por medio
del testimonio de la iglesia local. Es la visión, estrategia y ministerio de llenar naciones, regiones, ciudades,
pueblos y vecindarios con iglesias que llevarán el evangelio a cada persona en su idioma y su cultura.
1. Es realista esperar que se cumpla el plan de Dios.
Dios quiere que se cumpla su plan, más que nosotros, la Biblia afirma que el Plan de Dios se realizará. La
promesa es que Dios saturará el mundo con su conocimiento y su gloria: “la tierra será llena del conocimiento de
Jehová, como las aguas cubren el mar” Isaías 11:9, “Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual
nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la
presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo:
La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero” Apocalipsis 7:9.
2. Reafirmación del plan de Dios.
En uno de sus momentos más íntimos con el Padre, Jesús oró que hubiera unidad entre los que creían en él, “ Para
que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el
mundo crea que tú me enviaste” Juan 17:21. ¡Jesús desea que el mundo lo conozca! ¡Este es el Plan! Hizo esta
petición dos veces, “Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que
tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado” Juan 17:23. ¡Imagínese! Dios el
Hijo en conversación con el Padre discutiendo el plan último.
3. Jesucristo enseñó acerca del plan.
Jesús enseñó a los discípulos acerca del plan último
“Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones” (antes de su regreso), Marcos 13:10.
“Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendrá el fin” (el evangelio saturaría a las naciones), Mateo 24:14, Lucas 24:45-47.
III. PASOS ESENCIALES PARA LOGRAR EL PLAN DE DIOS

La Biblia nos proporciona algunos de los aspectos esenciales de esta etapa. Tener en mente el plan último de
Dios, nos permite hacer decisiones estratégicas.
A. Oración.
La oración es esencial para ver los deseos de Dios realizados en la tierra, 2 Crónicas 7:14. Si la gente de Dios ora
como debe orar, el plan se realizará, Mateo 9:38. La gente de Dios es mandada a orar para que los obreros
participen hacia el logro del plan, 1Timoteo 2:1-4. La gente de Dios debe orar para que las condiciones para el
plan puedan existir. Pablo le dijo a Timoteo que las iglesias deben orar para que los líderes en una sociedad
establezcan las condiciones favorables para la difusión del evangelio, Apocalipsis 5:8-10. El cumplimiento del
plan es el resultado de “las oraciones de los santos.”
B. Amor y unidad.
Cuando Jesús dijo, “en esto conocerán todos”, se refirió al amor entre creyentes, Juan 13:35. El plan requiere
relaciones de calidad. Solamente cuando nos amamos, otros sabrán que pertenecemos a Cristo. Crecer en número,
sin amor, solo causa que el mundo nos vea como otro movimiento religioso. “Para que el mundo conozca que
son mis discípulos” se requiere que los creyentes estén unidos como Jesucristo y el Padre están unidos. Cuando
Jesús habla acerca de su unidad con el Padre, siempre señala una relación de amor y una conexión inseparable. Él
ora para que nuestra unidad sea un modelo de esa unidad entre Jesús y el Padre, y que mantengamos una conexión
inseparable con él, Juan 17:21,23.
C. Visión.
El plan es una tarea global que incluye a todas las personas en todos los lugares. Se requiere ver el mundo entero
como Dios lo ve, Juan 3:16, Como Dios ama a todas las personas, envió a su Hijo para que “…todo aquel que
crea en El no se pierda mas tenga vida eterna”; 1 Juan 2:2, Jesucristo es la propiciación “…por los pecados de
todo el mundo”; Juan 16:7-11, El Espíritu Santo “…convence al mundo de pecado”; Hechos 1:8, El Espíritu
Santo nos da el poder para testificar “…hasta lo último de la tierra”; Mateo 28:18-20, Jesús manda a sus
seguidores a “…hacer discípulos a todas las naciones”; Mateo 9:37, Jesús prometió que muchos estarían
preparados para recibirlo “la mies es mucha…”.
D. Evangelismo
Para alcanzar el plan, la iglesia tiene que enviar “embajadores” 2 Corintios 5:20, a donde hay pocos o ningún
creyente. El plan requiere que los cristianos vayan adonde no han escuchado el evangelio, para entregar el
mensaje de salvación. “¿y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique?”, Romanos 10:14-15. Necesitamos descubrir dónde el evangelio no ha penetrado, y quién no ha oído.
Los creyentes difunden el evangelio y fundan iglesias en esos lugares, “Aquellos a quienes nunca les fue
anunciado acerca de él, verán; Y los que nunca han oído de él, entenderán”, Romanos 15:21.
E. Fundación de iglesias
Para que suceda el plan último, la iglesia tiene que estar en todas partes, siendo testimonio para todos. Por medio
de la iglesia, tanto el mundo invisible y el visible conocerán “la multiforme sabiduría de Dios”, Efesios 3:8-11.
Como el cuerpo de Cristo, la iglesia es la presencia de Jesucristo en la tierra. Conforme Jesucristo tome el primer
lugar en la vida de la iglesia, el mundo sabrá que es “cabeza sobre todas las cosas”, Efesios 1:22-23. Por medio
de “la sangre de Cristo”, la gente es reconciliada con Dios. En su iglesia, Jesucristo une a las personas, que de
otra manera estarían separadas por “una pared intermedia de separación” entre las personas que anteriormente
vivían en el odio. El propósito de Dios es “crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,
…”, Efesios 2:13-16. De la misma manera que el amor y la fidelidad de un esposo y esposa se pueden ver en la
comunidad donde viven, la relación entre Jesucristo y su iglesia está siendo exhibida, Efesios 5:22-23. En la
iglesia, así como en un cuerpo, los miembros se unen para llevar a cabo una función o trabajo. El trabajo del
Cuerpo siempre es con el propósito de presentar a Cristo. Cuando esto sucede, la iglesia crece y se edifica,
Efesios 4:11-13. El cuerpo maduro es el que tiene miembros en cada nación, Apocalipsis 5:9-10.
IV. ACCIÓNES PARA LOGRAR EL PLAN DE DIOS.
A. Dar según el plan último de Dios.

Pensar según el plan requiere dar de acuerdo al mismo. “Mas bienaventurado es dar que recibir”, Hechos 20:35.
Dar es un ministerio importante de la iglesia. Pablo, hablando con autoridad apostólica, mandó a la iglesia en
Corinto, “…abundad también en esta gracia”, 2Corintios 8:7. La iglesia dadora no solamente recibe el crédito en
una cuenta celestial, también Dios provee para las necesidades actuales de la misma “conforme a sus riquezas en
gloria”. Dios soltará bendición a la iglesia que piensa según el plan proveyendo las finanzas para la tarea,
Filipenses 4:15-19.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR

¿Ora usted por las naciones?____ ¿Regiones?_____ ¿Ciudades? ______¿Colonias?_______ ¿Barrios? _______
¿Ora por más obreros para la cosecha? ______Si Jesús nos mandó a orar por esto ¿Será fiel al contestarnos si
somos fieles en la oración? ______ ¿Por qué hay tan pocos obreros? ___________________________________
¿Está dispuesto a trabajar hacia el plan último de Dios con hermanos de denominaciones distintas y con opiniones
diferentes en lo no esencial?_____ ¿Será la oración de Jesús en cuanto a la unidad contestada u oró en vano?
___________________ ¿Será usted parte de la respuesta de su oración? ________________________________
¿Cómo mira la gente de afuera a su iglesia? ¿Es su visión fundar una iglesia o ser parte de un movimiento que
llenará el mundo con iglesias que prediquen el evangelio? ___________________________________________
¿Sobresale en dar? _____ ¿su iglesia enseña sobre el dar? _____ Sí o no, ¿por qué? ______________________
¿Es la meta de su evangelismo solo para hacer que su iglesia sea más grande o también para plantar nuevas
iglesias? ___________________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIÓN
Desarrolle una estrategia para plantación de iglesias que incluya oración, unidad, amor, visión, evangelismo,
fundación de iglesias y preséntesela al Señor y a otros dos hermanos, para que sean sus testigos.______________
Reflexione sobre su barrio, pueblo, ciudad o país: “¿Qué quiere Dios para ______________________?” Anote
tres cosas que usted puede hacer para ayudar a lograr el plan último de Dios en su área. ____________________
__________________________________________________________________________________________

RESUMEN
LA GRAN COMISIÓN Y LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
Propósito de la lección
Comunicar la visión para iniciar movimientos de saturación de iglesias en obediencia a la Gran Comisión.
Puntos principales
Comprender que la Gran Comisión es crucial para la fundación de iglesias reproducibles.
Resultados deseados
 Comprender cómo la iglesia irá y hará discípulos a todas las naciones.
 Comprender cómo el plantar iglesias cumple la Gran Comisión.
 Desarrollar una visión para un movimiento de la fundación de iglesias reproducibles en su nación.
INTRODUCCIÓN
La Gran Comisión es un mandato que debe obedecer cada generación de cristianos. Con este, Dios promete su
presencia hasta se que cumpla la tarea. Se llama la Gran Comisión, debido a la magnitud de la tarea que Jesucristo
asigna a todos sus seguidores.
I. COMPRENDIENDO LA GRAN COMISIÓN
B. Propósito de la iglesia.
En la Gran Comisión, Jesús pone en claro su propósito para su iglesia hasta su venida. Mateo 28:18-20 del griego
original: “Toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, yendo, hagan discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que observen
todas las cosas que les he mandado; y estaré con ustedes todos los días, aún hasta el fin”. Las palabras centrales
en la Gran Comisión son “hacer discípulos”. Debido a que es el único verbo imperativo en la Gran Comisión,
lleva el deseo más grande que Jesús tiene para sus seguidores. Por eso, hacer discípulos, es el corazón de la Gran
Comisión. Otros dos verbos, ambos gerundios, “bautizando” y “enseñando”, con sus frases enteras, expanden y
explican la acción principal de “hacer discípulos”. El hecho de hacer discípulos a través de bautizar y enseñar
tiene un sujeto, expresado en la frase “a todas las naciones”. El mandato toma por hecho que el que está
haciendo discípulos está “yendo”. Es más, la promesa de que Jesús está con los que están haciendo estas cosas
rodea el mandato entero “Por tanto, id y hagan discípulos a todas las naciones Bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que observen todas las cosas que les he mandado; y estaré
con ustedes todos los días, aún hasta el fin del mundo”.
1. La tarea: hacer discípulos. El énfasis principal de la Gran Comisión está en el mandato central de “hacer
discípulos”. La tarea principal de la iglesia, entonces, es hacer discípulos, no simplemente convertidos. Aspectos
importantes en el proceso de hacer discípulos.
a. Bautizando: “volviendo a Cristo” El bautismo es el testimonio público con respecto a la conversión, una
indicación de que alguien ha sido evangelizado. Para que una persona llegue a ser un seguidor de Jesucristo,
necesita arrepentirse y creer, Marcos 1:15; Hechos 20:21. El bautismo es una señal de la regeneración, del perdón
de pecado y una nueva vida en Cristo, Tito 3:5; Marcos 1:4; Romanos 6:3-4. La Gran Comisión indica que el
bautismo es ‘en’ la Trinidad. De esto aprendemos algo acerca de la naturaleza de la nueva identidad del discípulo.
Un creyente está bautizado en la comunidad de la iglesia; la comunidad que Jesús desea que tenga el mismo tipo
de unidad, Juan 17.
b. Enseñando: “llegando a ser como Cristo” Al convertirse nuevos discípulos, se tienen que entrenar con
respecto a quien seguirán. La conversión representa una relación con un Dios personal. Somos mandados a
capacitar a la gente a ser “seguidores” o “aprendices” de Jesús, enseñándoles a obedecer sus mandamientos. Es la
tarea de la iglesia enseñar la obediencia a todo lo que Jesús mandó. La meta no es enseñar mandamientos. Las
iglesias tienen que enseñar la obediencia a la entera voluntad de Cristo, sin quitar nada. Una obediencia parcial,
no es suficiente. Tenemos que escudriñar las escrituras, preguntándonos: ¿Hemos obedecido todo lo que está
escrito aquí? y, ¿cómo podemos obedecer cada mandato más fielmente? La enseñanza de una obediencia
completa es un proceso continuo. No es un hecho temporal que precede el bautismo, continúa durante toda la vida
del creyente.
2. El alcance: Todo. La Gran Comisión no era un plan temporal solo para los que la oyeron originalmente. La
repetición de la palabra “todo” indica una aplicación más extensa.
a. La base para el mandato es la autoridad de Cristo. Jesucristo declaró su rango supremo en el universo antes
de comisionar a sus discípulos. Cuando alguien con autoridad declara su rango, es para enfatizar la importancia
del mandato. Por eso la Gran Comisión debe ser obedecida por todos los que reconocen la autoridad de Cristo.
Cristo es la cabeza de la iglesia, Efesios 1:22-23. Los que reconocen su preeminencia son los que forman su
cuerpo, la iglesia. La tarea de discipular a las naciones no solo es para el evangelista; es la tarea de todo el cuerpo
de creyentes, todos los que se someten a la autoridad soberana de Jesucristo. La Gran Comisión impulsa este
cuerpo de gente hacia adelante con un gran sentido de propósito.
3. La postura del mandato es “yendo”. La traducción más precisa es “mientras están yendo” o “habiendo
ido”. Esto implica que los que obedecen la Gran Comisión están “yendo”. En contraste con “viniendo” al templo
en Jerusalén para ver la gloria de Dios, vamos con la gloria de Dios dentro de nosotros, 2 Corintios 3:18. Jesús no
hizo discípulos en el aislamiento de un salón de clases, sino en el contexto de “yendo”. El ministerio de la iglesia
también debe ser activo, yendo al mundo en vez de esperar que el mundo llegue a ella.
En varias ocasiones Jesús aclaró que deseaba que las buenas nuevas llegaran a todas las naciones, Mateo 24:14.
La dispersión de la iglesia comenzaría en Jerusalén, Lucas 24:47 y Hechos 1:8. Sin embargo, parece que la
iglesia primitiva solo entendió las palabras, “comenzando en Jerusalén”. Mientras los mismos apóstoles a
quienes Jesús comisionó se quedaron en Jerusalén, la iglesia primitiva, hasta Hechos 8, tenía muy poco alcance
misionero.
a. Yendo debido a la persecución. Jesús empleará su autoridad soberana si es necesario para obligar a la iglesia a
ir a las naciones. Después de un tiempo de persecución y la muerte de Esteban, la iglesia comenzó a llevar el
evangelio a lugares más lejanos. “En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en
Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y Samaria, salvo los apóstoles”. Hechos 11:19-20
dice, “...los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que hubo con motivo de Esteban, pasaron
hasta Fenicia, Chipre y Antioquía…anunciando el evangelio” Hechos 8:1. Jesús permitió una persecución para
obligar a los cristianos a hacer lo que debían haber hecho antes.
b. Yendo debido a la obediencia. La iglesia en Antioquía, es obediente a la Gran Comisión, Hechos 13:1-3.
Conforme les instruyó el Espíritu Santo, mandaron a Bernabé y a Pablo a Chipre, donde proclamaban la palabra
de Dios en las sinagogas, Hechos 13:4-5. De Chipre, Pablo y sus compañeros viajaban extensamente antes de
regresar a Antioquía, Hechos 13:6. Dios le ha dado a la iglesia la responsabilidad de proclamar las buenas
nuevas. “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de
la reconciliación; que Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.”, 2 Corintios 5:18-19. Como la iglesia en
Antioquía, hoy la iglesia debe alcanzar las naciones en obediencia, pero si la iglesia no es obediente, Jesús usará
la crisis para lograr sus propósitos.
4. El blanco del mandato es “todas las naciones”. La frase “a todas las naciones” se pone en contraste directo
con el mandato previo de Jesús cuando envió a sus discípulos, en ese tiempo, el blanco eran las ovejas perdidas de
Israel, Mateo 10:5,6. Aquí estamos llamados a llevar el evangelio a todas las naciones, ya que Jesús compró con
su sangre hombres “de toda tribu y lengua y gente y nación”, Apocalipsis 5:9. El apóstol Juan tuvo el privilegio
de ver este mandato cumplido en su visión del cielo, que incluyó a gente de cada nación adorando al Señor,
Apocalipsis 7:9. La palabra griega para nación es ethnos. De esta procede “étnico”. Un grupo étnico es un núcleo
de personas unidas por su idioma, cultura y costumbres. Un país puede tener varios grupos étnicos. Para que un
movimiento de plantación de iglesias tenga éxito, varias naciones se tienen que alcanzar dentro del mismo país.
Discipular a una nación requiere que haya un movimiento, para alcanzar cada grupo étnico en su idioma y cultura.
5. La duración del mandato es “hasta el fin del mundo”. Con las palabras “hasta el fin del mundo”, Jesús
muestra que estas instrucciones son para toda la iglesia hasta que regrese. Debemos perseverar en esto “hasta el
fin del mundo” o hasta que venga por su iglesia. Cuando venga, Cristo habrá sido predicado en todo el mundo,
“para testimonio a todas las naciones”, Mateo 24:14.
6. La promesa. Hacer discípulos a todas las naciones puede parecer abrumador. Sin embargo, mientras hacemos
discípulos, podemos ir con confianza y estar seguros del éxito, porque Cristo tiene toda autoridad y ha prometido
estar con nosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Cristo mismo es la garantía de éxito, conforme andemos
dependiendo de su autoridad y presencia, Juan 15:4-17.
En el resto del Nuevo Testamento, vemos cómo la iglesia primitiva obedeció este mandato. El apóstol Pablo,
estando encarcelado, escribió con confianza a la iglesia de Filipos, Filipenses 1:6. ”Estando persuadido de esto,
que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”. Reconoció que Dios
estaba trabajando y que el Espíritu estaba morando en los creyentes; sabía que su trabajo no fue en vano. Estas
son las buenas noticias para nosotros mientras vemos cómo cumplir la Gran Comisión.
II. LA GRAN COMISIÓN Y LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

La plantación de iglesias cumple el orden y metas de la Gran Comisión, Mateo 24:14; Marcos 13:10; Lucas
24:45-47; Hechos 1:8, se cumplirá cuando haya discípulos en cada nación. Mientras las iglesias se plantan en
cada nación, se hacen discípulos.
A. La Gran Comisión y el propósito de la iglesia

Cumplir con la Gran Comisión es la tarea de la iglesia. La iglesia no existe para servirse a sí misma, ni para
perpetuar sus programas, sino para llevar el evangelio a “todas las naciones.” El alcance de la iglesia es su razón
de ser. Debe crecer a través del evangelismo y multiplicarse a través de plantar nuevas iglesias, para que más y
más personas lleguen a ser discípulos de Jesucristo. Los programas y ministerios de la iglesia se deben evaluar y
desarrollar conforme sirvan a este propósito.
Los líderes de las iglesias deben permitir a sus miembros cumplir la Gran Comisión por medio de: entrenarles
para compartir su fe con los perdidos, exponerles a las realidades de las misiones, darles una visión para orar, y
dar económicamente para la cosecha. Los líderes de las iglesias a menudo llegan a estar tan preocupados llevando
a cabo el ministerio ellos mismos, que se olvidan de capacitar a otros para que lo puedan hacer. No obstante, a
través del entrenamiento, el ministerio se puede llevar a cabo por muchos, en lugar de que se realice por uno solo.
Jesús encargó su mensaje y su ministerio a sus discípulos, y haciendo esto, multiplicó el impacto de su trabajo.
B. La Gran Comisión y la fundación de iglesias

Si el corazón de la Gran Comisión es hacer discípulos a las naciones, entonces debemos continuamente buscar los
mejores métodos para lograrlo. Es prudente comparar varios métodos de ministerio para cumplir la Gran
Comisión. El primer método para la comparación será la iglesia establecida. Una iglesia “establecida” se definirá
como una que tiene más de diez años. El segundo método se llama el “alcance no-iglesia”. Es un término que se
usa para describir cualquier método orientado a un esfuerzo evangelístico no basado en la iglesia, tales como
cruzadas tradicionales, el evangelismo por radio, etc. La idea clave es que este tipo de alcance evangelístico no se
origina en la iglesia y no está orientado necesariamente hacia la iglesia local. El tercer método que exploraremos
será la plantación de una nueva iglesia. Por plantar iglesia, queremos decir el hacer contactos, guiar a la gente al
arrepentimiento, instruir a los convertidos, bautizarlos, y comenzar servicios de adoración; resultando en
congregaciones que cumplan las funciones del Nuevo Testamento para los seguidores de Jesús.
La plantación de iglesias cumple mejor la Gran Comisión. Las iglesias establecidas frecuentemente enfatizan el
discipulado sin hacer nuevos convertidos eficazmente, mientras el evangelismo no-iglesia produce convertidos
pero a menudo sin suficiente énfasis en la enseñanza, ciertamente hay excepciones en ambos casos. La plantación
de iglesias, sin embargo, combina ambos elementos, haciendo nuevos convertidos y luego proveyendo un
ambiente natural para su discipulado. Obviamente, muchos métodos se emplean para cumplir la Gran Comisión, y
cualquiera se podría comparar con la plantación de iglesias. Los ejemplos anotados, se usaron simplemente para
enfatizar el hecho de que la plantación de iglesias satisface ambos principios e intenciones de la Gran Comisión,
mientras se hacen nuevos discípulos a través del evangelismo y el discipulado. La plantación de iglesias merece
una mayor prioridad, debido al hecho de que es el método que mejor abarca la Gran Comisión que fue dada por
nuestro Señor.
CONCLUSIÓN
La Gran Comisión será completada conforme la iglesia reconoce la autoridad de Jesucristo y es obediente.
Plantar una nueva iglesia cumple el mandato de “hacer discípulos” a través del evangelismo de nuevos
convertidos, seguido por un discipulado continuo y el entrenamiento de nuevos creyentes. Iglesias que
comprenden su propósito y razón de existir iniciarán nuevas iglesias con el mismo enfoque, y al hacerlo
proveerán el medio para alcanzar “todas las naciones” con el evangelio. Los plantadores de iglesias y todos los
que están involucrados en comenzar nuevas iglesias están participando en un ministerio único y estratégico, ya
que abarca los principios enseñados en la Gran Comisión. La plantación de iglesias es el mejor método para
cumplir la Gran Comisión.

¿Ha aceptado la autoridad de Cristo al obedecer la Gran Comisión?_______ ¿Entiende su iglesia la autoridad del
mandato de Cristo “id, y haced discípulos a todas las naciones”? ________________ ¿Son impulsados por este
propósito? ________¿Cómo puede movilizar a su iglesia para cumplir la Gran Comisión? __________________
¿Todavía puede Jesús utilizar la persecución, la crisis económica y/o la obediencia para cumplir la Gran
Comisión? _________________ ¿Ha decidido “ir” por obediencia o está esperando la crisis? _____________
¿Está enfocando su trabajo de plantar iglesias en hacer seguidores de Cristo o hacer crecer su denominación?
¿Entrena a la gente para una obediencia práctica, o es su enseñanza mayormente teórica?___________________

RESUMEN
3. PRINCIPIOS DE LA INVESTIGACIÓN
Comprender el rol de reunir y analizar información para estimular la visión y desarrollar estrategias eficaces para
la plantación de iglesias.
Resultados deseados.
 Poder identificar, entrenar y permitir a los investigadores reunir y usar información para fomentar la visión y
compasión para la tarea de plantar iglesias.
 Entender la necesidad y el potencial de la investigación para motivar y preparar a la gente para plantar
iglesias.
I. ¿QUÉ ES INVESTIGAR?
A. Investigar es una manera de reunir información.

La investigación es una herramienta que ayuda a movilizar iglesias para cumplir la Gran Comisión. Ayuda a saber
dónde se deben de plantar nuevas iglesias, y qué métodos de evangelismo son exitosos entre varios grupos de
personas. También ayuda a los obreros cristianos a comprender la panorámica de lo que Dios quiere hacer en su
nación o grupo de personas, asegurándose de que sus estrategias sean flexibles y eficaces, y les ayuda a saber
cuándo han acabado su trabajo.
La información es un puente entre lo conocido y lo desconocido. La información le ayuda a la gente de Dios a
proyectar una tarea en un lugar desconocido, y a tomar el primer paso difícil de fe.
La meta de la investigación es determinar cómo fundar la iglesia más efectivamente. Jesús funda su iglesia a
través de los que se aventuran a plantar iglesias. El ha mandado a su iglesia a crecer y multiplicarse, la iglesia
debe obedecer de la manera más realista y responsable, trabajando a base de datos verídicos y claros.
La investigación del campo de cosecha lleva a una conclusión: llamado a la acción. Es la suma de lo que la
investigación ha descubierto, interpretado desde la perspectiva de Dios. Por ejemplo, la palabra profética para
Josué era “tomar posesión de la tierra”, Josué 1:1-11.
B. La investigación tiene una base bíblica.

Cuando Dios llamó a las personas a nuevos ministerios, primeramente les guió a considerar la situación. Para la
plantación de iglesias, una investigación de primera mano genera compasión, fomenta la oración, y moviliza el
ministerio.
En Juan 4:35, el Señor Jesús mandó a sus discípulos a investigar la cosecha de las almas de los hombres. A veces
olvidamos cómo Dios mira a la gente. A menudo nos ocupamos en nuestro trabajo, solucionando nuestros
problemas. Es fácil olvidar que Dios quiere que vayamos a la gente y la traigamos. Él usa la analogía de la
cosecha, cuando los cosechadores salen al campo, recogen la fruta madura, y se la traen al dueño de la tierra, Juan
5:35-38. Conforme el Señor añadía el número de creyentes, la iglesia primitiva registraba el crecimiento numérico
de las iglesias y lo reportaba, Hechos 2:41,47; 4:4; 5:14; 9:31. Este tipo de información da una idea en cuanto a
dónde y cómo Dios está trabajando en las vidas de las personas en una región.
II. ¿DÓNDE SE DEBE HACER LA INVESTIGACIÓN?

Investigar una región donde la plantación de iglesias se llevará a cabo, puede aclarar todo lo que Dios ya está
haciendo y clarificar cómo ministrar. El más importante paso hacia la investigación de un área es definir la región
indicada, también conocida como “el círculo”. Encuentre o haga un mapa de la zona indicada, trace un círculo
alrededor del área y luego averigüe todo lo posible acerca de quién y qué está en este círculo. A menudo es mejor
comenzar con una sección pequeña del área, para tomar confianza y luego repetir la tarea en porciones más
grandes. Aprenda lo más que pueda acerca de la fuerza de cosecha y el campo de cosecha en el círculo.
IV. ¿CUÁNDO SE DEBE HACER LA INVESTIGACIÓN?
A. Etapas de la evaluación.
1. En la fase del fundamento: Preparación para una fundación específica.
Al plantar una iglesia, es necesario juntar datos acerca de la gente, su historia, la geografía, la situación actual y
por qué la gente piensa, cree y actúa como lo hacen. Aprender acerca de la cosmovisión y las necesidades sentidas
de la gente, que pueden ayudar a determinar las estrategias del evangelismo y la plantación de iglesias. También
puede ayudar a determinar los recursos disponibles para la plantación de iglesias. La investigación tiene que
encontrar las puertas abiertas que Dios ha permitido en esa zona, para que la gente oiga de Jesús.
2. En la fase del establecimiento: Evaluando la efectividad de la iglesia.
Una vez que la iglesia se ha plantado, es necesario evaluar el crecimiento y la efectividad del ministerio. El
crecimiento se puede medir por trazar el número de nuevos grupos pequeños y mantener un registro de la
asistencia. Trazar la actividad del ministerio ayudará a descubrir cómo la gente responde a los métodos que se
emplean para alcanzarle.
3. En las fases de la multiplicación y el movimiento: Estableciendo un panorama amplio.
Un proyecto de investigación regional o aun nacional, puede ayudar a movilizar las iglesias dentro de la región a
evangelizar a los perdidos y llenar esa región con iglesias. Este tipo de investigación puede ser necesario para
descubrir los niveles socioeconómicos, los grupos étnicos, grupos de edades y trasfondos religiosos de los que
han aceptado el evangelio y cómo ellos se comparan con la población general. Este tipo de investigación desafía a
los líderes nacionales y locales con la necesidad de plantar nuevas iglesias y alcanzar a los perdidos.
V. ¿POR QUÉ LOS FUNDADORES DE IGLESIAS DEBEN INVESTIGAR?
A. Uso de la información.
1. La información despierta compasión por la gente dentro del círculo.
Jesús hizo de la región de Galilea su zona indicada. Cuando Jesús andaba entre las multitudes, vio la condición
física y espiritual, y tuvo compasión de ellos porque eran como “ovejas sin pastor”, Mateo 9:35. La información
de primera mano y reportes de experiencias personales, ayudan a movilizar a creyentes de iglesias existentes a
plantar nuevas iglesias.
Reportes que contienen acontecimientos reales de la necesidad de la gente, producen una unidad basada en el
amor por los perdidos. Dios nos ha dado emociones, que cuando son tocadas, nos motivan a orar, dar, o de alguna
otra manera involucrarnos en el ministerio. La información demográfica o las estadísticas no producen el mismo
resultado como las historias reales.
2. La información genera oración.
Cuando Jesús vio las necesidades, pidió oración antes que nada. La información causa que la gente clame a Dios
y dependa de él para hacer su trabajo en el círculo. “Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su
mies”, Mateo 9:38.
Cambio de ritmo. Reflexiona:

¿Es el mandato de orar por más obreros solamente para los gigantes espirituales o para todos los seguidores de
Jesús? ¿Ora su iglesia para que Dios levante más obreros para la cosecha? Si no, ¿por qué?________________
______________________________________________________________________________________
3. La información inspira una visión para fundar iglesias.

Buenos datos movilizan a la gente que Dios ha llamado a obrar en el campo, en respuesta a la oración. Después de
que Jesús mandó a sus discípulos a orar, los envió a cosechar, Mateo 9:3610:1. En otra misión envió a 72 de sus
seguidores con el mismo mandato de orar, Lucas 10:1-2.
4. La información equipa a los obreros para ser más efectivos.
La información realista sobre los recursos, la gente y las condiciones, provee la base para poder comenzar a
trabajar con inteligencia. Nos ayuda a descubrir lo que falta y lo que hay disponible en el campo, Lucas 14:28-33.
Nos ayuda a considerar el costo y hacer planes realistas, creyendo que Dios proveerá lo que falta.

¿Tiene la gente en su iglesia un sentido claro de las necesidades de las personas en su área? _____________
¿Están inspiradas a seguir esa visión? ________________¿Cuál fue la tarea en Juan 6:5-14?______________
¿Cuánta gente había en la población indicada según la investigación?________________________________
Si Jesús ya sabía lo que quería hacer, ¿por qué fue necesaria la investigación?_________________________
¿Cuáles son las ventajas de tomar el tiempo para investigar? _________________________________________
¿Cómo puede la investigación hacer que sus esfuerzos de plantar iglesias sean más efectivos? _______________
¿Qué son cinco piezas de información que necesita saber para aumentar su efectividad? _______________
¿Están las personas en la zona listas para escuchar el evangelio? __________ ¿Cuáles son algunas observaciones
que ha hecho que indican que están abiertas o cerradas al evangelio? __________________________________

RESUMEN
4. FUNDAMENTOS PARA LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS

Mostrar cómo la fundación de iglesias por saturación es un concepto bíblico y un medio que Dios utiliza para
cumplir su propósito.
 Participar en la fundación de iglesias por saturación como un principio fundamental en la filosofía y
estrategia de ministerio del plantador de iglesias.
DEFINIENDO SATURACIÓN
Saturación es un término científico que significa “Impregnar un cuerpo con un fluido hasta el mayor punto de
concentración” (Diccionario Larousse, 1988). Como una esponja tan llena de agua que no puede absorber ni una
gota más. Dios utiliza el principio de “saturación” o “llenar” por toda la Biblia, comenzando por llenar la tierra
con gente y luego haciendo discípulos a todas las naciones. La meta es que el conocimiento de la gloria del Señor
cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar, Habacuc 2:14; Isaías 11:9. Al aplicar la palabra “saturación” a la
plantación de iglesias, comunicamos el concepto de llenar la tierra con iglesias para que cada hombre, mujer y
niño tengan la oportunidad de oír y entender el evangelio y aceptar o rechazar a Jesucristo como su Señor
personal para la gloria de Dios.
I. SATURACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
A. Mandato de Dios.
1. Desde el principio, la saturación es un tema del Antiguo Testamento
El mandato de Dios era llenar la tierra con personas, Génesis 1:28, 9:1, y 9:7. Después del diluvio las naciones se
dispersaron sobre la tierra, Génesis 10:32. Pero luego “se establecieron” Génesis 11:1-2. Comenzaron a edificar
una ciudad “…hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.” Génesis 11:4.
Por eso Dios confundió su lengua y “los esparció sobre la faz de toda la tierra.” Génesis 11:7,8.

¿Por qué cree que Dios quería que la gente llenara la tierra? ________________________________________
El propósito final de Dios es que toda la tierra esté saturada con su conocimiento.
Es evidente que Dios desea que su gloria llene o cubra toda la tierra, cada nación y cada segmento de cada nación.
Dios escogió a Abraham y lo bendijo para que fuera una bendición: “todas las familias de la tierra” fueran
benditas, Génesis 12:3. Esto es lo que significa ser un “pueblo escogido”. El deseo de Dios es que toda la tierra lo
conozca: “Mi gloria llena toda la tierra”, Números 14:21. “Y toda la tierra sea llena de su gloria”, Salmo 72:19.
“Porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar”, Isaías 11:9. “Tiempo
vendrá para juntar a todas las naciones y lenguas; y vendrán, y verán mi gloria”, Isaías 66:18.
II. EL MINISTERIO DE JESÚS
A. Práctica y tema.
1. Jesús usó la saturación como una estrategia para su ministerio.
Jesús dirigió sus esfuerzos hacia la saturación de Galilea, Mateo 4:23. Fue a todos los pueblos y aldeas, Mateo
9:35. Envío a los 72 en equipos de dos “a toda ciudad y lugar adonde él había de ir”, Lucas 10:1. Por medio de
estos equipos, el evangelio fue presentado en unos 36 pueblos y aldeas en Galilea. Aunque el “blanco” era
Galilea, el impacto de su ministerio alcanzó también otras áreas. “Y se difundió su fama por toda Siria”, y
“mucha gente” de Decápolis, de Judea y del otro lado del Jordán fueron a escucharle, Mateo 4:23-25. Galilea era
una región muy estratégica en la cual ministrar, ya que resultó en un impacto muy amplio.
2. Las parábolas de Jesús sobre el reino muestran principios de la saturación.
En Mateo 13, Jesús enseña a sus discípulos acerca del reino de Dios por medio de una serie de parábolas. En la
primera, les dice que el reino será recibido por varios tipos de oyentes. En la parábola del trigo y la cizaña, enseña
acerca del trabajo del enemigo, que siembra espinos entre la semilla buena. La última parábola tiene la misma
aplicación: Es la responsabilidad del Señor separar lo verdadero de lo falso. Las parábolas el tesoro escondido y la
perla, enfatizan el gozo de los que encuentran este “tesoro”. Entre todas estas parábolas hay dos que hablan
acerca de la extensión de este reino.
a. La parábola de la semilla de mostaza.
Mateo 13:31-32. En esta parábola hay un gran crecimiento. La más pequeña de todas las semillas, creció y llegó a
ser la planta más grande del jardín. El mensaje es claro: desde un comienzo pequeño, el reino de Dios crecería
hasta ser una “planta grande”.
b. La parábola de la levadura.
Mateo 13:33. En esta parábola, una cantidad pequeña de levadura penetró una cantidad grande de harina. El
mensaje parece ser lo mismo que el anterior, pero con un énfasis adicional en la transformación que ocurre
cuando la levadura penetra la masa. Desde un comienzo pequeño el reino de Dios continuará penetrando hasta
que cubra toda la tierra (compare Apocalipsis 11:15). Al final de estas enseñanzas, Jesús preguntó a sus
discípulos, “¿Habéis entendido todas estas cosas?”, Mateo 13:51. La respuesta obvia es no, ya que después de su
resurrección pasó 40 días hablándoles acerca del reino de Dios, Hechos 1:3.
III. LA BASE BÍBLICA PARA LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS POR SATURACIÓN
A. Saturación mundial.
El propósito final de Dios es que el mundo entero esté saturado con el conocimiento de él. La fundación de
iglesias por saturación abarca saturar una región con iglesias de tal manera que cada hombre, mujer y niño tengan
la oportunidad de aceptar o rechazar el evangelio a través del testimonio de una iglesia local. La plantación de
iglesias por saturación es bíblica.
1. El instrumento: La Iglesia.
Cuando Jesús dijo, “edificaré mi iglesia; y las puertas del hades no prevalecerán contra ella” Mateo 16:18, dio
a conocer su intención de establecer gente para él. Dos cosas son evidentes. Primero, la iglesia y el trabajo de
edificarla pertenecen a Cristo y por eso está involucrado en su desarrollo. Segundo, la iglesia será triunfante.
Debido a quién es Jesús, podemos estar seguros que hará lo que ha prometido. Ni la persecución, ni la pobreza, ni
aún las puertas del hades pueden detener a la iglesia. La edificación de la iglesia es la voluntad de Dios y es la
misión más grande de Jesús en la tierra hoy. “La multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia”, Efesios 3:10. Una vez más, la iglesia se describe como el instrumento por el cual se anuncia
el evangelio.
2. El mandato: El evangelio tiene que ser proclamado en todo lugar.
Antes de su ascensión, Jesús dijo a sus discípulos que recibirían el Espíritu Santo y luego serían testigos hasta los
fines de la tierra, comenzando en Jerusalén, Hechos 1:8. Jesús inicia y termina su ministerio con el tema de la
saturación. En las parábolas del sembrador y la red, Mateo 13, Jesús da a entender que el trabajo del reino cubre
toda la tierra y pesca todo tipo de pez. Al cerrar su ministerio, Jesús instruye a sus discípulos a saturar el mundo
con las Buenas Nuevas. El evangelio tiene que ser proclamado en todo lugar. Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-49;
Hechos 1:8. Así como Abraham fue bendecido para que pudiera ser una bendición a otros, Génesis 12:1-3,
también la gente de Dios que ha recibido su bendición debe pasársela a otros. La Gran Comisión es “hacer
discípulos a todas las naciones” a través del bautismo y la enseñanza hacia la obediencia a Cristo. Estos dos
objetivos son cumplidos mejor por la iglesia. El mandato no era algo temporal solamente dirigido hacia los
oyentes originales. La repetición de la palabra “todos”: Toda autoridad, todas las naciones, todas las cosas y
todos los días, indican una aplicación más extensa. Cumplir la Gran Comisión resulta en la saturación mientras se
hacen convertidos en “todas las naciones”.
3. El avance: Hasta lo último de la tierra.
Los apóstoles comenzaron a predicar en Jerusalén. Conforme la gente respondió al evangelio, fueron reunidos en
grupos para la enseñanza, el compañerismo y el partimiento del pan y en las oraciones, Hechos 2:42. Estos grupos
se establecieron con un liderazgo y fueron conocidos como la iglesia. Cuando brotó la persecución, los creyentes
fueron dispersados y en cada lugar donde iban, predicaron el evangelio y supuestamente, nuevas iglesias fueron
iniciadas, Hechos 8:1-4.
La iglesia en Antioquía envió a Pablo y a Bernabé como misioneros para continuar el trabajo. En cada lugar
adonde iban, establecieron iglesias. Por todo el libro de Hechos, la proclamación del evangelio y la expansión de
la iglesia se hicieron juntas. Dondequiera que fuera el evangelio, una iglesia fue establecida.
En Hechos 19:9-10, el “blanco” de Pablo era la provincia de Asia Menor. Él escogió Éfeso, la ciudad más
importante en el oeste de esa provincia, como su sede. Allí se reunió con sus discípulos, quienes fueron a
diferentes partes de la provincia “de manera que todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Señor
Jesús”. Aparentemente, Pablo había saturado Asia Menor con el mensaje del evangelio. Fueron iniciadas iglesias
en por lo menos siete de las ciudades más importantes en el área, Apocalipsis 2,3; Colosenses 1:2. Lo más
probable es que fueron plantadas por los que Pablo entrenó en Éfeso.
La Gran Comisión se debe cumplir a través de la fundación de iglesias por saturación, “Porque la tierra será
llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar” Habacuc 2:14. “Si Jehová no
edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican” Salmo 127:1.
IV. ¿CUÁNTAS IGLESIAS ES SATURACIÓN?

Una nación discipulada es en la cual cada persona ha tenido la oportunidad para escuchar y comprender el
evangelio de Jesucristo, para que pueda recibir o rechazar a Jesús como Salvador. ¿Cuántas iglesias se necesitan
para alcanzar la meta? Una iglesia en cada vecindario, para que todas las personas puedan llegar, sería una buena
meta. Otra perspectiva toma en cuenta las realidades culturales y étnicas, proponiendo que se deben establecer
iglesias para cada grupo étnico en cada región. Una iglesia gitana para la población gitana; una iglesia campesina
para los campesinos de una región. Aún otros establecen metas de una iglesia local para cada 1,000 habitantes.
Esto se basa en la teoría de que una iglesia de tamaño promedio con un testimonio viable puede tener un impacto
en 1,000 personas.
CONCLUSIÓN
El mandato no ha cambiado. En cada nación, las personas de Dios son llamadas a avanzar hacia afuera como una
fuerza para llamar al mundo perdido. Este llamamiento puede comenzar localmente, luego avanzar en círculos
concéntricos cubriendo relaciones, culturas, razas e idiomas. La iglesia debe moverse hasta los límites de la tierra.
“Bendíganos Dios, y témanlo todos los términos de la tierra”, Salmo 76:7.

¿Cuántas iglesias hay en su vecindario, ciudad, provincia o estado?__________________________________
¿Qué tan cerca está de la meta de saturar la región con iglesias? _____________________________________
¿Está su iglesia dirigida por el propósito de multiplicarse y saturar?____________________________________
¿Tienen un plan de plantar iglesias entre otras nacionalidades dentro de su propio país? ____________________
¿Cuántas iglesias necesitan en su región para ser saturada? _________________________________________
¿Cree usted que Dios quiere añadir a su nación en un capítulo de la historia de la iglesia? __________________

RESUMEN
5: MOVILIZANDO RECURSOS
Aprender cómo utilizar la investigación para movilizar a otros a involucrarse en la tarea de plantar iglesias.
 Comprender la importancia de analizar con mucha oración los datos investigados, para poder desarrollar
una estrategia de plantar iglesias.
 Desarrollar una estrategia de movilización para su ministerio de plantar iglesias y tratar de movilizar a
otros para que oren, ofrenden o se unan con su ministerio de plantar iglesias.
I. LLAMADO A LA ACCIÓN
A. Nuestra respuesta.
El llamado a la acción es un reporte resumido de lo que su equipo cree que Dios quiere que hagan para alcanzar la
zona indicada con el evangelio. Es el resultado de la oración y reflexión sobre la información que juntaron y
analizaron. El llamado a la acción destaca las necesidades y condición espiritual de la gente y lo que debe hacer la
gente de Dios en respuesta. Provee el trasfondo o la base para su ministerio de plantar iglesias. Le ayuda a
contestar las preguntas ¿qué quiere Dios para mi área indicada? y ¿cómo puede cada hombre, mujer y niño en esta
área ver y escuchar el evangelio de manera relevante?
Su llamado a la acción debe contener sus pensamientos y su comprensión de:
1. La situación de la gente.
Mateo 9:35-38, cuando Jesús caminaba entre la gente, dijo que ellos estaban desamparados y dispersos, como
ovejas sin pastor. Vio sus enfermedades y las sanó. Vio su dolor.
Basado en su tarea de investigación, ¿cómo describiría la situación de la gente que vive en su área indicada?
Utilice los demográficos básicos, necesidades sentidas, etc.
2. La condición espiritual de la gente

Jesús vio que la gente no tenía dirección para su vida espiritual, estaban sin orientación, Mateo 9:36.
¿Hay algunas iglesias entre esta gente? ¿Qué porcentaje asiste a la iglesia o se identifican como seguidores de
Jesucristo? ¿Están abiertos al evangelio? ¿Cuáles otros grupos religiosos están trabajando entre ellos? ¿Cuántas
iglesias se necesitan plantar para que todos tengan la oportunidad de escuchar y ver el evangelio de una manera
relevante?
3. Lo que la gente de Dios debe hacer.

El Señor dio un mandato para orar, Mateo 9:38. Después de mandar que oraran, encontró a obreros, los capacitó y
envió y les habló acerca de levantar un sostén económico, Mateo 10.
¿Qué les está llamando Dios a hacer para alcanzar a esta gente? ¿Cómo se dedicarán a orar por ellos? ¿Cuáles
recursos (gente, iglesias, ministerios) se pueden movilizar para ayudar a alcanzar a este grupo? ¿Qué papel
desempañará usted y su grupo para reclutar a otros para que oren y colaboren con ustedes para alcanzar a esta
gente con el evangelio?
II. PAUTAS PARA EL COMPARTIMIENTO DE LA INFORMACIÓN
A. Una herramienta poderosa.

La información, en las manos correctas y en el tiempo apropiado, es una herramienta poderosa para cambiar las
percepciones de la gente y para moverlas a la acción. Sin embargo, usar información de una manera inapropiada
puede causar vergüenza, resultando en el enojo de las mentes cerradas hacia el cambio. Su reporte puede ser una
herramienta poderosa que Dios pueda usar para crear en otros una carga por las necesidades de su área indicada y
un deseo de ver a la gente que vive allí, llegar a ser seguidores de Cristo.
1. ¿A quiénes debe presentar los resultados?
Comience por compartir con uno o dos colegas de confianza acerca de lo que ha descubierto del campo de la
cosecha. Compartir sus datos con unos pocos, puede indicar cómo otros van a responder, y ayudará a anticipar
cómo tendrá respuestas positivas de fe y tratar con sutileza las objeciones negativas. Pídales sus consejos y su
perspectiva, en cuanto a cómo movilizar a los creyentes hacia la plantación de iglesias, según lo que muestran sus
datos. Compartir con las autoridades en privado, para recibir su bendición para presentar los hallazgos con otros.
Puede ser una de las mejores maneras de proceder. Muestre a los líderes cómo el plantar iglesias puede extender
su ministerio. Muéstreles que bajo su autoridad, usted hará la voluntad del Señor. Comparta con otros que estén
interesados en la tarea de plantar iglesias. Observe cómo la gente responde al reto de plantar nuevas iglesias. Este
conocimiento le puede ayudar a formar un equipo de oración, descubrir a los que Dios va a utilizar para sostenerle
económicamente, y encontrar a nuevos miembros para su equipo de plantar iglesias.
2. ¿Cuáles son las metas de compartir sus resultados con otros?
a. Compasión por los perdidos. Presente la información que muestra la desesperación espiritual de la gente.
Comparta una historia verdadera de algo que causaría a los cristianos sentir el dolor que sienten las personas sin
Cristo, donde hizo la investigación.
b. Oración. Los sembradores de iglesias que tienen un apoyo de oración, son más exitosos que los que no lo
tienen. Cuando usted presenta su reporte de investigación, presente las necesidades específicas que sólo Dios
puede satisfacer. Pida que otros oren por estas necesidades.
c. Movilizar a la gente para ayudar a plantar la iglesia. Presente la información que muestre a la gente lo que
ellos pueden hacer para ayudar. Sea práctico y muestre cosas específicas que pueden hacer: trabajar con niños,
ayudar con una construcción, ofrendar, ayudar con la música, el evangelismo, etc.
4. Dar Sea específico en lo que necesita en cuanto al dinero. Sea abierto y honesto y no vacile en presentar la
necesidad.
3. ¿Cómo debe presentar los resultados?
Ore por sabiduría. Necesitará ser discreto y no presentar los datos de una manera crítica, no hacerlo mostrando
donde otros cristianos no han hecho lo suficiente, para alcanzar a los no creyentes.
Use discreción. No comparta todo, comparta los datos más importantes que ayudarán a la gente a ver cómo ellos
pueden participar en la plantación de iglesias. Determine cómo presentar mejor los resultados. Use mapas,
historias de personas interesantes y presente la visión desde la perspectiva de Dios. No escuche las respuestas
negativas que dicen que no se puede hacer. Recuerde, Jesús está con usted.
III. DETERMINE COMO MOVILIZAR A LA FUERZA DE TRABAJO (OBREROS)
A. Iniciando la movilización.
Un aspecto de su investigación fue determinar cuáles recursos (fuerza de la cosecha), ya están disponibles para
ayudarle a alcanzar a este grupo con el evangelio. Al compartir los resultados con otros, puede movilizar a
algunos de estos recursos para ayudarle a plantar iglesias.
1. Identifique los recursos disponibles para ayudar a alcanzar el área indicada.
a. Personas ¿Quién quiere involucrarse? Pregunte y dé a la gente una oportunidad para ayudar voluntariamente.
¿Cuánto tiempo puede esta gente disponer para este ministerio? ¿Qué tan interesadas están las personas de su
iglesia en este ministerio? ¿Quién ayudará? Normalmente su iglesia es un buen recurso de gente, dinero y oración.
Los miembros de la iglesia lo conocen y son los más probables a comprometerse en su ministerio, que otras
personas.
b. Dinero. ¿Cuánto hay disponible? Desafíe a la gente a dar sacrificialmente para la expansión del reino.
c. Materiales. ¿Qué hay disponible, como literatura, películas, instrumentos musicales, etc.?
2. Desarrolle una estrategia de movilización para plantar iglesias.
Basado en la información provista en esta lección, redacte su estrategia para compartir sus hallazgos con otros,
para que se involucren. ¿Cuál estrategia desarrollará usted para movilizar la fuerza de trabajo?
PLAN DE ACCIÓN
Junto con su equipo para plantar iglesias, repasen sus datos de investigación y escriban lo que Dios les está
mostrando. Compartan este llamado a la acción con su entrenador o mentor u otra persona apropiada. Redacten
una estrategia de movilización para animar a otros. Incluyan a los que compartirán los resultados, lo que les
compartirán, y cómo esperan involucrarles en la labor (orando, ofrendando, juntándose con el equipo, etc.).
Implementen la estrategia de movilización y compartan los resultados con su entrenador o mentor.

RESUMEN
6: INICIO DEL MOVIMIENTO DE FUNDACIÓN DE IGLESIAS
Conocer el precedente bíblico de los movimientos de fundación de iglesias al estudiar la expansión de la iglesia
registrada en Hechos.
 Conocer los principios del gran avance del evangelio en el Nuevo Testamento, que movieron a los
equipos de fundación de iglesias hacia un movimiento de fundación de iglesias
 Participar en un movimiento de iglesias crecientes que se multipliquen al fundar otras iglesias crecientes y
reproductivas
 Ser capaz de establecer una estrategia para evangelizar una región a través de la fundación de iglesias.
INTRODUCCIÓN
Las Escrituras son el mejor texto de fundación de iglesias. Buscaremos los hechos que contribuyeron a la rápida
expansión de la iglesia, creyendo que es posible extraer principios de ministerio para avanzar y saturar cualquier
región con el evangelio. En los primeros días inmediatamente después de la ascensión de Jesús, el evangelio no
había tenido impacto en el mundo fuera de Judea, Samaria y Galilea. Al principio, el cristianismo parecía pequeño
e impotente en comparación con los poderes políticos. Sin embargo, rodó como una avalancha, a lo largo del
Imperio Romano, ya que en una generación se establecieron comunidades de adoración por todas partes, desde
Jerusalén hasta Roma y más allá. Los historiadores modernos se maravillan de cómo el cristianismo pudo haberse
difundido tan rápido en tan poco tiempo. Un estudio cuidadoso de Hechos revela que la expansión de la iglesia
fue el resultado de planes guiados por el Espíritu, basados en principios de ministerio que aún podemos usar.
I. EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO

Pentecostés tuvo lugar durante el tiempo de una celebración importante, donde miles de judíos y prosélitos venían
a Jerusalén de todas partes del mundo. Lucas registra gente de 13 diferentes regiones, incluyendo Partia, Media,
Elam, Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Cirene, Creta y Roma. Muchos de
los peregrinos de Pentecostés llevaron su nueva fe de regreso a sus hogares, pero sólo después de recibir
instrucción y experiencia de la vida en la iglesia después de la celebración en Pentecostés, Hechos 2:42-47. Este
entrenamiento inicial podría explicar cómo es que la iglesia de Roma estaba bien establecida, antes de que
cualquier apóstol llegara allí.
II. PERSECUCIÓN
En Hechos 8 se produjo una gran persecución que hizo que la iglesia se dispersara, Hechos 8:1; 11:19-21. Esto
también influyó en la extensión del evangelio. Al ser dispersados, los creyentes propagaban el evangelio en su
mayoría con los judíos. Sin embargo, en Antioquía de Siria muchos griegos fueron ganados para Cristo,
resultando en el establecimiento de la primera iglesia formada principalmente por gentiles, registrada en la
Escritura. Esto era tan inusual que los líderes en la Iglesia de Jerusalén enviaron a Bernabé a investigar la
situación, Hechos 11:22-24. Bernabé estaba tan impresionado con los creyentes gentiles de Antioquía que pasó
por lo menos un año ministrando allí. También reclutó a Pablo yendo por él a Tarso para que se le uniera,
Hechos 11:25-26. Con algunas otras personas de otras regiones, formaron un dinámico equipo de liderazgo,
Hechos 13:1. Fue en Antioquía que los discípulos fueron llamados por primera vez “cristianos”, Hechos 11:26.
III. VIAJES MISIONEROS DE PABLO
A. Propagación.
"De manera que desde Jerusalén, y por todos los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de
Cristo”, Romanos 15:19. Pablo era muchas cosas: apóstol, teólogo y maestro. Pero en todas estas cosas su papel
como misionero fundador de iglesias era claro. Otros han tenido más convertidos que Pablo, algunos han
predicado a mayores audiencias, pero probablemente ninguno ha sido tan exitoso en fundar iglesias. Al examinar
los viajes misioneros de Pablo podemos aprender la clave de su éxito.
1. Primer viaje, Hechos 13-14.

Pablo y Bernabé fueron enviados como misioneros la primera vez a la isla de Chipre, la tierra natal de Bernabé.
Iniciaron predicando en la sinagoga de Salamina, la ciudad más grande de la isla. Posteriormente fueron a la
ciudad de Pafos, la capital administrativa de la isla. La conversión de Sergio Paulo el procónsul, les habría dado
favor en la región, Hechos 13:1-12.
Siguiendo el ministerio en Chipre se dirigieron a Galacia, lo que hoy es Turquía. En Antioquía de Pisidia, una
capital administrativa en el sur de Galacia, Pablo predicó y vio a muchos gentiles convertirse. Siendo la ciudad
estratégica que Antioquía de Pisidia era, el impacto del ministerio de Pablo y Bernabé no estaba limitado a la
ciudad ya que “la Palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia”, Hechos13:49. A pesar del éxito, la
persecución incitada por los judíos fue tan severa que Pablo y Bernabé fueron forzados a partir, Hechos 13:14-52.
Pablo y Bernabé viajaron después a Iconio, un importante centro comercial de Galacia. Muchos respondieron a su
predicación en la Sinagoga, pero pronto encontraron una conspiración de los judíos y gentiles, Hechos 14:1-7.
Habiéndose retirado, huyeron a Listra, una ciudad militar con fuertes elementos romanos. Aparentemente Pablo
pasó por ciudades étnicas en la provincia de Misia y Vasada. Como ciudadano romano, Pablo se sentía más
seguro en las ciudades con fuerte presencia romana. Después de sanar al cojo de Listra, la gente se propuso
adorar a Pablo y Bernabé, confundiéndolos con Zeus y Hermes. Los judíos incitaron gran oposición y Pablo fue
apedreado. Con ánimo resuelto, Pablo y Bernabé escaparon a Derbe, Hechos 14:8-20. Ahí predicaron el evangelio
y enseñaron a muchos. Pablo podría fácilmente haber vuelto a Antioquía, vía su pueblo de Tarso. Pero consideró
más importante animar a los nuevos creyentes y constituir líderes en las cuatro iglesias que había plantado en
Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe a pesar del peligro que podría enfrentar otra vez, Hechos 14:20-23.
2. Segundo viaje, Hechos 15:36-18:22, expandiéndose a Macedonia y Acaya.
Como resultado de un desacuerdo concerniente al papel de Juan Marcos en el equipo, Pablo y Bernabé empezaron
su ministerio separados. Bernabé y Juan Marcos regresaron a Chipre. Silas fue escogido para acompañar a Pablo
en su segundo viaje misionero. Su objetivo era “confirmar las iglesias", Hechos 15:36-41.
El nuevo equipo regresó a Derbe, Listra y muy probablemente a otras ciudades Gálatas, Hechos 16:1-6. Durante
su estancia en Listra, Pablo reclutó a Timoteo para unírsele en el ministerio. Pablo quería ir a Asia pero el Espíritu
se lo impidió. En Troas, Pablo vio en visión a un hombre Macedonio, Hechos 16:7-11. Lucas se unió a ellos, con
lo cual el equipo creció a cuatro, Pablo, Silas, Timoteo y Lucas, y juntos se dirigieron a Filipos. Esta era una
ciudad importante de la Vía Egnatia, el camino romano que conectaba Macedonia con Asia, Hechos 16:12-40.
En Filipos, Lidia es salvada y su hogar se convierte en el centro de operaciones. Pablo y Silas son golpeados y
encarcelados después de liberar a una esclava de demonios, lo que resultó en una demanda oficial de sus
propietarios. El carcelero y su casa son salvados, Hechos 16:16-40.
Pasando por Anfipolis y Apolonia, Pablo, Silas y Timoteo llegan a Tesalónica, la capital de distrito y puerto
principal de Macedonia. Nuevamente, empiezan en la Sinagoga, donde Pablo predicó por tres días de reposo.
Hay una buena respuesta tanto de judíos, como de gentiles temerosos de Dios. Pero los celos de parte de algunos
líderes judíos producen persecución, Hechos 17:1-9. Por lo que Pablo va hacia Berea donde están ansiosos de oír.
Cuando los perseguidores tesalonicenses siguen a los misioneros a Berea, Pablo es forzado a escapar, dejando a
Silas y Timoteo en Berea, Hechos 17:1-15. Pablo esperaba reunirse con Timoteo y Silas en la ciudad de Atenas, el
centro cultural e intelectual del mundo. Mientras estuvo allí, predicó un excelente sermón en el que estableció un
trasfondo común con su audiencia y entonces proclamó los distintivos de la fe. Unos pocos fueron salvados,
Hechos 17:15-34. Después de esto, Pablo se estableció en Corinto la capital de Acaya, un centro importante de
transporte y comunicaciones de la región, Hechos 18:1-16. Pablo se une a Aquila y Priscila, compañeros
hacedores de tiendas para ir a Roma. Ahora el equipo incluye a Pablo, Silas, Timoteo, Aquila y Priscila. Como en
muchos otros lugares, el ministerio de Pablo en Corinto tuvo un impacto regional en la provincia de Acaya, 2
Corintios 1:1. Después de 18 meses, Pablo partió a Antioquía de Siria, dejando a Silas y a Timoteo para continuar
con el trabajo en Corinto. En su camino, Pablo se detiene en Éfeso, un puerto en el oeste de lo que hoy es Turquía.
Pablo fue bien recibido en la sinagoga y los judíos lo invitaron a quedarse. Habiéndole sido prohibido antes por el
Espíritu predicar en Asia, promete regresar “si es la voluntad de Dios.” Pablo deja a Aquila y Priscila para
continuar con el trabajo, Hechos 18:19-21.
3. Tercer viaje, Hechos 18:23-21:15, expandiéndose a la provincia de Asia.
Pablo inició su tercer viaje misionero visitando las iglesias que había fundado en Galacia, Hechos 18:23.
Posteriormente se encaminó al interior de Éfeso, Hechos 19:1. Éfeso era un puerto en una ruta principal con fácil
acceso a la provincia romana de Asia, por la que Pablo había tenido una gran carga desde hacía mucho tiempo. A
solo 150 km. al este del valle Lycus y Achían las ciudades de Laodicea, Colosas y Hierápolis. Éfeso era un centro
importante de hechicería e idolatría. En ese tiempo era una de las tres ciudades más importantes de mundo
mediterráneo occidental, las otras dos ciudades importantes eran Alejandría y Antioquía de Siria. Este era de
seguro un lugar estratégico en el cual ministrar. Como era su costumbre, Pablo predicó en la Sinagoga y fue
rechazado después de tres meses. Este rechazo resultó en lo que fue quizá el clímax de su ministerio como
fundador de iglesias, el gran avance del evangelio en la provincia de Asia. "separó a los discípulos discutiendo
cada día en la escuela de uno llamado Tirano. Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los
que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús", Hechos 19:9-10. ¿Cómo es que
todos en la provincia de Asia oyeron “la palabra del Señor”? Otros pasajes en el Nuevo Testamento revelan que
surgieron iglesias en las ciudades de Colosas, Colosenses 1:2; Laodicea, Colosenses 4:16; Hierápolis, Colosenses
4:13; Esmirna, Apocalipsis 2:8; Pérgamo, Apocalipsis 2:12; Tiatira, Apocalipsis 2:18; Sardis, Apocalipsis 3:1;
Filadelfia, Apocalipsis 3:7; y en muchos otros lugares, probablemente Magnesia, Troas, Mileto, etc. Estas iglesias
en la provincia de Asia dan evidencia de un movimiento de fundación de iglesias y sustentan la declaración de
Pablo de que toda Asia oyó la palabra del Señor. Además, los libros de Efesios, Colosenses, Primera y Segunda de
Timoteo, Filemón, Primera, Segunda y Tercera de Juan, Apocalipsis y porciones de Hechos, son acerca de
iglesias y líderes de iglesias en Asia que surgieron del gran avance del evangelio allí. Después de tres años en
Éfeso, Pablo decidió regresar a Macedonia y Acaya para visitar a las cuatro iglesias que había fundado en su
segundo viaje a Filipos, Tesalónica, Berea y Corinto. Envió a Timoteo y Erasto delante de él, Hechos 19:21, y
estuvo en Éfeso un poco más. Después de un tumulto en Éfeso, incitado por aquellos que dependían de la idolatría
para sus ingresos, Pablo partió para Macedonia. Pablo viajaba con Sopater de Berea, Aristarco y Segundo de
Tesalónica, Gayo de Derbe, Timoteo de Listra, Tíquico y Trófimo, Hechos 20:3-6. Algunos de ellos eran colegas
que Pablo había entrenado en el centro que estableció en la escuela de Tirano en Éfeso. Pablo animó a los
hermanos en Macedonia y Acaya estando en Corinto, por tres meses, Hechos 20:1-3. En el camino a Jerusalén
Pablo se detuvo en Mileto donde se reunió con los ancianos efesios para instruirles en su liderazgo, Hechos
20:17-38.
IV. EL CONCILIO EN JERUSALÉN.
A. Una teología congruente.

Hechos 15. En medio de los eventos descritos, justo después del primer viaje se tuvo una importante reunión en
Jerusalén que tuvo un gran impacto en el rápido crecimiento de la Iglesia entre los gentiles. Los eventos que
llevaron al concilio en Jerusalén incluyen algunos de hostilidad entre judíos y gentiles. La primera evidencia de
conflicto ocurrió cuando las viudas de los gentiles en Jerusalén eran desatendidas, Hechos 6. Esteban, uno de los
escogidos para solucionar el problema es apedreado. La tensión se vuelve a presentar en la experiencia personal
de Pedro. Dios le pidió que rompiera la ley antes dada, al comer “comida inmunda.” Solo después de esto, Pedro
fue testigo de la conversión del primer gentil, Cornelio, Hechos 10. El tercer evento incluye a la iglesia en
Antioquía, que incluía a muchos gentiles convertidos. Parecía extraño a los judíos de Jerusalén que los gentiles en
Antioquía siguieran al mesías judío. Así que lo investigaron ellos mismos enviando a Bernabé para inspeccionar,
Hechos 11:19-24. El primer viaje misionero fue la última etapa para los eventos de Hechos 15. Pablo y Bernabé
vieron y buscaron a muchos convertidos en muchas ciudades de Galacia. Pronto algunos cristianos Judíos de
Jerusalén estaban en Antioquía, el centro del movimiento cristiano gentil, enseñando que a todos los cristianos les
era necesario observar la ley de Moisés, Hechos 15:1.
Esto llevó a la conferencia en Jerusalén. El asunto esencial era si los gentiles necesitaban observar la ley de
Moisés. O dicho de otra manera, ¿Estaba el evangelio abierto a los gentiles o deberían convertirse al judaísmo
primero? Por la dirección de Dios el concilio tomó su decisión sin mucho problema. La libertad fue extendida a
los creyentes, de que ellos no tendrían que observar la ley de Moisés. “Ha parecido bien al Espíritu Santo y a
nosotros, no imponeros gentiles ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo
sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación”, Hechos 15:28-29.
Los eventos de Hechos 15, tienen grandes verdades teológicas y misionológicas. Los movimientos de fundación
de iglesias tienen lugar cuando el evangelio, en toda su plenitud es abrazado por la iglesia. Cuando el evangelio es
escondido o reemplazado por tradiciones, leyes o formas hechas por el hombre, su poder para transformar vidas
es disminuido. Tendemos a poner mucho énfasis en las “formas.” Era natural para los primeros judíos convertidos
esperar que los gentiles expresaran su fe con las mismas formas a las que estaban acostumbrados. ¡Pero Dios
estaba haciendo algo nuevo! Si el concilio de Jerusalén hubiera tomado una decisión incorrecta, el cristianismo
probablemente habría permanecido como una pequeña rama del judaísmo, en lugar de extenderse a “todas las
naciones” como se suponía que fuera.
V. PRINCIPIOS DETRÁS DE UNA ESTRATEGIA DE ACTIVIDAD MISIONERA
A. Principios bíblicos.
La Escritura nos da detalles de la actividad de Pablo. No conocemos tanto de los otros apóstoles. Sin embargo, la
tradición nos dice que el apóstol Mateo fundó iglesias en Mesopotamia, Tomás en la India, Pedro en Roma y
Marcos en Egipto, mientras que Andrés llevó el evangelio con los escitas al norte del Mar Negro. En cualquier
evento, la iglesia continuaba expandiéndose firmemente aún después de la era apostólica.
Un estudio cuidadoso de Hechos revela que la expansión de la iglesia resultó de un plan guiado por el Espíritu,
basado en principios de ministerio que aún podemos usar. Principios desprendidos del libro de Hechos:
1. Sumisión al liderazgo del Espíritu Santo.
Mucha de la actividad misionera no es sólo el resultado de una estrategia bíblica o buenas decisiones, sino de
dirección divina. El Espíritu guió a Felipe al eunuco etíope; el Señor le dijo a Pedro que fuera a casa de Cornelio;
el Espíritu habló a los ancianos de Antioquía y les dijo que apartaran a Bernabé y a Pablo como misioneros. El
Espíritu guió a Pablo a Macedonia en lugar de Asia, Hechos 16:6. Jesús se apareció a Pablo en Corinto diciéndole
que permaneciera allí. El Espíritu Santo y el profeta Agabo confirmaron lo que Jesús le había dicho en su
conversión, que él “debía sufrir por su nombre”, Hechos 9:16. Esta profecía lo guió a Jerusalén.
No podemos comprender por completo los planes de Dios, pero podemos estar seguros de que había razones para
todo lo descrito arriba. Quizá Dios prohibió a Pablo predicar en Asia durante su segundo viaje, porque conocía
que el tiempo no era el correcto y porque Dios sabía que el lugar más estratégico para alcanzar Asia era Éfeso y
no Bitinia o Misia. Es interesante notar que cuando Pablo fue a Macedonia una de las primeras personas que
conoce es a Lidia de Tiatira, una ciudad de la provincia de Asia. También notemos que Dios preparó el camino
para su llegada posterior en Éfeso, al enviar a Priscila, Aquila y Apolos adelante de él.
Ya involucrados en el trabajo, Pablo y otros recibieron dirección mientras “se movían.” No hay excusa bíblica
para que alguno permanezca inactivo hasta recibir aparentemente un llamado especial. Aquellos involucrados en
la fundación de iglesias deben trabajar con una buena planeación y estrategia, pero necesitan darse cuenta de que
Dios intervendrá, aún cambiando sus planes, guiándolos a que cumplidamente persigan sus objetivos para fundar
iglesias.
2. Moviéndose rápido.
Pablo invirtió un promedio de unos cuantos meses en la mayoría de las ciudades en las que fundó iglesias. Por
ejemplo: solo pasó tres semanas en Tesalónica. ¿Cómo podía Pablo fundar iglesias tan rápido? Quizá Pablo
entendió un gran principio de fundar iglesias y conocía cuándo era necesario que se quitara de en medio. Él sabía
que había algo en su presencia como gran maestro que evitaba el desarrollo de los demás. El poco tiempo que
Pablo pasaba en cada lugar forzaba a los demás a darse cuenta de que no podían depender de él para todo. Ellos
debían encontrar sus propios recursos. Pablo entrenó a líderes y confió en el Espíritu Santo para guiar a los
nuevos creyentes. Es el entrenamiento de los nuevos convertidos lo que establece el modelo para el futuro. Si los
primeros convertidos son enseñados a depender del misionero, si todo el trabajo evangelístico, educacional, social
es concentrado en sus manos, la comunidad infante aprende a descansar pasivamente sobre el hombre del cual
recibieron su primera visión del evangelio.
Pablo entendió también que fue llamado a ser un apóstol. Para Pablo esto significaba ser un pionero, uno que
pone los fundamentos, Romanos 15:20; 1 Corintios 3:6-8. Pablo confió a los demás, que tenían dones de pastores
para guiar a las iglesias que él fundaba.
3. Facilitando el ministerio a los demás.
Como dijimos, Pablo se movía rápidamente, pero hay notables excepciones a ésta práctica. Pablo pasó 18 meses
en Corinto y tres años en Éfeso. Pero en estos casos, cuando Pablo no se movía físicamente, trabajaba de tal
manera que el evangelio se movía.
Estudiar los viajes de Pablo revela un cambio gradual de énfasis en su ministerio. Durante su primer viaje, plantó
por lo menos cuatro iglesias e hizo una visita de seguimiento a cada una de ellas. Su énfasis estaba en
evangelismo de frontera y fundación de iglesias directamente. Pero durante su último viaje parece no tener el
mismo objetivo. En lugar de moverse rápidamente, el pasó la mayor parte de su tiempo en Éfeso. Éfeso era
suficientemente céntrica, para que desde allí él pudiera estar en contacto con todas las iglesias que él había
plantado. Parece como si solo hubiera plantado una iglesia en Éfeso durante su viaje, pero él invirtió su tiempo
visitando por lo menos nueve ciudades donde él había fundado iglesias con anterioridad. Su énfasis había
cambiado de frontera/evangelismo a liderazgo/entrenamiento. Durante este viaje Pablo tenía a muchos discípulos
viajando con él, Hechos 20:1-2. También leemos de su ministerio de enseñanza en la escuela de Tirano, el cual
resultó en la evangelización de la provincia de Asia. Hechos 19:9-10.
4. Predicando a gente responsable.
Todas las ciudades que Pablo visitó parecían tener una considerable comunidad de judíos con la excepción de
Filipos. Pablo normalmente entraba en las sinagogas para predicar su mensaje. Esto es en parte porque él mismo
era judío, en parte porque el Mesías que viene tiene un significado único para el pueblo judío, Romanos 1:16, y en
parte, porque las personas de la sinagoga estaban pre-evangelizadas. Ellos podían entender y aceptar el evangelio,
el cual tenía raíces judías, con un mínimo de choque cultural.
Al iniciar Pablo en la sinagoga como apóstol a los gentiles, su blanco real eran los gentiles temerosos de Dios.
Los temerosos de Dios creían en el monoteísmo y que se habrían convertido al judaísmo de no ser por los
estrictos requisitos legales, especialmente el de la circuncisión. Los temerosos de Dios asistían a las reuniones de
la sinagoga y habrían estudiado las escrituras del Antiguo Testamento. Cuando el evangelio era proclamado por
un fariseo, Pablo, en una sinagoga, y la circuncisión no era requerida, muchos temerosos de Dios habrían sentido
que ésta era una fe lógica para ellos. El mensaje de Pablo tenía el monoteísmo que los atraía sin el legalismo que
les impedía convertirse al judaísmo.
5. Trabajando desde una base estratégica para un movimiento regional.
Pablo intentaba evangelizar regiones enteras, pero no predicando en cada parte. Sino estableciendo iglesias
localizadas estratégicamente desde las cuales el evangelio pudiera difundirse en toda la región. Casi todos los
centros donde Pablo ministró eran grandes centros de negocios. Estaban normalmente en los principales caminos
de aquellos días. De hecho, Hoy, como observó un teólogo que viajaba por la región, pueden ser alcanzadas por
bote, por tren o por ambos. Esto testifica de la importancia de estas localidades. Pablo, por dirección divina, hizo
el camino del comercio, el vehículo para difundir el evangelio desde Jerusalén hasta la ciudad capital de Roma.
a. Galacia desde Antioquía de Pisidia. Estratégicamente escogida Antioquía de Pisidia “La Palabra del Señor
se difundía por toda aquella región de Galacia", Hechos 13:49.
b. Macedonia, Acaya y todas partes desde Tesalónica. La Gran Comisión como se registra en Hechos 1:8, fue
ilustrada por la iglesia en Tesalónica a
quienes Pablo dice, “Partiendo de vosotros
ha sido divulgada la Palabra del Señor, no
solo en Macedonia y Acaya, sino que también
en todo lugar vuestra fe en Dios se ha
extendido”, 1 Tesalonicenses 1:8.
c. La provincia de Asia desde Éfeso. Como
resultado del ministerio de enseñanza de
Pablo en Éfeso "todos, judíos y griegos en la
provincia de Asia oyeron la Palabra del
Señor”, Hechos 19:10.
Figura 8.2 Movimientos regionales de fundación de iglesias
REVISIÓN Y APLICACIÓN
¿Por qué fue el concilio en Jerusalén tan importante?_______________________________________________
¿Cómo afectó la persecución la difusión del evangelio?______________________________________________
¿Ha resultado la persecución en la expansión de la iglesia en generaciones recientes? ______________________
Basado en su estudio del Nuevo Testamento, ¿cuántas iglesias plantó Pablo directamente? __________________
Descubra el cambio de énfasis entre el primer y tercer viaje de Pablo. __________________________________
¿Cómo afecta la investigación el crecimiento de la iglesia en el libro de Hechos? _________________________

RESUMEN
7. ELEMENTOS DE LOS MOVIMIENTOS DE FUNDACIÓN DE IGLESIAS
Los fundadores de iglesias deberían verse a sí mismos como parte de un movimiento de fundación de iglesias, que
es más grande que el concepto de una congregación a la vez.
 Participar en un movimiento de plantación de iglesias que se multiplique al fundar otras iglesias crecientes y
reproductivas.
I. BASES DE UN MOVIMIENTO DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

El primer componente es una visión que no está limitada a fundar unas pocas iglesias, sino una que ve a una
nación llena con iglesias multiplicándose, cumpliendo la Gran Comisión. El segundo componente es la iglesia que
consiste en todo el pueblo de Dios, con sus dones y en quienes vive el Espíritu Santo, trabajando juntos para
cumplir con la Gran Comisión. El tercer componente es el liderazgo que entrena y libera al pueblo de Dios para
hacer la obra del ministerio.
II. COMPONENTES DE UN MOVIMIENTO DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
A. Oración:
Declarando la dependencia de Dios. Parte de un gran movimiento de plantación de iglesias reproducibles es el
componente de la oración, tanto espontánea como organizada. La oración es necesaria tanto en la tarea de fundar
iglesias como para mantener al movimiento en la dirección correcta.
1. Oración intercesora.
Oración por los misioneros, fundadores de iglesias y pastores. Estas personas están en posiciones espirituales
críticas y necesitan las oraciones del pueblo de Dios. Pablo declara la importancia de orar por los políticos y otros
líderes como prioridad en la vida de oración de los creyentes, 1Timoteo 2:1-3. Esta dedicación a la oración por las
personas que están en autoridad, es para que haya buenas condiciones y oportunidades de compartir el evangelio.
2. Oración por unidad.
Jesús oró por que sus seguidores fueran uno, Juan 17:22-23. Pablo anima a los creyentes a orar en un espíritu de
unidad de unos con otros, 1 Timoteo 2:8. Anima mucho a la unidad la oración cooperativa. La oración es
frecuentemente usada por Dios para unir a los creyentes, cuando pudieran estar divididos en otros asuntos.
3. Oración de guerra espiritual.
La expansión de la iglesia es una guerra espiritual. Satanás no quiere un movimiento de fundación de iglesias en
su región y movilizará a sus demonios en contra. Una poderosa guerra espiritual en contra de Satanás,
gobernadores demoniacos, autoridades, poderes, el mundo oscuro y fuerzas espirituales de maldad, requieren una
vida cristiana sólida y oración constante, Efesios 6:10-20.
B. Investigación:
La investigación permite ver como Dios está trabajando, al tener una imagen más completa de lo que Dios quiere
hacer en una nación o en un grupo de gente. También provee la información que ayuda a los obreros cristianos a
hacer las decisiones correctas, acerca de los esfuerzos del ministerio y la estrategia. También ayuda a las iglesias a
saber dónde se necesita plantar iglesias, cuáles métodos de evangelismo son exitosos y cuáles no, entre varios
grupos de gente.
1. Hay dos lugares específicos donde se hace la investigación.
a. Plantar una iglesia específica.
Al comprender la cosmovisión y sentir las necesidades de la gente qué vive en un área blanco, la investigación
puede ayudar a determinar qué clase de estrategias de evangelismo y fundación de iglesias deben ser utilizadas.
La investigación también revelará recursos de fundación de iglesias, disponibles que puedan ser movilizados para
ayudar con el esfuerzo de fundación de iglesias.
b. Región, nación, provincia, país, ciudad.
Investigar un país completo o una región específica puede dar una imagen general del cristianismo en su interior.
Esta información puede retar a los líderes de la iglesia con la necesidad de movilizarse para el evangelismo,
llenando esta región.
C. Movilizando recursos.
Al crecer la iglesia del Nuevo Testamento, los creyentes movilizaron los recursos necesarios para su crecimiento.
La gente de Jerusalén dio específicamente para asistir a los demás en sus necesidades, Hechos 4:32-37. Los
cristianos fueron exhortados a sostener a otros que no tenían ningún otro medio tangible para su sostenimiento, tal
como las viudas piadosas, 1 Timoteo 5:9-16. Los ricos eran animados a dar más para ayudar a aquellos con
menos, 1 Timoteo 6:18-19. En el corazón del asunto de los recursos está la verdad fundamental de que la propia
gente de Dios provee los primeros recursos para la obra del evangelio. El cumplimiento de la Gran Comisión en
una nación, debe ser hecho con los recursos movilizados de los creyentes de ese país. Sus propias ofrendas deben
ser usadas para sostener el trabajo.
D. Entrenamiento/mentores.
1. Preparando a otros en el ministerio:
Entrenar a evangelistas, líderes de grupos celulares, fundadores de iglesias y pastores en un modelo de
multiplicación, promueve los movimientos de fundación de iglesias. Cada uno de los trabajadores mencionados
requiere de un tipo diferente de entrenamiento. Una variedad de perspectivas de entrenamiento es necesaria para
ser capaz de sostener un movimiento de fundación de iglesias.
Hechos 20, Pablo se encuentra con los ancianos de Éfeso, provee de algunos de los mejores consejos para
entrenar líderes en cualquier parte. Hechos 20:20, 30, 35, muestran que Pablo trabajó duro, noche y día, y
públicamente y de casa en casa. El fundar iglesias y entrenar a los fundadores de iglesias requieren mucho
trabajo. Hechos 20:20, 27, muestran que él les enseñó continuamente. Les enseñó lo que era útil para su tarea.
Hechos 20:33-34, muestra que él vivió en integridad. No había preguntas acerca de los motivos personales de
Pablo. Nadie podía tener ninguna duda en cuanto a sus tratos financieros. Hechos 20:35, muestra que Pablo
enseñó y modeló el dar y la mayordomía. Hechos 20:31, 36, muestran que Pablo vertió sus emociones en su
relación con los ancianos, juntos derramaron lágrimas. El ministerio viene de las relaciones. El mejor
entrenamiento viene de los mentores de uno-a-uno y no sólo de educación formal.
2. Principios del entrenamiento de líderes en el contexto de los movimientos de fundación de iglesias:
a. El entrenamiento debe enfocarse en el liderazgo.
El entrenamiento que reciben los líderes debería capacitarles para equipar a los demás para un movimiento que
multiplique a las iglesias y difunda el evangelio a través de una región. Hechos 20:15-38, Pablo recuerda a los
ancianos de Éfeso, cómo fue que trabajó con ellos mientras los entrenaba para el liderazgo. Desde Éfeso, Pablo
equipó a los creyentes para guiar un movimiento espiritual que cubría la región completa. El libro de Hechos,
muestra a Pablo describiendo cómo entrenó a los líderes y diciéndole a Timoteo cómo escogerlos. 1 Timoteo 3:1,
muestra los requisitos para que alguien sea un líder. El carácter toma prioridad sobre el carisma, 1 Timoteo 3:2-
10. La relación de enseñanza de Pablo con Timoteo era la de un padre con su hijo, 2 Timoteo 2:1.
b. El entrenamiento debe ser reproducible.
Los movimientos de fundación de iglesias requieren entrenamiento que pueda enseñarse otra vez a los demás. El
entrenamiento de Pablo continuó durante cuatro generaciones. Empezó con Pablo pasando la enseñanza de su
corazón, 2 Timoteo 2:2. Luego Timoteo enseñó a hombres confiables que eran “idóneos para enseñar a otros.”
La enseñanza y entrenamiento que transmitimos al ayudar a las personas a crecer en Cristo y preparar nuevos
líderes, deben ser hechos para que puedan reproducirse. Este modelo de entrenamiento de cuatro generaciones es
una manera estratégica de planear el entrenamiento. Requiere simplicidad para que los demás puedan transmitirlo
sin instrumentación cara, conocimiento elitista o educación formal. El entrenamiento reproducible puede ser un
gran reto, debido a que el material para enseñar debe ser simple, profundo y de gran calidad, para que pueda
resultar en iglesias fuertes, que impacten la vida de las personas y sus comunidades. El entrenamiento debe incluir
tanto palabras como ejemplo.
Cambio de rito. Reflexiona:

Cuando enseñamos y entrenamos, ¿Es lo que enseñamos capaz de reproducirse a estos cuatro niveles? ¿Es
suficientemente simple? ¿Es suficientemente profundo? ¿Puede transmitirse por el ejemplo y las palabras?
c. El entrenamiento debe ser accesible.

El trabajo de las iglesias locales es entrenar obreros para completar la Gran Comisión. Cuando la gente piensa en
programas de entrenamiento, comúnmente piensa en seminarios o en escuelas bíblicas o algunos otros programas
formales. Esto es lamentable ya que algunos de los programas más efectivos son basados en la iglesia. Asumir
que los obreros de la iglesia necesitan ir a una escuela para ser entrenados, puede inhibir un movimiento de
fundación de iglesias. Cuando las iglesias locales tomen seriamente su responsabilidad de entrenar obreros,
entonces el entrenamiento está disponible para más personas.
d. El entrenamiento debe crecer desde una base estratégica.
En el tercer viaje misionero de Pablo, pasó la mayor parte de su viaje en Éfeso, Hechos 19:9-10. Eligió la
estrategia de trabajar desde una base, para entrenar a los ancianos que podrían alcanzar a toda la región. Hechos
20:18. Desde las sesiones de entrenamiento de Pablo, estos ancianos fueron y alcanzaron a la provincia de Asia
con la Palabra del Señor. Las iglesias enlistadas en Apocalipsis 2 y 3, todas están en esta región y pudieron haber
sido fundadas por personas que aprendieron de Pablo durante su estancia en Éfeso. Al escribir a los creyentes en
Colosas, una ciudad de la provincia de Asia, Pablo menciona a las iglesias que “no han visto su rostro”
Colosenses 2:1.
E. Evangelismo: Los campos están blancos.

Dios trabaja en el mundo para atraer personas a sí mismo. Nos ha dado el ministerio de la reconciliación, 2
Corintios 5:18. Es la responsabilidad de la iglesia difundir el evangelio en su comunidad y más allá. Para que los
movimientos de fundación de iglesias tomen lugar, el evangelio debe ser proclamado en todas partes. Jesús
mostró a sus discípulos que ellos no veían a las personas como Dios las ve: ya preparadas, blancas para la siega,
Mateo 9:35-38. La gente realmente quiere una relación con Dios. Está perdida, vive con un vacío, con la forma de
Dios en sus almas y está buscando algo para llenar ese vacío. El fruto del evangelismo es mínimo, no porque la
gente no esté buscando a Dios, sino porque ellos rechazan las formas y expresiones tradicionales de fe que la
iglesia tradicional usa. Nuevas formas y expresiones de verdades eternas son necesarias para alcanzar a las nuevas
generaciones. El evangelismo no es un trabajo de especialistas, sino de cada creyente que ha experimentado el
amor de Dios. Para que la saturación de fundación de iglesias reproducibles ocurra, la mayoría de creyentes deben
ser entrenados, movilizados y retados a compartir su propio hogar, lugar de trabajo, de descanso o recreación. Etc.
F. Establecimiento de visión.
Los movimientos de fundación de iglesias empiezan con visión. La visión clarifica la tarea, inspira la cooperación
entre los grupos de creyentes y motiva al pueblo de Dios a intentar cosas más grandes. La visión del plan último
de Dios, es ver iglesias establecidas en todas partes, para que todos los hombres, mujeres y niños tengan la
oportunidad de oír y aceptar el evangelio.
La visión es motivada por la oración, la investigación y por preguntarnos ¿Qué es lo que Dios quiere? Esta es una
pregunta muy poderosa. La visión puede preguntarse a uno por uno, en grupos o en un seminario de
establecimiento de visión. Aquellos que consideran bien esto, llegan a darse cuenta de que Dios quiere que todas
las personas tengan una oportunidad de oír el evangelio en su propia lengua. Dios quiere que su iglesia crezca de
tal manera que todos tengan la oportunidad de llegar a ser discípulos de Jesús.
III. EL RESULTADO: MOVIMIENTO DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

El pináculo de nuestro edificio en un movimiento de fundación de iglesias. El objetivo es un compañerismo de
creyentes que testifiquen en su contexto geográfico y cultural. Para que cada persona pueda oír el evangelio,
presentado de una manera culturalmente relevante, en varias ocasiones y ver la vida de Cristo vivida en su
comunidad. Para ver la Gran Comisión cumplida, es necesario tener modelos reproducibles en el hogar y
transculturalmente.
A. Fundación de iglesias reproducibles.

Fundar iglesias que se puedan reproducir a sí mismas es la mejor manera evangelizar una región. Fundar iglesias
por un modelo de adición, no resultará en un movimiento. El modelo de multiplicación es con el que los
fundadores de iglesias están comprometidos. Esto significa que cuando una nueva iglesia es fundada, ésta debe
tener la visión de reproducirse desde el principio. Los fundadores de saturación de iglesias buscan el modelo de
reproducción infinita.
B. Fundación de iglesias transculturales.

Al multiplicarse las iglesias normalmente se reproducen “según su género”, lo cual significa que en algún punto
será necesaria la fundación de iglesias transculturales o pioneras para alcanzar a nuevos grupos de gente en la
región. El avivamiento en Asia alcanzó tanto a judíos como a griegos, Hechos 19:10. Efesios 3:6, declara que el
evangelio en todas las culturas es el misterio que es cumplido por la iglesia. El pueblo de Dios no es un solo
grupo étnico, sino que incluye a las naciones del mundo, Apocalipsis 7:9-10. La fundación de iglesias
transculturalmente es una de las actividades de las iglesias que cumplen con este misterio.
CONCLUSIÓN
Dios es el arquitecto de los movimientos de fundación de iglesias. Grandes movimientos espirituales dependen de
él y de su tiempo perfecto. Nadie puede forzar a Dios a moverse. Dios es soberano y se mueve como él quiere.
Pablo tenía el deseo de alcanzar Asia y había planeado ir allí, hasta que el Espíritu Santo intervino. Mientras se
dirigía allá, Dios le dio una nueva dirección, Hechos 19, posteriormente Dios abrió a Pablo una puerta en Asia
para que trabajara allí, demostrando su poder en maneras únicas y asombrosas, Hechos 19:1-12. ¡Toda Asia oyó la
palabra del Señor! Algunas de las señales del poder de Dios, como sanar a través de los pañuelos, nunca
sucedieron en ninguna parte de la Escritura. Era obvio para la gente de Asia, que Dios estaba trabajando con ellos
de una manera inusual.
La creación de un movimiento de saturación de iglesias es imposible si no es el tiempo de Dios. ¿Cómo podemos
saber cuándo y dónde, está trabajando o desea trabajar? Para conocer la voluntad de Dios, primero tenemos que
conocer a Dios. Para conocerle, primero tenemos que desarrollar una relación en oración. Cuando venimos a Él
en oración y ayuno, nos mostrará su voluntad. Quizá no haya estado obrando porque hay pecado con el que no
hemos tratado. Quizá revelará que ahora es el tiempo para la siembra de la semilla, o para regar con oración la
semilla que ha sido sembrada. Quizá nos mostrará una perspectiva diferente que será la llave para abrir los
corazones de la gente. Puede haber muchas razones por las que Dios no se está moviendo en un área. Pero si Dios
está poniendo una carga en su corazón, continúe buscando a Dios en oración.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN:

¿Cuál es su visión? __________________________________________________________________________
¿Es un movimiento de oración parte de su plan de fundación de iglesias? _______________________________
¿Tiene un plan regional de fundación de iglesias en las ciudades de alrededor? ___________________________
¿Dónde está Dios obrando especialmente en su región? ______________________________________________
¿Qué elementos de un movimiento de fundación de iglesias están presentes en su región? __________________

RESUMEN
8. COMPONENTES ESTRATÉGICOS
PARA UN MOVIMIENTO DE PLANTACIÓ DE IGLESIAS
Mostrar cómo trabajar estratégicamente hacia un movimiento de plantar iglesias.
 Saber cuáles cambios se necesitan hacer en su región para ver un movimiento.
INTRODUCIÓN
Una estrategia es un método efectivo para lograr una tarea. Se ha dicho que el valor y la valentía han ganado
muchas batallas, la estrategia ha ganado más. La conquista de la tierra de Canaán bajo el mandato de Josué, siervo
de Dios, fue estratégica. Con tres campañas rápidas, una por el interior, otra al sur y una contra las fuerzas unidas
del norte, los israelitas ganaron el control de la tierra a pesar del hecho de que el enemigo todavía estaba allí. El
ejército de Josué no estaba mejor equipado, ni era más fuerte, ni más numeroso que los cananitas. Pero con la
ayuda de Dios pudieron vencer estratégicamente al enemigo. La estrategia tiene un lugar legítimo e importante
no solamente en la guerra natural, sino también en la conquista espiritual del mundo, Berkhof.
I. FOMENTAR CONFIANZA EN LA VISIÓN

La característica más importante para un movimiento de plantar iglesias es la visión. No todas las personas la
aceptarán de inmediato, algunas se opondrán y otras quizás se unirán, pero no de corazón. Habrá otras que tienen
corazones que anhelan escuchar lo que Dios quiere hacer a través de su iglesia y se comprometerán.
A. Movilizar para la oración.

Si usted quiere vencer la resistencia y ver realizado un movimiento de plantar iglesias por saturación en su
región, tiene que buscar el deseo de Dios para la región. Esto se hace mejor por medio de la oración. Una oración
agresiva en búsqueda de sabiduría con respecto a lo que Dios quiere para la región, es una manera eficaz para unir
a la gente e impulsar una visión concerniente el cumplimiento de la Gran Comisión. Las personas que rara vez
oran, tienen problemas para aceptar la visión de Dios para la plantación de iglesias por saturación. La oración une
a las personas que han estado anhelando un gran movimiento de Dios para hacer impacto en su nación y región.
Un movimiento de plantar iglesias puede existir solamente si es sostenido por la oración. Desde el principio, la
iglesia primitiva se dedicó a orar, Hechos 2:42, y aun cuando la persecución se puso difícil, los creyentes se
reunían para orar, Hechos 4:23-31. Al enfrentar una gran oposición, oraron pidiendo denuedo para proclamar su
fe sin temor. Pablo hizo la petición de oración clásica del sembrador de iglesias en Efesios 6:19-20. Pidió dos
veces por el denuedo para proclamar el evangelio. También pidió que oraran por las palabras apropiadas, que
moviera los corazones de las personas para tomar una decisión por Cristo, y para que no tener temor.
B. Preguntar “¿Qué quiere Dios?”

Otra manera para edificar una convicción y visión es constantemente hacer la pregunta del plan último de Dios,
¿Qué quiere Dios? Esto debe ser el tema de la oración, los estudios bíblicos, sermones y la planeación ministerial.
Al hacer la pregunta, aprendemos que la biblia hace evidente que Dios realiza su plan para redimir al mundo a
través de su gente. Esto se ve claramente en la vida de Abraham el patriarca, fue bendecido para que pudiera
bendecir a otros, Génesis 12:1-3. Este fue el propósito de Israel. El propósito de la iglesia es el mismo. Jesús dijo
que somos escogidos “para llevar fruto”, Juan 15:16. Debemos testificar de tal manera que el mundo incrédulo
sea impactado. Al estudiar la historia de la gente de Dios, son reveladas dos respuestas concretas y diferentes a la
voluntad de Dios.
1. La respuesta de duda y desobediencia. Los deseos principales de Dios son claros. Pero muchos responderán
con escepticismo con respecto a la realidad de su cumplimiento. Números 13:26-33, cuando los 12 espías
regresaron de la tierra de Canaán, que Dios les había prometido, diez espías, habiendo visto la dificultad de la
tarea, concluyeron, “No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros”, Números
13:31. Su incredulidad produjo la desobediencia por la cual los israelitas fueron castigados.
2. La respuesta de fe y obediencia. Caleb, también uno de los 12 espías, vio todos los retos asociados con la
conquista de la tierra. Pero Caleb, un hombre de fe, dijo, “Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque
más podremos nosotros que ellos”, Números 13:30. La fe de Caleb resultó del deseo de obedecer a Dios. “Sin fe
es imposible agradar a Dios”, Hebreos 11:6. Grandes héroes del Antiguo Testamento. Los “que por fe
conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas”, Hebreos 11:33. La fe es necesaria para ver lo que
Dios quiere. Para que un movimiento de plantar iglesias sea una realidad en su región, tiene que edificar la visión
en la fe.
II. ESTABLECER METAS BASADAS EN LA FE

Cuando el pueblo de Dios establece metas, deben ser las expresiones tangibles de la visión. Cuando establece
metas hay cosas que usted puede planear hacer y hay cosas que usted espera que sucedan. Por ejemplo: Un
sembrador de iglesias puede tener una meta de ganar a 10 personas para Cristo en una región particular dentro del
año en curso. Esta es una meta que el sembrador de iglesias espera realizar. Puesto que una conversión involucra
la participación voluntaria de otras personas, el sembrador de iglesias solamente tiene una parte del control sobre
el resultado. O el sembrador de iglesias puede tener una meta de compartir a Cristo con 100 personas en la región
durante el año. Esta meta está más vinculada a un conducto o actividad que a los resultados, y el sembrador de
iglesias puede lograrla. Puede resultar muy frustrante establecer una meta como la primera, pero no tener un plan
para verla cumplida, así como provee la segunda meta.
III. PRACTICAR LA MULTIPLICACIÓN EN LUGAR DE LA ADICIÓN

La adición o suma es el enfoque común en el ministerio. Pensamos en añadir una nueva iglesia, comenzar un
nuevo grupo pequeño, llevar a una persona más a Cristo. Estas intenciones son buenas. Pero el enfoque de Dios
no es la adición, es la multiplicación, 2 Timoteo 2:2. El principio de la multiplicación se aplica al evangelismo, el
discipulado, los grupos celulares, la plantación de iglesias, el desarrollo de líderes y más. Los nuevos convertidos
deben ser enseñados a lograr otros convertidos, los grupos celulares deben multiplicarse regularmente, las iglesias
deben reproducirse y plantar iglesias hijas. Los líderes deben entrenar a otros líderes, quienes pueden entrenar a
otros. Todo esto es la multiplicación. En la práctica, el principio de la multiplicación significa que debemos
emplear métodos y modelos de ministerio que son reproducibles dentro de la cultura. Los modelos de plantar
iglesias que dependen fuertemente del apoyo o la pericia foránea pueden ser difíciles de reproducir. Los
programas de entrenamiento que requieren estudios residenciales y largos también son difíciles de reproducir.
IV. TRABAJAR DESDE UN CENTRO ESTRATÉGICO

Cada sembrador de iglesias tiene un punto de partida. Pablo seleccionó puntos de partida estratégicos donde
plantar iglesias, para que se multiplicaran para saturar la región. Las ciudades de comercio y centros de
transportación se pueden utilizar para promover el evangelio. La selección de centros estratégicos es un proceso
continuo. En el principio de la iglesia neo testamentaria, Jerusalén era la base estratégica desde la cual salió la
iglesia. El siguiente centro estratégico fue la iglesia en Antioquia. De allí, cuando los líderes de la iglesia en
Antioquía adoraban y buscaban a Dios, el Espíritu Santo envió a Bernabé y a Saulo para llevar el evangelio a los
gentiles, Hechos 13:1-3. El siguiente centro estratégico fue Éfeso, la puerta de Asia y ubicación central para las
cuatro provincias: Galacia, Asia, Macedonia y Acaya. Allí Pablo invirtió la mayor parte de su ministerio de
plantar iglesias. Eventualmente Roma, la capital del imperio, llegó a ser el centro estratégico para el avance del
evangelio. El trabajar desde un centro estratégico se aplica al evangelismo y el entrenamiento. Un entrenamiento
intensivo en un lugar estratégico, permite a los plantadores de iglesias absorber por completo las habilidades y
modelos de ministerio, para que puedan efectivamente reproducir estas habilidades y modelos en las vidas de un
gran número de discípulos de una extensa región. Desarrollar una estrategia geográfica para el entrenamiento
puede resultar en más gente siendo equipada. Encuentre áreas estratégicas en el país donde hay una receptividad
para el entrenamiento de plantadores de iglesias. Los líderes locales que están activos en la plantación de iglesias
y que quieren movilizarse a otros en su región, pueden llevar a cabo el entrenamiento para la plantación de
iglesias con su ayuda. Esto facilitará la multiplicación del entrenamiento y será un paso positivo hacia un
movimiento.
V. DESARROLLAR EQUIPOS MÓVILES FACILITADORES

El Nuevo Testamento revela la aparición de una comunidad móvil de equipos misioneros, incluyendo a Bernabé,
Pablo, Juan Marcos, Silas, Timoteo, Epafras, Priscila y Aquila, Apolos, Lucas, Demas, Tito, Epafrodito y otros.
Estos trabajadores plantaban, fortalecían y dirigían nuevas iglesias de Galacia a Roma. La pregunta es, ¿Por qué
eran necesarios estos “facilitadores” móviles? Los once apóstoles se dedicaban a orar, supervisar y enseñar, lo
cual limitó su habilidad de plantar iglesias. Se profundizaban en el conocimiento de Dios para contrarrestar las
herejías y controversias de aquel tiempo. Al mismo tiempo, las nuevas iglesias estaban constituidas de personas
locales arraigadas en sus comunidades. A menudo la gente local carece de la posibilidad de moverse a donde se
necesitan plantar nuevas iglesias. Por eso, los líderes móviles y entrenados, trabajaban como sembradores de
iglesias, maestros, líderes, personas que animaban y solucionaban problemas, y mensajeros para las nuevas
congregaciones. Los líderes de las iglesias locales establecidas pueden estar demasiado ocupados con sus
responsabilidades de supervisar y pastorear, para poder plantar iglesias activamente. Un movimiento de plantar
iglesias requiere que una comunidad misionera de líderes móviles, sea entrenada y enviada. Estos líderes
entonces, pueden actuar como un puente entre los líderes nacionales y las iglesias locales, para expandir el
evangelio más rápidamente a través de plantar nuevas iglesias.
VI. FACULTAR A LA GENTE

Un movimiento de plantación de iglesias por saturación requiere personas llenas de convicción que contribuyan al
avance de la causa del evangelio, al iniciar nuevas iglesias en todas partes. Al surgir estas personas, el
movimiento necesita desarrollarles según los dones que tienen. Facultar a otros con una visión y animarles a
cumplir su ministerio, esto servirá mucho mejor al evangelio, que obligar a otras personas a completar un
programa. Facultar a la gente hacia un movimiento de plantar iglesias requiere: Asesorar a las personas más que
administrarles. Equiparlas más que controlarlas. Invertir en ellas más que demandarles. Retarlas más que
empujarlas. Animarlas más que criticarlas. Convencerlas más que mandarlas. Entrenarlas más que darles
discursos.
VII. DESARROLLAR REDES

Conforme las entidades con el mismo propósito de plantar iglesias reproducibles, se pongan de acuerdo en
trabajar juntas, el movimiento acelerará rápidamente. Mientras las organizaciones tanto como los individuos son
movilizados para la tarea. A veces las asociaciones de varias agencias o el desarrollo de nuevas organizaciones,
permiten que los grupos trabajen en conjunto más eficazmente.
A. Establecer la comunicación.
Así como todo movimiento, plantar iglesias por saturación depende de la comunicación entre las personas
involucradas para clarificar, avanzar la causa y legitimar. Una buena comunicación también ayuda para edificar y
profundizar las relaciones importantes entre la gente en el movimiento. La producción de literatura y los medios
de comunicación como boletines y sitios en el internet, pueden acelerar y legitimar un movimiento. La
producción de literatura y otros medios, deben ser de suficiente calidad para que la gente lo acepte como bien
hecho para su contexto. Debe ser accesible tanto en su precio como en su disponibilidad. Debe ser de tal nivel
intelectual que honre la inteligencia de los líderes en el movimiento, a la vez que sea relevante y suficientemente
simple para que todos comprendan.
B. Organizar conferencias.
En un movimiento, los líderes tienen que reunirse cara a cara en conferencias, congresos y consultas, esto es
necesario para que un movimiento mantenga su momento. Nada puede provocar tanto potencial como un lugar
lleno de líderes con pensamientos similares. Reuniones grandes como congresos, inspiran y motivan a la gente.
Eventos más pequeños como consultas, permiten a los líderes resolver asuntos difíciles y aclarar las direcciones
que deben seguir dentro de un movimiento.
VIII. BUSCAR LA DIRECCIÓN Y EL TIEMPO DE DIOS

Los movimientos de plantar iglesias dependen del tiempo soberano de Dios, más que cualquier otro factor
estratégico. Por esta razón es imposible hacer suceder un movimiento. Sin embargo, es posible crear las
condiciones en las cuales un movimiento puede suceder. Vemos este principio en la descripción de Pablo de la
plantación de la iglesia en Corinto. “Yo Pablo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios”, 1
Corintios 3:6. Pablo y Apolos y otros, por medio de su obediencia hicieron su parte para crear las condiciones,
para que Dios fuera glorificado a través del crecimiento de su iglesia. Así como nadie puede hacer que Dios
trabaje en cierta manera, tampoco nadie puede parar a Dios, si él en su soberanía, decide trabajar de una manera
inusual. Examinémonos a nosotros mismos y a nuestra teología. ¿Tratamos de obligar a Dios a hacer cosas a
veces? En tal caso, sería mejor averiguar lo que Dios quiere y unirnos a él. Entonces podemos gozarnos en
cualquier manera que escoge manifestarse a la gente, que nos ha enviado a alcanzar. Demostrará su poder de la
manera que él escoge, cuando obra para alcanzar a una nación.

¿Por qué es la visión tan importante en los movimientos de plantar iglesias? _____________________________
De todas las estrategias mencionadas en esta lección, ¿cuáles pueden aplicarse a su situación actual? _________
¿Cómo pueden ayudarle a progresar en sus esfuerzos de plantar iglesias?

RESUMEN
9. SEÑALES DE UN MOVIMIENTO
Mostrar que la plantación de iglesias puede convertirse en un movimiento.
 Participar no solamente en la plantación de iglesias, sino trabajar hacia un movimiento de plantar iglesias.
INTRODUCCIÓN
Un movimiento es un fenómeno social. Una manera para describir un movimiento social es decir, “Lo que antes
era poco común está llegando a ser más común.” Consiste en un número creciente de personas que están
convencidas acerca de una causa común, un tiempo oportuno, y líderes que desean hacer cambios radicales a lo
establecido. Líderes especiales surgen e inspiran, motivan y dirigen sus grupos respectivos hacia esa causa. Los
movimientos motivan nuevos eventos y actividades. Significa que algo que unas pocas personas hacían, ahora es
hecho por más gente. Algo que la gente rara vez hacía, ahora lo hacen comúnmente. Tiene suficiente impacto en
un grupo de personas que incluso cambia su pensar, pero muchas veces hay conflicto durante el proceso.
La expansión del evangelio en el Nuevo Testamento, la Reforma protestante, y los movimientos contemporáneos
de la plantación de iglesias, son ejemplos de movimientos espirituales.
La meta obvia de este entrenamiento para plantadores de iglesias es ayudar a iniciar un movimiento de plantar
iglesias en su región. Cuando hay un movimiento de Dios en una nación, los creyentes tendrán una pasión
renovada para el evangelio, que les debe dirigir espontáneamente a la expansión a través de plantar iglesias y
grupos celulares.
I. SEÑAL 1: UN TIEMPO ESPECIAL
A. El momento oportuno.
Para que suceda un movimiento, hay un sentido de tiempo. Dentro de una nación o grupo étnico, los eventos,
condiciones y expectativas se unen en cierto momento de la historia, para formar los ingredientes esenciales para
un movimiento masivo. En la biblia, el momento oportuno es tan importante que Dios mismo ordenó el tiempo
para los movimientos.
1. El Éxodo. Pasaron 400 años antes de que el pueblo de Israel estuviera listo para salir de Egipto. Dos millones
de personas salieron fuera de un Egipto aplastado, mientras una nube les guiaba de día y un fuego de noche.
2. Regreso del Cautiverio. Daniel observó que el tiempo de Dios de 70 años se había cumplido, mientras él oró
para que Israel volviera a la tierra prometida, desde el cautiverio bajo el imperio Persa, Daniel 9:2. Muchos judíos
regresaron a Jerusalén. Volvieron a construir el templo y los muros de la ciudad y Jerusalén tomó vida de nuevo.
3. Venida de Jesucristo. Gálatas 4:4 “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,...”
4. Comienzo de la iglesia. En el Nuevo Testamento, el momento oportuno también es un factor para comenzar y
movilizar la iglesia. Los discípulos de Jesús fueron mandados a esperar hasta que hubieran recibido el Espíritu
Santo. Ellos esperaron hasta Pentecostés, Hechos 1:4; 2:1. La iglesia comenzó, y un gran movimiento siguió en
Jerusalén. Las reuniones en casas se expandieron por toda la ciudad, enseñando la Palabra de Dios. Los creyentes
se reunían públicamente también. Además de la enseñanza, había compañerismo, comida y gente orando unida,
Hechos 2:42-47.
5. Asia. Otro gran movimiento de la iglesia registrado en el Nuevo Testamento es el gran avance del evangelio en
Asia. Hechos 19:10 declara que, “todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor
Jesús.” ¡El tiempo de Dios fue preciso en ese movimiento, de tal manera que Dios no dejó a Pablo entrar en la
región años atrás! Hechos 16:6, “les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.”
6. Hoy. Parece que el momento oportuno es muy importante. Dios lleva a la gente al punto de receptividad del
evangelio, el mensaje de un movimiento de plantar iglesias, y moviliza a la iglesia para predicar ese mismo
evangelio y plantar más iglesias. Una población receptiva y una iglesia movilizada se combinan para formar
grandes avances del evangelio. Estos movimientos también dejarán sus marcas en la historia. Si no es el tiempo
de Dios para un movimiento masivo, no se desanime, aun puede unirse donde Dios se está moviendo aunque sea
de una manera más pequeña. Así como la parábola de la semilla de mostaza demuestra, Dios comienza grandes
cosas con un principio muy pequeño. Observe lo que Dios está haciendo y dónde está trabajando en su región y
únase a la obra hacia un movimiento de plantar iglesias.
II. SEÑAL 2: LA APARICIÓN DE LIDERAZGO
A. Pasando la antorcha.
Muchas veces en la historia cuando parece que el reino de las tinieblas vencerá las fuerzas de justicia, Dios llama
a líderes que “comprenden los tiempos” y saben lo que la gente de Dios “debe hacer”. Justamente en el momento
apropiado, ni tarde ni temprano, Dios suelta un puñetazo a través de estos líderes, que el reino de las tinieblas
dobla sus rodillas. Así pasó con Moisés, David, Nehemías, Juan el Bautista, Pablo, Lutero, Juan Wesley y otros.
1. El liderazgo es clave en los movimientos. Para que suceda un movimiento de plantar iglesias por saturación,
tienen que surgir líderes. Deben promover la visión, desarrollar a nuevos líderes y convencer a los líderes
existentes a apoyar y sumarse al movimiento. Conforme el movimiento toma el momento, nuevos líderes
comienzan a surgir para llevarlo hacia delante. La gente reaccionará a lo que los líderes de un movimiento hacen
y dicen, algunas de manera positiva y otras de manera negativa. Los movimientos, incluso, pueden ganar el
momento de la oposición, porque la resistencia obliga a los líderes a modificar, solidificar y desarrollar su sentido
de dirección y convicciones. Se espera que si los líderes de movimientos sostienen opiniones radicales que no son
bíblicas, modificarán sus direcciones y convicciones hacia una posición bíblica. Algunos líderes fomentan visión
e ideas como los profetas, desde Isaías hasta Juan el bautista. Ellos exigen cambio, pero lo motivan a través de
tocar profundamente en los corazones de la gente sus anhelos de que Dios trabaje entre ellos. Al proclamar las
intenciones de Dios para su gente, los convencen a apartarse de lo establecido y seguir el plan de Dios. Un
movimiento de plantar iglesias necesita líderes que promoverán la causa de plantar iglesias por saturación entre
los otros líderes que quizá estén renuentes a aceptar esta visión.
2. El apóstol Pedro ejemplificó esto en un sermón. Se enfocó en las esperanzas y sueños del corazón judío.
Utilizó las escrituras del profeta Joel. Su mensaje provocó el anhelo de que Dios enviara su Espíritu de nuevo
para dar una palabra profética. Pero en vez de hablar acerca de la venida del Espíritu en la forma de un profeta
distante y exaltado, él abrumó sus expectativas repitiendo las palabras de Joel diciendo que sus propios hijos e
hijas profetizarían. Lo que siguió se puede describir como un movimiento espiritual, Hechos 2. Pero la oposición
también siguió su mensaje. Un movimiento de plantar iglesias requiere líderes que extraigan los anhelos en el
corazón de la gente, para que Dios trabaje a través de ellos, extendiendo el evangelio por medio de la
multiplicación de iglesias en la tierra.
3. Pablo era un líder que tomó acción. Si Cristo no fue predicado en alguna parte, él iría allí para hacerlo,
Romanos 15:20-21. Él era ejemplo para otros en el ministerio. ¡A pesar de dificultades y persecución, 2 Corintios
11:23-27, él plantaba iglesias! Otras personas tomaron su ejemplo, 2 Timoteo 2:3. Un movimiento de plantar
iglesias requiere líderes que dirigirán equipos para plantar iglesias.
Bernabé. Era un líder que desarrollaba a otros líderes aun cuando eran considerados un riesgo para la causa del
evangelio. Él apoyó a Pablo cuando existía gran duda en cuanto a si su conversión era sincera y genuina, Hechos
9:26-27. Cuando Pablo estaba solo en Tarso, Bernabé lo llamó a Antioquía y le delegó responsabilidades en el
ministerio de enseñanza, Hechos 11:25-26. Fue de su ministerio en Antioquia que Pablo llegó a ser un apóstol
reconocido y un plantador de iglesias. Bernabé también enfrentó oposición cuando Pablo rehusó llevar al joven
Juan Marcos con ellos, después de que había fallado en su primer viaje. Bernabé se separó de Pablo para restaurar
a Marcos al servicio útil, Hechos 15:36-39. Con el tiempo, no solo dijo Pablo mismo que Marcos había llegado a
ser útil, también llegó a ser como un hijo a Pedro y aun escribió un evangelio, 2 Timoteo 4:11, Colosenses 4:10 y
1 Pedro 5:13, y léalos en voz alta.
4. Pasando el liderazgo. Una persona puede pasar la llama de su antorcha a otra, sin apagar su propio fuego.
Prender las antorchas de los nuevos líderes, para que ellos también puedan dirigir y ayudar a convertir un destello
pequeño en la noche en un gran incendio que se ve desde lejos. De la misma manera, equipar, o “facilitar” a otros
en el liderazgo, hace crecer un movimiento. Hechos 19 describe cómo en el último ministerio de Pablo antes de
que fuera encarcelado, desarrolló a otros líderes comenzando con doce hombres en Éfeso. Pablo mismo se quedó
en la ciudad, pero las personas que él entrenó alcanzaron toda Asia con la palabra del Señor. Él describe cómo
trabajó con ellos durante ese tiempo en Hechos 20:17-38. Un movimiento de plantar iglesias requiere líderes que
influencien y desarrollen a otros líderes, que mantendrán expandiendo el movimiento. Los líderes en un
movimiento mantienen a las personas responsables en la verdad, cuando la misma se oculta detrás de las
tradiciones. Pedro, Bernabé y Pablo apelaron a la ética y conciencia de los otros líderes, para convencerles en
cuanto a la ley judía y los gentiles. Comunicaron a los apóstoles y ancianos cómo Dios les había usado para llevar
a Cristo a los gentiles no circuncidados. Con este argumento, ellos convencieron a los apóstoles y ancianos a
escribir una carta liberando a los creyentes gentiles de las obligaciones de la ley ceremonial del Antiguo
Testamento, Hechos 15:6-7, 23-29.
III. SEÑAL 3: MÁS PERSONAS SE INVOLUCRAN
A. Una causa común.

1. Involucramiento. Cuando un movimiento haya comenzado, la gente sigue involucrándose en cada aspecto del
movimiento en número creciente y los niveles de compromiso a la causa común aumentan. ¡En un movimiento de
plantar iglesias, la causa común es llenar la tierra con iglesias que predican el evangelio! Esto significa que más
personas se deben involucrar en todos los aspectos de comenzar nuevas iglesias. Más gente se comprometerá a
plantar iglesias. Más gente ayudará con habilidades especiales como música, evangelismo, investigaciones, y en
cualquier manera que se facilite la plantación de iglesias. Más gente será parte del equipo que envía, orando
regularmente por los sembradores de iglesias y sus ministerios.
1. Oración. La relación invisible y poderosa que tenemos con Dios a través de la oración, es el vínculo íntimo
con que Dios da inicio y mantiene un movimiento. La expresión en un movimiento del Espíritu, está señalada
conforme se multiplican grupos de creyentes que se reúnen para convivir con Dios en la oración. Primero son
pocos, luego más y más se reúnen para orar, hasta que el movimiento del Espíritu llena una nación.
2. Convicción. Lo que representa un movimiento es la razón por la que se atrae a más gente. Las personas son
convencidas y comprometidas a la causa común, y pasan su convicción y compromiso a otros. Las personas se
comprometen al movimiento de plantar iglesias, porque están convencidas de que Dios está trabajando.
IV. SEÑAL 4: NUEVAS FORMAS DE HACER LA OBRA
1. Un movimiento hace que la gente se involucre en todos los niveles. Cuando un movimiento se haya iniciado,
ministros ordenados, no son los únicos que sirven en el ministerio, sino también los creyentes comunes descubren
que Dios quiere usarlos. Los líderes surgen con una pasión para el ministerio. Las personas se hacen activas
sirviendo a Dios en varias maneras que anteriormente, creían que solamente los profesionales o los cristianos
experimentados podían hacer. No solamente los líderes entrenados en seminarios pueden predicar y enseñar, sino
también los creyentes de la iglesia, a los que Dios ha dado dones para estos ministerios.
2. Un movimiento de plantar iglesias requiere líderes. Sus líderes son entrenados por medio de una experiencia
ministerial práctica. Conforme más personas comienzan a trabajar en el ministerio del evangelio, descubrirán
otros estilos de ministerio más exitosos, interesantes y únicos que impulsan la participación de otras personas. Por
ejemplo, en un movimiento de plantar iglesias, una cierta canción puede llegar a ser popular debido a la manera
en que toca los corazones de los que la escuchan y cantan, o debido a cómo vuelve a la gente al Señor. Otras
tendencias que pueden aparecer en un movimiento incluyen métodos de evangelismo que tienen éxito, reuniones
de grupos celulares, y aun estilos de predicar.
V. SEÑAL 5: UN MOVIMIENTO ES ESPONTÁNEO
1. Un movimiento no se puede controlar. Cuando un movimiento masivo haya comenzado, ningún individuo ni
organización lo podrá controlar. Simplemente llega a ser demasiado grande para que un individuo lo organice. Sin
embargo, los líderes en un movimiento se pueden unir e influir en la dirección del movimiento. Es completamente
irrealista pensar que diferentes denominaciones e iglesias independientes pueden juntarse y convertirse en una
sola denominación por el bienestar de un movimiento de plantar iglesias. Las diferencias son demasiado reales
para que sean la misma entidad. Pero pueden unirse como organizaciones separadas con la causa común de
extender el evangelio a través del plantar iglesias.
2. Un movimiento espiritual nunca se puede predecir. Es la mera naturaleza del dinamismo la que es inherente
en un movimiento. Sin embargo, tal participación en los movimientos de Dios a menudo no es cierta. Muchas
veces estamos operando y avanzando dentro del caos, simplemente tratando de administrar lo que podamos y
dejando el resto bajo el cuidado soberano de Dios. Sin la seguridad de que habrá suficiente dinero, sin la
seguridad de que Dios abrirá las puertas que nosotros esperamos que abra, sin la seguridad de que habrá otra
gente que se una al trabajo, sin la seguridad de que nuestras estrategias sean 100% implicadas en el movimiento,
avanzamos en fe y la confianza en el gran amor y bondad de Dios. Una buena prueba para saber si lo que está
pasando es un movimiento de Dios o un programa humano es preguntar, “¿puede una persona controlar esto?”.
Los humanos tenemos grandes limitaciones.
3. Un movimiento de Dios debe exceder las habilidades y expectativas humanas. ¿Puede una persona hacer
que el corazón de otra persona sea receptivo? ¿Puede una persona convencer a otra del pecado? Estas son cosas
que hace el Espíritu de Dios. Es altamente improbable que lo que programa y controla la mente humana sea un
movimiento de Dios. Involúcrese en el ministerio que solamente tendrá éxito si Dios está en ello. Evite lo que
tendrá éxito simplemente si usted hace las cosas correctas.
VI. SEÑAL 6: UN MOVIMIENTO MOVILIZA GENTE Y ESTRUCTURAS

Un crecimiento rápido requiere nuevas estructuras, más líderes y nuevas maneras de comunicarse. Al darse el
momento de un movimiento, algunas nuevas formas de ministerio comienzan a surgir, los cristianos también
comenzarán a ser movilizados a involucrarse en plantar iglesias en todos los niveles. Las estructuras existentes
como iglesias locales, el liderazgo denominacional, organizaciones cristianas y aun escuelas, empezarán a
encontrar maneras para participar y ayudar en la tarea de plantar iglesias. A veces se forman nuevas estructuras
para ayudar a las existentes a cooperar hacia un movimiento de plantar iglesias. La literatura y otros medios de
comunicación necesitan surgir para llevar un movimiento hacia adelante.
La literatura y los otros medios pueden ayudar a la gente a tomar en serio un movimiento. También ayudan a
expandir un movimiento más allá de nuestra imaginación. Los medios de comunicación también tienen un
alcance geográfico que los líderes y participantes en un movimiento no tienen. Las epístolas del Nuevo
Testamento son ejemplos excelentes de literatura que surgió de un movimiento de plantar iglesias. Todavía hoy
están informando, instruyendo e inspirando a los movimientos de plantar iglesias.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR:

¿Qué puede hacer ahora para crear el cimiento para un movimiento de plantar iglesias en su región?__________
¿Cómo está trabajando Dios en este tiempo en el lugar donde usted le sirve?____________________________
¿Cómo puede despertar el anhelo en los corazones de la gente para el trabajo de Dios? ____________________
Entre los tipos de líderes en un movimiento, ¿qué tipo de líder es usted? ________________________________
¿Qué tipo de literatura se necesita para acelerar un movimiento de plantar iglesias? _______________________
¿Sería posible tener una consulta para fomentar un movimiento de plantar iglesias en su región o país?
PLAN DE ACCIÓN
Encuentre una manera para fomentar la visión para la fundación de iglesias por saturación. Puede predicarla,
escribirla o contársela a alguien, haga algo concreto para pasar esta visión a otras personas.
Únase a otros creyentes que tengan la misma visión. Reúnase regularmente con un grupo de personas
comprometidas en la plantación de iglesias por saturación. Desarrolle alguna forma de comunicación para
extender la visión más allá de su contacto personal. Trate de producir una carta, libro, video, programa de radio u
otra cosa que comunicará la visión cuando usted no pueda.

RESUMEN
10. PASTOREANDO DENTRO DE UN MOVIMIENTO
Dar algo de visión práctica en la tarea de pastorear nuevas iglesias en el contexto de un movimiento de fundación
de iglesias.
 Estar equipados para enfrentar los retos que son comunes en los movimientos de fundación de iglesias.
INTRODUCCIÓN
En todas las partes del mundo donde hay movimientos de fundación de iglesias, enfrentan retos en lo que
concierne al liderazgo, doctrina, finanzas, continuidad en el evangelismo, etc. Posiblemente no pensamos en la
Biblia tradicionalmente como un libro de fundación de iglesias, pero debido a que ésta enseña la verdad divina y
gran parte de ella fue escrita en respuesta a la expansión de la iglesia, es el mejor lugar del mundo para aprender
acerca de los movimientos de fundación de iglesias.
I. EL LIDERAZGO EN LAS IGLESIAS RECIÉN PLANTADAS

Uno de los asuntos más comunes en la fundación de iglesias es el del liderazgo. Cuando el evangelio avanza
poderosamente y las iglesias son fundadas rápidamente, sucede con frecuencia que es difícil de encontrar al
liderazgo adecuado. Con el pasar del tiempo, Pablo y sus colaboradores regresaron a las iglesias que habían
fundado para animarlas, Hechos 14:21-22; 20:2, observar su progreso, Hechos 15:36, establecer ancianos, Hechos
14:23 y para fortalecerlas, Hechos 16:5. La oración y el ayuno eran parte del proceso de selección para escoger el
liderazgo. Las iglesias, al desarrollarse, necesitan liderazgo experimentado. El liderazgo maduro de la misma
cultura es el mejor arreglo y todo el esfuerzo del equipo de fundación de iglesias debe dirigirse hacia el desarrollo
de esta clase de liderazgo. Sin embargo, en vez de forzar a los hombres al liderazgo prematuramente, los
apóstoles permitieron que las iglesias existieran sin ancianos, hasta que los constituyeran en su segunda visita.
Algunas veces el liderazgo viene del exterior por un tiempo. Pablo envió a Silas y a Timoteo para dirigir el
ministerio en Berea, Hechos 17:14. Dejó a Aquila y Priscila en Cencrea /Corinto, Hechos 18:19. Al final de su
vida, Pablo dejó probablemente a Timoteo para supervisar Éfeso y a Tito como responsable de Creta, Tito 1:5. El
objetivo de la ayuda externa es entrenar y capacitar nuevos líderes.
II. CORRESPONDENCIA CON IGLESIAS NUEVAS

El ministerio misionero de Pablo dio como resultado sectores de iglesias en cuatro provincias específicas:
Galacia, Asia, Macedonia y Acaya. De las epístolas escritas a los líderes en estas provincias, descubrimos cómo
aplicar principios bíblicos a los problemas que enfrentan las nuevas iglesias. Estas cartas fueron escritas para
clarificar la teología, animar a los creyentes, instruir en lo concerniente a los problemas de la iglesia y entrenar
líderes.
A. Instrucciones a los Gálatas.

Pablo escribió la carta a los Gálatas y a algunas de las primeras iglesias que fundó Antioquía de Pisidia, Listra,
Iconio y Derbe para extirpar la falsa enseñanza de los judaizantes, que enseñaban que la obediencia a la ley
mosaica era necesaria para la salvación. La enseñanza falsa es un arma común del enemigo, y las nuevas iglesias
pueden ser más susceptibles. Pablo se opuso a esta enseñanza al re-explicar el papel de la fe en el evangelio.
B. Instrucciones a las iglesias macedonias.

1. Instrucciones a los creyentes filipenses.
Pablo escribió Filipenses desde su prisión de Roma. Todo Filipenses es acerca del gozo. ¡Qué testimonio que
Pablo estuviera gozoso aún en prisión! Pablo está gozoso al revelarnos su gran entendimiento del carácter de
Cristo en uno de los pasajes cristológicos más grandes de la Biblia, 2:5-11. Sin duda para Pablo, "vivir es Cristo,
y morir es ganancia" 1:21.
2. Instrucciones a la iglesia en Tesalónica.
Pablo escribió dos cartas a los creyentes de Tesalónica. De acuerdo a 1 Tesalonicenses 1:8-10, estos creyentes
tenían un gran impacto en su provincia, Macedonia, la región vecina Acaya y el mundo. El tema dominante de
los escritos de Pablo es en lo concerniente a la segunda venida de Cristo.
C. Instrucciones a Corinto y Acaya.

La iglesia en Corinto era sin duda débil y necesitada espiritualmente. Según Pablo, la iglesia estaba plagada de
celos, divisiones, mal uso de los dones espirituales y la cena del Señor, y que no sabían cómo responder ante la
inmoralidad. Sin embargo, Pablo no se rindió ante los problemas de esta iglesia, como muchos fundadores de
iglesias se sentirían tentados a hacer. Incluso les dice que las respuestas a sus problemas están en medio de ellos,
1 Corintios 1:4-9.
D. Instrucciones a las iglesias en la provincia de Asia.

1. Instrucciones a la iglesia en Éfeso.
Éfeso era la ciudad dominante de la provincia de Asia, donde Pablo estuvo trabajando por tres años. Muchos
teólogos creen que la carta a los efesios no solo era para ellos, sino para las iglesias hijas que resultaron del
avance del evangelio en la provincia de Asia, Hechos 19:9-10. La enseñanza en esta carta tiene mucho que ver
con los movimientos de fundación de iglesias. Las declaraciones concernientes al propósito de la iglesia capítulos
2-3, hacen ver claramente que Dios quería que los gentiles de las naciones, entendieran el evangelio a través de la
presencia de la iglesia.
2. Instrucciones a la iglesia en Colosas.
La carta de Pablo a los colosenses está dirigida a una iglesia que él no plantó, en una ciudad que nunca había
visitado. La Iglesia en Colosas era parte del movimiento que empezó en Éfeso y se extendió en la provincia de
Asia, Hechos 19:9-10. La iglesia colosense fue plantada por Epafras, Colosenses 1:7, quién había sido entrenado
por Pablo y fue enviado de allí, para acompañar a Pablo en su trabajo misionero a otros lugares, Colosenses 4:11-
13; Filemón 23.
3. Instrucciones a Timoteo.
Después de que Pablo dejó Éfeso, Timoteo se convirtió en el emisario de Pablo y el líder en la iglesia de Éfeso.
Habiéndole dicho a Timoteo que "se quedara en Éfeso", 1 Timoteo 1:3, Pablo escribió dos cartas a "su hijo en la
fe" mientras Timoteo supervisaba las iglesias en Asia desde Éfeso. En su primer carta a Timoteo, Pablo enseña
acciones y precauciones necesarias para mantener un movimiento de fundación de iglesias saludable. Estas
incluyen cuidar de la doctrina, 1 Timoteo 1:3-5, adoración pública y oración, las cualidades del liderazgo,
advertencias acerca de las ganancias financieras, mantener la integridad espiritual y consejo práctico de cómo
tratar con gente y asuntos de acción social.
Desde su calabozo, enfrentando sus últimos días sobre la tierra, Pablo escribió su segunda carta a Timoteo. Aquí,
Pablo usa a la familia como modelo para las relaciones entre líderes en un movimiento de fundación de iglesias
por saturación. Muchas de las amonestaciones son personales, como de un padre a un hijo a quien ama
entrañablemente, 2 Timoteo 1:2; 2:1. Pablo le dijo a Timoteo que fuera un ejemplo de cómo tratar a otros
creyentes en la iglesia, 1 Timoteo 5:1-2. ¡Él simplemente le dijo que tratara a los demás como a la familia! Las
mujeres son hermanas o madres y los hombres son padres o hermanos. La atmósfera familiar garantiza que las
personas son amadas y aceptadas. Cada uno puede sentir que pertenece a los demás.
4. Instrucciones a Filemón.
Pablo escribió una carta muy sensible a Filemón, un miembro de la iglesia en Colosas. Un difícil asunto social, el
de la esclavitud, surgió cuando un esclavo que había escapado, Onésimo, se volvió creyente. Pablo animó a
Filemón en amor cristiano a aceptar a Onésimo de vuelta como a un hermano en Cristo. Cuando trató su
problema, Pablo notó que tenía la autoridad para decirle a Filemón que cambiara su posición. Sin embargo en
lugar de forzar a Filemón a cambiar, Pablo quería persuadirle a tomar su nueva posición hacia su esclavo. De la
misma manera cuando Pablo enseñó en la escuela de Tirano, la Escritura dice que él "razonaba" o "discutía",
Hechos 19:9. Aunque pueda ser más difícil, es más efectivo ayudar gentilmente a las personas a cambiar sus
convicciones en lugar de solo decirles lo que tienen que hacer. Un movimiento siempre va más lejos cuando las
personas extienden el evangelio por convicción personal, en vez de obedecer ciegamente mandamientos. Con
base en su relación como amigos y hermanos en Cristo, en vez de actuar por su posición de autoridad, Pablo fue
capaz de animar a Filemón a cambiar su convicción y de aceptar a Onésimo como su hermano. Este mismo
principio puede ser usado para resolver asuntos sociales delicados en la iglesia hoy.
5. La visión de Juan en la isla de Patmos.
Apocalipsis fue dado al apóstol Juan para las iglesias de Asia, mientras Juan estaba en el exilio en la isla de
Patmos. Las siete iglesias: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea, representaban la
segunda generación después del movimiento de fundación de iglesias. El Señor Jesús mismo se dirige a las
iglesias para decirles lo que realmente importa para él. Al poner atención a la evaluación de Jesucristo de las
iglesias, podemos trabajar para fundar iglesias que le agraden. Los fundadores de iglesias deben enseñar a sus
congregaciones las cualidades que Jesús alaba, para evitar las críticas por las cuales reprueba a las siete iglesias.
Para la eclesiología bíblica, o una visión de la iglesia, los capítulos 2-3 de Apocalipsis son esenciales. La visión
apocalíptica de Juan registrada en Apocalipsis 4-22, es una parte del Nuevo Testamento única, que de muchas
maneras es difícil de interpretar, pero el mensaje de la misión tiene un tema recurrente acerca del cual no puede
haber duda: ¡Jesús edificará su Iglesia!, “todas las naciones vendrán y adorarán”, 15:4. Este debe ser un gran
consuelo para los creyentes en toda circunstancia.
E. La carta a los Romanos.

Aunque Roma no era parte de ninguna de las regiones que Pablo evangelizó durante sus viajes misioneros, una
fuerte iglesia se desarrolló allí como resultado del trabajo de otros. La carta de Pablo a los romanos es una de las
más valiosas del Nuevo Testamento. Con gran detalle, Pablo explica el significado del evangelio del cual “ no se
avergonzaba”, Romanos 1:16. El reconocía el poder del evangelio que había transformado su vida, así como las
de miles más. ¿Por qué es que no vemos a Dios obrando tan poderosamente hoy? Quizá parte de la respuesta tiene
que ver con el hecho de que fallamos al no entender y liberar completamente el evangelio en el ministerio.
III. GUARDÁNDONOS DE LA HEREJÍA

Como ya hemos visto, los asuntos doctrinales son algunos de los problemas que comúnmente un movimiento de
fundación de iglesias enfrenta, 1 Timoteo 1:3-5. Es posible plantar muchas iglesias, pero si no son fuertes en la
enseñanza bíblica, pueden surgir serios problemas. Los extremos pueden ir del legalismo al misticismo. Todas
esas enseñanzas deben ser reguladas por la escritura.
A. Un retrato de Cristo.
Entrenar líderes para adherirse a una buena y sólida enseñanza bíblica ayudará a la iglesia a ser un retrato preciso
de Cristo. Frecuentemente, debido al legalismo o a las experiencias, el retrato del Señor es distorsionado en una
caricatura. Esto puede pasar cuando una denominación o grupo de iglesias apremian fuertemente a sus miembros
a seguir solo una, o unas pocas partes de la escritura, o enfatizan las experiencias.
1. La experiencia debe ser interpretada por la escritura y no viceversa. La escritura es la base de la enseñanza y
entrenamiento, 2 Timoteo 3:16-17.
2. Evite el extremo del legalismo o el misticismo, Colosenses 2:18-23. En lugar de esto, haga a Jesucristo el
centro de todo, Colosenses 1:27-29; 2:2-3,6-9; 3:4,15-16.
3. Evite la herejía, la cual puede destruir la iglesia.
B. El verdadero cristianismo requiere amor y doctrina correcta entre los cristianos.

De acuerdo con la tradición de la iglesia, el apóstol Juan escribió Primera, Segunda y Tercera de Juan mientras se
encontraba en Éfeso. Juan habla fuertemente en contra de aquellos que tuercen la doctrina de Cristo, 1Juan 2:22 y
de los que no tienen relaciones marcadas por amor cristiano, 1 Juan 2:9. La gente que mezcló el cristianismo con
filosofías de su tiempo distorsionó la doctrina correcta, 1 Juan 4:1-3. Gente como Diótrefes, 3 Juan 9, eran líderes
en la iglesia, que causaban disensiones y divisiones, queriendo ser más importantes y no practicando el amor
cristiano en sus relaciones. El anciano apóstol afirmó que la fe cristocéntrica y las relaciones de amor cristiano,
son las marcas de un movimiento que practica el verdadero cristianismo, 1 Juan 5:1-2.
IV. RECURSOS
Un movimiento implica movilización de recursos. Estos incluyen dinero, equipo, literatura, habilidades, etc.
Cuando la gente carece de los recursos para hacer lo que Dios les ha llamado a hacer, no pueden implementar la
visión de fundación de iglesias reproducibles.
A. Principios guían los recursos.

1. El principio de auto sostén.
La Escritura enseña que las ofrendas locales eran parte de los movimientos de fundación de iglesias en el siglo
primero. Pablo esperaba que las iglesias sostuvieran a sus líderes financieramente, 1 Timoteo 5:17; 1 Corintios
9:3-12. Los recursos del ministerio, incluyendo el dinero, pueden obtenerse del exterior para iniciar nuevas obras.
Sin embargo, el cumplimiento de la Gran Comisión en una región, debe ser hecho primeramente con los recursos
e iniciativa de otros creyentes de la región. En el corazón del asunto de los recursos está la verdad fundamental de
que la propia gente de Dios provea los medios primarios para la obra del evangelio. Sus propios diezmos y
ofrendas deben ser usados para sostener su trabajo. Como Jesús dijo: “Porque donde esté vuestro tesoro, allí
estará también vuestro corazón”, Mateo 6:21. Cuando una persona da de acuerdo a sus posibilidades, la persona
se compromete en su corazón con aquello para lo cual está dando. Si las personas no dan sacrificialmente para el
ministerio local, entonces la obra no tiene seguimiento que es sentido desde el corazón. Algo muy poderoso pasa
cuando la gente decide que el ministerio o programa es suyo y su éxito o fracaso depende de la obra de Dios a
través de ellos solamente.
2. El principio de compartir.
La colecta de Galacia, Asia, Macedonia y Acaya para los creyentes necesitados de Jerusalén, 1 Corintios 16:1-2;
2 Corintios 8 y 9, indican que se esperaba de las iglesias no sólo sostuvieran su ministerio local, sino que dieran a
otros en necesidad. Mientras es común hoy en día que “iglesias madres” provean para las necesidades financieras
de “iglesias hijas”, vemos que lo opuesto sucedió cuando Pablo recolectó las ofrendas para la iglesia de Jerusalén.
Note que esta colecta no violó el principio de auto sostén, 2 Corintios 8:13-15. Pablo normalmente se sostenía a sí
mismo para no ser una carga a los demás, Hechos 18:2,3; 1 Corintios 4:12. Sin embrago, él recibió ayuda de los
creyentes filipenses, Filipenses 4:15-20. Es interesante notar que la frase frecuentemente repetida “mi Dios
suplirá todo lo que os falta...” se encuentra en el contexto de la felicitación de Pablo por sus ofrendas para el
ministerio de fundación de iglesias. Las ofrendas financieras son una disciplina básica de la vida cristiana que
permite a las iglesias ministrar, alcanzar y plantar más iglesias. Los cristianos nunca deben ser avaros, 1 Timoteo
6:3-10, y es “más bienaventurado dar que recibir”, Hechos 20:32-35. De por sí, la mayor parte de las ofrendas
del Nuevo Testamento fueron hechas en la pobreza, o al menos más allá de sus posibilidades. La gente rica
también tiene un lugar importante en los movimientos de fundación de iglesias. Sin embargo, aquellos que son
ricos deben entender que 1 Timoteo 6:17-19, incluye seis instrucciones para gente rica que se convierte a Cristo:
no ser arrogantes, no poner su esperanza en las riquezas, esperar en Dios solamente, hacer el bien, ser ricos en
buenas obras, y ser generosos y dispuestos a compartir.
V. ESTRATEGIAS EVANGELÍSTICAS Y DE FUNDACIÓN DE IGLESIAS

Sosteniendo el fervor evangelístico que inicia los movimientos de fundación de iglesias.
A. Dar dirección a la identidad común de las personas y sus esperanzas, Hechos 2:14-40.
Las palabras correctas dadas en el momento correcto mueven a las personas. Pablo pidió a la iglesia de Éfeso que
orara para que él usara las palabras correctas en la predicación del evangelio, Efesios 6:19. En cada cultura, y para
toda persona, Jesús es la respuesta. Cualquiera que sean los misterios y preguntas profundas de un grupo étnico,
hay un mensaje clave, el cual, cuando se habla en el momento preciso, sacudirá a muchos para hacer decisiones
de vida a favor de Cristo. En el día de Pentecostés en Hechos 2, el apóstol Pedro habló a la identidad común de
las personas y a sus esperanzas, Hechos 2:14. En ese tiempo, la gente gemía expectante por el tiempo especial en
que Dios visitaría al conquistado y disperso pueblo de Israel. Pedro habló del tiempo en que el Espíritu de Dios no
hablaría solamente a través de una comunidad profética élite, sino a través de hijos e hijas, ancianos y jóvenes,
aún a través de los siervos, Hechos 2:17-21. Posteriormente, Esteban, sabiendo cómo es que los judíos
apreciaban su historia, explicó cómo podían encontrar su propósito colectivo en la venida de Jesús, Hechos 7.
Pablo respondió a la pasión de los griegos por una nueva y misteriosa verdad, cuando les dijo que podían conocer
el misterio del Dios no conocido, Hechos 17:22-33.
La fundación de iglesias por saturación encuentra su debido lugar en una nación, cuando los fundadores de
iglesias han aprendido a hablar a la identidad de las personas y a dar dirección a sus esperanzas. Cuando el
evangelio es explicado en el contexto del significado histórico y cultural de una nación, tiene sus más grandes
atractivos y poder. Otra forma relevante para aplicar este principio es cuando el “llamado a la acción” es
formulado. Si el “llamado a la acción” puede dar dirección a la identidad común y esperanzas de las personas,
entonces es probable que les motive.
B. Use eventos especiales y tiempo.

Los grandes eventos de celebración para una nación, región, ciudad o pueblo, pueden economizar esfuerzos y
tiempo para los fundadores de iglesias. La iglesia nació en el tiempo de una gran celebración, cuando miles de
judíos, prosélitos y temerosos de Dios, vinieron a Jerusalén de todo el mundo, Hechos 2. Después de su estancia
en Jerusalén, estos peregrinos llevaron su nueva fe a casa. Esto puede explicar cómo la iglesia en Roma estaba
bien establecida, antes de que cualquiera de los apóstoles llegara allí. Cuando Pablo regresó a Jerusalén por
último, deseaba llegar en pentecostés, Hechos 20:16, quizá porque judíos de todo el mundo estarían presentes.
Cuando los judíos de Asia le reconocieron, le acusaron y le dieron la oportunidad de declarar su testimonio
público a la multitud internacional reunida en el templo, Hechos 21:27. Pablo no lo planeó de esta manera, pero
tomó ventaja de la situación para el avance del evangelio.
Eventos especiales como la copa mundial, celebraciones nacionales o días de fiesta que atraen multitudes, y
especialmente a las internacionales, son excelentes oportunidades para alcanzar a las personas. Las iglesias
pueden ser fundadas más efectivamente cuando personas receptivas acuden a eventos masivos, en oposición a los
fundadores de iglesias que gastan esfuerzos en buscar y atraer a las personas o al organizar vastas y costosas
cruzadas. En una menor escala, cumpleaños, bodas cristianas, o funerales, pueden ser oportunidades para
compartir. Con un seguimiento apropiado pueden servir para fundar iglesias o para su crecimiento.
C. Evangelice a las personas en autoridad.

Las personas en autoridad deben ser incluidas en cualquier alcance evangelístico. Dios le dio al apóstol Pablo su
estrategia evangelística cuando le dijo, “me es instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles y
reyes”, Hechos 9:15. Pablo empleó esta estrategia cuando evangelizó al procónsul romano de Chipre, Sergio
Paulo, Hechos 13:7, así como a Félix, el corrupto gobernador de Judea, y a su sucesor, Poncio Festo, Hechos 24, a
Herodes Agripa, Hechos 25, 26, y a Publio, el líder de Malta, Hechos 28:7-10. Aunque los detalles no están
registrados, podemos estar seguros de que Pablo testificó al César romano y a Nerón también, Hechos 27:24. Al
ir a Roma y apelar a César, la misión de Pablo cambió de un enfoque regional a uno de impacto internacional,
Hechos 19:21; Romanos 1:15. Antes de que las iglesias nacionales puedan testificar públicamente a líderes
nacionales, estas iglesias deben orar públicamente por ellos, 1 Timoteo 2:1-2. Esto resultará en una sociedad que
permite a los cristianos vivir “quieta y reposadamente en toda piedad y dignidad”. Y aún más, al aprender del
evangelio por el claro testimonio de los creyentes, las personas en autoridad, aún las no arrepentidas, entenderán
como los cristianos afectan positivamente su sociedad. Y si los líderes nacionales tienen buenas intenciones para
la administración del país, simpatizarán y respetarán los valores que practican los cristianos.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN

¿Cuáles son algunos asuntos que enfrentan los movimientos de fundación de iglesias?__________________
¿Cómo nos ayuda la Biblia a responder ante esos asuntos? ___________________________________________
¿Qué enseñanzas heréticas amenazan a su iglesia en su región?_____________________________________
¿Qué partes de la Escritura se enfocan en esos asuntos? _____________________________________________
¿Cuáles son algunas de las esperanzas y sueños de las personas a las que usted sirve? _____________________
¿Tiene un plan regional para fundar iglesias en las ciudades a sus alrededores? __________________________
PLAN DE ACCIÓN
Puntualice tres eventos principales de su cultura y diga cómo puede usarlos como parte de una estrategia para
fundación de iglesias reproducibles.

RESUMEN
11. LLEVANDO EL EVANGELIO AL MUNDO
Motivar a las iglesias locales a extenderse en el ministerio local, regional, transcultural y mundial.
 Entender cómo tener una visión bíblica para el avance del evangelio, empezando localmente y yendo hasta
“lo último de la tierra”.
I. DEFINICIONES DE VISIÓN Y TELESCOPIO

Para que las iglesias locales participen efectivamente en la Gran Comisión, necesitan visión. Esta se define como
la habilidad de ver más allá de lo que lo que podría ser. La visión espiritual para alcanzar al mundo para Cristo es
la habilidad de ver a los pueblos, regiones y naciones del mundo, como lugares y personas donde el evangelio
avanzará por medio del evangelismo y la plantación de iglesias. Una visión es solamente una bonita idea, a
menos que se vuelva realidad. El telescopio es una metáfora que describe los tipos de penetración en el mundo,
geográfica y culturalmente, que la iglesia debe hacer para cumplir con la Gran Comisión. La extensión de la
iglesia y su alcance son como un telescopio que se extiende y aumenta, trayendo a los objetos más lejanos a un
enfoque más claro. Cada tipo de penetración requerirá que las iglesias locales tomen pasos concretos de sacrificio
y compromiso para el avance del evangelio. Las iglesias locales necesitan llevar el evangelio a las personas en sus
comunidades, naciones y en el extranjero.
II. MIRANDO CON VISIÓN PARA LA COSECHA DE DIOS

A. Jesús llama a la iglesia a tener visión por la cosecha de almas . También usó la metáfora de la cosecha en
Mateo 9:38, al mandar a sus discípulos a que oraran para que hubiera suficientes trabajadores para su gran
cosecha. En Pentecostés, Israel celebraba la cosecha del trigo. Con la venida del Espíritu Santo ese día, la visión
de la cosecha se transformó en el nacimiento de la iglesia. En lugar de regocijarse con la cosecha del trigo, la
iglesia proclamó la gloria de Dios a las naciones en sus propios idiomas, cosecharon almas ¡tres mil el primer día!
Estos al venir a Cristo, al nuevo significado de la cosecha de Dios, los hizo parte de la nueva iglesia.
¡La iglesia que inició en Pentecostés se ha reproducido a sí misma millones de veces a través de todos los
continentes! Sin embargo, la cosecha debe continuar, plantando más millones de iglesias. Se dice que es necesario
plantar alrededor de 7,000.000 de iglesias para alcanzar a todo el mundo. La visión que tenemos es predicar el
evangelio, plantar iglesias y traer a las personas a la iglesia como seguidores de Jesucristo. La iglesia obtiene
visión para la cosecha de Dios al "abrir sus ojos" y "mirar los campos" del mundo. La visión es el comienzo de la
aventura de la iglesia para cumplir con la Gran Comisión.
III. VISIÓN DE TELESCOPIO PARA LA COSECHA DE DIOS

Hechos 1:8, describe el crecimiento progresivo de la iglesia desde Jerusalén hasta lo último de la tierra.
Hechos 1:8: "Jerusalén" "Judea" "Samaria" “Lo último de la tierra”
Significado la ciudad local la región las vecindades de la región el mundo
Perfil de Hechos Hechos 1-8 Hechos 5:28 Hechos 8-12 Hechos 8:5 Hechos 13-28 Romanos 15:19
"Tesalónica" "Macedonia" "y Acaya" "todas partes"
Ejemplo bíblico
1 Tesalonicenses 1:6 1 Tesalonicenses 1:7 1 Tesalonicenses 1:7 1 Tesa1onicenses 1:8
En los tiempos antiguos de la navegación, un buen navegante podía extender su visión más allá usando su
telescopio. Al extender su telescopio, los lugares lejanos que podía ver remotamente sólo con el ojo, llegaban a
ser más claros y cercanos. Aplicamos esta analogía al cumplimiento de la Gran Comisión en la figura de un
telescopio con cuatro secciones extendidas. Note en la figura que cada sección del telescopio se relaciona con el
mandato de Jesús a sus discípulos en Hechos 1:8 "...y me seréis testigos en Jerusalén, y en toda Judea y Samaria
y hasta lo último de la tierra”.
1. Ministerio local
Al abrir el telescopio hasta la primera
sección, podemos mirar al ministerio
local en la iglesia. Los discípulos que
Oyeron primero este mandamiento lo
obedecieron localmente al llenar
Jerusalén con la enseñanza acerca de Jesús, Hechos 5:28.
Usted identificó un área “blanco” donde está buscando plantar una iglesia. El ministerio de plantación de iglesias
se ha enfocado en un pueblo o vecindario dentro de esa área objetivo. Una vez que su iglesia está establecida,
continuará ministrando a la gente de esa área geográfica. Esa es la “Jerusalén” de esa iglesia local. La naturaleza
de su Jerusalén determinará cómo alcanzarla. Muy pocas ciudades son homogéneas. La mayoría de las ciudades
están compuestas de personas de diferentes edades, educación, cultura, trasfondo étnico, lenguaje, etc. No es
posible que una sola iglesia pueda responder al amplio rango de necesidades que presenta esta situación. Nuestra
misión es una iglesia local accesible para todos. La presencia de una iglesia local en una ciudad pocas veces
significa que la tarea se ha completado. La multiplicación de la iglesia para alcanzar a los demás, es el mejor
método para completar la tarea.
Nuestro mandato es claro, alcanzar a los perdidos. No es responsabilidad de los perdidos el venir a nosotros. Con
la ayuda de Dios, una iglesia local creciente empezará a orar por los perdidos en su ciudad que aún no tiene
testigos, y serán testigos activos para ellos.
2: Ministerio regional
Al abrir el telescopio a la segunda sección, permite a la iglesia ver más allá de su propio contexto local, en un área
geográfica más amplia. Este principio corresponde a ser testigos en Judea como se describe en Hechos 1:8. Este
tipo de alcance moviliza al Cuerpo de Cristo para plantar otra iglesia en otra área geográfica cercana, donde es
probable que la cultura y el idioma sean los mismos que el de los miembros de la iglesia local. Este tipo de
alcance resultará en una iglesia "hija". Cada iglesia, desde su comienzo, debería considerar que su propósito es
reproducirse. Naturalmente, todas las cosas vivas tarde o temprano declinan, y aún mueren, mientras que su fruto
o descendencia sobrevive. Los principios son similares en el ministerio de la iglesia. El verdadero “fruto” de una
iglesia no es un nuevo convertido, sino una nueva iglesia. La manera más efectiva de que una iglesia tenga un
impacto regional es a través de reproducirse a sí misma plantando iglesias hijas.
"El crecimiento de nuestra iglesia fue lento en comparación con otras, pero aun así cuando plantamos una nueva
iglesia, inmediatamente esa nueva iglesia hija, planea plantar otras iglesias hijas tan pronto como sea posible.
Nuestras iglesias saben que su propósito es plantar nuevas iglesias desde su comienzo." Es este tipo de forma de
pensar y propósito el que puede movilizar a las iglesias desde su comienzo, para tener mentalidad de ministerio
dentro de su propia congregación y más allá.
Cuando la iglesia tiene el deseo y la fe para cumplir la visión del telescopio al plantar iglesias hijas, tendrá que
tomar algunos pasos necesarios. Se requiere un gran compromiso y sacrificio entre los miembros de una iglesia
existente para plantar una nueva iglesia. Estos pasos podrían incluir el entrenar a los obreros, enviarles, conseguir
los fondos y lo más importante, continuar en oración hasta completar la visión del telescopio.
3: Ministerio transcultural
El abrir el telescopio hasta la tercera sección puede compararse a testificar en Samaria. Esto describe el avance
del evangelio transculturalmente. Aunque los samaritanos no estaban geográficamente lejos de los creyentes
judíos, eran un grupo étnico y cultural diferente. Tenían muchas costumbres y tradiciones diferentes, así como
diferentes prácticas religiosas. Aunque los judíos antagonizaban con los samaritanos, ¡Jesús los amaba a ambos!
Los primeros discípulos, y Felipe en particular, en cumplimiento a la Gran Comisión llevaron el evangelio a
Samaria, Hechos 8:4-25.
La iglesia es responsable de alcanzar transculturalmente a diferentes grupos de personas. Podemos alcanzar a
grupos étnicos cercanos para Jesús, aún cuando puedan existir tensiones políticas y étnicas. Frecuentemente esto
requiere que aquellos a quienes la iglesia envíe tengan un entrenamiento transcultural, aprendan el lenguaje, y
estudien la cultura de las personas donde plantarán la iglesia. Es este esfuerzo extra el que producirá que el nuevo
trabajo crezca y se reproduzca.
4: Ministerio internacional
El abrir el telescopio en toda su extensión, se refiere a lo último de la tierra mencionado en Hechos 1:8. Esto es
extender la iglesia a las personas que están distantes geográfica, cultural y lingüísticamente. El mejor ejemplo de
la iglesia primitiva se encuentra en Hechos 13 y continúa cuando Pablo y Bernabé y posteriormente otros fueron
enviados, para tener un ministerio transcultural e internacional de plantación de iglesias.
Nuestra tarea no estará completa hasta que el evangelio haya penetrado toda la tierra, presentando el evangelio de
salvación a toda persona. No es "natural" estar preocupado por la condición perdida de los extraños. Sin embargo
es el deseo de Dios, y nuestra responsabilidad. Al transformarse el grupo en una nueva iglesia, no hemos
terminado con el trabajo; en vez de esto, es solo el primer paso en un emocionante viaje con el Señor.
a. Oración. Es importante y bíblico orar por grupos de personas, Romanos 10:1; 1 Timoteo 2:1-2; Efesios 6:19 y
las iglesias deben estar orando desde el principio para que el evangelio avance a " todas las naciones", Mateo
28:18-20 y por los obreros de la cosecha.
a. Financiamiento. Desde esta visión de misiones es también posible ver telescópicamente el financiamiento de
las misiones. La iglesia en Filipos financió el viaje misionero de Pablo y el extendimiento de la plantación de
iglesias, Filipenses 4:17-19. De esta manera la iglesia puede ver por el telescopio al soporte financiero de
misioneros que están trabajando en un lugar lejano.
b. Envío de misioneros. Es una gozosa y gran experiencia, cuando una iglesia envía de lo mejor de sí misma,
misioneros al mundo. Una congregación se identifica más profundamente con el amor de Dios por las naciones,
cuando envía a alguien que es querido por ellos. No todas las iglesias serían capaces de sostener a un misionero,
solas. Sin embargo es posible trabajar en equipo con otras iglesias locales, para enviar misioneros de su propia
congregación. Al enviar a sus propios misioneros, los miembros de la iglesia local son capaces de sentir tanto los
gozos como las dificultades del avance del evangelio entre la gente no alcanzada.
IV. PODER ESPIRITUAL Y AUTORIDAD

Desde plantar una iglesia en un área local indicada, hasta plantar otra en lo último de la tierra, la iglesia lo hace
bajo la autoridad de Cristo y el poder del Espíritu Santo. Cuando Jesús dio la Gran Comisión a sus seguidores,
empezó diciendo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra..." Mateo 28:18, y terminó asegurándoles:
"Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" Mateo 28:19. Entre estas dos promesas está la tarea
de los discípulos: hacer discípulos a todas las naciones. Poco antes de regresar al cielo, Jesús prometió a sus
discípulos, "pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo", Hechos 1:8. El resultado
de recibir este poder sería que los discípulos serían testigos de Cristo hasta lo último de la tierra. Tanto el poder
como la autoridad de Dios son dadas a sus hijos para capacitarles para hacer discípulos hasta lo último de la tierra.
El resto del libro de los Hechos muestra cómo los creyentes fueron bajo esta autoridad, a pesar de ser advertidos
de no hacerlo por las autoridades terrenales. Ellos estaban resueltos a obedecer a Dios antes que a los hombres.
Al hacerlo así, bajo el poder del Espíritu Santo, la Palabra de Dios se extendió en toda la región. Como creyentes
tenemos la autoridad de Cristo quien vive en nosotros. Tenemos el poder del Espíritu Santo. Podemos alcanzar
confiadamente a nuestros vecinos y más allá, sabiendo que Dios nos dará lo necesario para discipular a las
naciones.
CONCLUSIÓN
La visión y el telescopio son característicos de una iglesia obediente. La visión mira al futuro para cumplir la gran
tarea que el Señor ha dado a su iglesia, para expandir su evangelio hasta lo último de la tierra. Es una figura de la
iglesia local tomando pasos concretos como orar, dar, ir con un alcance tanto geográfico como cultural para ver
que "la gloria del Señor cubra la tierra", Isaías 11:92:14. Una iglesia local no necesita alcanzar su vecindario por
completo antes de orar y trabajar hacia la plantación de otras iglesias y enviar misioneros a otras partes del
mundo. Esto debe estar pasando simultáneamente. Además es importante que las iglesias hijas recientemente
plantadas, siguiendo el modelo de la iglesia madre, tengan el deseo de penetrar el mundo con el evangelio. Desde
su localidad es posible para una iglesia hacer un impacto significativo y contribuir al movimiento que cumplirá la
promesa de Hechos 1:8.

¿Cuáles son algunos obstáculos para cumplir la visión y cómo podemos vencerlos?_______________________
¿Cómo podría promover la visión y el telescopio en sus nuevas iglesias?________________________________
¿Por qué una sola iglesia no es suficiente para alcanzar una ciudad para Cristo?__________________________
¿Qué tan extendido está su telescopio?________________________________________________________
¿El telescopio de su iglesia?__________________________________________________________________
Si hay alguna sección del telescopio en la cual su nueva iglesia no está involucrada, ¿Qué podría usted hacer para
promoverla?____________________________________________________________________________

RESUMEN
12. MOVILIZACIÓN
Ayudar a los plantadores de iglesias a entender el papel estratégico de la movilización en un movimiento de
plantación de iglesias.
 Participar en la movilización de individuos e iglesias locales para la plantación de iglesias.
INTRODUCCIÓN
Durante el tiempo de guerra, el sentido de urgencia y necesidad de sobrevivir domina todo lo que las personas
dicen y hacen. Si las personas están en las líneas del frente de batalla o en casa, lejos de la batalla, la guerra afecta
sus relaciones interpersonales, sus pensamientos y el manejo de su tiempo y recursos. El llamado durante la
guerra es ¡movilizarse! "Movilizar" significa juntar y preparar a las personas para que participen en donde pueden
contribuir mejor a una causa común con un objetivo común.
Mientras la iglesia se esfuerza en crecer, el destino eterno de millones está en juego. Los movilizadores ven la
expansión de la iglesia como es realmente, una guerra espiritual. Con celo militar claman por la movilización.
I. LO QUE ES LA MOVILIZACIÓN.
A. La movilización incluye:
1. Visión común.
La movilización es imposible sin visión común. Una visión común provee el enfoque para la movilización. Ésta
solo puede venir de Dios. Solo una visión del Señor puede mantener a las personas unidas en la batalla espiritual.
El preguntarse en oración qué es lo que Dios quiere, es quizá la manera que más ayuda a establecer una visión
hacia la movilización.
2. Entrenamiento.
Una visión común no resulta automáticamente en movilización. Las personas deben ser entrenadas y equipadas
para el cumplimiento de la visión. El entrenamiento sigue naturalmente a la visión. Muchas personas no
evangelizan debido a que nunca han sido entrenadas sobre cómo compartir su fe. La movilización solo sucede
cuando las personas han sido entrenadas.
3. Recursos.
Cuando las personas carecen de los recursos para hacer lo que Dios les ha llamado a hacer, entonces no hay
movilización. Los recursos llegan de muchas maneras. Una mujer da su bicicleta a un plantador de iglesias para
que pueda viajar a una parte de la ciudad, que no tiene testimonio del evangelio. Estos son recursos. Una agencia
de misiones internacional provee a un equipo de sembradores de iglesias con la película Jesús, y un proyector y
pantalla. También estos son recursos.

¿Cuáles recursos cree usted que son necesarios para iniciar y continuar un movimiento de plantación de iglesias?
_______________________________________________________________________________________
4. Posicionamiento estratégico.
Un ejército no se moviliza aún cuando tenga sus órdenes, sino hasta que haya sido entrenado y suplido de
recursos. La movilización solo puede tener lugar cuando el personal está en posición de cumplir con las órdenes.
Cuando las personas están movilizadas, trabajan en una variedad de lugares y de diferentes maneras, pero hacia el
mismo objetivo. Si las iglesias de una región están duplicando los esfuerzos, y están canalizando sus recursos y
obreros hacia la evangelización de un grupo particular de personas con la exclusión de otro, entonces estas
iglesias están pobremente movilizadas. Una investigación puede mostrar dónde la iglesia está y donde no,
revelando las necesidades estratégicas.
II. LOS CREYENTES DEBEN MOVILIZARSE

Jesús oró porque sus seguidores estuvieran unidos, Juan 17. Diseñó de la iglesia para trabajar en conjunto, como
un cuerpo, 1 Corintios 12; Romanos 12. Dios ha llamado a toda la iglesia a llevar el evangelio a todo el mundo.
Dios capacita a cada creyente con dones espirituales para el propósito de la movilización. La movilización es
esencial. Ninguna parte del cuerpo puede pelear la batalla espiritual sola. La iglesia trabaja mejor cuando cada
parte está movilizada hacia el logro del objetivo. Sin este tipo de movilización, la iglesia lucha desde una posición
de debilidad, sin hacer uso de todos los miembros como Dios quiere. La iglesia es el agente de Dios para la
movilización. Cuando todo el cuerpo de Cristo se movilice conscientemente alrededor de la causa de testificar de
Cristo, Dios acelerará la iglesia hacia el alcance del objetivo de hacer discípulos, tanto de su propia nación como
de otras naciones. Cada parte del cuerpo debe entender su papel y cada don debe encontrar su expresión. Así,
todos los miembros del cuerpo se unirán a la causa y perseguirán el objetivo.
III. MOVILIZADORES
A. Ejemplos bíblicos.
1. Nehemías. Nehemías movilizó a los judíos después del exilio para reconstruir los muros de Jerusalén. Les dio
visión, proveyó recursos y puso a las personas en posiciones estratégicas para que pudieran usar sus dones. La
visión de Nehemías y el objetivo de reconstruir los muros vinieron a él como resultado de la información e
investigación, habiendo oído acerca de las condiciones de Jerusalén, y a través de la oración, Nehemías 1:2-4.
Aseguró los recursos para el proyecto del rey Artajerjes, Nehemías 2:7-9. Sabiamente tenía a las personas
reconstruyendo la parte del muro más cercana a sus propios hogares, Nehemías 4:22-23. La movilización de los
judíos resultó en un sinergismo tal, que los resultados fueron mayores que la suma de sus partes. El muro fue
completado en 52 días, asombrosamente rápido, produciendo temor en las naciones de su alrededor, Nehemías
6:15-16. Dios bendice de maneras asombrosas, cuando su pueblo se une y trabaja estratégicamente para cumplir
con su plan.
2. Bernabé. El nombre de Bernabé era José, pero debido a que usaba su don de animar efectivamente, los
apóstoles le llamaron Bernabé, que significa "hijo de consolación". También era generoso y daba financieramente
para la obra del Señor en Jerusalén, Hechos 4:36-7. Bernabé tenía el deseo de ver el evangelio avanzando en el
mundo. Sirvió en la iglesia en Antioquía y después trabajó como plantador de iglesias en Chipre y Asia Menor.
La mayor contribución de Bernabé para el avance del evangelio fue la movilización del apóstol Pablo en el
ministerio efectivo. Después de la conversión de Pablo en el camino de Damasco, este fue a Jerusalén y trató de
unirse a los discípulos, quienes, dudando que fuera un verdadero discípulo, tenían miedo de él. Pero Bernabé creía
en el poder transformador de Dios en la vida de Pablo. Arriesgando su propia reputación y la seguridad de los
discípulos de Jerusalén, Bernabé trajo a Pablo a los apóstoles. Bernabé explicó cómo el Señor había aparecido a
Pablo y cómo había predicado el evangelio valientemente en Damasco, Hechos. 9:26-31. Basados en la
afirmación de Bernabé, Pablo fue aceptado por los apóstoles.
Después de que la iglesia fue establecida en Antioquía, Bernabé viendo una gran oportunidad y necesidad del uso
de los dones de Pablo, fue a Tarso y lo trajo a la iglesia en Antioquía. Pablo llegó a ser uno de los líderes de esa
iglesia y partiendo de allí, lanzó su ministerio de plantación de iglesias hacia Chipre y Asia Menor, Hechos 13:1-
3. En todo esto, Bernabé movilizó a Pablo para que pudiera hacer su parte en el avance del reino. Imagine si
Bernabé no hubiera tomado el papel de movilizador. Muchas iglesias no habrían sido plantadas, muchas epístolas
del Nuevo Testamento no hubieran sido escritas.
3. Pablo. Claramente el apóstol Pablo tenía un gran compromiso con la movilización de la iglesia. Movilizó a
muchas de las iglesias de Macedonia y Acaya para ofrendar a la iglesia de Jerusalén en momentos de necesidad,
Romanos 15:25-27. En sus epístolas, frecuentemente enseña sobre los dones espirituales, Romanos 12; 1
Corintios 12; Efesios 4 y hace notar a las iglesias el potencial que ellas mismas poseen para hacer lo que Dios
quiere, 1 Corintios 1:4-9, Romanos 15:14. Pablo movilizó a muchos otros, al dar seguimiento al llamado de Dios
para ellos. Entrenó a Timoteo, lo retó para ejercitar sus dones espirituales confiadamente y le instruyó aún a
movilizar a otros, 2 Timoteo 2:2. Timoteo no es de ninguna manera, el único que fue movilizado por Pablo. El
último viaje misionero de Pablo, parece haber sido un viaje de entrenamiento/discipulado/movilización, donde
vemos a siete personas viajando con Pablo, la mayoría de ellos aprendiendo, Hechos 20:4. En sus epístolas Pablo
menciona a Epafras, Demás, Arquipo, Tito, Febe y muchos otros. En Romanos 16, Pablo saluda a 27 personas, en
muchas de las cuales él había influido de alguna manera, facilitando el ministerio, dando más evidencia de la red
de personas que Pablo había movilizado en sus viajes.
IV. CARACTERÍSTICAS DE LOS MOVILIZADORES EFECTIVOS

La movilización no ocurre por accidente. Se requieren personas que sean buenas especialmente en movilizar a los
demás. Estas personas movilizadoras, crean condiciones para que la iglesia acepte naturalmente la visión, oran
para que esto pase, entrenan y liberan a los líderes para que cumplan con la tarea. Tienen:
A. Visión
Los movilizadores tienen una visión para el mundo. Ayudan a otros que podrían encontrar difícil mirar más allá
de las necesidades locales visibles, para animarles a creer que Dios tiene planes más grandes de lo que jamás
hubieran concebido. Algunas regiones no están movilizadas debido a que las iglesias carecen de visión. En tal
situación, una vez que la visión de Dios es proclamada, puede haber un llamado real a la acción que lleve a la
movilización.
B. Fe y ánimo
Los movilizadores son personas de fe, miran más allá de la realidad presente a lo que Dios puede y quiere hacer.
Si la fe mueve montañas, levantará al cuerpo de Cristo para unirse a la causa de Hechos 1:8 y perseguir el
objetivo de Mateo 28:18-20. La fe le cree a Jesús cuando dice que edificará su iglesia. Una persona de fe tendrá
pasión por la iglesia. La fe de un movilizador afecta la manera en que trata a los demás. Como Bernabé, el " hijo
de consolación", muchos movilizadores tienen el don de animar. Son capaces de ver a través de los obstáculos y
desánimos y enfocarse en cosas positivas. Los movilizadores ayudan a los cristianos a darse cuenta de que son
especiales porque pertenecen a Dios, y les ha dado dones para el ministerio hacia los demás, y que pueden, por la
gracia y poder de Dios, hacer una diferencia en el mundo.
C. Influencia
Los movilizadores son personas de influencia, e invierten su influencia en ver avance en los propósitos de Dios.
Las personas les escuchan y responden a ellos debido a que tienen credibilidad, tienen una buena reputación en la
iglesia, un corazón de siervo y experiencia en el ministerio. Muchos movilizadores son personas orientadas y
tienen la habilidad única de recordar los nombres, rostros y habilidades de personas, aunque las hayan conocido
brevemente. Por lo que son capaces de vincularlas con los recursos y oportunidades que pueden contribuir al
avance del reino de Dios.
V. EJEMPLOS DE MOVILIZACIÓN
Una iglesia local es movilizada cuando las personas de esa iglesia captan la visión de evangelizar a los perdidos y
entonces actúan sobre esa misión. La movilización motiva a los corazones de las personas, ayudándoles a ver el
mundo a través de los ojos de Dios. La mayor parte de la movilización ocurre a nivel de "raíz" entre los miembros
de la congregación.
A. Oración congregacional
Una de las formas más importantes para movilizar a las personas en la evangelización del mundo es haciendo que
oren juntos. Los mapas y datos investigados pueden motivar oraciones específicas por personas no alcanzadas y
áreas en su propia nación y alrededor del mundo. Al empezar a aprender y orar por los perdidos, las personas
querrán estar más involucradas en alcanzarlos.
B. Programas.
1. Niños. Si queremos que nuestros niños tengan un corazón para el mundo y que se involucren en la obra del
reino de Dios, necesitamos darles oportunidades y experiencias. Los niños son un elemento importante en la
movilización de las iglesias para la evangelización del mundo. Son frecuentemente vínculos con familias no
salvas. Los niños que crecen fuertemente comprometidos con el Señor son frecuentemente usados en maneras
significativas como los adultos. La música, dramas, visitas a misioneros, obras de teatro, y servicio a la
comunidad pueden ser usados para enseñar a los niños acerca del mundo y el amor de Dios por los perdidos y su
deseo de alcanzarlos. Los movilizadores y líderes de la iglesia deben enviar a sus maestros de escuela dominical y
a los que trabajan con niños a conferencias y seminarios donde puedan obtener recursos y entrenamiento para
enseñar a los niños acerca de la evangelización del mundo. Algunas veces, adoptar una familia misionera para
orar por ellos y mantener correspondencia, levantar ofrendas para proyectos especiales, puede ayudar a los niños
a involucrarse en la evangelización del mundo así como tener un vistazo de la vida misionera.
2. Jóvenes. Una de las mejores maneras de dar a los jóvenes un corazón para el mundo es involucrándolos en
ministerio práctico. Los líderes de la iglesia pueden proveer de oportunidades para que ellos se involucren en el
servicio de su comunidad, tales como trabajar en un orfanatorio, ayudar a los ancianos, los discapacitados,
refugiados y otros tipos de servicio comunitario. Estas oportunidades permiten a los jóvenes mirar más allá de sus
propias necesidades y preocupaciones y desarrollar un corazón para las demás personas. Equipos de jóvenes
pueden ayudar a los equipos de plantación de iglesias con la música, dramas o simplemente pasando tiempo
compartiendo el evangelio con jóvenes no creyentes, en una área donde su iglesia está tratando de plantar una
iglesia hija. Las reuniones de jóvenes para orar por sus compañeros de escuela no creyentes, es también un medio
efectivo para ayudarles a ver que Dios puede usarles como sus embajadores en la escuela.
3. Adultos. Recuerde que movilizar significa juntar y preparar a las personas con la disposición de participar en
donde puedan contribuir mejor a una causa común, con un objetivo común. Los adultos deben estar convencidos
de la importancia de la evangelización del mundo, el objetivo común, y deben ver cómo encajan en la figura. La
movilización debe darse a través de la enseñanza bíblica, de la naturaleza y propósito de la iglesia, la Gran
Comisión, y el papel del creyente en la evangelización del mundo. Además, biografías de misioneros e historias
del avance del evangelio en el mundo, pueden motivar e inspirar a las personas para participar en el evangelismo
y en la plantación de iglesias. Finalmente, dar a las personas la oportunidad de participar en el evangelismo y
actividades de plantación de iglesias, puede ayudarles a encontrar su lugar en la cosecha de Dios.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR, REVISAR Y APLICAR

¿Por qué es importante la movilización?__________________________________________________________
¿Practica sus dones espirituales con entusiasmo como lo hizo Bernabé? _______________________________
¿Conoce a alguien que quiera servir al Señor que pueda ser movilizado? _________________________
¿Cuáles son algunas maneras específicas en las que puede ayudar a movilizar a las personas en su iglesia para el
evangelismo y la plantación de iglesias?__________________________________________________________
¿Cuáles cualidades de un movilizador cumple mejor? ¿Cuál es la más difícil para usted?___________________
¿Cómo puede ayudar a movilizar a su iglesia para el avance del evangelio, reproduciéndose para la plantación de
nuevas iglesias?__________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIÓN
Enliste tres pasos que pueda tomar hacia la movilización de la iglesia para el evangelismo y la plantación de
iglesias.

RESUMEN
13. FUNDANDO MÁS IGLESIAS REPRODUCIBLES

Ayudar al sembrador de iglesias a pensar en las decisiones concernientes a su ministerio futuro, el equipo de
sembradores y la iglesia recién plantada.
 Participar en ayudar a la nueva iglesia para que se dé cuenta de su responsabilidad de enviar sembradores de
iglesias para establecer iglesias hijas.
I. EL CICLO DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS

El ciclo de plantación de iglesias demuestra la naturaleza progresiva de nuestra tarea. Cuando un individuo cree
en Cristo, se espera que gane a otros para el Señor. Cuando una iglesia es plantada, también se espera que plante
otras iglesias. La tarea no estará completa hasta que todos sean alcanzados.
II. EL PAPEL DE LA NUEVA IGLESIA:
A. Multiplicación - plantación de iglesias hijas.

Cuando una iglesia alcanza su objetivo inicial de establecerse, tiene algunas decisiones serias que hacer. La
primera se refiere a cómo la iglesia se extenderá y empezarán una o más iglesias. Se espera que a través de su
trabajo, la nueva iglesia esté "embarazada", lista para trabajar hacia la plantación de nuevas iglesias. Al entender
el propósito de Dios, la visión debería ser de un movimiento de plantación de iglesias extendiéndose a áreas
geográficas y/o a grupos enteros de personas. La iglesia recién plantada tiene un papel que hacer en ayudar en el
cumplimiento de la Gran Comisión en su comunidad local, comunidades cercanas no alcanzadas y en otras partes
del mundo. Esto requiere que el liderazgo de la iglesia recién plantada prepare a la congregación para la
plantación de iglesias. Levantar y enviar plantadores de iglesias y misioneros de sus propios miembros, y trabajar
con otras iglesias locales para ayudarles a cumplir el mandato que Dios les ha dado para evangelizar a los
perdidos.
1. Mantenga viva la visión.
La visión que inspiró a la iglesia recién plantada podría morir una vez que la iglesia es plantada si la gente se
siente satisfecha. Pero, al preguntarnos qué es lo que Dios quiere hacer entre este grupo de personas o región se
puede avivar el deseo de más iglesias. Sabemos que Dios quiere que todos oigan el evangelio. Las iglesias que
conocen su llamado están comprometidas con la plantación de iglesias en las regiones enteras, naciones, y grupos
de personas. Cuando mira más allá de la iglesia local usted ve una imagen mayor. La visión de Pablo para
alcanzar a la provincia de Asia era geográfica, Hechos 19:10. Usted también puede tener la visión de alcanzar a
más personas o a un grupo étnico. En Gálatas 2:7-8, vemos que Pedro trabajó con los judíos y Pablo con los
gentiles. En Romanos 11:13, Pablo declara confiadamente: "Soy un apóstol a los gentiles."
El liderazgo de la iglesia necesita mantener constantemente delante de las personas el propósito de la iglesia, y el
papel y responsabilidad de esa iglesia en el cumplimiento de la Gran Comisión. Cuando el liderazgo de esa iglesia
capacita a los creyentes para la obra del ministerio, crecerán espiritual y prácticamente, desarrollando habilidades
para el ministerio y visión. Esto debe guiar a ministerios de alcance entre los no evangelizados. El evangelio
tendrá un mayor impacto cuando todo el cuerpo se mueva juntamente. Algunas personas captan la visión más
rápido que otras. Es necesario que aquellos con visión se mantengan animando a otros a moverse hacia adelante.
Aquellos que se mueven lentamente pueden dar estabilidad al movimiento. Al entender ellos la importancia de la
plantación de iglesias en el cumplimiento de la Gran Comisión, esos "pensadores de proceso" pueden ayudar a
asegurarse que cada paso sea serio y sano. Se necesitan ambos tipos de personas trabajando juntas para que una
iglesia continúe alcanzando nuevas áreas con el evangelio.
Trabaje con su congregación pensando en la responsabilidad de su iglesia en el mundo. Defina su Jerusalén,
Judea, Samaria y lo último de la tierra. Anime a los miembros de su congregación a aprender acerca de las
diferentes partes del mundo, la necesidad del evangelismo y plantación de iglesias, y el trabajo de los misioneros.
Si usted tiene una escuela dominical, anime a los maestros a incorporar lecciones acerca del mundo y vida
misionera como parte de su currículo.
2. Enviando equipos de plantación de iglesias.
El modelo de plantación de iglesias que usted use para plantar otras iglesias determinará cómo entrenará a sus
obreros, fundamentará sus proyectos, reclutará ayuda externa, etc. Si usted ha estado usando el modelo de grupos
celulares, entonces el plantar iglesias hijas es muy simple. Al multiplicarse los grupos celulares, pueden enviar a
un nuevo grupo, que puede bajo la dirección del liderazgo, hacer la transición a una nueva iglesia que alcance a
otras personas en un área objetivo diferente. Algunas iglesias mantienen cerca de 15 células activas y cuando
cinco nuevos grupos se desarrollan, los envían bajo el liderazgo del grupo celular, incluyendo al líder de zona
como una nueva iglesia.
B. Recomendaciones:
1. Ore y busque a los que Dios ha llamado a plantar iglesias.
La oración es una de las herramientas que Dios utilizará para promover la visión entre su pueblo para el
ministerio al mundo. Una nueva iglesia debería orar por la evangelización del mundo, y específicamente para que
Dios levante obreros para la cosecha en el trabajo de plantación de iglesias. La iglesia es el instrumento primario
de Dios para la evangelización del mundo y la plantación de iglesias. Es una tarea que pertenece a toda la iglesia.
Por lo tanto, podemos esperar que Dios quiera apartar miembros de nuestras propias congregaciones para la obra
de plantar iglesias así como en la iglesia primitiva, Hechos 13:1-3. Busque personas en su iglesia que perciban
que Dios quiere que se involucren en la plantación de iglesias. El apóstol Pablo frecuentemente habló de su
llamamiento, Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1; 2 Corintios 1:1; Gálatas 1:1,15-16. Esta percepción de "ser llamado"
por Dios, mantiene a una persona sirviendo cuando no hay razones objetivas para continuar o cuando los
sentimientos dicen "¡me rindo!". Este llamado al ministerio incluye: una visión creciente del ministerio; una
evidencia del carácter, visión y ministerio de la persona; afirmación de la iglesia local, los ancianos, el equipo de
ministerio y otros plantadores de iglesias; el poder del Espíritu Santo para poner el llamado en acción, 1 Timoteo
4:15; Efesios 3:7; Colosenses 1:28-29.
Además, busque la disposición de sacrificarse por amor al Evangelio. La plantación de iglesias es una obra en el
frente de batalla para el reino de Dios. La mayoría de los apóstoles murieron como mártires de la fe. Los
plantadores harán sacrificios. Esto no siempre significa morir como mártir, como náufrago o como prisionero,
pero podría significar ser mal entendido, ceder a comodidades personales, etc. El apóstol Pablo habló acerca de la
disposición de renunciar a los derechos personales para alcanzar a las personas para Jesús, 1 Corintios 9.
2. Determinar a dónde enviar al equipo de plantación de iglesia.
Ore y busque la dirección de Dios para saber a dónde enviar a los plantadores de iglesias y equipos. Investigue
tanto el área geográfica, como los grupos que viven en el área objetivo. Use los resultados de su investigación
para determinar las necesidades de entrenamiento de los miembros del equipo de plantación de iglesias. Movilizar
a la congregación en oración, apoyo financiero, y para desarrollar el evangelismo y estrategias de plantación de
iglesias para esa área indicada.
3. Movilice los recursos de la iglesia para involucrarse en la plantación de iglesias.
La plantación de iglesias sucede mejor cuando los recursos de la iglesia se movilizan por esa causa. Esos recursos
incluyen a las personas que estarían en el equipo de plantación de iglesias, las finanzas para sostener al equipo,
materiales y transportación necesaria para el ministerio de plantación de iglesias y ayudantes a corto plazo. Tenga
tantas personas activas en la plantación de la iglesia actual, como sea posible, aún en pequeños períodos de
tiempo. Los miembros de la congregación pueden servir al equipo de plantación de iglesias con caminatas de
oración, música, actividades evangelísticas y ministerios sociales. Esto no sólo ayudará a llevar la carga del
equipo, sino que ayudará a acrecentar la visión de plantar iglesias y a alcanzar a los perdidos entre los miembros
de la iglesia que envía.
4. Entrene, cuide, y sea mentor del equipo de plantación de iglesias.
Determine las necesidades del equipo de plantación de iglesias. Si necesitan entrenamiento de plantación de
iglesias, entrenamiento transcultural o vocacional. La mayor parte del entrenamiento puede ser obtenido
informalmente, pero algo de entrenamiento formal puede ser necesario dependiendo de las necesidades de las
personas en el área objetivo. Una vez que el equipo ha sido enviado, es importante que tengan visitas regulares de
alguien del liderazgo de la iglesia con don de pastor. Esto ayudará a mantener a la iglesia y al equipo de
plantación de iglesias a estar a cuentas unos con otros. Esto proveerá al equipo ayuda espiritual y práctica al
trabajar en asuntos interpersonales y preocupaciones que surgen cuando el equipo sirve y trabaja en conjunto.
Además del cuidado pastoral es importante que el equipo tenga un mentor o varios mentores, que puedan ayudar
al equipo a trabajar a través de las diferentes fases del proceso de plantación de iglesias.
IV. EL PAPEL DEL EQUIPO ORIGINAL DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS:

El ministerio pastoral se ocupa a sí mismo principalmente con el trabajo y personas de la iglesia local. Los
sembradores de iglesias son evangelistas de la línea frontal que se mueven de lugar en lugar y pueden establecer
muchas iglesias durante su vida. Esta decisión concerniente a su ministerio futuro, también depende de su sentido
de la voluntad del Señor. Ésta es determinada a través de la oración, para saber si el sembrador de iglesias debe
continuar como un plantador de iglesias "apostólico" o "pionero" moviéndose para plantar otras iglesias, o debe
quedarse como pastor de la nueva iglesia. Dependerá en parte de sus dones.
A. Posibilidades:
1. El equipo de plantación de iglesias se mueve.
El plantador de iglesias transfiere el liderazgo de la iglesia a otros y regresa a la iglesia que le envió o se mueve a
otra localidad para plantar una nueva iglesia. Cuando los plantadores de iglesias tienen dones apostólicos querrán
plantar nuevas iglesias. Estarán dispuestos a hacerlo si el Señor quiere. Los plantadores de iglesias pioneros,
como padres espirituales, comparten la responsabilidad de ver por la vida espiritual de aquellos que son parte de
la nueva iglesia y por lo tanto deben planear su partida muy seriamente. Empezar una iglesia y dejarla
prematuramente es como un padre abandonando a un niño pequeño. El apóstol Pablo tenía una relación creciente
con las iglesias que él había plantado, escribiendo cartas y dando consejo cuando los problemas surgían. Él
también constituyó a los ancianos inicialmente que guiaron a esas nuevas iglesias recién plantadas, asegurando
que había un cuidado constante de la iglesia. Esta debe ser una de las consideraciones cuando se decida el
siguiente paso en el ministerio del equipo. Los plantadores de iglesias deben preparar a la iglesia para el liderazgo
futuro. El liderazgo debe encontrarse en la congregación. Es sabio para la nueva iglesia, el desarrollar y reclutar
liderazgo de aquellos que han tenido alguna parte en la iglesia desde el principio. O si un pastor o líder es elegido
fuera de la iglesia debe tener buenos dones pastorales, así como el mismo tipo de visión y fe que tiene la iglesia.
Las personas no cambian su lealtad rápidamente. Debe haber algún vínculo entre el liderazgo constituido y las
personas. Es bueno tener un plan gradual para que el nuevo liderazgo camine en una relación más cercana, en vez
de provocar un cambio abrupto que sería crítico.
2. El equipo de plantación de iglesias permanece para pastorear la nueva iglesia.
El plantador de iglesias permanece en la nueva iglesia y llega a ser el pastor de la nueva iglesia. Si un líder de tipo
pionero permanece como pastor sin tener dones pastorales, los miembros de la iglesia podrían no recibir los
nutrientes o los cuidados que necesitan. En cualquier caso, una vez que un pastor es encontrado, el líder pionero
debe permanecer en la iglesia para organizar, entrenar y guiar nuevos equipos de plantación de iglesias para salir
de la iglesia. Si el nuevo líder pionero está dispuesto a pastorear la nueva iglesia, también hay grandes
posibilidades para el avance del evangelio a través de la plantación de iglesias. Este tipo de pastor usualmente no
sólo pastorea a la nueva iglesia, sino que desarrollará a otros plantadores de iglesias y un ministerio de plantación
de iglesias dentro de la nueva iglesia.
3. El equipo de plantación de iglesias que se convierte en un equipo facilitador.
El plantador de iglesias ayuda a otros para la plantación de iglesias en la región. Facilitar significa ayudar a las
personas a ver su papel en llenar los pueblos, ciudades y naciones con iglesias, y mostrarles que pueden hacerlo
conforme Dios los guía. El facilitar a otros es una estrategia necesaria para el avance del evangelio en una región.
Esto incluye el dar visión para la plantación de iglesias y entonces entrenar, equipar y movilizar a aquellos que
tienen la visión. Un equipo facilitador es un grupo de personas que trabajan juntos, para dar a las personas una
visión personal de lo que Dios quiere hacer a través de ellos y entonces, ayudar a aquellos comprometidos con el
cumplimiento de la visión.
a. Promueva la visión.
El papel del equipo facilitador es compartir continuamente la visión: ¿Qué es lo que Dios quiere para esta región,
ciudad, nación o grupo de personas? Promover la visión o el establecimiento de la misión incluye el predicar y
enseñar sobre el propósito de la iglesia, el papel del liderazgo en la iglesia, y la naturaleza de la tarea de la Gran
Comisión. Las iglesias y los creyentes necesitan que constantemente se les recuerde acerca de las prioridades de
Dios, sus deseos y pasión para reconciliar a los perdidos consigo mismo. Al responder las personas a su visión, el
equipo facilitador necesita ser capaz de ayudarles a actuar con esa visión.
b. Empezar esfuerzos organizados de oración
La oración vincula nuestros esfuerzos con los de Dios. La plantación de iglesias es un trabajo espiritual y requiere
de labor espiritual. Cuando las personas respondan a la visión de ver a la nación, región o ciudad llena con
iglesias, el equipo facilitador puede empezar a llamar a esas personas a unirse en oración para el cumplimiento de
esta visión. Esto puede ser dos o tres individuos o un grupo dentro de la iglesia, personas de diferentes iglesias
con la misma visión o iglesias completas orando juntas. El objetivo es tener siempre un creciente círculo de
personas orando por la plantación de iglesias.
c. Entrene y sea el mentor de personas en el ministerio de plantación de iglesias.
Una de las mejores maneras de facilitar la plantación de iglesias entre otras iglesias, es que la iglesia recién
plantada se convierta en un centro de entrenamiento para la región. Al hospedar y entrenar, el liderazgo de la
iglesia tiene la oportunidad de influenciar a otros hacia el movimiento de plantación de iglesias. Los plantadores
de iglesias al ser entrenados son enviados por las iglesias y denominaciones de las que vienen.
d. Desarrolle asociaciones de plantación de iglesias.
Frecuentemente las iglesias locales sienten que no tienen los recursos para entrenar completamente y sostener a
los plantadores de iglesias por sí mismas. Pero aún tienen una responsabilidad y necesitan participar en el
cumplimiento de la Gran Comisión. El equipo facilitador puede ayudar a las iglesias a formar asociaciones y
juntos sostener y enviar plantadores de iglesias, para trabajar entre un grupo de personas o en una región. Esto
permite que las iglesias más pequeñas participen plenamente en la Gran Comisión.

¿Qué papel en la tarea de plantación de iglesias debería asumir?_______________________________________
¿Tiene la iglesia que está plantando la visión de una iglesia hija? Si no, ¿qué pasos tomará para transmitir esta
visión? ___________________________________________________________________________________
Describa las diferencias entre un sembrador de iglesias apostólico/pionero y un pastor en términos de sus dones y
llamamiento. _____________________________________________________________________________
¿Qué sacrificios tendrá que hacer para ver a la iglesia multiplicarse?___________________________________
¿Cómo podría ayudar a los demás a facilitar en la iglesia enviadora o en la nueva iglesia para ser sembradores de
iglesias?________________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIÓN
Identificar uno o dos sembradores de iglesias potenciales en su iglesia recientemente plantada. Pase tiempo
hablando con ellos acerca de su visión y sea su mentor en preparación para el trabajo de plantación de iglesias
como parte del equipo de plantación de iglesias.

RESUMEN
14. EL ENTRENAMIENTO DE PLANTADORES DEL MOVIMIENTO

Dar ideas prácticas y directrices de cómo continuar entrenando a otros plantadores de iglesias, como parte del
combustible del movimiento de plantación de iglesias.
 Participar en dar visión, entrenar y multiplicar un movimiento de plantación de iglesias.
I. EL ENTRENAMIENTO COMO PARTE DE UN MOVIMIENTO

Para que ocurra una saturación de plantación de iglesias, nuevas iglesias deben ser plantadas en todas partes.
Alguien debe plantar esas iglesias, por lo tanto debe haber suficientes plantadores de iglesias para realizar esta
tarea. De acuerdo con 2 Timoteo 2:2, lo que Pablo enseñó a Timoteo no sólo era para él, sino para que lo
trasmitiera a los demás. Era responsable de encontrar y enseñar a hombres fieles. Estos hombres fieles eran
responsables de encontrar y enseñar a otros Timoteos. Pablo, Timoteo, hombres fieles, otros... ¡Cuatro
generaciones de enseñanza! Así es como tiene lugar la multiplicación. Esto significa que no sólo es importante
entrenar a todos los creyentes, sino que cada uno debe empezar a entrenar y discipular entre ellos mismos. Este
entrenamiento parece estar más en el contexto de las relaciones personales que en el de una institución formal.
Similarmente, para que un movimiento de plantación de iglesias se desarrolle y continúe en las siguientes
generaciones, los sembradores de iglesias deben estar entrenando continuamente a los demás. Así como los
apóstoles se convirtieron en líderes y maestros de otros, algunos plantadores de iglesias necesitarán entrenadores,
dispuestos a entrenar y ser mentores de otros plantadores de iglesias.
Mientras que la educación teológica formal tiene un papel importante en la iglesia, pero no es para todos. Sin
embargo, el proceso de que un creyente más maduro entrene a otro menos maduro es un proceso para todos. La
cantidad de entrenamiento formal necesario, es más elevada para cada nivel de liderazgo, mientras que el número
de líderes disminuye. La figura 16.2 muestra esta relación. La iglesia necesita muchos líderes para familias, pero
ellos necesitan poca educación formal o teológica. En vez de esto, necesitan entrenamiento práctico, útil para
poder dirigirse en sus relaciones familiares. El papel de liderazgo familiar es informal pero muy real. La
influencia de este liderazgo es fuerte, aún en jóvenes, 1
Timoteo 4:12.
Por otro lado, los líderes nacionales de la iglesia deben
tener una cantidad considerable de entrenamiento formal
en las áreas de teología, ministerio, finanzas, etc.
Afortunadamente, se requieren menos líderes nacionales.
Se vuelve cada vez más difícil proveer entrenamiento al
movernos a niveles más altos de liderazgo. En muchas
partes del mundo, la iglesia simplemente no tiene la
capacidad de proveer el entrenamiento necesario para los
líderes a nivel regional o nacional, por lo que los líderes
podrían necesitar viajar al extranjero. En cualquier caso, es importante por lo menos estar apercibidos de las
necesidades para líderes a este nivel para que la provisión pueda darse cuando surjan las necesidades. Cada
plantador de iglesias es un entrenador, siempre equipando a otros para aprender y ministrar en sus muchos papeles
para el evangelismo, a través del liderazgo de la iglesia local. Para aumentar el potencial de la multiplicación de la
iglesia, es siempre importante estar identificando y entrenando a los demás en el importante papel de iniciar
nuevas congregaciones.
II. FUNDAMENTOS PARA ENTRENAR SEMBRADORES DE IGLESIAS

El entrenamiento de plantación de iglesias no "sucede" simplemente. Requiere de trabajo duro y oración para
retar a las iglesias locales a enviar personas para el entrenamiento, preparar materiales para el entrenamiento, y
entonces entrenar y ser mentores de esos nuevos plantadores de iglesias.
A. Motive a la oración.
Un movimiento de plantación de iglesias es un acto de Dios. La oración muestra que esperamos que Dios actúe y
haga su parte en hacer receptivos a los no creyentes y se conviertan para participar en la tarea. Busque apoyo de
oración dentro y fuera de la nación. Ore y anime a otros a orar por obreros para la mies, por las condiciones para
la cosecha y grupos de personas que se entreguen a Cristo, Mateo 9:38; Timoteo 2:1-5, y Romanos 10:1.
B. Establezca una visión.

Dé a las personas una visión concerniente a la voluntad de Dios para su nación, región, ciudad o pueblo. Ayúdeles
a abrazar la visión de que cada uno oiga y vea el evangelio, a través del testimonio de una iglesia viva en su
comunidad, en una manera culturalmente relevante. Ayúdeles a trabajar hacia la plantación de iglesias que se
multiplicarán, crecerán, y saturarán la nación en el tiempo de Dios, cuando él dé las condiciones, libertad y
obreros para la cosecha. Compartir la visión con otros puede hacerse en una gran variedad de formas: uno a uno a
través de su red de relaciones personales o influencia, estableciendo grupos pequeños, o en grupos grandes,
conforme Dios le dé la oportunidad.
C. Reúnase con los líderes y pastores.
Visite a los líderes y pastores. Ellos son las personas con autoridad e influencia para patrocinar y animar a las
personas para involucrarse en la plantación de iglesias. También son los que saben qué miembros en sus iglesias u
organizaciones tienen el potencial de ser efectivos plantadores de iglesias. Cuando se reúna con pastores y líderes,
dígales con confianza, que entrenamos plantadores de iglesias. Discuta con ellos los beneficios del entrenamiento
de la plantación de iglesias y cómo pueden involucrarse en él y ser parte de la expansión.
D. Produzca y reparta literatura.
Produzca literatura que trate temas relacionados con el movimiento de plantación de iglesias y con el
entrenamiento de plantadores, la literatura le da legitimidad a lo que está haciendo y lleva su trabajo más allá de
su presencia. También aumenta la velocidad de la multiplicación de líderes. Los manuales de entrenamiento de
plantadores de iglesias que ha recibido durante las sesiones de entrenamiento de plantación de iglesias, empezarán
a servir para este propósito. Otros medios como boletines, revistas, radio, correo electrónico y video, también
ayudarán. La calidad de la producción de su literatura no necesita ser "lo máximo en arte", pero deberá ser similar
en calidad a la existente en su país.
E. Encuentre líderes.
Encuentre a otros líderes con la misma mentalidad que abracen la visión de saturación de iglesias. Estos son
usualmente líderes con una visión juvenil, sin los impedimentos de muchas responsabilidades, y que están
creciendo en sus habilidades de liderazgo y su papel.
F. Interactúe con otros programas de entrenamiento.
Además del entrenamiento de plantadores de iglesias, otros tipos de entrenamiento son esenciales para que un
movimiento de plantación de iglesias continúe y avance. Entrenamiento en temas de saturación de iglesias,
movimientos de oración, evangelismo, cómo entrenar y enviar misioneros de su propia iglesia local, guerra
espiritual, ministerio juvenil, alcance de niños, etc., son todos importantes para el crecimiento y desarrollo de un
movimiento de plantación de iglesias en un país. Uno de sus papeles en el entrenamiento de plantadores de
iglesias podría ser, el ayudar a conectar a los plantadores que está entrenando con otros recursos que pudieran
necesitar para ayudar a que su ministerio de plantación de iglesias pueda tener éxito.
G. Espere resultados.
El entrenamiento de plantación de iglesias debe producir iglesias. Desde el principio es importante esperar que a
través de aquellos que están involucrados y confiados, que el Señor edificará su iglesia. El objetivo de tener
nuevos grupos celulares e iglesias es el fundamento para organizar el entrenamiento de plantadores de iglesias.
Mantenga alto el nivel, nuevas iglesias, grupos celulares y aquellos que empiecen a participar encontrarán su
lugar como guerreros de oración, organizadores, soporte financiero, animadores, ayudadores y plantadores de
iglesias. Son los componentes necesarios para un movimiento de plantación de iglesias y el entrenamiento debe
ayudarles a encontrar su lugar y trabajar hacia la plantación.
III. EL PROCESO DEL ENTRENAMIENTO DE LOS PLANTADORES DE IGLESIAS

A. Empiece el entrenamiento.
Usted puede entrenar plantadores de iglesias respondiendo a una invitación o estableciendo y organizando
sesiones de entrenamiento con su equipo. Cuando usted es invitado a hacer el entrenamiento de plantación de
iglesias, es mejor dejar que el anfitrión determine el enfoque, protocolo y logística. Si usted es el anfitrión del
entrenamiento, puede experimentar con diferentes formas. Sin embargo, asegúrese que usted determina el
contenido del material de entrenamiento para ser enseñado y quiénes serán los entrenadores. No se desanime por
los resultados de su primer entrenamiento. Toma tiempo encontrar a los mejores entrenadores, y el ambiente para
el entrenamiento. Aprenda de sus errores y continúe. Dios podría sorprenderle con los resultados de una difícil
sesión de entrenamiento.
B. Descubra a nuevos entrenadores.

Use las sesiones de entrenamiento para descubrir nuevos entrenadores de entre sus entrenados. Haga que ellos se
involucren entrenando tan pronto como sea posible. Aquellos que se conviertan en plantadores de iglesias. Deben
ser capaces de entender la materia y saber cómo equipar a otros en cualquier aspecto del material específico que
enseñarán.
C. Descentralice los sitios de entrenamiento.
Desarrolle una estrategia geográfica para el entrenamiento. Encuentre zonas estratégicas en el país o región,
donde hay buena recepción para el entrenamiento de plantación de iglesias. Para lograr esto, debe encontrar
líderes para el entrenamiento, que sean activos en la plantación de iglesias y que quieran movilizar a otros en su
zona. Anímelos a encontrar y equipar líderes de su región. Esto ayudará a que el entrenamiento se multiplique y
será un paso positivo hacia el movimiento.
D. Pase el liderazgo.
Encamine a otros en el liderazgo y la visión del movimiento de entrenamiento para plantadores de iglesias. Al
retirarse de su liderazgo, desarrolle pasos graduales, pero definidos para pasarlo a otros. Sea un mentor para ellos
ayudando y guiándoles, mientras crecen en su visión y capacidad de implementar esa visión a través del
entrenamiento a otros. Anímeles a ser mentores de aquellos que entrenan, multiplicándose hacia un movimiento.
E. Desarrolle una estructura de financiamiento.
Desarrolle una estructura de financiamiento para la obra. Al crecer el movimiento, necesitará fondos para la
producción de materiales, costos de viajes y a veces apoyar a líderes para la obra de tiempo completo. Una mezcla
saludable de ofrendas locales y fondos externos deberían trabajar juntas para el sostenimiento de las necesidades
de este trabajo. Promueva deliberadamente el dar interno. Es muy importante levantar fondos locales y dentro del
país. Los movimientos de plantación de iglesias en el mundo son sostenidos por las ofrendas locales. Esto incluye
la enseñanza en relación a la mayordomía.
IV. SIENDO MENTOR DE SEMBRADORES DE IGLESIAS

El entrenamiento de plantadores de iglesias es más que seminarios. Los mentores son al menos una buena
alternativa y siempre valiosa como un suplemento de los seminarios. El ser mentor es fundamentalmente una
relación con un propósito, cuando alguien con más experiencia en la vida guía y dirige a otra persona para lograr
sus objetivos con la mayor efectividad personal. Un mentor, es por lo tanto, una persona que afecta e influye en el
desarrollo de otra persona hacia ciertos fines. La persona que es ayudada por el mentor, es guiada a alcanzar su
potencial, a maximizar sus dones, talentos y habilidades, y a dar lo mejor de sí. El mentor cristiano se esfuerza
por ayudar al otro a alcanzar el potencial que Dios le ha dado, para lograr los objetivos de Dios para su vida, ¡Para
la gloria de Dios! Los mentores en la plantación de iglesias son estratégicos. Los reportes de ellos en el
entrenamiento de plantación de iglesias, parecen indicar que más iglesias son plantadas donde hay mentores. Por
el contrario, donde no hay mentores, frecuentemente hay pocas iglesias resultantes.
El objetivo de los mentores es la habilitación. Habilitar en la utilización de los recursos dados por Dios en el
tiempo correcto, resultando en el progreso y desarrollo de la vida de la persona y obra. Los beneficios de tener un
mentor incluyen: Promoción de un crecimiento genuino y cambios, 2 Timoteo 1: 7-8. Provee un modelo a seguir,
1 Pedro 2:21. Ayuda a alcanzar los objetivos más rápidamente, Romanos 16:1-2. Juega un papel clave en el
proceso de madurez, Hebreos 13:7. Otros se benefician a través de usted, 2 Timoteo 2:2.
Una vida piadosa y crecimiento en el carácter cristiano es un objetivo esencial del mentor a largo plazo, mientras
que a corto plazo ¡solo produce la plantación de nuevas iglesias! Así un modelo de entrenamiento puede ser
captado para el futuro.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR REVISAR Y APLICAR

¿Cómo inhibe la insistencia sobre el entrenamiento formal el crecimiento y multiplicación de las iglesias?_____
¿Por qué debe descentralizarse el entrenamiento de sembradores de iglesias?____________________________
¿Por qué son los mentores una parte efectiva del entrenamiento de los sembradores de iglesias?______________
¿Con quién podría iniciar el entrenamiento de plantación de iglesias?________________________________
¿Cómo puede empezar a levantar una visión en su área objetivo, región, ciudad o nación? __________________
PLAN DE ACCIÓN
Empiece el entrenamiento de los plantadores de iglesias de acuerdo con su plan.

RESUMEN
LOS FUNDAMENTOS DE PLANTACIÓN

DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
1: PREPARACIÓN DEL PLANTADOR DE IGLESIAS
I. UNA TAREA DIFÍCIL.
A. La diversidad de experiencias del plantador de iglesias.

¿Cómo podría uno describir la vida de un plantador de iglesias en un par de horas, de tal manera que
los candidatos a plantadores de iglesias puedan saber qué esperar y cómo prepararse? El elemento
clave que tienen en común es su llamamiento espiritual y la misión resultante: Un plantador de iglesias
es alguien que ha sido llamado por Dios y dotado de dones espirituales para dedicar su tiempo y
energías a plantar nuevas congregaciones. Es el catalizador, facilitador y líder de las nuevas empresas
plantadoras de iglesias.
B. Dificultades al plantar iglesias.

Plantar iglesias es una extenuante pero a la vez emocionante aventura de fe. Empezar frente a obstáculos
insuperables, disponiendo de recursos limitados y de circunstancias poco comunes.
1. Algunos retos:
• ¡Es realmente un asunto familiar! Involucre a su cónyuge e hijos.
• La educación de sus hijos.
• Nutrir amorosamente a su familia.
• Ser una persona auto-motivada.
• Preguntarse muchas veces: ¿Cómo podré lograr que la gente escuche el evangelio?
• Los demás lo verán como un benefactor o un cuidador, sin importar el nivel de su desempeño.
• La soledad es uno de los más grandes problemas al principio.
• Considerar el tiempo que toma hacer las cosas.
• Ser empujado fuera de su zona de comodidad.
• Reunir al primer núcleo de creyentes.
• Ser flexible.
• Tendrá que trabajar con todo tipo de carencias: recursos limitados, falta de personal y de
colaboradores capacitados, con locales y equipos inapropiados.
2. Roles cambiantes. Los plantadores atravesarán por ajustes personales y familiares, mientras
confrontan la tarea más difícil y desafiante. El cambio de roles y funciones es parte integral de plantar
iglesias. El rol primario cambia del ser aprendiz, a evangelista, a maestro y luego a consejero.
Roles sucesivos en la realización de toda gran tarea:
1.Diseñador 2.Diseñador/ Desarrollador 3.Desarrollador 4.Desarrollador/ Gerente 5.Gerente
C. El factor más importante.

Jesucristo se deleita en utilizar individuos comunes de manera que él retenga su gloria y nos recuerda
que está edificando su iglesia, 1 Corintios 1:17-2:10; 2 Corintios 3:1-6. Dios ha utilizado hombres y
mujeres con limitaciones en el área del conocimiento, del carácter y de las habilidades, en perfecta
relación con él y compenetrados con su propósito.
II. EL EQUIPAMIENTO ESPIRITUAL PARA PLANTAR IGLESIAS.

Plantar iglesias, batalla y tarea espiritual, 2 Corintios 2:16b-17; 3:4-6. El llamado, la dirección y el
poder del Espíritu Santo en las vidas de los plantadores de iglesias, no pueden ser sustituidos por
ninguna cantidad de estudios, de capacitaciones y de experiencias.
A. Llamado y tiempo de Dios.
Juan 15:16. La seguridad de la elección de Dios para realizar la tarea de Dios, da una tremenda medida
de confianza y de perseverancia. Un plantador debe ser capaz de afirmar: Yo estoy aquí por la soberana
elección de Dios. Esto viene de una convicción de la dirección de Dios. A veces el llamado viene de
manera dramática. En otros casos, llega en un proceso de estudio de la Escritura, de reflexión y de dis-
cusión con otros. El tiempo correcto de Dios debe ser aceptado de igual manera. El Señor prepara
soberanamente a sus siervos con ladrillos cimentadores y los atrae a sí mismo. Luego los hace pasar por
muchas pruebas y por el crisol del sufrimiento. La preparación también incluye estudios, y el
seguimiento de modelos de las funciones claves de la tarea. La mayor parte de la preparación ocurre
mediante las relaciones en el hogar, la iglesia y el sitio de trabajo. El plantador debe conocer, amar y
comprender a la iglesia. No deberá ser enviado hasta que sea el tiempo. Los miembros del equipo deben
demostrar las cualidades de un diácono o diaconisa.
B. Líderes con dones espirituales.

Dios nos da los dones espirituales, para ayudarnos a ser útiles, productivos y satisfactorios.
1. Evangelización y predicación. Pablo. Hechos 9:15. Los dones que Pablo tenía de apostolado, de
evangelización y predicación le acarrearon gran sufrimiento. Fue colocador de cimientos, Gálatas 1:1-9;
Hechos 13:16-48; 14:1-2; 14:21; 16:31-32; 17:11-12; 17:22-31; 18:4; 19:8-9.
2. Sanidades y milagros. Pedro y Pablo tenían dones de sanidad y de milagros. Pedro también tenía el
don de la evangelización y la predicación, Hechos 2.
3. Hospitalidad, ayuda, enseñanza y aliento. Priscila y Aquila. Ayudantes en la tarea de plantar
iglesias, tenían el don de la hospitalidad, 1 Corintios 16:9; Hechos 18:3,26, el don de ayuda, Hechos
18:3,18, tenían los dones de enseñanza y de alentar a otros, Hechos 18:26-27. Tenían más características
del “perfil de un equipador”.
4. Pastoral. Timoteo. Sirvió como un miembro del equipo de Pablo. Permaneció con el nuevo grupo en
Berea, mientras Pablo siguió su camino hacia Atenas, Hechos 17:14. Fue utilizado para fortalecer la fe
de los creyentes tesalonicenses y para animarlos a resistir la persecución, 1 Tesalonicenses 3:1-3. Ayudó
a Pablo a evangelizar en Corinto, Hechos 18:5; 2 Corintios 11:9, tenía don pastoral y fue usado por Dios
para desarrollar las iglesias en Corinto y Éfeso. Presentaba el “perfil del que riega la semilla.”
5. Mentor, aliento y evangelización. Bernabé. Evangelista junto con Pablo. Tenía el don de alentar,
Hechos 4:36-37, iniciaba a otros en el ministerio, Hechos 11:25-26. Es el mejor modelo que tenemos de
un mentor, constructor natural de puentes entre las personas, un verdadero diplomático cristiano, Hechos
15:1-4, 12, 22-35. Consolidó la iglesia en Chipre y atendió la formación espiritual de Juan Marcos,
Hechos 15:39.
6. Liderazgo y administración. Tito. Ayudó a Pablo en la evangelización de Creta, se quedó para
fortalecer la iglesia y para escoger ancianos, Tito 1:5. Se dedicó a la tarea pionera en Dalmacia, 2
Timoteo 4:10. Tenía los dones de liderazgo y administración. Inició la recaudación de fondos en Corinto
y luego la completó, 2 Corintios 8:6,16-24. Actuó “muy solícito, por su propia voluntad.” Restauró el
orden en la iglesia de Creta, una iglesia testaruda e independiente, Tito 1:5-16.
7. Fe. Epafras. Plantó las iglesias en Colosas, Hierápolis y Laodicea, extensión de Éfeso, Colosenses
1:7; 4:12. Debe haber sido un buen evangelizador. Tenía el don de la fe en la oración. Luchó en oración
para que los creyentes pudieran estar firmes en el Señor, Colosenses 4:12. Más adelante ayudó a Pablo
durante su tiempo en prisión y también fue hecho prisionero con Pablo en Roma.
Categorías de dones: Dones de fundar iglesias, de regar las nuevas plantas y de ayuda. Cada grupo es
importante en la tarea de plantar iglesias y cada una requiere diferentes dones:
Tipo de plantador Dones espirituales Ejemplos Bíblicos
Apostólico, (don transcultural), evangelismo,
Cimentador, fundador Pedro, Pablo, Epafras, Bernabé
predicación, liderazgo, animar con exhortación
Regador Enseñanza, administración y animar en la fe. Timoteo, Tito, Apolo
Asistente Ayuda, hospitalidad, animar por servicio. Priscila y Aquila
Dios usa una variedad de dones para plantar su iglesia y muchos otros para edificarla. ¿Qué dones
espirituales le han sido otorgados a usted para la plantación de nuevas iglesias?
C. Dimensión espiritual de Cristo y el plantador.

El Señor Jesucristo empezó la Iglesia Universal seleccionando apóstoles, viviendo entre ellos y
enviándolos como sus embajadores. Murió y resucitó por la iglesia. Ascendió al Padre y envió al
Espíritu Santo para que morara y llenara de poder a la iglesia. Él es nuestro máximo modelo.
JESUCRISTO:
1. Sujeto a la soberanía. Aceptó su puesto como el Cordero de Dios, Lucas 22:42. 2.
2. Prioridad del Reino. Vivió para el Reino de Dios. Rehusó aceptar éxitos inmediatos y el
reconocimiento de los demás, por la obediencia a su misión. Tenía una completa determinación y nunca
se desvió de ella.
3. Discipulando confiadamente. Creyó firmemente que el Padre había escogido a algunos para ser
discípulos y que los atraería a él, Juan 16:8; 6:44. Luego se dedicó a formarlos.
4. Servicio sacrificial. Amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella. Fue el siervo sacrificial. Les lavó
los pies a los discípulos antes de derramar su sangre por ellos.
5. Multiplicando mediante la capacitación. Equipó a los apóstoles para hacer la tarea del ministerio.
Les predicó y demostró los valores del reino de Dios, el orden del mundo según Dios y luego los envió a
multiplicar su ministerio.
6. Poder espiritual. Dependía de Dios. Nunca hizo cosas basado en su propio poder, Zacarías 4:6b. El
Espíritu Santo es el que convence al mundo y atrae a la gente a Jesús, Juan 16:8; 6:44. El Espíritu usa la
palabra de Dios en el proceso de enseñar, reprender, corregir, y capacitar, 2 Timoteo 3:16-17.
7. Vida de fe y oración. Tenía una relación de fe con el Padre. Se apartaba para pasar tiempo con su
Padre. Moraba y confiaba el él para la provisión de cada necesidad.
8. Valeroso para el Reino. El plantar iglesias es esencialmente recuperar el territorio capturado por el
enemigo, Mateo16:18. Jesús destruyó las obras del diablo y sanó a muchos que estaban bajo su dominio,
Hechos 10:38. 9.
9. Sin distingo de personas. Comunicó la gracia a todas las razas, a todas las clases sociales y a ambos
géneros. Se fijaba en el interior de cada persona. Le ministró a la mujer cananita, Mateo 15; al
endemoniado, Mateo 17; a la mujer samaritana, Juan 4; a Zaqueo, Lucas 19; a la mujer adúltera, Juan 8;
a un ciego, Juan 9; a los niños pequeños, Mateo 19; y al ladrón en la cruz, Mateo 27.
10. Dirige sirviendo y sirve dirigiendo. No fue seguidor de nadie, excepto de su Padre. Fue un
iniciador, un agente de cambio, un líder. Transformó al mundo entero. Pero sin embargo, fue un siervo
de todos.
EL PLANTADOR:
1. Sujeto a la soberanía. Busca y acepta la voluntad del Padre y se alinea con ella. Acepta su función
como “sembrador de la semilla”, esperando diferentes y a veces, hasta desalentadores resultados. Dios
es el responsable del crecimiento, Mateo 13; 1 Corintios 13.
2. Prioridad del Reino. Va a estar tentado a reemplazar la misión de Dios con otras tareas buenas y
dignas, pero debe mantenerse fiel a su misión, si es que tiene los ojos del reino y la mente de Cristo,
Mateo 4; Filipenses 2.
3. Discipulando confiadamente. Cree que Dios lo ha llamado a hacer discípulos, los debe buscar y
discipularlos, en respuesta al mandato de la Gran Comisión, Mateo 28:18-20, debe tener plena confianza
en la soberana elección de Dios y el llamado que hará a los discípulos.
4. Servicio sacrificial. Deberá dedicarse sacrificialmente para lograr que la iglesia sea establecida. El
plantar iglesias es una vocación de seguir los pasos del Señor, Juan 13.
5. Multiplicando mediante la capacitación. Deberá multiplicarse en otros al “equipar a los santos
para la obra del ministerio”. Cooperando con Cristo, quien distribuye los dones dentro de la iglesia,
ayudando a todos los miembros a ser ministros de acuerdo con su llamado y sus dones. Deberá practicar
el lema: “Todo miembro un ministro”, Efesios 4.
6. Poder espiritual. Deberá practicar una dependencia activa en el Espíritu Santo, Juan 15. Comprende
quién es el que produce el cambio espiritual, deberá estar menos ansioso de su propio desempeño
personal, de los resultados visibles y de las opiniones de otros.
7. Vida de fe y oración. Es de fe y oración. Deberá tener una fe inquebrantable en que Dios edificará su
iglesia y que lo utilizará en el proceso, Mateo 16:18. Depende de Dios para la satisfacción de todas sus
necesidades, las de su familia y de su equipo, Mateo 6-8; Filipenses 4:19. Esta sólida fe surge de una
vida entregada y de un caminar con Dios, 1 Juan 1:1-9; Juan 15.
8. Valeroso para el Reino. Es agresivo en su fe. Desarrolla planes audaces y atrevidos como lo hizo
Nehemías, Nehemías 2:4-5. Se lanza a la batalla con plena confianza en que la victoria está cercana
mediante el poder del Espíritu y de la Palabra, Efesios 6; Hebreos 4:12. Sabe cómo colocarse toda la
armadura de Dios y mantenerse firme contra el enemigo, Efesios 6.
9. Sin distingo de personas. Es una persona cautivada por la gracia de Dios y comunica esa gracia a
todos. Aunque puede ser llamado a un grupo en particular, debe ser inclusivo y abierto para brindar las
buenas nuevas a todos los que oigan, Hechos 10.
10. Dirige sirviendo y sirve dirigiendo. Refleja a su Salvador y Señor. Ejercita el liderazgo por causa
de la iglesia, 1 Pedro 5:1-4; Filipenses 4:1-11.
11. Otras dimensiones espirituales de plantar iglesias. Tarea: Lea el evangelio de Mateo o el de
Lucas y extraiga otros principios que surgen del ejemplo de Jesús en su ministerio y que son un
fundamento en la tarea de plantación. Anote las citas bíblicas y explique el principio encontrado.
III. CUALIDADES DE LOS PLANTADORES DE IGLESIAS.
A. Conjunto de cualidades que se requieren para plantar iglesias.

Cualidades claves: dimensiones de vida espiritual, habilidades propias de plantar iglesias y rasgos de
vida personal e interpersonal:
Dimensiones de vida espiritual: 11. Buen predicador
1. Oración 12. Hace discípulos
2. Espiritualidad 13. Posee filosofía para el ministerio
3. Integridad Rasgos de vida personal e interpersonal:
4. Disciplina espiritual 14. Tiene un saludable concepto de sí mismo
5. Afirma el llamado de Dios 15. Es sensible, perceptivo
6. Dedicado a su familia 16. Es reflexivo
7. Carácter santo, íntegro 17. Es adaptable
8. Reconoce sus limitaciones 18. Es amable
Habilidades para plantar iglesias: 19. Es flexible
9. Liderazgo 20. Es dinámico
10. Hace evangelismo
Los plantadores de iglesias más eficientes son aquellos que dedican más tiempo a la oración. Las
cualidades tienen que ver con el carácter, la vida espiritual y la vida familiar, es decir, las cualidades
bíblicas de un anciano. ¿Han servido nuestros plantadores de iglesias y candidatos como ancianos o
diáconos en sus respectivas iglesias?
1. Cualidades de enseñanza y equipamiento.
a. Capacidad de producir credibilidad y confianza, mediante la satisfacción de necesidades sociales y
las relaciones estrechas con los líderes de la comunidad.
b. Realizar esfuerzos evangelísticos más amplios y ser flexibles en su uso.
c. Identificar y trabajar con la gente más abierta y receptiva.
d. Ser capaz de incorporar rápidamente a los nuevos convertidos en algún ministerio.
Los plantadores deben desarrollar una filosofía de ministerio. Un claro concepto de los valores del
ministerio, las prioridades y la capacidad para relacionarlos bien. Esto es fundamental en el liderazgo y
en la formación del equipo. Quizá no tenga una personalidad muy dinámica o grandes habilidades
relacionales, pero debe tener un liderazgo reconocido y una filosofía de ministerio.
B. Liderazgo para plantar iglesias.

Los que se dedican a evaluar el trabajo de plantar iglesias, buscan en los candidatos una experiencia
previa de ministerio, que muestre aptitudes para plantar iglesias. La conducta pasada es el mejor
indicador de la conducta futura. “Por sus frutos los conoceréis”, Mateo 7:16-20.
Indicadores positivos que buscar en los candidatos:
* Liderazgo visionario * Destrezas para equipar a otros
* Iniciador, auto-motivado * Habilidades para formar equipos
* Destrezas de comunicación * Desarrollo del liderazgo
* Destrezas evangelísticas * Aprendizaje sobre la marcha
* Enseñanza y discipulado * Síntesis y asimilación
Esta categoría está constituida por los rasgos personales e interpersonales. Esto es diferente al carácter
de una persona. La personalidad no reviste valor moral, el carácter sí lo reviste. No hay un perfil de
personalidad ideal y universal para el plantador de iglesias. La meta es el mejor posicionamiento, o sea,
encontrar la persona correcta, para el sitio correcto. Algunos rasgos de personalidad como lo son la
flexibilidad, la persistencia, y la adaptabilidad son de mucha ayuda e indispensables en la plantación de
iglesias.
IV. LAS CONVICCIONES DEL PLANTADOR DE IGLESIAS.
A. La doctrina de la gracia.
Esto empieza con la soberanía de Dios, el pecado y la total separación. El hombre es incapaz de
contribuir con nada para su salvación. La obra de Cristo en la cruz y su resurrección, constituyen la
única y total provisión de Dios, Génesis 1-3; Romanos 1-8; Gálatas 1-5; Efesios 1-3, para establecer una
visión del mundo basado en la gracia. El mensaje debe ser claro y completo de lo contrario habrá
profesiones de fe y pocas conversiones verdaderas.
B. La esencia de la comunidad de la iglesia.

Capaces de describir lo que la biblia dice con respecto a la naturaleza, función y misión de la iglesia.
Comprender la prioridad de la iglesia en el plan de Dios y tener la habilidad de separar los aspectos
bíblicos esenciales de los no esenciales con respecto a la configuración de la iglesia. Que no trate de
reproducir las formas culturales, en vez de las funciones del Nuevo Testamento. Que esté capacitado
para aplicar el reglamento y normas de la iglesia y diseñar bien las estructuras de la misma: ¿Cuál es su
propia definición práctica de lo que constituye una iglesia? Los plantadores deben poder responder: ¿A
quién pertenece el ministerio? Deben creer en el sacerdocio y el ministerio universal de todos los
creyentes y edificar la iglesia sobre esas convicciones.
C. La misión singular del plantador de iglesias.

La misión de la iglesia es mucho más amplia que la misión del plantador de iglesias. Si el plantador
toma la tarea del liderazgo pastoral de la iglesia, estará bombardeado continuamente con presiones y
necesidades, como visitas pastorales, ministerio de compasión, eventos de la comunidad, funciones de la
iglesia, administración, consejería y muchos más, que no podrá continuar con los de afuera de la iglesia.
Una iglesia recién plantada puede ocupar el 95% de su tiempo y de sus recursos en los que ya están en la
iglesia y no tener tiempo para relacionarse con el 95% que ni siquiera han oído el evangelio.
V. LA EXPERIENCIA Y CAPACITACIÓN DEL PLANTADOR DE IGLESIAS.
A. Equipando plantadores de iglesias.

El programa de capacitación debe ser preparado alrededor de tres conceptos:
• Planes para plantar iglesias y las necesidades personales.
• El perfil necesario del tipo de plantador de iglesia que se desea.
• Las experiencias necesarias para evaluar y preparar plantadores de iglesias.
1. Bases bíblicas. Efesios 4:13, Cristo dotó a algunos en la iglesia con dones, para que pudieran
“equipar a los santos para el servicio, mediante la capacitación y la disciplina. La palabra “katartizdo”
se traduce como “equipar”, “preparar” o más bien “remendar”. Se usa para dar a entender la
capacitación de un discípulo, Lucas 6:40, para suplir lo que hace falta en la fe de uno, 1 Tesalonicenses
3:10, o para restaurar al creyente después de una prueba difícil, 1 Pedro 5:10; 2 Timoteo 3:16-17.
2. Bases pedagógicas. La preparación para el servicio incluye el área afectiva relativa a las emociones,
actitudes y valores. Un ministerio eficaz surge de la calidad del carácter y no de la habilidad técnica. Se
aplica a la preparación de los ancianos, 1 y 2 de Timoteo y Tito. El equipar toca la totalidad de la
persona y se hace en el contexto de las relaciones. Es moral, doctrinal y práctico, 2 Timoteo 2:2. Los
problemas de relaciones, de carácter, de actitudes y de valores, son áreas problemáticas que deben
identificarse y tratarse en el proceso de equipamiento, con el objeto de evitar fracasos en el futuro.
B. Capacitación sobre la marcha. De un modelo de la industria llamado (CSM) Capacitación Sobre la

Marcha, surge la Educación Teológica por Extensión o a Distancia, para hacer más descentralizada y
efectiva la educación ministerial. Esta capacitación resulta más eficaz para preparar a los plantadores de
iglesias, porque el centro del equipamiento es el aprendiz. No es lo que hace el maestro lo que provee la
capacitación, es más bien lo que hace el aprendiz lo que establece la diferencia.
1. Educación centrada en el aprendiz:
a. El aprendizaje se realiza mejor cuando el aprendiz asocia la nueva información con su conocimiento
b. El aprendizaje depende del uso inmediato de la información adquirida.
c. El aprendizaje depende de la importancia que se percibe de la información, es decir cómo se
relaciona con el propósito y metas del aprendiz.
d. El aprendizaje, la retención y exactitud, se incrementan cuando el aprendiz está informado y
utilizando la nueva información de manera apropiada.
Una iglesia establecida es la mejor base para preparar y enviar equipos plantadores de iglesias. El plan
de formación debe realizarse alrededor del servicio cristiano. La integración del desarrollo de actitudes,
habilidades y conocimientos, ocurre en un contexto donde los plantadores son guiados a través de
experiencias de aprendizaje, mediante un mentor o entrenador que provee ejemplo, recursos, motivación
y correcciones. El conocimiento teológico se integra y aplica a la vida de manera progresiva. Las nuevas
ideas, recibidas en el momento necesario, son un poderoso catalizador del cambio. El conocimiento
aplicado es lo que cambia las vidas. Al seleccionar plantadores, se debe aplicar el criterio basado en
carácter, capacitación bíblica, teológica y un ministerio comprobado.
El ministerio del aprendiz plantador de iglesia deberá realizarse fuera de la iglesia, iniciando actividades
evangelísticas en una comunidad, empezando por dirigir un grupo de estudio bíblico.
2. Experiencias recomendables en la preparación de un plantador de iglesias:
Capacitación formal e informal sobre la marcha. Dirigir a otros a Cristo y discipularlos.
Práctica ministerial en la iglesia local. Liderar.
Plantar iglesias como un aprendiz. Ejercicio de las disciplinas cristianas.
Dirigir estudios bíblicos. Comunicación transcultural.
C. Mentoría para los plantadores de iglesias.

El aprendiz debe tener un mentor experimentado en plantar iglesias, que le muestre cómo se hacen las
cosas y le provea supervisión y estímulo.
1. La mejor relación de mentoría ocurre cuando dos personas se seleccionan una a la otra. A veces, un
tercer participante puede sugerir cuál debe ser la pareja que participe en la mentoría, siempre y cuando
las dos partes se sientan cómodas en la relación propuesta.
2. La mentoría debe ser establecida alrededor de un interés común o tarea, pero debe extenderse más
allá, hacia una relación de afecto y confianza.
3. Una relación de mentoría evoluciona por etapas. Primero la relación es formal a los ojos del aprendiz;
luego se comportará precavido. La tercera es de compartir. La cuarta es la de apertura y finalmente la
relación se extiende más allá de los fines oficiales que originaron la mentoría.
4. La dependencia emocional excesiva por cualquiera de los dos participantes es perjudicial. Una
relación de mentoría que cruza las líneas del género, a menudo conlleva tonalidades románticas o
sexuales que pueden obstaculizar el logro de los objetivos de la mentoría.
5. Debe darse mucha atención a la selección de los mentores, los aprendices y al programa mismo de
mentoría. La preparación y orientación de los mentores y aprendices contribuye al éxito.
6. Existen funciones que pueden cambiar con relación a la tarea. Un mentor puede empezar ejerciendo
una función dominante y progresivamente asume un papel más pasivo, que le concede más lugar al
aprendiz.
VI. EL GOZO DEL PLANTADOR DE IGLESIAS.
Juan 14-16. Los discípulos van a experimentar el amor de Jesús y el amor del Padre (15:9,15); recibirían
las respuestas a sus oraciones (15:7,16), llevarían mucho fruto (15:5,8). Experimentarían un profundo y
completo gozo (15:11) y una extraordinaria paz (14:27). Serían llenos del poder del Espíritu Santo,
guiados por su verdad y confortados por su presencia (14:15-27, 16:5-11). Transformados hasta llegar a
ser más y más como él, Juan 17:23; Lucas 6:40. El gozo de la amistad viene mediante la obediencia
sacrificial a Cristo, Juan 15:15. Este gozo incluye el compañerismo en sus sufrimientos, Filipenses 3:10.
Considerar los sufrimientos como un regalo, Filipenses 1:29. Compartir con Cristo en el gozo de hallar,
Lucas 15:6. Gozo del discipulador, les prometió a sus discípulos que llevarían fruto y que este fruto
permanecería, 3 Juan 4. El gozo de la familia espiritual. Tal como Pedro, los plantadores de iglesias
dejan su parentela para seguir el llamado de Dios, Marcos 10:28.

RESUMEN
2: CAPACITACIÓN DE PLANTADORES DE IGLESIAS
I. DESARROLLO DEL LIDERAZGO: EL FACTOR CRÍTICO AL PLANTAR IGLESIAS.
Al plantar iglesias, la calidad del ministerio está en proporción directa con la calidad de los líderes y la
cantidad o volumen del ministerio va en proporción directa con la cantidad de líderes. El liderazgo es
importante y es la clave para el crecimiento de la iglesia. El primer paso que Jesús dio para construir su
iglesia fue, llamar a los doce, prepararlos para predicar el mensaje y hacer las obras del reino. Pablo
siempre trabajó en un contexto de equipo, entrenando ayudantes como a Silas, Timoteo y Tito para que
continuaran el trabajo cuando él se trasladara a otras ciudades. La instalación formal de los ancianos de
la iglesia fue posible porque los líderes aprendices habían sido preparados. Al inicio del proceso de
plantar iglesias en Éfeso, Pablo escogió a un equipo de obreros, invirtió tiempo y esfuerzo en sus vidas y
trabajó al lado de ellos, Hechos 19:8-10. Luego, Epafras, originario de Colosas, dirigió la iglesia en su
ciudad y también contribuyó a plantar iglesias en Laodicea y en Hierápolis, Colosenses 1:7-9; 4:12-13.
Un movimiento plantador de iglesias generalmente surge cuando una iglesia recién plantada alcanza la
“masa crítica” en términos de liderazgo y membresía. Surge una dinámica espiritual y una visión que
impulsan el movimiento del evangelio a través de fronteras geográficas y culturales. La “masa crítica”
viene del concepto de que una iglesia debe llegar a un promedio de 120 miembros, 24 obreros y 12
líderes activos, antes de que se desarrolle en forma natural, porque habrá suficientes recursos, energía,
entusiasmo, motivación y liderazgo.
II. EL LIDERAZGO CULTURAL Y BÍBLICO EN CONTRASTE.
Tendremos que retornar al patrón bíblico del liderazgo basado en una visión centrífuga del poder. Una
comprensión centrípeta del poder está basada en la presunción de que compartir el poder es perderlo. En
el reino espiritual, poder compartido no es poder perdido, sino multiplicado. Esto sucede porque todo
poder proviene de Dios y le pertenece a él. El poder se da a los líderes cristianos sólo por cierto tiempo y
en cierto lugar, para que los propósitos de Dios puedan avanzar. El liderazgo tiene raíces en la creación.
El liderazgo cristiano depende de la obra redentora, regeneradora y transformadora del Espíritu Santo en
la vida del creyente, Romanos 12:1-2.
III. LA PRÁCTICA DEL LIDERAZGO CRISTIANO.
A. El liderazgo cristiano es un proceso dirigido por Dios.

Él obra a través de una persona para lograr sus propósitos en un grupo. Esta es la razón por la cual,
después de Dios, los líderes mismos son la más importante variable. La gente no aspira en forma natural
a tener el tipo de liderazgo de servicio originado en Dios, deben ser llamados por Dios para esto. Las
personas que tienen muy poco o ningún antecedente de liderazgo pueden ser transformadas por el
Espíritu Santo y dinamizadas para influir en otros, para que anden en los caminos de Dios. La
motivación correcta en el liderazgo de servicio es el amor a Dios y a otros, incluyendo el buscar el
bienestar de los demás, Filipenses 2, y aún estar dispuestos a dar la vida por ellos, Juan 15. Las
enseñanzas de Jesús, Mateo 20:26; Marcos 10:43-45, y su ejemplo, Juan 13, dejan claro que la
influencia ejercida sobre los demás, debe ser una forma de servicio motivado por el amor, Gálatas 5:13.
Los líderes que usan el limitar y dominar a otros en cualquier forma, están abusando de su posición.
Deben de dar el ejemplo e invocar la buena voluntad de las personas, 1 Pedro 5. Los líderes a la
semejanza de Cristo aceptan las debilidades, el sufrimiento y viven en humilde dependencia de Dios,
como lo hizo Cristo, Isaías 42:1-5. Para poder dirigir eficazmente, los plantadores tienen que estudiar el
liderazgo modelado por Cristo, ejemplificar y confesar sus limitaciones cuando fracasan. Todo esto
empieza en el hogar, el cual es el mejor terreno de capacitación que Dios usa.
B. Los que siguen el modelo de liderazgo como el de Cristo:

1. Son llamados y establecidos por Dios. El liderazgo es un don de Dios, que depende de su llamado y
su provisión. El Señor busca líderes que sean conforme a su corazón, 1 Samuel 13:14. Coloca a algunos
en posiciones prominentes de influencia y derriba a otros, Salmo 75:6-7. Prepara líderes desde su
infancia para realizar sus propósitos divinos, Jeremías 4:25; Ezequiel 22:3. El llamado de Dios se
constituye en la base de las responsabilidades ministeriales y de la autoridad.
2. Surge de una vida santa. Enseñamos lo que sabemos, pero reproducimos lo que somos. El carácter
cristiano es fundamental para el liderazgo, 2 Crónicas 16:9. Los seguidores de Cristo buscan personas de
integridad en sus líderes, y Dios ciertamente espera que así sean, 1 Pedro 5:2-3. Los líderes que siguen
el modelo de Cristo, no descansan en su posición o fuerza de su personalidad, sino en el Señor. Es Dios
el que llama a la gente al liderazgo, aún cuando el llamado pueda ser hecho a través de otra persona o
grupo de personas. En este sentido, el liderazgo es un encargo dado por Dios. Los líderes son
primordialmente responsables ante Dios, 1 Corintios 4:1-4. Deben pedirle a Dios sabiduría y poder para
dirigir y deberán depender del Espíritu Santo. Tanto la responsabilidad como la capacidad para el
liderazgo son dadas por Dios.
3. Es propósito de Dios, no del hombre. Un líder es una persona con capacidad y responsabilidad dada
por Dios, para influir en un grupo específico de personas, para que sigan los propósitos de Dios para
ellos. El tener un liderazgo como el de Cristo es una aspiración honorable, 1 Timoteo 3:1. Dios advierte
acerca de la ambición por el engrandecimiento personal, y contra el amor por el éxito, Jeremías 45:5,
Mateo 20:25-26. La meta del liderazgo cristiano es lograr que el propósito y la presencia de Cristo
avancen en el mundo, en la iglesia y en la vida de las personas. Esta clase de liderazgo no deberá pasar
por alto la cruz de Cristo, Marcos 8:27-38. Los discípulos repetidamente aspiraban al liderazgo en el
reino, pero caían en la trampa del paradigma humano de liderazgo, Marcos 9:30-31; 10:32-34; Lucas
22:20-30. El liderazgo cristiano involucra una batalla espiritual. Satanás tienta a hombres y mujeres,
tocando su orgullo, alentando sus ambiciones personales y haciendo que quiten sus ojos de la cruz,
Marcos 8:27-38.
4. Cultivan la interdependencia y no la independencia. En la Biblia, los líderes con actitud de siervos
raramente fueron llamados al aislamiento, y si lo fueron, ellos muy sabiamente se supieron rodear de
otros que los apoyaban, complementaban y ayudaban, Éxodo 18:17-27; Marcos 3:13-19; Hechos 13:1-5.
Esto queda mejor ilustrado en lo que hizo Jesús al enviar a los discípulos de dos en dos, Lucas 10:1, y
por los muchos dones que encontramos en el cuerpo de Cristo, Romanos 12:3-8. El cuerpo de Cristo es
edificado en amor mediante el fortalecimiento que viene de cada uno de sus miembros, Efesios 4:16. El
ministerio y gobierno de la iglesia son colegiados, Filipenses 1; Hechos 15; Hechos 20:17. Esto significa
que ningún líder en la iglesia es superior a los demás y que todos son responsables de rendir cuentas
unos a otros y a la congregación como un todo. En el Nuevo Testamento se permite que existan obispos
y pastores de tiempo completo, que presidan en la congregación, 1 Timoteo 5:17, tales como Santiago,
Hechos 15, Timoteo y Tito, sin que por ello se esté estableciendo una clase especial por encima de los
demás.
5. Están llenos y dirigidos por el Espíritu Santo, Hechos 6:3. Dios equipa a los líderes con dones y
poder espiritual para el ministerio, Efesios 4; Romanos 12; 1 Corintios 12. Esta capacitación no es de
una vez, y nunca debe darse por sentada, Romanos 8:5-11. La vida y el poder para el ministerio vienen
conforme dependamos de Cristo y de su palabra, Juan 15.
6. Son confirmados por la iglesia. No son personas tercas y de carácter fuerte, sino que manifiestan un
espíritu humilde y sumiso, Mateo 5:5; Juan 5:30, tal y como el Salvador. Ellos reconocen a aquellos que
les precedieron y que les ayudaron a levantarse en el liderazgo, Hebreos 13:7,17. Aún el mismo Señor
Jesucristo no dio testimonio sobre sí mismo, sino que permitió que las obras del Espíritu Santo
atestiguaran de su grandeza, Juan 12:49-50; Mateo 7:29; Marcos 1:22. Jesús recibió el testimonio del
Padre, Juan 5:37; Mateo 3:16-17, del Espíritu Santo, Juan 1:34, y de las Escrituras, Isaías 9:6; 53:4-10.
Se sometió a la unción del Espíritu Santo, Hechos 10:38, y al bautismo de Juan, Juan 1:29-33, aún
cuando era el Hijo de Dios. Aprendió la obediencia a través del sufrimiento, Hebreos 5:8, aunque era el
soberano del universo. Así como los reyes y profetas en el Antiguo Testamento, Éxodo 30:22-33; 1
Samuel 10:1; 26:9; 2 Samuel 23:1; Isaías 45:1, los siervos del nuevo pacto deberán ser apartados por la
iglesia, Hechos 13:1-5; 1 Timoteo 4:14; Tito 1:5. Los líderes con actitud de siervos, no se proclaman a sí
mismos, reconocidos y afirmados por la iglesia. Esta investidura no deberá ser hecha apresuradamente,
sino después de un período de prueba, 1 Timoteo 3:5-5, 5:33.
IV. CAPACITACIÓN DEL LIDERAZGO EN LA TAREA DE PLANTAR IGLESIAS.

En las etapas iniciales de plantar iglesias habrá varios programas y ministerios que requieren de líderes
aprendices. La gente se va a reunir en hogares. Este puede ser un contexto perfecto para que el plantador
ponga el ejemplo y practique el liderazgo por delegación y desarrolle líderes con actitud de siervos. Las
células de hogar requieren líderes que tengan un corazón de pastor, aunque no necesariamente tengan
grandes habilidades de liderazgo.
A. La descripción del líder del ministerio celular.

Son líderes con actitud de siervos de las comunidades cristianas de base. Pueden llegar a tener a su cargo
hasta 15 personas y supervisan la capacitación de otros aprendices.
1. Consideraciones:
a. Siervos: diáconos y diaconisas. Los líderes de las células siguen un modelo diferente de liderazgo
que el que sigue el mundo secular. Su meta es ser usados por Cristo para edificar a los creyentes
confiados a su cuidado. Esto incluye dirigir las reuniones y los alcances evangelísticos de una manera no
autoritaria. El líder da ejemplo al ministrar de acuerdo a las necesidades de los demás, fuera del
ambiente de las reuniones mismas. También deben tener cualidades de diáconos o diaconisas. Deberán
ser reconocidos por el liderazgo de la iglesia y comisionados por la misma. Son modelos de carácter
cristiano y puede ser que en ciertas áreas tengan lucha, pero deberán estar comprometidos en su propio
crecimiento. Deberán conducir bien sus hogares y tener matrimonios saludables.
b. Facilitadores de las reuniones de células. Hay tres estilos de liderazgo para grupos pequeños:
-Autoritario. Es altamente directivo, tiene agenda establecida y controla la participación de los
miembros.
-Rienda suelta. No establece objetivos para las reuniones y permite la libre participación, lo cual va en
detrimento de la estructura.
-Democrático. Tiene líderes como facilitadores que estimulan la participación y buscan un consenso,
ayudan a mantener el orden y estimulan el grupo hacia los objetivos comunes.
b. Asistentes pastorales. Los líderes de las células tienen responsabilidades pastorales dentro de la
célula y funcionan como ministros asistentes. Ayudan a los miembros de la célula a aplicar las
enseñanzas de la Palabra de Dios en sus propias vidas y aliviar los obstáculos que puedan tener para su
crecimiento espiritual. Ellos administran los primeros auxilios espirituales y le pasan a los ministros,
pastores o consejeros experimentados, aquellos casos que van más allá de su capacidad. Su pastorado y
ministerio incluye la edificación en la célula, las llamadas telefónicas y las visitas.
d. Agentes de crecimiento. Los líderes de las células también deben procurar la reproducción de la
célula. Esto incluye, dirigir a los miembros de la célula en los alcances evangelísticos mediante al
testimonio personal, la oración y eventos especiales. Funcionan como agentes de crecimiento,
facilitando la edificación de los nuevos creyentes y sirviendo como mentores para los candidatos a
líderes de las células. Siempre hay un tiempo de “acción” en la reunión de la célula dedicado a la
intercesión, la planificación para alcances en la calle y capacitación. No existe contradicción entre servir
y liderar. Los líderes de las células que sirven, se ganan el derecho de dirigir; y cuando dirigen, lo hacen
para servir al propósito del grupo y no satisfacer sus propios deseos o agendas.
El líder de la célula es un siervo que dirige una comunidad cristiana de base, facilitando sus reuniones,
cuidando a sus miembros y dirigiendo los alcances evangelísticos y el crecimiento.
B. Objetivos del equipamiento.
Destrezas claves en el liderazgo y sus responsabilidades correspondientes. Perfil de resultados esperados
con 18 habilidades que el aprendiz necesita tener para ser un líder celular eficiente.
Al final de la capacitación, el líder de célula deberá ser capaz de:
1. Servir como patrocinador espiritual, animar y guiar a otro cristiano.
2. Escuchar para poder comprender a los miembros de la célula.
3. Observar los mensajes verbales y no verbales.
4. Clarificar al grupo las definiciones y conceptos que no comprendan.
5. Tomar la iniciativa y dar el ejemplo.
6. Animar a otros para alcanzar otras personas en sus redes de relaciones.
7. Escuchar al Espíritu Santo y seguir su dirección.
8. Orar regularmente por los miembros de la célula.
9. Fomentar y mantener la armonía en el grupo.
10. Ayudar a que la célula organice proyectos de alcance evangelístico y trabajar con ellos.
11. Dirigir un tiempo de alabanza.
12. Facilitar temas de discusión con respecto a la aplicación bíblica.
13. Animar y motivar a otros.
14. Hacer sentir a los visitantes que son bienvenidos.
15. Llevar un registro escrito de las reuniones de la célula y sus actividades.
16. Trabajar con un candidato a líder de la célula y delegarle tareas.
16. Ayudar a un nuevo creyente a crecer.
18. Coordinar una actividad social para la célula.
La mayoría de estos objetivos requieren el desarrollo de habilidades mediante una capacitación. Una
mirada más cuidadosa revela que se requieren rasgos de carácter, tales como fidelidad, iniciativa y
perseverancia, así como disciplinas espirituales, como escuchar la voz de Dios y la oración.
C. Logrando el desarrollo.
1. Las cuatro dimensiones de la formación espiritual. El Señor Jesucristo modeló con su ejemplo un
equipamiento en cuatro dimensiones. Tenía una preocupación por la verdad, tal como lo ilustró en el
Sermón del Monte, es decir las convicciones. Modeló el ministerio y demostró las destrezas. Exhortó a
sus discípulos a regocijarse más por el hecho de saber que sus nombres estaban escritos en el libro de la
vida, que por los logros visibles. Las actitudes y valores eran más importantes que los logros mismos. Al
mencionar el amor como la virtud principal y el primer mandamiento, le asignó una alta prioridad a las
relaciones. Estas cuatro dimensiones no son componentes aislados del aprendizaje. La verdad es
fundamental. Solo la verdad puede transformar las actitudes y los valores, pero la verdad debe ser vivida
y tejida en la tela de nuestra conducta y relaciones. Las destrezas se desarrollan mejor en el contexto de
los valores comunes y de las relaciones bíblicas. El modelar, se relaciona primariamente con el ser y los
valores, pero puede también reforzar la verdad y mejorar las habilidades. El enseñar a observar, Mateo
18:20, debe empezar con brindar información cognitiva, pero el éxito se logra hasta que ésta se
transforma en una nueva manera de vivir.
2. Nuestra estrategia de equipamiento debe integrar las cuatro dimensiones coherentemente:
Dimensión Dominio Requerimiento
I. Las convicciones Cognitivo Enseñanza
II. Las destrezas Conductual Capacitación
III. Las actitudes y valores Afectivo Mentoría
IV. Las relaciones Relacional Construcción de un equipo
D. El Modelo 24-6-6.
El Modelo 24-6-6 empieza con un fin de semana de 24 horas para los candidatos a líderes de las células,
seguido por 6 semanas de seminarios de capacitación y talleres. Después, el líder de la célula sirve como
mentor por 6 meses y capacita a los candidatos a líderes, para tomar más responsabilidades en la célula.
Al final de estos seis meses de capacitación sobre la marcha, hay una evaluación final y una
“graduación”. Este plan requiere una formación espiritual previa y haber sido discipulado en la iglesia
local. Los líderes de la célula en potencia deben dar ejemplo sobre las cualidades de un discípulo y
participar como miembros fieles de una célula. El trayecto hacia el liderazgo de una célula, también
requiere espíritu de servicio, la habilidad de edificar a otros y el descubrimiento de los dones
espirituales.
1. El fundamento. El año de preparación, es el plan de discipulado y de formación espiritual que utiliza
el estudio personal los fines de semana. Se cubren temas como doctrina, conocimiento bíblico,
edificación en la célula y testificar de Cristo a otros. La meta es establecer discípulos bien integrados en
la vida comunitaria y que sean capaces de edificar también a otros.
2. Explicación de las etapas de capacitación:
a. El fin de semana de 24 horas sirve como punto de inicio para la capacitación, es con el propósito de
proveer visión y edificar al equipo. El enfoque se hace en comprender el ministerio de los líderes de
célula, los principios de liderazgo y la edificación de vínculos con los líderes potenciales.
b. El fin de semana es seguido por 6 semanas de enseñanza y capacitación que profundiza el
conocimiento básico y el desarrollo de destrezas. Los candidatos a líderes de células se reúnen para
almorzar y pasar un par de horas de equipamiento después de la alabanza cada domingo. Inicialmente,
los candidatos aprenden cómo dirigir una reunión de célula y cómo manejar los casos difíciles. Durante
este tiempo, practican lo que están aprendiendo en su célula bajo la supervisión de su líder.
c. La capacitación intensiva es seguida por 6 meses de mentoría en la célula mediante el líder de célula.
Durante este tiempo, los candidatos a líderes se ganan la confianza de los miembros de la célula y
crecen en sus habilidades de liderazgo, así como en su madurez personal. Las habilidades de pastoreo se
desarrollan mediante las visitas y el ministerio telefónico. Este es un período de confirmación y prueba.
d. Finalmente, después de 6 meses, se hace una evaluación dirigida por el supervisor de zona, la cual
incluye una valoración hecha por el propio interno y otra por el líder de célula. Para aquellos que
obtienen un resultado satisfactorio, el adiestramiento formal concluye con la graduación. Esto incluye
un reconocimiento público y la correspondiente oración de dedicación durante una celebración especial
en el servicio de domingo por la mañana, seguida de un almuerzo de felicitación.
e. Los candidatos a líderes de las células que se gradúan, pueden ser recomendados ante el diaconado de
la iglesia para dirigir un grupo de célula. Ellos continúan siendo apoyados y supervisados mediante el
supervisor de zona, que hace las veces de mentor, visitándolo en la célula y reuniéndose con ellos por lo
menos una vez cada dos meses. Les guía a través de las reuniones comunitarias de liderazgo que se
llevan a cabo para la edificación mutua, el estímulo y la oración. En esta ocasión las necesidades
individuales pueden ser comentadas.
3. Las dos vías circulares. La tarea del mentor y la formación de un equipo. El coordinador de la célula
es responsable de estas dos dimensiones. Durante las 6 semanas de capacitación y los 6 meses de
mentoría en el grupo celular, los candidatos a líderes empiezan a asistir a las reuniones mensuales de
liderazgo y se reúnen individualmente con su coordinador de célula cada dos meses. Estas dos vías
circulares empiezan después de las 24 horas del fin de semana de los candidatos a líderes de la célula y
continúan a través del proceso de equipamiento. El coordinador de célula también ayuda a los nuevos
líderes a seleccionar uno o más aprendices para su propio grupo celular, para el próximo fin de semana
de los candidatos a líderes de célula. Así es como ocurre la multiplicación del liderazgo. Al principio el
proceso de capacitación es más intenso y directo, va progresando y se transforma en una relación de
facilitación y de verificación, según el progreso, motivación y habilidades del aprendiz.
4. El currículo usado para la capacitación. Un currículo de equipamiento consiste en todos los
recursos y experiencias diseñadas para desarrollar conocimiento, carácter y habilidades objetivas. Los
candidatos a líderes de las células tienen una relación primaria con el líder de la célula y una relación
secundaria con su supervisor de zona. Las experiencias son también en la reunión semanal de la célula.
Los candidatos a líderes aprenden cuando comentan espontáneamente sus experiencias y sus errores.
V. LA CAPACITACIÓN DE LOS ANCIANOS Y DIÁCONOS.

El establecer ancianos y diáconos es sumamente importante en el ciclo de plantar iglesias. El apóstol
Pablo afirmó las iglesias recién plantadas mediante líderes provisionales y nombró ancianos en el
siguiente viaje, Hechos 14. Más adelante les dio instrucciones a Timoteo y a Tito acerca de la selección
y asignación de diáconos, diaconisas y ancianos, 1 Timoteo 3; Tito 1. Si no hay un plan para equipar
ancianos, la iglesia recién plantada continuará dependiendo del equipo plantador de iglesias.
Capacitación orientada hacia la obediencia:
1. Evangelice primero a los jefes de familia, vaya con ellos para ganar a sus amigos y parientes. No
realice servicios públicos sino hasta que los hombres locales estén capacitados para dirigirlos.
2. Bautice sin demora a todos los creyentes que se han arrepentido.
3. Organice inmediatamente una junta provisional de ancianos, Hechos 14:23. Explíqueles que ellos
deben alcanzar y ganar a su propia gente y aprender a pastorearlos. Autoríceles a servir la cena del Señor
y a dirigir su rebaño, haciendo las otras cosas que Cristo ha mandado. En este nivel todavía no están
predicando.
4. Reclute e incluya a estos ancianos provisionales en clases de capacitación por extensión. Reúnase con
ellos cada dos o tres semanas, o tan pronto como sea posible, hasta que sean movilizados.
5. Provea una lista de verificación de las actividades congregacionales ordenadas por Cristo y sus
apóstoles para las iglesias. Use esta lista como una guía para enseñar y movilizar a uno de los ancianos
para que enseñe y movilice al resto.

RESUMEN
3: TEOLOGÍA BÍBLICA DE LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
I. FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS DE LA IGLESIA.
A. La necesidad en nuestro entorno.

Necesitamos una nueva y fresca ola de plantadores que tome en cuenta los profundos sentimientos y las
aspiraciones religiosas de la gente. El deseo de tener una iglesia auténtica, sin ataduras, que sea
incuestionablemente cristiana en su visión del mundo y que resulte en nuevos movimientos autóctonos
al estilo de las iglesias del Nuevo Testamento.
B. El diseño de Dios para la iglesia.

1. La iglesia como creación. Los plantadores de iglesias buscan reproducir el diseño de Dios para la
iglesia dentro de un contexto específico. Tal como:
a. Templo de Dios o casa de Dios. La iglesia manifiesta la presencia de Dios, Efesios 2:19-22. Jesús es
el Sumo Sacerdote abre la puerta hacia la presencia del Padre, Hebreos 10:21. Como templos de Dios
debemos ser puros y santos, consagrados a él, 1 Corintios 3:16-17; 2 Corintios 6:16.
b. Esposa de Jesucristo. Cristo ama a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. La está purificando y
volverá por ella. La novia se prepara, Efesios 5:25-27; Apocalipsis 22:17.
c. Rebaño de Dios. La iglesia depende del cuidado y alimento que le da su pastor y debe seguir su voz,
1 Pedro 5:2-4; San Juan 10:16.
d. Planta y edificio de Dios. El pueblo de Dios se compara con una vid que Dios está cultivando, Isaías
5:1-7; Juan 15:1-11. Es un organismo vivo y en desarrollo, que produce fruto. Se asemeja a un edificio
que Dios está construyendo. Dios es quien produce el crecimiento y asigna las tareas a sus colaboradores, 1
Corintios 3:5-9.
Aplicaciones respecto a plantar iglesias:
a) ¿Quién está estableciendo la Iglesia? Jesucristo es el plantador divino de iglesias, actuando mediante su
Espíritu, su Cuerpo y su Palabra. Dios nos llama a plantar su iglesia en nuevos terrenos.
b) ¿Cuál es la visión que han de tener los plantadores acerca de la iglesia? Son creadores, pero derivados.
Moldeando con base en la creación divina, para que refleje y preserve la naturaleza esencial, propósito y
diseño de la iglesia. La Biblia es nuestro modelo. Para no construir con heno, paja u hojarasca, 1 Corintios
3:10-15.
c) ¿Amamos a la iglesia como Cristo? Como líderes resistamos la tentación de apropiarnos de la iglesia.
2. La Iglesia como comunidad. Una iglesia es un grupo de personas regeneradas, quienes se unen
voluntariamente a una comunidad, de acuerdo a las leyes y mandatos de Jesucristo, con el propósito de
asegurar el establecimiento de su reino en ellos mismos y en el mundo. Tal como:
a. Pueblo de Dios. En griego, la palabra pueblo “laos” indica una relación especial de pertenencia y
afecto. La iglesia es el pueblo particular y especial de Dios, Tito 2:14; I Pedro 2:9. El apogeo de la
iglesia se encuentra en Apocalipsis 21:3
b. Cuerpo de Jesucristo. Efesios 1:22-23; 4:15-16, La iglesia es la personificación de Jesucristo en este
mundo. Dios ha distribuido dones para el crecimiento cuantitativo y cualitativo de la iglesia. La clave
para la unidad es el señorío de Jesucristo actuando mediante el Espíritu Santo en y a través de sus
miembros, 1 Corintios 12; Romanos 12; 1 Pedro 4.
c. Familia o parentela “oikos” de Dios. Dios se refiere a su iglesia como una familia espiritual, 1 Pedro
2:5-9. Somos miembros de la nueva parentela de Dios, 1 Pedro 4:17; 1 Timoteo 3:15; Efesios 2:19, 3:15.
La iglesia local es una comunidad centrada alrededor de su presencia, que se enfoca en su propósito y
depende de su poder.
d. Asamblea de los santos. La palabra iglesia significa “los llamados”. Señala que en forma colectiva
debemos alabarle y manifestar su grandeza. También se aplica a una congregación más grande formada
por todas las comunidades de Dios en diferentes áreas de una ciudad, 1 Corintios 14:23, pero también se
refiere a pequeñas reuniones en hogares, Romanos 16:5.
Un estudio sobre la palabra “ekklesia”

Una reunión de iglesia. La congregación como la totalidad de los cristianos que viven en un mismo lugar. La
reunión de iglesia en un hogar. Una asociación regional de iglesias como la iglesia de Judea. La iglesia
universal.
Antecedentes de la palabra “ekklesia”
a) Las reuniones públicas de los griegos. La palabra ekklesia entre los griegos, puede señalar una asamblea
que se reúne como cuerpo político, Hechos 19:39, o una reunión pública, Hechos 19:32.
b) La sinagoga. Mientras que el quórum de una sinagoga era constituido por diez jefes de familia, el que
Jesús estableció era de “dondequiera que dos o tres se reunían en su nombre”. Los miembros de la sinagoga
que eran creyentes, salieron y formaron un grupo distinto de creyentes locales.
c) El concepto de pueblo de Dios en el Nuevo Testamento. Es más cercano a la idea de comunidad. Algunas
veces sus miembros se dispersaban como sal y luz; otras veces se reunían todos en un lugar público y otras
ocasiones se reunían en pequeños grupos en un hogar.
d) Implicaciones de la iglesia como comunidad. Las iglesias plantadas deben tener la característica
predominante de ser una familia. Deben nutrirse y cultivarse como organismos vivientes y no como
organizaciones meramente humanas. La iglesia es “un cuerpo que crece, con partes distintas, pero que se
relacionan entre sí.” El plan de Dios consiste en que el cuerpo crezca en estatura y madurez, con especial
cuidado en equipar y coordinar sus diversas partes, Efesios 4:9-16. ¿Están siendo los nuevos discípulos
enseñados a vivir en comunidad, en cómo amar, cómo perdonar, cómo edificar y servir a otros a través de sus
dones espirituales? Debe permitirse que se multipliquen las relaciones duraderas y fomentar su desarrollo y
coordinación constante dentro de los grupos familiares. El crecimiento y la reproducción deben ser naturales
e intencionales.
e) Dimensiones para el proceso normal: Crecimiento numérico, conversión e incorporación de nuevos
discípulos. Crecimiento orgánico, desarrollo interno de la comunidad de fe. Crecimiento conceptual,
conocimiento y comprensión de la fe. Crecimiento diaconal, ministerio reconciliador de la iglesia con su
propio entorno social.
3. La iglesia como agente de reconciliación. Dios ha dispuesto que la iglesia sea un sacerdocio santo
que exprese sus alabanzas y como un equipo apostólico, extienda su reino de amor mediante el
evangelio. Tal como:
a. Sacerdocio santo. Funciones principales de los sacerdotes: Intermediarios entre el pueblo y Dios.
Maestros que traen la palabra de Dios al pueblo. Siervos que hacen la voluntad de Dios y proclaman su
grandeza. Jesucristo tiene el lugar exclusivo como intermediario. Le confió a su iglesia el ministerio de
ser embajadores y siervos. Como sacerdotes hemos de ofrecernos como sacrificios espirituales, 1 Pedro
2:5; Romanos 12:1-2, para declarar sus alabanzas en el mundo, 1 Pedro 2:9, y para servirle como un
equipo de siervos, Efesios 2:10.
b. Sal y luz, Juan 3:16. El plan redentor de Dios fue diseñado para demostrar al mundo su amor
mediante su Hijo y la iglesia, que es el cuerpo de Cristo. Jesús ha llamado a sus discípulos a preservar lo
que es justo y bueno (la sal), y proyectar lo que es verdadero y puro (la luz), Filipenses 2:5;
1Tesalonicenses 5:5; 2 Pedro 1:19. La Iglesia está llamada a realizarse, Efesios 2:10.
Implicaciones para plantar iglesias.

El plantar iglesias es sobre todo una actividad evangelística por medio de la cual Dios establece nuevas
comunidades de su pueblo. La evangelización debe ser continua y no se debe reemplazar por enseñanzas y
diversos programas. Requiere tanto el proclamar las palabras de Cristo como el vivir su vida, Hechos 10:38.
El reino de Dios se convierte en un poder conquistador y transfigurador; la levadura ejerce su virtud; la sal
sazona en la misma proporción en que los ciudadanos del reino están intensamente conscientes de su nueva
relación con Dios y de las obligaciones que esto les impone.
II. FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS AL PLANTAR IGLESIAS.
A. Falsos conceptos sobre plantar iglesias.

A veces el resultado de la división de una iglesia en algunas denominaciones se le llama “plantación de
iglesias”. Esto no es plantar iglesias desde el punto de vista bíblico.
B. Definición bíblica para plantar iglesias, Hechos 2:40-47.

1. Plantar iglesias, una manera de extender la iglesia de Cristo. Mediante la muerte y resurrección de
Jesucristo, personas de todas las naciones se están convirtiendo en sus hijos y ahora pertenecen a la
familia universal de Dios. El plan de Dios se logra mediante el establecimiento de nuevas iglesias.
El plantar iglesias incluye, actividades definidas:
1) Presentación del evangelio, Hechos 2:40.
2) Enseñar, bautizar y agregar discípulos a la iglesia, Hechos 2:41,47.
3) Los discípulos se reunían en familias espirituales para ser lo que Dios deseaba que fuera la iglesia,
Hechos 2:42,46. Los apóstoles plantaron la iglesia de Jerusalén mediante la predicación del evangelio, la
enseñanza y la reunión de los nuevos creyentes en familias espirituales, Mateo 28:19-20. El verdadero
plantar iglesias es una actividad evangelística y de discipulado, por medio de la cual Dios establece
nuevas comunidades de su pueblo.
2. El plantar iglesias como “plantar y edificar”.
a. La primera figura, “edificar” viene como algo natural en la promesa de Jesús “edificaré mi iglesia”,
Mateo 16:18. Pablo se llamó a sí mismo “maestro constructor”, 1 Corintios 3:10, y llamó a los
Corintios, “edificio de Dios” (3:9) Como constructor de la iglesia, él puso los cimientos (3:10).
b. La segunda figura, “plantar” viene de las parábolas que Jesús usó, como la del sembrador y la semilla.
Significa poner una semilla específica en la tierra, en forma cuidadosa y deliberada, para que eche
raíces, en vez de arrojar semillas indiscriminadamente, 1 Corintios 3:6. Pablo agrega, “y vosotros sois
labranza de Dios” (3:9). El “plantar iglesias” es la etapa inicial en el establecimiento de iglesias.
3. Plantar y regar iglesias. El plantar y el regar son importantes y ninguno produce resultados, a
menos que Dios dé el crecimiento. El ministerio de regar iglesias consiste en ayudar. La iglesia debe
crecer hacia otro nivel de madurez. A veces los plantadores y regadores trabajan juntos en establecer una
iglesia, pero el regador permanece más tiempo.
C. Principios en el Nuevo Testamento para plantar iglesias.

Jesús y los apóstoles nos dejaron un modelo de ministerio y un patrón, el cual consideramos como lo
normal para plantar iglesias. Nuestro punto de partida para contextualizar el ministerio, no debe ser
nuestra propia iglesia y su diseño, sino el patrón bíblico.
1. Plantar iglesias es la misión de Dios. El plantar iglesias es parte del plan de Dios para el mundo. El
Señor Jesucristo proclamó el evangelio, e hizo discípulos que le siguieran y estuvieran en comunión con
él. Y esta es la misión de la iglesia. El plan eterno y global de Dios es levantar personas de todas las
naciones, que vivan para su gloria y que finalmente estén unidas bajo su mandato, Efesios 1:3-14. El
plantar iglesias es el medio para edificar el Cuerpo Universal de Cristo, Mateo 16:18. Los plantadores
son llamados sus embajadores, 2 Corintios 5:20, y colaboradores, 1 Corintios 3:9.
2. El plantar iglesias incluye reunir a los creyentes en comunidades espirituales. El Señor Jesús
instruyó a sus discípulos a “orar por más obreros para enviarlos a la mies”, Mateo 9:37. “La oveja
perdida “y “la moneda perdida” nos enseñan que es necesario encontrarlos y traerlos a la casa. La tarea
de la evangelización se completa sólo cuando las personas son traídas al rebaño de la iglesia, Lucas:
15:1-10; Lucas 14:23. Es importante asegurarse que las personas participen en la fiesta. Cuando un
grupo no responde a la invitación del evangelio, debe buscarse otro.
3. Plantar iglesias mediante el trabajo apostólico. El Espíritu Santo ha dado dones a sus miembros, 1
Corintios 12:28; Efesios 2:19-21. Ha escogido a unos para ser “apóstoles” y a otros “profetas” para
poner el cimiento. Pedro y Pablo son un buen ejemplo de esto. En 1 Corintios 3:6, Pablo resalta su
función apostólica de plantar iglesias. Esta no consistía en retener las responsabilidades y la autoridad
sobre las iglesias, sino en entregárselas a líderes locales.
4. Plantar iglesias es responsabilidad de las iglesias locales. La primera iglesia en Jerusalén empezó
con los apóstoles y 120 discípulos, Hechos 1:15. El día de Pentecostés 3,000 personas fueron agregadas,
2:41,42. Pronto la membresía de la iglesia en Jerusalén era ya de 5,000, Hechos 4:4. Poco después,
“multitudes de hombres y mujeres eran añadidos”, Hechos 5:14, y “el número de los discípulos se
multiplicaba grandemente”, Hechos 6:1,7. Muchas iglesias fueron plantadas en menos de cuatro
décadas. El patrón de crecimiento de la iglesia primitiva: Hechos 9:31; 16:5; 21:20. La iglesia debe
crecer en número por la adición de nuevos creyentes y mediante el plantar iglesias. No debemos estar
satisfechos con nuestras iglesias, estas deben crecer, como lo hizo la iglesia primitiva.
5. El plantar iglesias es la obra del Espíritu Santo. La misión de plantar iglesias es una operación
divina, dirigida y controlada por el Espíritu Santo, Hechos 13; 13:2-4. El Espíritu Santo envió a estos
misioneros como el primer equipo plantador de iglesias. Los usó para “hacer discípulos” y para
“plantar iglesias” en diferentes ciudades, Hechos 13:52; 14:22. La dirección y control del Espíritu Santo se ven
claramente en el ministerio del evangelista Felipe, Hechos 8.
El Pacto de Lausana:
“El Padre envió al Espíritu para dar testimonio de su Hijo; sin este testimonio, nuestro testimonio sería
inútil. La convicción de pecado, la fe en Cristo, el nuevo nacimiento y el crecimiento cristiano, todo esto es
el resultado de la obra del Espíritu Santo. Es más, el Espíritu Santo es un Espíritu misionero; por lo tanto, la
evangelización debe arrancar espontáneamente de una iglesia llena del Espíritu Santo. Una iglesia que no
es misionera, es una contradicción en sí misma y está apagando el Espíritu. La evangelización mundial será
una posibilidad real, sólo cuando el Espíritu Santo renueve a la iglesia en sabiduría, en verdad, en fe, en
santidad, en amor y en poder.”
Ninguna cantidad de estudios, capacitación o experiencia pueden sustituir la dirección del Espíritu
Santo. Si vivimos mediante este principio, habrá comunidades, ciudades, naciones, culturas y segmentos
de población, que se abrirán al testimonio del evangelio.
6. Plantar iglesias es un trabajo de equipo. Jesús trabajó mediante un equipo de hombres. Pablo
empezó como un asociado de Bernabé. Luego formó y dirigió varios equipos. Los equipos plantadores
de iglesias pueden ser formales o informales, de corto o largo plazo, altamente estructurados o sencillos.
Los plantadores de iglesias necesitan desarrollar un equipo de oración y otro de siervos locales para el
ministerio. Los otros miembros del equipo pueden ser de tiempo completo o bi-vocacionales. Si no
hubiera ninguna persona que participe en la visión, debemos preguntarnos: ¿Cómo podemos entonces
saber si ésta es la voluntad y el tiempo de Dios para lanzarnos a plantar iglesias, si es que el plantador
de iglesias tendría que trabajar solo? El plantar iglesias mediante un equipo no sólo es una estrategia
práctica, sino un principio bíblico bien establecido.
7. Plantar iglesias es establecer iglesias sanas. Plantar iglesias es esencialmente establecer nuevas
comunidades de discípulos, ¿cuál es el papel de la consejería, la capacitación y los ministerios sociales y
físicos de plantar iglesias? Uno de los nombres de Dios es Jezreel, el Dios que siembra. Él provee todo
lo que su pueblo necesita para crecer. Espera que sus plantas produzcan fruto, Isaías 5. Es un Dios de
gracia que no abandona a su pueblo, Oseas 2. Solo Dios puede asegurar el crecimiento, 1 Corintios 3:5.
Pablo recuerda su ministerio de plantar iglesias a los ancianos en Éfeso, Hechos 20:20. Su deseo era ver
discípulos íntegros, saludables y maduros en cada una de las congregaciones, Colosenses 1:28; Efesios
4:13. El plantador debe poner un fundamento firme para que las comunidades crezcan, lleguen a ser
maduras y que pronto puedan reproducirse en otras iglesias. Todas las personas deben tener igual
oportunidad para ser hijos de Dios, Gálatas 3:26-28.
8. Plantar iglesias, si se paga el precio. Debemos esperar oposición al avance del reino, Apocalipsis
12:11. La iglesia puede ser comparada con una fuerza militar, luchando en una batalla espiritual por
conquistar un territorio que le pertenece a su Rey. Jesús le asegura a la iglesia que ni Satanás ni el
mundo prevalecerán contra su avance, Mateo 16:18-20; 1 Juan 4:4. La batalla no es contra la gente, sino
contra poderes espirituales que se oponen a Cristo y su reino. Los medios de batalla tienen que ser
espirituales, Efesios 6:10-20. La batalla se gana mediante la oración y la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios. La meta de esta batalla es que las personas sean libres por medio del evangelio, Juan
8:32, y transferidas del reino de las tinieblas al reino de Jesucristo. La motivación para esta batalla es
amor por el Rey y amor por los perdidos.

RESUMEN
4: MISIONOLOGÍA DE LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
I. LA NATURALEZA Y EL PROPÓSITO DE LA MISIONOLOGÍA
Misionología es el estudio de las escrituras que busca clarificar la misión de la iglesia y el método
dispuesto por Dios como medio para llevarla a cabo en el mundo. Esta una actividad iniciada por Dios,
quien permanece a cargo de ella. De ahí que los problemas de la misión deban ser vistos a la luz de su
voluntad revelada.
A. Propósito de la Misionología.
La iglesia primitiva realizó la obra misionera como algo que se explicaba por sí misma. Su testimonio
era espontáneo y natural. Dios mismo en su Palabra había ordenado que se hiciera la tarea, se hubiera
considerado una tontería el teorizar al respecto. Fue sólo cuando surgieron preocupaciones con respecto
al progreso futuro de las misiones, que la iglesia sintió la necesidad de justificar su curso de acción.
El surgimiento de la misionología, sirve para enfatizar varios puntos.
1. La historia de la iglesia revela que existe una relación muy íntima entre la investigación, la oración y
el plantar iglesias. Antes de ser misionero en la India, William Carey reunió información sobre los
pueblos no alcanzados y la puso en un gran mapa en la pared de su tienda.
2. Nos ayuda a evaluar el progreso en las misiones, identificar los grupos no alcanzados y desarrollar
mejores esfuerzos. Nos ayuda a encontrar el camino hacia mejores soluciones e incrementar la
determinación y eficacia para cumplir la Gran Comisión.
3. Considera los verdaderos obstáculos y retos que se presentan como resultado del surgimiento de las
nuevas comunidades de discípulos.
4. Dirige su atención a asuntos reales dentro del contexto geográfico o cultural. Debemos entonces,
limitarnos a atender y tratar algunos asuntos que son comunes a nuestro entorno.
B. Las iglesias y la Gran Comisión.

La Gran Comisión, es el fundamento misionológico sobre el cual edificaremos. El plantar iglesias
encuentra su origen en las enseñanzas y ministerio de Jesús. Dijo que edificaría su iglesia y la comenzó
con sus discípulos. La fuente de autoridad es siempre Cristo mismo y la fuente de capacitación y poder
es siempre la presencia viva de Cristo, mediante el Espíritu Santo. El mensaje en su forma más sencilla
es Cristo mismo. Este mensaje es la buena noticia del perdón en su nombre. El llamado es a arrepentirse,
volverse a él y escoger seguirle y cumplir con sus enseñanzas.
Declaraciones La autoridad La capacitación La esfera El mensaje Las actividades
Toda autoridad dada a Cristo.
Mateo Cristo está con nosotros Todas las cosas que Discipulando al ir,
“Toda autoridad en el cielo y en la Las naciones (gentiles).
28:18-20 tierra”
hasta el fin del mundo. Cristo ha mandado. bautizar y enseñar.
Marcos Todo el mundo “(…toda

El evangelio. Ir y predicar (proclamar).
16:15 la creación…”).
Lucas Promesa del Padre… Todas las naciones, Arrepentimiento y Predicar (proclamar) y
En su nombre (el de Cristo).
24:46-49 poder de lo alto. empezando en Jerusalén perdón de pecados testificar.
Juan Enviados por Cristo, así como él El mensaje de perdón en Llevando el mensaje del
“Recibir el Espíritu Santo”.
20:21-23 fue enviado por el Padre. su nombre perdón en su nombre.
Jerusalén, toda Judea,
Hechos
Poder del Espíritu Santo. Samaria y hasta lo Cristo. Ser sus testigos.
1:8 último de la tierra.
Lucas enfatiza que debemos ser testigos, Lucas 24:46-49; Hechos 1:8. Tanto Marcos como Lucas usan
la palabra proclamar que se usaba para los edictos y proclamas reales. En Juan, el énfasis se pone en la
difusión del perdón de pecados en su nombre. En Mateo, se nos enseña que aquellos que siguen a Cristo
se deben bautizar en su nombre y se les debe enseñar todo lo que él enseñó a sus primeros discípulos. En
todo esto vemos que la misión que Jesús dejó, fue la de hacer nuevos discípulos.
C. El plantar iglesias y el discipulado.

Jesús ordenó a sus seguidores hacer discípulos, bautizarlos y enseñarles la obediencia a él. Les enseñó
en grupo la mayor parte del tiempo y los bautizó delante de testigos, que podían confirmar que ellos
eran miembros de ese grupo. Desde entonces, el bautismo y la enseñanza han formado parte de la
iglesia. Para los apóstoles, un discípulo era un miembro de la nueva sociedad establecida por Cristo y un
misionero en acción. Luego Jesús llamó a los apóstoles y discípulos a ir y hacer más discípulos entre
todos los pueblos y grupos. Todos los creyentes recibieron el mandato. La biblia compara a los
discípulos de Jesús con “piedras vivas” que conforman una casa espiritual, 1 Pedro 2:5, podríamos
llamarlos también “ladrillos vivientes”. Edificar la iglesia mediante el hacer discípulos es como edificar
una casa. Los ladrillos se colocan en orden como parte de un diseño.
Para hacer discípulos:
a) La decisión inicial de ser un seguidor de Cristo.
b) El identificarse mediante el bautismo en abierta confesión y testimonio.
c) La incorporación al compañerismo en una iglesia local.
d) La instrucción al recibir el alimento espiritual de la palabra de Dios.
e) La participación como miembro responsable que testifica y sirve a la iglesia local y a la sociedad.
II. LAS IGLESIAS QUE ESTÁN CUMPLIENDO LA GRAN COMISIÓN
¿Les ordenó el Señor Jesús a sus seguidores plantar iglesias? Dijo que Él mismo edificaría su iglesia.
El plantar iglesias es una empresa divina, mediante la cual Dios crea nuevas comunidades de discípulos
de Jesús. Estas son, tanto el resultado como el vehículo, mediante el cual se cumple la Gran Comisión.
El fruto que se espera de una iglesia es otra. La Gran Comisión de Mateo 28:18 puede traducirse como
“discipular”. Los apóstoles fueron enviados para conducir a las personas a Cristo y hacerlos
responsables de reproducirse en la iglesia local. Así se “discipula a las naciones”. Conforme la misión
se desarrolla, la iglesia se extiende de cultura en cultura.
Grados de misión transcultural en la Gran Comisión:
E-1 evangelización dentro del mismo grupo cultural.
E-2 evangelización de un grupo similar, pero diferente.
E-3 evangelización de un grupo distante y diferente.
Sólo existe una misión. La dinámica de la Gran Comisión nos muestra que Jerusalén, Judea, Samaria y
hasta lo último de la tierra son etapas progresivas de la misión de hacer discípulos, pero no son misiones
separadas. Lo que cambia de etapa en etapa es la distancia geográfica y cultural que se va alcanzando
progresivamente al compartir el evangelio.
III. EL PLANTAR IGLESIAS Y EL REINO DE DIOS.
A. Consideraciones bíblicas.
Dios ha dispuesto que la iglesia sea la expresión temporal más completa de su reino en este mundo.
Jesús le explicó a sus discípulos que el reino de Dios no es de este mundo, sino un reino espiritual que
viene de lo alto, Juan 18:36, que se extenderá a través de todo el mundo, Mateo 13:31-32, y que lo
permeará, Mateo 13:33. Les asegura que se logrará la victoria final, Mateo 13:36-43. Les dice que deben
buscar su reino, Mateo 6:33, predicar su advenimiento, Mateo 10:7 y extenderlo a los gentiles, Mateo
21:31. Ni Satanás ni el mundo prevalecerán contra su avance, Mateo 16:18-20; 1 Juan 4:4. Vemos a una
iglesia militante en el Apocalipsis, cuando la batalla llega a su punto máximo antes del retorno de Cristo
como rey victorioso. A los discípulos se les debe capacitar y enviar a predicar las buenas nuevas, Mateo
9:37-38, 10:1-20. Después de la resurrección, Jesús se apareció a diferentes grupos, incluyendo a 500
discípulos. Les manifestó su gloria y poder y los envió como sus discípulos, Hechos 1:8, a proclamar
perdón en su nombre, Juan 20:19-23 y hacer discípulos en todas las naciones, Mateo 28:18-20. Pablo
usa una analogía similar cuando se compara a sí mismo y a su equipo apostólico con los embajadores de
ese reino, encargados de presentar un mensaje de reconciliación a un mundo enajenado, 2 Cor. 5:18-21.
B. Aplicaciones misionológicas.
1. Plantando iglesias con una perspectiva de movimiento. Los plantadores de iglesias deben tener una
visión amplia y de largo alcance con respecto al reino de Dios, viendo a la iglesia como un movimiento.
Cada iglesia que se plante es parte de la poderosa obra de Dios. Dios empezó su movimiento en
pentecostés. Toda la actividad de plantar iglesias desde entonces, ha sido una extensión de su iglesia. El
plantar iglesias también deberá ser transgeneracional. Esto requiere una clara visión del equipo de
líderes y de expresiones contextualizadas del mensaje y ministerio. El liderazgo en este movimiento se
debe ejercer bajo el reconocimiento de la autoridad de Cristo y así debe compartirse con otros, solo por
amor y en razón del reino de Dios. ¿Qué relaciones deben establecerse o preservarse para que la iglesia
plantada no se quede sola? ¿Qué se puede hacer para que esta iglesia contribuya a que el movimiento se
expanda?
2. Un espíritu de cooperación. Para que se establezca un movimiento del reino, las diferentes
expresiones de la iglesia deben actuar y avanzar juntas, alcanzando un territorio más amplio para Cristo
y su reino. Los plantadores deben cooperar regionalmente y dejar iglesias bien conectadas entre sí.
3. Preparación para la batalla:
a. Plantar iglesias está ligado a la guerra espiritual. Debemos estar armados y preparados para la
guerra espiritual para atar al hombre fuerte, para vencer las fortalezas espirituales y apoderarnos del
territorio enemigo. Jesús es el divino plantador de iglesias, Mateo 16:18-19. Nos advierte que habrá
oposición, pero a la vez nos asegura que experimentaremos la victoria final. Los plantadores deben
considerar el costo al reclamar el territorio que está bajo el dominio de Satanás.
b. Adiestramiento para la batalla espiritual. Debemos evitar extremos y prácticas que no se basen en
principios y precedentes bíblicos. Los plantadores de iglesias deben ser personas disciplinadas y con
suficiente discernimiento para ayunar y orar y responder a los ataques espirituales. Deben saber cómo
pelear la batalla espiritual aún antes de comprometerse en actividades evangelísticas. Necesitamos estar
equipados para ayudar a aquellos que estén cautivos.
IV. UNA MOTIVACIÓN PERDURABLE PARA PLANTAR IGLESIAS.
Un plantador de iglesias puede estar impulsado por muchas cosas distintas al buscar realizar esta tarea.
Motivaciones poco santas, Filipenses 1:15. Algunos plantadores de iglesias son impulsados por un
deseo de lograr importancia personal o por traumas de su infancia.
Motivaciones cristianas. El apóstol Pablo menciona algunas de ellas: El amor de Cristo lo constreñía, 2
Corintios 5:14, y el deseo de agradarle. (v. 9). Ser motivado por el temor de Dios, 2 Corintios 5:14 y el
deseo de finalizar bien en el servicio del Rey, 1 Corintios 9:24-27; Filipenses 3:14.
Motivaciones personales. Pablo deseaba ir a donde Cristo no hubiera sido predicado, Romanos 15:20.
V. FUENTES EXTERNAS DE MOTIVACIÓN

Hay motivaciones lógicas que nos llevan a invertir nuestras vidas en plantar iglesias.
A. La naturaleza de la iglesia.
Las iglesias no son organizaciones, son organismos vivientes. El producto natural de una iglesia
saludable y madura es otra iglesia, debido al hecho normal de la reproducción. La naturaleza de la
iglesia le lleva a dirigir a la gente a Cristo, a hacer discípulos, y a reunirlos en nuevas comunidades. En
un contexto de crecimiento y reproducción de las iglesias locales.
1. El relato histórico. El libro de los Hechos y la historia de las misiones nos dicen como la iglesia
primitiva se expandió a otras culturas plantando iglesias. La realidad de una creciente población exige la
multiplicación de nuevas iglesias. Hoy existen miles de grupos humanos que necesitan ser alcanzados
mediante la estrategia transcultural de plantar iglesias.
2. Las realidades del mundo. El mundo y su población están creciendo. Nuevas comunidades surgen
especialmente en las áreas urbanas. Un gran número de personas en el mundo musulmán, hindú y
budista no tienen vecinos cercanos que les puedan compartir el evangelio.
3. La vitalidad de las nuevas iglesias. La vitalidad de los nuevos cristianos y de las iglesias nuevas. Es
posible que les falten muchas cosas, pero tienen un gran entusiasmo y un gran fervor evangelístico, lo
que puede ser fuente de inspiración para otras obras ya establecidas. Estas iglesias nuevas están menos
atadas a la tradición y son más creativas y flexibles.
B. Fuentes esenciales de motivación.

1. Motivación bíblica. Que el plantador tenga mejores convicciones bíblicas, una visión clara de la
importancia de la iglesia, y del plantar iglesias según el corazón de Dios:
• Una visión bíblica que le lleve a plantar iglesias; la visión personal y el método vendrán más tarde.
• Saber antes que nada lo que Dios quiere para su iglesia.
• El Señor debe tener total soberanía sobre toda la vida del plantador para que pueda realizar la tarea.
• Una respuesta al corazón de Dios por el mundo. No es una mera empresa humana.
• La fuerza que lo impulsa debe ser la perspectiva de Dios y no de sus propias metas.
Los plantadores de iglesias deben tener un alto concepto de la iglesia, ver a Cristo como el maestro
plantador de iglesias, y verse a sí mismos como colaboradores en la más grande misión de todos los
tiempos, Mateo 16:18; 1 Corintios 3:5. Nos ha asignado la tarea de poner el cimiento de una nueva
comunidad de discípulos. Dios llama a personas comunes y corrientes y las equipa con una gran pasión,
porque han sido capturadas por su grandeza y por su misión.
2. La motivación intrínseca. Pablo tenía una motivación interior. Tenía confianza en la misión que
había recibido de parte de Dios de llevar el evangelio a los gentiles, Gálatas 1:16. No se atrevía a
desobedecer la visión celestial, Hechos 26:19. Se vio a sí mismo como el encargado de poner el
cimiento, Romanos 15:20b, y como el sembrador de la semilla. 1 Corintios 3:6.
En la iglesia del Nuevo Testamento, una persona era identificada por la habilidad específica que Dios le
había dado, pero también era apartada mediante el acuerdo y consenso del pueblo de Dios. Algunos
pueden comenzar como Pablo con un evento especifico, que de una vez por todas resuelva la pregunta
sobre su llamado vocacional, y luego se embarcan en toda una vida de seguimiento bajo la guía y
dirección de Dios. Otros bien pueden comenzar siguiendo a Dios en forma progresiva, yendo paso por
paso, hasta que llega el tiempo cuando la convicción queda firme y saben a ciencia cierta que el llamado
es claro.
3. Motivación evangelística. Una de las evidencias del llamado de Dios a plantar iglesias es la
motivación evangelística. El plantar iglesias es un ministerio de evangelización y de discipulado que
tiene como resultado nuevas iglesias. A veces la fuente para plantar iglesias era un evangelista itinerante,
como Felipe o el apóstol Pablo. Otras veces, Dios usó a testigos laicos, como los del grupo de Chipre y
Cirene que iniciaron la iglesia en Antioquia.
4. La motivación óptima. La óptima fuente de motivación es el ferviente deseo de ver que Dios sea
exaltado, por lo que él es y por lo que ha hecho en Jesucristo. El aspecto más crucial en misiones es la
centralidad de Dios en la vida de la iglesia. Si las personas no están asombradas por la grandeza y gloria
de Dios, ¿cómo podrían ser enviadas con el claro mensaje de que: Grande es Dios y digno de ser
alabado; y debe ser reverenciado por sobre todos los dioses? Esta debe ser la pasión y la fuerza que
impulsa la misión. Esta meta no debe distraernos de la prioridad temporal de establecer comunidades de
discípulos, ya que la mejor manera de glorificar a Dios es obedecerle y levantar nuevas comunidades de
“adoradores fervientes en espíritu”. La prioridad de la adoración nos protegerá de tratar la misión de
Dios como una empresa humana solamente. Nuestro llamado personal (misiones) y nuestro llamado
eterno (adoración) operan juntos. La liturgia sin misión es como un río sin manantial. La misión sin
adoración es como un río que no va al mar. La prueba de una experiencia de adoración vigorosa,
siempre será la participación dinámica en la misión. La prueba de la actividad misionera será siempre
una profunda experiencia de adoración.

RESUMEN
5: PLANTACIÓN DE IGLESIAS URBANAS

I. REALIDADES URBANAS.
En el mundo existen 476 localidades de más de un millón de residentes, 64 de ellas tienen más de cinco
millones, y 26 más de 10 millones. Más de 3,300 millones de personas habitan en espacios urbanos. En
2008 existían 65 mega ciudades. Destacan los casos de Tokio, Seúl, ciudad de México, Nueva York,
Bombay, Nueva Delhi y Sao Paulo, todas ellas con más de 20 millones de habitantes. En su conjunto,
estas megaciudades acogen cerca de 700 millones de personas. Dicho de otro modo, concentran tanta
población como Europa y Rusia juntas, y casi tanta (80%); de la población existente en América o en
África. En América Latina, 75 por ciento de la población vive en ciudades; además, las localidades que
cuentan con millones de residentes han pasado de 18 a 49 en las últimas tres décadas. El primer objetivo
de Desarrollo del Milenio del año 2000 de Naciones Unidas es el combate a la pobreza urbana, pues en
la medida que crecen los asentamientos humanos en el mundo en desarrollo, una mayor concentración
de la miseria se traslada a las grandes localidades.
Los primeros apóstoles tuvieron que llevar el evangelio a un mundo urbanizado y pluralístico.
Asimismo, lo tienen que hacer hoy los plantadores de iglesias. Las ciudades son vistas como campos
fértiles para la pobreza, la soledad, la inmoralidad y el crimen.
A. La vida urbana es una creciente e inevitable realidad.

El porcentaje de pobladores urbanos está creciendo en cada sociedad. Los estudios han demostrado que
la vida urbana y el pensamiento actual a este respecto, se están esparciendo aún más allá de los límites
de las ciudades, mediante los medios masivos de comunicación social y los sistemas educativos.
B. La vida urbana es un fenómeno peculiar.

1. Dimensiones principales de la urbanización:
Tamaño físico. Anonimato. Heterogeneidad. Movilidad. Índice de cambio. Conflicto. Secularización.
La realidad urbana cambia las pautas de la familia y el parentesco, así como la dinámica económica y
social, la percepción del mundo externo y las tradiciones culturales.
C. Las ciudades son lugares con gran potencial para el bien y el mal.
1. Las características funcionales comunes de las ciudades modernas:
 La ciudad como un centro: un sitio para la unificación del poder y la centralización de sistemas.
 La ciudad y la movilidad: un lugar de constante migración, movimiento y cambio.
 La ciudad y el poder: una concentración de influencia, control político y económico.
 La ciudad como creadora de cambio ideológico e innovación cultural.
 La ciudad como estabilizadora de cambio ideológico y continuidad cultural.
Una ciudad moderna funciona como el cuerpo humano, el cual consiste de una gran red de sistemas
interdependientes que trabajan por el bienestar de sus miembros. Un “sistema” en este sentido, es un
término sociológico que describe las diversas partes que se interrelacionan en la vida de la ciudad. Los
más destacados son el sistema económico, educativo, cultural, legal, comunicaciones, transporte, salud
pública, deporte, recreación, habitación y propiedades. Los sistemas unifican todas las estructuras y las
organizaciones de la vida urbana. Sin los sistemas, la vida en una ciudad sería imposible. Cuando los
sistemas funcionan bien, la vida urbana es agradable y eficiente. Cuando los sistemas fallan, la vida se
hace insoportable. Cuando los sistemas funcionan únicamente para el beneficio de aquellos que están en
el poder y lo hacen a costa de las masas, los pobladores se sublevan.
II. RETOS URBANOS
A. El desafío que confrontó el apóstol Pablo.

El patrón que utilizó para plantar iglesias en las ciudades puede verse con más claridad en Éfeso,
Hechos 19:8-10. Mientras Pablo capacitaba discípulos, evangelistas y a otros plantadores de iglesias
desde su base en Éfeso, en las áreas vecinas, otras iglesias estaban siendo plantadas. Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea, Apocalipsis 1:11. Desde Éfeso, se dispuso a viajar a Jerusalén y
Roma, Hechos 19:21. Anhelaba ir a Roma. Sentía una fuerte carga por la necesidad de que las masas
conocieran de Cristo, estaba persuadido que “el que gana las ciudades, gana a sus pobladores.”
B. Los retos urbanos actuales.

1. El secularismo anticristiano. Se encuentra en pleno auge. Consiste en una percepción del mundo
que busca marginar a la iglesia, mediante los medios masivos de comunicación social y mediante la
legislación. Según un censo, la categoría social con más crecimiento es la que describe a la gente que
“no tiene religión” u “otro”, indicando no sólo la ausencia de una fe en Dios, sino una creencia personal
que rechaza toda forma de religión organizada.
2. El pluralismo religioso. Afecta a la política, la educación pública, el mundo financiero y el entorno
militar. Un cristiano y ciudadano global bien informado y participante en la vida comunitaria, debe
comprender por lo menos los conceptos básicos de cada una de las religiones principales. El pluralismo
tiene profundas implicaciones demográficas, políticas y espirituales. Una de ellas se presenta como un
argumento contra cualquier aseveración exclusiva de la verdad. Bajo el pretexto de promover el
multiculturalismo, el pluralismo y la tolerancia, todos los absolutos, incluyendo aquellos de la fe
cristiana, son totalmente rechazados. El secularismo es, particularmente fuerte en los ambientes
universitarios y de allí se mueve hacia los centros urbanos mediante las clases educadas.
C. Crecimiento de la iglesia urbana.

1. Crecimiento de la iglesia mediante migraciones. Algunas congregaciones urbanas han crecido
mucho, al contar con creyentes que migran del campo hacia la ciudad. Este crecimiento por
transferencia de población, constituye inicialmente del 50% al 95% de la membresía de muchas iglesias
urbanas.
2. Crecimiento mediante la evangelización por saturación.
Principios fundamentales que contribuyen al crecimiento de la iglesia:
a. Crecimiento mediante la evangelización, el centro de todo programa de la iglesia.
b. Células de oración. Sangre, sudor y lágrimas caracterizan este estilo de intercesión.
c. Liderazgo adecuado. Coordinación de líderes nacionales hacia el logro de las metas.
d. Campañas evangelísticas. Dos semanas de evangelización, seguidas de dos semanas de instrucción
bíblica, por un período de 15 meses.
e. Academia bíblica. Seguimiento sistemático mediante un programa de discipulado.
f. Participación. Máxima movilización hacia la oración, testificar y ofrendar dinero.
3. Crecimiento de la iglesia mediante células o grupos pequeños. En los proyectos en la ciudad, la
rápida multiplicación de iglesias en hogares, es una posibilidad muy dinámica. Las estructuras por sí
mismas, no son las que dan el crecimiento. Dios da el crecimiento. Las células facilitan las relaciones y
el ministerio que Dios quiere realizar, porque Dios ha diseñado la iglesia como una comunidad y como
agente reconciliador.

RESUMEN
6: MODELOS DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS
I. ESTRATEGIAS PARA LOS MOVIMIENTOS PLANTADORES DE IGLESIAS.
A. La importancia de tener una visión clara.

El 80% de los fracasos de iglesias recién plantadas se debe a una comprensión y preparación
inadecuadas. Si va a cultivar legumbres en su jardín. El primer paso es limpiar y rastrillar la tierra, quitar
las piedras, analizar el terreno y agregar fertilizante para enriquecerlo. Esto se aplica a cualquier tipo de
hortaliza, sin importar la semilla que se vaya a plantar. Esto es lo equivalente a su propia preparación y a
la de su equipo. Va a preparar cada parcela, de acuerdo a la hortaliza que va a cultivar. Prepare el estudio
demográfico y cultural para comprender a la gente, prevea un ministerio eficaz y desarrolle una
estrategia adecuada. Finalmente, usted siembra la semilla y la riega, nutriendo los retoños y cuidándolos
hasta que den fruto. Esto representa las actividades para plantar iglesias. La preparación va a consumir
bastante de su tiempo, es minuciosa, pero es esencial.
Equipo de plantación
Preparación del jardín = Una buena misionología
Preparación de la parcela = Selección de la estrategia
S embrar y regar = E s f u e r z o s l oc al es de plantación
Iglesias que plantan otras iglesias
B. Modelos de movimientos para plantar iglesias.

¿Cómo se pueden utilizar estos modelos? ¿Cuál es el mejor modelo para nuestro entorno? Hay un mejor
modelo para el vecindario en que se está trabajando, solo el plantador y su equipo podrán descubrir lo
que es mejor. Piense en su contexto específico y haga una valoración escrita del potencial de cada uno.
1. Fundación de iglesias pioneras.
Características:
• Es el primer paso en un área no evangelizada.
• La meta es, establecer por lo menos una iglesia en cada ciudad o pueblo no evangelizado.
Ventajas:
• Muchas áreas reciben el evangelio por primera vez.
• Hay menos competencia con iglesias que ya existen.
Posibles problemas:
• Los recursos limitados a veces, se distribuyen en áreas demasiado grandes.
• Las nuevas iglesias están aisladas y crecen lentamente.
• El progreso no es visible.
• Se descuiden iglesias ya existentes, con el afán de fundar otras.
2. Fundación de una agrupación de iglesias.
Características:
• Se puede utilizar en una situación pionera para alcanzar un área donde ya hay una primera iglesia.
• La meta es establecer un grupo de iglesias que se relacionen unas con las otras.
Ventajas:
• Compañerismo y apoyo mutuo entre las iglesias.
• Las iglesias tienden a crecer más rápidamente que las iglesias pioneras.
• Hay mayor potencial para un movimiento creciente y visible.
Posibles problemas:
• Demanda un compromiso prolongado en una sola región.
• Esta concentración de recursos puede dar como resultado que, el testimonio del evangelio falte en
otras áreas.
• Se corre el riesgo de invertir grandes recursos en un área de poca respuesta.
3. Fundación de una iglesia con satélites.

Características:
• En una primera etapa una iglesia central y fuerte está fundada en un área urbana.
• Después, esa iglesia central sirve para fundar iglesias en su misma región.
• Las iglesias patrocinadas pueden llegar a ser autónomas (iglesias hijas), o continuar como satélites
ligadas a la iglesia central.
Ventajas:
• En la segunda etapa la iglesia central o iglesia madre, da recursos, visión y supervisión a las otras.
• La visión misionera de la iglesia central se ve fortalecida.
• La iglesia central puede servir de base para esfuerzos de formación y evangelización.
Posibles problemas:
• Es posible que el desarrollo de la iglesia central necesite mucho tiempo y recursos, dando como
resultado menos plantación de iglesias.
• Es posible que la iglesia central domine a las iglesias satélites.
• Es probable que la iglesia central reproduzca sus debilidades en las iglesias satélites.
• La iglesia central podría llegar a cansarse o agotarse.
4. Extensión natural como una viña o un bananal.
Características:
• Muchas veces son iglesias en casas o pequeñas iglesias en carpas.
• Las iglesias o células se multiplican donde las raíces del evangelio encuentran tierra fértil.
• Normalmente se diseminan en un área rural de un pueblo a otro por relaciones naturales.
Ventajas:
• Todas las ventajas del modelo de agrupación.
• Muchas áreas rurales podrían de esta forma ser alcanzadas y saturadas.
• El crecimiento es natural y rápido.
• Este tipo de iglesia puede sobrevivir a cualquier hostilidad o persecución.
• Depende de líderes laicos que no necesitan una formación teológica formal.
Posibles problemas:
• Se puede desarrollar una cadena de iglesias pequeñas y débiles.
• Demanda mucho del fundador de iglesias.
• Muchas veces, los líderes son nuevos creyentes. Necesita un plan de formación eficaz y continua
para ser efectivo.
• Solo es posible en áreas receptivas al evangelio.
• Es difícil coordinar y unificar las iglesias.
5. Incubación de iglesias por formación.
Características:
• Este modelo se usa donde ya hay varias iglesias establecidas para saturar la región.
• Equipos de iglesias establecidas se reúnen regularmente para brindar un entrenamiento de
plantación de iglesias, para orar y planificar.
• Cada equipo tiene su propio proyecto de fundación de iglesias.
• Un entrenador da la formación y guía a los equipos en su trabajo de plantación, los visita en el
campo, y cuando se reúnen repasa su progreso.
Ventajas:
• Iglesias múltiples se plantan al mismo tiempo.
• Hay recursos y consejos para una plantación eficaz.
• Hay menos probabilidad de fracasar en la plantación.
• Cuando los equipos se reúnen se animan mutuamente.
• Muchos miembros de las iglesias se capacitan para la plantación.
Posibles problemas:
• Se requiere un gran compromiso de parte de los equipos y de sus iglesias.
• Se requiere, un entrenador y líderes con mucha experiencia y disponibilidad para llevar a cabo los
proyectos.
• La logística de fechas, viajes, etc. es compleja.
6. Fundación según la mayor cosecha.
Características:
• Este modelo sirve para una iglesia establecida que quiere alcanzar un área adyacente.
• Por un tiempo determinado se efectúa un esfuerzo evangelístico continuo en varios sectores de la
ciudad o en varios pueblos rurales.
• Después el esfuerzo se limita al sector o al pueblo donde ha habido mayor repuesta.
• La iglesia se funda por el fruto del evangelismo y el discipulado en el sector de mayor cosecha.
Ventajas:
• Los recursos se invierten en áreas de receptividad con una buena posibilidad de éxito.
• El Señor da el crecimiento, 1 Corintios 3:7; entonces se escoge el sector donde él está actuando.
• Hay una gran inversión en evangelismo.
Posibles problemas:
• Un evangelismo “relámpago” no indica siempre una buena receptividad a largo plazo.
• Otras áreas con mayor potencial para la plantación podrían ser pasadas por alto.
• A largo plazo se necesita una gran inversión de la iglesia madre.
Ahora piense en el grupo enfocado para una nueva iglesia. ¿Cómo debería seleccionar el modelo para
este grupo? ¿Cuál es la visión a largo plazo? ¿Qué tipo de obra es posible o necesaria: pionera, de
extensión o de multiplicación? ¿Cuál es el grupo de enfoque y cómo el Señor está trabajando en él?
¿Cuál es su receptividad, y apertura al mensaje? ¿Qué adaptaciones tienen que hacer al modelo?
C. Plantando iglesias celulares.

1. Los precedentes neotestamentarios. Al echar una mirada fresca a las estructuras de las iglesias en el
Nuevo Testamento, vemos que las iglesias urbanas estaban basadas en células (siendo Antioquía de Siria
una posible excepción) y que muchas de las otras iglesias, en comunidades más pequeñas, eran iglesias
satélites que se reunían en hogares y que estaban conectadas a un conjunto más grande de células. En
algunos casos la Comunidad Cristiana Básica (CCB) es llamada Ekklesia, Romanos 16:1, 5; en otros
casos se llama así al conjunto de CCB, 1 Corintios 1:2.
a. En Jerusalén. Aunque el grupo mayor de discípulos se reunía en el templo, los ladrillos básicos de
construcción de la iglesia eran los oikos convertidos. Ellos compartían los alimentos, la cena del Señor,
la oración, las enseñanzas, y el compañerismo en los hogares, Hechos 2:46-47; 5:42. El oikos era una
nueva comunidad en Cristo, que daba la bienvenida a los nuevos creyentes y fomentaba el nacimiento
de otras comunidades semejantes.
b. En Corinto. Cuando Crispo, el jefe de la sinagoga y su oikos vinieron a Cristo, él abrió su hogar a la
nueva comunidad y formo allí la primera CCB, Hechos 18:8.
c. En Corinto, reunión de células. Estas se reunían en el oikos de Cloé, 1 Corintios 1:11, el oikos de
Estéfanas, 1 Corintios 1:15; 16:15, el oikos de Aquila y Priscila, 1 Corintios 16:19, el oikos de Gayo,
Romanos 16:23, y el oikos de Febe en la cercana Cencrea. Estas células se reunían colectivamente
porque Pablo escribe: “Sí, pues, toda la iglesia se reúne en un lugar.”, 1 Corintios 14:23, e instruye a las
mujeres que esperen hasta llegar a la casa para hacer preguntas, 1 Corintios 14:34-35. Estas reuniones
deben haber sido públicas, porque los no creyentes podían aparecerse inesperadamente, 1 Corintios
14:24.
d. En Corinto, organización de células. 1 Corintios 14:23, “Sí, pues, toda la iglesia se reúne en un
lugar”. 1 Corintios 1:2, “a la iglesia de Dios que está en Corinto”. El oikos de Estéfanas, 1 Corintios
1:15; 16:15. Romanos 16:5, el oikos de Priscila y Aquila (llamada iglesia). El oikos de Crispo, Hechos
18:8. El oikos de Cloé 1 Corintios 1:11. El oikos de Gayo, Romanos 16:23. El oikos de Febe en Cencrea,
Romanos 16:1.
e. Roma. Eran grupos de hogares. Un uso específico se le da al término ekklesia en uno de esos casos,
Romanos 16:1. Aunque se reunían en grupos de hogares distintos, la manera en que Pablo se dirige a
ellos en esta carta para decirles sus planes de visitarles, indica que él los consideraba como un todo.
f. Éfeso. Aquila y Priscila llevaron este mismo patrón a Éfeso. Una célula se reunía en su hogar, 1
Corintios 16:19. Pablo dedicó más tiempo en Éfeso que en ninguna otra ciudad, durante sus viajes
misioneros. Él ministró en células, en reuniones públicas y el resultado fue, el surgimiento de una
robusta iglesia celular urbana. Cuando regresó a visitarlos, pudo decir: “cómo nada que fuera útil he
rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas”, Hechos 20:20.
g. Identidad de la iglesia. Estos encuentros en casas formaban parte de la identidad de la iglesia. La
iglesia es llamada el oikos de Dios, Hebreos 3:6; 1 Pedro 4:17; 1 Timoteo 3:15; y Efesios 2:9. Es un
oikos espiritual construido con piedras vivas que sirven para edificarse unos a otros, oiko-domeo, 1
Pedro 2:5. Sin embargo, las CCB eran solo parte del diseño. No eran iglesias de hogar independientes.
Estas CCB eran grupos interdependientes, que se reunían en una variedad de lugares: En las
instalaciones del templo, Hechos 2, en el atrio de Tiranno, Hechos 19, en los aposentos altos de casas
grandes, Hechos 20, en otros edificios públicos y en laderas de las colinas, Hechos 1.
2. Iglesias celulares para nuestras ciudades.
a. Es el mejor diseño que refleja el patrón para nuestras ciudades. Los discípulos cristianos de los
tres primeros siglos se reunían en grupos pequeños y grandes. Los doce habían dedicado la mayor parte
de su tiempo a estar con Jesús, ya sea entre multitudes que se reunían afuera en el templo, o en pequeños
grupos privados para conferenciar con él. Siempre hubo este ritmo armonioso de grupo pequeño – grupo
grande. El grupo pequeño proveía el ambiente de una intensa vida comunitaria, que le daba profundidad
a las reuniones de los grupos grandes, ya sea que los grupos grandes fueran usados para alabanza o para
dar testimonio. La flexibilidad en la estructura es necesaria, para que se pueda realizar el patrón del
Nuevo Testamento en las diferentes culturas (contextualización), y para permitir a la infraestructura que
introduzca cambios conforme la iglesia local crece en la ciudad (crecimiento estructural).
b. Favorece un ministerio neotestamentario. Dios creó a los seres humanos para relacionarse como
familia, Génesis 2:18. Esto es el mandato cultural. Después de la caída y especialmente en las ciudades,
las relaciones son complicadas, muy a menudo se rompen y se pierden. Dios es el Dios de la
reconciliación. En el Antiguo Testamento, el mandato cultural se expresa entre el pueblo escogido de
Dios mediante tribus, clanes y familias. Dios obra mediante la iglesia como una Comunidad Cristiana
Básica de fe (CCB), como un conjunto de CCB y como una asociación regional de iglesias locales. El
ministerio interpersonal y el uso de los dones espirituales, Efesios 5:19-21 y Colosenses 3:16, son más
fáciles de realizar en una CCB. La amonestación de llevar un asunto de disciplina ante la iglesia, Mateo
18:17, hace que la CCB tenga aún más razón de ser. La iglesia primitiva, era muy diferente del
cristianismo que conocemos hoy. No había edificios fastuosos, ni jerarquías, ni seminarios teológicos, ni
universidades cristianas, ni coros de iglesias, sólo había pequeños grupos de creyentes teniendo
compañerismo. No había posiciones, no tenían prestigio, ni honores, pero tenían un poder secreto entre
ellos, y era la manera en que se sabían pertenecer los unos a los otros.
c. Requiere nuevos patrones de liderazgo. El pastor laico de oficio carnicero, sin ningún
adiestramiento teológico, teme que sus miembros lo vayan a abandonar para irse a una iglesia más
atractiva. Por lo mismo, ordena y exige que ningún miembro asista a otra iglesia o reunión fuera de la
congregación. Las iglesias celulares están basadas en un liderazgo compartido. Ellas deben
descentralizar el liderazgo y el cuidado pastoral en las células. Los líderes están capacitados para ser
verdaderos siervos, que cuidan a los miembros y facilitan la obra de Dios, en y a través de la célula. Las
iglesias celulares deben tener un liderazgo fuerte para coordinar el ministerio de las células y mantener
la unidad de propósito. Este líder debe tener grandes habilidades para liderar e inspirar confianza y
lealtad. Las iglesias celulares descansan en un liderazgo facilitador, más que en un liderazgo autocrático.
El control descentralizado favorece el movimiento expansionista y la plantación de iglesias. Conforme
un conjunto de células crece, procura reunir otras células cercanas, para unir esfuerzos y formar nuevas
congregaciones.
d. Ventajas prácticas:
1. Este es el mejor contexto para ver vidas cambiadas.
2. Delega el ministerio a los laicos.
3. Descentraliza el cuidado pastoral.
4. Permite la multiplicación y un movimiento creciente.
5. Multiplica los líderes con actitud de siervos.
6. Es resistente a la persecución.
7. Puede constituirse en un grupo núcleo para formar una nueva congregación.
e. Esté bien adaptado para cumplir la misión del Nuevo testamento en el contexto urbano. El
diseño de “las dos alas”, además de ser el más cercano al patrón del Nuevo Testamento, es el mejor
preparado para cumplir la misión: glorificar a Dios haciendo discípulos de Jesucristo incorporándolos en
comunidades que se multipliquen, que puedan discipularlos y cuidarlos. El crecimiento de la iglesia
ocurre rápidamente mediante las decisiones de grupo y mediante las relaciones de parentesco, durante
situaciones normales. El ambiente de la ciudad no es favorable para el crecimiento rápido.
f. existen varios patrones para el crecimiento de la iglesia en las ciudades:
1. Mediante conversiones uno por uno. La mayoría de los que viven en las grandes urbes vienen a
Cristo individualmente.
2. Conversiones sucesivas a través de redes de familias. En algunos casos, la familia cercana y lejana se
congrega en un mismo vecindario urbano. Cuando este es el caso, bien puede haber una rápida sucesión
de conversiones, hasta que todos los miembros de la familia hayan tomado una posición a favor o en
contra de la nueva fe.
3. Mediante decisiones de grupo entre amigos y colegas. En un vecindario urbano, el líder de una
pandilla que era conocido en el parque local, aceptó a Cristo. Después de un corto tiempo, condujo a
toda la pandilla a Cristo.
4. Mediante redes sociales de relaciones. El ambiente de trabajo puede formar una red que funciona
como una familia. La ciudad se convierte en un conglomerado de aldeas y subculturas que se sirven
unas a otras.
5. A través de redes y grupos de inmigrantes. Estas unidades pueden ser étnicas o de grupos de clan en
la ciudad. Generalmente viven y trabajan en el mismo vecindario. El barrio chino es el ejemplo más
obvio. El grupo puede ser que haya emigrado junto, o que hayan sido dirigidos a llegar a una comunidad
establecida en la ciudad.
La ciudad presenta obstáculos para el crecimiento de la iglesia, porque las redes naturales se rompen a
menudo. Al conocer la ciudad, podemos descubrir redes transpuestas de inmigrantes y todo tipo de redes
sociales que proveen oportunidades únicas para traer las personas a Cristo. Estudiemos acerca de las
familias nucleares, familias extendidas, grupos de amigos, trabajadores manuales, intelectuales, clases
alta, media y baja, grupos étnicos. Los que modelan las opiniones también pueden ser encontrados en el
vecindario, la oficina, el equipo deportivo y aún, en las familias extendidas. Nosotros buscamos grupos
de personas y diseñamos ministerios, teniendo en mente su manera de vivir. Es muy importante que toda
la iglesia esté activa en el evangelismo, en el lugar donde sus miembros viven, trabajan y juegan. Es
crucial entonces que, capacitemos a los laicos para que identifiquen las 35 a 50 personas con las que
entran en contacto cada seis meses y enseñarles a empezar a orar y a vivir el evangelio en ese contexto.

RESUMEN
7: PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS
I. PRINCIPIOS DE PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA.
A. La planificación estratégica es bíblica y esencial.

Jesús les advirtió a los discípulos sobre la imprudencia de construir una torre sin calcular primero los
costos, o de lanzarse a la guerra sin calcular las posibilidades de ganar. La planificación es una actividad
humana en la cual debemos participar con humildad. Sometiendo nuestros planes a Dios y marchar
hacia adelante, y estar dispuestos a hacer modificaciones cuando sea necesario. La plantación de iglesias
es un proceso que puede ser planificado, dirigido y evaluado. Cuando estamos trabajando con un equipo,
el proceso debe de ser más deliberado y claro.
B. La planificación estratégica incluye riesgos.

Habrá una tensión entre lo que es obvio y lo misterioso; entre lo natural y lo sobrenatural. El apóstol
Pablo tenía algunas cosas muy presentes: su llamado a los gentiles, su responsabilidad de empezar su
ministerio entre los judíos; su deseo de ir a Roma; su carga espiritual de ir adonde Cristo no era
conocido. Cuando estuvo en Troas, puso en práctica dos planes estratégicos diferentes, hasta que Dios le
manifestó claramente su voluntad, mediante la visión de un soldado macedonio. Sus planes para ir a
Corinto cambiaron tan a menudo, que hasta lo acusaron de contradecirse y de ser una persona insegura,
2 Corintios 1:15-17.
1. Estrategias:
a. Reconozca dónde se encuentra la gente.
b. Esté preparado para aceptar sus fallas.
c. Recuerde que en un principio sus fallas van a ser perdonadas, pero debe aprender de ellas
d. Sea flexible.
e. Tenga la actitud de confirmar a otros.
f. Acepte riesgos, acepte sus errores.
g. La planificación estratégica es un ejercicio de fe.
2. Desarrollar un modelo propio de planificación estratégica. La forma más común de planificación
estratégica es la administración por objetivos. Avance desde la declaración del propósito de su proyecto
hacia las metas, pasando por los objetivos específicos cuantificables, y de allí pasar a los puntos de
acción. Considere los recursos disponibles cuando establece sus metas y evalúe los resultados,
basándose en la declaración del propósito original. Las metas se pueden ajustar cuando se hacen las
evaluaciones. Haga su propio plan desde la perspectiva cristiana.
Parámetros de la estrategia: La Biblia. La visión que Dios le ha dado. La cultura o contexto en que
Dios lo ha colocado.
3. Proceso de planificación sobre bases bíblicas. Además de la Biblia y la visión que Dios le ha dado,
el contexto cultural deberá formar parte de su planificación estratégica en cada una de sus etapas. Esto le
ayudará a establecer el tipo de iglesia que va a plantar. Deberá también formar parte de los planes de su
ministerio, sus metas y guiar su comunicación y servicio. Tomar mucho en cuenta la comprensión
cultural y la necesidad de consultar al Señor y a otros consejeros, esto constituirá una especie de “vías
de tren” que evitarán que se aleje demasiado de su planificación estratégica. Los mandatos, los
principios y precedentes bíblicos no cambian. Lo cambiante es el campo, la meta y el equipo de
plantación.
II. METAS PARA PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA.
Los plantadores de iglesias usan la planificación estratégica porque desean utilizar los recursos de una
manera responsable, ser eficientes y producir resultados, a fin de que la gente venga a Cristo y se
establezcan las iglesias. Un perfil de la comunidad, incluye los resultados de un estudio demográfico del
área meta. Se debe incluir una descripción del residente típico de la comunidad. Ejemplo:
José, el agricultor. Su idioma es el español. Trabaja muy duro. Le otorga un alto valor a su comunidad.
Tiene esposa y dos niños y renta la casa en que vive. Se preocupa por su familia y desea que sus hijos
tengan una mejor vida. María su esposa, está estudiando inglés y trabaja en la cocina, a la vez que cuida
de los niños. La persona más importante en la vida de José, es su madre. Está haciendo todo lo posible
por traerla, para que viva con ellos. José no tiene envidia de los norteamericanos que ostentan carros
nuevos y lujosos y que viven en casas enormes, ni desea el resto de “sus juguetes”. ¡Le parece que los
americanos se acuestan muy temprano! Por su parte, él prefiere disfrutar de la alegría ahora mismo.
¡Vivir como en una fiesta! José ha vivido en Florida por un año. Piensa que su nuevo entorno
“pluralista” es muy confuso y vive realmente en dos mundos: el viejo y el nuevo. José es consciente del
mundo espiritual. Cree en Dios y profesa ser católico romano, pero realmente no le queda tiempo para ir
a la iglesia. Es escéptico con respecto a la religión organizada. Su trasfondo cultural es rural, indígena, y
tiene una percepción del mundo, moldeada por su “tradición católica”. Su filosofía es fatalista: “¡Así es
la vida!” Se siente intrigado por los cristianos, que están enseñando inglés como segundo idioma en el
centro de la comunidad, sospecha de ellos y no les tiene mucha confianza. Su esposa ha ido a tomar
algunas clases, pero piensa que sus hijos no deben participar en un campamento de verano, a menos que
otros niños del vecindario vayan también. José no se fía de nadie, porque él se ha “hecho a pulso en las
calles”. En una sola reunión que tenga con usted, “le tomará la medida” y percibirá su sinceridad. Se
pregunta si, estos norteamericanos solo están interesados en tomarle algunas fotografías a su familia,
para enviarlas a otros y recaudar dinero. José reconoce que la biblia es importante, pero acepta también
otras cosas como la tradición, la virgen de Guadalupe y los santos. Cuando llegue a Cristo, su relación
será en base a una relación de confianza, que se haya construido cuidadosamente y porque ha
comprendido el amor de Dios y lo que Jesús ha hecho por él. José tiende a responder al discipulado y a
la enseñanza bíblica muy despacio. Desea conocer a otros como él, que ya hayan tenido la experiencia
de haber aceptado a Jesús. ¿Cómo se acercaría usted a José y a María para ganarlos para Cristo?
A. La planificación estratégica debe tomar en cuenta la receptividad.

La receptividad es la capacidad de recibir algo diferente. Usted podría evaluar la receptividad que se
tiene hacia nuevas ideas, hacia el cambio y hacia la verdad espiritual que proviene de nuevas fuentes.
¿Hasta qué punto está abierta la gente para el mensajero y hasta qué punto hacia el mensaje?
1. Tres niveles de receptividad:
Tipo A = Abierto para iniciar una amistad con el mensajero y discutir su mensaje (Algunos son
jóvenes, otros están interesados en temas espirituales y personas que están experimentando
crisis)
Tipo B = Abiertos al mensajero, pero no a considerar su mensaje (Jóvenes católicos
nominales, amigos y familiares de cristianos).
Tipo C = Cerrados al mensajero y a su mensaje (Gente conservadora o anti-religiosa, que
ha tenido malas experiencias con los cristianos.)
Las personas que responden al testimonio cristiano, avanzan a través de varios pasos o etapas. Los
cristianos actuales, como promedio, han escuchado el evangelio ocho veces, antes de hacer un
compromiso real con Cristo. Anterior a ese compromiso habían hecho una serie de decisiones sucesivas
y crecientes, en respuesta a una secuencia de observaciones personales y discernimientos. Al principio,
puede ser que no estén abiertos a hablar con un evangelizador cristiano. Después de observar el estilo de
vida de él o ella, pueden sentir curiosidad y estar abiertos a permitir una relación limitada. Si esta
continúa progresando y si la vida del testigo cristiano es convincente, en un momento dado pueden
preguntar: ¿Cuál es la diferencia entre lo que usted cree y lo que nosotros hacemos? Finalmente deciden
examinar por ellos mismos lo que Jesús enseñó.
El testigo cristiano puede utilizar esta pirámide de receptividad de dos maneras. Primero, pueden adaptar
sus oraciones y testimonio a la receptividad de la persona y ayudarla a moverse a la siguiente etapa. En
segundo lugar, el evangelizador puede buscar cierto tipo de persona y asociarse con ella, o con grupos
basados en su nivel de receptividad. En los segmentos individualistas de la población, la receptividad
puede variar dependiendo de la situación de cada quién. Este es el caso de muchos pobladores urbanos,
que se encuentran alejados de sus familias originales y de sus raíces culturales e históricas.
2. Factores que contribuyen a la receptividad:
a. Disposición al cambio. La receptividad se mide con preguntas, que se enfoquen en la satisfacción
con la vida misma y en la disposición al cambio. Una segunda dimensión de receptividad, es el hacer un
compromiso con respecto a una creencia religiosa foránea. La receptividad varía en relación inversa a la
seriedad de este compromiso.
b. Comprensión de la verdad bíblica. Si existe una correcta comprensión de quién es Dios, es más
fácil sembrar la semilla de la verdad, la cual ayuda a la persona a considerar su propia necesidad
espiritual. Puede empezar utilizando los puntos de referencia relacionados con la percepción que tenga.
c. Motivaciones y necesidades reales. Las personas se interesan en las verdades espirituales, en la
medida en que son pertinentes para sus necesidades reales. Aquellas sociedades que tienen una
percepción del mundo llena de aspectos sobrenaturales, pueden tener necesidades que se expresen en
preguntas espirituales y con respecto al destino eterno. En las culturas materialistas, las necesidades son
más de orden emocional, físico o social.
d. Actitudes hacia el mensaje cristiano y el mensajero. La historia del testimonio evangélico en el
vecindario o en la familia de la persona, puede proveer información importante sobre estas actitudes. A
menudo la gente está dispuesta a decir lo que saben acerca de los cristianos evangélicos y lo que piensan
de ellos. Es bueno averiguar también qué es lo que piensan de la Biblia.
e. Estilos respecto de la toma de decisiones. Si las decisiones las toman en un grupo familiar o en un
grupo más grande, es prudente acercarse al líder del grupo. Algunas veces hay un líder informal que
orienta las opiniones en el grupo, puede ser distinto al líder real. Este aspecto no debe pasarse por alto.
B. La planificación estratégica debe tender un puente para resolver la disonancia.

Ya que toda cultura tiene una percepción diferente del mundo, existen necesariamente Abismos
Culturales (AC) entre la cultura bíblica y cualquier otra cultura. Cuando las personas en el grupo meta,
tienen una comprensión similar de quién es Dios, quiénes somos nosotros, y hacia dónde vamos, hay
poca disonancia en la comunicación del evangelio. Usted puede empezar con los puntos de referencia de
su percepción del mundo, hacer preguntas y retar un poco su manera de pensar. Esto fue lo que hizo
Jesús con la mujer samaritana, quien tenía un sistema diferente de creencias, pero una cosmovisión igual
a la de él, Juan 4. Entre más grande es el abismo cultural (AC) mayor es la disonancia y la dificultad en
la comunicación.
1. El evangelio trata con tres dimensiones que el testigo de Cristo debe incluir en su testimonio:
a. Dimensión cognitiva (conocimiento, lógica y sabiduría). Creer en el verdadero Dios y la biblia.
Aceptar quién es Jesús y lo que él hizo. Creer que toda la gente es pecadora y está separada de Dios.
b. Dimensión afectiva (sentimientos, estética). Arrepentimiento de pecado. Gratitud hacia Dios.
Confianza en Cristo.
c. Dimensión valorativa (valores, lealtades). Nueva lealtad hacia Jesús. Adoración y sumisión a él.
Obediencia a sus enseñanzas.
2. Valores no bíblicos que son parte de la cultura:
1. El valor y dignidad personal se establecen con base a los logros.
2. Determinación + persistencia + conocimiento + recursos + tiempo = éxito.
3. Conocer y hacer son dos cosas importantes; el ser es algo que se da por sentado.
4. La educación es siempre la clave del éxito.
5. La función o el puesto = valor individual de la persona.
6. La igualdad en todo es de gran importancia.
7. El dinero puede comprar las cosas que nos aseguran un nivel social, lo cual nos traerá la aceptación
de las demás personas y por lo tanto, podemos ser felices.
8. El tiempo es lineal, dirigido siempre hacia una meta. El progresar es de máxima importancia.
9. El individuo es supremo.
C. La planificación estratégica debe buscar reducir la dislocación social.
Deseamos reducir la dislocación social. Esta es la separación social que existe entre la gente que
constituye el grupo meta y la gente en la iglesia. Algunos de los cambios sociales existenciales se
encuentran incluidos en el evangelio y son requeridos por el mandato de Jesucristo. Otros son el
resultado de la subcultura de la iglesia. ¡Qué trágico es, cuando las leyes y las tradiciones humanas se
constituyen en un obstáculo para seguir a Cristo! Nunca debemos tratar de reducir el costo real y bíblico
de seguir a Cristo. ¿Cuáles son los costos culturales por seguir a Cristo y cuáles no son reales? ¿Cómo
podemos ayudar a reducir estos costos? La gente debe escuchar acerca de Cristo y hacer un compromiso
con él, sin tener que cruzar fronteras ni distancias culturales.
D. La planificación estratégica debe maximizar la congruencia social y cultural.

Congruencia, es la cualidad de acordar o coincidir, la habilidad de reunir a las personas en armonía. La
presencia de valores diferentes y en conflicto es una amenaza. Esto hace parecer nuestros propios
valores como arbitrarios. El pluralismo en la vida urbana, por definición, pone, rápidamente a los
pobladores de la ciudad, en contacto con diferentes valores y puntos de vista. Aunque la gente en la
ciudad puede asimilar muchos valores diferentes y en conflicto, tienden a reunirse alrededor de valores
compartidos. Donde los símbolos culturales de una congregación sean congruentes con los de la
comunidad local, el evangelio será escuchado con mayor facilidad. El modelo de congruencia iglesia-
comunidad, argumenta que las iglesias y los plantadores de iglesias se desarrollan mejor cuando logran
expresar y armonizar los valores que ya existen en sus contextos culturales. ¿Cómo se aplica esto en la
planificación estratégica? En primer lugar, enfatiza la necesidad de estudiar la comunidad. En segundo
lugar, desafía la noción de que para atraer a la gente debemos ser distintos de toda forma. Nuestra
integridad debe ser un distintivo en un mundo confuso, pero no así los valores culturales que
ostentamos, ni los símbolos que usamos. Finalmente, debemos examinar los adornos y atavíos culturales
que los observadores notan en nosotros. ¿Cuáles aleja a los recién llegados, en vez de hacerlos sentir
bienvenidos? Debemos considerar el aspecto físico de nuestros edificios, los anuncios y símbolos de la
iglesia, nuestro estilo de tomar decisiones, la música y ritmos que utilizamos, las decoraciones, los
adornos y símbolos religiosos, el vestido que utilizamos para el culto, los programas, la publicidad y los
mensajes verbales. Debemos verificar que todo esto sea congruente.

RESUMEN
8. DECISIONES PARA LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
I. INTRODUCCIÓN. Proverbios 24:3-4:
El 80% de los problemas en la fundación ocurren en la etapa de la concepción de la plantación. Las

buenas decisiones en la elaboración del proyecto, preparan el terreno para un ministerio eficaz. El
fundador exitoso invertirá tiempo orando por el proyecto y esperando la repuesta de Dios con respecto a
las investigaciones, las encuestas y las entrevistas con el grupo meta y las reuniones con su equipo.
II. DECISIONES IMPORTANTES EN DEPENDENCIA CON DIOS
Preguntas estratégicas.
1. Fase de concepción de una iglesia que va a ser plantada:
a. La visión regional. ¿Cómo cuadra este proyecto con la visión de alcanzar toda la ciudad o la región
entera? El grupo meta: ¿Cuál va a ser el grupo en el cuál se van a enfocar e invertir sus esfuerzos? El
tipo de líder plantador: ¿Cuál va a ser el papel que el líder plantador va a tener? ¿Es un plantador de tipo
pastoral, apostólico o catalizador?
b. La composición del equipo plantador. ¿Qué tipo de equipo humano se necesita y cómo va a ser
reclutado? El modelo de plantación: ¿Cuál es el modelo más apropiado para esta situación, de acuerdo a
los recursos que se disponen?
c. Las etapas de plantación. ¿Cuáles son los pasos principales para iniciar una nueva iglesia?
d. La transferencia del liderazgo al equipo local y la salida de los plantadores. ¿De qué forma y en
qué tiempo el equipo plantador va a pasar el bastón de mando a los ancianos?
III. EL PAPEL DE LA VISIÓN REGIONAL.
Pablo estableció grupos de iglesias: En el sur de Galacia en las ciudades que se encontraban a lo largo
de los caminos principales tierra adentro. En Grecia, avanzó desde el sur yendo a ciudades principales,
una tras otra, estableciendo cabezas de puente para ser expandidas. En Asia Menor, se quedó en Éfeso,
aparte de haber realizado un breve viaje a Troas. Desde Éfeso capacitó obreros y envió equipos.
A. Consideraciones para una visión regional.

1. Planes de la asociación para plantar iglesias. La asociación de iglesias puede haber desarrollado
una visión regional. La ubicación de las iglesias nacionales es de gran importancia. Al colocar en un
mapa las iglesias de su grupo, que ya han sido establecidas o están siendo establecidas, usted podrá
seguramente observar un patrón emergente. Averigüe la historia de las iglesias plantadas anteriormente.
2. La consideración de los recursos. ¿Qué clase de equipo humano se necesita? ¿Qué cantidad de
fondos y compromisos a largo plazo se necesitan? ¿Qué otros recursos van a requerirse? La obra que
Dios está haciendo nunca carecerá de su provisión. Debemos poner delante de Dios nuestras peticiones
y debemos identificarlas de la mejor manera posible. Cuando faltan recursos, un equipo plantador tiene
que decidir: ¿Está Dios pidiéndonos que cambiemos nuestra estrategia, o Dios quiere que perseveremos
con la estrategia inicial, esperando su provisión?
3. La necesidad de flexibilidad y evaluación. La visión regional deberá ser revisada y el progreso
evaluado, tomando en cuenta el crecimiento demográfico y el trabajo de otros grupos. Los planes
concebidos como proyecciones de fe, proveerán un sentido de dirección. No debemos planear con
demasiado detalle las cosas que se encuentran en el futuro lejano. Debemos estar abiertos para hacer
ajustes en la estrategia y para dar cabida a una “visión macedónica”.
B. Modelos de estrategias regionales:
1. La expansión celular. Una iglesia celular agrupa a dos o más células lejanas para que sirvan como
base de una nueva iglesia
2. Extensión a lo largo de un eje principal. Una iglesia madre
planifica el desarrollo de iglesias hijas en pueblos pequeños a lo largo
de una carretera principal.
3. Plantar en regiones no alcanzadas entre ciudades importantes. 2
Una iglesia (1) establece una iglesia hija en una ciudad mayor a una 1
distancia considerable (2) y, después, colabora con ella en la 3 plantación
de una tercera iglesia entre las dos (3)
4. Una iglesia central con satélites. Una iglesia madura (1) establece
a dos iglesias satélites (2 y 3). Después trabaja con las iglesias
satélites para establecer otros satélites. (4 y 5).
5. Una cadena de plantación. Una iglesia (1) establece a una iglesia
hija (2), y después, colabora con ella en la plantación de una tercera
iglesia (3). Este patrón puede ser repetido, resultando en una cadena
de plantación extendiéndose progresivamente
6. Extensión en círculos concéntricos de una ciudad portuaria.
Con la extensión de la ciudad del puerto hacia el interior la gente de la 1 2 3 4
primera iglesia (1) se muda a las nuevas urbanizaciones. Miembros

maduros de la primera iglesia desarrollan células estables, y por fin, en
nuevas iglesias (2, 3, 4).
III. ELEGIR AL GRUPO DE ENFOQUE.
A. La necesidad de enfocarse en una meta clara.

Dios envió a Pedro a alcanzar a los judíos y a Pablo a los gentiles. Felipe fue enviado a los samaritanos.
Cuando Dios quiso llegar a los griegos, dio a Pablo la visión de un macedonio, Hechos 16:9,10. Un
grupo de enfoque es la población que la nueva iglesia va alcanzar y servir. Puede ser un grupo étnico,
socioeconómico, cultural, generacional, o un grupo demográfico en una ciudad.
1. Otras razones para escoger un objetivo específico: Hay grupos que no han sido evangelizados o
han sido menos evangelizados. Hay más recursos cuando pueden concentrarlos en un grupo de enfoque
claro y especifico. Podemos ajustar los esfuerzos y los ministerios al grupo escogido. Es mejor apuntar a
un grupo más receptivo al principio, y luego extender el esfuerzo a otros grupos. Si no está claro con
cual grupo demográfico van a empezar, estudien dos posibles grupos antes de decidir y hagan pruebas
para ver cuál es el más receptivo, y donde el Espíritu de Dios está obrando.
B. Avanzar con base a la oración y a la reflexión.

El escoger un grupo meta es una de las decisiones más importantes para plantar iglesias, y debe estar
saturada en oración. El equipo plantador de iglesias seleccionará el grupo meta en consulta con otros. El
equipo plantador deberá estar convencido de que Dios los ha llamado a alcanzar determinado grupo.
1. Prioridades al plantar iglesias. Algunas veces, Dios indica las prioridades para plantar iglesias
presentándonos grandes necesidades. Esta puede provenir de una oportunidad excepcional, como un
fuerte grado de receptividad. Los estudios muestran que un segmento de la población ha estado
respondiendo bien al evangelio. Quizás el deseo de cambio viene por desilusiones con la religión
tradicional o del impacto de un desastre natural. Puede ser la pasión y visión del equipo de plantación
por determinado grupo. Las prioridades pueden surgir de un estudio demográfico. Cuando no existe una
indicación externa del siguiente paso que se debe tomar en la visión regional, hágase la siguiente
pregunta: ¿Cuál es la extensión y alcance natural de lo que Dios ha estado haciendo hasta la fecha?
2. Perfil de la comunidad. Si la dirección de Dios no es clara, considere las áreas: geográfica, tamaño y
crecimiento de la ciudad por sectores; religiosa, presencia de otras iglesias y otras religiones y de
iglesias recién plantadas; económica, niveles de ingresos económicos; sociológica, grupos étnicos y
sociales; histórica, eventos claves, esfuerzos evangelísticos realizados en el pasado; demográfica, edad
de los grupos, estudiantes, hombres, mujeres; espiritual, fortalezas espirituales adversas, moralidad,
creencias locales. Considere el crecimiento anticipado de la población. Deberá medir la receptividad del
mensaje con una encuesta.
IV. EL TIPO DE PLANTADOR QUE SE NECESITA.

La elección del plantador es sumamente importante. Sus dones determinan sus fuerzas y su enfoque en
la fundación. Hay sembradores como Pablo, regadores como Timoteo o Tito, y asistentes como Apolos,
Aquila y Priscila, 1 Corintios 3.
A. Tipos de plantadores de iglesias.

El papel del plantador de iglesias y el tipo de plantación de iglesias que practica.
1. Cuatro posibilidades:
a. El plantador pastoral. Es un pastor que empieza una nueva iglesia y la pastorea hasta que es lo
suficientemente grande, para que llame y sostenga financieramente a su propio pastor. Algunas veces
este plantador pastoral de iglesias cambia de funciones y se queda como el primer pastor de la nueva
iglesia después que ha sido establecida.
b. El plantador apostólico. Este plantador sirve como un evangelista y capacitador más bien que como
un pastor. Busca multiplicar iglesias rápidamente y seguir su camino antes de que esas iglesias dependan
de él. Desde un principio capacita a líderes locales y les delega el ministerio. Sigue adelante, dejando el
ministerio en manos de líderes locales.
c. El plantador catalítico. Este plantador establece una iglesia grande y fuerte y luego permanece como
su pastor o líder, para facilitar que se planten muchas iglesias. Sirve como catalizador utilizando su
liderato, sus habilidades de mentor y su habilidad para distribuir los recursos, trabajando junto con la
gente de su iglesia para plantar nuevas iglesias. Puede empezar un centro de capacitación ministerial,
como base de sus tareas de capacitación y plantación de nuevas obras.
d. El coordinador de un equipo de plantación. Cuando hay un equipo plantador completo con varios
dones, el líder plantador puede servir como entrenador y coordinador del equipo. Su papel principal no
es evangelizar ni pastorear sino dirigir en el uso de dones, talentos y recursos para que planten iglesias.
Lleva la delantera durante la preparación del plan y la formación del equipo. Luego actúa como
facilitador, mientras los miembros del equipo que tienen dones de evangelismo van delante. Finalmente
coordina los esfuerzos del regador y de los miembros que tienen dones de enseñanza y pastoral, para que
se formen líderes y que la iglesia se reproduzca. Ese tipo de plantador con un equipo, se necesita cuando
hay un gran proyecto a largo plazo, como lanzar un movimiento plantador de iglesias
Fundador Pastoral Fundador Apostólico Fundador Catalítico

Recoger un grupo de creyentes, Evangelizar y establecer un Plantar una iglesia que servirá como
Meta
dirigirles y servir como pastor inicial. nuevo grupo discipular. base para establecer otras.
Un pastor empieza con un grupo, Un evangelista alcanza a un El plantador establece una iglesia
Méto-
dirige y cuida su rebaño hasta que grupo y hace el trabajo madura y la dirige en la plantación
do
pueda llamar a otro pastor. inicial de discipulado. de varias otras iglesias.
La iglesia no es establecida hasta que La iglesia es una comunidad Una iglesia ubicada estratégica-
Enfo-
pueda llamar y pagar a su propio que no necesita un pastor mente que tiene un liderato eficaz,
que
pastor. profesional. podrá producir varias iglesias hijas.
En áreas rurales, donde la Adaptada a áreas urbanas
Apli- Donde las iglesias tienen dinero y hay
iglesia crece rápidamente y suficientemente receptivas, donde se
cación abundancia de pastores formados.
hay persecución. pueden plantar varias iglesias.
-Buena calidad y continuación del -Mucha evangelización.
-Facilita la multiplicación de
ministerio en la iglesia y la -Facilita la multiplicación de
Puntos iglesias. -Cooperación entre las
comunidad. -La enseñanza y el cui- iglesias.
fuertes nuevas iglesias. -Se procure un gran
dado del rebaño. -Si tiene éxito puede -Promulga el compromiso
impacto en la región con el tiempo.
fundar iglesias hijas. y el ministerio de laicos.
-Le falta al fundador el don de - Los líderes laicos no -Necesita un líder con muchas cua-
evangelismo. -El fundador se mantienen mucha formación. lidades y dones. –No todas las igle-
Puntos
tiene mucho tiempo en un lugar. - Menos cuidado pastoral. sias hijas fundan otras. -Depende
débiles
-Menos formación y movilización de - El fundador debe del plantador y la multiplicación
laicos. mudarse frecuentemente. puede terminar cuando el sale.
Ejem- Felipe, Pablo, Pedro, Hechos
-No hay ejemplo bíblico claro. Pablo en Éfeso, Hechos 19.
plo 8, 9,10.
B. La influencia de la percepción personal y los dones destacados.

¿Por qué es que los plantadores de iglesias seleccionan entre varias, un cierto tipo de estrategia para
plantar iglesias? Pueden entrar en juego: los planes, los recursos, y las expectativas. Los dones, la
experiencia, la capacitación y la percepción del plantador son los factores principales. El don principal
del plantador y su identidad, van a determinar su orientación y el papel que va a representar. Esto
moldea su ministerio. El grupo de planificación decidirá de antemano qué tipo de plantador se necesita.
V. LA COMPOSICIÓN DEL EQUIPO DE PLANTACIÓN.

Hechos 13, “Apártenme a Pablo y Bernabé”. Si el mandato no hubiera sido tan claro, la iglesia no
habría enviado a sus líderes claves. No se puede aceptar a cualquier persona que se ofrece. Se necesita
determinar primero las cualidades en un equipo de plantación. Una persona no tiene todas las
cualidades, pero un equipo se compone de la suma de dones y de talentos de todos.
A. Cualidades requeridas.
1. Cualidades fundamentales del equipo. Apreciación elevada de la iglesia local. Dones espirituales:
El don misionero, de liderazgo, de fe, de evangelización, enseñanza o de predicación. Formación bíblica
y práctica adecuada. Vida matrimonial y familiar estable. Capacidad de trabajar en equipo.
2. Habilidades necesarias en algunos miembros. Evangelismo y discipulado. Liderazgo.
Comunicación. Planificación o estrategia. Formación o capacitación. Consejería.
3. Actitudes importantes para cada miembro. Capacidad de adaptarse a una nueva cultura. La
flexibilidad. La movilidad. La predisposición a desarrollar metas y estrategias.
4. Convicciones necesarias de cada miembro. Que las personas están perdidas si no tienen a
Jesucristo. La prioridad y la centralidad de la iglesia en el plano de Dios. Todo creyente es un sacerdote
y un siervo de Dios. La forma de la iglesia y de su liderazgo. La misión y el ministerio de la iglesia.
5. Experiencias útiles para la fundación de iglesias. Recibe una formación práctica en una iglesia
local. Sirve como aprendiz en la fundación. Conduce otros a Cristo y los discipula. Dirige un estudio
bíblico. Sirve como líder en un ministerio. Practica las disciplinas cristianas fielmente. Tiene experiencia
en la comunicación. Estas cualidades pueden estar repartidas en los miembros del equipo. Y así tener
liderazgo compartido y de trabajo en equipo.
VI. LA SELECCIÓN DE UN MODELO DE PLANTACIÓN.
A. Modelos de plantación.
Un modelo es un patrón general que debe ser seguido, adaptado a la situación local y al grupo meta, al
plantador y al equipo, según los recursos disponibles. Procuraremos seguir un proceso que pueda ser
modificado, actualizado y adaptado. Los modelos permiten a los plantadores aprender de la experiencia
de otros, que han trabajado en contextos similares. Ayudan al equipo plantador de iglesias a trazarse un
curso, anticipar necesidades y mantener el enfoque. Puede ser una fuente de unidad y estabilidad.
1. Examinar modelos estratégicos que se han utilizado para fundar nuevas iglesias.
MODELO CARACTERÍSTICAS VENTAJAS POSIBLES PROBLEMAS
El fundador o un equipo Se seleccionan áreas no alcanzadas. Se tarda en establecer el grupo inicial.
Fundación de
se mudan al área -La nueva iglesia se forma de nuevos -El fundador puede desanimarse. -Hay
una iglesia
seleccionada y comienza creyentes. -Puede llegar a ser una un alto riesgo de fracaso. – Dependencia
pionera.
desde cero. iglesia madre para la región. de los dones del plantador.
Algunos miembros de una El grupo inicial ha crecido junto y Competencia con la iglesia madre.
iglesia ya establecida se tiene una visión común. – -La herencia de los problemas de la iglesia
Madre e hija. separan de ella para Planificación y preparación a largo madre. -Fuerte dependencia de la iglesia
formar el núcleo de una plazo. -Ya existen los obreros. -La o control de la madre
nueva iglesia. iglesia madre da sostén financiero y sobre la hija.
consejería.
Varias iglesias
Hay colaboración. -Un núcleo mayor Tensión entre los miembros de las
Iglesias madres establecidas entregan unos
-Una base financiera mayor. -Menos distintas iglesias. -Confusión en los cana-
múltiples. miembros y otros recursos
costo para las iglesias individuales. les de autoridad y responsabilidades.
para fundar la iglesia hija
El fundador inicia varios Líderes locales son formados desde el Podría desarrollar una cadena de iglesias
Agrupación de
esfuerzos de principio. -El fundador sigue pequeñas y débiles. -Los líderes son
iglesias
evangelización en aldeas plantando iglesias. -Compañerismo y débiles o nuevos. -Solo es posible en áreas
pequeñas.
cercanas o en sectores de apoyo mutuo entre las iglesias. receptivas al evangelio.
una ciudad
El deseo de establecer una
Alcanza a un grupo no alcanzado hastaRequiere experiencia transcultural.
nueva iglesia entre un
ahora. - La iglesia organizadora ayuda Conflictos logísticos con la iglesia
Grupo étnico. grupo étnico. La nueva
con el proyecto. -Muestra la unidad organizadora.
iglesia usa el local de la
del cuerpo de Cristo. -Problemas de comunicación.
iglesia organizadora.
Equipos de iglesias se Recursos y consejos excelentes están
Requiere alto compromiso de los equipos
reúnen regularmente en undisponibles.
Incubación -La logística de fechas, viajes, etc. es
sitio para el entrena- Mutuo estimulo entre los equipos.
de iglesias por compleja.
miento de un fundador Menos potencial de fracaso.
formación. Requiere un entrenador y líderes con
desde el comienzo hasta elMayordomía de las iglesias
mucha experiencia y disponibilidad.
fin del proyecto. participantes.
Un esfuerzo evangelísti- Un evangelismo “relámpago” no indica
Fundación Se invierten recursos en las áreas don-
co se efectúa en varias siempre la receptividad o la voluntad de
según el área de hay receptividad y una posibilidad
áreas, una iglesia se fun- Dios.
de mayor de crecimiento importante
da en el área donde haya Riesgo de pasar por alto otras áreas de
cosecha. - El Señor escoge el área de enfoque.
la mayor receptividad. mayor potencial para fundación.
2. Aplicación. El proceso plantador de iglesias se asemeja más a la ruta de un navío que viaja por el
océano, que a seguir las vías del tren. El navegante conoce su destino final, pero el viento y las olas
constantemente empujan su nave fuera de curso. Debe ajustar su ruta continuamente.
VII. EL PROCESO DE PLANTACIÓN.
Procesos principales para desarrollar la vida de la iglesia.

1. El ciclo paulino: Los misioneros enviados. El público contactado. El evangelio compartido. La
audiencia convertida. Los creyentes agrupados. La fe confirmada. Los líderes consagrados. La iglesia
dedicada. Las relaciones continúan.
2. El ciclo de vida de la iglesia plantada.
Etapas de crecimiento: Planificación de los padres. Concepción. Desarrollo prenatal. Nacimiento. Niñez.
Adolescencia. Madurez y reproducción.
3. Otras posibilidades de desarrollo. La iglesia celular necesita un plan de desarrollo diferente. La
multiplicación de los grupos pequeños y de sus líderes es más importante que las reuniones públicas. La
estructura central de la congregación sigue la expansión de las familias espirituales en casas.
Modelo: La iglesia con dos alas. El ala pública y el ala en hogares.

Etapa Propósito Objetivos
Planificación de Aprobación y moti- 1. Elaboración de la visión. 2. Reclutamiento de un equipo de apoyo (comité
los padres vación del proyecto. de enlace, recursos económicos, Intercesión).
Estudio demográfico y 1. Estudiar el terreno y los grupos. 2. Definir el grupo de enfoque inicial. 3.
Concepción
selección del grupo Reclutar el líder del equipo de fundación.
1. Formación del equipo de fundación. 2. Estudiar el grupo de enfoque y
Desarrollo Planificación y
construir las relaciones. 3. Seleccionar el modelo de fundación. 4. Elaborar un
prenatal formación del equipo.
plan maestro. 5. Hacer visitas de cortesía a las autoridades.
1. Iniciar esfuerzos de evangelización. 2. Agrupar los convertidos en
Evangelización y comunidad. 3. Formar discípulos e involucrarlos en evangelización.
Nacimiento formación del grupo 4. Desarrollar un plan para la adoración y los grupos pequeños.
inicial. 5. Empezar un ministerio de compasión. 6. Dar responsabilidades y probar los
discípulos. 7. Producir literatura de la iglesia y su visión.
1. Seguir con la evangelización. 2. Formar siervos fieles para dirigir células y
Formación de líderes clases de niños. 3. Multiplicar el grupo inicial en tres células. 4. Empezar una
Niñez servidores y de los célula de niños y una de jóvenes. 5. Buscar un local para las actividades
grupos pequeños. públicas. 6. Adquirir los materiales necesarios.
7. Planificar y llevar a cabo la práctica del culto de adoración.
1. Seguir con la evangelización y las células. 2. Hacer la publicidad.
Desarrollo de la 3. Celebrar el primer culto de adoración público. 4. Elaborar el programa de
Adolescencia adoración pública, de educación de los niños. 5. Formar los líderes para hacer visitas y dar consejos.
la escuela dominical. 6. Poner el enfoque en la mayordomía y la responsabilidad.
7. Fortificar relaciones con iglesias hermanas.
1. Seguir con evangelización, células y ministerios públicos. 2. Elaborar un
Desarrollo de las
ciclo de formación de líderes. 3. Extender los ministerios y servicios a los de
estructuras. Autonomía
Madurez afuera. 4. Visión para la iglesia hija y las misiones. 5. Orar al Señor que mande
de la iglesia con líderes
obreros. 6. Clasificar los miembros con los valores, las metas y las creencias.
reconocidos.
7. Escribir la constitución de la iglesia.
Preparación para la 1. Líderes que se forman para el ministerio de tiempo completo.
Paternidad
reproducción. 2. Visión y equipo para una iglesia hija. 3. Enviar al primer misionero.
Este ciclo sigue las etapas naturales de crecimiento de una iglesia, y describe donde el equipo de
plantación tiene que concentrar sus esfuerzos a cada nivel de su evolución. Se basa en los “imperativos
de crecimiento”. Hay un tiempo para ayudar a los bebés a andar y otro para enseñarles a montar en
bicicleta. Que el fundador tenga un plan de desarrollo y ponga el enfoque en un área a la vez, pasando al
próximo nivel. Cada etapa tiene tres aspectos: Formación, evangelización y desarrollo de la estructura
de la iglesia. Empiece con una estructura de grupos pequeños, enfocándose en la formación de líderes,
antes de empezar el culto público de adoración.
VIII. EL PLAN DE TRANSFERENCIA Y DE SALIDA.

Hay distinción entre plantadores que ponen el cimiento y pastores que construyen sobre este
fundamento. Es preferible que los plantadores tengan una identidad clara en vez de llamarse pastores.
Un plantador prepara su salida y transfiere la responsabilidad del ministerio a siervos en la iglesia local.
A. Pasar el testimonio.
La comparación con una carrera de relevos es útil. El sembrador lleva el testimonio durante la primera
vuelta, en la segunda vuelta le toca su turno al regador y la tercera vuelta al equipo de líderes locales.
1. Pasando el testimonio de manera eficaz. Seleccionar y formar líderes. Transferir progresivamente
las responsabilidades. Salir por etapas progresivas.
2. Peligros en cuanto al ministerio del fundador:
a. Que el fundador se mantenga demasiado tiempo en la nueva obra, crea dependencia. La iglesia sufre
por sus debilidades y por el control excesivo. Hay iglesias que hablan de su fundador como si no hubiera
nadie que llegue a su estatura.
b. Que el fundador salga demasiado temprano, sin establecer un equipo de líderes para asegurar la
continuación de la obra. Amenaza la seguridad, la estabilidad, y el crecimiento. Pablo no se mantuvo
mucho tiempo en un lugar, Hechos 20. El enfoque tiene que ser la evangelización y la formación. A
veces Pablo encontró mucha oposición y tuvo que salir precipitadamente. Tenía el hábito de trabajar con
equipos de plantación. Utilizó a otros miembros del equipo para consolidar la obra y regresar a iglesias
recién plantadas para animarles en la fe, o para establecer ancianos, o dejó asistentes como Timoteo y
Tito con instrucciones para hacerlo. Hizo pronto todo lo que fue posible para “pasar el testimonio”. La
meta es retirarse progresivamente al ritmo de la evolución de los nuevos líderes.
B. Aplicación a las transiciones de liderazgo.

Las transiciones del liderato deben ser planificadas con anticipación. El más importante legado de un
líder en una institución, es una transición armoniosa, en donde la lealtad organizacional pueda ser pronta
y adecuadamente trasladada al nuevo líder.
Ejemplos de transición de liderato. Lea los pasajes y complete la información en los espacios:
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3 Grupo 4

Transición Moisés a Josué David a Salomón Pablo a los ancianos Jesús a los apóstoles
Deuteronomio 31:7-8, 34:7- 1 Reyes 1:11-35, 2:1- Hechos 19:1-12, 20:17- Juan 14-17; Lucas 24; Mateo
Versículos
9; Josué 1:17. 12. 38. 28; Hechos 1.
Factores
positivos
Factores
negativos
Comentarios
C. Desarrollando una mentalidad de sucesión de liderazgo:

1. Construya relaciones profundas. “A la gente no le interesa lo que usted sabe, sino hasta que se dan
cuenta que a usted le interesa la gente.” Venga a aprender, amar y servir. Después podrá dirigir.
2. Asegúrese de que los líderes hagan suya la visión. Comparta la visión a menudo y bíblicamente.
Incluya a los líderes en la preparación de los planes que convertirán la visión en realidad.
3. Modele el ministerio antes de exigir. No exija cosas que usted no pueda o no quiera hacer. Recuerde
los pasos de Jesús en la capacitación: ejemplo, exposición, experiencia y estímulo. Cuide la
comunicación no verbal (lenguaje corporal), en cómo proceder, cómo enseñar, etc.
4. Organice a manera de dispersar el poder. En el ambiente espiritual, el poder compartido es poder
multiplicado. Se requiere una cuidadosa selección, capacitación y transferencia de funciones.
5. Haga un llamado a participar en el ministerio inmediatamente. Los líderes deben ser seleccionados al
principio para compartir con ellos las responsabilidades progresivamente, dándoles tareas realizables. El
crecimiento viene con la participación, la responsabilidad, la repetición y el diálogo.
6. Espere errores. Trate los errores como oportunidades para aprender.
7. Crea en los líderes que están siendo capacitados. Los líderes locales deben saber que la iglesia y el
ministerio les pertenecen a ellos. Sólo así podrán tomar riesgos sin sentirse avergonzados.
8. Anuncie sus planes de salida, discretamente y con sabiduría. Jesús nos puso el ejemplo: Cuando
llegó el último año de su vida, hizo referencia a esto de manera específica y cada vez con mayor
frecuencia. Finalmente los tomó aparte y les compartió todo lo que iba a ocurrir, Juan 14-17.
9. Planifique ausencias programadas. Muchos líderes locales temen tomar el bastón de mando en
presencia del fundador. Si él se retira cada vez por un tiempo más largo, aprenderán a tomar sus
responsabilidades. El papel del plantador cambia hasta llegar a ser consejero.
10. Anticipe el crecimiento del ministerio después que el plantador se vaya. Los líderes locales bien
formados desempeñan bien el ministerio. Los movimientos plantadores de iglesias “despegan” en la
segunda generación, después que los líderes hayan contextualizado el mensaje y las estructuras de la
iglesia.

RESUMEN
9: FINACIAMIENTO PARA LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
I. LA ECONOMÍA: UN COMPONENTE CRÍTICO DE PLANTAR IGLESIAS.

Construir con sabiduría requiere tener visión y una buena planificación. Nehemías anticipó los recursos
físicos que necesitaría para el proyecto (2:8), así como la oposición espiritual (4:9-16). ¿Por qué los
plantadores de iglesias fracasan tanto? Los plantadores señalan como causa primaria la falta de apoyo
financiero o apoyo denominacional. Las necesidades financieras enseñan mejor acerca de la
dependencia de Dios. Muchos miembros de la iglesia son solo contribuyentes en vez de ser mayordomos
financieros. Esto necesita corregirse desde un principio.
A. Normas Financieras.
Las nuevas iglesias y las nuevas familias deben aprender a buscar a Dios para la satisfacción de sus
necesidades, en vez de buscar a la gente. Deben aprender a vivir dentro de sus posibilidades
presupuestarias y establecer normas financieras, basadas en principios bíblicos.
1. Los subsidios locales para el sostén de los plantadores que son entregados en efectivo, deben pasar
por la contabilidad. Se abre una cuenta para otorgar recibos y dar razón de los fondos recibidos.
2. La mayoría de los plantadores viven sacrificialmente y sirven con una devoción ejemplar. La ayuda
financiera los pone en un nivel de subsistencia limitada. Algunos obreros dejan sus profesiones pero
apenas tienen lo suficiente para subsistir.
3. Subsidios decrecientes de acuerdo a un plan acordado. El resultado de apegarse a un plan puede
provocar penurias económicas para el plantador y su familia, la que no puede comprender el por qué “un
plan en papel” es más importante que el bienestar y la salud de una familia.
4. Los subsidios casi siempre giran alrededor de salarios. En el Nuevo Testamento ninguno de estos
subsidios existía. Sin embargo, las iglesias se unieron para trabajar y ayudarse unas a otras
voluntariamente para aliviar penurias, tal como ocurrió durante la hambruna de Jerusalén, 1 y 2
Corintios, y para ayudar en la plantación de iglesias, tal y como Pablo lo hiciera en sus dinámicos viajes
misioneros, Filipenses 4:10-20.
II. PRINCIPIOS FINANCIEROS PARA PLANTAR IGLESIAS.

El plantar iglesias no es una tarea fácil y tenemos un poderoso enemigo que vencer. Una mala
planificación financiera y malas prácticas económicas que destruyen muchos hogares, de la misma
manera fracasan algunos proyectos muy prometedores de plantar iglesias. La mayoría de los planes
pueden ser usados con eficacia, siempre y cuando se utilicen sabios principios financieros.
1. Dios suplirá lo necesario para realizar su obra, en su voluntad y de acuerdo a su calendario,

Filipenses 4:18-19. El plantar iglesias es una aventura de fe que depende de la provisión de Dios, de
maneras tan variadas que no las podemos anticipar todas. Dios nos llama a dar un paso de fe en el área
financiera. Dios provee a su tiempo y necesitamos esperar en él. Ejercitamos la fe al elaborar planes,
reclutar obreros y hacer estudios demográficos, pero no debemos adquirir deudas, ni adelantarnos
demasiado a lo que Dios está proveyendo.
2. Los que planifican un proyecto para plantar iglesias deben levantar primero “dinero semilla”.
Lucas 14:28-33; Proverbios 24:27. La expresión “dinero semilla” nos llega de la práctica de la
agricultura. El campesino depende de la cosecha para cubrir la mayoría de sus gastos, pero necesita
tomar en cuenta el costo de la semilla con anticipación. Este debe preparar sus campos antes de edificar
su casa, Proverbios 24:27. Se debe contar con una fuente de provisión antes de comprometerse a
comenzar un proyecto. Los plantadores que están planificando tener una nueva familia espiritual deben
ser sabios y reunir algún “dinero semilla” antes de lanzarse al proyecto.
3. Los plantadores no deberán recibir su sostén de los que están discipulando en una nueva obra,
1 Tesalonicenses 2:9; Filipenses 4:16; Hechos 20:34-35. El apóstol Pablo practicó el hábito de no recibir
fondos de los miembros de una iglesia recién plantada: No deseaba ser una carga para los nuevos
creyentes. Evitaba que alguien pusiera sus motivaciones en tela de juicio. Fue ejemplo de dedicación en
el trabajo. En su tiempo había algunos que lucraban con el evangelio y él consideraba necesario hacer
una clara separación con ese grupo, dependiendo del trabajo de sus manos en la construcción de tiendas
de campaña y recibiendo ofrendas voluntarias de las iglesias de otras regiones. Inicialmente la mayoría
de plantadores de iglesias tendrán que ser bi-vocacionales, lo que va a demandar trabajo duro y
sacrificios. El cónyuge del plantador de iglesias debe también asumir el costo y participar en el esfuerzo
especial de proveer para la familia, hasta que los nuevos discípulos aprendan la mayordomía cristiana y
estén en capacidad de sostener la nueva obra.
4. Las obligaciones financieras de la congregación deben ser resueltas por sus miembros, Lucas
19:11, 11-26, Lucas 21:1-4; 2 Corintios 8:19; 9:6-15. Los miembros pueden contribuir financieramente
y no creer que la iglesia sea de ellos. Es necesaria una enseñanza clara, bíblica de la mayordomía de la
vida y de los recursos, pero a menudo esto no es suficiente. La mayor parte de las personas aprenden a
dar cuando ésta es la única manera de satisfacer una necesidad o de realizar lo que Dios les está
llamando a hacer. Por lo tanto, el dar debe enseñarse desde un principio, a través de proyectos
específicos, concretos y factibles que la gente pueda comprender y adoptar plenamente.
5. Los miembros proveen para sus futuros obreros, 1 Timoteo 5:17-18; Romanos 12:1-2. Algunas
veces las iglesias nuevas que no tienen que sostener económicamente a su plantador, fallan al no percibir
esa responsabilidad y les resulta muy difícil asumirla más adelante. La iglesia debe estar preparada para
dar sacrificialmente y sostener a su pastor.
6. Los plantadores deben tener un plan financiero para el sostén de sus familias, Filipenses 4:10-17;
1 Corintios 16:1-4; 2 Corintios 8-9. Algunos plantadores se escudan detrás del concepto de la “fe” como
un pretexto para actuar irresponsablemente. Es cierto que dependemos de Dios para la satisfacción de
nuestras necesidades, pero eso no elimina la responsabilidad de los plantadores de iglesias como jefes de
familia de ser los principales proveedores, 1 Timoteo 5:8. Pablo trabajó como un constructor de tiendas
de campaña, y Dios le completó su sostén mediante ofrendas de otras iglesias. Él nunca vaciló en
presentar sus propias necesidades, cuando estaba estableciendo iglesias nuevas, ni ocultó las necesidades
que experimentaban las iglesias ya establecidas, que se encontraban en dificultades, Filipenses 4; 1
Corintios 16; 2 Corintios 8-9. El plantador de iglesias, ya sea de tiempo completo o bi-vocacional, debe
invitar a la gente a invertir en un ministerio plantador de iglesias.
III. ALTERNATIVAS DE FINANCIAMIENTO PARA LOS PLANTADORES.

A. Posibilidades:
1. El plantador pastoral que sigue su camino a otra parte. La nueva iglesia es dirigida desde un
principio por un obrero de tiempo completo. Inicialmente estaría sostenido por fuentes externas. La
iglesia emergente se acostumbra a tener un obrero pastoral de tiempo completo y espera tener uno igual,
cuando el plantador de iglesias pasa a otro lugar, llevándose también su sostenimiento financiero. Este
es el método más difícil, porque la iglesia va a tener que sostener al obrero, a la vez que deberá cubrir
otras necesidades de la iglesia dentro de un tiempo relativamente corto. Debe haber un plan claro y
factible para desarrollar la mayordomía, para evitar una crisis financiera.
2. El plantador pastoral que permanece. A menudo el plantador de iglesias pastoral se queda como
el primer pastor de la nueva iglesia. El obrero no cambia, pero los medios de sostén financiero si deben
cambiar. La manera más común de manejar esta situación es, mediante un subsidio que se va reduciendo
progresivamente. Si el obrero es sostenido desde afuera, deberá haber una reducción gradual de subsidio
y una transferencia progresiva de la responsabilidad a la nueva iglesia. Este plan debe ser explicado
claramente a todos los miembros de la iglesia recién plantada:
Año 1 Sostén financiero de la iglesia madre: 100%

Año 2 Sostén financiero de la iglesia madre: 75% Miembros de la nueva iglesia: 25%
Año 3 Sostén financiero de la iglesia madre: 50 % Miembros de la nueva iglesia: 50%
Año 4 Sostén financiero de la iglesia madre: 25% Miembros de la nueva iglesia: 75%
Año 5 Miembros de la nueva iglesia: 100%
3.
4. El misionero plantador de iglesias. Si el plantador de iglesias no asume su rol y su función
pastoral, la iglesia aprenderá a descansar en los ancianos y en los líderes de células, para que realicen el
cuidado pastoral y así habría menor presión financiera. Pueden llamar y sostener a un obrero a tiempo
parcial, hasta que realmente necesiten a un pastor de tiempo completo y puedan sostenerlo. En este caso,
es sabio y apropiado para el misionero plantador de iglesias, enseñar a la iglesia a prepararse
financieramente y a apartar fondos para la llegada de su primer obrero pastoral.
5. Un equipo de obreros bi-vocacionales. Si el equipo de obreros que planta una iglesia se compone
de laicos, que reciben sustento del ejercicio de otras profesiones y oficios, la nueva iglesia va a tener
menos dificultades financieras. No dependerán de un obrero de tiempo completo. La mayor parte de las
iglesias generalmente terminan necesitando y llamando a un pastor de tiempo completo. A la iglesia se
le debe enseñar por anticipado, la responsabilidad financiera hacia su pastor, 1 Timoteo 4:17-18.
IV. LOS ASPECTOS ECONÓMICOS DE UNA IGLESIA EMERGENTE.
A. Consideraciones.
En las primeras etapas de la nueva iglesia la estructura organizacional recae sobre los plantadores y ellos
deberán pasarla a siervos fieles de la iglesia local, tan pronto como sea posible, para evitar cualquier
apariencia de conflicto de intereses o conducta impropia, 2 Corintios 9:20-21. Para evitar que se afecten
los patrones de ofrenda y mayordomía o que se impida la madurez de la congregación, Mateo 6:3-4.
Cuando un plantador maneja los asuntos financieros deberá asegurarse de tener a otra persona que lo
observe y que firme los informes. La selección de un tesorero para la iglesia es de suma importancia. La
expresión de “atender las mesas” de Hechos 6:2, se refiere a los administradores financieros, que
distribuían los fondos de acuerdo a las necesidades. Estas deben ser personas dirigidas por el Espíritu
Santo y conocidas por su sabiduría e integridad (vrs. 3) Estas personas deben ser escogidas con mucho
cuidado y capacitadas para el desempeño. Aunque los plantadores no manejen dinero, deberán recibir
copias de los informes semanales y estar conscientes del movimiento de las ofrendas y de las
estadísticas. La mayordomía financiera deberá ser tratada con seriedad. El dar es un recurso vital para
plantar iglesias y un termómetro de la comprensión de la mayordomía, de la madurez y de la entrega.
Antes de delegar esta responsabilidad a otros, deberán asegurarse que se han establecido normas y
procedimientos sanos y apropiados para la iglesia, para que todo sea hecho decentemente y en orden, 1
Corintios 14:33,40.
B. Procedimientos recomendables
1. Normas generales para los plantadores:
a. Elaboren procedimientos escritos, previendo todo aquello que puede salir mal. Inicialmente puede
usar las normas, sistemas y procedimientos de la Asociación Religiosa o de la iglesia madre.
b. Asigne a dos administradores financieros. La secretaría financiera llevará un registro de los
diezmadores. Hará los recibos por las ofrendas. El tesorero es quien paga los gastos, facturas y vigila
que todo se haga dentro del presupuesto de la iglesia.
c. Capacite a diferentes personas, de manera que no haya nadie que se considere indispensable.
d. Asegúrese de que todos los cheques requieran un mínimo de dos firmas autorizadas, la del tesorero y
la de la persona que recibe. Haga que dos o más personas recojan y cuenten las ofrendas.
e. Lleve un registro de los diezmos y ofrendas que se reciba cada semana y que dos personas lo firmen.
f. La comunicación es la clave para construir confianza y honradez.
g. Los informes mensuales deberán ser presentados al equipo de liderazgo y luego a toda la iglesia.
2. Normas para la elaboración de recibos:
a. Comience recaudando diezmos y ofrendas, tan pronto como el sistema esté en funcionamiento, por lo
tanto, no tiene que esperar a que se realice el primer servicio público.
b. De ser posible establezca una cuenta bancaria por separado para la iglesia. En ningún momento,
mezcle fondos de la iglesia con fondos y cuentas personales de nadie.
c. Establezca pautas de recaudación y manejo de fondos. Que se cuente el dinero y se anote en el
registro. Vea que dos personas que no sean familiares entre sí, participen en esto y firmen el registro.
d. De ser posible deposite pronto los fondos en el banco. Evite que los fondos sean llevados a la casa de
algún miembro. Una vez hecho el depósito, entregue una copia del comprobante bancario al tesorero.
e. Anote semanalmente, en un registro confidencial, los ingresos procedentes de cada donante.
f. Haga mensualmente un informe resumido de ese movimiento para el plantador de iglesias, para los
líderes de la iglesia y anualmente, para los miembros. Hay que evitar el revelar los nombres de los
donantes por razones de ética y privacidad.
3. Normas de contabilidad y distribución de los fondos:
a. Si es posible, utilice un sistema que tenga copias al carbón, que pasan directamente al registro
contable en el momento mismo en que se escribe el cheque o recibo.
b. Distinga entre los tres tipos de ingresos que pueden haber: Ofrendas al fondo general, diezmos y
primicias, y ofrendas recaudadas durante eventos y programas especiales.
c. Determine las categorías y nombres de cuentas que deben incluirse en el presupuesto y en los libros
de contabilidad. Estas deben armonizar entre sí, a fin de que puedan verificarse con facilidad.
d. Prepare un sistema de cheques que incluya las aprobaciones necesarias en la misma presentación u
hoja: los gastos menores y de rutina no necesitan aprobación, los gastos contra el presupuesto,
generalmente necesitan aprobación, dependiendo de la cantidad y de la situación del flujo de caja. Todo
asunto no presupuestado requiere aprobación.
e. Deben prepararse informes al fin de cada año y los análisis financieros para los miembros. Quizás sea
complicado y difícil de ser llevado a cabo, por lo que muchos no considerarán como prioridad el invertir
tiempo y esfuerzo para establecer este sistema. Es mejor hacer esto de forma completa y correcta desde
un principio. El fraude o su apariencia y la deshonestidad tienen efectos altamente destructivos en los
cristianos y en la reputación de una iglesia. En asuntos de dinero más vale prevenir que lamentar.
Durante el primer año puede utilizar el sistema y las formas de control que utiliza la iglesia madre u otra
iglesia bien organizada. Pídale ayuda a un tesorero experimentado.
V. LANZANDO MOVIMIENTOS PLANTADORES DE IGLESIAS.
A todos nos gusta tener la seguridad de un buen respaldo económico y promesas de sostenimiento, antes
de empezar una obra. Sin embargo, debemos volver al modelo de colaboración voluntaria para realizar
esfuerzos especiales en la extensión del reino de Dios. El apóstol Pablo deseaba que los corintios dieran
generosamente a la iglesia en Judea, los invitó y los retó a colaborar de forma voluntaria, 1 Corintios
8:10-15. Se requerirá la disposición de volver al modelo de plantar iglesias mediante equipos de laicos o
de obreros bi-vocacionales. Empiecen con iglesias en hogares, dirigidas por obreros laicos. Los obreros
laicos que demuestran ser evangelistas eficientes y buenos pastores, reciben ayuda para mover a su
grupo fuera de los hogares y pasar a un local alquilado. La nueva congregación debe empezar con lo que
tiene e ir creciendo, hasta llegar al punto, en que cuenta con los recursos para consolidar y ampliar su
ministerio. La mayordomía de la vida y de los recursos deberá ser parte del ADN (código genético) de
todo movimiento plantador de iglesias. El énfasis en vivir una vida sencilla y en utilizar obreros laicos,
no significa que no hace falta recaudar dinero. La generosidad financiera y el dar, serán una parte muy
importante para la iglesia recién plantada. En un movimiento saludable que plantar iglesias, hay
ingredientes básicos y necesarios como, la entrega personal, las ofrendas para el bien común, el
compartir los recursos entre todos y la negación voluntaria y sacrificial a los lujos.
1. Indicadores sobre cómo cultivar la virtud de la mayordomía:
a. La comunidad es real, se construye con relaciones de amor y confianza, Hechos 4:32.
b. El compartir es voluntario, no forzado, Hechos 4:32.
d. Se enseña la mayordomía de la vida y las pertenencias, según Jesucristo, Mateo 28:19; Hechos 2:42.
e. Los líderes dan el ejemplo, Hechos 4:36.
f. Hay libertad para dar, pero se requiere la sinceridad y la honradez, Hechos 5:1-10.
g. La equidad en la distribución es supervisada por siervos espirituales, Hechos 6:1-7.

RESUMEN
10: CRECIMIENTO Y DESARROLLO DE LA IGLESIA
I. LA ESCUELA DE CRECIMIENTO DE LA IGLESIA.
A. Énfasis en el crecimiento de la iglesia.

El crecimiento de la iglesia es el plan de Dios en las misiones. Solamente la iglesia podrá ser capaz de
evangelizar a esta generación, mediante la multiplicación de nuevas congregaciones alrededor del
mundo. Una iglesia que no crece está claramente fuera de la voluntad de Dios. Vemos su expansión
numérica y su crecimiento discipular, Hechos 2:41, 47; 5:14; 6:1. Su expansión geográfica, Hechos 1:8,
su crecimiento en madurez espiritual o perfección, Hechos 2:42-27.
B. Tipos de crecimiento.
El crecimiento es una meta que debe asimilarse y un mandato que debe obedecerse, Mateo 28:18-20.
1. El crecimiento de la iglesia en el libro de los Hechos 2:41-47. La iglesia crece verticalmente en
relación con Dios, internamente en su vida corporal y evangelísticamente mediante los miembros que
son añadidos.
C. Contribuciones positivas al crecimiento de la iglesia.

1. La iglesia ha recibido grandes beneficios del Movimiento de Iglecrecimiento (MIC):
a. Un interés creciente en lo que Dios está haciendo en el mundo y donde la iglesia está creciendo.
b. Un renovado énfasis en la iglesia local y en la evangelización intencional, en el discipulado e
incorporación de miembros para su avance.
c. Las ciencias sociales han sido utilizadas para observar, investigar, graficar y rastrear la información,
cuando ésta se relaciona con el crecimiento de la iglesia.
d. Ha surgido un vocabulario común sobre el crecimiento de la iglesia.
e. Los estudios sobre crecimiento de la iglesia han ayudado a identificar la tarea que resta por hacerse en
cuanto a la evangelización mundial.
f. Los líderes en el movimiento del crecimiento de iglesias, han retado las actitudes fatalistas y
conformistas de la iglesia con respecto a su misión.
g. Los defensores del crecimiento de la iglesia han enfatizado la obediencia, 1 Juan 2:3-4, el valor
práctico, 1 Corintios 9:22, y el optimismo, Mateo 16:18.
h. Las herramientas que se han desarrollado para medir el crecimiento de la iglesia, han creado un
mayor sentido de responsabilidad y rendición de cuentas en cuanto a la evangelización y las misiones.
2. Una actitud bíblica hacia el crecimiento de la iglesia. Dios es el autor del crecimiento de la iglesia,
no su pueblo. Algunos siembran y otros riegan, pero Dios produce el crecimiento, 1 Corintios 3:6. Dios
obra a través de la predicación, la cruz, 1 Corintios 2, y la oración, Efesios 6. Obra de maneras
misteriosas, Marcos 4:26-29, tal como vemos en la parábola de la semilla, que crece mientras el
sembrador está durmiendo. Deben esperar ataques espirituales, Mateo 14:24-30 y oposición humana,
Juan 15:18-26. Se obtendrán diversos resultados, porque hay variedad de terrenos, Mateo 13:1-23. Hay
dureza del corazón, Mateo 13:11-15. Los resultados no son controlables ni predecibles.
3. Áreas en las que Dios espera que su iglesia crezca:
a. Hacia la perfección que produce fruto, Juan 15. Madurez en Cristo, Efesios 4:15. En la fe y el amor, 2
Tesalonicenses 1:3.
b. En el conocimiento y en la verdad, con base en la palabra de Dios, 1 Pedro 2:2; 2 Pedro 3:18.
c. En servicio y oración, Hechos 6:1-5; Efesios 6:10-20.
d. En las relaciones entre los creyentes, Juan 17:20-26; Efesios 4:1-6; Colosenses 3:12-17. Entre las
iglesias, 2 Corintios 8:23; Hechos 15:1-21.
e. Estructural, conforme a las tareas que se le asignan a los líderes, Hechos 14:13; 20:17, se alcanzan
nuevas fronteras, Hechos 15, y se establecen nuevos ministerios. 1 Timoteo 5:3-17.
f. Numérico, tal y como se ilustra en las enseñanzas sobre la pesca, Mateo 13:47-48, recolección de la
cosecha, Juan 4:35; Mateo 9:38, y la preparación y crecimiento de la masa para el pan, Mateo 13:33.
g. En la meta de incluir gente de todas las naciones en el cuerpo de Cristo antes que vuelva, Mateo
24:14; Apocalipsis 5.
Dios ha llamado a su pueblo, un real sacerdocio a que esparza el conocimiento del Todopoderoso, y que
declare las alabanzas de su misericordia a todo el mundo, 1 Pedro 2:9-10; Efesios 1:5-8. El propósito del
crecimiento, no es solamente numérico, ni ganar influencia, poder y seguridad, 1 Crónicas 21-22, es
para reunir a un pueblo obediente a su Palabra y para alabanza de su gloria, Mateo 28:18-20.
D. La salud de la iglesia y su crecimiento.

El crecimiento de la iglesia pone énfasis en la evangelización y en la extensión de la iglesia.
1. Una iglesia con propósito. Enfocados en la salud de la iglesia y no solo en el tamaño. La iglesia
Saddleback empezó en 1980 en la casa de Rick Warren, con solo dos familias. Por 13 años, su iglesia se
mudó de un local alquilado a otro, conforme la congregación iba creciendo. Sin embargo, la asistencia
pasó de 10,000 personas, antes de que se dispusieran a construir el primer edificio. ¿Cuál era la
atracción entonces? No era la conveniencia, ni la comodidad, ni lo vistoso de un edificio, sino ¡Vidas
Cambiadas! La gente quiere ir a una iglesia donde las vidas están siendo cambiadas. Si eso está
ocurriendo en forma semanal en su iglesia, va a tener hasta que cerrar las puertas para que no llegue
demasiada gente. No hay correlación entre el tamaño, la vitalidad y la fuerza de una congregación. Una
iglesia puede ser pequeña y fuerte, o pequeña y débil. Ser más grande no significa ser mejor, pero
tampoco ser pequeño es garantía de ser mejor. Las iglesias saludables, bíblicas y equilibradas son las
mejores. El equilibrio produce una iglesia saludable. Cuando el cuerpo de Cristo se desequilibra por
cualquier razón, el crecimiento se detiene, la debilidad se hace presente y de no remediarse, sobreviene
la defunción. El elemento clave para las iglesias del siglo XXI, va a ser la salud de la iglesia y no el
tamaño. Cuando las congregaciones son saludables, crecen de la manera que Dios quiere, Colosenses
2:19. Los miembros de una iglesia deben eliminar toda barrera e impedimento que detenga el
crecimiento, para que pueda ocurrir el desarrollo normal y natural. La gente desea que se le diga la
verdad clara y convincentemente y esperan que se les desafíe para alcanzar algo más grande que ellos
mismos. Las personas están buscando tener vidas con significado, vivir en comunidad, propósito y
certeza, que son beneficios de Cristo.
2. El Fundamento bíblico de la iglesia con propósito se basa en el Gran Mandamiento y la Gran
Comisión. Jesús dio el Gran Mandamiento en respuesta a una pregunta “Os voy a dar un resumen de la
palabra de Dios, toda la ley y todos los profetas se pueden reducir a dos tareas”: “Ama a Dios con todo
tu corazón y ama a tu prójimo como a ti mismo.” Más tarde, les dio la Gran Comisión y les asignó otras
tareas: Vayan a hacer discípulos, bautícenlos y enséñenlos a obedecer todas cosas que les he enseñado.
Esto resume los cinco propósitos de una iglesia: Mateo 22:37-40. Mateo 28:19-20. Una iglesia con
propósito balancea sus programas y estructura según los propósitos. Es saludable, equilibrada, creciente
y reproductiva.
a El proceso del ministerio. Las iglesias y los plantadores deben tener un proceso intencional, para
envolver a sus miembros en los cinco propósitos para que lleguen a ser discípulos que se reproduzcan.
b Una nueva perspectiva. Diferentes niveles de compromiso, para dirigir a la gente a niveles más
profundos de compromiso. En cuanto empiezas tu ministerio, la gente se relaciona contigo desde cinco
perspectivas diferentes. Estos niveles de compromiso pueden ser vistos como círculos concéntricos:
1) Tu comunidad. Aquellos que viven alrededor de tu iglesia, que nunca participan o que rara vez
participan en la vida de tu iglesia.
2) Tu multitud. Los que participan con regularidad, pero no son miembros.
3) Tu congregación. Los que están comprometidos tanto con Cristo, como con la membresía en la
familia de tu iglesia.
4) Los comprometidos. Los miembros que toman en serio el crecer hacia la madurez espiritual.
5) El núcleo. Aquellos miembros que sirven activamente en y a través de tu iglesia. ¡Cada grupo tiene
necesidades, motivos, problemas y potenciales únicos! La meta de este enfoque es ayudar a convertir
una audiencia en un ejército.
c. 12 Características de las iglesias con propósito

1) Tienen una declaración de propósito, que describe su compromiso de edificar la iglesia alrededor de
los cinco propósitos: adoración, evangelismo, compañerismo, discipulado y ministerio.
2) Usan una Estrategia con Propósito para realizar su declaración de propósito. Al usar una variedad de
términos, la estrategia con propósito trae gente a Cristo y a la membresía en su familia, después los
edifica hasta que lleguen a la madurez, luego los equipa para el ministerio en la iglesia, y finalmente, los
manda al mundo en una misión de vida, para que puedan glorificar a Dios. Estrategia basada en dos
presuposiciones vitales: La gente crece mejor cuando pueden hacer compromisos graduales. Pide
compromiso con pactos, de maneras específicas.
3) Se organizan alrededor de una estructura con propósito, que asegura el equilibrio entre los cinco
propósitos. En vez de estructurarse jerárquicamente, se organizan alrededor de equipos, uno por cada
propósito, compuestos por líderes y personal laicos, son responsables de un propósito específico y de un
grupo blanco: como la comunidad, la multitud, la congregación, los comprometidos y el núcleo.
4) Se programan por propósito. Tienen un programa para la realización de cada uno de los cinco
propósitos: Evangelizan a la comunidad, reúnen a la multitud para la adoración, practican el
compañerismo en la congregación, discipulan a los comprometidos y equipan al núcleo para el
ministerio y la misión.
5) Enrolan al personal por propósito. Cada propósito tiene su propio líder. Encuentran voluntarios para
dirigir y servir en cada equipo basado en propósito y según la necesidad, desarrollan posiciones.
6) El pastor predica por propósito. Planea sus mensajes y series de sermones, a fin de que la
congregación reciba un énfasis equilibrado de cada propósito.
7) Forman grupos pequeños por propósitos. El ADN de la ICP se implanta en cada célula del cuerpo de
Cristo. Cada célula ayuda a los miembros a realizar cada uno de los cinco propósitos en sus vidas.
8) Programan su calendario por propósito. Los propósitos son el factor para decidir qué eventos serán
programados. Cada evento, debe enfocarse en realizar, por lo menos, uno de los propósitos.
9) Hacen presupuesto por propósitos. Cada gasto se categoriza por el propósito relacionado.
10) Construyen por propósito. Los edificios se ven como herramientas para el ministerio, no como
monumentos. Han de servir a los propósitos y nunca llegar a ser más importantes que éstos.
11) Evalúan por propósito. Regularmente se preguntan: ¿Estamos equilibrando los cinco propósitos?
¿Hay una manera mejor de realizar cada propósito?
12) Las ICP están construidas de afuera hacia adentro, en vez de adentro hacia afuera. Es mucho más
fácil convertir una multitud en un núcleo, que un grupo nuclear en una multitud. Un ministerio
multidimensional sano, se construye enfocando los niveles de compromiso de uno en uno.
E. Prioridades bíblicas en el crecimiento de la iglesia.

El acercamiento de la iglesia con propósito es cooperativo, pero agrega una dimensión importante, el
énfasis en la obediencia a los dos grandes mandamientos, como la fuente de la salud y del crecimiento.
Los cinco propósitos de la iglesia proveen el equilibrio en la expresión de nuestra obediencia. Si somos
obedientes, vivimos con propósito y fidelidad a nuestro llamado dentro y fuera de ella, obtendremos
productos como: la salud, el equilibrio y el crecimiento. Lucas 11:28; Mateo 24:46. Dios quiere que nos
esforcemos para procurar el crecimiento de la iglesia como buenos mayordomos, Mateo 25:14-30,
obedientes al Gran Mandamiento y a la Gran Comisión.
1. Factores que restringen el crecimiento:
a. Falta de atención personal y de discipulado.
b. Falta de evangelización contextual en la comunidad.
c. Pleitos, divisiones y chismes entre los miembros.
d. Mal ejemplo del liderazgo en la vida y en la administración de las finanzas de la iglesia.
II. EDIFICANDO MEDIANTE LA EVANGELIZACIÓN
A. La evangelización en la iglesia del primer siglo.

1. Aspectos claves de la vitalidad de la evangelización:
a. La evangelización era la prerrogativa y el deber de cada miembro de la iglesia.
b. La calidad de sus vidas respaldaba su contagioso entusiasmo.
c. Los evangelizadores más eficaces eran los que estaban más cerca de la gente.
d. Se usaba una gran variedad de medios para evangelizar.
e. El hogar era el sitio más usado para evangelizar.
f. Con la Biblia y la oración como armas principales, respaldadas por su amor, su ardiente celo de
compartir su fe con otros y calidad de su vivir y morir, los primeros cristianos evangelizaron el mundo.
B. La evangelización según las agrupaciones humanas.

El hogar era el contexto primario para la evangelización en la iglesia primitiva.
1. Evangelización según las redes de relaciones. La iglesia es llamada la casa de Dios (oikos,) Hebreos
3:6; 1 Pedro 4:17; 1 Timoteo 3:15; Efesios 2:9. Es una casa espiritual (oikos), constituida por piedras
vivas que están llamadas para edificarse (oikodomeo) unas a otras, 1 Pedro 2:5. La palabra oikos quiere
decir, los que se relacionan en una casa o familia. Las agrupaciones pueden ser divididas en tres grupos:
parentesco, comunidad e intereses comunes. La forma más natural de ganar a otros para Cristo es a
través de nuestras relaciones personales. Debemos descubrir los sistemas de relaciones en los grupos, a
fin de desarrollar estrategias para poder penetrar y ganarlos para Cristo.
2. Capacitación en los oikos de evangelización:
a. Estudie las esferas de su red de relaciones: familia, amigos, vecinos y compañeros de trabajo.
b. Haga una lista de oikos y en oración seleccione a cinco personas para enfocarse en ellas inicialmente.
c. Prepare su testimonio personal y una explicación sencilla de por qué Jesús vino al mundo.
d. Ore diligentemente por cada uno de los cinco.
e. Busque servir a estas cinco personas mediante la oración y la acción.
f. Comparta lo que Dios ha hecho en su propia vida.
g. Invítelos a dar un pequeño paso a la vez; que lean un folleto, que conozcan a un amigo cristiano, etc.
h. Participe en actividades de cosecha espiritual. En la evangelización mediante oikos, las relaciones ya
están establecidas y usted usa esos puentes naturales para presentar a Cristo.
3. Elementos para alcanzar a la gente:
a. Equipar a las personas para alcanzar sus redes de relaciones personales.
b. Penetrar nuevos grupos de oikos interesados.
c. Crear grupos de acceso fácil para los interesados: que no intimiden, breves y actividades apropiadas.
d. Proveer actividades para cosechar, eventos donde hacer una decisión por Cristo.
e. Asimilar a los nuevos creyentes de manera eficaz: pequeños grupos, nuevos amigos.
C. Evaluando la eficacia de la evangelización.

Cuando la evangelización es débil, se responde con programas de presión. Mejor busquemos a Dios, y
que nos hable a través de la oración, para que nos conceda sabiduría y discernimiento, 1 Reyes 3:9.
Otras veces Dios nos habla a través del proceso de evaluación y análisis.
1. Diagnóstico para individuos, equipos de plantación de iglesias, o una familia espiritual.
Posible problema Pregunta de diagnóstico Posible solución

¿Qué tan fuerte es su deseo de compartir su fe? Renovación espiritual, vidas
Apatía emocional o espiritual
¿Qué tan a menudo piensa al respecto? cambiadas.
Si alguien le preguntara: ¿cómo tener vida eterna?
Ignorancia Capacitación y apoyo.
¿Sabría cómo responderle?
¿Qué tan a menudo ha orado por sus amigos y vecinos Arrepentimiento, ánimo y
Pecado no confesado o pereza
en esta semana? rendición de cuentas.
¿Desea usted compartir su fe, pero se le hace difícil Llenura del Espíritu Santo para
Temor, timidez, malas experiencias
expresarlo en palabras? vencer el temor.
Falta de ejemplo y liderazgo ¿Alguna vez ha compartido su fe? Mentoría y ánimo.
III. EDIFICANDO MEDIANTE EL DISCIPULADO
A. El discipulado y el plantar iglesias.

El plantar iglesias y el discipulado están íntimamente ligados. La Gran Comisión incluye el mandato
para ambos. El hacer discípulos de Cristo, según el plan de Dios, no puede separarse del establecer
comunidades de discípulos. Un discípulo es uno que sigue a Cristo y sus enseñanzas, con el fin de llegar
a ser como su maestro. Jesús enseñó que se amaran unos a otros y que bautizaran más discípulos como
testimonio de su lealtad a él y como un acto de inclusión en su comunidad de seguidores.
1. Plan de discipulado:
a. Decisión inicial de ser un seguidor de Cristo.
b. Identificación mediante el bautismo.
c. Incorporación a una iglesia local.
d. Instrucción y alimento espiritual de la palabra de Dios.
e. Participación como miembros responsables que sirven a la iglesia local y a la sociedad.
B. El producto bíblico del discipulado.

Cuando el Señor Jesucristo usó la palabra discípulo, tenía algo específico en mente. Cuando les dijo a
sus apóstoles: “Vayan y hagan discípulos,” ellos entendieron a lo que se estaba refiriendo su Señor.
1. El discípulo es un cristiano comprometido. El discipulado no es un estado avanzado. Implica la
necesidad de continuar en crecimiento. Cuando el Señor Jesús convirtió el agua en vino, su pequeño grupo de
seguidores solo había estado con él por un par de días, y se les llama discípulos, Juan 2:11. Los doce apóstoles
tenían un llamado adicional, pero continuaron siendo llamados discípulos, Mateo 10:1-2; Marcos 3:13-18. En
Hechos 14, la palabra discípulo se usa para los de Derbe, que apenas habían empezado a seguir a Cristo (vs. 21),
también a los nuevos creyentes que habían venido a Cristo durante la primera etapa de su viaje (vs. 22), y para
los creyentes más maduros en Antioquía que habían sido enviados, (vs. 28). Un discípulo de Jesucristo es un
seguidor, cuya vida está siendo transformada por sus enseñanzas y por la comunidad espiritual que se ha
formado alrededor de él.
Perfil de un discípulo Recompensas de un discípulo
Permanece en Cristo y su palabra. Juan 8:31, 15:4-6 Amado por Jesús y su Padre. Juan 15:9, 15
Obedece sus mandamientos. Juan 15:10,14; 14:15 Recibe respuesta a sus oraciones. Juan 15:7, 16
Ama a Cristo más que a nadie. Mateo 10:37 Lleva mucho fruto. Juan 15:5, 8
Ama a otros con el amor de Cristo. Juan 13:35; 15:12,17 Viene a ser más y más como Cristo. Lucas 6:40
Da testimonio de Cristo. Juan 15:27 Experimenta un gozo profundo. Juan 15:11
Se niega a sí mismo. Mateo 10:24,38 Experimenta una paz extraordinaria. Juan 20:19-20
Acepta la oposición. Juan 15:20 Recibe corrección para llevar más fruto. Juan 15:2
Ejercita confianza en Cristo. Juan 14:1 Es lleno del Espíritu Santo. Juan 14:16, Hechos 1:8
C. Los medios para hacer discípulos.

Dimensiones en el hacer discípulos: El ganar nuevos discípulos para Cristo. Ayudar a los discípulos a
crecer en Cristo. Mateo 28:18-20:
Ganar más discípulos para Cristo Ayudar a los discípulos a crecer en Cristo
Mateo 28:18, Mientras van, hagan discípulos a todas las ...enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
naciones, bautizándolos... mandado. (vs19)
Hechos 14:22, Después de anunciar el evangelio a aquella volvieron a Listra, Iconio y Antioquía, confirmando los
ciudad y de hacer muchos discípulos. Mateo 28:18 ánimos exhortándolos a que permanecieran en la fe (22)
1. Al primer aspecto lo llamamos evangelización y al segundo formación espiritual. No hay
evangelización sin hacer discípulos, todo discipulado empieza con la esta. La evangelización y la
formación espiritual deben ir juntas. Se define la formación espiritual como el desarrollo de la vida
interior, para que una persona experimente a Cristo como la fuente de vida, refleje más sus
características, y de manera creciente experimente el poder y la presencia de Cristo en su ministerio.
Jesús caminó, habló, enseñó, corrigió, demostró, alimentó, ayudó y recibió ayuda de sus discípulos.
Compartió su vida con ellos. Su primera acción discipuladora fue la hospitalidad, Juan 1:38-39.
2. Pablo siguió el plan del Maestro para hacer discípulos, 1 Tesalonicenses 2:7-11. La paternidad
espiritual puede ser dolorosa, Gálatas 4:19. La enseñanza se centra en el concepto que Cristo tenía de
hacer discípulos: lecciones acerca del Reino de Dios a través de la naturaleza y corrección de los
patrones erróneos de pensamiento. En su comisión, Cristo especificó lo que debía hacerse con los
discípulos, Mateo 28:20. Los discípulos buscaban ajustar, cada aspecto y área de sus vidas, a las
enseñanzas de Cristo y ponerlas bajo el control del Espíritu Santo. Pablo también practicaba la
enseñanza para la vida y para cambiar las vidas, Hechos 20:17-20, 27.
3. Inversión de tiempo:
a. Jesucristo invirtió su vida en mayor grado con los doce, en comparación con el grupo discipular. Los
plantadores deben seleccionar líderes para las comunidades cristianas básicas y capacitarles para que
sean servidores de las mismas.
b. Jesucristo y el apóstol Pablo trabajaron primariamente en configuraciones de grupos pequeños. Jesús
tomó a Pedro, a Santiago y a Juan en ocasiones especiales. Su mayor enseñanza fue dirigida a las
grandes multitudes de discípulos e interesados, pero proveyó seguimiento e instrucciones especiales a
sus discípulos.
c. La meta debe ser el establecimiento de comunidades discipulares, incluyendo comunidades de
liderazgo. En el principio de multiplicación, la inversión de tiempo y esfuerzo en la gente idónea,
producirá fruto exponencial.
D. El proceso de hacer discípulos.

1. Ayudar a los creyentes a crecer en Cristo. Pablo compara el nacimiento espiritual con el nacimiento
físico. Un bebé necesita más que techo, comida y ejercicio. Sin un toque de amor y cuidado, el niño se
enfermaría y moriría. En la tarea de plantar iglesias, debemos tener un plan para alimentar y ayudar a los
nuevos creyentes. Si “José” viene a Cristo el próximo domingo después del servicio, ¿quién le va ayudar
a crecer?, ¿qué clase de ayuda recibirá? Necesitamos, un programa o un plan de discipulado.
Equivocadamente pensamos que la enseñanza y la predicación pueden cambiar los valores de los
cristianos. La iglesia tradicional carece de modelos. No hay líder que diga, “modela tu vida tomando
como ejemplo la mía”. Jesús, compartió su vida y enseñó mediante una interacción constante con los
discípulos, en diferentes situaciones y grupos.
1. Énfasis:
a. La importancia de las relaciones, Juan 1:35-42; Marcos 3:13-15.
b. El uso de los hogares, Hechos 5:42; 20:20.
c. La puesta en práctica de las escrituras, Mateo 18:18:20.
d. La necesidad del bautismo, Mateo 18: 28-30.
e. La importancia de una nueva comunidad, Hechos 2:42-47.
f. La obediencia amorosa al nuevo Maestro, Juan 15.
g. La transformación de la percepción del mundo y sus valores, Romanos 12:2.
h. Una nueva fuente de vida y de poder, Hechos 1:8; Gálatas 5:22.
2. Plan de formación espiritual de Jesús.
a. Vengan y vean. Un año de exposición, Juan 2-4. Los discípulos creían con sencillez en él cómo el
Cristo, y eran compañeros ocasionales en reuniones, particularmente festivas. Permitió que sus
discípulos vieran donde se quedaba, que escucharan sus enseñanzas y vieran sus milagros, antes de
pedirles que lo siguieran. Los invitó a seguirle, pero no les dio ningún mandato. En nuestro plan de
alimentación espiritual, permitamos que los nuevos creyentes comprendan quien es Jesús, y lo que
espera de ellos. También van a querer ver como se desempeñan otros cristianos. Es bueno presentar el
costo de seguir a Cristo en forma clara, e invitarlos a pensarlo seriamente. En vez de apresurarlos a
tomar una decisión que podría estar basada en conceptos equivocados.
b. Vengan y síganme. Un año y medio de adiestramiento y ministerio público. Se da por hecho que
hay un compañerismo estrecho y continuo con Cristo, incluyendo el abandono de la totalidad de las
actividades seculares habituales. Esto es el establecimiento de la etapa de formación espiritual,
Colosenses 1:23. Sólo a los apóstoles se les pidió que dejaran sus ocupaciones. Sin embargo, a todos los
discípulos se les pide que permanezcan en Cristo, Juan 15, que estén arraigados y edificados en él,
Colosenses 2:7, que permitan que la Palabra more en abundancia en ellos y que se edifiquen
mutuamente, Colosenses 3:16, que se dediquen a la oración, Colosenses 4:2, y que sean sabios y
atractivos representantes de su Señor, Colosenses 4:5-6. Durante esta etapa los discípulos deben de tener
un mentor, quizá la misma persona que los condujo a Cristo. Los discípulos escuchan la Palabra,
aprenden y crecen en su comunidad cristiana básica y tienen compañerismo con otros creyentes. Los
mentores espirituales tienen la responsabilidad de visitarlos, clarificar y corregir lo que sea necesario.
Debe de haber alguna guía para ayudar a ambas partes a comprender esta relación, sus privilegios y sus
responsabilidades.
c. Vengan y quédense conmigo. Medio año de enseñanza y alcance más profundo. Los doce entraron
en la última y más avanzada etapa de discipulado, en este punto, el plan de Jesús ya era más deliberado
y directo. La enseñanza era más extensa y se apartaban para y disponer de más tiempo. Ellos observaban
a Jesús y fueron enviados a misiones con instrucciones muy precisas. Luego volvieron y le informaron
sobre lo que habían hecho, él los felicitó y corrigió. En la tarea de plantar iglesias esto se llama
capacitación para el liderazgo. Esto requiere una selección de criterios básicos y un plan de
equipamiento. El énfasis es mayor en las instrucciones para el grupo y la mentoría para el ministerio,
que en la capacitación de uno a uno.
E. La integración del hacer discípulos.

La tarea de hacer discípulos, desde la perspectiva del discípulo en desarrollo, se convierte en un proceso
sobre la marcha para la formación espiritual, que integra la evangelización y la capacitación del
liderazgo. Cada equipo plantador de iglesias debe desarrollar un plan sencillo para la formación
espiritual. Podrá ser aumentado y corregido con la experiencia.
1. Lo básico:
a. Edificación inmediata. ¿Cuáles sean las verdades bíblicas que deben ser repasadas en primer lugar?
¿Cómo se les presentará su nueva vida y su nueva familia espiritual en Cristo?
b. Dentro del mes. ¿Cuáles son las instrucciones básicas necesarias sobre el andar y el testimonio
cristiano; los deberes y privilegios? ¿Cuáles son los conocimientos bíblicos y doctrinales más
importantes en esta etapa?
c. Dentro del año. ¿Cómo podrá el nuevo creyente aprender sobre los dones espirituales y ministerios?
¿Es apropiado tratar el tema de las fortalezas espirituales de maldad y los principios de guerra espiritual?
¿Cuál es el tipo de dirección para una vida de servicio? ¿Cuáles son las habilidades básicas: conocer
apologética, dirigir estudios, discipular a nuevos creyentes?
F. Una iglesia dirigida con propósito. La iglesia como una comunidad para hacer discípulos, que tiene
la misión de ser y hacer “seguidores de Cristo totalmente consagrados”. Los programas y actividades se
crean alrededor de esa misión y son evaluados teniendo ese propósito en mente. Los cinco propósitos en
equilibrio para hacer discípulos se colocan en un plan de equipamiento, con la adoración en el centro,
ejemplificado con un campo de beisbol.
1. Proceso sencillo. El proceso guía a una persona, en cada base espiritual en el camino, a convertirse
en un discípulo que se reproduce. El proceso está basado en principios, para que una iglesia de cualquier
tamaño lo pueda usar. Las bases a lo largo de este camino son:
a. Compañerismo. Proceso para alcanzar para Cristo a las personas que no pertenecen a ninguna iglesia
y asimilarlos para la congregación.
b. Discipulado. Proceso para medir el crecimiento espiritual en los hermanos y dirigirlos hacia la
madurez espiritual.
c. Ministerio. Proceso para trasladar a la gente de la desafiliación y la falta de compromiso, a
convertirse en discípulos que se reproducen, que realizan su ministerio en su iglesia y su misión vital en
el mundo. Equipando y autorizando a los hermanos para ministrar y ayudándolos a identificar su
F.O.R.M.A para el ministerio.
d. Evangelismo. Proceso para reclutar hermanos para la misión mundial de compartir a Cristo. Un
cristiano empieza en “la primera base” y recibe ayuda para moverse progresivamente a las siguientes. 2.
Recomendaciones:
a. Dar una clara explicación bíblica de todo lo que hace. No se puede dar nada por sentado.
b. Piense bien: ¿cuáles son los medios pedagógicos que se hacen necesarios en el contexto? ¿Podrá
enseñarse, con un mentor o en un retiro, ser desarrollada o aprendida en comunidad?
c. Empiece inmediatamente con la capacitación para evangelizar.
d. No descanse en estructuras que enfatizan traer a la gente a la iglesia como método de evangelización,
vaya a la gente.
IV. EDIFICANDO MEDIANTE ASIMILACIÓN.
A. El problema de la puerta de atrás.

Se hicieron entrevistas de seguimiento entre individuos seleccionados al azar y que habían abandonado
las iglesias evangélicas. Las preguntas abiertas que se hicieron, verificaron las respuestas que habían
dado a preguntas de tipo cerrado. Las razones que dieron: (33%), que había sido su conducta y su
manera de vivir. (33%) se sintió desilusionado por el manejo del dinero y la conducta de los líderes o de
los miembros. (34%) haber recibido presión por parte de familiares y amigos, el atractivo de otros
grupos religiosos y la falta de ayuda que experimentaron cuando estaban en dificultades. También se les
preguntó acerca de su comprensión del evangelio. Los resultados muestran que, debe haber un
compromiso de los líderes para que en el primer año de convertida una persona, pueda comprender con
más claridad las implicaciones, el contenido, las demandas y los privilegios del mensaje de salvación. El
41.4% de los entrevistados con un año o menos de convertidos, no tenían claro o no entendieron el
mensaje de salvación.
B. Factores críticos en la retención.

Nunca retendremos un 100% de convertidos. Siempre habrá personas que deben irse, como los
creyentes faltos de sinceridad y los que quieren explotar a otros sexual o financieramente. Otros son
lobos con piel de oveja, falsos maestros y revoltosos, que se introducen en las iglesias.
1. Características de iglesias que tuvieron éxito en resolver el problema de la puerta de atrás:
a. Habían tenido el mismo pastor por más de 10 años.
b. Hacían esfuerzos colectivos de evangelización, así como el testimonio personal de sus miembros.
c. Cooperaban con otras iglesias y denominaciones en la evangelización.
d. Hacían énfasis en alcanzar a otras personas para Cristo.
e. Guardaban un equilibrio entre los grupos homogéneos y heterogéneos, dentro de la iglesia.
f. Habían logrado que sus miembros tuvieran una clara comprensión del evangelio, de la evangelización,
de la diferencia entre la gracia y las obras, y el mensaje de la cruz.
g. Demostraban tener un alto nivel de cuidado pastoral.
h. Buscaban atender grupos que tenían necesidades específicas.
i. Tenían buenos equipos, que comprendían cómo ayudar a los nuevos cristianos.
j. Eran más sólidos doctrinalmente; menos centrados en el perfeccionismo, en el universalismo y en la
prosperidad material inmediata.
k. Preparaban a sus miembros para ser mentores de otros.
l. Buscaban tener un equilibrio en atender las necesidades de los creyentes con el cuidado pastoral.
m. Tenían líderes más accesibles que podían dar consejo a otros.
n. Ponían más esfuerzo en la ayuda a los nuevos cristianos, con programas específicos y eficaces.
o. Hacían un mayor esfuerzo por buscar y reintegrar a aquellos que se ausentaban.
p. Lograban un mayor grado de satisfacción, mediante los ministerios de enseñanza y predicación.
C. Facilitando el verdadero sentido de pertenencia.

Algunas iglesias crean un plan de asimilación para animar a los visitantes a regresar a la iglesia:
1a. visita ¿Carta de bienvenida? ¿Llamada pastoral por teléfono?
2a. visita ¿Cita especial? ¿Información sobre grupos pequeños?
¿Preguntar sobre necesidades familiares? ¿Presentar a una familia anfitriona?
3a. visita
¿Invitar a una comida?
Si se ausentan ¿Carta? ¿Llamada telefónica?
¿Grupos de descubrimiento, la clase pastoral sobre la iglesia,
Oportunidades de integración
oportunidad de ministrar, sesión de preguntas y respuestas?
Vida comunitaria creciente Grupos de cuidado, ministerio, generosidad, testimonio, servicio, alabanza.
La iglesia necesita crear una comunidad deseable y atractiva, en donde la pertenencia sea un proceso
natural. Esto puede resultar más difícil de lograr, que sólo crear un programa. Fíjese en el sitio de la
reunión, en las instalaciones, en las personas, en los líderes y en las actividades. Vea todo con los ojos de
un invitado. Luego pregúntese: “¿qué podría ahuyentar a la gente?” Ponga atención en la limpieza, la
amabilidad y en la manera en que se habla del dinero. Imagínese que llega una familia con niños
pequeños a la iglesia o grupo celular por primera vez. Pregúntese: “¿Qué es lo que van a encontrar?” lo
más importante va a ser recibir una bienvenida calurosa y algo apropiado para sus hijos. Si nos
enfocamos en los puntos fuertes que Dios nos ha dado, aún en medio de dificultades complejas, muchas
personas se sentirán en casa cuando se plantan iglesias.
2. Provisión para nuevos congregantes:
a. Una cordial y amorosa bienvenida y un entorno seguro.
b. Una invitación a comer en el momento apropiado.
c. Un pequeño grupo en la comunidad que los cuide, apoye y ore por ellos.
d. Atención a necesidades particulares, los niños, transporte.
e. Literatura apropiada que explique la misión y el ministerio de la iglesia.
f. Oportunidades para que la gente participe desde un principio.
g. Oportunidad de hacer preguntas y recibir buenas respuestas.
h. Un mensaje bíblico claro y comprensible.
i. Una alabanza sincera y viva, con un estilo de música con el que se puedan identificar.
j. Cuidado apropiado para los niños.
D. Facilitando las relaciones que edifican.

La iglesia nueva debe dar la bienvenida a los nuevos y proveer el crecimiento de sus propios miembros.
Recomendaciones para evangelizar y satisfacer las necesidades de los miembros:
1. Incluya la evangelización en la declaración de propósito del grupo.
2. Mantenga una lista de oración con el nombre de las personas de sus redes personales.
3. Disponga de tiempo para dar la bienvenida al principio de cada reunión, y haga sentir bien a los
nuevos.
4. Que el anfitrión y el líder estén preparados para la llegada de visitantes.
5. El líder debe ser sensible para atender a los visitantes, sin abandonar el plan normal para la reunión.
6. Explicarle a los invitados, lo que pueden esperar de la reunión y ayudarles a hacer nuevos amigos.
7. Si un visitante tiene muchas preguntas, se debe preparar una reunión especial para presentarle el
evangelio y responderle.
Desafíe a los creyentes a ser “instrumentos de Dios en los grupos de hogar”. Que recuerdan las metas
del grupo: “Debemos invitar a la gente a venir y ganarlos para Cristo.” Las relaciones personales a
fondo son importantes en nuestra cultura. Cada miembro atiende su red de amigos.

RESUMEN
11: PLANTACIÓN DE IGLESIAS CON LA VISIÓN DE REPRODUCCIÓN
I. LOS PLANTADORES DE IGLESIAS COMO CONSTRUCTORES.

Los verdaderos plantadores de iglesias no pueden estar en un sitio por mucho tiempo. Ellos son agentes
de cambio, llamados a moverse hacia adelante y a dirigir a la iglesia en el poder del Espíritu Santo. Los
plantadores de iglesias necesitan identificar los componentes básicos que intervienen en su visión, para
que puedan reunir un equipo y dirigirlo con eficacia, sin tener todo el plan del ministerio desde un
principio. ¿Qué tipo de lugar de reunión se debe buscar? ¿Cómo podremos satisfacer las necesidades
educativas de los niños? ¿Cómo proveeremos una experiencia de alabanza contextual, dinámica y
apropiada, con los talentos y recursos limitados que tenemos? No se puede tener un plan de ministerio
que incluya todas estas cosas.
II. LOS COMPONENTES BÁSICOS DEL PROYECTO DE CONSTRUCCIÓN.
Estas son las cuestiones básicas de las cuales debe estar seguro:
1. Que ha consultado con el Señor y con su palabra muy cuidadosamente al respecto.
2. Que su plan ministerial está de acuerdo con la visión que Dios le ha dado a usted y a su equipo.
3. Que ha considerado los factores demográficos, culturales, financieros y los recursos humanos.
4. Que tiene la confirmación de consejeros maduros y sabios. Los plantadores de iglesias son líderes a
quienes se les ha confiado un llamado y una visión. No deberán sentirse temerosos de compartir con
humildad y claridad qué es lo que creen, que Dios les está diciendo, con relación al próximo paso del
desarrollo del ministerio.
A. Construyendo con un espíritu receptivo.

Los plantadores de iglesias eficientes son receptivos, especialmente cuando tienen que desarrollar
ministerios nuevos. Se dan cuenta que la visión necesita carne y huesos, pero también manos y pies.
Admiten que no son dueños exclusivos de la visión. Es probable que Dios no les de todas las respuestas
directamente; ¡esa es la razón por la que Dios ha levantado un equipo! Los líderes receptivos le dan la
bienvenida a las discusiones constructivas, a las sugerencias y a las respuestas de los demás. Si descubre
que nadie hace preguntas, ni se dan sugerencias, debe reconocer que ha creado una atmósfera en que las
sugerencias creativas no son realmente bienvenidas. Debe existir un equilibrio entre confirmaciones
internas y externas, confirmación subjetiva y objetiva de los planes ministeriales.
B. La importancia de la evaluación regular.

La evaluación deberá ser vista como una destreza habitual en la vida y parte de la actividad espiritual.
Usar la palabra de Dios como un espejo, para luego hacer cambios basados en lo que las escrituras nos
muestran, Santiago 1:22-24. También habla de calcular los costos, no sea que no podamos terminar la
obra que empezamos, Lucas 14:28-29. Busquemos a Dios para obtener sabiduría, Santiago 1:4-6.
1. La mejor evaluación:
a. Regular y constante, conducida con un espíritu que busca mejorar siempre.
b. Corporativa, conducida por un grupo diverso de personas calificadas y competentes.
c. Específica, conducida de tal manera que las mejoras puedan ser llevadas a cabo.
La manera en que la evaluación se realice depende de la cultura y de la etapa en que se encuentre la
iglesia. Conforme avanza, el líder se convierte en un proveedor de visión y facilitador, no en alguien que
toma todas las decisiones. Los plantadores deben resistir la tentación de conservar el control.
III. CONSTRUYENDO UNA VISIÓN PARA MULTIPLICARSE.
A. Antídotos contra la visión de un movimiento.

Aún los plantadores de iglesias, en forma inadvertida, contribuyen a la falta de visión para la
reproducción. O pueden carecer de la visión de reproducción y ser susceptibles de sufrir el desgaste. Sus
miradas pueden estar puestas en el día en que la iglesia pueda pararse por sí sola, en vez del día en que
pueda plantar una iglesia hija. Hay manuales de capacitación para plantar iglesias que concentran el
90% del material en las actividades y etapas iniciales, enfatizando la gran apertura, 10% en crecimiento
de la iglesia, y ¡dejan la reproducción completamente fuera del cuadro!
1. Causas de falta de visión para plantar iglesias reproducibles:
a. Falta de una visión misionera.
b. Excesiva preocupación por la iglesia establecida.
c. Una teología o misionología equivocada, así como una reflexión y enseñanza errónea.
d. Falta de disposición, no hay deseo de pagar el precio.
e. Falta de convicción o de llamado.
f. Incapacidad de trabajar en equipo o en interdependencia.
g. Oposición del diablo.
h. Falta de recursos humanos y financieros.
i. Falta de motivación y liderazgo.
j. Falta de una estrategia adecuada para plantar iglesias.
k. Falta de capacitación para plantar iglesias.
l. El corazón de la iglesia no late al ritmo del corazón de Dios.
m. Pecado no confesado y frialdad espiritual.
B. Dirigiendo para la reproducción.

La meta de empezar otra iglesia debe estar saturada desde un principio con la visión e impresa en el
tejido de la iglesia. La visión para la reproducción debe estar resumida en los documentos oficiales de la
iglesia, para que cada miembro la pueda entender. Debe ser una gran visión, que agrade al Señor.
Visión: Ser una iglesia con crecimiento integral en constante reproducción.
Misión: Comprometidos con el establecimiento de iglesias reproducibles en cada comunidad, hasta que
Cristo venga.
Ser un movimiento de iglesias reproducibles con una mejor calidad de vida.
Generar y mantener un movimiento de iglesias vigorosas que planten iglesias reproducibles.
C. Perfil de la iglesia:
1. Predicar a Cristo y su mensaje de fe, esperanza, salvación y compromiso como la solución a la
problemática humana para un cambio en el corazón y en la actitud de cada persona, porque Jesucristo es
el único capaz de proveer ese cambio en el hombre.
2. Formar discípulos funcionales que crezcan, que ejerzan sus dones y practiquen el estilo de vida que
Dios demanda de sus hijos.
3. Cada miembro, consciente del reto que tiene, debe tener una misión dentro de la iglesia y una visión
misionera. Queremos ser una iglesia comprometida en fundar muchas iglesias en nuestra patria.
4. Estimular y practicar la oración personal y comunitaria.
5. Apuntar a la excelencia, rigiéndonos por principios bíblicos, con metas claras y fáciles de evaluar.
6. La predicación del mensaje será hecha en forma honesta, con base en lo que Dios dice en las
Sagradas Escrituras, con la finalidad de que las reuniones de celebración de la iglesia, experimenten una
genuina de adoración, y que la gente sea amada y aceptada, y se le ayude a compartir su fe.
7. Practicar la “vida social cristiana”, fomentando celebraciones cristianas, deportes, reuniones
hogareñas, grupos de parejas, juveniles e infantiles, paseos, campamentos, etc. con el fin de alcanzar
nuevos creyentes e incrementar el compañerismo entre los cristianos.
8. Tener una proyección a través de los medios de comunicación social y a través de las necesidades y
emergencias de la comunidad.
9. La iglesia desarrollará células en los distintos sectores y grupos comunitarios.
10. La iglesia mantendrá la forma de gobierno congregacional y representativo.

RESUMEN
CONVENIO DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES.
Nosotros, líderes de la iglesia, aceptamos el siguiente compromiso:
1) Orar por un movimiento de plantación de iglesias reproducibles en mi región y en mi comunidad.
2) Involucrarme en el proyecto de plantación de iglesias reproducibles, permitiendo que Dios use mis
dones en la facilitación o la plantación de iglesias.
Como líder regional: Levantar mi región, juntamente con los pastores de las iglesias locales, para
desarrollar un plan estratégico de plantación de iglesias reproducibles en la región.
Como pastor local: Invertir todos los esfuerzos para que la iglesia se reproduzca.
Como plantador: Procurar tener un carácter auténtico, una vida de oración, un ardor evangelístico,
más flexibilidad en los métodos y posiciones doctrinales claras.
Contando con la gracia de Dios, pidiendo la colaboración amorosa en oración de todos los pastores,
líderes de todas las áreas, misioneros y miembros y líderes de la de la iglesia: para la plantación de
iglesias reproducibles, firmo el presente documento, comprometiéndome a buscar la dirección
constante del Espíritu Santo para ese fin.
APENDICE: ALGUNOS RECURSOS PARA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
I.CURSO OMEGA
EL PROPÓSITO DE ESTE CURSO

Visión y entrenamiento. Los sembradores de iglesias a menudo son reclutados y enviados con muy poco o nulo
entrenamiento para la tarea que les espera. Los líderes de iglesias que están abrumados con las dificultades del
ministerio muchas veces carecen de una visión clara de lo que Dios quiere lograr por medio de ellos. Tanto los
sembradores de iglesias como los líderes de iglesias necesitan entrenamiento y visión.
Este material está diseñado para proveer la visión para el sembrador de iglesias y el líder de la iglesia, y un
fundamento bíblico y habilidades prácticas del ministerio para ver realizada tal visión. Este material ha sido
diseñado para cumplir dos metas: 1. Proveer el entrenamiento necesario para que se funden iglesias. 2. Fomentar
la movilización del cuerpo entero de Cristo hacia un movimiento de la fundación de iglesias.
Hacia el cumplimiento de la Gran Comisión. Creemos que la iglesia local es el instrumento principal de Dios
para la evangelización mundial, y que la fundación de iglesias basada en los principios de la multiplicación, es el
medio más eficaz para trabajar hacia el cumplimiento de la Gran Comisión. Se deben sembrar nuevas iglesias
con la visión de la multiplicación, es decir, la habilidad de plantar otras nuevas iglesias. Cuando esto sucede, se
da el potencial para un movimiento de iglesias que puede envolver una nación y transformar todas las vidas.
Involucramiento de todos los creyentes. Un movimiento de fundación de iglesias requiere involucrar a
personas de todos los niveles en la tarea, desde los nuevos creyentes que están entusiasmados con su nueva fe,
hasta los líderes denominacionales. Los sembradores por sí mismos nunca pueden ser los catalizadores para un
movimiento de fundación de iglesias. Este material es aplicable y tiene muchos beneficios para todos los niveles
de obreros y líderes cristianos que pueden directa e indirectamente apoyar los esfuerzos de sembradores de
iglesias, mientras se esfuerzan por cumplir con el ministerio al que Dios los ha llamado.
RESUMEN DEL CURRÍCULUM

Son cinco manuales. Cada manual contiene aproximadamente 26 lecciones de una hora. Para poder lograr las
metas mencionadas, el programa cubre una variedad de temas que son necesarios para la tarea de plantar
iglesias. Estos temas incluyen: visión, el ministerio de grupos celulares, el discipulado, la iglesia, el
evangelismo, los estudios bíblicos inductivos, el liderazgo, la oración, el carácter espiritual y otros.
Proceso de aprendizaje creciente. El programa fue dividido en cinco manuales para proveer un enfoque
creciente en el proceso del aprendizaje. Conforme cada participante completa un manual, pasa tiempo poniendo
en práctica los principios que han sido aprendidos antes del siguiente manual. Por eso, muchas de las sesiones
posteriores se edifican sobre los principios y habilidades que han sido aprendidas y practicadas en lecciones
previas. El programa ha sido diseñado para aprender e implementar al mismo tiempo la fundación de la iglesia.
Mientras el participante trabaja activamente hacia el inicio de una nueva iglesia, necesitará ciertas habilidades y
conocimientos, y se enfrentará con varios problemas en el proceso. Las habilidades y conocimientos necesarios
al principio de la plantación de una iglesia se presentan en los primeros manuales, mientras que las actividades y
principios necesarios se presentan en las fases posteriores. La plantación de iglesias se presenta en los últimos
manuales. Cada manual ha sido diseñado para proveer las habilidades, contestar las preguntas y tratar con
problemas potenciales que se relacionan con la fase correspondiente de la plantación de iglesias, en la cual el
participante está activamente trabajando. Usted encontrará una lista de actividades claves del desarrollo, que se
espera que los plantadores, hagan entre los seminarios de entrenamiento. Las lecciones son agrupadas según el
tema, y cada uno de los cinco manuales incluye lecciones de algunos de estos temas. Algunos de los temas,
como “Visión” y “La Iglesia” están incluidos en los cinco manuales. Otros, como “El discipulado” se enseñan
más adelante en el programa, cuando el participante ha llegado al punto de su ministerio cuando se necesitan.
USO DEL MATERIAL

Consejos para el participante: Cada manual está diseñado para enfocarse en las habilidades específicas del
ministerio y el conocimiento necesario durante el proceso de empezar una nueva iglesia. Por eso, se recomienda
que usted comience con el primer manual, en vez de los posteriores. Cada lección ha sido cuidadosamente
escogida y diseñada para que sea útil, aplicable e indispensable para la tarea de plantar iglesias.
Aplicación. Debe estar consciente que el aprendizaje verdadero se lleva a cabo hasta que usted aplique los
conceptos presentados en estas lecciones a su vida y ministerio. La mayoría de las lecciones incluyen un plan de
acción. Están diseñados para ayudarle a aplicar las ideas de la lección y se deben completar antes de que usted
comience a trabajar en el siguiente manual. Puede ser ventajoso tener a un mentor para animarle y aconsejarle
mientras usted planta iglesias. Un mentor también puede ayudarle a sentirse responsable de aplicar los conceptos
que está aprendiendo para su vida y ministerio. Tener a alguien a su lado es una pedagogía eficaz. Muchos
sembradores de iglesias testifican acerca del apoyo que esto provee. Por eso, recomendamos que usted busque,
con mucha oración, alguna forma de asesoramiento para aumentar y fortalecer su ministerio de plantar iglesias.
Consejos para el entrenador: Este material puede ser utilizado en una variedad de ambientes, tales, como
institutos bíblicos, seminarios o talleres en la iglesia. Sin embargo, este material no es principalmente
educacional, es de entrenamiento. La educación se enfoca en el conocimiento y la información. El propósito de
este material no es meramente impartir conocimiento, sino motivar hacia la acción empleando habilidades
ministeriales bíblicas. Este manual es para “hacedores”. Aunque el método que usted elija para enseñar las
lecciones para cada manual dependerá de su contexto particular, cada manual se puede enseñar en un seminario
de una semana. Partiendo de este ideal, muchos han utilizado exitosamente otros arreglos que encajan mejor con
el flujo de vida y los ministerios existentes. Se recomienda que los planes de acción al final de cada lección sean
enfatizados para que se completen antes del siguiente seminario. Cuatro meses es un tiempo razonable entre
seminarios. La ventaja de este tipo de método de entrenamiento es que combina los principios aprendidos en el
seminario con la práctica entre seminarios.
Técnicas de enseñanza. Durante los seminarios no es necesario enseñar cada punto de cada lección, ya que los
participantes pueden leer el material por sí mismos. A veces poner a los entrenados a leer la lección y luego
compartir cómo se relaciona con su propia experiencia es un buen método. Otras veces, un discurso sobre el
tema en estudio puede ser la mejor manera de impartir los conceptos. Sin embargo, sea creativo, mientras trata
varios métodos para enseñar los principios y destrezas contenidas en las lecciones. Otros entrenadores han
encontrado que las variaciones, tales como las discusiones en grupos, talleres, y el desempañar un papel, pueden
ser útiles e interesantes.
Una responsabilidad importante. El Señor de la iglesia desea que las naciones sean discipuladas, y se
necesitan líderes. Usted tiene el potencial asombroso de ayudar a equipar a muchos que pueden fomentar
movimientos de plantación de iglesias y otros ministerios de la multiplicación de iglesias.
UMBRALES
Son actividades concretas de ministerio que han sido incorporadas en este material. Cada umbral se puede
considerar como un paso individual dentro de un proceso más amplio para iniciar nuevas congregaciones. Los
umbrales proveen puntos concretos de acción, que ayudarán al entrenado a aplicar de manera práctica los
conceptos contendidos en el Curso Omega.
Acciones específicas:
 Examinar el propósito de la iglesia a la luz de la Gran Comisión.
 Desarrollar una estrategia de ministerio general basada en la visión “Z”.
 Investigar la “forma y función” de la iglesia primitiva y de la iglesia de hoy.
 Aprender y practicar el estudio bíblico inductivo.
 Redactar y compartir un testimonio personal.
 Iniciar grupos de apoyo de oración para el evangelismo y la plantación de iglesias.
 Completar un proyecto comprensivo de investigación para la zona indicada.
 Compartir los resultados del proyecto de investigación con otros dentro del área escogida.
 Redactar una declaración de propósito para la iglesia.
 Desarrollar una filosofía del ministerio para plantar iglesias.
 Desarrollar una estrategia personal de evangelismo, incluyendo el evangelismo uno a uno.
 Iniciar grupos celulares con énfasis en el evangelismo.
 Utilizar el método de estudio bíblico inductivo personalmente y en los grupos celulares.
 Identificar y entrenar a líderes potenciales para los grupos celulares.
 Pasar tiempo en oración y ayuno.
 Evaluar la cosmovisión del plantador de iglesias comparada con la cosmovisión bíblica.
 Usar verdades bíblicas para resistir los ataques espirituales en la vida y ministerio del plantador de iglesias.
 Crear planes individuales del discipulado para la gente involucrada en el ministerio de plantar iglesias.
 Hacer actividades del desarrollo y evolución del equipo.
 Analizar los dones espirituales del plantador y del equipo de plantar iglesias.
 Evaluar los puntos fuertes y las debilidades en el estilo de liderazgo del plantador, con énfasis en los métodos
de la interacción personal con otros.
 Incorporar principios de liderazgo servicial en la vida y ministerio del plantador.
 Analizar el uso del tiempo en la vida y ministerio del plantador de iglesias, estableciendo prioridades y
desarrollando horarios.
 Evaluar el dar económico del plantador y de las personas en la nueva iglesia.
 Repasar los roles bíblicos del esposo y la esposa y las responsabilidades que tienen los plantadores de iglesias
hacia sus familias.
 Dirigir los grupos celulares existentes por medio del proceso de multiplicación.
 Preparar un plan estratégico que dirija a la saturación en el ministerio de plantar iglesias.
 Iniciar la cooperación en el ministerio con otros grupos evangélicos en la zona.
 Planear e implementar una estructura supervisora para los grupos celulares que promoverán un continuo
crecimiento y multiplicación.
 Enseñar a la gente a orar por la fundación de iglesias por saturación; movilizar la oración en una ciudad,
región y nación.
 Desarrollar e implementar un plan para que plantadores de iglesias entrenen y asesoren a nuevos plantadores.
 Entrenar y soltar a nuevos líderes para el ministerio de plantar iglesias.
 Promover una visión en las nuevas iglesias para que se involucren en misiones, no solamente dentro de su
zona, sino “hasta lo último de la tierra”.
PANORAMA DE LOS CURSOS
MANUAL UNO
Visión La iglesia Carácter espiritual Oración Métodos para estudiar la Evangelismo

VI IG CE OR Biblia MB EV
Lección 1: La Visión Lección 1: Lección 1: La Lección 1,2 Lección 1: Introducción al Lección 1:
del Plan “Z” Fundamentos justificación por Concierto método del estudio bíblico Introducción al
Lección 2: La Gran bíblicos para la fe. de oración: inductivo. evangelismo
Comisión y la iglesia. 1a: Intercambio orando por 1a: Como recibimos la Lección 2,3:
plantación de iglesias Lección 2: El de libros avivamiento biblia. Desarrollando
Lección 3: El ciclo de propósito de la Lección 2: Lección 3: Lección 2: Observando la su testimonio
plantar iglesias. iglesia. Viviendo por el Como palabra de Dios. personal
3a: Modelos de plantar 2a: Hoja de trabajo evangelio facilitar la 2a: El lenguaje de la biblia
iglesias. La Gran Comisión Lección 3: El oración. Lección 3: Taller de
Lección 4: Principios Lección 3: Forma y crecimiento 4a: Tripletas observación.
de la investigación. función. cristiano de oración Lección 4: Interpretando la
4a: Comprender su área 3a: Aplicando Lección 4: El palabra de Dios.
indicada. forma y función poder 4a: Diagramas bíblicos.
4b: Cuestionarios. Lección 4: transformador del Lección 5: Taller de
Definiendo la evangelio interpretación.
iglesia local Lección 5: Lección 6: Aplicando la
Manteniendo un palabra de Dios.
diario espiritual Lección 7: Taller de
aplicación
7a: Éfeso- un EBI
4 4 5 3 7 3
MANUAL DOS
Carácter Oración Métodos-

Visión La iglesia Liderazgo Evangelismo
espiritual OR Grupos celulares GC estudiar la
VI IG LD EV
CE Biblia MB
Lección 5 Lección 5: La Lección 6 Lec- Lección 1 Lección 1: Funciones Lección 8: Lección 4: El
Fundamen naturaleza de la Viviendo ción 4: Principios y beneficios de grupos Varias evangelismo y la
tos iglesia. como Con- bíblicos celulares. maneras para fundación de
bíblicos Lección 6: hijos en cierto del Lección 2: Principios usar EBI iglesias.
de FIS Funciones vez de de liderazgo del liderazgo. 8a: Estudio 4a: Evaluando
Lección 6 corporativas de huérfanos ora- 1a: Clases 2a: Rompehielos biográfico estrategias de
Taller de la iglesia. Lección 7 ción: de estudio 2b: Actividades Bernabé evangelismo
la 6a: El bautismo Aprendien La de Lección 3: Iniciando Lección 9: Lección 5: Barreras
investiga- en el NT -do a ser adora- liderazgo un grupo. Dirigiendo al evangelismo
ción Lección 7: hijos. ción y Lección 2 3a: Hoja de EBI efectivo.
Lección 7 Desarrollando 7a: la Perfil del planeación. 9a: Mateo 20 5a: “Una iglesia en
Movilizan una declaración Huérfanos medita líder. Lección 4: 9b: Lucas 15 cada persona”
-do de propósito en lugar -ción 2a: El Evangelismo en Lección 10,11 5b: Contestando
recursos a para la iglesia de hijos líder células. Taller para objeciones comunes
través de Lección 8: La 4a: Acerca de oikos. dirigir Lección 6,7: El
la filosofía del Lección 5: estudios proceso de
investiga- ministerio de Demostración bíblicos conversión.
ción fundar iglesias Lección 6: Filosofía inductivos. 6a: Perfil de
8a: del ministerio de 10a: pasajes personas.
desarrollando células para EBI 6b: 3 principios.
una filosofía 6c: Examinando el
enfoque de Jesús
3 4 2 1 2 6 4 4
MANUAL TRES
Carácter El El Guerra
Visión La iglesia La oración Grupos
espiritual liderazgo evangeli Hacer discípulos DI espiritual
VI IG OR celulares GC
CE LD smo EV GE
Lección Lección Lección Lección Lección 3 Lección 7: Lección Lección 1: Lección 1:
8: El 9,10: La 8,9: La ley 5: La Esferas Las dinámicas 8: El Introducción a hacer Comprender
primer iglesia y y el oración y del de discusión evange- discípulos. la
avance los dones evangelio el ayuno liderazgo en la célula lismo Lección 2: su rol en cosmovisión
Lección espiritua- Lección 10: Lección Lección 4 7a: Preguntas relacio- hacer discípulos. Lección 2:
9: les. El arrepentí- 6,7: Introducci de discusión nal 2a: Características Las
Elemen- Lección miento Concierto ón a Lección 8: del amor cristiano dinámicas
tos de 11: Las como un de trabajar en Cuidado por Lección 3: Saber su de la guerra
un dinámicas estilo de oración: equipo la gente en la meta, conocer su espiritual
movi- sociales vida. orando Lección 5 célula. gente. 2a: Efesios
miento de la 10a: El para El Lección 9: 3a: Fe, esperanza y 4
de la iglesia lugar del extender desarrollo Entrenando a amor. Lección 3:
funda- pecador el del equipo nuevos líderes Lección 4: Batallas
ción de evangelio de células Ayudando a los espirituales
iglesias discípulos a crecer 3a: Estudio
4a: Crecimiento bíblico.
espiritual. 3b: Estudios
Lección 5: Formas de casos de
de hacer discípulos alrededor
5a: Un plan de del mundo
hacer discípulos
2 3 3 3 3 3 1 5 3
MANUAL CUATRO
Grupos Hacer La
Visión La iglesia Carácter Oració El liderazgo Mayordomía
celulares discípul familia
VI IG espiritual CE n OR LD MA
GC os DI FA
Lección 10: Lección Lección 11: Lección Lección 6: El Lección Lección Lección 1: Lección
Componentes de 12: Las El amor 8,9: liderazgo 10: La 6: Taller Introducción 1: Roles
estrategia para un dinámicas como Concier- servicial. discusión de hacer a la bíblicos
movimiento. de la fundamento to de 6a: La lista del de grupos discíp- mayordomía en la
10a: Fe y iglesia para el oración: líder. celulares ulos Lección 2: La familia
obediencia contra surgiendo ministerio orando Lección 7: preguntas mayordomía Lección
temor e Lección Lección 12: bíblica- Dinámicas del y financiera 2:
incredulidad. 13: Compren- mente liderazgo problemas Lección 3: El Siendo
10b: Cosas que Caracterís diendo el Lección 8: Lección manejo del padres
promuevan el ticas de corazón del Estilos de 11: La tiempo.
crecimiento iglesias Padre interacción multiplica Lección 4: El
natural. crecientes Lección 13: Lección 9: -ción de proceso de la
Lección 11: Lección La gracia es Necesidades del células planeación
Señales de un 14: El para el liderazgo estratégica
movimiento gobierno humilde Lección 10: Lección 5:
Lección 12: de la Capacitando a Taller del
Pastoreando iglesia y nuevos líderes proceso de la
dentro de un oficios en 10a: Cualidades planeación
movimiento la iglesia para animar a estratégica
nuevos líderes
3 3 3 2 5 2 1 5 2
MANUAL CINCO
Carácter La
La oración El liderazgo Grupos
Visión VI La iglesia IG espiritual Predicando PR familia
OR LD celulares GC
CE FA
Lección 13: Lección 15: La Lección 14: Lección 10: Lección 11: Lección 12: Lección 1: Lección
La visión y disciplina en la El Facilitando Soltando Células que Comprendiendo 3: El
telescopiando iglesia. ministerio la oración líderes saturan a el mensaje Ministe-
Lección 14: Lección 16: La de para un Lección 12: través de Lección 2: rio a la
La adoración reconcilia- movimiento El liderazgo iglesias Comprendiendo familia
movilización corporativa en la ción. de en un locales la audiencia
Lección 15: iglesia local Lección 15: fundación movimiento Lección 13 Lección 3:
Los próximos Lección 17: Como La de iglesias 12a: Líderes Supervisando Comprendiendo
pasos. dirigir la adoración integridad Lección de células. a sí mismo
Lección 16: corporativa. moral de 11,12: movimien- 13a: El paso
El Lección 18: La sembradores Concierto tos final
entrenamiento iglesia local y el de iglesias de oración:
como parte de cuerpo de Cristo agradecien-
un Lección 19: El do a Dios
movimiento. impacto histórico de por su
Lección 17: la iglesia en fidelidad
Movilizando la historia de la
líderes a iglesia en el
través de contexto del país
iniciativas
nacionales
5 5 2 3 2 2 3 1
IV. OTROS RECURSOS EN LÍNEA:
1. www.reddemultiplicación.com
2. www.mentorlink.org/spanish
3. www.propositos.org
DISEÑO DEL PROYECTO DE APLICACIÓN PRÁCTICA
A. Reúne los perfiles para el proyecto que aparecen al final de cada clase “Evaluación de clase” y dale
forma a tu proyecto de aplicación práctica.
B. Considera en proyecto el ejercicio de las habilidades planteadas en el Plan de Curso.
1. Aplicar las estrategias bíblicas en la plantación de nuevas iglesias.
2. Instrumentar medidas para el crecimiento de iglesias ya establecidas.
3. Elaborar un plan de fundación de iglesias que incluya las estrategias y modelos que le pueden
servir para aplicarlo en el campo.
1. En colaboración con su pastor y con el apoyo de la iglesia local estructurar el modelo más
adecuado para el crecimiento de la congregación, en armonía con la plantación de iglesias.
C. El proyecto de esta materia será el inicio de plantación de una iglesia con la característica de
reproducible en sus cimientos, siguiendo el proyecto que diseñarás de acuerdo a esta materia.
D. Considerarás los aspectos que trata la materia, como la formación y entrenamiento de un equipo.
E. Muestra a tu asesor el Proyecto, y cuando obtengas el visto bueno, ponlo en práctica en tu área de
ministerio, bajo la mentoría de tu pastor o tu líder.
F. En el caso de los que estudian por Internet, lo harán con su asesor en línea.
Toma en cuenta las siguientes normas para la aplicación del proyecto.

Descripción de la información general que debes incluir en tu informe de proyecto. El proyecto se presentará a
toda la iglesia para escuchar sus opiniones y recomendaciones al respecto. Elaborarás un informe como este:
Elaboración del informe de la puesta en práctica del proyecto

Elaborarás el informe del proyecto del alumno.
Entregarás el informe del proyecto del asesor, pastor o graduado de instituto.
Entregarás los 3 informes del proyecto de los asistentes.
Puedes revisar estos formatos en la página 64 de este manual de estudio, o bien, los puedes bajar de la página
web del instituto: www.ibaoenlinea.org/RecursosE.htm
Estos informes y sus proyectos deberás enviarlos por escrito a la oficina del instituto o hacerlos llegar por e-mail
al secretario tesorero de la modalidad para su calificación. La acreditación de la materia y tu calificación se te
otorgarán en un período máximo de una semana a través de un carnet que se te hará llegar. Después de recibir tu
carnet podrás pagar y recibir la siguiente materia para continuar tus estudios.
Sugerencias prácticas.
1. Te recomendamos que al avanzar en tu estudio en cada materia, al concluir las primeras ocho horas clase
hagas tu primer módulo del proyecto y al término de las siguientes ocho horas realiza otro módulo de tu
proyecto. Al terminar la materia, no importa cuál sea la extensión, habrás terminado todo tu proyecto.
2. Te recomendamos que para la aplicación de tu proyecto prepares material didáctico o visual, para hacer más
dinámica tu presentación.

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Plantación de Iglesias

DIVISION 6: PROGRAMA DE EVANGELISMO

6. CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIÓN

LA VISIÓN DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

LOS FUNDAMENTOS DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

APÉNDICE: ALGUNOS RECURSOS PARA PLANTACIÓN DE IGLESIAS

C. PARA 2013 Ó 2015 QUÉ SE PUDE ESPERAR:

II. CRITERIOS GENERALES:

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIÓN PERSONAL / APLICACIÓN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

2. BASES DE LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

II. BASES FILOSÓFICAS

IV. BASES ESTRATÉGICAS

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIÓN PERSONAL / APLICACIÓN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

PLANTANDO PARA MI VIDA:

PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL:

PLANTANDO PARA MI MAYORDOMÍA:

PLANTANDO PARA MI CAPACITACION

PLANTANDO PARA MI IGLESIA

PLANTANDO PARA MI COMUNIDAD

PLANTANDO UNA IGLESIA NUEVA

ESTABLECIENDO LA IGLESIA NUEVA

DESARROLLANDO LA IGLESIA NUEVA

REPRODUCIENDO LA IGLESIA NUEVA

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIÓN PERSONAL / APLICACIÓN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

4. PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL.

a. Vivir y amar la palabra de Dios.

II. ESTABLECER Y CULTIVAR MI VIDA DE ORACIÓN.

III. RECONOCER LA NECESIDAD DE MANTENERME LLENO DEL ESPÍRITU SANTO.

B. Pasos para una intercesión efectiva por mi comunidad.

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIÓN PERSONAL / APLICACIÓN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

5. PLANTANDO PARA MI MAYORDOMÍA

a. Dar relación de calidad a mi Familia.

I. DAR RELACIÓN DE CALIDAD A MI FAMILIA.

B. EL PAPEL DEL MARIDO

C. EL PAPEL DE LOS HIJOS

II. APROVECHAR CON SABIDURÍA EL TIEMPO.

A. Administración del tiempo.

B. Prioridades para el sembrador de iglesias.

C. Registrar su uso actual del tiempo.

D. Analizar su uso de tiempo.

E. Preparar un horario realista.

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIÓN PERSONAL / APLICACIÓN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

III. RECURSOS TOTALES INVERTIDOS EN EL REINO DE DIOS.

B. Las ofrendas de voluntad libre para el tabernáculo.

E. El financiamiento de los líderes de iglesias en el Nuevo Testamento.

F. La colecta para los santos en Jerusalén.

H. Finanzas en la iglesia local.

I. Manejando las finanzas de la iglesia.

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIÓN PERSONAL / APLICACIÓN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

6. PLANTANDO PARA MI CAPACITACIÓN

a. Hacer práctico el estudio de la palabra de Dios.

I. HACER PRÁCTICO EL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS.

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

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EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIÓN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_