HECHOS 2 – EL ESPÍRITU SANTO ES DERRAMADO

SOBRE LA IGLESIA
A. La experiencia inicial de la llenura del Espíritu Santo.
1. ( Hechos 2:1-4a ) Los discípulos son llenos del Espíritu Santo.
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente
vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda
la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu
Santo,
a. El día de Pentecostés : Esto era una fiesta judía celebrada 50 días después de
la Pascua. Celebraban las primicias de la cosecha del trigo.
i. En los rituales antiguos de aquel tiempo, la primera gavilla de cebada cosechada
era presentada a Dios en la Pascua. Pero en el día del Pentecostés, las primicias
de la cosecha del trigo eran presentadas a Dios; Así que, el día de Pentecostés se
llama el día de las primicias ( Números 28:26 ).
ii. La tradición judía también enseñaba que el día del Pentecostés marcaba el día
cuando la ley fue dada a Israel. Los judíos a veces llamaban Pentecostés:
Shimchath torah, o “Gozo de la Ley”.
iii. En el día del pentecostés en el Antiguo Testamento Israel recibió la ley; en el
día del Pentecostés en el Nuevo Testamento la iglesia recibió el Espíritu de la
Gracia en su plenitud.
IV. “Fue la mejor atendida de las grandes fiestas, porque las condiciones para
viajar estaban en su mejor punto. Nunca había más gente en Jerusalén que en
esta fiesta.” (Abrazos)
v. Levítico 23:15-22 da las instrucciones originales para la celebración del
Pentecostés. Dice que dos panes sin levadura deben ser mecidas ante el Señor
por el sacerdote como parte de la celebración. “¿No habían dos panes? No solo
se salvará Israel, sino la multitud de los gentiles volverán hacia el Señor
Jesucristo.” (Spurgeon)

b. Cuando llegó el día de Pentecostés : Ahora era 10 días después de que

Jesús ascendió al cielo ( Hechos 1:3 ), y como Jesús les mandó que esperaran la
venida del Espíritu Santo.
i. Los discípulos no desconocían la persona y la obra del Espíritu Santo.
Los discípulos vieron el Espíritu Santo trabajando continuamente en el ministerio
de Jesús.
Los discípulos experimentaron algo del poder del Espíritu cuando salieron y
sirvieron a Dios ( Lucas 10:1-20 )
Los discípulos oyeron a Jesús prometer una nueva obra venidera del Espíritu
Santo ( Juan 14:15-18 ).
Los discípulos recibieron al Espíritu Santo de una nueva manera después de que
Jesús terminó su obra en la cruz e instituyó el nuevo pacto ( Juan 20:19-23 ).
Los discípulos oyeron a Jesús mandarles que esperaran el bautismo del Espíritu
Santo que los apoderaría para ser testigos ( Hechos 1:4-5 ).

ii. Esperaban hasta que llegara el dia de Pentecostes, pero ellos no sabian de
ante mano cuanto tiempo tendran que esperar. Sería fácil para ellos pensar que
vendría lamisma tarde que Jesús ascendió al cielo; o despues de 3 dias, o 7 dias.
Pero ellos tienen que esperar 10 días, hasta el día de Pentecostés.
iii. El único posible presidente bíblico para esto podría ser Jeremías 42:7
Aconteció que al cabo de diez días vino palabra de Jehová a Jeremías . Pero,
¿quién sospecharía eso? Dios usó este tiempo para destruirlos y después
edificarlos. Podemos imaginarnos su paciencia, bondad y pasión fueron probados
durante este tiempo, pero todos se quedaron juntos.

IV. Lo que este pasaje nos dice del regalo del Espíritu Santo.
El regalo del Espíritu Santo se nos promete a nosotros.
Vale la pena esperar el regalo del Espíritu Santo.
El regalo del Espíritu Santo viene según su voluntad, y muchas veces no como
nosotros esperamos.
El regalo del Espíritu Santo puede venir no solamente sobre personas
individuales, sino también sobre grupos (ver Hechos 2:4 , 4:31 , 10:44 ).
El regalo del Espíritu Santo muchas veces es dado mientras Dios trata con la
carne y uno muere a sí mismo.

v. Lo que este pasaje no nos dice del don del Espíritu Santo.
El regalo del Espíritu Santo es dado según un patrón.
Ganamos el regalo del Espíritu Santo por buscarlo.
C. Estaban todos unánimes juntos : Estaban reunidos todos, compartiendo el
mismo corazón, el mismo amor por Dios, la misma confianza en su promesa, y la
misma geografía.
i. Antes que podamos ser llenados, debemos encontrar que somos vacios; por
juntarnos en oración, en obediencia, estos discípulos hicieron exactamente esto.
Reconocieron que no tenían los recursos en ellos mismos para hacer lo que
podrían hacer o podrían hacer; en vez de eso tienen que depender de la obra de
Dios.

d. Y de repente vino del cielo un estruendo: La asociación del sonido de un

viento recio que soplaba, llenando toda la casa, con el derramamiento del Espíritu
Santo es inusual. Pero probablemente tiene conexión con el hecho de que en los
idiomas hebreo y griego la palabra para espíritu (como en Espíritu Santo) es la
misma palabra para respiración o viento (sucede que es igual en el latín también).
Aquí, el estruendo del cielo era el sonido del Espíritu Santo siendo derramado
sobre los discípulos.

i. El estruendo de este viento recio haría que cualquiera de esos hombres y

mujeres que conocían las Escrituras pensara en la presencia del Espíritu Santo.
En Génesis 1:1-2 , es el Espíritu de Dios como la respiración/viento de Dios, que
moviéndose sobre las aguas de la tierra recién creada.
En Génesis 2:7 , es el Espíritu de Dios, soplando vida en un hombre recién
creado.
En Ezequiel 37:9-10 , es el Espíritu de Dios como la respiración/viento de Dios,
moviéndose sobre los huesos secos de Israel devolviéndoles vida y fuerza.

ii. Esta sola linea nos dice mucho de como el Espiritu Santo se mueve.
De arrepentirse: A veces Dios se mueve de arrepentirse.
Estruendo: Era real, aunque no se podía tocar, vino por los oídos.
Del cielo: No era de la tierra; ni creado o manipulado o hecho aquí.
Recio: Lleno de fuerza, viniendo con gran poder.
iii. Se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre
cada uno de ellos: Estas lenguas repartidas, como de fuego, apareciendo sobre
cada uno; también eran inusuales. probablemente, también debe estar conectado
con la profecía de Juan el Bautista de que os bautizará en Espíritu Santo y fuego
(Mateo 3:11).

E. I. La idea atrás de la imagen de fuego reglamentariamente es la

purificación, como un refinador usa fuego para purificar el oro; el fuego
puede quitar lo que es temporal, dejando solo lo que durará. Esto era una
ilustración excelente del principio que la llenura del Espíritu Santo no es solamente
para poder abstracto, sino para pureza.

ii. En ciertos lugares en el Antiguo Testamento, Dios mostró su complacencia

especial con un sacrificio prendiendo el fuego para sí mismo – eso es, fuego
desde el cielo vino abajo y consumió el sacrificio. La experiencia de los seguidores
de Jesús el día de Pentecostés es otro ejemplo de Dios enviando fuego del cielo
para mostrar su complacencia y poder, pero esta vez, descendió sobre sacrificios
vivos (Romanos 12:1 ) .
iii. El Espíritu Santo se asentó sobre cada uno de ellos. “La palabra 'asentándose'
tiene una fuerza notable en el Nuevo Testamento. Lleva la idea de una
preparación completada, y cierta permanencia de posición y condición.” (Pierson)

IV. Bajo el viejo pacto, el Espíritu Santo descansó sobre el pueblo de Dios más
como una nación, eso es, Israel. Pero bajo el nuevo pacto, el Espíritu Santo
descanso sobre el pueblo de Dios como individuales – las lenguas de fuego
asentándose sobre cada uno de ellos. Este fenómeno extraño nunca había
sucedido antes y nunca volvería a suceder en las páginas/ojas de la biblia, pero
fue dado para enfatizar a este punto, que el Espíritu de Dios fue presente con y en
y sobre cada individuo.

F. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo: Esencialmente, el viento recio que
soplaba y las lenguas repartidas, como de fuego, eran solamente fenómenos
inusuales y temporales, que acompañaban el verdadero regalo – el ser llenos del
Espíritu Santo.

i. Mientras sería incorrecto/malo esperar un viento recio que soplaba o lenguas

repartidas, como de fuego, estar presente hoy cuando es Espíritu Santo es
derramado podemos experimentar el verdadero regalo. Nosotros podemos, igual
que ellos, ser todos llenos del Espíritu Santo.
ii. Pero deberíamos hacer lo que los discípulos hicieron antes y durante sus
llenamientos del Espíritu Santo.
Los discípulos fueron llenos en el cumplimiento de una promesa.
Fueron llenados como recibido en fe.
Fueron llenos en (el tiempo de Dios).
Fueron llenados en formas inusuales.

iii. Este advenimiento y llenado del Espíritu Santo fue tan bueno, tan esencial para
la obra de la comunidad de los cristianos primitivos, que Jesús dijo que era mejor
que él se fuera corporalmente de la tierra para que él pudiera enviar el Espíritu
Santo (Juan 16:7).

2. (Hechos 2:4b-13) El fenómeno del hablar en lenguas.

Y comenzamos a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que

hablabasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas
las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban
confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos
y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo,
pues, les oímos hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en
Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones
de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como
prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas
de Dios. Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué
quiere decir esto? Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto.

a. Y comenzaron a hablar en otras lenguas: En respuesta al ser llenos del

Espíritu Santo, los presentes (no solamente los doce apóstoles) comenzaron a
hablar en otras lenguas. Esos eras lenguas que nunca les habían sido enseñadas,
hablando según el Espíritu les daba que hablabasen.
b. Varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo: La multitud de
muchas naciones se juntaba en Jerusalén por la fiesta de Pentecostés. Muchas de
estas personas eran las mismas personas que se habían juntado en Jerusalén
para la última fiesta, la Pascua, cuando una multitud aborotada y enojada
demandó la ejecución de Jesús.

C. Y hecho este estruendo: Rápidamente se formó una multitud, siendo atraídos

por este estruendo, que fue o el sonido de un viento recio o el sonido de otras
lenguas. Cuando la multitud vino, escuchen a los cristianos hablando en sus
propias lenguas extranjeras. Aparentemente, los cristianos pudieron oírse desde
las ventanas del aposento alto, o salieron en un tipo de balcón oa los cortes del
templo.

i. No muchas de las casas de aquel día podrían contener 120 personas. Es mucho
más probable que este aposento alto fuera parte de los cortes del templo, que
fuera una estructura inmensa, con porches y columnatas y cuartos. La multitud
vino de personas mezclándose en los cortes del templo.

d. Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios: Esto es lo

que la multitud escuchó hablar los cristianos. De este evento notable, estaban
todos atónitos y perplejos, pero unos lo usaban para hacer una pregunta honesta:
¿Qué quiere decir esto? Otros lo usó como una excusa para descartar la obra de
Dios y dijo: Están llenos de mosto.

i. ¿No son galileos todos estos que hablan?: Personas de Galilea (galileos) eran
conocidas como personas vulgares y no muy buenos para hablar. Esto era aun
más razón para que se impresionaran con su habilidad de hablar con elocuencia
en otras lenguas. “Galileos tienen dificultad en pronunciar sonidos guturales y
tienen la costumbre de comer las sílabas cuando hablaban; así fueron vistos como
menos por la gente de Jerusalén por ser provinciales.” (Cuerpo largo)
ii. Todos hablaban en diferentes lenguas, pero aún así había unidad entre los
creyentes. “Desde los padres primitivos de la iglesia, comentaristas han visto la
bendición de Pentecostés como un reverso deliberado y dramático de la maldición
de Babel.” (Stott)
E. ¿Qué quiere decir esto?: ¿Qué debemos pensar del fenómeno del hablar en
lenguas? Hablar en lenguas ha sido el enfoque de controversia significante en la
iglesia. Personas todavía hacen la misma pregunta hecha por estos observados el
día de Pentecostés.
i. No hay controversia de que Dios, por lo menos una vez, dio a la iglesia el don de
lenguas. Pero mucha de la controversia se centra en la pregunta: ¿Qué es el
propósito de Dios para el don de lenguas?

ii. Algunos piensan que el don de lenguas fue dado principalmente como una
señal para incrédulos ( 1 corintios 14:21-22 ) y como una manera de comunicar
milagrosamente el evangelio en diversos idiomas. Creen que ya no hay necesidad
de esta señal, así que ven a las lenguas como un regalo ya no presente en la
iglesia hoy en día.

iii. Otros argumentan que el don de lenguas, mientas una señal para incrédulos
como dicho en 1 Corintios 14:21-22 , es principalmente un don de comunicación
entre el creyente y Dios ( 1 Corintios 14:2 , 13-15 ), y que es un don todavía dado
por Dios hoy en día.

IV. Muchos interpretan equivocadamente este incidente en Hechos 2 , asumiendo

que los discípulos usaban lenguas para predicar a la multitud. Pero una vista
cuidadosa demuestra que esta idea es equivocada. Nota cuales personas oyeron
a los discípulos hablar… las maravillas de Dios. Los discípulos declararon las
alabanzas de Dios, agradeciendo con todas sus fuerzas en lenguas desconocidas.
La multitud sencillamente escuchó accidentalmente lo que los discípulos
declararon exuberantemente a Dios.

v. La idea de que estos discípulos se comunicaron a la diversa multitud en lenguas

es claramente equivocada. La multitud tenía un lenguaje común (Griego), y ¡Pedro
les predicó un sermón en aquel idioma! ( Hechos 2:14-40 )

F. Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios: El don de

lenguas es un lenguaje personal de oración dado por Dios, por lo cual, el creyente
se comunica con Dios más allá de los límites del conocimiento y entendimiento ( 1
Corintios 14: 14-15 ).

i. El don de lenguas tiene un lugar importante en la vida devocional del creyente,

pero un lugar pequeño en la vida corporal de la iglesia ( 1 Corintios 14:18-19 ),
especialmente en reuniones públicas ( 1 Corintios 14:23 ).
ii. Cuando el don de lenguas es practicado en la vida corporal de la iglesia, debe
ser cuidadosamente controlado, y nunca sin una interpretación dada por el Espíritu
Santo ( 1 Corintios 14:27-28 ).
iii. La habilidad de orar en una lengua desconocida no es un don dado a cada
creyente ( 1 Corintios 12:20 ).

IV. La habilidad de orar en una lengua desconocida no es la evidencia principal ni

singular de ser llenado con el Espíritu Santo. Este énfasis guía muchos a buscar el
don de lenguas (y fingir tenerlo) solamente para comprobar a ellos mismos que
realmente están llenos del Espíritu Santo.
gramo. Comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que
hablasen : ¿Este hablar en lenguas en Hechos 2 fue el mismo don de lenguas
descritas en 1 Corintios 12 y 14 ?
i. Algunos dicen que se trata de dos dones diferentes. Argumentan que el don en 1
Corintios debe ser regulado y restringido, mientras que el don de Hechos 2 puede
ser usado en cualquier hora sin regulación. que creen que son dos dones
diferentes enfatizan que el hablar de Hechos 2 fue reconocido inmediatamente por
visitantes extranjeros venidos a Jerusalén, mientras que el hablar de 1 Corintios
no era entendible a los presentes, excepto con un don de interpretación
divinamente obtenido.

ii. Sin embargo, esto no toma en cuenta que las diferencias tienen más que ver
con las circunstancias en las cuales fueron ejercitados los dones, que con los
dones mismos.

iii. En Jerusalén, el grupo a que se hablaba era singularmente multinacional y

multilinguo; en tiempo de fiesta (Pentecostés), los judíos de la dispersión de todas
partes del mundo estaban en la ciudad. Así que, la probabilidad de que oídos
extranjeros oirían una lengua hablada en su propio lenguaje era mucho más. Por
otro lado, en Corinto (aunque una ciudad cosmopolita), el don fue ejercitado en la
iglesia local, con miembros todos compartiendo un lenguaje común (el Griego). Si
uno tenía la misma diversidad de extranjeros visitando a la iglesia corinta cuando
todos estaban hablando en lenguas, es probable que muchos oirían miembros de
la iglesia corinta hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.

IV. También, nunca se debe asumir que cada persona entre los 120 quienes
hablaron en lenguas el día de Pentecostés hablaron en un lenguaje
inmediatamente inteligible a oídos humanos presente aquel día. Leemos que ellos:
Todos … comenzaron a hablar en otras lenguas; así que, habían unos 120
individuos hablando en lenguas. Como las naciones dijeron en Hechos 2:9-11
solamente son quince (quizá habían más presentes, mas no dijeron), es probable
que muchos (quizá la mayoría) de los 120 hablaron alabanzas a Dios en un idioma
que no era entendido por alguien inmediatamente presente. El texto sencillamente
no indica que alguien presente podría entender cada persona hablando en
lenguas.

v. Sin embargo, nosotros no debemos asumir que aquellos que no eran

inmediatamente entendidos por los oídos humanos hablaron “algarabía”, como a
veces se le llama al don de lenguas con burlas. Ellos pueden haber alabado a
Dios en un lenguaje completamente desconocido, mas completamente humano.
Después de todo, ¿cómo se escucharía el lenguaje de los aztecas a oídos
romanos? O algunos pueden haber hablado en un lenguaje completamente único
dado por Dios y entendidos por él y solamente por él. Después de todo,
comunicación con Dios, no con el hombre, es el propósito del don de lenguas ( 1
Corintios 14:2). La repetición de frases sencillas, no inteligibles y quizás sin
sentido a observador, no significa que uno esté hablando algarabía. Alabanza a
Dios pude ser sencilla y repetitiva, y parte de la dinámica de lenguas es que
funciona sin el entendimiento de él que habla ( 1 Corintios 14:14 ), siendo
entendidos por Dios y solo Dios.

vi. En definitiva, debemos considerar el don de Hechos 2 y el don de lenguas en 1

Corintios como el mismo, simplemente porque el mismo término se usa para los
dos en el idioma original ( heterais glossais ). Y también el verbo convertido les
daba que hablasen en Hechos 2:4 se usa con frecuencia en la literatura griega en
conexión con palabras inspiradas espiritualmente, no mera traducción a otros
idiomas.

B. El sermón de Pedro en el día de Pentecostés.

1. ( Hechos 2:14-15 ) Pedro comienza su sermón.
Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo:
Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd
mis palabras. Porque estos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que
es la hora tercera del día.
a. Pedro, poniéndose en pie con los once: Pedro se puso de pie y predicó a la
multitud como un representante del grupo entero de los apóstoles.
i. Debemos notar que el hablar en lenguas paró cuando Pedro empezó a predicar.
El Espíritu Santo ahora trabajó a través de la predicación de Pedro y no trabajaría
en contra de sí mismo por las lenguas a la misma vez.

b. Alzó la voz: Había un cambio notable en Pedro. Él tenía valor y denuedo que
era un contraste completo a su negación de Jesús antes de ser llenado con el
Espíritu Santo.
i. El día de Pentecostés, Pedro no enseñaba como los rabies de aquel día solían
hacerlo, quienes reunían discípulos en su entorno, se sentaban, e instruían a ellos
y cualquier otro que tal vez escucharan. En una vez de eso, Pedro proclamó la
verdad como un heraldo.
ii. Este sermón notable no tenía tras preparación sí – fue dado espontáneamente.
Pedro no se despertó por la mañana sabiendo que iba a predicar a miles, y que
miles vendrían a Jesús como respuesta. Sin embargo, podemos decir que fue un
sermón bien preparado; fue preparado por la vida anterior de Pedro con Dios y
una relación con Jesús. Fluía espontáneamente de aquella vida, y de una mente
que pensaba y creía profundamente.

iii. Es bueno recordar que lo que tenemos en Hechos 2 es una pequeña porción
de lo que Pedro realmente dijo. Hechos 2:40 nos dice: Y con otras muchas
palabras testificaba y les exhortaba. Como casi todos los sermones registrados en
la biblia, lo que tenemos es un abreviado inspirado por el Espíritu Santo de un
mensaje más largo.

C. Porque estos no están ebrios: Pedro desvió a los críticos burladores que los
discípulos estaban ebrios. En aquel día era impensable que alguien estuviera tan
temprano en el día (aproximadamente a las 9:00 de la mañana).

i. El comentarista Adam Clarke dice que la mayoría de los judíos – píos o no

tercera – no comían ni bebían hasta después de la hora del día, porque era la hora
de oración, y ellos solamente venían después de sus responsabilidades con Dios
terminales.
d. Éstos no están ebrios: No deberíamos pensar que los cristianos estaban
actuados como si estuvieran ebrios. La idea de ser “ebrios con el Espíritu Santo”
no tiene fundamento en las Escrituras; el comentario del día de Pentecostés no
tenía base en la realidad.

i. “Ni tampoco, debemos añadir, la experiencia de los creyentes de la llenura del

Espíritu Santo les pareció o se vio para los demás como intoxicación, porque
habían perdido el control de sus funciones mentales y sus funciones normales. No.
El fruto del Espíritu Santo es 'auto-dominio', no el perder el control.” (Stott)

2. ( Hechos 2:16-21 ) Citando a Joel 2 , Pedro explica los eventos extraños

del Pentecostés.

Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios,
Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán
sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días
Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, Y
señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se perderá en
tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y
manifiesto; Y todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo.

a. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Entre el gran derrame del Espíritu
Santo, entre señales y prodigios de hablar en leguas, ¿qué hizo Pedro?
Esencialmente dijo: Vamos a tener un estudio bíblico. Veamos lo que escribió el
profeta Joel.

i. Esto introduce el primero de tres pasajes del Antiguo Testamento que Pedro
citará: Joel 2:28-32 , Salmo 16:8-11 , y Salmo 110:1 .
ii. Este enfoque en la palabra de Dios no apaga el movimiento del Espíritu Santo;
cumplió lo que el Espíritu Santo quiso hacer. Todas las señales, prodigios y el
hablar en lenguas eran preparaciones para la obra de la palabra de Dios.
iii. Desafortunadamente, algunas personas ponen la palabra de dios contra el
Espíritu. Casi pienso que es más espiritual si no hay estudio bíblico. Tristemente,
esto se debe muchas veces a la enseñanza débil y no espiritual de algunos que
enseñan la biblia.
b. El profeta Joel: Esta citación de Joel 2:28-32 se enfoca en la promesa de Dios
de derramar su Espíritu Santo sobre toda carne. Lo que sucedió el día de
Pentecostés era casi el cumplimiento de esa promesa, con el cumplimiento final
viniendo en los últimos días (Pedro tenía buena razón creer que ya estaba en los
últimos días).

i. Joel mayormente profetizaba de juicio que iba a venir al antiguo Israel. Pero
entre las muchas advertencias de juicio, Dios también dio varias palabras de
promesa – promesas de bendición futura, como ésta que anuncia un derrame del
Espíritu Santo.

C. E n los postreros días, dice Dios: La idea de los postreros días es que son
los tiempos del mesías, abarca su humilde advenimiento y su regreso en gloria.
Porque Jesús yahabía venido en humildad, entendían que su regreso en gloria
podía suceder en cualquier hora.

i. Aunque hubiera unos 2000 años hasta el regreso de Jesús, hasta este punto la
historia había estado corriendo hacia el punto del último establecimiento del reino
de Dios aquí en la tierra. Pero de aquí en adelante, la historia corre paralelo a ese
punto, listo para la consumación en cualquier momento.

ii. También puede ser de ayuda ver los postreros días como algo como una etapa
– un período general de tiempo – más que un período específico, como una
semana. En el curso del plan de Dios para la historia humana, estamos en la
etapa de los postreros días.

iii. “De esa investidura de Pentecostés, Pedro no dijo: Ahora es completado lo que
dijo el profeta Joel, sino lo dijo de una manera cautelosa, es lo dicho, eso es decir
las palabras de Joel proporcionarán la explicación de este Pentecostés, aunque
esto no acaba su cumplimiento.” (Pierson)

d. Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne: En usar la cita de Joel, Pedro

explica que vieron estos pensadores curiosos – el Espíritu Santo derramado sobre
la gente. Antes, el Espíritu Santo era dado en gotas, ahora, es derramado y sobre
toda carne.
i. Esto fue un glorioso énfasis en el Pentecostés. Bajo el Pacto Antiguo, ciertas
personas fueron llenas con el Espíritu en ciertos tiempos para propósitos
específicos. Ahora, bajo el Nuevo Pacto, el derrame del Espíritu Santo es para
todo aquel que invocare el nombre del Señor, aun siervos y siervas.

ii. “No había provisión para, ni promesa de una presencia permanente del Espíritu
Santo en las vidas de cualquier santo del Antiguo Pacto.” (Abrazos). Esto cambia
bajo el Nuevo Pacto.

E. Y todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo : Pedro también usó
este pasaje de Joel para un propósito evangélico. Este derramamiento del Espíritu
Santo significaba que ahora Dios obtuvo salvación de una manera previamente
desconocida – a todo aquel que invocare el nombre del Señor, judío o gentil.
i. Serían muchos años antes de que el evangelio fuera ofrecido a gentiles, pero el
texto del sermón de Pedro anunció la invitación del evangelio diciendo: todo aquel
que invocare el nombre del Señor, será salvo.
ii. La idea está expresada en Proverbios 18:10 Torre fuerte es el nombre de
Jehová; A él correrá el justo, y será levantado.

3. (Hechos 2:22-24) Pedro introduce el enfoque del sermón: En el mesías

resucitado, Jesús de Nazaret.

Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios
entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros
por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a éste, entregado por el
determinado y consejo anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis
por manos de inicuos, crucificándole; al cual Dios levanto, sueltos los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella.

a. Varones israelitas, oíd estas palabras: Muchas de estas personas pensarían

que sería suficiente si Pedro parara después de la cita de Joel, considerando todo
lo que tenemos en ella. Joel nos habló de:
Un derramamiento del Espíritu Santo.
Sueños milagrosos, visiones y profecía.
Señales y prodigios con respecto al día del Señor.
Una invitación a invocar el nombre del Señor.

i. Pero no era suficiente, porque Pedro todavía no había hablado acerca de la obra
salvadora de Jesús por causa nuestra. Todo hasta este punto había sido
introducción, explicando las cosas extrañas que ellos acababan de ver. Ahora
Pedro traería el mensaje especial.

b. Varones israelitas, oíd estas palabras: Esto fue mucho como Pedro ya había
dicho: Esto os sea notorio, y oíd mis palabras ( Hechos 2:14 ). Pedro quiso que las
personas pusieran atención, y él habló como si tuviera algo importante que decir –
algo que maestros muchas veces fallamos en hacer.

C. Como vosotros mismos sabéis: Pedro se refería a lo que estas personas ya

sabían de Jesús. Ellos ya sabían de su vida y sus obras milagrosas. Muchas
veces cuando hablamos con alguien de Jesús, debemos comenzar con lo que ya
saben de él.

d. Entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios:

Pedro sabía que la muerte de Jesús era dentro del plan de Dios. Sin embargo, los
que lo rechazaron y lo llamaron para su ejecución fueron responsables por las
acciones de sus manos de inicuos.

i. Pedro no se acobardo en decir: Ustedes crucificaron al hombre que Dios envió.

Su primera preocupación no era agradar a su audiencia, sino diciendo la verdad.
Pedro lleno del Espíritu Santo era un hombre diferente al Pedro de unos meses
antes, aun conociendo a Jesús ( Mateo 26:69-75 ).

E. Era imposible: Pedro sabía que Jesús no podía permanecer retenido por la
muerte, como es explicado por la siguiente cita del Salmo 16 . No era posible que
Jesús permaneciera víctima del pecado y odio del hombre; él seguramente
triunfaría sobre ello.
i. Sueltos los dolores de la muerte: En la frase dolores de la muerte, la palabra
dolores es realmente la palabra para dolores de parto. En este sentido, la tumba
era el vientre para Jesús.

ii. “Era imposible que el elegido de Dios permaneciera en las garras de la muerte;
'el abismo no puede retener al Redentor más que una mujer embarazada puede
retener al niño dentro de su cuerpo.'” (Bruce, citando a Bertram)

4. ( Hechos 2:25-33 ) Citando salmo 16 , Pedro explica a Jesús resucitado.

Porque David dice de el:

Veía al Señor siempre delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré
conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua, Y aun mi carne
descansará en esperanza; Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni permitirás
que tu Santo vea corrupción. Me hiciste conocer los caminos de la vida; Me
llenarás de gozo con tu presencia. Varones hermanos, se os puede decir
libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con
nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento
Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al
Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección
de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcion. A
este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que,
exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del
Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.

a. Porque David dice de él: Pedro reconocía que aunque este salmo hablaba de
David, hablaba de alguien mayor que David – el mesías, Jesús el Cristo. Jesús
pudo haberle enseñado esto a Pedro cuando instruía a los discípulos en las
Escrituras ( Lucas 24:44-45 ).

b. Tu Santo: Jesús cargó la plena ira de Dios en la cruz, como si él fuera un

pecador culpable, culpable de todo nuestro pecado, aun siendo hecho pecado
para nosotros ( 2 Corintios 5:21 ) . Pero, aquella obra fue un hecho de amor santo
y dado hacia nosotros, para que Jesús no se hizo pecador, aunque llevó la plena
culpa de nuestro pecado.
i. Este es el mensaje del evangelio; que Jesús llevó el castigo para nuestro
pecado en la cruz y siguió siendo un salvador perfecto a través de la prueba
entera – lo cual se comprobó por su resurrección. Aparte de la resurrección, no
tenemos ninguna prueba de que Jesús había pagado exitosamente,
perfectamente, por nuestros pecados.

C. Ni permitirás que tu Santo vea corrupción: Porque Jesús llevó nuestro

pecado sin hacerse pecador, seguía siendo el Santo, aun en su muerte. Como es
incomprensible que el Santo de Dios fuera encadenado por la muerte, la
resurrección era absolutamente inevitable.

i. En vez de ser castigado por su obra gloriosa en la cruz, Jesús fue premiado,
como esta descrito proféticamente en el salmo: Me hiciste conocer los caminos de
la vida; Me llenarás de gozo con tu presencia.

d. David, que murió y fue sepultado: Pedro señala que este salmo no puede
estar hablando de su autor humano, David – él está muerto y permanece
sepultado. El salmo tiene que hablar proféticamente del mesías, Jesús.

E. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos:

Jesús de Nazaret, el hombre que todos ellos conocían (como vosotros mismos
sabéis; Hechos 2:22 ), era él quien cumplió este salmo profético. ¿Cómo sabía
eso Pedro? ¡Él había visto a Jesús resucitado! La evidencia básica de la
resurrección era simplemente el informe de testigos oculares fiables: De lo cual
todos nosotros somos testigos.

F. Ha derramado esto que vosotros veis y oís: Pedro afirma que lo que la
multitud vio era la obra de Jesús resucitado y ascendido, quien envió había su
Espíritu Santo sobre su iglesia.

5. ( Hechos 2:34-36 ) Citando salmo 110 , Pedro explica al mesías divino.

Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor:
Siéntate a mi diestra, Hasta que pongas a tus enemigos por estrado de tus pies.
Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien
vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.
a. Dijo el Señor a mi Señor: Con esto comienza el tercer pasaje del Antiguo
Testamento que Pedro usó en su sermón, salmo 110:1 . Este versículo del Antiguo
Testamento es citado en el Nuevo Testamento más que cualquier otro versículo;
citado o referido a, por lo menos 25 veces. En este salmo, David entendió y
proclamó la deidad del mesías.

i. En este salmo, el rey David – por la inspiración del Espíritu Santo – surgió que
Yahweh, el Dios del pacto de Israel (el Señor), habló al Señor de David (mi Señor)
como Dios. Pedro usó esto para mostrar que el Mesías, quien es el enfoque de
salmo 110 , es, en hecho, divino – él es Dios.

b. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel: el sermón concluye con

un resumen. Simplemente, todo Israel debe saber que aunque ellos crucificaron a
Jesús, Dios lo ha declarado Señor y Cristo.

i. Es como si Pedro dijera: “Todos ustedes se equivocaron en cuanto a Jesús. Lo

crucificaron como si fuera un criminal, pero por su resurrección, Dios probó que él
sí es Señor y el Mesías.”

ii. Cuando Pedro les exhortó a todo aquel que invocare el nombre del Señor, será
salvo ( Hechos 2:21 ), existe poca duda de quién es el Señor de que habló: Jesús.

iii. “Que los cristianos primitivos querían dar a Jesús el título Señor en éste, el más
alto, sentido de todo es indicado por su falta de indecisión, en ocasiones, de
aplicarle a él pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento que se referían a
Yahweh. ” (Bruce)

C. La respuesta a la predicación de Pedro.

1. ( Hechos 2:37 ) Responden con una pregunta: ¿qué haremos?
Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro ya los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos?
a. Al oír esto… ¿qué haremos?: Esto fue obviamente una obra significativa del
Espíritu Santo. La gran multitud que escuchó a Pedro fue conmovida grandemente
por su proclamación de la verdad con denuedo. Preguntaron a Pedro como
posiblemente responda.

i. Es incorrecto pensar que Pedro no ofreció ningún tipo de invitación o reto para
sus oyentes. Hechos 2:40 dice Y con otras muchas palabras testificaba y les
exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Pedro claramente sí
les exhortó a que respondieran, e invitó a sus oyentes a que sucedieron salvos.
Sin embargo, la multitud respondió con una iniciativa impresionante.
ii. La respuesta de la multitud también nos ayuda a poner una perspectiva de los
eventos de aquel día del Pentecostés. El ejercitar del don de lenguas produjo en
los oyentes nada más que asombro y burlas. No fue hasta que el evangelio fue
predicado que vino la convicción del Espíritu Santo. Ésta fue la obra que Dios
realmente quiso lograr.

b. Se compungieron de corazón (en inglés: Fueron cortados hasta el corazón) :

Ésta es una buena manera de describir la convicción del Espíritu Santo. Ellos
sabían que fueron los responsables por la muerte de Jesús (igual que cada uno de
nosotros), y que tenían que hacer algo para responder a esta responsabilidad.
i. Pedro obviamente tenia experiencia previa con el cortar. Cuando Jesús fue
arrestado, Pedro le cortó la oreja a uno de los hombres que vino a arrestar a Jesús
( Juan 18:10 ). Todo esto fue un desastre vergonzoso que Jesús tuvo que arreglar.
Que mostró a Pedro en la carne, haciendo su mejor esfuerzo con una espada de
poder humano.
ii. Cuando el Jesús resucitado cambió la vida de Pedro y cuando el poder del
Espíritu Santo había venido sobre él, hizo unas cortadas mucho más efectivas;
cortando corazones, abriéndolos a Jesús. Esto es lo que Pedro podía hacer en el
poder del Espíritu haciendo lo mejor de Dios con la espada del Espíritu que es la
palabra de Dios. ¿Cuál espada era más poderosa?

C. Varones hermanos, ¿qué haremos?: Cuando Dios está trabajando en el

corazón de alguien, ellos quieren venir a él; actuarán para venir a Dios.

i. Se ha dicho que en períodos normales de la obra cristiana el evangelista busca

al pecador. Pero en tiempos de avivamiento o despertar, las cosas cambian: El
pecador busca al evangelista. El día de Pentecostés en Hechos 2 era una de esas
estaciones de la obra de Dios.

2. ( Hechos 2:38-40 ) Pedro invita a la multitud a que venga a Jesús.

Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para el perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas
palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa
generación.

a. Pedro les dijo: Esto fue en respuesta a la pregunta : ¿Qué haremos? Pedro
debia haber sido agradablemente asombrado al ver lo que Dios habia hecho en
esta situacion. En vez de personas queriendo crucificarlo por causa de Jesús,
miles de personas querían confiar en Jesús como Señor y Mesías.

b. Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros: Respondiendo a la pregunta:

¿Qué haremos? Pedro les dio algo que hacer. Esto significa que debemos hacer
algo para ser salvo, debemos hacer algo para seguir a Jesús; no solo sucede.

i. Pedro no dijo: “No hay nada que puedas hacer. Si Dios te salva; eres salvo. Si
Dios no te salva; nunca serás salvo.” Aunque si era verdad que solo Dios podía
salvar a las personas que tenían que recibir por el arrepentimiento y fe, fe guianda
por una acción, como el bautismo.

C. Arrepentíos: La primera cosa que Pedro les dijo que hicieron era arrepentirse.
Arrepentir no significa sentir lástima, sino que significa cambiar la mente o la
dirección de una persona. Ellos habían pensado de manera cierta de Jesús antes,
considerándolo digno de crucifixión. Ahora deben dar vuelta a su manera de
pensar, tomando a Jesús como Señor y Mesías.

i. Arrepentir se escucha como una palabra dura en las bocas de muchos

predicadores y en los oídos de muchos oyentes, pero es un aspecto esencial del
evangelio. Arrepentir ha sido llamada “la primera palabra del evangelio”.
ii. Cuando Juan el bautista predicó dijo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos
se ha acercado. ( Mateo 3:2 ). Cuando Jesús empezó a predicar dijo: Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha acercado ( Mateo 4:17 ). Ahora, cuando Pedro
comenzó a predicar, comenzó con arrepentíos.

iii. El arrepentimiento nunca debe ser considerado como algo que debemos hacer
antes de que podamos volver hacia a Dios. Arrepentimiento describe lo que es el
venir a Dios. No puedes volver hacia Dios sin dar la espada al las cosas contra las
cuales el está.
IV. En este sentido, arrepentirse es una palabra de gran esperanza. Ella dice: “No
tienes que continuar como has estado yendo, puedes volver hacia Dios.”
v. “No se debe desechar la gracia del arrepentimiento, ya pasada de moda; debe
haber alguna tristeza por el pecado; debe haber un 'corazón contrito y humillado'.
Esto, Dios no despreciará; por una 'conversión' que no produce este resultado,
Dios no aceptará como genuina.” (Spurgeon)

d. Bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo: Esto fue la

segunda cosa que Pedro dijo que tenían que hacer. Para ellos, bautizarse en el
nombre de Jesucristo era una expresión de su fe y plena confianza en él.
i. El bautismo hacia una declaracion clara. En aquel día, los judíos no eran
bautizados comúnmente, solo gentiles que querían ser judíos. Para estos hombres
y mujeres judíos ser bautizados mostraron que tan sintieron su necesidad de
Jesús.
ii. “Mientras el bautismo con agua era un símbolo esperado de conversión, no era
un criterio indispensable para la salvación” (Longenecker)

e. Para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
están lejos: mientras se arrepentían y demostraban fe y obediencia en el
buatismo, el don del Espíritu Santo les sería dado como fue dado al grupo original
de discípulos. Pedro también prometió específicamente que la promesa del
Espíritu Santo sería dado a todos los que creen en las generaciones siguientes
(todos los que están lejos).
i. Ellos vieron la obra gloriosa del Espíritu Santo entre los discípulos, y Pedro les
dijo que era algo en lo cual estas personas podrían participar; no necesitan ser
solamente observados. Y como la promesa es para todos los que están lejos,
incluye todas las personas hasta el día de hoy.
ii. También es importante notar que Pedro no dijo que los hijos de sus oyentes que
no habían creído o entendidos deberían ser bautizados. Simplemente dijo que la
promesa de perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo era para todos los
que se arrepentirían y creerían con fe activa, aun en generaciones venideras, y
para todos los que están lejos; para todos cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
iii. “Eso es, que aquella gran promesa del pacto: ' Y todo aquel que invocare el
nombre del Señor, será salvo ' es entendida para ti, es entendida para tus hijos, es
entendido para Hotentotes, es entendido para Hindúes, es entendido para
groenlandeses , es entendido para todos los a quien se dirige el llamado del
Señor.” (Spurgeon)

F. Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba: El sermón de

Pedro no terminó allí. Continuó en urgencia a la multitud a venir a Jesús en
arrepentido rendimiento.

gramo. Sed salvos de esta perversa generación : Cualquier generación que es

responsable de la muerte de Jesús es una perversa generación. Pero como cada
generación es responsable de la muerte de Jesús, cada generación necesita
salvación.

3. ( Hechos 2:41 ) La respuesta al sermón de Pedro.

Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día
como tres mil personas.
a. A ñadieron aquel día como tres mil personas: Este día del Pentecostés se
vio una asombrosa cosecha de almas. La iglesia fue de aproximadamente 120
personas a 3120 personas en un solo día.

i. Piensa en como esto tocó las vidas, más allá, de aquel día. Muchos de los 3000
eran sin duda peregrinos que llegaron a Jerusalén para la fiesta del Pentecostés.
Esperaban algo especial de Dios pero nada como esto. Muchos en esta multitud
regresaron a casa, viajando lejos de Jerusalén, llevando las buenas nuevas de
Jesús consigo.

b. Los que recibieron (en inglés recibieron con alegría) su palabra fueron
bautizados: Los que creyeron en Jesús aquel día lo hicieron con alegría, aun
haciendo una declaración dramática en el bautismo. Ellos no se hubieran sometido
al bautismo, a menos, de que estuvieran totalmente convencidos de quien era
Jesús y de su gran necesidad de él como Salvador.
i. ¿Cómo podrían bautizarse 3000 personas? Habían grandes recursos de agua
disponibles en el monte del templo, y albercas y tanques de agua cerca, así que
no era difícil encontrar un lugar donde pudiera bautizarlos.
ii. Dios sigue haciendo tan grandes cosas. Después de la Encrucijada de la
Cosecha de Verano de 1990, había un bautismo en masa en Corona del Mar. No
pudo contar cuántas personas fueron bautizadas, pero más de 5000 personas
asistieron al evento. Fue reportado como el más grande bautismo en la historia de
los Estados Unidos.

D. La vida de estos primeros creyentes.

1. ( Hechos 2:42 ) La fundación de su vida cristiana.

Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en

el parto del pan y en las oraciones.
a. Perseveraban: El día de Pentecostés el sonido del viento recio, las lenguas de
fuego, y la conversión de 3000 eran todos eventos notables. Pero las cosas
descritas en Hechos 2:42 eran la legada duradera de aquella obra de Dios.

b. Perseveraban en la doctrina de los apóstoles: dependían en los apóstoles

para comunicarles quién era Jesús y lo que él había hecho. Ellos acababan de
confiar en Jesús; ahora querrían saber más.
i. Perseveraban usa un verbo griego que comunica “una fidelidad inmóvil y
enfocada a un cierto curso de acción.” (Longenecker) también no había desviación
de la doctrina de los apóstoles, porque era la verdad de Dios.
ii. Gracias a Dios, él nos permite quedarnos bajo la doctrina de los apóstoles – el
registro del Nuevo Testamento. Cada pastor debe buscar ser original en el sentido
de que no tenemos nuestra propia doctrina, sino la doctrina de los apóstoles.

C. Perseveraban… en la comunión: La palabra del griego antiguo koinonia (aquí

traducida : Comunión) lleva la idea de asociación, comunión, convivio, y
participación; significa compartir algo.
i. La vida cristiana es entendida para ser llena de comunión, para compartir los
unos con los otros.

Compartimos el mismo Señor Jesús.

Compartimos la misma guía para la vida.
Compartimos el mismo amor por Dios.
Compartimos el mismo deseo de adorarlo.
Compartimos las mismas batallas.
Compartimos las mismas victorias.
Compartimos el mismo trabajo de vivir por él.

d. Perseveraban… en el partimiento del pan: Aun viviendo tan cerca del tiempo
cuando Jesús fue crucificado, ellos no quisieron olvidar lo que él hizo en la cruz.
¿Cuánto más importante es que nosotros nunca nos olvidemos?

e. Perseveraban… en las oraciones: Cuando sea que se hace la obra de Dios,

el pueblo de Dios se reúnen para orar y alabar.
i. “En el griego (igual que en el español) el artículo ocurre ante la palabra
'oración'.” El partimiento de pan y las oraciones “Obviamente, eso es una
referencia a algo formal – a adoración en la cual el pueblo se juntaba y adoraba a
Dios.” (Boice)

F. La doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el

partimiento del pan y en las oraciones: Todo lo demás que leemos del poder y
la gloria de la iglesia primitiva fluye de esta fundación de la palabra, la comunión,
el recordar de la obra de Jesús en la cruz, y la oración.
i. De la descripción de Lucas de la comunidad de la iglesia primitiva, “el lector
educado habría tenido la impresión aquí de que el ideal griego de la sociedad
había sido realizado.” (Diccionario de Teología del Nuevo Testamento)
ii. “Es presentada como la iglesia modelo, pero esto no significa que era perfecta.
Unos capítulos más adelante, vamos a ver que estaban lejos de la perfección.”
(Boice)
2. ( Hechos 2:43 ) La presencia del poder de Dios.

Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales fueron hechas

por los apóstoles.
a. Y sobrevino temor a toda persona: Esto era evidencia del poder de Dios. Una
de las obras más grandes, más poderosas que Dios puede hacer es cambiar el
corazón humano a unhonor reverente al Señor.
b. Muchas maravillas y señales eran hechas: Esto era evidencia del poder de
Dios. Donde Dios está trabajando, vidas serán tocadas de maneras milagrosas.

3. ( Hechos 2:44-45 ) Su unidad y compartiendo en la vida común de Jesús.

Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y
vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad
de cada uno.
a. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las
cosas: Con el influjo de más de 3000 creyentes, la mayoría de los cuales, se
quedarían en Jerusalén y no tenían trabajos, la familia de cristianos tenían que
compartir si encontrarse a sobrevivir.
i. No debemos considerar esto como un experimento temprano en comunismo
porque era voluntario, temporal, y tenía fallas al extenso que la iglesia en
Jerusalén estaba continuamente necesitada de ayuda financiera de otras iglesias.
También, no tenemos ninguna evidencia de que esto siga así por mucho tiempo.

b. Todos los que habían creído estaban juntos: Los tenían una enorme
costumbre de hospitalidad durante cualquier día festivo mayor como Pentecostés.
Los visitantes eran recibidos en casa privada, y nadie podía cobrar por dar una
cama o un cuarto a un visitante, o por proveer para sus necesidades básicas. Los
cristianos tomaron la enorme hospitalidad de los días festivos y lo hicieron una
cosa de todos los días.
C. Vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la
necesidad de cada uno El poder de Dios es evidente aquí porque Jesús vino a
ser mucho más importante para ellos que sus poseciones.
4. ( Hechos 2:46-47 ) La familia cristiana vivía junta y crecía.

Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas,

comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo
favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de
ser salvos.
a. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las
casas: La iglesia es para adorar a Dios y aprender de su palabra juntos. Aun así
es para mucho más; Dios quiere que compartamos nuestras vidas los unos con
los otros.
b. A labando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo: Su experiencia
cristiana era diaria, alegre, y sencilla – buenos ejemplos para nosotros de seguir.
C. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos: Esto
es la prescripción de Dios para el crecimiento de la iglesia. Si tenemos cuidado de
seguir el ejemplo de Hechos 2:42-47a , Dios se encargará de hacer crecer la
iglesia él mismo.

©2016 David Guzik – Recuperado de:

https://www.blueletterbible.org/Comm/guzik_david/spanish/StudyGuide_Act/Act_2.
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