LA JUSTICIA INEFABLE

Selecciones de la Serie de Agni Yoga

Presentado ante la Sociedad de Agni Yoga, 16 de Diciembre de 2008.

1. Buscadores valientes del Agni Yoga enfrenten los dolores inevitables que provoca la
conflagración de los centros, y también sufran una sensibilidad dolorosa hacia todo lo
injusto. ¡Pero qué significan estos peligros comparados con el entendimiento del verdadero
camino libertador! Agni Yoga, 169.

2. La ley del libre albedrío no permite detener el comienzo de un crimen…; así como es
arriba es abajo. No podemos prevenir el principio de pensamientos criminales, pero el
corazón nos impulsa allí donde sea posible la persecución del mal. De aquí que Nosotros
insistamos tan grandemente en la Enseñanza del Corazón. Corazón, 545.

3. Aquel que siembra cosechará. Nada puede alterar la ley de la Justicia. Esta puede
aplicarse en medidas no-terrenales, más la siembra tendrá que ser vivida de acuerdo a la
fortaleza de la conciencia. Mundo Ardiente II, 348.

4. La justicia, incluso bajo condiciones desfavorables, indica, con todo, un discernimiento

justo…. Es difícil evaluar a un individuo más allá y por encima de todos los
convencionalismos, más la devoción al Servicio le abrirá los ojos y lo capacitará para
percibir muy claramente la semilla del espíritu. Así el Mundo Superior, y únicamente este
Mundo, otorgará el mayor juicio. Aum, 116.

5. ¿Podrían los abogados y jueces administrar leyes terrenales si ellos no tuvieran concepto
de las leyes del Universo? ¿Cómo podrían ellos establecer leyes terrenales sin pensar en la
justicia universal?...; es necesario entender la interacción del Mundo terrenal y del Mundo
Sutil para poder adquirir el derecho a juzgar la conducta de la gente…. Sin un cuadro claro
de la situación evolutiva las cortes errarán. Verdaderamente, el juez toma sobre sí una gran
responsabilidad si quiere permanecer al timón de la justicia universal. Aum, 298.

6. La universalidad de los derechos plenos para toda la humanidad debería ser un signo de
los tiempos. La opinión pública debe exigir justicia de modo imperativo. Dicha plenitud de
derechos debe ser manifestada como una ley natural en el mundo de las relaciones. Los
derechos plenos son una condición de la que no se puede prescindir. … ¿Podrá la gente
jactarse de estar iluminada cuando ellos saben que no existen los plenos derechos? Así, uno
no debería considerar el tema de los plenos derechos como algo que ya ha sido resuelto.
Aum, 418.

7. Comprendamos asimismo lo esencial que es la eliminación de la injusticia. Es necesario

fortificarse con la firme decisión que la injusticia no tiene que ser admitida. Si dicha
decisión es firme, el resultado será una acumulación de fuerza. No es fácil salvaguardarse
en contra de la injusticia; ésta podrá hacer su aparición en cualquiera de los detalles de la
vida diaria. Por más pequeña que sea la injusticia, esta no debería existir; cada una de ellas
viola lo fundamental de la evolución.
Así, en el sendero a la Hermandad velemos por la justicia. Hermandad, 543.
8. Urusvati, sabe que algunas veces es apropiado sentirse indignado…. ¿Cómo puede el
hombre permanecer en silencio cuando crímenes horrendos se cometen ante sus propios
ojos? Nunca nadie le ha pedido permanecer indiferente ante el envilecimiento de la
dignidad humana, porque si uno se mantiene indiferente ante aquello se convertiría en
cómplice del crimen.
El Pensador dijo que la indignación como una reacción ante la injusticia puede ser una
cura maravillosa para el ciego. Supramundano I, 247.

9. Urusvati conoce el gozo de la Justicia Universal. Diferentes nombres se le ha dado a este

concepto en diferentes naciones. Cada una de estas naciones en su propio idioma la llamó
Karma, Moira, Fatum, Kismet … Nadie negó la existencia de la Ley que se revela a lo
largo y ancho del Cosmos. La sabiduría de este poder dinámico indica la armonía del
universo. Ciertos credos intentan destruir el profundo significado de la Justicia Cósmica y
esto es un gran error. Se puede ver como los credos que se alzaron contra la verdad
perdieron importancia y como aquellos que respetaron la Ley Cósmica tuvieron éxito. Si
nosotros revisamos la historia de las naciones y de los líderes veremos que la ley de la
Justicia Universal es una ley hermosa. No nos quedemos en los signos de venganza ya que
la Ley excluye dicha violencia. La Justicia Universal es la metaidoneidad que procede de la
justicia kármica y es glorificada en los platillos de la balanza. Saquemos nuevamente la
venda de los ojos de Themis. La Justicia debe ser toda-vidente. Supramundano III, 522.

10. La gente no entiende correctamente el gran concepto de justicia. Con frecuencia ellos
consideran a la justicia como cierta decisión emanada de las cortes, pero es realmente
alcanzada por el ser humano al haberse puesto en contacto con el conocimiento auténtico,
al haber dirigido su corazón hacia la Verdad. El Mundo Supramundano puede ampliar la
conciencia. Así como la varilla de zahorí puede indicar donde se encuentra el agua
subterránea y los metales, así el cetro del espíritu puede señalar la Verdad. Supramundano
III, 697.

11. La severidad era necesaria en beneficio de la justicia y la misericordia. Severidad y

misericordia son las bases del mismo concepto. … Todas las enseñanzas del pasado
declaraban activa resistencia al mal. Así, el muy conocido sabio y dador de ley de la China,
Confucio solía decir, "Bondad por bondad, pero para el mal, la justicia." Cartas de Helena
Roerich I, 26 de Mayo, 1934.

12. Así, pues, seamos modestos en nuestras expectativas respecto de los líderes, soberanos
y jueces del futuro. Sería excelente si ellos poseyeran el conocimiento-directo bien
desarrollado, lo que les ayudaría a valorar correctamente la verdadera esencia de cada
trabajo y cada acontecimiento y excelente también, si ellos siempre fueran guiados por la
voz de su corazón equilibrado por el intelecto. Nosotros afirmamos que la perla de la
fortaleza del líder del futuro estará en su comunicación con la Jerarquía por medio de la
energía psíquica. … Sin embargo, al señalar que la justicia significa un elevado principio de
nobleza en el gobierno se está dando un consejo concreto. Los jueces deberían pasar por
pruebas respecto de la percepción del corazón humano. Uno podría también indicar la
necesidad de la adaptabilidad de las leyes y de acelerar los procesos en las Cortes de
Justicia. Nada es más espantoso que las leyes muertas; en el Cosmos cada ley, es
primeramente, orientada hacia la metaidoneidad. Hay tantas leyes como niveles de
conciencias. Cartas de Helena Roerich II, 15 Abril, 1936.

13. Los revolucionarios franceses buscaron alcanzar libertad social e igualdad, o la

afirmación de aquellos principios o formas de libertad y justicia que han sido colocados en
los fundamentos de cada estado saludable, particularmente, libertad de conciencia y
pensamiento, libertad de escoger una ocupación y la igualdad entre todos los ciudadanos, es
decir, la abolición de clases (castas privilegiadas)…. Todos los ciudadanos de cualquier
país son iguales ante la ley y únicamente sus habilidades determinan su posición en la
estructura y labor social. Cartas de Helena Roerich II, 10 Septiembre, 1938.

14. Es imposible expresar con leyes cuando se vuelve evidente esta o aquella acción. Las
leyes del corazón no están escritas, mas sólo allí dentro es donde mora la justicia ya que el
corazón es el puente de los Mundos.
¿Dónde están las balanzas de la abnegación? ¿Dónde el juez del logro? ¿Dónde la medida
del deber? La espada del conocimiento relampaguea con la orden del corazón. Para el
corazón no existen las contradicciones. Hermandad, 121.

15. Tú sabes lo caprichosas que son las escalas del bien y del mal…. La amplitud de mente
se basa en la tolerancia. La sabiduría dirá. “Que se haga justicia,” no obstante no emitirá el
veredicto. Ya que la sabiduría entiende la complejidad de las condiciones requeridas para la
justicia. La sabiduría sabrá el momento preciso y no forzará los acontecimientos. La
sabiduría comprende que todo evento involucra a todas las naciones. Podrían aparecer
circunstancias que en la superficie sean de una forma, pero la verdad, en su profundo
significado podría ser enteramente diferente. Algunas veces lo predestinado se manifiesta
de una forma inesperada. Así uno se acostumbra a la idea que la Justicia tiene muchas
caras. La gente juzga de acuerdo a sus hábitos, más la ley de la justicia se forja en los tres
Mundos y podría ser considerada supra-mundana. Supramundano II, 290.

16. Con completa corrección escribes: “¿Dónde está la justicia, si no tenemos amor?” En
verdad, la justicia, sin el conocimiento superior que llega con la revelación del Amor
Divino en el hombre, es sólo una distorsión. Cierto, cuanto más cerca a Dios, menores las
condenas. Aun así, nosotros no necesitamos caer en el otro extremo - la no-resistencia al
mal. La no resistencia al mal provoca aún más daño que la injusticia cometida por
ignorancia, pero cometida en el ardor del espíritu; pues la víctima, en este último caso,
encontrará compensación, si no en la vida terrestre en el Mundo Sutil, donde se recoge la
cosecha. ¿Pero quién tomará en cuenta las esferas donde se esparce el mal debido a la no
resistencia, a la pusilanimidad o la consentidora miopía? Cartas de Helena Roerich II, 17
Octubre, 1935.

17. Urusvati conoce Nuestras Instrucciones: “Sé justo.” ¿Pero a qué clase de justicia Nos
estamos refiriendo? La gente inventa tantas supuestas justicias…. Ellos se escudan detrás
de las justicias oficiales, escolares y profesionales. ¡Uno no puede enumerar todos los
puntos de vista de la justicia! Más se deja de lado la justicia humana. La gente juzga desde
puntos de vistas diferentes, pero la única –la justicia universal- nunca es reconocida.
Nosotros ya hemos hablado de jueces injustos como vergüenza de la humanidad, pero ahora
Nosotros tenemos que hablar no sólo sobre los jueces sino sobre todos aquellos que están
hundidos en mentiras. Todos, todos los días, enunciamos juicios. La gente se carga de
responsabilidad al lanzar flechas de falsedad al espacio porque ellos lo juzgan conveniente
y con frecuencia por ignorancia. Además la gente con frecuencia emite juicios irracionales
e incluso malévolos, cuando ellos envían sus envenenadas flechas de juicios…. El esfuerzo
de la humanidad no sólo debería consagrarse al desarrollo de máquinas y robots sino
también deberían atender al desarrollo de la justicia humana universal. De otra manera,
¿dónde puede ir el ser humano en el Mundo Supramundano y qué tipo de conversación
podrá este tener con Nosotros? Nosotros juzgamos humanamente, pero aquel que conversa
con Nosotros pensará que él habla con justicia, más el estará limitado por sus estrechas
creencias. Uno debería acostumbrarse a la justicia universal. … El Pensador dijo,
“Aprendan la verdadera justicia ya que todos los días ustedes imparten justicia.”
Supramundano III, 610.