LECCIONES BIBLICAS

Jóvenes
LECCIONES BÍBLICAS

y Adultos
Adultos
1 Trimestre 2023

CARTAS UNIVERSALES
LA DEFENSA DE NUESTRA FE

Comentaristas

Pr. Ant onio Lima, Prof. Jhone Santana y Mis. Sirlandia Vent as
Sumário

1 HEBREOS - LA SUPERIORID A D DEL HIJO DE DIOS página 3

2 HEBREOS - CRISTO, MEDIADOR DE UN NUEVO PACTO página 8

3 HEBREOS - EXHORTA CI Ó N A LA PERSEVER A NC I A Y LA SANTIDA D página 14

4 SANTIAG O - UNA VIDA CRISTIAN A EQUILIBRA D A página 20

5 SANTIAG O - VIVIR CON SABIDURÍ A página 26

6 I PEDRO - LA VIVA ESPERANZ A página 32

7
Sumário
1 PEDRO - TEMOR DE DIOS. HONRAR AL REY página 38

8 II PEDRO - LOS DAÑOS DE LAS FALSAS ENSEÑANZ A S página 44

9 I JUAN - LA PALABR A DE VIDA página 51

10 I JUAN - LA FE QUE NOS DA LA VICTORIA página 58

11 II JUAN - CONSERV A N DO LA SANA DOCTRINA página 65

12 III JUAN - IMITAMO S LO BUENO página 70

13 JUDAS - LA BATALLA EN DEFENSA DE NUESTRA FE página 77

 Comienza un año bajo la gracia y bendición de nuestro
Señor Tenemos la grata satisfacción de crecer un poco
más en el conocimiento de nuestro Señor; esta vez
dando las Cartas Universales (Hebreos, Santiago, I y
II Pedr o, I, Juan y Judas).

Que 2023 sea el año del crecimiento bíblico y espiritual.

Dediquemos nuestro tiempo en la aplicación del
estudio sistemático de las Sagradas Escrituras. No
podemos parar en este paseo que nos llevará
a los cielos de gloria.

No a bandonemos nuest r a Escu ela Bíblica

Dominical, al contrario, fomentemos esta
identidad educativa que llevamos en nosotros,
buscando cada domingo caminos para insertar
n uevos alumnos en la mejor escu ela qu e la
humanidad pueda conocer. ¡Así que sigamos
con ocien do a l Señ or !
PR. ISAMAR RAMALHO
¡Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el gran
Presidente de ADBrasil
amor de Dios nuestro Padre y la comunión del
MIS. NAZARÉ RAMALHO Espíritu Santo estén con cada alumno de la EBD!
Director General del Círculo de Oración

DEPARTAMEN TO DE EDUCACIÓN CRISTIANA - DEC

DIRECTOR VICE DIRECTOR
Ev. Jackso n Hansen Marqu és Pr. Anton io Lima Silva

EXPEDIEN TE

COORDINACIÓN EDITORIAL REVISORES

Pr. Isac Galvão Ramalho Neto Pr. Anton io Lima Silva
Srta . Jussa ra Freita s Rama lho Profe. Vera Torr ea

CONSULTORIA TEOLÓGICA REVISIÓN GRAMATICAL

Pr. Anton io Lima Silva Pr. Anton io Lima Silva
Dia con isa Vera Torrea Dia con isa Vera Torrea

COMENTARISTAS
Pr. Anton io Lima Silva Maquetación y diseño gráfico
Profe. Juan Santana Mateo Brito
Mis. Sirla nd y a Traja n o Venta s

EDITORIAL DISTRIBUC IÓN COMERCIAL

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LECCIÓN 1

HEBREOS
LA SUPERIORIDAD
DEL HIJO DE DIOS

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Habiendo hablado Dios en la Ninguna criatura en el cielo o en
antigüedad muchas veces y de la tierra, mortal o espiritual, es
muchas maneras a los padres, por superior al Hijo de Dios.
profetas, nos ha hablado en estos
postreros días por el Hijo.
(Hebreos 1:1)

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

La La La La La La
Su periorida d su periorida d su periorida d su periorida d su periorida d su periorida d
y alca n ce de sobr e t odo de t u nombre sobr e todo los sobr e t odo de su palabra.
su poder . cosa s. (Filipenses espír it u s. ca r n e. (Mt 24,35)
(Mt 28,18) (Efesios 1.20- 2.9-11) (I Ped 3.22) (Jn 17,2)
22)

3
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
HEBREOS 1:1-8
1- Ha biendo Dios hablado en el tiempo antiguo muchas veces y de much a s m a n er a s a los
pa dr es por los pr ofet a s,
2- en estos postreros días nos habló por medio del Hijo, a quien constituyó heredero de todas
la s cosa s, por el cu a l t a m bién h izo el u n iv er so;
3- qu ien siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su ser , y qu ien su st en t a
t odas las cosas con la palabra de su poder, ha bien do efect u a do l a pu r ifica ción de los°
peca dos, se sen t ó a la diest r a de la Ma jest a d en la s a lt u r a s,
4- h echo tanto superior a los ángeles, por cuanto ha heredado un nombre más excelente qu e
ellos. Su per ior a los á n g eles
5- Por que ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: Mi hijo eres tú, Y o t e he engendrado hoy; Y otra
v ez: Yo seré su Padre, y Él será mi hijo?
6- Y ot ra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenlo t odos los ángeles
de Dios.
7- Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros
llama de fuego.
8- Per o respecto al Hijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; Cetro de equidad es
el cetro de tu Reino;

OBJETIVO GENERAL INTRODUCCIÓN

Entend er que el Hijo de Dios es Queridos alumnos y maestros de la
superio r a los perso n a jes y al Escuela Bíblica Dominical, con gran
mensa je del antigu o pacto.
satisfacción iniciamos un nuevo trimestre
de estudio y meditación de las Sagradas
Escrituras.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS En esa ocasión estaremos aplicando

1. Aclarar que el Hijo de Dios es
superio r a los seres espir itu a les.
2. Reconocer que el Hijo de Dios
es superio r a los seres morta les.
3. Comprender que la superioridad
de Cristo exige aún más obediencia
de nosotros.
al examen los textos de la segunda parte
de las Epístolas Pastorales, las llamadas
"Cartas Generales" compuestas por las
Cartas a los Hebreos, Santiago, I y II
Pedro, I, II y III Juan y Judas, donde
encontramos Los Tesoros Doctrinales de
Dios para su Pueblo.
En esta primera lección estaremos
meditando la Carta a los Hebreos, cuyo
contenido es una notable defensa de la
superioridad de Cristo.

4
 I - LA CARTA A LOS HEBREOS
1. Fecha y Escritura
Los eruditos fechan esta Epístola a finales
de los años sesenta, entre el 67 y el 69 dC, ya
que fue escrita para judíos cristianos y no se
menciona la destrucción de Jerusalén. Su
redacción se considera desconocida, pero
sabemos que el autor estaba en compañía de
los apóstoles (Heb 2:3).
Algunos sugieren el escrito de Pablo,
donde se señala que el capítulo trece de esta
Epístola es similar a los escritos paulinos.
También se sugiere la escritura del judío
Apolo, ya que el evangelista Lucas lo
presenta como elocuente y poderoso,
convenciendo a los judíos a través de las
Escrituras de que Jesús era el Cristo (Hch
18:24-28).
La habilidad de Apolos para revelar a
Cristo en el Antiguo Pacto es exactamente el
contexto de Hebreos. Otros posibles autores
sugeridos serían Bernabé o Clemente.
2 . C ontenido de la Carta
La Epístola a los Hebreos es como
ningún otro libro del Nuevo Testamento.
Comienza como un tratado, continúa como
un sermón y concluye como una carta, pero
su autor describe su obra como "una breve
palabra de exhorta ción" (Hebreos 13:22).
Hebreos tiene tres divisiones principales:
la primera revela la superioridad del Hijo de
Dios (Heb 1:1 -4:13). La segunda división
revela a Jesús como el perfecto y eterno
sacerdote, mediador de un mejor pacto (Heb
4:14 – 10:18). La división final exhorta a los
creyentes a la perseverancia y la santidad
(Heb 10:19 – 13:25).
5
3 . P r opósito de la Carta
Hebreos fue escrito para judíos recién
convertidos al cristianismo, y el propósito es
fortalecer a estos hermanos para que
perseveren en la fe en Cristo. Muchos
hermanos fueron tentados a volver a las
prácticas antiguas de la ley mosaica, que el
escritor define como apostasía (Heb 3:12-15),
por lo que revela cuidadosamente la
superioridad de Cristo en las Escrituras, y
aclara que el regreso a la ley, además de
un retraso en el servicio de Dios, significarían
volver a sacrifica r al Hijo de Dios (Heb 6:4-6) .
II. LA SUPERIORIDAD DEL HIJO DE DIOS
1 . C r isto es Superior a los Seres Mortales
Para mostra r a sus lectores que Cristo es
superior al antiguo pacto, el escritor hebreo
presenta contra stes que revela n la
superioridad del Hijo de Dios:
a) Cristo es superior a los profetas (Heb 1:1-2)
El escritor comienza revelando la
superioridad de Cristo sobre la transitoriedad
de los profetas, que en el pasado fueron
instrumentos de Dios para su revelación,
ahora, Dios habla y se revela a través del Hijo
y toda revelación en el Hijo es eterna y
definitiva, sin necesidad de otras fuentes de
revelación.
b) Cristo es superior a Moisés (Heb3.1-6)
El escritor también revela la
superioridad de Cristo sobre el gran líder
Moisés, a quien en la epístola de Hebreos
se le llama siervo, cuya existencia era
testigo de las cosas que habían de ser
anunciadas, es decir, su existencia
anunciaba a Cristo, el apóstol y sumo
sacerdote de nuestra confesión. Y como
siervo, Moisés cumplió con sus deberes en
la casa de Dios (Israel), ahora Cristo, fue
revestido de un servicio mucho mayor y
duradero que alcanza no sólo a Israel, sino
a todos los hombres (Hb 3:6).
c) Cristo es superior a Josué
El tercer personaje mortal presentado
por el escritor para en ser superado por el
Hijo de Dios es Josué, quien conquistó la
tierra prometida pero no conquistó el
descanso. Y Cristo promete no sólo la tierra,
sino también el desca ns o (Heb. 4:9).
2. C r isto es Superior a los Seres
Espir ituales
La Superioridad de Cristo es sobre las
cosas visibles e invisibles, ante Él no hay
nada grande ni sobrena tura l, ya que todo
está puesto bajo Su autorida d. El escritor
dice “hecho tanto superior a los ángeles” (Hb
1:4) y complementando dice “a ninguno de
los ángeles dijo: Tú eres mi hijo” (Hb 1:5) y a
ningún ángel se le dio el honor de sentarse a
la derecha mano de Dios (Heb 1:13). Estas
declaraciones revelan la superioridad
Cristo, y en este contexto, ninguna otra
criatura en el cielo o debajo del cielo, ya sean
ángeles, principados o potestades, puede
compararse con nuestro Señor. Cristo está
sentado a la diestra de Dios y debe ser
adorado por los ángeles (Heb 1:6), porque ya
ha sido coronado de gloria y de honra,
aunque por un breve instante se hizo
inferior a los ángeles (Heb 2:9).
3. La Natur aleza de la Superioridad de
C r isto.
La primera mención de Jesús en la carta
a los Hebreos destaca su Deidad como Hijo
de Dios, por tanto, de la misma naturaleza
Divina que el Padre (Hb 1:1). Verdad que se
repite en Hebreos 4:14. El escritor es aún
más contundente cuando llama al Hijo
directamente de Dios y afirma que su trono
dura siglos (Heb 1:8). Siendo Cristo el
resplandor de la gloria de Dios y la imagen
expresa de su persona, el Hijo es todo lo que
es el Padre, su imagen exacta y no una mera
representación. Así, no hay forma de dudar
de su superioridad sobre todas las cosas, ya
que su posición de Hijo revela su naturaleza
Divina, por lo tanto, superior a todo y a
todos.
El escritor testifica además que Cristo es
heredero de todas las cosa s y creador
del mundo (Heb 1:2) también el que
sustenta todas las cosas con su palabra y al
mismo tiempo nos limpia de todo pecado
(Heb 1 :3). La superioridad, la grandeza y la
excelencia de Cristo serán siempre las
mismas, porque el Señor no cambia y sus
años nunca se acabarán (Heb 1:11-12).
III. LA SUPERIORID A D DE CRISTO
REQUIERE TEMOR
1. Para Guardar la Palabra (Hebreos 2:1-4).
Al compa ra r a Cristo con persona jes de la
creación, el escritor hace severa s advertencia s
a sus lectores. Sobre los ángeles, aunque son
inferiores al Hijo de Dios, sin embargo, quien
transgrede o desobedece la palabra dicha
por los ángeles tiene justa retribución
(Hechos 7:53, Hb 2:2), por lo tanto, si la
de palabra de los ángeles trajo consecuencias a
los desobedientes, mayor será la
consecuencia de aquellos que no guardan la
palabra de Cristo, no prestando atención a
tan grande salvación. Se nos exhorta a ser
diligentes en oír la palabra para no
desviarnos de ella (Heb 2:1,3).
2. P ar a no endur ecer el corazón
(Hebreos 3.1-19).
En cuanto a Moisés, se advierte a los
lectores contra la desobediencia y la
incredulidad, porque aunque Moisés fue fiel
en toda su casa (Heb 3:5), el pueblo de Israel
no siguió su buen ejemplo y endureció su
corazón, no escuchando la voz del Espíritu
Santo, razón por la cual muchos murieron
en el desierto (Heb 3:16-19). La dureza del
corazón transforma a los hombres en
piedras ásperas, desprovistas de vida, de tal
manera que ya no escuchan la voz del Espíritu
Santo y, en consecuencia, no entrarán en el
reposo de Dios. La advertencia del Espíritu
Santo es que nunca debe haber en ninguno
de nosotros un corazón malo e infiel para
apartarse del Dios vivo, como lo hicieron en
el desierto (Hb 3:12).
6
 3. Esfor zarse por entrar en el descanso
(Hebreos 4.1-11)
RETO DE LA SEMANA
No entrar en la tierra prometida fue la Hecho tanto más excelente que los
consecuencia de los que oyeron el mensaje ángeles, como heredó un nombre
de Dios en el desierto, sin embargo, fueron más excelente que ellos.
desobedientes a las buenas nuevas y a la
palabra de la predicación, que no les (Hebreos 1.4)
aprovechó, porque no creyeron cuando
oyeron (Hb 4:2). La generación del desierto
no fracasó por falta de promesas o
milagros, fracasó por desobediencia e
incredulidad. No basta conocer el mensaje de
EJERCICIOS
salvación para ser salvo, es necesario creer 1. ¿ C uál es el P ropósito de la Carta a los H ebreos?
en la palabra y creyendo es necesario
practicar lo que en ella está escrito. El reposo
que el Señor nos fue a preparar es santo y
solo los santos heredarán la tierra, por tanto,
procuremos entrar en ese reposo, y que
nadie caiga en el mismo ejemplo de
desobediencia que los hijos de Israel (Hb
4:11).
CONCLUSIÓN 2. ¿ Q ué vir tud de C risto destaca el escritor de
la C ar ta a los H ebreos, para revelar la
super ior idad del H ijo de Dios?
Dios siempre ha habla do y se ha
comunica d o con su pueblo de mucha s manera s,
pero reservó su revela ción final a través de su
Hijo Jesús para los últimos días. Y el mensa je
transmitido directa mente por el Hijo de Dios
e inspira do por el Espíritu Santo también a los
Apóstoles es suficiente para la salva ció n del
hombre.
PREGUN TA AL PROFESO R 3 . Según el escr itor de la Carta a los H ebreos, ¿ cuál
fue la r azón par a que la generación del desierto
no entr ar a en la tierr a prometida?

7
LECCIÓN 2

HEBREO
CRISTO, MEDIADOR DE
UNA NUEVA ALIANZA

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Jesucristo es el mediador
Y por esto es Mediador de un nuevo excelentísimo, porque su doble
testamento, para que por medio de la naturaleza le permite conocer la
muerte, para remisión de las santidad de Dios y la debilidad de los
transgresiones que había bajo el hombres.
primer testamento, los que son
llamados reciban la promesa de
herencia eterna.
(Hebreos 9.15)

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

Jesús es el La El n u ev o La ley de La n u ev a La nueva
cumplimiento ju stifica ción t est a m en t o Cr ist o es el a lianza t ien e a lia n za
de ley n o v ien e por fu e a m or . m ejor es t iene u n
(Mt 5:17) la ley, má s si con sa g r a do (Jn 15:12) pr om esa s m ejor
por Cr ist o. con sa n g r e. (Hebreos 8:6) Sacerdote
(Gl 2:16) (Mt 2 6 :2 8 ) (H ebreo s 7:28)

8
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
HEBREOS 8:1-7
1 A hora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal
Sumo Sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,
2 ministro de las cosas santas y del verdadero tabernáculo que erigió el Señor y no
el hombre.
3 Porque todo sumo sacerdote es constituido para presentar ofrendas y
sacrificios; por lo cual, es necesario que también Éste hay a tenido algo que
ofrecer.
4 Pero si estuviera en la tierra, no sería sacerdote en manera alguna, habiendo
aún quienes siguen presentando ofrendas según la ley ;
5 los cuales son figura y sombra de las cosas celestiales, como le fue adv ertido a
Moisés cuando estaba por terminar el tabernáculo; pues: Mira, le dice, haz todas
las cosas según el modelo que te fue mostrado e n el monte.
6 Pero ahora ha obtenido un ministerio aun superior, por cuanto también es
mediador de un mejor pacto, el cual está basado sobre mejores promesas.
7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, no se hubiera procurado lugar
para un segundo.

OBJETIVO GENERAL INTRODUCCIÓN

Reconocer que en Cristo se cumple Continuando con el estudio de la Carta a

el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto los Hebreos, hoy estudiaremos la segunda
empieza división de esta maravillosa obra, que
presenta a Cristo como mediador de una
nueva y mejor alianza.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS El texto de esta Epístola es considerado

el más teológico de toda la Santa Biblia, y
1. Darse cuenta de que los señala enfáticamente la debilidad de la
elementos principales del antiguo antigua alianza y sus sacerdotes, en
pacto apunta n a nuestro Salvador. comparación con la Nueva Alianza y su
nuevo y eterno sumo sacerdote.
2. Comprender que la Nueva Alianza ya
es una realidad.
I. EL ANTIGUO PACTO
3. Reconocer que Cristo es el único
acceso a Dios. Al menos cuatro elementos marcan la
Antigua Alianza: el orden sacerdotal, el culto
sacrificial, el tabernáculo y la Ley. El autor de
la epístola a los Hebreos, inspirado por el
Espíritu Santo, revela que Cristo es el
sustituto perfecto de los elementos y
persona jes de la Antigua Alianza.

9
 1. El Orden Sacerdotal
Los sacerdotes son levitas descendientes
de Aarón que fueron apartados como
ministros del templo. El representante
supremo del orden sacerdotal es la persona
del sumo sacerdote, nombrado en nombre
de los hombres en lo que se refiere a Dios
(Heb 5:1). Este actuaba como intermediario
en el culto del tabernáculo terrenal,
representando al pueblo ante Dios.
El sacerdocio de los descendientes de
Aarón es un oficio ordenado por Dios mismo,
sin embargo, estuvo condicionado por las
limitaciones humanas: la muerte, la
debilidad y el pecado son condiciones que
ninguno de estos sacerdotes pudo vencer
(Heb 5:2; 7:23).
Pero cuando llegó la plenitud de los
tiempos, Dios proveyó a los hombres de
un gran y definitivo Sumo Sacerdote,
Jesús, el Hijo de Dios, cuyo sacerdocio es
eterno, cuyo tabernáculo es el cielo, se
compadece de nuestras debilidades y aun
siend o tenta d o, nunca pecó (Heb 4:14- 15 ).
2. El Culto Sacrificial.
El derramamiento de sangre era una
práctica indispensable en ambos pactos. Con
este fin, en la Antigua Alianza se sacrificaban
innumerables animales para cubrir los
pecados de los hombres. A pesar de esto, era
necesario repetirlos continuamente, ya que
tenían un carácter temporal y eran ineficaces
para quitar los pecados, lo que no agradaba
a Dios (Heb. 10:3-4, 6:11).
Pero en la manifestación del Hijo de Dios,
tomando el lugar del sacrificio, fuimos
santificados y perfeccionados para siempre
(Hebreos 10:9-10:14). Y a diferencia de la
antigua alianza que cubría el pecado, la
sangre de Jesús tiene un carácter purificador,
extirpador del pecado (Hb 10:17-18, 28).
Asegurando todo el derramamiento
sangre por el perdón
termina en Jesús, cuya muerte libera a los
hombres del pecado y a los animales del
sacrificio. Es un hecho que en todo el sistema
levítico de sacrificios, Jesús es la única víctima,
que murió y resucitó, y esto, para nunca más
morir (Heb 9:26).
3. El Tabernáculo.
Revelado por Dios a Moisés, el
tabernáculo, así como el templo de Salomón,
han sido siempre el centro de adoración a
Dios en la Antigua Alianza (Heb 8:5; Éxodo
26:30; Deuteronomio 12:11), donde los
sacerdotes realizaban sus servicios y ofrecían
sacrificios de sangre, tanto para el pueblo
como para sí mismo (Heb 5:3; 9:6-7) El
tabernáculo cumplió su propósito apuntando
al Nuevo Pacto, pues todo, incluyendo su
diseño, material, utensilios y hasta la
disposición de sus muebles revelan la
naturaleza y obra de nuestro Salvador.
Sin embargo, fue por medio de un
tabernáculo más grande y más perfecto, no
de esta creación, ni hecho a mano, sino en el
tabernáculo en el cielo que nuestro Señor
Jesús apareció ante la faz de Dios,
efectuando de inmediato una eterna
redención (Heb 9:11) -12:24), donde ahora se
sienta en el trono, siendo ministro del
santuario (Hb 8:1-2).
4. La Ley
La Ley es santa y espiritual, porque su
origen es Dios (Rm 7:12,14), sin embargo, no
era perfecta y nada podía perfeccionarla, por
lo que tuvo que ser puesta en desuso, por su
debilidad e inutilidad (Hebreos 7:18-19). Sin
embargo, la ley sirvió como instrumento de
Dios, preparando al mundo para la venida de
Cristo, introduciendo una mejor esperanza,
por la cual llegamos a Dios (Gl 3:23-24).
Antes prevalecía la ley de justicia y de obras,
que debilita a los sumos sacerdotes; ahora
con Cristo vino la ley de la gracia y del amor,
que constituye al Hijo, que es perfecto para
de
siempre (Heb 7:28).
10
 II. LA NUEVA ALIANZA eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios
El Nuevo Pacto es la realidad espiritual (Heb 9:14-20). Convertiéndose en garante
que estaba escondida, bajo las sombras de un Nuevo y mejor Pacto. (Hb7.22).
que proyectaba el Antiguo Pacto. Pero 3. Un nuevo camino
ahora, al final de los tiempos, se ha
manifestado el Hijo de Dios para iluminar Él es el único camino que lleva al Padre
a todos los homb res (Heb. 10: 1) . (Juan 14:6). Jesús fue el pionero en recorrer
el camino que da acceso a Dios (Hb 6:20). Y el
1. Un Nuevo Sacerdote. camino es nuevo, en contraste con el camino
En la Antigua Alianza, todo sacerdote antiguo de la ley mosaica. El camino está
pertenece al orden levítico, y desciende vivo, en contraste con los animales muertos
necesariamente de Aarón, sin embargo, la en los sacrificios, que nunca resucitaron
imperfección de este orden sacerdotal exigía (Heb. 10:20).
su sustitución por un nuevo orden superior,
no hecho según la ley carnal, sino según la Esos sacrificios de animales, ofrecidos
virtud de vida incorruptible, atributos que por los sacerdotes levitas, no abrieron
apuntan a Cristo, sacerdote eterno, según el ningún camino, solo mostraron que tal
orden de Melquisedec (Heb 7:11, 16-1 7) . acceso era necesario, y fue nuestro Señor,
por su sangre y el quebrantamiento de su
Por tanto, es indiscutible que una alianza carne, que nos abrió un camino nuevo y
superior exigiría un sacerdote igualmente vivo que consagró por nosotros (Heb
superior, y por tanto, “nos convenía tal sumo 10:19-20).
sacerdote, santo, inocente, inmaculado,
apartado de los pecadores y hecho más Ahora bien, hay un camino nuevo, y el
exaltado que los cielos” un sumo sacerdote precio del camino ya ha sido pagado, y el
perfecto para siempre (Hebreos 7:26). que quiera puede entrar confiadamente, y
de todo corazón, con plena certidumbre de
2. Un Nuevo Testamento fe (Hb 10:19,22).
La promesa de una Nueva Alianza o
Nuevo Testamento se revela en el primer III. CRISTO, EL MEDIADOR DE UNA
testamento (Jer 31:31-34; Heb 8:8-9), NUEVA ALIANZA.
porque si el primero fuera irreprensible,
no se habría buscado lugar para el Un Mediador perfecto necesitaría
segundo (Heb 7:11-12; 8:7). ) y cuando se entender ambos lados entre las partes, y
dice nuevo pacto, se hace viejo al primero. seguramente no podemos encontrar un
Ahora lo que ha envejecido y envejece mejor representante que el Hijo de Dios con
está por terminar y es parte del proyecto su naturaleza dual, para finalmente llevar lo
Divino a los seres humanos y elevarlos a
de Cristo reemp la za rl o (Heb 8:13; 10: 9).
seres Divinos.
Sin embargo, el establecimiento de un
Nuevo Pacto o Nuevo Testamento requiere
la muerte de su testador (Heb 9:16-17). Y así 1. Mediador, excelentísimo Ministerio.
como el Primer Testamento fue consagrado Actuar como Mediador entre Dios y los
con el derramamiento de sangre, también hombres es esencialmente una obra sacerdotal,
el Nuevo Testamento será validado y por ser una mejor alianza, requiere también un
obligatoriamente por la sangre, es decir, por mejor media dor, que intercediendo en el cielo
la sangre de Cristo, el cual, por el Espíritu

11
eleva a los hombres a Dios, mientras acerca a
Dios a los hombres (Heb 8:6).
La excelencia del ministerio mediador no
puede ser ocupada por nadie menos
excelente, y sólo hay uno, cuya naturaleza le
permite conocer las debilidades humanas,
conociendo la santidad divina, Jesucristo
Dios-Hombre (Hb 5:8-10).
La intercesión de Cristo es eterna, porque
su sacerdocio es eterno, por lo tanto, nunca
abandonará ni cesará su intercesión. Así,
perfectamente podrá salvar a los que quieran
llegar a Dios por medio de Él, porque vive
siempre para interceder por ellos (Hb 7:24-
25). Cristo como intercesor realiza los
propósitos salvíficos de Dios para los seres
huma nos (Heb 10:16-18).

Cristo es el excelentísimo mediador, es CONCLUSIÓN

mayor que los ángeles y los hombres, es el
perfecto sumo sacerdote y más sublime que
los cielos, por tanto, sin duda, tenemos un
mediador por excelencia, confirmado en
mejores promesas (Hb 8:6).
2. Un mediador
Cristo no está entre los supuestos
mediadores, Él es el único y suficiente
mediador. No más sacerdotes humanos, ni
religiones, ni ángeles, ni santos, ni hombres
ni mujeres, porque sólo hay un mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre
(I Tm 2:5).
Para la iglesia, la mayor contribución
del Antiguo Pacto fue llevar a los hombres
a Cristo, revelando que algo mucho más
grande y mejor estaba por venir, es decir,
el Nuevo Pacto. Confirmado en mejores
promesas, y asegurado por un Sumo
Sacerdote eterno, cuya intercesión
mantiene abierto el camino que conduce a
Dios.
PREGUNTA AL PROFESOR

Esta verdad es absoluta, ninguna otra

criatura es tan digna como Cristo, de
acercarnos a Dios, pues por su sangre hace
al hombre aceptable ante el Padre (Hb
12:24).
3. La mediación contínua de Cristo.
Una de las principales atribuciones del
mediador es la de interceder. En este
contexto, la vida y obra de nuestro Señor
Jesús estuvo enteramente dedicada a la
intercesión, considerando desde su
nacimiento, pasando por la muerte y
resurrección, hasta hoy y sigue
intercediendo incesantemente por nosotros
(Rm 8:34), condición que hace posible el
perdón de nuestros peca dos (I Jn 2:1).

12
 RETO DE LA SEMANA

Porque, si aquel primero hubiera

sido intachable, jamás se habría
buscado lugar para el segundo.

(Hebreos 8.7)

EJERCICIOS
1. S egún la lección, ¿qué aspectos marcan la
A ntigua A lianza?

2. S egún la carta a los H ebreos, y también

comentada en la lección, ¿cuáles fueron las
razones de la necesidad de una N uev a A lianza?

3. E ntre las atribuciones de un mediador a fav or de

los hombres, ¿cuál de las atribuciones se destaca?

13
LECCIÓN 3

HEBREOS
EXHORTACIÓN A
LA PERSEVERANCIA
Y SANTIDAD

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Jesucristo es el modelo más
Mirando a Jesús, el autor y
excelente a imitar. Su ejemplo
consumador de la fe, quien, por el
de perseverancia y santidad es
gozo puesto delante de él, soportó
el mayor referente de la iglesia.
la cruz, despreciando la vergüenza,
y se ha sentado a la diestra del
trono de Dios. (Hebreos 12.2)

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

La El ejempl o de La santi dad El estilo de vida
i mpor tanc i a Per sev er ante Per sev er ante Jesús en de Cr i sto es de c r i sti ano
de l a en or ac i ón en l a pal ab r a santi dad l a r ef er enc i a. deb e gl or i f i c ar
per serveranc i a (Rm 12:12). (Sl 1.2). (Hebreos 4.15). (I Ped 1:15). el Di os.
(Mt 24:13). (Mt 5:16).

14
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
HEBREOS 10:35-39
35 No perdáis, pues, vuestra confianza, la cual tiene gran recompensa.
36 Porque tenéis necesidad de la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad
de Dios, obtengáis la promesa.
37 Porque de aquí a un momento, Tan solo un momento. Y el que ha de v enir
v endrá, Y no tardará.
38 Pero mi justo vivirá por fe; Y si retrocede, mi alma no se agradará en él.
39Pero nosotros no somos de los que retrocedemos para destrucción, sino de los
que tenemos fe para preservación del alma.

HEBREOS 12:12-14
12 Por tanto, fortaleced las manos debilitadas y las rodillas paralizadas,
13 y haced sendas derechas para vuestros pies, para que no se disloque lo cojo, sino
más bien que sea sanado.
14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie v erá al Señor;

OBJETIVO GENERAL INTRODUCCIÓN

Compr e nd e r que la vida cristi a n a no es El escritor de la Epístola a los Hebreos ha

indepe n di e nte y requi er e per sev e r a nci a y ido construyendo su sermón demostrando
santidad por par te del cr istiano. la superioridad de Cristo sobre todos los
seres y también sobre todo el sistema
religioso que cumplió su propósito al señalar
a Cristo. Ahora, el escritor termina la
tercera parte de su Carta, exhortando a sus
OBJETIVOS ESPECÍFICOS lectores sobre la necesidad de seguir a
Cristo.
1. Darse cuenta de que sin perseverancia
fr acasar emos como cr istianos.
Los hebreos, a quienes va dirigida la
2. Reconocer que sin santidad no hay Carta, sufrieron constante persecución, y
salvación. debilitados, muchos estaban en proceso de
3. Darse cuenta de que las relaciones abandonar la fe y volver a la ley mosaica.
deben glorificar a Dios. Por eso, inspirado por el Espíritu de Dios, el
escritor exhorta a sus lectores a la
perseverancia (Heb 13:22).

15
 El ejercicio de la persevera ncia en medio
I. EXHOR T A CI Ó N A LA PERSE VE R A NCI A
del sufrim iento y de las tribulaciones debe
Ser un verdadero cristiano nunca ha sido ejercitarse con paciencia, cumpliendo la
fácil, y siempre será un desafío vivir de voluntad de Dios hasta alcanzar la
acuerdo con la palabra de Cristo. El ejercicio promesa, recordando que muy pronto
de la fe requiere perseverancia, Dios nos hará justicia y enjugará toda
manteniendo firme la confesión de la lágrima de nuestros ojos (Heb 10:36-37;
esperanza, porque fiel es quién prometió Rm 12:12; Ap 21:4).
(Hb 10:23).
3. A guantar por la fe
1. Perseverar en el compañerismo Citando las palabra s del profeta Haba cuc:

Contradiciendo la mala costumbre de los - "El justo por la fe vivirá" (Habacuc 2:4). Y
incrédulos que defienden la fe cristiana sin la quien decide retroceder abandonando el
comunión, el escritor es enfático "no dejéis la camino, demuestra falta de fe, y el Señor no
congregación", y a los que así viven se les se agrada de él (Hb 10:38).
debe exhortar a volver a la comunión, antes El escritor sabía que la apostasía es
de la venida del Señor (Heb10:25). posible para cualquier cristiano, por lo que
Tal costumbre representaba también el anima a sus lectores a perseverar en la fe
abandono de la fe, una apostasía, un pecado "...pero nosotros no somos de los que
voluntario, por el cual ya no hay más retroceden para perdición…" (Heb 10:39) y
sacrificios, sino una horrenda expectación de alienta a los hermanos, citando desde Abel
juicio y de fuego abrasa do r (Heb 10:26-29). los más diversos ejemplos de fe y
Contra esta práctica, se nos anima a perseverancia, demostrando que el secreto
de la perseverancia es la fe, y el secreto de la
perseverar en la comunión, como uno de los
fe es la persevera n cia (Hb 11:4-38).
remedios preventivos contra la apostasía
Inspirado por el Espíritu de Dios, el
(Heb 10:24; I Co12: 2 5; Col 3:14).
escritor declara que sin fe es imposible
La voluntad de Cristo es que seamos
agradar a Dios. Sin embargo, nos enseña a
uno, y perfectos en la unidad, ya que es
reconocer la existencia de la fe por dos
imposible que un miembro permanezca vivo
elementos: (1) Creer que Dios existe y (2)
separado del cuerpo, de esta manera, la
Creer que Dios responde a los que le buscan
comunión representa tanto la salud del (Heb 11:6). La suma de estos dos elementos
cuerpo como la supervivencia del miembro. es la fe.
La comunión de los santos es
responsabilidad de todos (Juan 17:21-23; II. EXHORTACIÓN A LA SANTIDAD
Romanos 12:5; I Corintios 12:27; Hechos 2:44-
47; I Juan 1:7; Sal 133:1-3). El escritor de la Epístola a los Hebreos
compara la vida cristiana con la vida de un
2. Perseverar a través del sufrimiento. atleta, cuya disciplina y preparación se
reflejan directamente en el resultado de su
Se alienta a los lectores a perseverar a
competencia. Nosotros, que estamos
pesar de las dificultades, ya que no tiene
rodeados de tan gran nube de testigos,
sentido retroceder a la mitad. El escritor
debemos también vivir con disciplina, en
recuerda que durante el camino ya han
doctrina, oración, ayuno, amor al prójimo y
soportado grandes luchas y sufrimientos, y
santidad, siguiendo el ejemplo siempre
que no deben rechazar la confianza en Dios,
disciplinado del autor que perfeccionó
porque el Señor les dará una gran
nuestra fe.
recompensa (Heb 10:32-3 5).

16
 1. Combatir el pecado. 3. La Santifica ció n
Desde el Edén, el pecado siempre ha
Ser santo literalmente significa ser
estado presente y su deseo es dominar al “apartado solo para Dios”, distinguiendo
hombre (Gn 4:7). Y la instrucción bíblica es entre lo santo y lo profano (Mateo 5:48; I
alejarse de toda situación que lleve a la Pedro 1:15-16). La santidad es el estado de
caída, porque permanecer cerca de la aquellos que se destacan por su pureza. La
tentación favorece la consumación del santificación es la práctica de la vida
pecado (Heb 12:1). Ningún mortal es lo cotidiana. Desde el punto de vista de la vida
bastante fuerte para resistir, por lo que la cristiana, la santificación es un proceso
orientación es huir del pecado (I Co 6:18; Gn donde el nacido de nuevo, con la ayuda del
39:12). Espíritu Santo, experimenta un cambio
diario. Este proceso está directamente
Cuando no es posible huir, el ejemplo
relacionado con la conducta del cristiano, ya
que deja Cristo es el de perseverar,
que su comportamiento debe reflejar
luchando contra el pecado hasta la sangre
necesariamente su vida nueva en Cristo (Ef
(Hb 12: 2-4; Hb 4:15).
4:17-5, 21; Flp 3:12-14; II Co 3:18).
Pero si pecas, Dios reservó la disciplina
para los hijos, como instrumento de amor
que apunta a corregir y perfeccionar a los El contexto de la Epístola aconseja que
nadie sea inmoral sexualmente, porque
santos (Heb 12:5-11; Job 5:17-18). El padre
las concupiscencias carnales luchan contra
corrige a los que ama, y el hijo que acepta la
el alma y debemos abstenernos de ellas
corrección es sabio (Proverbios 13:1; (Heb 12:16, 1 Tes 4:3-8). Continuando
Proverbio s 3:11; Apoca lipsis 3:19). reprocha que nadie sea como Esaú, que
rechazó su derecho a la primogenitura,
2. Seguí la Paz con Todos.
despreciando los valores espirituales (Heb
Nuestras relaciones interpersonales 12:16; Gen 25:31-3 3; I Tim 4:12-1 6).
hablan mucho de nuestra transformación (Mt
5:39-48). Tratar a los demás con amor, Por eso, mis amados hermanos,
respeto, cordialidad es lo mínimo que se
estemos atentos a nuestras actitudes,
espera de un verda dero cristiano (Mt 7:12).
palabras y alianzas, porque la advertencia
Seguir la paz significa promover la es clara y definitiva “sin santificación nadie
paz, procurar que exista armonía entre los verá al Señor” (Hebreos 12:13-14; I Juan
hermanos, creando un ambiente 2:16-17).
propicio para la comunión y la
santificación, porque en ausencia de la
paz entre los hermanos surgen
III. PRINCIPI O S DE LA CONDUCT A CRISTIAN A
manifesta c ion es y confl icto s carna les.
Ciertamente hubo disensiones dentro El capítu lo 13 de Hebreo s termina con
de la iglesia, por eso, la advertencia una serie de consejo s práctic os, dirig id os
“cuidado con tu corazón”, porque guardar a la vida perso na l y socia l de los cristia no s.
rencor es sembrar semilla de amargura y Pauta s revela d a s por el Espí ritu Santo que
cuando brota trae turbación al propio deben ser obser va d a s hasta el día de hoy.
corazón y hasta contamina a muchos
(Heb 12:15) . Un corazón sincero con
capacidad de perdonar y pedir perdón es
la mayor evidencia de la verdadera
espir itu a lida d (Col 3:13; Mt 6:14-1 5) .

17
 1. A mor fraternal
El amor es la norma rectora de la vida
cristiana, si no existe, tampoco existe el
cristianismo, por tanto, el amor fraterno
debe permanecer (Hb 13:1), y debe ser
recordado en el ejercicio de la hospitalidad
(Hb 13:2-3). La costumbre de visitar o recibir
visitas era común entre los primeros
cristianos (Hechos 2:43; 2:46). Es también
una costumbre fomentada entre los
hermanos y una exigencia de liderazgo (Rm
12:13; 1 Tm 3:2). El hecho de que algunos
hermanos no quieran visitar no debe
desalentar una práctica que promueve el
amor fraterno. Sin embargo, la Biblia
advierte que estas visitas domésticas no son
para mal, murmuraciones o divisiones, sino
para edificación (I Co 11:17-18; I Pe 4:9; I Co
14:26).
2. Honrado sea el Matrimonio
El matrimonio se honra cuando se
respeta al cónyuge, ya sea en público o en
privado. El contexto combate la
inmoralidad sexual, limitando el acto sexual
al matrimonio (Heb 13:4; I Co 6:18-19), que
debe ser disfrutado por un único hombre
con una única mujer (Mt 19:5-6; I Tm 3:2;
12). El respeto al matrimonio “sea entre
todos”, sin distinción, pero entre los que
quieran ejercer el liderazgo, su matrimonio
será también un criterio de evaluación (I Tm
3:1-2, 10, 12).
3. Una vida sin avaricia
La avaricia es el deseo desenfrenado de
acumular riquezas, y en la vida de muchos
reemplaza al propio Dios (Ecl 5:10, Cl 3:5). El
avaro, aún teniendo condiciones para ayudar,
prefiere no contribuir, ya que está apegado a
los bienes materiales. Y en esta codicia cae
en tentaciones, lazos, concupiscencia, ruina y
algunos hasta se desvían de la fe (1 Tm 6:9-
10). El antídoto contra la avaricia es el
contentamiento, que no es lo mismo que ser
acomodado, sino un sentimiento de gratitud
y satisfacción por la providencia de Dios
cada día (Fl 4:11-13),
1 Tm 6,6-8). La raíz de toda codicia es falta
de confianza en la promesa "Nunca te
dejaré ni te desampararé". (Hb 13:5).
4. El ejemplo pastora l
Un líder siempre será un ejemplo, sea
bueno o malo, es su conducta la que
determinará. En el caso de los lectores de
esta Carta, sus pastores fueron dignos de
ser imitados, por su ejemplo de fe y forma
de vida (Hb 13:7). El escritor orienta que la
dedicación y el celo pastoral deben ser
correspondidos con obediencia y sujeción
por la iglesia. Porque un rebaño que teme a
Dios y respeta a sus pastores aligera la
carga del lidera zg o (Heb. 13: 17).
Es deber del pastor proteger, conducir
y apacentar a sus ovejas, dedicando su
vida al servicio de Dios en beneficio del
rebaño (Jn 10:11; 21:17). Asimismo,
mientras sirven a Dios, las ovejas deben
obedecer, amar y honrar a sus pastores.
(Heb 13.7, 17; I Ts 5:12-1 3; I Tm 5:17).
CONCLUSIÓN
El escritor termina su breve
exhortación, estimando deseos finales y
saludos a sus lectores, pidiendo a Dios
que la iglesia sea perfeccionada en toda
buena obra y que la persona de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo sea glorificada
por los siglos de los siglos (Heb 13:20-21)

18
 PREGUNTA AL PROFESOR EJERCICIOS
1. Según la lección, ¿en qué
debemosperseverar?

2. Si no es posible huir del pecado, ¿cuál

debe ser la actitud del cristiano?

RETO DE LA SEMANA

Mas el justo por la fe vivirá;

Y si se aparta, mi alma no se
complace en él. (Hebreos 3.De los principios y conductas de
10.38) la vida cristiana enumerados en su
lección, ¿cuáles necesita mejorar?

19
LECCIÓN 4

SANTIAGO
UNA VIDA CRISTIANA
EQUILIBRADA

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Pero sed hacedores de la Conocer y practicar las
palabra, y no tan solamente enseñanzas bíblicas son
oidores, engañándoos a factores indispensables para
vosotros mismos . (Santiago una vida cristiana genuina y
1:22) equilibrada.

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

El cu ida do El fin de El cr ist ia n o
El balance en ca lvario es Som os El v erdader o debe
de la m en t e u so del el elog io cr ea do pa r a ciudadano de ser prudente
(Fl 4:8) (I Pe 1:7) h acer el bien cielo
len g u a je. (Efesios
(Efesios 2:10) (Sal 24:4)
(1 Pe 5:4) 5:15)

20
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
SANTIAGO 1:25-27; 2:14-18
25 Pero el que m ira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera, no
siendo oidor olv idadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en sus
acciones.
26 Si alguno supone ser religioso, no refrenando su lengua, sino engañando su corazón,
la religión de éste es v ana.
27 La religión pura y sin m ácula delante del Dios y Padre es ésta: Visitar a los huérfanos
y a las viudas en su tribulación, y guardarse a sí m ismo sin mancha del m undo.

14 ¿De qué sirve, hermanos m íos, que alguien diga que tiene fe, si no t iene obras?
¿Acaso puede tal fe salvarlo?
15 Y si un hermano o una hermana andan desa brigados y carecen del sustento
diario,
16 y alguno de v osotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las
cosas necesarias para el cuerpo, ¿de qué sirve?
17 Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí m isma.
18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras: muéstrame tu fe sin las obras,
y y o te m ostraré la fe por m is obras.

OBJETIVO GENERAL INTRODUCCIÓN

Entiende que las buena s obras no Hoy tenemos la oportunidad de estudiar

pueden salvar, pero deben ser
parte de la vida de los salva dos.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Comprender que la religión y la
fe deben ser fructíferas.
2. Identifique la diferencia
entre prueba y tentación.
3. Reconocer que la fe genuina
es transformadora.
otro tesoro doctrinal: La Carta de Santiago. Y
para facilitar nuestro estudio, hemos dividido
su contenido en dos partes y en esta lección
estudiaremos la primera parte de la Carta de
Santiago (1:1 – 3:12). Muchos estudiosos
comparan a Santiago con el profeta Amós, ya
que ambos combaten con firmeza la
injusticia y las desigualdades sociales. Su
estilo literario se compara con el libro de
Proverbios, lleno de sabiduría e instrucciones
prácticas.
En la percepción de Santiago, la
religiosidad va más allá de rituales, fórmulas
y tradiciones. Asimismo, la fe va más allá de
simplemente creer. En este concepto, tanto
la religión como la fe, cuando son
verdaderamente genuinas, necesariamente
deben ir acompañadas de buenas obras,
que no garantizan la salvación, sino que
identifican a la persona salva (Mt 25:45).

21

I. LA CARTA DE SANTIAGO
1. Fecha y Escrito r
Santiago, siervo de Dios y del Señor
Jesucristo (Santiago 1:1). Esta es la
identificación que el propio escritor hace de
sí mismo, sin señalar títulos ni parentesco,
su deseo es ser recordado como un servidor.
Su humildad es aún más evidente cuando
identificamos su posición y su parentesco:
líder de la iglesia de Jerusalén y hermano de
sangre de Jesús (Hch. 12:17; 21:18; Gl 1:19).
No hay unanimidad en cuanto a la afirmación
de su escrito, ya que hay cuatro “Santiago”
en la Biblia, sin embargo, la mayoría de los
estudiosos consideran al medio hermano de
Jesús como el escritor de esta Carta.
La Epístola de Santiago, puede ser el
primer libro escrito en el Nuevo Testamento
(compitiendo con Gálatas), su fecha probable
sería a finales de los años cuarenta, entre los
años 45-49 d.C. Según el historiador Flavio
Josefo, Santiago fue martirizado en Jerusalén
en el 62 d.C.
2. Contenido de la Carta.
Considerado el más judío de todos los
libros del Nuevo Testamento, la Epístola
sin duda una carta universal, ya que fue
dirigida a los dispersos de las doce tribus
Israel (Santiago 1:1).
Los dispersos es una referencia a los
cristianos judíos que vivían fuera de Palestina
durante las persecuciones religiosas, como
la ocurrida en tiempos de Esteban (Hch 8:1).
Escribir a los dispersos de Jerusalén refuerza
aún más la idea de que Santiago era el pastor
de esa ciuda d (Gl 2:9,12).
Su contenido es un compendio de
diversos temas relacionados con la
verdadera vida cristiana, abordando
cuestiones prácticas de la convivencia con
Dios y con el prójimo.
3. El Propósito de la Carta.
El propósito de la carta es anima r a los
creyentes judíos a soportar la prueba a través
de la fe, al mismo tiempo que revela el
movimiento del Espíritu Santo al exponer las
prácticas pecaminosas y enseñar cómo debe
ser el comportamiento cristiano.
Santiago también escribe para exhortar a
sus lectores a vivir de manera equilibrada,
sin oscilación entre lo que se predica y el
estilo que se vive (Santiago 2:12), ya que la fe
genuina producirá inevitablemente buenas
obras. Santiago, por tanto, está adoctrinando
a los cristianos para que actúen como
salvados, produciendo frutos dignos de
arrepentimiento (Mt 3:8).
II. LA RELIGIÓN GENUINA
La percepción de Santiago es que la
religión debe ser fructífera, produciendo una
devoción ferviente y un caminar santo, el
resultado de una transformación interior del
hombre pecador, ahora salvo en Cristo. En
este contexto, la verdadera religión consiste
en la conversión personal, así como en los
es actos de bondad hacia los demás (1 Pedro
2:12).
de
1. Pasar la prueba.
Santiago escribe a una iglesia perseguida
y por empatía los llama “mis hermanos”
como si sintiera el mismo dolor. Las
aflicciones producidas por la persecución
fueron reales, sin embargo, el gozo en el
Espíritu Santo también es real. Y Santiago
habla de un “gozo espiritual”, que incluso en
la prueba, es generado por el Espíritu Santo
en la vida del creyente (Stg 1:2; Fl 4:4).
Las dificultades y pruebas a las que
estamos sometidos se denominan “pruebas
de vuestra fe”, que tiene por objeto hacer
fructificar y madurar al creyente, es decir,
Dios permite que la prueba nos haga crecer
(Santia go 1:3-4).
22
 Es importante discernir, que la prueba es
diferente a las consecuencias, esta última es
el resultado de nuestras propias acciones, la
primera ocurre por permiso de Dios, sin
embargo, por compasión, Dios usa tanto una
como otra, para nuestro crecimiento (Rm
8:28).
2. Resistir la Tentació n.
A diferencia del calvario, la tentación
tiene por objeto derribar al cristiano de la
gracia, haciéndole salir de la presencia del
Señor y perder la salvación. El escritor
aclara que la tentación proviene de nuestras
debilidades e inclinaciones del corazón, pues
somos seducidos por nuestros propios deseos
(Tg1. 14; Mt 15.19).
La tentación comienza en la lujuria de los
ojos, desciende al corazón hasta la
consumación del acto, como sucedió con Eva
y David (Gn 3:6; II Sm 11:2). El primer paso es
la atracción, el segundo es la entrega del
dominio propio y el tercero es la práctica, que
da origen al pecado y el pecado engendra la
muerte (Santia g o 1:14).
Por tanto, Dios no es el origen de la
tentación, el texto es claro “Dios a nadie
tienta”, no se puede atribuir al Señor la
responsabilidad de nuestros actos (Santiago
1:13).
Por eso, la Biblia advierte que no se caiga
en este error, porque todo lo que viene de
Dios es perfecto (Santia go 1:16-1 8).
3. Practicando la Palabra.
Santiago revela el remedio contra la vieja
naturaleza, que está llena de ira, inmundicia
y acumulación de malicia (Santiago 1:19-20).
El remedio es la "Palabra de verdad", que
debe ser "injertada" e implantada de tal
manera en la vida del creyente que debe
convertirse en parte integral de su misma
naturaleza (Santiago 1:21).
El injerto no es superficial, como solo
escuchar la palabra. El injerto es una
inserció n que promueve una fusión,
23
lograda con la meditación y la práctica de
la palabra (Stg 1:22-25; Cl 3:16; Sal 119:97;
Gal 2:20).
Y aquí está el secreto de la religión
genuina, no basta con oír y conocer la
palabra, hay que practicar, convertir el
conocimiento en buenas obras,
refrenando tu lengua, visitando a los
huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones y cuidándote de la
corrupció n del mundo (Stg 1:26 -27).
III. LA FE GENUINA
No se trata de la fe en el poder, sino de la
fe como forma de vida. La fe como estilo de
vida se basa en doctrinas, y estas limitan lo
que debo o no debo hacer. La fe viene por la
palabra, por tanto, quien vive por la fe, vive
según la palabra, es decir, según su doctrina.
1. Fe sin acepción de personas.
Quien vive la fe siguiendo el ejemplo de
Cristo, no hace acepción de personas (Tg 2:1).
Quien obra con parcialidad, favoritismo,
prestigiando a unos en detrimento de otros,
sigue sin vivir en el modelo de Cristo (Hch
10,34). De este modo, la verdadera fe en
Cristo no trata con indiferencia o
favoritismo (Rm2.10-11).
Santiago reprende a los que tratan
diferente al rico y al pobre, prestando
atención a los primeros y deshonrando a los
segundos (Santiago 2:2-3). Tal actitud es un
desprecio a la ley de oro de las Sagradas
Escrituras “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo”(Mt22:37).
En este sentido, los lectores originales de
la Carta no sirven de ejemplo, sino de
advertencia, evitando que cometamos el
mismo error. Nuestras reuniones deben
promover el compañerismo y no la división
(1 Corintios 12:25). Nuestros servicios deben
glorificar a Dios y no a los hombres (Juan
3:30-31). Nuestro amor y honor deben
extenderse a todos. (Rm 12:10, Fl 2:2-3).
 2. Fe y Obras. Para el siervo de Dios, no es prudente que
La fe sin acción es muerta, dice el apóstol su cuerpo sea esclavo de su lengua, como
Santiago. Como el cuerpo sin espíritu está tampoco conviene que su lengua sea fuente
muerto, así también la fe sin obras está de maldiciones y de palabras injuriosas
muerta (Santiago 2:26). (Santiago 3:9-10; Efesios 4:29). Según
Santiago, el principio del tratamiento para
Una fe que existe sólo en teoría es dominar la propia lengua es éste: que todo
inútil. Despedir a los necesitados con solo el
hombre sea pronto para escuchar y tardo
sonido de la oración, incluso en el lenguaje
de los ángeles, no vestirá ni alimentará a los para habla r (Santia g o 3:9-10; 1:19).
necesitados, por lo que la fe sin obras es
muerta en sí misma (Santiago 2:15-17). CONCLUSIÓN

El verdadero cristianismo está guiado

La recomendación bíblica es que los
cristianos necesitan poner su fe en acción,
vivir con menos teoría y más práctica, ya que
las obras deben ser el fruto de una fe viva en
Dios (Santiago 2:18). La vida cristiana debe
realizarse en actitudes (Mt 5:16); el amor no
puede ser sólo de palabra (I Jn 3:18); La
caridad no se puede olvidar (Mt 25:35-40; Dt
15:11; Pv 19:17).
por la Santa Biblia. La vida cristiana debe ser
genuina, marcada por la pureza y el amor a
los demás. Santiago revela que la vida
cristiana no puede ser sólo palabras, porque
el amor puesto en práctica sigue siendo el
mayor símbolo del cristianismo. La
verdadera religión y la verdadera fe
promueven cambios en la vida de los
cristia nos y de quienes los rodean.

PREGUNTA AL PROFESOR

3. Fe y dominio propio.
La fe genuina transforma vidas, porque
no basta con hablar de fe, hay que vivirla. Y
sólo la fe en Cristo, con la ayuda del Espíritu
Santo, hace posible vencer la vieja naturaleza.
Para Santiago, dominar la lengua es vital,
porque “si alguno no tropieza en las palabras,
puede refrenar todo el cuerpo” (Santiago
3:2).

La lengua es un miembro pequeño con

capacidad para grandes tragedias (Santiago
3:5-6), sin embargo, no es un mal en sí
mismo, pues la boca habla de lo que está
lleno el corazón, pues así como la fuente no RETO DE LA SEMANA
vierte agua dulce y amarga, y como el árbol
no da fruto de diversas especie, así la lengua
no dará fruto distinto del interior del hombre
(Mt 12:34; Stg 3:11-12).
Así también la fe, si no tiene obras,
es muerta en sí misma. (Santiago
2:17)

24
 EJERCICIOS
1. ¿C ómo llama Santiago a las dificultades que
enfr entamos los cr istianos en nuestr a vida
diar ia?

2 . ¿C uál es la diferencia entre prueba y

tentación?

3 . Según T iago, ¿qué miembro de nuestro

cuer po es estr atégico para dominar todo el
cuer po?

25
LECCIÓN 5

SANTIAGO
VIVIENDO CON
SABIDURÍA

LA BIBLIA DICE MEDITAR

¿Quién de vosotros es sabio e
inteligente? Muestre, por su
buen comportamiento, sus obras
en la mansedumbre de la
sabiduría. (Santiago 3:13)
El comportamiento de los sabios
habla más que sus discursos,
porque la verdadera sabiduría se
manifiesta en las actitudes.

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

No seas sabio La fragilida d Nu est r a El t estimonio
T odos tienen en t u s Humana n os v it a lida d del crist ia n o V iviendo una
el a cceso a los m ism os v u elv e espirit u a l es en la v ida de
Sabiduría ojos per eceder os el Señ or socieda d or a ción
(Stg 1:5) (Proverbios (I Ped 1:24) (Efesios 6:10) (II Reyes 4.9) (Efesios 6:18)
3:7)

26
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
SANTIAGO 4:1-7
1- ¿De dónde esas guerras y de dónde esas contiendas entre v osotros? ¿No es
de allí, de v uestras pasiones, las cuales com baten en v uestros m iem bros?
2- Codiciáis y no tenéis, entonces asesináis; ardéis de env idia, y no podéis
alcanzar; lucháis y guerreáis; no tenéis lo que deseáis, porque no pedís;
3- pedís y no recibís, porque pedís m al, para gastar en v uestros deleites.
4- ¡Adúlteras! ¿No sabéis que la am istad del m undo es enem istad para con
Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser am igo del m undo, se constituy e en
enem igo de Dios.
5- ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El espíritu que puso en nosotros
se inclina hacia el celo?
6- Pero da m ay or gracia, por lo cual dice: Dios resiste a los soberbios, y da
gracia a los hum ildes.
7 - ¡Som eteos pues a Dios, y resistid al diablo y huirá de v osotros!

OBJETIVO GENERAL Santiago dirige sus exhortaciones a la

naturaleza destructiva de la carnalidad que
Urge a la iglesia a vivir con envolvió a la iglesia. Hubo problemas que
dignidad y corregir errores involucraron tanto a los maestros como a los
específicos que dificultan su miembros. Vergüenzas que impedían desde
crecimiento espiritual. la enseñanza hasta la oración.
Santiago luego exhorta a sus lectores a
OBJETIVOS ESPECÍFICOS vivir sabiamente, rechazando la amistad con
el mundo, resistiendo al diablo y
1. Identificar cuál sabiduría acercándose a Dios.
estaba presente en la iglesia.
2. Demostrar que nuestra
conducta refleja nuestra I. LAS DOS SABIDURÍAS Y EL
espiritua lida d. CELO DE DIOS
3. Superar los desafíos mientras
se espera la v enida del Señor. 1. La Sabiduría de lo A lto
Todo hombre está dotado de la
capacidad de aprender y acumular
INTRODUCCIÓN conocimientos, a esto lo llamamos
inteligencia. Dios, sin embargo, añadió
Avanzando en nuestro estudio de la sabiduría a sus hijos, que no se adquiere por
Carta de Santiago, estudiaremos la segunda el estudio ni por la observación, sino por la
mitad de esta Epístola (3:13 – 5:20), cuyo revelación de lo alto, pues la sabiduría es un
contenido es un rico tesoro de consejos don divino, del cual el hombre puede ser
divinos. partícipe, por la iluminación del Espíritu
Santo. Esta sabiduría tiene como objetivo

27
soluciona r enigma s, revela nd o la volunta d de
Dios y glorifica nd o su nombre (Santia go 1:5;
Pv 2:7; I Co12:8; II Cr 1:10-12).
El cristiano que posee la sabiduría de lo
alto será reconocido por su conducta, será
temeroso del Señor, bondadoso con las
personas y humilde ante sus logros. (Stg
3:13; Pv 9:10).
Esta preciosa sabiduría proviene de Dios,
en quien están escondidos todos los tesoros
de la sabiduría y del conocimiento, y dichoso
el hombre que la encuentra, porque la
sabiduría que viene de lo alto es sumamente
virtuosa y valiosa (Santiago 3:17; Prov 3:13;
8:11; Cl 2:3).
2. La Sabiduría de la Tierra
Es de la tierra, en contraste con la sabiduría
de lo alto. Aquí tenemos la sabiduría humana,
obtenida por investigación y experiencia, que
no es mala, sino que puede inflamarse en la
carnalidad e inspirarse en obras diabólicas
(Santiago 3:15).
La sabiduría animal es sabiduría carnal,
sus características principales son las
contiendas y las disensiones (I Co 3:3).
Cuando inflamada por la carnalidad, es
totalmente egoísta e hipócrita, buscando la
gloria para sí mismo, incluso a expensas de
la verdad (Santiago 3:14).
A la sabiduría diabólica, a su vez, se le
llama “astucia”, habilidad utilizada para
promover el mal, de la que proceden toda
clase de perturbaciones y obras perversas
(Santiago 3:16). Esta sabiduría se caracteriza
por la envidia y la división, los mismos
sentimientos del padre de la mentira
(Santiago 3:14; Is 14:12-15; Ap 12:4). Contra
la sabiduría carnal y diabólica, Dios ha
reservado a la iglesia una santa y fuerte
protección (Ef 6:11).
28
3. El celo del Espíritu Santo
El Espíritu Santo es extremadamente
celoso, por lo que la iglesia es de su
propiedad exclusiva. (Santiago 4:5). En esta
condición, incluso las oraciones de la iglesia
no serán contestadas cuando estén
involucradas con la mundanalidad, a saber:
placeres carnales, avaricia, envidia, adulterio
y amistades del mundo (Stg 4:1-4; Rm 6:5,19;
Col 3:5-6) .
Si la mundanalidad impide las oraciones,
el orgullo, a su vez, encontrará resistencia
divina. Dios no se complace en el cristiano
que se considera superior a los demás,
porque es un Dios celoso y da gracia a los
humildes (Stg 4:6; Pv 16:18; Mt 23:12; Rm
12:16).
Santiago luego invita a la iglesia a
someterse a Dios, lavarse las manos,
purificar su corazón, sentir su propia miseria
y llorar; humillándose ante el Señor, único
Legislador y Juez que puede salvar (Santiago
4:7-12).
II. FRAGILIDAD HUMANA
1. La presunción del hombre.
La presunción es confiar en las propias
capacidades, creer que se puede vivir
independientemente de Dios. El presuntuoso
en su vanidad planea el futuro como quien
controla el mañana, olvidando que la vida es
como un vapor, que por un rato aparece y
luego desaparece. (Santiago 4:13-14;
Eclesia stés 8:8; Proverbios 3:5-7).
Santiago dice que algunos tuvieron éxito
en su vanidad y se jactaron de ello, pero toda
esa gloria es del mal. Si alguno quiere
gloriarse, que sea en su debilidad, donde
también actúa el poder de Dios. (Stg 4:16; II
Co 11:30; 12:9).
 No debemos tener proyectos que no
estén bajo el gobierno de Dios, esta
sumisión espiritual revela que priorizamos Su
voluntad (Santiago 4:15; Mt 6:10; Pv 16:1,9;
19:21). Incluso el Señor Jesús, al final de la
oración, puso todo bajo la voluntad de Dios
(Mt 26:42).
El cristiano debe planificar su vida, sin
embargo, sin la preocupación de quien no
confía en la providencia y dirección divinas
(Mt 6:25-34).
2 . El P ecado de Negligencia.
Santiago 4:17 es uno de los versículos
más conocidos de esta Epístola, transmite la
idea de que debemos hacer todo el bien que
esté a nuestro alcance. Este estilo de vida es
lo opuesto al egoísmo y una clara evidencia
del verdadero cristianismo, de lo contrario
pecaremos por negligencia.
En esta referencia, Santiago amplía el
concepto de pecado, enseñando que no hacer
el bien, así como hacer el mal, es todo pecado.
El pecado de omisión es el tema principal de la
Epístola de Santiago, pues para el escritor la
verdadera religión se ocupa y la verdadera fe
obra (Santiago 1:27; 2:18).
Jesús siempre hizo el bien a todos los que
le buscaban y la iglesia no puede quedarse
callada en esta misma responsabilidad (Mt
15:29-37). Estamos tan enfocados en lograr
las bendiciones que olvidamos que nosotros
también podemos ser los que bendicen
(Lucas 10:25-37).
3. Pobreza espiritual
Los ricos se aprovecharon de los
pobres, rebajaron los salarios, oprimieron,
condenaron y mataron, aunque no hubo
resistencia (Santiago 5:4,6).
comportamiento revela cuánto priorizaron
sus riquezas por encima de la vida y cuán
profunda era su deca den cia espiritua l.
Santiago no condena la riqueza, sino el
comportamiento de los ricos, reflejo evidente
de su alejamiento de Dios y de su palabra (Col
4:1; Ef 6:9; Pv 14:31). Por esta razón, sus
riquezas eran insignificantes a la vista de Dios
(Santia go 5:1-3).
No hay muchos ricos entre nosotros, pero
el trato que se da a los más necesitados
sigue siendo una buena manera de verificar
la espiritualidad de la congregación (Mt 5:42;
Hch 4:34-35) y se espera que los
espiritualmente ricos se comporten como un
verda dero ciuda da no del cielo (Sal. 15:1-5).
III. EXHORTACIONES FINALES
1 . P aciencia cristiana
Santiago escribe a la Iglesia perseguida y
exhorta a los hermanos a esperar con
paciencia, soportando las aflicciones, hasta la
venida del Señor (Santiago 5:8). La paciencia
que genera el Espíritu Santo es más que
esperar, es esperar bien, con confianza y sin
ansiedad. (Gl 5:22; Sal 40:1). Santiago nos da
tres grandes ejemplos:
a) La paciencia del labrador (Santiago
5:7): él trabaja mientras espera. Cava,
prepara la tierra y planta la semilla. Pero la
lluvia y los frutos exigen del labrador la
virtud de la paciencia.
b) La paciencia de los profetas (Santiago
5:10): Anunciaron la palabra del Señor y
esperaron con paciencia el cumplimiento
del mensaje (Jn 4:5).
c) La paciencia de Job (Santiago 5:11):
Soportó aflicciones paciencia hasta el día en
que el Señor lo bendijo. (Job 42:10, 12).
La paciencia es una virtud exigida a los
Tal
que esperan su venida, por eso debemos
esperar con perseverancia, sin perder la fe,
porque nuestra redención ya está cerca.
(Heb 10:36-37; Lc 21:28; Ap 22:7).
29
 2. La Credibilidad del Creyente
El escrito r nos anima a practica r la oración
Tanto Santiago como Cristo prohíben “... orad los unos por los otros...” y continúa
cualquier juramento como mecanismo de diciendo “... la oración de los justos puede hacer
credibilidad. Primero, porque el cielo y la mucho en sus efectos...”, y a no dejar lugar para
tierra no confirmarían tal juramento. duda, cita al profeta Elías, sujeto a las mismas
Segundo, la palabra del creyente es “sí, sí; no, debilidades, fue escuchado por Dios, por lo que
no” y lo que va más allá es de origen maligno el Señor nos anima a orar, porque él es
(Santia go 5:12; Mt 5:37). poderoso para responder (Santiago 5:16-18; Sal
102:17; Lc 1,37).
Los judíos tenían la costumbre de hacer
juramentos también por Jerusalén, el CONCLUSIÓN
templo, el altar y hasta por miembros del
mismo cuerpo. Juraron con sus labios y La Epístola de Santiago es un
negaron en sus corazones. Una hipocresía maravilloso tesoro de sabiduría que nos
anima a ser mejores cristianos para servir a
comba tida por Cristo (Mt 5:33-3 6).
Dios ya los demás. El interés del escritor es
mostrarnos que la vida cristiana es mucho
El hecho es que los cristianos debemos ser más que congregarse, existe un poder
recordados por la sinceridad y la rectitud y sobrenatural que involucra a la iglesia,
nuestro testimonio debe ser el de un hombre creando un ambiente espiritual que permite
santo de Dios, características opuestas a la al hombre disfrutar de la presencia de
hipocresía (Job 1:1; Fl 4:8; Col 3:9; III Juan 1:3-4). Dios.

El hombre que necesita jurar para ser

creíble ya es deshonesto. Dios quiere la PREGUNTA AL PROFESOR
verdad desde lo más profundo del alma y los
mentirosos serán condenados al infierno (Sal
51:6; Ap 21:8).

3. La oración de los justos

El texto sagrado no deja lugar a dudas, la
oración tiene poder y sobrenaturalmente puede
restaurar la salud de los enfermos. El poder de
curar es una virtud concedida a toda la Iglesia y
los eclesiásticos también tienen derecho a la
unción con aceite, todo en el nombre del Señor
Jesús – Médico del cuerpo y del alma. (Mt 21:22;
Mc 16:17-18; I Co 12:9; Mc 6:13; Stg 5:15).

Santiago nos dice además que la

"...oración de fe..." tanto sana como perdona
(5:15). El contexto nos enseña que este
perdón depende de la confesión y no es para
la salvación, sino para la curación, ya que
muchas enfermedades tienen su origen en el
pecado (Sal 38:3-5; Hch 5:5; I Co 11:28-30).

30
 RETO DE LA SEMANA

Someteos, pues, a Dios.

Resistid al diablo, y huirá de
vosotros. (Santiago 4:7)

EJERCICIOS
1. Según Santiago, ¿cuál es la
característica principal que diferencia las
dos formas de sabiduría?

2. ¿Cuál es el concepto de pecado que podemos

extraer del texto de Santiago 4:17?

3. ¿Cuáles son los tres ejemplos citados por Santiago

para alentar nuestra paciencia?

31
LECCIÓN 6

I PEDRO
LA VIVA ESPERANZA

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo, que, según
su gran la misericordia nos ha
hecho renacer para una esperanza
viva por la resurrección de
Jesucristo de entre los muertos.
(1 Pe 1:3)
La base de la Esperanza viva
proviene del proceso de
"regeneración", que parte del
nuevo nacimiento y cuya meta
culmina en la salvación de nuestra
alma para la eternidad con Cristo.

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

Firmes en la La esperanza
Servir Esfuerzo y Santificaos El Dios de profesión de que no
nuestra decepciona
al Señor. fortificación al señor Esperanza
esperanza (Rom 5:5)
(Sl 130:5) (Sl 31:24) (I Ped 3:15) (Rm 15:13)
(Hebreos
10:23)

32
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
1 PEDRO 1:1-7
1. Pedro, un apóstol de Jesús el Mesías, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
2. elegidos según el designio de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y
ser rociados con la sangre de Jesús el Mesías: Gracia y paz os sea multiplicada. La herencia
de los santos
3. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús, el Mesías, que según su gra n
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por medio de la resurrección de
Jesús el Mesías de entre los muertos,
4. para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos
para vosotros,
5. que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación, que
está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero, en lo cual os alegráis
grandemente.
6. Ahora, por cuanto es necesario, estáis siendo un poco afligidos por diversas pruebas,
7. para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro (el cual, aunque
perecedero, es probado por fuego), sea hallada en alabanza, gloria y honra en la revelación
de Jesús el Mesías;

INTRODUCCIÓN
OBJETIVO GENERAL
La primera Carta de Pedro nos lleva a
Comp ren d er la Viva Espera n za y
meditar sobre la salvación y sus impactos
vivir de manera participativa
positivos en el tiempo presente, despertando en
de esa bendita prom esa .
nosotros la Esperanza Viva, que proviene de la
resurrección de Jesús.

En este sentido, Pedro, como muchos lo

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Conoc er el panora m a de I Pedro.
2. Fund a m enta r la Espera n za
Indestructible.
3. Enumera r las experie n cias que
generan esperanza.
4. Desta ca r la impo rta n cia del
sufrimiento.
llaman el “apóstol de la esperanza”, nos dice
audazmente que es a través de la
“regeneración” que nace en nuestro ser una
esperanza viva, afirmando que la salvación
es un don dado por Dios, como fruto de su
gran amor, que nos hace felices en medio de
las densas adversidades vividas en los
últimos tiempos.
Estudiar esta Epístola es recordar el
origen de nuestra salvación, considerando
también vivir con una conducta santa,
comprendiendo la necesidad de hacer el
bien, además de diversos consejos en el
ámbito civil y socia l. Verda dera mente.

33
 I. RESUMEN DE LA PRIMERA
EPÍSTOLA DE PEDRO
Según los estudios, la Carta de Pedro
estaba destinada a los miembros de iglesia que
vivían en las provin cia s romanas. (I Ped 1:1).
Pedro escribe a los cristianos de la época
sobre la importancia de fortalecerse en la fe,
viviendo diferente a los paganos. Él identifica a
sus lectores como "Elegidos" según
prescie n cia de Dios Padre.
Pedro es el autor de esta Epístola, el
apóstol de Jesús, un conocido pescador de
Betsaida, que vivía en Capernaum.
Simón Pedro estaba casado (Marcos 1:30;
(Lucas 4:38), y todo indica que su mujer lo
acompañaba en las ocasiones en que servía a
la iglesia (I Co 9:5). El nombre “Pedror” significa
''un fragmento de roca''.
1. Antece de nte s
Escrito entre el 62 y el 64 dC. Donde escribió
desde "Babilonia" (I Ped 5:13), probablemente
una referencia simbólica a Roma. Durante el
reinado de Nerón, el emperador romano. Este
período estuvo marcado por una intensa
persecución de los cristianos.
En medio de tanto sufrimiento, el apóstol
Pedro exhorta a aquellos cristianos a vivir el
amor ágape, animándolos a ser afables (I Pe
1:22; 3:8-9). También instruye a los líderes de
la Iglesia sobre cómo deben cuidar del
rebaño, recordándoles la venida del Príncipe
de los pastore s. (I Ped 5:4).
2. Esperanza indestruc t ib le .
En el camino de la vida tenemos tres
sentimientos básicos que todos necesitamos: la
fe, la esperanza y el amor.
Cuando miramos la fe, nos garantiza la
vida eterna; mientras que la esperanza es
como un ancla, no nos deja renunciar al
blanc o,
cuando las cosas se ponen realmente difíciles;
y, el amor, tiene el poder transformador para
todo lo que hacemos, por eso, I Corintios 13:13,
el amor es grande y permanente.
Volviendo a las enseñanzas de Pedro, viene
a revelarnos el verdadero sentido de la
esperanza, cuando miramos a Cristo, autor y
consumador de nuestra fe.
la
Sabiendo que la muerte no venció a
nuestro Cristo, que se hizo nuestra esperanza
viva. Su legado refleja un futuro de paz. Su
muerte nos trajo la garantía de una vida eterna y
de resurre cció n (Jn 3:16; 4:14; 5:24).
Nuestra esperanza es "una herencia
indestructible, que no se marchita, y que nos
está reservada en los cielos" (1 Pe 1:4).
Ante esto, creemos que nada puede
extinguir la certeza de la esperanza viva de
nuestra herencia, de permanecer en el cielo
junto a Jesús (Juan 14:1-5).
II. VIVIR EN SANTIDAD
Muchos viven de cualquier manera su vida
espiritual, pensando que al final, todo es
correcto. La vida cristiana debe mantenerse
santa (1 Tesalon ice n se s 5:23).
1. Santifica c ió n
Una vida santa es el resultado del proceso
de regeneración. El término anterior concede a
la persona una vida nueva,dando origen a la
comu n ió n con Cristo .
El Nuevo Testamento describe la
regeneración, considerándola desde el
nacimiento (I Jn 5:1); seguido de purificación
(Tito 3:5); y vivificación o renovación del Espíritu
(Romanos 12:2), permitiendo así cambios en el
carácter, los deseos y los propósitos.
34
 La regeneración es la forma de cambiar
radicalmente el estilo del "viejo yo" al "nuevo III. LUZ DEL MUNDO
yo". Esta nueva criatura entra en el proceso de 1 . El tér mino luz
santificación, que puede ser tanto progresivo
como instantáneo. Según el diccionario de Strong, el término
“luz” define: brillar o manifestarse,
Para resaltar el proceso de santificación, especialmente emitiendo rayos; fuego: porque
Pedro cita Levítico: “Como hijos de obediencia, brilla y esparce luz. Jesús dijo: “Yo soy la luz del
no os conforméis a los deseos que antes teníais mundo. El que me sigue, nunca andará en
estando en vuestra ignorancia; al contrario, tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” (Jo
como es santo aquel que os llamó, santificaos 8:12).
vosotros también en toda vuestra conducta,
porque escrito está: Sed santos, porque yo soy Cristo afirma categóricamente: “Vosotros
santo” (I Pedro 1:14-16; Lv 20:7). ¡Sigamos en sois la luz del mundo”. (Mt 5:14-16). Estos
este propósito - ser santos, porque nuestro versos fueron destacados en el sermón de
Padre es Santo! Pedro, donde se refirió a la satisfacción de
proclamar "...las virtudes de aquel que os llamó
de las tiniebla s a su luz admirable ". (I Pe 2:9).
2 . La piedr a viva
El término "piedra viva" suena extraño si
pensamos literalmente en una piedra viva, sin En este contexto, estamos invitados a
embargo, veamos que Pedro no está comportarnos de manera diferente a los
simplem e nte usando un lenguaje figurado. paganos, debemos abstenernos de los deseos
carnales, manteniendo una conducta
Somos piedras vivas, de las cuales se intachable hacia los no cristianos. Pedro ofrece
construye un templo espiritual. Además, somos argumentos en contra de la enseñanza de la
sacerdotes santos. A través de Jesucristo, exhortación anterior, recordando que los
ofrecemos sacrificios espirituales que agradan a cristianos como peregrinos y extraños deben ser
Dios. (I Ped 2:5). influen cia dore s y no influencia do s.

Según la tradición, en Israel, la "piedra viva" Porque somos luz, somos vistos
es aquella que acepta los golpes de cualquier constantemente. Entonces elar no es una
utensilio de metal, para ser moldeada y pulida petición, debe ser una regla, porque nuestro
de manera que pueda encajar en el "molde" adversario anda como león para devorarnos (I
que necesita el constructor. Pe 5:8). ¿Cómo podemos ser luz en este
mundo?, manifestaremos la Luz de Cristo al
Pedro, por lo tanto, describe a Jesús como mundo, a través del anuncio de la Buena
una "piedra viva", citando una profecía de Isaías Noticia de salvación, a través de nuestras
(Isaías 28:16). Incluso frente a esta profecía, la
actitudes y palabras que demuestren el fruto
nación judía en su totalidad rechazó a Jesús
del Espíritu.
como el Cristo. Pedro nota que el rechazo de
los hombres no anularía la elección de Dios
(2:4). Jesús es la Piedra Angular. (Efesios 2:20). IV. CRISTO, EJEMPLO PARA
No hay otro fundamento sobre el cual podamos LOS QUE SUFREN
basar nuestra fe. El ministerio de Jesús fue diferente a muchos
otros en el contexto profético, su misión estuvo
marcada por la persecución, el desprecio;
tentado por Satanás, ridiculizado, abandonado,
traicionado, golpeado, experimentado en el
sufrimiento. (Is 53:3).

35
 Es necesario que entendamos que el
sufrimiento de Jesús no fue por ningún pecado
personal, sino porque Él asumió nuestras
fechorías y pecados, sometiéndose a sí mismo
para rescatarnos de la eterna maldición (I Jn.
3:5).
En el contexto del sufrimiento, Jesús pasó
por la agonía (Lc 22:44) al punto de salir de su
cuerpo gotas de sangre. Sin embargo, su
sufrimiento nos inspira a superar nuestras
pruebas, dándonos coraje para continuar,
como Él mismo dijo “Tened buen ánimo” (Jn
16:33), es decir, no desmayéis.
CONCLUSIÓN
Pedro señala a todos los cristianos que
Jesús, la “Esperanza Viva”, nos enseña a
vivir con coherencia en todas las etapas de
la vida, nos llama a ser constantes en este
mundo oscuro, nos recuerda la necesidad
de vivir en santidad, no conformándonos
a este mundo, pero viviendo una continua
transformación a través de la renovación
de nuestro entendimiento.

Debemos aprender de Jesús a estar

PREGUNTA AL PROFESOR
preparados para enfrentar el “día malo” (Ef
6:13). Si hay un “mal día”, sin duda tenemos
el “buen día”. Veamos:

“Cuando los días sean buenos, aprovéchalos

al máximo; pero cuando sean malos, considera:
Dios hizo tanto lo uno como otro...” (Eclesiastés
7:14).

Salomón, en su sabiduría, nos guía a

considerar ambos momentos, porque ambos
están bajo el control de Dios. No para maldecir
el ''mal día'', sino para velar y soportar las
penurias de la vida, porque la tormenta es
pasajera y el calvario que nos sobreviene no
está por encima de lo que podemos soportar.

En este contexto, recordemos las duras

experiencias de los hijos de Israel en su
caminar de 40 años por el desierto. Allí se
utilizó la pedagogía del sufrimiento, para sólo
extraer del corazón de Israel sus verdaderas
intencio ne s (Dt 8:2).

Muchas veces las adversidades revelan

cosas sorprendentes de cada uno de nosotros,
entre ellas la infidelidad, la inconstancia, la
hipocresía y hasta las perversidades que se
esconden en nuestro corazón.

36
 4. De la lección de hoy, ¿ qué aprendemos sobre
RETO DE LA SEMANA el sufr imiento?

P a ra una he re ncia
incorruptible, incontamina d a e
inma rcesible, reserva d a e n los
cie los para vosotros . (I Pe 1.4)

EJERCICIOS
1. Según la lección, ¿qué entiendes por
esperanza indestructible?

2. ¿Qué es vivir en santidad?

3.¿Cuál es el entendimiento de ser

“luz del mundo”?

37
LECCIÓN 7

I PEDRO
TEMER A DIOS
HONRAR AL REY

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Puesto que llamáis Padre al que Debemos servir a Dios con santo
juzga imparcialmente las obras temor por toda Su soberanía
de cada uno, comportaos con inigualable en el universo y por
temor durante vuestro camino ser Él, el origen de todo.
terrenal. (1 Pedro 1:17)

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

El t em or a l T em ed a Dios Entr e Per feccion a - A hor a, por l o
tantos sueños tanto,
Señ or es el y obedeced Dios es fueg o m ien t o y teman al
ab sur dos y
pr in cipio de su s c onv ersaciones
¡consumidor! sa n t ida d en Señor, y sirvanle
sa bidu r ía m andamien - i núti l es, ten (Hebreos T em or de c on sinceridad y
(Sl 111:10) t os temor de 12:28-29) Dios. c on v er dad
(Ec 12:13) (II Co 7:1) (Sant 24:14)
Dios. (Ecl. 5:7)

38
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
1 PEDRO 1:17-21
17 Y si inv ocáis por Padre al que juzga imparcialmente según la obra de
cada uno, conducíos con temor todo el tiempo de v uestra peregrinación,
18 sabiendo que fuisteis rescatados de v uestra v ana manera de v iv ir, que
v uestros padres os legaron, no con cosas corruptibles, como la plata o el
oro;
19 sino con la sangre preciosa del Mesías, como de un cordero sin mancha
y sin defecto,
20 escogido ciertamente antes de la fundación del mundo, pero
manifestado en los tiempos postreros por amor a v osotros,
21 que por medio de Él sois fieles a Dios, quien lo resucitó de entre los
muertos y le dio gloria, para que v uestra fe y esperanza estén en Dios.

OBJETIVO GENERAL En sentido general, el temor de Dios es un

Aclarar la importancia del
temor, y honrar a Dios en
todo aspectos de la vida .
sentimiento centrado en el respeto y la
reverencia por las enseñanzas divinas dejadas
para nuestro bienestar en la convivencia con los
demás y con nosotros mismos.

I. VIDAS TRANSFORMADAS
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Conocer los significados de En la clase anterior hablamo s un poco del
“temor”. sufrimie nto, a través del cual es capaz de
2. Comprender que muchas transformarnos, (I Pe 4:1-2).
decisiones políticas tienen una
influencia diabólica. Somos invitados por el escritor a vivir
nuestra vida aquí en la tierra de acuerdo con
3. Conceptualizar las
la voluntad de Dios y una petición: "No nos
diferen cia s entre el temor y el honor. dejemos dominar por las pasiones
4. Decidirse a vivir una vida ejempla r. humanas". ¿Qué genera esta afirmación en
nuestro ser? La respuesta es: ¡Temor!

Mirando el significado de la frase temer

INTRODUCCIÓN
a Dios, comprende obedecer y cumplir las
Estudiar la primera Epístola de Pedro es normas dictadas por nuestro Señor y no
explorar varios temas. Hoy estudiaremos acerca descuidar la observancia de la doctrina
de temer a Dios y honrar al rey. Mientras que el cristiana, como dice el profeta Oseas 4:6
“Pueblo mío perece por falta de
miedo generalmente se entiende como miedo,
conocimiento”.
que muchas veces, en las religiones, las
personas son inducidas a tener miedo y no
temer. En este contexto, veremos el verdadero
significado de esta palabra.

39
 Cuanto más estudiemos la Palabra de
Dios, más lo conoceremos; como está
escrito: “Conozcamos y sigamos conociendo
al Señor” (Osea s 3:6).
Este conocer al Señor es una afirmación
que nos invita a saber a quién servimos
realmente.
Sin embargo, al conocer al Señor,
tendremos actitudes encaminadas a la
fidelidad, la santidad y la exclusividad. De
todos modos, cuanto más nos acercamos a
Dios, más nos alejamos del pecado. Por lo
tanto, lo que nos hará temer a Dios es la fe,
como está escrito en Hebreos 11:6 - "Ahora
bien, sin fe es imposible agrada rle... ".
1. Etimo lo gía
Todos en algún momento han leído u
oído lo que está escrito en Proverbios 1:7. En
este texto, el término“Temor" viene del
hebreo “theosebeia”que significa reverencia,
honor y respeto, donde el mismo significado
está en I Tm2:10.
¿Cuándo se ve el temor como miedo? En
este sentido, nos ocuparemos del origen, es
decir, de la etimología del término, del griego
“phobos”, miedo, horror, como sucedió en el
episodio de Marcos 4:38-40.
En el sentido de “Fobos”, notaremos la
presencia de miedos, que muchas veces nos
impiden relacionarnos con nuestro Señor y
confesar nuestros pecados, temiendo alguna
sentencia. (Proverbios 28:13).
2. Las bendiciones de temer a Dios
Cuando hablamos de “bendiciones”
estamos habla ndo de resulta d os.
Pero el hombre que mira atentamente a
la ley perfecta, que trae libertad, y
persevera en cumplir esa ley, sin olvidar lo
que ha oído pero haciéndolo, será feliz en lo
que hace. (Tg 1:25) ¡Obedecer a Dios es sin
duda mejor que hacer cualquier sacrificio!
40
Cuando hablamos de “bendiciones”
estamos habla ndo de resulta d os.
Pero el hombre que mira atentamenteen
la ley perfecta, que trae libertad, y persevera
en cumplir esa ley, sin olvidar lo que ha oído
pero haciéndolo, será feliz en lo que hace. (Tg
1:25) ¡Obedecer a Dios es sin duda mejor
que hacer cualquier sacrificio!
II. HONRAR AL REY
En 1 Pedro 2:13 dice: “Sed obedientes a
todas las autoridades humanas por causa del
Señor: al emperador, que es la máxima
autoridad, y a los gobernadores, que son
elegidos por él para castigar a los criminales
y encomiar a los que hacen bueno."
Desde el comienzo de la clase, hemos
estado abordando la importancia de
obedecer a Dios. Sin embargo, entraremos
en un tema que para unos es tabú para
otros, necesario. Por lo tanto, es por causa
del Señor que debemos honrar a las
autoridades humanas.
1. Influencia sobre la gente.
Desde el nacimiento de Jesús hasta su
muerte hubo interferencia de las
autoridades humanas. Un ministerio
marcado por conflictos ideológicos, hasta el
punto de hacer eco de esta pregunta a los
discípulos – (Mc 8:27-28), “…¿quién se cree la
gente que soy?
En el juicio de Jesús, vemos que una
multitud se deja lleva r por una decisión.
En este hecho anterior, creemos que
muchas veces Satanás de alguna manera
tuvo influencia sobre la gente, y esto es
visible en la elección de Barrabás. (Mc 15:6-
15).
 Con la llegada de los medios de
comunicación, y debido a que vivimos en la
era digital, nos hemos dado cuenta de que la
gente se cree cualquier “noticia” y que
mucha s veces son noticia s falsas.
Debemos ser conscientes que en I Pe
2:17, en cuanto a las pautas para el trato con
las autoridades humanas y al mismo tiempo,
tendremos conocimiento de cuánto nos
influencia el poder que la política tiene sobre
un pueblo.
El apóstol Pedro guía que debemos
ante todo, amar a los hermanos y temer a
Dios (I Pe 2:17).
El escritor ya había sufrido represalias en
Hechos 4:19-20, cuando amenazado por las
autoridades de callar a Jesús, respondió: “Si
es justo delante de Dios que te escuchemos a
ti en vez de a Dios, juzga tú; porque no
podemos dejar de hablar de las cosas que
hemos visto y oído.”
La respuesta de Pedro nos enseña cómo
posicionarnos cuando se cuestionan
nuestros valores, nos orienta que aún
honrando a “todos” y hasta al “rey”, debemos
observar las reglas de lo contrario violamos
los principios y valores bíblicos.
2. Tomar partido
Cuando se trata de asuntos políticos, no
seamos contenciosos en defensa de 'A' o 'B'
hasta el punto de perder la comunión
común de 'hermanos'.
Al elegir un representante de carácter
político, busca la identificación con los
principios morales y éticos que tú, como
cristiano, valoras.
No seamos como esa multitud, que
influida, prefirió elegir a Barrabás y gritaba
incesa ntemente que crucifica ra n a Jesús.
41
En la actualidad, Dios no gobierna
directamente como en la época de la Teocracia.
Sin embargo, escojamos entre nosotros
personas con capacidad de liderazgo y que
sirvan a Dios, para cumplir la misión de ocupar
estratégicamente los cargos públicos en
cualquier ámbito de gobierno.
III. CELOSO POR EL BIEN
Ser celoso no es común en estos días. Sin
embargo, nuestro Señor es un Dios celoso (II
Reyes 10:16). El celo es una marca de nuestro
Dios.
Cuando hablamos de celo, nos referimos
a un gran cuidado y preocupación por algo o
alguien. El término proviene del griego
“zelos”, que connota cuidado, diligencia,
afecto íntimo.
En este contexto, abordaremos este
tema con más detalle.
1 . El deber de hacer el bien.
Pedro exhorta a la iglesia a dar respuestas
con mansedumbre y temor a todos los que
preguntan cuál es la razón de nuestra
esperanza ya tener buena conducta, hasta el
punto de avergonzar a los que desean el mal. (I
Ped 3:13)
Por eso la Biblia nos manda a
apartarnos del mal y hacer el bien.
Notemos las palabras de Pablo: "Y no nos
cansemos de hacer bien, porque a su
tiempo segaremos, si no desmayamos". (Gl
6:9)
Alguien dijo una vez: “El que sabe lo que
siembra, no debe temer a la cosecha”. Hacer el
bien es una buena oportunidad para que los
cristianos lo pongan como propósito en la vida.
Es cierto que la amabilidad todavía persigue a
muchas personas. El ministerio de Jesús estuvo
marcado por hacer el bien. (A las 10.38).
 2 . El ejercicio de la bondad
“Por tanto, pensad en esto: cualquiera
que sabe que debe hacer el bien y no lo
hace, comete pecado”. (Santiago 4:17)
Nadie piensa nunca que no hacer el bien
implicará “pecado”, veamos lo que nos
enseña la Hamartología: “El pecado es una
transgresión de la ley de Dios, que puede
entenderse como un error o una desviación
contra todo lo que es correcto”.
Desafortunadamente, muchos
desprecian esta realidad y "erran". Es muy
relativo Sin embargo, el pecado es pecado en
cualquier situación, de una inconmensurable
gravedad de destrucción, salvo que, si hay
arrepentimiento y abandono de él, así
alcanzará la misericordia divina.
Dejar de hacer el bien es cometer
pecado; por tanto, vivamos la práctica del
bien; para llega r al tiempo justo de la
buena cosecha.
Que Dios nos ayude a elegir
hacer el bien.
IV. MODELO EJEMPLAR
“Vivan de manera ejemplar entre los
gentiles para que, en lo que les acusan de
hacer el mal, observen sus buenas obras que
hacen y glorifiquen a Dios en el día de su
intervención”. (I Pe 2:12 NVI). En este texto
se nos invita a tener un modelo ejemplar
de vida.
La santidad mencionada en otra lección
debe ser el modelo, nuestro “estilo” en un
mundo donde todo es relativo. Ser santos es
condición indispensable para que podamos
contemplar el rostro de Dios (Heb 12:14; Ap
22:11).
1. Vida matrimonial
La vida matrimonial en los días en que
vivimos es una de constantes desafíos,
lidiando con varios ataques en todas las
áreas del matrimonio.
Varias orientaciones bíblicas son
necesarias para conservar el “...lecho sin
mancha” (Hb 13:4-7) y para mantener
blindada la familia, que es la base de la
sociedad.
El matrimonio nace por algunas
razones, entre ellas para bloquear la
“inmoralidad”, luego Pablo exhorta a que
cada uno tenga su propia esposa y cada
mujer su propio marido. (I Cor 7:1-5).
La vida es para vivirla, para celebrarla
con alegría, como dice Salomón (Ecl. 9:7). En
ese contexto, a pesar de que muchos viven
juntos desde hace años, ya no viven felices,
ya no celebra n como antes.
El pedido en este momento es para ti,
querid o estudia nte casado, que revises tus
siempre tesoros perdidos. Piensa un poco, qué
dejaste de celebrar, de agradecer y tal vez tu
matrimonio está siendo masacrado por el día
a día, y ni uno ni el otro se ha dado cuenta
aún, la falta de reconocimiento y los buenos
diálogo s entre dos escasea n.
2. Derecho s y Debere s
Pablo recalca: “El esposo tiene que cumplir
sus deberes conyugales para con su esposa, y
asimismo la esposa para con su esposo”. (I Co
7:5)
Nos damos cuenta que lamentablemente
muchos toman este verso solo al ámbito
sexual; sin embargo, va mucho más allá de
ese prisma. Al casarse, ambos se
comprometen ante varios testigos a que
permanecerán juntos y que estarán
dispuestos a amarse juntos y luchar para
superar cualquier problema o dificultad que
surja a partir de ese momento. Pero lo que
42
es lo contrario: en la primera tormenta de este RETO DE LA SEMANA
viaje, algunos pronto quieren darse por
vencidos. El matrimonio debe ser
honrado por todos; el lecho
El deber de la esposa es ser la ayuda de conyugal, mantenido puro; porque
su esposo, amarlo como la Iglesia ama a Dios juzgará a los inmorales ya los
Cristo. Conducir y proteger su hogar. adúlteros. (Hebreos 13:4)
(Proverbios 31:10-31). Necesitamos volver a
vivir la raíz del amor en el matrim onio.

Cuántos caídos y heridos entre nosotros EJERCICIOS

a causa del adulterio, cuántos buscan el
placer en una pantalla digital; adictos a la 1. Nombre las diferencias en la
pornografía y otros vicios. Las familias se definición de “temor” según la lección de
destruyen porque se descuidan los deberes y hoy.
derechos conyuga les.

CONCLUSIÓN
La Primera Carta de Pedro nos ofrece
innumerables lecciones preciosas que, si
se viven, marcarán la diferencia en
nuestro camino espiritual y conyugal.
2. Según la lección de hoy, ¿cómo debemos
comportarnos ante las autoridades
Por eso, pongamos en práctica todo lo humanas?
enseñado en esta clase; no seamos meros
oyentes, sino excelentes practicantes de
las Sagradas orientaciones, pues actuando
así seremos hombres prudentes que
edifican sus casas sobre la Roca.

PREGUNTA AL PROFESOR

3. Según la lección de hoy, ¿cuáles son los

derechos y deberes de un hombre y una
mujer cuando están casados?

43
LECCIÓN 8

II PEDRO
LAS PÉRDIDAS
DE LAS FALSAS ENSEÑANZAS

LA BIBLIA DICE MEDITAR

En el pasado surgieron falsos La complacencia con las falsas
profetas entre el pueblo, así enseñanzas no proviene del perfil
del Maestro Supremo. La doctrina
como también surgirán entre
enseñada por Cristo se opone a
vosotros falsos maestros. todo tipo de falsificación
(II Pe 2:1) doctrinal.

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

La ira de Ser Lobos Niños Nadie te Probad los
dios cauteloso crueles inconstante engañe. espíritu s
(Efesios 5:6) (Mt 7:15) (Hech. s (Mt 24:4,5) (1 Juan 4:1-5)
20:29-30) (Efesios 4:14)

44
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
2 PEDRO 2:1-8
1. Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como también habrá entre
vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras,
negando aun al Soberano que los adquirió, trayendo sobre sí mismos destrucción
repentina.
2. Y muchos irán tras las lascivias de ellos, por causa de los cuales será difamado
el camino de la verdad;
3. y por avaricia os explotarán con palabras manipuladas; sobre los cuales la
sentencia pronunciada desde antiguo no está ociosa, y su perdición no dormita.
4. Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al
Tártaro los entregó a cadenas de oscuridad, reservados hasta el juicio;
5. y no perdonó al mundo antiguo, pero guardó a Noé, el octavo, pregonero de
justicia, trayendo un diluvio sobre un mundo de impíos;
6. y condenó a las ciudades de Sodoma y de Gom orra, reduciéndolas a cenizas,
poniéndolas como ejemplo para los que iban a vivir impíamente;
7. pero libró al justo Lot, cuando estaba° atormentado por la conducta pervertida
de los perversos
8. (porque este justo, que vivía entre ellos, día tras día atormentaba su alma justa
por los hechos inicuos de lo que veía y escuchaba);

OBJETIVO GENERAL INTRODUCCIÓN

Entend er los impa cto s de una El Apóstol Pedro es el autor de esta

doctrin a adult era d a.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Conocer el resumen de la
Epístola.
2. Comprender la importancia
ser llam ado y elegido.
3.Conceptualizar sobre los
falsos maestros.
segunda Carta. Su tema principal es
combatir a los falsos maestros que
comenzaron a infiltrarse en las iglesias y con
ello Pedro hace un llamado a todos los
cristianos a cuidar su fe, a combatir la
apostasía, un peligro para la Iglesia.
de
En la clase de hoy, también tendremos la
satisfacción de advertir a nuestros hermanos
y hermanas de este peligro tan real en el
siglo XXI.

I. VISIÓN GENERAL DEL LIBRO

El libro deja claro su objetivo en cuanto a
la verdadera fundamentación doctrinal, donde
combatirá las herejías, así como a los falsos
maestros.

45
 La preocupación por la enseñanza
genuina es el fundamento de la misión de
los apóstoles, siendo Pedro el testigo
presencial de las enseñanzas de Jesús; el
que fue escogido para apacentar las ovejas
(Juan 21:15-22).
La segunda Epístola, tiene tres ricos
capítulos, que además de combatir las falsas
enseñanzas, trata también el juicio de Dios y
el pecado, y el gran Día del Señor.
II. CONTEXTO HISTÓ RIC O,
AUTOR Y FECHA DE ESCRITURA.
Esta epístola fue escrita durante el
gobierno romano, que generalmente
toleraba el cristianismo. Probablemente
escrito entre el 62 y el 64 d.C.
Sabiendo que el apóstol Pedro estuvo
muy activo durante el ministerio terrenal de
Jesús, fue uno de los primeros discípulos
en ser llamados a seguirlo, quien en varias
ocasiones siempre se adelantó a los demás
discípulos y tuvo la gracia de dialogar con el
Señor Jesús. (Mt 15:15; 18:21; Mc 1:36; 8:29;
9:5; 10:28; 11:21; 14:29; Lucas 12:41).
Este comportamiento proactivo fue muy
relevante para la misión que le esperaba.
III. LLAMADOS Y ELEGIDOS
En el primer capítulo de esta Epístola lo
que llama nuestra atención son los términos
“Llamado y Elección” de Dios.
En este contexto, no todos los llamados
serán elegido s. Veamos esta verdad:
Jesús afirma este hecho importante:
"Porque muchos son los llamados, pero
pocos los escogid os". (Mt 22:14)
46
La frase proviene de un hecho ocurrido
en la parábola de una fiesta de bodas en la
que el rey hace una invitación, sin embargo,
para su sorpresa, todos los invitados estaban
ocupa dos con sus tareas. (Mt 22:1-13).
En la parábola, Jesús señala que el rey se
enfureció cuando escuchó el informe de sus
siervos. Y lo que vemos es al rey ordenando
nuevamente, sin embargo, los sirvientes
deben invitar esta vez, a los que
deambulaban por las calles al banquete de
bodas.
Esto ocasionó que la fiesta estuviera llena
de invitados. Y allí, se notó que un hombre
se presentó a la boda sin la ropa adecuada
de boda, lo que provocó su expulsión del
lugar, debido a que este hombre no vestía
adecua da mente. (Mt 22:1-14).
Las preguntas son: ¿Estamos al tanto de
la invitación y los detalles de la fiesta? ¿Cómo
es nuestra vestidura espiritual? ¿Es adecuado
según el Salmo 15?
Por lo tanto, vale la pena mencionar que
en este contexto la palabra “Llamado” se
refiere a la invitación y ¡cuántas personas ya
la han recibido!
Debemos creer en todo momento en
el mensaje anunciado sobre la venida de
Jesús que ha sido predicado por diferentes
medios y formas (II Pe 1:2), donde Dios nos
eligió para esta singula r misión.
1. La predeterminación de Dios
El verbo griego traducido como
"predestinar" es "proorizo", que combina
"orizo", "límite", "fijar", "nombrar",
"determinar" y pro, "antes, anterior".
“Proorizo” literalmente significa “determinar
de antema n o, predetermina r,
ver mucho". La predestinación no es más 2. Verdadera devoción
que la predeterminación o decisión de Dios Durante la lectura, Pedro enfatizará las
de hacer algo, causar algo, traer a la cualidades necesarias para la verdadera
existencia un cierto evento o estado de devoción, porque, cuando leamos 2 Pedro
cosas en un tiempo futuro, llamado la 1:15, sabremos que el bien debe estar junto
"presciencia" del Dios viviente. a la fe y el conocimiento, y el conocimiento
La palabra “elegido” aparece seis veces con el dominio propio.
en el Nuevo Testamento (Hechos 4:28, Rom Cuando nos referimos a la devoción en el
8:29, 30; 1 Cor 2:7; Ef 1:5,11). contexto religioso, estamos hablando en
particular de “apego sincero y ferviente a
Por este momento, recordemos que Dios”.
para crear la nación de Israel, Dios escogió Nuestra devoción no puede ser parcial o
a Abraham, Isaac y Jacob (Ne 9:7; Hch 13:17, momentánea, sino constante y de todo
Rm 9:7-13). Escogió a Moisés (Sal. 106:23) y corazón, independientemente de las
David (Sal 78:70, 139: 16) . circunstancias - “Y tú, Salomón, hijo mío,
conoce al Dios de tu padre, y sírvele con
Incluso eligió a ciertos gobernantes corazón perfecto y con espíritu bien
gentiles para ayudar a llevar a cabo su dispuesto; porque el Señor escudriña todos
propósito para Israel, por ejemplo, Faraón
(Rom 9:17) y Ciro (Is 45:1). los corazones, y penetra todos los
pensa mientos" (I Cr 28:9).
No somos perfectos, pero Él nos eligió (I De hecho, la devoción personal es capaz
Co 1:27-29). Éramos indignos de su gracia, de fortalecernos y permitirnos vivir las cosas
pero él nos eligió y, como pueblo elegido, extraordinarias de Dios.
tenemos varias razones para permanecer Necesitamos entender que para
fieles al Señor, quien nos ha designado para sobrevivir y crecer, es importante ejercitar la
este propósito especial: "anunciar la Buena devoción continuamente.
Noticia" a todos y divulgar lo que sus En la vida espiritual necesitamos oración,
promesas son, que pone en nuestro corazón ayuno y la Palabra, necesitamos momentos a
el sentimiento de gratitud por la Obra solas con el Espíritu Santo.
redentora a través de Jesús, que “nos Desgraciadamente, hay personas que no
transportó de las Tinieblas a su Luz buscan la intimidad con Dios, de esta forma
admirable”.
acabarán debilitándose, además de dejarse
llevar por cualquier “viento de doctrina”.
Dios ha cumplido su promesa y “Jehová “El fin es que ya no seamos como niños,
no tarda en cumplir su promesa, aunque zarandeados de un lado a otro por las olas
algunos la tengan por tardanza; pero él es teológicas, ni zarandeados de un lado a otro
paciente para con nosotros, no queriendo por todo viento de doctrina y por la malicia
que ninguno perezca, sino que todos de ciertas personas a las que incautamente
proceda n al arrepen tim iento. ” (II Pe 3:9). hemos llevado al error”.
Siempre debemos depender de Dios para
nuestro crecimiento espiritual (2 Corintios
3:5).

47
 IV. FALSO MAESTRO
Jesús respondió una vez: “Mirad que
nadie os engañe; Porque vendrán muchos en
mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y
engañará a muchos. Y oiréis de guerras y
rumores de guerras; y habrá pestes, y
hambres, y terremotos, en diversos
lugares. Pero todas estas cosas son principio
del dolores". (Mateo 24:3–8). Así que la venida
de aquellos, son parte profética.
1. Enseñanza que destruye
.
En II Pedro 2, encontramos una
advertencia sobre los falsos maestros, muy
parecidos a los falsos profetas que actuaron
en Israel.
Es bueno recordar que Jesús nos advirtió
que vendrán "falsos cristos y falsos profetas"
y tratarán de engañar incluso a los elegidos
de Dios (Mt 24,23-27; II Pe 3,3 y Jd 1,17-18).
El falso maestro no acepta adherirse a la
enseñanza genuina de la Santa Biblia - "Si
alguno enseña doctrina diferente, y no se
conforma a las sanas palabras de nuestro
Señor Jesucristo, y a la doctrina que es
conforme a la piedad, él es soberbio, y nada
sabe” – (Tm 6.3,4).
El profeta Isaías, lleno del Espíritu Santo,
dijo: "Si no dijeren conforme a esto, es
porque no les ha amanecido” (Is 8:20).
Muchos desean un puesto "queriendo ser
doctores de la ley, aunque no entiendan lo
que dicen ni lo que con tanta seguridad
afirman". (I Tm 1:7).
"... también, llevados por la codicia, y
con palabras fingidas, os harán negocio".
(II Pe 2:3).
48
El términ o “…ha rá negocios contigo”
proviene del verbo “emporeuoma i” que
significa “Negociar, comprar y vender, hacer
mercadería” (Diccionario de Strong). Con este
prisma destacamos que la codicia convertirá
en mercancía al pueblo de Dios. El perfil del
falso maestro es “...convirtiendo la gracia de
nuestro Dios en libertinaje y negando a
Jesucristo, nuestro único Soberano y Señor”
(Judas 1:4 NVI).
2. El desafío de la interpretación
Cometer un error doctrina l por mal uso o
fracaso en el estudio de la Biblia, o por
desconocimiento del buen uso de la exégesis
o la hermenéutica, o asuntos similares, no
calificará a esa persona como un "falso
maestro".
Estamos hablando de algo de mucho
mayor alcance y dañino para la salud
espiritual del pueblo de Dios.
De hecho, estamos aclarando la fuerza del
engaño y “...convirtiendo la gracia de nuestro
Dios en libertina je... ” (Judas 1:4 NVI)
El falso maestro tiene en su acción el
“…hablando cosas perversas para arrastrar
tras sí a los discípulos…” (Hechos 20:30)
siendo “…movidos también por la avaricia y
con palabras fingidas, os harán negocio...” (II
Pe 2:3).
3. Características de los falsos maestros
En la iglesia primitiva surgiero nn varios
falsos maestros, algunos de los cuales
merecen mención, tales como: Himeneo,
Alejandro y Fileto, quienes aparecen en el
relato del Apóstol Pablo en su Epístolas a
Timoteo. Estos hicieron daño a la
predicación del Evangelio. (I Tm 1.19,20; II
Tm 2:17). A lo largo de las instrucciones, el
apóstol Pablo anima a Timoteo a oponerse a
las enseñanzas proclamadas por estos
hombres.
 Las característica del falso maestro, suele
ser extremista, porque inventa una doctrina PREGUNTA AL PROFESOR
que pervierte la “gracia de Dios” llevando al
pueblo a “no ver nada” e induciendo a las
prácticas inmorales que propone el
libertinaje.

En oposición a este extremo viene el

legalismo, que se da cuando se cuestiona la
justicia de Dios, se cuestionan situaciones
que nunca fueron dadas por Dios para
nosotros.

Amados, estemos constantemente

atentos a los extremos mencionados para no
caer en esta línea de pensamiento.

¡Que nadie cambie el mensaje que Dios

nos ha dado! “Si alguno os anuncia un
evangelio diferente del que habéis recibido,
sea anatema ” (Gálata s 1:9).

“El que se extravía de la doctrina de

Cristo y no permanece en ella, no tiene a
Dios; el que permanece en la doctrina, tiene RETO DE LA SEMANA
al Padre y al Hijo.” (II Juan 2:9)
"Hay algunos que os perturban
Las enseñanzas acerca de Jesucristo y Su y quieren pervertir el evangelio de
obra de redención forman el mensaje más Cristo". (Gl 1:7)
importante para el cristianismo. Cuidémonos
de cualquier ser humano o “religión” que
venga a negar que Jesús es Dios.

CONCLUSIÓN

Desafortunadamente, con la llegada de

Internet, muchos acceden a sitios de
mensajes “bíblicos” que no se preocupan por
el contenido que alimenta sus mentes. En el
libro de Judas 11 dice: "Se fueron por el
camino de Caín, y movidos por la codicia
cayeron en el error de Balaam, y perecieron
en la rebelión de Coré".

Alerta Iglesia, el falso maestro puede ser

reconocido por su soberbia, codicia y rebelión,
haciendo su autopromoción, como lo fue
Coré contra Moisés.

49
 EJERCICIOS
1 . ¿Cuál
es la parábola de Jesús que
reflexiona sobre “los llamados y
escogidos”?

2.Describa las características del

falso maestro descritas en la
lección.

3. Abogar por la verdadera devoción.

4 . Segúnla lección de hoy, ¿cuáles

son los personajes que la Biblia
destaca como falso maestro?

50
LECCIÓN 9

I JUAN
LA PALABRA DE VIDA

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Lo que era desde el principio, lo
que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos mirado y
tocado con nuestras manos, de la
Palabra de vida (1 Juan 1:1)
Jesús es la Palabra de vida y
todos los que lo reciben como su
salvador gozarán de la vida
eterna.

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

Jesús es la Jesú s es la Jesú s es la
pa labra que si pa labr a qu e Jesú s es la pa labr a qu e Jesús sostiene La palabra de
con v er t e a l r ev ela la pa la br a qu e n os da la t oda s la s v ida fu e
ser g lor ia de pu ede salvar. v ict or ia . cosa s por su m aterializada
hum ano Dios. (Hch 4:12). (I Co 15:57) Pa la br a . (1 Jn 1:1,2)
(Jn 1:14) (Jn 11:40) (Hebreos 1:3)

51
 FUNDAMEN TO BÍBLICO
1 JUAN 1:1-7
1. Lo que era desde un principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos acerca del
Verbo de la vida,
2. (porque la Vida fue manifestada, y la hemos visto, y damos testimonio, y os
anunciamos la vida eterna, la cual estaba ante el Padre, y nos fue manifestada).
3. Lo que hemos visto y oído os lo anunciamos, para que también vosotros
tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el
Padre y con su Hijo, Jesús el Mesías.
4. Y estas cosas os escribimos para que nuestro gozo sea completo.
5. Éste es el mensaje que hemos oído de Él y os anunciamos: Dios es luz, y en Él
no hay ninguna tiniebla.
6. Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y
no practicamos la verdad.
7. Pero si andamos en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos
con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado.

OBJETIVO GENERAL
Descubrir el resumen de la Primera
Carta de Juan, apropiá nd ose de sus
valiosos consejos, que son riqueza s
producidas por el Espíritu Santo y
disponibles para todos los
cristianos.
INTRODUCCIÓN
En esta clase tenemos el privilegio de
estudiar la primera Carta de Juan. Un libro
lleno de la presencia del Espíritu Santo, sus
enseñanzas son magníficas y decisivas para
que vivamos según la bendita voluntad de
Dios.

Si bien es una Misiva poco evidenciada en

OBJETIVOS ESPECÍFICOS las lecturas actuales, dado que las palabras
1. Describa el resumen de la que la componen forman un conjunto de
Primera Carta de Juan. asertivas exhortaciones, que confrontan
2. Comprender el contexto histórico y nuestra vida cristiana, es de suma
el propósito de la Primera Carta de importancia para el crecimiento espiritual del
creyente.
Juan.
3. Significado del término “Palabra
Que el Espíritu Santo abra nuestros
de Vida” que se encuentra en la entendimientos para que absorbamos cada
Primera Carta de Juan. palabra que saldrá de los labios de los
4. Argumentar positivamente y exégesis maestros que ministrarán con gran cuidado
del capítulo 2 de la Primera Carta de en este momento único de crecimiento en
Juan. gracia y en conocimiento para cada uno de
nosotros.

52
 I. FECHA, ESCRITURA, CONTEXTO 3. Propósito
HISTÓRICO Y OBJETO El teólogo Juan se levanta entonces
como un gran guerrero y se deja inspirar
1. Fecha y Escritor. por el Espíritu Santo para presentar un
La Epístola de Juan fue escrita entre los mensaje asertivo sobre la Divinidad de
años 90 y 96 dC, en Éfeso, ciudad situada en Jesús, el poder purificador de la sangre del
Asia Menor, actual Turquía. Era una gran Corde r o de Dios y la rela ció n cristia n a.
metrópolis, a orillas del mar Egeo. En el
apogeo del dominio romano, se convirtió
Cada palabra escrita por Juan se
en la segunda ciudad más importante del
compara con el clavo (Eclesiastés 12:11)
imperio. Con aproximadamente 300.000
habitantes, reunió a personas de todas las que fija la casa que resistirá vientos
naciones, convirtiéndolo en un centro cultural terribles, ríos desbordados y fuertes
lleno de desafíos. En esta cuidad se instaló lluvi a s. (Mt 7:24-2 5).
Juan para pastorear la Iglesia que allí servía
a Dios. El mayor propósito de Juan fue presentar
a Jesús como la Palabra de Vida, que vivifica
Juan el Teólogo es el autor de esta a los muertos en pecados; y que el
Carta; por más que algunos críticos hagan verdadero cristiano no permanece en el
comentarios contrarios a esta afirmación, la pecado.
mayoría de los expertos bíblicos coinciden
en que el apóstol Juan es realmente el El corazón paterno de Juan
canal inspirado por el Espíritu Santo para comprendió que sus "hijitos" debían ser
escribir estas sublimes palabras. alentados a permanecer fieles al Señor,
2. Contexto histórico. aunque pecaran, nunca podrían olvidar
Juan ya estaba en una edad avanzada y que hay un abogado ante el Padre. (I Juan
vio que la Iglesia enfrentaba feroces 2:1) y que en cualquier momento podían
batallas contra las herejías que buscaban acercarse al trono de la gracia. (Hebreos
formas de destruir los fundamentos 4:16).
doctrinales establecidos por Cristo y sus
apóstoles. II. LA PALABRA DE VIDA

Como en ese tiempo era el único 1. Jesús es la Palabra.

apóstol vivo, ya que los demás habían sufrido Como en el Evangelio que lleva su
el martirio por causa del Señor, le tocó nombre, Juan en su primera Carta comienza
escribir tratados que refutaran a los falsos su tratado evidenciando la deidad de Jesús:
maestros y sus malas enseña nza s. “En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Jn 1:1).
El momento inspiró el cuidado pastoral, KJA), “lo que era desde el principio, lo que
porque si se alteraban las doctrinas hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
cristológicas, el cristianismo quedaría mirado, y lo que tocaron nuestras manos,
compro metid o para siempre. acerc a del Verbo de la vida”. (I Jn 1:1 ARC).

53
 No hay disputa sobre las declaraciones
anteriores, testifican que Jesús es Dios,
que todas las cosas fueron hechas por Él
(Juan 1:3) y que Él se hizo carne y habitó
entre los seres humanos (Juan 1:14; Fil 2:5-
8).
En estos dos textos se le llama “Verbo”
porque su misión era manifestar la acción
del Dios de la misericordia (Lm 3:22,23),
del amor (Jn 3:16) y de la gra cia (Ef 2:8).
2. La Palabra Anunció el Mensaje de
Salvación. (v.1)
El apóstol es enfático: “...lo que hemos
oído...” (v.1). Esta declaración proviene de un
testigo presencial, que participó en el círculo
más íntimo de Cristo.
El mensaje que predicamos debe ser el
mismo que recibimos de Jesús a través de las
Sagradas Escrituras. Ningún otro mensaje
está por encima de la Biblia.
3. La Palabra Materializada (v.1).
“...lo que vimos con nuestros propios
ojos...” (I Juan 1:1 NAA). Juan no escribió lo
que otros vivían, sino de lo que él mismo
era parte.
Fue uno de los primeros discípulos
comisionados por la Palabra (Mc 1:19), fue el
único de los evangelistas que registró el
primer milagro realizado por la Palabra, (Jn
2:2,11); fue testigo de la conversión de la
mujer samaritana y de muchos otros
habita ntes de Sicar (Juan 4:5, 33, 41, 42).

Una de las singularidades del Evangelio El discípulo amado vio con sus propios
de Juan es que la mayoría de sus escritos ojos, el Verbo resucitó a Lázaro (Jn
narran la experiencia privada de Jesús con 11:7,43). Con motivo de la transfiguración,
sus apóstoles, mientras que los Sinópticos escuchó del mismo Padre la siguiente
enfatiza n su ministerio público. decla r a ció n: “-Este es mi Hijo, mi elegid o;
¡Escu ch a lo que dice! ” (Lc 9:35 NAA).
Juan tuvo la autoridad de comenzar su
Carta destacando lo que había oído Con el alma entristecida, pudo ver que
directamente de la boca de la Palabra de la Palabra calmaba el corazón de todos
vida. “Y dicho esto, sopló sobre ellos y les sus discípulos, cuando no sabían qué
dijo: 'Recibid el Espíritu Santo...” (Juan hacer con la noticia de que volvería al
20:22 NVI). El “soplo” de Jesús, como el Padre (Jn 14:1-3).
“soplo” del Padre en las narices de Adán
(Gén. 2:7) resultó en la vida comp leta . En el momento del juicio de Jesús, los
discípulos, sólo Juan dio testimonio (Jn
El apóstol vuelve a ratificar: "... lo que... 18:15); cuando Cristo estaba a punto de
hemos oído os lo anunciamos también a morir, Juan fue nuevamente el único
vosotros..." (Jn 1:3). El mensaje de Juan no apóstol al pie de la cruz (Juan 19:26). El
fue el resultado de sus ideas personales, sino gran apóstol concluyó su Evangelio
informes confiables que presenciaron sus diciendo: “Estas se han escrito para que
propios ojos. creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengáis vida en
Lleno de convicción por lo que su nomb r e”. (Jo 20: 31 ACF).
escribió, confirmó una vez más: “Y este es
el mensaje que hemos oído de él y os
anunciamos: que Dios es luz, y en él no
hay oscu rid a d algun a ”. (I Jn 1:5 ACF)

54
 III. EXÉGESIS DE 1 JUAN 2 El odio no debe existir en el corazón de un
cristia no, porque este sentimiento es como un
1. Jesucristo, nuestro Abogado (v. 1-6) cáncer que corroe el alma y mata el cuerpo;
produciendo toda raíz de amargura.
En tiempos de Juan, los gnósticos
defendían la idea de que todo lo que el (Hebreos 12:15).
hombre hace en el cuerpo no constituye
pecado. Ante esta malvada afirmación, el El apóstol ratifica la siguiente verdad: “El
apóstol dice: “…Estas cosas os escribo para que ama a su hermano, permanece enla luz,
que no pequéis…” (I Jn 2:1 NAA). En estos y no hay en él tropiezo”. (I Jn 2:10 ARA).
términos, el discípulo amado revela su mayor Cuando nos amamos, disfrutamos de la
objetivo al escribir esta Carta: “que no verdadera Luz que ilumina a todo hombre
pequen”. Es decir, la práctica del pecado que vive en esta tierra.
está totalmente condenada por Dios, y el
que nace de nuevo no tiene placer en el Notemos que el escritor sagrado es
pecado. enfático en su afirmación – “El que ama”; es
“Si alguno peca, Abogado tenemos ante decir, no hay término medio para la vida
el Padre, a Jesucristo el justo”. (I Jn 2:1 ARA). cristiana: amemos y experimentemos la
Juan no motiva a ninguno de sus lectores a excelencia de la Luz de Dios, u odiemos a
pecar, pero si lo hacen, existe una garantía nuestros hermanos y seamos moradores
divina: “Abogado tenemos”. El pecado de densas tinieblas.
ciertamente trae consigo las nefastas
consecuencias que se derivan de su práctica,
sin embargo, el perdón, que es lo más 3. El secreto de nuestra victoria (v.24).
importante en este proceso, ya está La vida cristiana es una batalla
garantizado por la intercesión de nuestro constante que se libra todos los días,
Cristo, el Abogado Fiel. Entonces, ¿podemos donde el cielo y el infierno luchan cada
pecar deliberadamente? Evidentemente no, centímetro de ella.
porque “...el que dice que permanece en él,
así debe andar como él anduvo. (I Jn 2:6). Por eso, Juan nos hace saber: "... la
unción que de él recibisteis permanece en
2. Los mandamientos antiguo y nuevo vosotros..." (I Jn 2:27 ARA). Para alcanzar la
victoria diariamente, necesitamos
(vv. 7-11). entender que nuestros pecados son
Juan aborda uno de los temas más perdonados en el nombre de Cristo (v. 12),
necesarios para la Iglesia de Jesús: el porque el Maligno ya está vencido (v.13),
amor fraterno. Destaca este tema porque hasta los jóvenes reciben la fuerza de
sabe que la esencia del Elegido del Señor nuestro Señor (v.14). Por tanto, no
debe ser el amor; por eso el texto dice: “El amemos este mundo ni las cosas que hay
que dice estar en la luz y odia a su en él (v.15). Entendamos que este mundo
hermano, hasta ahora está en tinieblas”. (I pasará y que sólo los que hacen la
Jn 2:9 ARA). voluntad de Dios vivirán para siempre
(v.17).

55
 Incluso si enfrentamos todo tipo de PREGUNTA AL PROFESOR
enfrentamientos de enemigos (v. 18-23); la
exhortación de Juan es clara: “Así que
guarda en tu corazón el mensaje que
escuchaste desde el principio. Si
permanece en vuestros corazones lo que
habéis oído desde el principio, viviréis
siempre unidos al Hijo y al Padre”. (1 Juan
2:24 NTV).

Aquí está el secreto de nuestra victoria:

permanecer en Cristo. Sin Él no hacemos
absoluta mente nada (Juan 15:5).

CONCLUSIÓN

Esta primera Carta es única en todos

los aspectos; es el eslabón que une el
Evangelio y las dos Cartas Universales al
Apocalipsis, ya que cada uno de estos
libros canónicos revela una particularidad
de la Persona de Jesucristo, Rey de reyes y
Señor de señores.
RETO DE LA SEMANA
Estudiemos con gran dedicación cada
versículo que compone esta sublime Lo que escuchaste desde el
Epístola, dejemos que el mismo Espíritu principio permanezca en ti. Si
que inspiró al amado apóstol, nos guíe en permanece en vosotros lo que
toda la verdad y nos revele las más habéis oído desde el principio,
sublimes lecciones que se encuentran en también vosotros permaneceréis en
las palabras de Juan. el Hijo y en el Padre. (1 Juan 2:24)

Pongamos en práctica todo lo

aprendido a lo largo de esta lección y
seamos pregoneros de este mensaje
celestial.

56
 EJERCICIOS
De acordo com a lección estudiada
1.
hoy, ¿cuál es el mayor propósito de I
Carta de Juan?.

2.¿Quien es la Palabra de vida

estudiada en la I Carta de Juan?

3.Comente sobre a exégesis del

capítulo 2 de la I Carta de Juan:

57
Lección 10

I JUAN – LA FE QUE
NOS CONCEDE VICTORIA

LA BIBLIA DICE PARA MEDITAR

Porque todo lo que es nacido
de Dios vence al mundo; y
esta es la victoria que ha
vencido° al mundo: nuestra
fe. (I Jn 5:4)
La fe es un arma poderosa que
destruye las mayores barreras de la
vida.

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SÁB

El La
El m en sa je cristiano salvación La fe es la La fe es la
Permanezcan
bíblico debe es por cer t eza de ca u sa de
los fieles en l
pr odu ce fe. vivir por fe. gracia, por
qu e n u est r a fe.
(Rm 1 0 :1 7 ) (I I Co 5:7) esper a m os. v ict or ia . (I Ped 5:9)
medio de la
(Hb 1 1 :1 ) (I Jo 5 :4 )
fe. (Ef 2:8)

58
 FUNDAMENTO BÍBLICO

I JUAN 5:6-10
6. Éste es el que vino mediante agua y sangre: Jesús el Mesías. No sólo por el agua,
sino por el agua y por la sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el
Espíritu es la verdad.
7. Porque tres son los que dan testimonio:
8. El Espíritu, el agua, y la sangre; y los tres concuerdan.
9. Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor; porque
éste es el testimonio de Dios: que ha dado testimonio acerca de su Hijo.
10. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a
Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado
acerca de su Hijo.

OBJETIVO GENERAL INTRODUCCIÓN

Interpreta r los capítulos finales de
La Primera Carta de Juan, aplicando
sus enseñanza s a nuestra forma de
vivir, busca ndo la excelencia de la
vida cristiana .
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Comprender que la fe es
una virtud necesa ria para
todo cristia no.
2. Comprender el mensa je de
Juan sobre el amor y la fe
cristia na.
3. Poner en práctica las
enseña nza s de la primera
Carta de Juan.
En esta clase, tendremos la oportunidad de
estudiar la primera Carta de Juan una vez más.
Continuando con Aprendizaje joánico, Profundicemos
en los últimos tres capítulos de esta extraordinaria
Epístola.
Las acciones doctrinales que se encuentran en
estos pasajes sagrados forman un conjunto de
enseñanzas capaces de cambiar nuestra forma de
contemplar el mundo en el que estamos insertos.
Uno de los temas más evidentes en la última
parte de esta Carta es nuestra afiliación espiritual;
existe la opinión de que un día fuimos solo criaturas,
sin embargo, hoy somos hijos y herederos de toda
gloria, poder, honra y majestad que forman las
riqueza s celestia les.

59
 I - 1 JUAN 3 - EL CAPÍTULO DE
AFILIACIÓN.
1. Por la fe recibim os la
adopción de hijos (v. 1-6).
Mientras el hombre no acepta el mensaje
de salvación, continúa en la condición de
criatura. (Mc 16:15), sin embargo, en el
momento en que su corazón recibe a
Jesucristo como su Salvador, la condición de
criatura se extingue y se convierte en hijo de
Dios. (Jo1:12).
Juan afirma: “...de hecho, somos hijos de
Dios. Por eso el mundo no nos conoce,
porque no lo conoció”. (I Jo 3:1 NAA).
Nuestra filiación no es una especulación,
es un hecho concreto, y este amor no es
una ilusión, sino una convicción que todo
aquel que ha nacido de nuevo ha
experimentado. No somos amados por este
mundo porque nuestra paternidad nos pone
en un nivel muy alto en relación con el
suyo.
Esta fe nos permite creer que un día,
muy pronto, “...serem o s semeja n tes a
Él, porqu e le verem os tal como es.” (I J 3:2)
Un día veremos el rostro del Grande Dios
Soberano, Él nos recibirá en sus moradas
celestiales; sin embargo, solo los creyentes
tendrán esta experiencia única.
En el Edén, la imagen de Dios fue
profanada por el pecado (Gén. 3:6); el
hombre murio espiritualmente (Efesios 2:1) y
destituidos de la gloria de Dios (Romanos
3:23).
En el Calvario fue comprado con la
santa sangre de Jesús (I Pe 1:18,19), siendo
revestido de una nueva naturaleza divina (Ef
4:24).
60
Esta espera n za nos llena de certeza
hasta el punto de separarnos de este mundo
y dedica rnos a Vivir en santida d (I Jn 3:3),
porque la práctica del pecado desfigura
nuestra identidad celestial (I Jn 3:6).
2. La fe procede con justicia (vv. 7-10)
La exhorta ción del apóstol es “...no
Os dejéis engaña r por nadie. .. ” (I Juan 3:7).
Juan sabía muy bien que los falsos
maestros busca ba n destruir el buen
testimon io de los creyentes de su época.
Con la idea de que nada era pecado,
muchos cristia n os fueron inducid os al
error al imaginar que ninguna actitud
contra ria a la doctrina bíblica podría
sacarlo s del cielo. (Hebreos 12.14).
Vivim o s en día s simila res a los de la
era joánica; la idea de que Dios es amor y
el que nunca arroj a rá a uno de sus hijos al
infiern o se ha apodera d o de much a s mentes
débiles (II Co 4:4).
El rela tiv ism o tiene sus raíces en miles
de los llama d os mensa jes bíblico s, otro
número mucho mayor de cantos que
intentan inducir a los edifica d o s sobre la
arena a vivir un cristia n ism o munda n o. Es
por eso que el apósto l afirma que los hijos
de Dios se compo rta n según la fe, mientr a s
que los hijos del dia blo se comp or ta n según
la cond u cta de su padre, el diabl o (I Juan 3:10).
3. El
am or fraterno se origina en la fe.(vv.
11-24).
La Biblia dice: “Sin fe es imposible agradar a Dios,
porque quien se acerca a él debe creer que existe y que
recompensa los que le buscan.” (Hebreos 11:6). La fe es
fuente del amor fraterno, porque para ejercer nuestra
experiencia fraterna Debemos creer que nuestro Padre
existe y que recompensa a todos los que se le acercan.

Es imposible que un cristiano tenga fe y
no sea amoroso con todos, incluidos los que
se declaran sus enemigos (Lc 6:27-33). Es
necesario que sepamos I Juan 3:16 de la
misma manera que conocemo s Juan 3:16.
El consejo de Juan es claro: "Hijitos, no
nos amamos de palabras, ni de la boca
para afuera, sino hechos y verdad.” (I Juan
3:18).
El amor verbalizado sólo es amor cuando
viene acompañado de acción, lleno de
actitudes e intenso en el proceder. El amor
de palabras no es más que hipocresía y
egoísmo.
La práctica del amor es el testimonio
más sublime de que no somos
oidores, sino hacedores de
manda m i ento s del Señor (I Juan 3:22-24).
II. I JUAN 4 – EL CAPÍTULO DEL AMOR
1.Una advertencia sobre el
espíritu del error (v. 1-6).
El capítulo cuatro trae un conjunto de
textos que exaltan la vida cristiana
pautada en el amor ágape; sin embargo,
los Versículos originales llevan una
adverten cia sobre el espíritu de error.
Es posible que entendamos que el
espíritu maligno busca destruir
experiencia del amor fraterno, por lo que
busca a toda costa alejar a los creyentes de la
enseña nza sobre el amor ágape.
Por eso el apóstol advierte: “Amados, no
creáis a todo espíritu, sino probad los
espíritus para ver si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han salido por el
mundo. ” (I Jn 4:1NAA) .
Satanás sabe que un cristiano que vive
en el camino del engaño nunca llegará al
puerto seguro, que es el cielo. Nada es más
desastroso que una enseñanza
adultera da y llena de intencio nes humanas.
Ninguna predicación o enseñanza puede quitar la
centralidad de Cristo, Él es la causa que ordena la
nuestra salvación (I Jn 4:2,3).
En los versículos anteriores, Juan declara que
Jesús vino en la carne, se despojó rápidamente de su
gloria y descendió a esta tierra, se hizo hombre, fue
tentado en todo, pero sin pecado (Heb 4:15). Los
gnósticos, inspirados por el diablo, intentaron por
todos los medios que sus oyentes no creyeran en el
mensaje joánico de que Jesús se había hecho 100%
hombre, aunque era 100% Dios.
2. El amor Vertical y el amor Horizontal
(v.7-16).
El amor descrito en este pasaje tiene dos
sólo direcciones: vertica l y horizontal. Una direcc ión depende
los de la otra; es imposible vivir una sin vivir la otra.
La Biblia dice: “Amados, amémonos
unos a otros, porque el amor es de Dios, y
todo el que ama es nacido de Dios y conoce a
Dios.” (I Jn 4:7 NAA). Es imposible que
amemos a Dios si odiamos a nuestro
hermano; de ninguna manera podemos
declarar nuestro amor al Señor y tener el
corazón lleno de odio, rencor, egoísmo y todo
lo que es fruto de las obras de la carne (Gl
5:19-21).
Sin Cristo no tenemos amor por nuestro
prójimo, en consec uencia no tenemos amor
la a nuestro Dios. Incluso podemos amar con
nuestro s labios, pero el corazón, que es
conocido por Cristo, ciertamente estará
lleno de mentiras.
La falta de amor fraterno es el reflejo de un
corazón que no conoce a Dios (I Jn 4:8). De nada
sirve cantar bien, ser el mejor predicador, tener la
mejor didáctica, ocupar el puesto más importante en
la denominación, si no se tiene en el corazón el
amor fraterno.
falsa,
61
 El sello de la Iglesia es el amor. Jesús
mismo dijo: “Si os amáis unos a otros
por otros, todos sabrán que sois mis
discípulos.” (Jo 13.35 NTV). Sin amor no hay
un cristianismo auténtico y mucho menos
una vida cristiana preparada para vivir en
el cielo.
3. Am or perfecto (v. 17-21).
El amor perfecto produce confianza (v.
17). Pablo dice que el amor “...todo sufre,
todo cree, todo espera, todo soporta. El
amor nunca falla..." (I Co 13:7,8 ARC). Quien
ama vertical y horizontalmente sabe que el
amor es un arma poderosa con poder
sobrenatural.
El énfasis joánico en el amor muestra
cuán importante es esta acción en la vida
cristiana, porque amar es la forma más
hermosa de revelar a Dios en nuestra
existencia.
El amor perfecto produce valor (v. 18). Ser
valiente es un requisito para disfrutar mejor
de nuestros días. El miedo destruye todo foco
de esperanza y nos vuelve cobardes (Jz 7:3).
Quien vive en la zona del miedo jamás
experimentará lo sobrenatural producido por
la fuerza del coraje; porque solo los valientes
disfruta n de los sueños de Dios.
Quien ama, cumple el mandato divino (V.
19-21). Es decir, el cristiano que no ama vive
fuera de la Voluntad de Dios y nunca
experimentará la presencia del Señor que
amó así al mundo (Jn 3:16).
262
III. JUAN 5 – EL CAPÍTULO
DEL TRIPLE TESTIMONIO
Juan enumera el triple testimonio acerca
de la Persona y la Obra de Jesucristo.
Sabiendo que sus lectores sufrieron ataques
heréticos que buscaban formas de
desacreditar la obra salvadora de Jesús, basa
su doctrina en tres extraordinarios
testimonios que ciertamente golpean
quirúrgicamente las falacias de los falsos
maestros y sus enseña nza s.
La Biblia dice: “Porque tres son los que
dan testimonio: el Espíritu, el agua y la
sangre, y los tres son unánimes en un
propósito.” (1 Jn 5:7,8). Vamos a ver.
1. El Testimonio del Agua.
El versículo 6 enfatiza: “Este es el que
pasó por el agua…”. Este testimonio es
exclusivo de la autenticidad de la obra de
Cristo, ya que revela su humanidad genuina.
Siendo hombre, fue humildemente a Juan el
Bautista para ser bautizado por él. “Al día
siguiente, viendo a Jesús que venía hacia él,
Juan dijo: - He aquí el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo!” (Jn 1:29
NAA).
El bautismo de Jesús fue el mayor
testimonio de su época, no se puede
argumentar lo contrario, el Verbo se
materializó y realizó las mismas acciones que
sus patriota s a orilla s del río Jordá n.
Juan Bautista testifica de manera
sublime: “...- Vi al Espíritu descender del
cielo como paloma y baja sobre él.” (Jn 1:32
NAA)
Mateo, uno de los apóstoles de Jesús
también testificó: "... Y he aquí, una Voz del
cielo dijo: - Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia". (Mt 3:17 NAA). El
testimonio bautismal de Jesús es la mayor
prueba de que el Hijo de Dios se hizo carne
y habitó entre nosotros (Juan 1:14).
 2. El Testim onio de la Sangre.
“Este es el que vino a través de…
sangre… ” (1 Juan 5:6). Con motivo de la última
cena, Jesús dijo: “-Esta es mi sangre, la
sangre de la alianza, derramada a favor de
muchos”. (M c 14 .24 NAA). La sangre de
Jesús derramada sobre el tierra es el mayor
testimonio de su amor por la humanidad
perdida, que caminó como la anciana
desca rria da (Is 53:6).
Los ancianos cantan en Apocalipsis:
“Digno eres de tomar el libro y de abrir los
sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu
sangre compraste para Dios a personas de
toda tribu, lengua, pueblo y nación”. (Ap 5.9).
El precio de nuestra salvación es la sangre
santísima del Cordero de Dios.
Este mismo Espíritu clama dentro de
nosotros “¡Abba Padre!” (Gl 4:6). Que testimo nio
¡Fantá stico! Él llena nuestros corazo nes de
Alegría y nuestras almas de alegría, porque
aunque somos imperfectos y limitados, el
Espíritu Santo habita dentro de cada uno de
nosotros (1 Cor 6:19,20).
CONCLUSIÓN
Estudiar la primera Carta de Juan es una
experiencia que llena nuestro corazón de
convicción en qué nuestro Jesús Es
Verdaderamente Dios y nos convence, ya que
nos otorga osadía para refutar cualquier tipo
de enseñanza falsa, que busca disminuir la
grandeza de nuestro Dios.

Atesoremos este testimonio único, el

testimonio de que el Dios de la gloria se vistió
de carne para morir en nuestro lugar.
Vamos a seguir los consejos de Juan,
3. El Testimonio del Espíritu. Hagamos de ellos una brújula que nos guíe
“Y es el Espíritu el que da testimonio, en nuestro camino cristiano, veamos que sin
porque el Espíritu es la Verdad”. (1 Juan 5.6 amor a nuestro Padre y a nuestros
ANA). Este testimonio no es de la tierra, hermanos nunca viviremos el Verdadero
como el agua y la sangre, Él viene del cielo y Cristia nismo.
se escucha entre nosotr os.
El apóstol Juan escuchó innumerables
veces de boca del mismo Jesús que el Espíritu PREGUNTA AL PROFESOR
Santo realizaría la obra del testimonio
cristológico – “...es el Espíritu de la Verdad,
que el mundo no puede recibir, porque no
ve, ni le conoce. Pero vosotros le conocéis,
porque mora con vosotros y estará en
vosotros”. (Jn 14:17 NAA). La promesa de
Cristo es que el Espíritu Santo no está sólo
con nosotros, como está en nosotros; es
decir, está a nuestro lado (...contigo...) y vive
dentro de nosotros (... en Ti...).

363
 RETO DE LA SEMANA
En el am or no hay m iedo; por el
contrario, el am or perfecto echa
fuera el tem or. Porque el m iedo
im plica castigo, y el que tem e no es
perfeccionado en el am or. (I Jn 4:18)

EJERCICIOS
1. Describir sobre el capítulo tres de la
prim eraCarta de Juan.

2. Discute con tus palabras. ¿Cóm o

podem os vivir el am or vertical y
horizontal?

3. Según la lección de hoy, ¿cuáles son los

tres testigos mencionados por Juan?

64
LECCIÓN 11
1

II II JUAN
CONSERVANDO LA
SANA DOCTRINA

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Si alguno viene a vosotros y Conservemos la sana
no trae esta doctrina, no le doctrina, porque sin ella
recibáis en vuestra casa, ni le nunca llegaremos al cielo.
saludes. (2 Juan 1:10)

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

La sa n a No h a y ot r o V i v i mos el
Somos
doct r in a Qu edémon os m en sa je V a m os a la ti empo c uando
Inc or por ados
no muc hos
edifica el Con ect a do y a fu er a del ba t a lla por apoy an l a sana
Cr ist ia n o. firm es en fe. Cr i sto. ev angelio de n u est r a fe. doc tr i na.
(Mt 7 :24,25) (Cl. 1 :2 3 ) (Cl . 2:7 ) Cr ist o. (Ju e. 1 :3 ) (II Ti m. 4:3)
(Gl. 1 :8 )

65
 FUNDAMENTO BÍBLICO
2 JUAN 1:5-10
5. Y ahora te ruego, oh señora, no como escribiéndote un mandamiento nuevo, sino el
que teníamos desde un principio: que nos amemos unos a otros.
6. Y éste es el amor: que sigamos caminando según sus mandamientos; y éste es el
mandamiento: que caminéis en él, como oísteis desde un principio.
7. Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan a Jesús el
Mesías como venido en carne. ¡Éste es el engañador y el anticristo!
8. Mirad por vosotros mismos, para que no echéis a perder las cosas que hemos
forjado; sino que recibáis el galardón completo.
9. Todo el que se desvía, y no permanece en la doctrina del Mesías, no tiene a Dios. El
que permanece en la doctrina, éste tiene al Padre y al Hijo.
10. Si alguno llega y no lleva esta doctrina, no lo recibáis en casa ni le digáis:
Bienvenido;

OBJE TIV O GENE R AL Al profundizar en el estudio de la segunda

Entend er que la sana doctrina debe ser
enseña da y vivida por todos los cristia nos,
porque sin ella perdemo s la salva ción.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Descr ibir el resumen de la II
Car ta de Juan.
2. Cono ce r los cuatr o tipos de
amor .
3. Compr ender que el cr istiano
debe defender la sana
doctr ina
Dios nos concede en este día la bendita
INTRODUCCIÓN
Dios nos INTRODUCCIÓN
concede la oportunidad de
estudiar el menor libro de la Biblia - II Juan,
que tiene solo trece versículos; sin embargo,
su propósito es simplemente magnífico; pues
a lo largo de las palabras que se encuentran
en esta carta es posible contemplar la
grandeza del amor de Dios y de la doctrina
bíblica.
Carta de Juan, tenemos el privilegio de ver
los últimos años de quien vivió muy cerca de
nuestro Jesús. Siendo el discípulo amado,
acumuló miles de experiencias que tuvo con
el Verbo Divino. Dejemos que el Espíritu Santo
nos transporte espiritualmente a la ciudad de
Éfeso y contemplemos al antiguo Juan
sumergido en el océano del cielo y
escribiend o cada palabra de esta Carta.
I. FECHA, ESCRITURA, CONTEXTO
HISTÓRICO Y PROPÓSITO
1. Fecha y Escritor.
Esta Carta fue escrita entre los años 90 y
96 d.C. en la ciudad de Éfeso. Su redacción se
atribuye al último de los apóstoles, Juan, el
discípulo amado. En el Verso 1 es posible ver
la expresión “El anciano” (ARC). Este título
tiene el doble objetivo de señalar la avanzada
edad del apóstol, cómo presentar su
autoridad pastoral entre todas las iglesias,
especialm ente la ciuda d de Éfeso.

66
 2. Contexto histórico. Camina r en la Verda d es seguir sus pasos
La Iglesia de Cristo sufría varios ataques I ped 2:21). Imita nd o su gran ejemplo.
de falsos maestros; entre cristia nos había una hoy en día la mentira ha atrapa do a miles de
variedad de herejías, y todos los objetivos personas, para muchos la mentira es la puerta
eran disminuir la grandeza de Jesús y más fácil al éxito, nuevas amistades y
menospreciar su señorío. Desde la
ascensión del Señor, ya había pasado más conquistas. Sin embargo, para nosotros, el
o menos 60 años, y las más variadas mandato de Jesús es que nuestra palabra sea
interpretaciones acerca de la persona de sí, sí, no, no (Mt 5:37).
Jesús inundaron las mentes de los
creyen tes del prim er siglo.
2. “...Andad en Él...” (v.6)
El verbo “andar” trae la idea de
movimiento continuo o de tener que
desarrollar. El Versículo 4 señala a los hijos de
la “s e ñ o r a e l e g i d a ” caminando en la verdad; El
versícu lo 6 insta a que “… an d em o s según su s
m a n d a m i e n t o s …” y termina advirtiendo “…
c a m in a en É l.

La frase“...camina en él. ”indica que todos

los cristianos deben venir y caminar en amor,
hay una opinión de que el contexto apunta al
convertirlos en sus fieles
amor. Nos diferenciamos del mundo
depositarios.
exactamente en términos de amor. Dice el
para que no los reciba Señor Jesús:“...todos reconocerán que sois
mis discípulos: si tuviereis amor los unos con
los otros...”(Jo 13:35).
ideales y formas de vida.

II. AMOR FRATERNO

1. Definición.
Según Champlin: “El amor en el sentido
cristiano y divino es una obra moral o un
fruto espíritu del Espíritu Santo, a nivel del
alma. Por lo tanto, es un producto divino, una
parte integral de nuestra transformación a la
imagen de Cristo, por la influencia del
Espíritu de Dios...” (The New Testament
Interpreted, Verse by Verse. p. 261. 2014).
Después de prologar y saludar a la
“Señora Elegida”, el apóstol expresa su
alegría por cuida que los hijos de esta
“Querida Señora” (NTLH) continúen
“...camina n do en la Verdad y...” (V. 4. KJA).
El amor es la principal característica de la
vida cristiana. Este amor se expresa en nuestro
diario vivir. El amor es la manifestación más
clara de la presencia divina, no hay cristianismo
sin amor.
3. El Mandam iento del Am or.
Los griegos utilizaban varios términos para
definir el amor, veamos algunos:
a) Storge – El Amor de Familia: Este
amor es el sentimiento que une a los
familiares. El amor que los padres tienen
por sus hijos. (Gén 22:2). Este amor se vive
día a día en la familia; independientemente
de los conflictos domésticos, este amor
perma nece .

67
 b) Philia – Amor Fraternal: Este amor se
cultiva entre amigos. Pablo exhorta a
Iglesia que estaba en Roma: “Amaos unos
a otros cordialmente con amor fraternal..."
(Romanos 12:10). Este sentimiento une a
los cristianos, independientemente de su
clase social, nivel profesional o intelectual.
Por eso nos llama mo s herma nos. (Sl 133:1).
c) Eros – Amor Romántico: Entre
Hombre y mujer. Es de notar que este apego
no es diabólico, fue Dios mismo quien puso
este afecto en el ser humano. Es este amor
el que despierta el deseo sexual, querer
estar cerca, tocar, sentir, vivir, etc. Cantares
vocifera “Las muchas aguas no pueden
apagar este amor, ni los ríos lo ahogarán…”
(Ct 8:7).
d) Ágape – El Amor Incondicional de Dios:
Es este amor que pudo bajar de las moradas
celestiales para morir por nosotros, sin pedir
nada a cambio (Fil 2:5-11). Incluso antes de
que lo aceptáramos, el Padre demostró este
amor cuando entregó a su único hijo para
darnos la vida eterna (Jn 3:16; Rom 5:8).
III. EN DEFENSA DE LA SANA DOCTRINA
Cristo encargó a sus discípulos que
pelearan en defensa de la sana doctrina,
siendo sembradores singulares, sin importar
el terreno. En los días de Juan, los
engañadores tenían una cosa en común:
menospreciar la persona de Cristo. Por eso,
el ancia no da las siguientes advertencia s:
1. Cuidado con los Engañadores.
En los días que se escribió esta
epístola, había un grupo herético, llamado
gnóstico. Los seguidores de esta secta
defendían la idea de que Jesús no tenía
cuerpo físico, siendo solo un espejismo.
Por eso Juan dijo: el Verbo se hizo carne y
habitó entre nosotros, y hemos visto su
gloria...” (Juan 1:14).
68
Esa enseñanza herética intentó destruir la
humanidad de Jesús, aniquilar su sacrificio
expiatorio, y poner fin al plan de salvación.
2. Perseverar en la Doctrina de Cristo
En tiempos de Juan, la perseverancia en la
doctrina de Cristo ya era un gran desafío.
Muchos buscaron agregar algo más al proceso
de salvación; no conforme a la doctrina
cristiana satisfactoria. Por esta razón, Pablo
advirtió a los cristianos de Galacia:
“...aunque nosotros o un ángel del cielo os
predique un evangelio diferente del que os
hemos predicado, sea tenido por anatema!”
(Gl 1:8. KJA).
Se nos exhorta a perseverar en la doctrina.
Palabr a “per sever ar " en gr iego significa “habitar ",
“fiauto" Es “vivir"; es decir, los que perseveran
tienen experiencia, fijación y familiaridad. Es decir,
la persona perseverante es aquella que nunca sale
del lugar de donde fue llamada. Juan asegura con
vehemencia: “Cualquier a quien tr ansgr ede y no
per sever a en la doctr ina de Cr isto, Dios no está
en él; per o lo que per sever a en su enseñanza,
tiene al Padr e y al Hijo”. (II Jn 1:9. VDN 2.2).
3. No reciba a los engañadores.
El viejo Juan, aunque es el apóstol del
amor, es bastante asertivo con respecto a los
falsos maestros: “Si alguno viene a vosotros y
no trae la enseñanza de Cristo, no lo reciba en
vuestra casa.
ni le diga s: “¡La paz sea contigo! ”” (2 Jn 1:10.
NTLH). Cortar todo y cualquier relación con RETO DE LA SEMANA
falsos maestros; no me gusta, no comenten
Estoy m uy feliz de haber
y mucho menos compartan. ¡Cuidado con los encontrado a algunos de tus hijos
falsos maestros! Las doctrinas heréticas no cam inando en la Verdad, según el
sólo se difunden en forma de sermón, se m andam iento que hemos recibido
insertan en forma de, reflexiones, frases; en
sólo del Padre. (II Jn 1:4)
muchos testimonios y principalmente en
forma de alabanza. Por lo tanto, rechace
firmemente cualquier entendimiento que se
oponga a la sana doctrina, porque
cualquiera que escucha las enseñanzas de
los demonios compromete su propia EJERCICIOS
salvación. 1. Según la lección estudiada hoy, ¿en qué ciudad
y fecha fue escrita la II Carta de Juan?
CONCLUSIÓN
II Juan es singular por abordar de manera
única la grandeza del amor ágape y al
mismo tiempo para exhortarnos a tomar
posición contra cualquier forma de
enseñanza que no esté basada en la sana
doctrina.

El celo del apóstol por la auténtica 2. Nombre los cuatro tipos de amor
enseñanza bíblica genera en nosotros el estudiados en esta lección.
deseo de ser más activos en la defensa del
Evangelio; buscando constantemente crecer
en gracia y conocimiento, ya que las falsas
enseñanzas destruyen la certeza de la
salvación, eleva el ego y produce la falsa
seguridad de que todo gira en torno al
hombre, mientras La Biblia es clara en que la
vid Verdadera es Cristo y que nosotros somos
solo las ramas. (Jn 15:1).

PREGUNTA AL PROFESOR

3. Discutir sobre la palabra“perseve rar"

estudiado en esta clase.

69
LECCIÓN 12

III III JUAN –

IMITEMOS LO
BUENO

LA BIBLIA DICE MEDITAR

Amados, no imitéis lo malo, Debemos imitar lo que es bueno, porque
sino lo bueno. Quien hace el haciéndolo así nos v olv emos
bien viene de Dios; el que hace imitadores de Dios.
el mal nunca ha visto a Dios. (3
Juan 1:11)

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

Seam os Im it em os La belleza Ha g a m os el V i v i mos
Sigam os lo qu e es bien . r odeados de
ejem pl o de
los de bu en o. (Gá la t a s gr andes
pasos de Anunciar el testi moni os de
fi del i dad (III Ju a n ev angelio 6 :1 0 ) l a f e.
Cristo. (1 Ti m oteo 1 :1 1 ) (Heb r eos 1 2:1 )
(Is 52 :7 )
(I Pe 2 :2 1 ) 4:12)

70
 FUNDAMENTO BÍBLICO
III JUAN 1.1-9
1. El anciano al amado Gayo, a quien yo amo en verdad.
2. Oh amado, anhelo que en todas las cosas seas prosperado y tengas salud, así
como prospera tu alma!
3. Pues en gran manera me regocijé cuando vinieron los hermanos y dieron
testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad.
4. No tengo mayor gozo que éste: oír que mis hijos andan en la verdad. La
cooperación con la verdad
5. Amado, fielmente obras en lo que haces por los hermanos, sobre todo por los
forasteros;
6. quienes ante la iglesia dieron testimonio de tu amor, a los cuales bien harás en
proveerles para su viaje, como es digno de Dios.
7. Porque ellos salieron por causa del nombre, sin aceptar nada de los gentiles.
8. Debemos pues sostener a los tales, para que seamos colaboradores con la
diseminación de la verdad.
9. Escribí alguna cosa a la iglesia, pero Diótrefes, que ambiciona la primacía, no
nos reconoce.

OBJETIV O GENERAL
INTRODUCCIÓN
Conocien do el objetivo principa l que
Este domingo tenemos otra bendita
llevó a Juan a escribir esta Carta a Gayo, clase, el Señor nos conceda el privilegio de
su amado discípulo. estudiar la III Carta de Juan, dirigida al
amado Gayo. Conocer un poco más de esta
Epístola es descubrir el lado pastor y mentor
OBJETIVOS ESPECÍFICOS del último de los apóstoles, aquel que reclinó
la cabeza sobre el pecho de Jesús.
1. Describe el resumen de la
Tercera Carta de Juan.
A lo largo de esta hermosa carta,
2. Comprender la persona lida d de Gayo. podemos encontrarnos con cuatro
3. Conocer el perfil reprobable personajes mencionados en ella: Juan, Gayo,
de Diótrefes. Diótrefes y Demetrio. Estos hombres
4. Imita r el ejemplo de Demetrio. forman la mayor lección de vida cristiana
de todos los tiempos.

Dios en su infinito amor y bondad nos

presenta este día la mayor lección que
debemos aprender - ¡imitemos lo que es
bueno! Nuestro camino al cielo depende de
esta actitud única y noble.

71
 Por lo tanto, dejemos que el Espíritu
Santo nos dirija, llevándonos a los lugares
más profundos del conocimiento acerca de
Dios y su relación con su amado pueblo.
I. FECHA, ESCRITURA, CONTEXTO
HISTÓRICO Y OBJETIVO
1. Fecha y Escritor.
La presente Carta, al igual que la II de
Juan, fue escrita entre los años 90 y 96 d.C.
en la ciudad de Éfeso, Asia Menor. Su
escritura se atribuye a Juan, "el presbítero".
Este término revela dos características muy
importantes del apóstol: su edad y su
función apostólica.
Su estilo de lenguaje es inconfundible en
las tres Epístolas que componen las
Sagradas Escrituras. La singularidad de III
Juan se debe a que está dirigida a uno de sus
amados hijos en la fe; a quien llama
“...amado Gayo...” (V.1).
2. Contexto histórico.
A medida que la Iglesia crecía, surgieron
miles de líderes; entre éstos, buenos obreros
y malos obreros. Preocupado por Gayo, su
hijo en la fe, Juan le escribe esta misiva,
declarándole su amor fraternal y decir, un cristiano que vivía en novedad de
advirtiéndole que no siga el mal ejemplo de
los que no tienen buen testimonio.
Diótrefes, mal obrero de aquella iglesia,
obraba perversamente, sin temor
causa nd o daño al cuerp o de Cristo.
Por eso, el apóstol exhorta a Gayo a imitar
el buen ejemplo de Demetrio, un
extraordinario obrero que tuvo una vida
inmaculada, por tanto, con un excelente
testimonio ante Dios y la Iglesia.
La Carta es una demostración del cuidado
pastoral que Juan expresa por su discípulo
Gayo.
72
3. Finalidad.
El anciano conoce el carácter de Gayo, su
amado hijo en la fe, también conoce el mal
obrero Diótrefes; sabe que no tiene el perfil
de un obrero aprobado, que sus acciones son
reprobables por él mismo y especialmente
por Cristo Jesús.
Preocupado por el ministerio de Gayo,
el apóstol expone las descalificaciones de
Diótrefes y sus acciones totalmente
anticristianas; exhortando a Gayo a seguir
el ejemplo de Demetrio, el que dio buen
testimonio a todos.
II. GAYO, EL HIJO AMADO
El nombre Gayo es de origen italiano y
significa “Alegría, Jovialidad y Vigorosidad”.
Es posible conocer a este cristiano a través
del significado de su nombre y del
testimonio dado por el Apóstol Juan, leyendo
esta carta podemos encontrar tres grandes
característica s de Gayo:
1. Un alm a cristiana próspera.
La palabra “prosperidad” no solo se
aplica a “tener éxito financiero”, sino que
abarca todas las áreas de nuestra
existencia; por eso, el apóstol nota que
Gayo era un hombre de alma próspero, es
vida, corazón lleno de alegría y paz mental.
Gayo irradiaba serenidad espiritual, con un
corazón alegre (Prov. 15:13). Su confianza en
el Señor resulta en alguien libre de las
inseguridades del alma. Como Pablo, podría
exclamar: "...porque yo sé a quién he creído y
estoy seguro de que es poderoso..." (II Tm
1:12).

Aun ante los momentos difíciles en los
que nos encontramos, debemos confiar en
que nuestro Dios es poderoso para
guardarnos y prosperarnos. Su palabra nos
asegura que comeremos lo mejor de esta
tierra. (Is 1:19).
2. Un cristiano fiel.
Juan testifica acerca de la fidelidad de Gayo
- "Porque sentí un gran gozo cuando recibí la
Visita de algunos hermanos que
dieron buenas nuevas de vuestra
fidelidad...” (III Jn 1:3 KJA). Entre las
características esenciales de la vida
cristia na , podem o s desta ca r la fidelid a d.
La lealtad no es negociable, ni
condicional, y mucho menos egoísta; la
fidelidad es una marca singular en la vida
del creyente fiel, porque nos condiciona al
nivel más cercano del cielo. Por eso Jesús
nos anima: "... Sed fieles hasta la muerte, y
yo os daré la corona de la Vida". (Ap. 2:10
NAA).
La fidelid a d de Gayo tenía dos
dimensiones:
a ) Fidelid a d a Dios –
“…De cómo andas en la verdad” (III Jo.
1:3). Dios honra a sus siervos fieles. No hay
nada más sublime que contemplamos la
fideli d a d de un cristi an o que cami n a en la ver da d.
b) Lealtad hacia los hermanos – Gayo fue
fiel a los hermanos; el Apóstol Viejo da
testimonio de esta fidelidad; esta es la razón por
la que escribe a Gayo: su fidelidad a sus
hermanos. Ciertamente, Juan no habría enviado
esta epístola si Gayo le hubiera sido infiel. Sin
embargo, consciente de esta fidelidad única, el
anciano escribe con el alma llena de confianza,
pues sabe que el destinatario es único en su
fidelidad.
3. Un cristiano hospitalario.
En el texto que se encuentra en los
versículos 5 – 8 de esta Carta, el apóstol da
testimonio de la hospitalidad practicada por
Gayo. Podemos resumir este pasaje de la
siguiente manera: Algunos misioneros
testifican que fueron bien recibidos por Gayo,
aunque no los conocía, pero su amor
cristiano era tal que los recibía llenos de
atención y cariño. Dando el debido honor a
los obreross de la obra de Señor.
nos
Al escuchar este testimonio, el corazón
del apóstol se llenó de gozo, pues esto
significaba que su hijo Gayo había aprendido
la lección de Cristo que dijo: “El que recibe a
un profeta por ser profeta, recompensa de
profeta recibirá; el justo porque es profeta es
justo, recibirá recompensa de justo”.
(Mt10: 41 NVI).
Que siga m o s el extra o rd in a rio ejemp lo
de Gayo con respec to a la hosp ita lid a d.
Honremos a los valientes siervos del Señor,
“..que salieron por causa del Nombre... ” (III
Jn1:7 KJA) llevando la preciosa semilla. Acojamos a
los misioneros, porque así seremos
“...coopera do re s en favor de la Verdad”. (III Jn
1:8KJA).
III. DIOTR E F E S , EL MAL EJEMP L O
Este obrero es mencion a do sólo en esta Carta,
su nombre significa: "nutrido por Júpiter". Este
planeta es el más grande del sistema solar, con
esto es posible entender la persona lida d de
Diótrefe s. Entre tantas inhabilita cio ne s de este
individuo, destacamos tres:
1. Un obrero que ama ser el centro de
atención.
Juan es enfático al afirmar: "..., pero
Diótrefes, que gusta de ser considerado el más
importante..." (III Jn 1:9 KJA). Los cristianos
nunca debemos imitar las acciones de Diótrefes,
un hombre al que le encantaba ser el centro de
atención.
73
 Sus servicios eclesiásticos exigidos lo
convirtieron en la persona más importante
dentro de la Iglesia de Cristo. El apóstol Juan
repudia con vehemencia esta actitud egoísta
de Diótrefes.
Necesitamos entender de una vez por
todas que lo más importante es Cristo
crucificado; y que nosotros, somos solo tus
meros siervos. En la casa de Dios no hay
lugar para los que se creen grandes. Jesús
mismo dijo: “Porque el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir y para
dar su vida en rescate por muchos” (Mc.
10:45 ARA).
Cualquiera que vea en la Iglesia un
medio para satisfacer sus ambiciosos deseos
debe revisar rápidamente sus conceptos, hay
una opinión de que los corazones de los
siervos del Señor deben ser las mismas
mentes del corazón de Juan el Bautista: "Él
debe crecer y yo debo disminuir".
(Jn.3:30).
2. Un obrero que despreció a su líder.
El profeta Samuel advirtió al rey Saúl:
“He aquí, obedecer es mejor que
sacrificar..." (I Sm. 15:22). El desobediente
desprecia toda forma de liderazgo que está
sobre él; sus acciones son verdaderas
manifesta cio nes de rebeldía.
El apóstol atestigua: “..., pero Diótrefes...
no nos recibe”. (III Juan 1:9). La Iglesia sufre
por esta clase de obreros que desprecian a
sus líderes; por lo general son personas
mezquinas, egoístas y codiciosas sin ningún
vestigio de amor ágape.
La Biblia nos aconseja que obedezcamos
a nuestros líderes, ya que ellos se preocupan
por nosotros, con gran amor y
responsabilidad. (Hebreos 13:17). No
imitemos a Diótrefes, porque sus actitudes
son totalmente reprobables.
74
3. Un obrero manipulador.
La Biblia dice: “...se niega a recibir a los
hermanos, prohíbe a los que quieren
recibirlos y los expulsaba de la iglesia”. (III
Jn.1:10). En la iglesia donde servía Diótrefes,
la realidad fraternal era vulnerable, ya que
tenía la capacidad de manipular a los
miembros.
Gente así tiene argumento, persuasión,
carisma, falsa humildad; todo esto para atraer
a los cristianos que no velan. Respecto a estos
manipuladores, las Sagradas Escrituras
afirman: “Seis cosas aborrece el Señor, y
abominación a su alma es la séptima: ... el
que siembra discordia entre hermanos”. (Pv.
6:16-19) Los manipuladores son un cáncer
dentro de nuestras congregaciones,
debemos distanciarnos de este tipo de
persona y nunca estar de acuerdo con sus
discursos ardientes como el fuego del
infierno.
IV. DEME TRIO , EL OBRE RO A
SER IMITADO
La palabra que Juan da sobre Demetr io es
simplemente divina. “A favor de Demetrio
han dado testimonio todos, y la verdad
misma, y también nosotros damos
testimonio, y tú sabes que nuestro
testimonio es verdadero…” (III Jn. 1:12 AR
C). A través de este texto, podemos extraer
tres grandes testimonios logrados por
Demetrio:
1. Testimonio de los Forasteros.
Juan dice que todos dan testimonio de
Demetrio. El apóstol exhorta a Gayo a imitar
a este obrero que marcó la diferencia con su
forma de ser. Es posible entender que
Demetrio era lo opuesto a Diótrefes. Si bien
este buscaba ser el centro de atenciones,
Gayo sirvió al Señor con humildad y
gratitud.
 Gayo sabía que la grandeza de la obra no está Gayo está motivado a imitar a este obrero
en el puest o que ocupa m o s, sino en el ser vi ci o que único, porqu e al hace r l o, su mini s ter i o serí a
se pued e hacer a travé s de nuestr a s vidas . Él era aprobado y lleno de alabanzas celestiales.
un far o en la conducción de Vidas hacia el
encue n tr o con el Eter no Medi a d or . (I Tm 4:12). CONCLUSIÓN
2. El testimonio de su líder. Al final de esta clase podemo s pedirle al
El texto bíblico eviden c i a este testimo ni o Señor que nos conceda el privilegio de
– “...y nosotr os tambi én damos testi m oni o...” (II Juan 1:12). imita r lo que es bueno, honesto, loable,
El testimonio que recibimos de nuestros líderes es de buen nombre, amable y justo.
tan importante como el testimonio de los demás
afuera. Al hablar de Gayo, Juan deja claro que Sigamos el consejo de Juan y
conocía muy bien la personalidad de este chico enfoquémonos en una vida santa que resulte
queri d o obrer o. en un buen testimonio ante los de afuera,
nuestro s líderes y el mismo Señor Jesús.
Hemos visto momentos en que muchos
optan por no estar bajo la autoridad espiritual Que mantenga mos estas enseña nza s y la
de los líderes de la iglesia; afirman que son ponga m o s en prácti ca todos los días de nuestr a s
hombres como cualquier otra persona, sin vidas.
embargo, estos no entienden que nuestros
líderes son canales que utiliza nuestro Señor PREGUNTA AL PROFESOR
para ser bendecido s ministeria lme n te.

La relación de Dios con el líder es

totalmente diferente de Su relación con los
liderados; por eso, Santiago advirtió:
“Hermanos míos, muchos de vosotros no os
hagáis maestros, sabiendo que seremos
juzgados más severamente”. (St. 3:1 NAA).
Dios no trata con los seguidores de la misma
manera que trata con los líderes.
3. Testim onio de Dios mismo.
En la Versión KJA encontramos la siguiente
expresión: "...La verdad misma da testimonio de su
favor...” (III Juan 1:12). La palabra “Verdad”
está en mayúscula, ya que en el original es
un nombre propio, es decir, un título dado a
Cristo.

Por lo tanto, Jesús mismo testifica en

nombre de Demetrio; su vida inmaculada
obtuvo testimonio de los de fuera, del apóstol
Juan y del mismo Jesucristo.

75
 4. Describe acerca de los tres testimonios
RETO DE LA SEMANA logrados por Demetrio:

¡O h amado, anhelo qu e en t o das las

c osas seas prosperado y tengas salu d,
as í como prospera tu alm a! (III Jn 1:2).

EJERCICIOS
1. Según la lección estudiada hoy, ¿cuál fue el
propósito de la Carta de III Juan?

2. Nombre las tres características de

Gayo estudiadas en esta lección:

3. Enumere las tres

descalificaciones de Diótrefes
estudiadas en esta lección.

76
LECCIÓN 13

JUDAS - LA BATALLA EN
DEFENSA DE NUESTRA FE

LA BIBLIA DICE MEDITAR

. . . era necesario, ante todo, Tenemos el deber de luchar por
animaros a luchar nuestra fe, y nunca dejar de
ardientemente por la fe confiada manifestarla en nuestras vidas.
a los santos de una vez por
todas. (Judas 1:3)

LECTURA SEMANAL

LUN MAR MIE JUE VIE SAB

El señ or es El señ or est á V a m os a la
n u est r a con nosot r os En Cr ist o Con st r u ir ba t a lla
fu er za y Pr oceda m os t odos los t en em os sobr e la por n u est r a
n u est r o a l objet iv o día s. (Mt m ot iva ción . Roca . (Mt fe.
escu do. 2 8 :1 9 ,2 0 ) 7 :2 4 ) (Ju e. 1 :3 )
(Sl. 2 8 :7 )

77
 FUNDAMENTO BÍBLICO
JUDAS 1.1-6
1. Judas, un sierv o de Jesús el Mesías, y hermano de Jacobo, a los llamados,
amados en Dios Padre y guardados para Jesús el Mesías.
2. ¡Misericordia y paz y amor os sean multiplicados! Contra las falsas
doctrinas
3. Amados, poniendo toda diligencia en escribiros acerca de nuestra común
salv ación, tuv e necesidad de escribiros ex hortándoos que contendáis
ardientemente por la fe una v ez dada a los santos.
4. Porque han entrado disimuladamente ciertos hombres impíos (destinados
desde antiguo para este juicio), los cuales conv ierten en lasciv ia la gracia de
nuestro Dios, y niegan a Jesús el Mesías, nuestro único Soberano y Seño r.
5. Y quiero recordaros (como a conocedores que sois de todas las cosas) que
Jesús, habiendo salvado al pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después
destruy ó a los que no crey eron.
6. Y a los ángeles que no guardaron su estado original, sino que ab andonaron
su propia morada, los ha mantenido bajo oscuridad, en prisiones eternas
hasta el juicio del gran día,

OBJE TIV O GENE R AL

INTRODUCCIÓN
Estudiar la Carta de Judas, aplicand o Por la gracia y misericordia del Señor, hemos
sus enseñanzas hasta nuestros días. concluido otro trimestre, para Su gloria.

En esta oportunidad estudiaremos las

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Describir el trasfond o de la
Carta de Judas.
2. Conoce r a Judas como un
gran apologista.
3. Comprender las tres
advertencias de Judas.
4. Seguirlos consejos de
Judas.
. el mundo espiritual de una manera única;
Cartas de Judas, la última de la sesión de
Cartas Generales, o Cartas Universales. Una
carta extraordinaria en todos los aspectos,
siendo uno de las más pequeñas que
forman el Canon Sagrado; sin embargo,
repleta de información espiritual y
ministerial.
Aunque no era uno de los apóstoles, era
un escritor lleno del Espíritu Santo que revela
citando al mundo angélico y aplicando
magníficas enseñanzas que necesitan todos
los santos.

78
 Usemos todo el tiempo de clase para
crecer en gracia y conocimiento, porque Judas
tiene un océano de enseñanzas doctrinales
capaces de fortalecer nuestra madurez para
lucha r en defensa de nuestra fe.
I. FECH A, ESCRITU R A, CONTE X TO
HISTÓRICO Y OBJETIVO
1. Fecha y Escritor.
La Epístola Universal de Judas no tiene
una fecha precisa de su redacción. Sin
embargo, debido a los planteamientos del
escritor, es posible entender que su escritura
se desarro lló entre los años 80 y 90 d.C.
Hay registros de esta misiva,
documentos del siglo II (Canon
Muratoriano), así como del siglo III
(Tertuliano, Clemente y Orígenes) y del año
350 d.C la inserta n en el Canon Sagra do.
El escritor se identifica como siervo de
Jesucristo y como hermano de Santiago. Al
presentarse como hermano de Santiago, se
quita la posibilidad de fama sobre la persona
de Jesús; pues, según la tradición
cristia na, era medio herma n o de Cristo. (Mc 6:3).
Aunque es hermano de Jesús, abdica de
este honor y se pone como “... siervo de
Jesucristo...” (Jue 1,1). Al citar el nombre
compuesto “Jesucristo”, señala a la persona
de Jesús como 100% hombre y 100% Dios.
La humildad de este gran maestro nos
motiva a cultivar verdaderas virtudes todos
los días de nuestra vida.
79
2. Contexto histórico.
Judas se encontró frente a un escenario
oscuro dentro de la Iglesia de Cristo: los
falsos obreros se infiltraron entre los
cristianos (Jud 1:4), causando muchos males
al Cuerpo de Cristo.
El momento exigió asertividad y cuidado,
dado que la contaminación doctrinal era tan
grande; tales obreros estaban adulterando la
gracia de Dios. (Jud 1:4).
Ese mal se había esparcido en todas las
regiones donde se encontraba la Iglesia, esto
estaba resultando en un gran daño para los
creyentes del primer siglo, y ciertamente
contaminaría toda la trayectoria de la Esposa
de Cristo.
3. Propósito
Judas, el gran apologeta de la fe, se sintió
encargado de escribir la carta que lleva su
nombre “...a los llamados, amados de Dios
Padre y preservados por Jesucristo...” (Jud
1:1). Porque sabía perfectamente que aquel
mal debía ser combatido, por eso llama a
todos pelear por la fe que fue entregada a
los santos (Jd.1:3) .
Su Carta es vista como un golpe duro y
quirúrgic o contra los malos obreros, que
Estaban buscando sus propios intereses ante
el rebaño de Cristo.
Su firmeza doctrinaria se revela en
cada palabra que compone esta misiva. Este
celo nos muestra el amor y cuidado que el
hermano de Santiago tenía por la Iglesia de
Dios.
 II. JUDAS, DEFENSOR DE LA FE 2. Una apologética vigilante. (v.3).
El texto dice: “...Me ha sido necesario
Judas, fue un maestro que escribiros...” (Jd. 1:3). Tal vez judas tuvo la
experimentó las mayores hazañas de los
primeros años de la Cristiandad. idea de escribir una Carta más apacible, con
palabra s dulces y paterna les. Sin embarg o,
percibe que en el seno de la Iglesia está
surgiendo una mala enseñanza, llena de
Él era testigo ocular del ministerio de Veneno infernal, enseñanza que trata de
Jesús, aunque no discípulo suyo (Jn 7:2-5); desvirtuar las enseñanzas cristológicas; Ante
pero poco después de la ascensión de Jesús al todo esto, Judas se levantó como un
cielo, Judas y todos sus hermanos se valeroso guerrero y comenzó a escribir
convirtieron en parte del grupo que palabras de exhortación para combatir a los
revoluc ionó el mundo entero. falsificadores de la fe.

Su habilidad apologética y su alto grado El gran apologista Judas llama entonces a

de conocimiento doctrinal le permitieron todos los amados santos “...a la batalla, con
defender con maestría la fe cristia na . devoción, por la fe confiada a los santos de
Podemos ver esto en las dos declaraciones una vez por todas.” (Jd. 1:3 KJA). El término
hecha s en el versículo tres. Vamos a ver: “batalla”, destaca el “combate en guerra”,
donde toda la atención debe estar enfocada
1. Un apologista diligente (v.3). en las estrategias del enemigo.
Judas fue un defensor de la fe entre los
cristianos. Este sentido de defensa es único Si en aquella época ya estaba declarada
en su vida, dado que se enfrentaba a una la guerra doctrinal, cuánto más en estos
feroz batalla; por un lado estaba un ejército últimos días de la Iglesia en la tierra; donde
de falsos maestros, inflamados por el fuego Satanás ha usado todos los medios posibles
del infierno (Santiago 3:6); por el otro, un
grupo de creyentes que creen para distorsionar la sana doctrina y adulterar
devotamente en la gracia salvadora de el evangelio salvífic o de Cristo.
Cristo, más que desconocía las poderosas
armas que poseía. (II Co. 10:4-5; Ef. 6:11- III. LAS ALERTAS DE JUDAS
17). Judas, como gran apologista, gran
Hay un gran peligro cuando el cristiano conocedor de las Sagradas Escrituras, hace
ignora las armas que tiene a su disposición; tres avisos muy importantes para los lectores
pues, sin una adecuada familiaridad con las de su Carta. Vamos a ver:
armas de defensa y ataque, se convierte en
presa fácil para todo Viento de doctrina (II
Timoteo 2:15; Ef 4:14).
1. Recordar al Pueblo de Israel. (v .5).
La destrucción de los que no creyeron
Desafortunadamente, vivimos en días en
fue usada como ejemplo por Judas para
que la ignorancia bíblica se ha apoderado
advertir a los cristianos acerca de la
miles de creyentes, con esto, el enanismo
incredulidad en la palabra de Dios. El Señor le
espiritual reina espantosamente en este
tiempo. (Hebreos 5:12-14). prometió a Abraham que le daría la tierra de
Canaán (Gén. 15:18-21). Que sus
descendientes vivirían 400 años como
esclavos en Egipto (Gén. 15:13).

80
 3. Acordaos de Sodoma, Gomorra,
En el tiempo señalado, el Señor envió a Adm a y Zeboim . (v.7; Dt 29,23).
Moisés para liberarlos del yugo de la
esclavitud (Ex. 3:10). Sin embargo, el pueblo Judas, el apologista, todavía usa una
tercera advertencia a sus lectores:
no creyó la promesa y murmurando
"Recuerden los habitantes de Sodoma,
despreciaron la Palabra de Dios; actuando Gomorra y las ciudades vecinas...” (jd. 1:7
como incrédulos y obstinados. (Hebreos NTLH). Los habitantes de estas ciudades no
3:16-18). Esta actitud hizo que toda esa temían a Dios y buscaban Vivir según sus
generación no entrara en la Tierra Prometida. propias Voluntades; fornicarios,
(Hebreos 3:19). desenfrenados, profanos, sin afecto,
murmuradores, ingratos y desobedientes.
2. Recuerda a los Ángeles Rebeldes que
están Encarcelados en Cadenas
Eternas. (v .6). Para aquellos pueblos, sus Voluntades
estaban por encima de la voluntad de Dios,
Judas desvela el mundo espiritual y
sin embargo, de manera tan terrible castigó
presenta un escenario que nos es totalmente
el Señor a aquel pueblo, que han pasado
desconocido, pero que fue muy aclamado en más de cuatro mil años, y el lugar donde
tiempos apostólicos. Hizo uso del Libro de estaban asentadas aquellas ciudades
Enoc (uno de los escritos más antiguos del permanece desierto; siendo sino un mar lleno
mundo y muy conocido entre el pueblo judío), de sal y azufre. (Gn 19:24; Dt 3:17).
que habla de ángeles enojados, guiados por
satanás y su consecuente resultado – Dios no es un ser bromista, permite que
encadenados en cadenas eternas (Jue.1:6). los hombres planten la semilla que les gusta,
pero exige que cosechen exactamente lo que
La idea del escritor bíblico no es darle siembran.
legitimidad a los escritos del libro de Enoc,
sino, como excelente maestro, utilizar de IV. CONSEJO DE JUDAS.
manera didáctica el conocimiento común
entre todos, para advertirles sobre la Judas termina su carta dando algunos
desobediencia a las órdenes divinas. Por eso consejos a sus lectores. Él sabía
escribe: “Y a los ángeles que no guardaron perfectamente que la vida cristiana está llena
su dignidad, sino que abandonaron su de batallas y que nuestra fe debe ser defendida
propia morada...” (Jd 1:6). cada día, porque los falsos maestros, inspirados
por Satanás, siempre están buscando a quien
Judas advierte a sus lectores que Dios no tragar. Por eso el maestro Judas escribió tres
puede ser burlado y que sus criaturas nunca grandes consejos:
pueden usurpar su gloria y poder; aunque
sean los grandes seres celestiales, ninguno de 1. Edificaos en la Santísima Fe. (v.20).
ellos tiene poder igual al que pertenece al
Señor Glorioso, Majestuoso y Dominante. En batalla contra los falsos maestros, debemos
(Jue.1: 25). prepararnos de todas las formas posibles; sin
embargo, toda preparación pasa por el
funda mento de la palabra de Dios.

81
 La Biblia dice: “...la fe viene por el oír el
mensaje, y el mensaje se oye por la palabra
de Cristo.” (Romanos 10:17 NVI).
doctrina no hay edificación en la santísima
fe. Satanás, conociendo esta Verdad, busca
por todos los medios alejar a los cristianos
de las Sagra da s Escrituras.
Es con pesar que seguimos nuestros días
como los más oscuros en términos de
construcción en la fe. El relativismo tiene
tomado a millones de vidas cristianas. El
infierno ya no da miedo, porque en nuestros
oídos resuenan las siguientes frases: “Lo que
hiciste o dejaste de hacer no cambió el
principio, Dios te escogió”. La idea de que
estás liberado se ha extendido entre nosotros
y esto hará que muchos creyentes no vayan al
cielo.
2. Orar en el Espíritu Santo. (v20).
La práctica de la oración no es un
pasatiempo para el cristiano, la oración es el
combustible del alma. Judas aconseja a sus
lectores orar en el Espíritu Santo, pues sabía
perfectamente que cuando "...no sabemos orar
como conviene, pero el Espíritu mismo intercede
por nosotros con gemidos indecibles..."
(Romano s 8.26.27 NAA).
El que está edificado sobre el amor de
Dios no pierde la esperanza (Sal. 121), ni
Sin mucho menos se desespera en tiempos de
tribulaciones (Sal. 46); porque sabe
perfectamente que nada puede separarlo del
amor de Dios (Rom 8:35-39). Permanezcamos
firmes en este amor, no nos apartemos
nunca de él, PORQUE ESE AMOR FUE
DERRAMADO EN NUESTROS CORAZONES.
CONCLUSIÓN
La Carta de Judas es una riqueza
doctrinal, llena de enseñanzas
extraordinarias. Es imposible no sentir la
presencia del Espíritu Santo en cada palabra
registrada en esta Misiva.
Que sigamos todos los consejos que nos
escribió Judas, el hermano del Señor Jesús,
que seamos soldados fieles en la batalla por
la fe que una vez fue dada a los santos.
De la misma manera que Judas se
levantó para defender la genuina enseñanza
de la Santa Escritura, que podamos
levantarnos en estos días como verdaderos
apologeta s de nuestra fe.

Hoy en día la práctica de la oración ha PREGUNTA AL PROFESOR

sido muy descuidada. En nuestros servicios
de oración, la mayoría de las personas no
doblan las rodillas. Sabemos que algunos
no pueden por sus limitaciones físicas o de
salud; pero, la mayoría no busca a Dios de
rodillas simplemente por falta de
reverencia.
3. Conserv aos en el Amor de Dios.(v .21).
El tercer consejo de Judas es que sus lectores
perma nezca n en el amor de Dios, que sus
convicciones se establezca n sobre la Roca Eterna .
(Mt 7:24-27). El apóstol Juan dice: "En el
En el amor no hay miedo, al contra rio, el perfecto
amor echa fuera el temor…”
(1Jn. 4:18 NAA).

82
 RETO DE LA SEMANA

Pero vosotros, am ados, edificaos

sobre la santísim a fe que tenéis, orando
en el Espíritu Santo. (Jud 1:20).

EJERCICIOS

1. Según la lección de hoy, ¿cuál es la fecha

probable de redacción de la Carta de Judas?

2. ¿Cuáles son las tres advertencias que se

encuentran en la Carta de Judas?

3.Describa los tres consejos de

Judas estudiados en esta lección.

83
 LISTA DE ABREVIACIONES
ACF - Almeida Corrígida Campo ARA
– Almeida Revisado y ActualizadoARC –
Almeida Revisado y Corregido
KJA - King James actualizado NAA
– Nueva alm a actualizada
NTLH - Nueva traducción en el idioma de hoyNIV
– Nueva versión internacional de TD
– Traducción brasileña de VDN
– Di Nelson Versión 2.2

BIBLIOGRAFÍA ABREVIATURAS
BIBLIA REY JAMES ACTUALIZA DA. ANTES DE CRIST O – Ant e s de Cristo.
San Pablo. Sociedade Bíblica Iber oamericana &
Abba Pr ess en Br asil. 2012.
BV–Biblia viva.
BIBLI A DE ESTU D I O DE PALA B R A S
ANUNCIO–Después de Cristo.
LLAVE – Hebreo y griego. Río de
Janeiro: Editoria l de gramo.–Griego.
Asambleas de Dios - CPAD. 2011.
LXX–V er si ón de los setenta rabinos.
BIBLIA DE ESTUDIO PENTE C OS TA L.
Rio de Janeiro: Editoria l de las NTLH –N ue v a tradu c ci ón en el lengua j e de
Asamblea s de Dios – CPAD. 1995. hoy.

LA SANTA BIBLIA, TRADUCCIÓN NVI–Nueva Ver sión Internacional.

BRASILE ÑA .2ª ed. Barueri, Sao Paulo:
Socieda d Bíblica de Brasil. 2010.
XX–Siglo veinte.
BIBLIA. NUEVA TRADUCCIÓN AL
LENGUAJ E ACTUAL .Ba rue rí, Sao
Paul o: Soci e d a d Bíbli ca de Brasi l . 2017 .

BIBLIA NUEVA VERSIÓN

INTERNACIONAL – NVI.San Pablo:
Editori al Vida. 2003.

BIBLIA VIVA.São Paulo: Editor ial

Hagnos. 2018.

CHAMPLIN. Russel Norman. El Nuevo

Testamento Interpretado:ver so de
Versí cul o: Volume n 4: 1 Corinti os, 2 Corinti os,
Gálata s, Efesi os. San Pablo: Hagnos. 2014.

SANTA BIBLIA BERE ANA I.San

Pablo. Alfa. 2018.