FDM La Revista Digital 06

Nmero 6 / Septiembre - Octubre 2011 / Ao I
Alquimia, historia y mitologa

Cine El diablo y el erotismo Tradiciones La Santa Compaa
Arturo
In Memoriam
Recordamos a Sinesio Darnell y Juan G. Atienza
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Sumario
In Memoriam: Sinesio Darnell y Juan G. Atienza Pgina 16
Nos adentramos en la relacin entre el satanismo y el porno Pgina 28 Crnica de las I Jornadas Homenaje del Misterio de Valladolid Pgina 26
Secciones
Alquimia Arturo y la Alquimia - Pgina 14 Ciencia o Ficcin Blade Runner - Pgina 46 Actualidad Negra Seis menores asesinados - Pgina 50 Criptozoologa Serpientes gigantes - Pgina 52 Sonidos Cunticos Moby - Pgina 54 Humor Foros del histerio, la precuela - Pg. 57 La Santa Compaa, una procesin terrofrica llena de tradicin Pgina 60
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Editorial FDM
Director: Rafael Gallego Maquetacin y edicin: Apofis Rafael Gallego Staff: Daniel Arocas Juanma Criado David Cuevas Nacho Lpez Diego Maran Davinia Martnez ngel Molano Jess Ortega Marcos Prez Flix Redondo Juan Jos Romero Jess Blas Ruiz Leal Ukko Vasilius Han colaborado en este nmero: Miguel A. Alcal Prez Jess Callejo Beatriz Erlanz Mnica Gonzlez lvarez
Ladran, luego cabalgamos

La libertad de expresin es decir lo que la gente no quiere or. (George Orwell) Hace unos das que ha comenzado una nueva temporada para los programas de misterio de nuestro pas. Una nueva etapa que esperamos empiece con mucho mejor nimo que como termin la anterior. Y es que, queridos lectores de FDM: La Revista Digital, el mundo del misterio est pasando por una etapa muy extraa. Tan extraa que ni nosotros mismos sabemos muy bien a dnde va a ir a parar. Slo el tiempo nos dar la respuesta a esta cuestin. No es necesario haceros partcipes de todos los problemas que han surgido con diferentes programas de misterio, tanto de radio como de podcast, porque sus oyentes han dado una opinin sobre los mismos en diferentes medios de Internet. Privar de una libertad de expresin que figura claramente como derecho en la Constitucin Espaola, hace que las opiniones que se vierten sobre ellos en la red sean totalmente parciales y carentes de sentido en nuestra opinin. Por supuesto, eso no avala la existencia del todo vale y que se tenga libertad total para insultar a ningn profesional, pero este derecho s otorga la opcin de ir contracorriente y tener una opinin propia. Indicar qu nos parece mal y por qu sin miedo a que un juez nos sancione por atentar al honor de nadie. Y es que alabar a un programa, una web o a unos profesionales es muy fcil. Lo difcil es saber aguantar el chaparrn de la crtica, esa colleja que de vez en cuando todos nos llevamos en nuestro mbito profesional y que en Foros del Misterio y Expediente FDM intentamos asumir con entereza, valenta y humildad siempre que se nos da tanto pblicamente en el foro como en privado. Cada uno debe ser lo suficientemente maduro como para saber qu crticas van a hacer dao y omitirlas, y qu crticas intentan otorgar una opinin constructiva que nos ayude a mejorar. La herramienta que ponemos a vuestra disposicin con Foros del Misterio no es nada fcil de mantener debido a todos estos motivos y muchos otros que dejamos para otros editoriales. Os podemos decir que hay gente a la que le encantara que Foros del Misterio desapareciera, pero no nos importa seguir luchando mientras vosotros sigis al otro lado llenndonos de orgullo a cada paso que damos. Y es que, siempre que haya un problema u os llegue un comentario sobre nosotros, no tenis nada ms que preguntarnos de frente y sin tapujos. Siempre hemos sido transparentes para aquellos que nos han preguntado. Las cifras estn disponibles para aquellos que le interesen, pero no tenemos por qu ocultar que cada mes crecemos ms y ms y eso slo es mrito de vosotros, lectores y usuarios. En Foros del Misterio estarn siempre todos aquellos medios que deseen estar, ni ms ni menos, aquellos que muestren inters y que permitan a sus oyentes, a la vez nuestros usuarios, poder dar su opinin sin miedo a nada ni a nadie. Deseamos de corazn que esta nueva temporada de misterio se centre nica y exclusivamente en descubrir nuevas historias y en debatir sobre nuevos casos y que se dejen al margen los malos rollos y las discusiones que estos ltimos meses han rodeado a diferentes medios del mundo del misterio, afectndonos directa o indirectamente a nosotros, administradores de un sitio web que se hace gracias a vosotros, amantes de los misterios y los enigmas. Gracias por haber descargado este nuevo nmero de la revista. Que lo disfrutis.
Diego Maran y Flix Redondo.
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Imagen de Portada: Ilustracin de N. C. Wyeth para el libro The boys King Arthur (1922)
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Noticias FDM
Despus de diversos sucesos sin explicacin, como el cierre y apertura de puertas, cortinas corridas, y ruidos inexplicables que vienen observando y escuchando el personal de la Oficina de Turismo municipal de la localidad argentina de Victoria, el da viernes, tras algunas horas de apertura, hallaron una extraa huella en el interior del edificio del Tiro Federal. Tras divisar la inexplicable huella (como puede verse en la foto que acompaa a esta noticia), que se identific como una pisada de un humanoide, los integrantes de la oficina se comunicaron con integrantes del grupo Visin Ovni, para que tomasen muestras de la misma, y puedan llevarla a estudio, con el fin de brindar una respuesta al interrogante enmarcado en lo paranormal. En el edificio se hizo presente la investigadora Silvia Prez Somindini, quien en dilogo con el programa de radio Caminando (FM Puente), recalc lo extrao de la huella, por la distancia entre los supuestos miembros. En tal sentido,
Extraas marcas en una oficina de turismo
indic que el tema no era de su competencia, pero que llevara las muestras fotogrficas a un
amigo investigador para que evale el caso. Fuente: diariodevictoria.com.ar
Los avistamientos OVNI siguen creciendo en todo el mundo
Expertos encabezan en Indonesia una misin tras la pista del orang pendek
Un grupo de expertos se han dirigido a la isla indonesia de Sumatra tras la pista de una de las criaturas ms fascinante de la criptozoologa: El orang pendek. Desde hace ms de un siglo, han sido convincentes los informes de la existencia de la criatura. Sin embargo, nadie ha logrado encontrar una prueba categrica de que la isla es e l hogar de una especie de simio que se pasea libremente sobre sus patas traseras. El zologo Richard Freeman, lder de la expedicin, la organiza para ver si el mono se puede encontrar. Algunas personas son escpticas, pero parece que hay alguna base cientfica genuina de la creencia de que un mono podra haberse adaptado a caminar erguido en esta zona de Indonesia. Fuente: wordpress.com
La Mutual UFO Network, empresa norteamericana que financia investigaciones sobre los ovnis en todo el planeta, inform que se registr un aumento notable en la cantidad de personas que llaman a las oficinas para denunciar avistamientos de objetos voladores no identificados. Durante el ltimo ao se han reportado un promedio de 500 avistamientos mensuales, en comparacin con cerca de 300 hace tres aos, un aumento del 67%, afirm el director de
MUFON internacional. Este ndice se nota an ms en pases como Canad y Estados Unidos, detallaron desde la entidad. Sin embargo, esto no es un indicio de vida extraterrestre, ni mucho menos. En promedio, el 95% de las denuncias realizadas son fcilmente descartadas por tratarse de aviones convencionales, satlites, globos meteorolgicos o simples ediciones de fotografas o vdeo. Fuente: elintransigente.com
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Noticias FDM
Noticias de Misterio y Ciencia
Astrnomos encuentran una gran cantidad de agua cerca de un qusar

generalizado en todo el Cosmos, incluso en los tiempos ms primitivos. Bradford dirige uno de los equipos que hizo el descubrimiento. La investigacin de su equipo est parcialmente financiada por la NASA y aparece en la revista Astrophysical Journal Letters. Un qusar es impulsado por un enorme agujero negro que consume cada vez un disco circundante de gas y polvo. Como se lo come, el qusar arroja grandes cantidades de energa. Los dos grupos de astrnomos estudiaron un cusar particular que se llama APM 08279 +5255, que alberga un agujero negro de 20 mil millones de veces ms masivos que el Sol y produce tanta energa como mil billones de soles. No hay vapor de agua en la Va Lctea, aunque la cantidad total es de 4.000 veces menos que en el qusar, porque la mayora del agua de la Va Lctea est congelada en hielo. El vapor de agua es un gas traza importante que revela la naturaleza del quasar. En este qusar en particular, el vapor de agua se distribuye alrededor del agujero negro en una regin gaseosa que abarca cientos de aos-luz de tamao (un ao luz es cerca de seis billones de millas). Su presencia indica que el qusar se est baando al gas en rayos-X y la radiacin infrarroja, y que el gas es inusualmente caliente y denso en trminos astronmicos. Fuente: observacosmo.info
Dos equipos de astrnomos descubrieron el depsito ms grande y ms lejano de agua que se haya detectado en el Universo. Es una demostracin ms de que el agua es un fenmeno
Primeras imgenes del Sol en 360

Es oficial: el Sol es una esfera, ha afirmado la NASA en un comunicado en el que ha presentado nuevas imgenes de la superficie solar y su atmsfera, que darn una visin del astro en torno al que gira nuestro sistema planetario y ayudarn a mejorar las predicciones climatolgicas. Este trabajo es el resultado de las observaciones realizadas por las dos sondas solares del Observatorio de Relaciones Terrestres (STEREO), que la NASA puso en rbita en 2006. Las sondas fueron enviadas a puntos diametralmente opuestos al Sol, con 180 grados de separacin, para estudiar cmo afecta el flujo de energa y materia solar a la Tierra. Ahora, los cientficos han combinado los dos puntos de vista para crear una esfera completa.
Los telescopios STEREO estn configurados para captar cuatro longitudes de onda de radiacin ultravioleta, lo que les permite hacer el seguimiento de aspectos clave de la actividad solar como llamaradas, tsunamis y filamentos magnticos. En definitiva, nada de lo que ocurre en el astro escapa a su atencin. Las nuevas imgenes ayudarn a mejorar la planificacin de futuras misiones de naves espacia-
les robticas o con tripulacin en el sistema solar, auguran los expertos de la NASA, que tambin esperan grandes avances en Fsica Solar y en la prediccin del clima espacial. Fuente: muyinteresante.es
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De la historia al mito
Arturo
Se han escrito infinidad de pginas; se han rodado numerosas pelculas; se han usado litros de tinta o pintura para plasmar en lienzos varios pasajes de la historia... Y hemos sido espectadores de todo ello. Pero, cmo han llegado a convertirse en mito el Rey Arturo, la Mesa Redonda, Avalon, los caballeros, o Merln? Existi realmente este icono de la cultura britnic a, y si apuramos, universal? Y si existi, por qu se ha deformado tanto su historia en el camino? FDM La Revista Digital bucea en las leyendas y la historia para encontrar un punto de unin entre ambos caminos, un nexo que arroje luz en el oscuro tnel del tiempo en el que se pierde Arturo y toda su Corte.
Ukko
San Gildas describe la situacin en De excidio Britanniae (Sobre la ruina de Britania): Britania tiene reyes que, sin embargo, son tiranos. En efecto, parece que desde el fin de la dominacin romana, la provincia se haba dividido en pequeas posesiones de reyezuelos ms preocupados por el poder propio que por luchar contra los invasores. Uno de esos reyezuelos fue Vortigern, un tirano al que apelan la historia y la leyenda. Este rey tardo-romano de triste recuerdo habra invitado a los sajones a combatir como mercenarios bajo sus rdenes, para poder reclamar su primaca sobre los dems reyes locales, y calmar la amenaza de escotos y pictos. Pero los pueblos germnicos pronto demostraron que era otra su intencin... Segn nuestras fuentes histricas ms antiguas y varios indicios arqueolgicos, hubo un momento de respiro en la expansin anglosajona por Britania, en torno al ao 500. Gildas nos habla de una resistencia celta comandada por un tal Aureliano Ambrosius, descendiente de la nobleza romana, quien habra conseguido frenar momentneamente el implaca-
o haba sido nunca Britania una de las provincias ms romanizadas del otrora magnfico imperio. La cultura romana haba calado en ncleos urbanos, pero los britanos1 haban mantenido fuera de las ciudades su lengua, su cultura y trazas de su antigua religin, aunque formal e identitariamente eran cristianos. Cuando hacia el ao 410 las legiones se dirigen a defender la Galia del ataque germnico, el poder imperial abandona la isla. Y entonces, cuando, la civilizacin britano-romana colapsa, inmersa en luchas internas a las que se sumarn las invasiones de paganos, los britanos vuelven a sus orgenes tribales y salvajes. Por el oeste los escotos (irlandeses) causaban el terror, al igual que unos viejos enemigos, los pictos del norte, que traspasaron el hasta entonces infranqueable Muro de Adriano. Y poco ms tarde, por la costa sureste, anglos, sajones, frisios y jutos asaltaban a la poblacin local celto-romana, y se establecern hasta hacer suya la tierra que llamarn Inglaterra. A mediados del siglo VI el clrigo britano
1 Emplearemos britano como sinnimo del indgena celta de la Britania romana, mientras que bretn ser el nombre que daremos al habitante de la Bretaa francesa, la antigua Armrica.
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ble avance brbaro, y que hizo ganar a los celtas varias batallas. La mayor de esas victorias sucedi en junto al Monte Badon, una batalla que pasara a la eternidad en la leyenda. Pero tras ese tiempo, no ms all de una o dos generaciones, los anglosajones vuelven a asumir el control, y poco a poco van formando reinos estables (Kent, Northumbria, Mercia, Anglia, Essex, Sussex, Wessex.... La poblacin indgena se disgrega y se desplaza hacia Gales, Cornualles, al llamado Antiguo Norte (junto al Muro de Adriano), y al otro lado del mar, hacia la Armrica gala, la futura Bretaa. Un pequeo contingente incluso alcanza la Gallaecia hispnica. Mientras los pueblos celtas iban perdiendo poco a poco su tierra y su importancia, surge el recuerdo de una poca en que uno de sus gobernantes, el rey Arturo, plant cara a los anglosajones, y fund un reino britano pleno de majestad y poder. La figura del rey Arturo se convirti en una de las principales leyendas de estas poblaciones celtas, sobre todo en Gales y Bretaa, casi al tiempo en que stas entraban
Mapa de las migraciones britnicas durante el siglo VI.
Sir Galahad, La bsqueda del Grial, de Arthur Hughes, pintura del movimiento pre-rafaelista de 1870.
en una lenta decadencia. Los bardos elaboraron historias cada vez ms ricas sobre un rey que nunca muri realmente, sino que se encuentra dormido, en espera de regresar algn da para reclamar su antiguo trono y expulsar a los anglosajones. En los primeros textos galeses, que nombran a Arturo tangencialmente, inciden en su carcter sobrenatural, como la que encontramos en el Preiddeu Annwn, poema del libro de Taliesin: Arturo desciende al inframundo en busca de un caldero mgico, una especie de cuerno de la abundancia. En 1066, bajo la extraa luz del cometa Halley, los normandos (descendientes de noruegos asentados al este de la Bretaa francesa) invaden y someten Inglaterra. Su flanco izquierdo estar ocupado por guerreros bretones, en un gesto de autntica venganza histrica tras muchas transgeneracional. El rey Arturo regresaba a su poderoso reino en forma de leyendas de Arturo: la esperanza bretona en cierta forma pareca haberse cumplido. Los galeses ven en la invasin normanda tambin una oportunidad para recuperar el orgullo perdido de la poblacin indgena de la isla. Con el objetivo de mostrar a los nuevos seores de Inglaterra las antiguas glorias de la poblacin celta, de las que los libros apenas decan nada, Geoffrey de Monmouth (c.1100- c.1155) escribe su Historia regum Brittanie (Historia de los reyes britanos), una compilacin de supuestas fuentes escritas (la mayor parte des-
aparecidas) y orales, en la que encontramos la primera gran formulacin de las leyendas artricas. El origen de Arturo se entroncar en este relato con una trama de poder en torno a Vortigern, el mago Merln y los hijos de un emperador romano, Ambrosius Aurelianus (ver ms adelante) y Uther Pendragn. El rey Uther concebir a Arturo bajo la apariencia de de Gorlois, seor de Tintagel (Cornualles), yaciendo con su esposa Ingerna. Arturo es proclamado rey por la urgencia de la amenaza sajona, que consigue repeler, expulsando a los germanos de la isla, con ayuda de familiares y valerosos compaeros (que an no forman ninguna hermandad). De igual manera consigue vencer a pictos y escotos, pero no contento con eso, somete a su cetro Irlanda, Islandia, las Orcadas, Noruega, Dinamarca y hasta la misma Galia. El rey Arturo se establece entonces en Caerlon una histrica ciudad romana con su esposa Ginebra, tras lo cual decide emprender una campaa contra el propio emperador romano. Pero en las propias puertas de Roma se entera de que su sobrino Mordret ha usupado su trono y se ha casado con Ginebra. A su vuelta Arturo y Mordret se enfrentan en tres cruentas batallas, recurriendo el usurpador a guerreros sajones. En el postrer combate en Cornualles, a orillas del ro Camlann, Mordret muere, y Arturo es herido de gravedad. El rey entrega el trono a un primo suyo, y es llevado finalmente a la isla de valon para curar sus heridas, isla en la
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Las dos coronas, pintura de 1900 del artista britnico Frank Dicksee. El ttulo hace referencia a las coronas de un rey medieval y a la de espinas de Cristo.
primer y ms alabado rey de Inglaterra, alabado en la lengua de aquellos contra los que un da luch... HUBO UN REY ARTURO EN LA HISTORIA REAL? Hecho un recorrido a grosso modo por la formacin de las leyendas y mitos que rodean la figura del rey Arturo, sera fcil rastrear muchos elementos que encontramos en Malory, Troyes y aun en Geoffrey de Monmouth sin ningn respaldo histrico, a menos que procedan (como es muy posible) de otros relatos y fuentes ajenos (por ejemplo, la figura de Merln o la de sir Urien, uno de los caballeros de la Mesa Redonda, tienen grandes posibilidades de ser figuras histricas, pero no relacionadas de ninguna manera con Arturo...). Para intentar encontrar a un posible Arturo histrico, hemos de retrotraernos a los elementos ms antiguos, simples y firmes de la tradicin de las crnicas, desechando los que no aparecen hasta muy tardamente (obviamente la orden de la Mesa Redonda, Camelot, Lancelot y Ginebra, Excalibur, el Grial, Tristn, Perceval, y las mil y una aventuras...). Las fuentes primordiales nos llevan a un contexto histrico ms o menos definido: la resistencia britana a la expansin anglosajona, y a la poca en la que presuntamente la poblacin indgena de la isla consigui frenar o incluso invertir tal avance. Para ello hemos de remitirnos de nueAnthony Sandys, El hada Morgana, de 1864.
que seguira viviendo, esperando el momento para su regreso. Vemos pues aqu un relato muy elaborado que indudablemente ha absorbido numerosos elementos legendarios sin ninguna historicidad, hinchados para ofrecer a los normandos todo un emperador entre los britanos. An muchos elementos del legendarium, pero la trama esencial ya est presente. A estas alturas, indudablemente, Arturo ya es una leyenda, una leyenda que ir aumentando como una bola de nieve desde cuando el libro de Geoffrey de Monmouth se difunde por toda Europa occidental. El clrigo Wace ser autor de una versin en verso y en lengua romance de la historia, que llegar a la corte de Eleonor de Aquitania y a los dialectos franceses. Wace reconoce la existencia de una tradicin oral, sobre la que afirma que ni todo mentira ni todo verdad, dada la tendencia de los juglares a embellecer el texto. Aspira a narrar una verdad histrica, pero l mismo in-
troduce elementos como la Mesa (que no Tabla) Redonda puede que fuera una tradicin que Monmouth no recoge . Bajo el patronazgo de la dama de Aquitania, se gesta el nacimiento de la literatura artrica, una de las cumbres de las letras medievales. En cualquier caso los autores posteriores, desde las inmortales obras de Chrtien de Troyes (1135-1190), prescindirn de pretensiones histricas, eliminando las connotaciones polticas e identitarias bajo las que naci la leyenda, para llevar el mito a los ideales del amor corts, la nobleza, la caballera, y el mundo religioso y mgico del Medioevo. Thomas Malory publicar, todava en 1485, La mort dArthur, la sntesis ms acabada y perfecta de todo el ciclo artrico. A este nivel de la historia, Arturo se haba convertido en todo un arquetipo de rey de un reino perfecto, reino que por cierto no ser ya ms Britania, sino Inglaterra. Una autntica irona histrica: Arturo se cha convertido en el
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vo a l texto histrico ms antiguo que poseemos. En el sermn de Gildas, el clrigo narra la invasin brbara, un autntico castigo divino provocado por los vicios del pueblo britano, en especial por los de sus dirigentes. En el texto, Gildas relata la reaccin britana tras un primer momento de feroz saqueo y huda. Es la ocasin de Ambrosius Aurelianus, un hombre honrado que casualmente era el nico de la estirpe romana que haba sobrevivido en medio del impacto de una conmocin tan grande, si bien sus padres, vestidos con prpura, murieron en ella y cuya descendencia ha degenerado sobremanera en nuestros das desde la bondad de sus ancestros [...], aquel, con la ayuda de Dios, se alz con la victoria. A continuacin menciona la batalla del Monte Badon (que fecha alrededor del ao 500), no dejando claro si Ambrosius tuvo relacin con ella o no. Tras ese periodo de resistencia, los anglosajones habran vuelto a reconquistar el este y el sur de la isla. Gildas no menciona a Arturo en ese momento ni en ninguna parte de su sermn, como harn fuentes posteriores, y el nombre de Ambrosius Aurelianus es uno de los escasos actores histricos que menciona el clrigo. De igual manera, Beda en su Historia ecclesiastica gentis Anglorum (c.731) menciona la batalla del Monte Badn, pero tampoco nombra a ningn hroe britano en relacin a ella, ni tampoco a Arturo. La primera referencia escrita a Arturo la encontramos en fecha tarda, en la obra Historia brittonum (c.830), obra annima atribuida tradicionalmente a
Arthur Hacker, La tentacin de sir Perceval, de 18984.
un tal Nennius: y en aquel tiempo Arturo luchaba contra ellos con los reyes de los britanos, pero l era el jefe de las batallas [dux bellorum]. A continuacin se mencionan un total de doce batallas en la que particip, siendo la novena en Caerleon y la ltima en Mont Badon: en ella cayeron en un solo da 960 hombres de un solo ataque de Arturo; y nadie los venci salvo l mismo y en todos los combates sali victorioso. Esta cita ha generado multitud de dudas. Por una parte, parece mencionarse a Arturo en la misma posicin en la que Gildas mencionaba a Ambrosius, que aqu no aparece. Son en el mismo personaje? Fue Arturo un resistente posterior, en efecto protagonista de la gran victoria del Monte Badon? Lo cierto es que esta mencin parece en un tanto ajena en el discurso de la obra, que se suele preocupar por situar cronolgicamente a los personajes y mostrar su filiacin. Arturo parece alguien que no necesita presentacin, pero al tiempo el autor puede no tener claro el
Frank Cadogan Cowper (considerado el ltimo prerrafaelista), pint Las cuatro reinas encuentras a Lancelot dumiendo en 1954.
contexto, ni se le relaciona con ningn otro personaje de la poca. Otra cuestin que intriga en esta cita es que no se nombra a Arturo como rey, sino como dux bellorum. Algunos historiadores han querido ver aqu la herencia de un antiguo cargo poltico-militar romano (lo que de nuevo lo relacionara con Ambrosius), sin dignidad real, pero aqu de alguna manera por encima de los reyes. En cualquier caso tampoco se hace explcito que no fuera rey... Habra sido realmente un caudillo que en un determinado momento de necesidad dirigi una coalicin de reyes, a pesar de no gozar de su mismo status? Se ha especulado tambin que ese mando de las tropas britanas y su movilidad habra constituido en la prctica una tropa de caballera (de la que los anglosajones carecan), pero en realidad esto slo es mencionado explcitamente por Geoffrey de Monmouth, cuando el contexto de las invasiones normandas (que contaron ciertamente con un cuerpo de caballeras) se habra trasladado a la pica artrica. La siguiente mencin a Arturo la encontramos en los Annales Cambriae (Cam-
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lenguas celtas, y que significa oso. En tal caso tendramos antes un sobrenombre que un nombre autntico. Conocemos adems varios personajes despus de la poca de Arturo con nombres similares, pero fue realmente un recuerdo del personaje o del apodo? Arturo se llam realmente Arturo? O quiz Arturo esconde un personaje que tuvo otro nombre... DIVERSAS TEORAS En efecto, en las ltimas dcadas se han postulado diferentes reconstrucciones que tratan de identificar al Arturo histrico con otros personajes cuyas historias nos han llegado por separado, estimando de esta forma que la leyenda pudo estar originada por hombres bien localizados en el tiempo y el espacio, que con el paso de las generaciones y con la tradicin oral se habran convertido en nuestro mtico hroe. El candidato ms verosmil habra sido un nombre que ya conocemos, Ambrosius Aurelianus, que aparece en las fuentes ms fiables antes que el propio Arturo. Segn Gildas, Ambrosius habra sido un general tardo-romano, de descendencia nobiliar (el prpura fue un distintivo senatorial), que pudo ser rey de buena parte de Britania. Se convirti en lder de la resistencia britana, relacionado de manera no muy clara con Monte Badon. Pero en contra de esta teora hay un hecho demoledor: Ambrosius parece pertenecer a la generacin anterior a la batalla, enfrentado en la Historia Brittonum a Vortigern. Tambin de origen romano fue Lucius Artorius Castus, un jefe militar que lleg a ser prefecto en Britania (en lucha con los pictos en la frontera norte) y dux en Armrica, la futura Bretaa francesa. En la isla dirigi a tropas srmatas, portadoras de leyendas de origen escita en las que se encontraban la adoracin de una espada clavada en una roca, una ceremonia en la que una espada era arrojada a un lago... y otras diversas conexiones con las historias del rey Arturo. Sin embargo esta identificacin conlleva dos claros fallos: el personaje data de finales del siglo II, muy lejos del contexto las invasiones anglosajonas, y sus conexiones estn ms con aspectos medianamente tardos de la leyenda que en los datos histricos ms fiables. Riothamus es el ttulo (=gran rey) de un monarca britano de nombre desconocido que respondi a la llamada de uno
Las ruinas del castillo de Cadbury, en el que tradicionalmente se ha localizado Camelot.
bria = Gales), escrito entre el siglo IX y principios del X, una relacin cronolgica de hechos, muchos comprobados histricamente. En el ao 516 tenemos la siguiente entrada: batalla de Badon, en la que Arturo llev la cruz de nuestro Seor Jesucristo durante tres das y tres noches sobre sus hombros y los britanos resultaron vencedores. Pero tambin tenemos una segunda referencia, indita hasta el momento, en el ao 537: batalla de Camlann, en la que Arturo y Medraut cayeron, y hubo una mortandad en Britania e Hibernia [=Irlanda]. Tenemos pues el dato ms antiguo sobre la muerte de Arturo, y en el mismo lugar en el que lo situar Geoffrey de Monmouth. Y con ella, la primera referencia tambin a Mordred, aunque no se aclare la relacin del hroe britano con l (de nuevo nos encontramos con datos que el receptor de la obra pareciera tener que conocer). A partir de ah, el resto de las fuentes latinas parece recoger este mismo material y ampliarlo. Antes de Geoffrey de Monmouth, encontramos tambin algunas menciones en poemas galeses, normalmente secundarias y muy legendarias, como el citado Preiddeu Annwn. La literatura heroica galesa siempre cantaba a personajes reales, aunque sus bardos eran famosos por adornarlas en demasa con hechos fantsticos e improbables para ensalzar a sus hroes. Encontramos tambin en estos versos muchos de los personajes que acompaarn las leyendas posteriores de Arturo, como Keu (sir Kay), Uriens,
Uther Penn, Perlesvaus (Perceval), la espada Caledfvwlch (=Excalibur?), etc. Si encontrar fuentes histricas que nos narren hechos verificables puede ser desesperante, lo mismo sucede con los lugares citados. Uno de los emplazamientos en teora con mayor historicidad, como es el Monte Badon, no ha sido localizado entre varias ubicaciones posibles. Tradicionalmente han sonado con fuerza dos localizaciones de Sommerset, al suroeste de Inglaterra: el castillo de Cadbury como el mtico Camelot, o Glastonbury, donde se ha querido ver la Isla de valon y donde en 1191 unos monjes desenterraron a unos supuestos Arturo y Ginebra. Caerlon est en cambio bien situado en Gales (al igual que muchos otros emplazamientos artricos). Numerosas referencias, como la lista de batallas de los Annales Cambriae, al igual que algunos personajes como Merln nos llevan al Antiguo Norte. Cornualles ofrece diferentes nombres tambin, como Tintagel, donde Geoffrey de Monmouth sita la seduccin mgica de Uther Pendragn como marido de Ygrain. Y lo ms lgico adems sera ver a Arturo luchando contra los anglosajones en el sureste. Dnde se sita el Arturo histrico? Realmente se movera por toda Britania, o cada tradicin tiene a llevar al mito en su propio entorno? Ni siquiera el nombre Arturo tiene un origen claro. Para unos cuantos expertos se habra originado en un nombre de una familia romana, la gens Artoria. Otros en cambio lo relacionan con el trmino Arth, comn a las diversas
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de los ltimos emperadores romanos, y se dirigi en el ao 470 con un contingente de tropas a defender la Galia del ataque visigodo, lo que evoca las conquistas continentales de Arturo. Al llegar a Burgundia, Riothamus es traicionado por uno de los suyos a sus enemigos, y muere en batalla, cerca de una localidad llamada aun hoy Avallon. El problema es el mismo que Lucius Artorius Castus: las conexiones se plantean sobre todo con elementos de leyendas tardas. Y adems su poca, como la de Ambrosius, es anterior a la batalla del Monte Badon. S se ajusta mejor a la poca la teora de Owain Ddantgwyn, un rey britano de Rhs, en Gales, y que consigui defender del avance anglosajn su capital, Viroconium, la ltima gran ciudad britana de la poca romana. Fue derrotado segn san Gildas por su propio sobrino. Segn la misma fuente, su hijo Cynlas Goch es llamado conductor del carro que es el receptculo del oso. Oso, como hemos visto se traduce como Arth. Una conexin, como otras de esta teora, un tanto forzada. Otro rey gals que ha sido identificado con Arturo fue Athrwys ap Meurig (siglo VII), que ha sido relacionado con una lpida con el lema Rex Artorius, Fili Mavricius, adems de una cruz de latn con la inscripcin Pro Anima Artorius. Sin embargo ambos objetos, o al menos sus textos, se consideran falsificaciones, y el personaje es demasiado tardo para ser el Arturo histrico. Los prncipes galeses de finales del siglo VI Artr mac edin, hijo de edn mac Gabrin, o Arthur ap Pedr, tambin han sido candidatos a ocupar el puesto del Arturo original, pero nico que podemos comprobar es que el nombre, en sus variantes, ya era bastante popular, lo que quiz sea una prueba indirecta de la existencia de un clebre Arturo unas dcadas anterior. Pruebas arqueolgicas de la existencia de Arturo no existen (como hemos dicho ni siquiera el espacio fsico en el que habra vivido es seguro), aunque a falta de algo mejor, muchos arturlogos se han agarrado a un hallazgo de 1998. En unas excavaciones en el entorno del mtico castillo de Tintagel se hall un trozo de pizarra con la inscripcin latina Patern[--] Coli avi ficit Artognou,
Dibujo de la piedra de Arturo descubierta en Tintagel, un trozo de pizarra en la que puede leerse: Patern-- Col avi ficit Artognou.
traducible como Artognou, vstago de Patern[us] Colus lo hizo. Pero ni el nombre se acerca lo bastante al nombre (Arthur - Artorius - Arthurus), ni ninguna fuente anterior a Geoffrey de Monmouth relaciona Tintagel con Arturo. CONCLUSIONES Resumiendo: no sabemos prcticamente nada seguro sobre la existencia real de Arturo, los datos que ms se aproximan a su figura histrica son inexistentes en las crnicas ms antiguos (Gildas, Beda), y pasaron muchos siglos hasta la Historia brittonum y los Annales Cambriae. Con todo esto es posible afirmar que su existencia es slo legendaria, que Arturo es una figura completamente literaria y mtica, inventada de principio a fin como un arquetipo, qui-
z tomando como base ya antiguos mitos britanos (o galeses o bretones), tal y como opinan muchos especialistas. Pero tambin es posible intuir que tras la leyenda, tan intensa, puede encontrarse un personaje real, que despejado de todo adorno literario en ltima instancia tuviera muy poco que ver con el resultado final. Situado en su correcto contexto, verosmilmente podramos hacer una reconstruccin mnima del personaje. Habra existido en torno a los aos 500 un caudillo militar britano que encabez la resistencia contra el avance anglosajn, y que venci en Monte Badn. Tras su muerte los germanos frustraron la esperanza britana y el guerrero sera recordado como lo que pudo haber sido y no fue. Eso sera como decimos el mnimo histrico que podramos decir del perso-
Una imagen de las ruinas de Tintagel, situada al norte de la costa atlntica de Cornualles en el Reino Unido.
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John Mulcaster Carrick, La muerte de Arturo, pintura de 1862.
naje, pero haciendo caso a algunos de los detalles que tienen ms verosimilitud de las fuentes ms fiables, podramos proponer la siguiente biografa del Arturo histrico: un personaje quiz llamado o apodado Arturo, surgido del entorno de resistencia de Ambrosius Aurelianus un hijo, familiar, o quiz el propio Ambrosius, ms posiblemente uno de sus soldados, logra acaudillar a distintos jefes y reyes britanos para luchar contra el avance anglosajn. Y lo logra a pesar de tener un rango inferior a ellos y a sus divisiones y rivalidades internas. Arturo lograra una serie de victorias aplastantes quiz en una zona de Britania o quiz en varias de ellas reclamado por su fama, y se convertira en el dux bellorum, al que muchos lderes se uniran entusiasmados con la posibilidad de derrotar a los invasores. Pero finalmente fue vencido, quiz con ayuda de alguna traicin interna. A su muerte sus hazaas seran recordadas y magnificadas, mientras los britanos eran arrinconados y expulsados de su antigua tierra. Por supuesto, este Arturo no habra sido el mayor artfice de la resistencia britana, puede que ni siquiera el ms exitoso (de ah que Gildas recordara
antes a Ambrosius que a l), pero con el tiempo muchas de las hazaas de ese tiempo fueron atribuidas a l, y las gestas de hroes annimos se superpusieron a las leyendas del mtico Arturo. Y con el tiempo, antiguas tradiciones celtas y relatos ajenos al Arturo histrico se aadieron en diferentes capas. Quiz tambin la nobleza de Ambrosius Aurelianus, el ejrcito y los mitos sobre espadas mgicas de Lucius Artorius Castus, las conquistas de Riothamus o la figura de Owain Ddantgwyn formaron parte de este crisol de historia, leyenda y mito. Pero cuando esos relatos llegan a Geoffrey de Monmouth, ya se han transformado en un puro mito. Se le hace rey, y el recuerdo de aquellos reyes que lo situaban por debajo de ellos se justific con la historia de su extrao y adltero nacimiento. Aquella coalicin se convirti en la hermandad de la Mesa Redonda. Su campamento de batalla en Camelot. Sus victorias en Britania en todo un imperio. Su poder en batalla en la mgica Excalibur. Su fe cristiana, pero a la vez el recuerdo de los viejos dioses y su mgico caldero, en la bsqueda del Grial. Su traicin por parte de alguno de sus aliados en la traicin de su
esposa Ginebra y su amigo Lanzarote. La consumacin de esa traicin en la lanza clavada por Mordred. Y el recuerdo de la esperanza que un da encendi el autntico Arturo en los britanos se convirti en la esperanza del rey vivo en la mgica valon, que regresara para llevar por ltima vez a su humillado y mortecino pueblo a la victoria. Sin duda aquel caudillo britano que un da fue, si es que realmente fue, sigue viviendo de alguna forma en la leyenda y el mito del rey Arturo, el que yace y duerme, el que fue y que algn da ser. Hic jacet Arthurus, Rex quondam, Rexque futurus... FDM
Info +
- El rey Arturo y su mundo. Diccionario de mitologa artrica Carlos Alvar. Ed.
Alianza Tres (1991)
- Pendragon: The definitive account of the origins of Arthur Stephen Blake & Scott
Lloyd: Rider (2002)
- La novela artrica. Orgenes de la ficcin en la cultura europea Victoria

Cirlol: Ed. Montesinos (1987)
- Los orgenes de la literatura artrica
Gloria Torres Asensio: Edicions de la Universitat de Barcelona (2003)
Alquimia en la Corte del Rey Arturo
Galahad Perceval y Bors encuentran el Santo Graal pintura de Edward Burns.
Vasilius
egn narraciones legendarias de los siglos XII y XIII, Chrtien de Troyes, utilizando leyendas de la mitologa cltica, compuso hacia 1.182 los 9.000 versos de Perceval o el cuento del Graal. Otros cuatro poetas continuaron la obra. Uno desconocido; posteriormente Wauchier de Denain, y por separado, Manessier y Gerbert de Montrevil. En total 63.000 versos. El eje central de estos poemas es el Graal, un vaso misterioso que contena una hostia que deba ser el nico alimento de un rey. Robert de Boron continu la leyenda del Graal entre 1.183 y 1.199, pero esta vez impregnndola extensamente de misticismo cristiano. En su roman de la Historia del Graal, llamado tambin de Jos de Arimatea, el vaso mgico se convierte en el cliz de la cena en el cual Jos de Arimatea habra recogido la sangre que brot del costado del Cristo crucificado. El simbolismo cristiano se acentu en la serie de romans1 que derivaron del poema de Robert de Boron. En el ltimo de ellos, titulado La bsqueda del Santo Graal, escrito hacia 1.220,
domina el ideal religioso de la Orden del Cister. Muy influenciado tambin por el simbolismo religioso y el espritu caballeresco de su tiempo, surgi a principios del s. XIII una versin alemana a cargo de Wolfran von Eschenbach que titul Parzival, fuente de inspiracin para Richard Wagner en su Parsifal. Esta compilacin de narraciones artricas
Recogiendo la sangre de Jesucristo.
Pgina de un antiguo manuscrito donde aparece Parzival.
muestra una estrecha relacin con la Alquimia. Contienen en su interior una filosofa tradicional heredada del mundo antiguo. El mundo pagano de los celtas se funde con el cristianismo esotrico de los primeros cristianos. Todo procedente de una misma y mucho ms antigua fuente que llamaremos Tradicin o saber tradicional y que impregn especialmente a todos los postulados alqumicos. La relacin entre la Alquimia y estos textos es evidente. Basta leer en lenguaje de los pjaros o cbala (de kaballs, caballo de carga) solar o hermtica, para que fluya el saber tradicional oculto en su interior. As, el alquimista es el caballero (en su sentido antiguo de valiente, corts, desinteresado, caballeroso, honrado, noble) que ha de ir bien sujeto a la montura de su cavale (yegua en latn) y con la carga de los conocimientos antiguos. Por eso el jinete alquimista ha de ser persona cabal, es decir, sensato, justo, completo, equilibrado, pero tambin experto en la cbala, del hebreo Qabbal: Tradicin, o conjunto de doctrinas msticas y metafsicas de carcter esotrico. Veamos, mediante algunos ejemplos, cmo fluye la cbala hermtica en los textos artricos. EL GRAAL
El trmino Graal deriva posiblemente del latn gradalis, copa ancha y un poco profunda, aunque para otros deriva de gradale (libro). Para los celtas es la copa de la vida y el caldero mgico de Dagda2. Para los cristianos es el cliz que recogi la sangre de Cristo. En la primeras narraciones, el Graal era un vaso que contena una hostia. La imagen muestra claramente un simbolismo tradicional. El vaso es el receptculo de la divinidad, smbolo de la Tierra virgen que ha de ser espiritualmente fecundada. Smbolo tambin de la Virgen Mara, ya que as la define la letana de Loreto: Vas espiritual, vas honorabile, vas insigne devotionis.... Es en definitiva el smbolo de la materia que necesita ser fecundada por la chispa divina o energa universal sin la que nada puede existir y evolucionar. En Alquimia se corresponde con el llamado vaso de la Naturaleza, o materia que convenientemente trabajada y sublimada (vuelta sublime), ser capaz de atrapar, como si de un imn se tratase, la energa universal que los antiguos alquimistas llamaron, entre otros muchos nombres, spiritus mundi, y que resulta indispensable en la elaboracin de la verdadera piedra filosofal. La hostia es la forma sagrada, el pan eucarstico, smbolo del cordero de Dios que se ofrece en sacrificio. En trminos alqumicos s e co-
Cristo con el cliz, otra obra de Juan de Juanes.
La magnfica representacin de la Santa Cena de Juan de Juanes, pintura de 1560.
rresponde con la piedra filosofal o medicina soberana. Los cristianos orientales designan los fragmentos del pan eucarstico por el nombre de carbones. Para ellos, el Cristo es el carbn viviente. En forma similar, para los alquimistas, la piedra obtenida de la Gran Obra es el carbnculo3 (rub) de los sabios. Para los cristianos griegos, la hostia era el Dron, es decir, el don de Dios, vocablo que en las mejores obras hermticas designa tanto a la piedra filosofal como al don divino que necesita el alquimista sin el cual su bendita piedra no se manifiesta. Es verdaderamente esta Medicina (la hostia) la que el sacerdote absorbe en el curso de la Santa Misa para el bien de todos los fieles, como el alquimista que devenido Adepto la toma, l mismo, bajo otra forma. stas son palabras de Canseliet, quien fuera el nico discpulo conocido de Fulcanelli. El Graal, enlazado en su tradicin ms cristiana, es el cliz que contiene la sangre de Cristo, sangre que es roja como el color de la piedra filosofal y que otorga la inmortalidad a quien bebe de l, como le ocurre al alquimista Adepto (el poseedor de la piedra filosofal) cuando la toma. As, la sangre purificadora de Cristo es imagen de la piedra filosofal. El cliz, instrumento principal en la celebracin de la Santa Misa, por su forma representa al crisol de los alquimistas, antiguamente llamado crucibulum (de crucis, cruz), donde la materia es mortificada por el fuego, como el Cristo lo fue en la cruz. Fulcanelli, el gran adepto del s. XX, interpreta que el gardal de los egipcios es la clave del Graal. Es en esta bacinilla que contiene el fuego creador, perpetuo y sagrado de las vestales, de los mazdeos y de los hebreos donde se encuentra la respuesta. Entre los egipcios, Serapis se representaba a menudo con la bacinilla de fuego sobre la cabeza. Para los iniciados de Isis, Gardal era el jeroglfi-
co secreto del fuego divino, Dios fuego que se encuentra enteramente en cada ser, ya que todo el Universo tiene su chispa vital. La sangre que bulle en el Santo Cliz es la fermentacin gnea de la vida o de la mixtin generadora. Eschenbach nos dice que una leyenda afirma que el Graal fue tallado por los ngeles utilizando la esmeralda que se desprendi de la frente de Luzbel (o Lucifer. De lux, lucem: luz y ferre: llevar, portar) en el momento de su cada. Esta imagen simblica de la piedra esmeralda se corresponde por su color verde con la luz de la Naturaleza, la de la fuerza de la primavera que provoca el renacimiento del mundo vegetal tras el invierno. Es la fuerza de la que habla la Tabla esmeralda, el tratado ms simple y ms apreciado por
Caldero de plata encontrado en Gundestrup, Dinamarca, mostrando inscripciones de la mitologa celta. Siglo I o II a. C. Fuente: wikipedia.
todos los alquimistas. GALAHAD Hijo de Lancelot, es el caballero casto, virgen, que tendr el privilegio de encontrar el Graal. Su palabra raz Gal-, Gala-, presenta un interesante simbolismo tradicional. Veamos algunos ejemplos. El significado principal de gala en latn es Gloria, es decir, el cielo donde los ngeles, los santos y los bienaventurados gozan la presencia de Dios. Se corresponde con la iluminacin. El iluminado es el despierto, el cabal, el que ha superado la prueba y merece residir junto al Creador. Es lo que le espera al alquimista que tras el largo y penoso camino ha conseguido su objetivo. En griego, gala significa leche. En Alquimia se corresponde con la denominada leche de la virgen, llamada tambin mercurio, fuego, espritu universal, es la sustancia virgen y pura que fluye sin cesar, la buscada ansiosamente por los alquimistas, chispa de vida que nutre y que es capaz no slo de rejuvenecer o reincrudar4 cualquier metal sino de dar buena salud y larga vida a los reinos vegetal y animal. Curioso es el trmino galea, del latn casco, gorro peludo o cresta de gallo. Este casco tena forma de sombrero frigio, cnico, con la punta
Estatua de Serapis. Museo Po-Clementino. El Vaticano.
Galejadors de la fiesta del pino de la localidad catalana de Centelles. Fuente: foto de Jaume Lujan en http://www.ganxova.net/festadelpi06/index.htm
enroscada hacia delante. Este gorro frigio ha sido tradicionalmente el de los alquimistas, es el que lleva el alquimista de la Catedral de Notre Dame de Pars que inmortaliz Fulcanelli en su Misterio de las Catedrales. Tradicionalmente se llamaban galos a los encargados de rendir culto griego a Cibeles (cuyo origen es Rhea, la diosa frigia madre de todos los dioses). Su nombre de galos proceda segn algunos de un tal Galo que fue quien les ense el culto; para otros porque recibieron el culto de una religin gala (cltica primitiva). Los galos, sacerdotes de Cibeles, se cubran con la galea, que por semejanza a la cresta de gallo es tambin smbolo del fuego solar (el gallo es el anunciador del sol). Este fuego solar es el don del cielo generador del alimento espiritual que los antiguos llamaban oro celeste o sangre redentora, la que el galejador de las fiestas tradicionales catalanas, con sus disparos de trabuco al cielo, pretende hacer bajar a la tierra para nutrirla. se es el significado antiguo de galejar5: hacer descender la leche (gala) o sangre del cielo, roco nutridor y salvador de los hombres que se manifiesta especialmente en primavera. Y para asistir a estas fiestas o bodas celestes entre el cielo y la tierra es preceptivo engalanarse, es decir, vestirse de gala con el traje ms preciado. Los mejor parecidos sern llamados galanes y los ms atentos galantes, atributos del buen caballero medieval. Y esta preciosa leche que baja del cielo procede del
interior de nuestra Galaxia, del griego galaxias kyclos (crculo lcteo), es decir, la Va lctea, llamada tambin camino de Santiago o de Compostela porque a causa de su orientacin Norte-Sur indicaba aproximadamente la direccin a Galicia. Compostela procede del latn compos (dueo de, o el que ha obtenido), y stella (estrella) o bien de Compost stella, es decir, el compuesto de la estrella, por la forma en estrella que toma la materia a lo largo del proceso alqumico. El alimento que el peregrino a Santiago reciba como limosna a lo largo de su camino fue llamado gallofa. Dijimos que el animal smbolo de los celtas o galos es el gallo, el anunciador del sol. Gallardo animal que siguiendo a la tradicin hizo retroceder al len. El gallo, llamado pollastre en cataln, es decir, astro polar, es el smbolo de la estrella polar en la tradicin oculta. El gallo es tambin el atributo de Mercurio, el mensajero de los dioses, el portador de esta leche de la Naturaleza, fuego divino o celeste, que nos trae hasta nuestro universo inferior. LANCELOT Del latn lancea (lanza) y lotos (rbol o fruto). En trminos alqumicos, la lanza simboliza el fuego del que se sirven los alquimistas en la obra de la piedra de los sabios6. La lanza, al igual que la espada o las flechas, por su capacidad cortante, penetrante, hiriente, es smbolo del fuego oculto de los alquimistas, es decir, se trata del fuego que da nacimiento a su disolvente universal, que es el que abre o penetra a los metales para extraerles su sangre, raz o principios. Con respecto a los rboles, los filsofos llamaron rbol de la vida tanto a la materia que constituye la
El Rey Artus con su armadura de guerra. Estatua de bronce del siglo XV En el cenotafio del emperador Maximiliano I, en Innsbruck.
piedra filosofal, es decir, su mercurio, como a su elixir o medicina de los tres reinos o panacea universal, que resucita a los muertos, es decir a los metales imperfectos, a los que lleva a la perfeccin o nobleza. En la tradicin alqumica son numerosas las imgenes que muestran rboles con frutos. Estos frutos suelen ser o bien soles, refirindose a la obra solar, obra mayor u obra del oro, o bien lunas, refirindose entonces a la obra menor, obra lunar o de la plata. Cuando los frutos consisten en los smbolos alqumicos de los siete metales, se representa a la materia primera de todos los metales, la que los hace nacer, es decir, la semilla metlica o protohil. El trmino Lancelot tambin sugiere el mito de Cadmo, tremendamente alqumico. Cadmo con su lanza atraviesa a la serpiente python y la clava en un rbol. Sobre el simbolismo de la lanza y el rbol ya nos hemos someramente referido. Sobre la simbologa de la serpiente, sta, por su carcter venenoso, ponzooso, era smbolo del mercurio de los alquimistas, del disolvente universal, el que abre el metal hasta su raz. Pues bien, la primera parte de la obra alqumica es la nigredo. El metal, en contacto con su disolvente, ha de pudrirse, ennegrecerse, inflarse como si de una herida ponzoosa se tratara. ste es el significado de la serpiente, pues en griego, pyth, significa hacer que se pudra o descomponer. Y acabaremos con el personaje principal, con Arturo, el monarca ideal tanto en la guerra como en la paz. ARTS, ARTURUS, ARTURO Art us, o uso del Arte, tradicionalmente la Alquimia es el Gran Arte. Art uro o art oro, es decir, el arte del oro o la trans-
mutacin alqumica en oro. Art urus o arte del toro, es decir, la tauromaquia, del griego Tauros (toro) y machomai (luchar). Pero en Alquimia el toro es el jeroglfico de la materia de la Gran Obra as como del Sol, la Luna y del fuego oculto en la materia. En sentido alqumico, Arturus es el torero alquimista que debe combatir contra el furioso animal o materia filosofal. Debe lidiar con la materia, es decir, prepararla, para finalmente, con su estoque, smbolo del fuego secreto, abrir la carne del toro/materia para extraerle su sangre, es exactamente el trabajo del alquimista, que debe extraer de la materia propicia y con ayuda de su fuego secreto, el precioso licor sanguneo que aquella encierra. FDM
Cadmo matando a la serpiente. (Antonio Tempesta)
1 Romans courtois, es decir, novela o romance corts. Conjunto de narraciones caballerescas en verso y prosa que a partir del s. XII introducen en la literatura los ideales de mundo caballeresco, que basados en una concepcin del amor y la vida en sociedad tuvieron una gran influencia hasta el XVII, vctima de la genial parodia de Cervantes. Los protagonistas de estos relatos son caballeros que llevan a cabo grandes hazaas, a menudo de carcter fantstico y con elementos sobrenaturales para servir a su dama, quien pasa en convertirse, para su enamorado, en una verdadera divinidad. 2 Dagda significa el Buen Dios, tambin se le conoce como Padre de Todo, Seor de grandes conocimientos o simplemente Fuego. Es el guardin del gran caldero llegado de otro mundo y que suministra alimento sin fin, de ah que tambin se le llamara imperecedero. Suministra alimento tanto para las necesidades fsicas como espirituales. El Dagda lleva junto a l un garrote gigante, que puede tanto quitar la vida como devolverla a los guerreros muertos, por eso se lo considera como uno de los orgenes del Santo Grial. 3 De carbunculus: pequeo carbn. 4 Volver crudo un metal es retrogradarlo hasta los principios que le dieron origen o nacimiento. Se trata de dos principios que fueron llamados por los antiguos alquimistas como azufre y mercurio. 5 Galejar es un trmino cataln que significa tanto hacer gala u ostentacin como celebrar una fiesta con gran ruido, especialmente con salvas de escopetera. 6 Dom Pernety. Diccionario mito-hermtico. 1758.
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Crnica FDM
Jess Ortega
Tributo al padre Felices
I Jornadas Homenaje del Misterio
Patrocinadas por Mundoparapsicolgico.com, Foros del Misterio, Radio Edenex y Dimensin Lmite, durante los pasados das 5, 6 y 7 de Agosto, se celebraron en Valladolid las I Jornadas Homenaje del Misterio, que en esta ocasin, rendan tributo al padre Antonio Felices, un uflogo con sotana vallisoletano. Durante esos tres das, se dieron cita en el centro cvico Bailarn Vicente Escudero una gran cantidad de personalidades del mundo del misterio, desde jvenes promesas hasta reputados divulgadores e investigadores.
las 17:00 del viernes 5 de agosto de 2011 daban inicio las I Jornadas Homenaje del Misterio. Con la intencin de insuflar un poco de vida a todo este tipo de temticas, las cuales parecen decaer en verano, los organizadores y patrocinadores de este evento abran una nueva pgina en lo referente a congresos, jornadas y seminarios. La presentacin corri a cargo de la principal organizadora, Lorena Gago, que sin dejar de agradecer la implicacin de ciertas personas y agrupaciones no dej pasar la oportunidad de recordar, a pesar de tratarse de un tributo al padre Felices, a algunos de los personajes que han desaparecido a lo largo de este
ao, como por ejemplo Juan G. Atienza o Sinesio Darnell. OVNIS La primera conferencia de la tarde corri a cargo de David Benito, colaborador de diferentes medios y director y presentador durante varias temporadas del espacio radiofnico La zona oculta. Su ltimo trabajo lleva por ttulo rea 51, y se trata de un ensayo de investigacin acerca de uno de los lugares que ms polmica sigue levantando en muchos aspectos. Precisamente, este lugar fue el que ilustr la conferencia. Con muchsima informacin, aquella que se obtiene de la
investigacin de primera mano, David hizo un repaso a la historia, personajes y relevancia de este lugar en lo que al tema OVNI se refiere, un asunto que corre casi en paralelo a la biografa de este enigmtico lugar situado en el desierto de Nevada. A continuacin, el testigo pas a manos de Miguel ngel Ruiz, ingeniero tcnico de telecomunicaciones y colaborador habitual de programas como Dimensin Lmite y Extraologas. Su ponencia llevaba por ttulo Encuentros: OVNIs y pilotos. Desde el comienzo de la misma se dejaba claro que, sin duda, los pilotos son testigos cualificados, situados por ello entre los de primer nivel, ya que cuentan con conocimientos suficientes
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David Benito: rea 51.
Miguel ngel Ruiz: OVNIs y pilotos.
David Velasco y David Cuevas: Uflogos con sotana.
para evaluar de forma objetiva y con propiedad lo que sucede en los cielos. Adems, cabe aadir que todo lo que acontece en el entorno aeronutico queda registrado, y fue con esos registros con los que Miguel ngel acompa de manera magistral los casos que expuso, entre ellos algunos tan conocidos como el caso Manises o el protagonizado por el comandante Juan Ignacio Lorenzo Torres. El punto y final de la tarde lleg de la mano de dos grandes conocedores del fenmeno OVNI: David Cuevas, periodista y director y presentador de programas como La Sombra del Espejo y Dimensin Lmite, y David Velasco, filsofo y musiclogo, quienes rendan el merecido y esperado homenaje al padre Felices con su ponencia Uflogos con Sotana. Con la voz de Flix Armengol se daba inicio a una distendida charla a travs de los grandes investigadores del fenmeno OVNI con los que ha contado la iglesia catlica en nuestro pas. Desde los vallisoletanos Severino Machado y Antonio Felices hasta Salvador Freixedo, pasando por otros nombres como Enrique Lpez Guerrero, Pedro Pablo Requejo u Oscar Gonzlez Quevedo. Todo ello, eso s, repleto de un gran acompaamiento audiovisual aportado por entrevistas y fotografas realizadas de primera mano y algunas que otras joyas bibliogrficas presentes en la mesa.
Juan Miguel Marsella: Fantasmas.
PARAPSICOLOGA Si los OVNIs ocuparon la parrilla de la tarde del viernes, la parapsicologa se presentaba como la principal protagonista de la maana del sbado. A las 10:30, Juan Miguel Marsella, buscador de misterios, presidente de la SEAMP y director y presentador del programa Extraologas, era el encargado de plantearnos una pregunta realmente inquietante: Fantasmas, estn entre nosotros? A travs de un compendio de casos investigados por l mismo y acompaados de testimonios, fotografas y vdeos, Juan Miguel nos haca realmente considerar si hay alguien ms all, fuera de nuestro espectro de visin. Y si Marsella nos mostr lo que parecan los efectos fsicos de estas entidades conocidas popularmente como fantasmas, el siguiente ponente, Jos Ignacio Carmona, vena dispuesto a dejarnos con la boca abierJos Ignacio Carmona: Psicofonas
ta con el resultado de algunas de sus investigaciones. Su ponencia llevaba por ttulo Psicofonas: el enigma de la Transcomunicacin Instrumental, y en ella nos habl del conocido y controvertido enigma de las psicofonas, un tema que lleva investigando ms de 25
aos. Experiencias, teoras y, cmo no, grabaciones sin explicacin que Carmona ha podido registrar a lo largo de su dilatada trayectoria, fueron los componentes bsicos de esta interesante conferencia. Los vampiros de casi todas las culturas fueron los que dieron inicio a la tarde
Javier Arries: Vampiros
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Crnica FDM
Tambin sirvi de homenaje a otros investigadores como Juan G. Atienza y Sinesio Darnell.
rigurosa de algunos casos utilizados en ocasiones para suscitar morbo y pnico, pasando por unas cuantas experiencias OVNI, la mesa estuvo en todo momento presidida por la documentacin y la investigacin en primera persona. LUGARES FASCINANTES La ltima jornada, la del domingo, comenz con la presencia de un autntico explorador: Diego Cortijo, quien nos introdujo en Los ltimos secretos de la Amazona. Mediante la proyeccin de un documental realizado por l mismo, Diego nos present su expedicin a Pantiacolla, durante la cual pudimos presenciar autnticas maravillas ocultas: ruinas, petroglifos, geoglifos, etc. Como si de una novela de aventuras se tratara, Diego nos hizo viajar con el poder de la imaginacin a lugares remotos reservados solo al verdadero aventurero. Por ltimo, un clsico entre los clsicos en esto del misterio: Jess Callejo. Con su ms que caracterstico sentido del humor y su innata cualidad para contar historias, nos hizo un magnfico recorrido por Los lugares mgicos de Castilla y Len. De nuevo la falta de tiempo y la ambicin de Callejo, en el buen sentido, claro, por mostrarnos lo maravilloso de una tierra fascinante, nos dej con algunos sitios sin visitar. Eso s, nos puso tras la pista de lugares fascinantes. Para finalizar, Lorena tom de nuevo los micrfonos y, agradeciendo nuestra presencia y la de los invitados, puso el punto y final a estas jornadas que, para ser las primeras, nada tienen que envidiar a otras. Ahora, solo queda esperar que no sean las ltimas. FDM
del sbado de la mano de Javier Arries. Este licenciado en ciencias fsicas y colaborador de diversos medios heterodoxos, fue el encargado de hacernos viajar a diversos pases y culturas para demostrarnos que el mito del vampiro est ms extendido y tiene ms ramificaciones de las que normalmente pensamos. La falta de tiempo y la gran cantidad de informacin preparada por el ponente nos dej a much os los dientes largos, y nunca mejor dicho, a la hora de conocer el complejo universo del vampiro europeo porque, como el mismo Arries coment al comienzo de su conferencia Retornados: una aproximacin a la vampirologa, esta rama de estudio es una mezcla de otras como la historia, la antropologa, etc. Despus, le toc el turno a Santiago Camacho, periodista y colaborador de programas como Cuarto Milenio y Milenio 3. Su conferencia, Los apocalipsis que nunca llegaron, goz de muy buena aceptacin entre el pblico dado los tiempos en los que nos encontramos y las famosas y conocidas fechas que se aproximan. De un modo muy ameno y divertido, nos hizo un fantstico recorrido por historias la mar de surrealistas en las cuales, en ocasiones, el fin del mundo quedaba eclipsado por la peculiaridad de sus protagonistas. La tarde lleg a su fin con una mesa redonda dedicada a las investigaciones del misterio. Moderada por Santiago Camacho y compuesta por Lorena Gago, David Cuevas, Miguel ngel Ruiz y Juan Miguel Marsella, en ella se expusieron diversos casos investigados de primera mano por sus componentes. Desde fenmenos, al parecer, paranormales acaecidos en un hotel, hasta la investigacin seria y
Santiago Camacho: Apocalipsis.
Diego Cortijo: Antiguas civilizaciones.
Jess Callejo: Lugares mgicos.
Mesa redonda moderada por Santiago Camacho y compuesta por Lorena Gago, David Cuevas, Miguel ngel Ruiz y Juan Miguel Marsella.
Apertura de las I jornadas homenaje del misterio.
In Memoriam
Sinesio Darnell
Un explorador tenaz consagrado a una tarea ingrata

Ha sido un verano devastador para el mundo del misterio. En apenas un mes nos han dejado nombres como Juan Garca-Atienza (de cuya semblanza se ocupa Jess Callejo en un emotivo texto que podis encontrar en este mismo nmero), Hilary Evans, Eto Morales o el protagonista de las lneas que siguen, Sinesio Darnell. El entraable y veterano investigador cataln, maestro de la Transcomunicacin Instrumental en nuestro pas, falleca a las 13:30 h. del pasado 18 de julio en el Hospital General de Barcelona. Obviamente la noticia se extendi como la plvora entre los aficionados a los temas fronterizos mediante correos electrnicos, rpidas referencias en las redes sociales y sentidos homenajes en diversas pginas personales.
Diego Maran
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Sinesio Darnell en el estudio donde ha realizado tantas y tantas experiencias de transcomunicacin (Imagen Cuarto Milenio).
inesio Darnell tena una slida formacin cientfica: era qumico industrial, tcnico en microbiologa y diplomado en qumica olecola. Aunque el dato no es muy conocido, en los aos 50 trabaj para diversas editoriales del circuito barcelons como Cliper, Mateu o Smbolo escribiendo pequeos y econmicos libros de aventura y ciencia ficcin. Se trataba de ediciones populares, muy en boga por aquel tiempo, como la coleccin Ray Miller (1950-1951) -en la que Darnell public bajo el pseudnimo de S. Arnold- o la coleccin Bazooka (1952-1955), donde ya figuraba con su nombre real. Entre 1955 y 1962, su oficio de narrador qued patente en otros pequeos y olvidados trabajos como El crimen de la embajada, El loro verde, Huellas sangrientas, La mueca del diablo o Nnive, soberana espacial. Su irrupcin en el panorama de la TCI se produjo a principios de los setenta, sumndose a la figura de Germn de Argumosa en los estudios sobre psicofonas y psicoimgenes, y dotando por primera vez a estos de un carcter ms metdico y analtico. As, despus de leer unos artculos extranjeros sobre la captacin de extraas inclusiones de
lo que parecan ser voces en soporte magntico, Darnell empez a experimentar intentando encontrar una explicacin cientfica a aquellos extraos sucesos. Sin embargo, pronto se dio cuenta de que al enfrentarlas con lo imposible, todas las teoras racionalistas se derrumbaban bajo sus pies como un castillo de naipes, y se dedic a explorar bajo el prisma de lo trascendental. Gran orador y divulgador, lleg a ser subdirector de los Cuadernos TCI, co-
labor con diferentes entidades cientficas y fue ponente de varios congresos internacionales de qumica industrial. Adems, era miembro del comit tcnico del Congreso Europeo de Parapsicologa. A lo largo de sus muchos aos en torno a la investigacin de los temas fronterizos public cientos de artculos en revistas especializadas. Su labor fue tan exhaustiva e importante que en los ltimos 30 aos, pocos son los libros dedicados al fenmeno de la TCI que no han dedicado a Darnell y a sus experimentaciones un buen nmero de lneas. LIBROS DE CABECERA EN LA TCI Para la historia quedan sus investigaciones su fe absoluta en ellas y sus libros. Incunables como Voces sin Rostro publicado en rstica por la Editorial Petronio en 1979 y considerado hoy como uno de los clsicos indiscutibles de la bibliografa paranormal hispana. Aquel primer trabajo fue, con su portaba absolutamente terrorfica, el primer tratado serio sobre las psicofonas escrito por un espaol. Sinesio se basaba en la teora trascendental para entender el fenmeno, una teora a la que trataba de aplicar su mtodo cientfico de estudio. A este le segui-
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In Memoriam
ran otros libros como Parapsicologa y Ciencia: El Mundo de lo Intangible (Editorial Alas, 1986), El Misterio de la Psicofona (Ediciones Faus, 1987) o Tiempo, Espacio y Parapsicologa (Ediciones Declogo, 1989). Darnell recogi algunas de las grabaciones ms espeluznantes que se recuerdan. Tal y como l mismo cont en noviembre de 2007 en la revista digital ngulo 13, esta proliferacin de inclusiones terribles frente a otras ms edificantes o de inters trascendental se explicaba sencillamente por la abundancia de deshechos en lo que l
Algunos de los libros que Sinesio Darnell public, y en los que volc todo su conocimiento sobre la parapsicologa y la transcomunicacin.
daba a llamar la pirmide espiritual, provocando que gran parte de las grabaciones que recoga de la zona gris o interfase fuesen de entidades de baja moral, mentirosos, bajos astrales, almas de personas que en vida terrena no haban sido honestas o entidades totalmente desorientadas. PSICOFONAS DIALOGANTES En los aos 90 el profesor, habitual de los programas de radio dedicados al misterio y considerado ya como uno de los expertos de mayor prestigio a nivel internacional, empez a centrarse en la investigacin por ordenador. Clsicas son sus fotos rodeado de la ms
apabullante tecnologa en su estudio personal. Fue pionero en lo que l denominaba psicofonas dialogantes, supuestas voces que no solo hablaban sino que establecan con l pequeas conversaciones. Adems, utilizaba la computadora y una serie de sensores para hacer tableros de ouija ciegos, en los cuales no figuraban las letras. stas haban sido dispuestas al azar, y solo el ordenador sabia dnde estaban cada una de ellas. Lo meritorio es que en aquellas sesiones tambin consegua inclusiones. Los cientos de supuestas psicofonas que recogi a lo largo de su vida son un material extraordinario por su calidad y claridad. Para la historia quedan ya
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Darnell estudi todo lo relacionado con la transcomunicacin, desde las psicofonas a las psicoimgenes.
inclusiones mticas como adimensional, es adimensional, yo qu hago aqu?, oiga o no hay nadie. Todas ellas fueron incluidas en la cinta de casette presentada por Fernando Jimnez del Oso que acompaaba al segundo nmero de la revista Ms All
en abril de 1989, y prcticamente una dcada despus, en el CD que regal la revista Enigmas coincidiendo con su cambio de diseo y maquetacin. Apenas una semana despus de la partida de Sinesio Darnell hacia el otro lado, Cori Esteller Collell, su viuda, se
pona en contacto con la administracin de Foros del Misterio a travs de un amable correo electrnico para matizar el motivo del fallecimiento, que difera de lo que haba sido divulgado en un principio. Segn ella misma nos explicaba, Sinesio falleci a consecuencia de una septicemia, es decir, una infeccion generalizada. Se intent luchar contra ella pero al no haber una respuesta totalmente satisfactoria al tratamiento mdico, finalmente se le aplic sedacin. Tena 82 aos. El funeral por su memoria se celebr dos das despus en el Tanatorio de Les Corts a las 12:30 h. del medioda. Darnell, como dijimos en Milenio3 en uno de los ltimos Tneles del Tiempo de la pasada temporada (apenas dos meses antes de su muerte), fue paulatinamente creyendo ms y ms en lo que haca. Probablemente se le recuerde, con el paso de los aos, como el ejemplo de un explorador tenaz consagrado a una tarea ingrata. Desde aqu, nuestro homenaje, gratitud y recuerdo.
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El Diablo tras la puerta verde

Erotismo y porno desde los infiernos
Beatriz Erlanz
El demonio, Satans, el diablo, Lucifer... la cantidad de nombres distintos que ostenta el ngel Rebelde, el Prncipe de las Tinieblas, no son nada comparados con las maldades y depravaciones que se le han atribudo. Y una de las ms curiosas y asumidas, es la de su relacin con el placer y el sexo. El diablo es una criatura aciaga que a travs de los placeres mundanos, de la carne, nos tienta para pecar y condenar nuestra alma inmortal. Evidentemente, es una herencia de la moral judeo-cristiana, donde se encuentran smbolos tan llamativos como el de la concepcin asexuada irrefutable de Cristo o el mito de una mujer rebelde que se neg a someterse a su marido: Lilith. Por qu esa relacin del diablo y el sexo como pecado?
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s lgico, de manera superficial, relacionar en un primer vistazo la iconografa tradicional del enemigo pblico de la Cristiandad con la deidad griega Pan. Pan era un dios astado, con las extremidades inferiores caprinas y... tambin un libidinoso acosador de ninfas. No en vano, Pan en esencia era una deidad de la fertilidad primaveral, representaba el mpetu de la sexualidad masculina (bastante desaforada) en su apogeo y era tambin smbolo de la naturaleza agreste. Pero reducir la relacin entre diablo y sexualidad acudiendo a Pan, es ingenuamente simplista, errado y sera obviar toda una larga, rica y a veces absurda historia humana al respecto. La sexualidad humana occidental nunca ha sido sencilla y tampoco ha seguido una evolucin constante. RASE UNA VEZ... Desde la Prehistoria, el sexo ha sido considerado uno de los motores imprescindibles para, indudablemente, perpetuar la vida, prolongar la supervivencia y estructurar el orden social. Por ello la primera iconografa humana paleoltica fueron los genitales femeninos y masculinos; solo hay que recordar los numerosos cultos flicos de ese periodo o evocar las toscas pero categricas figurillas y relieves de las Venus de Willendorf o Laussel. Tambin las teogonas ms antiguas nos hablan de la unin sexual de las divinidades para la generacin del Mundo. En definitiva, el sexo era considerado el eptome del poder; y la mujer un bien clave y codiciado para mantenerlo. El parentesco sirvi para constituir el sistema social, sin el cual se tema regresar al caos; y el incesto fue el primer tab sexual. Conforme las sociedades se desarrollaban, su sexualidad haca lo mismo, y el matrimonio, que serva para institucionalizar la actividad reproductora, empez a tener ms que ver con un negocio relacionado con el patrimonio familiar que con el placer sexual o el amor. En la antigua Grecia y Roma, el placer sexual adems tampoco estaba obligatoriamente vinculado al amor, de hecho el amor era considerado una pasin en absoluto de carcter exclusivamente heterosexual y que tampoco necesariamente estaba unido al matrimonio. Ambos podan dar-
se dentro del matrimonio, pero eran ms comunes fuera de l. Todo esto no era bice para que la castidad no fuera apreciada y reverenciada, como en el caso de ciertas diosas vrgenes (Atenea/Minerva, Artemisa/Diana...) o castas sacerdotales como las vestales. La sexualidad se perciba de una manera natural y pragmtica, y no es hasta el s. II d. C, con la influencia de la gnosis y el maniquesmo, que comenz a aceptarse paulatinamente el binomio placer sexual-pecado de manera casi unnime en Occidente. Las proposiciones gnsticas y maniqueas eran muy claras: el mundo fsico y material era malo y origen del Mal; en cambio lo espiritual e intelectual era considerado bueno y principio del Bien. Slo el deber moral y religioso justificaban su prctica para la procreacin en el nico marco del matrimonio. La escisin entre sexo (fsico-malo) y amor (espiritualbueno) se extendi hasta bien entrado el s. XX. El amor para ser aceptable deba ser casto, puro. As la abstinencia sexual y la castidad se consideraron opciones personales benficas y prestigiosas. Este tipo de valores exacerbados sobre la castidad y el apego a lo espiritual, dieron sus frutos en el cristianismo, sobre todo en la figura de uno de los Padres de la Iglesia: San Agustn. La castidad se convirti en conditio sine qua non para la administracin eclesistica, y las ideas y planteamientos sobre el sexo de este santo tan negativas, pesaron sobre la mentalidad occidental hasta casi nuestros das. En la literatura encontramos esos reflejos de amor casto desde la Beatriz de Dante hasta la Diotima de Hlderlin, relegndose el sexo al cajn de lo
impuro, lo grotesco, lo inmoral... en resumen: lo demonaco. Pero no queda todo ah. Las representaciones sexuales, habituales y para nada extraas en la cultura religiosa occidental, fueron desapareciendo l e n t a m e n t e.
Venus de Willendorf.
Se fueron desvaneciendo incluso de ceremonias y prcticas civiles, arrinconndose en festividades, danzas, representaciones teatrales, etc, como el carnaval. El cuerpo humano desnudo qued relegado en su representacin artstica nicamente para Adn y Eva,
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la temtica pagana... y para escenificar el Infierno. La liturgia cristiana se fue depurando y desvinculando de este tipo de expresiones de manera algo irregular hasta el golpe definitivo que supuso el Concilio de Trento (1563), donde la moral sexual se hizo ms estricta y global. En el s. XVI la expansin de este tipo de moral espiritual enfrentada a la maldad de la sexualidad, era tan rabiosa que hasta reconocidos msticos como Santa Teresa de Jess o San Juan de la Cruz, fueron vctimas de las iras de la Inquisicin por su ardiente expresin del Amor Divino, de connotaciones indudablemente erticas. Y ya a partir del s. XVIII, aadiendo al caldo una nueva mentalidad racionalpositivista y con la mayora de los Estados constituidos de manera moderna, se empiezan a regular los matrimonios, su descendencia, la propiedad y los bienes a trasmitir... sobre los que, es importante resaltar, estaba fundamentada la sociedad. La nueva mentalidad de la burguesa. De ah que el nuevo tab fuera el adulterio, especialmente
El dios griego de la fertilidad Prapo y su enorme falo en perpetua ereccin o en posicin flica, smbolo de la fuerza fecundadora de la naturaleza.
el femenino. Sobre la mujer recaa todo el peso y responsabilidad de la estructura social de su poca. Sin la certeza de la filiacin legtima, el orden social se desmoronaba. Pero en el s XX toda esa labor de vertebrar el orden social a travs del control del sexo, se vino abajo con la denominada revolucin sexual. El cambio sustancial que trajo fue la desvinculacin
por parte del Estado y el Derecho, de las actividades sexuales, se entiende que de comn acuerdo, entre dos adultos. No hay diferencia entre hijos legtimos e hijos ilegtimos. La sociedad protege ahora a la parte ms dbil, que es la descendencia. Todo esto deshizo por completo lo establecido en Trento; se regres a una sexualidad pre-gnstica, pre-maniquea, pre-cristiana, de-
Mia Farrow en un fotograma de la pelcula La semilla del Diablo (1968) de Roman Polanski,
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Tura Satana en Faster Pussycat, Kill! Kill!! (1965). Satana fue un icono del underground.
jando bien claro qu era/es realmente punible: la pederastia, la violacin y, aunque ya desde otra perspectiva, el adulterio. No es casualidad que simultneamente a la revolucin sexual, la pornografa fuera legalizada. Porque lo que consideramos pornografa, no deja de ser herencia de nuestro pasado-presente religioso. Una gran cantidad de representaciones sexuales sean pinturas, mosaicos, esculturas e incluso poemas de diversas procedencias, son considerados todava actualmente escandalosos, pornogrficos, moralmente inferiores y reprobables aunque en su contexto original no fueran considerados de esa forma. Incluso es posible que, a causa de todas esas circunstancias y elementos, muchos de vosotros, amables leyentes, hayis comenzado suspicaces o llevados por el morbo, la lectura de este artculo. Y por todo esto, la relacin entre sexoSatn no ha sido ni es excepcional en el cine, y muchsimo menos en el cine subido de tono.
PERSPECTIVA EUROPEA Una de las primeras pelculas que se filmaron al respecto fue el muy recomendable documental Haxn, La brujera a travs de los tiempos (1922) del dans Benjamin Christensen, donde sus monjas seducidas, brujas y esposas infieles, se revelaban como enfermas mentales a causa de la fuerte represin sexual de la sociedad. El psicoanlisis freudiano fue la herramienta, junto al racionalismo, mediante la cual Christensen explica este tipo de encuentros sexuales demonacos. Sin ir tan atrs en el tiempo, la productora inglesa Hammer fue fecunda tambin en relacionar sensualidad, erotismo y ciertas parafilias con el ngel Cado. Ah estn, por poner un ejemplo, La Novia del Diablo (1967) de Terence Fisher, donde fetichismo, necrofilia, masoquismo o incesto deambulan frescamente bajo el prisma puritano del director. Una obra de puro materialismo fantstico. Fuera de la Hammer pero en la misma poca, destacar la deslumbrante The Wicker Man (1973) de Robin Hardy. El
tema de las sectas satnicas, cultos paganos malignos y sus voluptuosos ritos y misas, estaba servido. Sin embargo la pelcula que ms impacto social tuvo con esas referencias, fue La semilla del Diablo (1968) de Roman Polanski. Supuso un punto y aparte sobre la comprensin de la figura del diablo (siempre se ha especulado que el asesor de la pelcula fue Anton Lavey) y la descripcin de Polanski de la misma sociedad como portadora del mal, con la neurosis y obsesiones sexuales de la propia protagonista y la inseminacin diablica (con su ulterior fruto), recrearon una estampa nueva, moderna, de la efigie de Satans; encajado a la perfeccin en la sociedad urbana donde la religin cada vez se margina ms pero que a la vez est ms predispuesta al hechizo de lo irracional. Pero desde un vrtice reflexivo, sobrio y profundo como el de Polanski, el Diablo puede (y lo hace) trasladarse al opuesto, como fue el del cine italiano de espritu exploit tipo B (o Z) que en los aos 70 deton en decenas y decenas de pelculas ertico-horrorficas, que disemi-
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La relacin entre sexo-Satn no ha sido ni es excepcional en el cine
Georgina Spelvin en The devil in Miss Jones (1973).
naron por doquier legiones de vampiros, brujas, monjas y demonios ligeros de ropa. Lamante del demonio (1972) de Paolo Lombardo, Losceno desiderio (1978) de Giulio Petroni o la inenarrable La bimba di Satana (1979) de Mario Bianchi, son muestra del podero italiano en estas lides donde cuanto ms costroso sea el resultado, con ms lascivia y sevicia se nos obsequia. Una excepcin es, aunque de una dcada anterior, Il demonio (1963) de Brunello Rondi, obertura en muchos aspectos a la semilla de Polanski o a El Exorcista (1973) de Friedkin. De nuevo la represin sexual, esta vez en un entorno catlico, la rebelin y condena de la protagonista y su posesin, se nos muestran en un film de vocacin laica y minuciosa. En Espaa, a pesar de todo el festival del cine de destape y nuestro entraable patrio fantaterror, no fuimos tan prolficos en cuanto a la figura del diablo como nuestros vecinos italianos. Hay vergonzosas rarezas, como la de Las Amantes del Diablo (1971) de Jos M Elorrieta, donde un Espartaco San-
toni bastante alambicado y hortera, interpreta a un Demonio traumatizado (lo que leis). Paul Naschy y su El caminante (1979) junto a Los ritos sexuales del Diablo (1982) de Jos Ramn Larraz, son lo ms destacable en lo que nos concierne, siendo el resto un cmulo de filmes de historias anodinas y ficciones famlicas donde se utiliza el sexo como carnaza. Aunque no podemos (ni debemos) obviar la figura del gran Jess Franco, que con la triloga (involuntaria) El proceso de las brujas (1969), Los demonios (1972) y Cartas de amor a una monja portuguesa (1976), nos brind una hermosa y rutilante procesin de demonios, inocentes monjas de lubricidad efervescente, inquisidores implacables, mazmorras e instrumentos de tortura espantosos, sacerdotes fornicadores, lesbianismo dichoso y las imprescindibles misas negras. PORNO MADE IN U.S.A. La pornografa, entendida como la representacin explcita de los rganos sexuales y su funcin, es muy antigua.
Las connotaciones negativas, la obscenidad y su evidente objetivo que es la excitacin sexual del individuo sin necesariamente buscar la procreacin, forman parte de su encanto y atraccin en nuestra sociedad, que todava ostenta deshilachados flecos de la antigua moral; y negar su influjo, controversia e importancia, donde es un baremo fiable de la libertad de expresin, es ilgico a estas alturas. Y fue en el ao 1967, con la muerte del malhadado cdigo Hays, cuando se dio luz verde en Estados Unidos a la produccin legal de pelculas de contenido sexual explcito. Eso no quiere decir que antes no se hubieran realizado, pero su produccin y distribucin iban por otros cauces, bastante lejos del gran pblico. Uno de los primeros directores que destac a nivel comercial y crtico, fue Russ Meyer, rey indudable del softcore de los aos 60 y 70s, y gracias al cual tuvimos el honor de conocer a una de los grandes iconos del underground: Tura Satana, que tristemente nos dej este pasado mes de Febrero. Ella interpret a la vengadora
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femenina, una Lilith violenta y apasionada que hizo las delicias, con sus soberanas palizas y sensuales curvas, de un gran nmero de espectadores a lo largo y ancho del planeta. Pero centrndonos en el tema que hoy nos interesa, en cuanto se legaliz el gnero, no tardaron en aparecer las primeras pelculas donde el ngel Oscuro presida el cotarro. No hay que engaarse, aunque estemos en la denominada Edad de Oro del Porno, con pelculas tan aclamadas como Boys in the sand (1971), Deep Throat (1972) y Behind the green door (1972), en las relativas a nuestro artculo, su triunfo comercial y su calidad qued un poco ms atrs. En general, la financiacin de estas pelculas segua siendo muy pobre y aunque algunas de ellas se adornaron de cierta apariencia vanguardista, el resultado no dej de ser esculido y de una creatividad roma. Para el recuerdo (y tambin olvido) se nos ha legado la bizarra y psicodlica Sinthia, the Devils doll (1968) de Sven Christian, Satans Lust (1971) de Kentucky Jones, una insensata adaptacin hardcore de la semilla de Polanski; o Horny devils, que nos relata las aventuras jocosas de unos demonietes adictos a muchachas de vida alegre. El verdadero salto cualitativo se dio con la celebrada saga (y convertida en
La escritora Daphne du Marier.
franquicia) The devil in Miss Jones (1972) de Gerard Damiano (artfice tambin de Deep Throat). El argumento del film es bien conocido: Justine Jones (Georgina Spelvin), una solterona virgen de vida deprimente, decide acabar con su vida. A pesar de haber llevado una vida anodina nada pecaminosa, no es aceptada en el Cielo y permanece en el Limbo, donde un ngel le permite regresar a la tierra durante un lapso de tiempo, siendo la encarnacin de la lujuria, para as ganarse un lugar en el Infierno. Transcurrido ya el plazo, Justine, que se ha convertido lgicamente en una ninfmana, tiene bien ganada su plaza en el Averno, donde ser atormentada durante toda la eternidad de una manera muy simple: estar encerrada con un hombre asexuado que la ignora por completo y solo se interesa por sus moscas. Se trata de un argumento cruel y claustrofbico, de corte existencialista y donde el infierno, en realidad, son los otros. No hay fuego ni demonios, ni gritos en ese Infierno: solo fro y soledad eternos. La saga de Miss Jones ha continuado hasta el ao 2005, con ms o menos fortuna y adaptndose a los tiempos que le ha tocado vivir. Destacable la tercera, A New Beginning (1986), con las espectaculares colaboraciones de las insignes Amber Lynn y Vanessa del Ro. Pero no hay mucho ms que aadir, pues conforme avanz la saga, el personaje de Justine Jones se fue diluyendo a la vez que la imaginacin de los guiones, mientras aumentaba la silicona y los esteroides: el tpico pulimentado de las producciones californianas. Adis al encanto de la naturalidad. Pero no todo qued con The devil in Miss Jones. Merece la pena echarle un ojo tambin a The Devil inside her (1975) de Zebeby Colt. A pesar del ttulo, no tiene nada que ver con la de Damiano. Se trata
Through the Looking Glass (1976).
de una pelcula muy sombra, violenta y venenosa. Quizs se trate de la obra del gnero ms arriesgada y transgresora, por ello tambin (y eso que es de calificacin X) no sea apta para todos los adultos. Y no podemos olvidar Through the Looking Glass (1976) de Jonas Middleton. Una obra de esmerado cuidado en la direccin artstica (s, asombrado lector, eso tambin existe en el porno... no todo va a ser darle a la manivela) y referencias eruditas que van desde (obviamente) Lewis Carroll, Federico Fellini, Daphne du Marier o El Bosco. Una gema bellamente tallada del porno donde se dan la mano el drama psicolgico, el incesto o el terror gtico. La industria pornogrfica en la actualidad, no ofrece nada comparable a los ejercicios de imaginacin y creatividad que antes solan brindar. En concreto la estadounidense. La europea (sobre todo la del Este) aunque propone productos ms roosos y no tan aseados como los norteamericanos, son, junto a los japoneses, los que mantienen (no obstante de manera muy marginal), cierto nivel en sus obras. Desde luego, el esplendor artstico y popular de la Golden Age o los aos 80 no se ha vuelto a alcanzar ni en broma, pero quizs esa sea solo la opinin de los nostlgicos. Para gustos, colores. FDM
In Memoriam
En tu memoria, mi querido
Juan G. Atienza
Jess Callejo
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Dos de los imprescindibles ttulos de Atienza y de la literatura mistrica hispana: Gua de la Espaa mgica y La meta secreta de los templarios.
e enter de la noticia, como tantos otros, un mes despus de que ocurriera su fallecimiento, leyendo la cariosa y emotiva crnica que le dedica Domingo Santos en su pgina web. Y me qued perplejo por no difundirse como se hubiera merecido en los diferentes medios de comunicacin, puesto que su muerte haba ocurrido el 16 de junio de 2011. Qu cosa es la vida. Se va uno de los grandes intelectuales que hemos tenido en este pas y casi nadie se ha enterado. Me da pena que as sea. Al menos por mi parte quiero dejar mi pequeo homenaje recordando a ese gran valenciano y gran amigo que fue Juan Garca Atienza. Una de las ltimas reuniones que tuve con Juan fue en la cafetera del Corte Ingls de Arapiles, el 19 de febrero de 2007. Quedamos a las 12 de la maana. Lleg puntual, como siempre, vestido con una chaqueta de pana beis, y con su inconfundible barba blanca. Se tom un caf cortado, tambin habitual en l. Haca ms de un ao que no nos vea-
mos. En ese momento tena 77 aos y nuestra conversacin serva para ponernos al da del mundo del misterio. En el ao 2000 le operaron de prstata y, a partir de aquel momento, me confes que ya no haba vuelto a ser el mismo de antes. Su ltimo libro publicado fue Isabel II: la reina caprichosa (2005) para La Esfera de los Libros y, desde entonces, no estaba escribiendo nada en concreto. Tan slo pequeas cosas sueltas que a veces tiraba a la basura por considerarlo de mala calidad. Reconoci que no se concentraba como antes, algo que no le gustaba nada. Daba paseos todas las maanas por los alrededores de su casa madrilea que cada vez le cansaban ms y su memoria ya no era la misma. Con cierta tristeza, me dijo que nadie le llamaba para encargarle algn artculo ni tampoco libros. Pero estaba muy satisfecho de logros que mucha gente ignora hoy en da, como su serie para TV1 Los Paladines (1972) o su pelcula Los dinamiteros (1963), la nica que pudo o le dejaron dirigir, y que la reponen alguna que otra vez en televisin. Sin embargo, nunca haba cobrado derechos de
autor por esas reposiciones. Nos una una larga amistad. Primero, como lector de sus numerosos libros sin conocerle personalmente, que me abrieron de par en par un mundo apasionante lleno de rincones mgicos en esta piel de toro llamada Espaa, que l tanto conoca. Ms tarde, le pude conocer en persona y afianzar una amistad enriquecedora desde que tuvimos mucho ms trato en aquel Congreso Internacional sobre la Orden del Temple que se celebr en Jerez de los Caballeros en el ao 2001 y en el que estbamos los dos de ponentes. Desde entonces, nos veamos y hablamos con cierta frecuencia. Cuando fui director editorial de Ediciones Apstrofe tuve el privilegio de publicarle su nica novela, El compromiso (2002), sobre la historia de Rub de Bracamonte en la que tanta ilusin haba depositado, siendo su primera incursin en este gnero literario, aunque s haba escrito y publicado en sus aos jvenes bastantes relatos de ciencia ficcin, fantasa y terror. Tena deseos de reeditar esa novela histrica en una editorial que tuviera ms distribucin. Recuerdo que le pregunt por su fa-
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Miles de viajeros han disfrutado de su obra

y fantstica librera, la envidia para cualquier biblifilo. Pude comprobar que haba publicado libros de los que no tena ni idea y me regal dos autnticas reliquias suyas, muy raras de conseguir pues no tuvieron la difusin que hubieran merecido. Me refiero a la antologa de sus cuentos de fantasa que le dedicaron en la revista Nueva Dimensin y a un libro titulado Crnica sin tiempo del rey conquistador (1976) que era el texto de un espectculo teatral concebido para su representacin en la Plaza de Monzn. Dos joyas literarias. Hablamos tambin de la pelcula Caballero sin espada, de Frank Capra con James Stewart de protagonista que l vio haca poco con su nieta. Coincidimos en que era una muy buena pelcula que an se dejaba ver a pesar de haber sido estrenada en 1939. Su sueo de ir a vivir algn da a El Escorial y vender su casa de Blasco de Garay ya lo haba abandonado dada su precaria salud. Era consciente de su enfermedad y de esa soledad y aisla-
Juan G. Atienza dirigi en 1963 esta pelcula con Pepe Isbert como protagonista, Los Dinamiteros. A la derecha, otro de sus ms reconocidos libros: Los supervivientes de la Atlntida.
mosa hiptesis del smbolo de la cruz pat marcando enclaves templarios estratgicos en la pennsula ibrica, tomando como referencia la ermita del Can del Ro Lobos, tesis que dio a conocer en su primer libro sobre esta orden de caballera, La meta secreta de los templarios, y que no la volvi a desarrollar en obras posteriores. Me dijo que todava segua siendo vlida y le anunci que iba a escribir un artculo para un monogrfico de la revista Ms All en el que divulgara de nuevo esta hiptesis que me pareca fascinante, algo que me agradeci. Cuando nos veamos, era muy habitual regalarnos libros, o bien suyos que yo no tena o alguno mo reciente. De hecho, en esa ocasin le regal y le dediqu Las criaturas de las tinieblas que se haba editado junto con la revista Enigmas. Tambin recuerdo que cuando estuve en su casa de la calle Blasco de Garay contempl su nutrida
miento que te alcanza irremediablemente cuando tus libros ya no estn en la lista de las novedades editoriales. Me considero, por muchas razones, un discpulo de su obra en la que rescat durante aos esas rutas por la Espaa ms mgica, profunda y extraa. l era todo un maestro que abarc muchos campos del conocimiento humano, que saba hurgar en nuestras tradiciones y luego contarlo en libros que tuvieron una difusin internacional. Siempre me cuesta trabajo asimilar que personas de su talla sean injustamente olvidadas, como si fuera una costumbre nacional abandonar a su suerte a estos grandes investigadores de la historia (como le ocurri tambin a Xavier Musquera), a pesar de que sin sus valiosas aportaciones muchos miles de personas que viajan por las entraas de Espaa no hubieran disfrutado lo mismo FDM
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La Santa Compaa
Mnica Gonzlez lvarez
Procesin de nimas
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eambulan por la Tierra vestidas con tnicas negras ya que sus pecados no les permiten entrar en el Cielo; se aparecen a medianoche en los cruces de caminos buscando el alma de aquel que dejar pronto el mundo de los vivos; los perros allan desconsolados anunciando la buena nueva, mientras que el resto de animales huyen despavoridos El silencio sepulcral inunda los caminos tan slo interrumpido por un leve tintineo, una campanilla que suena a lo lejos augurando una procesin de almas en pena. La Santa Compaa se acerca y aquel al que se le presente morir antes de un ao. EL MITO GALLEGO Galicia es tierra de mouras (hadas), trasgos, santos mticos, bruixas, espritus y peregrinos; regin repleta de hitos, misterios y tambin de leyendas como sta, la de la Santa Compaa, un fenmeno catalogado de paranormal por la mayora de expertos, y que tiene su origen en las enigmticas tierras gallegas. Su historia se pierde en la noche de los tiempos cuando esta procesin de nimas o almas en pena, vestidas con tnicas con capucha y portando una luz en sus manos, vagaban por los senderos repiqueteando una pequea campana. Segn algunos testimonios, aquel que se cruce con la Santa Compaa estar obligado a seguirla. Dicha comitiva, conocida tambin como Estada, Hoste, Estntiga, Pantalla o Huestia, tiene como finalidad principal predecir la llegada de la muerte. Dependiendo del relato de los testigos, el cortejo puede variar en su aspecto pero no en su esencia. Normalmente van en dos hileras, envueltas en sudarios, por lo tanto vestidas de blanco, pese a que en algunos dibujos pueden encontrarse de color negro. Con las manos fras y los pies descalzos; vaga noctmbula por los bosques, deambula por los caminos, porta algo en sus manos: una luz, una vela, un candil, incluso huesos encendidos o pequeas campanas que van tocando Un ligero viento y un leve olor a cera, son las seales decisivas de que est pasando la legin de espectros. Continuando con la descripcin de este ttrico desfile, habra que resaltar que est encabezada por un mortal que
porta consigo una cruz y un caldero con agua bendita. Aqu el perol simboliza la inconsciencia, la intuicin, los sentimientos y se considera un recipiente mgico dentro de la cultura celta. La persona viva es reconocida por la luz que le rodea y la palidez de su rostro, que ir aumentando da a da sin recordar su actividad nocturna. La condena terminar tras su muerte o hasta que otro inocente sea sorprendido en una encrucijada, instante en el que recibir el crucifijo. Entonces caer sobre l la maldicin de portarla y de deambular noche tras noche sin cesar hasta el momento del bito. CRUCEIROS Y DEMONIOS Entre las creencias populares por las cuales la Santa Compaa se aparece principalmente en una encrucijada o cruce de caminos, nos encontramos los siguientes ejemplos: all se llevaban a cabo ancestrales ritos mgicos o de curacin, se producan apariciones no deseadas, reunin de almas e incluso de brujas. De hecho, existen evidencias arquitectnicas populares relacionadas con este mundo de los caminos de la muerte de las nimas. Son los llamados cruceiros, cruces y los petos de nimas, que se pueden localizar en las encrucijadas pero tambin en los atrios de las iglesias o cementerios. De todas formas, su simbolismo no slo lle-
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Aquel que se cruce con la Santa Compaa estar obligado a seguirla

a, tan solo los que desarrollan una mayor sensibilidad espiritual o paranormal, pueden ser testigos de este fenmeno inslito que se ha convertido en leyenda entre los peregrinos. CON IDENTIDAD PROPIA A pesar de la incredulidad que muestran algunos ante esta historia, son muchos los testigos que han credo ver a esta procesin de almas errantes vagar por su pueblo o aldea. Y aunque es bien cierto que la cultura gallega siempre ha tenido un vnculo parapsicolgico muy especial, nos encontramos con ciertos paralelismos en otras regiones espaolas como Asturias, Extremadura, Zamora o Len. En tierras asturianas la Santa Compaa es conocida por el nombre de La Huestia o La Buena Gente. Se dice que los integrantes de La Huestia, son los espritus de las personas que el muerto conoci en vida y que murieron antes que l. En este caso, se piensa
va implcito un carcter funerario, ya que algunos expertos aseguran que los cruces de caminos poseen tambin alguna caracterstica demonaca y mgico-brujeril. Es decir, que all existe una mayor facilidad de que el Innombrable se muestre. Otra visin folclrica relaciona a la Santa Compaa con el bautismo prenatal, que aunque se realizaba en los puentes, tambin se llevaba a cabo en las encrucijadas. Por ejemplo, cuando a una mujer se le moran los hijos, bien fuera en el vientre materno o despus de dar a luz. Tambin cuando iba a alumbrar se la llevaba a un puente, a ser posible que tuviese un cruceiro, pero se tena que efectuar a medianoche impidiendo el paso a toda persona que intentase cruzar el puente antes de esa hora. A las doce se solicitaba al primero que pasaba que realizase el bautismo. Se le entregaba agua y sal. Tena que depositar la sal en la lengua de la parturienta y el agua en el vientre al tiempo que pronunciaba las palabras yo te bautizo.... Despus de esto se cenaba, invitaban al que haba hecho la ablucin y acto seguido se tiraban las sobras de la cena al agua. ESCAPAR DE LA MUERTE Decamos anteriormente que esta comitiva funeraria se aparece siempre a partir de medianoche y principalmente en los cruces de caminos para anunciar la muerte, para reclamar el alma de un mortal. Sin embargo, tambin se manifiesta para requerir el espritu de alguien conocido por el testigo de su paso, causar cualquier tipo de enfermedad o para reprochar o recordar algn problema o falta pendiente. Si te pierdes a partir de las doce de la noche por el sendero de un bosque y te encuentras con la Santa Compaa, sigue este consejo: no mires a la cara de las nimas, tmbate bocabajo en el suelo, traza un crculo y mtete dentro. Reza una y otra vez sin escuchar la voz y el sonido del desfile. Es recomendable, adems, llevar contigo algn talismn u objeto sagrado, eso te proteger. Si no sigues estas bsicas advertencias, te vers obligado inapelablemente a unirte a la procesin de las almas en pena por las noches hasta el fin de tus das. Por suerte, no todos los mortales somos capaces o tenemos la facultad de ver la Santa Compa-
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que La Huestia tena como propsito servir de consuelo a los muertos ms que sembrar el pnico entre los vivos. En las Hurdes, en Extremadura, aparece el Corteju de Genti de Muerti, que se compone de dos jinetes fantasmales que causan el pnico de madrugada por los pueblos hurdanos, ya que quien los ve puede resultar muerto. En Zamora se la denomina La estadea y es una mujer que vaga por los caminos y los cementerios. No tiene rostro y huele a la humedad de los sepulcros. Slo se aparece a aquel que va a morir. En Len se la llama La hueste de nimas. Los testimonios apuntan a que la existencia de la Santa Compaa es verdadera, real y palpable, y que sucede sobre todo en la noche de San Juan y en la de Todos los Santos. Sin embargo, los mitos y las leyendas han invadido el folclore espaol de tal forma, que estos tan slo se explican para hacernos temblar de miedo. Dicho esto, hasta qu punto estaramos dispuestos a perdernos en la profundidad de un paraje para toparnos con una encrucijada? Seramos tan valientes ahora como entonces si de repente y tras la bruma del bosque, aparece una comitiva de almas? Nos acordaramos de los consejos expuestos con anterioridad? Seguramente no. Ya se sabe que el pnico es libre y que tiene un efecto instantneamente paralizante. Por ello, para evitar males mayores y despistar as a Tnatos y su guadaa, lo mejor sera hacer un alto en el camino, descansar tras la dura jornada de peregrinaje y dejar las encrucijadas y sus procesiones nocturnas para los mortales escpticos que despus de todo lo aqu expuesto, siguen pensando que la Santa Compaa es fruto de la imaginera popular. Creers o te arriesgars? FDM
La misa de las nimas

pues si no, no tiene validez. El vivo, sin saber qu puede ocurrir, se acerca a la iglesia porque la ve iluminada de noche y con gente dentro, oye algn ruido o siente algo extrao que le hace mirar qu pasa. Al finalizar la ceremonia, las nimas desaparecen como por arte de encanto, se apagan las luces, se cierra la puerta de la iglesia y el vivo, en muchos casos se queda solo dentro y hay veces que hasta es tomado por ladrn cuando lo descubren al otro da...
ntre las historias que se cuentan, existe una que habla de una misa que se celebra de noche en una iglesia parroquial gallega y a la que asisten las nimas de los finados de la parroquia que estn penando en el Purgatorio: Oficia la misa el nima de un antiguo clrigo en la parroquia, puede que ni recordado por los vivos. La principal condicin para que pueda celebrarse esta misa es que asista a ella un vivo,
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UFOLOGA
LA HISTERIA DE LAS LUCES EN EL CIELO
Miguel A. Alcal Prez
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Noruega, diciembre de 2009
Australia, 4 de junio de 2010
LOS ANTECEDENTES Los fenmenos luminosos han estado, desde siempre, ligados a los objetos voladores no identificados. Y es que, desde el inicio de los tiempos, las luminarias que, desde nuestro prisma cultural, no se ajustan a lo que conocemos en ese momento, son motivo de mltiples especulaciones dando especial importancia a todo lo que tiene que ver con otros mundos. Otras formas de existencia. Ahora, en esencia, en pleno s. XXI, nada ha cambiado. La poblacin contina escrutando el cielo fascinados por lo que puedan ver. Por lo que pueda llegar. Desde Diciembre de 2.009, a raz del avistamiento por parte de un gran nmero de testigos de una espiral luminosa en los cielos de Noruega, vengo siguiendo todos los acontecimientos que tienen que ver con el avistamiento de extraas luminosidades en el cielo. Noruega, China, Japn, Australia y un largo etctera, han sido pases que han sido testigos de las evoluciones de estos fenmenos, los cuales, aparecen sbitamente, permanecen estticos unos segundos y, a continuacin, se difuminan paulatinamente hasta desaparecer por completo. Sin embargo, de un tiempo a esta parte, ha descendido la casustica en cuanto a espirales se refiere para dar paso a unos fenmenos no menos extraos, los cuales, estn siendo recogidos por diferentes testigos en todo lo globo terrestre. ONDAS LUMINOSAS En primer lugar vamos a hablar de lo que hemos denominado ondas luminosas. Un fenmeno que se est repitiendo a lo largo y ancho de los Estados Unidos, que est siendo recogido por
diferentes medios de comunicacin, y que consiste, en esencia, en una especie de onda expansiva lumnica que nace en la superficie terrestre para, ms tarde y de manera sbita, perderse en el cielo, Sirva como ejemplo uno de los fotogramas que ofreca el diario digital Daily Mail el 30 de Junio de 2.011, correspondiente a una filmacin realizada en Hawaii, para ilustrar lo que estamos diciendo. Como se pude apreciar en la imagen es asombroso el efecto que produce este halo luminoso en plena oscuridad. Pero lo ms curioso del caso es que la gran mayora de estas formaciones se producen durante la noche. Como si de algn modo, sea lo que sea esto, quisiera dejar constancia de su presencia ante la atnita mirada de los testigos. RAYOS LUMINOSOS ENTRE LAS NUBES El fenmeno del que vamos a hablar a continuacin se est documentando, a base de filmaciones de vdeo aficionados, de una manera muy profusa. La multitud de filmaciones existentes, desde distintos puntos del planeta, hacen que podamos observar claramente en qu consiste. Valga como ejemplo las imgenes que vemos a continuacin. En ellas se puede observar cmo de entre las nubes surge, sin previo aviso, un
Daily Mail, 30 de junio de 2.011
destello luminoso de una gran potencia que luego parece apagarse para retornar a su punto de origen. LAS TEORAS Como no poda ser de otro modo, han sido muchas, y de muy diversa ndole, las teoras que se han esgrimido para explicar estos fenmenos. Llama poderosamente la atencin que la mayora de estas hiptesis hagan referencia a posibilidades que aun no estn demostradas o, en el peor de los casos, que no pueden demostrarse. Es lo que, parafraseando a Rafael Alema, se puede denominar teoras saco. Un gran cajn de sastre en el que todo tiene cabida por muy bizarro y extravagante que pueda ser. Como muchos ya habrn intuido, nos estamos refiriendo a aquellas hiptesis a las que suelen recurrir los ms cercanos a las teoras de la conspiracin as como aquellos que creen firmemente que los extraterrestres tienen mucho que ver con todo lo que est sucediendo. Me explicar. Estoy hablando
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Dos
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de portales interdimensionales, puertas temporales, agujeros de gusano producidos por los experimentos del CERN, ondas radiactivas producidas por el proyecto HAARP y un largo etctera que no voy a reproducir por lo extrao de sus nombres. Y es que es mucho ms sencillo poner sobre la mesa un puado de afirmaciones, las cuales, unidas, por lo sensacionalistas que suenan, seran un buen argumento para una novela de ciencia ficcin pero que, en realidad, no se apoya sobre ninguna base cientfica. Por suerte, y tras indagar un poco, hemos podido comprobar que este no es el caso. Basta con buscar un poco para encontrar explicaciones mucho ms coherentes. Para el primero de los fenmenos, las ondas luminosas, tenemos una explicacin bastante sencilla aunque no por ello exenta de multitud de interrogantes. Porque aunque el lanzamiento de misiles por parte de algunos ejrcitos para llevar a cabo pruebas de su armamento sea algo ya habitual, no podemos dejar de preguntarnos porqu en ciertas ocasiones estos ensayos se realizan en zonas que pueden no ser completamente seguras. Concretamente, para el caso que nos ocupa, estaramos hablando del lanzamiento de un misil Minuteman III ICBM, lanzado desde la Base Area de Vanderberg en California (EE.UU.) el 22 de Junio alrededor de las 3:35, hora hawaiana, 3 minutos antes de su visualizacin por parte del vdeo aficionado. La localizacin de este centro militar, tal y como se puede ver en la imagen, est relativamente cerca de la situacin desde la que se captaron las imgenes del fenmeno (recordemos que fueron tomadas desde Hawaii). Esto, unido al hecho de que en la actualidad existen otros misiles de similares caractersticas, como por ejemplo los Bulav responsables de las espirales noruegas, que producen tambin estos
Rayos luminosos entre las nubes.
efectos visuales, nos conduce a pensar que estas ondas luminosas pueden tener origen en estas pruebas balsticas. Dada una explicacin ms que plausible para el primero de los fenmenos analizados en estas lneas, vamos a tratar de explicar, en la medida de lo posible, el segundo de ellos. Para ello vamos a recurrir a la teora de Bill Beaty, en la cual, deben participar dos elementos indispensables: un fenmeno tormentoso y la luz del sol durante el mismo. A partir de ah postul que podra ser posible que, durante una
tormenta, o tras ella, los campos elctrico-magnticos formados por el aparato elctrico de la misma pudieran interferir de algn modo en las gotas de agua que forman la humedad de las nubes. De este modo, estos campos produciran repentinas alineaciones de estas partculas acuosas las cuales provocaran un curioso efecto de difraccin. Este fenmeno, es decir, la influencia de los campos electromagnticos en las gotas de agua, ya fue estudiado y demostrado en los aos 2.002 y 2.008.
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Base area de Vanderberg.
CONCLUSIONES
William J. Beaty.
Tras este pequeo repaso a los ltimos fenmenos y ver lo que de ellos se est diciendo, no me queda otra alternativa que concluir diciendo que es lamentable lo poco que prima el sentido crtico en estos casos. Esta dejadez a la hora de contrastar las diferentes informaciones no hace ningn bien el mundo del misterio en general, ni al mundo de la ufologa en particular. Cuando se est ante un fenmeno de este tipo resulta muy sencillo soltar a los cuatro vientos que estamos ante un portal interdimensional o una puerta intergalctica. Hasta los mismsimos guionistas de la popular serie Stargate se rasgaran las vestiduras. Cmo es posible tanta falta de rigor? No quiero decir que no se deba especular con teoras atrevidas que, en algunos casos, sobrepasen las leyes establecidas, pero cuando decidamos hacer esto debemos tener un respaldo detrs. Y slido. Mientras no lo tengamos deberemos buscar soluciones ms sencillas, la cuales, casi siempre resultan ser menos misteriosas. FDM
Daily Mail (ingls)
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2009761/Alien-battleship-Star-Gate-ICBMMysterious-bubble-like-light-burst-seen-Hawaii-internet-sky-watchers-puzzled.html
fo +In
Misil Minuteman III ICBM (espaol)

http://www.vandenberg.af.mil/
http://es.wikipedia.org/wiki/LGM-30_Minuteman
Pgina web de la base area Vanderberg (ingls espaol) Parte del lanzamiento del misil Minuteman III ICBM (ingls)
http://www.vandenberg.af.mil/news/story.asp?id=123260683
Pgina web de Bill Beaty (ingles)

http://amasci.com/billb.html
7www.revistafdm.net - Yo... he visto cosas que vosotros no creerais: Atacar naves en llamas ms all de Orin. He visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la Puerta de Tannhuser. Todos esos momentos se perdern... en el tiempo... como lgrimas en la lluvia. Es hora de morir. -Lstima que ella no pueda vivir! Pero quin vive?!
Juan Jos Romero Q.
Blade Runner y la muerte (del polvo venimos

y en polvo nos convertimos)
aban pasado 3 aos del la pelcula que inventa el concepto del estreno de la mtica Alien montaje del director all por 1992 a fin cuando el britnico Ridley de corregir imposiciones de la producScott daba su segundo tora que hacan perder en parte la inpaso para convertirse en tencin inicial del relato. un director estrella con el estreno de Entre los acordes de Vangelis se nos Blade Runner. A pesar de su fra acogi- presenta una oscura y artificialmente da inicial en los cines por parte de los lluviosa ciudad de Los ngeles en el ao espectadores y la crtica, que la toma- 2019. El ser humano ha colonizado el ron como una pelcula de accin cuan- espacio exterior y para su explotacin tienen programada una vida til de solo do en realidad era mucho ms que eso, ha creado seres humanos artificiales 4 aos antes de que sean conscientes esta muy libre adaptacin del relato de llamados Nexus seleccionados genti- de su condicin y se desestabilicen Philip K. Dick Suean las ovejas con camente para ejecutar a la perfeccin mentalmente. Tienen terminantemente androides elctricos?, se fue haciendo su tarea como mineros, soldados o prohibida la entrada a la Tierra, pero un hueco como film de culto gracias al prostitutas. Sus recuerdos y sueos a veces alguno llega y la nica manera emergente mercado del video domsti- son implantados durante su creacin de diferenciarlos de los seres humanos co que posibilit que muchos aficiona- para dotarlos de estabilidad psicolgi- es analizando su falta de empata con dos al gnero apreciaran las mltiples ca. Pero esto no es suficiente y por eso un test llamado Voight-Kampff. Una lecturas que a lo largo brigada de la polica de la pelcula se iban se encarga del comedejando caer entre tido de darles caza y sus frases clebres y ejecutarlos mediante su rompedor diseo el eufemstico trmide produccin. Desno de retirada En pus de Metrpolis y esta brigada trabaja el 2001, Blade Runner protagonista del filme, cambiaba otra vez la Rick Deckard, al que manera de entender la solicitan que vuelva puesta en escena de al cuerpo despus de la ciencia ficcin de que un replicante aseuna forma que no se sinara a un miembro volvi a producir hasta del cuerpo mientras el estreno, ms de 20 le realizaban el test. aos despus, de MaLas averiguaciones trix. De hecho, incluso les llevan a descubrir Caronte, llevndose almas hacia la otra vida. Lstima que los Replicantes no tuviesen alma... habran conocido al barquero. puede presumir de ser que un numeroso gru-
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El ojo del inicio de la pelcula (en realidad no se sabe a quin pertenece), uno de los iconos del film. Los ojos son una referencia constante durante todo el metraje.
po de replicantes que se rebel en una nave de carga ha llegado a la Tierra y han descubierto su inminente y previsto final, por lo cual estn buscando a su diseador, J.F Sebastian, aquejado . paradjicamente de progeria, para que les d una solucin y poder vivir durante ms tiempo. Este simbolismo, el de unos seres mortales buscando a su Dios para que les d unos aos ms de vida, ese pnico a la muerte inminente que les hace encontrar a su creador para pedirle cuentas, es el hilo argumental que mueve a los protagonistas de Blade Runner. La sensacin de que la humanidad ha tenido siempre angustia ante un final inevitable desfila representado por unos personajes que se niegan a asumir su destino. Pero qu es la muerte? Por qu inevitablemente los seres vivos mueren? Empez alguna vez la muerte? Para responder a estas preguntas primero deberamos saber la caracterstica principal de la vida o su origen ms primigenio. Bsicamente, la base de la vida, si exceptuamos a los virus que siempre estn bordeando la frontera de lo vivo, es la clula. Una clula en cualquier variante, procariota o eucariota est formada por una doble capa de fosfolpidos, unos cidos grasos cuya caracterstica principal es su polaridad. Tienen un extremo hidrfobo y otro hidrfilo. Los extremos hidrfilos de la capa externa estn orientados hacia el exterior y los internos hacia el interior de la clula.
Gracias a esta caracterstica la membrana permanece con su medio interno cerrado al exterior selectivamente (de abrir y cerrar el paso se encargan los lisosomas) mediante un proceso llamado homeostasis. En estas condicio-
La base de la vida: las clulas, que recibe su energa de la estrellas.
nes, en este medio aislado disminuye la entropa, el grado de desorden de un sistema, la incapacidad de revertir los procesos qumicos, y la energa no se dispersa en el medio. Ese calor retenido permite ser utilizado para la creacin de procesos que trasforman energa en materia. O sea, una rara avis en un universo que bsicamente est destruyendo materia para transformarla en calor. Un universo en que las estrellas pueden fusionar hidrgeno en helio generando calor pero no pueden volver a usar ese calor para revertir el proceso. La vida en este sentido es un desafo constante al medio. Puede usar el calor de esas estrellas, el polvo de esas estrellas y generar materia. Desafo que consiste en saber cunto se puede aguantar porque siempre acaba irremediablemente en derrota. La muerte se define entonces como la incapacidad de un ser vivo de seguir aislando su organismo del medio. Cuando la homeostasis ya no funciona y el ser pasa a formar parte del medio y su entropa pasa a ser positiva y mxima, el individuo muere al no ser capaz de seguir creando la materia que lo conforma. Entonces es la muerte una consecuencia inevitable de la vida? Hagamos un ejercicio de mezclar ciencia y filosofa. La muerte, como desaparicin de un individuo nico, es, de alguna manera, consecuencia de la reproduccin sexual. Hasta este momento, los seres que se reproducen por replicacin o gemacin son copias exactas genticas
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del individuo original. Si una clula se divide en dos difcilmente se puede determinar si ha muerto la original o la copia ya que ambas son las dos cosas a la vez. En el momento en que dos individuos recombinan sus genes para dar lugar a un tercero, o varios diferentes a nivel gentico ya est claro si muere el padre o el hijo. Pero en todo caso al no ser los hijos idnticos al padre la carga gentica original desaparece y cada individuo es estadsticamente irrepetible. La muerte, como la entendemos los seres humanos, y el sexo van ligados en su origen. Segn esta teora la muerte tendra un origen posterior a la vida. Y la naturaleza habra despreciado al individuo a favor de la mejora ms rpida de la especie. En los seres humanos las consecuencias de este hecho, como nicos animales que somos conscientes de que moriremos, son diversas. Por un lado hemos creado una filosofa de la muerte y especialmente hemos encomendado a la religin el alivio o la esperanza de que esta no sea el fin. En todas las culturas hay ritos de paso a otra vida o a otro mundo. Sin la fe ciega de la reli-
Deckard y Batty. Humano (?) y Replicante. El Blade Runner escucha al final uno de los discursos ms emocionantes de la Historia del Cine.
gin, para quien no es creyente, queda la certeza de que con nosotros desaparece todo lo que somos o hemos sido. Incluidos nuestros recuerdos, esos recuerdos falsos de los Nexus, todo lo que hemos sido o somos, lo que Roy Batty, un genial Rugter Hauer, diserta en la mtica frase que encabeza este artculo, lamentndose de que sus recuerdos reales tambin se perdern
La nebulosa de Orin. Ms all de este espectculo celeste, el Replicante Roy Batty vio atacar naves en llamas...
como lgrimas en la lluvia y que nadie los volver a vivir jams, mientras le perdona la vida a Deckard en un ltimo acto de humanidad. Quizs porque, en las puertas de la muerte, antes de volver a ser polvo de las estrellas cuya visin guarda en su memoria, haya aprendido a valorar la vida ms que nunca. La suya, la de los dems, la de los seres que ha matado y la de la paloma que deja libre mientras expira. O porque quizs, el polica que intentaba darle caza y acelerar su fin, no deja de ser uno de los suyos. FDM
+In
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Blade Runner (1982)
Dir: Ridley Scott Guin: Hampton Fancher, David Peoples Msica: Vangelis Reparto: Harrison Ford, Rutger Hauer, Sean Young, Edward James Olmos, Daryl Hannah
http://www.youtube.com/ watch?v=KPcZHjKJBnE&feature= related
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Actualidad Negra
Nacional
Daniel Arocas
Seis menores, vctimas de diversos crmenes en una semana

da en la UCI despus de que agentes de la Guardia Civil la encontraran inconsciente en las dependencias del centro, con numerosas heridas de arma blanca. Fuentes de la investigacin apuntan a que los crmenes podran haberse cometido por compasin y que la presunta autora de los hechos intent suicidarse tras matar a los menores, ya que stos tenan una discapacidad fsica de entre 78-80%. La semana sangrienta continu el jueves 18 de agosto en Alicante. Esta vez una mujer mat a su hija de tres aos de edad, ya que tema que los servicios sociales se llevaran a la pequea porque ya fueron a buscarla unos das antes. La mujer haba perdido la custodia de otros hijos mayores con anterioridad. Un da despus, una menor de un ao pudo haber corrido la misma suerte. Su madre intent degollarla en el aeropuerto de El Prat (Barcelona) y despus intent suicidarse cortndose el cuello. La rpida intervencin de las fuerzas de seguridad evit un fatal desenlace. El sbado 20 de agosto en el barrio corus de Monte Alto, agentes de la Polica Nacional encontraron los cuerpos sin vida de dos hermanos gemelos de 10 aos, muertos a golpes presuntamente por su padrastro, tal como confes una vez detenido el acusado. Los vecinos escucharon una fuerte discusin en el domicilio donde ocurrieron los hechos. La madre de los menores, de 35 aos, no se encontraba en ese momento en la vivienda familiar, ya que estaba en su lugar de trabajo. Tras ser avisada de lo ocurrido se dirigi al domicilio y tuvo que ser atendida por los servicios sanitarios por el shock sufrido.
La trgica semana arranc el lunes 15 de agosto con la muerte de tres nios de 3, 9 y 14 aos en Boecillo (Valladolid), en un centro de acogida de menores discapacitados. Una cuidadora les habra asfixiado, presuntamente al colocarles una bolsa en la cabeza a cada uno. La presunta autora de los hechos fue ingresa-
Un hombre asesina a pualadas a dos prostitutas

Un hombre de 31 aos se entreg en dependencias de la Guardia Civil de Benissa, el pasado 4 de agosto, confesando ser el autor de un doble homicidio perpetrado en su propio domicilio del municipio alicantino 24 horas antes. El autor confeso, contrat el servicio de las vctimas, dos prostitutas del club Miami Park, una de 35 aos y nacionalidad ecuatoriana y la otra de 31 aos y natural de Guinea Ecuatorial. Segn la versin del homicida las mujeres pretendan robarle y tras una disputa las apual causndoles la muerte. Agentes de la benemrita se dirigieron a la vivienda del autor confeso y encontraron los cuerpos de las dos mujeres, que presentaban heridas mortales de arma blanca, tal como relat el causante de los hechos. El detenido prest declaracin en el Juzgado de Instruccin nmero 2 de Denia el da 6 de agosto. La juez le imput dos delitos de homicidio y decret el ingreso del acusado en prisin provisional, comunicada y sin fianza. Mientras, la investigacin sigue abierta.
Asesinan a una anciana en un geritrico de Menorca

Mara Auxiliadora Florit Cavaller, de 89 aos, fue encontrada gravemente herida con unas tijeras clavadas en la cabeza en su habitacin del Geritrico Ciutadella (Menorca), el pasado 16 de agosto. La anciana morira horas despus. En un primer momento se descart el suicidio ya que la mujer se hallaba en fase terminal en el momento del suceso. Mara Auxiliadora era soltera y resida en el geritrico desde haca 15 aos. La polica detena el 19 de septiembre a Antonio S.T., de 71 aos como presunto autor del crimen. El indicio que llev a la detencin del sospechoso fueron los restos de ADN que se encontraron en las tijeras que corresponderan con el sospechoso. Al cierre de esta edicin, se esperaba que el detenido declarara ante el juez.
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Actualidad Negra
InterNacional
Una enfermera britnica, acusada de ser una asesina en serie
Rebecca Leighton, de 27 aos, una enfermera britnica del hospital Stepping Hill de la ciudad de Stockport (Reino Unido), fue detenida el 21 de julio acusada de asesinar a cinco pacientes de dicho centro sanitario. La alarma salt cuando una veterana enfermera del hospital detect que varios pacientes presentaban bajos ndices de azcar en sangre. Inmediatamente la polica britnica abri una investigacin para esclarecer los hechos. Se descubri que 36 ampollas de suero haban sido manipuladas e introducidas en ellas elevadas dosis de insulina. Hay cinco fallecidos: Tracey Arden, de 44 aos, Arnold Lancaster, de 71, y George Keep, de 84 aos, un hombre de 83 aos y una mujer de 84, stas dos vctimas sin identificar, fallecieron a causa de esta solucin salina, inyectada presuntamente por la detenida. Al cierre de esta edicin se sospecha que hay ms de una decena de afectados ms.
Nuevo caso de canibalismo en Rusia

Un joven ruso, de 21 aos asesin presuntamente a un hombre de 32 aos en la ciudad rusa de Murmansk y luego se lo comi. El sospechoso conoci a su vctima por Internet, concretamente en una pgina para homosexuales con el pretexto de mantener relaciones y el 19 de agosto se dieron cita en el domicilio del acusado. Segn fuentes policiales, el joven cometi el acto canbal porque quera conocer el sabor de la carne humana. El presunto asesino mat a su vctima propinndole diversas pualadas, troce el cadver y lo fue consumiendo poco a poco, en forma de salchichas, bistecs y croquetas. La polica rusa sospecha que podra haber ms vctimas, ya que el joven atrajo a 10 hombres ms en el mismo portal de Internet.
Un joven satnico mata a su madre porque se lo orden el diablo

Ahzby Mercado Rangel, de 22 aos, est acusado de matar a su propia madre. El suceso ocurri en el domicilio familiar en la ciudad venezolana de Maracaibo, el 2 de julio pasado, cuando la hermana y el padre del muchacho encontraron muerta a Mara Ismelda Rangel del Mercado en el patio trasero de su vivienda. La vctima presentaba tres perforaciones en la cabeza efectuadas con un taladro. Tambin le haban dibujado una cruz invertida en la barbilla y otra en una sien. El chico perteneca a una secta satnica y segn declar a la polica, una voz diablica del ms all le orden que asesinara a su madre.
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Criptozoologa
Marcos Prez
n una edicin anterior ya hemos comentado algunos de los animales gigantes ms extraordinarios que podemos encontrar en el Paleoceno, como es el caso del Pjaro del Terror, pero quizs, esta ave no era la bestia ms espectacular que vivi en
esa poca. Si tuviera que elegir, me quedara sin duda con lo que se conoci como Titanoboa. El nombre que se le dio no puede ser ms clarificador. Y es que estamos hablando de una serpiente que superaba los 13 metros de longitud y lleg a pesar 1200 kg. Sus restos fsiles (de unos 60 millones de aos de antigedad) fueron encontrados en el noreste de Colombia y si comparamos estos huesos con los que presentan actualmente las pitones o las boas, que se consideran las mayores serpientes vivas, podemos observar que la Titanoboa las deja claramente en ridculo.
La naturaleza nos acaba de demostrar que al menos en algn momento de la historia existi una serpiente gigante, de un tamao que ahora mismo se nos hace difcil de imaginar a pesar de que tenemos ejemplares vivos de una gran envergadura, pero es posible que exista hoy en da algn ofidio de semejante tamao que no haya sido catalogado por la ciencia? Hoy sabemos que para que una serpiente pudiera llegar a superar los 13 metros de longitud es necesario que la temperatura media anual fuera muy alta para poder calentar su sangre debido a que son animales de sangre fra y que hace unos 60 millones de aos la temperatura media en la zona de Colombia, que es donde fue encontrada, era varios grados superior a la que hay hoy en da, pero an as, en la actualidad, las temperaturas medias en las zonas tropicales siguen siendo altas y es posible que todava puedan dar cobijo a serpientes gigantes que no han sido catalogadas oficialmente por los zologos. Tanto es as, que muchos nativos de Amrica del sur cuentan historias sobre serpientes que superaban los 20 metros de longitud. Ellos la llamaban Sucuriju Gigante o anaconda gigante. En la poca de las conquistas, cuando los espaoles volvan de Sudamrica, contaban historias de que haban visto serpientes gigantes de casi 30 metros de longitud denominadas matora por los nativos, que vendra a ser algo as como comedores de toros. El mismsimo Percy Fawcett, conocido explorador y cartgrafo, relataba una vez que haba visto una gran serpiente de unos 62 pies de largos (para hacernos una idea: 1 metro equivale a 3,28 pies) y dej constancia de este hecho en su diario: Salt por mi rifle y la criatura huy hacia la orilla y le dispar una bala de 0.44 en su columna vertebral. A la vez hubo una oleada de espuma y golpe varias veces la quilla del barco. Al llegar a tierra me acerqu a la criatura con precaucin. En la medida en que era posible medir, con una longitud de 45 pies estaba fuera del agua y 17 pies yaca en el agua, lo que hace una longitud total de 62 pies. El cuerpo no estaba lleno, no ms de 12 pulgadas de dimetro, pero probablemente haba estado mucho tiempo sin comer. Bernard Huevelmans, que pas a la historia como el padre de la criptozoologa, consigui los registros de un encuentro de una anaconda con un grupo de franceses y brasileos. Hemos visto a la serpiente dormida en una gran zona de csped. De inmediato abrimos fuego sobre ella. Se giraba sobre s misma en convulsiones, pero nos pusimos
Ray Carson en el Museo de Historia Natural de Florida.
En la fotografa de arriba podemos ver una fila de vrtebras fosilizadas que pertenecen a un ejemplar de Titanoboa (concretamente su nombre cientfico sera Titanoboa Cerrejonensis por haberse encontrado en la mina de Cerrejn) y justo debajo, de color ms blanquecino, por no haber sufrido el proceso de fosilizacin, unas muestras de vrtebras pertenecientes a una boa adulta actual. Sin duda la diferencia de tamao es muy significativa. Tanto, que esta serpiente se alimentaba de cocodrilos y tortugas gigantes como as lo demuestran los restos fsiles que se han encontrado junto a los de esta enorme boa. Estamos en condiciones de decir que es oficialmente la serpiente ms grande que ha existido sobre la faz de la Tierra.
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en contacto con ella y la rematamos. Slo entonces nos dimos cuenta de lo enorme que era, cuando caminamos por toda la longitud de su cuerpo que pareca que nunca terminara. Lo que me impresion fue su enorme cabeza, un tringulo de aproximadamente 24 pulgadas por 20. No tenamos instrumentos para medir la bestia, pero nos llevamos una longitud de los brazos de la cadena y meda aproximadamente un metro, colocndolo en el hombro de un hombre y su ampliacin a su alcance. La criatura tena ms de 23 metros (75 pies) de largo. Segn un artculo incluido en la revista francesa La Nature, donde un monstruo provoc el pnico en los habitantes de la isla de Trinidad, podemos leer lo siguiente:
Fotografa de la supuesta serpiente gigante capturada por indgenas del Amazonas en 1948.
La isla de Trinidad est siendo devastada por un extraordinario monstruo, una serpiente de 45 pies (13,5 metros) de largo, ltimo sobreviviente de la especie de las Iluillias, que abundaba hace tiempo en esta isla. Segn algunos detalles publicados por Defense Coloniale de la Martinica, esta serpiente comenz a llevar a cabo sus depredaciones a partir de febrero de 1889 en el cantn
La serpiente que mataron los militares ecuatorianos y que, supuestamente, meda 35 metros de longitud.
dArima, alrededor de las selvas montaosas situadas al Norte. Se constat al principio la desaparicin de aves y pequeos animales seguida prontamente por asnos y ms tarde por mulas y caballos. Poco despus de la desaparicin de muchos nios los habitantes se reunieron y dieron inicio a una verdadera cacera. Luego de muchas jornadas de bsqueda llegaron a la regin de las cavernas de Guachard. Acercndose a un estanque o pequea laguna situada en el interior, los perros manifestaron un terror extraordinario y rehusaron seguir avanzando. Tan pronto como el monstruo alz su cabeza en el medio del agua fue acribillado por una descarga general. Luego de unos instantes de agona se enroll fuera del estanque. Examinada con cuidado la serpiente result tener 47 pies de largo (14 metros) y 75 centmetros de ancho o dimetro. Su cuerpo fue abierto encontrndose un ciervo que acababa de devorar. La serpiente fue embalsamada y enviada a Puerto Espaa (La capital de la isla. N.A.) donde es expuesta en el Hotel de la Villa. El 24 de Enero de 1948, en el peridico El Diario, de Pernambuco (Brasil), aparece una impresionante fotografa que mostraba presuntamente el cuerpo de una anaconda capturada por unos indios mientras dorma. Segn la noticia, la
serpiente meda 39 metros de longitud y pesaba alrededor de 5 toneladas. Impresionante tambin es el caso de una serpiente que se introdujo en las instalaciones del Fuerte Abuna, en el territorio de Guapor, en Ecuador. Para conseguir matarla los militares emplearon una ametralladora que realiz al menos quinientos disparos, un gasto justificado si se tiene en cuenta que al medirla result alcanzar los 35 metros de longitud. Como en el caso anterior, no se conservaron los restos, porque el calor tropical provoc la rpida descomposicin del cuerpo. Sin duda, estos ejemplares dejan a su vez en ridculo a la extinta Titanoboa Cerrejonensis. Pero no todos los casos de serpientes gigantes vienen de Amrica del Sur. Concretamente en la zona del Congo, en frica, un piloto belga de helicpteros, Remy van Lierde, fotografi una serpiente gigante. Por suerte llevaba una cmara fotogrfica y dio varias pasadas sobre ella para poder capturarla en imgenes. Debido a su experiencia en vuelo pudo calcular aproximadamente su longitud, que estim en unos 17 metros. Y como ocurre en estos casos, la literatura est llena de relatos donde narran encuentros con serpientes que, aunque la ciencia todava no se pronuncia al respecto, superan nuestra imaginacin y nos hacen creer que no todo est descubierto, que todava no sabemos cuntas especies de gran tamao estn todava por descubrir y nos da esperanza para que un da la zoologa pueda catalogar todas las especies de animales, que si bien existen claros indicios de su existencia, no tenemos an pruebas categricas. FDM
La serpiente que Remy van Lierde asegur haber captado desde su helicptero en el Congo.
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Moby destroyed
ijo que sus dos prximos discos seran uno de rock duro y otro de baladas. Su inicial premisa: nada de arreglos electrnicos. Pero, al parecer, la cabra tir al monte y lo ha vuelto a hacer. El neoyorquino Richard Melville Hall, ms conocido como Moby, estren hace pocos meses nuevo disco. Y ni hard-rock ni baladitas electrnica y de la buena. Un trabajo para sumergirse en los sonidos ms vanguardistas, comerciales, elitistas, intimistas... todos a una. Hecho al que este mago del sonido nos tiene ya bien acostumbrados. Pero hagamos un poco de memoria. Cabe citar que sus temas no faltan en ningn soundtrack o spot que requiera su sonido, y que una buena parte
de su obra musical ser por muchos reconocida, aunque la mayora desconozca en un principio su autora. Este americano amante de los animales, vegetariano y anti-Bush, es para muchos el solista ms polifactico de la ltima dcada. Ha vendido ya millones de copias, consiguiendo en nuestro pas su primer disco de oro con Play, su obra cumbre. Y en lo que respecta al disco que nos atae, se trata sin duda de una continuacin en toda regla de su anterior Wait for me, un buen disco pero, a su vez, fcilmente superable por un Moby
que ha hecho cositas mejores. Este Destroyed es una de ellas. Hay quien dice que segundas partes nunca fueron buenas y en este caso se equivoca, pues estamos ante el que, muy posiblemente, sea de los mejores trabajos del rapado. Electrnica de altos quilates, arriesgada en algunos de sus tramos, que sorprenden a propios y extraos. Eso si, jams carente de ese aroma Moby que caracteriza todo lo que toca este rey Midas del sonido. Y es que una vez lemos por ah, en algn perdido foro por la interminable maraa de las redes, que aunque a algunos les fastidie, el seor Hall hace canciones. Y eso, en estos tiempos que corren, no es moco de pavo. Repasando su tracklist, destacamos su introductoria y elitista The broken places, el lynchiano y robtico Be the one, la emocionante Sevastopol, la delicada The low hum, la sonata familiar de The day, la detectivesca Victoria Lucas, la aterciopelada fuerza de After, la acogedora y coral Stella Maris o la colosal Lacrimae. Sin ms, no lo duden y lncense al particular mundo de Moby. Segn sus palabras, un lbum este compuesto en solitarias habitaciones de hoteles varios. De ser as, brindemos porque el bueno de Richard siga visitando hospederas por los siglos de los siglos. Amen. FDM
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Agenda de libros
10 grandes exploradores del pasado
La maldicin de los exploradores
Lorenzo Fernndez Bueno
Libros Cpula 320 pginas 17
Y
Verdad y 2012
a se encuentra en las libreras el nuevo trabajo de Lorenzo Fernndez Bueno: La Maldicin de los exploradores (Libros Cpula, 2011). Continuando con la estela de viajes y enigmas histricos plantea-
dos en su anterior obra, el director de la revista Enigmas nos propone un viaje a travs del tiempo y de diferentes biografas a lugares inhspitos y repletos de misterio en los que muchos de sus protagonistas perdieron la vida y cayeron en las redes de la peor de las maldiciones: el olvido. Qu encontr el coronel Percy H. Fawcett en la seccin de Obras Raras de la Biblioteca Nacional de Ro de Janeiro, para que desde ese instante dedicara su vida a la bsqueda de una enigmtica ciudad perdida en las entraas de la selva amaznica? Por qu el
arquelogo nazi Otto Rahn recorri durante aos los enclaves ctaros convencido de que el Grial se ocultaba en alguna de las cuevas repartidas por la montaosa regin? Cules fueron los motivos que llevaron a Shackleton a emprender la mayor aventura jams imaginada, en la que slo le aguardaba la muerte?
nico Universo?
Vampiros
Magia chamnica
Profecas Mayas: mito y realidad

Editorial Nowtilus 304 pginas 15,95 El periodista Carlos Mesa despus de estudiar y analizar los pocos cdices mayas que todava existen nos desvela con claridad la autntica verdad que subyace detrs de la famosa profeca maya que apunta al 2012 como el fin de una era. El trabajo es una revisin de toda la verdad histrica y cientfica que encierra el legado maya para conocer en qu punto del horizonte se encuentra el abismo de los tiempos.
La realidad oculta
Editorial Crtica 480 pginas 29,90 El distinguido fsico terico Brian Greene aborda en su ltima obra uno de los enigmas ms fascinantes: la teora del multiverso. Y no sustancia estas radicales afirmaciones a la manera de la ciencia ficcin, sino basndose en la fsica ms actual: la teora cosmolgica inflacionaria y en diversas versiones de la teora de cuerdas. Todo parece especulacin o imaginacin desbordada, pero la ciencia nos ha dado ya demasiadas muestras de que lo que hoy es inimaginable maana puede ser realidad.
Brian Greene
Vampirismo ibrico
Carlos Mesa
Editorial Melusina 288 pginas 19,10 Tras su obra dedicada a los verdugos espaoles, Salvador Garca Jimnez regresa con otro impecable e interesante trabajo: Vampirismo Ibrico (Melusina, 2011). Ampliamente documentado, este nuevo estudio cartografa el reguero de sangre infantil que dejaron, tras sus horribles crmenes, nuestros desconocidos vampiros ibricos, personajes movidos por su fascinacin por la sangre y sus supuestas propiedades vivficas.
Salvador Garca Jimnez
Ensoacin de un chamn
Jos Luis Gimnez
Ensoacin de Chamn (Misterios con historia) es el libro que todo lector necesitar leer para conocer el mundo del chamn, el mundo de los espritus, del nahual, del animal del poder, o de los diversos y diferentes fenmenos que conviven con el chamn. Todo ello a travs de apasionantes relatos e historias que harn de la lectura del libro un entretenido medio de aprendizaje y conocimiento sobre chamanismo.
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La opinin de los lectores/FDM

Por qu no en papel? en cuenta, aunque como bien dices, todo a su tiempo... Antonio ALC Slo un pero... El apartado de ciencia o ficcin, genial, una gran pelcula (de serie B, pero maravillosa) y una muy buena explicacin. Y poco ms que aadir, me quedan algunas cosas por leer o releer, pero para m, un 10. PD: Selenito, el aporte de humor es imprescindible. vo nmero. La verdad que en contenidos y maquetacin podra estar al lado de otras revistas impresas, llamadas profesionales, en un mano a mano, aunque tambin es verdad que hace ms de quince aos que no compro una revista de estos temas porque me cans de que siempre trataran los mismos temas de forma cclica y desde la misma perspectiva en unas publicaciones y otras, ahora no s cmo est el panorama. Se agradece el esfuerzo, dedicacin e ilusin que empleis en hacerla. He de decir que me llev un pequeo susto cuando le en el ndice de este nmero: La historia del Tarot... desde Egipto..., pens por favor no me hagis esto, pero al leer el artculo respir aliviado con el buen trabajo de Beatriz Erlanz. Es difcil, por no decir imposible, leer un texto que trate este tema de una forma seria, sin que recurra a explicaciones mgicas, fuera de foros, pginas o publicaciones no dedicadas. Esperando el siguiente nmero, que estoy seguro que mantendr la lnea de los anteriores. Por cierto, sobre el tema papel opino que podra tener salida, aunque un paso previo podra ser publicarla tambin en epub, para los que solemos leer en formato electrnico, jeje, es coa, que s lo que cuesta el tener que adaptar una publicacin a un nuevo formato, el pdf cumple su cometido perfectamente. Saludos. Rwbn
Conexin/FDM
Es una lstima que publicaciones como esta no puedan hacerse en papel. En un primer visionado, he visto una lnea que se lleva manteniendo desde los orgenes, una muy buena calidad en sus contenidos y una enorme seriedad en los trabajos. Vuelvo a insistir: Lstima que esta publicacin no pueda tenerse en fsico con una calidad de papel como la que se puede encontrar en la calle. Todo a su tiempo... Carlos Ruiz Todo a su tiempo
No veo ninguna diferencia con revistas como Enigmas, Ms All o Ao cero. Eso tiene dos caras una la buena, que podra publicarse perfectamente en cualquier quiosko dada su calidad, y por poner un pero que no malo, echo en falta alguna novedad o apartado made in FDM. strigoi Voy por partes Increble, os habis superado. Me ha encantado este nmero. Por partes, citar los que he ledo ms en profundidad. Hilar el tema de Guy Fawkes, hasta anonymous, con el cmic y el libro, estupendo. Una visin general de toda la historia (y la leyenda). Muy buena la entrevista a Fernando Ramn Caldern; esa escena en el cementerio me puso los pelos de punta. La historia de Cesar Borgia muy interesante. Cunto de todo es mito y cunto realidad sobre los Borgia?
Catman Estara bien una columna de opinin Muchas gracias por un nuevo nmero. Ms pginas que nunca y temas realmente interesantes. No estara nada mal incluir alguna columna de opinin por parte de algn colaborador fijo u ocasional. Echo eso de menos. Sabed que yo soy de los que pagara gustosamente por una versin impresa de esta revista. Felicidades.
Yo creo que a todos nos gustara poder comprar la revista de FDM en el quiosco, y la verdad es que hay editoriales que publican revistas muy cutres, as que tampoco sera una cosa tan descabellada imaginar que este pedazo de trabajo pudiera ser de inters para algn editor. Sera cuestin de tenerlo
Joker Gracias por la ilusin Felicidades por este nue-

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Nmero 6 / Septiembre - Octubre 2011 / Ao I

Alquimia, historia y mitologa

Recordamos a Sinesio Darnell y Juan G. Atienza

2 FDM La Revista Digital

In Memoriam: Sinesio Darnell y Juan G. Atienza Pgina 16

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Ladran, luego cabalgamos

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7www.revistafdm.net Coordinado por Marcos Prez

Extraas marcas en una oficina de turismo

amigo investigador para que evale el caso. Fuente: diariodevictoria.com.ar

Los avistamientos OVNI siguen creciendo en todo el mundo

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Noticias de Misterio y Ciencia

Astrnomos encuentran una gran cantidad de agua cerca de un qusar

Primeras imgenes del Sol en 360

8 FDM La Revista Digital

FDM La Revista Digital 9

10 FDM La Revista Digital

Arthur Hacker, La tentacin de sir Perceval, de 18984.

FDM La Revista Digital 11

Las ruinas del castillo de Cadbury, en el que tradicionalmente se ha localizado Camelot.

12 FDM La Revista Digital

FDM La Revista Digital 13

John Mulcaster Carrick, La muerte de Arturo, pintura de 1862.

- La novela artrica. Orgenes de la ficcin en la cultura europea Victoria

- Los orgenes de la literatura artrica

Gloria Torres Asensio: Edicions de la Universitat de Barcelona (2003)

Alquimia en la Corte del Rey Arturo

Galahad Perceval y Bors encuentran el Santo Graal pintura de Edward Burns.

Recogiendo la sangre de Jesucristo.

Pgina de un antiguo manuscrito donde aparece Parzival.

Cristo con el cliz, otra obra de Juan de Juanes.

La magnfica representacin de la Santa Cena de Juan de Juanes, pintura de 1560.

Estatua de Serapis. Museo Po-Clementino. El Vaticano.

Cadmo matando a la serpiente. (Antonio Tempesta)

20 FDM La Revista Digital

Tributo al padre Felices

I Jornadas Homenaje del Misterio

FDM La Revista Digital 21

David Benito: rea 51.

Miguel ngel Ruiz: OVNIs y pilotos.

David Velasco y David Cuevas: Uflogos con sotana.

22 FDM La Revista Digital

Santiago Camacho: Apocalipsis.

Diego Cortijo: Antiguas civilizaciones.

Jess Callejo: Lugares mgicos.

Apertura de las I jornadas homenaje del misterio.

Un explorador tenaz consagrado a una tarea ingrata

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26 FDM La Revista Digital

FDM La Revista Digital 27

El Diablo tras la puerta verde

FDM La Revista Digital 29

30 FDM La Revista Digital

FDM La Revista Digital 31

32 FDM La Revista Digital

La relacin entre sexo-Satn no ha sido ni es excepcional en el cine

Georgina Spelvin en The devil in Miss Jones (1973).

FDM La Revista Digital 33

Through the Looking Glass (1976).

FDM La Revista Digital 35

36 FDM La Revista Digital

Miles de viajeros han disfrutado de su obra