AREQUIPA: 1540

AREQUIPA
IGLESIA DE LA COMPAÑÍA
FACHADA
 AREQUIPA
IGLESIA DE LA COMPAÑÍA

PLANTA Y CORTE
AREQUIPA - IGLESIA DE LA COMPAÑÍA INTERIOR
 Virgen con el
Niño (1600-1603),
Iglesia de la
Compañía, Arequipa.

BERNARDO BITTI EN AREQUIPA

Cristo
Resucitado (1596-1603),
Iglesia de la Compañía,
Arequipa.
AREQUIPA - LA COMPAÑÍA CLAUSTRO MAYOR
 AREQUIPA

MONASTERIO DE
SANTA CATALINA

CLAUSTRO
 Fuente: https://santacatalina.org.pe/
historia/fundacion

El Virrey Francisco Toledo, durante su visita a

Arequipa fue informado por el cabildo sobre su
deseo de fundar un monasterio de monjas.
Ello lo motivó a otorgar las licencias necesarias
para la fundación del “Monasterio de Monjas
Privado de la Orden de Santa Catalina de
Siena”. Años más tarde, Doña María de
Guzmán, viuda de Diego Hernández de
Mendoza, mujer hermosa, rica y joven que no
tuvo hijos, decide recluirse en el monasterio en
construcción, cediendo para ello todos sus
bienes. El 10 de setiembre de 1579 se hace la
memoria y capitulación de la fundación del
monasterio firmada entre el Cabildo, Justicia
y Regimiento de la Ciudad y Obispado del
Cusco, luego de firmar el documento se
entrega cuatro solares, propiedad de la
ciudad, para el funcionamiento del
monasterio y se nombra a Doña María de
Guzmán “primera pobladora y priora de
dicho Monasterio”.
 AREQUIPA

MONASTERIO DE
SANTA CATALINA

LOS COLORES EN EL SILLAR

YANQUE (AREQUIPA)
IGLESIA DE YANQUE

PLANTA Y FACHADA
 ARQUITECTURA PERUANA

CAJAMARCA Y HOSPITALES

CLASE 5
En el lugar donde hoy se levanta la plaza de armas, en 1532 el marqués Francisco Pizarro capturó al Inca
Atahualpa, que había rehusado someterse a la Corona española y a la fe cristiana.

• 1532 Pizarro llega a Cajamarca

acompañado 160-200 personas aprox.
15/Nov.

Entrevista con Atahualpa, llega desde los

Baños del Inca (a las afueras de
Cajamarca), con una multitud 5000
personas.
Encuentro 16/11, entre Atahualpa con
gran multitud y Pizarro en ataque
sorpresa.

Domingo Vicente Valverde, dominico:

El Rey – la Corona
Sometimiento de las tierras por la
Religión
CAJAMARCA
Captura del Inca - pacto a cambio de la
Libertad. Muerte 26/07/1533
CAIDA DEL IMPERIO INCA
 CAJAMARCA
VESTIGIO INCA

CUARTO DEL RESCATE -

CAJAMARCA
Los españoles se asentaron en la ciudad y adaptaron el damero ó cuadrícula sobre el trazo Inca.

Plano de la villa de Cajamarca - Martinez Compañón - 1785

En 1549 arribaron los Franciscanos al
lugar y lo bautizaron con el nombre
de "San Antonio de Cajamarca".
En 1615, época de bonanza
económica, desarrollo de la
ganadería, la agricultura (se introdujo
las menestras, el trigo y otros cultivos
europeos) y el trabajo indígena en los
obrajes (industria textil con lana de
ovino, desplazando la lana nativa de
auquénidos), el cronista Antonio
Vásquez de Espinoza se refiere a esta
villa como "Cajamarca la grande",
denominación que aún es empleada
para referirse a todas sus
potencialidades.
Durante los siglos XVII y XVIII,
Cajamarca vivió su mayor apogeo
colonial debido a la explotación del
asiento minero de Hualgayoc (1774
- 1824).
 Antonio San Cristóbal :

El aporte más original de Cajamarca consiste en haber difundido por

todo el espacio de las portadas la unidad ornamental entre las
esculturas y los componentes estructurales, de un modo como no se ha
practicado en ninguna obra de las escuelas arquitectónicas regionales
del Perú" (San Cristóbal 1987)

-San Cristóbal, Antonio “Las portadas retablo de Cajamarca” en Historia de Cajamarca, Tomo III Fernando Silva
Santisteban, Waldemar Espinoza y Rogger Ravices editores. INC-Cajamarca, Lima 1987
En el libro: PORTADAS VIRREINALES PERUANAS de Antonio
San Cristobal , pág. 440,441

… El núcleo regional donde mayor difusión alcanzaron las columnas

salomónicas fue el centro urbano de Cajamarca. Emplearon en esta
ciudad las columnas salomónicas para organizar las 3 grandes portadas-
retablo de la Catedral, San Antonio y Belén. Acompañan a la portada
catedralicia otras dos colaterales en el mismo frente debajo de los cuerpos
de campanarios inconclusos; y ellas también tinene columnas
salomónicas. En la Iglesia de Belén aparece otra portada menor con un
solo cuerpo, abierta en el muro lateral externo del lado del evangelio, con
columnas salomónicas; y hay que añadir todavía la portada del Hospital
de Mujeres; lo que hace en total un número de siete portadas salomónicas
en la ciudad de Cajamarca.
 CAJAMARCA

LA COLUMNA SALOMÓNICA -
CATEDRAL SANTA CATALINA
y la IGLESIA DE BELÉN
Plateresco: Continuidad y permanencia de las estructuras góticas.
Decoración abundante de estética ya renacentista: conchas, motivos heráldicos, sillares almohadillados,
elementos arquitectónicos clásicos como frontones y entablamentos.

CAJAMARCA – IGLESIA DE SAN FRANCISCO FACHADA

CAJAMARCA - IGLESIA DE BELÉN FACHADA
 CAJAMARCA

IGLESIA DE BELÉN

INTERIOR
Alrededor de 1720 visitó Cajamarca Joseph García de
la Concepción, sacerdote de la Orden Bethlemítica
(luego autor de la Historia bethlemítica, publicada en
Sevilla en 1723), quien señaló:

La villa de Cajamarca es tan grande villa, que aunque

no presume de competencia con las ciudades de
Lima, Cusco, Quito o de la villa de Potosí, tiene mucho
de exceso a todas las restantes poblaciones de aquel
reino del Perú (García de la Concepción, 1732, II, cap.
XXVI, pp. 122-123)37.

CAJAMARCA

ORDEN BETHLEMITA
INTERIOR
TOLEDO (ESPAÑA)

HOSPITAL
DE LA SANTA CRUZ
SIGLO XVI

PLANTA
 ORIGEN DE LA PLANTA
CRUCIFORME
Antonio Averlino “Filarete”-Siglo XV
 H. SAN LAZARO
1563 x LEPROSOS

1* HOSPITAL REAL
1538 x HOMBRES

H. ESPIRITU SANTO H. Sn PEDRO\

1573 x MARINOS 1599 x CLERIGOS

H. DE LA CARIDAD
1559 x MUJERES

H. Sta. ANA
1553, INDIOS H+M

H. Sn ANDRES
1563 x ESPAÑOLES
H. Sn BARTOLOME
1659 x NEGROS
H. Sn JUAN de DIOS
1594 x CONVALESCIENTES
 LIMA - HOSPITAL DE SANTA ANA
(de Indios: Hombres y Mujeres) 1553
LIMA - HOSPITAL SAN ANDRES
(españoles)

1563
LIMA 1573
HOSPITAL ESPIRITU SANTO
(marinos)
Actual Jirón Miro Quesada

LIMA
HOSPITAL SAN
BARTOLOME
(negros)

1659
 HOSPITAL SANTA ANA
HOSPITAL DE SAN ANDRES

HOSPITAL SAN BARTOLOMÉ

Artículo: La formación de médicos y cirujanos durante los siglos XVI a XIX: Las
Escuelas Prácticas de Medicina y Cirugía en el Perú por Miguel Rabí

La normatividad en este campo fue abundantísima, desde que se

exigió el compromiso obligatorio de todas los funcionarios de velar por
el cuidado, conservación, recuperación y mejora de la salud de la
población indígena, además de su adoctrinamiento y enseñanza moral
cristiana, extirpación de las herejías e idolatrías y su preparación para
la nueva estructura social, política y económica establecida (2).
CAJAMARCA – HOSPITALES DE BELÉN
 CAJAMARCA

HOSPITAL DE BELÉN
(HOMBRES)

INTERIOR
 CAJAMARCA

HOSPITAL DE BELÉN
(MUJERES)