Dannya Lizzeth Escobedo Gutiérrez #1795199

“Judíos sefardíes”: El origen religioso de los fundadores en Monterrey

(1550-1596).

Presentación del tema, delimitación temporal, y espacial:

El presente proyecto tiene como objetivo conocer e investigar a fondo el origen de

los fundadores de Monterrey de los cuales poca gente está enterada. El significado

del porqué no se tiene mucho conocimiento sobre esta información que a fin de

cuentas es parte de nuestra cultura. Los tres fundadores principales son: Alberto del

Canto, Luis Carvajal y de la Cueva y Diego de Montemayor, los cuales llegaron bajo el

nombre de “nuevos cristianos” pero aún tenían las costumbres judías arraigadas. Se

escogió la línea temporal de mediados del siglo XVI debido a que alrededor de estos

años llegaron al noreste del país estos tres personajes con la mentalidad de que por el

tipo de clima de la región ellos serían más libres ya que nadie quería un lugar “árido y

hostil”. Ellos llegaron a la Nueva España debido a que a finales del siglo XV los reyes

católicos habían expulsado a los judíos españoles y como a la pensinsula iberica se le

conocía como Sefarad biblica, dandoles así el nombre de judios sefardíes. Sin

importar el año en que llegaron el sentimiento de pérdida de patría seguía ahí porque

no olvidaban la tierra que alguna vez fueron de sus familias.

Planteamiento del problema / Justificación de la investigación:

Mi propuesta de investigación ha escogido los elementos culturales y religiosos, el

cual da a conocer un enfoque que busca ofrecer un enriquecimiento de conocimiento

sobre el tema a aquellas personas curiosas e interesadas en los fundadores de la

ciudad de Monterrey. Dicho proyecto tiene el fin de hacerse para ver otra perspectiva

de la historia, no solo verlos como los fundadores de Monterrey y ya, sino ver más

allá que eso, verlos como personas que tienen un trasfondo y en este caso se busca
ver el religioso, que constantemente vivían un miedo debido a que si los encontraban

profesando una religión que no fuera la cristiana se les castigaba con cárcel o en el

peor de los casos con la muerte, esas son cuestiones que por lo general no solemos

pensar al momento de pensar en los fundadores de la ciudad. Algunas de las

aportaciones que se le dan a este proyecto es precisamente esta, darles una

perspectiva completamente diferente de la historia, algo más a profundidad y que

pocas personas saben.

Estado de la cuestión:

Para poder tocar el tema ya mencionado hay que tener una breve recapitulación de

¿Cómo es que llegaron aquí judíos sefarditas? Según varios autores partimos en este

proyecto en el siglo XV con el descubrimiento de América, en España habían

exterminado al 50% de la población judía que había en ese entonces en el reino

catolico, con la reconquista de Granada lograron hacer que los judíos que había se

convirtieran a su religión dandoles por nombre “nuevos cristianos”, de esta manera

se les conocía por los “viejos cristianos”. Estas acciones hicieron que estos nuevos

cristianos migrarán a otros lugares, como por ejemplo Portugal y el norte de África.

Todo esto lo veríamos en la obra de Historia de los españoles hasta 1492, aportación

de Evelyn Kenig o también en el libro de Historia de una tragedia la expulsión de los

judios del autor Joseph Perez. A los pocos que decidieron quedarse en el reino de

España se les exigía vender sus propiedades a un precio mínimo. Al descubrir el

continente muchos judíos vieron la oportunidad para tener una mejor calidad, ya

para mediados del siglo XVI llegan los 3 principales protagonistas de esta historia, al

principio llegaron a la Ciudad de México, para posteriormente ubicarse en el

noroeste del país, esto lo vemos en el libro de “Safardistas en el noroeste de la

Nueva España” aportación de M. Rodolfo Escobedo Díaz de León, pero no llegaron

solos, los acompañaron 12 familias, las cuales pasarian a ser conocidas como "las 12

familias fundadoras de la ciudad", acompañados de asistentes y esclavos, de primera

se les dificultó prosperar debido a la geografía hostil en la que se encontraban, este

hecho hizo que optaran por una alternativa poco ética, la venta de indígenas para el

trabajo en las minas, todo lo anterios lo podemos encontrar en la obra de “Las

conexiones de los Carvajales seguido por la santa inquisición”.

Hipótesis:

La poca información sobre el tema del judaísmo en Nuevo León y de la verdadera

religión de los fundadores es a raíz del poco porcentaje que hay en el estado de dicha

religión, a comparación del gran número de cristianos que hay hoy en día. En la

actualidad se conoce que hay alrededor de 2000 judíos en el estado que lograron

seguir sus creencias. En el presente, cuántas personas que practican el catolicismo no

saben sus raíces, que vinieron de un linaje dónde había gente judía que no pudo

seguir profesando su religión debido a las reglas que había en estos años.

Objetivos

General:

El objetivo principal es profundizar y lograr dar a conocer esta otra cada de la

moneda en la historia de la ciudad que muy pocas personas conocían. Cómo los

fundadores no eran verdaderamente cristianos, sino judíos y esto ocasionó que

tomarán medidas para poder sobrevivir siendo sefardíes en la Nueva España del siglo

XVI.

Particulares:
 ● Difundir quiénes eran los fundadores en el trasfondo religioso y político que

había detrás de su llegada a la Nueva España y las razones para asentarse en la

región del noreste.

● Comprender las acciones que los llevaron a tomar decisiones que les pudieran

perjudicar o beneficiar por la postura cristiana del territorio habitado.

● Analizar cómo no se erradicó el judaísmo en ese tiempo y las prácticas que

lograron hacer para que la religión haya podido prosperar para su

conservación en la región hasta el día de hoy.

Propuesta metodológica

El presente trabajo está enfocado en las cuestiones religiosas y políticas en la que se

encontraba la región donde se asentaron los principales fundadores de Monterrey y

ciudades aledañas. La propuesta que se escogió principalmente fue la de la

cuantitativa y algunas de las técnicas que se llevaron a cabo fue la investigación

documental, esta proporciona la principal base de este estudio el cual crea un

proceso que permite conocer a detalle lo que no se podría conocer por medio de la

documentación. Esta juega un papel esencial ya que ayuda a entender los

acontecimientos. Según Hernandez Sampieri (2000) dicha investigación es:

Detectar, obtener y consultar la bibliografía y otros materiales que parten

de otros conocimientos y/o información recogida moderadamente de cualquier

realidad, de manera selectiva, de modo que pueden ser útiles para los propósitos

del estudio (Hernadéz Sampieri, 2000, p 50).

Esta investigación se enfoca principalmente en el tema de estudio sin perderse en

temas ajenos a este. En términos semióticos, representa un racimo de significados,

pues la información obtenida es evaluada de manera diferente dependiendo del

interés de quien lo investiga. Entonces básicamente se tomaría al autor Roberto

Hernández Sampieri con el método de la investigación documental. Los conceptos a

destacar podrían ser; Religión, guerra, inquisición, safardí, fundador.

Fondos y Fuentes:

Códice de la UANL

La principal fuente es el códice de la universidad, aquí encontré los principales libros

que me ayudaron a la hora de encontrar información, si bien en su mayoría estaban

en la facultad de Filosofía y Letras por el concepto de “historia” algunos libros los

tuve que encontrar en la biblioteca Alfonsina.

Índice tentativo:

Capítulo 1-. Fin de la guerra de granada

Capítulo 2-. Destierran a los judíos sefardíes

2.1 Motivos políticos

Capítulo 3-. Llegada de los españoles a la Nueva España s.XVI

Capítulo 4-. Santa Inquisición en la Nueva España

Capítulo 5-. Fundación de ciudades importantes en el Noreste

5.1 Las 12 familias fundadoras