ETICA, PROFESION Y CIUDADANIA

Prof. Jos Gerardo Mendoza Blanco

Trabajo de Investigacin

Adela Cortina

Ricardo Iturralde Escobar A01150373 02 de septiembre de 2011

Introduccin El saber quin es la persona encargada de construir la moral siempre ha sido una interrogante que se ha planteado desde hace mucho tiempo, algunos dicen que es responsabilidad de los gobernantes el indicar una conducta adecuada y ese cdigo de comportamiento, el cual deber ser adoptado por toda la sociedad. Otros se autoadjudican esta misin que es el de construir desde ellos mismos la moral que sea la gua de su entorno social. Adela Cortina Orts es una filsofa de nacionalidad espaola de nuestros tiempos, egresada de la Universidad de Valencia, que ha dedicado su vida prcticamente a orientar los intereses de investigacin hacia la tica. Adela se inscribe dentro del procedimentalismo y la tica discursiva, presenta como marco terico fundamentalmente a Kant, Hegel, Habermas y Hapel. En cuanto a la disyuntiva de quien debe ser el encargado de construir la moral de la sociedad, Adela dice que casi en todos los pases democrticos se tiende a poner en manos del gobierno y los gobernantes esta tarea de la toma de decisiones polticas e incluso morales, al igual de tener un cdigo moral nico que rija en la sociedad. Pero en una sociedad existen personas con muchos y muy diferentes ideales y es derecho de todas erigir una moral cvica. Adems existen muchsimas diferencias entre moral y poltica, que van desde contenidos hasta la forma de promulgarlos. Por ejemplo, una norma moral de justicia impera sobre todos estn o no de acuerdo con ella, pues viene impuesta desde afuera. En cambio, una norma moral, son aquellas que dicta la propia consciencia y cuando no las cumplimos nos generan remordimientos. tica y Poltica Adela menciona que cada persona es insustituible al momento de forjar su propia moral, ya que los nicos encargados de formular, aprobar y transmitir juicios morales somos nosotros mismos, nosotros que formamos parte de una sociedad. Aunque esto vaya en contra de los muchos que piensan que los gobernantes, o los sabios son los responsables de construir la moral, sino explica que somos nosotros, los ciudadanos.

Por supuesto que dice que para formar nuestra propia moral, se deben de recopilar fragmentos, opiniones de otras personas de forma crtica y siendo selectivos de aquello que nos sea til para formar nuestros propios criterios y deshacernos de lo que no nos sirve. En sntesis la moral cvica, lo moralmente correcto y lo incorrecto lo tienen que decidir las personas propias. Ya que un ambiente democrtico, los polticos son elegidos para tomar decisiones polticas y no morales. Obra de tal manera que puedas querer que la mxima de tus acciones se convierta en una ley universal. Kant Educacin Moral Se puede ensear a alguien a ser bueno como tal? O por el contrario Es algo que tiene que salir de cada uno? Se dice que el ser humano tiene la capacidad de cambiar el carcter con el que nace. Se piensa que la instruccin de habilidades sociales en nios y jvenes sera lo mejor para que los hombres no pierdan esa capacidad de apreciar el arte, la lectura la msica, tc. Es triste ver que poco a poco la televisin y el internet toman las riendas de la educacin de los nios y jvenes, en lugar de la familia y los padres. Adela dice que todos debemos recibir educacin moral, pero ms los nios y los adolescentes pues son los propensos a ser influenciados de manera equivocada por otros medios. Dentro de una sociedad se puede y se deben transmitir a travs de la educacin aquellos valores que la filosofa se encarga de fundamentar la eleccin de esos valores que se consideran adecuados para la vida en sociedad, fomentando a la par la autoestima y el vivir en comunidad y comunicacin y sacarle provecho a esto. Es preciso ensear a las generaciones futuras que las personas no son los medios para llegar a un fin, sino que son el fin en ellas mismas. Los mnimos de justicia y los mximos de felicidad La justicia se refiere a lo que es exigible en el fenmeno moral, y es exigible a cualquier ser racional que quiera pensar moralmente. Con lo cual nos encontramos con que es moralmente justo lo que satisface intereses universales.

Sin embargo, cuando entendemos algo por bueno, por feliz, no podemos exigir que cualquier ser racional tambin lo entienda por bueno, ya que sta es una opcin subjetiva. En este sentido es donde nace la distincin entre tica de mnimos y tica de mximos, o visto de otra manera hacer distincin entre ticas de la justicia y ticas de la felicidad.

Las ticas de mnimos se ocupan nicamente de la dimensin universal del fenmeno moral, es decir, de aquellos deberes de justicia que son exigibles a cualquier ser racional y que, en definitiva, slo componen unas exigencias mnimas. Las ticas de la felicidad, por el contrario, intentan ofrecer ideales de vida buena que en conjunto los hombres podemos producir la mayor felicidad posible. Son por tanto las ticas de mximos, que aconsejan seguir sus modelos, nos invitan a la orientacin de su conducta, pero no pueden exigir que se siga, porque la felicidad es cosa de consejo e invitacin, nunca de exigencia. La articulacin de mnimos y mximos hace posible entre otras cosas: Construir una tica cvica democrtica, que consiste en los mnimos que los ciudadanos comparten, alimentados por los mximos que profesan. Aplicar esos mnimos a los distintos mbitos de la vida social (medicina, empresas, poltica, ecologa, etc.) de manera que sta se encuentre alta de moral. Construir una tica universal, un Nuevo Orden tico Internacional desde aquellas exigencias de justicia que son inapelables, entre las que se cuenta el deber de respetar los modelos de felicidad de los distintos grupos y culturas. Moral Cvica y Moral Creyente La tica cvica es una cara de la tica que nos sirve a los ciudadanos para construir una sociedad y mundo con tintes ms humansticos. Algunas personas no estn seguras de poder combinar la tica de su religin con alguna otra tica promovida por su entorno social, creen que en cierto modo pierde esencia o exclusividad. Recurrir a otras fuentes de orientacin fuera de lo que es Dios, no implica sentirse como traidor a las propias bases del dogma eclesistico, hay que tomarlo como una fuente alterna enriquecedora, hay que evitar las ticas laicistas que incitan la separacin y la exclusin, en lugar de la complementacin. Siempre hay cosas buenas y malas, siempre hay que saber que este tipo de ticas religiosas son ticas de mximos que no deben imponer sino proponer, invitar a los hombres a actuar de cierta manera para encontrar la paz o en s, la felicidad.

Y en cambio la Moral cvica es una tica de mnimos, la cual es extrada de un entorno social y son percibidas como buenas por visin conjunta. tica del Consumo En nuestros das, el consumir productos del mercado es accin tan obvia en nuestras sociedades que nos resulta imposible imaginar cmo sera un mundo sin ella. Desde que el consumo de los productos se separ del lugar de produccin, fueron sentndose las bases para formas de vida en las que el consumo es un factor clave, no slo desde el ngulo obvio de lo econmico, sino de un punto de vista ms profundo que tambin enfoque lo cultural de nuestro entorno. Ya casi nos acostumbramos a expresiones como "la sociedad opulenta", la "sociedad satisfecha" o la sociedad del "consumo de masas" cuadren perfectamente al mundo avanzado. Lo que no resulta tan evidente es que pueda existir una "tica del consumo", un saber capaz de defender con argumentos que hay formas de consumir ms ticas que otras, capaz de esgrimir algn criterio para discernir entre las que levantan la moral y las que desmoralizan. Nosotros los consumidores carecemos de la informacin necesaria sobre las consecuencias de los productos para el conjunto de la sociedad y para el entorno, razn por la cual es preciso complementar esta dimensin individual de la tica del consumo con una institucional. En resumen consumidor necesita asesora sobre la naturaleza de los productos, sobre la relacin calidad-precio y sobre las consecuencias para l, pero tambin sobre las consecuencias que tiene el consumo de determinados productos en el conjunto de la sociedad y en el medio ambiente. Fuentes
tica de las Profesiones, Temas Bsicos. Etxeberria, Xabier. Descle, Bilbao. 2002.

tica y valores. Mnch Galindo, Lourdes. Mxico: Trillas, 2011

tica. Cortina, Adela y Martnez, Emilio. Madrid: Akal. 1998.

ticas de mximos y de mnimos. ACFILOSOFIA <http://www.acfilosofia.org/index.php/materialesmn/filosofia-y-ciudadania/93-filosofiamoral/400-eticas-de-maximos-y-eticas-de-minimos>.

Las bibliografas de Adela Cortina