AHORAS

Informe de Lectura. Historia del Arte III

Estudiante: Laura Penlope Porras Osorio

Vincular genuinamente a la produccin plstica, aquello alrededor de lo que se investiga conceptualmente, y hacerlos una simultaneidad, es tal vez uno de los mayores retos. Es mayor entonces si las inquietudes no encuentran su origen en la imagen o no toman como punto de inicio otro referente plstico, sino ms bien en conceptos generales, difciles de condensar. Indagar por el tiempo, es desde el principio, correr el riesgo en cada pregunta, de tocar la totalidad de la existencia. Es elegir en este caso- hacer preguntas que van desde lo ms simple (lo cotidiano, el sentir hacia el ahora, lo inmediato), hasta lo ms trascendental de la existencia (el ser, la vida, la muerte, los territorios); es casi un alto contraste, en el que no debera haber un momento que obligue a la eleccin; lo que quiere decir, que tal vez, en el proceso de decantar todas las inquietudes, puede ser tan vlido hablar del tiempo desde su definicin ms vulgar (un flujo continuo de ahoras) hasta la bsqueda ms trascendental por su significado: la bsqueda y las preguntas planteadas alrededor de la temporalidad. El objetivo entones es encontrar la potica intrnseca en el tiempo cul tiempo?, todava no se sabe que tan prudente pueda ser delimitar de una vez por cul tiempo se hacen las preguntas, porque de entrada no se ha resuelto qu es (eso, si es necesario hacerlo en algn momento; finalmente, la bsqueda no tiene como fin crear o elaborar definiciones). Es una bsqueda constante que busca configurar de alguna manera lo que se hace con lo que se piensa. 1. pura secuencia-de-ahoras sin comienzo ni fin Transcurre en crculo como el tiempo de las manecillas del reloj, que tampoco corren enloquecidas siempre hacia adelante, sino que dan vueltas alrededor de la esfera, todos los das por el mismo camino Milan Kundera. L.I.L.D.S El tiempo lineal, el tiempo, o la definicin accesible a la comprensin vulgar como la llama Heidegger- es tal vez la primera aproximacin que se hace cuando se habla de ste. Es, por obvias razones, la ms bsica; sobre todo por ser la ms perceptiblemente cercana; pero es una de las mejores llaves a la exploracin que transgrede esa linealidad, y que implica la entrada a otra clase de ideas alrededor del tiempo, su temporalidad y la existencia misma.

Como primer ejemplo, ese que puede hablarnos del tiempo que es aparentemente entendido de una manera vulgar est Tiempos Modernos, de Charles Chaplin y Metrpolis de Fritz Lang, ambas, obras de su poca, que sin embargo podran servir para analizar lo que sucede ahora, y que tienen una carga simblica alrededor de las rutinas y los oficios, que remiten a ese tiempo lineal que habla tanto de eso que percibimos como cotidiano; (re)presentado mediante imgenes de la evidencia: Relojes, piones, obreros, mquinas y horarios, que son, adems de lo que vemos, imgenes sometidas a la intemperie no slo de aquel que las crea, sino adems de aquellos que las ven. Ahora bien, han existido otros artistas, que sin remitirse a las imgenes que parecen evidentes, han logrado implementar de un modo tan genial el tiempo a sus obras, que trascienden de esa definicin comn y cercana que tenemos normalmente alrededor de ste, y hacen que creemos marcos de resistencia alrededor de todo eso que hemos aprendido a definir como tiempos. Zerkalo, de Andrei Tarkovski es un gran ejemplo para hablar de esas otras formas de concebir el tiempo, la temporalidad y los orgenes, pues en ocasiones, el espectador trata en vano de organizar una historia que permita armar lo que se concibe como una trama y sin embargo, despus del intento fallido, se siente que se comprendi la pelcula, que hay algo en esas imgenes que llaman la atencin, hay algo en esas imgenes que introyectan algo en quien las ve; imgenes del tiempo y la memoria que sin remitirse a lo lineal y sin hablar de relojes, manecillas o piones, dan muestra de la temporalidad del ser. Es sobre todo, la peculiar forma en que son entrelazadas las escenas de la pelcula, una manera desconcertante que recuerda lo poco lineal de la vida y los sucesos, lo incierta que es desde el inicio hasta su fin, y lo intemporal que es la memoria, las formas de recordar, de excavar en nosotros, de encontrar restos que son seleccionados involuntariamente y con los que se crean esos refugios en los que se intenta definirse y limitarse, creando una distancia crtica, que nos permite territorializar parte de lo que se es de manera no slo externa, y que tiene como objetivo alejarnos del caos. Es extrao eso porque en busca de manejar ese tiempo, el de los ahoras, estamos huyndole a ese otro tiempo, esa temporalidad que es en ultimas todo, que no es slo un ente que sirve de patrn, sino que es, en s, una omnipresencia. La temporalidad es un configurador de espacios, de mundos, de territorios. El tiempo es un agente territorializante; que lejos de slo representarse caprichosamente a travs de manecillas, tiene lugar, porque es lugar y explica el adentro, el afuera, lo que se es; porque en definitiva somos seres de tiempo 2. Formas de ver. Relacin del tiempo con Atempa. La historia de Atempa, se remite a formas que hablan de tiempo en la indagacin por ste. El crculo, la espiral, el reloj; imgenes de la evidencia que son necesarias en el inicio de toda exploracin para esclarecer ideas, para responder y renovar constantemente preguntas. Jugar con las rutinas, con el azar. Ser capaz por medio de la narrativa, de crear un conjunto, un todo; teniendo como hilo la presencia de un personaje que parece omnipresente, y que contradictoriamente

nunca est fsicamente presente (el tiempo); crear a partir de las vivencias de otro personaje, que son tambin experiencias de quien las crea, fragmentos de los recuerdos, fragmentos de memoriarestos de smbolos; es decir, imgenes que no hablan de un pasado sino que se posesionan de lugares y producen momentos que no pueden ubicarse en un tiempo ni un lugar particular. Finalmente, la bsqueda del tiempo, como la mayora de bsquedas, espera encontrar sentido en un mundo lleno de sinsentidos, a travs de procesos y de imgenes que nos remitan a una cosa y luego a otra cosa y as sucesivamente, hasta no se sabe dnde. El asunto entonces es saber detectar las diferentes maneras de concebir el mundo que han tenido otros y ver qu tanto le aportan a cada uno; lo mismo sucede con el asunto del tiempo, de la temporalidad, el orden, el caos y la manera en que diferentes personajes a travs de la historia han hablado del tiempo en relacin con la existencia, y entender que la mirada, como dimensin humana de la visin, es la apropiacin de lo que cada ser humano ve, y como ya se ha dicho, son muchas las maneras de mirar. Qu figuras, qu imgenes remiten a la idea de tiempo, del orden que ste genera; es necesario por ahora recurrir a lo trascendental de la idea del tiempo, o tal vez la exploracin de ese tiempo vulgar sea un buen comienzo, para llegar luego a las preguntas ontolgicas, o si es posible, preguntarse de una vez por la existencia valindose del tiempo entendido como una sucesin de ahoras. Un nio en la obscuridad, presa del miedo se tranquiliza canturreando. Camina, camina y se para de acuerdo con su cancin. Perdido, se cobija como puede o se orienta, a duras penas con su cancioncilla. Esa cancioncilla es como el esbozo de un centro estable y tranquilo, estabilizante en el seno del caos [] La cancin ya es en s misma un salto. Salta del caos a un principio de orden en el caos, pero tambin corre constantemente el riesgo de desintegrarse [] La fuerza del caos, es pues mantenida en el exterior en la medida de lo posible, y el espacio interior protege las fuerzas germinativas de una tarea a cumplir, de una obra a realizar Deleuze. El Ritornelo. Mil Mesetas

Bibliografa: 1. Heidegger, Martin. Ser y Tiempo. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1988 2. Deleuze, Gilles. Mil Mesetas, Captulo XI. El Ritornelo. Pre-textos. 1988. 3. Duchamp, Marcel. Anemic Cinema.