Pontificia Universidad Catlica de Chile Historia de la Iglesia Antigua Facultad de Teologa

La problemtica de los apostatas

Andrs Glvez Romero 24-06-11

Introduccin:

El presente trabajo fundamentado en la obra de san Cipriano en concreto en el tratado de los apostatas. El siendo obispo de Crtago entre 249 y el 258 se ve movido a hacer algo por la profunda herida que aqueja a la comunidad, muere mrtir en la persecucin de Valeriano1. La problemtica lapsi surge como tal despus de la breve persecucin de Decio entre 250 y 251, cuyas consecuencias traern ciertos conflictos dentro de la comunidad cristiana. Cipriano nos muestra a travs del tratado ya nombrado las consecuencias de la persecucin; en primer lugar los mrtires quienes sern un orgullo para toda la comunidad y segundo el otro lado de la persecucin: los apostatas o lapsis cados a quienes revisaremos en sus distintas variantes y agravantes, ellos tratarn de volver a la comunin pero se encuentran con una falta tan grande que se ha convertido en una herida difcil de curar pero Cipriano se encargar de mostrarles el camino de salvacin para curar sus heridas y limpiarse de sus faltas.

Mrtires: (Arrestados)
La palabra mrtir viene del griego que significa testigo, es efectivamente se denomina as a los que dan testimonio de Cristo aun en dao propio, en esta persecucin como en todas las persecuciones encontramos fieles cristianos dispuestos a sufrir crcel e incluso la muerte por permanecer fiel al precepto . Encontramos como antecedente de esta persecucin, a Decio emperador de Roma quien necesita restablecer la potencia del imperio que era desgarrado por una anarqua militar y en su afn de restaurar la unidad. Convencido de que para obtener este objetivo se deba restablecer la tradicin republicana e imperial y revitalizar la religin antigua, tom varias decisiones algunas de las cuales afectaron especialmente a los cristianos2 La persecucin trajo consigo mucha alegra por encontrar a confesores que fieles a la fe que proclamaron en un tiempo permanecieran firmes en la desdicha siendo un ejemplo para todos. miramos con gozo de nuestros ojos y los besamos y abrazamos con el ms santo e insaciable afecto, como despus de suspirar tanto tiempo por ellos, a los confesores, ilustres
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Cf. Cipriano <<Patrstica>> en Alejandro di Bernardino (dir.), Diccionario Patrstico y de la antigedad Cristiana/ Ediciones Sgueme- Salamanca, 1992 2 Cf. Decio, <<Patrstica>> en Alejandro di Bernardino (dir.), Diccionario Patrstico y de la antigedad Cristiana/ Ediciones Sgueme- Salamanca, 1992

por la fama de su nombre y gloriosos por los meritos de su fe3. Rechazasteis con firmeza al mundo, ofrecisteis a Dios un magnfico espectculo, y los hermanos disteis ejemplo para seguirlo.4 Podemos distinguir de estos mrtires que en esta persecucin que no son necesariamente aniquilados por ser de tal confesin, algunos son arrestados otros desterrados, perdiendo todos sus bienes y herencias, adems de ser evidentemente maltratados. Aceptando el castigo dispuestos para sufrir la crcel y armados para arrostrar la muerte, quebrantaron con su irresistible empuje la violencia arrolladora de los golpes de la persecucin 5 Tal testimonio no se da slo por valientes hombres que dispuesto a dar su vida temerariamente afrontan los castigos tambin se encuentra testimonio de familias completas, mujeres y nios que se revisten de tal honor negndose a mancharse con el pecado de los paganos. Con los hroes triunfantes vienen las mujeres que vencieron al siglo a la par que a si sexo. Vienen juntos las vrgenes con la doble palma de su herosmo y los nios que sobrepasaron su edad con su valor6 Pues soportar el destierro y los tormentos son prueba de fe porque estaba arraigados en la raz inconmovible de los mandamientos divinos y fortificados con las enseanzas del evangelio7.

Los que evitan el arresto:

San Cipriano har un grado de distincin entre los que no renegaron de Cristo en la persecucin, los que aun estando en prisin no cayeron y los que evitaron el arresto. Esta situacin en sentido honorable no es para cualquier caso es decir no son mirado con honor todos los que evitan hbilmente la persecucin, porque es preciso que en el caso hipottico de ser arrestado se estuviese dispuestos a confesar a Cristo sin renegar su fe. En boca de San Ciprianoes reservarse para Dios, retirndose de la persecucin con cauta prudencia aquella es una confesin pblica (ser arrestado), sta es confesin privada (retirarse de la persecucin) all est dispuesto el valor, aqu la cautela es ms segura Pues dejando sus bienes se retir precisamente porque no pensaba negarlo y sin duda lo

San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>, en Julio Campos, Sch. P. (Dir.), Obras de San Cipriano. Edicin Catlica (Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1965) prrafo 2, 169. 4 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>> prrafo 2, 169 5 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>> prrafo 2, 169 6 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>> prrafo 2, 169 7 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>> prrafo 2, 169

hubiera confesado si l hubiera sido tambin arrestado8 Pues como veremos ms adelante uno de los puntos de mayor conflicto para los apostatar es el hecho de perder los bienes.

Lapsis:
Ahora bien la persecucin trae para la iglesia un profundo dolor, cristianos que son vencidos renegando de Cristo de distintas formas, como veremos ms adelante. Las profundas y cuantiosas prdidas de cristianos no solo se expresan en la pena de los apostatas sino que en la comunidad encabezada por su pastor que acompaan y dirigen a los cados en su dolor. Lgrimas mejor que las palabras seran menester para expresar el dolor, para llorar las heridas de nuestro cuerpo y lamentar tantas prdidas de un pueblo antes numeroso9. La imagen de la iglesia como cuerpo mstico de Cristo es vital en esta interpretacin. El lamento es tan grande porque ser apostata es ms que no estar momentneamente en comunin sino que se sacrifica la salvacin10 pero el dolor es vivido por su pastor como si fuera propio, signo de que como pastor de esa comunidad no puede ser indiferente al dolor de su propio cuerpo, uno no puede quedar inmune y libre del ataque de la persecucin; mi afecto a los hermanos me ha hecho creer que tambin yo caa vencido cuando ellos caan derribados11. La problemtica de los apostatas tiene distintas variantes y agravantes, pero la situacin posterior a la persecucin misma es la intencin de algunos apostatas de volver a la comunidad como si nada hubiera pasado, y san Cipriano como pastor del pueblo explicar cual es el camino a recorrer para ser perdonados y volver a la comunin que haban rechazado en la persecucin.

Tipos de apostatas
En la persecucin existieron distintas formas de apostatar o perder la comunin con la iglesia, los cristianos eran llevados al templo por los romanos hacindolos participar de sus rituales de culto al emperador o a los dolos paganos, los detalles de estos rituales no han llegado hasta nuestra tradicin pero si podemos encontrar los hechos que le son
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San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 3, 171 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>Prrafo 4, 172 10 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>Prrafo 8, 176 11 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>Prrafo 4, 172

recriminados a los apostatas que efectivamente participaron conscientemente e inconscientemente en el caso de algunos particulares: a.- Los que ofrecen un sacrificio a los dolos: es una de las formas ms comunes de apostatar; dicho acto aunque no se haga de corazn, ni reconociendo la estatua del dolo como dios es de gran gravedad para la comunidad, pues precisamente en este periodo donde la presencia de los paganos es aun fuerte en el imperio esos pequeos signos de comunin son los que los identifican como Cristianos.12 Unos Confesores: Las lenguas religiosas que haban declarado anteriormente su fe a Jesucristo le han confesado de nuevo; aquellas manos puras que no se haban acostumbrado sino a obras santas se han resistido a sacrificar sacrlegamente; aquellas bocas santificadas con el manjar del cielo han rehusado, despus de haber recibido el cuerpo y sangre del Seor, mancharse con las viandas ofrecidas a los dolos13 A unos apostatas: Claro que habr pecado menos por no haber estar ante los dolos ni haber manchado sus manos con nefandos sacrificios14 Una nia apstata Unos padres con la zozobra, en la huida de la persecucin, no se dieron cuenta y dejaron a una nia que todava estaba con la nodriza. Esta presento a la creatura al magistrado. All, delante del dolo a donde aflua la gente, ya que por su edad no poda comer carne, le dieron pan mojado en vino que haba quedado del sacrificio de los cados15 y al presentarse esta nia en la cena eucarstica la eucarista no pudo quedarse en un cuerpo y boca profanados16 Nosotros no hemos cometido ninguna maldad ni nos hemos apresurado a mancharnos con los sacrificios abominables de propia voluntad17

b.- Los que comen lo sacrificado a los dolos: Es una apostasa igual de grave que la anterior pues el resultado tambin es entrar en comunin con los paganos renegando de la fe confesada en Cristo, podemos encontrar en reiteradas ocasiones en los documentos este tipo de apostasa pues al parecer es muy comn, adems de estar muy relacionada con el sacrificio mismo pues la gran mayora come lo sacrificado.

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Nota: San Cipriano efectivamente dice no son dioses los que el vulgo adora en San Cipriano <<Tratado; los dolos no son dioses>> 72. 13 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 2, 170 14 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 28, 192 15 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 25, 189 16 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 25, 189 17 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 9, 176

Unos Confesores Las lenguas religiosas que haban declarado anteriormente su fe a Jesucristo le han confesado de nuevo; aquellas manos puras que no se haban acostumbrado sino a obras santas se han resistido a sacrificar sacrlegamente; aquellas bocas santificadas con el manjar del cielo han rehusado, despus de haber recibido el cuerpo y sangre del Seor, mancharse con las viandas ofrecidas a los dolos18 A unos apostatas: Claro que habr pecado menos por no haber estar ante los dolos ni haber manchado sus manos con nefandos sacrificios, ni su boca con manjares abominables19 Una nia apstata Unos padres con la zozobra, en la huida de la persecucin, no se dieron cuenta y dejaron a una nia que todava estaba con la nodriza. Esta presento a la creatura al magistrado. All, delante del dolo a donde aflua la gente, ya que por su edad no poda comer carne, le dieron pan mojado en vino que haba quedado del sacrificio de los cados20 y al presentarse esta nia en la cena eucarstica la eucarista no pudo quedarse en un cuerpo y boca profanados21

C.-Los que consiguen un certificado: algunos cristianos en bsqueda de no hacer estos sacrificios y as no caer en la persecucin consiguen certificados los cuales acreditan falsamente que han hecho el sacrificio correspondiente, dispensndolos de hacer tal sacrificio y sin perder ninguno de los bienes de su patrimonio. Ellos tambin son apostatas pues es como una declaracin por escrito de que han renegado de su fe.

Y no se lisonjeen de no hacer penitencia los que mancharon su conciencia con los certificados, aunque no se contaminaron sus manos con los sacrificios nefandos. Eso fue una declaracin de haber negado, una afirmacin de una cristiano que rechaza lo que haba sido. Con eso se dijo de palabra haber cometido lo que otro cometi de obra Pues l (Dios) penetra lo mas escondido y secretoel penetra los corazones e interioridades de cada uno y como ha de juzgar no slo nuestros hechos, sino tambin las palabras y pensamientos 22

d.- Los que tuvieron la intencin de conseguir el certificado: esta condicin parece a simple vista exagerada pues siendo rigurosos lo que tienen la intencin de conseguirlo no lo
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San Cipriano, San Cipriano, 20 San Cipriano, 21 San Cipriano, 22 San Cipriano,

<<Tratado de los apostatas>>prrafo 2, 169-170 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 28, 192 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 25, 188-189 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 25, 188-189 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 27, 191

hicieron. Sin embargo con Jess la ley no ha sido alivianada en su rigurosidad, es ms, en ciertos aspectos como este por ejemplo, se ha vuelto ms rigurosa, incluyendo los pecados de pensamiento. Aunque sin embargo caer en esta situacin es considerada menos grave que las dems, no es algo que se tome con ligereza por los cristianos.

En fin, de cuanta mayor fe y mejor temor estn dotados lo que, si bien no son reos de los delitos de sacrificio o de certificado, con todo, porque al menos tuvieron la intencin de cometerlo, se confiesan con dolor y sencillez de esto ante los sacerdotes de Dios y practican la exomologesis de su culpabilidad, se descargan del peso de la conciencia, buscan saludable remedio para sus heridas, aunque pocas y leves, sabiendo que est escrito: Con Dios no hay burlas (Gal 6,7). No se puede burlar y engaar a Dios, ni con astucia rerse de l claro que habr pecado menos por no estar ante los dolos, ni haber profanado la santidad de la fe por no haber manchado sus manos con nefandos sacrificios, ni su boca con manjares abominables. Esto le sirve para disminuir la culpa, pero no para tener una conciencia limpia. Puede lograr el perdn de su pecado con ms facilidad, mas no est libre de pecado 23

e.- Los que niegan a Cristo: esta tipo de apostata es generado en la persecucin en el afn de hacer que todos fueran de la religin estatal, y en ciertas ocasiones no basta simplemente con el rito, incitados a negar su creencia en Cristo de palabra. A los confesores: las lenguas religiosas que haban declarado anteriormente su fe en Jesucristo le han confesado de nuevo24 A unos apostatas: ni esperaron siquiera a ser arrestados para subir al templo, a ser interrogados para negar a Cristo25

Variantes y agravantes
A.-Los que siendo arrestados no soportan los suplicios: Dicha situacin en la persecucin sera una de las menos graves dentro de los apostatas, pues sin ser su primera intencin se ven superados por la tortura y los suplicios
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San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 28, 192 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 2, 169-170 25 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 8, 175-176

de los que son vctimas no recayendo su fe pero si su carne. Mi espritu se mantuvo firme y valiente mi fe, y por largo tiempo inconmovible sostuvo mi alma la lucha contra los castigos atormentadores; pero al recrudecerse la saa de un juez dursimo sobre mi cuerpo ya fatigadoentonces flaqueo, cediendo mis dbiles entraas, y no desfalleci precisamente mi espritu, sino la carne por el dolor26 Tal causa puede servir otorgar un pronto perdn27

b.- Los que caen ante la amenaza: Se podra considerar esta situacin como una de las peores agravantes, ya que no tienen ninguna escusa a la hora de pedir perdn pues por temor a perder los bienes el mismo se acerca a cometer la iniquidad no es obligado por nadie. a las primeras amenazas del enemigo un nmero muy grande de hermanos hizo traicin de su fe y no es que fuera derribado por la violencia de la persecucin sino cayo por s mismo, por su espontanea flaqueza28. Ni esperaron siquiera a ser arrestados para subir al templo, a ser interrogados para negar a Cristo. Muchos quedaron derrotados antes de la batalla29 la indignacin de la iglesia ante esta situacin es grave, y muy difcil de perdonar por ellos. Cipriano dir Qu violencia podrn alegar estos para justificarse el delito, si mas bien ellos hicieron fuerza para perderse?30

c.- Los que arrastraron a la apostasa a otros: Dentro del grupo de apostatas que por miedo a perder los bienes tambin se encuentran algunos que no slo ofrecen los sacrificios por su persona sino que tambin invitan a otros no les bast con su propia perdicin. Arrastraron al pueblo con mutuas invitaciones a su ruina, a beber la ponzoa de la fatal muerte31 La expresin mxima de dichas personas son las que llevan a sus hijos al templo para ofrecer los sacrificios que pide el imperio hasta los nios en brazos de sus padres o

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San Cipriano, San Cipriano, 28 San Cipriano, 29 San Cipriano, 30 San Cipriano, 31 San Cipriano,

<<Tratado de los apostatas>>prrafo 13, 179-180 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 13, 179-180 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 8,175-176 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 8, 175-176 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 8, 175-176 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 9, 176

conducidos por ellos perdieron, todava tan tiernos, la gracia que haban recibido casi en los primeros instantes de su existencia. 32

La gravedad de ser apostata:

La realidad de la persecucin en s misma es grave para la iglesia, pero un signo incluso an ms grave son las consecuencias de ellas, pues algunos apostatas desean volver a la comunidad cristiana, ms bien quieren volver a estar en comunin con ella. Pero aunque Cipriano ser conocido como un obispo que perdona a los apostatas, no es un camino fcil porque no es una falta leve a la que se ha transgredido. Es una situacin grave el hecho de ofrecer sacrificios, para la iglesia no es un tema que pase inadvertido pues hay mucho en juego. T mismo has ido al altar como ofrenda y como vctima; all sacrificaste tu salvacin, all consumiste con el fuego tu esperanza y tu fe33 Tambin podemos encontrar el testimonio de unos hombres a los cuales sus padres los llevaron al sacrificio mientras eran nios la perfidia ajena nos hizo perecer, nuestros mismos padres fueron nuestros parricidas; ellos fueron los que nos quitaron a la madre Iglesia y a nuestro Padre Dios, pues nios como ramos, inconscientes e ignorantes de tan gran crimen, otros nos hicieron cmplices de tales delitos, otros nos engaaron Ante el pecado la Iglesia no condena pero no perdona fcilmente no en un afn de fastidiar ni hacer ms complicada su reintegracin a la comunidad, sino que ms bien para generar una verdadera sanacin de las heridas producidas por el pecado, una real reconversin, un real arrepentimiento que promueva una buena reconciliacin con Dios. sera medico inhbil el que palpara con mano melindrosa los recovecos hinchados de las llagas y, conservando el veneno metido en los profundos escondrijos de las entraas, lo acumulan aun ms. Se ha de abrir la herida y se ha de cortar y aplicar medicina eficaz, despus de sajar las partes infectadas. Aunque grite fuerte y se queje el enfermo que no aguanta el dolor, despus lo agradecer, cuando se d cuenta de su curacin34 No es camino simple el de la sanacin puede sonar o parecer como un castigo pero es con un afn de sanacin, esta disputa sucede porque algunos quieren continuar sus vidas sin tal sanacin no buscan el arrepentimiento que trae la salvacin ni la verdadera medicina con la satisfaccin. Se ha borrado la memoria de tan grave y extremo delito

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San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo. 9, 176 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 8, 175-176 34 San Cipriano, <<Tratado de los apostatas>>prrafo 14,180-181

Pero la comunidad no se dedica slo a criticar y marginar a los apostatas de la obra de san Cipriano podemos rescatar los medios por los cuales ellos pueden alcanzar misericordia ante Dios por tan grave falta Haced entera penitencia, dad pruebas de la afliccin de un corazn dolorido y compungido35 Es menester, por tanto, rogar intensamente, que pases el da en gemidos, la noche en vigilia y lgrimas, que en todo tiempo te ocupes en continuos lloros, en pegarte postrado a la ceniza, en cubrirte de cilicio y saco; despus de haber perdido la vestidura de Cristo no debes pretender ningn otro vestidosolo debes entregarte al ayuno, dedicarte a obras santas para purificarte de los pecados, emplearte en frecuentes limosnas para librarte de la muerte del alma.36 Si se elevan suplicas de todo corazn, si se gime con lgrimas, suspiros sinceros de arrepentimiento, si movemos al seor con buenas e incesantes obras para que perdone el pecado, bien puede compadecerse de tales pecados quien derramo el tesoro de la misericordia con estas palabra: si te volvieres a m y gimieres, entonces te salvaras y conocers dnde habas estado (Is 30,15) 37 El perdn de estos pecados si bien es un proceso de sanacin interno tambin se manifiesta en la comunidad eclesial mediante la confesin de sus faltas a los sacerdotes y por la imposicin de manos de los mismos, reciben el perdn de sus pecados. Se confiesan con dolor y sencillez de esto mismo ante los sacerdotes de Dios38 Purificar su conciencia por el sacrificio y la imposicin de las manos del sacerdote, antes de aplacar la indignacin de Dios 39

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San Cipriano, San Cipriano, 37 San Cipriano, 38 San Cipriano, 39 San Cipriano,

<<Tratado de los apostatas>>prrafo 32,195 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 35,196-198 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 36,198-199 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 28, 192 <<Tratado de los apostatas>>prrafo 16, 182-183

Conclusin
La realidad de los apostatas es una situacin grave para la comunidad eclesial, va mas all de caer en un simple pecado como hemos visto, las consecuencias son muy importantes. Pero llama la atencin que no sea el hecho mismo de hacer tal o cual rito lo ms importante para san Cipriano es la sanidad espiritual de los apostatas, por esto se indigna de los que no se arrepienten, de los que no reconocen sus faltas ni la gravedad de las mismas, el cmo se cae pasa a un segundo plano, aumentando o disminuyendo la falta, lo esencial en esta obra es su pronta reconciliacin con Dios, el dolor que la comunidad es el dolor de su pastor. Esto nos muestra las preocupaciones de un verdadero pastor, que sufre por sus ovejas perdidas. El texto ha reformulado en mi ciertas pre convicciones con las cuales enfrente el texto, poniendo mucho ms atencin a los detalles de los cados, pero el texto mismo tiene como fundamento la salvacin de los cados entonces los detalles de su falta no son necesarios.