CÓDIGO:

PROCESO DE GESTIÓN PGA-SA- EFP-

ACADÉMICA 01

SEGUIMIENTO ACADÉMICOS VERSIÓN: 02

EVALUACIÓN FINAL DE PÁGINA: 1 de 3

Colegio PERIODO

Diocesano
“San José”

ÁREA: HUMANIDADES ASIGNATURA: ÉTICA Y VALORES

FECHA: _________________________________________GRADO: (10°) PERIODO: TERCERO
DOCENTE: DANIELA GONZÁLEZ SANTOS VALORACION: __________________
NOMBRE ESTUDIANTE: __________________________________________________________________

ESTANDAR GENERAL DEL PERIODO: Aplica con propiedad los procesos cognoscitivos para alcanzar su
autoconocimiento y vivenciar el valor de la alegría, la confianza, la resiliencia y la inclusión social como
base de su desarrollo personal e integral.

OBSERVACIONES GENERALES
No se aceptan tachones, ni enmendaduras.
No se aceptan reclamos de evaluaciones hechas con lápiz.
No se permite el uso de dispositivos electrónicos durante el examen.
Lee cuidadosamente el siguiente texto, Luego responde el cuestionario encerrando en un círculo la letra de
la respuesta correcta en la tabla de respuestas.
¿SABÍAS QUE LOS JÓVENES SOIS MUY IMPRUDENTES?

Te lo digo yo, tu Ordenador. Pero quiero decírtelo con prudencia. No es mi intención molestarte sino
invitarte a que examines si tengo razón, para que obres luego en consecuencia. Mis razones para afirmar
esto me las brindáis vosotros, al observar que sois impetuosos, irreflexivos, inconscientes, atolondrados,
extremistas, espontáneos, inconstantes, precipitados. ¿Admites todo esto? No me digas que no. Luego
entonces, una persona que actúa bajo estos impulsos normalmente debe cometer muchas imprudencias.

Con esto, no pretendo limitar en lo más mínimo el derecho que tienes a ser joven. Mi deseo es
ayudarte a que, a pesar de tu juventud, seas prudente, a que llegues a ser una persona equilibrada entre
los extremos. Digo “entre los extremos”, porque toda virtud tiene un justo medio entre no llegar o
pasarse. Si no se llega a ese punto preciso o si se pasa de la raya, la virtud deja de ser virtud. Y a esto,
precisamente, va la prudencia, a mantenerse en el justo medio. Con razón la han llamado “el regulador de
las demás virtudes”.

¿Intentamos ver qué es eso de ser prudente? Persona prudente es aquélla que, en su trabajo y en las
relaciones con los demás, se informa, desde criterios rectos y verdaderos, de lo que hay que hacer;
pondera, antes de tomar una decisión, las consecuencias favorables y desfavorables para él y para los
demás, y luego actúa o deja de actuar, de acuerdo con lo decidido. Prudente es aquél que antes de hacer
algo, teniendo en cuenta unos criterios rectos y verdaderos, mide las consecuencias que se pueden
seguir, y luego decide actuar o abstenerse; actuar de un modo u otro.

La prudencia principalmente se refiere a los actos futuros. Nos invita a mirar lejos, a prever las
consecuencias. Por esto, supone conocer, reflexionar y juzgar la realidad y sus circunstancias, “antes” de
decidirnos a hacer o decir algo. Y para juzgar la realidad, hay que tener puntos de referencia con los que
poder contrastarla. En un juicio, por ejemplo, se contrasta la conducta de una persona con las leyes. Las
leyes, en este caso, con los puntos de referencia o criterios con que juzgar una conducta. En la prudencia,

“Respuestas nuevas, a hombres nuevos, en situaciones nuevas”

estos criterios pueden ser: los valores permanentes propuestos en este programa, las leyes ordinarias, el
respeto a los demás, etc.

A la luz de estos criterios, se ponderan y se miden las consecuencias favorables o desfavorables para sí
mismo o para los demás. Entonces es cuando el prudente decide actual y cómo actuar, o decide no
actuar. La prudencia siempre dicta una decisión a tomar. Si eres responsable, serás prudente. Todo esto
puede parecerte complicado.

En la vida ordinaria, prudencia es “sentido común”. Sentido común que supone tener espíritu
reflexivo, educación, respeto y amor a los demás. Habrá casos en que la prudencia aconseja tomarse
tiempo, pensar y consultar antes de tomar una decisión. Pautas de conducta:
- En tu edad, la obediencia es garantía de prudencia.
- Serás prudente si estudias cada día. No lo serás, si lo haces sólo la víspera de los exámenes.
- Pide consejo en tus perplejidades.
- Procura adquirir criterios, con el fin de juzgar la realidad con sentido crítico.
- Toma actitudes críticas ante los acontecimientos, las opiniones, la realidad política, las ideologías,
la propaganda, las modas, los programas de televisión, los libros, los periódicos, etc.
- No te decidas, como criterio de prudencia, por lo más placentero, por lo más cómodo, o lo más
útil, o lo más fácil. Todo esto, no es frecuentemente lo prudente.
- Después de tus imprudencias, lo sensato es reconocerlas y rectificar en lo posible.

1. Teniendo en cuenta el texto anterior, d. Tener puntos de referencia

contesta: ¿Los jóvenes suelen ser?:
a. Poco prudentes
b. Imprudentes
c. Muy prudentes
d. Entre lo uno y lo otro
e. Prudentes
2. Es prudente:
a. Ser viejo
b. El ser equilibrado entre los
extremos
c. El ser joven
d. Ser un poco joven
e. El ser extremista
3. Un rasgo de la persona prudente
que:
a. No actúa
b. Recoge una información y
enjuicia con criterios rectos
c. Decide según su estado
ánimo
d. Actúa según le apetece o
gusta
4. Para juzgar la realidad es necesario:
a. Salir mucho
b. Tener una inteligencia superior
c. Conocer muchas cosas
5. Una característica del prudente es que:
a. Pondera las consecuencias y
luego actúa o deja de actuar
b. Hablar de mas
c. Actúa sin pensar en los demás
d. Es rápido en tomar decisiones
6. Una conducta poco prudente es:
a. Estudiar cada día y no la víspera
de los exámenes
b. Decidirse por lo placentero y
cómodo
c. Adquirir sentido crítico.
es
7. La expresión “atolondrados” subrayada
en el texto, podría remplazarse por:
la a. Aturdido
b. Deshonesto
de c. Irrespetuoso
d. Bobo
le
8. El segundo párrafo hace referencia a
que:
a. La necesidad de escoger entre
uno de los extremos para
afianzar la prudencia.

“Respuestas nuevas, a hombres nuevos, en situaciones nuevas”

 b. El requisito de escoger entre lo
correcto para ser justos, sabios y
prudentes.
c. La importancia de mantener el
equilibro para alcanzar la virtud
de la prudencia.
9. ¿Por qué se le llama a la prudencia “el
regulador de las demás virtudes”?
a. Ayuda a fortalecer la templanza
y justicia para autorregularnos.
b. Contribuye a la formación
integral (valores y virtudes)
c. Permite establecer y regular
nuestras acciones encontrando
un punto medio.
10. El cuarto párrafo indica que la
prudencia hace referencia a:
a. Actos pasados
b. Actos presentes
c. Actos futuros
11. Esta pauta “En tu edad, la obediencia es
garantía de prudencia” es lo mismo que:
a. En la juventud, La docilidad es prenda
de cordura
b. A su edad, la mansedumbre es
garantía de responsabilidad
c. En la juventud, la sensatez es
expresión de virtudes.
12. Según el texto, a que hace referencia la
expresión “sentido común”
a. Capacidad para juzgar
razonablemente las situaciones de la
vida cotidiana y decidir con acierto.
b. Capacidad para respeta las opiniones,
ideas o actitudes de las demás
personas, aunque no coincidan con
las propias
c. Cualidad que consiste en reconocer
las propias limitaciones y en obrar de
acuerdo con este conocimiento.

Lee cuidadosamente el siguiente texto, Luego responde el cuestionario encerrando en un círculo la letra de la
respuesta correcta en la tabla de respuestas.

LA ÉTICA DE PLATÓN (LAS VIRTUDES)

El verdadero bien del hombre, la felicidad, habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud. Pero
¿qué es la virtud? Platón acepta fundamentalmente la identificación socrática entre virtud y conocimiento. La
falta de virtud no supone una perversión de la naturaleza humana; por su propia naturaleza el hombre busca
el bien para sí, pero si desconoce el bien puede tomar como bueno, erróneamente, cualquier cosa y, en
consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia. Sólo quien
conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente, tanto en lo público como en lo privado, nos dice Platón en
la República, al terminar la exposición y análisis del mito de la caverna.

Cuando alguien elige una actuación que es manifiestamente mala lo hace, según Platón, creyendo que el
tipo de conducta elegida es buena, ya que nadie opta por el mal a sabiendas y adrede. En este sentido la virtud
cardinal sería la prudencia, la capacidad de reconocer lo que es verdaderamente bueno para el hombre y los
medios de que dispone para alcanzarlo.

En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el coraje o fortaleza de
ánimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece una correspondencia entre cada una de las
virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal.

La parte más elevada del alma, la parte racional, posee como virtud propia la sabiduría; pero la justicia, la
virtud general que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la función, estableciendo la
correspondiente armonía en el hombre, impone los límites o la proporción en que cada una de las virtudes ha
de desarrollarse en el hombre. El hecho de que Platón tenga una concepción absoluta del Bien hace que la
función de la parte racional del alma siga siendo fundamental en la organización de la vida práctica del
hombre, de su vida moral.

13. La falta de virtud es igual a ignorancia porque la falta de virtud

a. Es un desconocimiento del bien

“Respuestas nuevas, a hombres nuevos, en situaciones nuevas”

 b. Se toma como bueno cualquier cosa
c. Es una perversión de la naturaleza
d. El hombre busca el bien para sí mismo

14. La palabra cardinal significa en el texto d. La ética es fundamento de la

se refiere a: democracia
a. Propio de o relativo a cualquiera de
las direcciones principales de la
brújula, norte, sur, este y oeste
b. Dicho de un número, que expresa
solo cantidad y no posición relativa
en un conjunto
c. Primero en rango, importancia o
jerarquía dentro de un conjunto
d. Relativo a las acciones y actividades
que desempeña un cardenal

15. En el texto la palabra dependencia
significa
a. Relación de parentesco o de amistad
b. Dícese del hecho de depender de algo
o de alguien
c. Oficina privada o pública que
depende de otra
d. Conjunto de los dependientes en un
comercio
16. Cuando habla de intelectualismo
socrático, el autor hace referencia a
a. La capacidad intelectual de Sócrates
b. La mirada de los intelectuales en
ética
c. La identificación de virtud y
conocimiento
d. La visión socrática desde el
conocimiento
17. La expresión En la República nos habla
Platón hace referencia
a. Platón habla desde una república
b. Una república es la patria de Platón
c. Otro texto de Platón se llama la
18. Una concepción absoluta del Bien es lo
opuesto de
a. Una concepción relativa
b. Concepción sin límites
c. Concepción dogmática
d. Concepción incierta
19. Se puede deducir que “Sólo quien
conoce la Idea de Bien puede actuar
correctamente, tanto en lo público
como en lo privado” porque:
a. Cuando alguien elige una actuación que
es manifiestamente mala lo hace, según
Platón, creyendo que el tipo de conducta
elegida es buena, ya que nadie opta por
el mal a sabiendas y adrede
b. Si desconoce el bien puede tomar como
bueno, erróneamente, cualquier cosa y,
en consecuencia, actuar incorrectamente
c. En este sentido la virtud cardinal sería la
prudencia, la capacidad de reconocer lo
que es verdaderamente bueno para el
hombre y los medios de que dispone
para alcanzarlo
d. Establece una correspondencia entre

República cada una de las virtudes y las distintas

“Respuestas nuevas, a hombres nuevos, en situaciones nuevas”

 partes del alma y las clases sociales de la
ciudad ideal

20. la expresión vida práctica del hombre,

se refiere a
a. Satisfacción de todas aquellas
necesidades materiales del hombre
b. La vida política, las actividades científicas
y artísticas del ser humano
c. El ejercicio y adiestramiento de los seres
humanos para ser aptos en la vida
d. Conjunto de actos dotados de sentido,
con un por qué y un para qué.

“Respuestas nuevas, a hombres nuevos, en situaciones nuevas”