Cañeros de San Jacinto

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
Fundada en 1551, Universidad del Perú, DECANA DE AMERICA

Centro Universitario de Folklore
CAÑEROS DE SAN JACINTO
I. INTRODUCCIÓN
Ancash es una región privilegiada de nuestra historia a la par que es también una suerte de vademécum de los más valiosos paisajes de la tierra. No fue
casual, por eso Julio C. Tello la escogió como escenario principal para examinar los orígenes de las civilizaciones andinas.
II. ETIMOLOGÍA
Ancash proviene del quechua anqashuy significa azul (referido al color del cielo).
III. HISTORIA
El 20 de enero de 1839, se llevó a cabo la batalla de Yungay, a orillas del río Ancash y a 3 kilómetros del antiguo pueblo de Ancash (desaparecido en el alud
de 1725). Para perpetuar la memoria del acontecimiento bélico, mediante Decreto Supremo de fecha 28 de febrero de 1839, el Presidente Provisional
Agustín Gamarra cambió el nombre al Departamento de Huaylas, que así se llamaba entonces, con el nuevo nombre: Departamento de Ancash.
3.1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA DANZA
Antecedentes
Después del terremoto del 10 de noviembre de 1946 que destruyó gran parte de los pueblos de la provincia de Sihuas, donde el pueblo de Acobamba quedó
sepultado; se dio inicio a la imigración de dichos poblados afectados hacia la provincia de Santa en el valle de Nepeña. Realizando todo el traslado a pie por
la Cordillera Negra buscando la posibilidad de encontrar trabajo en las haciendas.
San Jacinto fue la hacienda que albergó gran parte de pobladores de la sierra así también los que llegaban de la costa buscando mano de obra (sobre todo
descendientes afrocosteños), los mismos que por su condición sufrían discriminación, recordándoles su pasado de esclavitud encerrándolos muchas veces a
manera de castigo en los galpones.
Hecho Social
La Hacienda de San Jacinto

San Jacinto es un nombre hispánico que nominaba a una de las tantas haciendas que existían en el valle de Nepeña. Con el paso del tiempo, los dueños de
San Jacinto fueron comprando las otras haciendas, de modo que éstas se convirtieron en anexos dependientes. Por tal motivo, San Jacinto tiene una gran
extensión geográfica y una alta población comparado con la capital de distrito, Nepeña.
En la época prehispánica, San Jacinto albergó culturas autóctonas y foráneas que llegaron de la sierra vecina y de la costa norte.
En la actualidad, San Jacinto es una empresa privada, luego de una etapa autogestionaria.
La religiosidad de este pueblo es sincrética ya que ha fusionado elementos de la religiones cristiana y andinas. De allí la veneración a los santos: San Jacinto,
San José, El Señor Cautivo, etc. Esta religiosidad solo se expresa a través de dos tendencias de la religión cristiana.
¿QUIEN FUE SAN JACINTO?
San Jacinto nació en el año 1185 en Breslar (Silesia- Polonia). Era hijo de los condes de Konskie. Estudió arte, derecho y teología en Praga, Bolonia y París y
a su regreso a Polonia se ordenó sacerdote y fue nombrado por su tío, que era el obispo de Cracovia, canónigo de aquella diócesis y vicario del Obispo. Como
era un gran orador y profesaba gran admiración por la obra de Santo Domingo de Guzmán se unió a la orden de los predicadores.
Cuando Jacinto viajó por Rusia con el fin de predicar el cristianismo y contrarrestar la influencia de los sacerdotes cismáticos se estableció en Kiev. Entonces
ocurrió que los bárbaros tártaros asaltaron Kiev. Sitiaron la ciudad y la invadieron. San Jacinto estaba en un convento en esta ciudad junto con sus religiosos
y, al tocar a rebato las campanas para avisar a la población la invasión tártara cuya fama destructora les precedía, se dispuso a emprender la huida en
compañía de su Orden.
A los 33 años, es jefe de una expedición con fines apostólicos junto con San Ceslao, Henan y Enrique. Después de haber sido ordenado misionero, inicia su
peregrinación realizando la fundación cristiana de Francisco de los Alpes. En Cracovia, centro de acción apostólica, fundó el Convento de la Trinidad que aun
subsiste.
Su principal preocupación era salvar al Santísimo Sacramento para evitar que fuera profanado. Al tomarlo oyó una voz quejumbrosa que le imploraba que no
la dejara allí sola. San Jacinto se volvió para saber de quién se trataba y vio que la voz salía de un cuadro de la Virgen. Le pidió perdón por haberla
abandonado, pero se excusó diciendo que no podía con el peso de los dos. La Virgen insistió y, ante tal ruego, Jacinto no pudo por menos que cargar con el
cuadro. Una vez que los tuvo en sus brazos, ambos perdieron su peso y se tornaron totalmente ingrávidos, con lo cual Jacinto pudo atravesar el río con sus
frailes a toda prisa y poner tierra por medio entre ellos y los tártaros.
Hoy ocupa un lugar en los altares de nuestra Iglesia Matriz y es patrono de nuestra ciudad.
La iglesia católica de San Jacinto perteneció a la Prelatura de Chimbote, vigente entre los años 1941 a 1983. A su vez, esta Prelatura dependía de la Diócesis
de Huaraz. En 1983 se crea la Diócesis de Chimbote, independizándose así de Huaraz. Para una mejor labor, las parroquias de nuestra diócesis está
agrupadas en Decanatos. Existen 5 decanatos en la ciudad de Chimbote y 3 decanatos rurales (campo), dentro del cual se encuentra el Decanato Campo
Centro que incluye las Parroquias Santa María Magdalena (Jimbe), San Jacinto, Nuestra Señora de Guadalupe (Nepeña), San Pedro (Samanco), Santo Domingo
(Moro), Santiago Apóstol (Pamparomás).
San Jacinto es patrono nacional de Polonia. Se le celebra el 17 de agosto.
HISTORIA PREHISPANICA DE SAN JACINTO
La Festividad de San Jacinto patrón de esta Hacienda era considerada la Fiesta mas importante del lugar, existían una diversidad de actividades como peleas
de gallos, concursos de caballos de paso, entre otros eventos para darle mayor realce a la festividad. Así como los grupos de chimayches que eran formados
por los pobladores de la sierra, quienes interpretaban ritmos ahuaynados con instrumentos oriundos de su zona motivando al baile improvisado de los
presentes los que realizaban movimientos propios de su contexto sociocultural en vinculación con su realidad vivida. Es en este momento social que los
obreros manifiestan mediante movimientos espontáneos una burla hacia el “patrón” (hacendados), tratando de encontrar un canal de desfogue hacia toda la
opresión vivida en años pasados.
3.2 ORIGEN DE LA DANZA
Con el paso del tiempo se da la danza en el valle del Purhuay con el ir y venir de los pobladores que regresaban de la hacienda San Jacinto hacia sus pueblos
de origen.
Es así que en uno de estos viajes El Santo es llevado al valle de Purhuay para la Fiesta de la Virgen de La Natividad el 8 de Setiembre. En honor a San Jacinto
y festejando a la Virgen es que los pobladores de esta zona bailan por primera vez la danza recreando los pasos y movimientos de los hacendados en forma
satírica con una muestra de agilidad y destreza, bailando con sus cañas y machetes, recordando los tiempos de trabajo en la hacienda.
IV. UBICACIÓN
El departamento de Ancash es uno de los 24 departamentos en que se subdivide el territorio del Perú, ubicado en el norte del Perú, frente al Océano
Pacífico. Limita al norte con el Departamento de La Libertad, al este con el Departamento de Huanuco y el Departamento de Pasco y al sur con el
Departamento de Lima.
• Creación: 12 de febrero de 1821.
• Superficie: 35.826 km2.
• Latitud sur: 8º 2´ 51"
• Longitud oeste: entre meridianos 70º 37´ 59" y 77º 22´ 27".
• Densidad demográfica: 29 habitantes / km2 aproximadamente.
• Población: Total: 1.039.415 habitantes. (Censo 2005)
• Capital del departamento: Huaraz.
• Altura de la capital: 3.052 msnm
• Número de provincias: 20
• Número de distritos: 166
• Clima: Debido a su accidentada geografía y de acuerdo con la altura o la zona, se manifiestan temperaturas extremas. Las lluvias se dan de diciembre a
marzo.
4.1 AREA ORIGINAL DE LA DANZA
Sihuas
Es una de las veinte provincias que conforman la Región Ancash. Limita al norte con la Provincia de Pallasca, al este con la Región La Libertad, al sur con la
Provincia de Pomabamba y al oeste con la Provincia de Huaylas y la Provincia de Corongo. Su historia y tradición se hallan ligadas a las provincias de
Pomabamba y Huari, pues surgió de la fusión de varios de sus distritos por ley Nº 13485 del 9 de enero de 1961. Su población tuvo que soportar dos tragedias
durante este siglo; en 1933 se produjo un gigantesco aluvión que destruyo gran parte de esta ciudad, y el terremoto del 10 de noviembre de 1946 durante el
cual Acobamba fue sepultado.
Esta provincia se divide en diez distritos.

• Sihuas
• Acobamba
• Alfonso Ugarte
• Cashapampa
• Chingalpo
• Huayllabamba
• Quiches
• Ragash
• San Juan
• Sicsibamba
Es en el distrito de Quiches donde se encuentra ubicado el lugar llamado Purhuay ubicado aproximadamente a 2000 msnm, entre los Rios Marañon y Huajlo,
es un valle interandino de clima cálido. Este fundo frutífero abastece a los pueblos aledaños como Jocos, Quilca, Acobamba, Chingalpo, San Miguel, Quiches,
etc, convirtiéndose en el eje económico mas importante de la zona, puesto que es el punto de concentración para los cambios de productos – TRUEQUE.
V. CONTEXTO DE LA DANZA: LA FIESTA
5.1 FECHA DE LA FESTIVIDAD
La Fiesta de la Virgen de la Natividad en el valle de Purhuay se celebra cada 8 de setiembre teniendo como concurrencia los pueblos aledaños como Jocos,
Quilca, Chingalpo, Acobamba, Quiches, quienes asisten con sus PACHAQUES (grupos de danza) para la celebración de Mama Ñati.
Son los dueños del fundo quienes representan a los Mayordomos ocupándose de organizar la Fiesta convocando a los Priostes que son colaboradores
voluntarios, también se encargan de reunir a los jóvenes para la representación de la Danza Los Cañeros acompañados de las bellas Kiyayas.
5.2 PROCESO
Una vez llegado a la Iglesia de Purhuay, los pobladores hacen los agradecimientos respectivos a la virgen de Natividad a través de un pago u ofrenda
consistente en una canasta con frutas, mientras entonan cantos y coplas los familiares del mayordomo.
La Fiesta inicia el 7 con el ROMPE o Víspera donde los priostes aportan con los diversos conjuntos de música y danza, comidas, bebidas, vacas locas, dándole
una especie de serenata a la Virgen que permanece en la Iglesia. (Cabe especificar que Purhuay no es un centro poblado por lo que los concurrentes a la
Fiesta no pueden permanecer muchos días dando lugar a la realización de la Fiesta por poco tiempo; incluso pasan la noche festejando y los que desean
pernoctar lo hacen en la Iglesia o en las pequeñas chozas que son utilizadas para cuidar el valle).
El 8 de setiembre es el Día Principal, iniciando con los 21 camaretazos que dan lugar a la Misa Central. Luego de ello se procede a la Procesión de la Virgen
donde participan todos los Pachaques entre ellos y creando expectativa Los Cañeros y las kiyayas. Se finaliza el Día con un almuerzo ofrecido por los
mayordomos quienes hacen un agradecimiento a todos los asistentes dando lugar a las danzas, siendo la principal “LOS CAÑEROS” quienes ofrendan con sus
movimientos, música y canciones en Honor a San Jacinto y La Virgen de La Natividad.
VI. CARACTERÍSTICAS
6.1 CLASIFICACIÓN Y MENSAJE
Por la festividad en que se presenta como una danza para hacer ciertos ritos y ofrendas, se clasifica en una danza de tipo RELIGIOSA FESTIVA y comunitaria
donde participan por lo general los trabajadores de las haciendas; hombres y mujeres comandados por el capataz de las haciendas ejecutan sus pasos y
cantos dando gracias al santo patrón a través de ritos.
También se sostiene que se hace una remembranza de como los obreros de las haciendas donde se cultivaba caña de azúcar, llevan al Santo patrón a las
chacas del valle para que bendiga a la tierra y así la pachamama les de buen fruto en sus cosechas, lo hacen imitando a los patrones de esa época tomando
la clasificación de DANZA SATÍRICA.
El mensaje de esta danza esta dado por la devoción hacia los Santos Patrones y la Sátira hacia los Señores hacendados.
6.2 PROTAGONISTAS Y FUNCIONES
CAPATAZ Comanda a todo el Pachaque.
CAÑEROS Representan el mestizaje de lo autóctono con lo foráneo.
KIYAYAS Mujeres que con el paso del tiempo se acoplan y acompañan a los cañeros .
CRUCERO Personaje encargado de llevar una cruz adornada de Palmeras, espejos y cintas multicolores.
VII. ESTRUCTURA COREOGRÁFICA
Fases de Representación de la Danza
En la representación artística, se recoge parte de la secuencia de las actividades llevados a cabo como son:
- Procesión con una cruz: Que representa la llegada de los comuneros a la capilla de Purhuay.
- Llegada a la Iglesia de Purhuay: donde se hace al pago u ofrenda con frutas con cantos y coplas por parte los familiares del mayordomo.
- Presentación de la danza: homenajeando a la virgen
- Quema de Caña: Ritual a la tierra
- Baile con bandera_ Una sola persona que representa al capataz
- Demostración de destreza y habilidad: Forman la torre entre los cañeros.
- El canto de todos los asistentes:
- Despedida: Se repite la procesión con la cruz adornada con espejos sujetados con una fajas en la cintura de un poblador y sostenida con cintas de colores
por las mujeres o Kiyayas
VIII. MÚSICA
8.1 INSTRUMENTOS
 Quenilla o Pito
 Tambores
 Bombo
8.2 LETRA DE LA CANCIÓN
Los ángeles cantan con voz celestial
Jacinto de gloria de amor y de paz
Habla San Jacinto suplica Jesús
Soy un pobre esclavo tu hijo y del señor.

IX. VESTIMENTA
En la actividad social tradicional, los cañeros asisten con su ropa de diario, sin embargo para ser representado en danza artísticamente, se ha considerado
usar una vestimenta de un mismo color y modelo, uniformizando de esa manera por criterios artísticos y estéticos.
Varones:
- Sombrero de paja adornado de cintas y espejos
- Pañoleta
- Máscara representando a español
- Camisa Blanca cruzado con una banda adornado de perlas y joyas
- Pantalón blanco
- Faja
- Plantilla de cuero con cascabeles de bronce fundidos artesanalmente
- Llanquis o zapatillas
Mujeres
- Vincha (wincha) adornado de flores artificiales con espejos y cintas de colores
- Aretes grandes plateados
- Blusa o monillo bordado con diferentes motivos y aplicaciones de acuerdo al lugar
- Pañoleta en la espalda a manera de capa
- Interior
- Enagua
- Falda abierta grande de diferentes colores de materiales llamativos (en esta ocasión brillos) que varía de acuerdo al poblado de procedencia
- Zapatillas
Herramientas
- Machete
Utilería
- Bandera
- Cañas de azúcar (usada por la mujeres y varones)

- Cruz de mader
ESCUELA DE CAPACITACIÓN EN FOLKLORE DE LA UNMSM
Programa de Formación de Técnicos en Folklore
WIFALA DE ISPACAS
I. INTRODUCCIÓN
El pensamiento andino se conserva y pervive en las manifestaciones remotas de la

cultura antigua, a su ves, que vive también, absorbido y transformado por aquellas que
llegaron del mundo occidental, desde el siglo XVI, hasta nuestros tiempos, y no son simples
mezclas, sino efectivas asimilaciones culturales, realizadas por el poblador peruano
combinando lo antiguo autóctono con los elementos extraños. En este proceso de
indigenización que comenzó el día siguiente de la llegada de los invasores españoles, los
ritos, el idioma, los juegos, los trajes, los instrumentos de labor, la música, las tradiciones
como las corridas de toros, y cuanto aporte hispánico fue adoptado y modificado por el
poblador inca, de manera tal que se rinda a su servicio, es decir, que satisfaga sus
necesidades y que coincida con sus modos de ver y actuar.
Con el escudo evangelizador, la iglesia logró introducir muchos aspectos de la

dominación española, se intento sustituir los bailes, los ritos y muchas manifestaciones
incaicas por las europeas, esta fusión de las viejas practicas paganas con los rituales
católicos, comenzó en cuanto se inicio la historia hispana en el Perú, hasta nuestros días,
en perfecta armonía y convivencia entre los nuevos dioses, puestos en altares y hornacinas
y los antiguos Apus, y Wamanis, compartiendo ambos de la celebración y la fiesta.
De estas la fiesta de la navidad es la que cuenta con tal nivel de universalidad, únicamente
comparable con la celebración del carnaval ya que estas dos festividades son practicadas
en casi todo el mundo sobretodo por aquellos que profesan la creencia en Cristo como hijo
de Dios.
En nuestro Perú antes de la llegada de los conquistadores la práctica de los

rituales de agradecimiento a los Apus y en especial a la Pachamama, deban su inicio, con la
llegada de las primeras flores y frutos, temporada conocida como el PUKLLAY, que
empezaba a mediados del mes de diciembre y se prolongaba hasta los meses de febrero y
marzo.
A la llegada de los españoles traen con ellos una serie de fiestas y costumbres
una de ellas es el CARNAVAL, (carne Vale o Adiós a la carne) expresión que se puede
interpretar como la despedida desmedida y exagerada a los placeres del cuerpo, como el
comer, beber y sobretodo el sexual, ya que durante 40 días previos a la celebración de la
“semana santa” todas estas actividades se hacen prohibidas, por encontrarse en
CUARESMA, temporada de abstinencia y de preparación corporal y espiritual.
En este tránsito de transculturación y mestizaje es que se produce la mezcla entre

estas dos formas de celebración, tan particulares una de otras, es así que surge la tradición
de la práctica del carnaval en el Perú, pero con otras características propias de la
idiosincrasia del poblador peruano; una relevante diferencia es que en nuestro Perú el
carnaval es practicado no solo un día como en el resto del mundo y sobretodo en Europa,
aquí el carnaval dura lo que cada pueblo desee que dure, pudiendo ser un día(domingo de
carnaval), cuatro días (domingo de carnaval, lunes de compadres, martes de comadres y
miércoles de ceniza), una semana, un mes (cuatro domingos), dos meses como el antiguo
PUKLLAY.
II CONTEXTO SOCIO CULTURAL
2.1. AREAS DE DIFUSIÓN:
EL DEPARTAMENTO DE AREQUIPA – UBICACIÓN – EXTENSIÓN Y POBLACIÓN.
El departamento de Arequipa se encuentra situado en la zona sur oriental del País. Por el
norte limita con Ica, Ayacucho y Apurímac, Por el sur con Moquegua, Por el este con Cuzco
y puno y por el Oeste con el Océano Pacifico. Debido a que su territorio abarca zonas de
costa y sierra, tiene climas variados (calor intenso en el verano y bajas temperaturas en el
invierno)
Tiene una extensión de 63,528 Km2 y su población bordea el millón de habitantes.
Este departamento esta dividido en 8 provincias.
 Caravely  Castilla
 Camaná  Arequipa
 Islay  Caylloma
 La unión  Condesuyos
En esta última (Condesuyos) se practica la danza de la Wifala, en especial en la comunidad

de Ispacas, y en los pueblos de CHAUPI; PACHAICA Y LUCMANI en el distrito de
YANAQUIHUA, para la festividad del carnaval la que comienza el domingo de carnaval y se

prolonga hasta el miércoles de ceniza. En donde se da fin a esta fiesta.
LA PROVINCIA DE CONDESUYOS – UBICACIÓN – EXTENSIÓN Y POBLACIÓN.
La provincia de Conde suyos, posee una extensión territorial 6958.40 Km2 y una población
aproximada de 21479 habitantes, esta ubicada al noreste de la ciudad de Arequipa
aproximadamente a unas 6 o 7 horas de viaje, yendo por la ruta hacia Aplao en la provincia
de Castillo, por la rivera del río Majes.
La capital de la provincia es la ciudad de CHUQUIBAMBA, la que se encuentra a 2930

m.s.n.m. Es de clima por lo general templado en los valles y quebradas y frío en la
cordillera. Por su territorio cruzan algunos ramales de la cordillera occidental de los Andes.
Al norte de la provincia, la cordillera de Cayarani forma el límite natural con el
departamento de Cuzco. En esta cordillera sobresale el nevado Solimana (6117 m.s.n.m.),
cuya cumbre destaca sobre el promedio de la cadena (5000 m.s.n.m.)
Condesuyos cuenta con 8 distritos:
 Chuquibamba  Rio grande

 Andaray  Salamanca
 Cayarany  Yanaquihua
 Iray  Chichas
2.2.- ANTECEDENTES HISTORICOS Y REFERENCIAS SOCIO ECONOMICAS
La provincia de Condesuyos, fue creada por decreto supremo un 21 de junio de 1825, sus
orígenes se remontan a tiempos prehispánicos, cuando este territorio fue asentamiento
poblacional de varios grupos humanaos.
Durante la época colonial formó parte del obispado de Arequipa y gozó de gran prestigio
por sus minas de oro y plata.
En la actualidad se puede observar en las llanuras de Aliso y Azafrán, las que se encuentran
al sur de la provincia, así como los valles de Chorunga, chichas y pachana, donde se cultiva
árboles frutales y sobretodo la vid. En las mesetas se siembra maíz, trigo, quinua, papas,
ollucos, ocas, cebada y alfalfa. Las plantas forrajeras permiten la crianza del ganado
vacuno, lanar, cabrío, porcino, caballar y asnar. En lo referente a la minería, a pesar de
contar con probadas reservas minerales, en la actualidad son contadas las minas en
explotación, los principales metales extraídos son: oro, plata, cobre, antimonio y
molibdeno.
2.3.- ORIGEN
No existen otras festividades que cuenten con la universalidad e importancia en la

psicología y sentir humano, que la fiesta de navidad y la del carnaval, la primera que es de
carácter eminentemente espiritual mientras que la ultima es totalmente pagana.
La fiesta de carnaval pareciera que tuviera sus orígenes en las fiestas en homenaje al Dios
Saturno en la antigua Roma.
Estas fiestas eran ocasión, para exteriorizar el anhelo de igualdad social, en donde los de
baja condición, todo lo invaden y nada respetan; mientras que los de alta sociedad
aprovechan la circunstancia para liberarse de las apariencias que sus cargos los obligan a
mantener.
Sobre la palabra ”carnaval”, se diría que es una derivación de la expresión “carne vale” o
adiós a la carne la que se entiende como el despedirse de todos los placeres corporales en
forma desmedida y exagerada ya que esta próximo a dar inicio el ayuno obligado, de
abstinencia y preparación que la semana santa requiere para el enriquecimiento espiritual.
(Costumbre heredada del pueblo judío, el cual celebraba LA PASCUA con motivo de la
liberación de su pueblo de la esclavitud de Egipto a manos de Moisés)
2.4. ETIMOLOGIA
Etimológicamente el nombre de esta recreación danzaria resulta de la composición

WIFALA (ritmo tradicional de carácter carnavalesco y festivo), e ISPACAS, nombre de la
comunidad agrícola en donde se concentran los pobladores para celebrar el carnaval.
WIFALA, palabra runa simi que quiere decir bandera de baile, este hecho es porque
normalmente este ritmo, se danza acompañado con banderas de múltiples colores las que
se ondean con el viento en señal de jubilo y algarabía, además se utilizan para adornar las
plazas y calles en las fiestas carnavalescas en las que se acostumbra también llevar
banderas de color blanco como simbolismo de alegría, paz y juego por la llegada de los
primeros frutos y el renacer de un nuevo año de felicidad.
* IMPORTANTE. Solo al tipo de bandera con la que se baila se le llama Wifala, ya que la
bandera de tipo militar, es decir, la utilizada en tiempos de guerra se le conoce con el
nombre de PALALA.
III. CARACTERISTICAS DE LA WIFALA DE ISPACAS
III.1. MENSAJE.
En esta representación, se recrea los cuatro días de carnaval celebrados por los pobladores
de los pueblos de Ispacas, Chaupi, Pachalca y Lucmani, los que compiten bailando y
cantando temas en los que hacen sentir su voz sobre emociones y estados de ánimo de
algún acontecimiento de sus vidas.
La Wifala, también es de carácter propiciatorio ya que en la temporada del carnaval época

en la que todo se puede y todo se vale, los jóvenes hombres y mujeres se reúnen por las
noches para cantar y bailar y donde muchas veces le cantan a su pareja o a la que fue su
pareja o enamorada recordando instantes de felicidad o alegría anterior.
III.2. DESCRIPCIÓN DEL HECHO FOLKLÓRICO.
LA WIFALA DE ISPACAS
La Wifala, es una danza de paseo y despedida del carnaval durante los cuatro días de
carnaval; los jóvenes se reúnen por las noches cantando y bailando donde muchas veces le
cantan a su pareja o a la que fue su pareja o enamorada.
Para esta ocasión es el Capitán, (el cargo más importante de la fiesta), éste esta obligado a
dirigir el carnaval o Pucllay, es elegido un mes antes, por todos los que participaran en el
Pucllay, debe proporcionar el vino que es traído del valle además de los membrillos que se
compartirán con todos y los mejores serán sujetados en una vara de molle o eucalipto
adornado de flores, serpentina y romero.
En la ejecución de la danza se despide en forma simbólica al mal o el que es representado

por un personaje al que se le conoce con el nombre de SUPAY (diablito) este personaje va
hurtando cualquier cosa que se le antoje de las casas de los vecinos a los que la comparsa
va visitando y cuando esta llega a la pampa se procede a quemar todo lo que ha hurtado y
así, despachar el mal, para que este se vaya tranquilo hasta el otro año.
Los varones llevan una bandera en la mano aprox. de 120cm. por 80 cm. para poder
flamear y el color lo escogen de acuerdo a su gusto, flameando así las banderas con mucha
destreza cantando y bailando como símbolo de alegría e igualdad tratando de impresionar
a las WARMILLAS de doble cintura, llamadas así por la forma peculiar de coger la pollera
alrededor de la cintura utilizando la faja o chumpi de manera tal que da la impresión de
que tuviera una cintura doble a la altura de la cadera.
La presencia de las cintas de colores también es típico del lugar, porque cuentan los
pobladores que en las zonas de Pachaica y Lucmani se formaban arco iris debido a que en
la zona existe bastante agua y vertientes es por esto que hasta en sus vestuarios fueron
colocados las cintas de colores combinando los colores claros con los fuertes.
IV. COREOGRAFIA.
4.1.- DESCRIPCIÓN COREOGRAFICA.
En esta danza se pueden identificar 3 momentos coreográficos con facilidad los cuales son:
El pasacalle, el juego de banderas y la despedida.
V. MUSICA.
5.1.- INSTRUMENTOS MUSICALES.
Los instrumentos en Caylloma han ido cambiando con el correr del tiempo.
Antiguamente la Wifala era acompañado por:
Un conjunto indígena:
 Pinkullos
 Tinyas
 Bombo
En la actualidad puede ser acompañado por un conjunto folklórico:
 Bombo
 Guitarra
 Quenas
 Charango
 Voz
VI.- VESTIMENTA.
VESTIMENTA DE LA DANZA.
MUJER
 2 polleras de cintas una recogida al frente de color contrastante ambas.

 Blusa con bordados de cintas en el frente en forma de pechera y en los puños.
 Sombrero de paño decorado con cintas y grecas de colores.
 Faja o chumpi
 Huychy – huychy
 Ojotas
VARON
 Camisa color blanco con pechera bordada con grecas y cintas de colores.
 Pantalón negro con decoración en los costados con cintas y grecas de colores.
 Sombrero color negro
 Bandera
 Manta cruzada (punta)
 Ojotas
PROF. Elvira E. Fernández Trigueros
laevi05@hotmail.com
Casona de San Marcos, Setiembre 2010.

Cañeros de San Jacinto

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Fundada en 1551, Universidad del Perú, DECANA DE AMERICA

CAÑEROS DE SAN JACINTO

3.1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA DANZA

la Cordillera Negra buscando la posibilidad de encontrar trabajo en las haciendas.

manera de castigo en los galpones.

La Hacienda de San Jacinto

¿QUIEN FUE SAN JACINTO?

(Moro), Santiago Apóstol (Pamparomás).

San Jacinto es patrono nacional de Polonia. Se le celebra el 17 de agosto.

HISTORIA PREHISPANICA DE SAN JACINTO

opresión vivida en años pasados.

3.2 ORIGEN DE LA DANZA

• Creación: 12 de febrero de 1821.

• Superficie: 35.826 km2.

• Latitud sur: 8º 2´ 51"

• Densidad demográfica: 29 habitantes / km2 aproximadamente.

• Población: Total: 1.039.415 habitantes. (Censo 2005)

• Capital del departamento: Huaraz.

• Altura de la capital: 3.052 msnm

• Número de distritos: 166

4.1 AREA ORIGINAL DE LA DANZA

cual Acobamba fue sepultado.

Esta provincia se divide en diez distritos.

V. CONTEXTO DE LA DANZA: LA FIESTA

5.1 FECHA DE LA FESTIVIDAD

movimientos, música y canciones en Honor a San Jacinto y La Virgen de La Natividad.

6.1 CLASIFICACIÓN Y MENSAJE

cantos dando gracias al santo patrón a través de ritos.

la clasificación de DANZA SATÍRICA.

6.2 PROTAGONISTAS Y FUNCIONES

CAPATAZ Comanda a todo el Pachaque.

CAÑEROS Representan el mestizaje de lo autóctono con lo foráneo.

VII. ESTRUCTURA COREOGRÁFICA

Fases de Representación de la Danza

- Presentación de la danza: homenajeando a la virgen

- Quema de Caña: Ritual a la tierra

- Baile con bandera_ Una sola persona que representa al capataz

- Demostración de destreza y habilidad: Forman la torre entre los cañeros.

- El canto de todos los asistentes:

por las mujeres o Kiyayas

8.2 LETRA DE LA CANCIÓN

Los ángeles cantan con voz celestial

Jacinto de gloria de amor y de paz

Habla San Jacinto suplica Jesús

Soy un pobre esclavo tu hijo y del señor.

- Sombrero de paja adornado de cintas y espejos

- Máscara representando a español

- Camisa Blanca cruzado con una banda adornado de perlas y joyas

- Plantilla de cuero con cascabeles de bronce fundidos artesanalmente

- Vincha (wincha) adornado de flores artificiales con espejos y cintas de colores

- Aretes grandes plateados

- Blusa o monillo bordado con diferentes motivos y aplicaciones de acuerdo al lugar

- Pañoleta en la espalda a manera de capa

- Cañas de azúcar (usada por la mujeres y varones)

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